Archpriest Valerian Krechetov - „Snažte sa žiť tak, ako chce Boh. Archpriest Krechetov Valerian Mikhailovich: biografia, knihy a zaujímavé fakty Valerian Krechetov

Otec Valerian Krechetov je ľuďmi považovaný za bystrého. Jeho kázne veľmi pomáhajú ateistickým ľuďom obrátiť sa na cirkev.

Pravoslávie bolo vždy silné vďaka múdrym kňazom. A v súčasnosti sú praví strážcovia viery, tí, ku ktorým sa obracajú s prosbou o múdrosť a posilnenie duchovnej sily, rozdeľujúc slová na duchovnej ceste. Počet farníkov príhovorného kostola v obci Akulovo každým rokom narastá, a to vďaka jeho rektorovi pátrovi Valeriánovi.

O veľkňazovi Valeriánovi Krechetovovi možno povedať, že bol v kostole od malička. Ako šesťročný chlapec začal slúžiť v kostole Zaraysk. Otec Valerian pochádza z pravoslávnej rodiny: jeho otec bol kňaz a matka bola žalmistka v kostole. Rodičia a deti žili cirkevný život v čase ateizmu a prenasledovania Cirkvi.

Budúci kňaz ako školák študoval cirkevnoslovanský jazyk, odmietol sa pripojiť k priekopníkom a komsomolcom. Do seminára prišiel ako pripravený, absolvoval ho ako externista za jeden rok namiesto štyroch. Ako 31-ročný sa stal diakonom, o rok neskôr kňazom. Potom nasledovali roky štúdia na Moskovskej teologickej akadémii Ruskej pravoslávnej cirkvi. Kňaz má tiež svetské vzdelanie: na naliehanie svojho otca vyštudoval Moskovský lesnícky inštitút a zvládol navigáciu.

V roku 1970 sa otec Valerian Krechetov stal rektorom kostola na príhovor Presvätej Bohorodičky. Kostol v obci Akulovo nebol zatvorený od roku 1907 a v rokoch represií slúžil pravoslávnym ako úkryt. Vďaka úsiliu otca Valeriana a jeho duchovných detí bol chrám obnovený a upravený. Medzi farníkmi je veľa mnohodetných rodín a kňaz pozná ich problémy z prvej ruky. Sám patrí k „bielemu duchovenstvu“, s manželkou prežil asi polstoročie v láske a harmónii, vychoval sedem detí s 34 vnúčatami.

Kde sú rozhovory staršieho?

V kostole, kde slúži páter Valerián, je nedeľná škola pre deti aj dospelých. Okrem štúdia Božieho zákona sa mladí farníci venujú šermu, technikám vyšívania a stavbe. Dospelí sa starajú o oddelenia domova dôchodcov. Naše sily spolu so služobníkmi Chrámu často organizujú výlety na pútnické miesta (k živým starším, k ikonám prúdiacim myrhou a na sväté miesta).

Otec Valerian Krechetov duchovne živí nielen svojich farníkov. Desaťročia pôsobil ako diecézny spovedník. V kruhu jeho priateľov boli Nikolai Guryanov, otec John Krestyankin. V súčasnosti je otec Valerian spovedníkom mnohých moskovských kňazov. Batiushka vychovala veľa mníšok, mníchov a kňazov. Obyčajní farníci aj mocní prichádzajú do jeho služieb – taká je jeho láskavosť a viera.

Ako sa dohodnúť na stretnutí s otcom Valerianom?

Služba Valeriana Krechetova sa neobmedzuje len na opáta, je to misionár a spisovateľ. Jeho duchovné knihy pomáhajú mnohým upevniť si vieru, nachádzajú útechu a dobré rady. Nie každý môže alebo vie, ako sa dohodnúť s kňazom, prostredníctvom svojich kníh sa delí o to, čo potrebuje duša každého pravoslávneho kresťana. Žiadna kniha však nemôže nahradiť živú komunikáciu so starším Valeriánom. Jeho duchovná múdrosť je schopná vzkriesiť pokoj v duši každého utrápeného človeka a viesť ho na cestu Boha, toho pravého.

A môžete sa k nemu dostať s nami tak, že využijete dobročinný výlet, pomocou ktorého sa môžete porozprávať so starším a navštíviť kostol na príhovor Presvätej Bohorodičky v dedinke Akulovo neporovnateľnej krásy. Viac o výlete.

Pozor! Za peniaze sa nedá kúpiť rad ani recepcia od žiadneho zo starších!

Dvadsiate storočie sa pre Rusko stalo časom skúšania pravej viery a prinieslo do Cirkvi množstvo nových mučeníkov a vyznávačov. Ale okrem nich tu boli tisíce ďalších kresťanov, ktorí niesli pravoslávnu vieru desaťročiami ateizmu. Kniha obsahuje rozhovory práve s takýmito ľuďmi. Ide o kňazov a laikov, ktorí priamo čelili prenasledovaniu alebo žili navonok pokojným životom. Spája ich to hlavné - Kristus, viera, v ktorej sa držali v sovietskych rokoch.

* * *

Nasledujúci úryvok z knihy Strážcovia viery. O živote cirkvi v sovietskych časoch (Olga Gusakova, 2014) zabezpečuje náš knižný partner – spoločnosť LitRes.

veľkňaz Valerián Krechetov

V našej dobe boli veriaci jednoducho väznení. Otec nám preto priamo povedal: „Vy budete kňazmi? Pripravte sa na väzenie."

veľkňaz Valerián Krechetov(nar. 1937) je jedným z najstarších klerikov Moskovskej diecézy, autoritatívnym spovedníkom, rektorom kostola na príhovor Presvätej Bohorodičky v obci Akulovo, okres Odintsovo. Vysvätený v roku 1969, v roku 1973 absolvoval Moskovskú teologickú akadémiu.

– Otec Valerian, prosím, povedzte nám o svojej rodine.

– Matka môjho otca, moja stará mama Maria Arsenyevna Morozová, pochádzala z Morozovcov, starovereckej kupeckej rodiny.

Starý otec Valerian Petrovič a pradedo Pyotr Gavrilovič pochádzali z mesta Oboyan, neďaleko Kurska. Prišli sme do Moskvy. A tak sa z Pjotra Gavriloviča stal špecialista na vlnu, moderne povedané, obchodník. Bol rozhodcom v sporoch medzi obchodníkmi. Viete si predstaviť, čo to je? Bol úplne nepodplatiteľný. Vo svojom okolí bol veľmi milovaný a rešpektovaný. A jeho syn Valerian Petrovich sa stal špecialistom na bavlnu a textil. Valerian Petrovich žil dva roky v Anglicku, v Liverpoole. Potom cestoval po Európe a ovládal štyri jazyky: angličtinu, nemčinu, francúzštinu a taliančinu. A len tak

Valerian Petrovič (môj starý otec) sa oženil s Máriou Arsenyevnou Morozovou (moja babička), ktorá bola zo starovereckej rodiny.

Jej otec Arsenij Ivanovič Morozov vlastnil bogorodskú manufaktúru a podporoval komunitu starých veriacich. A keď sa jeho dcéra rozhodla nevydať sa za staroverca, on, samozrejme, bol proti. Ale tajne sa vzali, vstúpili do manželstva proti vôli svojich rodičov. A Arseny Ivanovič neskôr ľutoval, že najprv neprijal svojho zaťa. "Márne som sa bránil," hovorí. Bolo možné nechať Valeriana namiesto seba ako majiteľa manufaktúry. Po revolúcii sa sám Arseny Ivanovič, Viktor Nogin, ktorý bol robotníkom v továrni v Bogorodsku a potom sovietskym predstaviteľom, ponúkol, že zostane manažérom v továrni. Ale Arsenij Ivanovič odmietol: "Nie, nemôžem s tebou spolupracovať." Celú túto produkciu dal a zomrel prirodzenou smrťou v roku 1932, nikto sa ho nedotkol.

Starý otec, Valerian Petrovič, bol od prírody veľmi priamy človek. Počas vojny býval u nás – boli sme v okupácii pri Volokolamsku, dedine Iľjinskoje. Takže môj starý otec hovoril rôznymi jazykmi, takže komunikoval s Nemcami a prispel k oslobodeniu niektorých ľudí. Ale niekto, kto kolaboroval s Nemcami, slúžil im, ohováral starého otca, povedal, že je zradca. Vzali ho preč a už sa nevrátil. Kde zomrel, nevieme.

A tak moji starí rodičia mali syna Michaila, môjho otca. Keď vyrástol, stal sa z neho účtovník, špecialista v oblasti výroby bavlny. Mimochodom, o mnoho rokov neskôr, keď už bol kňazom, otec videl ekonomické správy jednej zo sovietskych tovární na pletené výrobky. Povedal: "Práca je nerentabilná." To znamená, že mohol na prvý pohľad určiť nerentabilnosť výroby.

A moja matka, Lyubov Vladimirovna, bola z Kolomny. Jej otec, Vladimir Vasilyevich Korobov, je inžinier. A starý otec mojej matky z matkinej strany, Iľja Nikolajevič Serebryakov, bol pestúnskym bratom I. S. Turgeneva a potom správcom jeho majetku.

Moja mama sa dožila deväťdesiatky. Bola fyzicky veľmi silný človek, ako dieťa sa venovala športu - krasokorčuľovaniu, akrobacii, gymnastike. Na ulici bola búrka, všetci sa triasli. A v pätnástich rokoch sa odhodlane otočila a začala chodiť do kostola a spievať v klirosoch. A od pätnástich do deväťdesiatich rokov - sedemdesiatpäť rokov - spievala v kostole. V roku 1947, teda ako štyridsaťštyriročná, korčuľovala s nami na rieke. Pomohli sme jej len pripevniť korčule na plstené topánky.

Otec bol tiež atletický, fyzicky vyvinutý - nejako získal prvé miesto v moskovských veslárskych súťažiach. Vesloval v osmičke a udával tempo. Trochu boxoval, poznal Konstantina Gradopolova, najslávnejšieho boxera dvadsiatych rokov. Obaja rodičia boli teda vyšportovaní ľudia.

– Ako sa tvoj otec dostal k viere?

„Bol to okamžitý čin milosti Božej...

Môj otec sa narodil v roku 1900, teda jeho mladosť práve pripadla na porevolučné roky a pod vplyvom nových trendov sa vzdialil od Cirkvi. A asi to bolo v roku 1922, moja matka, moja stará mama, ho požiadala, aby išiel počas Veľkého pôstu do kostola na sväté prijímanie. Povedala: "Mish, budem sa klaňať pri tvojich nohách, len choď a prijmi spoločenstvo s pôstom." „No, mami, aj tak idem,“ odpovedal a odišiel na Arbat do kostola sv. Mikuláša v Plotnikách k svojmu otcovi Vladimírovi Vorobjovovi (starému otcovi súčasného rektora PSTGU, veľkňaza Vladimíra Vorobjova). Mama bola v rodine veľmi vážená, preto išiel. Prišiel na spoveď. A nemal ani myšlienky na pokánie: stál a hľadel na dievčatá v chráme. Bol na rade, aby sa vyspovedal, kňaz sa spýtal: "No, čo hovoríš, mladý muž?" Otec odpovedá: Nemám čo povedať, neviem, čo mám povedať. -"Prečo si prišiel?" "Mama ma o to požiadala." Potom kňaz chvíľu mlčal a odpovedal: „Je veľmi dobré, že si počúval svoju matku,“ prikryl ho epitrachelionom a začal čítať povoľnú modlitbu. A tak povedal, že sám nechápe, čo sa s ním stalo: vzlykal, cítil milosť, slzy sa liali, ako voda tečie z kohútika, a keď kráčal späť, svet sa mu zrazu stal úplne iným. Milosť Božia teda okamžite zasiahla. Možno sa jeho matka za neho modlila.

Odvtedy môj otec začal chodiť do kostola. V tomto chráme stretol svoju budúcu manželku, moju matku. V zbore nielen spievala, ale neskôr zbor aj manažovala, hoci toto konkrétne neštudovala.

A začali spolu komunikovať. A je aj majstrom športu, majstrom Moskvy vo veslovaní. A jeho matka, ktorá mala ostrý jazyk, mu akosi hovorí: Vieš vôbec plávať? Majster vodných športov – a nevie plávať! Myslí si: „Páni, aké dievča! Nikdy si takú ženu nevezmem!“ Ale ukázalo sa, že je to lepšie, pretože to tak nie je!

Zároveň si nepamätám, že by moja matka o niekom hovorila zlé veci, niekoho odsudzovala. Otec hovorieval: "Tacos podľa tvojho mena a tvojho života." A volala sa Láska.

- Otec, tvojho otca potlačili, povedz nám o tom viac.

- Áno, v rokoch 1927 až 1931 bol v Solovkách, kde bol tábor - SLON, a v Keme. Mesto Kem leží na polostrove, ktorý vyčnieva do Bieleho mora, bola tam aj zóna.

Keď bol v tábore, mal víziu, ako nám povedal, že sa otvoril iný svet. Otec začal príbeh takto: „Bol západ slnka, pozrel som sa na more ... A potom sa nebo otvorilo a zatvorilo. Videl som ten svet. Bol skutočnejší ako náš." Toto je svedectvo otca, ako Pán dával zjavenia na tých miestach. Pán posilňoval veriacich, ktorí boli vo väzení, dával zjavenia.

A o tom, že ten svet je skutočný, bolo v mojom živote veľa dôkazov. Opakovane som hovoril, ako ma Pán zaručil, aby som komunikoval s Vladimírom Petrovičom Sedovom, vzdialeným príbuzným Metropolitan Philaret (Drozdov). Raz mi povedal: „Vždy som bol hlboko veriaci a teraz neverím – viem. Koniec koncov, keď k vám hovorím, hodinu som hovoril s mužom z druhého sveta. Faktom je, že sa mu zjavil metropolita Filaret a rozprával sa s ním. A o konkrétnych veciach. Metropolita Filaret požiadal o obnovenie hrobu svojej matky Evdokie Nikitichny Drozdovej a povedal, kde sa nachádza. Hrob sa skutočne nachádzal presne tam, kde metropolita označil.

A s takýmito dôkazmi toho sveta sa často stretávam. A spojenie medzi týmito dvoma svetmi je také konkrétne, že ste prekvapení. Ako zopakovala Elena Vladimirovna Apushkina, moja svokra, ktorá sama prešla rokmi exilu v Kazachstane, „excesia sa posiela skúškou“. To znamená, že súbežne s nejakým druhom testu prebieha pomoc. je to fakt.

Takže môj otec sedel v Keme spolu s duchovným biskupom Theodosiom z Kolomny (Ganitsky), ktorý neskôr zomrel na slobode v roku 1937. A nejako viedli taký dialóg. Pápež sa opýtal Vladyku: Čo mám robiť? "Spoliehaj sa na Božiu vôľu." -"Veril som." „Prečo si prišiel ku mne? Je to v tých najlepších rukách." Toto boli ľudia...

Najúžasnejšie je, že takmer o osemdesiat rokov neskôr som sa zúčastnil vysvätenia trónu práve na týchto miestach, kde sedel môj otec. S Pánom bolo dohodnuté, že môj otec sa musel oženiť a najmladší z jeho synov musel slúžiť tam, kde bol väzňom.

Otec nám však o väznici takmer vôbec nehovoril. Napokon to bolo veľmi strašidelné. Už som čítal o Solovskom tábore, ako sa tam väzňom posmievali, ale nikdy nám nič nepovedal. Asi preto, aby nás vopred nevystrašili. Ako povedal otec John (Krestyankin): "Často sú ľudia trápení očakávaním toho, čo bude." To znamená, že trpíte iba čakaním na udalosti. Otec nás teda nevystrašil. Nuž a možno aj preto, aby sme neprežívali nenávisť k úradom. Nevychovával nás k nenávisti k úradom. Nikdy. A on ho nemal.

Ako sa váš otec stal kňazom?

„Vo väzení mu predpovedali, že bude kňazom. A jeho manželka ho ovplyvnila. V rodine sme boli tri deti, otec mal štyridsaťdeväť rokov, a aby sa mohol stať kňazom, musel študovať. A tak hovorí svojej žene: „Ako môžem ísť študovať a ty zostaneš s tromi deťmi? „Ata, neboj sa. zvládnu to. Choď študovať." Bola to veľmi silná žena!

Ale vydala sa za neho, keď bol po väzení ešte v osade. Zosobášili sa na Solombalských ostrovoch, teraz je to súčasť Archangeľska a nejaký čas po svadbe tam žili. A potom, keď bol na vojne, napísala list: „Pamätaj, nech si kdekoľvek, čokoľvek sa ti stane, aj bez rúk, bez nôh, nájdem ťa a privediem ťa. Choď si splniť svoju povinnosť." A tento list nosil otec so sebou počas vojny.

Mama bola veľmi odvážna. Keď bola vojna, dávala partizánom signály, či sú tam Nemci alebo nie. Vyvesila bielizeň. Ak by sa to odhalilo, smrť by bola pre celú našu rodinu. Ale stále to robila, hoci mala v náručí tri deti.

– Ako prekonala strach?

