Vnútorný a vonkajší ako psychický problém. I ammon štrukturálny test

Ammonov I-štrukturálny test (nem. Ich-Struktur-Test nach Ammon, skratka ISTA) je klinická testovacia technika vyvinutá G. Ammonom v roku 1997 na základe konceptu dynamickej psychiatrie (1976) a upravená NIPNI. Bekhtereva Yu.A. Tupitsyn a jeho zamestnanci. Na základe testu bola následne vypracovaná aj Metodika hodnotenia duševného zdravia.

Teoretický základ

Podľa Ammonovej teórie štruktúry osobnosti sú duševné procesy založené na vzťahoch a štruktúra osobnosti je odrazom tohto súboru vzťahov. Štruktúra osobnosti a psychiky je určená súborom „ja-funkcií“ vyjadrených v tej či onej miere, ktoré spolu tvoria identitu. Preto sú podľa Ammona „duševné poruchy v podstate chorobami identity“. Centrálne, jadrové štruktúry „ja“ nie sú realizované, sú to zložité prvky, ktoré sú v neustálej interakcii medzi sebou a prostredím. Z toho vyplýva, že zmena jednej I-funkcie so sebou vždy prináša aj zmenu inej I-funkcie.

Podľa rovnakej teórie sú duševné poruchy spektrom patologických stavov, ktoré zodpovedajú existujúcemu typu organizácie štruktúry osobnosti. V tomto rámci sú duševné poruchy zoradené nasledovne: za najťažšie sa považujú endogénne duševné poruchy, ako je schizofrénia a bipolárna porucha, nasledujú poruchy osobnosti, potom neurózy, až po zdravé, primerane štruktúrované osobnosti. Pre rovnaké príznaky: závislosť, posadnutosť atď. - môže dôjsť k rôznym druhom poškodenia osobnosti.

Príčinou porúch identity a predispozície k rozvoju porúch sú podľa Ammonovej narušené medziľudské vzťahy vo významných sociálnych skupinách, predovšetkým v rodičovskej rodine, v dôsledku čoho nedochádza k adekvátnemu integračnému rozvoju vlastných funkcií a celkovej harmonizácii. osobnosti. Ammonova teória je teda pokusom vysvetliť etiológiu a patogenézu duševných porúch z pohľadu psychodynamických konceptov podrobených racionálnemu spracovaniu.

Hlavnou úlohou pri vývoji testu bola operacionalizácia toho, ako prevažne nevedomé osobnostné štruktúry nachádzajú svoje fenomenologické vyjadrenie v postojoch, postojoch a správaní. Testovacie položky popisujú situácie, ktoré by mohli nastať v skupinovej interpersonálnej interakcii. Nevedomá časť „ja“ sa v takýchto situáciách prejavuje sebahodnotením prežívania a správania.

Vnútorná štruktúra

Test pozostáva z 220 výrokov, pričom s každým musí subjekt vyjadriť svoj súhlas alebo nesúhlas. Výroky sú zoskupené do 18 škál, otázky medzi škálami sa neprelínajú.

Váhy sú zas zoskupené podľa šiestich hlavných vlastných funkcií, ktorých diagnostikovanie je zamerané. Sú to Agresia, Úzkosť/Strach, Vonkajšie Ja Vymedzenie, Vnútorné Ja Vymedzenie, Narcizmus a Sexualita. Každá z týchto funkcií môže byť podľa Ammona konštruktívna, deštruktívna a nedostatočná – čo sa meria zodpovedajúcimi škálami (napríklad konštruktívna agresivita, deštruktívna sexualita, nedostatočný narcizmus).

Stručný popis R-funkcií

Agresivita v rámci konceptu dynamickej psychiatrie sa chápe ako aktívny apel k veciam a ľuďom, ako primárna orientácia na okolitý svet a otvorenosť voči nemu, potrebná na uspokojovanie jeho potrieb komunikácie a novosti. Patrí sem schopnosť nadväzovať kontakty, zdravá zvedavosť, aktívne skúmanie vonkajšieho sveta a vytrvalosť pri dosahovaní cieľa. Pojem agresivita zahŕňa aj potenciál ľudskej činnosti a jej schopnosť realizovať ho. Agresivita sa formuje v rámci primárnych symbiotických vzťahov v rámci primárnej skupiny. V dôsledku ľahostajného alebo nepriateľského postoja primárnej skupiny k dieťaťu sa v ňom vytvára zodpovedajúci zážitok agresie - deštruktívny alebo deficitný.
Úzkosť / Strach je sebafunkcia, ktorá zachováva osobnú identitu v krízových situáciách, integruje novú skúsenosť do štruktúry osobnosti. Ako regulačná funkcia vo svojej miernej intenzite zabezpečuje kreativitu, t.j. zmena a flexibilné usporiadanie celistvosti „ja“. V patologických formách môže úplne zablokovať aktivitu jedinca, prípadne ho zbaviť spätnej väzby o dôsledkoch konania. Úzkosť sa vyvíja normálne, keď sa dodržiava zlatá stredná cesta medzi ochranou dieťaťa pred nebezpečenstvom a stimulovaním rizika. V prípade príliš ochranárskeho postavenia primárnej spoločnosti je dieťa zbavené možnosti samostatne obohatiť svoje životné skúsenosti; v indiferentnom prostredí sa netvorí skutočné hodnotenie dôsledkov konania a/alebo nečinnosti.
Vonkajšie sebavymedzenie je funkcia, ktorá umožňuje jednotlivcovi uvedomiť si svoju samostatnosť, jedinečnosť, predovšetkým - od primárneho objektu. V dôsledku toho je možná skutočná medziľudská interakcia, vnímanie druhých ako samostatných jednotlivcov. S nedostatočným rozvojom tejto funkcie zostáva celé „ja“ slabo diferencované, pretože v skutočnosti je človek zbavený schopnosti pre skutočné vzťahy.
Vnútorné sebavymedzenie je funkcia, ktorá reguluje intrapsychické procesy, rozlišuje logiku a emocionalitu, vedomé a nevedomé časti osobnosti, aktuálne zážitky od stôp existujúcej skúsenosti. Vnútorné sebavymedzenie teda poskytuje možnosť existencie komplexne organizovanej osobnosti.
narcizmus určuje postoj človeka k sebe samému, pocit nezávislosti hodnoty a významu, na základe ktorého sa buduje interakcia s vonkajším svetom. Platí to tak pre pocit hodnoty seba ako celku, ako aj pre jednotlivé časti tela (napríklad ruky), duševné funkcie (napríklad emocionálne zážitky), sociálne roly atď. V prípade patologických vzťahov vo významných sociálnych skupinách nadobúda narcizmus patologický výraz, v dôsledku čoho môže človek napríklad utekať pred realitou vo svete vlastných fantázií.

Stručný popis obsahu váh

konštruktívny	deštruktívne	Deficit
Agresivita
Cieľavedomá a komunikatívna činnosť týkajúca sa seba, druhých, predmetov a duchovných aspektov. Schopnosť udržiavať vzťahy a riešiť problémy, vytvárať si vlastný uhol pohľadu. Aktívne budujte svoj vlastný život	Nesprávne smerovanie, prerušenie komunikácie. deštruktívna činnosť vo vzťahu k sebe, iným ľuďom, predmetom a duchovným úlohám. Narušená regulácia agresivity, deštruktívne výbuchy, devalvácia iných ľudí, cynizmus, pomsta	Vo všeobecnosti nedostatok aktivity, kontaktu so sebou samým, inými ľuďmi, vecami a duchovnými aspektmi. Pasivita, stiahnutie sa do seba, ľahostajnosť, duchovná prázdnota. Vyhýbanie sa rivalite a konštruktívnym hádkam
Úzkosť/Strach
Schopnosť cítiť úzkosť, spracovať ju, konať adekvátne situácii. Všeobecná aktivizácia osobnosti, realistické hodnotenie nebezpečenstva	Ohromujúci psychický strach zo smrti alebo opustenia, paralyzujúci správanie a komunikáciu. Vyhýbanie sa novým životným skúsenostiam, oneskorenie vo vývoji	Neschopnosť vnímať strach u seba a druhých, chýbajúca ochranná funkcia a regulácia správania v prípade signálu nebezpečenstva
Vonkajšie ohraničenie I
Flexibilný prístup k pocitom a záujmom druhých, schopnosť rozlišovať medzi „ja“ a „nie-ja“. Regulácia vzťahov medzi sebou samým a vonkajším svetom, medzi vzdialenosťou a blízkosťou	Pevná blízkosť k pocitom a záujmom druhých. Nedostatok citovej angažovanosti, ochoty robiť kompromisy. Bezcitnosť, sebaizolácia	Neschopnosť popierať iných, odlíšiť sa od ostatných. Chameleónske prispôsobenie sa pocitom a názorom iných ľudí, sociálna hyperadaptivita
Vnútorné vymedzenie I
Flexibilný, situačne primeraný prístup do svojej nevedomej sféry, k svojim pocitom, potrebám. Schopnosť snívať. Fantázie úplne neopúšťajú pôdu reality. Schopnosť rozlišovať medzi súčasnosťou a minulosťou	Nedostatočný prístup do sféry vlastného nevedomia, tuhá bariéra ohľadom vlastných pocitov, potrieb. Neschopnosť snívať, chudoba fantázií a emócií, nedostatok spojenia s vlastnou životnou históriou	Absencia hranice medzi vedomou a nevedomou sférou, prílev nevedomých zážitkov. Zostať v moci pocitov, snov a fantázií. Poruchy koncentrácie a spánku.
narcizmus
Pozitívny a primeraný vzťah k sebe samému k realite, pozitívne hodnotenie svojej hodnoty, schopností, záujmov, svojho vzhľadu, uznanie vhodnosti uspokojovania svojich významných potrieb, akceptovanie svojich slabostí.	Neskutočné sebavedomie, stiahnutie sa do svojho vnútorného sveta, negativizmus, časté výčitky a pocit nepochopenia druhými. Neschopnosť prijať kritiku a emocionálnu podporu od ostatných	Nedostatok kontaktu so sebou samým, pozitívny vzťah k sebe, uznanie vlastnej hodnoty. Odmietanie vlastných záujmov a potrieb. Často prehliadané a zabudnuté
sexualita
Schopnosť tešiť sa zo sexuálnych kontaktov a zároveň byť schopná poskytnúť sexuálnemu partnerovi potešenie, oslobodenie od fixácie sexuálnych rolí, absencia rigidných sexuálnych stereotypov, schopnosť flexibilnej dohody založenej na precítenom porozumení partnera.	Neschopnosť mať hlboké, intímne vzťahy. Intimita je vnímaná ako zaťažujúca povinnosť alebo hrozba straty autistickej autonómie, a preto sa jej vyhýbame alebo ju ukončujeme substitúciou. Sexuálne vzťahy sú spätne vnímané ako traumatické, škodlivé alebo ponižujúce.	Vyjadruje sa absenciou sexuálnych túžob, chudobou erotickej fantázie, vnímaním sexuálnych vzťahov ako nehodných človeka a hodných znechutenia. Charakterizované nízkym hodnotením ich telesného obrazu a ich sexuálnej príťažlivosti, ako aj tendenciou devalvovať sexuálnu príťažlivosť iných.

Podrobný popis obsahu váhy

Agresivita

Konštruktívna agresia je chápaná ako aktívny, aktívny prístup k životu, zvedavosť a zdravá zvedavosť, schopnosť nadväzovať produktívne medziľudské kontakty a udržiavať ich aj napriek možným rozporom, schopnosť formovať si vlastné životné ciele a ciele a realizovať ich aj v nepriaznivom živote. okolnosti, mať a obhajovať svoje nápady, názory, stanoviská, a tým sa zapájať do konštruktívnych diskusií. Konštruktívna agresivita predpokladá prítomnosť rozvinutej empatickej schopnosti, široké spektrum záujmov, bohatý fantasy svet. Konštruktívna agresivita je spojená so schopnosťou otvorene vyjadrovať svoje emocionálne zážitky, je predpokladom tvorivej premeny prostredia, vlastného rozvoja a učenia.

Osoby vykazujúce vysokú mieru konštruktívnej agresie charakterizuje aktivita, iniciatíva, otvorenosť, spoločenskosť a tvorivosť. Sú schopní konštruktívne prekonávať ťažkosti a medziľudské konflikty, dostatočne identifikovať svoje hlavné ciele a záujmy a nebojácne ich obhajovať v konštruktívnej interakcii s ostatnými. Ich činnosť, a to aj v konfrontačných situáciách, zohľadňuje záujmy partnerov, takže spravidla dokážu dospieť ku kompromisným riešeniam bez toho, aby boli dotknuté osobne významné ciele, teda bez ujmy na vlastnej identite.

S nízkym skóre na škále môže nastať pokles aktivity, nedostatok schopnosti viesť produktívny dialóg a konštruktívnu diskusiu, nie je potrebné meniť životné podmienky, vytvárať si vlastné osobne významné ciele, tendencia vyhýbať sa akejkoľvek konfrontácii. kvôli strachu z narušenia symbiotických vzťahov alebo kvôli nedostatku potrebných zručností pri riešení konfliktov. Charakterizuje ich aj neochota „experimentovať“, nerozvinutá schopnosť adekvátne reagovať na emocionálne zážitky v medziľudských situáciách. Pri nízkych skóre na škále konštruktívnej agresie je pre interpretáciu obzvlášť dôležitá závažnosť skóre na ďalších dvoch „agresívnych“ stupniciach. Práve pomer škál „deštruktívnej“ a „deficitnej“ agresivity dáva kľúč k pochopeniu podstaty „konštruktívneho“ deficitu.

Deštruktívna agresia sa chápe ako reaktívne preformovanie pôvodne konštruktívnej agresie v dôsledku zvláštnych nepriaznivých podmienok v primárnej skupine, rodičovskej rodine, inak povedané, deštruktívnosť je určitá deformácia normálnej schopnosti aktívnej, aktívnej interakcie s vonkajším svetom. , ľudí a predmetov. Vychádzajúc z nepriateľského, odmietavého postoja primárnej skupiny a predovšetkým matky k potrebám dieťaťa pri získavaní nových životných skúseností, t. j. psychologické osvojenie si postupne sa otvárajúcej reality, ktoré je možné len pod ochranou primárnej symbiózy. zničenie agresie vyjadruje internalizovaný zákaz vlastnej autonómie.a identity. Primárny potenciál činnosti teda nemožno realizovať v existujúcom objektívnom svete, inak agresivita nenájde adekvátny medziľudský vzťah, v ktorom by sa dala využiť. Následne sa to prejavuje deštrukciou namierenou proti sebe (svojim cieľom, plánom a pod.) alebo okoliu. Najvýraznejším znakom sa zároveň stáva skutočná situačná neadekvátnosť agresie (v intenzite, smere, spôsobe či okolnostiach prejavu) ku komplexnému interpersonálnemu priestoru medziľudských vzťahov.

