Koncept štátneho socializmu. Leninov model ekonomiky a triedna štruktúra spoločnosti

Politická ekonómia socializmu sa neustále rozvíja na základe skúseností z hospodárskeho života ZSSR a iných socialistických krajín. V priebehu života stoja stranu a pracujúci ľud pred novými zložitými úlohami a pre ich riešenie má veľký význam ideologický odkaz V.I.Lenina.

Vychádzal z toho, že za socializmu by hospodársky život podliehal určitým objektívnym zákonom. Skúsenosti z prvých rokov budovania socializmu v ZSSR nestačili na to, aby na ich základe bolo možné formulovať objektívne zákony socialistického hospodárenia. Preto Leninovo učenie o princípoch, formách a metódach socialistického hospodárenia obsahuje teoretické zdôvodnenie ekonomických zákonitostí socializmu.

Pre správne pochopenie otázky ekonomických metód a problémov riadenia národného hospodárstva má veľký význam otázka, či v socialistickej spoločnosti funguje zákon hodnoty alebo nie, či má socialistická výroba tovarový charakter alebo nie. K. Marx a F. Engels na túto otázku odpovedali negatívne. Trh, tovar, hodnotu, peniaze, mzdy, zisk, rentu považovali za kategórie ekonomiky založenej na súkromnom buržoáznom vlastníctve výrobných prostriedkov, pre ktoré by v socialistickej spoločnosti nebolo miesto. Potrebné účtovanie práce sa bude vykonávať v jednotkách pracovného času, distribúcia produktov sa bude vykonávať bez pomoci hodnoty, peňazí. Toho istého stanoviska sa držal aj VI Lenin, o čom svedčia jeho početné vyjadrenia v predoktóbrovom období.

Vo svojom diele „Štát a revolúcia“ V.I. Lenin veľmi nástojčivo zdôrazňoval, že socializmus nie je konečným cieľom robotníckej triedy, že socializmus sa musí nevyhnutne rozvinúť do komunizmu. Lenin rozvinul myšlienku K. Marxa o socializme ako o nevyhnutnej historickej etape vo vývoji spoločnosti, o vytváraní výrobných síl spoločnosti ako o najdôležitejšej podmienke prechodu od socializmu ku komunizmu. Mohutný rozkvet vedy a techniky, elektrifikácia krajiny, dosahovanie vyššej produktivity práce ako za kapitalizmu považoval V.I.Lenin za najdôležitejšie predpoklady komunizmu.

Lenin vytrvalo zdôrazňoval, že proletárska revolúcia a budovanie socializmu v ZSSR podlieha všeobecným zákonom, nevyhnutným aj pre ostatné krajiny. Zároveň majú aj svoje vlastné charakteristiky, vzhľadom na špecifické historické podmienky života krajiny. Názor, že všetky krajiny prídu k socializmu rovnako, považoval za mylný a škodlivý.

VI Lenin vytvoril základy doktríny socialistickej industrializácie krajín. Nástojčivo zdôrazňoval, že socializmus sa nedá vybudovať bez moderného strojárskeho veľkopriemyslu. Hlavným moderným veľkopriemyslom je ťažký priemysel – strojárstvo, energetika, chemický priemysel a ďalšie odvetvia, ktoré vyrábajú výrobné prostriedky. Lenin pripisoval veľký význam elektrifikácii krajiny. Rýchly vznik ťažkého priemyslu považoval za absolútne nevyhnutnú podmienku posilnenia diktatúry proletariátu a spojenectva robotníckej triedy s roľníkom, zabezpečenia rýchleho rastu celého priemyslu, dopravy, technologickej a ekonomickej transformácie poľnohospodárstva. , za konečné vysídlenie kapitálu a víťazstvo socializmu, za zabezpečenie obranyschopnosti krajiny a jej nezávislosti.

Veľkým prínosom pre ekonomickú teóriu socializmu je Leninovo spracovanie otázky socialistickej transformácie poľnohospodárstva. V. I. Lenin považoval za úplne iluzórne kalkulácie socialistov - utopistov a malomeštiackych ekonómov, že len spoluprácou, bez proletárskej revolúcie, možno kapitalistickú spoločnosť zmeniť na socialistickú. Odhalil tiež buržoázne teórie „družstevného socializmu“, vypočítané na oklamanie pracujúceho ľudu. Základnú myšlienku slávneho družstevného plánu budovania socializmu predložil Lenin už v roku 1918. V rokoch vojnového komunizmu neboli podmienky na realizáciu mimoriadne dôležitej úlohy spolupráce, ktorú jej Lenin prisúdil. Na jar 1918 sa kooperácia, podobne ako štátny obchod, zmenila na jednoduchý aparát na distribúciu produktov.

V roku 1923, keď sa Lenin vrátil k zásadnému hodnoteniu úlohy spolupráce pri budovaní socializmu, bola situácia iná – presadzovala sa nová hospodárska politika, veľký význam sa pripisoval materiálnym stimulom pre prácu, úlohe trhu a obchodu. . NEP znamenal ústupok roľníkovi ako obchodníkovi. Prechodom na NEP, tvárou v tvár kooperácii, bola zistená potrebná „miera spojenia súkromného záujmu, súkromného obchodného záujmu, overovania a kontroly svojho stavu, miera jeho podriadenosti spoločným záujmom...“. Nová hospodárska politika sa „prispôsobuje úrovni najobyčajnejšieho sedliaka... nič vyššie od neho nevyžaduje“. Spolupráca je teda v podmienkach, keď je štátna moc v rukách robotníckej triedy a výrobné prostriedky patria tejto štátnej moci, „jednoduchá, ľahká a dostupná cesta pre roľníka“ k socializmu. Prostredníctvom spolupráce sa každý malý roľník podieľa na budovaní socializmu. Spolupráca sa „veľmi často úplne zhoduje so socializmom“ a samotný rast spolupráce je totožný s rastom socializmu.

Leninský model ekonomiky a triedna štruktúra spoločnosti v prechode slúžil KSSS, slúži ako teoretický základ pre marxisticko-leninské strany iných krajín na určenie úloh budovania socializmu, politiky strany v rôznych fázach r. túto konštrukciu.

V. I. Lenin hovoril o nevyhnutnosti víťazstva socializmu v iných krajinách, o formovaní svetového systému socializmu v budúcnosti, zdôraznil potrebu bratskej spolupráce a vzájomnej pomoci socialistických krajín, spájajúcich svoje sily na obranu socializmu pred intrigy imperializmu, urýchliť výstavbu socializmu a komunizmu.

Leninov koncept socializmu.

Nastal čas obnoviť pravý, humanistický obsah leninskej koncepcie socializmu. Zotavenie teoreticky aj prakticky. Jedno bez druhého je nemožné.

Ako ukazuje skúsenosť perestrojky, je ľahšie rozpoznať deformácie reálneho socializmu, ako pochopiť, že naše teoretické predstavy o ňom sa ukázali byť v mnohých ohľadoch deformované. Len s ťažkosťami dospejeme k sebakritickému priznaniu, že sme Leninove myšlienky asimilovali nedostatočným spôsobom, hlavne v duchu Stalinovho „Krátkeho kurzu“ a „Otázky leninizmu“. Prehlbovanie perestrojky však čoraz jasnejšie odhaľuje falošnosť predtým vytvorených stereotypov. Potrebný je „tvorivý prístup k teórii a praxi socializmu, ich vývoj na cestách konštruktívneho chápania historickej skúsenosti 20. storočia, odkazu Marxa, Engelsa, Lenina, oslobodeného od dogmatickej interpretácie“.

Boj nie je len medzi názormi rôznych ľudí, ale aj v mysliach každého z nás. Je to verejné a intímne zároveň. Toto je vnútorná, duchovná a duchovná práca každého na prekonaní dogiem, ktoré sú známe, ale životu cudzie. Ide o aktívne prekonávanie v nás posilnených reflexov intelektuálneho sebaodcudzenia, získanie osobnej slobody tvorivo myslieť a konať podľa zákonov pravdy a morálky.

Z premysleného prístupu k téme „Leninovej koncepcie socializmu“ vyvstávajú tri otázky:

1. Aké miesto zaujímajú myšlienky humanizmu v názoroch V. I. Lenina na socializmus a spôsoby jeho tvorby?

2. Ako možno aplikovať Leninovu analýzu dialektiky prechodných foriem spoločnosti na určovanie povahy a tendencií súčasnej perestrojky?

3. Aké sú hlavné ponaučenia z Leninových myšlienok o perestrojke dnes?

4. Pri zverejnení tejto témy sa zameriame na zohľadnenie týchto otázok.

Humanistický obsah Leninov koncept socializmu

Názory V. I. Lenina na socializmus a spôsoby jeho vzniku sú mnohostranné a dynamické. Rozvíjali sa v súlade s priebehom samotných spoločenských procesov v Rusku a vo svete, poskytovali odpovede na nové otázky, ktoré život pred boľševickou stranou nastolil. Tento vývoj prebiehal obzvlášť intenzívne po októbrovej revolúcii na základe zovšeobecnenia skúseností z prvých rokov budovania socialistickej spoločnosti. V posledných listoch a článkoch V. I. Lenina bolo sformulovaných množstvo zásadne nových myšlienok, znamenajúcich „radikálnu zmenu celého nášho pohľadu na socializmus“.

Samozrejme, keby Lenin ďalej žil a pracoval, urobil by nejednu zmenu vo svojich a našich predstavách o socializme. Jeho koncept zo svojej podstaty bol a zostal zásadne otvorený novým prístupom a riešeniam, ktoré zodpovedajú novým požiadavkám života. Správnym postojom k nej, zodpovedajúcim jej vlastným princípom, je preto vyzdvihnutie jej hlbokého obsahu, ktorý môže slúžiť ako strategické usmernenie pri analýze problémov modernej etapy dejín. Takýto hlboký obsah, jeho skutočný základ tvoria myšlienky humanizmu.

Humanizmus v širšom zmysle je názor, ktorý považuje človeka za najvyššiu hodnotu a sám osebe má za cieľ spoločenský pokrok, brániac jeho právo na slobodu a všestranný rozvoj pred zásahmi cirkvi, štátu a iných verejných inštitúcií. Ako ideologický smer sa humanizmus formoval už v renesancii (XIV-XVI. storočie), keď pod mocnými údermi humanistického hnutia stratila katolícka cirkev svoj monopol na duchovný svet človeka. Duchovné sebaoslobodenie niekoľkých však sprevádzalo politické zotročenie väčšiny feudálnymi štátmi, ktoré sa pretransformovali na absolutistické monarchie. Ďalší vývoj humanizmu sa prejavil predovšetkým v myšlienkach európskych a amerických osvietencov, ktorí ideologicky pripravovali buržoázne revolúcie 17. - prvej polovice 19. storočia, vďaka čomu bol človeku pridelený nový okruh práv - politický , ktorý dáva každému občanovi možnosť ovplyvňovať tvorbu štátnych orgánov a zakazuje štátu zasahovať do súkromia občanov. Tento pokrok však sprevádzali nové straty. V ekonomickej sfére života buržoáznej spoločnosti sa ukázalo, že človek je odcudzený nielen pracovným prostriedkom a jej výsledkom, ale aj samotnej práci ako ľudskej činnosti a v dôsledku toho aj sebe ako aktívnemu človeku. bytie, od iných ľudí, oddelené konkurenciou, od generickej ľudskej podstaty. Postup k slobode v duchovnej a politickej oblasti bol následne sprevádzaný odcudzením a sebaodcudzením človeka v hospodárskom živote. A to nevyhnutne spôsobilo nové deformácie slobody v sociálnej, politickej, duchovnej sfére jeho života.

