Çfarë është një funeral? Që nuk u lejua të varrosej nga Kisha Ortodokse Ruse.

Shërbimi i varrimit konsiderohet si riti më i rëndësishëm funeral për besimtarët. Megjithatë, për disa nga të vdekurit, kisha e refuzon atë. Mbi kë dhe pse është ndalimi i faljes së mëkateve.

Shikimi i të ndjerit në jetën e përtejme shoqërohet me një shërbim funerali. Sigurisht, ky rit nuk është një kalim i drejtpërdrejtë në Parajsë, por është e mundur të falen mëkatet për të cilat i ndjeri nuk kishte kohë të pendohej gjatë rrëfimit ndërsa ishte ende gjallë. Prifti lexon një lutje mbi trup, duke i falur personit të gjitha veset dhe veprat e tij të këqija.

Pas kësaj, një rrotull me një lutje vendoset në dorën e djathtë të të ndjerit. Nëse, për shkak të rrethanave të caktuara (infeksion, vdekje në një qytet tjetër), shërbimi i varrimit u mbajt në mungesë, atëherë kjo rrotull mund t'i vendoset të ndjerit pak më vonë. E nëse falja e gjynaheve ka kaluar pas varrimit, atëherë mjafton të varroset rrotulla me namazin në vendin e varrimit.

Megjithatë, Kisha Ortodokse nuk i varros të gjithë. I udhëhequr nga kanunet e kishës, prifti ka të drejtë të refuzojë funeralin e atyre njerëzve që vdiqën pas dehjes së rëndë nga alkooli ose si rezultat i përdorimit të drogës.

Kisha gjithashtu refuzon të varros një person të një besimi tjetër, ata që e trajtuan fenë me tallje dhe përbuzje, dhe ata që nuk u pagëzuan. Nëse nuk e dini nëse një person është pagëzuar sa është gjallë, përpiquni ta zbuloni duke gjetur kumbarët. Ndalimi i funeralit qëndron edhe tek një foshnjë që thjesht nuk kishte kohë të kalonte ritin e pagëzimit. Nëse fëmija ka vdekur në barkun e nënës, edhe kisha do të refuzojë funeralin.

Të gjithë e dinë se, sipas kanoneve ortodokse, vetëvrasjet nuk mund të varrosen, pasi vdekja vullnetare është mëkati më i tmerrshëm. Vetëvrasjet janë të ndaluara të përmenden në shërbimin përkujtimor, nuk mund të dorëzohen shënime për to. Edhe varrosja e njerëzve të tillë në varrezat e kishave konsiderohet shkelje e kanuneve ortodokse. Megjithatë, ka përjashtime midis vetëvrasjeve. Këto përfshijnë njerëz të sëmurë mendorë që nuk mund të japin llogari për veprimet e tyre. Gjithashtu, personat që vdiqën si pasojë e një aksidenti tragjik: nga padituria, hëngrën kërpudha ose manaferra helmuese, ranë nga një lartësi. Gjithashtu lejohet varrosja e një personi që sakrifikoi jetën për të shpëtuar të tjerët.

Megjithatë, për të arritur një shërbim funerali, do t'ju duhet të provoni faktin e një sakrifice fisnike, një aksidenti ose një sëmundje psikologjike. Për ta bërë këtë, do t'ju duhet të paraqisni një peticion drejtuar peshkopit, në të cilin duhet të përshkruani në detaje rrethanat e vdekjes, si dhe të bashkëngjitni një certifikatë mjekësore.

Ndodh gjithashtu që një person vendos qëllimisht të vdesë duke u hedhur nga një ndërtesë e lartë. Mirëpo, pas rënies, ai qëndron ende gjallë për pak kohë dhe përfundon në spital. Nëse gjatë kësaj kohe para vdekjes së tij ai ka kohë të pendohet për veprën e tij, atëherë prifti do të jetë në gjendje të mbajë një shërbim funerali.

