Ľudské potreby, príležitosti a spôsoby ich napĺňania. Prirodzené ľudské potreby: druhy a spôsoby uspokojovania

• Problém uspokojovania ľudských potrieb
• Plán
• Úvod
• 1. Všeobecná charakteristika potrieb
• 2. Zákon rastúcich potrieb
• 3. Človek v primitívnej spoločnosti
• 4. Prvé civilizácie a "axiálny čas"
• Záver
• Bibliografia

Úvod

Akýkoľvek tvor žijúci na Zemi, či už je to rastlina alebo zviera, naplno žije alebo existuje iba vtedy, ak on alebo okolitý svet spĺňa určité podmienky. Tieto podmienky vytvárajú konsenzus, ktorý je pociťovaný ako zadosťučinenie, preto je vhodné o ňom hovoriť hranica spotreby, taký stav všetkých ľudí, v ktorom sú ich potreby maximálne nasýtené.

Aktuálnosť tejto témy spočíva v tom, že uspokojovanie potrieb je cieľom akejkoľvek ľudskej činnosti. Pracuje, aby si zabezpečil jedlo, oblečenie, rekreáciu, zábavu. A aj čin, ktorý, ako by sa zdalo, neprináša človeku žiaden úžitok, má v skutočnosti svoj dôvod. Napríklad dobročinnosť pre toho, kto ju dáva, je uspokojením jeho najvyšších potrieb súvisiacich s jeho psychikou.

Potreby sú potreba nejakého dobra, ktoré je užitočné pre konkrétneho človeka. V takomto širokom zmysle sú potreby predmetom skúmania nielen spoločenských, ale aj prírodných vied, najmä biológie, psychológie a medicíny.

Potreby spoločnosti sú sociologickou kategóriou založenou na kolektívnych návykoch, teda na tom, čo vzišlo od našich predkov a zakorenilo sa v spoločnosti tak silno, že existuje v podvedomí. To je to, čo je zaujímavé na potrebách, ktoré závisia od podvedomia a nie sú prístupné analýze, vzhľadom na konkrétneho jednotlivca. Treba ich posudzovať globálne, vo vzťahu k spoločnosti.

Tovar je potrebný na uspokojenie potrieb. Ekonomické potreby sú teda tie, na uspokojenie ktorých sú potrebné ekonomické výhody. Inými slovami ekonomické potreby- tá časť ľudskej potreby, ktorej uspokojenie si vyžaduje výrobu, distribúciu, výmenu a spotrebu statkov. Z toho môžeme usúdiť, že každý človek potrebuje ekonomickú sféru na uspokojenie aspoň svojich primárnych potrieb. Každý človek, či už je to celebrita, vedec, spevák, hudobník, politik, prezident, je v prvom rade odkázaný na svoj prirodzený začiatok, čiže sa týka ekonomického života spoločnosti, nemôže vytvárať, vytvárať, riadiť bez toho, aby sme sa dotkli ekonomickej sféry.

Ľudské potreby možno definovať ako stav nespokojnosti alebo potreby, ktorý sa snaží prekonať. Práve tento stav nespokojnosti núti človeka vynaložiť určité úsilie, t. j. vykonávať výrobné činnosti.

1. Všeobecná charakteristika potrieb

Stav pocitu nedostatku je charakteristický pre každého človeka. Spočiatku je tento stav nejasný, dôvod tohto stavu nie je presne jasný, ale v ďalšej fáze sa konkretizuje a je jasné, ktoré tovary alebo služby sú potrebné. Takýto pocit závisí od vnútorného sveta konkrétneho človeka. Ten zahŕňa chuťové preferencie, výchovu, národné, historické pozadie, geografické podmienky.

Psychológia považuje potreby za osobitný duševný stav jednotlivca, ním pociťovanú nespokojnosť, ktorá sa v dôsledku nesúladu vnútorných a vonkajších podmienok činnosti odráža v psychike človeka.

Spoločenské vedy skúmajú sociálno-ekonomický aspekt potrieb. Sociálne potreby skúma najmä ekonómia.

verejné potreby- potreby, ktoré vznikajú v procese rozvoja spoločnosti ako celku, jej jednotlivých členov, sociálno-ekonomických skupín obyvateľstva. Ovplyvňujú ich výrobné vzťahy sociálno-ekonomickej formácie, v ktorej sa formujú a rozvíjajú.

Verejné potreby sa delia na dve veľké skupiny – potreby spoločnosti a obyvateľstva (osobné potreby).

Spoločnosť potrebuje určená potrebou zabezpečiť podmienky pre jej fungovanie a rozvoj. Patria sem výrobné potreby vo verejnej správe, poskytovanie ústavných záruk členom spoločnosti, ochrana životného prostredia, obrana atď. Udaltsova M.V., Averchenko L.K. Servisológia. Človek a jeho potreby: Proc. príspevok. - Novosibirsk, 2002.

Výrobné potreby sú najviac spojené s ekonomickou aktivitou spoločnosti.

Výrobné potreby vyplývajú z požiadaviek čo najefektívnejšieho fungovania spoločenskej výroby. Zahŕňajú potreby jednotlivých podnikov a odvetví národného hospodárstva na pracovnú silu, suroviny, zariadenia, materiály na výrobu produktov, potrebu riadenia výroby na rôznych úrovniach - predajňa, závod, podnik a sektor národné hospodárstvo ako celok.

Tieto potreby sú uspokojované v procese ekonomickej činnosti podnikov a odvetví, ktoré sú vzájomne prepojené ako výrobcovia a spotrebitelia.

Osobné potreby vznikajú a rozvíjajú sa v procese ľudského života. Pôsobia ako vedomá túžba človeka dosiahnuť objektívne nevyhnutné životné podmienky, ktoré zabezpečia úplnú pohodu a komplexný rozvoj jednotlivca.

Keďže ide o kategóriu sociálneho vedomia, osobné potreby pôsobia aj ako špecifická ekonomická kategória, ktorá vyjadruje sociálne vzťahy medzi ľuďmi týkajúce sa výroby, výmeny a používania hmotných a duchovných statkov a služieb.

Osobné potreby sú aktívneho charakteru, slúžia ako motivačný motív ľudskej činnosti. Ten je v konečnom dôsledku vždy zameraný na uspokojovanie potrieb: pri vykonávaní svojich činností sa človek snaží ich plnšie uspokojiť.

Klasifikácia potrieb je veľmi rôznorodá. Mnoho ekonómov sa pokúsilo vyriešiť rôznorodosť potrieb ľudí. Takže A. Marshall, vynikajúci predstaviteľ neoklasickej školy, s odkazom na nemeckého ekonóma Gemmanna, poznamenáva, že potreby možno rozdeliť na absolútne a relatívne, vyššie a nižšie, naliehavé a možno ich odložiť, priame a nepriame, súčasné a budúce atď. literatúra často využíva delenie potrieb na primárny (nižší) a sekundárne (vyššie). Primárnymi potrebami sa rozumejú ľudské potreby na jedlo, pitie, ošatenie a pod. Sekundárne potreby sú spojené najmä s duchovnou intelektuálnou činnosťou človeka – potreba vzdelania, umenia, zábavy a pod.. Toto rozdelenie je do určitej miery podmienené: luxusné oblečenie „nového Rusa“ nemusí nutne súvisieť s uspokojovaním primárnych potrieb, ale skôr s reprezentačnými funkciami alebo takzvanou prestížnou spotrebou. Navyše, delenie potrieb na primárne a sekundárne je u každého jedinca čisto individuálne: pre niekoho je primárnou potrebou čítanie, pre ktorú si môže odoprieť uspokojovanie potrieb na oblečenie či bývanie (aspoň čiastočne).

Jednota sociálnych potrieb (vrátane osobných), charakterizovaná vnútornými vzťahmi, sa nazýva potrebuje systém. K Marx napísal: "...rôzne potreby sú vnútorne prepojené v jednom prirodzenom systéme..."

Systém osobných potrieb je hierarchicky usporiadaná štruktúra. Vyzdvihuje potreby prvého rádu, ich uspokojenie je základom ľudského života. Potreby ďalších zákaziek sú uspokojované až po určitom stupni nasýtenia potrieb prvej zákazky.

Charakteristickým rysom systému osobných potrieb je, že typy potrieb, ktoré sú v ňom zahrnuté, nie sú zameniteľné. Napríklad úplné uspokojenie potreby jedla nemôže nahradiť potrebu uspokojenia potreby bývania, oblečenia alebo duchovných potrieb. Zastupiteľnosť sa uskutočňuje len vo vzťahu ku konkrétnym statkom, ktoré slúžia na uspokojenie určitých typov potrieb.

Esenciálnosť systému potrieb spočíva v tom, že človek alebo spoločnosť ako celok má súbor potrieb, z ktorých každá vyžaduje svoje uspokojenie.

2. Zákon rastúcich potrieb

Zákon rastúcich potrieb je ekonomickým zákonom pohybu potrieb. Prejavuje sa zvýšením úrovne a kvalitatívnym zlepšením potrieb.

