Národy východnej Európy: zloženie, kultúra, história, jazyky. Neslovanské národy európskeho Ruska

Lingvisti veria, že primitívne kmene, ktoré sa usadili v Európe pred 10-12 tisícročiami, hovorili jazykmi pochádzajúcimi z relatívne jedinej jazykovej rodiny, podmienečne nazývanej Nostratic. Keď sa však kmene usadili, začalo narastať jazykové odcudzenie. Z rodiny Nostratic vznikla indoeurópska rodina jazykov, ktorá zahŕňala predkov väčšiny národov východnej Európy a jazykovo príbuzných národov Ázie.

Ukázalo sa, že diferenciácia indoeurópskeho spoločenstva úzko súvisí s etnickými procesmi. Tu zostáva veľa nejasností. Faktom je, že problémy pôvodu národov – etnogenézy – patria vždy k tým najzložitejším, len zriedka sa dajú jednoznačne vyriešiť. Začiatok formovania etnickej komunity sa spravidla vzťahuje na veľmi vzdialené obdobia primitívneho komunálneho systému. Výskumník je takmer zbavený možnosti posúdiť jazyk, ktorým hovoria kmene, ktoré opustili archeologické náleziská. Jazyk je jedným z najdôležitejších znakov etnickej komunity. Treba mať na pamäti aj početné migrácie kmeňov a národov, procesy asimilácie. Pri štúdiu etnogenetických problémov je potrebné brať do úvahy údaje množstva príbuzných vedných disciplín – archeológie, historickej lingvistiky, antropológie atď. Prakticky neexistuje materiál, ktorý by umožňoval posúdiť jazykovú a etnickú príslušnosť kmeňov doby kamennej a čiastočne eneolitu a doby bronzovej. Dôkazy pre štúdium etnogenézy v dobe železnej sú o niečo širšie, ale aj tu je viac otázok ako odpovedí založených na dôkazoch, preto výskumníci radšej hovoria o existencii určitých etnických skupín. Je tiež zrejmé, že národy obývajúce Rusko nemajú jediného predka - také zložité a rôznorodé boli etnokultúrne procesy, ktoré sa odohrávali na území východnej Európy.

Aké kmene a národy žili na území Ruska v 1. tisícročí pred Kristom?

Vo východnej Európe sa vytvorili kmene, ktoré hovorili ugrofínskymi jazykmi (predkovia moderných Sami, Estóncov, Komi, Udmurtov, Mari a Mordovianov). Predpokladá sa, že tieto kmene sa usadili vo východnom Baltskom mori už v neolite a v polovici tretieho tisícročia pred Kristom. rozšírené v celom lesnom pásme Povolžia a medziriečí Volga-Oka (kultúry Djakovo, Gorodets, Ananev zo staršej doby železnej sú spojené s ugrofínskymi kmeňmi). Neskôr sa v oblastiach osídlenia začali objavovať ugrofínske kmene hovoriace slovanskými a baltskými jazykmi.

Na sever od územia okupovaného Utro-Fínmi a Baltoslavcami, ako aj na západnej Sibíri a v povodí Jeniseja sa usadili predkovia Nenetov, Enetov, Nganasanov, Selkupov, Chanty a Mansi. Predkovia Evenkov, Lamutov, Udeges, Nanaisov, ako aj Čukčov, Eskimákov, Korjakov, Itelmenov, Aleutov a Nivkhov sa usadili vo východnej Sibíri a na Ďalekom východe.

Lesostepné a južné oblasti tajgy východnej Európy a Zauralu boli obývané kmeňmi patriacimi do iránskej jazykovej skupiny Indoeurópanov (kmene kultúry Srubnaya). Etnológovia hovoria o genetickom spojení medzi kmeňmi kultúry Srubnaya a starodávnou kultúrou pit neolitu. Početné kmene južnej Sibíri hovorili iránskymi jazykmi. Na juh od Bajkalu žili predkovia súčasných turkických a mongolských národov, ktorí neskôr zohrali veľkú úlohu v etnickej histórii Sibíri a východnej Európy.

Zastavme sa podrobnejšie pri etnickej histórii slovanských národov. V polovici II tisícročia pred naším letopočtom. na európske územie budúceho Ruska z Malej Ázie prenikli národy, ktoré hovorili starými európskymi jazykmi, siahajúcimi až do indoeurópskej skupiny. Keď sa usadili, veľké skupiny kmeňov sa od nich oddelili a usadili sa na nových územiach. Takže obrovské územie - južné pobrežie Baltského mora, významnú časť strednej a východnej Európy - obývali kmene, ktoré hovorili balto-slovanskými jazykmi. Krajiny, na ktorých sa usadili predkovia moderných Slovanov a Baltov, boli na západe obmedzené riekami Dnester a Visla, na východe hornými tokmi Západnej Dviny a Oky.

Keďže tieto kmene medzi sebou neustále komunikovali, ich jazyky si boli veľmi blízke. Podobné boli obydlia, odevy, domáce potreby a iné predmety hmotnej kultúry. Preto ešte nebolo možné presne určiť, ktoré archeologické náleziská z II. – I. tisícročia pred naším letopočtom. odišli predkovia Slovanov a ktorí - predkovia Baltov. Okrem poľovníctva a rybárstva sa zaoberali chovom lesného dobytka a poľným poľnohospodárstvom.

Približne v polovici 1. tisícročia pred Kr. Baltoslavi sa rozpadli na pobaltské a slovanské kmene. Zavŕšil sa mimoriadne dôležitý proces pre etnogenézu: Slovania si uvedomili svoju etnickú nezávislosť, kultúrne a jazykovo sa odlíšili od iných, neslovanských kmeňov. Odteraz budú mať slovanské aj pobaltské kmene odlišné historické osudy.

Slovanská komunita však nezostala jednotná. Čoskoro sa rozdelila na tri veľké skupiny: južnú, západnú a východnú. Južní Slovania sa usadili na Balkáne. Stali sa predkami moderných Bulharov, Slovincov, Macedóncov, Srbov a Chorvátov. Západní Slovania po germánskych kmeňoch dosiahli brehy riek Labe, Mohan a Dunaj; sú s nimi spojené dejiny Čechov, Slovákov a Poliakov. A iba východná skupina zostala na územiach okupovaných Slovanmi v počiatočnom štádiu rozvoja európskych krajín. Východní Slovania sa stali predkami Rusov, Ukrajincov a Bielorusov.

Ukázalo sa, že ďalšie skladanie etnickej mapy našej krajiny súvisí s presídľovaním národov, predovšetkým východných Slovanov, ktorí intenzívnejšie ako iné kmene ovládali rozlohy východnej Európy. Navyše etnický obraz v 1. tisícročí n. bude ovplyvnená veľkým sťahovaním národov.

Jedna z najdôležitejších limitných zón na planéte – východná Európa, tiahnuca sa širokým pásom od Baltského po Egejské more – je z geografického, historického a geopolitického hľadiska jeden celok so všetkou relatívnou rozmanitosťou etnických skupín, jazykov. a náboženstvá v tomto priestore. To znamená, že je nemysliteľné a nesprávne považovať slovanské a neslovanské krajiny a národy východnej Európy od seba izolovane. Zároveň sa už viac ako polstoročie na všetkých univerzitách našej vlasti slavistika študuje a vyučuje na samostatných katedrách a v samostatných kurzoch, zatiaľ čo dejiny Grécka, Albánska, Rumunska, Maďarska sa skromne tiesnia vo všeobecných kurzoch zahraničné (európske) dejiny. Výsledkom je, že študenti, ktorí prešli takýmto systémom vzdelávania, si nevytvoria úplný obraz o východnej Európe.

Iný prístup bol v predrevolučnom Rusku. Hoci raní i neskorí slavianofili venovali hlavnú pozornosť cudzím Slovanom, nikdy nezabudli ani na svojich cudzojazyčných susedov. Nebudeme sa teraz venovať pozornosti, že sa v Rusku v 19. – začiatkom 20. storočia venovali kresťanom Východu (Gruzíncom, Arménom, Arabom, Asýrčanom, Koptom, Etiópčanom), ale dotkneme sa len národov východných Európe. Ruskí slavianofili rôznych smerov spravidla rozlišovali medzi slovanskými národmi tri kategórie: pravoslávnych Slovanov, katolíckych Slovanov (okrem Poliakov) a Poliakov. Podobne sa líšil aj ich postoj k neslovanským národom.

Keď už hovoríme o Grékoch, v prvom rade treba mať na pamäti šancu, ktorú Rusko premrhalo v prvej tretine 19. storočia. Keď sa prominentný ruský diplomat a vlastenec Ioannis Kapodistrias stal prvým prezidentom nezávislého Grécka, Petersburg sa nielenže nestaral o stabilitu svojej moci, ale namiesto organických ortodoxných zákonov vnútil Grécku parlamentnú ústavu na západný spôsob. Kapodistrias bol čoskoro zabitý a Grécko sa dostalo pod vplyv západných mocností. Ruskí cisári neopúšťali pokusy vrátiť ju na obežnú dráhu svojho vplyvu, ale aj keď sa veľkovojvodkyňa Oľga Konstantinovna, ruská vlastenka a žiačka slavjanofilského generála Kireeva, stala kráľovnou Helénov, ocitla sa izolovaná v politickom aréne Grécka a nemohla vážne ovplyvniť ani svojho manžela Georga I. Glucksburga. Koncom 19. storočia na pozadí gréckej nedôvery voči Rusku vzrástli medzi ruskými mysliteľmi a publicistami protigrécke nálady. Iba Konstantin Leontiev a Tertiy Filippov dali jednoznačne prednosť Grékom pred Bulharmi a Srbmi, ale vo všeobecnosti ruský panslavizmus nadobúdal čoraz výraznejšiu protigrécku orientáciu. Viac sa bálo dať Konštantínopol Grékom, ako ho nechať v rukách Turkov. No ani v tom čase neutíchal hlas najväčšieho ruského slavistu Vladimíra Lamanského, ktorý vytvoril náuku o jednote grécko-slovanského „stredného sveta“ a potrebe čo najužšej kultúrnej interakcie medzi Ruskom a Gréckom.

