Zaujímavé informácie o Cyrilovi a Metodovi. krátky životopis

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie.

Kurganská technologická vysoká škola.

disciplína: "Literatúra"

na tému: Cyril a Metod

Exekútor- študent gr. №118

Špecialita: 0514 "Design"

Voinková A.V.

Skontrolované učiteľom:

Astafieva A.P.

Kurgan, 2007.

Úvod

ÚVOD

Cyril Metod, bratia zo Solúna (Thessaloniki), slovanskí osvietenci, tvorcovia slovanskej abecedy, hlásatelia kresťanstva. Cyrila (asi 827-869; pred mníchom v roku 869 - Konštantína, Konštantína Filozofa) a Metoda (asi 815-885) v roku 863 pozval knieža Rostislav z Byzancie do veľkomoravského štátu, aby zaviedli bohoslužby v slovanskom jazyku. Jazyk. Preložili hlavné bohoslužobné knihy z gréčtiny do staroslovienčiny.

Cyril a Metod, bratia, kresťanskí misionári medzi Slovanmi, tvorcovia slovanskej abecedy, prvé pamiatky slovanského písma a staroslovienskeho spisovného jazyka. Cyril (toto meno prijal pred smrťou, keď bol tonzúrou do schémy, predtým - Konštantín) sa narodil v roku 827, rok narodenia a svetské meno jeho staršieho brata - Metod - nie sú známe. Svätých pravoslávnych (pripomenuli si 24. mája, Cyrila aj 14. februára, Metoda - 6. apríla 19) a katolíckych (pripomenuli si 14. februára a 7. júla).

Narodili sa v rodine "drungaria" - byzantského veliteľa z mesta Thessaloniki (preto "bratia solun").

Metod bol vymenovaný za vládcu jedného zo slovanských oblastí na Balkáne, po zavraždení patróna rodu v roku 856 - logoteta Fektistu - prevzal závoj ako mních v jednom z kláštorov na Olympe (Malá Ázia).

Konštantín získal vynikajúce vzdelanie v Konštantínopole, kde jeho učiteľmi boli najväčší predstavitelia byzantskej intelektuálnej elity – Matematik Lev a Fótius, budúci konštantínopolský patriarcha. Bol patriarchovým knihovníkom, potom vyučoval filozofiu v Konštantínopole, dostal prezývku Filozof. Zúčastnil sa byzantských misií do Arabského kalifátu a (spolu s Metodom) do Chazarie. S týmito misiami sú spojené polemické debaty, ktoré napísal s moslimami a Židmi (zahrnuté v jeho „Veľkých životoch“). Počas cesty do Chazarie v roku 861 sa podieľal na objavení a prenesení pozostatkov Klementa Rímskeho do Chersonese (Krym). V slovanských prekladoch sa zachovali texty legiend napísaných Konštantínom o získaní relikvií a poetických hymnov pri tejto príležitosti.

HLAVNÁ ČASŤ

V roku 863 pricestovalo do Konštantínopolu veľvyslanectvo vládcu Veľkej Moravy (pozri Veľkomoravská ríša) Rostislava so žiadosťou o vyslanie učiteľov kázať do krajiny, ktorá nedávno prijala kresťanstvo. Byzantský cisár sa rozhodol poslať tam Konštantína a Metoda; ich „Veľké životy“ spájajú s touto udalosťou vytvorenie Konštantína abecedy (tzv. hlaholiky), odrážajúcej fonetické znaky slovanského jazyka, a prvého literárneho textu v slovanskom jazyku – preklad aprakovského evanjelia. (zbierka evanjeliových textov čítaných počas bohoslužieb). Podľa bádateľov bol ešte pred príchodom Konštantína a Metoda na Moravu preložený aj Žaltár. Na Veľkej Morave bratia preložili text liturgie do slovanského jazyka a začali slúžiť bohoslužby v slovanskom jazyku. Konštantín zároveň vytvoril „Proglas“ – prvý veľký pôvodný básnický text v slovanskom jazyku a „Písanie o správnej viere“ – prvý pokus o prezentáciu kresťanskej dogmatiky v slovanskom jazyku, ktorý znamenal začiatok vzniku tzv. Slovanská náboženská a filozofická terminológia.

Činnosť Konštantína a Metoda narazila na odpor nemeckého kléru (z cirkevného hľadiska bola Veľká Morava podriadená biskupstvu Pasov v Bavorsku), ktorí sa postavili proti slovanskej spisbe a slovanskej liturgii a požadovali, aby sa liturgia vykonávala len v latinčine. . Za týchto podmienok bratia nemohli robiť kňazov z učeníkov, ktorých vycvičili, a v roku 867 odišli z Veľkej Moravy do Benátok v nádeji, že vysvätia učeníkov v hlavnom meste Byzantskej ríše, Konštantínopole. Konštantín a Metod, ktorí dostali pozvanie od rímskeho pápeža, odišli v roku 868 z Benátok do Ríma. Tu pápež Adrián II. posvätil slovanské knihy, učeníci Konštantína a Metoda sa stali kňazmi a diakonmi. V Ríme Konštantín ťažko ochorel a zomrel 14. februára 869 (pochovali ho v Bazilike sv. Klimenta).