Ide o univerzálny zákon, ktorý funguje vo všetkých sociálno-ekonomických formáciách. Podlieha potrebám všetkých sociálnych vrstiev a skupín obyvateľstva a každého ich predstaviteľa individuálne. Ale konkrétne formy prejavu tohto zákona, intenzita, rozsah a povaha jeho pôsobenia závisia od formy vlastníctva výrobných prostriedkov, úrovne rozvoja výrobných síl a prevládajúcich výrobných vzťahov.

Zmena formy vlastníctva a zrod nového spôsobu spoločenskej výroby vždy slúžia ako podnet a podmienka pre úplnejšie prejavenie zákona rastúcich potrieb, pre zvýšenie intenzity a rozšírenie rozsahu jeho pôsobenia.

Pod vplyvom rozvoja výrobných síl, vedecko-technického pokroku neustále rastú potreby v rámci jednej sociálno-ekonomickej formácie.

Hlavné smery, v ktorých sa vyvíjajú osobné potreby v dôsledku pôsobenia tohto zákona, sú nasledovné: rast ich celkového objemu; komplikácia, asociácia vo veľkých komplexoch; kvalitatívne zmeny v štruktúre, vyjadrené zrýchleným rastom progresívnych potrieb na základe úplného uspokojenia najnutnejších a naliehavých potrieb, zrýchleným rastom potrieb nových vysokokvalitných tovarov a služieb; rovnomernosť nárastu potrieb všetkých sociálnych vrstiev a s tým súvisiace vyrovnávanie sociálno-ekonomických rozdielov v úrovni a štruktúre osobných potrieb; približovanie osobných potrieb k rozumným, vedecky podloženým usmerneniam o spotrebe.

Etapy vývoja potrieb - fázy, ktorými potreby prechádzajú v procese vývoja. Existujú štyri štádiá: vznik potreby, jej intenzívny rozvoj, stabilizácia a zánik.

Koncept etáp je najviac použiteľný pre potreby špecifických produktov. Potreba každého nového produktu prechádza všetkými týmito fázami. Najprv pri vzniku existuje potreba takpovediac v potencii hlavne medzi osobami spojenými s vývojom a experimentálnym overovaním nového produktu.

Keď je zvládnutý pre sériovú výrobu, dopyt sa začne rýchlo zvyšovať. Tomu zodpovedá štádium intenzívneho rozvoja potreby.

Potom, keď výroba a spotreba produktu rastie, jeho potreba sa stabilizuje a stáva sa zvykom pre väčšinu spotrebiteľov.

Rozvoj vedeckého a technologického pokroku vedie k vytvoreniu pokročilejších predmetov, ktoré uspokojujú rovnakú potrebu. Výsledkom je, že potreba konkrétneho produktu prechádza do štádia vyhynutia, začína klesať. Zároveň existuje potreba vylepšeného produktu, ktorý rovnako ako predchádzajúci prechádza striedavo všetkými uvažovanými fázami.

Tento zákon vychádza z potrieb konkrétneho človeka a tie charakterizujú potreby celej spoločnosti. A zároveň je tento zákon hnacím motorom ekonomického rastu, a to z toho dôvodu, že človek vždy potrebuje viac, ako dosiahol.

