Úprimne povedané o hlavnej veci: prečo a ako chodia do kláštora. Ako som išiel do kláštora

Pretože v sebe nesie zrieknutie sa hriešneho života, pečať vyvolenia, večného spojenia s Kristom a oddanosti službe Bohu.

Mníšstvo je údelom silných duchom a telom. Ak je človek nešťastný vo svetskom živote, útek do kláštora len zhorší jeho nešťastie.

Odísť do kláštora je možné až po prerušení väzieb s vonkajším svetom, úplnom zrieknutí sa všetkého pozemského a zasvätení svojho života službe Pánovi. Jedna túžba na to nestačí: volanie a príkaz srdca približujú človeka k mníšstvu. Aby ste to dosiahli, musíte tvrdo pracovať a pripraviť sa.

Cesta do kláštora začína poznaním hĺbky duchovného života.

Zložil kláštorné sľuby

Odchod do ženského kláštora

Ako môže žena vstúpiť do kláštora? Toto je rozhodnutie, ktoré robí samotná žena, ale nie bez pomoci duchovného mentora a Božieho požehnania.

Nezabudnite, že ľudia prichádzajú do kláštora nie liečiť duchovné rany prijaté vo svete z nešťastnej lásky, smrti milovaných, ale aby sa znovu zjednotili s Pánom, s očistením duše od hriechov, s vedomím, že celý život teraz patrí do služby Kristovi.

Kláštor je rád, že vidí každého, ale pokiaľ existujú problémy vo svetskom živote, múry kláštora nebudú môcť zachrániť, ale môžu len zhoršiť situáciu. Pri odchode do kláštora by nemali existovať žiadne pripútanosti, ktoré zdržujú každodenný život. Ak je ochota odovzdať sa do služby Pánovi silná, potom rehoľnej sestre prospeje aj mníšsky život, pokoj nájde v každodenných prácach, modlitbách a pocite, že Pán je vždy prítomný.

Ak sa ľudia vo svete správajú nezodpovedne – chcú opustiť manželku, opustiť deti, potom nie je istota, že mníšsky život prospeje takejto stratenej duši.

Dôležité! Zodpovednosť je potrebná vždy a všade. Nemôžete utiecť sami pred sebou. Nemusíte ísť do kláštora, ale prísť do kláštora, ísť v ústrety novému dňu, novému úsvitu, kde na vás čaká Pán.

Opustenie kláštora mužov

Ako môže ísť človek do kláštora? Toto rozhodnutie nie je jednoduché. Ale pravidlá sú rovnaké ako pre ženy. Proste v spoločnosti majú muži väčšiu zodpovednosť za rodinu, prácu, deti.

Preto, keď odchádzate do kláštora, ale zároveň sa približujete k Bohu, musíte premýšľať o tom, či milovaní nezostanú bez podpory a silného ramena muža.

Nie je veľký rozdiel medzi mužom a ženou, ktorí chcú vstúpiť do kláštora. Každý má na odchod z kláštora svoj vlastný dôvod. Budúcich mníchov spája iba napodobňovanie Kristovho spôsobu života.

Príprava na mníšsky život

Mních - v preklade z gréčtiny znamená "osamelý" a v Rusku ich nazývali mníchmi - od slova "iný", "iný". Kláštorný život nie je zanedbávanie sveta, jeho farieb a obdiv k životu, ale je to zrieknutie sa zhubných vášní a hriešnosti, telesných rozkoší a rozkoší. Mníšstvo slúži na obnovenie pôvodnej čistoty a bezhriešnosti, ktorou boli Adam a Eva obdarení v raji.

Áno, je to ťažká a ťažká cesta, ale odmena je veľká – napodobňovanie Kristovho obrazu, nekonečná radosť z Boha, schopnosť prijímať s vďačnosťou všetko, čo Pán posiela. Okrem toho sú mnísi prvými modlitebnými knihami za hriešny svet. Kým znie ich modlitba, svet stojí. Toto je hlavná úloha mníchov – modliť sa za celý svet.

Pokiaľ muž alebo žena žije vo svete, ale celým srdcom cíti, že ich miesto je v kláštore, majú čas pripraviť sa a urobiť správnu a konečnú voľbu medzi svetským životom a životom v jednote s Bohom:

• Najprv musíte byť pravoslávnym kresťanom;
• Navštevujte chrám, ale nie formálne, ale preniknite dušu do služieb a milujte ich;
• Vykonajte pravidlo rannej a večernej modlitby;
• Naučte sa dodržiavať telesný a duchovný pôst;
• Ctite si pravoslávne sviatky;
• Prečítajte si duchovnú literatúru, životy svätých a určite sa zoznámte s knihami napísanými svätými ľuďmi, ktoré rozprávajú o mníšskom živote, o histórii mníšstva;
• Nájdite duchovného mentora, ktorý bude rozprávať o pravom mníšstve, vyvráti mýty o živote v kláštore a dá požehnanie slúžiť Bohu;
• Urobte si púť do niekoľkých kláštorov, buďte robotníkom, zostaňte v poslušnosti.

O pravoslávnych kláštoroch:

Kto môže vstúpiť do kláštora

Nemožnosť života bez Boha vedie muža alebo ženu k múrom kláštora. Neutekajú od ľudí, ale idú za spásou, pre vnútornú potrebu pokánia.

A predsa existujú prekážky vstupu do kláštora, nie každý môže byť požehnaný pre mníšstvo.

Nemôže byť mníchom alebo mníškou:

• Rodinný muž;
• Muž alebo žena vychovávajúca malé deti;
• Túžba skryť sa pred nešťastnou láskou, ťažkosťami, zlyhaniami;
• Pokročilý vek človeka sa stáva prekážkou pre mníšstvo, pretože v kláštore tvrdo a tvrdo pracujú, a na to potrebujete mať zdravie. Áno, a je ťažké zmeniť zakorenené zvyky, ktoré sa stanú prekážkou mníšstva.

Ak toto všetko nie je a úmysel prísť ku mníšstvu neopustí človeka ani na minútu, určite mu nikto a nič nezabráni zriecť sa sveta a vstúpiť do kláštora.

Do kláštora chodia úplne iní ľudia: tí, ktorí dosiahli úspech vo svete, vzdelaní, inteligentní, krásni. Idú, pretože duša túži po viac.

Mníšstvo je otvorené pre každého, no nie každý je naň plne pripravený. Mníšstvo je život bez smútku v tom zmysle, že sa človek zbavuje svetského ošiaľu a starostí. Ale tento život je oveľa ťažší ako život rodinného muža. Rodinný kríž je ťažký, ale po úteku od neho do kláštora čaká sklamanie a úľava nepríde.

Poradte! A predsa, aby sme mohli vkročiť na ťažkú ​​cestu mníšstva, ktoré patrí málokomu, treba to dôkladne a dôkladne zvážiť, aby sme sa neskôr neobzreli a neľutovali, čo sa stalo.

Zložil kláštorné sľuby

Ako jednať s rodičmi

Mnohí rodičia v starovekej Rusi a iných pravoslávnych krajinách privítali túžbu svojich detí stať sa mníchmi. Mládež bola od detstva pripravená prijať mníšstvo. Takéto deti boli považované za modlitebné knihy pre celú rodinu.

Ale boli aj hlboko veriaci ľudia, ktorí kategoricky odporovali službe svojich detí na mníšskom poli. Chceli vidieť svoje deti úspešné a prosperujúce vo svetskom živote.

Deti, ktoré sa nezávisle rozhodli žiť v kláštore, pripravujú svojich blízkych na takú vážnu voľbu. Je potrebné voliť správne slová a argumenty, ktoré budú rodičia správne vnímať a neprivedú ich do hriechu odsúdenia.

Obozretní rodičia zase dôkladne preštudujú výber svojho dieťaťa, ponoria sa do podstaty a pochopenia celej problematiky, pomôžu a podporia milovaného človeka v takom dôležitom podniku.

Ide len o to, že väčšina z neznalosti podstaty mníšstva vníma túžbu detí slúžiť Pánovi ako niečo cudzie, neprirodzené. Začnú upadať do zúfalstva a túžby.

Rodičia sú smutní, že nebudú vnúčatá, že syn alebo dcéra nebudú mať všetky bežné svetské radosti, ktoré sa považujú za najvyššie úspechy človeka.

Poradte! Mníšstvo je pre dieťa dôstojným rozhodnutím a podpora rodičov je dôležitou súčasťou konečného schválenia správnej voľby budúcej životnej cesty.

O výchove detí vo viere:

Čas na reflexiu: pracovník a nováčik

Aby si vybrali kláštor, v ktorom zostane budúci mních, urobia viac ako jeden výlet na sväté miesta. Pri návšteve jedného kláštora je ťažké určiť, či srdce človeka zostane tu, aby slúžilo Bohu.

Po niekoľkotýždňovom pobyte v kláštore je mužovi alebo žene pridelená úloha robotníka.

Počas tohto obdobia osoba:

• veľa sa modlí, spovedá;
• pracuje v prospech kláštora;
• postupne pochopí základy mníšskeho života.