Koncom roku 869 bol Metod vymenovaný za arcibiskupa Panónie, prakticky Veľkej Moravy, ktorá tým získala cirkevnú samostatnosť. V roku 870 Veľkú Moravu obsadili vojská Východofranského kráľovstva, Metoda zatkli a vyhnali do jedného z kláštorov vo Švábsku. Povstanie obyvateľstva Moravy a zásah pápeža Jána VIII. prispeli k tomu, že v roku 873 sa novému moravskému kniežaťu Svyatopolkovi podarilo dosiahnuť Metodovo prepustenie. Pápež Ján VIII. zakázal Metodovi sláviť liturgiu v slovanskom jazyku, ale Metodovi sa pri návšteve Ríma v roku 880 podarilo zákaz zrušiť.

S aktivitami Metoda pri riadení diecézy, slovanský preklad zbierky cirkevných kánonov, tzv. „Nomokánon Jána Scholastica“, ako aj vytvorenie najstaršej pamiatky slovanského práva – „Zákona súdu ľuďom“, ktorý ustanovil sankcie pre cirkevné a svetské vrchnosti za porušovanie kresťanskej morálky. Metodovi sa pripisuje aj anonymná výzva na kniežatá a sudcov požadujúca dodržiavanie noriem tohto zákona. Z Metodovej iniciatívy sa pristúpilo k prekladu hlavných kníh Starého zákona do slovanského jazyka (zachovali sa len samostatné časti). Metodovi sa pripisuje aj slovanský kanonik sv. Demetrius – patrón Solúna.

Nemecké duchovenstvo, naklonené moravským kniežaťom Svatoplukom, sa postavilo proti slovanskej liturgii a snažilo sa skompromitovať Metoda pred pápežom, pričom naznačovalo, že arcibiskupstvo s osobitným slovanským obradom by sa mohlo odtrhnúť od Ríma a pripojiť sa ku konštantínopolskému patriarchátu. Metod pred smrťou exkomunikoval hlavu svojich nemeckých odporcov Wichinga. Zomrel 8. apríla 885, miesto jeho hrobu nie je známe.

Po Metodovej smrti boli jeho žiaci, ktorí obhajovali slovanskú liturgiu, vyhnaní z Moravy a našli úkryt v Bulharsku. Tu vznikla nová slovanská abeceda založená na gréčtine; aby sprostredkoval fonetické črty slovanského jazyka, bol doplnený písmenami vypožičanými z hlaholiky. Táto abeceda, ktorá bola široko rozšírená medzi východnými a južnými Slovanmi, neskôr dostala názov "cyrilika" - na počesť Cyrila (Konstantina).

„Veľký život“ Konštantína bol napísaný (v pôvodnom znení) pred rokom 880, pravdepodobne za účasti Metoda jeho žiakmi. Metodov „Veľký život“ bol napísaný hneď po jeho smrti v rokoch 885-886. Texty bohoslužieb na ich počesť boli napísané už v Bulharsku (autorom bohoslužby Metodovi bol jeho žiak Konstantin Preslavskij). U západných Slovanov (v Českej republike) bol v roku 1349 ustanovený sviatok na počesť Cyrila a Metoda.

1. „Veľká encyklopédia Cyrila a Metoda“.

Viac ako sto rokov pred krstom Ruska, takmer súčasne so založením ruského štátu, sa v dejinách kresťanskej cirkvi udial veľký čin - po prvý raz zaznelo Božie slovo v r. kostoly v slovanskom jazyku.

V meste Thessalonica (dnes Thessaloniki), v Macedónsku, obývanom z väčšej časti Slovanmi, žil vznešený grécky hodnostár menom Lev. Z jeho siedmich synov dvaja, Metod a Konštantín (v mníšstve Cyril), pripadli údelu, aby vykonali veľký čin v prospech Slovanov. Najmladší z bratov Konstantin od detstva ohromil každého svojimi skvelými schopnosťami a vášňou pre učenie. Dostal dobré domáce vzdelanie a potom si v Byzancii doplnil vzdelanie pod vedením najlepších učiteľov. Tu sa v ňom s plnou silou rozvinula vášeň pre vedu a naučil sa všetkej jemu dostupnej knižnej múdrosti ... Sláva, vyznamenania, bohatstvo - všetky svetské požehnania čakali nadaného mladíka, ale nepodľahol žiadnym pokušeniam - uprednostnil skromný titul kňaza a funkciu knihovníka pred všetkými pokušeniami sveta pri Kostol Hagia Sophia, kde mohol pokračovať vo svojej obľúbenej činnosti – študovať posvätné knihy, vŕtať sa v ich duchu. Jeho hlboké vedomosti a schopnosti mu priniesli vysoký akademický titul filozof.

Svätí rovní apoštolom bratia Cyril a Metod. Staroveká freska v Katedrále sv. Sofia, Ohrid (Bulharsko). OK. 1045

Jeho starší brat Metod išiel najskôr inou cestou – nastúpil na vojenskú službu a niekoľko rokov bol vládcom kraja obývaného Slovanmi; no svetský život ho neuspokojoval a závoj si vzal ako mních v kláštore na hore Olymp. Bratia sa však upokojiť nemuseli, jeden na pokojnom štúdiu kníh a druhý v tichej kláštornej cele. Konštantín sa viac ako raz musel zúčastniť sporov vo veciach viery, brániť ju silou mysle a poznania; potom musel na žiadosť kráľa odísť s bratom do zeme chazarský, hlásať Kristovu vieru a brániť ju proti židom a moslimom. Po návrate odtiaľ Metod pokrstil Bulharský princ Boris a Bulhari.