3. Človek v primitívnej spoločnosti Vykonávané v XIX-XX storočiach. etnografické štúdie kmeňov žijúcich ešte v podmienkach primitívnej spoločnosti umožňujú celkom úplne a spoľahlivo zrekonštruovať spôsob života vtedajšieho človeka.Primitívny človek hlboko pocítil spojenie s prírodou a jednotu so spoluobčanmi. Uvedomenie si seba ako samostatnej, nezávislej osobnosti ešte nenastalo. Dávno pred pocitom svojho „ja“ bolo cítiť „My“, pocit jednoty, jednoty s ostatnými členmi skupiny. Náš kmeň - "My" - sa postavil proti iným kmeňom, cudzincom ("Oni"), ku ktorým bol zvyčajne nepriateľský postoj. Okrem jednoty s „vlastným“ a odporom k „cudzincom“ človek živo pociťoval svoje spojenie s prírodným svetom. Príroda bola na jednej strane nevyhnutným zdrojom životných požehnaní, ale na druhej strane bola plná nebezpečenstva a často sa ukázala byť nepriateľská voči ľuďom. Postoj k spoluobčanom, k cudzincom a k prírode priamo ovplyvňoval chápanie svojich potrieb a možných spôsobov ich uspokojovania starovekým človekom.Za všetkými potrebami ľudí primitívnej doby (ale aj našich súčasníkov) boli biologické vlastnosti Ľudské telo. Tieto črty našli vyjadrenie v takzvaných životných, alebo životných, primárnych potrebách – jedlo, oblečenie, bývanie. Hlavnou črtou naliehavých potrieb je, že musia byť uspokojené – inak ľudské telo nemôže vôbec existovať. Sekundárne, nepodstatné potreby zahŕňajú potreby, bez ktorých uspokojenia je možný život, hoci je plný útrap. Naliehavé potreby mali v primitívnej spoločnosti mimoriadny, dominantný význam. Po prvé, uspokojenie naliehavých potrieb bolo ťažkou úlohou a vyžadovalo si veľa úsilia od našich predkov (na rozdiel od moderných ľudí, ktorí ľahko využívajú napríklad produkty silného potravinárskeho priemyslu). Po druhé, komplexné sociálne potreby boli menej rozvinuté ako v našej dobe, a preto správanie ľudí záviselo viac od biologických potrieb. Zároveň sa u primitívneho človeka začína formovať celá moderná štruktúra potrieb, ktorá je veľmi odlišná od štruktúry zvierat. potreby.rozdiely medzi človekom a zvieratami sú pracovnou činnosťou a myslením, ktoré sa vyvinuli v procese práce. Aby si človek udržal svoju existenciu, naučil sa ovplyvňovať prírodu nielen svojím telom (nechtami, zubami, ako to robia zvieratá), ale aj pomocou špeciálnych predmetov, ktoré stoja medzi človekom a predmetom práce a znásobujú vplyv človeka na prírody. Tieto položky sa nazývajú nástroje. Keďže si človek udržiava svoj život pomocou produktov práce, samotná pracovná činnosť sa stáva najdôležitejšou potrebou spoločnosti. Keďže práca nie je možná bez vedomostí o svete, v primitívnej spoločnosti vzniká potreba vedomostí. Ak je potreba akýchkoľvek predmetov (jedlo, oblečenie, náradie) hmotnou potrebou, tak potreba poznania je už duchovnou potrebou.V primitívnej spoločnosti vzniká zložitá interakcia medzi individuálnymi (osobnými) a sociálnymi potrebami. Francúzski materialistickí filozofi (P. A. Golbach a ďalší) navrhli na vysvetlenie ľudského správania teóriu racionálneho egoizmu. Neskôr si ju požičal N. G. Černyševskij a podrobne ju opísal v románe Čo treba robiť? Podľa teórie rozumného egoizmu človek vždy koná vo svojich osobných, sebeckých záujmoch, snaží sa uspokojiť iba individuálne potreby. Ak však dôkladne, logicky rozoberieme osobné potreby človeka, nevyhnutne zistíme, že sa v konečnom dôsledku zhodujú s potrebami spoločnosti (sociálnej skupiny). Preto „rozumný“ egoista, sledujúci len správne pochopený osobný prospech, bude automaticky konať v záujme celého ľudského spoločenstva.V našej dobe sa ukázalo, že teória rozumného egoizmu skutočný stav vecí zjednodušuje. Rozpory medzi záujmami jednotlivca a komunity (pre primitívneho človeka to bol jeho vlastný kmeň) skutočne existujú a môžu sa stať mimoriadne ostrými. Takže v modernom Rusku vidíme veľa príkladov, keď sa určité potreby rôznych ľudí, organizácií a spoločnosti ako celku navzájom vylučujú a vedú k veľkým konfliktom záujmov. Ale spoločnosť vyvinula množstvo mechanizmov na riešenie takýchto konfliktov. Najstarší z týchto mechanizmov vznikol už v primitívnej dobe. Týmto mechanizmom je morálka Etnografi poznajú kmene, ktoré ešte do 19.-20. predtým, než umenie a akékoľvek odlišné náboženské koncepcie mali čas objaviť sa. Ale nie, ani jeden kmeň, ktorý by nemal vyvinutý a efektívne fungujúci systém morálnych noriem. Morálka vznikla medzi najstaršími ľuďmi, aby koordinovala záujmy jednotlivca a spoločnosti (ich kmeňa). Hlavný zmysel všetkých morálnych noriem, tradícií, predpisov spočíval v jedinom: vyžadovali, aby človek konal predovšetkým v záujme skupiny, kolektívu, aby uspokojil najprv verejné a až potom osobné potreby. Len takáto starostlivosť o blaho celého kmeňa – aj na úkor osobných záujmov – urobila tento kmeň životaschopným. Morálka bola fixovaná výchovou a tradíciami. Stal sa prvým mocným spoločenským regulátorom ľudských potrieb, riadiacim rozdeľovanie životných statkov.Mravné normy predpisovali rozdeľovanie hmotných statkov v súlade so zavedeným zvykom. Takže všetky primitívne kmene bez výnimky majú prísne pravidlá pre rozdelenie lovu koristi. Nepovažuje sa za majetok lovca, ale je distribuovaný medzi všetkých kmeňov (alebo aspoň medzi veľkú skupinu ľudí). Charles Darwin počas svojej plavby okolo sveta na lodi "Beagle" v rokoch 1831-1836. Medzi obyvateľmi Ohňovej zeme som pozoroval najjednoduchší spôsob rozdelenia koristi: bola rozdelená na rovnaké časti a rozdaná všetkým prítomným. Napríklad, keď domorodci dostali kus látky, vždy ho rozdelili na rovnaké kusy podľa počtu ľudí, ktorí sa na tomto mieste v čase rozdelenia nachádzali. Primitívni lovci zároveň mohli za extrémnych okolností získať posledné kusy potravy takpovediac nad rámec svojho podielu, ak by osud kmeňa závisel od ich vytrvalosti a schopnosti opäť získať potravu. Tresty za činy nebezpečné pre spoločnosť zohľadňovali aj potreby a záujmy členov komunity, ako aj mieru tohto nebezpečenstva. Medzi množstvom afrických kmeňov teda ten, kto ukradol domáce potreby, nenesie prísne tresty, ale ten, kto ukradne zbrane (predmety, ktoré sú obzvlášť dôležité pre prežitie kmeňa), je brutálne zabitý. Spoločnosť tak už na úrovni primitívneho systému vyvinula spôsoby uspokojovania sociálnych potrieb, ktoré sa nie vždy zhodovali s osobnými potrebami každého jednotlivca.O niečo neskôr ako morálka sa v primitívnej spoločnosti objavila mytológia, náboženstvo a umenie. Ich vzhľad je veľkým skokom vo vývoji potreby vedomostí. Starodávna história všetkých nám známych ľudí ukazuje, že človek nikdy nie je spokojný s uspokojením primárnych, základných, nevyhnutných potrieb. Abraham Maslow (1908-1970), najväčší špecialista na teóriu potrieb, napísal: „Uspokojenie základných potrieb samo o sebe nevytvára hodnotový systém, na ktorý sa možno spoľahnúť a v ktorý sa dá veriť. Uvedomili sme si, že možnými dôsledkami uspokojovania základných potrieb môže byť nuda, nedostatok cieľa, morálny úpadok. Zdá sa, že fungujeme najlepšie, keď túžime po niečom, čo nám chýba, keď túžime po niečom, čo nemáme, a keď zmobilizujeme svoje sily, aby sme túto túžbu uspokojili.“ To všetko sa už dá povedať o primitívnych ľuďoch. Existenciu spoločnej potreby vedomostí medzi nimi možno ľahko vysvetliť potrebou orientovať sa v prírodnom prostredí, vyhýbať sa nebezpečenstvu a vyrábať nástroje. Skutočne úžasná vec je iná. Všetky primitívne kmene mali potrebu svetonázoru, teda formovania systému názorov na svet ako celok a miesto človeka v ňom. Svetonázor spočiatku existoval vo forme mytológie, teda legiend a rozprávok, ktoré poňali štruktúru prírody a spoločnosti vo fantastickej umeleckej a obraznej podobe. Potom je tu náboženstvo – systém názorov na svet, uznávajúci existenciu nadprirodzených javov, ktoré porušujú bežný poriadok vecí (zákony prírody). V najstarších typoch náboženstiev – fetišizmus, totemizmus, mágia a animizmus – sa pojem Boha ešte nesformoval. Obzvlášť zaujímavým a dokonca odvážnym druhom náboženského predstavenia bola mágia. Ide o pokus nájsť najjednoduchšie a najefektívnejšie spôsoby uspokojovania potrieb prostredníctvom kontaktu s nadprirodzeným svetom, aktívnym ľudským zásahom do prebiehajúcich udalostí pomocou mocných tajomných, fantastických síl. Až v ére vzniku modernej vedy (XVI-XVIII storočia) sa civilizácia konečne rozhodla v prospech vedeckého myslenia. Mágia a čarodejníctvo boli uznané ako chybná, neefektívna, slepá cesta vo vývoji ľudskej činnosti.Vznik estetických potrieb sa prejavil vznikom umeleckej tvorivosti, vytváraním umeleckých diel. Skalné maľby, figúrky ľudí a zvierat, všetky druhy dekorácií, rituálne poľovnícke tance, zdá sa, v žiadnom prípade nesúvisia s uspokojovaním životných potrieb, nepomáhajú človeku prežiť v boji s prírodou. Ale to je len na prvý pohľad. V skutočnosti je umenie výsledkom rozvoja komplexných duchovných potrieb, nepriamo spojených s materiálnymi potrebami. Ide v prvom rade o potrebu správneho hodnotenia okolitého sveta a vypracovania rozumnej stratégie správania sa ľudského spoločenstva. „Umenie,“ poznamenáva známy odborník na estetiku M. S. Kagan, „sa zrodilo ako spôsob chápania systému hodnôt, ktorý sa objektívne rozvíjal v spoločnosti, pretože upevňovanie sociálnych vzťahov a ich cieľavedomé formovanie si vyžadovalo vytváranie také predmety, v ktorých by boli fixované, uložené a prenášané z človeka na človeka a z generácie na generáciu, to je jediná duchovná informácia dostupná primitívnym ľuďom - informácia o sociálne organizovaných väzbách so svetom, o spoločenskej hodnote prírody a bytosti. samotného človeka. Aj v tých najjednoduchších dielach primitívneho umenia je vyjadrený postoj umelca k zobrazenému predmetu, to znamená, že sú zašifrované spoločensky významné informácie o tom, čo je pre človeka dôležité a cenné, ako sa má s určitými javmi zaobchádzať. vývoj potrieb primitívneho človeka množstvo zákonitostí Človek bol odjakživa nútený uspokojovať naliehavé, primárne, prevažne biologické potreby Uspokojovanie najjednoduchších materiálnych potrieb viedlo k vytváraniu stále zložitejších, sekundárnych potrieb, ktoré boli prevažne spoločenského charakteru. Tieto potreby následne podnietili zlepšenie pracovných nástrojov a komplikácie pracovnej činnosti.3. Starovekí ľudia sa skúsenosťou presvedčili o potrebe uspokojovania spoločenských potrieb a začali vytvárať potrebné mechanizmy na reguláciu sociálneho správania – predovšetkým morálku (morálku). Uspokojovanie individuálnych potrieb by mohlo byť výrazne obmedzené, ak by sa dostali do konfliktu s verejnosťou.4. Spolu so základnými, naliehavými potrebami všetkých kmeňov starovekých ľudí v určitom štádiu ich vývoja existuje potreba formovania svetonázoru. Iba ideologické idey (mytológia, náboženstvo, umenie) mohli dať zmysel ľudskému životu, vytvoriť systém hodnôt, rozvinúť stratégiu životného správania jednotlivca a kmeňa ako celku Celú históriu prvotnej spoločnosti možno znázorniť ako hľadanie nových spôsobov, ako uspokojiť rozvíjajúci sa systém materiálnych a duchovných potrieb. Už vtedy sa človek snažil odhaliť zmysel a účel svojej existencie, ktorú naši vzdialení predkovia nezredukovali na uspokojovanie jednoduchých materiálnych potrieb. 4. Prvé civilizácie a "axiálny čas" Ekonomickým základom prvých civilizácií sa stali takzvané rané poľnohospodárske kultúry: V povodiach veľkých riek v teplom pásme Zeme (Níl, Indus a Ganga, Huang He a Jang-c'-ťiang, Tigris a Eufrat) začali vznikať osídlené osady. sa objavili asi pred osemtisíc rokmi. Priaznivé prírodné podmienky a vybudovanie závlahových systémov prispeli k tomu, že obyvatelia týchto sídiel prvýkrát v histórii ľudstva začali dostávať stabilne vysokú úrodu obilnín. Získali tým zaručený zdroj bielkovinovej stravy.K úplnejšiemu uspokojeniu potravinových potrieb došlo súbežne s ďalšou revolúciou vo svete potrieb. Prechod od kočovného spôsobu života pastierov k sedavému, bez ktorého je poľnohospodárstvo nemožné, spôsobil explozívny rast vo svete vecí, ktoré obklopovali človeka v každodennom živote. Paleolitický lovec mal na uspokojenie svojich potrieb mimoriadne skromnú sadu predmetov, pretože všetok majetok musel nosiť so sebou. Pri ustálenom spôsobe života existuje možnosť takmer neobmedzenej tvorby a hromadenia vecí, ktoré uspokojujú stále rafinovanejšie potreby. „Bohatstvo materiálneho sveta kultúry, ktoré už začína zaťažovať psychológiu človeka 20. storočia, začalo rýchlo eskalovať práve v ére prvých roľníkov. Možno si ľahko predstaviť, ako by sa dom usadeného farmára javil paleolitickému lovcovi, ktorý práve opustil svoje jaskynné obydlie, zaprataný rôznymi predmetmi. V ranej poľnohospodárskej spoločnosti sa zároveň zintenzívnila sociálna diferenciácia, ktorá znamenala rozdiely v možnostiach uspokojovania potrieb. Neskôr, s nástupom spoločenských vrstiev, táto diferenciácia nadobudne obrovské rozmery: otroci a slobodní roľníci sa často ocitajú na hranici prežitia kvôli neuspokojeniu aj jednoduchých základných potrieb a majitelia otrokov a kňazi získavajú schopnosť uspokojiť ich maximálny rozsah. Uspokojovanie potrieb stále viac závisí nielen od produkcie hmotných a duchovných statkov, ale aj od miesta človeka v spoločenskom systéme. V závislosti od príslušnosti k tej či onej sociálnej skupine majú dnes ľudia rôzne možnosti naplnenia svojich potrieb. Navyše u ľudí z rôznych sociálnych vrstiev sa v procese výchovy potreby formujú akosi inak.K centrám najstarších civilizácií zvyčajne patria Sumer, Egypt, Harappa (India), Jin Čína, Kréto-mykénské Grécko a staroveké civilizácie Ameriky. Prechod v týchto oblastiach Zeme do éry civilizácie je spojený s tromi hlavnými inováciami: vznikom písma, monumentálnej architektúry a miest. Takéto skoky vo vývoji materiálnej a duchovnej kultúry viedli ku komplikácii sveta techniky a domácich potrieb (v dôsledku rozvoja remeselnej výroby v mestách), ku komplikácii ekonomických väzieb a mechanizmov uspokojovania naliehavých potrieb. Farmár a remeselník si teraz vymieňajú produkty svojej práce, a to aj prostredníctvom obchodu a peňažného obehu, ktorý sa v tejto dobe formuje. Vznik písma dramaticky rozšíril možnosti nepriamej komunikácie medzi ľuďmi pomocou znakových systémov (jazyka). Potreby poznávania, komunikácie, učenia, prenosu a uchovávania informácií sú teraz uspokojované tvorbou písaných textov. K ďalšiemu skoku takého rozsahu v obsluhe potrieb poznávania a spracovania informácií došlo zrejme až v 20. storočí, keď sa okrem písanej kultúry začali formovať aj počítačové technológie a kultúra obrazovky. hlavné civilizácie Číny, Indie a Západu v období rokov 800 až 200 pred Kristom. BC e. Slávny nemecký existencialistický filozof Karl Jaspers (1831-1969) nazval toto obdobie „Axiálny čas“. "Potom došlo k najnáhlejšiemu obratu v histórii," napísal o axiálnom čase. "Objavil sa muž typu, ktorý prežil dodnes." Predtým bol človek úplne v zajatí tradičného mytologického a náboženského svetonázoru. Teraz sa začína formovať veda, racionálne myslenie založené na overených skúsenostiach. Umožňuje ľuďom chápať realitu novým spôsobom. Existuje myšlienka samostatného jednotlivca ako nezávislej osoby a nie anonymnej časti ľudskej komunity. V starovekom Grécku a Ríme sa postupne formuje spoločnosť pozostávajúca z rôznych jedincov s rôznymi potrebami. V mnohých gréckych politikách má osoba právo nezávisle si vybrať svoje povolanie, rozvíjať a kontrolovať svoje potreby. Úplná samostatnosť jednotlivca je však dosiahnutá až neskôr – až v ére kapitalizmu Staroveké civilizácie pokračovali v zdokonaľovaní systému noriem, ktoré umožňovali koordinovať potreby spoločnosti a jednotlivca, predchádzať ich kolízii. Ak to boli počas primitívneho systému morálne, a potom s nimi spojené náboženské normy, tak po vzniku štátu je ľudské správanie regulované aj normami práva. Právne normy ustanovuje štátna moc, ktorá dohliada na ich plnenie, v prípade potreby aj s použitím nátlaku. V ére prvých civilizácií sa vzťah medzi osobnými a spoločenskými potrebami skomplikoval. Objavili sa potreby rôznych sociálnych skupín, tried, vrstiev dnes už heterogénneho obyvateľstva. Neuspokojenie potrieb mnohých sociálnych skupín - predovšetkým triedy otrokov - sa stáva silným stimulom sociálnych konfliktov.Rozvoj a uspokojovanie ľudských potrieb zostáva rozporuplným procesom. Pôsobilo v ňom viacero tendencií súčasne. Na jednej strane sa riešili problémy výroby potravín, výstavby a údržby závlahových systémov, bezpečnosti, zásobovania obyvateľstva potrebnými vecami. Výroba, zachovaná z primitívnych čias, mala prirodzený, nekomerčný charakter. Teraz sa vyvíjajú jednoduché formy výmeny. Vznik triednej štruktúry spoločnosti – vznik otrokov, otrokárov, remeselníkov a slobodných roľníkov – viedol k vytvoreniu významnej vrstvy ľudí, ako by sme teraz povedali, profesionálne sa venujúcich obslužným činnostiam. Prvou veľkou sociálnou vrstvou skutočne zamestnanou v sektore služieb boli domáci sluhovia (zvyčajne otroci). Jeho hlavnou úlohou bola osobná domáca služba šľachty a všetkých bohatých vrstiev spoločnosti, na druhej strane sa ekonomika starovekých civilizácií neobmedzovala len na uspokojovanie jednoduchých základných potrieb. Pokus o pochopenie okolitého sveta ako celku viedol, ako už bolo uvedené, k formovaniu mytológie, náboženstva a umenia, ktoré uspokojili duchovné potreby človeka v chápaní sveta a jeho miesta v ňom. Prvými formami svetonázoru sa stali mytológia, umenie a náboženstvo. V ére raných civilizácií začali svetonázorové predstavy o živote a smrti, posmrtnom živote, následnom vzkriesení mŕtvych určovať mnohé oblasti činnosti spoločnosti. Existuje teda názor, že hlavným dôvodom oslabenia egyptskej civilizácie v období starovekého kráľovstva (298-475 pred Kr.) bola výstavba pyramíd a gigantických chrámov, kolosálnych stavieb, ktoré z moderného hľadiska pohľad nemá praktický význam. Spoločnosť však cítila potrebu takejto konštrukcie, pretože zodpovedala svetonázoru starých Egypťanov (a nie ich momentálnym materiálnym záujmom). Podľa náboženských predstáv Egypťanov budú všetci mŕtvi v ďalekej budúcnosti schopní fyzicky vzkriesiť. Avšak len jeho faraón, miestokráľ bohov na zemi, môže vzkriesiť každého človeka. Preto každý Egypťan hlboko pociťoval osobné spojenie s faraónom a obyvatelia starovekého Egypta pociťovali zachovanie jeho múmie a budúce vzkriesenie ako naliehavú osobnú potrebu. Ide o veľmi zvláštne presvedčenie o spojení medzi obyvateľmi krajiny a panovníkom, čo vyvolalo potrebu postarať sa o jeho pohreb. Ideológia starovekého sveta mohla vyvolať potreby, ktoré sa modernému človeku zdajú zvláštne a nepochopiteľné – ako napríklad potreba stavať pyramídy. Záver