Mala veľmi silnú vieru. Mala víziu, že na Rusi prekvitá pravoslávna viera. A keďže prežívala roky prenasledovania Cirkvi, očakávala, že čoskoro dôjde k obnove pravoslávia.

– Žili ste po vojne v Zaraysku?

- Tak sme sa vrátili do Zarayska počas vojny po okupácii, keď sme boli oslobodení, a stratili sme všetko. Môj brat Nikolaj a ja sme sa narodili v Zaraysku, najprv on, potom ja. Veď môj otec sa tu po uväznení usadil, pretože nemal právo žiť v Moskve. Od narodenia mi bolo preukázané pravé Božie milosrdenstvo. Bol som pokrstený v kostole Svätého Spasiteľa v Zaraysku na Spasskej ulici a príjemcom bol správca chrámu, kňaz na voľnej nohe, otec Michail Roždeštvin. V apríli 1937 som bol pokrstený a na jeseň toho roku bol zastrelený v Butove. Pán mi udelil takú milosť – v detstve ma budúci svätý mučeník nosil na rukách.

V roku 1939 môjmu otcovi ponúkli miesto pri Volokolamsku v dedine Ilyinskoye. Nie je to ďaleko od známeho Dubosekova, niekde v tých končinách. A presťahovali sme sa tam. Prešli dva roky a začala vojna. Otec sa dobrovoľne prihlásil na front. Ale s mamou sme zostali a po čase sme prepadli okupácii. Prišli Nemci a podpálili dom. Ležali sme niekde v snehu. Streľba pokračovala, granáty explodovali. Ale nás chlapcov to zaujímalo. "Nedvíhaj hlavu, zastrelia ťa!" kričali na nás. Sú predsa chlapci, aj keď majú päť rokov, stále sa o neho zaujímajú. Potom hrali vojnu. Všetko však bolo veľmi vážne – po okupácii v tom priestore zostali míny, vybuchli, zahynulo veľa ľudí.

– Povedzte nám o svojich rodinných tradíciách.

- Žili sme cirkevným životom, teda Vianoce, vianočný čas, Veľkú noc... Žili sme cirkevnými sviatkami, svetské sviatky sme nemali.

Vo všeobecnosti boli základy v rodine vážne. Dokonca aj môj starý otec povedal môjmu otcovi: "Nechoď do domu, v ktorom je dievča, ktoré si nevezmeš." To znamená, že ani nechoďte do tohto domu, aby ste dievčaťu nedali dôvod na obavy a nevrhli na ňu tieň. Pamätám si, že jeden prípad bol na Urale, kde som pracoval. Bolo pre mňa ťažké s nikým komunikovať. A bola tam jedna rodina veriacich. Majiteľ bol účtovník. Rodina mala dve dcéry a troch synov. Ich babička Galina Stepanovna bola manželkou cárskeho dôstojníka. A jej päť detí zomrelo v jej náručí. Jedna dcéra zostala. Ďalší manžel dal tejto žene svoje priezvisko, aby skryl jej minulosť, aby sa predišlo problémom. Videla Chaliapina, navštívila kráľovský dvor. Taká zaujímavá stará dáma. No, bolo pre mňa zaujímavé komunikovať, išiel som tam ... jednoducho som išiel a nemyslel som si, že by to mohlo mať nejaké následky. A potom sa nejako všetci zhromaždili na Nový rok a pozerám, jedna z dcér je v slzách. Myslím: „Kto ju urazil? Čo?" A oni mi hovoria: "Nechápeš, alebo čo?" - "Nerozumiem". A dievča sa zrejme rozhodlo, že mám s ňou úmysly ... pre ňu boli moje návštevy dôležitejšie ako pre mňa, bolo jej to jedno. Tak som nechtiac nechal muža trpieť. Stalo sa to pre mňa poučením, zostalo mi to vtedy v duši.

Pokiaľ ide o detstvo, nepamätám si, že by sme napríklad oslavovali narodeniny. Žili sme veľmi biedne, prečo tam niečo oslavovať? Ale na veľké cirkevné sviatky – Vianoce, Veľká noc, Deň Svätej Trojice – sa k nám zišlo veľa ľudí, prišli kňazi.

Vo všeobecnosti sme si veľmi vážili, keď sa rodina zišla. Otec s nami sedával: „Ako som sníval, keď som bol na vojne, že budem sedieť vedľa svojej rodiny.“ Po vojne sme bývali v Zaraysku, na brehu rieky Osetr - dom bol so slamenou strechou. Svieti petrolejka, za oknom fujavica. A tu sme pri stole. Kde, ako sme získali sedemstrunovú gitaru? neviem. Ale pamätám si, že môj otec hral na gitare a spieval. A my chlapci sme spievali romance, ruské piesne, duchovné básne. Mama spolu spievala. Mali sme tradíciu spievania s gitarou.

Potom, keď otec odišiel do seminára, sme sa my chlapci začali zbierať a spievať. Tu Nikolaj, môj brat, teraz je tiež kňaz, ovládal hru na gitare. A potom som si začal pamätať akordy, a tak na tri akordy, ako Paganini na jednej strune, celý život hrám a spievam. Takí sme boli vždy. Také boli tradície.

Rodičia - Archpriest Michail a Lyubov Vladimirovna Krechetov. 1962

– Otec, bol si vychovaný zvláštnym spôsobom, že si sa stal kňazom, zamiloval si sa do bohoslužieb?

- Ide o to, že všetci sme pravidelne navštevovali bohoslužby. Keď sme sa presťahovali do Zarayska, ako šesťročný som začal slúžiť v zbore. Ľudí bolo veľmi málo, mladí vôbec neboli. Sme viacerí chlapci vrátane nás troch bratov a čítame a spievame. A keďže sme spievali v rodine, spievali sme aj v kostole. A ďalší chlapci nás urazili, pretože sme išli do kostola, bili nás, kričali: „Ach, kňazi!“ dráždil. A potom slúžili kňazi, ktorí vyšli z väzníc a táborov, a mladí kňazi – tam boli takí horiaci!

Každú sobotu a nedeľu, na všetky sviatky ma mama zobudila: "Vaľuška, vstávaj." Vstaneš a znova - buch, zaspíš. Ona si oblečie košeľu, ja zase - búchať, spať. Postupne sa začnete prebúdzať. Potom ich niekam ťahajú, najmä v zime: cez sneh, do fujavice. V lete je to, samozrejme, jednoduchšie, ale nie vždy som chcel ísť sám: v blízkosti bola rieka, chcel som plávať, behať. A potom si obujete topánky, ako okovy, a idete do práce, myslíte si, že je to ešte potrebné. A odtiaľ už radostný návrat. Je to ako keby ste tam išli - je to ťažké, ale odtiaľ - duša sa raduje ...

Takto sme si na služby zvykli z detstva.

A potom moja svokra Elena Vladimirovna Apushkina dala veľkú školu, duchovné dieťa prvého otca Alexyho Mečeva, potom jeho syna, otca Sergija Mečeva.

– Bola svedkom cirkevného života dvadsiatych a tridsiatych rokov minulého storočia...

- Áno! Samozrejme... Veľa mi vysvetlila, povedala mi o otcovi Sergijovi, o duchovnej škole, ktorá bola v tom kostole na Maroseyke. To mi, samozrejme, prinieslo veľmi veľký, neoceniteľný prínos najmä pre pochopenie významu bohoslužieb.

V skutočnosti je naša pravoslávna bohoslužba taká hlboká, taká krásna... Len málokto ju pozná v jej plnosti. Je tam taká krása!

– Prečo si myslíš, že sa stáva, že často necítime krásu uctievania?

– Svet sa otvára tým, ktorí cestujú po svete. Tak je to aj s uctievaním. Vidíte, musíte to žiť a nie prísť z času na čas do kostola.

Hovoril som s biskupom Stefanom (Nikitinom), ktorý tiež šiel do Maroseyky za otcom Alexym a otcom Sergiom Mechevom. Dostali zmluvu: nikdy nikam nechoďte na sviatky, v nedeľu, ani nič nezariaďujte doma – žiadne sviatky, žiadne udalosti. Pretože chodili do kostola.

Veď v Cirkvi má všetko určitý význam. Napríklad pred dovolenkou, prípravou na dovolenku. A potom prázdniny prejdú, ale začína sa pohostenie. A človek stále žije tento sviatok. To znamená, že sviatok sa rozširuje. Čím väčšia hostina, tým dlhšie predvečer a pohostenie. Pravidlo je veľmi múdro vypracované a poučné. No nehovorím o kostolnom speve. Z niektorých chorálov priam mrazí duša! Tu z pôstu – najmä.

A svetlo zo sviatku Nanebovzatia: „Apoštoli od konca sa spojili tu v Getsemane a pochovali moje telo. A ty, môj Syn a môj Bože, prijmi môjho ducha. (Spieva.) Pamätám si, ako túto službu slúžil otec Sergiy Orlov, ktorý bol takmer tridsať rokov rektorom nášho kostola v Akulove. Zbor potichu spieva svetlo, všade naokolo je ticho a ja sa pozerám – otcovi Sergiusovi stekajú slzy po lícach. Veľmi upokojujúce piesne.

Prečo sa vyťahujú kostolné melódie? Dávajú ti možnosť premýšľať, sústrediť sa na niečo vyššie, vieš? Jeden z otcov povedal: "Ak mám radšej zvuk ako obsah, vážne hreším." Prečo je čítanie monotónne? Nikomu nič nevnucuje, ale umožňuje človeku sústrediť sa na to, čo je mu bližšie. Toto je zvláštny význam uctievania.

– A predsa: vychovávali ťa rodičia vo viere iba vlastným príkladom, alebo ti niečo hovorili, niečo ťa naučili?

- Môj otec hovorieval: "Nesmieš veriť v Boha, ale ver v Boha." Pretože celá pointa je v tom, že viera v Boha, len viera v to, že Boh existuje, nestačí. Démoni tiež veria a trasú sa. Hovorí: "Majte vieru v Boha." Nemajte len vieru, ale majte vieru v Boha.

Dokonca sa stáva, že veriaci ľudia začnú o niektorých otázkach diskutovať, a tak súdia atď., ale všetko z hľadiska pozemského poznania. A tak môj duchovný otec v takýchto prípadoch povedal: „Súhlasili ste do tej miery, že ste zabudli na Boha. A môj otec povedal to isté, len inými slovami. Začnime sa o niečom rozprávať a on si všimne: „No! A čo Boh? Zabudli ste na Boha? Bez Boha nič nie je a nemôže byť.

– Možno sa tejto dôvere v Boha dá naučiť? Takže tvoj otec prešiel takouto cestou – od geniálneho športovca z bohatej rodiny až po väzňa na Solovkách, potom vojna, kňazstvo... Ako sa dá naučiť takej viere? A vôbec – dajú sa takéto veci naučiť? Alebo je to Boh?

- Môžeš, môžeš. Boh dáva, ale nie každý sa učí. V škole sa všetci učia, no nie každý sa učí – učiteľ každému povie, každého naučí, no málokto sa učí. Tak je to aj s vierou: Boh dáva, ale nie každý sa učí. Ale opäť: z nejakého dôvodu sú niektoré dané, zatiaľ čo iné nie.

- Ale prečo?

- A toto je vševedúcnosť Božia. Toto je mimo nášho chápania. Pán mohol dať každému. Mnohí však niečo dostali, no nevyužívajú to. Prečo dávať ešte viac, keď sa ešte nepoužíva? Preto to nie je dané, nemá zmysel. Môžete dať všetky talenty, ale ani jeden nerozvíjame správne.

Ako sa naučiť viere? Jeden zo žalmov proroka Dávida obsahuje tieto slová: Akoby nepriateľ prenasledoval moju dušu, ponížil moje brucho do zeme; zasadil ma jesť v tme, ako mŕtve storočia. A môj duch je vo mne, moje srdce je vo mne znepokojené. Spomenul som si na dávne dni; Učil som sa vo všetkých Tvojich dielach, učil som sa v dielach Tvojej ruky(Ž 142,3-5). Ak budete pozorní, uvidíte, ako Pán vyslobodí z takýchto beznádejných situácií. A učte sa viere Božej.

– Prosím, povedzte nám podrobnejšie: pomáhali ste všetci traja bratia v kostole, študovali ste v škole, potom v ústave?

Áno, všetky tri. Najstarší Peter (nedávno zosnulý) bral svoje povinnosti vo všeobecnosti veľmi vážne. Keď sme sa my mladší začali ako deti oddávať, prísne nás zastavil.

– A prečo sa nestal kňazom Peter, ale ty a otec Nikolaj?

Mal si sa ho, samozrejme, opýtať. Ale všetci sme mali na pamäti, že každý z nás potrebuje povolanie, otec nám povedal: „Kňazská služba nie je povolanie. Toto je služba. A musia mať povolanie. Apoštol Pavol postavil stany, takmer všetci svätí mali pozemské povolania, na úkor ktorých žili. Služba Bohu sama o sebe nikdy nebola povolaním, ktoré by prinášalo príjem. Keď apoštoli chodili s Pánom, samozrejme, všade ich kŕmili, pretože On je Učiteľ, kazateľ a oni sú Jeho učeníci, a to bol prejav úcty a vďaky. Ale vo všeobecnosti Pán povolal apoštolov z rybolovu, boli to rybári. A len čo pochovali svojho Učiteľa, opäť išli loviť ryby. Jedno z prvých zjavení Spasiteľa bolo na apoštolskom rybolove. Apoštol Pavol priamo píše, že nikdy nikoho nezaťažoval, živil sa prácou vlastných rúk. Jeden zo slávnych svetových svätcov, Spyridon Trimifuntsky, pásol ovce, aj keď už bol biskupom.

Také veci ako vzdelanie, povolanie sú nevyhnutné, pretože človek sa musí v tomto živote cítiť v pozemskom zmysle niečím vybavený. Ak neexistuje žiadna profesia, kým budete, v akej funkcii medzi ľuďmi? Iba človek, ktorý zaťažuje ostatných? No za našich čias boli veriaci jednoducho väznení.

Otec nám preto priamo povedal: „Vy budete kňazmi? Pripravte sa na väzenie." Bolo potrebné získať povolanie, ktoré by bolo vhodné vo väzení. Prvým je lekár, pretože je potrebný všade. Ale potom mi môj otec povedal: „Možno to nevydržíš. Je toho priveľa – rezať mŕtvoly... „A ja a môj brat Nikolaj sme vstúpili do Ústavu lesného inžinierstva, pretože väzňov posielali na ťažbu dreva – na Sibír, Ďaleký východ, Sever a ďalšie miesta. A starší brat Peter sa chcel vyskúšať vo vedeckej oblasti, stať sa fyzikom. Strednú školu ukončil v roku 1950. Sme od seba päť rokov. Keď sme boli v okupácii, stratil jeden akademický rok, nemohol študovať. Preto sa rozhodol vstúpiť na Moskovskú štátnu univerzitu. Mal však naivnú predstavu: do dotazníka napísal, že jeho otec študuje v seminári. Prirodzene, bol okamžite „odrezaný“, nevstúpil.

Neboli sme ani priekopníci, ani členovia Komsomolu. Chodili sme do kostola, slúžili. Učil sa dobre, v škole mohol svojou usilovnosťou získať medailu, ale vzhľadom na to, že nebol komsomolcom, nedostal ju.

– Všetci traja ste sa schválne nepridali k Pionierom a Komsomolcom?

- Samozrejme, schválne. Pýtali sa ma: Prečo ste proti vstupu? Na otázku som odpovedal otázkou: „Možno jeden z priekopníkov je niekto, kto chodí do kostola? - "Nie". - "Tak ja idem, tak ma nemôžeš prijať." A keď sa ma pýtali, prečo som proti, bolo jasné, že ak vyjadrím nejakú kritiku, môjho otca môžu opäť zavrieť.

- Preto ste sa snažili vyhnúť takýmto rozhovorom, ale stále ste mali svoju pozíciu?

- Nie, nevyhli sme sa rozhovorom, ale svoj postoj sme vyjadrili vo svojom mene, bez toho, aby sme sa schovávali za mamu, otca, aby sme nikoho nesklamali. Bola tam taká výchova.

– V akých iných prípadoch ste museli vyjadriť svoj názor?

- Potom bol podobný rozhovor o Komsomole, najskôr v škole a potom v inštitúte. Ale už je po všetkom. V ústave sa ukázalo, že nie som členom Komsomolu, keď som už dva roky študoval. Celý ten čas za mňa odovzdával príspevky organizátor Komsomol. A potom sa pýta: „Aké je číslo vášho komsomolského lístka? "Ale ja to nemám." - "Páči sa ti to?" "Ale nevstúpil som do Komsomolu." - "Ako to?" No hlavné je, že peniaze prichádzajú. Síce nejaké groše, ale stále peniaze.

– Zaplatil za vás z vlastného vrecka?

– A ja som si myslel, že si členom Komsomolu?

- Bol som zle oblečený, myslel si, že mi robí láskavosť.

