Jeho Svätosť patriarcha Pavle zo Srbska alebo štyri príbehy o ňom. Pavel Srbský: Nepochopený patriarcha

Pri čítaní množstva materiálov o Jeho Svätosti patriarchovi Pavlovi, ktoré sa objavili v súvislosti s jeho smrťou, som mal túžbu izolovať a zhromaždiť všetky tieto dojímavé príbehy o jednoduchosti, pokore, nezištnosti, úžasnom zmysle pre humor, múdrosti srbského patriarchu, nazývať ich pateríkmi. Pateriky alebo Patericons je pomerne zaujímavý žáner cirkevnej literatúry. Ide o zbierky poviedok a výrokov zo života svätých. Paterikony nemajú nedostatky mnohých životov a biografií - nadmerné detaily v popise zbytočných maličkostí, chronológiu udalostí, to znamená, že obsahujú samú soľ, vytlačenie z pokladu duchovnej skúsenosti, ktorý svätí otcovia a manželky zanechávajú. nás.

1. Pani Janya Todorovich mi rozprávala príbeh, ktorý sa stal jej sestre. Nejako sa dohodla s patriarchom kvôli nejakej záležitosti. Pri diskusii o prípade sa náhodou pozrela na nohy patriarchu a bola zhrozená pri pohľade na jeho topánky - boli staré, kedysi roztrhané a potom prekliate topánky. Žena si pomyslela: „Aká hanba pre nás, Srbov, že náš patriarcha musí chodiť v takých handrách, je možné, že mu nikto nemôže dať nové topánky? Patriarcha okamžite s radosťou povedal: „Vidíš, aké dobré topánky mám? Našiel som ich pri urne, keď som išiel do patriarchátu. Niekto to vyhodil, ale je to pravá koža. Trochu som ich zašil - a teraz môžu slúžiť dlhú dobu.

2. S rovnakými čižmami sa viaže aj ďalší príbeh. Istá žena prišla do patriarchátu a požadovala rozhovor s patriarchom o naliehavej záležitosti, o ktorej mu môže povedať len osobne. Takáto požiadavka bola nezvyčajná a nebola okamžite prijatá, ale vytrvalosť návštevníka priniesla svoje ovocie a audiencia sa konala. Keď žena videla patriarchu, s veľkým vzrušením povedala, že v tú noc sa jej snívalo o Matke Božej, ktorá prikázala patriarchovi priniesť peniaze, aby si mohol kúpiť nové topánky. A s týmito slovami návštevník natiahol obálku s peniazmi. Patriarcha Pavel, bez toho, aby vzal obálku, sa láskyplne pýta: "O koľkej ste išli spať?". Žena prekvapená odpovedala: "No... niekde okolo jedenástej." „Viete, išiel som spať neskôr, asi o štvrtej hodine ráno,“ odpovedá patriarcha, „a tiež sa mi snívalo o Matke Božej a požiadal som ma, aby som vám povedal, aby ste vzali tieto peniaze a dali ich tým. ktorí to naozaj potrebujú." A nebral žiadne peniaze.

3. Jedného dňa, keď sa Jeho Svätosť blížil k budove patriarchátu, zbadal pri vchode veľa cudzích áut a spýtal sa, čie sú to autá. Povedali mu, že sú to autá biskupov. Na čo patriarcha s úsmevom povedal: „Ak majú takéto autá, poznajúc Spasiteľovo prikázanie o nezištnosti, aké autá by potom mali, keby toto prikázanie neexistovalo?

4. Raz Patriarcha letel niekde v lietadle na návštevu. Keď preleteli nad morom, lietadlo sa dostalo do zóny turbulencií, začalo sa triasť. Mladý biskup, ktorý sedel vedľa patriarchu, sa spýtal, čo si myslí o tom, čo by sa stalo, keby sa lietadlo teraz zrútilo. Jeho Svätosť Pavol pokojne odpovedal: „Pre seba osobne to budem brať ako akt spravodlivosti: koniec koncov, v živote som zjedol toľko rýb, že nie je prekvapujúce, že teraz jedia mňa.

5. Možno by bolo užitočné uviesť aj úryvok z rozhovoru Nikolaja Kokukhina a diakona Neboiša Topolicha: „Z Božej milosti máme takého duchovného pastiera, akým je Jeho Svätosť patriarcha Pavel... Vedie asketický život a je pre nás živým príkladom evanjelického pastiera. Žije v Kristovi v plnom zmysle slova... Ako pravoslávny mních sa postí, teda neje mäso a v pondelok, stredu a piatok má veľmi prísny pôst... Každé ráno slúži liturgiu v malej kaplnke, ktorá sa nachádza v budove patriarchátu. Zbor nie je a spievajú len farníci... On sám sa pred bohoslužbou oblečie a po bohoslužbe vyzlečie, sám spovedá farníkov a sám ich obcúva. Odkedy prevzal anjelskú hodnosť (a to sa stalo pred päťdesiatimi rokmi), nosí sutanu a sutanu. A nezmení ich. Sám ich perie, žehlí a opravuje. Jedlo si varí sám. Raz mi povedal, ako urobil dobré topánky zo ženských čižiem, má všetky obuvnícke nástroje, vie opraviť každú obuv. Často slúži v rôznych kostoloch, a ak vidí, že kňazovi sa trhá sutana alebo zločinec, hovorí mu: „Prines, ja to opravím“ ... Zostať vedľa takého človeka je veľkým požehnaním pre výchovu vlastnej duše, pre duchovný rast“. Patriarcha Pavel je zároveň doktorom teológie (tento titul mu bol udelený ešte pred patriarchátom), je autorom viacerých kníh – preklad do ruštiny monografie o kláštore sv.

6. Vždy som si rozdelil čas: 4 hodiny na spánok, 4 na duševnú prácu, 4 na fyzickú prácu, 4 na modlitbu... Patriarcha sa zaoberal veľmi odlišnými vecami. Kedysi sa zaoberal opravárenskými prácami v patriarcháte, opravoval zámky, elektrické rozvody. Bol to veľmi hospodárny človek. Napríklad večer často vychádzal na terasu budovy Patriarchátu alebo stál vedľa nej a čítal si pri svetle mestských lámp, aby v budove nespálil elektrinu. V patriarcháte sa často vypínalo svetlo, ak ho niekto zo zabudnutia nechal rozsvietené.

7. Pospolitý ľud veľa vyznával. Boli dni, keď v domovskej cirkvi patriarchátu každý mohol prísť k patriarchovi na spoveď. Prijal každého.

8. Pamätám si, že najviac ma šokovali slová Jeho Svätosti po jeho intronizácii. Počas gratulácií sa ho niektorí vysokopostavení hostia pýtali: „Aký bude váš akčný program?“. A on odpovedal: "Mám len jeden program a ten je už dávno napísaný - Evanjelium." Bola to úplne úprimná odpoveď a patriarcha sa ňou skutočne riadil celý život.

9. Pred intronizáciou bol Pavel biskupom Rasko-Prizren, Kosovo a Metohija boli jeho diecézou. Albánci sa často správali nedôstojne. Napríklad jedného dňa k nemu na ulici pristúpil Albánec a palicou zrazil metropolitovi klobúk. Biskup Pavel ju v tichosti zdvihol, prekrížil sa a povedal: "Boh ťa žehnaj!" Tieto slová mali silný účinok, takže neskôr ho tento Albánec prišiel poprosiť o odpustenie a v dedine sa k biskupovi začali správať s veľkou úctou. Svojím správaním, jednoduchým a benevolentným oslovovaním si medzi obyvateľstvom vyslúžil rešpekt, takže ho mnohí Albánci, podobne ako Srbi, považovali za svätca. Napriek nebezpečenstvu stanného práva patriarcha Pavle radšej cestoval bez stráží.

10. Bol vynikajúcim liturgistom, bohoslužby dobre poznal a bohoslužby hlboko vnímal, veď slúžil každý deň. Bol teológom takej vysokej úrovne, že jeho teologický odkaz zrejme ešte nebol úplne objavený a pochopený. Možno aj preto, že táto stránka jeho aktivít nebola až taká nápadná. Nerád hovoril na konferenciách, z kazateľnice rozprávať o tom, ako správne chápať kresťanstvo. Toto pochopenie ochotnejšie vyjadroval v jednoduchých otázkach a odpovediach, v rozhovoroch s ľuďmi, ktorých stretával na uliciach alebo v patriarcháte.

11. Pri rozhovoroch so srbskými kňazmi som sa dozvedel, že ho s láskou volali „dedko“, teda dedko. Neurazil sa, ale tešil sa, ale nedal to veľmi najavo. Navonok to bol veľmi prísny človek, no každý chápal, že za touto prísnosťou je milujúca, otvorená duša. Bol to „starec pre starších“, „svetlo“, ako ho nazývali. Vedľa patriarchu sa skutočne stalo svetlom. Viete, srbské kostoly nie sú vyzdobené tak nádherne ako naše ruské. Je v nich menej svetla, najmä v malých kostoloch, horia lampy a sviečky... A pamätám si patriarchu Pavla: malého, drobného muža, ktorý sa modlí v šerom kostole za celý svet.

12. Keďže bol veľmi horlivý v uctievaní, povedal o jednom prípade, ako počas liturgie počul, že jeden zo seminaristov, pravdepodobne z prílišnej horlivosti, spieval hlasnejšie ako ostatní. Po skončení bohoslužby Jeho Svätosť jemne upozornila na spevácku chybu: „Synu, pozor na kliros. Nemyslím si, že si spieval celkom správne." Na čo mladý muž trochu pohoršene odpovedal: „Viete, Vaša Svätosť, každý vták má svoj vlastný hlas! A patriarcha so žiarivým úsmevom povedal: „Áno, synu, ale v lese. A tu je kostol! Takže s láskou, s jemným humorom upozorňoval na chyby a slabosti stáda.

13. Keď bola moja zosnulá matka v nemocnici, patriarcha a ja sme prišli skôr a nepustili nás dnu. Chceli sme ísť a povedať – „Vieš, kto prišiel s nami?“, ale patriarcha nás zastavil. "Nie nie. Ako urobíme viac, keď to málo nezvládneme?“ povedal nám. A trpezlivo čakali dve hodiny, kým nás pustili dnu.

14. „Buďme ľuďmi...“ „Nech nám Pán pomáha aj našim nepriateľom...“ hovorilo sa najčastejšie. Toto sú myšlienky evanjelia v duchu pokoja a zmierenia. Tak žil. Pokorný, pokorný. To chcel povedať ľuďom. Vedel, že ak chcete niekoho naučiť cnosti, nemusíte o tom hovoriť, musíte to žiť. A ľud v ňom videl človeka, ktorý veľa nehovorí a jeho slová nie sú z „kníh múdrych“, ale sú jednoduché a vitálne, skúsené. Napriek tomu, že bol primasom Cirkvi, svoju hodnosť nikdy nestotožnil s osobou, nosil zvyčajný odev jednoduchého mnícha, hoci mal najvyššiu hierarchickú hodnosť.

15. Patriarcha Pavel zanechal testament, ktorý bol otvorený predvčerom. Testament, ako povedali v patriarcháte, „dýcha skromnosťou, ktorá bola patriarchovi vlastná všetkému“. Jeho Svätosť odkázala svoj majetok Srbskej pravoslávnej cirkvi a svojim najbližším príbuzným – deťom svojho brata Dušana. Patriarcha nechal svoje náramkové hodinky a budík svojmu synovcovi Gojkovi Stojcevičovi a jeho sestre Nadii.

16. V období, keď bol vladyka Pavel zvolený za srbského patriarchu, mnohé delegácie a početní vysokí zahraniční predstavitelia vyjadrili túžbu stretnúť sa s Jeho Svätosťou. Jeho štábu sa to veľmi nepáčilo, pretože sa báli, že nový patriarcha môže byť zmätený a nebude vedieť, ako sa má zachovať, keďže väčšinu života strávil v kláštore. žil mníšskym životom a nemal skúsenosti so svetskou diplomaciou. O audienciu požiadal aj Warren Zimmerman, veľmi aktívny americký veľvyslanec v Belehrade. Patriarcha ho prijal v patriarchálnych komorách. Veľvyslanec pozdravil a zablahoželal v mene amerického ľudu, v mene amerického prezidenta a vo svojom mene. A po rozhovore o všeobecných témach sa veľvyslanec spýtal patriarchu:
- Ako vám môžeme pomôcť?
Patriarcha sa naňho pozrel a jednoducho odpovedal:
- Vaša Excelencia a vy nám neprekážte a tak nám pomôžete!
Zimmerman bol zmätený, nevedel, čo má odpovedať. Čas však ukázal, že to bola najmúdrejšia požiadavka.

17. Naučil aj iných žiť skromne. Stalo sa, že keď ako vládnuci biskup požiadali mníšky z kláštora Sopochane pri Novom Pazare o požehnanie, aby si kúpili „ficho“ (v tom čase najmenšie auto – „Záporožec“), aby to mali jednoduchšie. odviezť potrebné veci do kláštora z mesta, a aby nešiel autobusom, lebo na ceste boli rôzne pokušenia, odmietol. Vysvetlenie znelo: „Nie je dobrý nápad kúpiť si auto za peniaze, ktoré vám darujú siroty a chudobní, a tiež sa môže stať, že budete jazdiť cez mláky a ošpliechať ich!“ Kým bol biskupom Rashsko-Prizrensky, dlho sa vyhýbal kúpe auta pre seba aj pre potreby diecézy. Povedal: „Kým nebude mať každý srbský dom v Kosove auto, nebudem ho mať ani ja.“ Nakoniec však súhlasil s kúpou len jedného Warburgu, pretože bol lacný a pohodlný na prepravu rôzneho tovaru pre potreby kostol a iné veci. Biskup Pavel na ňom jazdil zriedka, pretože najčastejšie chodil pešo. Od kláštora ku kláštoru, od kostola ku kostolu, po celej diecéze široko-ďaleko... a nevedel, aké sú tam autá... „Peugeot“ biskupov v diecéze, zvolal vladyka Pavel:
- Ach, brat, Stefan, aký dobrý je tento tvoj warburg!