Uhorsko po roku 1848 a najmä po roku 1867 malo zaslúženú povesť krutého prenasledovateľa a utláčateľa Slovanov a Rumunov (v spravodlivom duchu podotýkame, že po porážke v 1. svetovej vojne sa postavenie samotných Maďarov v Česko-Slovensku a Rumunsku nemenilo). sa neporovnateľne zhoršia – stanú sa z nich tá istá bezmocná nižšia kasta, zbavená základných ľudských práv, akými sú teraz Rusi v Lotyšsku a Estónsku). Celkom rozumný postoj Nikolaja Danilevského, podľa ktorého by Maďari spolu s Rumunmi a Grékmi mali „chtiac-nechtiac“ vstúpiť do slovanskej federácie, prispel k tomu, že sa odohrali určité epizódy rokovaní medzi ruskými verejnými činiteľmi a maďarskými politikmi. . Maďarská tvrdohlavosť sa prejavila, no predsa len došlo k určitým posunom smerom k uznaniu národných práv pre Slovanov a Rumunov v Transleitánii. S Maďarmi Rusi nezažili také problémy ako s rakúskymi Poliakmi.

Rumunsko počas 19. storočia vždy zostávalo v zornom poli najlepších ruských mysliteľov a štátnikov, aj keď teraz sa na to úplne zabudlo. Alexander I. opustil Moldavsko a Valašsko rovnako nerozvážne ako Halič a Bukovinu, Srbsko a Grécko, ale za Mikuláša I. boli dunajské kniežatstvá pod kontrolou grófa Kiseleva. Pravda, Krymská vojna zmenila Rumunsko na tábor úhlavných nepriateľov Ruska a grécko-slovanskej kultúry a iba Besarábia (dnešné Moldavsko) zachránená Ruskom v roku 1812 si zachovala svoju bývalú identitu a nepodľahla romanizácii ani v hrozných rokov 1918 až 1940. tis.

20. storočie veľa zmenilo v osudoch a sebavedomí národov východnej Európy. V prvom rade si všimnime jedinečnú úlohu Rumunska – jedinej z dvoch desiatok východoeurópskych krajín, ktoré v minulom storočí zrodili veľkú plejádu vedcov, intelektuálov a spisovateľov svetovej úrovne. Dedičstvo Codreanu a Eliade vstúpilo do zlatého fondu celého ľudstva. Keďže bezprecedentný duchovný a kultúrny rozmach v Rumunsku v 20. storočí prišiel takmer výlučne z pravoslávia, mohlo by to prispieť k vybudovaniu mosta medzi Ruskom a Rumunskom. Bohužiaľ, otázka Moldavska a jeho identity je taká zásadná, že ústupky v tejto veci sú nemožné, a preto je zblíženie s Rumunmi mimoriadne problematické.

Ak však pravoslávni Rumuni pre Rusov zostanú „cudzincami medzi svojimi“, potom sa nám pred očami otvára jedinečná príležitosť vidieť „našich medzi cudzincami“ v katolíckych Maďaroch. Výzva modernému svetu – svetu „tolerancie“, potratov, gay sprievodov a súkromných centrálnych bánk – ktorú Maďarsko zvrhlo, by si zaslúžila pochvalu, aj keby medzi Rusmi a Maďarmi existovali vážne rozpory. Ale takéto rozpory neexistujú. Územný nárok Maďarska na mestá a obce Zakarpatska obývané Maďarmi ako Beregovo, ktoré sa v roku 1947 stalo súčasťou ZSSR, neovplyvňuje záujmy Veľkorusov a Malorusov a môže byť spokojný. Služba, ktorú nedávno preukázala maďarská strana Jobbik Rusku, keď dosiahla vylúčenie Tyagnibokova Svobodu z aliancie európskych pravicových strán, je taká veľká, že by bolo pekné poďakovať Maďarom. Na záver odkážme na talianskeho politika, vodcu talianskeho eurazianizmu a veľkého priateľa Ruska Claudia Muttiho, ktorý v roku 2012 venoval celý článok dokazovaniu nevyhnutnosti budúcnosti Maďarska ako člena Euroázijskej únie ( možno spolu s Európskou úniou) a ako ruská základňa vo východnej Európe. Možno sa Maďarsko môže o túto úlohu naozaj podeliť so Slovenskom.

Obyvatelia Grécka a Cypru, tlačení z oboch strán chamtivou Európskou úniou a neo-osmanským projektom Erdogana, sa pred našimi očami obracajú k Rusku a plánovanej Eurázijskej únii. Nedávna triumfálna cesta Alexandra Dugina a jeho rozhovory pre grécke časopisy sú toho jasným dôkazom. Ak si spomenieme, že autoritatívny profesor Dimitris Kitsikis rehabilitoval Lamanského koncepciu grécko-slovanského „stredného sveta“ na novej úrovni, potom sa vyhliadka Grécka a Cypru na obrat k Rusku stáva celkom reálnou.

Konečne by sa mali Rusi zbaviť stereotypov o Albánsku. Dnes je obdiv k Európskej únii a Spojeným štátom v tejto krajine (na rozdiel od Kosova) o nič väčší ako v Srbsku, Čiernej Hore či Bulharsku, no vzťah k Rusom je ešte vrúcnejší. Ovplyvňuje to polstoročie stalinského režimu, keď sa všetci Albánci na rozdiel od Juhoslovanov učili po rusky; ale ovplyvňuje aj skutočná absencia rozporov medzi našimi národmi. Albánsko, najmä po obnovení spravodlivosti v Kosove, sa teda môže stať ďalšou podporou Ruska vo východnej Európe.

Podobné prehodnotenie úloh „nás“ a „nich“ sa, samozrejme, dá uskutočniť aj vo vzťahu k Slovanom. Možno si Rusi nie vždy uvedomujú, že Poliaci a Chorváti, Česi a Srbi už nie sú takí, ako sme ich poznali v cárskych či sovietskych časoch. Ale toto je téma na samostatnú diskusiu.

Osídlenie a etnolingvistická príslušnosť. Územia okupované neslovanskými národmi v európskej časti Ruska sa nachádzajú najmä vo východnej a severozápadnej časti regiónu. Až na zriedkavé výnimky v súčasnosti nikde netvoria monoetnické oblasti, žijú v pásoch. Väčšina vidieckeho obyvateľstva v týchto oblastiach je zároveň neslovanská a medzi mestskými obyvateľmi prevládajú Rusi.

Neslovanské obyvateľstvo európskej časti Ruska, s výnimkou neskorších osadníkov, patrí podľa jazykovej klasifikácie do dvoch jazykových rodín: altajskej a uralsko-yukaghirskej.

Zástupcovia rodiny Altaj sa sústreďujú v regiónoch stredného a dolného Volhy, ako aj na Uralu. Jedinými ľuďmi patriacimi do mongolskej vetvy tejto rodiny sú Kalmykovia, ktorí sa prvýkrát objavili na území Dolného Volhy v 30. rokoch 20. storočia. 17 storočie z Džungárie, jedného z regiónov na severozápade Strednej Ázie. Turecká vetva altajskej jazykovej rodiny zahŕňa Tatárov, Bashkirov, Čuvašov, Kryashens a Nagaybakov. Tatári, Kryashens a Nagaybaks hovoria rôznymi dialektmi tatárskeho jazyka. Jazyky Tatárov a Bashkirov patria do podskupiny tureckých jazykov Kypchak a čuvaščina patrí do Bulharska.

Obyvatelia jazykovej rodiny Ural-Yukaghir žijú v regiónoch Stredného Volhy a Uralu a na severozápade európskej časti krajiny. Krajný severovýchod východnej Európy okupujú Neneti, národ, ktorého etnické územie zahŕňa aj severné oblasti Sibíri od Uralu po polostrov Taimyr. Nenets hovoria nenetským jazykom samojedskej skupiny z jazykovej rodiny Ural-Yukaghir.

Zvyšok národov jazykovej rodiny Ural-Yukaghir žijúcich na území európskej časti Ruska patrí do fínskej skupiny ugrofínskej vetvy. Na Urale a v regióne Kama žijú etnické skupiny, ktoré hovoria jazykmi permskej (fínsko-permskej) podskupiny. Jazyk Komi-Zyryan pochádza z dvoch národov - Komi-Zyryanov a Komi-Izhemov. Väčšina Komi-Permyakov používa jazyk Komi-Permyak. Iba malá etnografická skupina z nich - Komi-Yazvinians, žijúci oddelene na severovýchode územia Perm, vytvorila samostatný jazyk. Najjužnejšími obyvateľmi permskej (fínsko-permskej) podskupiny sú Udmurti, ktorí žijú v medziriečisku. Vyatka a Kama. Besermen sa usadil na severozápade Udmurtie a hovoril jedným z dialektov udmurtského jazyka.

Dva národy volžsko-fínskej podskupiny fínskej skupiny žijú v regióne stredného Volhy. Patria k nim Mari, z ktorých väčšina hovorí lúčnym (lúčno-východným) marijským jazykom, a západná skupina, ktorá zaberá najmä pravý breh Volhy, hovorí horskou Mari. Mordovčania tiež vytvorili dva nezávislé jazyky: Moksha a Erzya.

Na severozápade európskej časti Ruska existujú etnické skupiny, ktoré hovoria pobaltsko-fínskymi jazykmi fínskej skupiny: Fíni-Ingrian, Vod, Izhora, Setu, Veps, Karelians. Karelský jazyk je zastúpený tromi výrazne odlišnými dialektmi – vlastným Karelským, Livvikom a Ludikovom, ktoré sa správnejšie považujú za samostatné jazyky. Setu hovorí jedným z dialektov estónskeho jazyka. Osobitné postavenie v rámci baltsko-fínskej podskupiny zastáva sámsky jazyk, ktorý obsahuje asi tretinu pôvodnej, tao-fínskej slovnej zásoby.

Z ostatných neslovanských etník, ktoré sa začali aktívne usadzovať v európskej časti Ruska od 18. storočia, sú početne najvýznamnejší Nemci, Židia a Cigáni. Pre Nemcov a Židov sú rodnými jazykmi germánskej skupiny indoeurópskej jazykovej rodiny nemčina a jidiš, hoci väčšina používa ruštinu v každodennom živote. Rómsky jazyk patrí do indoárijskej vetvy indoeurópskych jazykov.

Medzi východoeurópskymi Cigánmi sú bežné rusko-rímske (severoruské), lovarské (karpatsko-cigánske) a kotlyarské (kelderarské) dialekty tohto jazyka.