Robotník býva v kláštore a stravuje sa tu. V tomto štádiu sa naňho pozerajú v kláštore a ak človek zostane verný svojmu mníšskemu povolaniu, ponúkne mu, že zostane v kláštore ako novic - človek, ktorý sa pripravuje na tonzúru mnícha a podstupuje duchovnú skúšku. v kláštore.

Dôležité: poslušnosť je kresťanská cnosť, mníšsky sľub, skúška, ktorej celý význam spočíva v oslobodení duše, a nie v otroctve. Podstatu a dôležitosť poslušnosti treba pochopiť a cítiť. Pochopte, že všetko sa robí pre dobro a nie pre utrpenie. Pri plnení poslušnosti chápu, že starcovi, ktorý je zodpovedný za budúceho mnícha, záleží na spáse jeho duše.

S neznesiteľnými skúškami, keď duch slabne, sa vždy môžete obrátiť na svojho staršieho a povedať mu o ťažkostiach. A neustála modlitba k Bohu je prvým pomocníkom pri posilňovaní ducha.

Nasledovateľom môžete byť dlhé roky. O tom, či je človek pripravený prijať mníšstvo, rozhoduje spovedník. Vo fáze poslušnosti je ešte čas premýšľať o budúcom živote.

Biskup alebo rektor kláštora vykonáva obrad kláštornej tonzúry. Po tonzúre už niet cesty späť: vzďaľovanie sa od vášní, smútku a rozpakov vedie k nerozlučnému spojeniu s Bohom.

Dôležité: neponáhľajte sa, neponáhľajte sa stať sa mníchom. Impulzívne impulzy, neskúsenosť, zanietenosť sú falošne brané ako skutočné povolanie byť mníchom. A potom sa človek začne báť, skľúčenosť, melanchólia, utečie z kláštora. Sľuby sú dané a nikto ich nemôže porušiť. A život sa mení na múku.

Preto je hlavnou inštrukciou svätých otcov starostlivá poslušnosť a skúšanie na určitý čas, ktoré ukáže pravý úmysel byť povolaný do mníšstva.

Život v kláštore

V našom 21. storočí sa bežným laikom umožnilo priblížiť sa a vidieť život mníchov.

Teraz sa organizujú pútnické zájazdy do ženských a mužských kláštorov. Púť je určená na niekoľko dní. Laici bývajú v kláštore, v špeciálne vyhradených miestnostiach pre hostí. Niekedy sa môže zaplatiť ubytovanie, ale je to symbolická cena a prostriedky z nej idú na údržbu kláštora. Stravovanie je bezplatné, podľa kláštornej listiny, teda pôstne jedlo.

No laici nežijú v kláštore ako turisti, ale zapájajú sa do života mníchov. Prechádzajú poslušnosťou, pracujú pre dobro kláštora, modlia sa a celým svojím bytím cítia Božiu milosť. Veľmi sa unavia, ale únava je príjemná, milostivá, ktorá prináša pokoj do duše a pocit blízkosti Boha.

Po takýchto výletoch sa vyvracia mnohé mýty o živote mníchov:

1. V kláštore vládne prísna disciplína, ktorá však mníšky a mníchov neutláča, ale prináša radosť. V pôste, práci a modlitbe vidia zmysel života.
2. Nikto mníchovi nezakazuje mať knihy, počúvať hudbu, pozerať filmy, komunikovať s priateľmi, cestovať, ale všetko by malo byť pre dobro duše.
3. Cely nie sú nudné, ako to ukazujú v celovečerných filmoch, je tu šatník, posteľ, stôl, veľa ikon - všetko je veľmi pohodlné.

Po tonzúre sa zložia tri sľuby: čistota, nemajetnosť, poslušnosť:

• kláštorná čistota- toto je celibát ako základný prvok snahy o Boha; pojem cudnosti ako zdržania sa uspokojovania žiadostí tela existuje aj vo svete, takže zmysel tohto sľubu v kontexte mníšstva je niečo iné – nájdenie samotného Boha;
• kláštorná poslušnosť- odseknutie vlastnej vôle pred všetkými - staršími, pred každým človekom, pred Kristom. Bezhranične dôveruj Bohu a buď Mu vo všetkom poslušný. Prijmite s vďakou všetko také, aké je. Takýto život získava zvláštny vnútorný svet, ktorý je v priamom kontakte s Bohom a nie je zatienený žiadnymi vonkajšími okolnosťami;
• Nemajetnosť znamená zrieknutie sa všetkých pozemských vecí. Kláštorný život sa zrieka pozemských požehnaní: mních by nemal byť na ničom závislý. Odmietajúc pozemské bohatstvo, získava ľahkosť ducha.

A iba s Pánom, keď sa komunikácia s Ním stane nadovšetko - ostatné v zásade nie je potrebné a nie je dôležité.