18. Obyvatelia Belehradu často stretávali patriarchu Pavla na ulici, v električke, v autobuse... Raz, keď išiel hore ulicou kráľa Petra, kde sa nachádza patriarchát, známy kňaz jedného z najvýznamnejších slávne belehradské kostoly ho dobehli na najnovšom luxusnom Mercedese, zastavili sa, vyšli von a obrátili sa k patriarchovi:
- Vaša Svätosť, dovoľte mi, aby som vás odviezol! Len mi povedz kde...
Patriarcha, ktorý ho nechcel odmietnuť, nastúpil do auta, hneď ako sa auto začalo pohybovať, keď videl, ako luxusne toto auto vyzerá, patriarcha sa spýtal:
- Och, povedz mi, oci, čie je toto auto?
- Moja, Vaša Svätosť! - akoby sa chválil veľkňaz.
- Prestaň! požadoval patriarcha Pavel.
Vyšiel von, prekrížil sa a povedal kňazovi:
- Boh ti pomáhaj! A išiel svojou cestou.

19. A jedného dňa, keď sa vracal električkou do patriarchátu, stalo sa niečo neuveriteľné. V preplnenej električke, ktorá smerovala na hlavnú mestskú stanicu, ktosi zvolal: „Tu, pozri, patriarcha!“ a začal sa k nemu približovať pod požehnaním. Išli za ním ďalší, začala sa poriadna tlačenica. Vodič zastavil električku a žiadal, aby všetci okrem patriarchu išli von. Nechal otvorené len jedny dvere a povedal: „A teraz po jednom...“ A tak všetci bez davu pristúpili k požehnaniu Jeho Svätosti.

20. Patriarchát si často pripomína jeden dialóg medzi patriarchom a diakonom (ktorý ho všade sprevádzal) pred odchodom na bohoslužbu do kostola na vrchu Bánov.
Ako ideme autom? spýtal sa diakon a navrhol odpoveď.
- Autobusom! - rezolútne odpovedal patriarcha.
Teplé ráno sľubovalo horúci deň. Diakon sa strašne zdráhal cestovať verejnou dopravou.
"Je to ďaleko, v autobuse je dusno, je tam tlačenica..." snažil sa diakon presvedčiť patriarchu.
- Choď! - Jeho Svätosť odpovedala stručne a rozhodne, už vykročil vpred, odhodlane, so zvonením, udierajúc palicou o chodník.
- Ale ... - Semenya za ním, diakon predložil nový, ako sa mu zdal nevyvrátiteľný argument - Vaša Svätosť, leto, veľa ľudí sa chodí kúpať na Ada Ciganlija (belehradská pláž), autobusy sú plné pol- nahí ľudia ... nie je to pohodlné ..
Patriarcha sa na chvíľu zastavil, obrátil sa k svojmu asistentovi a povedal:
- Vieš, otec, každý vidí, čo chce!

21. Jeden z najznámejších srbských fotoreportérov Vican Vicanovič prišiel nafotiť patriarchu do svojho časopisu.
Ale keďže bol ateistom, nevedel, ako presne osloviť patriarchu. Počas natáčania chcel vysvetliť, ako sa postaviť, aby ste dosiahli dobrý záber, povedal:
- Vaša Výsosť…..
Patriarcha sa ho spýtal:
- Ak som lordstvo, tak prečo potrebuješ blesk?

Jeho Svätosť nepoznala plané reči, ale stalo sa, že pre poučenie použil slovo „obetovať sa“. Stalo sa, že jeden hýrivec, ktorý často trávil čas v reštaurácii „Otázka“ oproti patriarchátu, hneď ako videl, že patriarcha prechádza okolo patriarchátu alebo katedrály, zakaždým prebehol cez ulicu, aby si vzal požehnanie. A jedného dňa, koktal, povedal:
- Vaša Svätosť, sme najlepší ľudia v tomto Belehrade!
Patriarcha, keď videl, že nestojí celkom pevne na nohách, odpovedal
- Áno, máš pravdu, ale bohvie, keď sa opijeme, to je najhoršie.
Samozrejme, patriarcha nikdy nepil, ale takto zobral na seba niečo z hriechu tohto muža a s humorom, aby ho neurazil, poukázal na slabosť a zlozvyky, ktorými trpel.

„Ak potrebujete dosiahnuť Veľké Srbsko nespravodlivým spôsobom, nemôžete s tým súhlasiť. Nech nie je Veľké Srbsko, ak za to musíte zaplatiť zlom. Ak by aj Malé Srbsko mohlo držať iba zlo, s tým nemožno súhlasiť. Nech prestane byť aj Malé Srbsko, ak sa má za to platiť zlo. Ak by bolo potrebné zachrániť posledného Srba za cenu zla a tým posledným Srbom by som bol ja, nemôžeme s tým súhlasiť. Nestaňme sa, ale zmizneme ako ľudia. A vôbec nezmizneme, ale vydáme sa do rúk živého Boha.“
Toto povedal patriarcha Pavel

„Ja som bol prenasledovaný a ty budeš prenasledovaný,“ povedal Pán, – musíme si to uvedomiť a zároveň zostať takí, akí by sme mali byť, akými boli naši predkovia: Boží ľud, Boží ľud. A potom, na konci nášho pozemského života, vstúpime do radosti z blaženosti Kráľovstva nebeského. Toto je zmyslom nášho života.

V takýchto ťažkých podmienkach je pre ľudí veľmi ťažké zachovať sa, dokážeme prežiť, ak každý jednotlivo aj kolektívne ako celok bude pripravený prinášať obete, zachovávajúc v sebe človeka, všetko, čo ľudia v sebe vždy uchovávali. my sami. Štátna moc, vládnuca strana, opozičné strany by mali konať rovnakým smerom.

Vždy a najmä teraz musíme pamätať na to, že len s tým najlepším v nás a vo vzájomnej harmónii budeme zachovaní nielen ako biologický druh, ale aj ako Boží ľud. Táto myšlienka by mala byť vždy v našich srdciach.

- Keď sa človek narodí, celý svet sa raduje a len dieťa plače. Ale treba žiť tak, že keď človek zomrie, celý svet plakal – a len on sa tešil!

- Vždy pamätajte, koho ste potomkovia, pamätajte, ktorou cestou išli vaši predkovia, aby získali Božie kráľovstvo. Nasledujte cestu našich otcov a starých otcov – a skutočne budeme dôstojnými potomkami našich predkov. Všetko sa pominie, ale duša, česť a všetko dobré zostane navždy.

- Vieme, že sa nás nikto nepýtal, či sa chceme alebo nechceme narodiť, či chceme od tých alebo iných rodičov, v tom či onom ľude, v tom či onom duchovnom prostredí. Nie je to ani naša chyba, ani naša zásluha, ale či budeme žiť a konať ľudsky, to mi verte, záleží len na nás.

- Pre ovce je veľmi ťažké prežiť medzi vlkmi, ale je to možné a Pán nám hovorí, ako môžeme zostať medzi vlkmi a prežiť ako Jeho ovce: byť múdri ako hady a dobromyseľní ako holubice. * Múdrosť nedovolí stávame sa korisťou, aby nás vlci roztrhali, teda aby nás nepriatelia neznehybnili. Jemnosť a láskavosť nás udrží a nedovolí, aby sme sa sami stali vlkmi.

*citát je v parafráze

22. Je veľmi prístupný, - povedal môj partner. - Keď jeho sestra žila, často chodieval do jej domu pešo. Vo všeobecnosti sa rád prechádza, bez ochranky, bez sprievodných osôb. Ktokoľvek môže prísť k nemu a porozprávať sa s ním. Každý deň vo svojom príbytku prijíma návštevy. Ľudia za ním chodia so svojimi potrebami, naliehavými problémami a pre každého má láskavé slovo útechy. Vstáva veľmi skoro, a keď všetci ešte spia, slúži božskú liturgiu a modlí sa za celý srbský ľud. Do srdca mu padne celé Srbsko. Je malého vzrastu, ale je to velikán ducha, má krehké ramená, no na týchto pleciach nesie bremená celého národa, má tenké prsty, ale týmito prstami, zloženými na tri prsty, udrie. légie démonov, má rúcho z ľahkých nití, no pod týmto odevom sa skrýva duša statočného bojovníka. Ľudia hovoria: "Toto je náš anjel, ktorý nás kryje a chráni."

23. Michail Vukoichich, pravnuk brata patriarchu Dušana, sa podelil o svoje spomienky na zosnulého patriarchu. Povedal, že primár SOV bol prísny, ale nikdy nič nenariaďoval a nikdy nič nevyčítal. „Nenápadnosť, úplná sloboda – to ho odlišovalo. Dal mi radu, ale znelo to ako „pomôžem ti“ a nie ako „mala by si robiť len toto a nie inak!“ Nikdy som od neho nepočul jedinú výčitku: „Prečo máš taký účes, prečo si vstúpil na Hudobnú akadémiu a nie do seminára ...,“ hovorí Michail. „Môj pradedo, patriarcha, bol pokorný a mierny, no zároveň rozumel moderným ľuďom. Pred mojím odchodom na stáž do Švajčiarska mi daroval mobilný telefón, ktorý bol vtedy takpovediac veľmi moderným darčekom a tento telefón mám dodnes,“ pokračuje Michail. Patriarcha počas svojho života často dával svojmu pravnukovi malé darčeky - kríž z Jeruzalema, malé ikony, ktoré si Michael starostlivo uchováva ako svätyňu a pamiatku.

Už za jeho života bolo jeho meno dobre známe aj veriacim ďaleko za hranicami Srbska. Ale osobnosť patriarchu Pavla je taká rozsiahla a hlboká, že sa o ňom ešte dlho dozvieme niečo nové. Vydavateľstvo PSTGU vydáva knihu „Buďme ľuďmi!“. Jej autorom je v Srbsku známy novinár Jovan Janic, ktorý mal opakovane dlhé rozhovory s Jeho Svätosťou. Táto biografia bola opakovane publikovaná v Srbsku (dokonca aj za života patriarchu Pavla) a stala sa tam nepochybným bestsellerom a teraz prišiel čas na ruské vydanie. Tu zverejňujeme niekoľko úryvkov z nej.

... padol, aby naplnil patriarchálnu službu v jednom z najťažších období srbských dejín: v období vojen, nátlaku a ultimát zo strany mocných vonkajších síl, vnútorného kvasu a materiálneho zbedačovania, v čase, keď takmer všetko najsvätejšie bol pod útokom...

V takejto situácii patriarcha – modlitbami, žiadosťami, učeniami, výzvami a všade, kde to bolo možné, aj so svojou osobnou účasťou – robil všetko, čo bolo v jeho silách, a vyzýval ostatných, aby urobili, čo mohli. Odolával zlu z akejkoľvek strany, vyzýval k obozretnosti miestnych aj zahraničných účastníkov odohrávajúcej sa drámy. Zdôraznil, že „pod slnkom je dosť miesta pre každého“ a že „mier je rovnako potrebný pre každého, pre nás aj pre našich nepriateľov“. Často citoval slová matky Efrosinyi zo srbskej ľudovej piesne: „Nehovor zle, dieťa, ani po svojej starej mame, ani po svojich strýkoch, ale hovor pravdu o pravom Bohu. Je pre teba lepšie stratiť hlavu, ako poškvrniť svoju dušu hriechom. Varoval tiež týmito slovami: „Sme povinní správať sa ako ľudia aj v najťažšej situácii a neexistuje žiaden záujem, či už národný alebo osobný, ktorý by nám mohol slúžiť ako zámienka správať sa ako neľudia.

Jeho často opakované slová – „Buďme ľuďmi“ poznali aj deti, ktoré ho s láskou prezývali „Patriarcha Pavel – Buďme ľuďmi“!

* * *

„Potom, v treťom ročníku seminára, a bolo to v mojej neskorej puberte, mi prišla na um myšlienka: ak Boh vopred vie, že sa zo mňa stane vrah, hráč alebo nejaký neznámy hriešnik, nemôžem sa ním stať? Ak nie, potom je poznanie bezcenné, a ak áno, kde je tu potom sloboda? Táto otázka ma veľmi mučila a potreboval som na ňu odpoveď. Ale veriť jednému zo súdruhov - nie je isté, že dostanem odpoveď, pretože takéto otázky ich nezaujímajú; Obrátenie sa na jedného z učiteľov tiež nie je vhodné, povedia: tu je nejaký kacír, ktorý ho pozná ...

V tomto veku vám môže prísť na um čokoľvek, preto som túto otázku nosil v sebe dlho, kým som nenarazil na odpoveď blahoslaveného Augustína, ktorý to všetko vysvetľuje pojmom čas. Hovorí, že čas je len trvanie, ktoré má minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Minulosť už bola – nie je; budúcnosť bude - a nie je, ale čo je? Existuje súčasnosť, ale takmer neexistuje, je to styčný bod medzi minulosťou a budúcnosťou, v ktorom budúcnosť neustále prechádza do minulosti. Čas platí pre stvorené bytosti, hmotu, vesmír a ešte viac pre nás, pre ľudí. Žijeme a vnímame z hľadiska času, priestoru a množstva. Ale Bohu na ničom z toho nezáleží. Pre Neho neexistuje žiadna minulosť ani budúcnosť, iba večná prítomnosť, takže keď hovoríme, že sa niečo stane, deje sa to pre nás, nie pre Neho. A tým sa mi celý problém vyriešil. Nebyť toho, moje štúdium v ​​seminári mohlo byť zastavené.“

Bol skutočným duchovným pastierom. A preto sa sám ocitol „na muške“ albánskych chuligánov a všetkých, ktorí sa v Kosove a Metohiji chopili zbraní proti kresťanským a srbským symbolom. Na ulici ho karhali, urážali a ponižovali, raz ho vyhodili z autobusu...