A brat Peter nastúpil na Pedagogický inštitút na matematickej fakulte. Keďže tam bolo málo mužov, nastúpil, no bravúrne zložil skúšky. A opäť - najprv prijali a potom zmeškali jeho pôvod. Ale tu už nenapísal, že jeho otec bol v seminári alebo kňaz ... Napísal, že sa narodil v rodine zamestnanca, zjednodušene.

A keď sme s Nikolajom vstúpili, napísali, že sme sa narodili v rodine účtovníka. Bola to pravda – narodil som sa, keď môj otec pracoval ako účtovník. Bola taká doba - musel som použiť diplomaciu.

Pamätám si, že som už bol v škole, pýtajú sa ma: „Hrom - čo je to? To je, keď prorok Eliáš jazdí na voze po oblohe? Ako sa hovorí tam, v kostole? Odpovedám: „Vieš, toto od teba počujem prvýkrát. Nikdy som nič také v kostole nepočul." "O čom to rozprávaš?" - "Poď, počúvaj." "Áno, áno, zaujímavé." Správali sa ku mne veľmi dobre.

– Pýtali sa vás deti alebo učitelia tieto provokatívne otázky?

- Učitelia. Deti sa vôbec nepýtali. Boli takí, ktorí dráždili: „Kňazi, mnísi,“ bolo to tak, ale bolo to na ulici. Ale aj tak som sa učil desať rokov a nikto z triedy sa veru v mojej prítomnosti nikdy nesmial. Nerozmýšľal som nad tým, prečo to tak je, ale keď som dostal svedectvo podpísané triednou učiteľkou (otec si ho nechal neskôr), videl som, že je tam napísané: „... tešil sa úcte a láske triedy. “ Neuvedomil som si to.

– Takže rešpektovali váš postoj?

- Rešpekt pri pevnom postavení. Vedelo to celé mesto. Bol tam jeden kostol. Najmä preto, že som išiel so sprievodom k rieke v Jordánsku, na Veľkú noc. Všetci vedeli. Bolo nás len pár (okrem nás bratov aj bratia z veriacej rodiny). Mladí ľudia rešpektujú skutočnú pevnosť. Potom mladí mali ideál odvahy.

– Boli ste vo všeobecnosti aktívne deti? Ako ste trávili voľný čas? Pravdepodobne tam bol nielen cirkevný život, ale aj komunikácia s inými deťmi?

- Nerozumiem, keď dávajú nejakú čiaru: veriaci - neveriaci. Okrem toho, že sme chodili do kostola a samozrejme sme nenadávali, nefajčili, nepili, inak sme sa nelíšili od ostatných detí. Tiež sa zúčastnil všetkých hier. Hrali mestečká, lykové topánky - hry vonku. Žili sme biedne, aby sme mohli hrať mestá, rezali sme polená z palíc, netopier je obyčajná palica. A mali sme lapta - čiernu guľu pre dvanásť ľudí - to je poklad. Nemohli sme hrať futbal, len sme nemali futbalovú loptu. Ak sa niekde objavila futbalová lopta, bola to elita! Keď bola rieka pokrytá ľadom, jazdili sme, vozili zamrznutý konský hnoj, hrali hokej. Ako palice slúžili dubové konáre. Zdvihli to, zavesili, boli samozrejme ťažké. Bol to fyzický vývoj.

Učili sme sa s petrolejkou, nebola tam elektrina. Tak som absolvoval desať rokov bez elektriny. A od jari do jesene pracovali v záhrade. Kopali, sadili, to všetko bolo treba polievať, chodiť po vodu k rieke. Sto metrov k rieke. A tak sme sa dohodli – na pretekanie bolo potrebné najskôr splniť normu. A keď beháš päťdesiatkrát pre vodu... ani som nerozmýšľal, koľko to bolo. Potom, keď som počítal, vyšlo mi, že som odbehol desať kilometrov, z toho päť s plnými vedrami na jarmo. Taký bol náš život.

Všetko bolo také zdravé, silné, kvalitné, že sme boli fyzicky posilnení. Verili, že sa treba rozvíjať, že muž by mal byť silný. Potom používali vyhrievané liatinové liatiny, pracovali sme s nimi ako s dvoma činkami.

A tak sme spolu so všetkými ostatnými deťmi pobehovali, až na to, že sme neprisahali, nefajčili.

Žili v chudobe. Mama pracovala ako žalmistka v kostole, bežala na bohoslužbu a my sme vstávali, modlili sa, chodili sme sa učiť na rôzne zmeny. A aj tak to bolo. Starší prišiel, vyzul si topánky, druhý si ich obul a išiel. Dvaja ľudia kráčali v jednom páre topánok. Teraz je to pre ľudí úplne nepochopiteľné. Som zvyknutá na voľné topánky, lebo mám menšiu nohu, ale hlavné je, že sedí. Na nohavice dali záplatu, lebo boli ošúchané.

– Povedzte nám o svojich vysokoškolských rokoch.

- Keď som vstúpil do ústavu, najprv som sa dostal do skupiny vodární - špecializácia "vodná doprava lesa." Na jednej strane som prešiel geodéziou, daňovníctvom, no na druhej strane mojím snom bolo stať sa mechanikom. A keď som sa vyznamenal na panenských krajinách, presťahoval som sa do skupiny mechanikov. V roku 1956 som ako dobrovoľník z tretieho ročníka odišiel do panenských krajín. Po prvom kurze ich ešte nepustili. Pripojil som sa k brigáde môjho staršieho brata, budúceho otca Nikolaja. Vzali ma so sebou.

Najprv som nemal záujem o štúdium, dokonca som prehodil skúšku. Ale potom si pomyslím: „Ešte sa musíš učiť“ a zopakujem to na „dobre“. Uvedomil som si, že pravoslávny človek by mal byť, ak je to možné, odborníkom najvyššej triedy. Inak v jeho živote nenastane pokrok. Teda jeho špecializácia, zručnosť sa nakoniec bude vyžadovať, ako som sa neskôr presvedčil. Bol som predsedom krúžku technológie kovov, robil som na všetkých strojoch. Raz som dokonca vypiloval šach na konferenciu. Nie je to ťažké, hlavnou vecou je robiť rezáky, šablóny. Zaoberal sa zváraním na oddelení ťahacích strojov. Mám päťdesiatsedemročné vodičské skúsenosti.

Prešiel som na strojársky odbor – urobil som nejaké skúšky, musel som sa oprieť o štúdium. Táto špecializácia si vyžadovala zvládnutie všetkých druhov dopravy. Mal som prax v panenských krajinách, mal som už vodičák.

Ovládal aj navigačné podnikanie – navigátor letectva. Stalo sa, že keď som ešte vyrastal, mal som sen cestovať. Romantika! Predstavoval som si, že som námorný kapitán. Boli to detské sny, pretože som si neuvedomoval, že toto všetko je pre mňa uzavreté, pretože som nebol členom Komsomolu. Ako dieťa som si jedno s druhým nespájal. Samozrejme, neskôr som si uvedomil, že to boli prázdne fantázie, pretože mňa, pravoslávneho človeka, nepustili na žiadnu dlhú plavbu. Tu sa stal zázrak. Keď som nastúpil do ústavu, v rámci výcviku na vojenskej katedre boli študenti môjho kurzu vycvičení, aby sa stali navigátormi letectva. A skočil som s padákom, letel. (Pred štyrmi rokmi som na letisku Šeremetěvo dvakrát pristál s Boeingom na simulátore.) Zdalo sa mi, že Pán mi hovorí: „Chcel si byť navigátorom? Nebudeš plávať, budeš lietať." Teraz letím, keď mi hovoria: "Je lietadlo nebezpečné?" Odpovedám: „Obloha je náš domov. Som navigátor." A dokonca nejako lietal v kokpite.

A v inštitúte som sa venoval športu. No keďže v drevárskom priemysle bolo treba pracovať a boli tam všelijaké kádre vrátane trestancov, muž musel byť chlap. Vážne sa venoval boxu, lyžovaniu, potom akrobacii, dokonca kotrmelcom. Ako dieťa som veľa plával. Vyrastal pri rieke. S kettlebellmi pracovali každý deň, ako sa patrí. Otec povedal: "Kňaz musí byť silný a vytrvalý." Teraz som o tom presvedčený. presne tak.

Slovom, Pán mi všetko ukázal, a keď som vyštudoval inštitút, videl som aj tábory. Hoci som bol nestraník, zavolal mi tretí tajomník okresného výboru a povedal: „Vaša kandidatúra ako špecialistu bola navrhnutá na výjazd do táborov za účelom technickej kontroly.“ V dôsledku toho som cestoval po zónach s províziou. Navštívil som za ostnatým drôtom s ovčiarskymi psami. Vojdete - cvaknutie za vami, dvere sa zatvoria a je to, ste v zóne. Videl som väzňov tvárou v tvár. Dôstojník ma samozrejme sprevádzal. Pozrel som sa teda na tieto miesta, keď som pracoval na Severnom Urale.

– Dostali ste sa po promócii na severný Ural?

Áno, distribúcia. V praxi som bol v regióne Nižný Novgorod, potom som pracoval v továrni v Petrozavodsku. Potom - v regióne Tver, existovali podniky drevárskeho priemyslu, kde boli prijatí študenti. Bol som distribuovaný do Severného Uralu, tri roky na Chusovaya, v Chusovskom drevospracujúcom podniku, som pracoval v dizajnérskej kancelárii.

– A kedy ťa napadla pevná myšlienka prijať sväté príkazy?

- Vždy ma napadla myšlienka, otec mi veľmi jednoducho povedal: „Študuj, pracuj, ak máš zavolanie, ešte pôjdeš. A ak táto túžba niekde zmizne, potom zjavne nie je potrebné ísť touto cestou.

- Ale zrejme bolo dôležité najprv získať životné skúsenosti?

Samozrejme, treba skúsenosti. Keď som už po troch rokoch strávených na Urale prišiel do Moskvy, stretol som sa s vladykom Štefanom (Nikitinom) a prostredníctvom neho aj s jeho spovedníkom otcom Sergijom Orlovom, ktorý slúžil v Otradnoye. Otec Sergius mi teda povedal: "Choď." - "Mám málo skúseností, otec." - "Skúsenosti budú - nebude síl."

-A koľko si mal vtedy rokov?

- Tridsať. Podarilo sa mi pracovať v Moskve a oženil som sa. Prišiel som z Uralu, hneď som sa oženil. Spýtal sa otca Kirilla (Pavlova): "Aký spôsob si mám vybrať?" Bol vtedy mladý, to bolo pred päťdesiatimi rokmi. Povedal mi: "Pán ti to ukáže." V ten istý deň mi priniesli moju budúcu manželku Natalyu Konstantinovnu Apushkinu. Povedal som: „Áno, áno, áno,“ a spočiatku som jej nevenoval pozornosť. A potom, na svadbe môjho brata, som si všimol, pomyslel som si: „Aké skromné ​​dievča s vrkočmi. Je ich ešte niekoľko." Potom už boli všetci ostrihaní.

Potom prišiel k svojmu otcovi Jevgenijovi Trostinovi, mal viac ako deväťdesiat rokov. Starý pán bol taký. Hovorí: "Musíš sa oženiť." -"Nikoho nemám". "Ale videl si teraz niekoho?" "Áno, skutočne som to videl." "Tu, vezmi si ju." A pokrstil ma ikonou svätého Mikuláša so slovami: „Týmto zvíťazíš. Choď si ju vziať." Ukázalo sa, že je dcérou Eleny Vladimirovny Apushkiny, duchovného dieťaťa otca Alexyho Mečeva, ktorý slúžil v kostole svätého Mikuláša v Klennikách. Tu priniesol Mikuláš. Ctil som si ho – narodil som sa v Zaraysku, kde sa uctieva ikona sv.

– Otec Valerian, kto mal na vás najsilnejší vplyv pri výbere kňazskej cesty? Určite v prvom rade vlastný otec, niekto iný?

- Jedným z mojich duchovných mentorov bol otec Alexej Rezukhin. Po vojne bol rektorom v zarayskom kostole. Slúžili tam väčšinou starí kňazi a on bol mladý, energický, aktívny. Tu dal príklad skutočného pastiera, horlivého, obetavého, nebojácneho. V tých časoch chodil v sutane s palicou. Prednášal kázne, kostol plný ľudí. A kútikom ucha som počul, ako niekto z miestnych úradov hovorí – s takým kňazom sa nedá vybudovať komunizmus. Po nejakom čase ho od nás preložili. Rozišli sme sa samozrejme so slzami. V detstve mi dal príklad.

Mali sme kostol Zvestovania a v ňom boli dve kaplnky: archanjela Michala a svätého Sergia. Pri každej bohoslužbe, keď som tam bol, som sa uchyľoval k obrazu Zvestovania, modlil som sa k Matke Božej, aby som bol zaručený slúžiť Bohu. Nič viac nežiadal. Slúžte iba Bohu. Toto je miesto, kde slúžim. Od rána do večera.

- Ako ste sa stretli s otcom Sergiyom Orlovom?

– Keď som začal komunikovať so svojou budúcou manželkou, spýtala sa: „Chceš sa stretnúť s biskupom? -"Jasné, s radosťou". Priviedla ma k biskupovi Stefanovi (Nikitinovi). Povedal: "Urobte ponuku." - "Požehnaj." To znamená, že som opakovane dostal požehnanie manželstva.

A Vladyka zomrel v Kaluge. Navštívil som ho tam týždeň predtým a mal so mnou veľmi zaujímavý rozhovor. A s truhlou vladyku Štefana som prišiel sem, do Otradnoje. Tu bol pochovaný. A potom som prvýkrát uvidel otca Sergia. Začal som prichádzať sem k hrobu biskupa a rozprával som sa s otcom Sergiom. Keďže som vyrastal v kostole, čítal, spieval, bola pre mňa táto farnosť ako domov. Začal som pomáhať otcovi Sergiovi v službe. Potom mi hovorí: „Poď nám slúžiť. Inžinierov je dosť, ale kňazov je málo.“

– To znamená, že ste kráčali touto cestou od čitateľa žalmov k diakonovi a kňazovi v tomto konkrétnom kostole?

- Nie, to sa nedá povedať. Od detstva som vyrastal v kostole a po celý čas som sa všade nejako zúčastňoval. Keď bol študent, pomáhal otcovi v kostole. Pomáhal v inom kostole, v Puškine. Raz dokonca viedol zbor. To znamená, že som si zvykol, vyrastal som tak, chápete. Za rok absolvoval seminár, pretože bol celkom pripravený. Poznal štatút. Šesť žalmov som vedel recitovať naspamäť. Keď v ňom bývate, je to jednoduché. Vidíte, žil som cirkevný život, stal sa mojím telom a krvou natoľko, že si ani nemyslím: ako inak?

A čítanie v cirkevnej slovančine bola pre mňa bežná vec. Keď som bol ešte v škole, začal som čítať súčasne po rusky aj po slovansky. A počul som modlitby, poznal som ich naspamäť. A keď mi ukázali text, začal som ich čítať a cirkevnoslovanský jazyk som si rýchlo osvojil. V literatúre sme mali učiteľku, ktorá sa narodila v devätnástom storočí, jej vzdelanie bolo predrevolučné. Berie odo mňa esej a hovorí: Krechetov, v eseji máš slovanské obraty. Mohol by som povedať "yako" alebo niečo podobné. Je to vlastne náš materinský jazyk. Teraz je jazyk posiaty množstvom cudzích slov, ktorým mnohí nerozumejú, no tieto slová sú pochopiteľné.

Vyrastal som teda s dvoma materinskými jazykmi: cirkevnou slovančinou, jazykom našich predkov, a moderným spisovným jazykom. Vôbec neexistovala odluka medzi cirkevným životom a bežným životom. Jediná vec je, že som neprisahal, že som nič také nemal. A nezúčastňoval sa na stretnutiach mládeže. Ale išiel som do kina. Po prvé, kino bolo cudné a po druhé, bolo zaujímavé sledovať všetky tieto filmy: Tarzan, o mušketieroch, kovbojoch. Išlo o vážne veci, muži boli ako muži. Pod dojmom toho, čo som videl, som hodil laso na kozu, hádzal nože, sekery a rozbíjal dvere. Mám to. Vyrástli sme tak, ako by chlapci mali vyrastať.

- A už vo vašej rodine, pri mali vaše deti televízor?

– Nemal. Toto je vedomá pozícia. Sám som vyrastal bez televízora. Toto ešte potrebuje peniaze a žili sme skromne. A potom - prečo? Vyrastal som pokojne bez toho a moje deti tiež. Erudovaní ľudia - otec Tikhon, otec Fedor. TV sa nevyžaduje. Ľudstvo žilo tisíce rokov bez tohto stroja a duševný vývoj nebol o nič horší ako moderný.

Naša rodina veľa čítala. Naša stará mama, pre ňu Kráľovstvo nebeské, na večeru rýchlo zjedla svoju porciu a kým tam sedeli chlapi, niečo si prečítala. Napríklad Dickens. Čítam svojim deťom a vnúčatám.