Mohimi i funeralit nuk duhet të nënkuptojë për ju se i ndjeri duhet të harrohet. Me lutje në shtëpi, vepra të mira dhe lëmoshë, mund të ndihmoni shpirtin e një personi të dashur për ju.

Në Ditën e Përkujtimit të Posaçëm të të Vdekurve, rektori i Kishës së Trinisë Jetëdhënës në Kozhukhovo, Kryeprifti Alexy Mityushin, iu përgjigj disa pyetjeve në lidhje me funeralin.

Çfarë është një funeral?

Kryeprifti Alexei Mityushin

Çdo punë, nga më e parëndësia në dukje tek më e rëndësishmja, një i krishterë e shoqëron me lutje, duke iu drejtuar Perëndisë për bekimin e Tij. Kur zgjohemi, shkojmë të flemë, ulemi për të ngrënë, lexojmë lutjet; kur lindim një fëmijë, e pagëzojmë dhe në këtë mënyrë e futim në jetën e përjetshme; kur martohemi, kryejmë sakramentin e dasmës etj. Për më tepër, kur njeriu ynë i dashur vdes, ne lutemi fort për të. Ne nuk e dimë nëse një person është penduar për mëkatet e tij para vdekjes, nëse ka harruar të pendohet për diçka të rëndësishme. Dhe kështu kërkojmë që shpirti i tij të falet dhe të hyjë në Mbretërinë e Qiellit.

Shpirti i të ndjerit kalon në një botë të re, krejtësisht të ndryshme, dhe është e nevojshme ta shoqërojmë atje, për të dhënë "puthjen e fundit", me dinjitet. Sakramenti i vdekjes, siç quhet shpesh, shoqërohet me një rit të veçantë lutjeje - dhe shërbimi i varrimit është momenti më i rëndësishëm dhe, mund të thuhet, solemn gjatë varrimit të një trupi njerëzor. Një funeral është diçka që i sjell dobi shpirtit të të ndjerit. Ky përfitim nuk do të sjellë, le të themi, një moment heshtjeje, disa aksesorë të veçantë rituale - kurora, lule, etj., sepse kjo është diçka e thjeshtuar, por ndonjëherë është edhe dukuri. Kur e varrosim të ndjerin, vërtet bëjmë një vepër të mirë për të.

Përveç kësaj, shërbimi funeral është i dobishëm për ne. Ne e kuptojmë se vdekja është fillimi i jetës së përjetshme, por nëse vetë Zoti qau kur vdiq miku i tij Llazari, si të mos qajmë ne? Në fund të fundit, ndodh që të varrosim jo vetëm njerëz që vdesin nga pleqëria, por edhe fëmijë, bashkëshortë, miq, gjë që na duket e panatyrshme, e padrejtë etj. Lutjet që këndohen gjatë varrimit janë ngushëllim për njeriun që është në pikëllim.

Prapëseprapë, duke kryer shërbimin e varrimit, ne biem në kontakt me përjetësinë, imagjinojmë veten të shtrirë në një arkivol, mendojmë se si do të shkojmë në Gjykimin e Zotit. Ndodh, për shembull, që disa vajza të argumentojnë kështu: Unë do të mëkatoj dhe pastaj, si Maria e Egjiptit, do të pendohem. Sigurisht, një këndvështrim i tillë është i papranueshëm, por, përveç kësaj, thjesht mund të mos kemi kohë. Prandaj, shërbimi funeral është udhëzues: na kujton se duhet të jemi të krishterë.

Pse të varrosni të vdekurit?

Duke u lutur për një person, ne besojmë se Zoti do t'i dëgjojë lutjet tona. Për më tepër, vetë Jezu Krishti na tha: Aty ku dy a tre janë mbledhur në emrin tim, unë jam në mes tyre (Mt. 18:20). Prandaj, shpresojmë që kur të lutemi kolektivisht në shërbimin e varrimit për faljen e mëkateve të një personi "falas dhe të pavullnetshëm", ne këndojmë "Me shenjtorët, jepi prehje, o Krisht, shpirtit të shërbëtorit tënd", Zoti është në në mesin tonë.