Bol aj taký prípad. V zime, 25. januára 1977, asi o pol siedmej večer, išiel vladyka Pavel ako obvykle na poštu v Prizrene osobne poslať listy. Keď prechádzal okolo hotela Teranda, počul, že za ním niekto beží, no neobzrel sa. A potom ho 15-16 ročný chlapec na úteku potiahol za bradu a nenávisťou povedal: "Ach, ty pop." Vladyka sa naňho súcitne pozrel a pokračoval v ceste. Pri vchode na poštu k nemu opäť pribehol ten istý chlapík a udrel ho päsťou do hlavy. Vladyka Pavel túto udalosť oznámil polícii. Niekoľko chlapov bolo zadržaných, potom bol vyzvaný, aby identifikoval útočníka. Vladyka ho hneď spoznal, ale neukázal na neho – všetko, čo robil, nechal na vlastné svedomie.
Vladyka Pavel sa vyhýbal rozprávaniu o svojich nešťastiach, ale pravidelne informoval cirkevné a štátne orgány o útlaku, ktorý znášajú jeho mnísi, kňazi a veriaci. Tak napríklad v jednom z posolstiev biskupskej synode v januári 1981 píše: „Keď v Prizrene kňazi prechádzajú so smútočným sprievodom popri špecializovaných vzdelávacích inštitúciách, najmä vyššej pedagogickej školy, študenti, nie sami, ale v zbore vykrikujte urážlivé slová a nadávky a niekedy hádžte kamene na kňazov.“

Raz sám Miloševič navštívil patriarchát. V tom čase ho však pre niektoré jeho politické názory ostro kritizovali niektorí panovníci, takže do patriarchálnej rezidencie už nikdy nevkročil. Patriarcha napomenul týchto biskupov v súvislosti s ich útokmi:

- To, čo mu potom bolo povedané, malo byť povedané tak, ako sa to hodí hostiteľovi aj hosťovi: aby slová boli mäkké a dôkazy tvrdé. Inak nie. V každom prípade treba hovoriť pravdu, ale netreba napodobňovať zlého vrátnika, ktorý sa pri ťažkých nákladoch nezaobíde bez toho, aby niekomu neublížil, udrel ho po hlave a podobne.

* * *

„Viete, sú len dve možnosti: buď Boh existuje, alebo Boh neexistuje. A to inými slovami znamená: buď má naša existencia zmysel, alebo nie. Ľudia pod náporom materializmu sa dostali do takejto situácie, aby sa trochu hlbšie zamysleli, či to má zmysel, alebo nie. Podľa Dostojevského nie je nič dôležitejšie ako chlieb. Kto ti dá chlieb, toho budeš nasledovať. Ale ak sa niekto zmocní vášho vedomia, zahodíte chlieb a pôjdete za tým, kto vás presviedča o zmysle a účele vašej existencie. Človek sa radšej rozhodne pre samovraždu ako pre život bez zmyslu.

— Vaša Svätosť, všetko, čo sa stalo Srbsku v 20. storočí a všetko, čo sa deje teraz, nie je, ako by niektorí povedali, Boží trest, varovanie alebo nové pokušenie?
„Samozrejme, nepochybne sú tu naše vlastné hriechy, za ktoré trpíme, ale sú aj nepriatelia, ktorí na nás nehanebne útočia a ktorí nás v očiach celého sveta hania ako neľudí. My máme vinu, teda, ale má ju aj ten druhý!

Ak to, čo sa s nami deje, pochopíme ako varovanie, zamyslíme sa nad tým, čo a ako robíme, tak je to dobré, ale ak toto neberieme do úvahy a neuvedomujeme si to, tak príde trest, ba dokonca potom sa budeme musieť spamätať. Našou úlohou je zariadiť, aby tí, ktorí prídu po nás, žili pokojnejšie, slobodnejšie a spravodlivejšie ako my sami.

Človek musí odolávať zlu, ale nikdy to nesmie robiť ako nečlovek.

Pred niekoľkými rokmi nastražili „shiptari“* veľké množstvo výbušnín do potrubia pod cestou a napojili naň elektrický drôt, aby to spustili zo vzdialenosti šesťdesiatich metrov, vediac, že ​​dva autobusy so Srbkami, ktoré boli vyhnaní z Kosova a Metohije a teraz prišli zapáliť sviečky na hroby svojich zosnulých. Nechali prejsť medzinárodnú políciu, ktorá poskytla sprievod, a hneď ako sa objavil prvý autobus, spustili obvinenie. Na mieste zomrelo 13 cestujúcich autobusu. Bol som na pohrebe. Ak by ho vyhodili do vzduchu o niečo neskôr, nikto zo šesťdesiatich ľudí v tom autobuse by neprežil.

Prečo to potrebovali? Vedeli, že v autobuse nie sú žiadni vojaci, žiadne guľomety, žiadne delá ... Iba plačlivé ženy, ktoré sa chystali zapáliť sviečky svojim blízkym! Ak by sa odo mňa, nedajbože, vyžadovalo - nie teraz, ale keď som bol mladší - aktivovať náboj, keď pôjdu Shiptarkovia alebo niekto iný, a ak odmietnem, potom sa k nim dostanem na autobus... Čo by som si potom vybral? Viem však, ktorú som si mal vybrať. Na to si v žiadnom prípade netrúfame odpovedať, tým menej to urobíme sami. Musia sa brániť, ale nie ako neľudia.

* * *

„A Boh nemôže spasiť toho, kto sám nechce byť spasený, lebo to by bolo násilie, a Boh nie je schopný násilia, tak ako nie je schopný ani klamstva, ani nepravdy. Násilie, lož a ​​nepravda nie sú sila, ale bezmocnosť. Toto dokonale vysvetľuje sv. Bazila Veľkého v 4. storočí, keď hovorí, že pravda, pravda, láska, dobro obsahujú bytie, existenciu, podstatu. Naopak, klamstvo, nepravda, nespravodlivosť, násilie a nenávisť nemajú v sebe žiadnu vnútornú podstatu. Celá ich existencia je v popieraní pravdy, pravdy a lásky. Nie je lož bez pravdy, ale existuje pravda bez klamstva. Keď sme s pravdou, pravdou a láskou a v nás samých je stále viac podstaty, existencie.

Jeho Svätosť patriarcha Pavel zo Srbska sa v lete 1992 pri práci na obnove kánonickej jednoty medzi Srbskou pravoslávnou cirkvou a jej oddelenými (americkými) diecézami z jedného konca Ameriky na druhý, z Los Angeles do Chicaga, obrátil nadvihol plášť a vstúpil do vôd Tichého oceánu. Chvíľu tak stál, hľadel do diaľky a občas s modlitbou zdvihol pohľad k nebu, potom sa sklonil a vybral z vody dva biele kamienky. Pobozkal ich a dal si ich do vrecka, potom sa prekrížil a odišiel k autám, ktoré na neho čakali neďaleko. Jeden z agentov FBI, ktorí zaisťovali jeho bezpečnosť, ohromený zbožnosťou tohto pokorného nízkeho muža a, samozrejme, jeho pokorou a vysokým duchom, pokľakol a pobozkal srbskému patriarchovi ruku so slovami: „Áno, toto je skutočný žijúci svätec! “

„Podľa materialistického chápania a postavenia je človek len telom, zem nemá dušu. Duša, hovoria niektorí a uvádzajú ako príklad auto, je ako každé koleso, ktoré je na svojom mieste a vďaka ktorému toto auto funguje. Hovorí sa, že ak jedno z týchto kolies chýba, nie je tam žiadna duša. Nie, u nás to tak nie je. Duša je pre nás hospodárom v tele. Nepopierame telo, nehovoríme, že nie sme telo, ale hovoríme, že sme aj duša. Telo je ako budova, dom, v ktorom žije jeho majiteľ, a duša je to, čo z nás robí individuality...“

... na jeseň 2004 sa vo veku 91 rokov rozhodol odísť do Austrálie, aby navštívil miestne stádo a posvätil pôdu 87 hektárov, ktorú získala Srbská pravoslávna cirkev na výstavbu kolégia pomenovaného po sv. Savva, kde by študovali deti ruského, gréckeho a iného pôvodu spolu so srbskými deťmi. Niektorí páni sa ho snažili odhovárať a poukazovali na to, aké ťažké by bolo preňho vydržať takú dlhú cestu. A patriarcha na to vtipne odpovedal: „Je mi to jedno, ale čo sa stane s mojimi spoločníkmi ...“

V skutočnosti išiel do Austrálie a snažil sa, aby bola jeho dvojtýždňová návšteva čo najbohatšia na misionárov. Po návrate do Belehradu, ktorý strávil 22 hodín v lietadle, sa okamžite vybral na vigíliu v katedrálnom kostole. Potom si asi dve hodiny ručne opravoval svoj opotrebovaný plášť a na druhý deň ráno, 14. novembra 2004, asi o šiestej, odišiel na trojdňovú návštevu Moskvy.

Moskovský patriarcha a všeruský Alexij II. sa zvyčajne stretávali s hosťami vo svojej rezidencii, najčastejšie v moskovskom Kláštore sv. Danilova, ale keď prišiel na návštevu patriarcha Pavel Srbský, urobil výnimku: sám sa s ním išiel stretnúť v kláštore sv. LETISKO. Tak to urobil aj tentokrát a stretol sa s ním priamo na letisku.

Potom, po oficiálnom prijatí, ktorého sa zúčastnili niektorí z najvyšších predstaviteľov Ruska a Srbska, sa ruský patriarcha, vediac, že ​​jeho drahý hosť bol včera na inom kontinente, trochu žartom opýtal patriarchu Pavla:
„Vaša Svätosť, boli ste na ceste a tak ďaleko a teraz ste už tu. Navštívili ste náhodou aj Nový Zéland, pretože tam žijú aj naši pravoslávni?
— Vaša Svätosť, tentoraz nie, ale o 90 rokov to určite urobím! odpovedal srbský patriarcha v rovnakom duchu.

* * *

... Robí všetko pre to, aby zmiernil ľudské utrpenie a utrpenie. Kde môže, ponáhľa sa na pomoc. A tak raz počas vojnových rokov, keď videl z okna svojej izby v patriarchálnej rezidencii, ako skupina utečencov zmáča v daždi na ulici, zišiel dole, otvoril veľké dubové brány a pozval všetkých, aby prišli. vnútri. Na poznámky svojich najbližších spolupracovníkov, že takto mohol vstúpiť niekto neúmyselne, úprimne odpovedal: „Ako môžem spať hore, v teple, keď tu na ulici zmoknú deti?
Vždy na seba bral nejaké bremeno, dokonca aj bremeno niekoho iného, ​​a spýtal sa: „Neodtláčame ľudí, ktorí všetko vidia, namiesto toho, aby sme ich priťahovali, pasívnym a dokonca obchodným postojom kňazstva voči stádu? A potom napísal toto: „Keby som mal možnosť, vzkriesený Boh je mojím svedkom, postavil by som sa pred kostoly, nemocnice a pred elegantnými banketovými sálami a módnym luxusom a osobne by som prosil našich trpiacich bratov. , sestry, deti. Každý z nás by sa mal aktívne vzoprieť všetkej tejto drzej chamtivosti, ktorá tak často bije do očí na verejných miestach, a nielen zúfať a zhroziť sa nad tým, že naokolo vládne drzá a drzá nehanebnosť.

“... neviem, či to bolo také dôležité pre sv. apoštolov, kto z nich bude sedieť vedľa Judáša a kto nie, ale viem, že pre nich bolo dôležité, kto sa stane Judášom a kto nie. Táto zásada by mala byť dôležitá ako pre mňa, tak aj pre vás a nie vždy máme možnosť vybrať si, s kým budeme sedieť v električke, trolejbuse či lietadle. Ale kým budeme my sami, ľudia alebo neľudia, to záleží na každom z nás.

* "Shiptary" (srb. shiptari) - prijaté medzi Srbmi a inými južnými Slovanmi, každodenné označenie pre Albáncov, ktorých vlastné meno je "shkiptar". - Ed.
** Kŕdeľ sú pamätné dni v ľudovom kalendári ortodoxných južných Slovanov vrátane Srbov. - Ed.

Realizácia evanjelia

Egor Agafonov,
redaktor vydavateľstva PSTGU

Život patriarchu Pavla Srbska je úžasný. Už za jeho života ho mnohí nazývali skutočným askétom a modlitebnou knihou, milujúcim pastierom a svedkom Kristovej lásky. Najpozoruhodnejšia vec na ňom však nie je askéza ako taká, ale neuveriteľná kombinácia jeho skutočne evanjeliovej svätosti so službou, ktorú mal znášať. Dostal najťažší kríž viesť srbskú cirkev v rokoch katastrofálneho kolapsu Juhoslávie, v rokoch krutých medzietnických sporov a bojov „všetkých proti všetkým“. A ako by sa nedalo podľahnúť tomu najočividnejšiemu, akoby „najoprávnenejšiemu“ pokušeniu – súcitiť s ľuďmi, odsudzovať ich nepriateľov (a dobre si pamätáme, ako jednoznačne – a úplne naopak! – boli kladené akcenty vo vnímaní Juhoslovanská tragédia zo všetkých strán).

Ale táto logika konania, taká jasná a zrozumiteľná, by stále nebola logikou evanjelia, vyžadujúceho pokánie za hriechy a milosrdenstvo voči nepriateľom. A patriarcha Pavel nezmenil svoj „program“, nedal vo svojom živote ani štipku monštru cirkevného pragmatizmu, vždy všetkých vyzýval, aby sa zdržali hriechu, boli a zostali ľuďmi za každú cenu, aj za cenu stratiť svoj štát, pôdu, domov. „Vyhlasujem, že ak by sa v záujme zachovania Veľkého Srbska vyžadoval zločin, nikdy by som s tým nesúhlasil. Nech potom zmizne Veľké Srbsko. Ak by bolo treba takto zachovať aj malé Srbsko, ani s tým by som nesúhlasil – nech zanikne aj malé Srbsko, len aby nebolo krvi. Nie, za túto cenu - nie! Ak by za takú cenu bolo potrebné zachrániť posledného Srba a ja sám by som bol týmto posledným Srbom, nebol by môj súhlas!“

Zázrak života patriarchu Pavla spočíva v tom, že splnil svoj „evanjelický“ program – tam, kde a kedy sa to zdalo nemysliteľné. A toto nebolo možné necítiť, nevidieť – preto sa pred jeho morálnou veľkosťou skláňali priatelia i nepriatelia Srbska.