Vedecký socializmus – teória skutočného humanizmu

Po odhalení hlboko zakorenených rozporov v realizácii myšlienok humanizmu za kapitalizmu K. Marx už v Ekonomických a filozofických rukopisoch z roku 1844 zdôvodnil potrebu socializmu a komunizmu ako spoločnosti skutočného humanizmu. Realita humanizmu, potvrdená novou historickou silou - robotníckou triedou v spojenectve s roľníkom a inými vrstvami pracujúceho ľudu, je zabezpečená komplexom revolučných premien spoločnosti. Pokrývajú všetky hlavné sféry verejného života: ekonomické – vyvlastňovanie súkromného a schvaľovanie rôznych foriem verejného vlastníctva hlavných výrobných prostriedkov; sociálne - zrušenie antagonistických tried a potom tried všeobecne, vytvorenie voľného združenia pracujúcich ako hlavnej jednotky spoločnosti; politické - odstránenie politickej nadvlády vykorisťovateľov, nastolenie moci samotného pracujúceho ľudu (najskôr v podobe diktatúry proletariátu), rozvoj verejnej samosprávy až do zániku štátu; duchovné - prekonávanie fetišistických a iných transformovaných foriem vedomia, duchovná emancipácia každého, rozvoj vedeckého svetonázoru.

Úplnosť týchto premien nie je cieľom samým osebe, ale prostriedkom na dosiahnutie hlavného cieľa: oslobodenie pracujúcich, každého občana od akejkoľvek formy vykorisťovania, politického alebo duchovného útlaku; schvaľovanie takých sociálnych vzťahov, ktoré otvárajú priestor pre realizáciu vnútornej potreby človeka po sebarozvoji, po slobode ako najvyššej hodnote ľudského života. „...Slobodný rozvoj každého je podmienkou slobodného rozvoja všetkých“ – základný princíp skutočného humanizmu, ktorý zakladatelia marxizmu sformulovali v „Manifeste komunistickej strany“.

V akých formách, v akých etapách bude prebiehať sebaoslobodzovanie človeka, zrušenie jeho odcudzenia? Už v roku 1844, porovnávajúc históriu skutočného odcudzenia s históriou komunistických predstáv ako teoretických predstáv o jeho odstránení, Marx objavil zákonitosť: odstránenie odcudzenia prebieha rovnako ako odcudzenie. Historicky je jeho pôvodnou ranou formou len popieranie súkromného vlastníctva ako objektívneho obsahu odcudzenia, teda hrubého komunizmu, ktorý potvrdzuje univerzálnosť práce a rovnosť miezd, ale spolu so súkromným vlastníctvom popiera osobnosť človeka. osoba. V ďalšej, vyspelejšej podobe sa komunizmus javí ako návrat k človeku subjektívnych stránok jeho života, predovšetkým politických: ide o komunizmus vo svojej demokratickej alebo despotickej politickej forme; následne štát vo všeobecnosti podlieha zrušeniu. Komunizmus vo svojej najvyššej podobe znamená prekonávanie objektívnych aj subjektívnych prejavov súkromného vlastníctva, všestranné privlastňovanie si ľudskej podstaty, vrátane jej duchovného obsahu, človekom. Na tomto základe sa formuje kvalitatívne nový typ spoločnosti, ktorá už nepotrebuje popierať odcudzenie a preto predstavuje priame sebapotvrdenie človeka ako najvyššiu hodnotu a cieľ rozvoja sám o sebe.

Ideu komunizmu ako skutočného, ​​praktického humanizmu Marx zachovával a prehlboval v priebehu celej svojej ďalšej tvorivej činnosti. V hospodárskych rukopisoch z rokov 1857 - 1859. opísal tri hlavné formy spoločnosti alebo tri etapy historického pokroku: prvou etapou je vzťah osobnej závislosti medzi ľuďmi (patriarchálny, antický a feudálny systém); druhým krokom je osobná nezávislosť založená na materiálnej závislosti (kapitalizmus); treťou etapou je „slobodná individualita založená na univerzálnom rozvoji jednotlivcov a na premene ich kolektívnej, spoločenskej produktivity na ich verejné vlastníctvo“, teda komunizmus.

Už vo svojich raných dielach vystupuje V. I. Lenin ako dôsledný marxista, hlboko a tvorivo vnímajúci všetky základné ustanovenia vedeckého socializmu, jeho humanistický obsah. Východiskom pre Lenina bol základný záver marxizmu o svetohistorickom poslaní proletariátu ako jedinej triedy v dejinách, ktorá je povolaná uskutočniť revolúciu nie preto, aby upevnila svoju vládu a stala sa novou vládnucou triedou, ale s cieľom zrušiť všetky triedy a tým ich oslobodiť od vykorisťovania a útlaku celého pracujúceho ľudstva, vytvorte novú, beztriednu spoločnosť. V dôsledku toho triedny záujem proletariátu nie je sebecký, ale všeobecný záujem celého utláčaného a trpiaceho ľudstva. Vladimír Iľjič tento vedecky podložený humanizmus marxizmu absorboval od mladosti a zostal mu verný až do konca života.

Konkrétnym prejavom socialistického humanizmu sú princípy sociálnej slobody, rovnosti, spravodlivosti a všestranného rozvoja jednotlivca. Objektívnym predpokladom ich realizácie je, ako napísal Lenin v návrhu Programu RSDLP (1902), „sociálna revolúcia, t. j. zrušenie súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov, ich prevod do verejného vlastníctva a nahradenie kapitalistických výroba tovarov celospoločenským socialistom, zabezpečiť plný blahobyt a slobodný všestranný rozvoj všetkých svojich členov.

Tu sa jasne prejavuje humanistická orientácia nastupujúceho socialistu.

tická revolúcia. Podmienkou slobodného rozvoja všetkých je oslobodenie každého od vykorisťovania, dosiahnuté ustanovením verejného vlastníctva výrobných prostriedkov.

vedenie. Lenin tiež zdieľal realistický Marxov záver, že socializmus ako prvý, spodný -

najvyššia fáza komunizmu ešte nezabezpečuje skutočnú sociálnu spravodlivosť a rovnosť: rozdelenie podľa práce znamená aplikovať rovnakú škálu na heterogénne

kovy ludia, nasledkom ktorych tu ostanu rozdiely v bohatstve a rozdiely su nespravodlive.

Socializmus je živá tvorivosť samotných más

Vznik socializmu, jeho ďalší rozvoj je procesom nezávislej tvorivosti desiatok a stoviek miliónov ľudí, ktorí sa riadia nie teóriami vymyslenými pre nich, ale svojimi vlastnými záujmami. „Živá kreativita más je hlavným faktorom novej verejnosti... – povedal; VI Lenin 10. deň, ktorý otriasol svetom. - Socializmus nevzniká dekrétmi zhora. Úradno-byrokratický automatizmus je jeho duchu cudzí; socializmus je živý, tvorivý, je výtvorom samotných más ľudí. V hlbokom pochopení ľudskej podstaty socializmu a v obetavom boji za jeho slobodné odhalenie spočíva pravý leninský humanizmus.

"Široké, skutočne masívne vytvorenie príležitosti ukázať podnikavosť, napodobňovanie, odvážnu iniciatívu je len teraz ..." napísal Lenin dva mesiace po októbri. - Prvýkrát po storočiach práce pre cudzincov, nútenej práce pre vykorisťovateľov, je to možné pracovať pre seba a navyše pracovať na všetkých výdobytkoch najnovších technológií a kultúry. Prvých komunistických subbotnikov nazval „veľkou iniciatívou“. Ale tieto klíčky nového, socialistického a komunistického prístupu k práci by sa mohli rozvinúť len vtedy, ak by existovali také podmienky ako otvorenosť, účtovanie a kontrola výsledkov, ich porovnateľnosť a hlavne zabezpečenie diverzity ako záruky vitality nového, potláčajúceho akýkoľvek stereotyp a uniformita prichádzajúca zhora.

V. I. Lenin sústredene nahliadol do života, do revolučnej skúsenosti más pri hľadaní tých „tehiel“, z ktorých sa začína formovať socializmus. Verný princípom vedy podrobil túto skúsenosť kritickej analýze – podceňovaniu aj preceňovaniu jej „socializmu“, čo sa niekedy prejavovalo tak medzi masami, ako aj medzi teoretikmi.

Šesť mesiacov po októbri, v podmienkach „dýchacieho priestoru“ dosiahnutého vďaka brestlitskému mieru, V. I. Lenin pracoval na článku „Bezprostredné úlohy sovietskej moci“. V tom čase sa v krajine rozbiehal „jazdecký útok“ na kapitál – znárodňovanie priemyselných podnikov, vyvlastňovanie kapitalistov. Revolucionár Lenin však tento útok nevybičuje, ale obmedzuje tempo ofenzívy. prečo? Áno, pretože znárodnenie ani zďaleka nie je totožné so skutočnou socializáciou výroby a je nebezpečné pripustiť jej výrazné oddelenie od ekonomickej reality.

Lenin zdôraznil, že za súčasných podmienok je hlavným problémom „vykonať čo najprísnejšie a najrozšírenejšie účtovníctvo a kontrolu výroby a distribúcie produktov, zvýšiť produktivitu práce, socializovať sa výroba na skutok“. Tieto slová stručne vyjadrujú koncept reálneho socializmu, ktorý sa rozvinul na jar 1918. Lenin pokračuje v myšlienke úlohy účtovníctva a kontroly, sformulovanej v knihe Štát a revolúcia, a používa ju na zodpovedanie najdôležitejšej, prakticky nastolenej otázky. : čo to vlastne znamená socializovať výrobu? Ale, samozrejme, nepoužíva ho len ako hotový, ale detailuje ho na novom životne dôležitom materiáli.

V samotnej oblasti výroby znamená socializácia každodenné účtovníctvo a kontrolu robotníkov vo všetkých podnikoch – znárodnených aj súkromných. „Veď úhľadne a svedomito peniaze, hospodárte hospodárne, neflákajte sa, nekradnite, dodržiavajte najprísnejšiu disciplínu v práci“ Tieto jednoduché požiadavky musí uviesť do praxe tak masa pracujúceho ľudu, ako aj sovietska vláda, jej zákony a metódy. Na zvýšenie produktivity práce treba využiť všetko vedecké a pokrokové medzi buržoáziou (napríklad v Taylorovom systéme) a energicky využiť nové príležitosti, ktoré otvoril socializmus, predovšetkým organizovať súťaž medzi robotníkmi, podnikmi, obcami. . Vo vzťahu k zostávajúcej buržoázii považuje Lenin za potrebné nahradiť jednorazové odškodné trvalou a správne vyrubenou daňou z majetku a príjmu. Uplynie trochu času a pri analýze nových skúseností už bude hovoriť o prechode od robotníckej kontroly k robotníckej kontrole priemyslu za aktívnej účasti odborov ako školy na výchovu más pod kontrolou. Sovietov ako mocenských orgánov. Vznikne aj otázka celoštátneho plánu rozvoja národného hospodárstva, ktorého prvým príkladom bude plán GOELRO.