Pozrite si video o tom, ako ísť do kláštora

Keď sa mníchov pýtajú: prečo chodia do kláštora odpovedajú: „Nechodia do kláštora, ale prichádzajú. Nenechaj ťa smútok a nešťastie nútiť odísť zo sveta. Kristova láska volá prísť do kláštora. Byť mníchom je povolanie.
Keď sa človek snaží slúžiť Pánovi a berie tonzúru, ide dobrovoľne trpieť s Kristom, je s Ním ukrižovaný. A oni nezostupujú z kríža, oni ho skladajú.
Byť skutočným mníchom je veľký výkon.
Pred revolúciou bolo veľa kláštorov, viac ako 1200. V 70. rokoch ich bolo asi 15, teraz je ich v Rusku viac ako 500. Všetky boli otvorené v posledných rokoch. Náš kláštor je pravdepodobne jeden z prvých svojho druhu: neobnovuje sa, ale buduje.
... Kostol Svyato-Vvedensky bol nečinný 50 rokov. Jeden z nedávno oslávených askétov zbožnosti, starší Leonty, ktorý strávil 25 rokov vo väzení, povedal, že príde čas, tento chrám bude otvorený a celý svet sa o tom dozvie. Ten čas nadišiel. V roku 1989, keď budúci farníci Vvedenskej cirkvi začali hladovku a požadovali vrátenie chrámu, dozvedeli sa o Svätej Vvedenskej cirkvi nielen v Rusku - televízia, rozhlas, noviny, časopisy u nás aj v zahraničí o tom veľa písali. to.
Dva roky boja o chrám – a teraz je vrátený veriacim. Potom sa mu naskytol žalostný pohľad: steny v obrovských dierach boli stopy po nabitých kmeňoch, chrám bol celý ranený, akoby po ostreľovaní, okná rozbité, strecha zatekala (namiesto strechy z plechu - plachta natretá so zelenou farbou). Ale hlavné bolo začať slúžiť Bohu, začať kázať, lebo 70 rokov bezbožnej moci bol ľud hladný a smädný po duchovnom pokrme – Slove Božom. Najprv sa prednášali kázne na začiatku aj na konci bohoslužieb. V nedeľu večer všetok ľud spevavým hlasom spieval Akatist Matke Božej a potom kňazi vyšli na kazateľnicu, boli im písomne ​​a ústne kladené otázky o viere a spáse duše, na ktoré odpovedali boli okamžite podané. Táto tradícia pretrváva dodnes...
Pri svätom vvedenskom kostole sa vytvorilo malé spoločenstvo, niekoľko sestier, väčšinou speváčok. Arcibiskupovi Ambrózovi, on Jeho Svätosti patriarchovi, bola predložená petícia so žiadosťou o požehnanie kláštora v kostole. 27. marca 1991 sa objavil nový kláštor - Svätý Vvedenský kláštor.
Kláštor mal niečo vyše šesť mesiacov, keď vladyka arcibiskup Ambróz z Ivanova a Kineshma vykonal prvú sutanovú tonzúru. Vladyka každej sestre nahlas a ťahavo povedal: „Naša sestra Katarína si strihá vlasy na hlave na znak úplnej poslušnosti.“ Bolo to veľmi slávnostné, krásne a všetci laici, mladí aj starí, boli priťahovaní, aby videli, ako všetko bolo hotové. Sestry si vyzliekli šatky, učesali si dlhé vlasy (a niektoré mali krátke vlasy – tie ešte nevyrástli zo sveta). Keď Vladyka tonzúroval sestry, zdalo sa, akoby vzal strom, vytrhol ho a presadil z jedného miesta na druhé, spoľahlivejšie miesto – odovzdal sestry do rúk Božích. Takéto sľuby sa potom v našom kláštore viackrát vykonávali.
V kláštore pracuje 235 mníšok. Sestry stále prichádzajú... Keď bolo v našom kláštore 100 ľudí, mal som sen: Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. prichádza k nám a pýta sa: „Koľko máte sestier?“ "Asi 100," hovoríme. "Stále uvažuješ o nábore?" - "Chcel by som ešte sto" ... A potom sa prežehnal, prekrížil ruku a povedal: "Boh žehnaj." Je to sen, ale počet našich obyvateľov rastie.
Každý deň sa pýtajú. Mladí aj starší. Veľa starších ľudí by chcelo skončiť svoj život v kláštore a zakaždým, keď vysvetľujeme, že máme veľkú dcérsku farmu, veľa práce, že to nedokážu. A kláštorná charta je ťažká: bohoslužby v chráme sa konajú každý deň ráno a večer. Okrem bohoslužby je na území kláštora aj mimo neho na sketes, kde je vedľajšia farma, množstvo rôznych obediencií: kravy, kozy, viac ako 200 záhonov so zeleninou, zemiakové polia. Zeleninu je potrebné siať, sadiť, burinu, zberať, konzervovať, konzervovať. A to všetko si vyžaduje silu. Potrebujeme obliecť všetky mamičky (a šijacej práce je veľa), všetkých uživiť (denne máme pri stole až 300 ľudí). Rodina je teda veľká, starostí veľa.
Každý kláštor pripomína včelí úľ. Každá včela v úli robí svoju prácu: niektoré lietajú na prieskum a hľadajú nektár; zbierajú ho iné včely; iní v úli dávajú veci do poriadku; štvrtý - strážca. To znamená, že každá včela nesie svoju vlastnú poslušnosť, ale vo všeobecnosti existuje jedna odmena pre všetkých, všetky včely sú milované a rešpektované.
Rovnako je to aj v kláštore, každý má svoju poslušnosť, ale vo všeobecnosti ide o spoločnú vec, je tu modlitba, služba Pánovi, pomoc blížnym: vo väzniciach, nemocniciach, školách. Prebieha duchovná činnosť. Cieľom včiel je získať med, cieľom kláštorov je získať milosť Ducha Svätého...
A Pán nás neopúšťa vo svojom milosrdenstve. Požehnal náš kláštor relikviami svätých Božích svätých: svätého Bazila z Kineshmy a blahoslaveného Alexyho z Elnatu. Obaja pracovali pre Pána v našom regióne, obaja trpeli od bezbožných vrchností.
V auguste 2000 sv. Vasilij Kineshma a blahoslavený. Alexy Elnatsky kanonizovaný za svätého Ruskej pravoslávnej cirkvi.
A ešte jedna útecha: od decembra 1998 sa v našom kláštore deje zázrak - ikony prúdia myrha. Už viac ako 12 tisíc ikon vyžaruje požehnanú myrhu. Pokoj je Božie milosrdenstvo, Pán viditeľným spôsobom potvrdzuje, že je s nami.
Pán mi požehnal, aby som založil ženský kláštor. Nech to nikoho nemätie: dejiny Cirkvi poznajú veľa príkladov, keď mnísi oživili ženské kláštory.
Často sa ma pýtajú: „Ako to zvládaš s toľkými sestrami? Kde je to jednoduchšie - v mužskom kláštore alebo v ženskom? Vždy odpovedám: „U mužov je to jednoduchšie. Je tam menej zášti, žiarlivosti, sĺz.“ Nováčikovia prinášajú so sebou veľa svetských vecí a mníšstvo je anjelská hodnosť. "Svetlom mníchov sú anjeli a svetlom pre ľudí je mníšsky život." Usilujeme sa teda zbaviť sa všetkého svetského v sebe a získať duchovné.
Povolanie
Kláštor nie sú múry. Kláštor sú ľudia. A duch v kláštore závisí od toho, aké budú. Svätí otcovia hovoria, že kto chce ísť do kláštora, musí mať trpezlivosť, nie vozík, ale celý vlak. V kláštore sa zhromažďujú ľudia rôzneho veku, rôzneho vzdelania, rôzneho vzdelania, postavy, navzájom sa „brúsia“, vyleštené ako morské kamienky. Boli tam ostré rohy a opotrebované. Kamienok sa stal rovnomerným a hladkým.
Kláštor predstavuje skvelú príležitosť naučiť sa duchovné cnosti. Môžete priviesť svoju dušu, svoj charakter do dokonalého stavu, ak to, samozrejme, myslíte vážne. Potom v duši nebude melanchólia, skľúčenosť, zúfalstvo: v duši sa nájde pokoj a mier. V poslušnosti nájde človek uspokojenie a radosť. Dokáže si tak zvyknúť na splnenie akejkoľvek poslušnosti s radosťou, že tam nebude ani reptanie, ani nespokojnosť. V pote svojej tváre bude pracovať na Božiu slávu. A kvapky potu, podľa svedectiev svätých otcov, budú anjeli Boží zbierať a niesť na trón Pánov v nebi ako kvapky krvi mučeníka. Preto sa mníšstvo považuje za výkon.
Sú tri druhy askézy, ku ktorým pozýva sám Pán. Prvým skutkom je hlúposť, keď človek dostáva ako dar neprestajnú úprimnú modlitbu od Pána a keď je rozumný, pred všetkými sa zblázni - hlúposť. Každý, keď vidí tieto zvláštnosti, nadáva mu a odsudzuje ho. Táto cesta je pre elitu náročná. Mních Serafim zo Sarova hovorí: „Z tisíca svätých bláznov je nepravdepodobné, že sa nájde jeden nie pre neho samého, ale pre Krista.
Druhým typom askézy je život v divočine. Človek ide na opustené miesto: do hôr, do lesa, do stepi. Na to musíte mať špeciálne dispozície duše. Na púšti je neutíchajúci boj, duchovný boj, pretože démoni neustále bijú a bijú pustovníkov. A doháňa ich skľúčenosť, zúfalstvo a melanchólia. Skutočný askéta toto všetko znáša odvážne, s trpezlivosťou a pokorou prekonáva veľký hnev démonov. Bez povolania, bez špeciálnej Božej prozreteľnosti sa tento čin nedá uskutočniť. Ak človek odíde na púšť bez duchovnej prípravy, dlho tam nezostane. Démoni budú za chvíľu vyhodení.
Tretia cesta, ku ktorej volá sám Pán, je mníšstvo. Mnísi sú vojakmi Kristovej armády. V našej krajine máme veľa vojenských jednotiek, kde vojaci neustále slúžia a monitorujú nedotknuteľnosť hraníc našej vlasti. Ich službou je zabezpečiť, aby obyvateľstvo pokojne spalo. Kláštory sú aj akýmisi hraničnými časťami, mnísi stoja na hranici neviditeľného sveta. Bojovní mnísi sa modlia k Pánovi, aby chránil ľudí pred neviditeľným nepriateľom - diablom, pred jeho útokmi a úskokmi. Pretože čím viac kláštorov je v Rusku, tým lepšie pre ňu, pre jej ľud. Čím aktívnejšie budú chrámy, tým budú duše ľudí prosperujúcejšie a živšie. Žijeme z modlitieb svätých, z Božej milosti, ktorá na nás zostupuje. Kláštorná modlitba, ktorá neustále smeruje k Bohu, prosí o nebeskú podporu a milosť pre všetkých ľudí.
V mníšstve človek odchádza zo sveta, obetuje sa Pánovi a snaží sa žiť v čistote.
Každý človek má svoje vlastné povolanie. Nie každý môže byť lekárom, umelcom, dobrým spevákom, pilotom. Pán každému dáva svoje, každého povoláva na svoju vlastnú cestu. Tak isto Pán povoláva človeka do mníšstva.
Každý kláštor je prahom raja. Ak človek žije sväto, Pán ho neopúšťa, dáva mu silu, dáva mu silu a trpezlivosť.
Kľúčom je poslušnosť.
Kláštor je morálna inštitúcia, v ktorej sa vytvára charakter pravoslávneho kresťana. Kláštor má svoje vlastné zákony. Najdôležitejšia je poslušnosť. Bez poslušnosti niet spásy. Je potrebné poslúchať duchovného mentora, matky, starších v hodnosti. Musíme sa snažiť robiť svoju prácu poslušnosti s láskou, ale nebyť na nej závislí. Požehnajú niečo iné: „Sláva Bohu“ a pôjdu robiť niečo nové.
Zvyčajne v kláštore musia mníšky prejsť všetkými poslušnosťami. Prečo? Poznať prísnosť poslušnosti a robiť zhovievavosť druhému. Keď som bol vysvätený za hierodiakona v Trinity-Sergius Lavra, poslali ma na poslušnosť do refektára. A zistil som, aké veľké bremeno je tam pracovať! Bolo treba zohnať chlieb o 6 ráno, pripraviť stoly na raňajky pre robotníkov, nakŕmiť ich, vyčistiť stôl, pripraviť stoly na bratskú večeru (pre 100 ľudí), nakrájať chlieb. Pri večeri rozdeľte sekundu každému, opäť dajte do poriadku stoly, pripravte všetko na večeru, potom upratajte ... Večerné modlitby a prídete do cely o 11:00 večer. Celý deň neopustíte refektár. Okrem toho musíte zavolať do pekárne, aby ste priniesli chlieb, zo pivnice dostať všetko, čo potrebujete na večeru, každý druhý deň pripraviť kvas (200 litrov) a celý deň musíte nakŕmiť všetkých: oneskorencov aj návštevníkov. A keď sa zmenila moja poslušnosť a bol ustanovený ďalší brat, súcitil som s ním, vedel som, aké je to ťažké. A potom vždy po večeri pomáhal zbierať riad, odnášať ho do umývačky riadu.
V starých kláštoroch sú už mnísi otužilí, majú duchovné skúsenosti a môžu ísť príkladom. A v našom kláštore je všetko zo sveta a každému, kto príde, hovoríme: „V našom kláštore sa neprisahá, všetci sa tolerujú. Ak vidíte nedostatky na inom človeku, vedzte, že vidíte svoje vlastné hriechy. Pre čistého je všetko čisté a pre špinavého je všetko špinavé."
A kláštor má každú príležitosť vysporiadať sa so svojimi nedostatkami: vstávanie o 6. hodine, polnočná kancelária. Božská liturgia, spoločné jedlo, poslušnosti, večerná bohoslužba, večerné modlitby – to všetko pripravuje človeka na duchovný život.
15 rokov žijem v kláštoroch a nikde som nevidel, že by niekto z bratov upadol do skľúčenosti. Ale v ženských kláštoroch sa to stáva, a musím povedať, že často bez príčiny: ak to nájde, to je všetko. Ženská duša je zrejme zraniteľnejšia, bezbrannejšia, a preto podlieha častým pokušeniam.
Nech je to akokoľvek, každá zo sestier pracuje vo svojej vlastnej poslušnosti. Niečo sa nedarí, prídu sa kajať (napokon, nie každý bol zvyknutý pracovať) a veci idú. Každý musí pracovať – kláštor žije zo sebestačnosti. Sami okopávame hriadky, sejeme, poľujeme, žneme. Ako sa hovorí: ako dupeš, tak šup... Niekomu je to spočiatku ťažké: žili vo svete, svetské pesničky a televízne programy im stále zostávali v hlave. Poznajú veľa umelcov, spevákov, možno sa aj predtým radi vychvaľovali v svetských šatách a líčili sa. Ale postupne sa od toho odvykajú, zmieria sa. A ak niekto z mládeže na nádvorí spustí svetskú pieseň, staršie sestry sa na nich budú pozerať tak prísne, že stíchnu.
A keďže modlitba je v kláštore bežná, Pán zakrýva všetky nedostatky, a preto svätí otcovia hovoria: „Dobre, bratia, žite spolu.