Është e rëndësishme të kuptojmë se shërbimi funeral është një hallkë në një zinxhir të madh pune shpirtërore që duhet të bëjmë për të vdekurit tanë, të dashurit tanë. Prandaj, nuk mjafton vetëm të vini në shërbimin e varrimit, të qëndroni me një fytyrë të zymtë dhe karafila në duar dhe të filloni përsëri të bëni punët tuaja të kësaj bote. Gjithçka fillon me përgatitjen e një personi për sakramentin e vdekjes - me kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit që po vdes (nëse është e mundur). Më tej, kur një person vdes, lexohet kanuni në eksodin e shpirtit - në mënyrë që shpirti i një personi të forcohet në një orë kaq të dridhur. Para funeralit, në tempull kryhet një shërbim përkujtimor - një lutje e shkurtër për të ndjerin. Dhe tani vjen vetë riti i funeralit - riti më i rëndësishëm i lutjeve. Përsëri, asgjë nuk përfundon këtu: përpara nesh janë 40 ditë lutjesh shumë të rëndësishme për një person, leximi i Psalterit në shtëpi dhe lutjet në Liturgjinë Hyjnore.

U konsiderua një fatkeqësi e madhe të vdisje pa një fjalë ndarëse nga kisha. Kështu, shpirti i të ndjerit u privua nga paqja pas vdekjes dhe mundësia e takimit me të dashurit në "botën e lartë".

Hiri i mirë i Zotit konsiderohej vdekja në pleqëri, në rrethin familjar, pas rrëfimit dhe faljes së mëkateve. Midis princave dhe aristokracisë, ishte zakon të bënin betimet monastike para vdekjes. Skema është marrë për të gjetur paqe për shpirtrat e tyre. Varrimi u bë jo me emrin me të cilin personi jetoi gjithë jetën, por me emrin monastik të marrë në shtratin e vdekjes. Ky zakon erdhi në Rusi nga Bizanti - besohej se skema lehtëson ndëshkimin për mëkatet tokësore të kryera pa dashje nga ata që ishin në pushtet.

Besohej se ishte "e drejtë" për të vdekurit, duhet të gëzohej - në fund të fundit, një person, falë jetës dhe vdekjes së tij të drejtë, u ngjit në Fronin Hyjnor. Megjithatë, kjo nuk ishte gjithmonë e mundur. Vdekja e papritur pa pendim dhe bashkim në Rusi ndodhte mjaft shpesh. Disa kohë pas betejave, fshatarët vendas gjetën eshtrat e të vdekurve, të ngrënë shpesh nga ujqërit, por me kryqe gjoksi rreth qafës ose në një dorë gjysmë të kalbur ... Kryqet u transferuan në kishë dhe u bë e mundur identifikojnë mbetjet prej tyre. U bë një përkujtimor për të vdekurit dhe u varros: luftëtari që vdiq për atdheun ishte padyshim një njeri i drejtë dhe varrimi i tij i krishterë ishte një detyrë, jo një mëshirë. Kjo traditë është ende e fortë, dhe ka detashmente entuziastësh që, sipas dokumenteve historike, kërkojnë vendet ku vdiqën ushtarët e Luftës së Madhe Patriotike, eshtrat identifikohen dhe varrosen nëse është e mundur.

Gjatë kapjes së qyteteve nga një ushtri armike, gjatë epidemive të murtajës ose fatkeqësive natyrore, njerëzit vdisnin në masë pa u penduar, madje edhe emrat e tyre nuk diheshin. Njerëz të tillë të vdekur u vendosën në varre të përbashkëta - skudelnitsy, dhe të gjithë u varrosën menjëherë, duke u lutur për shpirtrat e tyre.