Podľa celoruského sčítania obyvateľstva z roku 2010 sú Tatári po Rusoch najväčšou etnickou skupinou v Rusku. Z celkového počtu 5,3 milióna ľudí. V Tatarskej republike žijú 2 milióny ľudí, v Baškirskej republike asi 1 milión ľudí. a viac ako 1,2 milióna ľudí. v iných regiónoch a republikách Povolží a Ural. Druhým najväčším turkickým národom sú Baškiri – 1,6 milióna ľudí. Tvoria významnú časť populácie Baškirska - asi 1,2 milióna ľudí. Počet Čuvašov presahuje 1,4 milióna ľudí. Viac ako polovica z nich – vyše 0,8 milióna ľudí. sústredené v Čuvašskej republike. 30 tisíc kryashnov z celkového počtu 35 tisíc ľudí. sú obyvateľmi Tatarskej republiky. Z 8,1 tisíca Nagaybakov asi 7,7 tisíc ľudí. žije v Čeľabinskej oblasti. Prevažná väčšina Kalmykov - 163 tisíc zo 183 tisíc ľudí. - sú obyvateľmi Kalmyckej republiky.

Komi-Zyryania sú prevažne usadení v republike Komi. Bolo tu zaznamenaných viac ako 202 tisíc Komi-Zyryanov z celkového počtu 228 tisíc ľudí. Žije tu aj väčšina obyvateľov Komi-Ižmy - 13 tisíc zo 16 tisíc ľudí. Počet Komi-Permyakov je 94 tisíc ľudí, z toho 81 tisíc ľudí. - počet obyvateľov regiónu Perm. Z 552 tisíc Udmurtov 411 tisíc ľudí. - obyvatelia rovnomennej republiky. Významné skupiny udmurtského obyvateľstva sú usadené aj v susedných regiónoch. Celkový počet Mari dosahuje 548 tisíc ľudí, z toho viac ako polovica - 291 tisíc ľudí. sústredené v Republike Mari El. Mordva je najväčším fínsky hovoriacim obyvateľom Ruskej federácie, na ktorý pripadá 744 tisíc ľudí. V Mordovskej republike žije menej ako polovica všetkých Mordovčanov – 333 tisíc ľudí.

Z pobaltsko-fínskych etnických skupín sú počtom Kareli najpočetnejší - asi 61 tisíc ľudí. Väčšina z nich - asi 46 tisíc ľudí. - žije v Karelskej republike. Z 20,3 tisíca Ingrianskych Fínov je 8,6 tisíc ľudí sústredených v Karélii, 6,9 tisíc ľudí v Leningradskej oblasti a Petrohrade. Populácia Vepsian je viac ako 5,9 tisíc ľudí, z ktorých viac ako 3,4 tisíc sú obyvatelia Karélie, asi 1,4 tisíc ľudí. žije v Leningradskej oblasti. Setovia väčšinou žijú v regióne Pskov (123 z 214 ľudí). Z 266 Ižorčanov v Leningradskej oblasti a Petrohrade bolo zaznamenaných 206 osôb. Spolu 64 ľudí. sa nazývali Vodya, 59 z nich sú obyvatelia Leningradskej oblasti a Petrohradu. Saami sú pôvodným obyvateľstvom polostrova Kola. V Murmanskej oblasti žije 1,6 tisíca Saamov z celkového počtu 1,8 tisíc ľudí.

Nemecká populácia Ruskej federácie je 394 tisíc ľudí, ale v európskej časti krajiny je jej počet menší ako na Sibíri. Počet Židov v Rusku je 157 tisíc ľudí. Približne polovicu židovskej populácie tvoria obyvatelia dvoch najväčších miest – Moskvy (53 tisíc ľudí) a Petrohradu (24 tisíc ľudí). Cigánska populácia Ruska je 205 tisíc ľudí, pričom tretina z nich (asi 69 tisíc ľudí) žije v štyroch južných regiónoch krajiny: Stavropol, Krasnodar, Rostov a Volgograd.

Antropologicky patria neslovanské národy európskej časti Ruska ku kaukazským aj mongoloidným veľkým rasám. Niektoré skupiny etnických skupín fínskej skupiny ugrofínskej vetvy uralsko-yukagirskej jazykovej rodiny, ktoré žijú najmä vo východných a severných oblastiach európskej časti Ruska, majú znaky mongoloidnej rasy, čo ich odlišuje ako špeciálne prechodné subarktické (podľa V.V. Bunaka) a uralské rasy . Saami patria k subarktickej rase. Medzi fínsky hovoriacimi etnickými skupinami Uralu a regiónu Volga sú bežné skupiny patriace do suburalského typu uralskej rasy (Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordva-Moksha).

Mordva-Erzya, severné a západné skupiny Komi-Zyryanov, pobaltsko-fínske etniká (Ingrínski Fíni, Vodovia, Izhori, Kareli a Vepsania) sú skôr kaukazskí, majú len miernu mongoloidnú prímes a patria k bielomorsko-baltskej menšej rase , v rámci ktorej východobaltský a belomorský typ. Medzi nimi je najbežnejší typ východného Baltského mora, zatiaľ čo typ Bieleho mora je charakteristický pre severné skupiny Karelians, Komi-Zyryans a Komi-Izhemtsy.

Zložitosť formovania turkicky hovoriacich národov európskej časti krajiny sa odrazila v ich antropologickom vzhľade. Väčšina Čuvašov, Tatárov, Kryašenov, Nagaibakov a severozápadných skupín Bashkirov patrí k suburalskému typu uralskej rasy. V juhovýchodných skupinách Baškirčanov dominujú znaky juhosibírskej rasy. Astrachánski Tatári žijúci v oblasti Dolného Volhy patria k rovnakej rase. Typickými mongoloidmi stredoázijskej rasy sú Kalmykovia.

Cigáni patria k severoindickému typu indo-pamírskej menšej rasy veľkej kaukazskej rodiny. Väčšina Židov patrí k armenoidnej (prednaziatskej) rase. Ale v dôsledku miešania s inými belochmi sú medzi nimi predstavitelia rôznych variantov veľkej belošskej rasy.

Medzi neslovanskými národmi európskej časti Ruska sú prívrženci rôznych vierovyznaní. Kalmykovia sú jedinou etnickou skupinou, ktorej tradičným náboženstvom je budhizmus v podobe lamaizmu. Baškirovia, rovnako ako väčšina Tatárov, sa hlásia k sunnitskému smeru islamu. Národným náboženstvom Židov je judaizmus. Kresťanstvo je zastúpené všetkými tromi hlavnými denomináciami. Ingrianski Fíni sú luteráni. Medzi Nemcami sú luteráni aj katolíci. Väčšina etnických komunít v regióne je považovaná za pravoslávnu. Medzi nimi vynikajú starí veriaci, medzi ktoré patrí časť Karelianov, Komi-Zyryanov a Komi-Permyakov. Časť Mari si zachováva pohanské presvedčenie. Prvky pohanstva možno v rôznej miere vysledovať vo väčšine etnických skupín vyznávajúcich pravoslávie, no najvýraznejšie sú u Saamov, Udmurtov a Čuvašov.

Krajiny východnej Európy sú prírodno-teritoriálnym zoskupením medzi Baltským, Čiernym a Jadranským morom. Hlavnú časť obyvateľstva východnej Európy tvoria Slovania a Gréci, v západnej časti pevniny prevládajú románske a germánske národy.

krajín východnej Európy

Východná Európa je historický a geografický región, ktorý zahŕňa nasledujúce krajiny (podľa klasifikácie Organizácie Spojených národov):

• Poľsko.
• Česká republika.
• Slovensko.
• Maďarsko.
• Rumunsko.
• Bulharsko.
• Bielorusko.
• Rusko.
• Ukrajina.
• Moldavsko.

História vzniku a rozvoja východoeurópskych štátov je dlhá a náročná cesta. Formovanie regiónu sa začalo v praveku. V prvom tisícročí nášho letopočtu dochádzalo k aktívnemu osídľovaniu východnej Európy obyvateľstvom. Neskôr vznikli prvé štáty.

Národy východnej Európy majú veľmi zložité etnické zloženie. Práve táto skutočnosť spôsobila, že v týchto krajinách často dochádzalo ku konfliktom na etnickom základe. Dnes v regióne dominujú slovanské národy. O tom, ako sa formovala štátnosť, obyvateľstvo a kultúra východnej Európy, ďalej.

Prvé národy vo východnej Európe (BC)

Cimmerians sú považovaní za úplne prvé národy východnej Európy. Staroveký grécky historik Herodotos hovorí, že Cimmerijci žili v prvom a druhom tisícročí pred Kristom. Cimmerians sa usadil najmä v oblasti Azov. Svedčia o tom príznačné názvy (Kimmerský Bospor, Cimmerské prechody, Cimmerská oblasť). Objavili sa aj hroby Cimmerovcov, ktorí zahynuli pri stretoch so Skýtmi na Dnestri.

V 8. storočí pred Kristom bolo vo východnej Európe veľa gréckych kolónií. Boli založené tieto mestá: Chersonese, Feodosia, Phanagoria a ďalšie. V podstate všetky mestá obchodovali. Duchovná a materiálna kultúra bola v čiernomorských osadách celkom dobre rozvinutá. Archeológovia dodnes nachádzajú dôkazy potvrdzujúce túto skutočnosť.

Ďalšími ľuďmi obývajúcimi východnú Európu v prehistorickom období boli Skýti. Vieme o nich z diel Herodota. Žili na severnom pobreží Čierneho mora. V 7. – 5. storočí pred naším letopočtom sa Skýti rozšírili do Kubanu, v Tamane sa objavil Don. Skýti sa zaoberali chovom dobytka, poľnohospodárstvom, remeslami. Všetky tieto oblasti boli nimi vyvinuté. Obchodovali s gréckymi kolóniami.

V druhom storočí pred naším letopočtom sa Sarmati dostali do krajiny Skýtov, porazili prvých a usadili sa na území Čierneho mora a Kaspického mora.

V tom istom období sa v čiernomorských stepiach objavili Góti – germánske kmene. Dlho utláčali Skýtov, no až v 4. storočí nášho letopočtu sa im ich podarilo z týchto území úplne vytlačiť. Ich vodca – Germanarich vtedy obsadil takmer celú východnú Európu.

Národy východnej Európy v staroveku a stredoveku

Kráľovstvo Gótov netrvalo dlho. Ich miesto zaujali Huni, národ z mongolských stepí. Od 4.-5. storočia viedli vlastné vojny, ale nakoniec sa ich zväzok rozpadol, niektorí zostali v oblasti Čierneho mora, iní odišli na východ.

V VI. storočí sa objavili Avari, ktorí, rovnako ako Huni, prišli z Ázie. Ich štát sa nachádzal tam, kde je teraz Maďarská nížina. Do začiatku 9. storočia existoval avarský štát. Avari sa často stretávali so Slovanmi, ako hovorí Rozprávka o minulých rokoch, útočili na Byzanciu a západnú Európu. Výsledkom bolo, že ich Frankovia porazili.