Fotografia Hieromonka Mitrofana, obyvateľa púšte Nilo-Stolobenskaya.

Hegumen Valerian (Golovchenko)

Otec Valerian, kde slúžiš?

V ideálnom prípade mních musí byť v kláštore. Ale patrím k takzvanému „farskému mníšstvu“, t.j. Slúžim vo farnosti. Okamžite si pripomeňme, že v najlepšej knihe o mníšstve, The Order of Monastic Tonsure, je jasne uvedené: „Či zostanete v tomto kláštore, alebo na mieste, kde vám bude povedané zo svätej poslušnosti.“ Mnísi sú určení na bývanie v kláštore, alebo tam, kde je pridelená poslušnosť – vo farnostiach. Spravidla ich posielajú do miest, kde je to ťažké – do „problémových“ farností, ktoré to svojou neporiadnosťou budú mať pre ženatých duchovných veľmi ťažké. Ženatý kňaz sa predsa musí okrem iného starať aj o rodinu. Slúžim teda na fare, ale bývam sám v mestskom byte.

V akom veku ste zobrali tonzúru, ako ste dospeli k tomuto rozhodnutiu?

Kláštorné sľuby som zložil, keď som mal 25 rokov. Prijal som to celkom vedome, nie pod vplyvom nejakých vonkajších okolností. Vo veku 21 rokov, po vojenskej službe a roku na vysokej škole polytechnickej, som vstúpil do seminára. Už vtedy som si myslel, že sa s najväčšou pravdepodobnosťou stanem mníchom, vyberiem si cestu čierneho duchovenstva.

Prečo sa ľudia stávajú mníchmi?

Poviem vám hlavný dôvod. Pre všetkých je to rovnaké: Boh volal! Tento vnútorný dôvod je taký silný, že nemôžete robiť niečo iné, inak prestanete byť sami sebou. Chcem povedať, že som svoju zvolenú cestu nikdy vážne neoľutoval. Áno, mám chvíľky slabosti, v konečnom dôsledku mám zlú náladu. Stáva sa, že ma unavujú ťažkosti, nahromadené problémy. Ale s Božou pomocou som to nejako prekonal!

Nezažívajú však mnísi hlboké sklamanie, kláštorný život „zo zotrvačnosti“?

To som nemal. Nepodpíšem sa za všetkých, ale väčšina z nich nie. Hovorí sa: "Aby ste neboli sklamaní, nemali by ste byť fascinovaní." Dosť triezvy a vyvážený prístup. A romantické pudy nie sú dôvodom pre život stať sa mníchom.

Preto vás do mníchov nelákajú, skôr odhovárajú od mníšstva. Keď mladý muž prejaví túžbu vstúpiť do kláštora, samotní mnísi ho odhovárajú: „Kam ideš! Choď sa oženiť, mať deti, robiť niečo užitočné na svete!“ A bude to pre nich dosť ťažké. Toto má svoj vlastný význam. Pozerajú sa na to, ako vedome je toto rozhodnutie v človeku, aký pevný je v túžbe ísť touto cestou. Aby hneď na začiatku pochopil sám seba. Preto sa pred mníšskymi sľubmi (začiatok mníšstva) dáva dosť dlhá skúšobná doba – sú to roky poslušnosť. Len vo výnimočných prípadoch môže byť človek tonzúrovaný bez skúšobnej doby – ak ho tí, ktorí o tom rozhodujú, už dlhšie poznajú, ak bol väčšinu života farníkom tohto kláštora.

Sú však prípady, keď sú mladí ľudia zlákaní do mníšstva, tlačení ku mníšstvu a agitovaní, aby sa stali mníšstvom?

Poviem vám rovno: Nemyslím si, že je to dobré. Podnecovať niekoho k akémukoľvek činu: či už je to mníšstvo, alebo kňazstvo, alebo zmena zamestnania, zmena bydliska, kňaz musí použiť svoju moc (a on ako pastier má určitú moc nad svojím stádom) veľkú zodpovednosť za to, čo radí. Musí si desaťkrát premyslieť, či môže odpovedať za túto osobu.

Nikoho som nevolal do mníšstva. A ak som niekomu poradil, aby premýšľal o prijímaní svätých príkazov, stále to neľutujem. Preto sa snažím tento problém riešiť s veľkým uvažovaním. Ak sa niekto rozhodne, že toto mníšstvo naozaj potrebuje, prosím. Ale zavolať niekoho do kláštora len tak, kvôli voľnej práci... Ukáže sa, že to bude „kolektívna farma pomenovaná po Ježišovi Kristovi“, a nie kláštor!

Koľko percent mníchov opúšťa kláštor? Boli vo vašej pamäti nejaké strie?

V mojej pamäti nikdy nič také nebolo – zrieknutie sa mníšstva a zrušenie mníšskych sľubov. Ale k odchodom z kláštora došlo po niekoľkých rokoch noviciátu a nie raz. Túto prax podporujú spovedníci kláštorov - človek pochopil sám seba, uvedomil si, že to „nie je jeho“. Ale za tie roky poslušnosti som nadobudol niečo pre svoju dušu. Nováčik má plné právo odísť, oženiť sa, ak si to želá. Nie je na tom nič zlé, je to normálne.

Čo sa týka odchodu tonzúrového mnícha z kláštora, áno, musel som sa s tým vyrovnať. Ale ak mám byť úprimný, za 18 rokov služby som sa dozvedel len o niekoľkých takýchto prípadoch. Rozprával som sa s týmito ľuďmi, tu chápem aj motiváciu, ktorá ma priviedla ku mníšstvu, aj motiváciu odísť z mníšstva. Tých ľudí to úprimne mrzí, sú zmätení sami v sebe.

Aká je motivácia?

No do mníšstva išiel človek bez rozmýšľania, z vonkajších príčin, z nejakého romantizmu. V samotnom mníšstve ma zvádzal len vonkajší obraz, a nie vnútorný obsah mníšstva. A potom, rovnakým spôsobom, bol zvedený romantikou a vonkajším leskom svetských radostí.

Môžeme povedať, že sám som urobil chybu, keď som sa stal mníchom. Dá sa povedať, že sa mýlili aj tí, ktorí mu tonzúrovali mnícha. To si len myslím Boh nerobí chyby! A ak dovolil človeku zložiť mníšske sľuby, potom mal zrejme možnosť realizovať sa ako mních. A ak túto možnosť človek nevyužil, odmietol, tak je to úplne na jeho svedomí. Je to môj osobný názor.

Myslíte si, že bolo pre neho lepšie zostať a byť pokrytcom do konca života? Možno je dôvodom negatívneho postoja niektorých ku mníšstvu práve to, že opakovane pozorovali týchto „neúspešných“, ktorí naďalej žijú v kláštore?

Začnime tým, že mnísi len tak odídu zo sveta, aby ich ako pokusné králiky „neočumovali“ tí, ktorým nič iné v živote nezostáva. Ľudia chodia do kláštora, aby si napravili dušu, a to je permanentný proces, nie všetko ide hneď.