Pravdepodobne ešte skôr bratia dostali nápad preložiť posvätné a liturgické knihy pre macedónskych Slovanov do ich jazyka, na ktorý si mohli od detstva plne zvykať, v rodnom meste.

Konštantín na to zostavil slovanskú abecedu (abecedu) – zobral všetkých 24 gréckych písmen, a keďže v slovanskom jazyku je viac zvukov ako v gréčtine, doplnil chýbajúce písmená z arménskej, hebrejskej a iných abecied; niektoré vymyslel. Všetky písmená v prvej slovanskej abecede mali 38. Dôležitejší ako vynález abecedy bol preklad najdôležitejších posvätných a liturgických kníh: bolo veľmi ťažké preložiť z takého jazyka bohatého na slová a frázy, akým je gréčtina. do jazyka úplne nevzdelaných macedónskych Slovanov. Musel som vymýšľať vhodné slovné spojenia, vytvárať nové slová, aby som sprostredkoval pre Slovanov nové pojmy... To všetko si vyžadovalo nielen dôkladnú znalosť jazyka, ale aj veľký talent.

Prekladateľské práce ešte neboli ukončené, keď na žiadosť moravského kniežaťa Rostislav Konštantín a Metod mali odísť na Moravu. Tam a v susednej Panónii už latinskí (katolícki) ​​kazatelia z južného Nemecka začali šíriť kresťanskú náuku, ale išlo to veľmi pomaly, keďže bohoslužba sa konala v latinčine, ktorá bola pre ľudí úplne nezrozumiteľná. Západné duchovenstvo, podriadené k pápežovi, zastával zvláštny predsudok: že bohoslužby sa môžu vykonávať len v hebrejčine, gréčtine a latinčine, pretože nápis na Pánovom kríži bol v týchto troch jazykoch; východné duchovenstvo pripúšťalo slovo Božie vo všetkých jazykoch. Preto sa moravské knieža, dbajúce na skutočné osvietenie svojho ľudu Kristovým učením, obrátilo na byzantského cisára Michael s prosbou o vyslanie znalých ľudí na Moravu, ktorí by ľud naučili vieru v zrozumiteľnom jazyku.

Príbeh minulých rokov. Číslo 6. Osvietenstvo Slovanov. Cyrila a Metoda. video film

Cisár zveril túto dôležitú vec Konštantínovi a Metodovi. Prišli na Moravu a horlivo sa pustili do práce: stavali kostoly, začali sláviť bohoslužby v slovanskom jazyku, začali a učili hľadať. Kresťanstvo sa nielen výzorom, ale aj duchom začalo medzi ľuďmi rýchlo šíriť. To vyvolalo silné nepriateľstvo v latinskom duchovenstve: ohováranie, výpovede, sťažnosti - všetko išlo do akcie, hoci len preto, aby zničilo vec slovanských apoštolov. Dokonca boli nútení odísť do Ríma, aby sa ospravedlnili samotnému pápežovi. Pápež starostlivo preskúmal prípad, plne ich ospravedlnil a požehnal ich prácu. Konštantín, vyčerpaný prácou a bojom, nešiel na Moravu, zložil sľuby ako mních pod menom Cyril; čoskoro zomrel (14. februára 868) a bol pochovaný v Ríme.

Všetky myšlienky, všetky starosti svätého Cyrila pred jeho smrťou sa týkali jeho veľkého diela.

„My, brat,“ povedal Metodovi, „ťahali sme s tebou tú istú brázdu, a teraz padám, končím svoje dni. Priveľmi milujete náš rodný Olymp (kláštor), ale pre dobro sa dívajte, neopúšťajte naše služby - čoskoro vás to môže zachrániť.

Pápež povýšil Metoda na moravského biskupa; ale tam v tom čase začali ťažké nepokoje a spory. Knieža Rostislava vyhnal jeho synovec Svyatopolkom.

Latinské duchovenstvo napínalo všetky sily proti Metodovi; no napriek všetkému – ohováraniu, výčitkám a prenasledovaniu – pokračoval vo svojom svätom diele, osvietil Slovanov kresťanskou vierou v jazyku a abecede, ktorej rozumeli, knižné učenie.

Okolo roku 871 pokrstil české knieža Bořivoja a založil tu aj slovanskú bohoslužbu.

Po jeho smrti sa latinskému duchovenstvu podarilo vytlačiť slovanskú bohoslužbu z Čiech a Moravy. Učeníci svätých Cyrila a Metoda boli odtiaľto vyhnaní, utiekli do Bulharska a tam pokračovali v svätom skutku prvých učiteľov Slovanov - prekladali cirkevné a náučné knihy z gréckeho jazyka, diela „otcov cirkvi“. ” ... Knižné bohatstvo rástlo a rástlo a aké veľké dedičstvo zdedili naši predkovia.