Ja sám veľmi málo čítam svetskú literatúru. V období, keď som chodila do školy, u nás bývala Matrona Mamontovna, mníška z Ukrajiny. Vo všeobecnosti bolo jej kláštorné meno Mitrofania tonsurované samotným otcom Johnom (Krestyankinom). Takmer do osemdesiatky bola nováčikom. Mala vynikajúce duchovné knihy – biskup Ignác (Bryanchaninov). Spýtala sa ma: "Vaľjuška, som negramotná, nebudeš mi čítať?" No ja som gramotný, samozrejme, čítam jej. A čítal som veľa Ignáca (Bryanchaninova) - "Asketické experimenty", "Vlastenecké". Je tam taká hĺbka, taká jasnosť, že som potom nemohol nič čítať. Dostojevského som ani nechcel čítať, je tam veľa vášní. A v asketickej literatúre o cnostiach, o duchovnom živote sa hovoria konkrétne veci.

Môj otec miloval príslovie: "Kresťanstvo je život." A takto som nazval cyklus svojich kázní a prejavov. Hovorí, ako je skutočný duchovný život prepojený s naším každodenným životom. Vidíte, existuje umelý a skreslený pohľad na vzťah medzi duchovným a svetským životom. V skutočnosti duchovný život preniká všetkým. A skutočne môžete žiť iba podľa toho. A všetko ostatné je, ako hovoríme, virtualita alebo len fantázia. Kresťanstvo hovorí konkrétne o stave ľudskej duše, mysle.

– Kto ťa teda, otec, požehnal na vysviacku?

- Otec Sergiy Orlov. Povedal mi, aby som išiel za biskupom. Prišiel som za ním, odpovedal, že má veľkú úctu k otcovi Sergiovi, ale majú zakázané vysväcovať ľudí s vyšším vzdelaním. Pretože politika bola takáto: duchovenstvo by malo byť negramotné, nevzdelané, šedé. V skutočnosti to bolo samozrejme naopak, ale boli tam nejaké prekážky a obmedzenia. A potom, keďže Konstantin Efimovič Skurat, profesor Moskovskej teologickej akadémie, bol mojím švagrom, hovoril som s ním o tom. Hovoril priamo. Potom - Kráľovstvo nebeské - Daniil Andrejevič Ostapov, osobný tajomník patriarchu Alexyho I., podpredseda ekonomického oddelenia Moskovského patriarchátu, veľmi múdry muž, navrhol: "Vezmime si ho ako inžiniera." A stal som sa inžinierom patriarchátu.

– A čo je inžinier za patriarchátu?

– V tom čase neexistovala žiadna produkcia Sofrina. Ale v rámci patriarchátu existovali workshopy. Stroje tam boli. Jedným slovom aj mechanika. Vyrábali všetky druhy kostolného náčinia, sviečky, kadidlo. A potom som už ako zamestnanec patriarchátu požiadal o prijatie do seminára. Keďže som bol celkom dôsledne pripravený, absolvoval som štyri kurzy naraz, prospel som hneď v predmetoch.

– Podporovala ťa mama vo všetkom?

- Matka, samozrejme, podporovaná. Keď som ju stretol, uvažoval som o kňazskej službe, ešte pred rozhovorom s vladykom Štefanom, pred otcom Sergiom, som o tom premýšľal. Mal som také pálenie, že som bol pripravený ísť rovno tam, kým som ešte študoval. Časy boli také.

A potom som stretol jej duchovného otca Nikolaja Golubcova. Bol to spovedník blahoslavenej Matronušky z Moskvy. Bol to úžasný muž svätého života. Hovorím mu: "Chcel by som byť kňazom." - "Pripraviť sa." "Pripravoval som sa na to celý život." Povedal mi: „Ak si ju vezmeš, urobíš prvý krok ku kňazstvu. Teda, určite je to matka. Ona je naozaj matka, práve vďaka nej som sa stal kňazom, cez ňu všetko fungovalo.

– Žili ste dosť biedne a moja matka sa k tomu správala akosi pokorne.

- Čo sa stalo, stalo sa. Vyrastal som v núdzi a moje študentské časy tiež. Čo jedli? Keď sa v jedálni objavil chlieb zadarmo a dal sa natrieť horčicou, už to bolo šťastie. Za vyše päťdesiat rokov manželstva sme sa nikdy nebavili o peniazoch. Nikdy. Navyše, keď som už pracoval ako inžinier a mali sme tri deti (v predvečer mojej vysviacky), tak som si povedal, možno sa niekam presťahovať, nejako zabezpečiť? Nie je dostatok financií, rodina sa rozrastá a ja som pracoval sám. Hovorím: „Možno sa presťahovať na iné miesto? Musím tam cestovať na služobné cesty, ale dostanem viac.“ Hovorí: „Nie. Nejako sa dohodneme, ale bude nám spolu lepšie.“ Som jej za to vďačný. Vskutku, Pán dával postupne.

Podmienky bývania boli spočiatku stiesnené. Kým tam neboli deti, prenajali sme si izbu. Tam, kde bývala moja mama, boli už prihlásení traja a ja som bol zapísaný ako štvrtý - v izbe 14,8 metrov štvorcových v spoločnom byte. V súlade s tým je tu spoločná kuchyňa a všetko ostatné. Teraz tomu nerozumejú. Potom nám dali dvojizbový byt na Trifonovskej ulici - dvadsaťsedem metrov štvorcových. Už to bolo luxusné. Potom išli naše deti. A je ich sedem. A teraz je tam tridsaťštyri vnúčat.

– Slúžili ste v tomto chráme štyridsať rokov a nikdy ste neslúžili nikde inde?

- Najprv slúžil v Peredelkine rok a pol. Tento rok slúžim štyridsiaty tretí rok. A to všetko v dôstojnosti, od chvíle, keď som sa stal diakonom, v novembri to bude štyridsaťpäť rokov. Diakonské vysvätenie bolo v novembri 1968 na archanjela Michala v kostole archanjela Gabriela v Moskve.

S matkou Natalyou Konstantinovnou

– Otec, ako sa vyvíjal okruh vašich farníkov? Nie sú to len miestni obyvatelia, bolo tam veľa Moskovčanov? Čo ich priviedlo do chrámu?

- Myslím, že ide o to, že otec Sergius bol výnimočná osobnosť, dá sa povedať, že je to skvelý človek. Je z dedičného kňazstva. V roku 1911 absolvoval Moskovský seminár a začal sa zaujímať o svetské poznanie. Chcel sa ďalej vzdelávať, ale po seminári ho nevzali na univerzitu, mal študovať na teologickej akadémii. Preto vstúpil na Varšavskú univerzitu. Potom vyštudoval Kyjevský polytechnický inštitút. Získal dve vyššie vzdelanie. Predrevolučné. Po revolúcii dohliadal na západnú Sibír v agronómii.

Mimochodom, keď som spomenul Lenina, povedal: „Kto je to? To nie je nikto. Bol som uprostred revolučných udalostí, nikto tohto muža nepoznal predtým, ako sa objavil ... “Poznal veľa vysokopostavených ľudí. Komunikoval s bratom A. Mikojanom, viem to. Medzi seminaristami bolo veľa revolucionárov. Autorita otca Sergia bola veľmi vysoká. Preto neskôr, akoby od tých čias, do tohto chrámu prichádzali veriaci: duchovné deti biskupa Arsenyho (Zhadanovského); niektorí ľudia z vládnych kruhov; Otec Arseny (toto je skutočná osoba) poslal svoje duchovné deti otcovi Sergiovi. Bolo tam spojenie s minulosťou. Hoci v tých časoch riskovali, boli tu pokrstení, pomaly sa vydávali.

Arcikňaz Sergiy Orlov s rodinou, o. Valeriána lekárska. 1974

– Bolo potrebné podávať správy o počte krstov, svadieb sovietskym predstaviteľom?

- V Peredelkine, kde som na začiatku slúžil rok a pol, som všetkých otvorene pokrstil. Aspoň v rezidencii patriarchu bolo oficiálne, ako sa očakávalo, voľno. Toľko ľudí sa tam išlo pokrstiť! Boli dni, keď som v nedeľu krstil sedemdesiat ľudí! Pretože zoznamy neboli nikde predložené. A ľudia sa o tom rýchlo dozvedeli.

A potom, keď som už bol preložený sem, do Otradnoye, akosi sa za mnou vrhli. A sem prišli študenti a učitelia niektorých inštitútov, napríklad otec Tikhon (Shevkunov), ktorý bol študentom, prišiel sem k nám. Bolo tam veľa študentov z VGIK, učil tam Nikolaj Nikolajevič Treťjakov (pred niekoľkými rokmi zomrel). Priviedol sem veľa ľudí, aby sa dali pokrstiť, oženiť sa.

– Podarilo sa vám nejako vyhnúť týmto oznamovacím povinnostiam zo strany úradov?

„Všetko som robil postupne. Riskovaný, samozrejme. Raz mi zavolal komisár a nadával mi hrubými rečami. Nuž, taká je ich kultúra.

Mal som špeciálnu cestu. Nikdy predtým som si to nevedel predstaviť. Keď som slúžil v Peredelkine, raz som prijal skupinu členov vlády. Jeho súčasťou bol aj predseda Výboru pre štátnu bezpečnosť Jurij Vladimirovič Andropov. Stačilo. Ako povedal sprevádzajúci priateľ, bol veľmi potešený a potom sa ma už nikto nedotkol.

– Stalo sa to na začiatku vašej cesty?

- Áno. Potom za mnou prišiel jeden kamarát, rozprávali sme sa s ním. Hovorím: „Vieš, ja osobne mám k tebe dobrý vzťah, ale si podriadená osoba. Bude vám to povedané a musíte plniť príkazy. Budete konať v roku 1937? No to je na tebe. Ale stále som na svojom mieste." Potom, keď to skúsil iný mladý muž... Nudil ma. A nakoniec som mu povedal: "Stretol som sa s Jurijom Vladimirovičom." Viac otázok už nebolo. Samozrejme, nemohol povedať nič viac, nehlásili sa k nemu, mohol o mne predpokladať čokoľvek, možno mám nejakú hodnosť. Samozrejme, že som s tým nemal nič spoločné, ale bol som úplne pokojný – Pán to nejako nastavil tak, že ma chránil.

- Spájate svoj pokoj iba s týmto prípadom návštevy Andropova?

– Nie, myslím si, že pevnosť je dôležitá. Normálni ľudia tam, v orgánoch, rešpektovali to isté – pevnosť. Tiež mi navrhli: "Budeš brániť pravoslávie na medzinárodnej úrovni." Hovorím: "Máte už na to personál?" "Nie," hovoria, "to nie je ono." Odpovedám im: "Pretože som tým, čím nie som!"

– To znamená, že musíte byť sami sebou - a prejdete tým všetkým?

- Celkom správne. Ako ľudia prechádzali vojnou, boli v rôznych úpravách, no guľka sa ich nedotkla? A tu - nikto vám nemôže nič vnucovať, ak hovoríte priamo a pokojne. Keď som sa stal kňazom, zavolali ma. Som dôstojník v zálohe a napísal som, že som dôstojník a zmenil som povolanie, ale mal som napísať: "Dôstojník v zálohe." Rozprávame sa a oni: "Ako sa tu máš?" Potom som sa ešte nestretol s Jurijom Vladimirovičom. Vysvetľujem: "Áno, čo to presne je?" – „Ako? Štát ťa naučil!“ - "Tri roky som pracoval v distribúcii, potom ďalších päť rokov v Moskve ako inžinier, sme si vyrovnaní." "No, prečo si sa zmenil?" "Čo je to?" -"No, tu si inžinier, ale stal si sa kňazom!" Hovorím: „Prepáčte, Irina Arkhipová, sólistka Veľkého divadla, bola podľa mňa architektka. Boris Romanovič Gmyrya, tiež ľudový umelec, bol stavebným inžinierom. – „No, čo? Oni išli k umelcom a vy do cirkvi!“ Hovorím: "Ale my máme slobodu, podľa mňa." "Slobodu?" - "Áno". "O čom sa potom bavíme?" Takže to bolo... zaujímavé.

– Otec, ako si sa dostal k otcovi Nikolajovi Guryanovovi? Povedz nám niečo o ňom.

– Cez známe farníčky. Chodili za ním, pomáhali tam a rozprávali mi o ňom. Bolo to asi pred dvadsiatimi rokmi. Batiushka už neslúžil, bol v pokoji. Prišiel som a moja matka-sluha sa ma spýtala: „Batiushka už dlho neprijímala. prijímanie s ním?" Som v poriadku". A otec Nikolaj hovorí: "Nechcem prijímať sväté prijímanie." No ja som zareagoval takto: „Nie? No, čo teraz robiť? Takže to je všetko." Ale samozrejme, potom prijal sväté prijímanie. Ide len o to, že starší už vie, či má prijať sväté prijímanie alebo nie, netreba to starším hovoriť, nemá sa ich učiť. No, odpovedal som: "Dobre."

Potom som prišiel druhýkrát. Pýta sa ma: "Prečo neprijímaš sväté prijímanie?" Začal som spolu s ním prijímať sväté prijímanie, keď prišiel, prijali sme prijímanie. A nejako to dopadlo tak, že som začal čoraz častejšie cestovať, kňaz ma prijal s láskou. A akosi počujem, ako hovorí: "Náš otec prišiel." Tak veľmi upokojujúce. Bola to zvláštna Božia milosť v mojom živote, že som musel komunikovať s takým človekom. Byť s ním je útecha.

– Čím vás zaujala táto osoba?

- Čo? Láska, jednoduchosť, svätosť, samozrejme. Cíti sa ako svätý muž. Úplná nevinnosť. Úžasná vec od neho zostala v mojej pamäti ... Nie je možné ani vyjadriť, snažím sa to vysloviť, ale nemôžete to nijako vysloviť. Raz som mu začal rozprávať o katolíkoch, že sa postia len dvakrát do roka – na Čistý pondelok a Veľký piatok. Kto je pobožný, neje pol dňa mäso. A majú kňazov, ktorí chodia s trónom na pláž a slúžia tam omše. Liturgia sa koná na európskej pláži!!! Pre nás je to niečo úplne neuveriteľné! Batiushka počúvala a potom tak potichu povedal: „No, možno by si to nemal robiť...“ Takým tichým tónom, bez posudzovania, bez rozhorčenia.

– Možno len ľutovať, však?

- Áno. Neviem ani povedať, ako to bolo povedané, akým tónom. Mal takého úžasného ducha sveta. A tiež milovať všetko, čo vás obklopuje.

– Otec Valerian, celý život si bol v Cirkvi. Ako hodnotíte život veriacich v dvadsiatom storočí? V čom sa zásadne líši od súčasnosti?

- Veľký rozdiel. Pretože v tých časoch človek vážne chodil do Cirkvi. To by ho mohlo dostať do najrôznejších problémov. A teraz veriacim nič nehrozí, je to dokonca prestížne. V duchu si viem predstaviť, ako pohania prišli ku kresťanom pred Milánskym ediktom. Potom ľudia chodili uvedomelejšie, vážnejšie, zodpovednejšie. V sovietskych časoch existovala stopercentná hrozba, ak nie život, potom blahobyt. Ale aj tak sa ľudia krstili, krstili deti, vydávali sa. Prišli ku mne dokonca aj rôzni vysokopostavení - člen Najvyššieho sovietu ZSSR, člen Ústredného výboru odborov, vedúci ideologického oddelenia Literárnej gazety, syn náčelníka generálneho štábu. .. Takýchto prípadov bolo veľa. Sami boli pokrstení, pokrstili svoje deti, vydali sa. Niektorí z nich boli vedome veriaci, prijali sväté prijímanie, pomazali sa, niektorých som pochoval. A prišiel som do nemocníc vyspovedať sa a prijať sväté prijímanie. Pre nich to bolo veľké riziko.

– A ako by ste charakterizovali samotný vzhľad veriaceho, cirkevného človeka v dvadsiatom storočí?

„Bol som obklopený ľuďmi, ktorých korene siahajú až do devätnásteho storočia. V mnohých ohľadoch to bola ešte kráľovská generácia. Môj otec sa narodil v roku 1900. To znamená, že jeho mladosť, keď sa rozvíja osobnosť, prešla pod kráľa. Vzdelávanie bolo vtedy iné. Mal som učiteľa, ktorý sa narodil v roku 1880, viete? Otec Sergiy Orlov sa narodil v roku 1890 a zomrel v roku 1975. Toto je takmer koniec dvadsiateho storočia a ľudia sú stále takí, predrevoluční. Pri komunikácii s nimi sme prijali tohto ducha, tú výchovu. Devätnáste a dvadsiate storočie nemožno pevne oddeliť.

– To znamená, že Cirkev prežila na úkor tých ľudí, ktorí boli zakorenení v cirkevnom živote v devätnástom a na začiatku dvadsiateho storočia?

- Samozrejme. A napokon, keď boli kláštory rozptýlené, kňazi, mnísi sa museli niekde usadiť... Tu vedľa mňa bývala mníška, povedal som. "Prečítaj mi," požiadala. Čítal som jej, prečítal som celého Ignáca (Bryanchaninov)! predstavuješ si? Všade naokolo je ateizmus a tu dieťa, žiak základnej školy, číta Ignáca (Bryanchaninov). Ako je to možné?