A prečo hneď "pokrytci"? Aby sa to ľahšie vysvetlilo, dovoľte mi použiť prirovnanie. Mníšstvo možno právom nazvať „duchovnou strážou“ Cirkvi. A rovnako ako v jednotkách, stráž nie je len krásna uniforma, „epolety a aiguillety“ (alebo „kukla a plášte“). Viete, v zákopoch sa pod náporom nepriateľa aj stráže správajú inak. Niekto bojuje a niekto sa môže zo strachu skryť na dne zákopu. Je pokrytec? O tom dobre hovorte sediac na teplom kresle.

Samozrejme, nájde sa jeden alebo dvaja, ktorí opustia pozíciu, utekajú do úzadia (alebo opustia kláštor). Bolo by lepšie, keby nešli na stráž, ale varili niekde vo vagóne. Práca je tiež potrebná a dôležitá. Ale napokon, oni sami chceli výkony, hoci boli varovaní, že to bude ťažké. Bohužiaľ, ich asketici sa nekonali ...

Ale ten, kto sa možno najprv bál, ale nakoniec zvládol sám seba, potom bude bojovať dôstojne. Preto sa neunáhlite súdiť tých, ktorí, ako si myslíte, sú vo svojom mníšskom živote stále zanedbaní. Časom sa z nich môžu stať skutoční askéti, svätci. Ľudia sa nerodia svätými, stávajú sa svätými. A ak sa aj niekomu nedarí, do smrti má ešte čas. Až do posledného dychu.

Ale ak došlo k odchodu z mníšstva, ako je to regulované? Ako to vnímajú oni? Považuje sa to za krivú prísahu alebo nezmazateľnú hanbu?

Okamžite je zrejmé, že väčšina z tých, ktorí kladú takéto otázky, je pod dojmom sekulárnej literatúry a filmov, väčšinou západných. Zdá sa im, že keď človek opustí kláštor, je to celý proces, procesia. Nič také neexistuje. Príde a povie: "Rozhodol som sa odísť." Pýtajú sa ho, či to myslel dobre, premýšľal, keď sem prišiel? Ale držať, chytiť za ruku, nikto nebude.

Toto sa nezaobchádza s odsúdením, ale so smútkom. Pre chlapa je to škoda – lebo je zmätený sám v sebe. Aký vzťah má s Cirkvou? Veľmi často je Cirkev vnímaná ako verejná inštitúcia, ako štruktúra, ale Cirkev je dobrovoľná spoločnosť. Je veľa ľudí, ktorí v žiadnom prípade nepatria k Cirkvi, alebo patria veľmi formálne. Žijú po svojom. Nehovorím len o kňazoch či mníchoch, hovorím aj o laikoch. A Cirkev žije podľa vlastných pravidiel, ako každá rodina či spoločnosť. Ale nikto nebude hádzať kamene na toho, kto opustil kláštor, nebudú ho prenasledovať s drakulom atď. O tom, ako bude vnímaný, v postavení laika alebo inak, sa rozhoduje v každom konkrétnom prípade.

Áno, nie je veľmi dobré, že odišiel, ale musíte si uvedomiť, že ho nebudú súdiť ľudia, ale Boh. A Cirkev sa spolieha na Božiu vôľu. Nech sa Pán, ako vie, postará o tohto človeka a jeho spásu. Nie nám, nie Cirkvi, zložil sľuby, ale Bohu. Nech sa o neho Boh postará. Žil s nami - nevyšlo to. No nikto ťa nedrží nasilu v kláštore. Toto treba mať na pamäti.

Existuje prechodový obrad?

A ako si to predstavuješ? Pri strihaní sa odrežú štyri malé pramene vlasov. A keď ho ostrihajú, dvaja statní mnísi ho chytia za ruky, namočia mu hlavu do kancelárskeho lepidla a prilepia mu vlasy?! smiali ste sa? Ja tiež.

V neskorom stredoveku existovali improvizované pokusy dať „rezaniu“ určitú rituálnu formu. Našťastie sa nepresadili, pretože z teologického hľadiska nemajú oporu.

Keď chce človek odísť, vzdá sa svojho kláštorného rúcha. Spravidla sa tieto veci pália – takto sa likvidujú všetky zastarané zasvätené predmety. A málokto ho chce nosiť. Toto je materiálny aspekt. Okrem toho je tu aj cirkevno-právny aspekt. V cirkevných dokumentoch sa uvádza, že už jednoducho nie je taký a taký. Odopnutý prosím neprezrádzajte sa pre duchovného alebo mnícha. A je to – ide si kľudne do seba, kam chce.

Vo všeobecnosti sa nenechá presvedčiť, aby zostal. Len sa opýtajte, či to myslel dobre.

Často počujeme názor, že mnísi sú tí, ktorí sa o niečom presvedčili, inšpirovali sa niečím pre obmedzenie spánku alebo iných potrieb, doviedli sa do vyčerpania a stali sa ľahko sugestibilnými?

Otázkou je, či nie sú mnísi hlupáci, ktorí sa „modlili a modlili“ a „o niečom sa presvedčili“? Dávno predtým, ako sa sekulárny svet pokúsil položiť túto otázku Cirkvi, už dávno odpovedali Svätí otcovia. Napísali celé zväzky kníh o bludoch. čaro, alebo zvádzanie – vtedy človek začína túžiť. Cirkev už dávno dala tomuto javu jednoznačné hodnotenie ako skreslenie duchovna, ako negatívnu duchovnú skúsenosť niektorých.

Mních spí podľa potreby, tak dlho, ako je potrebné na obnovenie síl. A ak sa mu niečo podobné objaví z prepracovanosti, s najväčšou pravdepodobnosťou sa o tom porozpráva so svojím spovedníkom. Alebo si bratia všimnú, že sa začína správať čudne a vrátia ho na zem, aby tam neboli žiadne hlasy ani vízie. Čo nazýva patristická teológia božstvo, sa veľmi líši od mentálneho kreslenia "Cheburashki, ktorý nemá priateľov."

Pre kresťana je Boh skutočnou nadosobnosťou a nie „imaginárnym objektom“. Svätí otcovia vždy hovorili: „Nepredstavuj si, nesnívaj, nezapínaj svoju fantáziu.“ A premýšľanie o Bohu je každodennou činnosťou v kontexte môjho vzťahu s Bohom. Nie posadnutosť, nie posadnutosť. „Vízie“ sú spravidla pre psychiatra. Máme dosť nezdravej mystiky televíznej obrazovky, pre nás sú to určite nejaké zázraky a vízie. Áno, v kresťanstve je miesto pre zázraky aj pre zjavenie Boha. Ale Cirkev k tomu pristupuje veľmi rozumne, vždy kriticky a skepticky všetko kontroluje, aby oddelila zrno od pliev.

Mnohým sa zdá, že Cirkev považuje vízie práve za Božie zjavenie. Čo na to hovoríte?

No, po prvé, odhalenia nie sú vždy vízie. Osobne nemám skúsenosti s víziami. Po druhé, na tému osobnej mystickej skúsenosti Cirkev radí komunikovať len so svojím spovedníkom. O tých ľuďoch, ktorí mali skúsenosť Božieho zjavenia, sa dozvedáme po ich smrti. Pretože ľudia, ktorí duchovne mladší, jednoducho to nepochopia, neprijmú to. A tí, ktorí duchovne starší udrú ťa do krku a povedia: "Prečo o tom hovoríš?"

Moja rada: drž sa ďalej od človeka, ktorý na všetkých rohoch kričí, že má vízie. Podobne, ak vám lekár povie, že sa mu zjavili mimozemšťania a poradil mu, aby vás pomazal čarovnou masťou „na všetky choroby“. S najväčšou pravdepodobnosťou si dáte pozor, aby ste k takému lekárovi nešli, správne tušiac, že ​​sa mu nezjavili mimozemšťania, ale mal delírium tremens. Pôjdete k bežnému obvodnému lekárovi. Ak nemôže pomôcť, pošle vás za profesorom, ale nie za jasnovidcom, ktorému sa zjavili mimozemšťania. Niekedy sa môžete stretnúť s „profesormi duchovného života“ (Cirkev ich nazýva starších), no väčšinou sa stretnete s „okresnými terapeutmi“.

Z čoho žijú kláštory, ak ich živí nie samozásobiteľské poľnohospodárstvo?

Dnes je len málo kláštorov, ktoré sa živia takmer samozásobiteľským hospodárením. Kláštory sú rôzne, no hlavným zdrojom príjmu kláštora sú dobrovoľné dary. Jeden kláštor stojí uprostred hlavného mesta, kam často prichádzajú veriaci a darujú. A druhý je v divočine a je dobré, ak majú priaznivca, sponzora, ktorý im pomáha, ako len môže.

Potom, prepáčte, mnísi sú žobráci? Vždy sa pýtajú?

Nie, nie žobráci. viem zo skúsenosti. V matematike existuje veľmi dobrý termín: nevyhnutné a dostatočné podmienky. Pán neposiela človeku to, čo chce, ale príležitostné- čo je potrebné pre dobro, čo ho neochromí, nezabije. Presne toľko, koľko treba. No napríklad, načo vám je teraz 50 chlebov, ktoré vo vás rozkvitnú? Stačí vám jeden.

Do kláštora sa nechodí zarábať peniaze. Na podporu tohto všetkého sú potrebné finančné prostriedky. Mnísi nie sú žobráci. Zasvätili sa Bohu a Boh sa o nich stará... prostredníctvom ľudí.