V siedmom storočí vznikol Chazarský štát. Severný Kaukaz, Dolná a Stredná Volga, Krym, Azovské more ovládali Chazari. Belenjer, Semender, Itil, Tamatarkha sú najväčšie mestá štátu Khazar. V hospodárskej činnosti sa kládol dôraz na využívanie obchodných ciest, ktoré prechádzali územím štátu. Zaoberali sa aj obchodom s otrokmi.

V 7. storočí sa objavil štát Volga Bulharsko. Obývali ho Bulhari a Ugrofíni. V roku 1236 na Bulharov zaútočili mongolskí Tatári, v procese asimilácie tieto národy začali miznúť.

V 9. storočí sa Pečenehovia objavili medzi Dneprom a Donom, bojovali s Chazarmi a Rusmi. Knieža Igor odišiel s Pečenehomi do Byzancie, no potom medzi národmi vypukol konflikt, ktorý prerástol do dlhých vojen. V rokoch 1019 a 1036 Jaroslav Múdry zasadil Pečenehom rany a stali sa vazalmi Ruska.

V 11. storočí prišli Polovci z Kazachstanu. Prepadávali obchodné karavany. V polovici budúceho storočia sa ich majetky rozprestierali od Dnepra po Volhu. Rus aj Byzancia s nimi rátali. Drvivú porážku im uštedril Vladimír Monomach, po ktorej sa stiahli k Volge, za Ural a Zakaukazsko.

slovanské národy

Prvé zmienky o Slovanoch sa objavujú okolo prvého tisícročia nášho letopočtu. Presnejší popis týchto národov spadá do polovice toho istého tisícročia. V tejto dobe sa im hovorí Slovinci. Byzantskí autori hovoria o Slovanoch na Balkánskom polostrove a v Podunajsku.

V závislosti od územia bydliska sa Slovania delili na západných, východných a južných. Južní Slovania sa teda usadili na juhovýchode Európy, západní Slovania - v strednej a východnej Európe, východní - priamo vo východnej Európe.

Práve vo východnej Európe sa Slovania asimilovali s ugrofínskymi kmeňmi. Slovania z východnej Európy boli najväčšou skupinou. Východné sa pôvodne delili na kmene: paseky, drevlyanov, severanov, dregovichi, polochans, krivichi, radimichi, vyatichi, ilmen sloves, buzhans.

Dnes medzi východoslovanské národy patria Rusi, Bielorusi, Ukrajinci. Západným Slovanom – Poliakom, Čechom, Slovákom a iným. K južným Slovanom patria Bulhari, Srbi, Chorváti, Macedónci atď.

Moderná populácia východnej Európy

Etnické zloženie je heterogénne. Ktoré národnosti tam prevládajú a ktoré sú v menšine, budeme uvažovať ďalej. 95 % etnických Čechov žije v Českej republike. V Poľsku - 97% sú Poliaci, zvyšok sú Cigáni, Nemci, Ukrajinci, Bielorusi.

Slovensko je malá, ale mnohonárodnostná krajina. Desať percent obyvateľov tvoria Maďari, 2 % Rómovia, 0,8 % Česi, 0,6 % Rusi a Ukrajinci, 1,4 % zástupcovia inej národnosti. 92 percent tvoria Maďari alebo, ako sa im hovorí Maďari. Zvyšok sú Nemci, Židia, Rumuni, Slováci a tak ďalej.

Rumuni tvoria 89 %, po nich nasledujú Maďari – 6,5 %. K národom Rumunska patria aj Ukrajinci, Nemci, Turci, Srbi a ďalší. V rámci populácie Bulharska sú na prvom mieste Bulhari – 85,4 % a na druhom mieste sú Turci – 8,9 %.

Na Ukrajine tvoria 77 % obyvateľov Ukrajinci, 17 % Rusi. Národnostné zloženie obyvateľstva predstavujú početné skupiny Bielorusov, Moldavcov, Krymských Tatárov, Bulharov a Maďarov. V Moldavsku tvoria hlavnú populáciu Moldavci, po ktorých nasledujú Ukrajinci.

Väčšina nadnárodných krajín

Najviac nadnárodnou spomedzi krajín východnej Európy je Rusko. Žije tu viac ako stoosemdesiat národností. Rusi sú prví. V každom regióne žije pôvodné obyvateľstvo Ruska, napríklad Chukchi, Koryaks, Tungus, Daurs, Nanais, Eskimáci, Aleuti a ďalší.

Na území Bieloruska žije viac ako stotridsať národov. Väčšinu (83 %) tvoria Bielorusi, potom Rusi – 8,3 %. V etnickom zložení obyvateľstva tejto krajiny sú aj Cigáni, Azerbajdžanci, Tatári, Moldavci, Nemci, Číňania, Uzbekovia.

Ako sa vyvíjala východná Európa?

Archeologický výskum vo východnej Európe podáva obraz o postupnom rozvoji tohto regiónu. Archeologické nálezy hovoria o prítomnosti ľudí už od staroveku. Kmene obývajúce toto územie obrábali svoje územia ručne. Počas vykopávok vedci našli klasy rôznych obilnín. Zaoberali sa chovom dobytka aj rybárstvom.

Kultúra: Poľsko, Česká republika

Každý štát má svojich vlastných obyvateľov Východná Európa je rôznorodá. Poľština má korene v kultúre starých Slovanov, no veľký význam na nej mali aj západoeurópske tradície. V oblasti literatúry Poľsko preslávili Adam Mickiewicz a Stanisław Lemm. Obyvateľstvo Poľska sú prevažne katolíci, ich kultúra a tradície sú neoddeliteľne spojené s náboženskými kánonmi.

Česká republika si vždy zachovala svoju identitu. Na prvom mieste v oblasti kultúry je architektúra. Je tu veľa palácových námestí, hradov, pevností, historických pamiatok. Literatúra v Českej republike sa rozvinula až v devätnástom storočí. Českú poéziu „založil“ K.G. Mach.

Maliarstvo, sochárstvo a architektúra má v Českej republike dlhú históriu. Mikolash Alesh, Alphonse Mucha sú najznámejšími predstaviteľmi tohto trendu. V Českej republike je veľa múzeí a galérií, medzi nimi aj unikátne - Múzeum mučenia, Národné múzeum, Židovské múzeum. Bohatstvo kultúr, ich podobnosti – na tom všetkom záleží, keď ide o priateľstvo susedných štátov.

Kultúra Slovenska a Maďarska

Na Slovensku sú všetky oslavy neodmysliteľne späté s prírodou. Štátne sviatky na Slovensku: sviatok Troch kráľov, podobne ako fašiangy - vynášanie šialenstva, sviatok Lucie Každý región Slovenska má svoje ľudové zvyky. Drevorezba, maľovanie, tkanie sú hlavné zamestnania na vidieku v tejto krajine.

Hudba a tanec sú v popredí maďarskej kultúry. Často sa tu konajú hudobné a divadelné festivaly. Ďalšou charakteristickou črtou sú maďarské kúpele. V architektúre dominuje románsky, gotický a barokový štýl. Kultúru Maďarska charakterizujú ľudové remeslá v podobe vyšívaných výrobkov, výrobkov z dreva a kostí, nástenných panelov. V Maďarsku sa všade nachádzajú kultúrne, historické a prírodné pamiatky svetového významu. Čo sa týka kultúry a jazyka, susedné národy boli ovplyvnené Maďarskom: Ukrajina, Slovensko, Moldavsko.

Rumunská a bulharská kultúra

Rumuni sú väčšinou pravoslávni. Táto krajina je považovaná za rodisko európskych Rómov, čo zanechalo stopy v kultúre.

Bulhari a Rumuni sú pravoslávni kresťania, takže ich kultúrne tradície sú podobné ako u iných východoeurópskych národov. Najstarším zamestnaním Bulharov je vinárstvo. Architektúra Bulharska bola ovplyvnená Byzanciou, najmä v cirkevných stavbách.

Kultúra Bieloruska, Ruska a Moldavska

Kultúru Bieloruska a Ruska do značnej miery ovplyvnilo pravoslávie. Objavila sa katedrála sv. Sofie, Borisoglebský kláštor. Široko sa tu rozvíja dekoratívne a úžitkové umenie. Šperky, hrnčiarstvo a zlievareň sú bežné vo všetkých častiach štátu. V 13. storočí sa tu objavili kroniky.

Kultúra Moldavska sa rozvíjala pod vplyvom Rímskej a Osmanskej ríše. Blízkosť pôvodu s národmi Rumunska, Ruská ríša mala svoj význam.

Kultúra Ruska zaberá obrovskú vrstvu vo východoeurópskych tradíciách. Je veľmi široko zastúpená v literatúre, umení a architektúre.

Vzťah medzi kultúrou a históriou

Kultúra východnej Európy je neoddeliteľne spojená s dejinami národov východnej Európy. Ide o symbiózu rôznych základov a tradícií, ktoré v rôznych časoch ovplyvňovali kultúrny život a jeho vývoj. Smery v kultúre východnej Európy do značnej miery záviseli od náboženstva obyvateľstva. Tu to bolo pravoslávie a katolicizmus.

Jazyky národov Európy

Jazyky národov Európy patria do troch hlavných skupín: románske, germánske, slovanské. Slovanská skupina zahŕňa trinásť moderných jazykov, niekoľko menších jazykov a dialektov. Sú hlavné vo východnej Európe.

Ruština, ukrajinčina a bieloruština sú súčasťou východoslovanskej skupiny. Hlavné dialekty ruského jazyka: severný, stredný a južný.

Ukrajinčina má karpatské dialekty, juhozápadné a juhovýchodné. Jazyk ovplyvnilo dlhé susedstvo Maďarska a Ukrajiny. Bieloruský jazyk má juhozápadný dialekt a minský dialekt. Do západoslovanskej skupiny patria poľské a československé nárečia.

V južnoslovanskej skupine jazykov sa rozlišuje niekoľko podskupín. Existuje teda východná podskupina s bulharčinou a macedónčinou. Do západnej podskupiny patrí aj slovinčina.

Úradným jazykom v Moldavsku je rumunčina. Moldavčina a rumunčina sú v skutočnosti tým istým jazykom susedných krajín. Preto sa považuje za štátnu. Jediný rozdiel je v tom, že rumunský jazyk je viac prevzatý z a moldavský jazyk - z Ruska.

Bez ohľadu na to, aký významný bol starý ruský štát, zaberal iba časť lesnej zóny v severnej časti východnej Európy. Na severe a severozápade ho ohraničovali mnohé ugrofínske a pobaltské kmene, ktoré boli v rôznej miere závislé od kyjevských kniežat. V úvodnej časti Rozprávky o minulých rokoch je uvedený zoznam takýchto kmeňov, „ktoré vzdávajú hold aj Rusovi“.