V správaní sa deštruktívna agresivita prejavuje sklonom k ničeniu kontaktov a vzťahov, pri deštruktívnom konaní až k neočakávaným prelomom násilia, sklonom k slovnému prejavu hnevu a zlosti, deštruktívnym konaním alebo fantáziou, túžbou po ráznom riešení problémov, dodržiavaním deštruktívne ideológie, sklon k devalvácii (emocionálnej a duševnej) iných ľudí a medziľudských vzťahov, pomstychtivosť, cynizmus. V prípadoch, keď si agresivita nenachádza vonkajší objekt na svoje vyjadrenie, môže smerovať k vlastnej osobnosti, prejavovať sa ako samovražedné sklony, sociálne zanedbávanie, sklony k sebapoškodzovaniu, či náchylnosť k nehodám.

Osoby, ktoré vykazujú vysoké miery v tejto škále, sa vyznačujú nepriateľstvom, konfliktmi, agresivitou. Spravidla nie sú schopní dlhodobo udržiavať priateľské vzťahy, sú náchylní na konfrontácie kvôli samotnej konfrontácii, prejavujú nadmernú rigiditu v diskusiách, v konfliktných situáciách sa snažia o „symbolické“ zničenie nepriateľa. , radi uvažujú o urazenom alebo poníženom „nepriateľovi“, vyznačujú sa pomstychtivosťou a pomstychtivosťou a krutosťou. Agresivita sa môže prejavovať ako v otvorených výbuchoch hnevu, impulzívnosti a výbušnosti, tak aj v prehnaných nárokoch, irónii či sarkazme. Energia, ktorú je potrebné realizovať, sa prejavuje v deštruktívnych fantáziách či nočných morách. Typické pre takéto osoby sú aj porušenia emocionálnej a najmä vôľovej kontroly, ktoré sú dočasné alebo relatívne trvalé. Dokonca aj v prípadoch, keď pozorované správanie jedincov s vysokým skóre na tejto škále odhaľuje výlučne heteroagresívnu orientáciu, je zreteľne viditeľný skutočný pokles sociálnej adaptácie, pretože opísané charakterové vlastnosti zvyčajne vytvárajú negatívnu atmosféru okolo jednotlivca, čo objektívne zabraňuje „normálnemu “realizácia jeho vedomých cieľov a plánov.

Deficitná agresia sa chápe ako skorý zákaz realizácie existujúceho potenciálu činnosti, hľadania objektu a interakcie s ním. V skutočnosti hovoríme o hlbšej poruche centrálnej I-funkcie. Táto porucha sa prejavuje v podobe nerozvinutosti I-funkcie agresivity, teda v nevyužitosti pôvodne danej konštruktívnej predispozície k aktívnej, hravej manipulácii s objektívnym svetom. Takáto zaostalosť je spojená s vážnym narušením povahy vzťahu medzi matkou a dieťaťom v predidiepskom štádiu, keď v skutočnosti dieťa nie je žiadnym spôsobom podporované v pokusoch o zvládnutie „predmetu“ v hre, čím sa spočiatku cíti neprekonateľná komplexnosť prostredia, postupne strácajú túžbu po autonomizácii, vystúpení zo symbiózy a budovaní vlastnej identity. Na rozdiel od skôr opísanej situácie vo vývoji deštruktívnej deformácie I-funkcie agresie, kedy sa patologicky modifikovaná symbióza prejavuje rodičovskými „zákazmi“, pri vzniku deficitnej agresivity hovoríme o deficite samotnej symbiózy. , spojené buď s emocionálnym odmietaním dieťaťa, alebo s nadmernou identifikáciou s ním.

V správaní sa nedostatočná agresivita prejavuje neschopnosťou nadväzovať medziľudské kontakty, vrelé medziľudské vzťahy, znížením objektívnej aktivity, zúžením okruhu záujmov, vyhýbaním sa akejkoľvek konfrontácii, konfliktom, diskusiám a situáciám „rivality“, v tendencii obetovať vlastné záujmy, ciele a plány, ako aj v neschopnosti prevziať akúkoľvek zodpovednosť a rozhodovať sa. Pri ťažkej nedostatočnej agresivite je výrazne sťažená schopnosť otvorene prejavovať svoje emócie, pocity a skúsenosti, nároky a preferencie. Nedostatok aktivity je do určitej miery subjektívne kompenzovaný nereálnymi fantáziami, nerealizovateľnými plánmi a snami. V citových zážitkoch vystupujú do popredia pocity bezmocnosti, neschopnosti a zbytočnosti, pocit prázdnoty a osamelosti, opustenosti a nudy.

Jedinci vykazujúci vysoké miery na škále nedostatočnej agresie sa vyznačujú pasívnou životnou pozíciou, odcudzením sa vlastným plánom, záujmom a potrebám. Majú tendenciu odkladať rozhodnutia a nie sú schopní vynaložiť žiadne významné úsilie na dosiahnutie svojich cieľov. V interpersonálnych situáciách sa spravidla pozoruje súlad, závislosť a túžba vyhnúť sa akýmkoľvek rozporom, situáciám stretov záujmov a potrieb. Často majú substitučné fantázie, ktoré sú málo spojené s realitou a nenaznačujú skutočné stelesnenie. Spolu s tým sa často zaznamenávajú sťažnosti na pocit vnútornej prázdnoty, ľahostajnosti, „chronickej“ nespokojnosti so všetkým, čo sa deje, nedostatku „radosti zo života“, pocitu beznádeje existencie a neprekonateľnosti životných ťažkostí.

Úzkosť

Konštruktívna úzkosť sa chápe ako schopnosť človeka odolávať zážitkom súvisiacim s úzkosťou; bez straty integrácie, integrity, identity, využívať úzkosť na riešenie adaptačných problémov, t.j. konať v reálnom svete, cítiť jeho skutočné nebezpečenstvá, nehody, nepredvídateľnosť a možnosť nepriaznivých okolností. V tomto smere konštruktívna úzkosť implikuje schopnosť rozlišovať medzi skutočnými hrozbami a „objektívne“ neopodstatnenými obavami a strachmi, pôsobí ako mobilizačný mechanizmus, ktorý flexibilne koordinuje úroveň vnútornej aktivity s reálnou zložitosťou aktuálne prežívanej situácie alebo ako inhibičný faktor. ktorá varuje pred pravdepodobnou nemožnosťou vyrovnať sa s existujúcimi ťažkosťami. Konštruktívna úzkosť kontroluje mieru prípustnej zvedavosti, zdravej zvedavosti, hranice možného „experimentovania“ (aktívnej zmeny situácie). Takáto úzkosť, ktorá sa formuje v produktívnej symbióze, si navždy zachováva svoj interpersonálny charakter, a tak poskytuje príležitosť v ohrozujúcich situáciách vyhľadať pomoc a prijať ju od iných, a ak je to potrebné, poskytnúť všetku možnú pomoc tým, ktorí ju skutočne potrebujú.

Jednotlivci s vysokým skóre na škále konštruktívnej úzkosti sa vyznačujú schopnosťou triezvo posúdiť nebezpečenstvá reálnej životnej situácie, prekonať svoj strach s cieľom realizovať životne dôležité úlohy, ciele a plány a rozšíriť životné skúsenosti. Spravidla sú schopní robiť rozumné, vyvážené rozhodnutia v extrémnych situáciách, majú dostatočnú toleranciu voči rušivým zážitkom, čo im umožňuje zachovať si integritu aj v zložitých situáciách, ktoré si vyžadujú zodpovednú voľbu, t. j. potvrdenie identity. Úzkosť u týchto ľudí prispieva k zvýšeniu produktivity a celkovej výkonnosti. Sú komunikatívni a dokážu aktívne zapájať ostatných, aby vyriešili svoje vlastné pochybnosti, strachy a strachy, a naopak môžu cítiť skľučujúce skúsenosti iných a prispieť k vyriešeniu týchto skúseností.

Pri nízkych mierach v tejto škále môže existovať neschopnosť rozlišovať medzi rôznymi nebezpečenstvami a vlastnou skúsenosťou s ohrozujúcimi situáciami. Pre takýchto ľudí je charakteristické oslabenie alebo dokonca porušenie flexibilnej emočnej regulácie správania. Úroveň ich aktivity sa často nezhoduje s existujúcimi ťažkosťami reálnej životnej situácie. V závislosti od ukazovateľov ďalších dvoch škál strachu možno zaznamenať buď „ohromujúce“, dezintegrujúce preceňovanie stupňa nebezpečenstva, alebo jeho úplné subjektívne popieranie.

Deštruktívny strach sa chápe ako deformácia konštruktívnej úzkosti, prejavujúca sa stratou poslednej funkcie flexibilnej regulácie úrovne aktivity potrebnej pre integráciu duševného života jedinca. Korene deštruktívneho strachu ako funkcie „ja“ ležia v preoedipálnej fáze ontogenézy a sú spojené s porušením podstaty vzťahu medzi matkou a dieťaťom. Za nepriaznivých podmienok, spôsobených napríklad atmosférou „nepriateľskej symbiózy“, môže byť ohrozenie vnímané zovšeobecnene, „zaplavuje“ ešte slabé „ja“ dieťaťa, bráni normálnej integrácii jeho životných skúseností. Môžu sa tak vytvárať podmienky, ktoré bránia rozvoju schopnosti znášať určitú mieru úzkosti, ktorá je potrebná na diferencované posúdenie miery reálneho nebezpečenstva. Najvýraznejšia je tu deformácia mechanizmu medziľudskej interakcie ako najdôležitejšieho spôsobu prekonania ohrozenej hrozby. Úzkosť sa v tomto prípade nedá dostatočne „zdieľať“ a zdieľať v symbiotickom kontakte s matkou alebo primárnou skupinou, v dôsledku čoho dochádza k prílišnej frustrácii pocitu bezpečia, ktorý človeka nevedome sprevádza vo všetkých jeho vzťahoch s realitou, odráža nedostatok základnej dôvery.

V správaní sa deštruktívny strach prejavuje predovšetkým neadekvátnym prehodnocovaním skutočných hrozieb, ťažkostí, problémov; nadmerná závažnosť telesných vegetatívnych zložiek emocionálnych reakcií; zle organizovaná činnosť v situácii nebezpečenstva až po panické prejavy; strach z nadväzovania nových kontaktov a blízkych, dôveryhodných medziľudských vzťahov; strach z autority; strach z akýchkoľvek prekvapení; ťažkosti s koncentráciou; vyjadril obavy z vlastnej osobnej budúcnosti; neschopnosť vyhľadať pomoc a podporu v ťažkých životných situáciách. V prípadoch nadmernej intenzity sa deštruktívny strach prejavuje obsesiami alebo fóbiami, výraznou „voľne sa vznášajúcou“ úzkosťou alebo „panickou strnulosťou“.

Jedinci s vysokým skóre na škále deštruktívneho strachu sa vyznačujú zvýšenou úzkosťou, sklonom k obavám a obavám aj z tých najnepodstatnejších dôvodov, ťažkosťami pri organizovaní vlastnej činnosti, častým pocitom nedostatku kontroly nad situáciou, nerozhodnosťou, bojazlivosťou. plachosť, spontánnosť a závažnosť vegetatívnych stigmatizácie úzkosti (potenie, závraty, búšenie srdca atď.). Spravidla majú vážne ťažkosti v sebarealizácii, rozširujú svoje často obmedzené životné skúsenosti, cítia sa bezmocní v situáciách, ktoré si vyžadujú mobilizáciu a potvrdenie identity, sú zavalení najrôznejšími obavami o svoju budúcnosť a nie sú schopní skutočne dôverovať. či už seba, alebo ľudí okolo nich.

Strach z nedostatku je chápaný ako výrazné podrozvinutie sebafunkcie úzkosti. Na rozdiel od skôr opísaného deštruktívneho strachu, ktorý je spojený najmä so stratou regulačnej zložky úzkosti, v nedostatočnom stave sebafunkcie strachu pôsobí nielen regulačná, ale aj najdôležitejšia existenčná signalizačná zložka úzkosti. trpí. To sa zvyčajne prejavuje v úplnej nemožnosti spolunažívania s úzkosťou, teda v úplnej neznášanlivosti zážitkov spojených s mentálnou reflexiou nebezpečenstva. Pri vzniku takejto dysfunkcie má očividne osobitný význam čas výskytu traumatického zážitku. Tu hovoríme o porušení skupinovo-dynamických vzťahov spojených s veľmi skorým obdobím rozvoja osobnosti. Ak pri formovaní deštruktívnej deformácie úzkosti dôjde k modifikovanému rozvoju konštruktívnej premisy, primárne určenej na varovanie pred nebezpečenstvom, tak s rozvojom opísanej dysfunkcie sa táto premisa nielenže nevyvinie, ale často úplne vylúčené z arzenálu vznikajúcich adaptačných mechanizmov. Najdôležitejším bodom tu, rovnako ako v už opísanom prípade vzniku deštruktívneho strachu, je interpersonálny základ procesu narušeného rozvoja funkcie. Špecifikum spočíva v tom, že v „ľahostajnej“, „chladnej“ primárnej symbióze sa na dieťa neprenášajú strachy a strachy, ktoré prežíva matka s ním súvisiace. Mechanizmus nepriameho „ovládania nebezpečenstva“, ako vnímanie meniacich sa emočných stavov matky, je v atmosfére rodičovskej ľahostajnosti zablokovaný, čo núti skôr či neskôr čeliť strachu tvárou v tvár. Traumatické následky takejto kolízie následne určujú patogénnu dynamiku vývoja opísanej funkcie.

V správaní sa deficitný strach prejavuje neschopnosťou „precítiť“ strach vo všeobecnosti. Často sa to prejavuje v tom, že objektívne nebezpečenstvo sa podceňuje alebo úplne ignoruje, vedomie ho nevníma ako realitu. Neprítomný strach sa intrapsychicky prejavuje pocitom únavy, nudy a duchovnej prázdnoty. Nevedomý deficit prežívania strachu sa spravidla prejavuje vo výraznej túžbe hľadať extrémne situácie, ktoré umožňujú za každú cenu cítiť skutočný život s jeho emocionálnou plnosťou, to znamená zbaviť sa „emocionálnej neexistencie“. ". Rovnako málo ako vlastný strach je vnímaný aj strach z iných ľudí, čo vedie k vyhladzovaniu vzťahov a emocionálnej nezúčastnenosti, neadekvátnosti v hodnotení konania a konania iných. Získaná nová životná skúsenosť nevedie k rozvoju, nové kontakty nie sú vzájomne obohacujúce.