Ndoshta ka pasur një funeral në mungesë në rast se një person zhdukej, por ai kishte shumë pak shanse për të mbijetuar: për shembull, gjatë një mbytjeje anijeje ose në një udhëtim të gjatë. Për të qenë më të saktë, për të vdekurit shërbehet një përkujtim në mungesë, sepse ceremonia mortore nënkupton një ritual kishtar mbi trupin, i cili ishte priza e shpirtit.

Populli rus i kushtoi rëndësi të madhe sakramentit të vdekjes në përputhje me kanunet e Ortodoksisë, sipas të cilave shërbimi i varrimit dhe falja e mëkateve duhej të fitohej ende. Përbërja e ritualit të varrimit përfshin alternime të përcaktuara rreptësisht të sticherës, kanunit, leximit të Apostullit dhe Ungjillit. Një pjesë e konsiderueshme e lutjeve nuk lexohet, por këndohet, prandaj riti quhet shërbim funeral.

Ekstreme dhe vetëvrasje

Kisha vendosi ndalimin e funeralit të vetëvrasjeve. Besohej se duke vrarë veten, një person hodhi poshtë vullnetarisht dhuratën e Zotit: jetën. Për më tepër, mendimi i kishës për këtë çështje nuk mund të përkonte me versionin zyrtar. Pra, sipas hetimit, Sergei Yesenin kreu vetëvrasje, por ai u varros dhe u varros në varrezat Vagankovsky në Moskë.

Vetëvrasjet jo vetëm që nuk u varrosën: ata nuk u varrosën në varrezat e kishës, emrat e të vdekurve të tillë nuk mund të përmendeshin në shërbimin përkujtimor. Megjithatë, rekomandohej lutja në shtëpi, shpërndarja e lëmoshës dhe bërja e veprave të mira për të ndihmuar shpirtin e të vdekurit padrejtësisht.

Në kohën tonë, mund të lindin probleme me funeralin e njerëzve ekstremë që vdiqën në zbatimin e sipërmarrjeve të tyre të dëshpëruara, sipas logjikës që një person e dinte se mund të vdiste, por qëllimisht e mori këtë rrezik.

Grabitësit, vrasësit dhe kategoritë e tjera që udhëheqin, nga pikëpamja e Ortodoksisë, një mënyrë jetese jo e krishterë, nuk u varrosën. Sidoqoftë, Kisha Ortodokse e konsideroi detyrën kryesore shpëtimin e shpirtrave të njerëzve, prandaj, në rast pendimi, njerëzit e padrejtë morën një fjalë ndarjeje që vdiste, e cila i ndihmoi ata të kalonin sprovat që prisnin pas vdekjes.

Kisha Ortodokse nuk kryente funeralet për jo të krishterët, ateistët dhe të papagëzuarit, përfshirë foshnjat. Një foshnjë që vdiq e papagëzuar ishte një njollë në ndërgjegjen e prindërve, kështu që fëmijët pagëzoheshin sa më shpejt. Një rit i veçantë kryhej për fëmijët nën shtatë vjeç që vdisnin pas pagëzimit. Shpirtrat e tyre konsiderohen të pamëkat, fëmijët varrosen vetëm me lutje për pranim në Mbretërinë e Zotit. Prifti gjithashtu lutet për ngushëllimin e prindërve të fëmijës dhe që shpirti i pamëkat të bëhet ndërmjetës para Zotit për shpirtrat e të dashurve të tyre.

Opsione të veçanta varrimi

U konsiderua një fatkeqësi e madhe të vdisje pa një fjalë ndarëse nga kisha. Kështu, shpirti i të ndjerit u privua nga paqja pas vdekjes dhe mundësia e takimit me të dashurit në "botën e lartë".