Esenciálnosť systému potrieb spočíva v tom, že človek alebo spoločnosť ako celok má súbor potrieb, z ktorých každá vyžaduje svoje uspokojenie. Táto zdanlivo jednoduchá téza nadobúda vážne zafarbenie, ak analyzujeme modernú dobu a históriu. To, čo sme dosiahli v akejkoľvek oblasti, aj za cenu svetových vojen, svetových kríz, je v konečnom dôsledku výsledkom jednoduchej túžby alebo nedostatku, prípadne posunov vo vnútornej chémii. Paralelne platí zákon rastúcich potrieb. Tento zákon vychádza z potrieb konkrétneho človeka a tie charakterizujú potreby celej spoločnosti. A zároveň je tento zákon hnacím motorom ekonomického rastu, a to z toho dôvodu, že človek vždy potrebuje viac, ako dosiahol.

Dialektický vzájomný vzťah činností a potrieb spoločnosti je základom ich vzájomného rozvoja a celého spoločenského pokroku, je absolútnou a večnou podmienkou existencie a rozvoja spoločnosti. To znamená, že ich vzťah má povahu všeobecného hospodárskeho zákona. Ľudskú spoločnosť spolu s ďalšími zákonmi vo svojom fungovaní a rozvoji upravuje taký dôležitý zákon, akým je zákon o podriadenosti celého systému činnosti systému potrieb spoločnosti, ktorý vyžaduje podriadenie všetkej celkovej činnosti spoločnosti uspokojovanie jej spoločensky nevyhnutných, objektívne zrelých, skutočných potrieb spoločnosti, ktoré vznikli pri činnosti.existencia spoločnosti. Preto absolútnym cieľom činnosti tej či onej spoločnosti je uspokojovanie jej potrieb.

Potreby človeka sú teda odtlačkami pociťovanej potreby zabezpečiť súlad s pohodlnými a aktuálnymi podmienkami svojej existencie v jeho vlastnej mysli.

Bibliografia

1. Dodonov B.I. Štruktúra a dynamika motívov činnosti. (V.psych., 2001, č. 4)

2. Magun B.C. Potreby a psychológia sociálnej aktivity človeka.L,2003

3. Maslow A. Motivácia a osobnosť.-M., 1999

4. Dodonov B.I. Potreby, postoje a orientácie osobnosti (In psycho 2003, č. 5) -

5. Diligenský G, G. Problémy teórie ľudských potrieb (V.F. 1999, č. 4)

6. Džidaryan I. A. Estetická potreba. M .. 2000.

Od narodenia má človek potreby, ktoré sa s vekom len zvyšujú a môžu sa meniť. Žiadne iné živé bytosti nemajú toľko potrieb ako ľudia. Aby si človek uvedomil svoje potreby, prechádza k aktívnemu konaniu, vďaka ktorému lepšie pozná svet a rozvíja sa rôznymi smermi. Keď je možné potrebu uspokojiť, človek prežíva pozitívne emócie, a keď nie, tak negatívne.