Vo sfére distribúcie produktov socializácia znamená vytváranie siete spotrebiteľských spoločností, družstiev. V pôvodnej verzii článku „Okamžité úlohy sovietskej moci“ Lenin poznamenáva, že v podmienkach proletárskeho štátu sa postavenie družstiev radikálne mení, a vyvodzuje záver mimoriadneho významu: „Družstvo, ak prijíma celá spoločnosť, v ktorej je pôda socializovaná a továrne a závody sú znárodnené, je socializmus“. Myšlienka jednotného celoštátneho spotrebného družstva a dokonca jednotných územných družstiev narazila na odpor samotných družstevníkov (buržoáznych a robotníckych) a našla kompromisné vyjadrenie v dekréte schválenom v apríli 1918. Podľa Lenina jedným z kritérií pre práca Sovietov sa teraz stáva rozsahom pokrytia obyvateľstva sieťou spotrebných družstiev.

Napokon, všeobecnou podmienkou slobodnej tvorivosti más v období prechodu od kapitalizmu k socializmu je „železná ruka“ diktatúry proletariátu: silné formy každodennej disciplíny, nespochybniteľná poslušnosť más jednotnej vôli vedúcich pracovných procesov. To však nevylučuje, ale predpokladá „rally demokratizmus“ más mimo pracovného času, ďalší rozvoj sovietov ako najvyššej formy demokracie s cieľom získať chudobných roľníkov k praktickej účasti na vláde. Lenin zdôrazňuje: „O to rozhodnejšie sa teraz musíme postaviť za nemilosrdne pevnú moc, za diktatúru jednotlivcov. pre istých propracovné procesy, v určitých časoch čistopredvádzanie funkcií, tým rozmanitejšie by mali byť formy a spôsoby kontroly zdola, aby sa paralyzoval každý tieň možnosti deformácie sovietskej moci, aby sa opakovane a neúnavne vytrhávala burina byrokracie.

V. I. Lenin tak už v počiatočnom štádiu revolúcie rozvinul koncepciu budovania socializmu ako živej tvorivosti samotných más, ktorá postupne, počas pomerne dlhého obdobia, nahrádza kapitalistické spôsoby života socialistickým. Vodca orientoval stranu, sovietsku vládu na postupný prechod na nový spoločenský systém.

Lenin však zároveň prispel k vytvoreniu politického systému jednej strany, ktorý sa snažil podmaniť si multištrukturálne hospodárstvo obrovskej krajiny. RCP (b) sa ocitla sama proti všetkým politickým stranám a trendom v Rusku. Ich protiofenzíva, ktorá sa začala na jar 1918, zmarila politiku mierového, postupného budovania socializmu. Občianska vojna a intervencia krajín Dohody uvrhla krajinu na viac ako dva roky do novej vojenskej drámy a stála národy Ruska nové státisíce obetí. V tejto situácii strana a štát začali presadzovať politiku „vojnového komunizmu“, ktorá bola založená na neekonomických, vojensko-administratívnych metódach nútenia všetkých občanov k práci a žobráckej rovnostárskej distribúcii medzi mestské obyvateľstvo produktov odoberaných z r. roľníci prostredníctvom rozdeľovania potravín, mocou robotníckych oddielov potravín a dedinských výborov.chudobní. Celkovo to bola podľa Leninovho hodnotenia síce vynútená, ale hlboko chybná politika, ktorá je v rozpore s tým, „čo sme už písali o prechode od kapitalizmu k socializmu...“. Na jar 1921 postavila sovietsku moc pred najhlbšiu politickú krízu – krízu zväzku robotníkov a roľníkov.

Uvedomujúc si hroziace nebezpečenstvo, desiaty kongres strany v marci 1921 prijal z Leninovej iniciatívy novú hospodársku politiku. Znamenalo to na jednej strane návrat k starej, obozretnej a obozretnej politike prvého obdobia revolúcie a na druhej strane kvalitatívne nový prístup k budovaniu socializmu v krajine, kde dominovali malovýrobcovia. Následná história ukázala, že NEP mal strategický význam pre budovanie socializmu u nás. Ale jeho schopnosti boli zdeformované a obmedzené Stalinovou politikou zavedenia administratívno-veliaceho kontrolného systému.

V podmienkach modernej perestrojky sa strana opäť obrátila na tvorivý potenciál NEP, využívajúc politické a metodologické bohatstvo svojich myšlienok. Zastavme sa pri jednej z najdôležitejších otázok socialistickej výstavby, ktorá bola efektívne vyriešená v duchu Novej hospodárskej politiky.

K rôznorodosti spôsobov, ako zahrnúť osobné záujmy do budovania socializmu.

Hovoríme o vývoji názorov V.I. Lenina od zjednocovania k rôznorodosti spôsobov, ako zapojiť záujmy pracujúceho ľudu do procesov budovania socializmu. Lenin v predvečer októbra v knihe Štát a revolúcia písal o socialistickej spoločnosti ako o jednej fabrike s rovnosťou práce a rovnakou mzdou. V roku 1921, po prekonaní negatívnej skúsenosti „vojnového komunizmu“, postavil do centra pozornosti problém nových, rôznorodých foriem spájania osobných záujmov pracujúceho ľudu, najmä roľníkov, so všeobecnými úlohami budovania socializmu, ktoré riešil proletársky štát.

Po prvé, neomylne identifikoval najdôležitejšie zložky týchto záujmov: zbaviť sa nadbytočných prostriedkov, kvôli ktorým bolo zbytočné zvyšovať efektivitu roľníckej práce, najmä v mierových časoch, a mať možnosť prijímať v meste priemyselný tovar výmenou. pre jedlo. Ďalšia úloha je oveľa ťažšia: nájsť spôsoby, ako tieto záujmy uspokojiť. Mali by byť jednoduché a zrozumiteľné pre každého roľníka, metódy prevzaté z každodenného života a nevymyslené teoretikmi. Lenin navrhol práve takéto metódy: 1) namiesto prebytočného pridelenia - pevná, vopred ohlásená - potravinová daň za užívanie pôdy (asi polovica pridelenia); 2) namiesto centralizovanej distribúcie produktov - voľná výmena tovaru a výmena produktov; 3) voľná výroba tovaru malým a remeselným priemyslom. Znamenalo to úplnú demontáž ekonomiky „vojnového komunizmu“, obnovenie tovarovo-peňažných vzťahov, prvkov maloburžoáznej a štátno-kapitalistickej výroby.

Prijaté opatrenia zabezpečili obnovenie a posilnenie zväzku robotníkov a roľníkov. S realizáciou NEP bola predložená nová úloha - úloha prechodu roľníkov, remeselníkov a iných zložiek maloburžoázie k novému, socialistickému poriadku. Ako vyriešiť tento problém, v akom reálnom; Nie je v kanceláriách vymyslených spolkov zapájať ich, aby sa „každý malý sedliak“ mohol prakticky podieľať na budovaní socializmu? Lenin, ktorý intenzívne uvažoval o perspektívach socializmu, našiel vo svojich posledných článkoch zásadne nové riešenie tohto historického problému: je potrebné spojiť princíp NEP voľného obchodu s princípom spolupráce, ktorý je v podmienkach sovietskeho Ruska úplne socialistický! Zistila sa tak miera spojenia súkromných záujmov rôznych vrstiev pracujúceho ľudu so všeobecnými záujmami socialistického štátu, čo predstavovalo pre mnohých socialistov kameň úrazu.

Spolupráca a socializmus

Pôvodný význam pojmu „spolupráca“ je spolupráca pracovníkov (z latinského slova coopera-tio). Špecifický historický obsah tohto pojmu zahŕňa výrobno-technologické, ekonomické, organizačné a vlastne sociálne (triedne, skupinové) aspekty.

Po prvé, spolupráca funguje ako forma organizácie práce, v ktorej sa určitý počet ľudí spoločne zúčastňuje na rovnakých alebo rôznych, ale vzájomne prepojených pracovných procesoch. Zároveň sa dosahujú úspory zo zdieľania spoločných pracovných podmienok, ako aj „samotný sociálny kontakt vyvoláva súťaživosť a akési vzrušenie životnej energie ... zvyšovanie individuálnej produktivity jednotlivcov ...“. Ak všetci zamestnanci vykonávajú rovnakú prácu, potom existuje jednoduchá spolupráca; komplexná spolupráca je založená na deľbe práce a zabezpečuje najvyšší rast jej produktivity.

Kooperatívny charakter organizácie práce je objektívnou potrebou akejkoľvek spoločnej práce. V tomto zmysle spolupráca vzniká už v staroveku a existuje vo všetkých sociálno-ekonomických formáciách, pričom v sebe nesie tendenciu k zvyšovaniu sociálneho charakteru práce. A v podmienkach strojovej výroby sa stáva technickou nevyhnutnosťou, determinovanou povahou samotných pracovných prostriedkov, pričom odhaľuje úžasnú schopnosť prispôsobiť sa rôznym sociálno-ekonomickým prostrediam. Ako poznamenáva Marx, v počiatočných štádiách ľudskej kultúry spolupráca spočívala na spoločnom vlastníctve výrobných podmienok a neoddeliteľnom spojení jednotlivca s rodom alebo komunitou. V antickom svete a v stredoveku - na vzťah priamej nadvlády a podriadenosti, najčastejšie na otroctvo. V modernej dobe predstavoval historický a logický východiskový bod kapitalistickej výroby.

Na druhej strane kooperatívna povaha práce dáva pracovníkom, ktorí sú dostatočne rozvinutí ako jednotlivci, právne a ekonomicky slobodní a zároveň zapojení do spoločnej práce, potrebu spoločného, ​​skupinového vlastníctva. V reakcii na túto potrebu súčasne s kapitalizmom vzniká nová sociálno-ekonomická forma existencie spolupráce - družstvo ako združenie ľudí založené na skupinovom majetku svojich členov, slúžiace na spoločnú výrobu a marketing produktov, nákup a Spotreba tovarov, služieb a pod. Charakteristické je však to, že vzťahy, ktoré sa v kapitalizme rozvíjajú v rámci kooperácie ako sociálnej skupinovej komunity, netvoria žiadny osobitný historický typ, ale reprodukujú typ vzťahov, ktorý je vlastný sociálnemu prostrediu, ktoré ho obklopuje. oni, spoločnosť ako celok, teda kapitalistické vzťahy. „Tak ako sa spoločenská produktívna sila práce, zvýšená kooperáciou, javí ako produktívna sila kapitálu, tak aj samotná spolupráca sa javí ako špecifická forma kapitalistického výrobného procesu...“

Ale už, ako ich nazval V. I. Lenin, „starí kooperanti“ z radov utopických socialistov nechápali identitu, navyše priamy opak princípov, na ktorých je založené na jednej strane kapitalistické podnikanie a na druhej strane spolupráca ako komunita sociálnej skupiny. Dobrovoľné združovanie ľudí do spolkov (Fourierove falanstre, Owenove komunity a pod.) na základe využívania spoločného, ​​skupinového majetku sa zdalo postačujúce na to, aby ich spoločnú prácu oslobodili od vykorisťovania a spríjemnili im celý život. V kooperatívnom princípe bol uhádnutý základný princíp spojenia individuálnych a spoločných záujmov v nastupujúcej socialistickej spoločnosti.