Tvorcovia slovanskej abecedy Cyril a Metod. Bulharská ikona 1848

Cirkevnoslovanská spisba prekvitala najmä v Bulharsku za cára Simeone, na začiatku 10. storočia: bolo preložených veľa kníh, nielen potrebných na bohoslužby, ale aj diela rôznych cirkevných spisovateľov a kazateľov.

Najprv k nám prichádzali hotové cirkevné knihy z Bulharska a potom, keď sa medzi Rusmi objavili gramotní ľudia, začali sa u nás knihy kopírovať a potom prekladať. Spolu s kresťanstvom sa tak v Rusku objavila gramotnosť.

Verí sa, že grécki kresťanskí misionári sú bratia Cyrila a Metoda v roku 863 boli pozvaní z Byzancie kniežaťom Rostislavom do Veľkomoravskej ríše, aby zaviedli bohoslužby v slovanskom jazyku.

Konštantín vznikla abeceda – tzv "hlaholika", odrážajúce fonetické znaky slovanského jazyka. Najstarší zachovaný hlaholský nápis s presným datovaním pochádza z roku 893 a bol vyhotovený v kostole bulharského cára Simeona v Preslave.

Cyril a Metod preložili hlavné bohoslužobné knihy z gréčtiny do staroslovienčiny.

Neskôr žiaci Metoda vytvoril v Bulharsku na základe „hlaholiky“ novú abecedu, ktorá neskôr dostala meno "cyrilika" - na počesť Kirill.

Už v 20. storočí pápež Jána Pavla II„... viac ráz zdôraznil, že ako Slovan obzvlášť silno pociťuje vo svojom srdci volanie tých národov, ktoré oslovili „apoštoli jednoty“ – Cyril a Metod, ktorí si vzali za úlohu „vyjadriť biblické myšlienky a koncepty gréckej teológie v jazyku chápanom v kontexte úplne inej historickej skúsenosti a tradície“, musia byť pochopené „tým, pre ktorých je určený sám Boh“.
Pápež, ktorý bol obzvlášť citlivý na akýkoľvek prejav národnej kultúry, jej identity, videl hlavnú zásluhu „apoštolov Slovanov“ v ich túžbe, aby Slovo Božie „našlo svoje vyjadrenie v jazyku akejkoľvek civilizácie“, varovanie všetkými možnými spôsobmi pred vnucovaním úradov, jazykov, obrazov iným národom.
Poslaniam svätých, ktorí boli pápežovi obzvlášť drahí, venoval encykliku „Apoštoli Slovanov“ („Slavorum apostoli“, 1985) a apoštolský list „Choďte do celého sveta“ („Euntes in mundum universum“ “, 1988), napísané pri príležitosti milénia krstu Kyjevskej Rusi.
„Svätí Cyril a Metod sa formovali v lone byzantskej cirkvi v čase, keď bola v jednote s Rímom. Vyhlasovať ich so svätým Benedikta patrónov Európy som sa snažil nielen potvrdiť historickú pravdu o kresťanstve na európskom kontinente, ale aj predložiť ďalšiu dôležitú tému dialógu medzi Východom a Západom, s ktorou sa v pokoncilovom období spája toľko nádejí.
Ako vo sv Benedikta, a vo svätých Cyrilovi a Metodovi našla Európa svoj duchovný pôvod. A preto ich treba ctiť spoločne – ako patrónov našej minulosti a svätých, ktorým cirkvi a národy Európy na konci druhého tisícročia od narodenia Krista zverili svoju budúcnosť.

Elena Tverdislová, A na znak lásky - ruženec ako dar - Predslov ku knihe: Ján Pavol II., M., Knižné centrum Rudomino, 2011, s. 30-31.

“... vznik slovanského písma sa spája s druhou polovicou 9. storočia (863), keď v dôsledku iniciatívy panovníkov Veľkomoravského kniežatstva grécki misionári Cyril (Konštantín) A Metoda, keď vytvorili veľmi dokonalý grafický systém pre jeden z typov slovanskej reči, začali prekladať niektoré časti Biblie a vytvárať ďalšie liturgické texty.
Staroslovienčina sa stala spoločným spisovným jazykom Slovanov stredoveku.
Medzi všetkými západnými Slovanmi bola čoskoro vytlačená latinským jazykom v dôsledku západného vplyvu a prechodu ku katolicizmu.
Preto sa ďalšie používanie staroslovienskeho jazyka spája najmä so slovanským juhom (Bulharsko, Srbsko) a východom (Kyjevský štát, potom Moskovská Rus, Bieloruské a Ukrajinské krajiny). Používanie staroslovienčiny ako spisovného jazyka viedlo k tomu, že tento jazyk podliehal predovšetkým gramatickému spracovaniu.

Kondrashov N.A., Dejiny lingvistických doktrín, M., Komkniga, 2006, s. 31.

Hlavnými postavami sú slovanskí primári, bratia rovnoprávni apoštolom Cyril a Metod. Dnes o nich vie každý. A opýtajte sa "Prečo si ich pamätáme po jedenástich a pol storočí?", S najväčšou pravdepodobnosťou budete počuť: "Prišli s našou abecedou." Pravda, samozrejme, ale abeceda je nekonečne malá časť toho, čo bratia dokázali.