Množstvo takýchto kmeňov obsadilo južnú časť Baltu. Sú to Litva, kmene Kurónov, ktoré žili pozdĺž pobrežia Baltského mora južne od Rižského zálivu, Livovia - pozdĺž dolného toku Západnej Dviny a pobrežia Baltského mora. Bližšie k ruským krajinám, v povodí západnej Dviny boli kmene Zemgalov a na sever od nich Latgalci. Na sever od týchto pobaltských kmeňov boli ugrofínske kmene Estóncov, označené v ruských kronikách menom „Chud“. V zozname kmeňov, ktoré susedili s ruskou zemou zo západu, sa spomína aj kmeň „Em“ – na západ a sever od Onežského jazera. Údaje o sociálnych vzťahoch medzi týmito kmeňmi, ktoré sa datujú od prvých desaťročí 13. storočia, umožňujú charakterizovať ich ako predštátne formácie, v ktorých už existovala prosperujúca kmeňová elita, ktorá sa odlišovala od ostatného obyvateľstva a bola opevnená. sa objavili osady, ale neexistovala profesionálna vojenská sila a inštitúcia kniežacej moci. Tieto spoločnosti poznali iba vodcov, ktorí boli vybraní na dobu trvania vojny. Neboli tu žiadne väčšie politické spolky.

Iná situácia od posledných desaťročí XII storočia. vznikla v Litve. Odvtedy začali byť susedné ruské krajiny vystavené nájazdom litovských jednotiek, a to koncom druhého desaťročia 13. storočia. spolu s kniežatami jednotlivých krajín (Zhemogitia, Devoltva) už existovali „staršie“ kniežatá, ktoré stáli na čele celej Litvy.

Naše zdroje, kde môžete získať informácie o týchto kmeňoch, obsahujú najmä informácie o ich vzťahu k staroruskému štátu. Vo všeobecnosti sa starí ruskí kniežatá uspokojili so zbieraním pocty od týchto kmeňov bez toho, aby zasahovali do ich vnútorného života. Ale aj v tom istom čase bola miera závislosti týchto kmeňov na staroruskom štáte a potom na jednotlivých staroruských kniežatstvách rôzna. V južnom Pobaltí - zóne vplyvu polotskej krajiny - bola závislosť Litvy najkrehkejšia, hold sa z nej vyberal nepravidelne a od druhej polovice 12. storočia. prestala hrať úplne. Silnejšia bola závislosť pobaltského obyvateľstva v povodí Západnej Dviny, kde boli založené pevnosti vplyvu Polotsk - pevnosti Kukenoys a Gertsike. Pomerne úzku podriadenosť Livov a Latgalčanov moci Polotska dokazuje, že sa v ich jazyku objavilo slovo pagast (z druhého ruského „cintorína“) na označenie miesta zberu pocty.

V severnej časti Pobaltia, v zóne politického vplyvu Novgorodu, estónske kmene vytrvalo odolávali pokusom o ich podrobenie moci Novgorodského štátu. Aby dosiahli zaplatenie tribút, museli novgorodské kniežatá neustále podnikať vojenské kampane na týchto krajinách. Niekedy sa estónskym kmeňom podarilo spojiť sa na odvetné spoločné akcie. Takže v roku 1176 prišla „celá Čudská zem“ na ťaženie do Pskova.

Novgorod však nemal také vzťahy so všetkými ugrofínskymi kmeňmi, ktoré boli v sfére vplyvu Novgorodského štátu. Najmä s takými kmeňmi na svojich západných hraniciach ako „Izhora“, „Vod“, „Karela“ mal Novgorod spojenecké vzťahy. Na stránkach Novgorodských kroník XII - prvej polovice XIII storočia. tieto kmene nepôsobia ako objekty kampaní novgorodskej armády. Naopak, „Karela“ sa spolu s ním opakovane zúčastňoval vojenských ťažení nielen proti západným susedom, ale aj proti kniežatám Rostova a Izherians a vodcom - v armáde Alexandra Nevského vo vojne s nemeckými križiakmi. . Zblíženie s Novgorodom viedlo k šíreniu kresťanstva medzi týmito kmeňmi. Takže v roku 1227 bol pokrstený „Karela“, „nie všetci ľudia“.

Na ruskom severe, v krajinách ležiacich na sever a severovýchod od Novgorodu, boli prítoky Ruska podľa Rozprávky o minulých rokoch „Zavoloch Čud“, „Perm“ a „Pechera“. Ugrofínske obyvateľstvo povodia Severnej Dviny sa nazývalo Zavoloch Chud. Termín "Perm" označoval celú skupinu ugrofínskych kmeňov, predkov takých národov ako Komi-Permyaks, Komi-Zyryans a Udmurts. Výraz "Pechera" zrejme označoval časť Komi-Zyryanov, ktorí obývali povodie rieky Pechora. Ak pobaltské a ugrofínske kmene Baltu, ako aj východní Slovania, bolo hlavným zamestnaním poľnohospodárstvo, potom v ekonomike obyvateľstva Severu nebol lov, rybolov a remeslá o nič menej a možno ešte dôležitejšie. , čo súviselo s dosť nepriaznivými podmienkami pre poľnohospodárstvo v prírodných podmienkach. Predkovia Komi-Zyryanov, ktorí žili v povodí rieky Vym, boli lovci a chovatelia dobytka, predkovia Komi-Permyakov, ktorí sa usadili v hornej časti Kamy, sa zaoberali poľnohospodárstvom, lovom a rybolovom. , a len medzi Udmurtmi bolo hlavným zamestnaním poľnohospodárstvo. O sociálnej štruktúre týchto kmeňov v XII-XIII storočia. nezachovali sa definitívne doklady o písomných prameňoch, ale je zrejmé, že v tom čase nemali ani len rudimentárne formy štátnej organizácie. Archeológmi objavené pozostatky opevnených sídlisk - sídliská, pohrebiská, líšiace sa od iných bohatším inventárom, naznačujú, že aj tu sa začal proces sociálnej diferenciácie obyvateľstva.

Osud týchto skupín obyvateľstva ruského severu v storočiach XII-XII. sa ukázalo byť iné. Územie "Zavolochskaya Chud" bolo zahrnuté do Novgorodského štátu pomerne skoro. V 30-tych rokoch. 12. storočia pozdĺž Severnej Dviny a jej prítokov už existovala sieť novgorodských cintorínov, siahajúcich až k samotnému sútoku rieky do Bieleho mora, na pobreží ktorého sa vyvárala soľ z morskej vody. Zároveň do týchto krajín smerovala slovanská kolonizácia prichádzajúca z Novgorodu. Pôdy novgorodskej pôdy sa vyznačovali mimoriadne nízkou úrodnosťou a množiace sa obyvateľstvo muselo neustále hľadať nové územia pre svoje živobytie. Malé miestne obyvateľstvo sa miešalo s prisťahovalcami, postupne si osvojovalo ich jazyk a zvyky. V XIII storočí. Kresťanské kostoly sa už stavali na cintorínoch, kam sa z Novgorodu posielali liturgické knihy. Avšak v XIII storočí. stále existovali veľké skupiny ugrofínskeho obyvateľstva, ktoré neprijali kresťanstvo - v „Slove o zničení ruskej krajiny“, pamätníku napísanom v Rostovskej krajine bezprostredne po tatarsko-mongolskej invázii, sú „špinaví Toymichi“. spomínaný, ktorý žil severne od Usťugu v hornom toku Severnej Dviny. Pokiaľ ide o „Permov“ a „Pechorov“, vzťahy s nimi sa vyvíjali rovnako ako s kmeňmi pobaltských štátov s tým rozdielom, že hold sa ukladal do kožušín drahých kožušinových zvierat (predovšetkým sobolí). Na zbieranie holdu boli poslané „prítoky“ s vojenskými oddielmi. Takéto výlety nie vždy končia dobre. V roku 1187 sa v kronike Novgorod I uvádza, že „prítoky jaskýň“ boli zabité v Pechore.

Na východ od Permu a Pečory, v Trans-Uralu a na dolnom toku Obu, sa nachádzali Yugra – kmene Uhorov Ob, Chanty a Mansi – príbuzní Maďarov, ktorí migrovali do strednej Európy, lovci a rybári. Na začiatku XII storočia. Novgorodskí bojovníci, ktorí išli do Pečory pre hold, vedeli, že Jugra leží východnejšie, čo v tom čase nepatrilo k prítokom Ruska. Ale už v roku 1187 v Novgorodskej kronike sa spomínajú „jugorské prítoky“. Zber pocty v Ugre bol ťažký a nebezpečný biznis. V roku 1193 tu zomrelo celé novgorodské vojsko, ktoré tam poslalo vyberať tribút. Príbeh o udalostiach z roku 1193 spomína „grady“, ich opevnené sídla, ktoré obliehali Novgorodčania. A oveľa neskôr musela byť do Yugry vyslaná celá armáda, aby zbierala hold. V roku 1445 takáto armáda opäť utrpela vážne straty od miestnych obyvateľov.

V „polnočných krajinách“ Yugra susedila so „Samoyedmi“ – kmeňmi pastierov sobov Nenets. Na začiatku XII storočia. v Novgorode bola známa legenda, ktorá jednoznačne siaha až do ich folklóru, o nádhernom mieste, v ktorom z neba zostupujú mladé veveričky a jelene. Ale tieto kmene v tom čase nevstúpili do zóny novgorodského vplyvu. Iný sa ukázal osud ďalšej skupiny obyvateľstva Ďalekého severu - pastierov sobov Saamov (Laponci z ruských zdrojov). Už v prvých desaťročiach XIII storočia. Novgorodská pocta sa rozšírila na Saamov, ktorí žili na západnom a južnom pobreží polostrova Kola ("Terské pobrežie", "volost Tre" Novgorodské zdroje). V roku 1216 sa spomína smrť „prítoku Terek“ v bitke pri Lipici. Tu, pri postupe na západ, narazili zberatelia pocty z Novgorodu na zberateľov pocty z Nórska. V roku 1251 uzavrel novgorodské knieža Alexander Nevskij s nórskym kráľom Hakonom dohodu, ktorou sa v tejto oblasti stanovili hranice oboch štátov. Na časti územia obývanej Samimi, ktorá sa nachádzala v oblasti týchto hraníc, mohli zberatelia, ktorí prišli z Novgorodu aj Nórska, súčasne zbierať hold.