Jedinci s vysokým skóre na škále nedostatočný strach sa vyznačujú absenciou úzkostnej reakcie v neobvyklých aj potenciálne nebezpečných situáciách, tendenciou k riskantným činom, ignorovaním hodnotenia ich pravdepodobných následkov, tendenciou emocionálne znehodnocovať dôležité udalosti, predmety a vzťahy, napríklad situácie rozchodu s blízkymi, straty blízkych a pod. Na rozdiel od ľudí s vysokým skóre na škále deštruktívneho strachu, ľudia s nárastom na tejto škále zvyčajne nepociťujú ťažkosti v medziľudských kontaktoch, vzťahy, ktoré sú nadviazané, nemajú dostatočnú emocionálnu hĺbku. V skutočnosti im skutočná spoluúčasť a empatia nie sú k dispozícii. S výraznou závažnosťou na škále deficitného strachu je pravdepodobná substitučná tendencia k užívaniu alkoholu, psychotropných látok alebo drog a/alebo spojená s týmto pobytom v kriminálnom prostredí.

Vonkajšie sebavymedzenie

Konštruktívna vonkajšia I-delimitácia je úspešným pokusom vybudovať flexibilnú komunikačnú hranicu s okolím. Táto hranica, ktorá sa vytvorila v procese riešenia symbiotických vzťahov, umožňuje izoláciu rozvíjajúcej sa identity pri zachovaní schopnosti a príležitosti na životnú výmenu a produktívnu medziľudskú interakciu. Symbiotickú fúziu nahrádza konštruktívna autonómia. „Ja“ sa teda formuje ako „miesto nepretržitého mentálneho zážitku, t. j. pocit „ja“ (Federn P.), ktorého skutočná existencia je možná len vytvorením „pohyblivej hranice „ Ja“, ktoré oddeľuje „ja“ od „nie -ja“. Najdôležitejšími dôsledkami tohto procesu je možnosť ďalšieho rozvoja identity, obohatenie životných skúseností, regulácia a kontrola medziľudského odstupu. Vytvára sa tak dobrý „zmysel pre realitu“, schopnosť nadväzovať kontakty, vrátane symbiotických, bez hrozby opätovnej identifikácie a opúšťať ich bez následných pocitov viny.

Vysoké známky na škále konštruktívneho vonkajšieho vymedzovania I odrážajú otvorenosť, spoločenskosť, spoločenskosť, dobrú integráciu vnútorných skúseností spojených s interpersonálnou činnosťou, dostatočnú schopnosť stanoviť si vlastné ciele a ciele, spravidla v súlade s požiadavkami iných, dobré emocionálny kontakt s vonkajšou realitou, zrelosť citových zážitkov, schopnosť racionálne si rozložiť svoj čas a úsilie, voľba adekvátnej stratégie správania v súlade s meniacou sa aktuálnou situáciou a vlastnými životnými plánmi. V situáciách, ktoré si vyžadujú participáciu, ľudia s vysokým skóre na tejto škále ukazujú, že sú schopní pomáhať a podporovať ostatných.

Pri nízkych výsledkoch v tejto škále je možné pozorovať narušenie schopnosti kontrolovať medziľudskú vzdialenosť, problémy s nadväzovaním optimálnych medziľudských kontaktov, zníženie schopnosti racionálne využívať dostupné sily, zdroje a čas, ťažkosti pri stanovovaní a dodržiavaní osobne významných cieľov. úlohy, ktoré sú v súlade so súčasným kontextom medziľudských vzťahov, nedostatok konzistentnosti emocionálnych zážitkov spojených s objektovými interakciami, ťažkosti pri rozširovaní a integrácii nových skúseností. V závislosti od ukazovateľov iných škál vonkajšieho sebavymedzenia, opísané ťažkosti, problémy, nedostatok schopností alebo nedostatok príležitostí odrážajú špecifiká povahy narušenia vonkajšej hranice „ja“, či už ide o nadmernú rigiditu. ktorá bráni produktívnej komunikácii a výmene, alebo „super-permeabilite“, ktorá znižuje autonómiu a prispieva k „pretečeniu“ vonkajších dojmov a hyper-prispôsobeniu sa požiadavkám vonkajšieho sveta.

Deštruktívne vonkajšie ja-vymedzovanie sa chápe ako porucha „vonkajšej“ regulácie vzťahu jednotlivca k realite, teda interakcie s okolitou skupinou a udalosťami vonkajšieho sveta. Vyjadruje sa to „vybudovaním bariéry“, ktorá bráni produktívnej komunikácii s objektívnym svetom. Deformácia funkcie sebavymedzenia sa vytvára v predoedipskom období v dôsledku špeciálnej povahy symbiotických vzťahov a následne spôsobuje poruchy vo vývoji a diferenciácii ja, inými slovami, formovanie sebaidentity. Najdôležitejším predpokladom pre formovanie vonkajších hraníc „ja“ je normálne fungovanie konštruktívnej agresie, ktorá zohráva rozhodujúcu úlohu pri skúmaní vonkajšieho sveta a umožňuje tak rozvíjajúcej sa osobnosti naučiť sa ho oddeľovať od vlastného. skúsenosti. Deštruktívne prostredie so svojou „nepriateľskou“ atmosférou a všeobecným zákazom prejavov činnosti si vyžaduje „separáciu bez komunikácie“. Aktivita tu nielenže prestáva byť medziľudským spojením, ale stáva sa aj faktorom spôsobujúcim „prerušenie“ vzťahov. Vzniká tak nepreniknuteľná hranica, ktorá realizuje „primárny zákaz“ vlastnej identity. Inými slovami, deštruktívne prostredie – inak matka a/alebo primárna skupina – núti „ja“ dieťaťa, aby sa rozvíjalo nie vo svojom, ale v striktne definovaných, jej prísnych hraniciach.

V správaní je deštruktívne vonkajšie vymedzovanie ja vyjadrené túžbou vyhýbať sa kontaktom, neochotou vstúpiť do „dialógu“ a viesť konštruktívnu diskusiu, tendenciou nadmerne kontrolovať prejavy vlastných skúseností a pocitov, neschopnosťou spoločne hľadať kompromisy; reaktívne nepriateľstvo k emocionálnemu prejavu niekoho iného, odmietanie problémov iných a neochota „pustiť“ ich do vlastných problémov; nedostatočná orientácia v zložitej interpersonálnej realite; pocit emocionálnej prázdnoty a celkový pokles objektívnej aktivity.

Osoby s vysokým skóre v tejto škále sa vyznačujú silným emocionálnym odstupom, neschopnosťou flexibilne regulovať medziľudské vzťahy, afektívnou strnulosťou a uzavretosťou, emocionálnou introverziou, ľahostajnosťou k ťažkostiam, problémom a potrebám iných ľudí, zameraním sa na prílišnú kontrolu expresivity, nedostatkom iniciatívy , neistota v situáciách vyžadujúcich zručnosti medziľudská komunikácia, neschopnosť prijať pomoc, pasívna životná pozícia.

Deficitné vonkajšie vymedzenie I v najvšeobecnejšom zmysle sa chápe ako nedostatočnosť vonkajšej hranice „ja“. Rovnako ako v prípade predtým opísaného deštruktívneho vonkajšieho ja-vymedzenia, funkčná nedostatočnosť vonkajšej hranice „ja“ odráža porušenie procesu regulácie vzťahu jednotlivca s vonkajšou realitou. Tu však nehovoríme o „tvrdom“ uzavretí, ale naopak o superpriepustnosti tejto hranice. Korene deficitu vonkajšieho sebavymedzenia, ako aj stavov deficitu iných predtým uvažovaných funkcií, vznikajú v predoedipskom období. Zároveň sú v porovnaní s deštruktívnymi stavmi spojené s „zhubnejším“ porušením povahy ranej symbiózy, čo nespôsobuje ani tak deformáciu procesu formovania funkcie, ako úplné zastavenie jej vývoja. Spravidla to odráža zastavenie vnútornej dynamiky a rozvoja samotného symbiotického vzťahu. Najdôležitejšími dôsledkami takejto „stázy“ je nielen pokračovanie symbiózy nad rámec bežne nevyhnutného obdobia – „predĺžená symbióza“, ale aj trvalé narúšanie podstaty symbiotických vzťahov. Dieťa absolútne nie je podporované v „hľadaní“ vlastnej identity, rigidne vnímané matkou ako nemenná „súčasť“ samého seba.Z dvoch najdôležitejších funkcií hranice: izolácie a spojenia, v prípade deficitu Vo väčšej miere trpí vonkajšie I-vymedzenie, hlavné, ktoré poskytuje možnosť vnútorného tvarovania .

V správaní sa nerozvinutie vonkajšej hranice prejavuje sklonom k hyperadaptácii na vonkajšie prostredie, neschopnosťou nadviazať a kontrolovať medziľudský odstup, nadmernou závislosťou na požiadavkách, postojoch a normách druhých, orientáciou na vonkajšie kritériá a hodnotenia. , neschopnosť primerane reflektovať, sledovať a obhajovať vlastné záujmy, potreby, ciele, neschopnosť jasne oddeliť svoje pocity a zážitky od pocitov a prežívania iných, neschopnosť obmedzovať potreby druhých – „neschopnosť povedať nie“. “, pochybnosti o správnosti vlastných rozhodnutí a konaní, vo všeobecnosti „chameleónsky“ životný štýl.

Vysoké skóre v tejto škále sú charakteristické pre ľudí, ktorí sú poslušní, závislí, prispôsobujúci sa, závislí, hľadajú neustálu podporu a súhlas, ochranu a uznanie, zvyčajne sú prísne orientovaní na skupinové normy a hodnoty, stotožňujú sa so záujmami a potrebami skupiny, a preto nie sú schopní vytvoriť svoj vlastný, odlišný uhol pohľadu. Títo ľudia majú sklon k symbiotickej fúzii, nie k rovnocenným zrelým partnerstvám, a v tomto ohľade majú zvyčajne značné ťažkosti pri udržiavaní stabilných produktívnych kontaktov a najmä v situáciách, keď je potrebné ich prerušiť. Typický je pre nich pocit vlastnej slabosti, otvorenosti, bezmocnosti a neistoty.

Vnútorné sebavymedzenie

Konštruktívne vnútorné ja-vymedzenie je komunikačná bariéra, ktorá oddeľuje a spája vedomé „ja“ a vnútorné prostredie jedinca s jeho nevedomými pocitmi, inštinktívnymi nutkaniami, predstavami zvnútornených predmetov, vzťahov a emocionálnych stavov. Konštruktívne vnútorné sebavymedzenie, ktoré sa formuje ako „kondenzát“ prevažne ontogenetickej interpersonálnej skúsenosti, odráža nielen celoživotnú dynamiku primárnych skupinovo-dynamických vzťahov (predovšetkým vzťah medzi matkou a dieťaťom), ale aj oddeľuje „pódium“ na ktoré následne všetky významné pohyby duše. Funkčný význam vnútornej hranice je určený jednak potrebou chrániť rozvíjajúce sa "ja" pred ohromnou nevyhnutnosťou vnútorných potrieb, ako aj dôležitosťou zastúpenia týchto vnútorných potrieb v integrálnom duševnom živote jednotlivca. Pre integrovanú identitu je mimoriadne dôležité, aby nevedomie, akokoľvek chápané, či už ide o mentálne reflektovaný telesný proces, archaický inštinktívny impulz alebo potláčaný medziľudský konflikt, dokázalo komunikovať samo bez toho, aby narušilo skutočnú interakciu s realitou. Operatívne to znamená schopnosť mať fantázie a sny, rozpoznať ich ako také, to znamená oddeliť ich od skutočných udalostí a akcií; je dobré rozlišovať predmety vonkajšieho sveta a vlastné predstavy o nich; schopnosť vpustiť pocity do vedomia a prejaviť ich, oddeliť skutočné a nereálne aspekty cítenia a nedovoliť emóciám, aby nerozdielne určovali osobnú aktivitu; presne rozlišovať medzi rôznymi stavmi vedomia, ako je spánok a bdenie, rozlišovať rôzne telesné stavy (únava, vyčerpanie, hlad, bolesť a pod.), zodpovedať ich skutočnej situácii. Jedným z najdôležitejších prejavov konštruktívnosti vnútorného ja-vymedzenia je aj možnosť oddeľovania časových aspektov prežívania pri zachovaní kontinuity zmyslu „ja“, ako aj schopnosť rozlišovať myšlienky a pocity, postoje. a konania pri zachovaní pocitu ich integrálnej subjektovej spolupatričnosti.

Osoby s vysokým skóre v tejto škále sa vyznačujú dobrou schopnosťou rozlišovať medzi vonkajším a vnútorným, diferenciáciou vnímania vnútorných zážitkov, telesných vnemov a vlastnej aktivity, schopnosťou flexibilne využívať možnosti zmyslového a emocionálneho chápania reality, ako napr. ako aj intuitívne rozhodnutia bez straty kontroly nad realitou, dobrá ovládateľnosť telesných stavov, celkovo pozitívny charakter vnútorného prežívania, schopnosť dostatočnej psychickej koncentrácie, vysoká celková usporiadanosť duševnej činnosti.

Pri nízkych mierach na škále konštruktívneho vnútorného ja-vymedzovania môže dôjsť k nesúladu emocionálneho prežívania, nerovnováhe vnútorného a vonkajšieho, myšlienok a pocitov, emócií a činov; porušovanie prežívania zmyslu pre čas, neschopnosť flexibilne ovládať emocionálne a telesné procesy, dôsledne formulovať svoje vlastné potreby; nediferenciácia vnímania a opisu rôznych psychických stavov; nedostatok schopnosti produktívnej duševnej koncentrácie. Funkčná nedostatočnosť vnútornej hranice sa prejavuje narušením interakcie s nevedomými procesmi, čo v závislosti od ukazovateľov na iných škálach vnútorného sebavymedzenia odráža buď „tvrdé“ potlačenie nevedomia, alebo absenciu dostatočná intrapsychická bariéra.