Spôsob presadzovania tohto princípu ako univerzálneho, ktorý navrhli „starí kooperanti“, sa však ukázal ako utopický. Snívali o tom, že socialistické družstvá pretvoria kapitalistickú spoločnosť mierovou cestou, iba silou príkladu. Marxisti vždy nazývali tieto sny smiešnymi fantáziami, ktoré spôsobujú politické škody revolučnému boju proletariátu. Ako ukázal Lenin v boji proti komunálnym a artelovým ilúziám narodnikov, v podmienkach kapitalisticky sa rozvíjajúceho Ruska je aj rodinná spolupráca „základ kapitalistickej spolupráce“.

"Radikálna zmena celého nášho pohľadu na socializmus"

A ako sa mení úloha spolupráce po socialistickej revolúcii, keď štátna moc a hlavné pracovné prostriedky prechádzajú do rúk samotného pracujúceho ľudu? K. Marx považoval spoluprácu ako formu organizácie práce za jeden zo základov vytvorených kapitalizmom, na ktorom spočíva jeho vlastná negácia („vyvlastňovatelia sa vyvlastňujú“) a obnova skutočného „individuálneho vlastníctva“ založeného na „spoločnom vlastníctve“ tzv. jednotlivcov prebieha. Marx si zároveň vysoko cenil úlohu družstevných tovární vytvorených robotníkmi ako dôkaz, nie slovami, ale skutkami, že námezdná práca by mala „ustúpiť pridruženej práci vykonávanej dobrovoľne, s ochotou a nadšením“. Ale rozvoj družstevnej práce v celoštátnom meradle za socializmu spájal Marx s využívaním „celoštátnych fondov“, a nie samého o sebe družstevného majetku.

Ako bolo uvedené vyššie, už v roku 1918 V. I. Lenin pochopil novú, meniacu sa povahu družstva v podmienkach proletárskeho štátu. Potom sa však všetka jeho pozornosť sústredila na úlohu spolupráce pri distribúcii produktov. V januári 1923 však dostal zásadne novú predstavu o ústrednej úlohe spolupráce ako sociálno-ekonomického fenoménu pri budovaní a rozvoji socialistickej spoločnosti. Spolupráca sa formuje v hĺbke kapitalizmu, ale jej skutočný sociálny potenciál, jej vlastný princíp, sa realizuje až za socializmu. To je takpovediac jeho socialistické poslanie. Kooperatívny princíp tvorí jadro socialistickej spoločnosti, čo zase zabezpečuje plnú realizáciu sociálneho a ekonomického potenciálu spolupráce.

Inými slovami, spolupráca po socialistickej revolúcii pôsobí ako prirodzene historicky vytvorený spojovací článok medzi hlboko zakorenenými súkromnými záujmami miliónov pracujúcich ľudí a ich vlastnými spoločnými záujmami, ktoré sú izolované v podobe záujmov socialistického štátu. A nie len spojkou spájajúcou tieto protiklady (túto funkciu plní už princíp NEP voľného obchodu), ale prispievaním k socialistickej premene súkromných záujmov na skupinové, kolektívne. Toto je uzol, v ktorom sú vzájomne prepojené princípy NEP voľného obchodu a kooperatívny princíp kolektívnosti, princíp socializmu.

Lenin preto dospel k záveru, že „systém civilizovaných spolupracovníkov, s verejným vlastníctvom výrobných prostriedkov, s triednym víťazstvom proletariátu nad buržoáziou, je socialistickým systémom... Teraz máme právo povedať, že jednoduchý rast spolupráce je pre nás totožný... s rastom socializmu a zároveň sme nútení uznať radikálnu zmenu celého nášho pohľadu na socializmus.

Zásadná zmena spočívala predovšetkým v odklonení sa od konceptu socialistického vlastníctva ako výlučne štátneho, v chápaní družstevného vlastníctva ako rovnako socialistického, navyše prevládajúceho v takej maloroľníckej krajine, akou je Rusko. Zároveň sa predpokladá, že samotná spolupráca je veľmi rôznorodá z hľadiska ekonomického, sociálno-organizačného a vecného obsahu. Jedným slovom, neexistuje jediný spôsob (cez štátny majetok), ale množstvo spôsobov, ako spojiť súkromné ​​a spoločné záujmy pracujúceho ľudu, premeniť súkromné ​​záujmy na kolektívne, socialistické – taká je hlavná myšlienka ​leninský družstevný plán budovania socializmu, skrátka štátno-družstevný socializmus.

Ako súvisia štátne a družstevné princípy socializmu? Najjednoduchšia odpoveď by bola, že každý z týchto princípov sa vzťahuje na zodpovedajúce, t. j. rôzne masy pracovníkov: niektorí sú zamestnaní v štátnych podnikoch, iní v družstvách. Lenin si však stanovil úlohu „dosiahnuť prostredníctvom Novej hospodárskej politiky účasť v družstvách bez výnimky celej populácie...“. Zároveň, samozrejme, nemal v úmysle upustiť od znárodňovania pôdy, veľkých priemyselných podnikov, bánk, železníc atď. V dôsledku toho predpokladal iný, komplexnejší vzťah medzi týmito dvoma princípmi, vrátane diferenciácie a ich určitá kombinácia, priesečník.

Na socializovanej, znárodnenej pôde môžu vznikať výrobné družstvá v poľnohospodárstve s vlastným, družstevným vlastníctvom budov, strojov, hospodárskych zvierat a pod. To isté platí aj v priemysle. V dôsledku toho môže byť štátny princíp základným princípom, na ktorom rastie a rozvíja sa iný, kooperatívny princíp. Družstevný princíp sa zároveň môže a musí rozvíjať ako nezávislý: tak vo výrobe, ako aj v spotrebiteľskej oblasti. Zároveň sa rovnaké vrstvy obyvateľstva vo výrobe môžu zamestnať v štátnych družstevných podnikoch a v spotrebe môžu využívať služby autonómnych spotrebných družstiev. Jedným slovom, korelácia štátnych a družstevných princípov sa vyžaduje, aby vyhovovala rôznorodosti záujmov samotného pracujúceho ľudu.

K tomu má smerovať práca strany a štátu v nových podmienkach. Zmena celého nášho pohľadu na socializmus si preto vyžaduje posunúť ťažisko z politického boja o moc „na pokojnú organizačnú „kultúrnu“ prácu, na ekonomickú a inú podporu družstevného systému ako takého, ku ktorému musíme pomáhať nad rámec obvyklé.

Aby mohol družstevný systém vstúpiť do života národov sovietskeho Ruska, potreboval nielen ekonomickú podporu: „... úplná spolupráca je nemožná bez celej kultúrnej revolúcie“. Nie je náhoda, že práve v súvislosti s problémom spolupráce vznikol v Leninových úvahách kľúčový pojem „kultúrna revolúcia“. Radikálna zmena celého pohľadu na socializmus, presadenie družstevného princípu do popredia kládli kvalitatívne vyššie nároky na každého pracujúceho človeka ako jednotlivca, na jeho kultúru v najširšom zmysle slova. Preto musí teraz miesto politickej revolúcie zaujať kultúrna revolúcia, civilizačný kulturalizmus, predovšetkým medzi roľníkmi. Ak budeme tvrdo pracovať v tomto smere, tak po nejakom čase vznikne systém civilizovaných spolupracovníkov – systém socializmu.

Je však potrebné vykonať obrovské množstvo práce, ktorej dokončenie si vyžiada celú historickú epochu. "Môžeme dosiahnuť dobrý koniec tejto éry za jednu alebo dve desaťročia," pripustil Lenin. Bude to éra dosiahnutia všeobecnej gramotnosti, privykania obyvateľstva na knihy, dosiahnutia určitej bezpečnosti pred neúrodou, hladom atď. Každý občan Zeme Sovietov musí prejsť školou civilizácie, kultúry, humanizmu.

Humanistická orientácia Leninovho politického testamentu.

Skúsenosti z prvých piatich rokov sovietskej moci odhalili historické úspechy aj nebezpečné problémy, ktoré bránili budovaniu spoločnosti skutočného humanizmu. Už bol vážne chorý koncom roku 1922 - začiatkom roku 1923. V. I. Lenin vo svojich posledných listoch a článkoch, známych ako jeho politický testament, sformuloval množstvo zásadne nových ustanovení a záverov smerujúcich k dosiahnutiu humanistických cieľov socializmu.

Prút, ktorý Lenina vždy znepokojoval, no najmä v tejto dramatickej etape zhrňovania výsledkov jeho života, bola otázka úlohy a miesta človeka pri vytváraní novej spoločnosti. Vladimír Iľjič má pred očami oba póly tejto skľučujúcej otázky: na jednej strane záujmy obyčajných ľudí – miliónov robotníkov a roľníkov (leninistický družstevný princíp je zameraný práve na ich spojenie so spoločnými záujmami) a na iné - osobné kvality politického; vodcov krajiny, zachovanie a posilnenie vplyvu tenkej vrstvy zocelených boľševikov na osud socializmu v Rusku. Oba póly sú od seba neoddeliteľné, ich prepojenie ide cez kultúru, civilizačnú úroveň obyvateľstva, črty historických procesov, ktoré zažívajú.

Naša revolúcia bola vykonaná v rozpore so zvyčajným historickým poriadkom: začala bez nevyhnutných predpokladov civilizácie a kultúry, no na druhej strane vytvorila také politické predpoklady, ako je vyhnanie veľkostatkárov a kapitalistov. Teraz bolo potrebné pristúpiť ku kultúrnej revolúcii, bez ktorej nie je možná ani súčinnosť obyvateľstva, ani radikálne prekonávanie byrokracie v riadení.