Na území Severovýchodnej Rusi, ako jej prítokov, sa v úvodnej časti Rozprávky o minulých rokoch spomínajú „merya“, „all“ a „muroma“. Zmienka o prvých dvoch etnonymách je prekvapujúca, pretože „merya“ aj „všetky“ boli v zložení starého ruského štátu veľmi skoro prorocké. Hlavné administratívne centrum regiónu, Rostov, bolo zriadené na pôde Márie a neskôr ďalšie veľké centrum, Pereyaslavl-Zalessky. Územie obývané touto vetvou ugrofínskych národov začali veľmi skoro osídľovať východní Slovania, ktorí prišli zo severozápadu a potom z juhu. Dokonca aj v druhej polovici XI storočia. Biskup Leonty z Rostova vyučoval „meryanský jazyk“, aby mohol kázať kresťanstvo medzi miestnym obyvateľstvom, ale neskôr o ňom v prameňoch nie sú žiadne zmienky, čo naznačuje pomerne rýchlu asimiláciu tohto ugrofínskeho etnika východnými Slovanmi.

Aj „Ves“ (predkovia ugrofínskeho ľudu Veps) sa pomerne skoro stali súčasťou staroruského štátu. Už v X storočí. centrom kniežacej moci tu bolo Beloozero, založené tam, kde rieka Sheksna vyteká z Bieleho jazera. V 70. rokoch. 11. storočia pozdĺž Sheksny sa už nachádzali cintoríny, v ktorých sa zbieral hold v prospech princa. Do tohto regiónu postupne preniklo aj východoslovanské obyvateľstvo, no „celok“ si ešte dlho udržiaval svoj osobitý jazyk a zvyky. Čoskoro sa stal súčasťou starého ruského štátu a "murom", o ktorom okrem mena nie je známe takmer nič. Muroma žila v okolí mesta Murom na rieke Oka. V Murom už na začiatku XI storočia. sedel syn Vladimíra Svyatoslavicha Gleba.

Ako prítoky Ruska sa v Príbehu minulých rokov spomínajú aj „Cheremis“ a „Mordva“. Termín „cheremis“ v starovekých ruských zdrojoch sa vzťahuje na predkov Mari, ugro-fínskych ľudí, ktorí sa usadili v oblasti stredného Volhy na oboch stranách Volhy („horský cheremis“ na pravom brehu Volhy a „lúka“. “ na ľavom brehu). Mari sa zaoberali najmä chovom dobytka, poľnohospodárstvo malo pre nich menší význam. Ich spoločnosť bola vystavená silnému kultúrnemu vplyvu povolžského Bulharska susediaceho s Mari. Mordva - ugrofínske etnikum, rozdelené do dvoch etnografických skupín - Erzya a Moksha, zaberalo rozsiahle územie medzi Volgou, Okou, Tsnou a Surou. Krajina Mordovčanov ako osobitná krajina „Mordia“ sa spomína v diele byzantského cisára Konštantína Porfyrogeneta „O riadení ríše“ (polovica 10. storočia).

V storočiach IX-X. „Cheremis“ a Mordovčania boli závislí od Chazarského kaganátu a po jeho páde sa na nich začal šíriť vplyv Rusov. Pokiaľ ide o „Cheremis“, potom všetky informácie o jeho vzťahoch so starovekým Ruskom v storočiach X-XI. obmedzené na vyššie uvedený odkaz. Je zrejmé, že jej väzby so starovekým Ruskom neboli obzvlášť silné. Dá sa tiež pochybovať o silnej závislosti od starovekej Rusi „mordovskej zeme“. Zoznámenie sa so záznamami kronikárov, ktorí pôsobili na severovýchode Rusi, ukazuje, že pre vládcov Rostovskej krajiny sa úloha podriadenia mordovských krajín stala aktuálnou až po položení Nižného Novgorodu v roku 1221 na sútoku r. Dobre do Volgy. Správy o kampaniach týchto kniežat proti Mordovčanom obsahujú dôležité informácie o ekonomike a sociálnej štruktúre mordovských kmeňov. V snahe zlomiť odpor Mordovčanov ruské jednotky „spálili život a potraviša“. To ukazuje, že hlavným ekonomickým zamestnaním Mordvinov v XIII. bolo poľnohospodárstvo. Odpor ponúkaný jednotkám ruských kniežat bol tvrdohlavý, opakovane utrpeli vážne straty. V roku 1228 sa sám veľkovojvoda Vladimíra Jurija Vsevolodoviča vydal na ťaženie proti Mordovčanom, no vojenské operácie pokračovali s rôznym úspechom aj potom. Na čele mordovských kmeňov už boli kniežatá, ktoré zastávali rôzne pozície. Knieža Puresh bol „spoločnosť“ – vazal veľkovojvodu Vladimíra, ktorý zložil „spoločnosť“ – prísahu, a knieža Purgas bol jeho protivníkom a zaútočil na Nižný Novgorod. Kniežatá medzi sebou viedli vojny. Takže syn Puresh zaútočil na Purgas spolu s Polovcami.

Napriek tomu sa veľkým kniežatám Vladimíra podarilo dosiahnuť určité úspechy pri podriadení krajín regiónu stredného Volhy. Autor knihy "Slovo o zničení ruskej krajiny" pripomenul, že pred mongolsko-tatárskym vpádom "Burtasi, Cheremisi, Vyada a Mordva bortnichahu proti veľkému princovi." Vyada je takzvaná Vad Mordva, ktorá obývala údolie rieky Vada. Burtázy v prameňoch X storočia. spomínaný ako jeden z kmeňov

Stredného Povolžia, ktoré boli v tom čase podriadené Chazarskému kaganátu. Podľa niektorých výskumníkov by sa to dalo nazvať turkicky hovoriacimi susedmi Mordovianov - Čuvašmi. "Slovo o zničení ruskej krajiny" je prvou pamiatkou, ktorá poukazuje na úlohu "včelárstva" - včelárstva ako jedného z hlavných povolaní týchto kmeňov v regióne stredného Volhy. Preto sa od nich zbieral hold v mede.

V spôsobe života sa kmene Baškirov, ktoré boli chovateľmi dobytka, chovali kone a ovce, líšili od svojich susedov. V lete putovali po území južného Uralu a v zime sa presunuli na juh - do údolia rieky Yaik, kaspických a aralských stepí. Starý ruský štát nemal počas raného stredoveku žiadne kontakty s Baškirmi.

To, čo bolo povedané o populácii žijúcej v lesnej zóne východnej Európy, nám umožňuje vyvodiť dva dôležité závery. Po prvé, staroruský štát bol od okamihu svojho vzniku mnohonárodnostný a s rozširovaním jeho hraníc sa v jeho zložení ukázali všetky nové skupiny neslovanského obyvateľstva, ktoré v priebehu historického vývoja , zlúčené do zloženia staroruskej národnosti. Po druhé, pri hodnotení stavu staroruskej spoločnosti v predmongolskom období je potrebné vziať do úvahy, že nedostatočný nadprodukt vyrobený touto spoločnosťou bol výrazne doplnený poctami od kmeňov na západnej, severnej a východnej hranici Starý ruský štát. Zvlášť významné boli príjmy získané v týchto storočiach vo Veľkom Novgorode.

Z národov susediacich so starým ruským štátom na území východnej Európy patrilo osobitné miesto Volžskému Bulharsku. Aj keď turkicky hovoriaci Bulhari boli pôvodne kočovníci, ktorí sa už v 10. storočí stiahli do lesostepných oblastí Stredného Povolžia z majetku Chazarov ležiacich na juhu. došlo k prechodu veľkej časti obyvateľstva na poľnohospodárstvo. Podľa arabských autorov pestovali pšenicu, jačmeň, proso a iné poľnohospodárske plodiny. Tu vytvorené politické združenie bolo skutočným štátom, ktorého vládcom bol vazal chazarského kagana. Jeho hlavné mesto, mesto Bolgar, bolo dôležitým centrom obchodu, kde sa stretávali arabskí obchodníci s Rusmi, ktorí sem privážali kožušiny a otrokov zo Severu. Razili sa tu strieborné mince napodobňujúce arabské dirémy. V prvých desaťročiach desiateho storočia Obyvateľstvo povolžského Bulharska konvertovalo na islam. S oslabením a následným úpadkom Chazarského kaganátu sa bulharský štát osamostatnil.

Vládnuca elita staroruského štátu pochopila, že Bulharsko zaujíma medzi svojimi susedmi osobitné miesto. Svedčí o tom folklórny príbeh z Rozprávky o minulých rokoch, ako po Vladimírovom víťazstve nad Bulharmi jeho strýko Dobrynya, keď zistil, že zajatí väzni sú všetci v čižmách, dospel k záveru, že nebude možné zbieraj tu hold a lepšie by bolo hľadať tých, čo chodia v lykových topánkach. Tento príbeh odrážal myšlienku bohatstva Volžského Bulharska v porovnaní so susednými kmeňmi a že by sa s ním malo zaobchádzať ako so serióznym politickým partnerom.

Tento silný štát sa snažil rozšíriť svoje hranice na severe a rozšíriť svoj vplyv aj na oblasť Horného Volhy. Podľa svedectva arabských autorov z 10. storočia vzdávala vládcom povolžského Bulharska hold časť baškirských kmeňov. V zložení bulharského štátu do XII storočia. vstúpili aj krajiny južnej vetvy Udmurtov, ara, v dolnom toku Kamy. Arabský cestovateľ Abu Hamid al-Garnati napísal, že bulharskí vládcovia prevzali hold od Vesi. Tu sa záujmy bulharských vládcov zrazili so záujmami vládcov Rostovskej krajiny. Existujú správy o bulharských útokoch na Suzdal a Jaroslavľ.

Zo 60. rokov. 12. storočia kampane ruských kniežat začali na Strednom Volge, príbehy o ktorých obsahujú množstvo dôležitých informácií o Volžskom Bulharsku. Na čele tohto štátu stál „knieža Bulharska“, ktorému boli podriadené ďalšie „kniežatá“. Počas nepriateľských akcií Bulhari postavili jazdecké a pešie jednotky, ktoré tvrdohlavo bojovali s ruskými armádami. Na stránkach kroník sú opakované zmienky o hlavnom meste štátu - "slávnom veľkom meste Bulharska", v ktorom je veľa tovaru. Bulharský štát bol nebezpečným súperom kniežat, ktoré sedeli vo Vladimíre na Klyazme, ale prehral boj o Horné Povolží založením Nižného Novgorodu. Zlyhania boli zjavne kompenzované rozšírením hraníc bulharského štátu na juhu. Bulharskí „strážcovia“ sa na rieke Yaik stretli s Batuovými jednotkami, ktoré sa presúvali do východnej Európy.