Deštruktívne vnútorné vymedzenie ja sa chápe ako prítomnosť pevne fixovanej „bariéry“, ktorá oddeľuje „ja“, inak centrum vedomých zážitkov, od ostatných intrapsychických štruktúr. Rozhodujúce tu, rovnako ako pri deštruktívnom vonkajšom sebavymedzovaní, je narušenie „priepustnosti“ hranice. Hranica v tomto prípade ani tak neohraničuje autonomizované „ja“, ako ho vymedzuje, zbavuje ho prirodzeného spojenia s nevedomím. Namiesto funkčnej diferenciácie jediného duševného priestoru dochádza k aktuálnej izolácii jeho jednotlivých častí, hyper prispôsobených rôznym požiadavkám – nárokom vonkajšieho sveta a vnútorným inštinktívnym pudom. Ak je konštruktívne vnútorné vymedzovanie ja zvnútornenou skúsenosťou postupného riešenia predoedipskej symbiózy, t. j. zážitkom harmonickej medziľudskej interakcie, ktorá flexibilne zohľadňuje meniacu sa štruktúru potrieb rastúceho dieťaťa, potom deštruktívne vnútorné ja- delimitácia je v skutočnosti zvnútornenie rigidnej ochrany matky a rodiny pred jeho (dieťaťa) prirodzenými požiadavkami. Hranica ako „orgán“ prejavovania vnútorných potrieb dieťaťa, založený na libidinálnom postoji k nemu a narcistickej podpore, ako záruka povinného akceptovania a budúceho uspokojovania jeho potrieb, sa tak mení na svoj opak.

V správaní sa deštruktívne vnútorné sebavymedzovanie prejavuje disociáciou vedomého a nevedomého, minulosti, prítomnosti a budúcnosti, skutočne prítomných a potenciálne prítomných, nerovnováhou myšlienok a pocitov, emócií a činov, strnulou orientáciou na čisto racionálne chápanie reality, ktoré neumožňuje intuitívne a zmyslové rozhodnutia, nesúlad telesného a duševného života, neschopnosť fantázie, snov, určité ochudobnenie citových zážitkov a dojmov v dôsledku často hypertrofovanej tendencie racionalizovať a verbalizovať zmyslové obrazy; znecitlivenie telesných pocitov, t. j. necitlivosť na základné potreby tela (spánok, smäd, hlad, únava atď.); strnulosť použitých obranných mechanizmov, oddeľujúcich emocionálne zložky dojmov a ich premietanie do vonkajšieho sveta.

Osoby s vysokým skóre v tejto škále pôsobia formálnym, suchým, príliš obchodným dojmom, racionálnym, pedantským, necitlivým. Málo snívajú a takmer nefantazírujú, neusilujú sa o vrúcne partnerstvá, nie sú schopní hlbokej empatie. Neschopnosť adekvátne vnímať vlastné pocity a potreby robí týchto ľudí necitlivými voči emóciám a potrebám iných, reálny svet živých ľudí okolo nich môže nahradiť súbor ich vlastných projekcií. V intelektuálnej činnosti majú tendenciu systematizovať a triediť. Vo všeobecnosti je príliš racionalizované vedomie doplnené príliš iracionalizovaným nevedomím, ktoré sa často prejavuje nevhodným konaním a skutkami, nehodami a náhodnými zraneniami.

Nedostatočné vnútorné vymedzenie I sa chápe ako nedostatočné vytvorenie vnútornej hranice „ja“. Táto hranica vzniká v procese štrukturálnej diferenciácie mentálneho a označuje možnosť vytvorenia skutočne autonómneho „ja“. V tomto smere je nedostatočnosť vnútornej hranice v istom zmysle základným nevyvinutím osobnostných štruktúr, ktoré bránia formovaniu ďalších intrapsychických útvarov. Podobne ako deštruktívne vnútorné sebavymedzenie, aj nedostatok vnútornej hranice odráža interpersonálnu dynamiku predipedického obdobia, ale tu je „patológia“ vzťahov hlbšia, menej pravdepodobné, že si ju uvedomí matka, a zjavne odkazuje na najskoršie štádiá ontogenézy dieťaťa. V skutočnosti môžu mať takéto vzťahy rôznu povahu, môžu existovať napríklad vo forme klišoidnej reprodukcie normatívne priradených rolí, alebo sa naopak vyznačovať extrémnou nejednotnosťou správania. V každom prípade matka nie je schopná vykonávať najdôležitejšiu funkciu rozvíjajúcej sa symbiózy, spojenú s neustálym „trénovaním“ dieťaťa v zručnostiach zvládania vlastných potrieb. Keďže v tomto období existuje pre dieťa vonkajší svet len ako meniace sa vnútorné vnemy, je mimoriadne dôležité naučiť ho rozlišovať svoje vlastné rôzne stavy a odlíšiť ich od vonkajších objektov. V tomto smere je nepriaznivé najmä zastavenie vnútornej dynamiky vývoja samotného symbiotického vzťahu, opísané vyššie (škála deficitného vonkajšieho I-vymedzenia), čo v kombinácii s neschopnosťou matky správne identifikovať skutočný potrieb a potrieb dieťaťa, vedie k formovaniu funkčnej nedostatočnosti vnútornej hranice, teda deficitného vnútorného sebavymedzenia. Na rozdiel od deštruktívneho vnútorného sebavymedzovania, pri formovaní ktorého však dochádza k formovaniu „falošnej“, no identity, predsa len v posudzovanom prípade bráni interpersonálna dynamika primárnej skupiny rozvoju akéhokoľvek druh identity.

V správaní sa slabosť vnútornej hranice „ja“ prejavuje sklonom k nadmernému fantazírovaniu, bezuzdnému snívaniu, v ktorom sa imaginárne sotva dá oddeliť od reality. Vedomie je často „zaplavené“ nedostatočne kontrolovanými obrazmi, pocitmi, emóciami, ktorých prežívanie nie je schopné odlíšiť ich od vonkajších predmetov, situácií a vzťahov s nimi spojených. Zle štruktúrovaná vnútorná skúsenosť sa spravidla môže doplniť iba mechanicky, pričom takmer vždy zostáva príliš úzko spojená s konkrétnymi situáciami a emóciami a afektmi, ktoré v nich prežívame. Skúsenosť času prakticky chýba, pretože skúsenosť prítomnosti spravidla absorbuje minulosť - kvôli určitej slabosti v schopnosti rozlíšiť predtým zažitý afekt od momentálneho - aj budúcnosť - kvôli ťažkosti s rozlišovaním imaginárneho a skutočného. Znateľne sa znižujú možnosti realistického vnímania a regulácie vlastných telesných procesov. Na jednej strane aktualizované potreby podliehajú okamžitému uspokojeniu a prakticky sa nedajú odložiť, na druhej strane mnohé skutočné „telesné potreby“ môžu zostať dlho bez akejkoľvek pozornosti. Správanie ako celok je nekonzistentné, často chaotické a neprimerané aktuálnej životnej situácii.

Osoby s vysokým skóre na škále nedostatočného vnútorného ja-vymedzenia sa vyznačujú impulzívnosťou, slabosťou emocionálnej kontroly, sklonom k povzneseným stavom, nedostatočnou rovnováhou činov a rozhodnutí, „preplnenosťou“ nesúrodými, rôznorodými pocitmi, predstavami alebo myšlienkami, extrémnym nedôslednosť v medziľudských vzťahoch, neschopnosť dostatočnej koncentrácie úsilia, zlá regulácia telesných procesov. Veľmi vysoké skóre na tejto škále môže naznačovať prepsychotický alebo psychotický stav. V správaní sa potom do popredia dostáva neadekvátnosť, dezorganizácia a dezintegrácia, často vnímaná ako domýšľavosť a absurdita.

narcizmus

Konštruktívny narcizmus je chápaný ako pozitívny sebaobraz jednotlivca, založený na pocite vlastnej hodnoty a založený na pozitívnom prežívaní medziľudských kontaktov. Hlavnými atribútmi takéhoto vnímania seba samého a sebaobrazu sú jednak realizmus hodnotenia, v ktorom sú internalizované najdôležitejšie, v dobrom slova zmysle, nezaujaté, priateľské, „zúčastnené“ vzťahy významného prostredia, ako aj integrita, vrátane všeobecný pozitívny vzťah k sebe ako k človeku, k jednotlivým oblastiam ich existencii, vlastným činom, pocitom, myšlienkam, telesným procesom, sexuálnym zážitkom. Takéto holistické realistické prijatie seba samého v jeho najrozmanitejších prejavoch umožňuje človeku slobodne sa odovzdať sile hodnotenia iných ľudí bez toho, aby sme sa snažili, či už vedome alebo nevedome, vytvoriť si pozitívnu predstavu o sebe, starostlivo zakrývať svoje vlastné slabosti. . Inými slovami, konštruktívny narcizmus znamená výraznú konvergenciu takých integrácií ako „ja“ pre seba a „ja“ pre ostatných. Bez ohľadu na to, ako človek chápe podstatu narcizmu vo všeobecnosti, konštruktívny narcizmus charakterizuje dostatočnú zrelosť interpersonálnych potenciálov jedinca a „zdravú“ sebestačnosť. Nie sú to „fantázie všemohúcnosti“ a nie rozkoš zmyslového potešenia, ale pocit radosti z rastúcich možností sebarealizácie v zložitom svete medziľudských vzťahov.

V správaní sa konštruktívny narcizmus prejavuje ako schopnosť adekvátne sa ohodnotiť, skutočne plne vnímať svoje schopnosti a realizovať ich, cítiť svoju silu a kompetenciu, odpúšťať si chyby a chyby, učiť sa potrebné lekcie a tým zvyšovať svoj životný potenciál. Konštruktívny narcizmus sa prejavuje v schopnosti užívať si vlastné myšlienky, pocity, fantázie, vhľady, intuitívne rozhodnutia a činy, správne vnímať ich skutočnú hodnotu, umožňuje jedincovi naplno prežívať svoj telesný život a poskytuje možnosť nadväzovať rôzne medziľudské vzťahy v súlade s jeho vnútornými motiváciami. Konštruktívny narcizmus umožňuje bezbolestne prežívať dočasnú osamelosť, bez prežívania pocitov túžby či nudy. Konštruktívny narcizmus umožňuje človeku úprimne odpúšťať druhým ich chyby a bludy, milovať a byť milovaný, pričom si zachováva vnútornú integritu, nezávislosť a autonómiu.

Jedinci s vysokým skóre v tejto škále sa vyznačujú vysokou sebaúctou, sebaúctou, zdravou ctižiadosťou, realizmom vo vnímaní seba a druhých, otvorenosťou v medziľudských kontaktoch, rôznorodosťou záujmov a motivácií, schopnosťou tešiť sa zo života v jeho rôznych prejavoch. , emocionálna a duchovná zrelosť, schopnosť odolávať nepriaznivému vývoju udalostí, neprívetivému hodnoteniu a konaniu iných bez toho, aby si ublížil a nutnosť používať ochranné formy, ktoré vážne skresľujú realitu.

S nízkym skóre na škále konštruktívneho narcizmu spravidla hovoríme o neistých, závislých, závislých ľuďoch, ktorí bolestivo reagujú na hodnotenia a kritiku iných ľudí, netolerujú svoje vlastné slabosti a nedostatky iných. Pre takýchto ľudí sú typické komunikačné ťažkosti, vo všeobecnosti nie sú schopní udržiavať vrúcne dôverné vzťahy, alebo pri ich nadväzovaní a udržiavaní si nedokážu udržať vlastné ciele a preferencie. Zmyslový život ľudí s nízkym skóre v tejto škále je často ochudobnený alebo príliš „nezvyčajný“, okruh záujmov je úzky a špecifický. Slabosť emocionálnej kontroly a nedostatok plnohodnotného komunikačného zážitku neumožňujú týmto ľuďom dostatočne precítiť plnosť života.

Deštruktívny narcizmus je chápaný ako skreslenie alebo narušenie schopnosti človeka reálne sa cítiť, vnímať a hodnotiť. Deštruktívny narcizmus, ktorý sa formuje v procese deformovaných symbiotických vzťahov, absorbuje predoedipskú skúsenosť negatívnych medziľudských interakcií a v skutočnosti predstavuje reaktívnu ochrannú skúsenosť nedostatku nežného a starostlivého postoja k rastúcemu „ja“ dieťaťa. Deštruktívny narcizmus je teda akoby „utkaný“ z urážok, strachov, agresívnych pocitov, predsudkov, predsudkov, odmietnutí, zákazov, sklamaní a frustrácií, ktoré vznikajú v interakcii dieťaťa a matky, t. j. odráža nevedomú deštruktívnu dynamiku. primárneho skupinovo-dynamického poľa a následných referenčných skupín. Najdôležitejšou črtou deštruktívneho narcizmu je dočasná a intenzívna nestálosť postoja k sebe samému, ktorá sa prejavuje podceňovaním alebo preceňovaním seba samého, pričom rozsah kolísania je determinovaný fantáziami vznešenosti na jednej strane a predstavami nízkej hodnotu, na druhej strane. Postoj k sebe sa nedá stabilizovať pre nemožnosť objektivizácie v „zrkadle“ medziľudskej interakcie. Predchádzajúca negatívna symbiotická skúsenosť s demonštrovaním svojho skutočného slabého nediferencovaného „ja“ človeka núti vyhýbať sa vzájomným kontaktom v širokom spektre situácií, ktoré si vyžadujú potvrdenie vlastnej identity. Komunikácia s okolím nadobúda akcentovaný jednostranný charakter, v tomto smere sa spravidla prehlbuje nesúlad medzi vnútorným sebahodnotením a nevedome predpokladaným sebahodnotením inými. Miera tohto nesúladu určuje intenzitu potreby narcistickej validácie a narcistickej podpory zvonku. Hlavným problémom s tým je nemožnosť získať takúto „narcistickú výživu“. Neustálym ovládaním komunikačného procesu sa deštruktívne narcistické „ja“ ohradzuje pred subjektívnou činnosťou Iného, ten druhý prestáva byť Iným, potrebný dialóg sa mení na prebiehajúci monológ.

Na úrovni správania sa deštruktívny narcizmus prejavuje nedostatočným hodnotením seba, svojich činov, schopností a schopností, skresleným vnímaním druhých, nadmernou ostražitosťou v komunikácii, neznášanlivosťou ku kritike, nízkou toleranciou k frustráciám, strachom z blízkosti, vrúcnosti, dôvery. vzťahy a neschopnosť ich nadviazať, potreba verejného potvrdenia ich významu a hodnoty, ako aj tendencia budovať autistický svet, ktorý sa ohradzuje od skutočných medziľudských interakcií. Často sa objavuje aj pocit neoddeliteľnosti a nepochopenia subjektívne dôležitých zážitkov a pocitov, záujmov a myšlienok zo strany iných, pocit nevraživosti druhých, až paranoidné reakcie, pocit nudy a neradosti zo života.