Aké potreby má človek?

Každý má primárne potreby bez ohľadu na postavenie, národnosť, pohlavie a iné charakteristiky. To zahŕňa potrebu jedla, vody, vzduchu, sexu atď. Niektoré sa objavia hneď po narodení, iné sa vyvíjajú počas života. Sekundárne ľudské potreby sa nazývajú aj psychologické, napríklad môže ísť o potrebu rešpektu atď. Niektoré túžby sú akoby stredné a nachádzajú sa na hranici primárnych a sekundárnych potrieb.

Najpopulárnejšiu teóriu, ktorá vám umožňuje pochopiť túto tému, navrhol Maslow. Prezentoval ich vo forme pyramídy rozdelenej na päť častí. Zmyslom navrhovanej teórie je, že človek môže realizovať svoje potreby, počnúc od samotných jednoduchých, ktoré sú na základni pyramídy, až po tie zložitejšie. Preto nie je možné prejsť do ďalšej fázy, ak predchádzajúca nebola implementovaná.

Aké sú ľudské potreby?

1. Fyziologické. Do tejto skupiny patrí potreba jedla, vody, sexuálneho uspokojenia, oblečenia atď. Toto je určitý základ, ktorý môže poskytnúť pohodlný a stabilný život. Každý človek má tieto potreby.
2. Potreba bezpečnej a stabilnej existencie. Na základe tejto skupiny ľudských potrieb existovala samostatná vetva, ktorá sa nazýva psychologická bezpečnosť. Táto kategória zahŕňa fyzické aj finančné zabezpečenie. Všetko to začína pudom sebazáchovy a končí túžbou ochrániť blízkych pred problémami. Aby sa človek posunul na inú úroveň potrieb, musí sa cítiť sebaisto v budúcnosti.
3. Sociálnej. Táto kategória zahŕňa potrebu, aby mal človek priateľov a milovaného človeka, ako aj ďalšie možnosti pripojenia. Či sa nám to páči alebo nie, ale ľudia potrebujú komunikáciu a kontakt s ostatnými, inak sa nedokážu posunúť do ďalšej fázy vývoja. Tieto ľudské potreby a schopnosti sú akýmsi prechodným stupňom od primitívnych k vyšším úrovniam.
4. Osobné. Do tejto kategórie patria potreby, ktoré sú schopné odlíšiť človeka od davu a odzrkadľovať jeho úspechy. V prvom rade ide o rešpekt od blízkych a seba samého. V druhom rade sa sem dá pridať dôvera, spoločenské postavenie, prestíž, kariérny rast atď.
5. Potreba sebarealizácie. Patria sem najvyššie ľudské potreby, ktoré sú morálnej a duchovnej povahy. Táto kategória zahŕňa túžbu ľudí uplatniť svoje vedomosti a vyjadriť sa prostredníctvom kreativity, dosiahnuť svoje ciele atď.

Vo všeobecnosti možno potreby moderného človeka opísať takto: ľudia uspokoja hlad, zarobia si na živobytie, získajú vzdelanie, založia si rodinu a získajú prácu. Snažia sa dosiahnuť určité výšky, získať uznanie a rešpekt od ostatných. Uspokojením svojich potrieb si človek formuje charakter, vôľu, stáva sa múdrejším a silnejším. Môžeme zhrnúť a povedať, že potreby sú základom pre normálny a šťastný život.

Témou našej štúdie bude v prvom rade človek v kontexte závislosti ako takej.
V prvom rade si musíme definovať pojem „závislosť“. Sme spočiatku závislí a na čom? Na čom sme závislí?

Spočiatku, ešte v brušku, sme na nej úplne a úplne závislí. Rastieme, tvoríme, využívame živiny, ktoré nám dáva naša matka. Keď sa narodíme, ocitneme sa vo veľkom a nepríjemnom svete a staneme sa závislými od jedla, vzduchu, iných významných ľudí, tepla.
a pohodlie. Čím viac vyrastáme, tým viac závislostí nás obklopuje v každodennom živote. Preto sme od začiatku závislí! Od momentu nášho počatia do posledného výdychu, keďže je ťažké si predstaviť človeka, ktorý by dokázal prežiť bez toho, aby uspokojil základné potreby vody, jedla, vzduchu, sexu. Takzvaný Maslowova pyramída.

Maslow je známy psychológ, ktorého výskumnou inováciou bolo, že začal študovať nie patologické, nezdravé osobnosti, na rozdiel od väčšiny svojich kolegov, ale osobnosti, ktoré sa naplno realizovali v živote. Úspešný a prosperujúci. Obrovským spôsobom prispeli k rozvoju ľudstva. Práve štúdium zdravých jedincov mu umožnilo popísať hierarchiu potrieb, na ktoré sa títo jedinci v procese svojho vývoja spoliehali. Postupným uspokojovaním svojich potrieb títo ľudia dosiahli vo svojom živote neuveriteľné úspechy. Prijímala od nej úplnú spokojnosť a prakticky nepotrebovala umelú stimuláciu zvonku.

1 TO primárne potreby Maslow pripisoval takzvané životné potreby – potrebu jedla, vzduchu, vody a sexu. Sex je dôležitý, pretože bez neho nie je možný vznik človeka. Bez uspokojenia týchto potrieb by každý z nás ako fyziologický organizmus jednoducho zomrel.

2. K sekundárne potreby Maslow pripisoval potrebu bezpečnosti. Potreba ochrany, bývania, tepla, oblečenia, schopnosť brániť svoje územie a brániť svoje hranice. Pre každého z nás je dôležité mať oblečenie, ohnisko, chránenú miestnosť, v ktorej
je pánom a nemusí sa báť vniknutia na svoje územie.

3. Do ďalšej, tretej úrovne v tejto hierarchii, priradil Maslow sociálne potreby.
Možnosť konať ako rešpektovaný človek, ako profesionál vo svojom odbore, získať uznanie od svojej rodiny, rodičov, spoločnosti, zastávať dôležité postavenie a ovplyvňovať rozvoj svojej spoločnosti. Či už je to domáca rada alebo Štátna duma. Stať sa významným v očiach druhých má pre každého z nás veľký význam. Od toho priamo závisí sebaúcta a sebaúcta človeka.

4. Zahŕňa štvrtú úroveň v Maslowovej hierarchii sebarealizácia osobnosti. Keď sú všetky predchádzajúce potreby plne uspokojené, človek má možnosť realizovať sa v kreativite. A dá sa to rôzne. kultúrne potreby,
hobby, rozvoj vlastného tvorivého potenciálu. Neexistuje jediný človek, ktorý by nebol
by pôvodne položil potenciál. Rozvoj talentov, rozvoj zmyslu pre krásu a harmóniu je vlastný každému.

5. A najvyšší, stojaci na čele pyramídy potrieb, sú duchovné potreby. Byť súčasťou niečoho oveľa väčšieho ako je človek sám. Istá globálna myšlienka, ktorá presahuje všetky prijateľné medze. Vyznávajte a zdieľajte s ostatnými určité morálne a etické hodnoty. Veriť v niečo zázračné a nevysvetliteľné. Fantastické, milujúce a starostlivé. A podľa toho žite uplatňovaním týchto zásad vo svojom živote.

Ak človeka vstúpite do tejto pyramídy potrieb, potom si ľahko viete predstaviť, ako sa postupne napriamuje, postupne zdola nahor uspokojuje svoje potreby. Človeku v zásade stačí, aby boli uspokojené životné a duchovné potreby. To umožňuje osobe stáť. Človeku k životu stačí viera v niečo viac a všetko, čo je potrebné na prežitie, postupne vypĺňa medzery v iných oblastiach.

V budúcnosti sa k uspokojeniu týchto potrieb vrátime, keď si rozoberieme dôvody, ktoré vedú človeka k užívaniu chemicky účinných látok.

Ak sa teda vrátime k otázke „závislosť – nezávislosť“, prichádzame k záveru, že človek je spočiatku závislý! Je to danosť, s ktorou prichádzame na tento svet a žijeme svoj život.

Závislosti, od ktorých závisí naše prežitie, nebudeme uvažovať. Medzi naše úlohy patrí zvažovanie deštruktívnych, deštruktívnych závislostí. A takouto závislosťou sa môže stať každá pozitívna závislosť. Zoberme si jednoduchý príklad.

Jedlo. Pokiaľ človek uspokojuje hlad jedlom a jedáva jedlo len pre dobro
Ak chcete dať telu živiny na rast, táto závislosť od jedla pomáha človeku prežiť. Akonáhle človek začne jesť jedlo, aby získal potešenie, „zje“ svoj emocionálny stav, nemôže prestať a robí to so závideniahodnou stálosťou, bez ohľadu na následky, možno to považovať za deštruktívnu závislosť. Človek pri každom zážitku začne jesť, čím sa mu vyhýba a neprežíva ho. Výsledkom je prejedanie sa a problémy s hmotnosťou, inými životne dôležitými orgánmi (pečeň, srdce, obličky).