Prvým veľkým dielom Cyrila a Metoda bolo, že prešli sluchom, vycibreným znalosťou mnohých jazykov a mnohých písiem (gréčtiny, latinčiny, hebrejčiny, možno arabčiny...), zvukovej podstaty slovanského jazyka. , aby bolo možné určiť, ktoré zvuky možno označiť písmenami gréckej abecedy a pre ktoré je potrebné vymyslieť špeciálne znaky. Tomuto dielu pomohla ich vlastná jazyková skúsenosť: slovanská reč im nebola neznáma: v ich rodnom meste Solún znela na úrovni gréčtiny. Išlo ale výlučne o ústny prvok, Slovania nepoznali písmená. A nebolo možné jednoducho vziať grécke písmeno s jeho obrovskou tradíciou: v gréckom jazyku napríklad neexistovali sykavky, takže písmená Ts, Ch, Sh, Zh, Sh museli byť vynájdené.

Výsledkom tejto práce bola slovanská abeceda, ktorú nazývame cyrilika a ktorá sa dnes píše v Rusku, na Ukrajine, v Bielorusku, Bulharsku, Srbsku, Macedónsku a Čiernej Hore.

Netreba zabúdať, že azbukou píšu nielen Slovania: písma založené na cyrilike boli vytvorené už v 20. storočí pre všetky národy Sovietskeho zväzu – Moldavcov, Tatárov, Kirgizov, Kazachov, Uzbekov, Azerbajdžancov... Avšak , po rozpade únie niektorí opustili azbuku - Moldavsko, Uzbekistan, Azerbajdžan. A teraz o tom Kazachstan uvažuje.

Druhou neuveriteľne dôležitou a mimoriadne náročnou prácou, ktorú Cyril a Metod podstúpili, bol preklad Svätého písma a iných cirkevných textov z gréčtiny do slovančiny. Sú to prví slovanskí prekladatelia, ktorí písomne ​​zaznamenali plody svojej práce. Teraz je jednoducho nemožné predstaviť si veľkosť tohto diela. V knihe Jurija Loshchitsa „Cyril a Metod“, ktorá vyšla v sérii „Život pozoruhodných ľudí“ v roku 2013, keď sme oslavovali 1150 rokov činu solúnskych bratov, sa dočítate o prekladoch Cyrila a Metoda .

Keď bratia spolupracovali, podarilo sa im preložiť Žaltár, Evanjelium s apoštolom, Pravidlá zákona a Knihy otcov. A trvalo to takmer šesť rokov – od roku 863 do roku 869, keď Cyril umiera. Metod je v žalároch. Prepustený v roku 873, k prekladateľskej práci sa mohol vrátiť až v roku 882. Takto je to opísané v jeho živote, ktorý vytvorili jeho študenti: "zo svojich učeníkov vysaďte dvoch kňazov kurzívnej horlivosti, vložte všetky knihy do borze". Preložené do modernej ruštiny by to mohlo vyzerať takto: „Keď si spomedzi svojich študentov vybral dvoch kňazov, ktorí sa veľmi rýchlo naučili písať, čoskoro preložil všetky knihy“ (ich zoznam nasleduje). To znamená, že obraz pred nami vyzerá takto: Metod drží v rukách grécku knihu, číta ju a vyslovuje slovanský text, ktorý jeho žiaci fixujú súčasne v dvoch exemplároch. Dnes prekladatelia do slovanských jazykov a zo slovančiny, samozrejme, pracujú úplne inak, ale všetci sú stúpencami Cyrila a Metoda.

Cyril a Metod nielen preložili, ale vytvorili aj prvé písané texty v slovanskom jazyku. Skladali modlitby napr. kánon na pamiatku Dmitrija Solunského, na ktorého živote vyrastali v detstve. Metod zostavil života jeho brat a jeho učeníci zostavili Metodov život. To bol začiatok slovanskej hagiografickej literatúry, ktorá po mnoho storočí tvorila základ čítania vzdelaného človeka.

No na preklad a tvorbu nových textov úplne nového obsahu pre Slovanov bolo potrebné mať príslušnú slovnú zásobu – a Cyril a Metod sa stali tvorcami slovanského posvätný lexikón. Keď bol vytvorený, úlohou bolo vybrať všetko možné zo slovanského jazyka (a potom slovanských jazykov rozptýlených tak ďaleko, že o nich môžete hovoriť ako o jednom jazyku), aby texty úplne nového obsahu boli pochopiteľné pre farníkov prvých slovanských kostolov. A zároveň vznikla potreba zaviesť niektoré grécke slová, priblížiť ich k slovanskej gramatike.

Vezmime si len dva príklady – dve skutočnosti cirkevného života – kadidelnica A ukradol(časť kňazského rúcha, stuha okolo krku). V prvom prípade bolo prevzaté slovanské slovo, slovesné podstatné meno od slovesa kadidlo- Ako mydlo od umyť, A šidlo od šiť. V druhom prípade - grécke slovo, ktorého vnútorná forma je celkom transparentná: epi znamená "okolo" trahil- „krk“ (pamätajte na lekárske termíny priedušnica, trachea). Ak toto slovo preložíte po častiach (takýto preklad sa nazýva pauzovací papier), dostanete niečo ako o-krk: o - okolo, krk - krk, prezývka - predmet. Ťažko povedať, či mali Slovania obojok ako doplnok psa, no musíte uznať, že to slovo neznie akosi posvätne. Pravdepodobne preto bolo zvolené grécke slovo.