Hiri i mirë i Zotit konsiderohej vdekja në pleqëri, në rrethin familjar, pas rrëfimit dhe faljes së mëkateve. Midis princave dhe aristokracisë, ishte zakon të bënin betimet monastike para vdekjes. Skema është marrë për të gjetur paqe për shpirtrat e tyre. Varrimi u bë jo me emrin me të cilin personi jetoi gjithë jetën, por me emrin monastik të marrë në shtratin e vdekjes. Ky zakon erdhi në Rusi nga Bizanti - besohej se skema lehtëson ndëshkimin për mëkatet tokësore të kryera pa dashje nga ata që ishin në pushtet.

Besohej se ishte "e drejtë" për të vdekurit, duhet të gëzohej - në fund të fundit, një person, falë jetës dhe vdekjes së tij të drejtë, u ngjit në Fronin Hyjnor. Megjithatë, kjo nuk ishte gjithmonë e mundur. Vdekja e papritur pa pendim dhe bashkim në Rusi ndodhte mjaft shpesh. Disa kohë pas betejave, fshatarët vendas gjetën eshtrat e të vdekurve, të ngrënë shpesh nga ujqërit, por me kryqe gjoksi rreth qafës ose në një dorë gjysmë të kalbur ... Kryqet u transferuan në kishë dhe u bë e mundur identifikojnë mbetjet prej tyre. U bë një përkujtimor për të vdekurit dhe u varros: luftëtari që vdiq për atdheun ishte padyshim një njeri i drejtë dhe varrimi i tij i krishterë ishte një detyrë, jo një mëshirë. Kjo traditë është ende e fortë, dhe ka detashmente entuziastësh që, sipas dokumenteve historike, kërkojnë vendet ku vdiqën ushtarët e Luftës së Madhe Patriotike, eshtrat identifikohen dhe varrosen nëse është e mundur.

Gjatë kapjes së qyteteve nga një ushtri armike, gjatë epidemive të murtajës ose fatkeqësive natyrore, njerëzit vdisnin në masë pa u penduar, madje edhe emrat e tyre nuk diheshin. Njerëz të tillë të vdekur u vendosën në varre të përbashkëta - skudelnitsy, dhe të gjithë u varrosën menjëherë, duke u lutur për shpirtrat e tyre.

Ndoshta ka pasur një funeral në mungesë në rast se një person zhdukej, por ai kishte shumë pak shanse për të mbijetuar: për shembull, gjatë një mbytjeje anijeje ose në një udhëtim të gjatë. Për të qenë më të saktë, për të vdekurit shërbehet një përkujtim në mungesë, sepse ceremonia mortore nënkupton një ritual kishtar mbi trupin, i cili ishte priza e shpirtit.

Ritet e gabuara të varrimit nga pikëpamja e Kishës

Në përputhje me traditën ortodokse, varrimi i pahijshëm mund të dëmtojë shpirtin e një personi në ngjitjen e tij në parajsë. Midis gabimeve të tilla janë jehona e traditave pagane në formën e festimeve funerale pompoze, një bollëk kurora lulesh dhe alkool në prag. Besohet se muzika dhe një funeral i mrekullueshëm e shpërqendrojnë shpirtin e të ndjerit nga detyra e tij për të lëvizur në Mbretërinë e Perëndisë.

Ajo që sipas traditës ortodokse i ndodh shpirtit si pasojë e vdekjes së gabuar

Nëse një person ishte një person i drejtë, jetonte sipas ndërgjegjes së tij, shpirti i tij do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit edhe pa një shërbim funerali. Por jeta është jetë dhe njeriu gjithmonë mëkaton në një shkallë apo në një tjetër. Këto mëkate e pengojnë shpirtin dhe i shkaktojnë vuajtje. Nëse një person e kaloi jetën e tij duke bërë vepra të liga - ofendoi të dashurit, tiranizoi të dobëtit, kontribuoi në vdekjen e tyre të parakohshme - shpirti i tij mund të bëhet i shqetësuar dhe të kthehet në një vampir. Fenomene të tilla në traditën ruse quheshin "të pavdekur", ata ushqeheshin me energjinë e njerëzve të gjallë dhe u bënë armiq të të gjitha gjallesave.