Vysoké skóre v tejto škále odzrkadľuje výraznú nejednotnosť sebaúcty, nejednotnosť jej jednotlivých zložiek, nestálosť postoja k sebe samému, ťažkosti v medziľudských kontaktoch, extrémnu dotykovosť, nadmernú opatrnosť, blízkosť v komunikácii, tendenciu neustále kontrolovať svoj vlastný prejav. , zdržanlivosť, spontánnosť, „super nadhľad“ až podozrievavosť. Bezchybnosť fasády je často sprevádzaná nadmernými požiadavkami a neústupčivosťou voči nedostatkom a slabostiam iných; vysoká potreba byť v centre pozornosti, získať uznanie od ostatných, je kombinovaná s neznášanlivosťou ku kritike a tendenciou vyhýbať sa situáciám, v ktorých môže dôjsť k skutočnému vonkajšiemu posudzovaniu vlastných vlastností, a kompenzuje sa tým menejcennosť medziľudskej komunikácie výraznou tendenciou manipulovať.

Deficitný narcizmus je chápaný ako nedostatočná schopnosť vytvárať si holistický postoj k sebe samému, rozvíjať diferencovanú predstavu o vlastnej osobnosti, svojich schopnostiach a schopnostiach, ako aj reálne sa hodnotiť. Deficitný narcizmus je základný stav sebestačnosti a autonómie. V porovnaní s deštruktívnym narcizmom tu hovoríme o hlbšom porušení centrálnej sebafunkcie, vedúcej k takmer úplnej neschopnosti vnímať jedinečnosť a jedinečnosť vlastnej existencie, pripisovať dôležitosť svojim túžbam, cieľom, motívom a činom. obhajovať vlastné záujmy a mať nezávislé názory, názory a pohľady. Rovnako ako predtým opísané nedostatočné stavy iných funkcií, nedostatočný narcizmus je primárne spojený s atmosférou a povahou predoedipskej interakcie. Zároveň na rozdiel napríklad od deštruktívneho narcizmu odráža výrazne odlišný spôsob interakčných procesov. Ak je prostredie, ktoré spôsobuje deštruktívnu deformáciu narcizmu, charakterizované „príliš ľudskými“ vzťahmi s ich nedôslednosťou, nedôslednosťou, strachom, výčitkami, pocitmi obchádzania a nespravodlivosti, potom atmosférou deficitného narcizmu je chlad, ľahostajnosť a ľahostajnosť. Namiesto „skresľujúceho zrkadla“ deštrukcie je tu teda len „prázdnota“ nedostatku. Treba poznamenať, že fyzická starostlivosť a starostlivosť o rastúce dieťa môže byť bezchybná, ale je formálna, zameraná na čisto vonkajšie konvenčné normy a neodráža osobnú, subjektívnu účasť. V skutočnosti je to práve nedostatok lásky, nehy a náležitej ľudskej starostlivosti, ktorá bráni dieťaťu vytvoriť si vlastné hranice, oddeliť sa a stať sa primárnou identitou ja a v budúcnosti takmer fatálne predurčuje hlboký „narcistický hlad“ .

V správaní sa deficitný narcizmus prejavuje nízkym sebavedomím, výraznou závislosťou na druhých, neschopnosťou nadväzovať a udržiavať „plnohodnotné“ medziľudské kontakty a vzťahy bez toho, aby boli dotknuté vlastné záujmy, potreby, životné plány, ťažkosti s identifikáciou vlastných motívov. a túžby, názory a princípy a s tým spojené prílišné stotožnenie sa s normami, hodnotami, potrebami a cieľmi najbližšieho okolia, ako aj chudoba citových zážitkov, ktorých všeobecným pozadím je neradosť, prázdnota, nuda a zábudlivosť. Neznášanlivosť osamelosti a výrazná nevedomá túžba po vrúcnych, symbiotických kontaktoch, v ktorých sa človek môže úplne „rozpustiť“, čím sa ukryje pred neznesiteľnými obavami zo skutočného života, osobnej zodpovednosti a vlastnej identity.

Vysoké skóre na tejto škále charakterizuje ľudí, ktorí si nie sú istí sami sebou, svojimi schopnosťami, silou a kompetenciou, skrývajú sa pred životom, sú pasívni, pesimistickí, závislí, prehnane konformní, neschopní skutočných ľudských kontaktov, snažia sa o symbiotické splynutie, cítia svoju zbytočnosť a menejcennosť, neustále potrebujúci v narcistickej „výžive“ a neschopní konštruktívnej interakcie so životom a vždy spokojní len s rolou pasívnych prijímateľov.

sexualita

Konštruktívna sexualita je chápaná ako čisto ľudská príležitosť prijímať vzájomné potešenie z fyzickej, telesnej sexuálnej interakcie, ktorá je prežívaná ako zrelá jednota osobností zbavená strachu a pocitov viny. V tomto prípade je obzvlášť dôležité, aby takáto jednota nebola zaťažená žiadnymi fixáciami rolí, spoločenskými záväzkami alebo ašpiráciami a nebola určovaná výlučne biologickými potrebami. Jeho jediným sebestačným cieľom je bezpodmienečné telesné, duševné a duchovné splynutie. Konštruktívna sexualita zahŕňa skutočné prijatie partnera a potvrdenie vlastnej identity ja, inými slovami, je to schopnosť vstúpiť do sexuálneho kontaktu, precítiť živú realitu tohto jedinečného partnera a zachovať si pocit vnútornej autenticity. Ďalším dôležitým aspektom konštruktívnej sexuality je schopnosť vyjsť zo sexuálnej symbiózy bez deštruktívneho pocitu viny a straty, ale naopak prežívať radosť zo vzájomného obohacovania sa. Konštruktívna sexualita, ktorá sa formuje v procese riešenia detskej symbiózy, predpokladá úspešné prekonanie nielen predoidipskej, ale aj následnej oidipskej a pubertálnej krízy. Konštruktívna sexualita má ako sebafunkčnosť základný, fundamentálny význam, avšak vo svojom rozvoji sama potrebuje určité, nevyhnutné minimum konštruktívnosti. Pre jeho úspešné formovanie spolu s integráciou polymorfnej infantilnej sexuality musia byť dostatočne rozvinuté konštruktívne funkcie „ja“, predovšetkým konštruktívna agresivita, konštruktívny strach, stabilné komunikačné hranice „ja“.

V správaní sa konštruktívna sexualita prejavuje schopnosťou radovať sa zo sexuálnych kontaktov a zároveň potešiť sexuálneho partnera, oslobodením od fixných sexuálnych rolí, absenciou rigidných sexuálnych stereotypov, sklonom k erotickej hre a erotickej fantázii, schopnosťou užívať si rozmanitosť a bohatosť skúseností, ktoré vznikajú v sexuálnej situácii, absencia sexuálnych predsudkov a otvorenosť novým sexuálnym zážitkom, schopnosť komunikovať svoje sexuálne túžby partnerovi a porozumieť jeho pocitom a túžbam, schopnosť cítiť zodpovednosť a prejavovať vrúcnosť , starostlivosť a oddanosť v sexuálnych partnerstvách. Konštruktívna sexualita nie je ani tak široká škála prijateľných foriem sexuálnej aktivity, ako skôr schopnosť flexibilného vyjednávania na základe precíteného porozumenia partnera. Vysoké miery v tejto škále sú typické pre citlivých, zrelých ľudí, ktorí sú schopní nadväzovať blízke partnerské vzťahy, ktorí dobre rozumejú svojim potrebám a cítia potreby druhého, sú schopní komunikovať a realizovať svoje sexuálne túžby bez vykorisťovania a neosobnej manipulácie druhých. , ktorí sú schopní vzájomne obohacovať výmenu zmyslových skúseností a zmyslových skúseností., ktorí nie sú fixovaní na žiadne klišéovité spôsoby sexuálneho správania; majú spravidla dosť rozvinutý sexuálny repertoár s rozmanitosťou a diferenciáciou erotických zložiek, ktoré sú však dobre integrované a odrážajú integrálnu, prirodzenú aktivitu jednotlivca.

Pri nízkych mierach na škále konštruktívnej sexuality je nedostatočná schopnosť partnerskej sexuálnej interakcie, sexuálna aktivita je buď príliš inštrumentalizovaná, stereotypná alebo vyčerpaná. V každom prípade dochádza k neschopnosti sexuálnej „hry“, partner je vnímaný a pôsobí len ako objekt na uspokojenie vlastných sexuálnych túžob. Erotické fantázie nadobúdajú jasne egocentrický charakter alebo úplne chýbajú. Sexuálna aktivita sa takmer vždy odohráva mimo situácie tu a teraz. Špecifický charakter porušenia funkcie sexuality sa odráža v prevažujúcom náraste ukazovateľov na jednej z dvoch nasledujúcich škál.

Deštruktívna sexualita je deformácia vývoja funkcie sexuality, prejavujúca sa porušením procesu integrácie sexuálnej aktivity do celostného správania jedinca. V skutočnosti sa ukazuje, že sexualita je oddelená od ja-identity, a tým sleduje svoje vlastné autonómne ciele, často v rozpore s inými prejavmi „ja“. Takýmito cieľmi môže byť napríklad aktualizovaná túžba po čisto sexuálnom uspokojení spojená s excitáciou tej či onej erotogénnej zóny, potreba uznania a obdivu, túžba dokázať sexuálnu nadradenosť, nasledovať spoločensky predpísanú rolu, agresívne nutkanie atď. Stredobodom je skreslenie internalizovanej nevedomej skupinovej dynamiky, ktorá mení sexualitu z prostriedku prehlbovania komunikácie, dosahovania intimity, dôvery a intimity na spôsob, ako sa vyhnúť skutočne ľudskému kontaktu. Miesto partnerskej symbiózy, jednoty pocitov, myšlienok a skúseností zaberá sebecká izolácia. Partner aj jednotlivé zložky vlastnej sexuálnej aktivity sú inštrumentalizované a manipulatívne využívané na dosiahnutie sexuálnej rozkoše. Pocity, ktoré zažívajú iní, sú ignorované alebo zneužívané. Vzťah je uzavretý a vôbec nie je zameraný na nejaké „objavovanie“ partnera, túžbu cítiť jeho jedinečnosť a jedinečnosť, „... hranice toho druhého buď vôbec neprekračujú, nedochádza k otváraniu iné, alebo sa prelínajú, ale spôsobom, ktorý uráža dôstojnosť partnera fyzicky, duševne alebo duchovne. Zdrojom a jadrom deštruktívnej sexuality je deformovaná, väčšinou nevedomá, dynamika symbiotických vzťahov. Základným kameňom tejto deformácie je nepochopenie alebo neznalosť telesných potrieb a rozvíjajúca sa citlivosť dieťaťa. Špecifické formy skreslenia symbiotických interakcií môžu siahať od nepriateľských postojov primárnej skupiny k polymorfným prejavom infantilnej sexuality až po príliš izolačné vzťahy, v ktorých sú všetky interakcie spojené s dieťaťom erotizované bez ohľadu na jeho skutočné túžby. Primárna neschopnosť matky vyrovnať sa s blízkosťou a vzdialenosťou v súlade s potrebami toho druhého, jej nesloboda od sexuálnych predsudkov a/alebo až všeobecné nevedomé odmietanie dieťaťa tak vytvárajú predpoklady pre vývinové poruchy dieťaťa. zdravý“ režim primárnej skúsenosti rozvíjajúceho sa „ja“, t.j. e) proces formovania psychosexuálnej identifikácie.

V správaní sa deštruktívna sexualita prejavuje neochotou alebo neschopnosťou nadviazať hlboké, intímne vzťahy. Ľudská intimita je často vnímaná ako zaťažujúca povinnosť alebo hrozba pre autistickú autonómiu, a preto sa jej vyhýbame alebo ju ukončujeme substitúciou. Namiesto holistickej osobnosti sa na kontakte zúčastňujú len jej samostatné fragmenty. Sexuálna aktivita takto odštiepená urážlivo ignoruje integritu toho druhého, dáva sexuálnemu vzťahu charakter neosobnosti, anonymity, odcudzenia. Sexuálny záujem sa ukazuje ako fetovaný v širokom zmysle a striktne spojený len s určitými vlastnosťami partnera. Erotické fantázie a sexuálne hry majú výlučne autistický charakter. Sexuálny repertoár je zvyčajne strnulý a nemusí zapadať do rozsahu akceptovateľnosti partnera. Deštruktívna sexualita je tiež charakterizovaná prítomnosťou výrazných negatívnych emócií po sexuálnych excesoch. Sexuálne vzťahy sú spätne vnímané ako traumatické, škodlivé alebo ponižujúce. V tomto ohľade sú často zaznamenané pocity viny, pocit degradácie alebo skúsenosť „použitia“. Medzi extrémne prejavy deštruktívnej sexuality patria rôzne sexuálne zvrátenosti: rôzne druhy sexuálneho zneužívania vrátane zneužívania detí, sadomasochizmu, exhibicionizmu, voyeurizmu, fetišizmu, pedofílie, gerontofílie, nekrofílie, sodomie atď. až po duchovne naplnené, emocionálne bohaté sexuálne zážitky; vyhýbanie sa emocionálnej intimite, dôvere a vrúcnosti. Miesto skutočného záujmu o sexuálneho partnera je zvyčajne obsadené nejakým konkrétnym vzrušujúcim prvkom, napríklad novosťou, nezvyčajnosťou, črtami sekundárnych sexuálnych charakteristík atď. Deštruktívna sexualita sa môže prejaviť rôznymi formami agresívneho správania: od škandalóznosti až po otvorené prejavy. fyzického násilia a/alebo sebadeštruktívnych sklonov. Sexuálny exces málokedy prežívajú ako skutočné „tu a teraz“.