A v ľudovej knihe spomienok – kondolenčnej knihe po jeho smrti sú medzi množstvom úprimných a srdečných slov na rozlúčku také slová: „Ak by niekto vyslovil slovo „kresťan“, naša prvá myšlienka by bola o tebe.“ Stojí to veľa, také uznanie. Kresťanstvo sa nekáže jediným slovom, ale životom, očami, vôňou svätosti. A počuť, vidieť v živote tohto svätca našich dní volanie a príklad je tak potrebné pre nás, ktorí nie vždy máme také šťastie v živote – stretnúť človeka, pre ktorého je evanjelium realizovateľné.

Fotografie poskytlo vydavateľstvo PSTGU

Jeho Svätosť patriarcha Pavel (Stojčevič) zo Srbska sa narodil na sviatok sťatia Jána Krstiteľa 11. septembra 1914 v obci Kuchanci v Slavónsku (dnešné Chorvátsko). Pri svätom krste v miestnom srbskom kostole apoštolov Petra a Pavla (zničený ozbrojenými silami Chorvátska v roku 1991) dostal meno po Gojkovi. S bratom, ktorí zostali predčasne bez rodičov, vychovávala teta Senka, ktorej bol za to celý život vďačný. Gojko Stojčević absolvoval v rokoch 1930–1936 základnú školu v Tuzle a šesťročný seminár v Sarajeve. Tesne pred vypuknutím 2. svetovej vojny absolvoval teologickú fakultu v Belehrade (1936-1941), pričom súčasne študoval na Lekárskom inštitúte (dva roky, štúdium prerušilo pre vojnu). Na začiatku vojny, 6. apríla 1941, bol nútený utiecť z rodnej dediny v Chorvátsku, ktorú zajali Nemci a chorvátski ustašovci, ktorí zabili jeho brata Dušana. Goiko prišla do Belehradu spolu s mnohými srbskými utečencami, ktorí prežili teror ustašovcov.

Aby sa budúci srbský patriarcha uživil, pracoval na začiatku vojny ako staviteľ na stavbách v Belehrade. V roku 1942 skončil v kláštore Najsvätejšej Trojice v rokline Ovčar-Kablar v strednom Srbsku. Počas rokov okupácie ho sám Pán dvakrát zachránil pred smrťou, ktorá mu hrozila pred nemeckými okupačnými vojskami.

V roku 1944 vyučoval Boží zákon v meste Banja Koviljaca a vychovával deti utečencov z Bosny. Pri záchrane chlapca, ktorý sa topil v rozvodnenej rieke Drina, prechladol a ťažko ochorel na tuberkulózu, no čoskoro bol uzdravený Božím zázrakom v kláštore Vuyan, kde z vďačnosti Kristovi vyrezal drevený kríž. Potom sa rozhodol zložiť mníšske sľuby a celý svoj život zasvätiť Pánovi.

Od mladosti žil skromne, asketicky, skromne jedol a málo spal, ale veľa sa modlil. Pôst, zdržanlivosť, čistotu a modlitbu, malý a slabý, vykonával až do konca svojho pozemského života, vždy sa zdržiaval v jedle a odeve, nemal žiadny majetok, okrem malého počtu kníh, ako svätý.

Po prevzatí tonzúry v Ovcharsko-kablskom kláštore zvestovania, keď jeho spovedník Macarius, muž svätého života, dostal pri zvestovaní v roku 1948 apoštolské meno Pavel, v rokoch 1949 až 1955 bol členom bratov kláštora Racha. na rieke Drina, v ktorej jeho otec pracoval vtedy Iulian (Kneževič) a otec Anthony (Dzhurdzhevich) - počas vojny väzeň nemeckého koncentračného tábora v Dachau - následne podľa Božej prozreteľnosti 1. decembra 1990 na koncile Srbskej pravoslávnej cirkvi sa žrebovalo z troch kandidátov s menom budúceho patriarchu – Pavla. Z kláštora Racha bol Pavel poslaný študovať na postgraduálnu školu do Atén, kde zostal v rokoch 1955 až 1957. Odtiaľ sa vydal na púť k Božiemu hrobu a na sväté miesta. V Aténach som sa dozvedel, že 29. mája 1957 ho Rada biskupov Srbskej pravoslávnej cirkvi zvolila za biskupa Rassko-Prizren, aby slúžil v Kosove a Metohiji. Jeho vysvätenie sa uskutočnilo 24. septembra 1957. Doteraz v Grécku a na hore Athos hovoria o jeho skromnom mníšskom živote, miernosti a múdrosti a veľkých duchovných skúsenostiach. Neskôr ako biskup často putoval z Prizrenu na Athos a bral na púť svojich kňazov, rehoľníkov a veriacich.

Prežil ťažkých 34 Kristových rokov v trpiacom Kosove a Metohiji, v týchto pôvodných starosrbských pravoslávnych krajinách, ktoré trpeli pod dlhým tureckým jarmom a najmä vo vojne v rokoch 1941-1945 od albánskych fašistov a po vojne od bezbožných komunistov. Ale skromný vladyka Pavel pokorne niesol svoj arcipastiersky kríž a podľa svojich najlepších schopností apoštolsky oživoval vieru medzi ľuďmi, ako aj sväté kostoly a kláštory v tejto starobylej diecéze (kde aj teraz, napriek všetkému utrpeniu a ničeniu sa zachovalo viac ako tisíc svätýň a svätýň – kostolov a kláštorov postavených od 12. do 20. storočia). Počas tohto obdobia napísal monografiu o kláštore Devič a potom sa podieľal na vydaní monumentálnej knihy „Zaduzhbines of Kosovo - pamätníky a symboly srbského ľudu“ (Zaduzhbina of Kosovo - mená a transparenty srbského ľudu z Prizren. Beograd, 1987), čo svedčí o širokom dokumentačnom materiáli o srbskom pravoslávnom charaktere Kosova a Metohije.

Vladyka Pavel býval v skromnej bratskej budove v kráľovskom meste Prizren (bol to turecký hotel, ktorý koncom 19. storočia kúpil pre srbského biskupa ruský konzul v Prizrene I.S. Yastrebov). Túto budovu nedávno vypálili a zničili moslimskí Albánci naplnení nenávisťou voči Srbom a pravoslávnej cirkvi, ktorých, žiaľ, podporujú euro-americké vojenské sily v zverstvách okupácie a ničenia všetkého srbského a kresťanského, a túto podporu napomáha aj takzvané Európske spoločenstvo.

Vladyka Pavel sa počas svojej biskupskej služby pokúšal aj o Prizrenský seminár; na ňu nielen duchovne dohliadal, ale čítal v nej aj teologicko-liturgické a duchovno-pastoračné prednášky.

Pokračoval v práci teologického a duchovného, ​​najmä liturgického a pastoračného učenia a budoval svoje stádo v Belehrade ako patriarcha. Vyšlo asi desať jeho kníh venovaných týmto témam, ako aj zbierky kázní, učení a arcipastierskych listov. Ako predseda synodálnej komisie sa podieľal na novom preklade Nového zákona a misála do modernej srbčiny, ktoré vyšli ako oficiálne publikácie Posvätnej synody Srbskej pravoslávnej cirkvi. Bol redaktorom nového vydania Serblyaku (zborník služieb srbským svätým) a ďalších liturgických kníh. Za neho boli do Diptychov svätých zaradení mnohí noví srbskí svätí mučeníci a noví mučeníci.

V roku 1988 udelila Teologická fakulta v Belehrade vladykovi Pavlovi titul čestného doktora teológie a krátko nato rovnaký titul získala aj Teologická akadémia svätého Vladimíra v New Yorku. V roku 1990, 24. apríla, sa zúčastnil na svedectve pravdy o cirkevno-ľudovej, pravoslávnej povahe starovekého srbského regiónu Kosova a Metohije v Kongrese USA a pokračoval o tom svedčiť už ako patriarcha, keď euro -Americké vojenské jednotky NATO brutálne zbombardovali Srbsko a Kosovo a potom násilne vstúpili na územie Kosova a Metohije, následne ho odovzdali moslimským shiptarom, ktorí predtým násilne vyhnali Srbov z ich pôvodných srbských rodných miest a teraz sa pustili do opäť s osobitnou beztrestnosťou, exkomunikujúc Srbov z ich svätýň, stále znesvätených a zničiteľných.

Biskup Pavel bol na Rade biskupov v Belehrade 1. decembra 1990 zvolený za 44. prímasa Srbskej pravoslávnej cirkvi. Nasledujúci deň bol intronizovaný v Belehrade a potom v starobylom Peckom patriarcháte, kde po stáročia sídlili a dodnes sídlia Peckí arcibiskupi a patriarchovia všetkých srbských a pomorských krajín.

Pri svojej intronizácii poznamenal, že jediným „programom“ jeho činnosti je Kristovo evanjelium a tohto programu sa dôsledne držal. Slúžil božskú liturgiu takmer denne, najmä počas nešťastnej poslednej vojny, ktorá vypukla rozpadom juhoslovanského štátu v rokoch 1991-1995, a potom počas povstania albánskych separatistov a následného šialeného bombardovania nevinného Srbska a Kosova NATO. Samotná Metohija - trvala 78 dní: 24. marca až 10. júna 1999.

Ako patriarcha neúnavne navštevoval svoj dlho trpiaci pravoslávny ľud vo vyhnanstve, v nemocniciach a utečeneckých táboroch, navštevoval ranených a väzňov a pre všetkých bol veľkou útechou viery a nádeje. Bol Kristovým svedkom a hlásateľom ľudskosti, pokoja a lásky. V najťažších dňoch vojny svedčil a prihováral sa za mier a pravdu, odsudzoval každé zverstvo a zločin, najmä ničenie a znesvätenie náboženských svätýň. Vždy každému hovoril a zdôrazňoval: "Budeme ľudia!" - a tieto slová sa akoby zlúčili s jeho menom, takže deti často vyslovovali jeho meno takto: Patriarcha Pavel - Buďme ľuďmi!(A pár dní po jeho pohrebe vyšlo nové vydanie knihy novinára J. Janicha „Buďme ľuďmi: a slovo patriarchu Pavla“, vyšlo aj vo francúzštine: „Soyons des homes: Vie et paroles du patriarche Serbe Paul“, 2008).

Jeho Svätosť Pavol, ako hieromónec aj ako hierarcha, vždy vykonával bohoslužby pokorne a hlboko s modlitbou; bol mimoriadne muzikálny, spieval dojímavým hlasom – nielen slúžil liturgiu, ale často aj na chóre. V pravoslávnom svete, medzi patriarchami, hierarchami, kňazstvom, mníšstvom, medzi ľuďmi, medzi teológmi a vedcami, kultivovanými ľuďmi, básnikmi a umelcami sa tešil hlbokej a úprimnej úcte.

Patriarcha Pavel navštívil všetky pravoslávne cirkvi na svete a prijal všetkých pravoslávnych patriarchov a primasov cirkví, ako aj mnohých prelátov iných denominácií a náboženstiev. Počas vojny sa v snahe dosiahnuť zastavenie nepriateľských akcií a nastolenie mieru stretol s náboženskými a politickými predstaviteľmi susedných národov a štátov.

Úprimnú a hlbokú úctu svojmu milovanému patriarchovi vyjadril srbský ľud najmä počas piatich dní uctievania jeho uloženého tela v Pánovi, keď pokojná zlatá farba jeho tváre vyžarovala svetlo, ako tváre svätých Božích, ktorým sme my sú pevne presvedčení, že Pán zaradil tohto verného veľkňaza.

V období svojej dvojročnej choroby Jeho Svätosť Pavol pravidelne, každý deň prijímal sväté prijímanie. A tak isto vedome a s modlitbou na perách prijal v posledné ráno na zemi, v nedeľu 15. novembra 2009, sväté tajomstvá a o 10:45 pokojne spočinul v Pánovi.

Jeho telo previezli do katedrály v Belehrade, kde odpočívalo päť dní. Vo štvrtok 19. novembra sa v kostole svätého Sávu na Vracare konala jeho celopravoslávna smútočná bohoslužba, na ktorej spoluobsluhovali konštantínopolský patriarcha Bartolomej, vyslanci ruskej a iných pravoslávnych cirkví a všetci hierarchovia srbskej cirkvi, zástup duchovenstva a mníšstva a milión veriacich. Patriarchu pochovali podľa jeho vôle v kláštore Rakovica pri Belehrade vedľa hrobu patriarchu Dimitrija.

Každý deň, počas piatich dní verejného uctievania zosnulého patriarchu, sa v mestách a dedinách srbskej cirkvi rozozvučalo zvony a slúžila sa Božská liturgia.

Na svätej liturgii v pondelok 16. novembra v katedrále v Belehrade zaznelo toto slovo, venované blaženej pamiatke patriarchu Pavla:

„Evanjelium je slovo večného života. Apoštol Ján, milovaný Kristov učeník a panna, v zjavení na Patmose videl anjela nesúceho „večné evanjelium“ (). Toto večné evanjelium je sám Boží Syn, Pán Kristus Bohočlovek, ktorý sa po vtelení stal človekom na večnosť. Toto je večné Božie evanjelium, radostná zvesť o Najsvätejšej Trojici svetu a ľudskému pokoleniu, ale v osobe Krista, vteleného v osobe Jednorodeného Syna vteleného, ​​darovaného nám, ľuďom, lebo večný život. Každý človek, ako živá ikona Krista, je slovným evanjeliom, pretože každý bol stvorený pre raj a večný život.