Takže preosievaním množstva slov - slovanských a gréckych, Cyril a Metod vytvorili slovnú zásobu slovanských prekladov liturgických kníh. Niektorých vzali pripravených – slovo svätosť Slovania to už mali, len to bolo treba premyslieť. Iné museli byť prevzaté z gréčtiny ako slovo anjel, čo znamená „posol“ - kto teraz uverí, že to nie je ruské slovo? Tretie slová museli byť "vyrobené" - Zvestovanie(toto je pauzovací papier slova evanjelium, poďakovanie, dobročinnosť).

Dnes je tento slovník preštudovaný do najmenších detailov. Obsahuje 10 000 slov a polovica z nich nesúvisí s rečou slovanskou, vtedy živou; to sú grécky alebo čo robili Cyril a Metod.

Napokon treba povedať, že Cyril a Metod sú prvými slovanskými učiteľmi literatúry. Ich žiaci dokázali nielen absorbovať grécku učenosť, vštepenú slovanskej mysli, ale aj zachovať tradíciu písania vo veľmi ťažkej, tragickej situácii, keď bola porazená misia slovanských prvých učiteľov vo Veľkomoravskom kniežatstve. študentov predali do otroctva.

Byzantskí vedci a teológovia teda predložili Slovanom najcennejšie plody ich práce, ktoré sa neskôr začali nazývať filologické. Môžeme teda povedať, že sú to prví slovanskí filológovia a zároveň sa pozrieť na filologické pole pôsobnosti, bez ktorého nie je možná žiadna kultúra. Samozrejme, ich štúdium nie je teoretická filológia, ale aplikovaná filológia – taká, ktorá zabezpečuje verbálnu komunikáciu v spoločnosti, tvorbu textov a organizovanie ich obehu. Aplikovaná filológia je primárna – je zameraná na tvorbu textov a organizovanie ich obehu; teoretická filológia študuje texty a zákonitosti ich obehu. Ak použijeme modernú terminológiu filologických disciplín, potom môžeme povedať, že Cyril a Metod sú fonetisti, grafici a dokonca aj dizajnéri písma, prekladatelia, lexikológovia a gramatici, spisovatelia a tvorcovia nových žánrov pre Slovanov. Vo všeobecnosti to všetko znamená, že sú tvorcami prvý slovanský spisovný jazyk, ktorý sa už dvanáste storočie ozýva pod klenbami pravoslávnych chrámov, preniká do povedomia Slovanov mnohých generácií a formuje pravoslávne vnímanie sveta a slovanského slova. Samozrejme, tento spisovný jazyk, ktorý nazývame staroslovienčina, sa nedalo zmeniť v čase a priestore, sformovali sa jej národné odrody - ruština, srbčina, no vychádzajú z jazyka vytvoreného géniom slovanských prvých učiteľov Cyrila a Metoda.

Nadchádzajúce májové dni sú venované ich pamiatke – voláme ich Dni slovanského písomníctva a kultúry. Každý si môže vybrať, ako bude tieto dni oslavovať. A pozývam všetkých do Krajskej knižnice (v Kremli), aby listom, vlastnou rukou v spoločnosti novgorodských literátov, napísali otvorený diktát - teda osláviť sviatok slovanského písma. Diktát bude venovaný vlasti Cyrila a Metoda – mestu Solún a napíšeme ho v nedeľu 28. mája.

Názov: Cyrila a Metoda (Konštantín a Michal)

Aktivita: tvorcovia staroslovienskej abecedy a cirkevnoslovanského jazyka, kresťanskí kazatelia

Rodinný stav: neboli manželia

Cyril a Metod: životopis

Cyril a Metod sa preslávili po celom svete ako bojovníci kresťanskej viery a autori slovanskej abecedy. Biografia páru je rozsiahla, Cyrilovi je venovaná aj samostatná biografia, ktorá vznikla bezprostredne po smrti muža. So stručnou históriou osudov týchto kazateľov a zakladateľov abecedy sa však dnes môžete zoznámiť v rôznych príručkách pre deti. Bratia majú svoju ikonu, kde sú vyobrazení spolu. Obracajú sa na ňu s modlitbami za dobré štúdium, šťastie pre študentov a zvýšenie inteligencie.

Detstvo a mladosť

Cyril a Metod sa narodili v gréckom meste Thessalonica (dnešný Solún) v rodine vojenského vodcu Leva, ktorého autori životopisu dvojice svätcov charakterizujú ako „z dobrej rodiny a bohatého“. Budúci mnísi vyrastali v spoločnosti ďalších piatich bratov.

Pred tonzúrou muži niesli mená Michael a Konstantin a prvý bol starší - narodil sa v roku 815 a Konstantin v roku 827. Polemiky o etnicite rodiny v kruhoch historikov ešte neutíchajú. Niektorí to pripisujú Slovanom, pretože títo ľudia plynule ovládali slovanský jazyk. Iní pripisujú bulharské a samozrejme grécke korene.