Takto - cez mníšku, a niekto sa rozprával s babkou, niekto s dedkom... Ako sa potoky prepletajú, prepletajú a potom sa zlievajú do celého prúdu.

K 80. výročiu veľkňaza Valeriána Krechetova

Stretnutia s p. Valerian Krechetov je vždy úžasný, poskytuje duchovnú podporu, lieči skľúčenosť, napĺňa našu existenciu zmyslom. Ako múdry spovedník, spoliehajúci sa na učenie svätej cirkvi a vlastnú hlbokú duchovnú skúsenosť, pomáha ľuďom nájsť to hlavné, dostať sa z močiara hriechu, vášne a jednoducho vám povie, ako byť v tom či onom živote. situáciu.

.... Vzrušenie začalo už pri vchode do Kina na Vasilievskej, ktorého plagáty hovorili o pripravovanej prezentácii dokumentárneho filmu o p. Valeriána „Láska si nehľadá svoje...“ a o prítomnosti samotného kňaza v tento večer. Ľudia boli pripravení stáť v uličkách, sedieť na schodoch a visieť na každom jeho slove cez otvorené dvere, aj keď boli vo foyer.

Batiushka sa narodila 14. apríla 1937, keď vrcholili represie. Jeho stará mama z otcovej strany, Maria Arsenyevna Morozová, pochádzala z Morozovcov, starovereckej kupeckej rodiny. Bola veľmi nábožnou osobou, vzornou manželkou, matkou a kresťankou. S otcom Michailom Krechetovom sa po väzení v osade zosobášili – bol to výkon, pretože bol politickým väzňom, „nepriateľom ľudu“. Neskôr matka dosiahla rehabilitáciu svojho otca, dosiahla Stalina.

V tábore Soloveckých sedel môj otec spolu s biskupom Theodosiom (Ganitským), ktorý bol v roku 2006 oslávený ruskou pravoslávnou cirkvou tvárou v tvár svätým ako kňaz. Raz, keď sa ma otec opýtal, čo mám robiť, vladyka mi poradil, aby som sa spoliehal na Božiu vôľu. "Dúfal som." „Prečo si prišiel ku mne? Je to v tých najlepších rukách."

Začala sa vojna, matka zostala sama s tromi deťmi. List napísaný dopredu, v ktorom povedala, že počká na každého manžela („nech si kdekoľvek, čokoľvek sa ti stane, aj bez rúk, bez nôh, nájdem ťa a privediem ťa späť“), otec , as strážna modlitba, ktorú nosil počas vojny vo vrecku.

O vojne a povojnových rokoch svojho detstva o. Valerian si stále pamätá: „Niekedy teraz môžete počuť: „Nič nie je“. Áno, neviete, čo "nie je čo jesť." Nechcete len jesť a „nie je čo jesť“ nie je vôbec čo jesť. To je ono, Boh chráň."

Malá Valery, vychovávaná v duchu lásky k Bohu, začala slúžiť v kostole od svojich šiestich rokov. Bol to 43. rok, vojna. Spieval a čítal a začal čítať súčasne v ruštine aj v cirkevnej slovančine. „Padol som k ikone Matky Božej a prosil som ju o jedinú vec: Matka Božia, urob ma hodným slúžiť Tvojmu Synovi a môjmu Bohu. Nikto o tom nevedel, bola to moja detská modlitba, - starší sotva zadrží slzy, keď vysloví tieto slová. "No, ako vidíš, slúžim."

Krečetovci neboli priekopníkmi ani členmi Komsomolu, no v charakteristike po 10. ročníku Valery napísal: teší sa úcte a láske svojich spolužiakov.

Ak človek neustále myslí na službu Bohu, všetko ostatné určite zapadne. O. Valerian cituje slová spovedníka athoského kláštora Philothea, o. Ján: „Keď kráčame k svetlu, náš tieň nás nasleduje. Tieň je všetko pozemské. Choď do svetla a všetko pozemské ti bude dané ako tvoj tieň. Ak sa odvrátiš a naháňaš sa za tieňom, za pozemským, potom opustíš svetlo, ale nedobehneš ani tieň.

„Môj otec, ktorý sa stal kňazom vo veku 54 rokov, mi vždy hovoril: „Kňazská služba je služba a človek musí mať len povolanie, nikdy nevie, čo má v živote robiť. Mnohí z apoštolov boli rybári a každý mal nejaké povolanie.“ Raz môj otec povedal, že každý, kto sa stane kňazom, by mal byť pripravený na väzenie. "Pripravoval som sa. Boh bol milosrdný."

Na začiatku svojho pôsobenia o. Valerián nevedel, ktorú cestu si vybrať - rodinnú alebo kláštornú. Požiadal o radu o. Cyril (Pavlov). Povedal: "Modlite sa - Pán vám ukáže." V ten istý deň stretol svoju budúcu manželku. O ťažkostiach rodinného života o. Valerian so svojím obvyklým úžasným zmyslom pre humor hovorí: „Žil som 35 rokov so svojou svokrou. Kto býva so svokrou, vie, o aký dôležitý moment ide. Dostal som toľko – toľko nedá žiadna akadémia. Škola pokory – Bol som veľmi hrdý, tvrdohlavý človek. A Pán povedal: Vzpurní sú poslaní na cestu k odporným. Moja svokra, jej Kráľovstvo nebeské (duchovná dcéra P. Sergia Mecheva o ňom veľa hovorila), bola mužom pevnej vôle. Ale dobre som si pamätal testament mojej matky: „Valya, buď ticho. Neopovážte sa odpovedať starším. A keď som splnil jej zmluvu, váľal som sa ako syr na masle. A toto odporúčam každému. Z tých dvoch, kto prvý ustúpi, má pravdu."

Boh dal o. Valerian má zatiaľ päť synov, dve dcéry a 35 vnúčat. Obrovský zážitok. Jedného dňa mu zavolá mladá mamička – čo má robiť, otec, dieťa plače. Dieťa má 9 mesiacov - prerezávajú sa zúbky, je čas. Je to bolestivé a nedá sa nič robiť, len vydržať. „Veľmi dôležitý medicínsky moment,“ hovorí o. Valeriána lekárska – keď sa choroba nelieči, treba ju vydržať. Rovnako ako váš sused: ak nič nefunguje, buďte trpezliví. Toto je zákon. Mimochodom, veľmi užitočné.

Nasledujúce položartovné úvahy kňaza si dovolím takmer doslovne citovať, sú také relevantné a poučné: „Človek sa narodí a hneď začne jesť. Zuby ešte nemá, ale žerie. Objavujú sa zuby - žerie. Potom zuby začnú vypadávať a človek pokračuje v jedení. Všetky zuby môžu vypadnúť, ale človek stále jedáva. To znamená, že sa ukáže, že jedáva neustále, od narodenia až po smrť. Zuby nemá stále. To znamená, že ich hlavným účelom nie je toto - môže jesť bez zubov. Kedy však začnú vychádzať zuby? Predtým, ako osoba začne hovoriť. Na to sú teda – držať hubu! A keď nedržia jazyk za zubami, tak načo sú? Prvými príčinami straty zubov je, že nedržia dobre jazyk. A aké drahé je opraviť zub! Teraz už chápem: ticho je zlato. A nie je to vtip. Napríklad, ak otvoríte ústa so svokrou alebo svokrou, musíte sa s nimi rozísť. A je to drahé. Buď ticho a všetko je lacnejšie."

Batiushka musí veľa cestovať: „Nachádzam veľa poučných vecí. Ako kura kluje do semena, tak všade môžete nájsť duchovný úžitok. Tu je napríklad podobenstvo. Dvaja kamaráti sa pohádali, jeden udrel druhého. Ten, kto bol zasiahnutý, napísal do piesku: "Dnes ma udrel priateľ." Zasiahnutý sa po chvíli začal potápať. Priateľ, ktorý zabudol na hádku, sa ponáhľal a zachránil ho. Potom zachránení vytesali do kameňa: "Dnes mi môj priateľ zachránil život." Zášť musí byť zapísaná do piesku, aby bola rozptýlená, a dobrota musí byť vytesaná do kameňa. Ak ti niekto urobil dobro, pamätaj na to, a keď urobíš dobro, zabudni na to.

„Najdôležitejšia je spása duše. Dá sa to dosiahnuť len očistením od hriechov. A Pán odpúšťa hriechy. Ale odpúšťa tomu, kto odpúšťa iným: a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. Čím viac odpustíte, tým viac vám bude odpustené. Preto by ste sa mali tešiť, keď vás niekto urazí - je tu príležitosť odpustiť mu. Kto nám to vyčíta, ten dáva dobré. duchovné dobro“.

O. Valerian pokračuje: „Teraz je taká doba – všetci riadia. Na inžinierske miesto je 9 ľudí, na manažéra 300. Kto nevie ako, ten učí. A kto nevie učiť, ten učí. Pokúste sa žiť tak, ako Boh chce. Radujte sa zo života. Keď človek žije, nemal by zvlášť premýšľať o tom, ako sa naňho pozerajú, ako o ňom premýšľajú. Pán sa o všetko postará."

Batiushka stojí na pódiu asi hodinu, nesedí - je zvyknutý rozprávať v stoji. „Pravdaže,“ sťažuje sa, „nikde nezískaš svoj vek. Nepredávajte ho ani nedarujte. Niet takého výmenného obchodu a peňazí na vrátenie stratenej agility, - Fr. Valeriána lekárska. - Už som to skontroloval sám. Ale vek je niečo, čo platí pre telo, nie pre dušu. Keď človek žije s Bohom, nielenže nemá vek, ale ani čas. Boh je mimo čas a priestor. Podstata celého nášho bytia je v dvoch základoch. Toto je Zjavenie Pána a Božia služba. Boh sa zjavil vo svojom stvorení a stvorenie musí slúžiť svojmu Stvoriteľovi. Teda od nás – Božia služba. Je veľmi dôležité zachovať milosť, úctu - pre chrám, pre bohoslužby, pre trón, všeobecne pre svätyňu. Pre kňaza je obzvlášť dôležitá kontinuita.“

„Vyrástli sme nielen v atmosfére bohoslužieb,“ poznamenáva kňaz. - Život je veľmi dôležitý. Keď sme sa zišli, spievali sme ruské piesne a samozrejme duchovné chorály. Nazývajú sa žalmy, básne duchovného obsahu, zhudobnené. Takáto vrstva, ale teraz ju vôbec nepoznáme.“
Spolu so svojou vnučkou Lizou, ktorá ho sprevádzala na klavíri, o. Valerián zaspieval duchovný verš o sv. Serafim.

Po rozhovore s kňazom nasledovalo zhliadnutie nového dokumentárneho filmu o ňom. Nádherné zábery pre kňaza významných miest - Akulovo, kostol príhovoru, poprášený krištáľovo bielym snehom, krásna príroda, pohľady z vtáčej perspektívy. Znie vážna hudba - Vivaldi, Bach, cirkevné hymny. Z obrazovky na adresu kňaza zaznieva veľa milých slov od farníkov, detí, vnúčat:
"Batiushka vždy slúži veľmi úctivo, jeho duša je v službe."
„Nepatrí sám sebe. On je tu všetkým. Je otcom predstaveným, zachováva tradíciu.“
„Ďakujem Bohu, že ma nechal narodiť sa mojim rodičom. A moji nežní bratia sú s láskou nasmerovaní k ľuďom. Naši rodičia nás to naučili – dôverovať a milovať ľudí. Šírte okolo seba lásku a budete cítiť, ako sa vás táto láska dotkne, vráti k vám.

Pokyny od Fr. Valerián, spomienky:

„Nejako som vypil náprstok vodky, kňaz (Fr. John Krestyankin) prišiel na sväté prijímanie, všetko som pripravil. Otec John vyjde von, hovorí, neprijmem sväté prijímanie, nemôžem, vypil som vodku. Všetko som pochopil: "Oci, prepáč, dokázal som to." Batiushka prijala sväté prijímanie, ale ja som dostal lekciu do života.“

„Nikto nemôže nič robiť, pokiaľ to Pán nedovolí. Ľudské diela sú úbohou kópiou toho, čo Boh stvoril.“

„Neoceniteľnou kvalitou Ruska je, že prežije za akýchkoľvek podmienok. Napriek sankciám.

„Čo sa nedá odniesť? Majstrovstvo, zručnosť. Ale toto sa treba naučiť. Čím viac človek vie, tým je samostatnejší a môže pomáhať druhým.“

A príbeh večera by som rád ukončil nasledujúcimi slovami p. Valerian: „To, čo sa nazýva láska, je druh zdania. Gréci o tom uvažovali, preto majú pre lásku tri mená: eros, phileo a agapé. Vášnivý, priateľský a obetavý. Láska nemôže žiť sama osebe, musí sa na niekoho vylievať. Človek je nešťastný, ak sám lásku nemá. Nie preto, že by ho nikto nemiloval, ale preto, že on sám nikoho nemiluje. Ako hovorí sv. Iustin Popovich: „Láska k človeku bez lásky k Bohu je sebaláskou a láska k Bohu bez lásky k človeku je sebaklam.

Láska nehľadá svoje a nikdy neprestáva...

Anna Alekseevna ANDREEVA

Žiaľ, všetci ochorieme. A pre mnohých z nás je bolesť vážnou skúškou našej trpezlivosti a nášho duchovného a niekedy aj duchovného rozpoloženia. No príklady zo života spravodlivých nás presviedčajú, že aj nevyliečiteľné a ťažké choroby, ak ich nepremôže správny postoj k nim, prestávajú určovať chod života. Aký je teda kresťanský spôsob riešenia choroby a bolesti? A čo je to vlastne choroba? A bez čoho sa to nedá prekonať a upokojiť? S týmito otázkami sme prišli k veľkňazovi Valerianovi Krechetovovi.

V.M. Maksimov. Chorý manžel. 1881

- Otec Valerian, ahoj. Ďakujem za možnosť stretnúť sa s vami a položiť vám otázky. Témou, o ktorej by sme s vami dnes chceli diskutovať, sú choroby a ich prekonávanie. A prvá otázka: čo je to choroba z duchovného hľadiska?

„Choroba je výsledkom hriechu. V raji neboli žiadne choroby. Mních Euphrosynus (medzi svätými je taký kuchár) svojmu hegumenovi, ktorý chcel vedieť, či niektorý z nich neutiekol, a videl ho v raji, dal mu tri nebeské jablká a hegumen, keď sa spamätal, rozdelili tieto jablká a rozdali ich všetkým bratom, a každý chorý ozdravel. Toto je jeden príklad toho, že v raji neboli žiadne choroby. Choroba sa objavila po páde človeka. A v skutočnosti je dôsledkom hriechu choroba. Tu je príklad, ktorý nie je nikde jednoduchší: človek fajčí (toto je dnes už veľmi častý jav), ochorie na tuberkulózu alebo dokonca rakovinu hrdla, pľúc, upchatie ciev... Človek sa opije - cirhóza pečene , zakalenie vedomia a všetky druhy zranení v opitej mysli. Toto sú celkom jasné príklady zjavných následkov hriechu.

Všetko, čo sa deje vo svete, má nejakú príčinnú súvislosť. A výraz, ktorý ľudia často používajú: „Ako zaseješ, tak budeš žať“, sa týka predovšetkým choroby.

Pravdaže, dá sa proti tomu namietať: a keď sa deti narodia choré, čím sa prehrešili? Ale často sa stáva, že hriech spáchali ich rodičia.

"A deti sú zodpovedné za hriechy svojich rodičov?"

- Áno. Deti sú zodpovedné za hriechy svojich rodičov.

Z nejakého dôvodu uvažujeme takto: keď dostanú niečo dobré alebo nejaký druh dedičstva dedením, potom je to prirodzené. Žiaľ, bolo by nespravodlivé, keby bolo len jedno dobro a nebolo by zlé. Žiaľ, dostanú niečo iné.

V Biblii je hrozný príklad. Keď Adam a Eva zhrešili, dokonca reptali na Boha a Pán ich vyhnal z raja, narodil sa im syn Kain. Keď už činili pokánie, začali nariekať, narodil sa Ábel - prvý mučeník. Tieto príklady ukazujú, že medzi duchovným a fyzickým stavom človeka existuje priame spojenie. A choroba je fyzická aj psychická.

Navyše existuje dokonca taký názor, že orgán, ktorý je spojený s nejakým druhom hriechu, často trpí. Z obžerstva trpí napríklad trávenie, z podráždenosti, z tvrdosti, srdce trpí ... Odkiaľ pochádzajú infarkty? - Nahnevaný človek. Zo všetkých druhov myšlienok - buď zakalenie vedomia, alebo mŕtvice ...

- Otec, ale infarkty sa stávajú aj preto, lebo človek v sebe dlhodobo prechováva nejaký ten negatív, napríklad ak dôjde ku konfliktu s blízkymi. Nevyjadruje napríklad odpor, ale nesie ich v sebe, obáva sa ...