Në të njëjtën temë:

Të cilin Kisha Ortodokse Ruse nuk e lejoi të varrosej I cili ishte i ndaluar të varrosej nga Kisha Ortodokse Ruse Pse kisha ortodokse e ndaloi mbajtjen e qenit në shtëpi

Populli rus i kushtoi rëndësi të madhe sakramentit të vdekjes në përputhje me kanunet e Ortodoksisë, sipas të cilave shërbimi i varrimit dhe falja e mëkateve duhej të fitohej ende. Përbërja e ritualit të varrimit përfshin alternime të përcaktuara rreptësisht të sticherës, kanunit, leximit të Apostullit dhe Ungjillit. Një pjesë e konsiderueshme e lutjeve nuk lexohet, por këndohet, prandaj riti quhet shërbim funeral.

Ekstreme dhe vetëvrasje

Kisha vendosi ndalimin e funeralit të vetëvrasjeve. Besohej se duke vrarë veten, një person hodhi poshtë vullnetarisht dhuratën e Zotit: jetën. Për më tepër, mendimi i kishës për këtë çështje nuk mund të përkonte me versionin zyrtar. Pra, sipas hetimit, Sergei Yesenin kreu vetëvrasje, por ai u varros dhe u varros në varrezat Vagankovsky në Moskë.

Vetëvrasjet jo vetëm që nuk u varrosën: ata nuk u varrosën në varrezat e kishës, emrat e të vdekurve të tillë nuk mund të përmendeshin në shërbimin përkujtimor. Megjithatë, rekomandohej lutja në shtëpi, shpërndarja e lëmoshës dhe bërja e veprave të mira për të ndihmuar shpirtin e të vdekurit padrejtësisht.

Në kohën tonë, mund të lindin probleme me funeralin e njerëzve ekstremë që vdiqën në zbatimin e sipërmarrjeve të tyre të dëshpëruara, sipas logjikës që një person e dinte se mund të vdiste, por qëllimisht e mori këtë rrezik.

Grabitësit, vrasësit dhe kategoritë e tjera që udhëheqin, nga pikëpamja e Ortodoksisë, një mënyrë jetese jo e krishterë, nuk u varrosën. Sidoqoftë, Kisha Ortodokse e konsideroi detyrën kryesore shpëtimin e shpirtrave të njerëzve, prandaj, në rast pendimi, njerëzit e padrejtë morën një fjalë ndarjeje që vdiste, e cila i ndihmoi ata të kalonin sprovat që prisnin pas vdekjes.

Kisha Ortodokse nuk kryente funeralet për jo të krishterët, ateistët dhe të papagëzuarit, përfshirë foshnjat. Një foshnjë që vdiq e papagëzuar ishte një njollë në ndërgjegjen e prindërve, kështu që fëmijët pagëzoheshin sa më shpejt. Një rit i veçantë kryhej për fëmijët nën shtatë vjeç që vdisnin pas pagëzimit. Shpirtrat e tyre konsiderohen të pamëkat, fëmijët varrosen vetëm me lutje për pranim në Mbretërinë e Zotit. Prifti gjithashtu lutet për ngushëllimin e prindërve të fëmijës dhe që shpirti i pamëkat të bëhet ndërmjetës para Zotit për shpirtrat e të dashurve të tyre.

Opsione të veçanta varrimi

U konsiderua një fatkeqësi e madhe të vdisje pa një fjalë ndarëse nga kisha. Kështu, shpirti i të ndjerit u privua nga paqja pas vdekjes dhe mundësia e takimit me të dashurit në "botën e lartë".