Problém byrokracie Lenina mimoriadne znepokojoval, pretože sa neustále zväčšoval a zhoršoval napriek opatreniam prijatým na jeho vyriešenie. Lenin na to upozornil už na jar 1921. Prvých šesť mesiacov po revolúcii, vtedy napísal, sme ešte nepociťovali byrokraciu. Ale o rok neskôr hovorí nový Program strany "čiastočnénové oživenie byrokracie v sovietskom systéme“. O dva roky neskôr sa toto zlo stalo oveľa hrozivejším a špeciálne sa o ňom diskutovalo na Ôsmom zjazde sovietov (december 1920) a na desiatom zjazde strany (marec 1921). Ekonomickým koreňom byrokracie u nás je „roztrieštenosť, rozptýlenie malého výrobcu, jeho chudoba, nedostatok kultúry, nedostatok ciest, negramotnosť, nedostatok obrat medzi poľnohospodárstvom a priemyslom, nedostatok komunikácie a interakcie medzi nimi. A teraz, na začiatku roku 1923, keď sme veľa hovorili o proletárskej kultúre, nielenže sme si ešte neosvojili skutočnú buržoáznu kultúru, vrátane kultúry riadenia, ale, zdôraznil Lenin, sme sa nezbavili ani „najmä terryho typy kultúr predburžoázneho rádu, t. j. byrokratická alebo poddanská kultúra atď. . Práve tie treba najskôr prekonať.

Prestavať štátny aparát, ktorý vznikol po revolúcii a vytvoriť na jeho mieste kvalitatívne nový, je možné len opieraním sa o vedeckú teóriu organizácie a manažmentu, v tomto prípade s využitím všetkého progresívneho, čo je dostupné v buržoáznej teórii, a spojením vzdelanosti. práca s praktickou prácou. Mal by to byť početne malý, najhospodárnejší aparát, zbavený excesov, ktorých v ňom toľko zostalo z cárskeho Ruska, z jeho byrokraticko-kapitalistického aparátu. Je lepšie, aby bol náš štátny aparát početne menší, ale kvalitatívne vyšší – to je hlavná myšlienka V. I. Lenina v článku „Lepšie menej, ale lepšie“.

Ako to dosiahnuť? Veď aj špeciálne vytvorený Ľudový komisariát Robotnícko-roľníckej inšpekcie (Rabkrin, ktorý do roku 1922 viedol Stalin) sa podľa Lenina zvrhol v najhoršiu z inštitúcií, kde sa ľudia len šuchú nad zlepšovaním štátneho aparátu, vytvárajúc vzhľad práce.

Strategickým smerovaním všetkej práce je demokratizácia zloženia a spôsobu fungovania aparátu a samotných najvyšších straníckych orgánov – Ústredného výboru a Ústrednej kontrolnej komisie, zabezpečenie ich nových kontaktov „so skutočne širokými masami prostredníctvom najlepších z našich pracovníkov. a roľníkov“. Lenin preto navrhol výrazné rozšírenie ich zloženia na úkor tých robotníkov a roľníkov, ktorí patria k radovým, a nie tým, ktorí už vstúpili do tohto aparátu, absorbovali tie z jeho tradícií a predsudkov, ktoré by mali bojovať proti. Okrem toho bolo za určitých podmienok potrebné zjednotiť Ústrednú kontrolnú komisiu s hlavnou časťou reorganizovaného Rabkrinu a plénum rozšíreného Ústredného výboru by sa malo konať za účasti Ústrednej kontrolnej komisie, čím sa z nich stali najvyššie. stranícke konferencie.

Takéto rozšírenie zloženia straníckych orgánov, posilnenie ich vzájomného pôsobenia a interakcie so širokými masami, by podľa Leninovho plánu vyriešilo problém, ktorý ho najviac znepokojoval, aby zabránil rozkolu v politbyre Ústredného výboru, predovšetkým medzi Stalin a Trockij. Lenin videl, že mnohí z politických vodcov krajiny majú nielen zásluhy, ale aj negatívne osobné vlastnosti – každý z nich. Za úplne netolerantné považoval najmä mravné zlozvyky, ktoré sa prejavovali u Stalina vo funkcii generálneho tajomníka ÚV strany: hrubosť, nevšímavosť k súdruhom, vrtošivosť, túžbu po moci. Tieto črty svedčia o absencii takej kvality potrebnej pre politického lídra, akou je humanizmus, humánny prístup k ľuďom, „blízkym“ a „ďalekým“.

Program „zmeny nášho politického systému“, ktorý navrhol V. I. Lenin po smrti vodcu, nebol riadne zohľadnený a zostal takmer nerealizovaný. Na rozdiel od jeho návrhu zostal Stalin ako generálny tajomník. Ústredný výbor strany nezískal stabilitu, ktorá by bola zárukou proti rozkolu, proti prílišnej koncentrácii moci v rukách jednej osoby. Priebeh socialistickej výstavby dostal drámu, ktorá nebola v žiadnom prípade nevyhnutná, ba priam tragédiu. Pod narastajúcim tlakom Stalina, ktorý sa usiloval presadiť svoju absolútnu osobnú moc, dochádzalo k zásadným odchýlkam od leninskej koncepcie socializmu, deformoval sa proces jeho budovania a jeho samotná podstata a prichádzali do úvahy mnohé kriminálne akcie. Naša strana a všetci ľudia zaplatili vysokú cenu za to, že podcenili morálnu podstatu Leninovho politického testamentu.

Odbočte od leninského konceptu

Stalin rád zdôrazňoval svoju lojalitu k Leninovým myšlienkam. Ale v skutočnosti sa od nich vedome či nedobrovoľne vzdialil, schematicky narovnal ich životnú dialektiku, často obrátil ich sociálny a humanistický obsah naruby. Prejavilo sa to už na 12. zjazde strany (apríl 1923), kde Stalin prvýkrát vystúpil ako generálny tajomník Ústredného výboru a Lenin bol pripútaný na lôžko.

Podľa Lenina je strana predvojom triedy v tom zmysle, že najhlbšie a najpresnejšie vyjadruje vlastné základné záujmy tejto triedy a vedie jej boj za ich realizáciu. Pre Stalina je strana tiež predvojom triedy, ale v inom zmysle: trieda je „armádou“, ktorú strana „nájde“, na ktorej závisí, ale ktorú musí ovládať, viesť; na to je „potrebné, aby bola strana obklopená širokou sieťou nestraníckych masových aparátov, ktoré sú chápadlami v rukách strany, pomocou ktorých odovzdáva svoju vôľu robotníckej triede a robotníckej triede. trieda sa mení z rozptýlenej masy na armádu strany“ .

Odbory, družstvá, mládežnícke zväzy, delegátske stretnutia pracujúcich žien, sovietske stranícke školy a komunálne univerzity, armáda - to všetko sú len „aparatúry“ strany, „prevodové pásy“, ktoré ju spájajú s triedou. A robotnícka trieda sa s pomocou štátneho aparátu spája s väčšou triedou, roľníctvom. V štátnom aparáte a v iných masových aparátoch musí strana dosadiť na najdôležitejšie posty ľudí, ktorí sú schopní pochopiť jej smernice, prijať ich „akoby ich vlastné“ a uviesť ich do praxe. Potom bude mať politika zmysel, prestane „mávať rukou“ a „dosiahneme to, čo sme zaviedli tzv. NEP...“.

Ako vidíme, ak podľa Lenina musí strana správne vyjadrovať to, čo si ľudia uvedomujú, potom podľa Stalina musia ľudia striktne stelesňovať vôľu strany; stranícke kádre slúžia ako dirigenti tejto vôle pomocou „chápadiel“ – aparátov a v tomto zmysle „o všetkom rozhodujú“. Leninskú koncepciu budovania socializmu ako živej kreativity samotných más teda nahrádza politika budovania socializmu más, konajúcich len na základe pokynov zhora, pod neustálou kontrolou „kádrov“, ktoré sa rýchlo zmenili na špecifický vrstva byrokracie.

Na tom istom 12. kongrese Stalin legitimizoval nový mechanizmus výberu a umiestňovania kádrov. Pod sekretariátom ÚV bol nevýznamný orgán pre účtovníctvo a rozdeľovanie hlavných straníckych pracovníkov - oddelenie rozdeľovania. Doteraz sa venoval najmä hotovostnej mobilizácii komunistov na pokyn ÚV. Teraz Stalin navrhol výrazne zmeniť funkcie rezortnej distribúcie, zahrnúť do jej činnosti „bez výnimky všetky zložky riadenia a celý priemyselný veliteľský štáb“ a zároveň rozšíriť „aparatúry rezortného distribučného oddelenia v centre aj v lokalitách“. ... ". Oddelenie distribúcie sa stalo aparátom aparátu, od ktorého závisí presadzovanie nových kádrov.

Tento nástroj vedenia strany nadobudol veľký praktický význam v kontexte rozmachu strany, ktorej členská základňa sa len za dva roky (1924-1925) zvýšila zo 472 tisíc na 1 milión 88 tisíc, čo prispelo k vytvoreniu sociálnej opory pre politické ambície Stalina a jeho okolia. Stalin prevzal do svojej osobnej kontroly prácu rezortnej distribúcie, ktorá sa neskôr pretransformovala na organizačnú distribúciu. A o niekoľko rokov neskôr významná vrstva nových straníckych, sovietskych a ekonomických kádrov vďačila za svoje vymenovanie jemu osobne. Stalin mal možnosť vyskúšať si lojalitu tejto vrstvy voči sebe skutkami: obnovením núdzových opatrení ("núdzových") na vyriešenie potravinového problému a nafúknutím tempa industrializácie. Obaja posilnili jeho postavenie v boji o absolútnu osobnú moc v strane a štáte.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Leninov socializmus

3. Moderná charakteristika Leninových socialistických plánov

Existuje názor, že V.I. Lenin v roku 1921 revidoval svoje názory a podložil nový model socializmu. Je tento názor správny?

Odpoveď na túto otázku nie je taká jednoduchá. Dnes sú k tejto otázke minimálne tri stanoviská. Množstvo výskumníkov sa domnieva, že môžeme hovoriť o úplnej zmene Leninových názorov. NEP sa nimi stotožňuje s „novým“ modelom socializmu, ktorý vznikol s Vladimírovičom Iľjičom na sklonku jeho života, so stratou jeho nádejí na budovanie socializmu v Rusku a prechodom k pozíciám poznania úlohy komodity a peňazí. vzťahy a trhové hospodárstvo. Iní namietajú a tvrdia, že NEP je len dočasné opatrenie, po ktorom by mal nasledovať návrat k starým pravidlám a ideálom. Existujú názory, ktoré popierajú, že by Lenin mal jasne definované predstavy o ďalšom postupe, ktoré určovali rozpory v priebehu realizácie tejto politiky. Argumenty týkajúce sa týchto názorov sú v mnohých ohľadoch nedostatočné a zakladajú sa len na malom počte Leninových vyjadrení.

Keď hovoríme o zmene pohľadu na socializmus, Lenin mal na mysli spôsoby budovania základov socialistickej spoločnosti. Poznamenal, že v tomto procese treba venovať hlavnú pozornosť novým pákam v organizácii národného hospodárstva. Ide teda o zmenu koncepcie socializmu? Musíme jasne oddeliť všeobecné od konkrétneho. Všeobecná myšlienka socializmu, jeho črty; súkromné ​​určovanie spôsobov vytvorenia novej spoločnosti. Otázka socializmu podľa Lenina prechádza z roviny triedneho boja a osudu revolučnej moci do sféry budovania základov socialistickej spoločnosti. Tento prístup mal svoje predpoklady už v predchádzajúcej Leninovej tvorbe.