Biskup a Jeho Svätosť patriarcha Pavol, Kristov učeník, bol živým vteleným evanjeliom, chodiacim evanjeliom medzi nami, nehodnými. Kamkoľvek prišiel, niesol evanjelium, stelesňoval evanjelium, vyznával a hlásal evanjelium. Od narodenia to nosil v sebe, celým srdcom nasledoval Pána, prvého evanjelistu a evanjelistu. A potom dostal meno Pavol, piaty Kristov evanjelista. "Pavol" znamená malý, malého vzrastu, ale tento Pavol, taký, prevýšil tretie nebo.

Malý Pavel (Stojčevič), z dediny Kuchanci v Slavónii, z Prizrenu az Kosova, z Belehradu a Srbska na hornatom Balkáne včera dosiahol tretie nebo. Veľká radosť v nebi a veľký nárek v srbských krajinách a krajoch od Dunaja až po more. Ale tu je to plač, preniknutý radosťou, tak ako prví kresťania žili s plačom a radosťou a s plačom a radosťou odpílili svätého protomučeníka Štefana. Nádherná kombinácia, nevyspytateľná. Žiadna veda, a už vôbec nie psychológia alebo malicherná ľudská logika, nemôže pochopiť tajomstvo smutno-radostnej pravdy evanjelia, života evanjelia na kríži. „Sme predurčení niesť kríž,“ povedal srbský biskup v Cetinje. Ale kríž vedie k vzkrieseniu a dáva vzkriesenie. A bez kríža niet vzkriesenia.

Ako apoštol Pavol a nový Pavol celosrbského a panortodoxného trpel od detstva. V tej a v tejto vojne trpel. A v tej a v tejto vojne bol takmer zabitý. Slúžil Pánovi v slabom tele, nádhernom, jasnom a svätom, ako ho vidíme tu pred sebou. Keď Jeho Svätosť pred dvoma rokmi náhle zoslabla, opýtal sa jedného biskupa: „Pôjdeš na pohreb patriarchu Pavla? Odpovedal: "Nebude to pohreb, ale prenesenie relikvií!"

Bratia a sestry a drahé deti, sme svedkami evanjelia vteleného pred nami. Evanjelium, ktoré trpelo, alebo lepšie povedané trpelo od detstva. Pavel trpel najmä v Kosove – 33 a pol roka Krista. Prenasledovaný, prenasledovaný, bitý, týraný, pľuvaný, ponižovaný. Nikdy sa nesťažoval, nikdy nereagoval nenávisťou. A hovoril o dôstojnosti božského obrazu človeka, o dôstojnosti ľudu, že iba táto Kristova dôstojnosť vstúpi do Kráľovstva nebeského.

A potom niektorí povedali, možno, a teraz sú takí, ktorí hovoria, že Pavol bol „polemocharis“, že údajne chcel vojnu. A on odpovedal takto: „Vojna je proti zlu, ale v tejto vojne nemožno použiť zlo. Buďme ľuďmi a medzi neľuďmi! Archanjel Michael viedol v nebi vojnu proti diablovi (pozri:) práve kvôli zlu a proti zlu, aby sa postavil medzi anjelov a diabla, no navyše nepoužil zlo proti zlu. Malý Pavel sa narovnal, aby chránil svoj ľud v Kosove a Metohiji, ako aj v srbských krajinách a regiónoch. A verím, že odteraz bude pravoslávny ľud nás a náš ľud v nebi ešte viac ochraňovať a predkladať pred Pána naše modlitby a utrpenia, ktoré sám zažil a videl na vlastné oči, všetko duševné a telesné utrpenie, ktoré prežil. vo svojom živote, najmä v tých rokoch, keď bol patriarchom Pece a Belehradu a všetkých srbských a pomorských krajín. Ale prinesie Bohu svoje modlitby za všetkých ľudí a za celý svet.

Vždy nasledoval evanjelium. A bol živým stelesnením evanjelia. Otec Justin (Popovič) povedal: „Každý človek je stvorený pre evanjelium. A každý človek nesie, svedčí a káže evanjelium a píše evanjelium, pokračuje v jeho písaní." Otec Justín dodáva, že evanjelista Ján dokončujúc svoje evanjelium hovorí: „Ježiš urobil mnoho iných vecí; ale ak o tom píšete podrobne, potom si myslím, že samotný svet by neobsahoval napísané knihy “(). Čo to je? Hyperbola? Nie, ale v každom človeku je napísané a pokračuje Kristovo nesmrteľné evanjelium. Každý človek vo svojom živote, dovoľte mi povedať, to prepisuje a dopĺňa. Alebo ho, bohužiaľ, sám o sebe zatemňuje. Evanjelium je jedno, ale lúče svetla a milosti evanjelia sú odlišné, lebo je to polyfónna symfónia, polyfónna, no zároveň symfonická sú lúče svetla evanjelia Spasiteľa. Pavol zažiaril evanjeliom ako málo ľudí v našom svete, v našom priestore a čase.

A ešte raz poviem: Patriarcha Pavel bol svedkom a nositeľom lásky k celému Božiemu stvoreniu. Láska ku všetkým Božím deťom. Nebol sebamilcom ani nenažrancom, neprechovával kult tela, ale ani telom nepohrdol. Veľmi sa snažil o svoje slabé telo. A zanechal nám ako príklad a svedectvo, že každé Božie stvorenie, aj samotné telo, si musíme vážiť, ale nie mu slúžiť, ako sa to bohužiaľ dnes stáva. Ľudia sa stali otrokmi tela, pretože ich duch je už zotročený. Duch svätého Pavla bol slobodný, a tak oslobodil aj svoje telo. Postaral sa o telo, lebo aj to je Božie stvorenie. Nie je pravda, že pravoslávni nenávidia svet a telo. Uvedomujú si len, že zlo je možné aj vo svete aj v tele (pozri :). A hriech a zlo sú najväčšou skazou a skazou pre človeka podobného bohu; každý hriech a každá vášeň, najmä sebaláska, chamtivosť a násilie, sebectvo a nenávisť k ľuďom, sú vražedné, ako tá najväčšia vražda diabla.

Patriarcha Pavel miloval ľudí a deti. A bol živým, chodiacim dieťaťom Božím. V evanjeliu Pán osobitne chváli deti a hovorí, že všetci ľudia majú byť ako deti (pozri:). Dnes je Pavol dieťaťom svojho Pána so všetkými svojimi deťmi, utrápenými, zranenými, roztratenými, no stále božskými a Kristovými. A dnes je v nebi v Katedrále duchov spravodlivých, ktorí dosiahli dokonalosť (pozri:).

"Požehnaná cesta, jeho duša dnes kráča, akoby pre ňu bolo pripravené miesto odpočinku" . Nech mu Pán dá miesto večného odpočinku. A večný odpočinok neznamená, že niekde spí, strážený anjelmi: večný odpočinok je večný pohyb, rast a vrenie vo večnom prameni Božieho života, je to zahrievanie a radosť vo večnom krbe lásky Najsvätejšej Trojice. Podľa sv. Maxima Vyznavača je to „večne sa pohybujúce postavenie a večne stojace hnutie“. Toto je večný život v Kristovi Bohočloveku – ktorý je Krajina živých. Sú to prúdy večného života, ktoré si všimne a pociťuje každý, kto verí v živého Krista, ktorý vstal už tu, a najmä v Kráľovstve nebeskom. Toto je šumenie tej živej vody, ktorú v sebe cítil a prežíval svätý starší biskup Ignác, nositeľ Boha, keď bol vedený do rímskeho Kolosea, aby trpel pre Krista.

Svätý biskup, modlite sa k Pánovi, Milovníkovi ľudstva za všetky svoje deti, za Kosovo a Metohiju, za Srbsko, Slavónsko, Jadovno, za Pec, Dechany a Gracanitsa. Pre celý vesmír a celý svet. Nezabúdajte na nás vo svojich Bohu potešujúcich modlitbách, tak ako ste na nás nezabudli v tomto živote. Modlite sa za nás všetkých, zvlášť za tento ľud, ktorý vám zostal tak verný a zostal verný evanjeliu – verný Kristovi Bohu a vášmu i nášmu Spasiteľovi. Jemu buď sláva a vďaka na veky vekov.

A vy večná pamäť s Pánom a s nami všetkými – v Cirkvi živého Boha.

Srbský patriarcha Pavel

Srbský patriarcha Pavel, ktorý sa vo svete volal Goiko Stojcevic, sa narodil 11. septembra 1914 v obci Kuchanci v Juhoslovanskej Slavónii v roľníckej rodine. O rodičov prišiel veľmi skoro – po troch rokoch zostal u babky a tety.

Budúci patriarcha vyrastal v rehoľnej rodine, navštevoval nedeľnú školu, študoval Boží zákon a od prvých rokov svojho života poznal hlavnú kresťanskú modlitbu Otče náš. Následne patriarcha povedal, že keď vyrastáte bez rodičov, silnejšie cítite Nebeského Otca.

Goiko bol v zlom zdravotnom stave a jeho príbuzní ho oslobodili od roľníckej práce. Po strednej škole v Belehrade vstúpil do seminára v Sarajeve, potom pokračoval vo vzdelávaní na Teologickej fakulte v Belehrade. Budúci svätec najskôr váhal, ktorý spôsob si vybrať. Rozhodnutie prišlo po dlhých a ťažkých úvahách.

Počas druhej svetovej vojny Goiko medzi utečencami skončila v kláštore Najsvätejšej Trojice na Ovchare. Tam sa stal nováčikom a učil deti utečencov Boží zákon.

V kláštore ťažko ochorel, lekári mu predpovedali tri mesiace života, ktoré prežil vo wuyanskom kláštore, kde sa vyliečil. Druhýkrát Pán zachránil budúcnosť svojho služobníka - prvýkrát Goiko takmer zomrel na chorobu v detstve. Na znak vďaky za uzdravenie daroval kláštoru starobylý kríž.

Po skončení vojny budúci patriarcha vykonával poslušnosti v Kláštore Zvestovania na Ovchare, kde sa v roku 1948 stal mníchom Pavlom a bol vysvätený do hodnosti hierodiakona. Od roku 1949 do roku 1955 pôsobil v kláštore Racha hierodeakon Pavel. V roku 1954 bol vysvätený za hieromóna, to znamená, že sa stal mníšskym kňazom, av roku 1957 bol povýšený do hodnosti archimandritu. V rokoch 1955 až 1957 študoval na Teologickej fakulte v Aténach.

Dňa 29. mája 1957 sa v belehradskej katedrále uskutočnila vysviacka archimandritu Pavla za biskupa Rasko-Prizren - dostal najvyššiu hierarchickú hodnosť v Cirkvi.

Na čele Rasko-prizrenskej diecézy biskup Pavel staval nové kostoly, renovoval zničené a schátrané, staral sa o miestny seminár, kde občas prednášal. Diecéze vládol jeden – bez zamestnancov. sekretárka a auto.

Ako biskup Rasko-Prizren hovoril v OSN o probléme medzietnických vzťahov v Kosove a Metohiji – v tom čase tam bol problém medzietnických vzťahov veľmi akútny. Pavol píše svetským a cirkevným autoritám, cirkevným a štátnym orgánom a vyzýva ich, aby navštívili odľahlé kostoly a kláštory v Kosove, aby vytvorili politiku, ktorá by mohla zabrániť konfliktom. Biskup Pavel nikdy nehovoril o osobnom znášaní zastrašovania a šikanovania zo strany Albáncov. Vláda ho však nevypočula.

Keď v roku 1990 ochorel srbský patriarcha German, rozhodnutím Rady biskupov Srbskej pravoslávnej cirkvi bol za patriarchu zvolený biskup Pavel.

Patriarcha Pavel priznal, že patriarchát neočakával a nechcel, jeho zvolenie ho šokovalo, najmä keď vo veku 76 rokov je už ťažké začať niečo nové. Ale cítil svoju povinnosť a bol odhodlaný ju splniť.

Patriarcha Pavel počas svojej služby precestoval mnohé diecézy srbskej cirkvi – na území bývalej Juhoslávie i v zahraničí, navštívil stáda v Austrálii, Amerike, Kanade, západnej Európe.

V posledných rokoch svojho života bol patriarcha vážne chorý, ale synoda srbskej cirkvi nikdy neprijala jeho žiadosť o odstúpenie pre invaliditu. Patriarcha zomrel vo veku 96 rokov a bol pochovaný v kláštore Rakovica na okraji Belehradu – tu si prial odpočívať.

V osobe patriarchu Pavla akoby vstal z mŕtvych jeden z dávnych askétov – asketický a múdry od Boha. Jeho spôsob života urobil zázrak – patriarcha sa zblížil s každým, ako domorodca ho vnímali nielen pravoslávni veriaci, ale aj predstavitelia iných náboženstiev a dokonca aj tí, ktorí sa považovali za ateistu. Patriarcha sa stal hrdinom mnohých príbehov a príbehov, v každodennom živote niekedy zábavných, ale vždy poučných.

Patriarcha si mohol osobne opraviť topánky alebo si topánky ušiť, navyše, ak videl, že kňazove rúcha sú roztrhané, ponúkol mu svoje opravárenské služby. Obliekanie si vždy robil sám.

Je známe, že biskup Pavol nemal rád autá, najmä luxusné, ale rád chodil a cestoval verejnou dopravou. Autor týchto riadkov si vypočul príbeh, ako miestny kolega, ktorý prišiel z Ruska do Srbska, upozornil na kňaza malého vzrastu, ktorý veselo prechádzal cez cestu v jednoduchej sutane a s palicou s vysvetlením, že ide o patriarchu Pavla. Srbska. Ten, kto videl, zrazu neveril vlastným očiam - patriarcha pešo bez ochrany ...

S autami sa spája aj vtipná epizóda - dlho stál na čele Rasko-prizrenskej katedrály, biskup Pavel dlho nekupoval auto ani pre seba, ani pre potreby diecézy. Keď som ho kupoval, bol to lacný Warburg, ale bolo vhodné nosiť rôzne veci pre cirkevné potreby. Patriarcha sa nezaujímal o modely áut, a keď za ním prišiel biskup Štefan zo Zhichského a viezol ho na svojom Peugeote, biskup Pavel si všimol, aký dobrý bol biskup Štefan... Warburg.