- A to sa stáva, áno. Ide o to, že následky hriechu sú inej povahy. Ako sme už poznamenali, stáva sa, že človek sám žne následky svojho hriechu a tiež sa stáva, že tieto následky dostáva od svojich rodičov. A stáva sa, že sa dostane do kontaktu s hriechom iného človeka a nesie časť následkov hriechu.

- A v akých prípadoch sa to stáva?

– Starší Paisios je všetkým známy. Modlil sa za všetkých. A keď sa modlíme za iného, ​​berieme na seba niektoré jeho choroby. Otec Paisius sa teda dokonca ponúkol, že tieto choroby vezme. Hovoril o tom. A niekedy to ľudia nepovedia, ale stáva sa to. Záleží na tom, ako úprimne sa snažia človeku pomôcť. Keď sa modlia za iných, je to posvätná vec, veľmi dobrá vec. Ale musíme mať na pamäti, že časť bremena, o ktoré žiadame iných, aby uľahčili, dopadne na nás. Pán vzal na seba všetky hriechy a my si berieme len malú časť toho, čo sme mali vytrpieť za hriechy – v chorobách, v žiaľoch.

Hovorí sa: „Nedal nám pokrm podľa našej neprávosti, ale dal nám pokrm podľa nášho hriechu“ (Ž 103:10). A súvislosť medzi hriechom a chorobou je priamo naznačená v evanjeliu. Prinesú ochrnutého človeka k Spasiteľovi... A paralýza je mŕtvica. Čo hovorí Pán? "Odpúšťajú sa ti hriechy" a potom: "Vstaň a choď." Keď mu začali hovoriť: „Ako to, že odpúšťaš hriechy? Kto si?" Odpovedal: „Aby vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy“ (Mk 2:5-11). Preto tak povedal. Ale tiež vedieť, že choroba a hriech sú navzájom prepojené.

Ďalším príkladom je ochrnutý muž pri ovčej studni, ktorého Spasiteľ uzdravil (pozri Ján 5:1-14). A potom mu povedal: "Už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie."

Ďalej. Pamätajme na to, keď priviedli ku Kristovi démonom posadnutého mladíka, ktorý mal vážnu chorobu (pozri Marek 9:14-31). Pán hovorí: Kedy sa mu to stalo? - Od detstva. Existuje však vysvetlenie, že sa to deje kvôli nevere, pretože Pán povedal: „Je ešte dieťa. Čo je naštvaný?" "Môžeš pomôcť, ak môžeš." "Všetko je možné tým, ktorí veria." „Verím, Pane. Pomôž mojej nevere."

Neveril. Problém je, že u nás sa na túto stránku choroby väčšinou zabúda. Začnú liečiť-liečiť-liečiť, ale choroba - aj fyzická choroba - má vo svojom pôvode pôvod, duchovné korene. Infekcia, telesná bolesť - fyzický pocit bolesti, zmyselná - alebo teplota, niektoré iné javy - to sú prejavy choroby. Ale dôvod je hlbší. Pán si vyberá prvý dôvod – duchovný. A potom je tu ešte jeden dôvod – telesný, ale aj ten hlavný. A odstránime príznaky, teda zatvoria ústa choroby, aby nekričala, že človek nie je v poriadku, znížia teplotu, ale to nie je liek. Opakujem: choroba priamo súvisí s hriechom.

- Otec, keď človek ochorie, najmä ak je choroba vážna, začne sa nejako a nejakým spôsobom obmedzovať. Chodí k vám veľa ľudí. Mohli by ste povedať príbeh o tom, ako choroba mení ľudí? A vôbec, ako sa má človek pripraviť na chorobu?

– Po prvé, ľudia, ktorí prichádzajú do chrámu, pretože majú ťažkú ​​chorobu, obracajú sa k Bohu, a tak sa obracajú k duchovnej stránke života. V skutočnosti s nimi zvyčajne začínate konverzáciu. Pýtate sa: „Chodíš do kostola? Priznávaš sa, podieľaš sa? ste rodina? Žijete v manželstve? .. „Je dôležité, aký život človek vedie.

A postupne začína náprava života. Človek začne častejšie chodiť do kostola, prijímať sväté prijímanie. A je s Božou pomocou očistený od hriechu a začína sa uzdravovať. Okrem toho existuje úžasný výrok lekára, ešte predrevolučného, ​​ktorý v odpovedi na otázku: „Čo je ľudské zdravie? - odpovedal: "V pokoji duše a tela."

A zotavenie ... Toto nie je ľahká otázka. No, samozrejme, je to aj o umení lekára, liekoch, imunite, chirurgickom zákroku či odolnosti tela... To najdôležitejšie je však v duchu.

Preto sa často už odpísaní z pohľadu medicíny a beznádejní pacienti začali zotavovať a úplne sa uzdravili.

To je, samozrejme, psychiatria, duša. Všetko priamo súvisí s dušou. Vedel som, že s ním hovoril Dmitrij Evgenievich Melekhov, profesor psychiatrie, a povedal mi zaujímavú vec: „Všetci ľudia, ktorí začínajú so sviatosťami Cirkvi, začínajú viesť kresťanský život, začínajú sa zotavovať a úplne sa zotavovať. Toto svedčím ako lekár."

Choroba má dve stránky – duševnú a telesnú a medzi telom a dušou nie je možné načrtnúť jasnú hranicu, len tak, priamo, ostro. Áno, zvyčajne sa táto otázka nikdy nepoloží, pretože choroba je často spojená so stavom mysle. Hovorím teraz o vnímaní choroby. A teraz na to človek stále myslí a premýšľa, snaží sa niečo urobiť... A tejto stránke venuje príliš veľa pozornosti, pričom zabúda, že ak sa niečo posiela, znamená to, že to má nejaký zmysel.

Sú tam nádherné slová od svätého Mikuláša (Velimiroviča). Opisuje najťažší stav princa Lazara, zraneného, ​​krvácajúceho... Vytrhnuté telo. Toto je v knihe „Cárov testament“. "Bezkrvné, vychudnuté telo princa bolo udržiavané pri živote životom úplne živej duše, pretože, ako to už býva, telo slúži duši najviac vtedy, keď na to duša zvlášť nemyslí." Tu je odkaz.

"Koho niečo bolí, ten o tom hovorí." A menej čo povedať. Príklad princa Lazara je vysoký, ale existuje jednoduchší a skôr pozemský. Ľudia pri liečbe prehĺtajú pilulky. Vplyv tabletiek je veľmi zložitá vec. Vo všeobecnosti je ťažké hovoriť o moderných liekoch. Koľko tam liečia, koľko mrzačia – aj taký je výraz. Uskutočnil sa teda experiment – ​​myslím, že o ňom vie veľa ľudí. Dve skupiny pacientov, jedna dostala cumlíky, sladkosti, druhá tabletky. A keďže prví si boli istí, že sa liečia, účinok užívania týchto „liekov“ bol v oboch skupinách približne rovnaký. Všetko teda závisí od nálady mysle, od dobrého alebo zlého ducha. Je to veľmi dôležité, vidíte. Človek stratí srdce - telo prestane bojovať. A liek môže len pomôcť. Navyše aj samotná medicína hovorí: neškodiť - existuje taký lekársky princíp. A čo môžeme povedať o pomoci, ak samotné telo nebojuje. Je to ako v duchovnom živote, kde sa pre človeka nedá nič urobiť. Sám musí niečo urobiť. A môžete mu pomôcť. To isté platí, keď telo trpí.

Povedia: tu kňaz hovorí, hovorí, ale mňa to bolí! No a čo, bolí to. Raz to bude bolieť, bolieť a prestane. A kedy? Musíš počkať. Choroba je očakávanie, nie "kedy?" áno "kedy je?" Od otca Johna (Krestyankina) je úžasné slovo: „Ak človek dostane telesnú chorobu, potom musí urobiť všetko preto, aby napravil chyby a čo najviac odstránil alebo zmiernil bolesť. Zároveň treba prehlbovať svoj duchovný život, aby jeho spaľovanie odvádzalo životnú energiu od telesnej bolesti. Človek musí vedieť nepočúvať svoju bolesť, nemyslieť na ňu stále, ale postaviť sa proti nej s duchovným sústredením. Ak niekto hovorí, že toto nemá, nech sa modlí, aby tomu Pán dal silu. Modlitba lieči aj ťažšie, bolestnejšie, duševné utrpenie. Modlitba je volaním o pomoc Tomu, ktorý k sebe volá cez utrpenie.

To je dôležité – „naučte sa nepočúvať bolesť“. Aj o tom hovoril svätý Mikuláš (Velimirovič). A to sa stane človeku a nedobrovoľne.

Ako sa môžete naučiť nepočúvať svoju bolesť?

- Existuje aj mimovoľný - šokový - stav, kedy sa pozornosť človeka sústredí na to, čo sa stalo. Autonehoda, nehoda, niečo také. Osoba je zaneprázdnená tým, čo sa deje, a nevšíma si bolesť. Ďalším príkladom je vojna. Ľudia v akých podmienkach boli! Plné ošetrovne pacientov... Podmienky nie sú také, aké sú teraz.

Všetko ide tak, ako to človek lieči, ako opatrne a sústredene ide za bolesťou. A ľutuje sa alebo sa sťažuje na každého, aby mu bolo ľúto ... Svätý Demetrius z Rostova má nádherný príklad - príbeh o tom, ako sa jednému človeku stalo nejaké nešťastie a keď k nemu prišli a začal sa pýtať, čo sa stalo, odpovedal: „Všetko je preč. Že sa zase budem mučiť. Nepoviem, aby som sa znova nezačala báť. Radšej mi povedz niečo, čo by ma rozptýlilo.

Netrápte sa preto tým, čo vás bolí.

Pamätám si, že ma raz bolel zub – nie veľmi príjemný stav. Tak som potichu začal navrhovať jednu inštaláciu. Som konštruktér.

- Vytvorili ste si to vo svojej mysli?

- Áno. A nemyslel som na bolesť. A prešiel.

- Otec Valerian, spomenul si si na príslovie: "Koho bolí, ten o tom hovorí." A rád by som pripomenul ďalšie: "V zdravom tele zdravý duch." Ako by ste to okomentovali?

- Toto nie je úplne správny výraz, ale často ho tak používame. Patrí Juvenalu. Toto je rímsky mysliteľ. A jeho výrok znie takto: "Musíme sa snažiť mať v zdravom tele zdravý duch." Slovo „snažiť sa“ naznačuje, že zdravá myseľ často v zdravom tele neexistuje. A mimochodom, toto nie je o chorobe. Pretože v nezdravom tele je častejšie zdravý duch a tento zdravý duch pomáha znášať chorobu. Prečo oslavujeme svätého Pimena, iných ľudí, ktorí prežili choroby? Pretože mali zdravú myseľ. A tento zdravý duch im pomáhal znášať choroby.

- To môže tiež vysvetliť, prečo niektorí svätí znášali veľmi vážne choroby.

- To je všetko. A ešte viac sa posilnili na duchu. Existuje taký príklad: jeden mních mal amputovanú nohu a v tom čase viedol duchovný rozhovor. Bolo to vtedy, keď sa takéto operácie robili bez anestézie.

– A mních hovoril pokojne?!

- No, aké pokojné, ťažko povedať. Aspoň odpútal myseľ od bolesti. Ďalší príklad toho, o čom sme už hovorili.

– Otec, často choroba podkopáva sebavedomie človeka, privádza ho do zúfalstva. Ako byť v takýchto prípadoch?

- Povedal si to správne: sebavedomie. Nemusíte mať veľkú dôveru v seba. A máme smutný príklad apoštola Petra, ktorý si bol istý, bol varovaný, ale, žiaľ, trikrát to poprel. Som si istý sám sebou!.. Nemal by si si byť istý sám sebou. Ani v sebe, ani v iných. Pretože ten človek nie je silný. Každý človek je lož. Nie preto, že je klamár, ale preto, že sám nevie, čo ešte urobí. Ľudia vtipne vyjadrili túto pravdu: „Nechváľte sa hrachom, ktorý je lepší ako fazuľa: ak zmoknete, sami prasknete. Neviete, čo budete robiť, keď sa vo vašom živote objavia správne okolnosti.

– Otec, nemôžem sa ťa spýtať na hľadanie rýchlych „riešení“: ľudia, ktorí čelia veľmi vážnym chorobám, sa obracajú o pomoc na čarodejníkov, psychikov a iných šarlatánov. Aké je riziko?

- Po prvé, "všetky prostriedky sú dobré na dosiahnutie cieľa" - to nie je kresťanská zásada. Toto „nezáleží na tom, akým spôsobom, pokiaľ sa niečoho zbavíte“, môže viesť k hroznému výsledku. V histórii našej krajiny je smutný príklad. Ide o bielogvardejcov, ktorí sa snažili vyrovnať s mocou, ktorá vzala opraty vlády do vlastných rúk. Niektorí z nich povedali toto: "Síce s diablom, ale proti komunistom." Toto je možnosť, na ktorú sa pýtate. A nič sa nestalo – lebo s diablom. Svätý Tichon navyše nepožehnal bratovražednú vojnu. A ak "len s kýmkoľvek, len aby ste sa zbavili", tak môžete zradiť vlasť. Niektorí prezradili, bolo im jedno, s kým ísť. Toto je smutný príklad toho, čo sa stane, keď je človek pripravený zbaviť sa nejakej choroby alebo okolností akýmkoľvek spôsobom.

Raz za mnou prišlo dievča so srdcovými problémami. Pýtam sa jej: "Veríš?" „Verím, že ak uspejem,“ odpovedá. Takže toto je to isté, ako niektorí predali svoje duše diablovi, aby dosiahli svoj cieľ. A to je neprijateľné. Otec John (Krestyankin) o tom hovoril veľmi dobre.

A tieto psychiky, nezvyčajné javy, ktoré majú rôzni ľudia a ktorí nemajú vzdelanie ... Odkiaľ to všetko pochádza? Zdá sa, že je to tak a tak ... ale to dodá majiteľovi týchto schopností iba hrdosť. A pacient, ktorý sa na neho obráti, je duševná a fyzická porucha. Ale, samozrejme, ak ste chorí, musíte niečo urobiť. čo a ako? Všetko robte s modlitbou. A s túžbou, aby Pán ukázal ako.

– Otec Valerian, ďakujem za vaše odpovede a rady. Dúfame, že toto stretnutie nebude posledné.

„Najmä preto, že otázka chorôb je teraz mimoriadne naliehavá. Teraz už podľa mňa zdravé takmer neexistujú. Všetci chorí. A preto je to problém, na ktorý musíte myslieť takmer od detstva.

- Ďakujem.

OD veľkňaz Valerián Krechetov

rozhovor s Nikitou Filatovom

V roku 1962 sa oženil s Natalyou Konstantinovnou Apushkinou, ktorej otec bol odborný asistent, organický chemik, duchovný syn Alexeja a potom Sergija Mečeva.

V roku 1969 ho vysvätil biskup Philaret.

Posledné ocenenie: Mitra, v roku 2003

Rektor: Kostol príhovoru, Kostol Narodenia sv. Prorok a predchodca Ján

Svetské vzdelanie:

vyššie 1959; MLI

Duchovná výchova:

akadémia 1973; MDA

Informácie o kňazovi:

2002 Rád sv. Sergius z Radoneza III čl.

1997 Rád princa. Daniel z Moskvy III čl.

1987 kríž s vyznamenaniami

klub z roku 1983

1978 veľkňaz

1970 prsný kríž

1969 kamilavka

1969 gamaša

http://www.hram.kokoshkino.ru/Interv/Krechetov.asp

Rozhovor s veľkňazom Valerianom Krechetovom, rektorom kostola príhovoru v obci Akulovo

Otec, povedz nám, ako si sa stal kňazom.

Faktom je, že to hlavné pochádza z rodiny. Rodina v pravoslávnej cirkvi je v kresťanskom zmysle malá cirkev. Celý náš život je množstvom malých cirkví, ktoré žijú ako veľká cirkev. Všetci máme tu, na zemi, otca a matku a ich prototypom je nebeský Otec a Matka Božia, horlivá príhovorkyňa kresťanskej rasy. Preto sa veriaci navzájom nazývajú bratmi a sestrami. Základ celého života teda spočíva práve v rodine.

Ale často sú rodiny zničené.

Áno, taká je teraz situácia. Všetko na svete je prepojené. Cirkev, samozrejme, pekelné brány neprekonajú, ale všeobecný vplyv sveta, všeobecný odklon od viery ovplyvňuje rodinu. Prví kresťania žili všetko, čo máte – jedným srdcom, jednou dušou. Samozrejme, že to dlho nemohlo pokračovať, pretože to je možné len v malom rozsahu. Toto je malé stádo. A tak ako zlato, diamanty, vzácne diamanty nenájdete na každom kroku v živote, duchovné hodnoty neležia na každom kroku, nie sú ich hory. Zrejme práve toto je hodnota pravoslávnych rodín a ľudí vôbec, ktorí žijú ortodoxným, kresťanským životom. Hovorí sa:<Вы есте соль земли>. Koľko gramov soli dáte, aby ste niečo osolili? Málo. Preto sa také silné rodiny - ako klenot, ako soľ - často nenachádzajú. Ale mali by byť, vždy sú, pretože sa nimi riadia. Napríklad nie všetci sú svätí. A svätí sú lampy na pozeranie, z ktorých si berú príklad. Apoštol Pavol povedal:<Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу>. A Kristus povedal:<Я и Отец - одно... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный>. A toto je živá postupnosť, učenie od staršej generácie po ďalšie generácie, mladšie, je vždy prítomné v skutočnej rodine.