Ekonomický mechanizmus NEP je štruktúra charakteristická nie pre socializmus, ale pre jeho prechodné štádium výstavby, jeho materiálnu základňu. NEP bol výsledkom panujúcej situácie v krajine na prelome rokov 1920-1921, rozhodovanie strany v roku 1921 ovplyvnil priebeh hospodárskeho rozvoja krajiny a nie revízia teoretických ustanovení. Svedčí o tom aj zachovanie straníckeho programu prijatého na VIII. kongrese v roku 1919. uprostred „vojnového komunizmu“. Zároveň v podmienkach Ruska Lenin poskytuje nový prístup, ktorý zohľadňuje stav ekonomiky krajiny. NEP nebol novým modelom socializmu, ale predstavoval spôsob budovania jeho základov v oblasti hospodárstva a vlády. Lenin vo svojom poslednom verejnom prejave 20. novembra 1922 povedal: „Nezabudneme na jediné heslo, ktoré sme sa včera naučili. Môžeme to pokojne, bez tieňa zaváhania, povedať komukoľvek...z NEP Ruska bude socialistické Rusko“

Názor na revíziu vlastných a Marxových predstáv o socializme vznikol v procese chápania jeho života a diela, nášho postupného oslobodzovania sa od minulých dogiem a mýtov. Zástancovia tohto pohľadu zdôrazňujú, že obrat k NEP bol uznaním koncepčného omylu konania socializmu, a nielen starých ciest k nemu. V podstate v období NEP sa zrodil model socializmu, ktorý bol odlišný od toho klasického.

Ustanovenia, ktoré predložil Lenin počas obdobia NEP, boli konkretizáciou myšlienky prechodného obdobia, navyše predstavovali prvý vývoj zodpovedajúcej teórie v marxistickej tradícii. Umožňujú nám hovoriť o radikálnej revízii predchádzajúcich myšlienok. Podstata revízie spočíva v prechode od revolučnej diktatúry proletariátu k „extrémne reformným akciám“, avšak pri zachovaní proletárskej diktatúry. Revízia spočívala v odmietnutí zavedenia socializmu násilnými prostriedkami, v potláčaní nesocialistických ekonomických štruktúr a v predložení programu prechodu k socialistickým spoločenským vzťahom prostredníctvom uvoľnenia potenciálov ich protikladu - súkromno-vlastníckych vzťahov.

Dá sa povedať, že Lenin po sebe zanechal kompletný plán na vybudovanie socialistickej spoločnosti, ako sa to už skôr uvádzalo v našej literatúre?

Treba povedať, že úloha raz a navždy vytvoriť ucelený plán budovania socialistickej spoločnosti je objektívne neriešiteľná. Navyše to bolo v rozpore s duchom samotného leninizmu.

Lenin si osvojil marxistickú tradíciu opatrného a zodpovedného postoja ku všetkým druhom fantázií o budúcnosti, odmietanie utopických projektov, ktoré sa ju snažia vykresliť v konkrétnych a určitých formách. Logika Leninových úvah bola nasledovná: začať so socialistickými transformáciami, samozrejme, musíme si jasne stanoviť cieľ, je potrebné zachovať spoločnú perspektívu, vidieť červenú niť spájajúcu celý vývoj kapitalizmu a celú cestu k socializmu. . Ale táto cesta sa nezdá byť priama, ale musíme vidieť jej začiatok, pokračovanie a koniec. V živote to nikdy nebude rovné, ale bude to neuveriteľne zložité. Koľko etáp bude prechod k socializmu, nevieme a ani nemôžeme vedieť. Ako bude vyzerať hotový socializmus, teraz nevieme.

Lenin veľa premýšľal o prechode k socializmu, urobil obrovské množstvo priekopníckej práce a sformuloval počiatočné princípy budovania novej spoločnosti v Rusku.

Historické hodnotenie životaschopnosti Leninovej teórie a proroctiev. Vývoj a interpretácia leninizmu nasledovníkmi vodcu.

Po dlhú dobu mala stalinistická verzia filozofie „marxizmu-leninizmu“ veľký vplyv na duchovný život mnohých krajín. Toto dielo, podobne ako celá kniha, bolo kanonizované a na návrh A. Ždanova nazvané „encyklopédiou filozofických vedomostí v oblasti marxizmu-leninizmu“.

Stalinova interpretácia marxizmu sa stala gigantickou materiálnou silou (kvôli jej spolitizovaniu). Prezentácia filozofických pozícií však nebola dostatočne úplná. Leninská etapa vo vývoji marxizmu je vo všeobecnosti výmyslom tých, ktorí objavili mimoriadnu vôňu stalinského spôsobu filozofovania.

Stalinizmus je priamou perverziou nielen leninskej teórie socializmu, ale aj akýmsi antipódom humanistickej podstaty socializmu a jeho priamym opakom. Obrazne povedané, deformácie socializmu možno prirovnať k činnosti pseudostaviteľov nového domu, ktorí si zobrali dobrý plán, no postavili zlý dom. Mali by sme na základe toho usúdiť, že kresba bola zlá? Môže byť Lenin zodpovedný za deformácie pochádzajúce z čias stalinizmu? Myslím, že nie. Prvky technokratických metód riadenia krajiny sa síce objavovali už za Lenina, no ten ich už začiatkom roku 1921 opustil. Lenin obhajoval vedecký prístup k vytvoreniu socializmu, postavil do popredia sociálne zdravé a premyslené riešenia. Deformácie sa objavili v dôsledku odklonu od vedeckých riešení: v politike ich nahradil voluntarizmus, kult osobnosti

Záver

Vladimír Iľjič Lenin bol jedným z tých, ktorí sa na prelome dvoch storočí úsilím tvorivej vôle podieľali na príprave národného duchovného obrodenia, neuvážene revidovali ideály, robili závratné pokusy o prehodnotenie minulosti a pohľad do budúcnosti. V dôsledku ich úsilia sa na duchovnom obzore objavil fenomén, neskôr nazývaný leninizmus. Leninizmus je produktom hodnotenia Leninových čítaní marxizmu. Tento fenomén stiahol dohromady kolosálnu spleť sociálnych rozporov, emocionálnych výbuchov revolučne zmýšľajúcej intelektuálnej elity, nepokojov a netrpezlivosti ruského pospolitého ľudu. Leninizmus sa po niekoľkých rokoch zmenil na hroznú opozičnú doktrínu a následne na dominantnú ideológiu v krajine, ktorá si úplne podriadila politiku, ekonomiku, kultúru, vzdelanie, výchovu, myšlienky a city ľudí.

Zdá sa, že dnes, na konci 20. storočia, leninizmus prešiel opačným vývojom, ale o konečnom hodnotení leninizmu v dejinách nemožno hovoriť. Marxistická filozofia, podobne ako leninizmus, stále nie je úplne docenená a uchováva mnohé tajomstvá. V dnešných sporoch, diskusiách o Leninovi sa vyslovujú protichodné, niekedy opačné hodnotové súdy. Považujem za potrebné odbočiť od extrémov, aby bolo možné objektívne a zovšeobecnene zhodnotiť Leninove aktivity.

Bibliografia

1. Leninizmus a Rusko. Rep. vyd. A.V. Sprievodca - Jekaterinburg. URORAN 2005

2. Lenin, o ktorom sa dnes hádajú A.S. Abramov, V.N. Ševčenko. Ústav teórie a dejín socializmu ÚV KSSZ. Moskva. 2001

3. Politické dejiny Ruska a ZSSR (2. polovica 19.-20. storočia). Priebeh prednášok vyd. B.V. Levanov. Moskva, 2003

Havária v Černobyle

Otázky týkajúce sa sociálnej ochrany občanov vystavených žiareniu v dôsledku černobyľskej havárie sú riešené programovo-cieľovými metódami a na základe „Černobyľského“ zákona ...

Bol október 1917 nevyhnutný?

Prevažná väčšina historikov ešte v 80. rokoch. ukázal v prvom rade samotný rast sociálneho napätia v rokoch 1910-1916. nemal. Úlohou určiť mieru sociálnej neposlušnosti a nespokojnosti...

Vojensko-politické krízy v Čečensku (90. roky 20. storočia): príčiny a následky

5. mája 1990 v Groznom lídri „Bart“ založili Demokratickú stranu Vainakh (VDP). Predsedom strany sa stal Z. Yandarbiev. Najprv VDP deklarovala svoju túžbu stať sa „konštruktívnou opozíciou“ ...

Myšlienka socializmu v názoroch Petrashevistov

petrashevsky socializmus autokratická moc Takzvaný "Petrashevsky kruh" bol najvýznamnejšou organizáciou ruských utopických socialistov. Kruh sa začal formovať na jeseň roku 1845. Členovia krúžku sa nazývali Petraševici...

Indický faktor v britsko-ruskej konfrontácii na východe v druhej polovici 19. - začiatkom 20. storočia

Projekty vojenských kampaní pôvodne využívalo vedenie Ruskej ríše ako prostriedok na otvorenie ázijských trhov. Dovoz koloniálneho tovaru a sprostredkovateľský obchod počas 18. - prvej polovice 19. storočia...

História matematiky

Vytvorenie diferenciálneho a integrálneho počtu znamenalo začiatok „vyššej matematiky“. Metódy matematickej analýzy, na rozdiel od konceptu limitu, ktorý je jej základom, vyzerali jasne a zrozumiteľne. Dlhé roky matematiky...

Ruský socializmus v dielach P.L. Lavrov

Leninov socializmus

Túžba po skutočných, dokonalých a spravodlivých formách spoločenského života sprevádzala ideologické hľadanie ľudstva po stáročia a napriek všetkým jeho nešťastiam...

Leninov socializmus

Tradične sa verí, že asimilácia marxizmu vodcami ruského revolučného hnutia znamenala prechod od utopického k vedeckému socializmu...

Leninov socializmus

Socialistická skúsenosť ľudstva

Socializmus má korene v dávnej minulosti. Tu sa stretávame s pojmom „chiliastický“ socializmus. Chiliazmus je termín používaný v náboženskej literatúre na označenie starej viery v nástup pozemského raja...

Taiwan v rokoch 1957-1976

Povzbudzovanie aktivít súkromného národného a zahraničného kapitálu kuomintangskou vládou v žiadnom prípade neznamenalo odmietnutie štátnej regulácie ekonomiky a rozvoja verejného sektora. Skôr naopak...

Miera rozvoja plánovaného hospodárstva ZSSR na základe plnenia predvojnových päťročných plánov

Filozofia práva M.M. Speransky

Speranského program nebol plne akceptovaný. Keď sa cisár rozhodol venovať sa „Kódexu existujúcich zákonov s výnimkou všetkého, čo je neaktívne, ale bez akýchkoľvek zmien v ich podstate“, vytvoril sa 31. januára 1826 ...

Leninov koncept socializmu.

Leninská koncepcia vzniku a budovania socializmu mala ucelený, ucelený, široký a hlboký charakter a bola rozpracovaná najdetailnejšie a najkonkrétnejšie. Zahŕňal päť hlavných blokov: hospodársku výstavbu; sociálny vývoj; politický, demokratický vývoj; ideologický a duchovný, vedecký a kultúrny, morálny rozvoj; národný, interetnický, medzinárodný rozvoj.