Nezáujem patriarchu je prekvapivý – napríklad on, už ako šéf srbskej cirkvi, mal len jednu sutanu, čo mu známa mníška vtipne vyčítala. Na výčitku patriarcha odpovedal v tom zmysle, že viac ako jednu sutanu nepotrebuje, lebo dve naraz nosiť nemôže. Pre porovnanie, autor poznal subdiakona, teda len pomocníka biskupa, ktorý mal asi sedem sutan, tiež rôznofarebných a dokonca aj jednu drahú sutanu, hoci subdiakoni sutany vôbec nemajú.

Vzhľadom na to, že patriarcha Pavel mal tak blízko k obyčajným ľuďom, stávali sa mu rôzne pre človeka nezvyčajné historické situácie. Keď ho v električke spoznali a začal pristupovať k požehnaniu, začala tlačenica. Vodič nestratil hlavu - požiadal všetkých, okrem primára, aby opustili priestor pre cestujúcich, a nechal otvorené iba jedny dvere, aby ľudia prichádzali jeden po druhom pod požehnaním patriarchu.

Ako každý inteligentný človek, aj patriarcha mal zmysel pre humor, ktorý využíval aj na poučenie, nie na plané reči. Raz sa známy srbský fotoreportér, ateista, ktorý bol varovaný, že patriarchu treba oslovovať „Vaša Svätosť“, chystal fotografovať, pomiešal sa a povedal „Výsosť“. Patriarcha okamžite odpovedal otázkou: „Ak som Pokojná Výsosť, prečo potom potrebujete blesk?

Jeden hýrivec, ktorý sedel v reštaurácii oproti patriarchátu, a keď videl okoloidúceho patriarchu, zakaždým bežal cez ulicu, aby si vzal jeho požehnanie, raz koktal primášovi: "Vaša Svätosť, sme najlepší ľudia v tomto Belehrade!" Patriarcha, keď videl, že nestál na nohách, odpovedal: "Áno, tvoja pravda, ale Boh vie, že keď sa opijeme, je to horšie ako ktokoľvek iný." Netreba dodávať, že patriarcha nepil – v tomto prípade akoby zobral na seba časť hriechu človeka a s humorom, aby neurazil, upozornil hriešnika na jeho neresť.

Keď bol biskup Pavel zvolený za primasa, chceli sa s ním stretnúť vysokí zahraniční predstavitelia. Jeho zamestnanci sa obávali, že nový patriarcha, ktorý strávil väčšinu svojho života v kláštore, nemal žiadne skúsenosti so svetskou diplomatickou komunikáciou a mohol by byť zmätený. Ale ukázalo sa, že sa báli márne. Najmä, keď sa príliš aktívny americký veľvyslanec v Belehrade po gratuláciách a rozhovore na všeobecné témy opýtal patriarchu: „Ako môžeš pomôcť?“, odpovedal primáš celkom diplomaticky: "Vaša Excelencia, nezasahujte do nás a týmto spôsobom nám pomôžete!" Potom bol zmätený aj samotný veľvyslanec. A čas ukázal, aká múdra bola žiadosť patriarchu.

Patriarcha, poznajúc, že ​​posledné časy sú blízko, bol presvedčený, že aj v neľudskom svete človek môže a má zostať človekom. Sám v tom dal príklad – a jedným slovom, keďže ako duchovný bol povinný kázať, no predovšetkým skutkom, svojím postojom k niektorým udalostiam. Jeho slovo nezaznelo zďaleka len v kostoloch – často bol doslova bombardovaný žiadosťami o rozhovory zo srbských a zahraničných médií. Jeho slová vyvolali v spoločnosti veľký ohlas a v predvečer veľkých kresťanských sviatkov – Veľkej noci a Vianoc – udali zvláštny slávnostný tón.

"Nevyberáme si ani krajinu, kde sa narodíme, ani ľudí, v ktorých sa narodíme, ani čas, v ktorom sa narodíme, ale vyberáme si jednu vec: byť ľuďmi alebo neľuďmi.", - sformuloval patriarcha Pavel. Čím ťažšie životné okolnosti, povedal, tým vyššie je človek, ktorý ich prekoná pred Bohom, pred svojimi predkami, pred všetkými ľuďmi dobrej vôle. Možno, že toto je testament srbského patriarchu Pavla pre každého z nás – napriek všetkému vždy zostaň človekom.

Pri písaní článku bol použitý materiál RIA Novosti a otvorené zdroje.

Sergej Prigolovkin 6.04.2015

Sergej Prigolovkin 6.04.2015

O skromnosti, zdržanlivosti a láskavosti tohto biskupa kolujú legendy. Jeho nezištná služba Cirkvi, jeho evanjeliová trpezlivosť a láska preslávili tohto staršieho ďaleko za hranicami Srbska. Bol ako starovekí svätí: každodenná liturgia, prístupnosť, nezištnosť a askéza, nedostatok majetku a pracovitosti. Vyšplhal sa veľmi vysoko, tento nízky starec, kráčajúc pokojne a priamo po schodoch duchovného Rebríka. Počas svojho života bol uctievaný ako svätý ...

Po zvolení za patriarchu Srbska vo svojom prejave počas intronizácie povedal: „Prevezmeme si trón sv. Sávu ako štyridsiateho štvrtého srbského patriarchu, nemáme žiadny samostatný program patriarchálnej činnosti. Naším programom je Kristovo evanjelium, dobrá zvesť o Bohu medzi nami a o Božom kráľovstve v nás – pokiaľ ho prijímame s vierou a láskou.“

V období, keď bol vladyka Pavel zvolený za patriarchu Srbska, mnohé delegácie a početní vysokí zahraniční predstavitelia vyjadrili túžbu stretnúť sa s Jeho Svätosťou. Jeho štábu sa to veľmi nepáčilo, pretože sa obávali, že nový patriarcha by mohol byť zmätený a nevedel by sa správať, keďže väčšinu života prežil v kláštore, žil mníšskym životom a nemal žiadne skúsenosti so svetskou diplomaciou. . O audienciu požiadal aj Warren Zimmerman, veľmi aktívny americký veľvyslanec v Belehrade. Patriarcha ho prijal v patriarchálnych komorách. Veľvyslanec pozdravil a zablahoželal v mene amerického ľudu, v mene amerického prezidenta a vo svojom mene. A po rozhovore o všeobecných témach sa veľvyslanec spýtal patriarchu:
- Ako vám môžeme pomôcť?
Patriarcha sa naňho pozrel a jednoducho odpovedal:
- Vaša Excelencia a nezasahujte do nás - a tak nám pomôžete!

Zimmerman bol bezradný a nevedel, čo povedať. Čas však ukázal, že to bola najmúdrejšia požiadavka.

V patriarchálnej rezidencii pri katedrálnom kostole si vybral najmenšiu miestnosť, o ktorej jeho vnučka Snezhana tvrdila, že bola kedysi určená pre vrátnika: len dva metre široká, akurát na to, aby sa medzi steny vložila posteľ, bola tam doska. visel nad posteľou, ktorá slúžila ako polica, na ktorú ste mohli odložiť knihy, poháre, položiť pohár vody alebo iné veci, ktoré potrebujete po ruke. Bola tam aj stará skriňa, stolička a trezor. Myslel si, že nič iné nepotrebuje. Zvyšok obrovských patriarchálnych komnát slúžil na prijímanie hostí.

V patriarcháte žil naďalej rovnakým spôsobom, akým by žil v ktorejkoľvek inej kláštornej cele. Vstával som skoro, o štvrtej alebo aj skôr. Vykonal svoje dlhé pravidlo modlitby a okolo šiestej hodiny odišiel na liturgiu do patriarchálnej kaplnky sv. Chýbal zbor, spievali len farníci...

Pospolitý ľud veľa vyznával. Boli dni, keď v domovskom kostole patriarchátu mohol prísť k patriarchovi na spoveď každý, kto chcel. Prijal každého.

Po skončení liturgie farníci prevzali požehnanie a pobozkali ruku patriarchovi, požehnal každého, kto prišiel na bohoslužbu. Pri odchode z chrámu, prechádzajúc popri ľuďoch, povedal niečo poučné, prítomní cítili, že to, čo bolo povedané, platí aj pre nich.

Bol teológom takej vysokej úrovne, že jeho teologický odkaz zrejme ešte nebol úplne objavený a pochopený. Možno aj preto, že táto stránka jeho aktivít nebola až taká nápadná. Nerád hovoril na konferenciách, z kazateľnice rozprávať o tom, ako správne chápať kresťanstvo. Toto pochopenie ochotnejšie vyjadroval v jednoduchých otázkach a odpovediach, v rozhovoroch s ľuďmi, ktorých stretával na uliciach alebo v patriarcháte.

Ktokoľvek mohol prísť k nemu a porozprávať sa s ním. Každý deň vo svojom sídle prijímal návštevy. Ľudia za ním prichádzali so svojimi potrebami, bolestivými otázkami a pre každú z nich mal láskavé slovo útechy.Ľudia povedali: "Toto je náš anjel, ktorý nás kryje a chráni, celé Srbsko sa mu hodí do srdca."

BKeď sa stal patriarchom, varil si vlastné jedlo. Jedol málo, prísne sa postil. Jedlo zodpovedalo sezóne, väčšinou zeleninové. Takže v letných mesiacoch je jeho obľúbeným jedlom varená žihľava a zelenina, ktorá stihne dozrieť... V pôste v pondelok, stredu a piatok je to zelenina na vode a v ostatné dni - s malým množstvom zeleniny oleja. Ako jedlo mu často slúžili sušené jablká, ak neboli čerstvé (sušených jabĺk mal plné vrecia, sám si ich nakrájal na plátky a sušil). Niektoré ryby len vtedy, keď sú povolené. Jeho obľúbené nápoje sú paradajková šťava a kyslá uhorka.

Vo všetkom sa o seba staral,pred bohoslužbou sa obliekol a po bohoslužbe sám vyzliekol, sutanu si sám vypral a vyžehlil, opravil topánky. Pracoval vo svojej dielni, robil domáce práce v budove patriarchátu, napríklad opravoval zámky či elektrické rozvody, ráno upratoval kaplnku, kde slúžil, varil a umýval len pre seba. Po skončení pracovného dňa som mohol prejsť budovou, aby som zhasol svetlá, zatvoril kohútiky a okná až do konca. Bol to veľmi hospodárny človek. Napríklad večer často vychádzal na terasu budovy patriarchátu alebo stál vedľa nej a čítal si pri svetle mestských lámp.

Pred intronizáciou bol Pavel biskupom v Rasko-Prizren, Kosovo a Metohija boli jeho diecézou. Albánci sa často správali nedôstojne. Napríklad jedného dňa k nemu na ulici pristúpil Albánec a palicou zrazil metropolitovi klobúk. Biskup Pavel ju ticho zdvihol, prekrížil sa a povedal: „Boh ťa žehnaj!“ Tieto slová mali silný účinok, takže neskôr ho tento Albánec prišiel poprosiť o odpustenie a v dedine sa k biskupovi začali správať s veľkou úctou. Svojím správaním, jednoduchým a benevolentným oslovovaním si medzi obyvateľstvom vyslúžil rešpekt, takže ho mnohí Albánci, podobne ako Srbi, považovali za svätca. Napriek nebezpečenstvu stanného práva patriarcha Pavle radšej cestoval bez stráží.

Aj ostatných naučil žiť skromne. Keď ho ako vládnuceho biskupa požiadali mníšky z kláštora Sopochane pri Novom Pazare o požehnanie na kúpu „Fiča“ (vtedy najmenšieho auta – „Záporožca“), aby sa im uľahčila preprava potrebné veci do kláštora z mesta a necestovať autobusom, lebo cestou boli rôzne pokušenia, odmietol. Vysvetlenie znelo: „Nie je dobrý nápad kúpiť si auto za peniaze, ktoré vám darujú siroty a chudobní, a tiež sa môže stať, že budete jazdiť cez mláky a ošpliechať ich!“ Kým bol biskupom Rashsko-Prizren, dlho sa vyhýbal kúpe auta pre vlastnú potrebu a pre potreby diecézy. Povedal: "Kým nebude mať každý srbský dom v Kosove auto, nebudem ho mať ani ja." Nakoniec však súhlasil s kúpou len jedného Warburgu, pretože bol lacný a vhodný na prepravu rôznych vecí pre potreby kostola. Biskup Pavel na ňom jazdil zriedka, pretože najčastejšie chodil pešo. Od kláštora ku kláštoru, od kostola ku kostolu, po celej diecéze široko-ďaleko... a nevedel, čo sú autá. Keď ho jedného dňa prišiel navštíviť biskup Štefan Žičský, s ktorým si boli veľmi blízki už od čias teologického seminára, a išli do vladykovho peugeota v diecéze, vladyka Pavel zvolal:
- Ach, brat Stefan, aký dobrý je tento tvoj Warburg!

„Buďme ľuďmi...“ „Nech nám Pán pomôže aj nám, aj našim nepriateľom...“ „...Keď jedného dňa budeme stáť pred našimi predkami, nehanbime sa za nich a oni nech sa nehanbia za nás...“ Toto sú slová, ktoré Jeho Svätosť patriarcha Pavel zo Srbska častejšie používal Total. Toto sú myšlienky evanjelia v duchu pokoja a lásky. Tak žil. Pokorný, pokorný. To chcel povedať ľuďom. Vedel, že ak chcete niekoho naučiť cnosti, nemusíte o tom hovoriť, musíte to žiť. A ľud v ňom videl človeka, ktorý veľa nehovorí a jeho slová nie sú z „kníh múdrych“, ale sú jednoduché a vitálne, skúsené. Napriek tomu, že bol primasom Cirkvi, nikdy nestotožňoval dôstojnosť so svojou osobnosťou, nosil zvyčajný odev jednoduchého mnícha.