Chlapci dostali vynikajúce vzdelanie a keď dozreli, ich cesty sa rozišli. Metod sa uchádzal o vojenskú službu pod patronátom verného rodinného priateľa a dokonca sa dostal až do hodnosti guvernéra byzantskej provincie. V „slovanskej vláde“ sa presadil ako múdry a spravodlivý panovník.

Cyril od raného detstva rád čítal knihy, zasiahol okolie vynikajúcou pamäťou a schopnosťami pre vedu, bol známy ako polyglot - okrem gréčtiny a slovanského jazyka boli v jazykovom arzenáli uvedené aj hebrejčina a aramejčina. Vo veku 20 rokov vyučoval mladý muž, absolvent univerzity v Magnavre, základy filozofie na dvorskej škole v Cargrade.

kresťanská služba

Cyril kategoricky odmietol sekulárnu kariéru, hoci takáto príležitosť bola poskytnutá. Sobáš s krstnou dcérou úradníka kráľovského úradu v Byzancii otvoril závratné vyhliadky – vedenie kraja v Macedónsku a potom pozícia vrchného veliteľa armády. Mladý teológ (Konštantín mal len 15 rokov) však radšej vkročil na kostolnú cestu.

Keď už učil na univerzite, mužovi sa dokonca podarilo zvíťaziť v teologických sporoch nad vodcom ikonoklastov, bývalým patriarchom Johnom Grammatikom, známym aj ako Ammius. Tento príbeh je však považovaný len za krásnu legendu.

Za hlavnú úlohu vtedajšej byzantskej vlády sa považovalo posilnenie a podpora pravoslávia. Spolu s diplomatmi, ktorí cestovali po mestách a dedinách, kde vyjednávali s náboženskými nepriateľmi, cestovali misionári. Konštantín sa nimi stal vo veku 24 rokov a vydal sa na cestu s prvou dôležitou úlohou od štátu – poučiť moslimov o pravej ceste.

Koncom 50. rokov 9. storočia sa bratia, unavení svetským ruchom, stiahli do kláštora, kde bol 37-ročný Metod tonzúrovaný. Cyrilovi však nebolo dopriate dlho odpočívať: už v roku 860 bol muž povolaný na cisársky trón a poverený vstúpiť do radov chazarskej misie.

Faktom je, že Khazar Khagan oznámil medzináboženský spor, kde boli kresťania požiadaní, aby Židom a moslimom dokázali pravdivosť svojej viery. Chazari už boli pripravení prejsť na stranu pravoslávia, ale stanovili si podmienku - iba ak byzantskí polemici vyhrali spory.

Cyril vzal so sebou aj brata a bravúrne splnil úlohu pridelenú na jeho plecia, no napriek tomu misia nebola úplne úspešná. Chazarský štát sa nestal kresťanským, hoci kagan dovolil ľuďom krstiť sa. Na tejto ceste sa pre veriacich stala vážna historická udalosť. Cestou sa Byzantínci pozreli na Krym, kde v blízkosti Chersonesu našiel Cyril relikvie Klementa, štvrtého svätého rímskeho pápeža, ktoré boli potom prenesené do Ríma.

Bratia sú zapojení do ďalšej dôležitej misie. Raz požiadal vládca moravských krajín (slovanského štátu) Rostislav o pomoc Konštantínopol - od učiteľov-teológov sa vyžadovalo, aby hovorili ľudu o pravej viere v dostupnom jazyku. Knieža sa tak chystalo dostať preč spod vplyvu nemeckých biskupov. Tento výlet sa stal medzníkom - objavila sa slovanská abeceda.

Na Morave bratia neúnavne pracovali: prekladali grécke knihy, učili Slovanov základom čítania a písania a zároveň ich učili vykonávať bohoslužby. Cesta trvala tri roky. Výsledky prác zohrali veľkú úlohu pri príprave na krst Bulharska.

V roku 867 museli bratia ísť do Ríma zodpovedať sa za „rúhanie“. Západná cirkev označila Cyrila a Metoda za heretikov a obvinila ich, že čítajú kázne, a to aj v slovanskom jazyku, pričom hovoriť o Všemohúcom možno len v gréčtine, latinčine a hebrejčine.

Cestou do talianskej metropoly sa zastavili v Blatenskom kniežatstve, kde učili ľudí obchodovaniu s knihami. Tí, ktorí prišli do Ríma s relikviami Klementa, boli takí nadšení, že nový pápež Adrián II. dovolil, aby sa bohoslužby konali v slovanskom jazyku, a dokonca dovolil, aby preložené knihy boli uložené v kostoloch. Metod počas tohto stretnutia prijal biskupskú hodnosť.

Cyril si na rozdiel od svojho brata vzal závoj ako mních až na pokraj smrti – bolo to nevyhnutné. Po smrti kazateľa sa Metod zarastený učeníkmi vrátil na Moravu, kde musel bojovať s nemeckým duchovenstvom. Zosnulého Rostislava nahradil jeho synovec Svyatopolk, ktorý podporoval politiku Nemcov, ktorí nedovolili byzantskému kňazovi pracovať v pokoji. Akékoľvek pokusy o šírenie slovanského jazyka ako cirkevného jazyka boli potlačené.

Metod bol v kláštore dokonca tri roky väznený. Na slobodu pomohol pápež Ján VIII., ktorý zakázal liturgiu, kým bude Metod vo väzení. Aby sa však situácia nevyostrila, Ján zakázal bohoslužby aj v slovanskom jazyku. Len kázne neboli trestné podľa zákona.