Hiri i mirë i Zotit konsiderohej vdekja në pleqëri, në rrethin familjar, pas rrëfimit dhe faljes së mëkateve. Midis princave dhe aristokracisë, ishte zakon të bënin betimet monastike para vdekjes. Skema është marrë për të gjetur paqe për shpirtrat e tyre. Varrimi u bë jo me emrin me të cilin personi jetoi gjithë jetën, por me emrin monastik të marrë në shtratin e vdekjes. Ky zakon erdhi në Rusi nga Bizanti - besohej se skema lehtëson ndëshkimin për mëkatet tokësore të kryera pa dashje nga ata që ishin në pushtet.

Besohej se ishte "e drejtë" për të vdekurit, duhet të gëzohej - në fund të fundit, një person, falë jetës dhe vdekjes së tij të drejtë, u ngjit në Fronin Hyjnor. Megjithatë, kjo nuk ishte gjithmonë e mundur. Vdekja e papritur pa pendim dhe bashkim në Rusi ndodhte mjaft shpesh. Disa kohë pas betejave, fshatarët vendas gjetën eshtrat e të vdekurve, të ngrënë shpesh nga ujqërit, por me kryqe gjoksi rreth qafës ose në një dorë gjysmë të kalbur ... Kryqet u transferuan në kishë dhe u bë e mundur identifikojnë mbetjet prej tyre. U bë një përkujtimor për të vdekurit dhe u varros: luftëtari që vdiq për atdheun ishte padyshim një njeri i drejtë dhe varrimi i tij i krishterë ishte një detyrë, jo një mëshirë. Kjo traditë është ende e fortë, dhe ka detashmente entuziastësh që, sipas dokumenteve historike, kërkojnë vendet ku vdiqën ushtarët e Luftës së Madhe Patriotike, eshtrat identifikohen dhe varrosen nëse është e mundur.

Gjatë kapjes së qyteteve nga një ushtri armike, gjatë epidemive të murtajës ose fatkeqësive natyrore, njerëzit vdisnin në masë pa u penduar, madje edhe emrat e tyre nuk diheshin. Njerëz të tillë të vdekur u vendosën në varre të përbashkëta - skudelnitsy, dhe të gjithë u varrosën menjëherë, duke u lutur për shpirtrat e tyre.

Ndoshta ka pasur një funeral në mungesë në rast se një person zhdukej, por ai kishte shumë pak shanse për të mbijetuar: për shembull, gjatë një mbytjeje anijeje ose në një udhëtim të gjatë. Për të qenë më të saktë, për të vdekurit shërbehet një përkujtim në mungesë, sepse ceremonia mortore nënkupton një ritual kishtar mbi trupin, i cili ishte priza e shpirtit.

Ritet e gabuara të varrimit nga pikëpamja e Kishës

Në përputhje me traditën ortodokse, varrimi i pahijshëm mund të dëmtojë shpirtin e një personi në ngjitjen e tij në parajsë. Midis gabimeve të tilla janë jehona e traditave pagane në formën e festimeve funerale pompoze, një bollëk kurora lulesh dhe alkool në prag. Besohet se muzika dhe një funeral i mrekullueshëm e shpërqendrojnë shpirtin e të ndjerit nga detyra e tij për të lëvizur në Mbretërinë e Perëndisë.

Ajo që sipas traditës ortodokse i ndodh shpirtit si pasojë e vdekjes së gabuar

Nëse një person ishte një person i drejtë, jetonte sipas ndërgjegjes së tij, shpirti i tij do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit edhe pa një shërbim funerali. Por jeta është jetë dhe njeriu gjithmonë mëkaton në një shkallë apo në një tjetër. Këto mëkate e pengojnë shpirtin dhe i shkaktojnë vuajtje. Nëse një person e kaloi jetën e tij duke bërë vepra të liga - ofendoi të dashurit, tiranizoi të dobëtit, kontribuoi në vdekjen e tyre të parakohshme - shpirti i tij mund të bëhet i shqetësuar dhe të kthehet në një vampir. Fenomene të tilla në traditën ruse quheshin "të pavdekur", ata ushqeheshin me energjinë e njerëzve të gjallë dhe u bënë armiq të të gjitha gjallesave.