Nedostatok sexuality je chápaný ako oneskorený vývoj I-funkcie sexuality. Znamená to všeobecný zákaz prejavov sexuálnej aktivity. Na rozdiel od deštruktívnej deformácie, nedostatočná sexualita implikuje maximálne možné odmietnutie skutočných sexuálnych kontaktov, ku ktorým môže dôjsť len pod silným tlakom vonkajších okolností. V skutočnosti hovoríme o odmietaní vlastnej i cudzej fyzickosti. Fyzický kontakt je vnímaný ako neprijateľný zásah, ktorého subjektívna nezmyselnosť je predurčená vnímaním toho, čo sa deje, len ako mechanistickej interakcie. Hlavná vec je tu strata schopnosti cítiť medziľudský, intersubjektívny základ sexuálnych akcií. Ukazuje sa teda, že význam akejkoľvek erotické alebo sexuálnej situácie je ostro vyčerpaný a často sa prezentuje ako „neslušný“ prejav čisto „zvieracej“ povahy. Inými slovami, sexualita nie je vnímaná ako nevyhnutná súčasť čisto ľudskej komunikácie a v dôsledku toho nemôže byť adekvátne integrovaná do medziľudskej komunikácie. Nedostatočná sexualita neumožňuje medziľudským kontaktom zasiahnuť žiadnu hĺbku, a preto v mnohých ohľadoch skutočne určuje „prahovú hodnotu“ interakcií. Podobne ako iné deficitné funkcie, aj nedostatočná sexualita sa začína formovať v predoedipskom období, ale špecifickou podmienkou jej rozvoja je výrazný nedostatok pozitívneho, telesného potešenia z interakcie s matkou. Ak nedostatočná agresivita vzniká v dôsledku ľahostajného postoja k prejavom, predovšetkým motorickej aktivity dieťaťa, nedostatku fantázií matky, ktoré vytvárajú „ihrisko symbiózy“, potom je nedostatočná sexualita dôsledkom ľahostajnosti okolia k telesným prejavom dieťaťa a nedostatočná sexualita. extrémna nedostatočnosť jemného hmatového kontaktu s ním. Výsledkom tejto „neinterakcie“ je silný archaický strach z opustenia a nedostatok narcistického potvrdenia, ktoré ako zovšeobecnený strach z kontaktu a pocit odmietnutia vlastnej telesnosti determinujú par exelens celú následnú mentálnu dynamiku sexuálneho činnosť.

V správaní sa nedostatok sexuality prejavuje predovšetkým absenciou sexuálnych túžob, chudobou erotického fantazírovania, vnímaním sexuálnych vzťahov ako „špinavých“, hriešnych, človeka nehodných a zasluhujúcich si znechutenie. So strachom sa najčastejšie spája vlastná sexuálna aktivita. Strach zároveň zafarbuje celú sféru rodových vzťahov a môže sa prejavovať ako strach z nákazy alebo mravného úpadku, strach z dotyku alebo sexuálna závislosť. Často existuje neformovaný sexuálny repertoár, úplná neschopnosť sexuálnej "hry", prítomnosť veľkého množstva predsudkov. Behaviorálne prejavy nedostatočnej sexuality sú charakterizované nízkym hodnotením vlastného telesného obrazu a svojej sexuálnej príťažlivosti, ako aj tendenciou devalvovať sexuálnu príťažlivosť iných. Vo všeobecnosti sú medziľudské vzťahy málokedy skutočne plnokrvné, uprednostňujú fiktívnych „princov“ či „princezné“ pred skutočnými potenciálnymi sexuálnymi partnermi. Často nedostatočná sexualita sprevádza impotenciu u mužov a frigiditu u žien.

Osoby s vysokým skóre na škále nedostatočnej sexuality sa vyznačujú nízkou sexuálnou aktivitou, túžbou vyhýbať sa sexuálnym kontaktom až po ich úplné odmietnutie a tendenciou nahrádzať skutočné sexuálne vzťahy fantáziami. Takíto ľudia nie sú schopní prežívať radosť z vlastného tela, komunikovať svoje túžby a potreby iným a ľahko sa stratia v situáciách, ktoré vyžadujú sexuálnu identifikáciu. Sexuálne túžby a nároky druhých vnímajú ako ohrozovanie ich vlastnej identity. Vyznačujú sa nedostatočnou emocionálnou plnosťou aj výrazných medziľudských vzťahov. Nedostatok sexuálnych skúseností zvyčajne spôsobuje „príliš vážny“ postoj k životu, zlé chápanie ľudí, ako aj života vôbec.

Validácia

Táto verzia ISTA je ruským ekvivalentom poslednej autorskej verzie dotazníka, revidovanej v roku 1997. V rámci adaptačných procedúr bol realizovaný dvojitý (nemecko-ruský a rusko-nemecký) preklad textu testovacích výrokov, porovnávaný a odsúhlasený psychologický význam jednotlivých otázok, ukazovatele validity a reliability škál. boli študované a výsledky testov boli preštandardizované.

Validita testu je primárne založená na teoretických predstavách Gunthera Ammona o štrukturálnych a dynamických vlastnostiach centrálnych vlastných funkcií. V súlade s ľudsko-štrukturálnym konceptom osobnosti sa vybralo množstvo výrokov, ktoré umožňujú registrovať prejavy správania, ktoré vykazujú prevažne nevedomú I-štruktúru. ISTA je teda postavená na racionálnom princípe, založená na konceptuálnej platnosti a implicitne obsahuje skúsenosť psychoanalyticky orientovaného pozorovania.

V tejto verzii dotazníka sa koordinácia psychologického významu navrhovaných položiek s nemeckými náprotivkami uskutočnila na základe odborného posudku vypracovaného skupinou odborných psychológov, ktorí sa zasa opierali o operacionalizačné definície tzv. študoval ústredné osobnostné formácie ľudsko-štrukturálneho konceptu G. Ammona.

Najmä v úplnom súlade s teoretickými koncepciami skupiny škál, ktoré hodnotia konštruktívne deštruktívne a deficitné zložky R-funkcií, vykazujú vysokú pozitívnu koreláciu v rámci skupiny. Zároveň „konštruktívne“ škály silne negatívne korelujú s „deštruktívnymi“ a „deficientnými“ škálami.

Dotazník bol preštandardizovaný na skupinu 1000 subjektov vo veku 18 až 53 rokov, väčšinou so stredoškolským alebo stredoškolským odborným vzdelaním.

Psychometrické charakteristiky testu

Platnosť konštrukcie

Spoľahlivosť testu spočíva v jeho schopnosti identifikovať požadovanú vlastnosť a podľa tejto charakteristiky I-štrukturálny test rozlišuje vlastnosti oveľa lepšie v populácii pacientov, než u zdravých ľudí. Je to spôsobené tým, že v teste sú vyjadrenia, ktoré sú pre zdravých ľudí mimoriadne zriedkavé.

Vnútorná korelácia

Ako sa dalo očakávať, ukazovatele všetkých konštruktívnych škál navzájom korelujú, rovnako ako ukazovatele všetkých deštruktívnych a deficitných škál navzájom korelujú a tvoria spoločný „faktor zdravia“ a „faktor patológie“.

Externá platnosť

ISTA predvídateľne a významne koreluje so škálami Giessenovho osobnostného inventára, indexu životného štýlu, symptomatického dotazníka SCL-90-R, MMPI.

Výklad

Bodovanie

Do úvahy sa berú iba kladné odpovede – „Áno“ (pravda)

Mierka	konštruktívny	deštruktívne	Deficit
Agresivita	1, 8, 26, 30, 51, 74, 112, 126, 157, 173, 184, 195, 210	2, 4, 6, 63, 92, 97, 104, 118, 132, 145, 168, 175, 180, 203	25, 28, 39, 61, 66, 72, 100, 102, 150, 153, 161, 215
Úzkosť/Strach	11, 35, 50, 94, 127, 136, 143, 160, 171, 191, 213, 220	32, 47, 54, 59, 91, 109, 128, 163, 178, 179, 188	69, 75, 76, 108, 116, 131, 149, 155, 170, 177, 181, 196, 207, 219
Vonkajšie ohraničenie I	23, 36, 58, 89, 90, 95, 99, 137, 138, 140, 176	3, 14, 37, 38, 46, 82, 88, 148, 154, 158, 209	7, 17, 57, 71, 84, 86, 120, 123, 164, 166, 218
Vnútorné vymedzenie I	5, 13, 21, 29, 42, 98, 107, 130, 147, 167, 192, 201	10, 16, 55, 80, 117, 169, 185, 187, 193, 200, 202, 208	12, 41, 45, 49, 52, 56, 77, 119, 122, 125, 172, 190, 211
narcizmus	18, 34, 44, 73, 85, 96, 106, 115, 141, 183, 189, 198	19, 31, 53, 68, 87, 113, 162, 174, 199, 204, 206, 214	9, 24, 27, 64, 79, 101, 103, 111, 124, 134, 146, 156, 216
sexualita	15, 33, 40, 43, 48, 65, 78, 83, 105, 133, 139, 151, 217	20, 22, 62, 67, 70, 93, 110, 129, 142, 159, 186, 194, 197	60, 81, 114, 121, 135, 144, 152, 165, 182, 205, 212

Previesť na T-body

Surové body sa prevedú na T-body pomocou nasledujúceho vzorca:

T = 50 + \frac(10(X - M))(\sigma)

kde X je hrubé skóre a M a δ sú hodnoty prevzaté z tabuľky:

Mierka	Medián	Odchýlka
A1	9,12	2,22
A2	6,35	3,00
A3	4,56	2,06
C1	7,78	2,21
C2	3,42	1,98
C3	4,53	2,20
O1	7,78	2,23
O2	3,40	1,65
O3	7,90	2,23
O//1	9,14	2,06
O//2	3,97	1,65
O//3	6,78	2,49
H1	8,91	2,08
H2	4,17	1,98
H3	2,56	2,03
Ce1	9,26	2,86
Ce2	5,00	2,58
Ce3	2,79	2,14

Interpretácia mierky

Škály nie sú interpretované oddelene, oveľa dôležitejšia je ich kombinácia. Určitú predstavu o význame charakteristík meraných každou škálou a o vlastných funkciách osobnosti možno získať z popisu testu.

Interpretácia mierkových kombinácií

Konštruktívna agresia dobre koreluje s konštruktívny narcizmus, ktorý odhaľuje človeka konštruktívne nasmerovaného na okolitý svet, s primeraným sebavedomím.

Deštruktívna agresia pozitívne koreluje s konštruktívnou agresivitou a inými konštruktívnymi škálami. To je v súlade s konceptom, ktorý je základom testu, podľa ktorého zdravý človek musí mať určitý deštruktívny potenciál, aby z vás včas oprášil zastarané normy a pravidlá, aby včas prehodnotil existujúcu skúsenosť. V kombinácii s nedostatočnou agresivitou však možno očakávať autoagresívne sklony. Kombinácia deštruktívnej agresie s nedostatočnou úzkosťou zbavuje jednotlivca príležitosť napraviť svoje správanie a predvídať dôsledky agresie. Kombinácia deštruktívnej agresie s nedostatočnou úzkosťou a deštruktívnym narcizmom podporuje predpoklad, že ľahkosť narcistickej frustrácie nachádza svoje východisko súčasne vo zvýšenej agresivite a potláčanej úzkosti.

Agresia z nedostatkučasto v kombinácii s deštruktívna úzkosť, nedostatočné vonkajšie I-vymedzenie, deštruktívne vnútorné sebavymedzenie a deficitný narcizmus. Táto kombinácia je charakteristická pre depresívne spektrum duševných porúch.

Častá kombinácia deštruktívna úzkosť a úzkosť z nedostatku je v súlade s psychoanalytickým názorom, že psychologické obrany typu vyhýbania sa a represie sú vzájomne prepojené. Okrem toho deštruktívna úzkosť silne koreluje s deštruktívnym vnútorným sebavymedzovaním, čo je tiež v súlade s myšlienkou, že vyjadrená úzkosť znižuje citlivosť k sebe samému, a s nedostatočným vonkajším sebavymedzovaním, čo môže naznačovať regresný mechanizmus a hľadanie objektu. na ochranu.sám seba.

V rovnakom čase konštruktívna úzkosť koreluje s konštruktívne vnútorné sebavymedzenie, čím sa potvrdzuje aj hypotéza o mentálnej funkcii úzkosti ako súčasti osobnosti.

Klinický význam

Test nie je klinickým psychodiagnostickým nástrojom v plnom zmysle slova. Nemá nozologickú špecifikáciu a je založená na psychoanalytických názoroch.

Na druhej strane bol test vyvinutý, validovaný a prispôsobený na skupinách duševne chorých pacientov a je určený na klinické použitie. Je zameraná na diagnostiku vývoja osobnostnej štruktúry u duševne chorých pacientov, čo má veľký význam pri tvorbe modelu duševnej poruchy a schémy psychoterapeutickej liečby.

Podľa Ammona má každý človek konštruktívne, deštruktívne (deštruktívne) a nedostatočné (nerozvinuté) osobné sklony, ktoré majú prísne individuálny výraz. Správne posúdenie osobnostnej štruktúry každého pacienta – často bez zohľadnenia nozologickej a symptomatickej špecifikácie – je dôležitým krokom k hlbokému pochopeniu intrapsychických procesov. Toto je zase hlavná zložka psychoterapeutického procesu, vrátane psychoanalýzy duševne chorých. Okrem toho určitá štruktúra osobnosti určuje v skupinovom procese určité štýly reakcie, ktoré by mal používať aj psychoterapeut.

Konečným cieľom psychoterapie je vyplniť deficit „ja“, obnoviť zdravé jadro osobnosti a plný rozvoj identity človeka. Mieru zmeny tohto procesu je možné posúdiť aj pomocou testu.

Ammonov I-štrukturálny test sa teda odporúča na psychologické testovanie na začiatku terapie (individuálna, skupinová), sledovanie osobných zmien v priebehu liečby a vyhodnotenie konečného výsledku.

Stimulačný materiál

Formulár dotazníka

Formulár odpovede

pozri tiež

Literatúra

Kabanov M.M., Neznanov N.G. Eseje o dynamickej psychiatrii. Petrohrad: NIPNI im. Bekhtereva, 2003.

Túto otázku si kladie veľa ľudí a snažia sa na ňu odpovedať po svojom. Aj na túto konkrétnu otázku som sa rozhodol odpovedať po svojom.

Navonok som sa vnútorne spýtal:

- Kto som?

- Momentálne nie som tým, kým sa chcem stať, ale kým som sa už v tejto chvíli stal tu a teraz.

Momentálne nie som niekto, kto chce hrať rolu v budúcnosti, som niekto, kto už hrá špecifickú rolu tu a teraz. Ak teraz, momentálne, píšem a tlačím. Takže som spisovateľ, ktorý píše tento text na počítači a nikto iný.

Človek, ktorý poznáva svoj vonkajší priestor, a nie seba, má ďaleko od správnej odpovede na túto otázku, pretože poznáva vonkajší priestor v rozdelenom a nejednotnom stave od seba, ako niečo konkrétne a oddelené vo forme veci, javu. , pojem alebo ich definície.