V stepnej zóne východnej Európy sa s oslabením Chazarského kaganátu začal pohyb nomádskych odborov z Kaspického mora do oblasti Čierneho mora. Do konca deviateho storočia Spojenie kmeňov Pečenehov sa stalo pánom východoeurópskych stepí. Podľa svedectva Konštantína Porfyrogenita pozostávala Pechenegská únia z ôsmich kmeňov, z ktorých štyri putovali na východ a štyri na západ od Dnepra. Na západe zasahovali krajiny, kde sa Pechenegovia potulovali, za východnú Európu. Ich tábory dosahovali severné hranice Prvého bulharského kráľovstva a východné hranice vznikajúceho uhorského štátu. Podrobné správy Konštantína Porfyrogenita umožňujú posúdiť povahu vzťahov medzi Pečenehomi a ich susedmi. Neustále nájazdy Pečenehov na ruské územia a prijaté opatrenia na organizáciu obrany proti nim už boli spomenuté vyššie, Konstantin však o vzťahu medzi dunajskými Bulharmi a Pečenehomi podáva správu aj o tom, že Bulhari „boli nimi opakovane porazení a okradnutí. " Pečenehovia udržiavali živé vzťahy s byzantskými mestami na Kryme, kam prinášali zajatú korisť na predaj a privážali zajatcov, pričom na oplátku dostávali vzácne látky a korenie. Nájazdy a útoky na obchodné karavány, ktoré Rus posielal do Konštantínopolu, sa tieto vzťahy nevyčerpali. Rusi kupovali od Pečenehov kone a ovce a Pečenehovia vosk, ktorý predávali byzantským obchodníkom. V dôsledku neustálych nájazdov a obchodu sa v rukách šľachty Pečenehov nahromadilo veľké bohatstvo. Perzský historik Gardizi o Pečenehoch napísal: „majú veľa zlatého a strieborného riadu, veľa zbraní. Nosia strieborné opasky"/

Jednotlivé kmene viedli volení vodcovia. Boli volení z jedného konkrétneho klanu, no prenos postu vodcu z otca na syna nebol povolený, dediť musel zástupca inej vetvy klanu. Pečenehovia nemali žiadnu jedinú najvyššiu hlavu a jednotlivé kmene – hordy boli úplne nezávislé. Napriek tomu boli Pečenehovia impozantnou silou, ktorá bola schopná svojim zásahom vážne ublížiť každému zo svojich susedov. Nie je náhoda, že jeden z najmocnejších panovníkov tej doby, byzantský cisár, považoval za potrebné každoročne posielať k Pečenehom veľvyslancov s bohatými darmi.

Vážne zlyhania v boji proti staroruskému štátu (v roku 1036 Jaroslav Múdry spôsobil Pečenehom vážnu porážku pri Kyjeve a obranné línie vytvorené za Vladimíra boli zatlačené na východ) Pečenehov oslabili. V dôsledku toho boli v polovici 11. storočia odsunuté. na západe sú kmene Torkov (Uzes alebo Oguzes z východných zdrojov). Dominancia Torkovcov vo východoeurópskych stepiach však netrvala dlho. Podľa starých ruských kroník ich horda utrpela ťažké straty v dôsledku hladomoru a epidémií a bola nútená ustúpiť Polovcom, ktorí prišli z južného Uralu (Kipchaks - východné, Kumáni - západné zdroje). Časť Torkov sa presťahovala do ruských krajín a odišla do služieb ruských kniežat, ktoré ich usadili pozdĺž východných hraníc južného Ruska, aby ich chránili pred nájazdmi zo stepi. Obzvlášť významný počet Torkov sa usadil v Kyjevskej krajine v oblasti rieky Ros, kde na konci 11. bolo založené ich centrum – mesto Torchesk. Torkovia a iní kočovníci, ktorí prišli slúžiť ruským kniežatám (Pechenegovia, Berendejovia atď.), sa presťahovali na nové miesta z nomádstva na pastierstvo a naďalej sa venovali chovu dobytka, zachovali si svoje zvyky a presvedčenie („ich špinavé“ staroveké ruské kroniky ).

V 60-70 rokoch. 11. storočia Polovci sa usadili vo východoeurópskych stepiach. Pechenegská horda, ktorá sa presťahovala na západ, začala neustále napádať územia Byzancie, ktoré dovtedy dobyli prvé bulharské kráľovstvo. V roku 1091 bola horda porazená vojskami byzantského cisára Alexeja I. Komnenosa a Polovcov. Od tej doby až do polovice trinásteho storočia Polovci boli úplnými majstrami vo východoeurópskych stepiach. Polovci obsadili územie, ktoré predtým okupovali Pečenehovia. Podobne ako Pečenehovia neustále podnikali nájazdy na svojich susedov – staroveké ruské kniežatstvá, Byzanciu, Uhorsko, aby zajali korisť a zajatcov, z ktorých väčšina bola predaná do otroctva. Podobne ako Pečenehovia, aj Polovci udržiavali styky s obchodnými mestami na Kryme, kde vymieňali korisť a väzňov za tovar, ktorý potrebovali. Rovnako ako Pechenegs, Polovci nemali jedinú hlavu a boli rozdelení do niekoľkých nezávislých hord, ktoré sa z času na čas mohli spojiť, aby sa spoločne zúčastnili nájazdov. Spočiatku, rovnako ako Pečenehovia, boli Polovci rozdelení do dvoch veľkých združení, ktoré sa pohybovali v jednom - na západe, v druhom - na východ od Dnepra.

V XII storočí. na východe, v donských a ciskaukazských stepiach, bol najväčší spolok Polovcov, na čele ktorého stáli potomkovia chána Sharukana. Niektorí z týchto Polovcov po úderoch, ktoré tejto horde zasadil Vladimír Monomach na začiatku 12. storočia, prešli na územie Gruzínska a vstúpili do služieb gruzínskeho kráľa Dávida Staviteľa. Vedľa nej sa potulovalo niekoľko menších hord (Tokobichi, Oncherlyaevs a ďalší). V dolnom toku Dnepra sa potulovala horda Burčevičov; existoval ešte jeden, najzápadnejší spolok Polovcov, ktorí sa potulovali po stepiach od povodia Západného Bugu až po hranice Byzancie a Uhorska.

Podľa výskumníkov dosiahla polovská spoločnosť vyššiu úroveň rozvoja ako Pečenehovia. Ak v druhej polovici XI storočia. táto spoločnosť bola ešte v štádiu taborského nomádstva - celoročný neustály pohyb po stepiach, bez prideľovania trvalých pozemkov pre jednotlivé klany alebo kmene, potom do XII. už sú určené trvalé biotopy jednotlivých húf so stabilnými migračnými trasami a trvalé miesta pre zimné a letné tábory. Vo východoeurópskych stepiach, ktoré boli v tom čase dobre zvlhčené a bohaté na trávu, boli priaznivé podmienky pre chov dobytka - chov koní, dobytka a oviec. V podmienkach prechodu na nový spôsob nomádstva sa v polovskej spoločnosti zintenzívnila sociálna diferenciácia. Významná spoločenská elita - šľachta - vo svojich vlastných záujmoch využívala tradičnú kmeňovú organizáciu spoločnosti, na čele ktorej stála, a najmä kult predkov, ktorý je vlastný Polovcom. Ako takíto predkovia boli obzvlášť uctievaní neskorí predstavitelia šľachty, na hroboch ktorých boli postavené mohyly zdobené ich kamennými obrazmi. Boli predmetom uctievania a prinášali sa im obete. O posilnení sociálnej diferenciácie hovorí aj vznik dedičných chánskych dynastií medzi Polovcami. Najväčšiemu spolku Polovtsy v donských stepiach postupne viedli chán Sharukan, jeho synovia Syrchan a Atrak, jeho vnuk Konchak a pravnuk Jurij Konchakovič. V príbehoch o kampaniach ruských kniežat proti Polovtsy v druhej dekáde XII. Spomínajú sa „mestá“ nachádzajúce sa na území polovských nomádskych táborov - mesto Sharukan na brehoch Severského Donca a Sugrov a Balin, ktoré sa nachádzajú relatívne blízko neho. Boli to miesta stálych „staníc“, kde sa nachádzalo usadlé obyvateľstvo slúžiace potrebám polovských chánov a šľachty. Nové javy v živote polovskej spoločnosti ju urobili zraniteľnejšou voči nepriateľským útokom, ale neviedli k výraznej zmene v jej vzťahoch so susedmi. Neustále nájazdy na ich pozemky zostali súčasťou spôsobu života polovskej spoločnosti.

Vzťahy Polovcov s Byzanciou a Uhorskom sa výrazne nelíšili od vzťahov v skoršom období s Pečenehomi. Naopak, vo vzťahoch medzi staroruskými kniežatstvami a Polovcami nastali určité zmeny. S rozpadom staroruského štátu a vznikom kniežat bojujúcich medzi sebou sa čoraz častejšie objavovali situácie, keď sa isté kniežatá obracali na hlavy jednotlivých hôrd o podporu a zapájali ich do medzikniežatských konfliktov. Polovci sa čoraz viac začali objavovať v Rusku ako účastníci kniežacích sporov, čo uľahčilo podmienky na zajatie koristi. To bol len jeden z trendov vo vývoji vzťahov medzi starými ruskými kniežatstvami a Polovcami. Proti nej stála iná - pravidelne existovali spojenectvá kniežat, aby spoločne bojovali proti nájazdom kočovníkov. Avšak práve zapojenie Polovcov do medzikniežatského boja viedlo k zmenám v povahe vzťahov - uzatváranie spojenectiev medzi kniežatami a polovskými chánmi viedlo k vzniku manželských aliancií - ruské kniežatá sa oženili s chánom. dcéry. Takže v roku 1107 sa Vladimír Monomakh oženil so svojím synom Jurijom s dcérou polovského princa Aepu, z tohto manželstva sa narodil Andrei Bogolyubsky; Vladimir, syn Igora Svyatoslavicha, hrdinu Príbehu Igorovej kampane, bol ženatý s Končakovou dcérou. To rozhodne prispelo k rozvoju etnokultúrnych kontaktov medzi národmi. Jedným z jeho výsledkov bolo objavenie sa polovskej legendy o Atrakovi a Syrchanovi na stránkach starej ruskej kroniky: Atrak, spokojný so svojím životom v Gruzínsku, sa nechcel vrátiť do svojej vlasti, jeho brat mu poslal speváka, ktorý mu dal chňapol stepnej trávy a Atrak sa vrátil do donských stepí a povedal: "Je lepšie jesť na vlastnej pôde s kosťou, ak je nádherné byť na niekom inom."