Ale o tom, že nič nerobia. „Čo robíš v kostole? Nemáš kladivom, prišli, prečítali si to - a to je všetko?! Zapamätajte si túto otázku, vrátime sa k nej neskôr a odpovieme podrobnejšie. Ľudia, ktorí si takéto otázky kladú, otvorene priznávajú, že je pre nich ťažké vydržať čo i len hodinu v kostole a modliť sa za svojich blízkych. Veriaci vedia, že účasť na bohoslužbách (a nie prítomnosť ako turista) je náročná aj len fyzicky. Modlitba je ťažká! K čomu sa to dá prirovnať? Toto je plač tvojho srdca. Ak budete hlasno kričať, bude vás bolieť hrdlo. Modliť sa za ľudí je ťažká práca! A ktovie, možno mnohí zo skeptikov a spoločníci tohto veku, a dokonca aj odporcovia mníšstva, sú stále nažive len preto, že sa za nich niekde modlia nejakí mnísi.

Podľa väčšiny ľudí sú mnísi hlúpi, leniví ľudia, ktorí robia nezmysly a premrhajú svoje životy?

Nie, to si nemyslím. Mal som príležitosť zamyslieť sa nad tým, prečo to robím. A pravdepodobne tí ľudia, ktorí mi za niečo ďakovali, sú toho dôkazom.

Pochopte, mních nežije pre seba. Viete si predstaviť, že budete neustále v limbu, neustále budete riešiť niečie otázky? Nebudete žiť pre seba, ako žije väčšina ľudí. Budete žiť pre iných: pre bratov kláštora, pre farníkov. Pre tých, ktorí za vami prídu s otázkami, po radu. Ale nie pre seba! Nestanete sa zameraný na seba, ale na Krista. A vaša láska ku Kristovi bude stelesnená v „a toho, kto príde ku mne, nevyženiem“ (Ján 6:37).

Ľudia za vami prichádzajú s otázkami a vy na nich strácate čas a energiu. Áno, nemám čas leňošiť. Netrpím nedostatkom práce, ani fyzickým, ani psychickým. Vždy mám prácu. A vždy je toho veľa.

Ak je to také ťažké, ako hovoríte, chce to urobiť niečo jednoduchšie? Žiť pre seba?

Boh mi zveril túto prácu a ja ju neopustím! Samozrejme, aj ja som živý človek. A ja, ako každý človek, mám smútok, skľúčenosť. Len mnísi majú pokušenia, ktoré sú oveľa jemnejšie.

Aký je rozdiel medzi pokušením laika a mnícha? Pre laika sú pokušenia ako rana polenom, ako knokaut. Stratil si vedomie, no potom si sa vzdialil, spamätal si sa. A mnísi sú prepichnutí tenkou, ostrou ihlou. Neexistuje žiadna krv, nie je žiadne vonkajšie zranenie, ale vnútorné krvácanie vedie k smrti! Preto sú kláštorné pokušenia jemnejšie, prenikajú hlboko do vnútra.

Sú obdobia skľúčenosti, ale sú vyriešené vďaka skúsenostiam tých, ktorí kráčali touto cestou predo mnou. Ale to zúfalstvo, ktoré si spomínal, sa mi nikdy nestalo.

Ak chcú mnísi pomáhať ľuďom, môžu namiesto „pestovania kapusty“ v kláštore ísť študovať za lekára alebo iné profesie, kde potrebujete pomáhať ľuďom, alebo pomáhať detským domovom, opatrovateľským domom?

Áno, toto je bežná predstava o tom, čo robia v kláštore a čo je dobré. Pravdepodobne je potrebné definovať pojmy. Rozumieme inak dobre, to isté slovo interpretujeme rôznymi spôsobmi. Ide o to, že svetské vnímanie rozumie dobre Ako pohodu- "dobré prijímať." A pre pravoslávie dobre je v prvom rade, milosť- "dobré dať." Dokonca aj v samotných slovách je tento vektor viditeľný - „k sebe“ alebo „preč od seba“. Preto, keď svet hovorí „čo je dobré“, znamená to hľadanie materiálneho bohatstva. Napríklad „pomáhať postihnutým znamená postaviť im veľa domov“. Nehádam sa, aj to je potrebné. A je lepšie, aby tieto domovy dôchodcov neexistovali – aby starých ľudí nevyhadzovali zo svojich domovov do domovov dôchodcov. Otázka je ťažká...

A ak poviem, že bude veľkým požehnaním „zabiť našich dôchodcov, aby netrpeli“? Nemyslím si to, ale keď hovoríme o tom, „čo je dobré a čo zlé“, vždy by sme mali pamätať na nejednoznačné chápanie dobra. Otázka je, čo berieme ako štandard, podľa čo(alebo podľa Komu) overíme to dobre? Náboženský humanizmus, najmä kresťanský, overuje dobro podľa Krista. Na základe skúsenosti z evanjelia: čo by povedalo to evanjelium Kristus, ktorého poznám nielen z knihy, ale aj z vlastnej skúsenosti? Čo by povedal, keby bol vedľa mňa? Je „moje dobro“ v duchu evanjelia?

A je tu ďalší štandard – sekulárny humanizmus. Viete, napokon, fašistické koncentračné tábory v Nemecku boli považované za dobrotu! Vojny a mnohé strašné zverstvá boli považované za požehnanie! Nedávno na straníckych stretnutiach volali: "Škodcovia - na zastrelenie!" A my sme to väčšinou s nadšením schvaľovali. Ale „výhody“ kolektivizácie a vyvlastňovania majú za následok obete hladomorov.

Pomáhame postihnutým, chorým, nešťastným a núdznym. Ale pomáhame s uvažovaním! A pomoc, ktorú svet ponúka, je často horšia ako úmyselné ubližovanie.

Zložitý problém...

Áno, je to ťažká otázka. Toto je samostatná otázka o humanizme.

Pomoc cirkvi a mníšstva je však často vnímaná len ako duchovná potrava, ale čo ak je konkrétnou prácou len „vynášanie hrncov“ v detských domovoch?

Verte mi, existuje aj toto. Uvediem príklad: v jednom z kláštorov je opatrovateľský dom a mnísi sa starajú o staré ženy, z ktorých niektoré nemajú rozum. Hrnce sa vyberú, plienky sa vymieňajú. Alebo kláštor, v ktorom je sirotinec s 200 deťmi, o ktoré sa plne starajú rehoľné sestry. Ale mnísi, ktorí robia konkrétne veci, nebudú inzerovať v novinách, nebudú vytrubovať svoju dobročinnosť na všetkých rohoch.

A niekoho názor, že "nič nerobia" - málo sa starajú. Viete, človek, ktorý chce vidieť dobro, uvidí dobro, ale človek, ktorý chce vidieť špinu, uvidí len ju. Ale poviem vám, že aj tí, ktorí nevedia robiť to, čo dokážu mnísi, môžu vytiahnuť hrnce.

A čo také výnimočné dokážu mnísi?

Mních sa venoval modlitbe a spoločenstvu s Bohom. Jeho úlohou je modliť sa za celý svet a za tých, ktorí sa nemodlia za seba.

Mnoho ľudí si myslí, že mnísi sú tí, ktorí nič nedokážu, nechcú myslieť, riešiť problémy a títo ľudia idú buď do armády, alebo do kláštora?

Bolo by veľkou chybou považovať kláštory aj armádu za jednoduché útočisko porazených. Škoda, že sa v spoločnosti vytvoril takýto postoj k ich armáde. Veď nie nadarmo sa hovorí: „Kto nechce živiť vlastnú armádu, živí cudziu“. Náš rozhovor však nie je o armáde. Aj keď sčasti je analógia vhodná. Spoločnosť, ktorá sa negatívne a skepticky voči svojej viere odvrátila od svojich koreňov, sa ľahko stáva korisťou navštevujúcich okultných „mahatmov“, sektárskych kazateľov a veštcov z cigánskej televízie. Čo nás mrzí.

Čo takto porazených... Myslím si, že v kláštoroch a v akýchkoľvek armádach je určité percento takýchto ľudí. Ale v žiadnom prípade tam neudávajú tón, neurčujú podstatu toho, čo sa deje. Poznám pomerne veľa mníchov, z ktorých keby nešli do kláštora, stali by sa vo svete úspešní podnikatelia, možno milionári. Ale našli pre seba niečo dôležitejšie, vyššie. Ako môžem povedať človeku o tomto dotyku Večnosti, ak o Večnosti nikdy vôbec nepremýšľal?

Pamätáte si v Evanjeliu podľa Lukáša, ako sa Marta „postarala o veľkú dobrotu“ (Lukáš 10:38...42)? Kristus napokon Marte nevyčítal márnosť jej práce. Len som si všimol, že to, čo v tom čase robila jej sestra Mária, bolo oveľa dôležitejšie a potrebnejšie – akurát hovoriť s Bohom. Sme často schopní odložiť každodenný rozruch kvôli tomuto rozhovoru, kvôli modlitbe, spoločenstvu s Bohom? Mnísi opustili svet len ​​kvôli tomu, keďže si dotyk Večného zvolili za svoje životné dielo.