Objektom deštruktívnej závislosti môže byť každá pozitívna závislosť vo svojom extrémnom prejave. Sex. Internet. Hazardné hry (hazardné hry, hazardné hry). Živé pocity (Emocionálna nestabilita). Iný muž (). Práca (Workoholizmus). Alkohol (). Drogy (). Moc. Televízia. Hobby. Fajčenie (Smoking) a tak ďalej. Tento zoznam je možné predĺžiť na neurčito. Ak ich zaradíme do čísla „Fanúšik závislosti“ od najbežnejších (fajčenie tabaku) po najglobálnejšie (závislosť na moci nad inými ľuďmi), potom sa tento pojem stáva zrejmým.

Za závislosť možno v zásade považovať profesionálne športy aj extrémne športy (závislosť od adrenalínu, ktorý vzniká v stresových situáciách). Pomerne veľké množstvo závislostí má u nás spoločenské uznanie.
Vezmite si workoholizmus. Otec či mama sa vytrácajú v práci od rána do večera. Na nič iné jednoducho nezostáva čas: ani sila, ani čas. To všetko je odôvodnené tým, že sú živiteľmi rodiny. Okrem toho na „Čestnej tabuli“ visí portrét muža. Osoba dostáva ocenenia a ceny. Je uvedený ako príklad atď. Ale všetky ostatné životne dôležité oblasti trpia. A táto forma správania v nich nevyhnutne vedie k problémom. Utrpenie a zdravie, aj psychika, aj rodina.

Alebo vezmite závislosť na inej, hlboko milovanej osobe. Takzvaný "". Nerozdelená, všetko pohlcujúca láska k inej osobe. Takáto „láska“ sa nielen povzbudzuje, ale aj spieva v piesňach a básňach. Existujú o nej legendy a eposy. Nespieva sa
len ľudia, ale aj veľkí spisovatelia a básnici.

Tento model rodinných vzťahov je absorbovaný materským mliekom. A aj keď jeden
z manželov môže neustále trpieť, snaží sa zo všetkých síl zachrániť a zachrániť tento bolestivý vzťah. Pretože pre neho sa partner stáva nielen milovanou osobou, ale aj objektom závislosti. Celý jeho život je zameraný na život závislého. A on naozaj
nemôže inak! Keďže ak prestanete žiť život a problémy inej osoby, budete musieť riešiť svoje vlastné problémy. K diskusii o tejto problematike sa však vrátime, keď sa budeme zaoberať problémom „dysfunkčných rodín“.

Ak pôjdeme ďalej a vrátime sa k téme chemickej závislosti, tak pri pohľade na užívanie alkoholu v spoločnosti zistíme, že ho konzumuje takmer 99,9 % dospelej populácie.
Ale iba 25-30% z celkového počtu užívateľov sa stane závislými. Mierne a kontrolované pitie „zo zdravotných dôvodov“ nerobí človeka závislým. Pomerne veľký počet ľudí pravidelne pije, čo nijako neovplyvňuje ich životy. Niektorí z používateľov, ktorí čelia negatívnym dôsledkom ich prvého použitia (syndróm kocoviny, nekontrolovateľné správanie), okamžite prestanú používať.

Rozdiel medzi závislou osobou a nezávislou osobou je v tom, že závislá osoba napriek negatívnym dôsledkom užívania pokračuje v užívaní a nedokáže sama prestať. Ak sa mu podarí na chvíľu zastaviť, po určitom čase nasleduje „zlom“. A tak dlhé roky.

Rozhodnite sa práve teraz a uľahčíte si život a zachránite svojho blízkeho, to určite vieme.

Je to pre vás zadarmo, stačí zavolať a náš konzultant psychológ vám povie, čo máte vo vašom prípade práve teraz robiť...

Najjednoduchším a najprimitívnejším testom predpokladov pre závislosť sú pokusy mierniť a kontrolovať svoje užívanie. Nezávislého človeka, ktorý nemá ťažkosti, ani nenapadne piť menej, piť len cez víkendy alebo len cez sviatky. Nepotrebuje kontrolovať množstvo a frekvenciu spotrebovanej látky.

Aký je teda rozdiel medzi deštruktívnou závislosťou a pozitívnou závislosťou?

Ak vezmeme do úvahy zoznam závislostí, potom existujú iba dva typy deštruktívnych závislostí z niekoľkých desiatok ďalších. Jediné, čo ich odlišuje od iných závislostí, je samozrejmosť a bolestivosť následkov užívania ako pre samotného pacienta, tak aj pre jeho okolie. je tu zrejmé.

To, čo sme s vami zistili, je prítomnosť negatívnych a deštruktívnych následkov. Teda, zjednodušene povedané – bolesť! A to nielen fyzické, ale vo väčšine prípadov aj psychické.
a psychologické. Ničenie života v komplexe. Problémy v rôznych sférach života, ktoré priamo súvisia s užívaním a sú jeho dôsledkami.

Pre normálnu existenciu človeka na zemi potrebuje uspokojovať svoje potreby. Všetky živé bytosti na planéte majú potreby, no predovšetkým majú rozumného jedinca.

Druhy ľudských potrieb

organické. Tieto potreby sú spojené s rozvojom človeka, s jeho sebazáchovou. Organické potreby zahŕňajú mnohé potreby: jedlo, vodu, kyslík, optimálnu teplotu okolia, plodenie, sexuálne túžby, bezpečnosť existencie. Tieto potreby sú prítomné aj u zvierat. Na rozdiel od našich menších bratov človek potrebuje napríklad hygienu, kulinárske spracovanie jedla a iné špecifické podmienky;

materiál Potreby sú založené na ich uspokojovaní pomocou produktov vytvorených ľuďmi. Patria sem: oblečenie, bývanie, doprava, domáce spotrebiče, náradie, ako aj všetko potrebné pre prácu, rekreáciu, každodenný život, poznanie kultúry. Inými slovami, človek potrebuje statky života;

sociálnej. Tento typ je spojený s potrebou komunikácie, postavenia v spoločnosti, určitého postavenia v živote, získania rešpektu, autority. Človek nemôže existovať sám o sebe, preto potrebuje komunikovať s inými ľuďmi. vyplynul z vývoja ľudskej spoločnosti. Vďaka takýmto potrebám sa život stáva najbezpečnejším;

kreatívny typy potrieb predstavujú uspokojenie v rôznych umeleckých, vedeckých, technických. Ľudia sú veľmi rôzni. Sú ľudia, ktorí nemôžu žiť bez kreativity. Dokonca súhlasia s tým, že sa vzdajú niečoho iného, ​​ale bez toho nemôžu existovať. Takýto človek je vysoká osobnosť. Sloboda zapojiť sa do tvorivosti je pre nich nadovšetko;

morálne sebazdokonaľovanie a psychický rozvoj - to sú typy, v ktorých si zabezpečuje rast kultúrnym a psychologickým smerom. V tomto prípade sa človek snaží stať sa hlboko morálnym a morálne zodpovedným. Takéto potreby prispievajú k uvedeniu ľudí do náboženstva. Morálne sebazdokonaľovanie a psychický rozvoj sa stávajú dominantnými potrebami ľudí, ktorí dosiahli vysokú úroveň osobnostného rozvoja.

V modernom svete je veľmi populárny medzi psychológmi.Jeho prítomnosť hovorí o najvyššej úrovni ľudského psychologického vývoja. Ľudské potreby a ich typy sa môžu časom meniť. Sú túžby, ktoré treba v sebe potlačiť. Hovoríme o patológii psychického vývoja, keď má človek potreby negatívneho charakteru. Patria sem bolestivé stavy, pri ktorých má človek túžbu spôsobiť druhému bolesť, fyzickú aj morálnu.

Vzhľadom na typy potrieb môžeme povedať, že existujú také, bez ktorých človek nemôže žiť na zemi. Sú však také, bez ktorých sa zaobídete. Psychológia je jemná veda. Každý jednotlivec potrebuje osobitný prístup. Otázkou je, prečo majú niektorí ľudia obzvlášť výrazné potreby, zatiaľ čo iní majú iné? Niektorí radi pracujú, iní nie, prečo? Odpoveď treba hľadať v generickej genetike alebo v životnom štýle.

Druhy môžeme rozdeliť aj na biologické, sociálne, ideálne. Klasifikácia potrieb je veľmi rôznorodá. Objavila sa potreba prestíže a uznania v spoločnosti. Na záver možno povedať, že nie je možné zostaviť úplný zoznam ľudských potrieb. Hierarchia potrieb je iná. Uspokojenie potrieb základnej úrovne znamená vytvorenie zvyšku.

Vzorce života vlastné človeku a spôsoby ich realizácie.

Všetky životné procesy sú založené na interakcii ľudského tela a prostredia, prejavujú sa vo forme vitálnej činnosti a vyznačujú sa určitými vzorcami života – sebaregulácia, sebaobnova a sebareprodukcia. Čo rozumieme pod týmito zákonmi života?