Všetko preňho existuje presne len tam, mimo neho, oddelene od neho a abstrahuje od svojho vnútra, verí, že jeho vonkajší priestor je jeho skutočným a skutočným svetom života a všetkým, čo ho obklopuje. Poznanie vonkajších predmetov, javov, pojmov a ich definícií je pre neho zmyslom života, realitou bytia.

Je ľahšie pochopiť podstatu vonkajšieho ja a odpovedať na otázku:

KTO SOM VONKU?

Vonkajšie ja sa pozná ľahko a obmedzuje sa hlavne na to, že hrá špecifickú úlohu v spolužití s vlastným druhom a vo vzťahu k nemu v danom okamihu tu a teraz, napríklad:

V rodine som manžel, otec, syn, brat, v práci som treťotriedny špecialista na montáž kotlov a agregátov, prvotriedny cukrár, obuvník, pilot atď. V doprave som buď šofér alebo spolujazdec, alebo kontrolór, medzi kamarátmi kamarát, a s milenkou, milencom atď.

Vo vonkajšom priestore sa nachádza pointa špecifickej rolovej hry, do ktorej človek na základe konvencií, príčin a okolností spadá a vie si jednoducho vysvetliť, akú rolu v tomto bode hrá.

V akej konvencii je človek, aký je zmysel hry na hranie rolí a akú rolu bude hrať, či už zle alebo dobre, to je iná otázka. Roly sa menia veľmi rýchlo a menia sa aj činy, myšlienky a slová človeka.

Navonok je človek vždy mnohostranný, hoci má len jednu tvár.

Je zaujímavé, že človek, ktorý sa navonok neustále mení v závislosti od konvencií a okolností, vnútorne zostáva stále rovnaký. Je to vnútorné ja, ktoré to robí tak, ako to je.Vnútorné ja sa nechce meniť, za žiadnych vonkajších podmienok a okolností, hoci vonkajšie ja sa neustále mení. Človeku sa vždy zdá, že je neustále iný, ale to je ilúzia zrkadlového obrazu hier na hranie rolí. Vnútorné Ja sa vždy prijíma také, aké je pre seba, pretože je také pohodlné, útulné a pohodlné žiť so sebou samým. A keď sa musíte zmeniť na základe vonkajších hier na hranie rolí, potom vnútorné Ja začne pociťovať nepohodlie, pretože role sú škaredé, ponižujúce, zlé, nie prestížne, nerešpektované ľuďmi atď.

Prejav premenlivosti vo vonkajšom priestore treba častejšie považovať za potrebu prispôsobiť sa podmienkam, do ktorých vonkajšie Ja padá v okamihu tu a teraz, inak človek jednoducho nemôže prežiť. Ale vnútorné ja sa akoby prispôsobuje len sebe a nikomu inému.

Vonkajšie ja je v stave odlúčenia a odlúčenia od vnútorného, neustále sa hádajú, nevedia nájsť spoločnú reč, neustále veci riešia, protirečia si, hádajú sa atď.

Vonkajšie a vnútorné Ja neexistujú samy osebe, pretože majú jedno spoločné Ja človeka, keďže som ja sám seba, som osobnosť seba samého. Jedno spoločné Ja mám vnútornú PODSTATU, ktorá je v človeku paňou všetkého Ja.

Vnútorné Ja je vnútorná JA PODSTATA.

Takmer pre všetkých ľudí je veľmi vážny problém odpovedať si na otázku: Kto som – vnútorný?

Existuje množstvo domnienok, dohadov, teórií, dohadov, hypotéz atď., na ktoré žiadna z nich nemá skutočne správnu odpoveď.

Úprimne povedané, nikto presne nevie, kto som – VNÚTORNÝ.

V každom z nás žije kult jeho osobnosti. Tento kult si každý človek pestuje cez ego, egocentrizmus, vnútro.

Subjektívne hodnotenie svojho vnútorného ja človeka sa premieta do jeho vonkajšieho ja cez zrkadlový odraz a prejavuje sa v konaní, skutku, správaní človeka, vytvára okolo seba kruh komunikácie alebo odcudzenia, interakcie alebo nečinnosti s vlastným druhom v moment tu a teraz, v závislosti od bodu vlastného bytia v situácii, v ktorej je nútený byť tým, čím ho núti byť momentálna situácia tu a teraz.

Človek vždy koná v dvoch stavoch: v stave nevedomosti alebo poznania.

Činy v stave nevedomosti sa, mierne povedané, vždy vypomú.

Cez svoje vonkajšie ja človek poznáva vonkajšiu hmotu, jej vonkajšie prejavy, cez vnútorné ja sa človek snaží spoznať svoju vnútornú podstatu.

Pretože vnútorné ja sa nikdy nemení, potom nie je dôvod to poznať a je tak jasné, že vnútorné ja je také, aké je.

Ale je ťažké odpovedať, čo alebo kto v podstate som, bez rozdelenia ja na vnútorné a vonkajšie.

Poznanie vonkajšieho Ja človekom je prirodzenou nevyhnutnosťou, uzavretou v jeho prežití v drsných podmienkach reality. Ale to je v nás pud sebazáchovy.

Ak človek hrá svoju rolu veľmi prirodzene a kompetentne, potom mu ostatní ľudia začnú veriť a v niektorých prípadoch hrať spolu. Dôvera je založená na viere. Podvodníci, dobrodruhovia, podvodníci to vedia a snažia sa hrať svoje úlohy veľmi talentovane, ľahko vstupujú do dôvery dôverčivých ľudí a oklamú ich.

Človek sa počas života navonok stáva starcom, dôchodcom, odchádza na zaslúžený odpočinok a mení sa na niečo, čo v podstate nikto nepotrebuje, ak je veľmi chorý, tak o to viac, len ťarchou a všeobecným napätím všetkých jeho blízkych.

Pre človeka je veľkým požehnaním, že svoje vnútro stále nepoznal, naučil sa o ňom len predstavovať, budovať teórie a hypotézy.

A to naznačuje myšlienku, že človeka so svojím vnútorným ja možno poznať donekonečna v ktoromkoľvek svojom živote. Poznanie svojho vnútra umožňuje poznávať samú seba VEČNE, a to je veľmi krásne. Žite sami seba v akejkoľvek situácii a akejkoľvek podmienenosti a poznajte sa každú sekundu. Tu máte stálu prácu, kreativitu, sebarealizáciu.

Mnohí sa sťažujú na nudu, vraj sa nedá nič robiť, no ja som si našiel prácu pre každého.

Neustále sa poznajte, potom môžete odpovedať na otázku:

KTO SOM?

odpoveď:

SOM ZNÁMÝ!

Viac. Descartes a po ňom ďalší myslitelia interpretovali vonkajšie vplyvy ako príčinu zmyslového obrazu. Z tejto pozície sa vyvodili závery, že človek poznáva nie objektívny svet, ale iba účinok, ktorý vzniká v dôsledku vplyvu vonkajších vecí na jeho zmysly. Externé bolo teda uznané ako príčina a ako „iniciátor“ generujúceho procesu. Mentálne.

Pri objasňovaní otázky „vonkajšieho“, vonkajšieho sveta by sme mali zvážiť niektoré pojmy, tak či onak odhaliť jeho podstatu. Preto sa často na označenie toho, čo obklopuje človeka, používa výraz „pane dy.“ Prostredie je súbor všetkých podmienok, ktoré obklopujú objekt (vec, rastlinu, zviera, osobu) a priamo alebo nepriamo ho ovplyvňujú. Tie podmienky, ktoré neovplyvňujú objekt, nevstupujú do jeho stredu.

Na označenie toho, čo existuje, existovalo a existuje v časopriestore mimo neľudského, čo možno interpretovať ako skutočné, možné a nemožné vo svojom prostredí, sa používa pojem objektívne skutočné. Alnist, realita.

Pojem, ktorý umožňuje oddeliť objektívne existujúce od objektívne existujúceho a čo najplnšie zovšeobecňuje všetko, čo existuje v jeho materiálnych a duchovných definíciách, je koncept „bytia“, kognitívna a transformačná činnosť.

Bytie, s ktorým človek aktívne interaguje, sa označuje pojmom „svet.“ To vo svete, ktorý je vytvorený človekom a stáva sa realitou (subjektívnou alebo objektívnou), v ktorej sa spredmetňuje a ku ktorému sa dá priradiť. ako subjekt je definovaný pojmom „svet života“.

V realite životného sveta sa vnútorné a vonkajšie môže akosi rozplynúť, zmiznúť. Sú to tie šťastné a zároveň tragické momenty, keď konfrontáciu subjekt-objekt v poznaní vystrieda n-tá, prichádza pocit existencie ako takej, existencie, prítomnosti v bytí, jednoty so svetom, zvýšeného prežívania realita neexistencie, vlastnej konečnosti.

Je to posledný rozpor, ktorý aktualizuje vnútornú aktivitu človeka v jeho súboji s nebytím ako „vonkajším“ a zároveň vyžadujúcim reflexiu, hľadanie zmyslu svojho bytia vo svete.

Ak je „vnútorné“ stotožnené s duchovným, duchovným, potom „vonkajšie“ pre neho môže byť telesné. Ak sa o „vnútornom“ uvažuje v štrukturálnom aspekte, alebo z pohľadu úrovní determinácie duševnej činnosti, tak aj tu možno dospieť k rozdeleniu na hlbokú (imanentnú) a etážovú (reaktívnu) kauzalitu, pričom opäť ako vnútorné a vonkajšie.

Typické pre psychológiu je aj interpretácia duševnej činnosti ako vnútornej, a čo možno pozorovať a objektívne fixovať v podobe správania, činu, produktivity činnosti – ako vonkajšej.

Hlavným dôvodom zaradenia týchto pojmov do systému psychológie je však potreba vysvetliť podstatu mentálneho, hybné sily jeho vývoja.

Existuje taká psychická príčina? požadujú rozhodnúť o probléme „vnútorného a vonkajšieho“ A nie je prekvapujúce, že najhorúcejšie diskusie v ruskej psychológii obišli práve tento problém.

V zásade sa skúmal vzťah medzi interným a externým. SLRubinshtein. Akýkoľvek vplyv jedného javu na druhý, poznamenal, sa láme cez vnútorné vlastnosti javu, ktorým tento objekt je. Pozri uskutočnené. Výsledok akéhokoľvek ovplyvnenia javu alebo predmetu závisí nielen od javu alebo telesa, ktoré naň pôsobí, ale aj od prírody, od jej vlastných vnútorných vlastností predmetu alebo javu, na ktoré tento vplyv pôsobí. Všetko na svete je prepojené a vzájomne závislé. V tomto zmysle je všetko determinované, ale to neznamená, že všetko možno jednoznačne odvodiť z príčin, ktoré pôsobia ako vonkajší impulz, oddelený od vnútorných vlastností a prepojenia deklarácie prejavov.

Predmetom skúmania sa stali vzorce formovania a vývoja vnútorného procesu prechodu od vonkajšieho k vnútornému, objektívneho k subjektívnemu ako proces „interiorizácie“ do „etapového formovania duševných akcií“. LSVigotsky. OMLeonteva,. PJ. Gal-Perin a ďalší.

Interný (predmet), za. Leontiev, pôsobí cez vonkajšok a tým sa mení. Táto pozícia má skutočný význam. Koniec koncov, subjekt života vo všeobecnosti sa spočiatku javí len ako vlastniaci „nezávislú silu reakcie“, ale táto sila môže pôsobiť iba prostredníctvom vonkajšieho. Práve v tomto vonkajšom sa odohráva prechod z možnosti do reality: jej konkretizácia, rozvoj a obohatenie, t.j. jeho premena, z premeny samotného subjektu, jeho nositeľa. Teraz vo forme transformovaného subjektu vystupuje ako taký, ktorý mení, láme vonkajšie vplyvy v jeho aktuálnom dianí.

Vzorce. Rubinstein „externý cez interný“ a. Leontievovo „vnútorné cez vonkajšie“ z rôznych pozícií, v niečom sa dopĺňajúce a v niečom popierajúce, zamerané na odhalenie zložitého mechanizmu fungovania a rozvoja ľudskej psychiky.

Uvedomujúc si možnosť zúženej alebo neobjektívnej interpretácie svojho vzorca. Najmä Rubinshtein poznamenáva, že duševné javy nevznikajú v dôsledku pasívneho prijímania vonkajších vplyvov, ktoré pôsobia mechanicky, ale v dôsledku duševnej činnosti mozgu spôsobenej týmito vplyvmi, ktorá slúži na realizáciu interakcie človeka. ako predmet s nimi.

Ukrajinský psychológ. OMTkachenko sa snaží nájsť spôsob, ako integrovať, syntetizovať prístupy. Rubinstein a. Leontiev k riešeniu psychologického problému vonkajšieho a vnútorného. Namiesto dvoch. Antiterra etických vzorcov ponúka fungujúcu formuláciu princípu determinizmu: psychika subjektu je determinovaná produktmi aktuálnej a postaktuálnej interakcie s objektom a sama pôsobí ako dôležitý determinant ľudského správania a činnosti.

Problém vonkajšieho a vnútorného môže dostať pozitívne riešenie, keď sa z týchto dosť abstraktných pojmov urobí pohyb smerom k objasneniu špecifických čŕt každého zo „svetov“ – „makrokozmu mosu“ a „mikrokozmu“, ktoré sú skryté. za tým.

Vonkajšie možno považovať za relatívne k vnútornému, ktoré sa v ňom odráža. Psychika, vedomie z pohľadu ontologického prístupu nadobúdajú v tomto prípade význam „vnútorného bytia“ (Rubin-stein), akéhosi natívneho živého „vnútorného zrkadla“, pomocou ktorého sa bytie vedomý seba samého ako takého. Ontologizácia mentálneho, podľa. VARomencia, robí z neho skutočný fenomén bytia, aktívnu silu, ktorá tvorí čas pokoja.

Vonkajšie je z iného pohľadu to, čo je generované vnútorným, je jeho prejavom alebo produktom, fixovaným v znakoch alebo hmotných objektoch.

Vonkajšie a vnútorné možno rozlišovať nie ako statické „svety“, ale ako formy činnosti, ktoré majú rôzne zdroje. Takže,. DMUznadze navrhuje rozlišovať medzi „introgénnym“ správaním, ktoré je určené záujmami. ESAM, motívy a „extragénne“, určené vonkajšou nevyhnutnosťou.

SLRubinstein pri tejto príležitosti zdôraznil, že mentálne nie je len vnútorné, subjektívne, to znamená, že psychika pôsobí ako determinant správania, príčina telesných zmien: nie uznanie, ale námietky, ignorovanie úlohy mentálnych javov pri určovaní správania ľudí vedie k indeterminizmu.