Ako vidíte svoju službu, aký je prínos pre spoločnosť?

Slúžim Bohu a ľuďom. Boh nepotrebuje nič, potrebuje všetko. Dal mi tento život, aby som sa mohol niečo naučiť tým, že mu budem slúžiť. Okolo mňa je veľa ľudí, ktorí ma neustále na niečo potrebujú, pre ktorých obetujem svoj čas, zdravie a mnoho iných. Ak to bude potrebné, obetujem svoj život. Verte mi, nie sú to prázdne slová.

Čo sa stane, ak ženy budú mať povolený vstup na Athos?

A čo sa stane, ak do vášho bytu vpustia cigánsky tábor? Athos prestane byť Athos, rovnako ako váš byt prestane byť tvoj byt. Musí byť niekde miesto, kde platia pravidlá? Čo sa stane, ak budú ženy povolené v mužskej izbe? A čo sa stane, ak sa na futbalovom ihrisku počas zápasu pustí baletný zbor?

Mám aj dvere, nie pancierové, ale so zámkom - len aby sa nemotali. Čo by mal niekto robiť v mojom byte? Čo by mali ženy na Athose robiť? Pozri sa?

A ak sa zrazu všetci hromadne stanú mníchmi, tak na svete nebudú žiadni ľudia?

Nie, nebudú.

V skutočnosti takúto otázku nipadetski udiera silou myšlienky! Okamžite je jasné, že pre tých, ktorí to nastavia, funguje nielen mozgová kôra, ale aj jej samotné drevo ...

A ak všetci hromadne chodia k hasičom? Nebudú požiare, ale nebudú ani lieky.

Percento mníšstva sa pohybuje v určitých medziach. A v ére cirkevnej prosperity a v ére prenasledovania je ich počet približne rovnaký. Preto vo veľkom množstve - nebude!

Musím povedať o bežnej chybe ľudí, ktorí kladú takéto otázky. Neviem, kde videli toľko mníchov, kde ich mníchov taký vystrašený. Nie je veľa mníchov! Na stránke ROC sú štatistiky, ktoré uvádzajú počet kláštorov a počet mníchov – nie je ich veľa. V porovnaní s celkovým počtom obyvateľov je tu len pár mníchov! Ak porovnáme, koľko študentov teologických seminárov odchádza do kláštora v procese štúdia, prípadne niekedy po jeho skončení, tak pomer 80/20 je jasne vysledovateľný. Zo seminaristov sa 80 % ožení, 20 % ide do mníšstva. A percento tých, ktorí sú sklamaní, je veľmi malé. Napokon, ako som už povedal, dávajú dosť dlhý čas na rozmyslenie, kým sa stanú mníchom.

Neustále zvažujete ísť do mníšstva z vonkajších dôvodov, ale ja vám hovorím, že ľudia prichádzajú do mníšstva, pretože Boh povolal. Nehovorím, že sú najlepší alebo najhorší, sú také, aké sú. A nebude ani hromadný odchod do kláštora.

V mníšstve sa neskrývajú, ako v diere. V mníšstve lezú ako na skalu.

Ako sa môžu mnísi vzdať prirodzenej sexuálnej potreby, bez ktorej ľudia nemôžu žiť? Majú len prirodzenú fyziológiu?

S veľkou drinou. Ak sa toho pokúsite vzdať bez toho, aby ste sa vzdali mnohých iných vecí, nič z toho nebude. Odmietanie mníchov z intímneho života nemožno posudzovať izolovane od celej mníšskej askézy. Čistota sa dosahuje iba v kontexte celého asketického výkonu. O tom bolo napísaných veľa kníh. Nehovorím, že je to ľahké. Zároveň si prosím uvedomte, že mnísi sú normálni zdraví ľudia, nie socio-, nie sex-, nie psychopatologickí. Nie impotent, nie zvrhlík. Ľudia prichádzajú do mníšstva s veľmi odlišným temperamentom a rôznymi fyzickými silami.

Existuje veľmi jednoduchá a zároveň veľmi ťažká asketická prax – keď sa jej vyhýbate. Časom si prebudujete myslenie, vedomie, nie ste posadnutí sexom. Úlohou nie je len abstinovať, ale zbaviť sa sexuálneho postoja k svetu. Keď nevidíš ľudí ako sexuálne objekty. U normálneho zdravého človeka neexistuje sexuálna príťažlivosť k blízkym príbuzným. Je to trochu, ako keď všetkých ľudí vnímate ako blízkych príbuzných. Fyziológia mníchov je rovnaká ako u všetkých ľudí. Ale mnísi majú stáročia asketickú skúsenosť, skúsenosť s potláčaním túžob ich tela. Toto nie je len „sublimácia libida“. Všetko je oveľa jednoduchšie a komplikovanejšie...

Sú medzi mníchmi homosexuáli?

Nie viac ako medzi lekármi alebo armádou, či vodičmi trolejbusov.

Je dnes možné, že sa ani jeden rozhovor nezaobíde bez zmienky o pederastoch? Zdá sa, že spoločnosť už nemôže žiť bez „tejto témy“, ako „Watson bez fajky“ (z vtipu).

A aký máš z toho pocit?

ja do toto nepatrím!

Postoj Cirkvi k tomu je jednoznačne biblický – negatívny, ako k hriechu.

Poviem úprimne, o homosexualite nič neviem, len ma nezaujíma. Snažím sa s nimi nezahrávať. Je mi to jedno, sú to ich hriechy. Pre mňa je už aj pomyslenie na to hnusné, mám dosť vlastných hriechov.

Som hriešny človek a som z takýchto ľudí znechutený. Ale keď som prijal pokánie od takýchto ľudí, mal som úplne iný pocit – nebolo mi milšieho človeka ako kajúcneho hriešnika! Akékoľvek hriechy mal, nielen homosexualitu. Napríklad tiež nemám rád flayerov - tých, ktorí si užívajú utrpenie živých bytostí. Pre mňa je to hnus a keď to človek oľutuje, mám z neho neskutočnú radosť.

Ale v kláštoroch by to tak nemalo byť?!

Chápete, že ľudia neprichádzajú do kláštora z Mesiaca. Donedávna bolo trápne o tom hovoriť, no teraz sa to stalo módou. Zapnite televízor, prelistujte si niekoľko kanálov a určite sa vám zobrazia pederasty. Premietajú filmy a programy, kde je táto téma v centre pozornosti. Ako mám byť k tomu "tolerantný"? Súhlasíte s tým, že je to skvelé a normálne? Nie, vyhradzujem si právo na "neznášanlivosť".

Verte mi, že ako praktizujúci kňaz, ktorý má za sebou mnoho spovedí, viem, čo to je a k čomu to vedie. Nič dobré. Áno, ak niekde v kláštoroch je, je zle. Ako v každej rodine, vzťahy môžu byť normálne a nenormálne. A už sa rodina týchto hriechov a nerestí zbavuje alebo nezbavuje.

Prečo majú kláštory napriek sľubu nenadobudnutia majetok, niekedy aj veľký?

ešte raz, potrebné a dostatočné. Mnísi majú svoju domácnosť, mnísi stavajú cely. Kláštorný majetok a osobný majetok mníchov nie sú v žiadnom prípade luxusom. Kláštorné cely – tá istá ubytovňa, odkiaľ pochádza „veľký majetok“? Pozerajte filmy, čítajte nečinné bájky – a hľadajme „kláštorné poklady“!

No mnísi vedia oveľa lepšie ako ostatní ľudia, že si so sebou do hrobu nevezmú nič materiálne. Pretože si to pamätajú každý deň. Mimochodom, „staroveké kláštorné veci“ sú cenné práve pre svoju históriu, ako spomienka na minulých majiteľov.

Vlastne som už na túto otázku odpovedal v mojom príbehu „Chamtivý mních“.

Mnísi majú vlastnosť, ktorá im umožňuje venovať viac času modlitbe. Toto je „prosperita pre milosť“, akokoľvek paradoxne to znie. Nie je to „pre seba“.

Čo si myslíš, že by mnísi nemali nikam chodiť a čakať, kým ich Boh nakŕmi? Spadne vám do úst? Kristove slová o tom, že sa netreba starať o materiálne veci, ktoré sa prispôsobujú modernému používateľovi, možno preformulovať takto: „netrápte sa hmotnými statkami“. Takto žijú mnísi!

Moderná spoločnosť je posadnutá konzumom. Na tomto princípe je dnes postavený celý spoločenský život. Mnoho ľudí žije len tak, že si niečo kúpia a potom si na oplátku kúpia niečo nové atď. Mnísi sa snažia dostať z tejto konzumnej smršte. Mám napríklad nábytok, ktorý je odo mňa o tri roky mladší, ale dal som ho do normálu, aby nebol ošarpaný. A keď človek každý rok mení nábytok, auto, byt, jednoducho sa nerozhodol pre svoje túžby a potreby.

Keď presne viete, čo potrebujete, je to oveľa jednoduchšie, pomáha to žiť.

Jeden z mojich kolegov, novinár, pri príprave na rozhovor povedal: „Čo môže odpovedať mních, ak je celý jeho život postavený na jednej veľkej lži?