Prečo sa nepriateľ vždy snaží rozdeliť rodinu? Tu sme sa všetci snažili vybudovať novú spoločnosť, navrhli rôzne heslá. A to je úplne zbytočná práca, nič nedávať, ak nie je založená na pevnej rodine. Asi pred tridsiatimi rokmi sa so mnou riaditeľ tridsiatej prvej školy v Moskve, kde študovali moje deti, Suvorov, rozprával asi dve hodiny, aj viac. Ak k nemu niekto prišiel, povedal:<Нет, нет, мы заняты>. Hoci som kňaz a on je straník, kandidát biologických vied, s veľkou pedagogickou praxou, rozprávali sme sa s radosťou, pretože sme hovorili rovnakým jazykom, nemali sme žiadne nezhody. Ale to boli sedemdesiate roky.

Áno, a potom povedal veľmi dôležitú vec:<Дайте мне воспитанную мать, и я покажу вам воспитанных детей...>A povedal hrozné slová:<У нас семьи нет и не будет. Мы идем к краху. Через мои руки прошли те, кто теперь уже стали бабушками. И, глядя на них, я вижу, куда мы идем>. Tu je proroctvo, dalo by sa povedať, o sekulárnej osobe. Žiaľ, splní sa a skutočne sa splní pod jednou podmienkou: ak sa ľudia neobrátia k Bohu. Len obrátenie sa k Bohu zachráni, len obnova rodiny. V skutočnosti Cirkev robí toto: zaoberá sa obnovou, posilňovaním rodiny, pretože všetko, čo dieťa dostáva predovšetkým, dostáva práve od svojich rodičov, v rodine.

Nám, trom bratom, Petrovi, otcovi Mikulášovi a mne, hriešnikovi, Pán prejavil také milosrdenstvo. Narodili sme sa v rodine, kde podľa Leva Ivanoviča Suvorova bola dobre vychovaná matka. Kňaz Vladimír Vorobjov, ktorý zomrel vo väzení, spovedník môjho otca, keď sa ho otec spýtal, ako vybudovať rodinu, akú manželku si vybrať, povedal:<Бери такую, чтобы была или христианка, как кремень, или чтобы из ее души семья христианская перла, вот так!>- a ukázal. Tieto dve vlastnosti - kresťan ako pazúrik a kresťanská rodina mala moja matka, Lyubov Vladimirovna Krechetova, rodená Korobova. A táto kresťanská sila je základom každého podnikania.

Môj otec bol kedysi úspešný ekonóm. Vyštudoval moskovskú obchodnú školu, no vtedajšie trendy ho ako mladého človeka zaujali (žiaľ, je to charakteristické najmä pre mladých ľudí) a prestal chodiť do kostola. Jeho matka, rodená Mária Arsenievna Morozová, bola z rodiny starých veriacich. Arseny Ivanovič a Zakhar Zakharovič Morozov sú otcovi predkovia z matkinej strany a takzvané noginské manufaktúry (predtým Bogorodskij) patrili môjmu pradedovi Arsenijovi Ivanovičovi. Preto boli staroverecké základy v rodine pevné.

A tak Mária Arsenyevna povedala môjmu otcovi:<Я тебе в ноги поклонюсь, сынок, сходи, причастись Великим постом>. A on jej povedal:<Что ты, мама, я и так схожу>. Prišiel do kostola, stál. A večer bola spoveď, práve sa priznal otec Vladimír Vorobjov, svätý mučeník. Vtedy žil na Arbate, s Nikolou v Plotnikoch. Otec, keď čakal na spoveď, sa stále pozeral na dievčatá. Je to jasné, pretože mladý muž bol pekný, vysoký, majster Moskvy vo veslovaní. Spieval, mal hlas, hral na gitare – všetko bolo s ním.

A teraz je na rade on. Batiushka sedel, pretože bol už starý, a môj otec si musel kľaknúť. Otec sa pýta:<Ну, что, молодой человек, пришли?>On hovorí:<Мама попросила>. A otec hovorí:<Что ж, это хорошо, что Вы маму послушали>- a bez toho, aby sa niečo pýtal, ho prikryl štólou.<Что со мной случилось, - отец вспоминал, - я не знаю. Я зарыдал, так только из крана может литься вода - слезы у меня текли ручьем>. Otec sa ho spýtal na meno a povedal:<Ну, завтра придете причащаться>.

Prekvapivá je, samozrejme, sila modlitby matky. Za poslušnosť, za modlitby svojej matky, za modlitby kňaza dostal milosť, ktorá ho v okamihu roztopila. Kráčal späť, nepozeral sa už ani napravo, ani naľavo, ani na žiadne dievčatá. Potom začal chodiť do kostola. Neskôr, keď ho dali do väzenia, sedel tam s arcibiskupmi, s biskupmi: s arcibiskupom Theodosiom z Kolomenského, s vladykom Emmanuelom (Meshcherskym). Boli tam aj kňazi: otec Michail Shik, otec Iosif Fudel. Môj otec bol dokonca na Solovkách.

A ako dlho sedel?

Áno, trochu, tri roky. Potom tri roky vyhnanstva. Keď už bol vo vyhnanstve, v Archangeľsku, zapísali ho, prišla za ním matka a tam sa aj zosobášili. Také boli nevesty: prišla k politickému väzňovi - bol považovaný podľa článku 58. Obvinenie je, samozrejme, paradoxné, môže byť len vo vtipoch:<За подстрекательство иностранного государства к действиям против Советского Союза>. Nie je ani povedané, ktorý štát, len zahraničný. A toto je obvinenie nejakého účtovníka!

Toto sú rodičia. Potom sa v Moskve narodil prvý syn, pretože moja matka okamžite odišla do Moskvy. A keď otca prepustili, poslali ho sto prvých kilometrov - a presťahovali sme sa do Zarayska. Prežilo tam moje detstvo. Je pravda, že pred vojnou sa otec rozhodol presťahovať do Volokolamska, to je tiež sto prvých kilometrov. Tam sme našli vojnu. Otec išiel na front, boli sme v okupácii. Videl som Nemcov, počul streľbu. Doteraz mám pred očami: horiaci dom, streľba, výbuchy.

Otče, asi si sa vtedy modlil?

Bol to veľmi zaujímavý prípad. Bol som ešte malý, keď otec išiel na vojnu, mal som štyri roky. Sedel som v náručí svojej matky, rozlúčil sa a povedal:<Надо не биться, а молиться>. Pamätali si to. Samozrejme, nepamätám si. Potom bola okupácia a potom nás naše jednotky oslobodili a opäť sme sa vrátili do Zarayska.

Moja mama chválila Boha sedemdesiatpäť rokov: od pätnástich rokov, keď začala spievať, spievala celý život v kostole. Potom sa stala žalmistkou. Samozrejme, že som dostával groše, bývali sme len v záhrade. Nemali sme elektrinu, len petrolejku, ale pravidelne sme chodili na všetky bohoslužby: sobota večer, nedeľa ráno. Čo si pamätám, v zbore som začal slúžiť ako šesťročný, na vojne, v štyridsiatich troch rokoch. Predškolský vek. Pán mi dal zvláštnu láskavosť. Slúžil tam jeden veľmi nezvyčajný kňaz, otec Nikolaj. Pamätám si, ako mi niekedy dával sväté dary na konzumáciu z kalicha.

A odvtedy som poznal Cirkev, sníval som o nej. Už keď som malý ležal v posteli, povedal som:<Верую, Господи, и исповедую, Ты еси Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти, от нихже первый семь аз>- túto modlitbu pred prijímaním úplne naspamäť a potom:<Сложите руки, перед Чашей не креститесь...>Pán to dáva na pamiatku detí. Všetko si pamätám z detstva.

V Zaraysku bol novic z kláštora Eutychia. Neskôr som ju našiel v zoznamoch popravených v Butove. Mali duchovného otca, išli za ním z Ukrajiny a usadili sa u nás. Keď som išiel do prvej triedy, začala ma učiť Knihu hodín po slovansky. A zároveň som začal čítať po rusky a po slovansky, išiel som paralelne, takže som už v detstve čítal po slovansky pokojne ako po rusky. Jeden učiteľ dokonca povedal:<Кречетов, у Вас в сочинении славянские обороты>. Mohol by som povedať<яко>, tak to bolo pre mňa organicky, prirodzene. Preto nechápem, prečo sa stavajú proti slovanskému jazyku, pre mňa je rodný.

A táto matka - neskôr vzala tonzúru, mníška Matrona (Mamontová), - sa ma spýtala:<Я малограмотная, ты мне почитай>. Keď som bol ešte v škole, čítal som jej listy od biskupa Ignáca (Bryanchaninova) a ona mi niečo vysvetlila. Nebola úplne negramotná, len chcela, aby som čítal. Preto som od detstva vedel veľa vecí -<Отечник>, napríklad. A keď som prvýkrát začal slúžiť, prvé kázne, ich materiály boli všetky zo spomienok z detstva.

Zaujímavé je, že mi volala mama<духовничок>. Nevedel som, samozrejme, že sa stanem vrchným spovedníkom Moskovskej diecézy. Bolo pre mňa také prirodzené spievať a čítať v kostole, že keď som sa stal diakonom, otec Nikolaj, môj starší brat, povedal:<Как будто ты так всегда служил>. Žiadne zvláštne zmeny som ani nepociťoval, zdalo sa mi, že to tak bolo odjakživa.

Otec, kto bol tvoj spovedník?

Mojím prvým spovedníkom bol otec Alexy Rezukhin. Bol to môj prvý mentor, ktorého som mal veľmi rád, dokonca som mu napísal báseň, keď ho preložili do inej farnosti. Keď som bol mladý, písal som poéziu. Rozžiaril v nás iskru, jeho kázne nás uchvátili. Začali sme slúžiť v kostole, chodilo niekoľko ľudí.

Keď kňaz išiel do litije, ako dieťa som cítil, že toto miesto je zvláštne, neviditeľné, takže túto hranicu nemožno prekročiť. Ani teraz nechápem, prečo to ľudia necítia, často chodia cez chrám.

Bol som už študent, keď sa môj otec stal kňazom. Bol veľmi šikovný a dobre rozprával. Mal jasný jazyk, bystrú myseľ, logické myslenie. Na Akadémii neabsolvoval jeden kurz, ale učili ho starí profesori, ešte predrevoluční, starej školy. Zaujímavo rozprával, veľmi rád som ho počúval. Otec mi dal veľa a mama ma prakticky viedla: videl som, ako sa modlí, ako spieva, akú má túžobnú modlitbu, videl som jej horlivosť špeciálne pre cirkev, pre bohoslužby. Uctievanie bolo pre ňu všetkým! Odišla kvôli nemu z domácnosti – a nič, všetko tam, chvalabohu, vždy bolo. A videl som jej túžbu po uctievaní, úcte k tomuto všetkému.

Vždy mi povedala:<Валюшка, не смей старшим отвечать. Когда старший говорит, ты должен молчать>. Taká bola kresťanská rodinná výchova, ktorá si vyžadovala poslušnosť voči starším, nespochybniteľnú. Vo vnútri ste možno tvrdohlaví, ale nemáte právo sa hádať. Toto pravidlo mi v živote veľmi pomohlo. Počujem jej hlas:<Валюшка, молчи. Не смей, не смей отвечать>. Keď sme sa my, bratia, pobili, povedala mi, ako najmladšiemu, aby som sa prestal hádať. Pretože vždy potrebujete, aby niekto zastavil ako prvý. Byť prvým je veľmi dôležité.

Otec Valerian, ako ste učili svoje deti? Máte ich sedem, potrestali ste ich?

Naozaj som ich netrestal. Raz dal jednu facku a potom to celý život ľutoval. Prišiel som domov a babka povedala: tak urobili toto a toto. Trestal som, sám som bol zranený. A potom som to už nikdy neurobil, pretože som si uvedomil, že keď dieťa urobí niečo zlé, môže dostať výprask, aby ho zastavil. Keď sa napríklad bijú, treba ich v tomto čase nejako rozhýbať, priviesť k rozumu. Môže to byť facka, ale bez zlomyseľnosti, bez podráždenia to nie je trest. A dôvod bitky treba zistiť alebo naučiť inokedy, keď to deti dokážu vnímať.

Skontroloval som: keď idú spať, v tomto čase majú takú filozofickú náladu, môžu sa o niečom rozprávať. Tu je veľmi zaujímavá reakcia, veľmi poučná pre dospelých: tu sa točia, točia, potom sa im povie:<Ну-ка, детки, на молитву>. A potom jeden bežal na záchod, druhý spadol:<Я не могу больше!>Predtým chodili po hlavách – a potom hneď<не могу>. Tak je to aj s dospelým: stáva sa modlitbou a okamžite:<Что-то спина болит>. Dospelí sú rovnaké deti, len s prefíkanosťou, s prefíkanosťou.

No deti sa pomodlia, usadia, utíšia a hračky sú samozrejme všetky rozhádzané. A ja im hovorím:<Видите? Игрушки валяются, а как вы сегодня днем из-за них дрались! В чем дело? Почему так дрались? Не потому, что игрушка очень нужна, а просто, когда один взял, другому тоже захотелось>. A ja som im vysvetlil: na ubratie potrebujete silu a poddať sa – pokora, sila vôle. Ak ten druhý naozaj chce – poddajte sa mu. Vzdať sa toho, čo chcete, je výkon.

Často si zamieňame tvrdohlavosť a vôľu a to sú úplne opačné veci, len povrchne podobné. Niekedy sa stane, že dosiahne svoj cieľ a vyzerá ako človek so silnou vôľou, aj keď možno nemá vôľu, ale jednoducho si nemôže niečo odoprieť! A ľudia so slabou vôľou veľmi často dosahujú svoj cieľ všetkými prostriedkami. A to je už úplne zlé, keď v každom prípade: znamená to, že človek je bezzásadový, bude myslieť len na to, čo chce.

Samozrejme, všetko som musel deťom vysvetľovať. A často som videl výsledok: jeden berie hračku druhému, ťahá, ťahá a keď ho pustí, spadne s touto plastovou cencúľou v rukách a zdá sa mu, že je silnejší ... je spokojný a druhý hovorí:<Ну и что, а у меня осталось смирение>- a tento, prvý, bol hneď taký sklamaný. Toto sú plody pedagogiky. Alebo inokedy jeden z mojich synov, Fjodor (teraz je kňazom), vidí: jeden berie niečo druhému a teraz sú pripravení bojovať. Pristúpi k nim a hovorí:<Да отдай ты ему, ему это не нужно, он просто хочет у тебя отнять>, - a skutočne, obaja boli prepustení. A raz nastala taká chvíľa: dvaja sa chytili, hovorím:<Ну, у кого есть смирение?>Okamžite sa obe ruky uvoľnili - a medzi ne spadol akýsi plastový kôň alebo auto.

A najzaujímavejší bol moment, keď sa brat a sestra chytili. Ja hovorím:<У кого есть смирение?>Sestra kričí:<У Васьки смирение!>On, samozrejme, polichotil, pustil. Tu sa pýtate na vlastnosti ženského a mužského pohlavia. Mužský rod je priamočiary, zatiaľ čo ženský je svojrázny.

Samozrejme, je veľmi dôležité, aby sa deti vždy chceli modliť. Ale nie všetko je také jednoduché. Niekedy sa nechcú modliť, stáť v chráme. V žiadnom prípade by ste sa nemali púšťať do násilia, pretože je to nechutné, môžu dokonca všetko nenávidieť. Musíte byť trpezliví, trochu sa poddať. Ako sa hovorí, s deťmi treba vždy tvrdo pracovať. To znamená, že nemôžete ani silno ťahať, ani pustiť. Aby bolo neustále cítiť priame spojenie, také elastické, ale nepúšťajúce. Pretože ak povolíte - bude sa kotúľať, ak ho utiahnete - naopak, všetko sa zlomí. Ale to je už potrebný vkus pre každý individuálny prístup.

Otče, v stagnujúcich časoch boli problémy, ale pociťoval si počas týchto desaťročí nejaké zvláštne ťažkosti?

Áno, vtedy boli problémy s priznaním a teraz odvrátená strana, ktorá bola jednou z príčin revolúcie. Vtedy boli nútení ísť do kostola – a zdá sa, že všetko je v poriadku, všetci idú a dieťa potajomky čaká, že konečne vyrastie a prestane chodiť.

Tu sa niekedy snažíme nahnať všetky deti do nedeľných škôl a chodia tam v stádach. Ale tu je potrebné konať veľmi jemne, pretože vonkajší svet stále zostáva. A teraz je to hroznejšie v tom zmysle, že na jednej strane sú nahnaní do cirkvi a na druhej strane je informatizácia, televízia, televízia – to sú všeobecne hrozné veci. Nemali sme taký tok informácií.