Ale rodák zo Solúna na vlastné nebezpečenstvo a riziko naďalej tajne vykonával bohoslužby v slovanskom jazyku. Arcibiskup zároveň pokrstil českého kniežaťa, za čo ho neskôr postavili pred súd v Ríme. Šťastie sa však priklonilo k Metodovi – nielenže unikol trestu, ale dostal aj pápežskú bulu a možnosť opäť viesť bohoslužby v slovanskom jazyku. Krátko pred smrťou sa mu podarilo preložiť Starý zákon.

Vytvorenie abecedy

Bratia zo Solúna vošli do dejín ako tvorcovia slovanskej abecedy. Čas udalosti je 862 alebo 863. Život Cyrila a Metoda tvrdí, že myšlienka sa zrodila už v roku 856, keď sa bratia spolu so svojimi žiakmi Angelariom, Naumom a Klementom usadili na Hore Malý Olymp v kláštore Polychron. Metod tu pôsobil ako rektor.

Autorstvo abecedy sa pripisuje Cyrilovi, ale ktorá zostáva záhadou. Vedci sa prikláňajú k hlaholike, čo naznačuje 38 znakov, ktoré obsahuje. Čo sa týka azbuky, tú uviedol do života Klement Ochridský. Aj keď je to tak, študent stále využíval úspechy Cyrila - bol to on, kto vyčlenil zvuky jazyka, čo je najdôležitejšie pri vytváraní písma.

Základom pre abecedu bola grécka kryptografia, písmená sú veľmi podobné, preto sa hlaholika zamieňala s východnými abecedami. Ale na označenie špecifických slovanských zvukov vzali hebrejské písmená, napríklad „sh“.

Smrť

Konštantína-Cyrila na ceste do Ríma postihla ťažká choroba a 14. februára 869 zomrel – tento deň je v katolicizme uznávaný ako deň pamiatky svätých. Telo bolo pochované v rímskom chráme sv. Klimenta. Cyril nechcel, aby sa jeho brat vrátil do kláštora na Morave, a pred smrťou vraj povedal:

„Tu, brat, ty a ja sme boli ako dva voly v postroji, orali jednu brázdu a ja padám do lesa, keď som skončil svoj deň. A hoci horu veľmi milujete, nemôžete pre horu opustiť svoje učenie, lebo ako inak môžete lepšie dosiahnuť spasenie?

Metod prežil svojho múdreho príbuzného o 16 rokov. V očakávaní smrti nariadil, aby sa odniesol do kostola na kázeň. Kňaz zomrel na Kvetnú nedeľu 4. apríla 885. Metoda pochovali v troch jazykoch – gréčtine, latinčine a, samozrejme, slovanskom.

Na poste Metoda ho nahradil učeník Gorazd a potom sa všetky záväzky svätých bratov začali rúcať. Na Morave boli postupne opäť zakázané liturgické preklady, stúpenci a študenti boli prenasledovaní - boli prenasledovaní, predávaní do otroctva a dokonca zabíjaní. Niektorí z prívržencov utiekli do susedných krajín. Napriek tomu slovanská kultúra prežila, centrum knižnej vzdelanosti sa presunulo do Bulharska a odtiaľ do Ruska.

Svätí hlavní apoštolskí učitelia sú uctievaní na Západe a Východe. V Rusku bol na pamiatku výkonu bratov ustanovený sviatok - 24. máj sa oslavuje ako Deň slovanskej literatúry a kultúry.

Pamäť

Osady

• 1869 - založenie dediny Mefodievka pri Novorossijsku

pamätníkov

• Pamätník Cyrila a Metoda na Kamennom moste v Skopje, Macedónsko.
• Pamätník Cyrila a Metoda v Belehrade, Srbsko.
• Pamätník Cyrila a Metoda v Chanty-Mansijsku.
• Pamätník na počesť Cyrila a Metoda v Solúne v Grécku. Sošku v podobe daru venovala Grécku Bulharská pravoslávna cirkev.
• Socha na počesť Cyrila a Metoda pred budovou Národnej knižnice svätých Cyrila a Metoda v meste Sofia v Bulharsku.
• Bazilika Nanebovzatia Panny Márie a svätých Cyrila a Metoda na Velehrade v Českej republike.
• Pamätník na počesť Cyrila a Metoda inštalovaný pred budovou Národného paláca kultúry v meste Sofia v Bulharsku.
• Pamätník Cyrila a Metoda v Prahe, Česká republika.
• Pamätník Cyrila a Metoda v Ohride v Macedónsku.
• Cyril a Metod sú vyobrazení na pamätníku „1000. výročie Ruska“ vo Veľkom Novgorode.

knihy

• 1835 - báseň "Cyrillo-Mefódia", Ján Golla
• 1865 - „Zbierka Cyrila a Metoda“ (editoval Michail Pogodin)
• 1984 - "Khazarský slovník", Milorad Pavich
• 1979 - Solúnski bratia, Slav Karaslavov

Filmy

• 1983 - "Konstantin Filozof"
• 1989 – Solúnski bratia
• 2013 - "Cyril a Metod - Apoštoli Slovanov"