Dva hlavné faktory, ktoré prenikli všetkými týmito blokmi a držali ich pohromade v jeden celok, boli: samostatná a tvorivá tvorba pracujúceho ľudu, ľudu socializmu, práca ako základ pokroku spoločnosti a hlavný spôsob sebarealizácie potenciál ľudského života. Ako zdôraznil V. I. Lenin, „márne nám pripisujú, že socializmus chceme zaviesť silou... Sme pripravení pomôcť pracujúcim pri realizácii socializmu.“ Socializmus je úspešný a chránený, keď ho vytvára slobodný a amatérsky ľud – pán krajiny. Ak pracujúci ľudia, občania cítia, že táto spoločnosť „nie je ich“, ale veliaca elita, neprídu ju zvnútra brániť, ako sa to stalo v ZSSR-Rusko v auguste 1991 a októbri 1993.

Práca a len efektívna práca zabezpečuje pokrok spoločnosti, civilizácie, ľudí a človeka. Gorbačovovo a najmä Jeľcinovo „vedenie“ tým, že prelomilo rozhodujúcu orientáciu na prácu, zničilo krajinu, spoločnosť, civilizáciu v ZSSR-Rusku, obrátilo ľudí a človeka na cestu degradácie. Za socializmu V.I. Lenin opakovane zdôrazňoval, že zvláštnosťou práce na rozdiel od kapitalizmu je, že je to práca, „práca pre seba“, je to dobrovoľná, uvedomelá, efektívna, kontrolovaná a samostatne riadená práca robotníkov ako vlastníkov moci. a majetku, a nie im odcudzený, ako sa to stalo od stalinského obdobia.

Konečným zmyslom a hodnotením komplexnej, harmonickej socialistickej spoločnosti, postavenej na práci a autokracii, samospráve ľudu, je, že ide o „lepšiu spoločnosť“, povedané slovami V. I. Lenina, v porovnaní s predchádzajúcou, kapitalistický. „Chceme dosiahnuť novú, lepšiu spoločnosť: v tejto novej, lepšej spoločnosti by nemali byť ani bohatí, ani chudobní, každý by sa mal podieľať na práci. Nie banda zbohatlíkov, ale všetci pracujúci by si mali užívať plody spoločnej práce... Táto nová, lepšia spoločnosť sa volá socialistická.“ Zároveň by takéto hodnotenie spoločnosti mal urobiť sám pracujúci ľud, ktorý, ako zdôraznil V. I. Lenin vo svojom poslednom verejnom prejave 20. novembra 1922, by sám povedal: „Áno, toto je lepšie ako starý systém .“

Leninov celistvý a harmonický, obsahovo najbohatší koncept a teóriu výstavby, vytvorenie socializmu ako komplexnej, proporcionálnej, harmonickej spoločnosti v jednote všetkých strán a humánnych spôsoboch realizácie potom I. V. Stalin „zjednodušil“ až na hranicu a primitizoval. v podobe známej „triády“: industrializácia krajiny, spolupráca poľnohospodárstva, kultúrna revolúcia. Veľmi veľa najdôležitejších leninských ustanovení (nezávislé budovanie socializmu ľudom, autokracia, vlastníctvo a disponovanie s verejným majetkom, účtovníctvo a kontrola nad výrobou a distribúciou, pokrok v sociálnej sfére, čo sa všeobecne stalo I. V. Stalinovi, rozkvet slobodnej osobnosti a oveľa viac) boli zbavené a vyradené ako zjavne nezodpovedajúce úrovni vnímania a chápania I. V. Stalina alebo jednoducho nezodpovedajúce jeho vlastnej koncepcii autokracie, autoritárstva a skutočnej diktatúry. Výsledkom bolo, že počnúc Stalinom bola zložitosť nahradená značne obmedzeným spoločenským vývojom, proporcionalitou – zjavnými deformáciami a nerovnováhami, disproporcionalitami v spoločenských procesoch.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostené na http://allbest.ru/

Úvod

Záver

Bibliografia

Úvod

Októbrová socialistická revolúcia v roku 1917 v Rusku znamenala začiatok praktickej realizácie marxisticko-leninskej koncepcie budovania komunistickej spoločnosti. Po skončení občianskej vojny začiatkom 20. rokov. 20. storočie začala výstavba socialistického hospodárstva. Na rozdiel od kapitalistického výrobného spôsobu, ktorý je založený na súkromnom vlastníctve a trhovej organizácii ekonomiky, socialistická ekonomika je založená na verejnom vlastníctve výrobných prostriedkov a centrálnom plánovaní.

Štátny socializmus je v dejinách ekonomických doktrín klasifikačnou skupinou, ktorá zahŕňa teórie prechodu k socializmu uskutočňované prostredníctvom súkromných reforiem, aktívnych štátnych zásahov do ekonomiky a spoločenských vzťahov, znárodňovania výrobných prostriedkov atď., bez predpokladu zmeny v základoch reformovaného systému

Historiografia spája začiatok vývoja koncepcií štátneho socializmu s menami L. Blanca (Francúzsko), C. Rodbertusa a F. Lassalla (Nemecko). V Rusku tento smer podporoval a rozvíjal I.I.Yanzhul a jeho študent a nástupca na univerzitnom oddelení I.Ozerov.

1. Doktrína socializmu V.I. Lenin

Na čele radikálneho smeru ruského marxizmu stál V. I. Uljanov (Lenin). Jeho početné diela sú preniknuté myšlienkou nevyhnutnosti pohybu ruského kapitalizmu smerom k proletárskej revolúcii a možnosti budovania socializmu v ZSSR napriek jeho ekonomickej zaostalosti zo Západu. Lenin vyriešil všetky otázky premeny spoločnosti pomocou revolučného násilia, ktoré vykonával proletariát na čele s marxistickou stranou.

VI Lenin napísal niekoľko prác na ekonomické témy, ale najväčšou z nich bola kniha „Vývoj kapitalizmu v Rusku“ (1889), v ktorej bola marxistická teória aplikovaná na analýzu ekonomického vývoja Ruska. Lenin pomocou oficiálnych štatistík charakterizoval vývoj národného trhu v dôsledku posilňovania spoločenskej deľby práce. Priemysel sa presúva na strojársku základňu, v poľnohospodárstve sa roľníctvo delí na prosperujúcich (kulaci) a chudobných (proletarizujúcich) výrobcov a statky nadobúdajú čoraz komerčnejší charakter. Mestá a mestské obyvateľstvo rastie. To všetko charakterizuje transformáciu feudálneho systému Ruska na kapitalistický, čo znamená, že krajina nemá žiadnu špeciálnu cestu rozvoja. Pohybuje sa v hlavnom prúde svetového pokroku - k rozvinutému kapitalizmu a potom - k socializmu.

Lenin najprv rozvinul doktrínu socializmu v súlade so zásadami „Manifestu komunistickej strany“ K. Marxa a F. Engelsa. Stál za úplné odstránenie súkromného vlastníctva a prechod na verejné vlastníctvo, odstránenie trhových vzťahov, znárodnenie celého hospodárstva a zavedenie centralizovaného riadenia hospodárstva.

Úplný kolaps ruskej ekonomiky a sociálny protest proti politike boľševikov však prinútil Lenina rozvinúť princípy novej hospodárskej politiky. Nastalo oživenie súkromného vlastníctva, trhu, peňazí, podnikania, ale so zachovaním diktatúry proletariátu. Lenin sa snažil nájsť cestu k postupnej premene kapitalizmu na socializmus pomocou ekonomickej kalkulácie a spolupráce. Tieto myšlienky sa však ukázali ako utopické. Všetky prvky trhových vzťahov a ekonomickej demokracie boli zničené v 30. rokoch. cez masový teror. Liberálno-reformný trend marxizmu v Rusku („legálny marxizmus“) rozvinuli M. I. Tugan-Baranovskij, P. B. Struve a S. N. Bulgakov.

2. Politická ekonómia socializmu

Prvou podmienkou štúdia politickej ekonómie socializmu je zistiť úroveň rozvoja jej predmetu - socialistických výrobných vzťahov v ich interakcii s výrobnými silami. A to je ťažšia úloha, ako si odporcovia aj obhajcovia socializmu zvyčajne myslia. Ťažkosť spočíva v tom, že socializmus nie je zrelým organizmom, ale raným, nezrelým štádiom vývoja komunistickej spoločnosti. Samotná vnútorná štruktúra socializmu má zmiešaný a protirečivý charakter: na jednej strane zahŕňa zárodky novej spoločnosti a následne tendenciu transformovať staré výrobné vzťahy a prechod k novému typu spoločenského vývoja (smerom k komunistická ľudskosť). Na druhej strane vzťahy zdedené z predchádzajúcich etáp spoločenského vývoja (predovšetkým z kapitalizmu) sú začlenené do vnútornej štruktúry socializmu a následne zostáva možnosť návratu k starej spoločnosti. Socialistická spoločnosť sa rozvíja vzostupne, keď vedúcu, dominantnú úlohu zohráva prvý trend.

Transformácia druhého trendu na dominantný vedie k deštrukcii podstaty novej spoločnosti a obnove starých, historicky zastaraných spoločenských foriem. Čím nižšia je úroveň rozvoja výrobných síl, tým väčšia je pravdepodobnosť dominancie druhého trendu a naopak. Definitívna eliminácia druhého trendu predpokladá vytvorenie materiálno-technickej základne adekvátnej novým výrobným vzťahom, teda v podstate prechod od socializmu k zrelému komunizmu.

Podľa marxistickej metodológie si subjekt určuje spôsob svojho skúmania. V tejto súvislosti treba konštatovať, že metóda politickej ekonómie socializmu sa líši od metódy, ktorú používal K. Marx na štúdium kapitalistického výrobného spôsobu. K. Marx skúma kapitalistickú formáciu, ktorá sa vyvíja na vlastnej báze, preto v „kapitáli“ prevláda logický spôsob zobrazovania kategórií, teda ich analýza v poradí, ktoré je určené už rozvinutým, zrelým subjektom. Štúdium zrelého subjektu umožňuje pochopiť minulý subjekt, odhaliť proces jeho formovania. „Anatómia človeka – kľúč k anatómii opice“. Podľa K. Marxa sa predchádzajúce štádiá rozvoja subjektu neznižujú na prípravu zrelého subjektu, ale každá z nich si zachováva svoju samostatnosť. To znamená, že štúdium formovania objektu je špeciálna úloha, ktorej riešenie si vyžaduje použitie historickej metódy.

Táto črta Marxovej metódy má veľký význam pre štúdium politickej ekonómie socializmu. Nezrelosť predmetu štúdia (a socializmus je nezrelý komunizmus) si vyžaduje použitie prevažne historickej metódy na jeho štúdium. Treba však poznamenať, že historická metóda štúdia predmetu, keď jeho podstata ešte nie je dostatočne formovaná, sa nezhoduje s historickou metódou výskumu založenou na znalostiach zrelého subjektu. Naše chápanie štruktúry subjektu (a jeho histórie), keď je stále v procese stávania, je len predbežné.