Samoregulácia je schopnosť ľudského tela udržiavať

stálosť vnútorného prostredia bez ohľadu na meniace sa podmienky vonkajšieho prostredia, ktorú zabezpečuje neurohumorálny mechanizmus regulácie.

sebaobnovy- schopnosť ľudského tela obnovovať bunky a tkanivá

štruktúry, ktoré majú nahradiť tých, ktorí prežili svoj čas alebo zomreli. Vykonáva sa v dôsledku procesov regenerácie alebo obnovy.

sebareprodukcie je schopnosť ľudského tela reprodukovať svoj vlastný druh.

Implementácia týchto vzorcov ľudského života sa uskutočňuje v dôsledku procesu

sovy metabolizmu a rozmnožovania, neurohumorálna regulácia, dedičnosť, ktoré vychádzajú zo zákonov fyziky (bioelektrické procesy); chémia (redoxné reakcie); biológia (zákony bunkového delenia, Mendelove zákony); dialektika (od jednoduchých po zložité). To predurčuje úzke prepojenie odboru „Anatómia a fyziológia človeka“ s inými vedami.

Vzorce života – sebaregulácia, sebaobnova a sebareprodukcia sú

je základom adaptácie človeka na podmienky existencie vo vonkajšom prostredí a

zachovanie človeka – ako druhu vo voľnej prírode.

Životne dôležitá činnosť človeka, založená na interakcii človeka s vonkajším prostredím

mlieko v dôsledku procesov pohybu, dýchania, výživy, vylučovania, rozmnožovania, ochrany, komunikácie atď. tvoria podstatu ľudského života a prejavujú sa ako ľudské potreby.

Potreba- ide o fyziologický a psychologický nedostatok "niečoho, čo človek prežíva počas celého života a čo musí neustále uspokojovať, aby dosiahol zdravie. Psychológ Maslow identifikoval 14 základných ľudských potrieb, ktoré rozdelil vo forme stupňov pyramídy - hierarchickej rebrík.

Úrovne 1 a 2 sú najnižšie, ale sú základné, zabezpečujú fyziologické procesy v ľudskom tele a jeho prispôsobenie.

3., 4. a 5. krok - vyššie potreby, psychologické, ale úplne závislé na

požiadavky 1. a 2. stupňa.

Základom pre formovanie ľudských potrieb sú bunkové potreby,

vyplývajúce z vykonávania rôznych funkcií bunkami pod vplyvom vonkajších

nimi a vnútornými faktormi. Prechod potrieb buniek do potrieb celého organizmu zabezpečuje vnútorné prostredie tela, regulačné systémy a krvný obeh.

Príklad: Vykonávanie fyzickej práce zlepšuje fungovanie buniek kostrového svalstva, sprevádzané zvýšením spotreby energie, organických látok a tvorbou toxínov. To vedie k potrebe výživy, dýchania buniek a uvoľňovaniu toxínov. Tieto bunky je možné vykonávať len na úkor vnútorného prostredia, najmä krvi a procesov krvného obehu a regulácie, ktoré zabezpečujú pohyb tekutín vo vnútornom prostredí. Bunky prijímajú živiny, kyslík z vnútorného prostredia, rozdávajú toxíny, čo vedie k potrebe dopĺňania živín, kyslíka a uvoľňovaniu toxínov do okolia. To už formuje potreby celého organizmu na vylučovanie, výživu (hlad), dýchanie (zvýšené vonkajšie dýchanie). Vznikajúce potreby sú uspokojené sebauspokojením alebo spokojnosťou s pomocou zvonku. Proces sebauspokojovania potrieb človeka je súborom adaptačných reakcií organizmu na vplyv vonkajšieho prostredia a môže byť vrodeným aj získaným mechanizmom. Vrodené mechanizmy sebauspokojovania potrieb sa uskutočňujú v dôsledku schopnosti ľudského tela samoregulovať metabolické procesy, funkcie vnútorných orgánov v dôsledku nepodmienených reflexov, inštinktov. Získané - formované v procese ľudského života a na základe vývoja mozgovej kôry a vyššej nervovej činnosti - tvorivé správanie, logické a abstraktné myslenie, cieľavedomá činnosť, psychické reakcie atď. Prítomnosť rôznych metód a mechanizmov na uspokojenie toho istého potreby človeka sú spojené s asimiláciou jeho existencie, predovšetkým sociokultúrneho prostredia, ktorého základnými prvkami sú: sociálne prostredie, kultúra, materiálny blahobyt, ekológia, vek. Okrem toho - sila, túžby, vedomosti a zručnosti samotnej osoby. Schopnosť sebauspokojiť rôzne potreby; "Človeka priamo závisí od fungovania anatomických a fyziologických systémov ľudského tela, ktoré tieto potreby uspokojujú. V závislosti od druhu potreby sa podieľajú aj rôzne systémy, ktoré môžu byť výkonné - dýchací, vylučovací, ochranný a regulačno - riadiaci a regulačný systém.V prípade narušenia alebo zníženia funkcií týchto systémov, najčastejšie nepriaznivým vplyvom vonkajšieho prostredia, alebo ich vekom podmienenou nedokonalosťou, človek stráca schopnosť samostatne uspokojovať svoje potreby a vyžaduje vonkajšie pomoc, najmä zdravotnícky pracovník, ktorého kompetentná činnosť umožní pacientovi prispôsobiť sa novým podmienkam existencie a uspokojiť životné potreby.

Touto cestou - vývoj, formovanie a činnosť človeka vedie k vzniku rôznych potrieb, ktorých spôsoby a mechanizmy uspokojovania závisia od schopnosti ľudského tela prispôsobiť sa meniacim sa podmienkam prostredia a odolávať nepriaznivým faktorom - rizikové faktory, kde a životný štýl človeka hrá dôležitú úlohu.

1. 4. "Hlavné vlastnosti ľudského tela."

Ľudské telo spája 3 skupiny vlastností: morfologické, funkčné a osobné.

Morfologické charakteristiky určiť štruktúru, štruktúru, umiestnenie buniek, tkanív, orgánov, anatomických systémov a aparátov, ktoré sa posudzujú v súlade s úrovňami štrukturálnej organizácie ľudského tela.

Funkčné charakteristiky určiť procesy prebiehajúce v ľudskom tele.

Základy funkčných vlastností ľudského tela:

Nehnuteľnosť - ide o geneticky podmienenú schopnosť buniek, orgánov a systémov.

fyziologický proces je súbor biochemických, biofyzikálnych a fyziologických reakcií prebiehajúcich v rôznych štruktúrach a prvkoch človeka.

Funkcia - špecifická činnosť buniek, tkanív a orgánov, ich vlastnosti sa prejavujú ako fyziologický proces alebo súbor procesov. Funkcie sa konvenčne delia na somatické a vegetatívne. Somatické funkcie sa vykonávajú v dôsledku činnosti kostrového a svalového systému. Vegetatívne funkcie sa vykonávajú v dôsledku činnosti vnútorných orgánov.

Fyziologické reakcie - sú to zmeny v štruktúre funkcie tela, jeho buniek v reakcii na rôzne vplyvy faktorov prostredia alebo podnetov. Každá reakcia má svoju formu a stupeň prejavu a je vonkajším prejavom reaktivity.

Reaktivita - vlastnosť organizmu reagovať určitým spôsobom na vplyv rôznych faktorov prostredia a vnútorných faktorov.

Každá reakcia, proces má svoje špecifické implementačné mechanizmy.

Mechanizmus fyziologických reakcií - ide o postupnosť štrukturálnych a funkčných zmien, ktoré sa vyskytujú v ľudskom tele bunkami pod vplyvom rôznych druhov podnetov, t.j. mechanizmus vám umožňuje odpovedať na otázku - „ako prebiehajú fyziologické procesy“

Osobná charakteristika - určujú do značnej miery duševnú činnosť človeka: riadená vedomá činnosť, schopnosť, charakter, vôľa, city, emócie atď.

Všetky vlastnosti umožňujú vnímať a vytvárať si predstavu o ľudskom tele ako celku, v ktorom jednotlivé fyziologické procesy podliehajú zákonom fungovania komplexného integrálneho systému. Proces poznávania fyziologických vzorcov je nemysliteľný bez hĺbkového štúdia štruktúry orgánu alebo orgánového systému. Preto je štúdium štruktúry orgánov nevyhnutnou etapou pre pochopenie podstaty fyziologických procesov a vzťahu medzi štruktúrou a funkciou živého orgánu alebo integrálneho živého systému. Každý orgán alebo samostatný orgánový systém vykonáva špecifické funkcie, ale ich nezávislosť v správaní človeka je relatívna. Takže pri implementácii potravinovej behaviorálnej reakcie sa prejav fyziologickej aktivity - vyhľadávanie, príjem a spracovanie potravy - ukazuje ako podriadený riešeniu hlavnej úlohy - uspokojenie potreby jedla.

Morfologická a funkčná závislosť a vzájomná závislosť medzi orgánmi a systémami ľudského tela sa uskutočňuje v dôsledku činnosti riadiaceho a regulačného systému a vnútorného prostredia ľudského tela podľa zásady hierarchia systému: elementárne životné procesy podliehajú zložitým systémovým závislostiam. Takže nižšie oddelenia sú už podriadené vyšším oddeleniam a vykonávajú automatickú údržbu daného spôsobu života.