Podstatným doplnkom k vyššie uvedenej definícii je. KOAbulkhanova-Slavskaya. Vnútorným rozumie nie „fyziologický“ alebo „duševný“, ale špecifickú povahu, jej vlastné vlastnosti, vlastnú logiku vývoja, špecialistov a povahu pohybu daného tela alebo javu, ktorý je vystavený vonkajším vplyvom. Táto vnútorná poskytuje pre tento jav špecifický obraz „lomu“ vonkajších vplyvov, ktorý sa vo javoch vyššej úrovne rozvoja itku stáva čoraz zložitejším.

Pod vonkajším sa rozumie nie súkromný, náhodný vplyv, ale všetky tie vonkajšie podmienky, ktoré svojou kvalitatívnou istotou korelujú s vnútornými, keďže pôsobenie vonkajšieho vplyvu nie je ľahostajné k jeho rozvoju. ITK.

Potrebu zaviesť „vonkajšiu-vnútornú“ paradigmu do obehu psychologickej vedy teda určujú významné faktory. Práve v rámci tejto paradigmy sa riešia problémy determinácie a ukončenia mentálneho, jeho autonómia od biologických a sociálnych faktorov, problémy mentálnej kauzality, mentálneho nielen ako odrazu, ale aj ako aktívnej, iniciatívne transformujúcej sily. , sú vyriešené.

„Hranica“ medzi vnútorným a vonkajším je skôr podmienená a zároveň existujúca neidentita, nezhoda, nesúlad subjektívneho a objektívneho sú nepodmienené.

Harmónia, integrita sú spravidla vlastné tým výrazným znakom, ktoré zodpovedajú prírodným zážitkom. Zámerne predstieraný výraz tváre je disharmonický. Nesúlad pohybov tváre (horná a dolná časť tváre – disharmonická „maska“) poukazuje na neúprimnosť citov človeka, jeho vzťahu k iným ľuďom. Takáto "disharmonická maska" môže veľmi presne charakterizovať človeka, odrážať jeho vedúce postoje k svetu. Harmónia výrazu, synchronicita prvkov mimiky je akýmsi vizuálnym znakom skutočného vzťahu k druhému človeku, je znakom vnútornej harmónie človeka. Mimika, mimika je neoddeliteľná od osobnosti, vyjadruje nielen stavy, ale stavy, ktoré prežíva konkrétny človek. Odtiaľ pochádzajú individuálne rozdiely vo vyjadrení rovnakej emócie, postoja a podľa toho aj náročnosť ich jednoznačného pochopenia.

V procese socializácie ľudstvo po stáročia vyvíjalo metódy formovania vonkajšieho ja jednotlivca a predstáv o ňom. Takýmito technikami sú sociokultúrny vývoj „expresívnych masiek“, výber súboru pohybov, ktoré robia ľudské správanie spoločensky prijateľné, úspešné, atraktívne. „Pestovanie prejavu“ je jedným z mechanizmov kontroly ani nie tak nad ľudským telom, ako nad jeho osobnosťou. Z pohľadu jedného zo známych výskumníkov neverbálnej komunikácie A. Sheflena existuje akýkoľvek výrazový prvok (od držania tela až po očný kontakt) s cieľom nadviazať, udržať, obmedziť vzťahy medzi interagujúcimi ľuďmi. Zainteresované verejné inštitúcie preto nielen rozvíjajú požiadavky na expresívne ľudské správanie, ale využívajú ho na preklad spoločensky žiadaného spektra vlastností, stavov, vzťahov, ktoré by mali mať jasný vonkajší výraz. Napríklad človek, ktorý má dlhú dobu jednoduchú tvár s veľkými črtami, veľké ruky, široké ramená, mohutnú postavu, úsmev s bielymi zubami, priamy pohľad, jasné gesto atď., a vyznačuje sa efektívnosťou, vytrvalosť, vytrvalosť, odvaha. Všetci tí, ktorí prirodzenými okolnosťami alebo podmienkami výchovy nezodpovedali tomuto modelu správania, riskovali, že budú označení za „prehnitých intelektuálov“.

Napriek zjavnej prevahe málo uvedomelých neverbálnych vzorcov správania v štruktúre prejavu subjekt používa expresívne pohyby nielen v súlade s ich hlavnou funkciou vyjadrovať sa, ale aj preto, aby maskoval svoje skutočné zážitky a vzťahy, čím sa stáva predmetom osobitného úsilia, čo vedie k rozvoju kontroly a kontroly nad vonkajším ja človeka. Techniky na cielenú zmenu expresívneho vonkajšieho ja, jeho maskovania vyvinuli predstavitelia psychológie javiskového umenia. Tieto zručnosti spájali s výrazovým nadaním jednotlivca, ktoré v rámci problému formovania výrazového ja jednotlivca možno interpretovať ako súbor schopností „budovať“ svoje vonkajšie ja, „odhaľovať vnútorné „ja“ cez vonkajšie „ja“. Tento proces „zosúladenia“ zahŕňa kognitívno-emocionálne aj behaviorálne mechanizmy, medzi ktorými osobitné miesto zaujíma myšlienka vlastného vonkajšieho ja a jej súlad so skutočným, skutočným ja jednotlivca.

V procese O. ľudí sa odhaľujú ich vnútorné, podstatné aspekty, prejavujú sa navonok a stávajú sa v tej či onej miere prístupnými pre iných. Je to spôsobené vzťahom medzi vonkajším a vnútorným v človeku. Pri najvšeobecnejšej úvahe o takomto vzťahu je potrebné vychádzať z množstva filozofických postulátov týkajúcich sa nielen pojmov ako „vonkajší“ a „vnútorný“, ale aj „podstata“, „jav“, „forma“, „obsahu“. Vonkajšie vyjadruje vlastnosti objektu ako celku a spôsoby jeho interakcie s prostredím, vnútorné vyjadruje štruktúru samotného objektu, jeho zloženie, štruktúru a súvislosti medzi prvkami. Vonkajšie je zároveň dané priamo v procese poznávania, kým poznanie vnútorného si vyžaduje teórie. výskum, počas ktorého sa zavádzajú takzvané "nepozorovateľné entity" - idealizované predmety, zákony a pod. Keďže vnútorné sa odhaľuje cez vonkajšie, pohyb poznania sa považuje za pohyb od vonkajšieho k vnútornému, od toho, čo je prístupné pozorovaniu, ktoré je nepozorovateľné. Obsah určuje formu a jeho zmeny naopak spôsobujú jeho zmeny. - forma ovplyvňuje obsah, urýchľuje alebo brzdí jeho rozvoj. Obsah sa teda neustále mení, pričom forma zostáva nejaký čas stabilná, nezmenená, kým konflikt medzi obsahom a formou nezničí starú formu a nevytvorí novú. Zároveň je obsah zvyčajne spojený s kvantitatívnymi zmenami a forma - s kvalitatívnymi, kŕčovitými. Esencia je vnútorná, ktorá je neoddeliteľná od veci, musí v nej byť prítomná, priestorovo umiestnená v nej. Fenomén je formou vyjadrenia podstaty. Zhoduje sa s podstatou, líši sa, skresľuje ju, čo je spôsobené interakciou objektu s inými objektmi. Aby sa takéto skreslenie odrážalo vo vnímaní človeka, zavádza sa kategória „vzhľad“ ako jednota subjektívneho a objektívneho, na rozdiel od javu, ktorý je úplne objektívny. Problém vonkajšieho a vnútorného nadobúda svoju špecifickosť a osobitnú zložitosť, ak je predmetom poznania človek (najmä ak sa na vysvetlenie vzťahu medzi vonkajším a vnútorným používajú pojmy ako „telo“ a „duša“). Prvých výskumníkov tohto problému zaujímalo: 1) vzťah medzi vonkajším a vnútorným v človeku, jeho telesným a duchovným, telom a dušou; 2) schopnosť posudzovať vnútorné, osobné kvality na základe vonkajších, telesných prejavov; 3) spojenie určitých vnútorných, duševných porúch s vonkajšími. prejavy, teda vplyv duševného na telesné a naopak. Dokonca aj Aristoteles vo svojom diele "Fyziognomia" sa pokúsil nájsť vzťah medzi vonkajším a vnútorným, a to ako vo všeobecných, filozofických pojmoch, tak aj konkrétne - v štúdiu človeka. Veril, že telo a duša sú v človeku zlúčené do takej miery, že sa navzájom stávajú príčinou väčšiny stavov. Ale ich vzťah a vzájomná závislosť je relatívna: pre každú vnútornú. stavu je možné dosiahnuť vonkajší prejav, ktorý mu vôbec nebude zodpovedať. Môže existovať aj taký vonkajší, ktorému nezodpovedá vnútorné (úplne alebo čiastočne) a naopak môže existovať vnútorné, ktorému nezodpovedá žiadny vonkajší. Oveľa neskôr slúžilo ako plodný základ pre rozvoj špecifické „naplnenie“, uznanie a ďalší rozvoj postulátu jednoty vonkajšieho a vnútorného v človeku, jeho duši a tele, túžba pochopiť ich komplexnú, mnohostrannú interakciu. z mnohých moderných. oblasti psychológie. Medzi nimi: psychológia neverbálneho správania, štúdium ľudského prejavu, psychológia lži, holistický prístup psychosomatickej medicíny atď. V sociálnej psychológii sa problém vzťahu vonkajšieho a vnútorného v človeku najintenzívnejšie rozvíjal v sociálnom vnímaní. Z praktického a teoretického hľadiska sa výskum v tejto oblasti zameriava na hľadanie možných vzorcov vnímania jednou osobou druhej, identifikáciu vzájomnej závislosti a stabilných vzťahov medzi vonkajšími. prejavov a vnútorných obsah človeka ako človeka, jednotlivca, individualitu, jeho chápanie. Väčšina výskumov v tejto oblasti sa uskutočnila na začiatku. 70. roky 20. storočia, sú diela venované problému reflexie ľudí navzájom v procese ich interakcie (A. A. Bodalev a jeho vedecká škola). Na ext. Do (duševného) obsahu človeka patrí jeho presvedčenie, potreby, záujmy, pocity, charakter, stavy, schopnosti a pod., teda všetko, čo človeku nie je priamo dané v jeho vnímaní druhého. Fyzické sa vzťahuje na vonkajšie. vzhľad človeka, jeho anatomické a funkčné črty (držanie tela, chôdza, gestá, mimika, reč, hlas, správanie). Patria sem aj všetky znaky a signály, ktoré majú informatívny alebo regulačný charakter, do žita sú vnímané subjektom poznania. Vnútorné (duševné procesy, duševné stavy) sú podľa A. A. Bodaleva spojené so špecifickým neurofyziol. a biochemické vlastnosti organizmu. V priebehu života človeka jeho komplexná duševná Vo vonkajšku sa dynamicky prejavujú útvary, ktoré sú súbormi procesov a stavov, ktoré sa v priebehu činnosti neustále prestavujú. vzhľad a správanie vo forme súboru špecifických znakov organizovaných do časopriestorových štruktúr. Myšlienky týkajúce sa interakcie vonkajšieho a vnútorného boli vyvinuté v dielach V. N. Panferova. Upozorňuje na výzor človeka a opäť zdôrazňuje, že pri vnímaní iného človeka nie sú jeho osobné vlastnosti (na rozdiel od fyzických vlastností) dané predmetu poznania priamo, ich poznanie si vyžaduje prácu myslenia, predstavivosti, intuíciu. Problém vonkajších a vnútorných považuje za problém korelácie objektových (vzhľad) a subjektívnych vlastností (osobných vlastností) človeka. V tomto prípade sa vzhľad javí ako znakový systém psychológie. osobnostné vlastnosti, na základe rezu v procese poznávania sa aktualizuje psychol. osobnostný obsah. Otázka vzťahu medzi vnútorným a vonkajším je vyriešená v prospech ich jednoty, pretože vzhľad je vnímaný ako kvalita. vlastnosti neoddeliteľné od osobnosti. Pri riešení interného problému obsahové a externé výrazy VN Panferov rozlišuje 2 stránky vzhľadu človeka: fyzický. krása a pôvab (výraz). Výraz podľa jeho názoru funkčne súvisí s osobnostnými vlastnosťami. Vďaka neustálemu opakovaniu rovnakých mimických vzorov na tvári človeka vzniká pre neho typický výraz (výraz), ktorý odráža jeho najčastejší vnútorný prejav. stave. Najinformatívnejšími prvkami vzhľadu osoby pre subjekt vnímania sú výraz tváre a očí. Autor si zároveň všíma nejednoznačnosť interpretácie tvárových prvkov, jej závislosť od výrazových vlastností vzhľadu. Ďalšie apelovanie na problém výrazu, neverbálne správanie obohatilo aj chápanie vzťahu vonkajšieho a vnútorného u človeka v procese O. Vyjadrené začiatkom 20. stor. divadelný vedec S. Volkonsky myšlienky týkajúce sa estetiky a psychol. analýza vonkajšieho prejavu vnútra človeka na javisku, „sebaplastika“, jeho hľadanie optimálnej expresivity, vonkajšok. harmónia, hľadanie spôsobov, ako vychovať „expresívneho človeka“, herca schopného gestom, pohybom a slovom sprostredkovať tie najjemnejšie zážitky a významy, vrátiť telu funkciu hovorcu duše, ktorú stratil. aby boli relevantné a získali ich ďalšie pochopenie v dielach V. A. Labunskaya, kde sa expresia zvažuje v kvalite. vonkajšie ja osobnosti a koreluje s rôznymi osobnými štruktúrami. Lit .: Aseev VG Kategórie formy a obsahu v psychológii // Kategórie materialistickej dialektiky v psychológii. M., 1988; Bodalev A. A. Osobnosť a komunikácia. M., 1995; Losev A.F. História antickej estetiky. M., 1975; Panferov VN Vzhľad a osobnosť // Sociálna psychológia osobnosti. L., 1974; Sheptulin A.P. Systém kategórií dialektiky. M., 1967. G. V. Serikov

KATEGÓRIE

POPULÁRNE ČLÁNKY

	Ako dlho trvá, kým dexametazón začne účinkovať?
	Mexidol tablety ako užívať pred alebo po jedle
	Postinor - návod na použitie
	Málo krvi v tele – príčiny, príznaky, liečba Spomaliť vstrebávanie železa
	Pont du Gard: najvyšší staroveký rímsky akvadukt na svete Pamätník architektúry a histórie Francúzska®

2022 "kingad.ru" - ultrazvukové vyšetrenie ľudských orgánov