Treba poznamenať, že samotný pokus o priame porovnanie kapitalizmu a socializmu má svoje historické obmedzenia. Faktom je, že komunizmus nie je jednoduchou negáciou kapitalizmu, ale radikálnou transformáciou celého historického procesu ako celku. Prechod ľudstva ku komunizmu nie je len prechodom z jednej formácie do druhej, ale prechodom k zásadne novému typu spoločenského rozvoja. Z tohto hľadiska je najplodnejším smerom v skúmaní politickej ekonómie socializmu jej zaradenie do rámca širšieho štúdia svetových dejín. Objav teórie nadhodnoty sa stal možným len na základe materialistického chápania dejín. Domnievame sa, že nové opodstatnenie politickej ekonómie socializmu je možné len na základe odhalenia logiky dejín.

Po krátkom preskúmaní úrovne vyspelosti predmetu politickej ekonómie socializmu prejdeme k rozboru spôsobu jej skúmania. Politická ekonómia socializmu je v tom štádiu poznania, v ktorom prevláda pohyb od zmyslovo konkrétnej chaotickej predstavy o predmete k analytickému rozkladu jeho jednotlivých aspektov a vzťahov. Zároveň sa už objavili prvé pokusy aplikovať metódu vzostupu od abstraktného ku konkrétnemu. Špecifikum súčasnej etapy vývoja politickej ekonómie socializmu teda spočíva v protichodnej koexistencii dvoch prístupov k poznaniu: exoterického a ezoterického. V exoterickom prístupe prevláda tendencia opisovať, porovnávať, klasifikovať vonkajšie aspekty subjektu. Ezoterický prístup je pokusom odhaliť vnútornú súvislosť, jednotu strán subjektu, odhalenie zákona jeho sebarozvoja.

Zvláštnosťou súčasnej etapy vývoja politickej ekonómie socializmu je, že exoterický a ezoterický prístup sú od seba oddelené a pôsobia vedľa seba. Jednostranný empirický prístup zachytáva len povrchné aspekty predmetu, kým pokus o uplatnenie logického prístupu vedie k racionálnej systematizácii kategórií a zákonitostí politickej ekonómie socializmu. Vzniká tak rozporuplná kognitívna situácia.

Najlepším spôsobom, ako prekonať túto rozporuplnú kognitívnu situáciu, je použiť historickú metódu na štúdium politickej ekonómie socializmu. „Najspoľahlivejšia vec v spoločenskovednej otázke a nevyhnutná na to, aby sme si naozaj osvojili návyk správne pristupovať k tejto otázke a nestratiť sa v množstve maličkostí alebo v obrovskom množstve protirečivých názorov – to najdôležitejšie, aby sme sa k tejto otázke priblížili z vedeckého hľadiska, je - nezabudnúť na hlavnú historickú súvislosť, pozrieť sa na každú otázku z pohľadu toho, ako známy fenomén v dejinách vznikol, aké hlavné etapy jeho vývoja tento fenomén prešiel a z pohľadu tohto vývoja sa pozri, čím sa táto vec stala teraz.

3. Reformy hospodárskeho mechanizmu

Hlboké kvalitatívne zmeny v ekonomike a nahromadené nevyriešené problémy si vo väčšine socialistických krajín vyžiadali radikálne reformy v systéme riadenia. Opierajúc sa o spoločné princípy sa zároveň vyznačujú významnou špecifickosťou, rôznymi špecifickými formami reorganizácie hospodárskeho života.

Reformy hospodárskeho mechanizmu sú zamerané na zbúranie administratívno-hlavných spôsobov riadenia a zintenzívnenie ekonomických metód. Tento trend je hlavnou a všeobecnou charakteristikou ekonomických reforiem v rôznych socialistických krajinách. A úlohou nie je retušovať administratívny systém a tým zahnať chorobu, ale zaviesť skutočné ekonomické metódy riadenia a rozšírenie interiérového dizajnu.

Spoločné je aj to, že na rozdiel od opakovaných čiastkových vylepšení ekonomického mechanizmu, ku ktorým došlo v minulosti, „opravy fasády budovy“, v súčasnej fáze dochádza k radikálnej reštrukturalizácii systému ekonomického riadenia ako tzv. celok sa odohráva. Prechod zo starého na nový model riadenia zároveň neznamená odklon od princípov socializmu. Nahradenie zastaraných foriem a metód riadenia takými, ktoré zodpovedajú moderným požiadavkám a zabezpečujú zvýšenie výkonnosti národného hospodárstva a rast životnej úrovne obyvateľstva, naopak, tieto princípy posilňujú a zatraktívňujú socializmus.

Viacero socialistických krajín začalo s prechodom na ekonomické metódy riadenia skôr ako Sovietsky zväz. V žiadnej z týchto krajín však ešte nebol dokončený prechod na nový model socialistického hospodárskeho riadenia, nie všetko ide podľa predstáv, ale nazbieralo sa už veľa skúseností. Nezávislosť nižších úrovní sa citeľne zvýšila a do aktivít štátnych podnikov sa v oveľa väčšej miere ako v Sovietskom zväze začlenili také ekonomické princípy, ako je samospráva a úplné účtovanie nákladov. Rozmanitejšie sa stali primárne a odvodené formy hospodárenia vrátane nájomného, ​​zmluvného, ​​akciového atď.. Dochádza k prelínaniu rôznych foriem vlastníctva.

Ekonomické reformy v mnohých socialistických krajinách, ktoré sa začali, podobne ako v ZSSR, prechodom na normatívne riadenie, išli ďalej, až k úplnému oslobodeniu trhu od deformácií systému administratívneho velenia. Forma štátnej objednávky, ktorú používali od samého začiatku, teda viac zodpovedala modelu predpokladanému našou reformou, ale v sovietskej ekonomike ešte nebola dosiahnutá (vzájomný prínos pre štát a podnik, konkurenčný systém umiestňovania) . Tendencia k zavedeniu jednotných ekonomických štandardov a tým k vytvoreniu atmosféry skutočnej konkurencie na začiatku ekonomickej reformy je v ZSSR stále menej výrazná ako v spomínaných socialistických krajinách.

komunistický socializmus lenin ekonomický

Záver

Leninský model ekonomiky a triedna štruktúra spoločnosti v prechode slúžil KSSS, slúži ako teoretický základ pre marxisticko-leninské strany iných krajín na určenie úloh budovania socializmu, politiky strany v rôznych fázach r. túto konštrukciu.

IN AND. Lenin hovoril o nevyhnutnosti víťazstva socializmu v iných krajinách, o formovaní svetového socialistického systému v budúcnosti a zdôraznil potrebu bratskej spolupráce a vzájomnej pomoci medzi socialistickými krajinami, aby spojili svoje sily na obranu socializmu pred intrigy imperializmu, urýchliť budovanie socializmu a komunizmu. Proces radikálnej obnovy spoločnosti je sprevádzaný prekonávaním tradične uznávaných rozdielov medzi „kapitalizmom“ a „socializmom“ a formovaním vlastného, ​​syntetického systému demokratickej samosprávy založenej na rôznych formách vlastníctva. Ekonomický model, ktorý sa formuje vo všetkých postsocialistických krajinách, kumuluje skúsenosti plánovaného aj trhového hospodárstva. Vidno to najmä na príklade ekonomického rozvoja Číny.

Bibliografia

1. Nerovnya T.N. Dejiny ekonómie v otázkach a odpovediach: Proc. príspevok Rostov n / D.: 1999.

2. Dejiny ekonómie a ekonomické doktríny. Proc. príspevok. Rostov n/D.: 2000.

3. Kulikov A.L. Dejiny ekonómie v otázkach a odpovediach: Proc. príspevok M.: TK Velby, 2005.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Koncepcia socializmu ako ekonomického systému. Marxizmus o úlohe a význame družstevného hnutia v rozvoji spoločnosti. Otázky družstevného hnutia v dielach V. Lenina. Marxisticko-leninská koncepcia spolupráce a skutočná kooperatívna prax.

ročníková práca, pridaná 15.01.2010


Podstata R. Owenovej koncepcie socialistických spoločenstiev. Systém spotrebiteľskej spolupráce ako jeden z nástrojov vytvárania sovietskej spoločnosti, jeho význam. Analýza kapitoly 3 federálneho zákona Ruskej federácie o členstve v spotrebiteľskej spoločnosti.

test, pridané 27.07.2010


Podstata teórie postindustriálnej spoločnosti ako jednej z najbežnejších moderných sociologických koncepcií. Poradie transformácie priemyselných vzťahov postindustriálnej spoločnosti, vznik a rozvoj kreatívnej korporácie.

test, pridané 07.01.2009


Ústredné prvky ekonomickej teórie K. Marxa, všeobecné ustanovenia modelu socializmu. Rysy obdobia rýchleho budovania socializmu (1929–1954). Štúdia o existencii korešpondencie medzi sovietskou ekonomikou a ekonomikou opísanou Karlom Marxom.

esej, pridaná 26.05.2014


Pojem, podobnosti a rozdiely obchodného partnerstva a spoločnosti. Typy partnerstiev: úplné partnerstvo, komanditná spoločnosť. Typy spoločností: spoločnosť s ručením obmedzeným, s dodatočným ručením, akciové spoločnosti, dcérske spoločnosti a závislé spoločnosti.

ročníková práca, pridaná 12.12.2008


Založenie akciovej spoločnosti. Akcie, dlhopisy a iné cenné papiere spoločnosti. Vedenie akciovej spoločnosti. dlhopisy. Rytmus a objem predaja produktov. Analýza a hodnotenie bilančnej štruktúry. Analýza finančnej situácie podniku.

práca, pridaná 15.10.2002


Štúdium podstaty, prvkov a štruktúry ekonomického systému spoločnosti. Štúdium vlastností tradičných, príkazovo-administratívnych, trhových a zmiešaných systémov v moderných podmienkach. Charakteristika zahraničných modelov ekonomických systémov.

semestrálna práca, pridaná 24.11.2016


Vznik socialistických a komunistických ideí v spoločnosti na základe vznikajúceho kapitalistického ekonomického systému. Ekonomické koncepcie predstaviteľov utopického socializmu - Francúzov K.A. de Saint-Simon, C. Fourier a Angličan Robert Owen.

abstrakt, pridaný 05.10.2010


Názory J. Schumpetera na problémy úveru, kapitálu, zisku, úroku, monopolu, ako aj jeho predstavy o historickom osude kapitalizmu a socializmu. Analýza ekonomických cyklov. Perspektívy koncepcie sociálnej ekonomiky v modernej vede.

test, pridaný 30.01.2015


Prelom šesťdesiatych rokov v dejinách sovietskej spoločnosti. Sociálno-ekonomická situácia v ZSSR. Na začiatku ekonomickej reformy. Potreba prepojenia vedeckého myslenia s rozvojom hospodárskej politiky. ZSSR v období „stagnácie“. Ekonomická reforma.