Mnísi, kňazi a laici ho s láskou volali „dedko“, teda dedko. Neurazil sa, ale tešil sa, ale nedal to veľmi najavo. Navonok to bol veľmi prísny človek, no každý chápal, že za touto prísnosťou je milujúca, otvorená duša. Bol to „starec pre starších“, „svetlo“, ako ho nazývali. Vedľa patriarchu sa skutočne stalo svetlom.

Často slúžil v rôznych kostoloch, a ak vidí, že kňazova sutana alebo felonón je roztrhnutý, povie mu: „Prines to, opravím to ...“

Obyvatelia Belehradu často stretávali patriarchu Pavla na ulici, v električke, v autobuse... Jedného dňa, keď išiel hore ulicou kráľa Petra, kde sa nachádza patriarchát, známy kňaz jedného z najslávnejších kostoly v Belehrade ho dobehli na najnovšom luxusnom Mercedese, zastavili sa, vyšli von a obrátili sa k patriarchovi:

— Vaša Svätosť, dovoľte mi, aby som vás odviezol! Len mi povedz, kde potrebuješ...

Patriarcha, ktorý ho nechcel odmietnuť, nastúpil do auta; Len čo auto naštartovalo, patriarcha, keď videl, ako luxusne toto auto vyzerá, sa spýtal:

— A povedz mi, otec, čie je toto auto?

— Moja, Vaša Svätosť! - akoby sa chválil veľkňaz.

— Stop! požadoval patriarcha Pavel.

Vyšiel von, prekrížil sa a povedal kňazovi:

— Boh ti pomáhaj! - a šiel svojou cestou.

Keď sa Jeho Svätosť Pavel blížil k budove patriarchátu, zbadal pri vchode veľa cudzích áut a opýtal sa, čie sú to autá. Povedali mu, že sú to autá biskupov. Na čo patriarcha s úsmevom povedal: „Ak majú takéto autá, poznajúc Spasiteľovo prikázanie o nezištnosti, aké autá by potom mali, keby toto prikázanie neexistovalo?

Jedného dňa, keď sa vracal električkou do patriarchátu, stalo sa niečo neuveriteľné. V preplnenej električke, ktorá smerovala na hlavnú mestskú stanicu, niekto zvolal: „Tu, pozri, patriarcha! - a začal k nemu kráčať pod požehnaním. Išli za ním ďalší, začala sa poriadna tlačenica. Vodič zastavil električku a žiadal, aby všetci okrem patriarchu išli von. Nechal otvorené len jedny dvere a povedal: „A teraz po jednom...“ A tak všetci bez zástupu pristúpili k požehnaniu Jeho Svätosti.

Patriarchát si často pripomína jeden dialóg medzi patriarchom a diakonom (ktorý ho všade sprevádzal) pred odchodom na bohoslužbu do kostola na vrchu Banov.

Ako ideme autom? spýtal sa diakon a navrhol odpoveď.- Autobusom! - rezolútne odpovedal patriarcha.Teplé ráno sľubovalo horúci deň. Diakon sa strašne zdráhal cestovať verejnou dopravou."Je to ďaleko, v autobuse je dusno, je tam tlačenica..." snažil sa diakon presvedčiť patriarchu.- Choď! - Jeho Svätosť odpovedala stručne a rozhodne, už vykročil vpred, odhodlane, so zvonením, udierajúc palicou o chodník.„Ale...“ za ním diakon predložil nový, ako sa mu zdalo, nevyvrátiteľný argument: „Vaša Svätosť, je leto, veľa ľudí sa chodí kúpať do Ada Ciganlija (belehradská pláž), autobusy sú plné pol- nahí ľudia... nepohodlní...“Patriarcha sa na chvíľu zastavil, obrátil sa k svojmu asistentovi a povedal:- Vieš, otec, každý vidí, čo chce!

Patriarcha, keď počul, že jeden zo seminaristov, pravdepodobne pre prílišnú horlivosť, počas bohoslužby spieva hlasnejšie ako ostatní, neskôr jemne upozornil spevokolu na chybu: „Synu, daj si väčší pozor na kliros. Nemyslím si, že si spieval celkom správne." Na čo mladý muž trochu pohoršene odpovedal: „Viete, Vaša Svätosť, každý vták má svoj vlastný hlas! A patriarcha so žiarivým úsmevom povedal: „Áno, synu, ale v lese. A tu je kostol! Takže s láskou, s jemným humorom poukazoval na chyby a slabosti stáda.

Jeho Svätosť nepoznala plané reči, ale stalo sa, že pre poučenie použil slovo „obetovať sa“. Stalo sa, že jeden hýrivec, ktorý často trávil čas v reštaurácii "Otázka", oproti patriarchátu, len čo videl, že patriarcha prechádza okolo patriarchátu alebo katedrály, zakaždým, keď prebehol cez ulicu, aby si vzal požehnanie. A jedného dňa, koktal, povedal:

Vaša Svätosť, vy a ja sme najlepší ľudia v tomto Belehrade!Patriarcha, keď videl, že nestojí celkom pevne na nohách, odpovedal:- Áno, máš pravdu, ale bohvie, keď sa opijeme, to je najhoršie.Samozrejme, patriarcha nikdy nepil, ale takto zobral na seba niečo z hriechu tohto muža a s humorom, aby ho neurazil, poukázal na slabosť a neresti, ktorými trpel.

Pani Janya Todorovic rozprávala príbeh, ktorý sa stal jej sestre. Nejako sa dohodla s patriarchom kvôli nejakej záležitosti. Pri diskusii o prípade sa náhodou pozrela na nohy patriarchu a bola zhrozená pri pohľade na jeho topánky: boli staré, kedysi roztrhané a potom prekliate topánky. Žena si pomyslela: „Aká hanba pre nás Srbov, že náš patriarcha musí chodiť v takých handrách, nemôže mu niekto dať nové topánky? Patriarcha okamžite s radosťou povedal: „Vidíš, aké dobré topánky mám? Našiel som ich pri urne, keď som išiel do patriarchátu. Niekto to vyhodil, ale je to pravá koža. Trochu som ich zašil - a teraz môžu slúžiť dlhú dobu.

S týmito čižmami sa spája ešte jeden príbeh. Istá žena prišla do patriarchátu a žiadala rozhovor s patriarchom o naliehavej záležitosti, o ktorej mu môže povedať len osobne. Takáto požiadavka bola neobvyklá a nebola hneď povolená, ale vytrvalosť návštevníka priniesla svoje ovocie a audiencia sa konala. Keď žena videla patriarchu, s veľkým vzrušením povedala, že v tú noc sa jej snívalo o Matke Božej, ktorá prikázala patriarchovi priniesť peniaze, aby si mohol kúpiť nové topánky. A s týmito slovami návštevník natiahol obálku s peniazmi. Patriarcha Pavel sa bez toho, aby vzal obálku, s láskou sa pýta: „O koľkej ste išli spať? Žena prekvapená odpovedala: "No... niekde okolo jedenástej." „Viete, išiel som spať neskôr, asi o štvrtej hodine ráno,“ odpovedá patriarcha, „a tiež sa mi snívalo o Matke Božej a požiadal som ma, aby som vám povedal, aby ste vzali tieto peniaze a dali ich tým. ktorí to naozaj potrebujú." A nebral žiadne peniaze.

Keď patriarcha letel v lietadle nad oceánom, vznikli silné vibrácie, zdalo sa, že sa môže stať katastrofa. Biskup, ktorý sprevádzal patriarchu Pavla, sa ho opýtal, čo si myslí o tom, že by lietadlo mohlo spadnúť do vody. Patriarcha odpovedal: „Pre seba osobne to budem brať ako akt spravodlivosti: v živote som zjedol toľko rýb, že nie je prekvapujúce, že teraz jedia mňa.

Tvárou v tvár možnej blížiacej sa smrti si môže skutočne svätý človek zachovať sebaovládanie a zmysel pre humor, pre ktorého je podľa slov apoštola Pavla „život je Kristus a smrť zisk“, ktorý nežil. pre seba, ale pre službu trpiacim ľuďom.

Jeden z najznámejších srbských fotoreportérov Vican Vicanovič prišiel nafotiť patriarchu do svojho časopisu.Ale keďže bol ateistom, nevedel, ako presne osloviť patriarchu. Počas natáčania chcel vysvetliť, ako sa postaviť, aby ste dosiahli dobrý záber, povedal:- Vaša Výsosť...

Patriarcha sa spýtal:- Ak som lordstvo, tak prečo potrebuješ blesk?

V roku 2003 boli hostia Sarovových osláv dopravení z Moskvy do Sarova špeciálnym vlakom. Keďže stanica v Sarove je o niečo väčšia ako stodola a je tu len jedno nástupište, keď sa stretli hlavní hostia a v kolónach ich odviezli na miesta ich nasadenia, ukázalo sa, že zabudli na patriarchu Pavla, ktorý zrejme už dlho vystupoval z vlaku. Patriarchu našli sedieť neďaleko stanice na kufri a pokorne obzerať okolie. Z transportu išla len jedna „Gazelle“ (pre asistentov, ktorí sa stretávali s hosťami). Jeho Svätosť sa do toho pokojne pustila a so sprievodnými srbskými hosťami (vrátane metropolitu Amphilochia a otcov) dorazili do hotela.

Patriarcha bol často obviňovaný zo záľuby v niektorej z politických síl. Opozičníci mu zároveň vyčítali, že podporuje súčasnú vládu, keďže chodil na štátnice. A úrady mu vyčítali, že podporuje opozíciu, pretože sa objavuje na ich stretnutiach. Sám patriarcha povedal, že sa naozaj zúčastňuje aj tých, aj iných podujatí, ale preto, že ich často navštevujú mladí ľudia a jeho povinnosťou ako arcipastiera je zostať tam a pozerať sa, aby sa nestali problémy.

Sám patriarcha povedal, že byť mimo politiky pre neho neznamená nerobiť rozdiely medzi stranami. „Všetka moc je od Boha, ale nie všetka moc je z Božej vôle, ale skôr z Božieho dopustenia,“ povedal.

Prítomnosť patriarchu cirkevnej srbskej spoločnosti a všetkých ľudí, ktorí s ňou prišli do kontaktu. Bol skutočným synom svojho ľudu.

V roku 2000, keď sa k moci dostali prozápadné, protiruské sily, ktoré prijali vysokých predstaviteľov ruskej diplomacie, ako aj verejných činiteľov z Ruska, Jeho Svätosť patriarcha vyslovil túto vetu: „Človek si nevyberá ľudí a rasu. ku ktorej patrí, tak ako si vyberá svojich rodičov.

Dobrovoľník z Ruska, ktorý prešiel všetkými vojnami na území bývalej Juhoslávie – od Bosny až po Kosovo, bol človek bez cirkvi, no hrdinská a legendárna osobnosť. Jeho stretnutie s patriarchom Pavlom sa uskutočnilo po skončení vojny v roku 1999, keď bola srbská armáda po odrazení agresie medzi USA a NATO nútená opustiť Kosovo pod tlakom medzinárodnej diplomacie. Rozprávali sa o jednoduchých, zdanlivo každodenných veciach a patriarcha mu dal peňažnú sumu na návrat do vlasti, pomohol mu odísť do Ruska a postaral sa o jeho budúcnosť. Dobrovoľník hovoril o patriarchovi: „Len sa na mňa pozrel a v jeho očiach som videl všetku hĺbku a múdrosť sveta. Stretnutie s patriarchom Pavlom bolo pre neho zlomové, potom prišiel k Bohu.

Mierny starší patriarcha si nevybral svojich partnerov. Všetci títo odvážni a nezaujatí ľudia mu boli milí, ktorí boli pripravení zničiť ich duše pre svojich bratov a zároveň ich zachránili.

Slávny a učený muž z Nemecka po stretnutí s patriarchom povedal: „Neviem, aký je jeho výkon, aký život žije, ale jeho oči sú ako oči holubice.

Patriarcha osobne pomáhal utečencom, raz z okna svojej patriarchálnej rezidencie, kde obýval najmenšiu miestnosť, videl, že ľudia pod oknom vlhnú. Patriarcha zišiel, otvoril dvere a pozval všetkých, aby vošli dnu.

Keď mu jeden z ministrov povedal, že takto môže vstúpiť aj niekto neúmyselný s neznámymi plánmi, odpovedal: „Ako môžem spať v teple, keď tam na ulici zmoknú dospelí a deti v daždi.

Patriarcha Pavle odmietol výživné, ktoré mu patrilo ako patriarchovi, poberal len skromný dôchodok, ktorý mu ako biskupovi Rashčko-Prizrensky patril. Keď sa ho jeden z jeho príbuzných opýtal: „Aký si patriarcha, ak máš len jeden plášť? - odpovedal: "No a čo, mám len jeden späť."

Michail Vukoichich, pravnuk brata patriarchu Dušana, sa podelil o svoje spomienky na zosnulého patriarchu. Povedal, že primár SOV bol prísny, ale nikdy nič nenariaďoval a nikdy nič nevyčítal. „Nenápadnosť, úplná sloboda – to ho odlišovalo. Dal mi radu, ale znelo to ako „pomôžem ti“ a nie ako „mala by si robiť len toto a nie inak!“ Nikdy som od neho nepočul jedinú výčitku: „Prečo máš taký účes, prečo si vstúpil na Hudobnú akadémiu a nie do seminára ...“ - hovorí Michail. „Môj pradedo, patriarcha, bol pokorný a mierny, no zároveň rozumel moderným ľuďom. Pred mojím odchodom na stáž do Švajčiarska mi daroval mobilný telefón, ktorý bol vtedy takpovediac veľmi moderným darčekom a tento telefón mám dodnes,“ pokračuje Michail. Patriarcha počas svojho života často dával svojmu pravnukovi malé dary: kríž z Jeruzalema, malé ikony, ktoré Michail starostlivo uchováva ako svätyňu a pamiatku.

Patriarcha Pavle zanechal závet, ako povedali v patriarcháte, „dýcha skromnosťou, ktorá bola pre patriarchu typická vo všetkom“. Jeho Svätosť odkázala svoj majetok Srbskej pravoslávnej cirkvi a svojim najbližším príbuzným – deťom svojho brata Dušana. Patriarcha nechal svoje náramkové hodinky a budík svojmu synovcovi Gojkovi Stojcevičovi a jeho sestre Nadii.