Počas obdobia X-XIII storočia. krajiny na juhu Ruska, hraničiace so stepnou zónou, neustále strácali značnú časť prebytočného produktu a jeho samotných výrobcov, ktorí sa obaja stali korisťou nomádov. Krajiny na severe Ruska boli v lepšej pozícii, nepodliehali nájazdom kočovníkov a ich vládnuca elita znásobovala svoje príjmy na úkor pocty od susedných kmeňov, ktoré boli na nižšom stupni spoločenského vývoja.

Konflikty s nomádmi na území východnej Európy boli typické nielen pre starovekú Rus. Správa zachovaná v análoch z roku 1117, že „bulharské knieža“ otrávil polovských chánov, ktorí k nemu prichádzali na rokovania, ukazuje, že aj pre Volžské Bulharsko bolo susedstvo s nomádmi ťažkým bremenom.

Dôležité zmeny nastali v ranom stredoveku v živote Alanov, potomkov iránsky hovoriacich Skýtov a Sarmatov. Hlavným bol prechod v podhorských oblastiach od chovu dobytka k usadlému poľnohospodárstvu (hlavnými obilninami sú proso a pšenica). Svedčia o tom nálezy archeológov železných radlíc a radlíc, ale aj obilia. Zároveň sa niesol rozvoj remesiel spojených s výrobou keramiky, zbraní, konských postrojov a rôznych ozdôb. Akumulácia nadproduktu, ktorá bola vďaka týmto posunom možná, vytvorila predpoklady pre sociálnu diferenciáciu alanskej spoločnosti. Už v storočiach VIII-IX. na pozemkoch Alanov sa objavujú bohaté pohrebiská jazdeckých bojovníkov - bojovníkov a "obyčajné" pohrebiská, zbavené bohatých vecí a zbraní. Na prelome IX-X storočí. na pozemkoch Alanov sa vytvoril špeciálny štát, ktorý hral v storočiach X-XII. dôležitú úlohu v politickom živote na Kaukaze. Arabský spisovateľ prvej polovice 10. storočia. al-Masudi písal o „kráľovi“ Alanov ako o mocnom vládcovi, ktorý mohol viesť 30 000 jazdcov do vojny. V storočiach VII-IX. boli alanské kmene závislé na Chazaroch (niekoľko alanských kmeňov im vzdávalo hold), spolu s ktorými bojovali proti nájazdom arabských vojsk. A alanský štát, pôvodne závislý od Chazarského kaganátu, do polovice 10. storočia. sa stal nezávislým. Na rozdiel od Chazarov sa Pečenehovia a Polovci nesnažili zahrnúť národy severného Kaukazu do svojej sféry vplyvu. X-XII storočia sa stal rozkvetom materiálnej kultúry a vojenskej moci Alanov.

Počas tohto obdobia hranice Alanie zahŕňali rozsiahle územie od horného toku Kubanu po hranice moderného Dagestanu. Išlo o skutočný štát raného stredoveku, ktorý bol súčasťou zóny byzantského vplyvu. Do X storočia. označuje výstavbu siete kamenných pevností na území Alanye pomocou byzantských stavebných zariadení. Aj počas závislosti na Chazarii Alani prijali kresťanstvo z Byzancie. Koncom 10. storočia, takmer hneď po tom Kyjevskom, vznikla zvláštna alanská metropola. Na písanie textov v miestnom jazyku sa začala používať grécka abeceda. Hlavným mestom štátu bola pravdepodobne osada Nižný Arkhyz na hornom toku Kubáne. Vládca Alanie udržiaval priateľské vzťahy s kniežatstvami na území Dagestanu a vzťahy s kmeňmi Adyghe boli nepriateľské, Alani proti nim podnikali kampane, niekedy sa dostali až k pobrežiu Čierneho mora. Mongolsko-tatársky vpád ukončil existenciu alanského štátu.

Na území Dagestanu bolo hlavným zamestnaním obyvateľstva pastva spojená s chovom drobného dobytka. Dôležitým odvetvím hospodárstva bolo aj poľnohospodárstvo, ktoré však v prírodných podmienkach, ktoré v regióne existovalo, nemohlo zohrávať veľkú úlohu. Tavenie a spracovanie železa sa tu rozvinulo pomerne skoro a vznikli špeciálne centrá na výrobu rôznych železných výrobkov. Naakumulovaný nadprodukt sa ukázal ako dostatočný na citeľnú sociálnu diferenciáciu spoločnosti, no v dôsledku prírodných podmienok Dagestanu, kde sú rôzne časti krajiny od seba oddelené neprekonateľnými prírodnými prekážkami, tu postupne vzniklo množstvo politických centier. . Už v prameňoch IV-V storočia. sa na tomto území spomínalo „jedenásť kráľov horalov“. V storočiach VII-VIII. vládcovia kniežatstiev na území Dagestanu boli závislí od chazarského kagana. Spolu s Chazarmi tvrdohlavo bojovali proti arabským jednotkám vpádom na severný Kaukaz. Do konca 8. stor miestne kniežatá boli nútené konvertovať na islam a odvtedy sa islam začal šíriť po celom území Dagestanu. Spočiatku sa však mešity zriaďovali len v sídlach panovníkov a prevažná časť obyvateľstva sa naďalej hlásila k pohanským presvedčeniam. Kniežatá boli tiež nútené vzdať hold arabskému kalifovi, ale s oslabením kalifátu v 9. storočí. sa stal nezávislým. Do tejto doby by sa pravdepodobne malo pripísať konečné sformovanie najväčších kniežatstiev na území Dagestanu - Nusalstvo (Avaria), Shamkhalstvo (na území Kumykov) a kniežatstvo Utsmi Kaitagsky.

Nahromadené prírodné zdroje sa ukázali ako dostatočné na to, aby si vznikajúca spoločenská elita podrobila okolité obyvateľstvo a usadila sa v opevnených centrách – pevnostiach. Hlavnými zdrojmi existencie tejto elity - kniežacích rodín a ich bojovníkov - bola práca otrokov zajatých vo vojne a pocta od členov komunity, často platená mincami, ale najmä dobytkom, obilím, remeslami. Dosť izolovaná existencia na obmedzenom území, obmedzené množstvo nadproduktu, ktorý sa v daných prírodných podmienkach nemohol výrazne zvýšiť - to všetko prispelo k tomu, že spoločenské vzťahy, ktoré sa tu vytvorili v ranom stredoveku, pretrvávali ešte niekoľko storočí. .

Severozápadnú časť severného Kaukazu obsadili kmene Adyghe. Prírodné podmienky a spôsob hospodárenia boli blízke tomu, čo sa v tom istom čase odohrávalo na území Dagestanu. Sociálne vzťahy medzi kmeňmi Adyghe boli archaickejšie, proces oddeľovania spoločenskej elity bol v ranom štádiu.

Národy Sibíri v ranom stredoveku. V ére raného stredoveku došlo k významným spoločenským a politickým zmenám v stepnej zóne Sibíri, kde sa v podmienkach živých a rôznorodých kontaktov s Čínou a štátmi Strednej Ázie vytvárali veľké politické spolky.

Pád turkického kaganátu v boji s Čínou (polovica 7. storočia) prispel k oslobodeniu mnohých kmeňov sibírskej stepi spod moci turkických kaganov. Tieto kmene vytvorili množstvo politických spolkov, ktoré zohrali dôležitú úlohu v historickom vývoji regiónu. Najväčšie z nich bolo združenie vytvorené Yenisei Kirgizmi (predkami moderných Khakasses).

Prvé zmienky o „Kirgizoch“ žijúcich na rieke Jenisej sa nachádzajú v spisoch čínskeho historika Sima Qiana (1. storočie nášho letopočtu). Neskôr, v 6. storočí, sa spomínajú medzi národmi podriadenými turkickým kaganom. Počas obdobia najvyššej moci v IX-X storočia. zjednotenie Kirgizska pokrývalo územie od jazera Bajkal na východe až po pohorie Altaj na západe. Stredom Kirgizskej krajiny bola Khakass-Minusinsk kotlina. Táto etnická komunita vznikla ako dôsledok zmiešania prisťahovaleckého mongoloidu a miestneho kaukazského obyvateľstva.

Hlavným zamestnaním Kirgizov bol kočovný chov dobytka (chov koní, kráv, oviec), spojený s lovom kožušinových zvierat a rybolovom na veľkých riekach. V súlade s tým bola hlavnou vojenskou silou Kirgizska kavaléria. Zároveň v niektorých oblastiach povodia Khakass-Minusinsk na území Tuvy možno vysledovať existenciu zavlažovaného poľnohospodárstva: nálezy železných radlíc naznačujú, že pôda bola už obrábaná pluhom. Preto Kirgizi žili nielen v jurtách, ale aj v trvalých sídlach, v zruboch pokrytých brezovou kôrou. Na území Kirgizskej krajiny, v Kuzneck Alatau, v Altaji, boli centrá výroby železa, kde sa vyrábala široká škála výrobkov.

V kirgizskej spoločnosti bola badateľná sociálna stratifikácia, o čom svedčí rozdiel medzi bohatými pohrebiskami šľachty v mohylách obkolesených stojacimi kameňmi – chaatas a okolo nich sa nachádzajúcimi pohrebiskami obyčajných Kirgizov. Archeológovia objavili aj drevené mestečko so zvyškami budov z nepálených tehál - zrejme sídlo najvyššej hlavy Kirgizov. V závislosti od kirgizskej šľachty susedili s ich krajinou kmene tajgy, ktoré platili tribút v soboliach a veveričkách; tu boli počas vojenských ťažení zajatí väzni, ktorí potom pracovali v domácnostiach šľachtických ľudí.

Šľachta ovládala jednotlivé kmene, spoliehajúc sa na svojich príbuzných a čaty. Obchodovala s Čínou a krajinami Strednej Ázie, posielala tam kožušiny a výrobky zo železa a výmenou dostávala hodvábne látky, šperky a zrkadlá.

Kirgizi používali pre svoje potreby runové písmo vytvorené v turkickom kaganáte. Na kirgizskej pôde sa doteraz našlo vyše 150 nápisov, väčšinou sú to epitafy s chválami zosnulým na kamenných stélach umiestnených na hroboch predstaviteľov šľachty.

Po páde turkického kaganátu sa zjednotenie Kirgizov osamostatnilo a ich hlava, podobne ako turkickí vládcovia, prevzala titul kagan. V roku 649 navštívil jeho veľvyslanec dvor čínskeho cisára.