Mimochodom, jeden z dôvodov, prečo nám Pán pomohol pri výchove našich detí, je ten, že naša rodina ich nemala a ani teraz tu nie je televízia a dokonca ani rádio. U nás tento naprogramovaný a účelový tok informácií nedopadol na deti. Aby som to urobil, pritiahol som ľudí s autoritou, aby sa rozprávali s mojimi deťmi. Čudovali sa:<Ну, батюшка, это же Ваши дети...> - <Нет, я прошу вас>. Pretože deti nepočúvajú svojich rodičov. Toto je evanjeliové: prorok nie je nikdy ctený vo svojej vlastnej krajine. Pre vašu rodinu je byť prorokom tou najťažšou vecou.

Faktom je, že som sám narazil na tento moment: raz som prišiel do tej istej rodiny a tam hrmí moderná hudba. Začal som hovoriť o tejto téme a dieťa počúvalo a rodičia boli ohromení: kladivo, kladivo a z miesta, a potom zrazu počúva. No po prvé preto, že sa mu prihovoril pán farár, a po druhé, nehovoril som ako rodina, ale trochu inak. A keď som odišiel, napadli ho:<Надо же! Мы тебе столько раз говорили!>A on ich:<Да потерпите, я переболею>. Teraz má toto dieťa pravdepodobne už viac ako tridsať rokov, ale taká bola skutočnosť. Videl som to znova a znova v iných rodinách.

Nemáte televízor, ale ako vnímate divadlo?

Od detstva som rád spieval, miloval som operu. Mal som hlas, alt, ale mutácia bola akosi nezrozumiteľná. Väčšinou ide alt do tenoru, ale ja som dostal bas. A hoci som sa snažil predvádzať operné veci, môj hlas znel ako kostol, ako diakonský. Zrejme to bolo takto, keďže som od detstva spieval v kostole. Fakt je, že som počul diakonov starej, ešte predrevolučnej školy.

A divadlo mi raz otvorilo oči na predstavení<Принц и нищий>. Prišiel som k svojim príbuzným na prázdniny do Moskvy a vzali ma do divadla. Bol som šedivý človek, nikam som nechodil okrem kostola, nič som nevedel, môj názor na divadlo bol špekulatívny, ale už od detstva som vedel, že je hriešne, pochádza od bifľošov. A tu sedím takmer v treťom rade, v stánkoch. Tu sa bude smiať žobrák:<Ха, ха, ха!>A môj zrak bol dobrý a videl som, že má plné ústa zlatých zubov. Som v šoku, všetko sa okamžite rozplynulo, uvedomil som si, že všetko nie je pravda - aj handry žobráka, aj šaty princa! A odvtedy okrem<Идеального мужа>, na ktorý sme s manželkou chodili ešte ako nevesta, do divadla som už nešiel. Na zlatých zuboch<нищего>celé moje divadlo je preč. Opera pre mňa zostala ako hudba, ako spev a všetko ostatné... Veľa som chodil do opery.

Vzali ste deti do divadla?

Nie, myslím, že som nikdy nebral chalanov do divadla. Keď išli niekam do školy s celou triedou, pustili sme ich, ale podľa mňa neboli v divadle. Doma počúvali klasickú hudbu. Spieval som. Vždy sme spievali: ruské piesne, romance, operné veci.

Otec, máš pohostinný dom, mal si veľa hostí?

Nie, nemali sme veľa hostí. Raz jednoduché. Zvyčajne sa zišli buď príbuzní, alebo ľudia blízki v duchu. V rodine sme mali suché právo, víno na stole nikdy nebolo. Preto deti snáď takmer do siedmich rokov nevedeli, čo je alkohol, čo je opilec. Keď prišli z prechádzky, hovoria:<Мы видели дяденьку, у него, наверное, голова кружится, он держится за стенку, видно, больной>. Bývali sme potom v centre Moskvy, na Puškinovom námestí.

Potom, pamätám si, prišiel druhý syn, keď som už slúžil ako kňaz, a povedal:<Знаешь, пап, есть люди неверующие>. Deti nevedeli, že existujú neveriaci. Žili vo svojom vlastnom svete: kostol, domov, príbuzní. A mysleli si, že všetci ľudia sú veriaci, dokonca aj v tom čase. To znamená rodina, prostredie, komunikácia.

Doma si vždy čítame niečo zo života svätých, často svetskú literatúru, ruskú klasiku i zahraničného, ​​kresťanského ducha – Dickensa, Gogoľa, Puškina.

Otec, mal si dosť času na deti?

Pred nástupom na kňazstvo bolo samozrejme viac času a snažil som sa pracovať s deťmi. Brali to vážne. Pamätám si, že idem v jeden deň a môj najstarší syn sa pýta:<Пап, а ты кто?>Čo by mal odpovedať? S očakávaním sa na mňa pozrie a potom povie:<Валериан Михайлович, наш отец>. A potom som ich už mal troch a vyvolali veľmi vážne otázky. Druhý syn sa nejako priblíži k matke:<Мама, курочка делает яичко, но она ведь тоже из яичка. А откуда взялось яичко, когда курочки не было?>Dieťa to sformulovalo vo veku štyroch rokov. Mama, samozrejme, odpovedala veľmi jednoducho, jasne:<Господь сотворил курочку, а курочка несет яички>. A všetko do seba zapadlo. A teraz deti klamú, že najprv bol kaviár, potom sa kaviár zväčšil, ukázalo sa, že je to vajce, rybie vajce. Vo všeobecnosti sú múdri!

Vo všeobecnosti s ohľadom na výchovu veriaceho jednoducho všetko klape. Keď som sa už stal kňazom, uvedomil som si, že iba viera dáva široký pohľad na život, kým nevera ho zužuje. Veda vo všeobecnosti vyvoláva oči: toto tam nie je, existuje len toto. Navyše, argumenty ako<наука уже доказала, что этого не может быть>- absurdné, pretože veda môže povedať iba:<Вот это знаю, а дальше не знаю>. O takýchto veciach som sa s deťmi rozprával, vysvetľoval im.

Otec Valerian, ako ste sa pripravovali na to, že sa stanete kňazom?

Myslel som si, že byť kňazom je dar. A vstúpil do Ústavu lesného inžinierstva, pretože jeho otec povedal:<Собираешься быть священником - приготовься к тюрьме. Приобрети специальность, которая может у тебя быть в тюрьме>. Neodvážil som sa študovať za lekára, ale išiel som na tento odbor. Veď väzňov posielali do práce, na ťažbu dreva.

Bolo to ako priznanie.

Pripravoval som sa na kňazstvo a nebol som ani priekopníkom, ani členom Komsomolu, hoci to v tých časoch nebolo ľahké. Ale Pán mi dal rozum. Vedel som, že ľudia boli väznení a zastrelení za odmietnutie, takže som hovoril čo najvernejšie. Dostal som otázku:<Почему ты не хочешь быть пионером?>A odpovedal som:<Разве может пионер ходить в церковь? Нет, не может. Тогда вы не можете меня принять, ведь я же хожу в церковь>. Pán dal múdrosť.

To znamená, že ste hovorili tak otvorene, priamo?

Áno. Mali so mnou aj rozhovory. To isté s Komsomolom. Ale stál som na svojom a oni zaostali.

Jedného dňa mi otec povedal, aké je to dôležité – spoveď, kázeň, živé slovo kňaza. Samozrejme, pochopil som, že najdôležitejšia je bohoslužba, ale dôležitá je spoveď aj kázeň. A tak som sa zamyslel nad týmito slovami môjho otca. Pomodlili sme sa, išli spať a zrazu som sa videl v kaplnke archanjela Michala v kostole Zvestovania, v ktorej som vyrastal (boli tam dve kaplnky: jedna archanjela Michaela, druhá sv. Sergia) . Vidím sa stáť na kazateľnici, v rúchu, s krížom, a akoby mi vnútorný hlas povedal:<Ты желал быть священником - вот ты священник. Ты считаешь важным исповедовать - вот и исповедуй>. Pozrel som sa - plný chrám ľudí. Vzal som na seba kríž ako otec Alexy a myslím si:<Что же сказать?>Zavrel som oči, potom ich otvoril a cítim, že mám zovreté ruky a klamem – zavrel som oči vo sne, ale v skutočnosti som ich otvoril. Jasnosť prišla a ja cítim: Nie som pripravený! A najúžasnejšie je, že keď som už bol diakonom a nejako som prišiel do seminára, vladyka Filaret (teraz Minsky), rektor seminára, sa ku mne obracia a pýta sa:<Готов? Я так не готов>. A predtým tu bol ešte jeden moment: keď som stretol spovedníka Nikolaja Golubcova, povedal som mu:<Я собираюсь быть священником>a on mi povedal:<Готовься, я к этому готовился всю жизнь>. A ja som ako vo sne cítil: nebol som pripravený. Keď som sa potom išla vydávať, povedal mi to aj on<готовься>a biskup sa spýtal:<Готов? А теперь готов?>A ja hovorím:<Разве можно быть готовым? Всегда не готов>.

Otče, bolo ti cťou slúžiť s toľkými úžasnými ľuďmi, povedz nám o tom.

To všetko sú hýbatelia. O otcovi Nikolajovi Golubcovovi už vyšla kniha. Podarilo sa mi s ním trochu komunikovať. Toto je úžasná osobnosť. Hlboko duchovný človek. Mal zvláštny spovedný dar. Často som v jeho kázni počul odpoveď na tie otázky, ktoré vo mne vyvstali, zdalo sa, že mi odpovedal, všetko bolo s ním také životne dôležité. Toto je špeciálny darček.

Neskôr, keď zomrel otec Nikolaj Golubcov, som sa cez moju svokru Elenu Vladimirovnu zoznámil s vladykom Stefanom (Nikitinom), ktorý bol v Kaluge len týždeň pred svojou smrťou. Neskôr, keď zomrel, som išiel do Kalugy na pohrebnú službu a odtiaľ som sa autom spolu s truhlou odviezol sem, do Otradnoe. Tu som začal navštevovať otca Sergia. Raz som mu povedal:<Прихожу на работу, все загнанные какие-то. Мне их жалко, жалко людей-то>. A on:<Такие, как ты, нам нужны, иди к нам. Инженеров много, а священников не хватает>. Išiel som po požehnanie k metropolitovi Pimenovi, budúcemu patriarchovi. Ale Cirkev bola vtedy taká tesná, hovorí:<Нам не разрешают>. A myslel som si, že je to strata času.

Nie, ukázalo sa, že nie márne, potom všetko vyšlo. Stretol som sa s osobným tajomníkom patriarchu Alexyho Prvého (Sinai), Daniilom Andrejevičom. Bol predsedom ekonomického úseku a zobral ma za inžiniera. Potom som vstúpil do seminára. O rok som ju absolvoval ako externista, takže som bol pripravený. Keď zložil skúšku, spieval v podobnom naraz, nielen hlasovo. Raz, keď som sa už stal kňazom, zmiatli sa na klirosoch, nenašli v knihe paromie Bohorodičky a ja som vyšiel von a prečítal som si ich na pamiatku. Vedel som čítať<Шестопсалмие>vedel naspamäť, všetky kánony, irmosy naspamäť. Takže to bolo pre mňa ľahké.

Ešte pred prijatím vysviacky mi kňaz povedal:<Ты, когда станешь диаконом, служи вполголоса, концы обрывай, иначе пропадешь в диаконах>. Jedného dňa mi otec Herman, ktorý je teraz archidiakonom v kláštore Danilov, povedal:<Отец Валериан, что ты там мямлишь?>Odpovedám:<Да не получается*. А он: <Врешь ты>. A potom, keď som už bol vysvätený na kňazstvo, rozdával som príslovia plným hlasom. všetky:<Ах! Такой дьякон!>- ale už je neskoro. Ale zaplatil som za to. Mal som sa hneď dostať do Otradnoje, ale patriarcha ma vzal do Peredelkina.

Patriarcha Alexij Prvý miloval Baskicko. A to som tam pracoval rok a pol. Bolo mu cťou slúžiť s mníchmi a dokonca aj Hieromonk Valerian bol dieťaťom. Bola to veľmi dobrá škola, pretože kláštory sú špeciálne. Všetci boli z Lávry, mali dedičstvo zo starého mníšstva. A potom ma preniesli sem, k otcovi Sergiovi, je to hieromonk Seraphim v tonzúre. Slúžil som u neho štyri a pol roka. Dal mi veľa, samozrejme.

V kláštore Danilov som stretol otca Dorothea, otca Euphrosyna, ktorého som prijal a tu pochoval. Je hieromóncom pustovne Zosima, desať rokov slúžil v Kolyme.

Potom ich otec Tikhon zaspieval. Slúžil som u neho dva a pol roka. To je, samozrejme, pre mňa veľká útecha. Otec Fjodor mal tiež, taký drahý starček, osemdesiatosem rokov. Otec Nikolaj Morev.

Otec, ako si sa dostal k otcovi Nikolajovi Guryanovovi?

Prišiel som sem raz alebo dvakrát. Jedného dňa ich počujem hovoriť:<Батюшку, может, причастить? Батюшка не причащается>. Celý život som bol so staršími, takže som si už nejako zvykol. Začal som prichádzať častejšie, častejšie a potom som mal dokonca takú útechu: nejako som prišiel a otec Nikolai sa pýta:<Наш батюшка приехал?>

Mnoho ľudí má teraz skľúčenosť, pocit, že všetko sa rúca, všetko sa rozpadá. Čo si o tom myslíš?

Nie nie. Otec to nepovedal. Duchovne je všetko posilnené. V Peredelkine som sa stretol s plánovačom, ani neviem, kto to je. Spýtal som sa ho, čo nás čaká. Povedal:<Для тела, для земной жизни впереди - ничего особенного>. To znamená, že pozemský život bude stále strašidelnejší. A pre duchovných je pred nami len svetlo. V skutočnosti sa nemusíte báť. Naša generácia si prešla vojnou a povojnovými rokmi, Stalinove časy, Chruščovove časy – to všetko sú časy nepresladené. Moja mama bola veľký optimista, nejako som to od nej dostal. A čo môže byť vo všeobecnosti? Hovoríme:<Яко с нами Бог, яко с нами Бог>. Boh je naozaj s nami, len my na to zabúdame. Čo si naozaj musíte zapamätať:<Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог!>

Vždy som sa zaujímal o bylinky. Bol som presvedčený, že, ukazuje sa, žijeme úplne nesprávne, nechali sme svoje, rodné, prirodzené. Seraphim Vyritsky tiež povedal:<Россия живет от своей земли>. Veď zem nám dáva toľko - jeden ňufák niečo stojí, čo zjedol sv. Serafín! Šmrnc, žihľava - toto všetko tam je, prosím, nič to nestojí.

Tu mních Paisios, athonitský starší, hovorí:<Если приучить себя к воздержанию и на постную пищу перейти, то с Божией помощью хватит в любое время выжить>. Všetko pochádza z vedomia. Jednoducho musíte opustiť tento opečiatkovaný život, v ktorom je veľa excesov.

Otec Valerian, ako vnímate to, čo sa deje v krajine? Alebo to musíte znášať?

Čo sa deje s krajinou? Toto je prirodzený výber: kto ide tam a kto - tu. Samozrejme, nech človek urobí čokoľvek, výsledok bude od Boha. Diela sú od nás a výsledok je od Boha. Proste Pán môže zoslať taký čas, nejaké kataklizmy... Ale známi ľudia v pokoji prežijú. Potrebujeme veľa? Len som vypočítal: perličkový jačmeň, aké výživné zrno – stačia len tri kilogramy mesačne na osobu. Páči sa ti to! Skontroloval som sa. Za rok tridsaťšesť kilogramov. No, nebudeš to jesť sám, niečo iné. Je celkom možné, že človek žije v rozkoši. Povedali mi: za našich čias jedna mníška vzala vrece jačmeňa a išla do hôr. Cereálií mala dosť na dva roky a stále ich bolo viac. To znamená, že všetci vymýšľame, vytvárame známky pre seba: bez toho sa nezaobídem. Áno, všetko je to svinstvo.

Na to sú príspevky, tak pomáhajú. Dajú si jednoduché jedlo, človek vidí, že s rovnakými príležitosťami môže pracovať aj naďalej – a duchovne by, samozrejme, mal každý pracovať na svojej duši. Aj deti treba učiť k jednoduchosti, k tomuto jednoduchému jedlu. Preto je pôst pre deti dôležitý. A tiež fyzická práca. Snažil som sa dať všetkým svojim deťom vždy iné nástroje. Teraz prišiel syn, hovorí:<Пап, ты мне топорик подарил когда-то, с надписью даже>. Len sekera, píla a lopata - a je to, môžete žiť. A upchávanie televízie, tieto známky sú nadbytočné.

Otče, aby sme neklesali na duchu, je to hriech?

Aký je smútok? Hovorím ľuďom: Nemám dosť času. Kedy byť smutný? Raz. Ak je čas, môžete stratiť odvahu, ale ak nie je čas, neklesnete na duchu.

Rozhovor s Nadeždou Zotovou