Patriarcha odkázal nenosiť mu kvety ani vence na hrob a ak to niekto chce urobiť, nech peniaze vyčlenené na kvety venujú na stavbu chrámu svätého Sávu.

Patriarcha Pavle Srbska:

Študoval som teológiu a trápila ma jedna myšlienka: ak Boh vopred vie, že sa stanem zbojníkom, ako sa ním nemôžem stať? Ak musím byť lupičom, kde je potom moja sloboda? Dlho som nad tým rozmýšľal, stalo sa mi to dokonca osudným. Až kým som nenašiel riešenie: čas má minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Neexistuje žiadna minulosť a neexistuje ani budúcnosť. Máme len súčasnosť. Čo je súčasnosť - sekunda, sekunda a ďalšia sekunda. Ale kategória času pre Boha neexistuje. Pre Boha existuje večnosť. Večnosť je trvalá prítomnosť, len teraz. A potom som mohol ísť ďalej vo svojej teológii.

„Bol som prenasledovaný a vy budete prenasledovaní,“ povedal Pán. Musíme si to uvedomiť a zároveň zostať takí, akí by sme mali byť, akými boli naši predkovia: Boží ľud, Boží ľud. A potom, na konci nášho pozemského života, vstúpime do radosti z blaženosti Kráľovstva nebeského. Toto je zmyslom nášho života.

V takýchto ťažkých podmienkach je pre ľudí veľmi ťažké zachovať sa, dokážeme prežiť, ak každý jednotlivo a všetci spolu ako celok sme pripravení priniesť obete, zachovať v sebe človeka, všetko, čo ľudia sme vždy uchovávali v sebe. Štátna moc, vládnuca strana, opozičné strany by mali konať rovnakým smerom.

Vždy a najmä teraz musíme pamätať na to, že iba tým, čo je v nás najlepšie, a vo vzájomnej harmónii, budeme zachovaní nielen ako biologický druh, ale aj ako Boží ľud. Táto myšlienka by mala byť vždy v našich srdciach.

Vždy si pamätajte, koho ste potomkami, pamätajte, ktorou cestou išli vaši predkovia, aby získali Božie kráľovstvo. Nasledujte cestu našich otcov a starých otcov – a skutočne budeme dôstojnými potomkami našich predkov. Všetko sa pominie, ale duša, česť a všetko dobré zostane navždy.

Vieme, že sa nás nikto nepýtal, či sa chceme alebo nechceme narodiť, či chceme od tých alebo iných rodičov, v tom či onom ľude, v tom či onom duchovnom prostredí. Nie je to ani naša chyba, ani naša zásluha, ale či budeme žiť a správať sa ako ľudia - to, verte mi, závisí len od nás.

Pre ovce je veľmi ťažké prežiť medzi vlkmi, ale je to možné a Pán nám hovorí, ako môžeme zostať medzi vlkmi a prežiť ako Jeho ovce: byť múdri, ako hady, a dobromyseľní ako holubice. Múdrosť nám nedovolí stať sa korisťou, aby nás vlci roztrhali, teda aby nás nepriatelia neznehybnili. Jemnosť a láskavosť nás udrží a nedovolí, aby sme sa sami stali vlkmi.

„Boh nám nedal meč ani zbraň, aby prinútil ľudí stať sa kresťanmi. Dal nám slovo. Kto má uši na počúvanie, počuje. Toto je naša zbraň. Božia cesta nie je ľahká, ale je úprimná. Znamená to neustály boj so sebou samým, s vášňami, s nepravdami, so Satanom. Toto je cesta lásky cez utrpenie, lásky k sebe, k blížnym, ku všetkému živému, aj k nepriateľovi. Odmenou na konci cesty je večná nebeská sláva v Božom kráľovstve.

Svet bez Krista je svetom temnoty. Svet so zmŕtvychvstalým Kristom je svetom večného svetla, svetlom, ktoré osvetľuje každú časť našej duše, našu existenciu. Preto sme deti svetla. Od Neho, Svetla života, kiež aj my dostaneme svetlo, aby sme svietili svetu. Preto nám Pán hovorí: „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, nech vidia vaše dobré skutky a oslavujú vášho Otca, ktorý je na nebesiach.

Kristus povedal svojim učeníkom: "Posielam vás ako ovce k vlkom." Byť mužom v každej dobe a vo všetkých spoločnostiach bolo nesmierne ťažké. Každý sa ťa snaží využiť, vysmiať sa ti, dať si nohu dole... Samozrejme, sám to vieš. Ale Kristus nás posiela k vlkom nie preto, aby nás vlci roztrhali na kusy, ale aby sme im svojimi činmi, vierou ukázali, čo znamená byť v Kristovom stáde. Aby sa aspoň niekedy vlk premenil, pochopil, že nerobí dobro, čiňte pokánie a pokloňte sa Kristovmu stádu. Ale, samozrejme, existuje aj nebezpečenstvo, že ovečka, ktorá nemá dostatok viery, si bude myslieť, že „žiť s vlkmi znamená vyť ako vlk“, bude pokúšaná a stane sa vlkom, nahradí kopytá pazúrmi, naučí sa zavýjať.

To, čo urobia ostatní, závisí od nich, je v ich rukách, ale to, čo urobíme my, je v našich rukách. Boh od nás očakáva a aj naši svätí predkovia od nás očakávajú, že budeme vždy konať ako Boží ľud, ako svedomití ľudia, ako tí, ktorí vedia, čo robia. Lebo sú takí, ktorí to nevedia, podľa slov Pána na kríži o tých zločincoch, ktorí ho prekliali pod krížom, a modlil sa k Otcovi: „Otče, odpusť im, nevedia, čo robia." Takže my, bratia a sestry, budeme vždy tí, ktorí vedia, čo robíme, a budeme robiť a robiť, čo je potrebné, a správať sa podľa vedy evanjelia. Kresťanstvo je totiž poznanie vedy o evanjeliu, vedy o Pánu Ježišovi Kristovi a život podľa tejto vedy každý deň, každú hodinu, každú minútu.

Hriech sa rodí v srdci a v mysli. Hrešíme myšlienkami, slovami, skutkami. Spoveď je kajúci pocit márnotratného syna, ktorý opustil svojho otca, ktorý porušil Jeho vôľu, v zhone, aby sa vrátil k Nemu, čiže k sebe samému. V ranej kresťanskej cirkvi bola spoveď verejná, potom ju zrušili, aby nerobila hanbu deťom a prichádzajúcich. Je veľmi ťažké priznať svoje previnenia v prítomnosti druhého. Pokánie, po grécky „metanoia“, je zmena myslenia a pokánie nie je trest, ale liek. Hovorím sebe aj ostatným: ponížiť ma môže každý, ale ponížiť ma môže len jeden človek na svete – ja sám. Keď to pochopíte, získate vnútornú rovnováhu, pokoj.

Ľudia akosi prišli k zosnulému patriarchovi Pavlovi Srbska a trpko sa začali pýtať: prečo Boh opustil Srbsko, prečo dovolil Hagarom okupovať srbské krajiny predkov, prečo taká nespravodlivosť? Patriarcha odpovedal:„Drahí moji, nie je v tom žiadna nespravodlivosť. Moslimovia nezabíjajú deti v lone, nerodia deti, koľko ich Boh pošle, neopúšťajú svojich starých ľudí, a to len preto - za dodržiavanie prikázaní „nezabíjaj“ a „cti svojho otca a svoju matku“. - Pán im dal svoje požehnanie. Boh nemá žiadnu predpojatosť. A keďže Srbi ničia rodiny a vo veľkom páchajú hrozný hriech zabíjania detí, Pán im vzal krajinu a dal ju pohanom.

Odmietnutie kresťana niesť kríž je popretím Krista.

Nie je možné byť Kristovým učeníkom bez pripravenosti na ťažkosti. Je dôležité, aby sme nerobili ťažkosti iným a aby sme ťažkosti, ktoré prichádzajú zo sveta, ktorý „leží v zlom“ vedome prijímali ako cestu, ako svoj vlastný kríž. "Poď," hovorí mladému mužovi, "nasleduj ma." A on odpovedá: "Pane, nechaj ma najprv ísť pochovať svojho otca." A Ježiš mu povedal: "Nechaj mŕtvych, aby pochovávali svojich mŕtvych, a ty ma nasleduj a ohlasuj Božie kráľovstvo." Otec tohto mladého muža ešte žil, ale Pán o ňom hovorí, že je „mŕtvy“. Pre neho sú mŕtvi tí, čo ešte žijú na tomto svete, ale neveria v Neho, a tí, čo žijú v duchu tohto sveta, ktorý leží v zlom a je pominuteľný. Vždy musíme mať na pamäti to, čo vedeli a verili naši predkovia: je lepšie byť mŕtvy pre Krista a mŕtvy v očiach tohto sveta, ako byť mŕtvy v očiach Krista. A tak musíme byť oddaní Kristovi. To neznamená, že hľadáme smrť. Pravidlom kresťanského mučeníctva je nehľadať mučeníctvo.

Nespôsobujeme mučeníctvo, ale keď stojíme pred otázkou: buď sa zriekni Krista, alebo stratíme hlavu, potom musíme zvoliť cestu matky Euphrosyne, ktorá povedala svojmu synovi: „Je lepšie stratiť hlavu, ako poškvrniť tvoja duša s hriechom!" Po smrti za Krista je mŕtvy človek živý pred Bohom a živý v Bohu, v Kráľovstve nebeskom. Iba hriešnik, ktorý nečiní pokánie a neverí v Neho, je pred Ním mŕtvy.

Pre nás kresťanov je hriech v každom ohľade príčinou smrti a všetkého nešťastia. Boli sme stvorení, aby sme boli nesmrteľní, a, samozrejme, stvorení z lásky, aby sme mali lásku k nepriateľom, ale nemáme ju k svojim najbližším.

V konečnom dôsledku človek môže byť a môže zostať človekom aj medzi neľuďmi. Môže zostať ovcou Krista medzi vlkmi a možno medzi ľuďmi môže byť neľudským. Čím ťažšie sú okolnosti, v ktorých človek zostáva človekom, tým je vyššie pred Bohom, pred svojimi predkami a pred ľuďmi dobrej vôle.

Človek je spolu s mysľou obdarený srdcom, citom a vôľou ako silou, ktorá dokáže uskutočniť to, čo myseľ a srdce považujú za potrebné. A okrem toho je obdarený aj slobodou. Človek môže žiť tak, ako chce Boh, alebo naopak. Lebo, ako hovorí náš filozof Boža Knezevic, „človek je bytosť, z ktorej sa Boh môže radovať a za ktorú sa môže hanbiť aj diabol“. Pozrite sa, aké je to veľké! Je len na nás, kde sa ukážeme.

Buďte užitočnými pracovníkmi vo veciach, ktoré robíte, dobrými susedmi pre svojich blížnych, čestne si plňte svoje občianske povinnosti a zákony, ktoré platia v krajine... Nedovoľte, aby bola česť vašej rodiny, vášho ľudu a vašej Cirkvi ponižovaná neúmyselný čin alebo obscénne slovo .

Je našou zodpovednosťou urobiť to, čo môžeme v pravý čas. Čo nemôžeme urobiť my, urobí Boh, ak to pre niekoho má. Záleží na nás. Náš ľud má dostatok príkladov a učiteľov, ako zachrániť dušu, dôstojnosť rodiny a celého ľudstva. Ak toto dodržíme, Boh bude s nami.

Nikoho nepovedieš k Bohu, ak sám nie si blízko Boha, nepovedieš nikoho na Božiu cestu, ak si sám nezvolil túto životnú cestu.

Nehovor ľuďom o Pánovi, ak ťa nechcú počúvať. Žite, aby ste boli požiadaní.

Ak budú naše deti veriace, budúcnosť našich krajín bude dobrá.

Sme povinní správať sa ako ľudia aj v tej najťažšej situácii a neexistuje žiadny iný záujem, či už národný alebo osobný, ktorý by nám mohol slúžiť ako zámienka správať sa ako neľudia.

Čas tvorí a ničí, ale skutky lásky zostávajú a presahujú čas, v ktorom sme povolaní svedčiť, každý podľa svojho povolania, ale vždy ako ľudia a nikdy ako neľudia.

Často to, čo sa nám s Božou pomocou zdá nemožné, je jednoduchšie a jednoduchšie.

Všetko je usporiadané, ak viete vydržať a dôverovať Bohu.

Nie je možné zmeniť zem na nebo, treba zabrániť tomu, aby sa zmenila na peklo.

Čím bližšie budeme ku koncu sveta – a každým dňom sa k nemu približujeme – tým to bude pre nás ťažšie. Keď príde koniec, Kristus nám to nepovedal, pretože by nám to neprospelo. Pre nás nie je dôležité vedieť o čase konca sveta – dôležité je byť vždy pripravený, aby aj keby sa to stalo teraz, v tejto chvíli, byť na tej strane, ktorú Ježiš Kristus uznáva za svoju, medzi tých, ktorých uznáva za svoj ľud. Človek musí byť vždy pripravený postaviť sa pred spravodlivého Sudcu ako Jeho veriaci, ako Boží ľud.

Čím ďalej, tým je to ťažšie a ťažšie. Kristus vedel, ako to bude, vopred nás varuje, aby sme sa aj my poznali a pripravili, aby sme nenasledovali väčšinu, ktorá ide do priepasti.

Pokúsme sa prejaviť svoju vieru vo sväté a ušľachtilé skutky, a tým sa priblížiť k Bohu a byť hodní našich predkov, ktorí to vedeli a robili na tomto svete, a preto vstúpili do Kráľovstva nebeského, ktoré je našou pravdou. vlasť a vlasť.

Keď sa človek narodí, celý svet sa raduje a plače iba samotné dieťa. Ale treba žiť tak, že keď človek zomrie, celý svet plakal – a len on sa tešil!