Kombináciou vyššie uvedeného môžeme rozlíšiť, že základ života

ľudského tela ako celku spočíva štrukturálne-funkčné prepojenie a vzájomná závislosť rôznych orgánov a systémov na základe činnosti riadiaceho a regulačného systému a vnútorného prostredia tela podľa princípu hierarchie: podriadenosti nižších štruktúr regulácie k vyšším a závislosť činnosti vyšších oddelení regulácie od fungovania nižších. Na tomto základe sa formujú najvyššie osobné vlastnosti človeka a úrovne regulácie životných procesov:

a) Najvyššia úroveň: regulácia funkcií celého organizmu a vzťahu k vonkajšiemu prostrediu, vykonávaná centrálnym nervovým systémom;

b) Druhá úroveň: vegetatívna regulácia funkcií vnútorných orgánov človeka;

c) Tretia úroveň - humorálna regulácia v dôsledku hormónov produkovaných žľazami s vnútornou sekréciou;

d) Štvrtá úroveň - nešpecifická regulácia fyziologických funkcií, uskutočňovaná tekutými médiami ľudského tela.

1. 5. Ľudské telo a životné prostredie: podstata, princípy, výsledky, prejavy vzájomného pôsobenia: metódy ich zisťovania.

"Ľudské telo bez vonkajšieho prostredia, ktoré podporuje jeho existenciu, je nemožné." Ivan Michajlovič Sečenov.

Človek od svojho narodenia prichádza do priameho kontaktu s vonkajším prostredím, čo ovplyvňuje rast, vývoj a formovanie človeka ako „rozumného človeka“. Vplyv vonkajšieho prostredia na človeka sa uskutočňuje v dôsledku vonkajších stimulov - fyzikálnych, chemických, biologických a sociologických. Na rozdiel od zvierat je človek vystavený sociálnym faktorom, ktoré si sám tvorí – slovo, spoločnosť, noosféra. Preto je človek spoločenská bytosť. Noosféra je podľa V. Vernadského výsledkom premeny biosféry človekom za pomoci vedy a techniky. Vonkajšie faktory, keď sú vystavené ľudskému telu, sú vnímané analyzátormi, premieňané na elektrické impulzy a vedené do centrálneho nervového systému, kde sa vytvára odpoveď, ktorá sa môže prejaviť v inej oblasti v závislosti od typu stimulu a potrieb. ľudského tela. Reakcia tela na vonkajšie podnety, zameraná na prispôsobenie (adaptáciu) človeka a realizáciu jeho potrieb, nie je nič iné ako reflex. Preto sú reflexné procesy základom interakcie človeka s vonkajším prostredím. Takže prvý nádych a prvý výkrik novorodenca nie sú nič iné ako reakcie založené na nepodmienených reflexoch na vplyv vonkajšieho podnetu. Na reflexnom základe sa vytvárajú zložité fyziologické procesy zabezpečujúce život človeka - dýchanie, výživa, pohyb, vylučovanie, rozmnožovanie, komunikácia atď. Tieto fyziologické procesy uspokojujú rovnomenné potreby ľudského tela a tvoria tzv. podstata interakcie medzi človekom a prostredím. Reakcia alebo reflexné reakcie poskytujú vzťah ľudského tela s vonkajším prostredím a sú jednou z foriem prejavu životnej činnosti.

V základnej schéme reflexu je možné vyčleniť:

1. Aferentné alebo zmyslové spojenie s receptorovou časťou, ktorá vníma podnety, premieňa ich na elektrické impulzy a vedie ich do centrálneho spojenia.

2. Centrálne alebo interkalárne spojenie analyzuje informácie a simuluje odozvu so zahrnutím špecifických motorických (eferentných) centier.

3. Eferentný článok alebo motorový článok spájajúci centrálny článok s efektorom

(pracovný orgán).

Moderné predstavy o reflexe sú založené na signálno-regulačnom princípe. Reflex je považovaný za systém reakcií tela na vonkajšie vplyvy, determinovaný nielen signálmi z vonkajšieho prostredia, ale aj spätnou väzbou prichádzajúcou do centrálneho nervového systému z výkonného aparátu. Izolácia počiatočného (štartovacieho) a konečného (výkonného) článku reflexu, s priamymi a spätnoväzbovými spojeniami, je schematickým obrazom komplexných interakcií v reflexnej odpovedi, ktorá sa uskutočňuje podľa prstencového princípu, t.j. od reflexného oblúka po kruhový princíp ovládania.

Mechanizmus realizácie prstencového princípu, tvorba reflexu, umožňuje hodnotiť interakciu človeka s vonkajším prostredím, t.j. reflexný výsledok (dosiahnutie užitočného výsledku)

Dôležitým výsledkom interakcie ľudského tela s vonkajším prostredím je udržiavanie stálosti vnútorného prostredia ľudského tela - homeostázy. Homeostáza je hodnotená konštantami homeostázy - pulz, krvný tlak, dychová frekvencia, chemické a bunkové zloženie krvi a iných kostí atď. Konštanty sú relatívne konštantné, t.j. dynamické. Keď sa zmení funkčný stav ľudského tela a zmenia sa vonkajšie podmienky, zmenia sa konštanty, pôsobiace proti vonkajším faktorom, ale potom sa vrátia do pôvodného stavu. Takže pri vzrušení sa pulz môže prudko zvýšiť, ale potom sa opäť vráti do normálu - 70-80 úderov. Zachovanie konštánt homeostázy sa uskutočňuje na úkor funkčných systémov založených na samoregulačných procesoch. Udržiavanie homeostázy je jediný možný spôsob, ako môže každý otvorený systém existovať v neustálom kontakte s vonkajším prostredím. Schopnosť udržiavať homeostázu v nepriaznivých podmienkach existencie je vlastnosť, ktorá výrazne znížila závislosť ľudského tela od vonkajších vplyvov, urobila ho schopným prežiť v meniacich sa podmienkach prostredia, t.j. prispôsobiť sa.

Adaptácia je súbor adaptačných reakcií a morfologických zmien, ktoré umožňujú telu udržiavať relatívnu stálosť vnútorného prostredia v meniacich sa podmienkach prostredia.

V procese adaptácie možno rozlíšiť 2 protichodné tendencie: na jednej strane výrazné zmeny ovplyvňujúce v tej či onej miere všetky telesné systémy a prenášajúce telo na novú úroveň fungovania s cieľom dosiahnuť priaznivý výsledok, a na druhej strane udržiavanie homeostázy a udržiavanie dynamickej rovnováhy kontrastnej homeostázy. Rovnováha týchto oblastí adaptácie je zabezpečená tvorbou funkčných systémov, ktoré podľa predstáv P. K. Anokhina pôsobia ako zložité fyziologické mechanizmy (systémy), ktoré poskytujú užitočný adaptačný výsledok pri zachovaní homeostázy.

Interakcia ľudského tela s vonkajším prostredím, v ktorom sa udržiava dynamika homeostázy vďaka normálnemu fungovaniu adaptačných reakcií ľudského tela, sa prejavuje vo forme dobrého zdravia, pracovnej kapacity, stavu psychickej pohody. alebo vo všeobecnosti zdravie.

Svetová zdravotnícka organizácia definuje "zdravie" ako „stav úplnej fyzickej, duševnej, funkčnej a sociálno-ekonomickej pohody“.

Kým je človek zdravý, vyrovnáva sa so širokým spektrom faktorov prostredia, ktoré naňho pôsobia – sú to teplota, potrava, mikroorganizmy, stresory. Ak pri interakcii s vonkajším prostredím adaptačné reakcie funkčných systémov ľudského tela nie sú schopné zabezpečiť homeostázu, potom sa stabilita fyziologických procesov znižuje a adaptácia je narušená a dochádza k ochoreniu.

Ochorenie je stav morfofunkčnej nedostatočnosti, ku ktorému dochádza v dôsledku narušenia fungovania systémov ľudského tela, ktoré sa navonok prejavuje odporom zmien v konštantách homeostázy.

Zdravie a choroba sú dva protichodné stavy ľudského tela, ktoré sú výsledkom toho istého procesu interakcie medzi ľudským telom a vonkajším prostredím, prejavujúcim sa v závislosti od fungovania adaptačných systémov ľudského tela a životných podmienok človeka v vonkajšie prostredie.

Na získanie zručností a schopností hodnotenia ľudského zdravia alebo diagnostiky zdravia, t.j. zisťovania prejavov interakcie ľudského tela s vonkajším prostredím, je potrebné osvojiť si určité množstvo vedomostí, ktoré nadobudnete v rámci vzdelávacích aktivít. . Na základe získaných vedomostí a zručností budete vedieť modelovať rôzne procesy pre rôzne funkčné stavy v normálnych podmienkach aj pri chorobách. Simulované procesy môžete preniesť na vyšetrovaného pacienta, porovnať s údajmi získanými metódami vyšetrenia, pozorovania, komunikácie, laboratórnej diagnostiky a pod. a stanoviť diagnózu. Schopnosť odhaliť, zaznamenať a vyhodnotiť výsledky prejavu životnej činnosti priemerného zdravotníckeho pracovníka.