Len mi je ľúto takého neveriaceho človeka. Ľudia, ktorí v nič neveria, chcú okolo seba vidieť rovnakých nešťastníkov a rozčarovaných ako oni. Je to pre nich jednoduchšie. Keď uvidíte zbožného človeka, môžete sa ho pokúsiť aspoň nejakým spôsobom napodobniť. A dá sa povedať, že sa to nedeje. Zlý človek by bol veľmi rád, keby neexistovali slušní ľudia. Pretože samotná prítomnosť slušných ľudí odhaľuje nepravdu jeho života, robí jeho existenciu neznesiteľnou. Žijú teda podľa zásady „ty zomrieš dnes a ja zajtra“.

Dnes už niektorí robia len to, čo na internete ukážu celému svetu obsah ich žalúdka, ktorá stúpa zo všetkých strán. Keďže nie sú schopní urobiť niečo dobré, priniesť niečo dobré na tento svet, vo dne v noci jednoducho hádžu špinu na všetko, znečisťujú a otravujú všetko okolo seba.

Ja sám nie som dokonalý človek so svojimi vášňami. Sú veci, ktoré neskrývam, ale nerobím im reklamu. ale Chcem sa pokúsiť byť zajtra lepší ako dnes.

Ako sa môžu mnísi stiahnuť zo sveta, keď tisíce ľudí potrebujú výživu?

Verte, že ten, kto hľadá potravu, ju vždy dostane aj od tých, ktorí svet opustili. Ale tým, ktorí chcú len zabiť čas nečinným klebetením, sa naozaj oplatí utiecť. Pre ich vlastné dobro!

Vôbec som neutekal ďaleko – nebývam v kláštore, slúžim vo farnosti, pracujem s ľuďmi, vediem rozhovory s mládežou. Ak chcete, môžete sa o všetkých týchto aktivitách dozvedieť.

Ale v kláštoroch sa takáto práca nevykonáva, však?

Niektorí áno, niektorí nie. A toto je ich právo. Viete, sú rečníci a sú tichí ľudia. Niekto bude misionárom a niekto pustovníkom. Nepozerajte sa na kláštornú prácu tak jednostranne. Vo všeobecnosti, keď niekto povie „iba takto a nič iné“ – drž sa ďalej od tejto osoby.

Spôsob vykonania je iný. Forma sa môže meniť, ale len do tej miery, do akej z toho vyplýva rovnaký obsah.

Môže mních používať drahý telefón, auto, zaberať veľký životný priestor, kupovať drahé výrobky?

Je to možné, ale nie je to dobré. Už som povedal: potrebné a dostatočné.

Systém musí byť vhodný pre používateľa.

Aký je plat mnícha, na koho sa v prípade potreby obraciate?

Keď som bol v seminári, zaplatili mi nejaké drobné, dali mi kláštorné šaty. Keďže slúžim vo farnosti, farská rada mi ako každému kňazovi vypláca plat. Podobne v kláštore kláštorná rada vypláca mníchovi mzdu podľa toho, kde človek pracuje a aké sú jeho potreby. Toto všetko sa robí s rozvahou.

Táto otázka ma nikdy netrápila. V zásade „niekedy hustá, inokedy prázdna“. Môžem povedať, že mám pozorných farníkov, ktorí mi vždy pomôžu. Mám veľa priateľov. Ak to bude naozaj tesné, opýtam sa ich. Mama a otec sú dôchodcovia. Pomáhame si aj navzájom.

Keby som chcel zarobiť peniaze, nestal by som sa mníchom. Mám toho dosť, lebo som presne pochopil, čo a koľko potrebujem pre svoje potreby. Ľudia trpia nedostatkom peňazí, pretože nerozumejú ich potrebám. Veľa vecí sa kupuje len preto, že je to prestížne, lebo „každý má“, kult atď. A mnísi používajú potrebné. A ak má mních veľa misijných ciest, ak potrebuje auto, Pán posiela.

Keď už hovoríme o autách. Prečo mnísi, keď dostanú drahé auto, nepredajú ho a nedajú peniaze chudobným? Alebo si za darované peniaze kúpiť drahé auto?

Ak mníchovi predložili drahé auto a predal a rozdelil peniaze chudobným, v správach o tom nebudete počuť. Takýchto prípadov je veľa, verte mi. Len nie je v tradícii evanjelia robiť reklamu.

Ďalej. Predstavte si, že mních dostane lacné staré hrdzavé auto. Výsledkom je, že mních sa musí preškoliť z mnícha na automechanika, ktorý sa v tomto haraburdí bude hrabať celé hodiny. Veď auto potrebuje nie na pouličné preteky, ale na cesty k chorým, umierajúcim, na misionársku prácu, na plnenie ekonomických úloh kláštora. A tu sa zdá, že auto je, ale nie je! Myslíte si, že mních by bol takto užitočnejší?

Predať a darovať? Niekde som to už počul! Zdá sa, že jedna nie najlepšia postava evanjelia sa už ponúkla predať myrhu a urobiť dobro všetkým chudobným (Ján 12:3...6). Povedz to príliš veľa zdôvodňovania? Je to naozaj jednoduchšie, ako povedal Sharikov: „Čo si treba myslieť? Vezmite všetko a zdieľajte! Vyskúšané - nefungovalo. Peniaze pôjdu v prospech človeka, keď bude pripravený.

Žobráci často z princípu pracovať nechcú, majú alergia na lopatu. Tu zoberiete priemerného bezdomovca z ulice, kúpite mu byt, dáte mu všetky materiálne výhody. Čo sa stane po chvíli? Za týždeň sa z bytu stane hangout, všetky peniaze sa minú na pochybnú zábavu. To všetko pre neho nebude fungovať, ak sám nie je duševne pripravený na takýto „dar zhora“. Preto treba všetko robiť s rozumom.

Niekoľkokrát som urobil experiment: človek si pýta chlieb, hovorím, poď so mnou do supermarketu, kúpim ti nielen chlieb, ale jedlo na niekoľko dní. Hádajte, kam ma pošlú? Pretože žiadajú buď hotovosť pre svojich „strážcov“, alebo fľašu. Veď sa pýtali pre jedlo a pitie nie je prioritou. Metóda „zdieľať všetko“ teda nefunguje!

Existuje také dobré pravidlo, ktoré vám pomôže slúžiť na ulici s rozumom. Stačí sa poobzerať okolo seba. Na vašom dvore, dome, predných dverách určite žijú núdzni ľudia. Vezmite konkrétneho človeka a pomôžte mu, len tak. Bude to vaša dobročinnosť a nie zhovievavosť v žobraní.

Prečo sa mnísi namiesto toho, aby niečo vytvorili, uzavreli do seba? Veď aj psychológovia môžu dávať duchovnú útechu a mohli by sa nimi stať mnísi?

Celá prvá časť otázky ukazuje, že dobro je pre človeka len materiálne. Už som o tom hovoril - chápeme to slovo inak dobre.

A po druhé o psychológoch. Aby som parafrázoval slová jedného z filmových hrdinov Stevena Seagala, odpoviem: "Povedzme, že som tiež psychológ." Ale otázka duchovnej útechy sa v prvom rade netýka celého mníšstva, ale mníšskych kňazov.

Služba kňaza zahŕňa psychologickú pomoc, hoci sa nad tým nepozastavuje. Nebudem podrobne vysvetľovať rozdiel medzi psychoterapiou a spiritualitou. Obrazne povedané, spiritualita je ako kocka a psychoterapia je len štvorec. Psychoterapia, psychológia je len akási plochá projekcia, len malý obraz pochopenia toho, čo ľudská duša v skutočnosti je.

Medzi psychológmi a kňazmi je evidentnejší rozdiel. Keď idete na stretnutie s psychológom, starostlivo skúmate obsah svojej peňaženky, koľko minút profesionálnej činnosti ste schopní zaplatiť. A vopred si premyslite svoje otázky a špecifikujte problémy - len preto, aby ste nestrácali čas, a teda peniaze za nič. Pri komunikácii s kňazom sa to, bohužiaľ, nevyžaduje! Veď sľúbil, že vaše problémy nebude riešiť Hippokratovi, ale samotnému Bohu. Tu občas prídu len chatovať, nevediac, čo chcú a hľadajú, absolútne neberúc do úvahy ani svoj vlastný čas, ani čas iných ľudí.

Kňaz jednoducho nemá morálne právo odmietnuť útechu zranenej, hladujúcej duši. To je dôvod, prečo tomu musíte venovať všetok svoj čas. Prakticky celý život. Toto je kríž kňazstva, tá časť Kristovho kríža, ktorého obraz vidíme na hrudi duchovného.

Prečo sa mnísi ukrývali pred svetom v kláštoroch?

Kláštory sú rôzne. Sú tam pustovníci a sú tu misijné kláštory. Tu musíte pochopiť jednu vec: ak je farský kostol vyrobený pre potreby farníkov, potom v kláštornom kostole sú všetci farníci hosťami, ktorí sa mohli zúčastniť na bohoslužbách mníšskeho spoločenstva. To vyvoláva otázku, akým právom im odopierate možnosť zjednocovať sa v komunitách, žiť spolu a modliť sa v ústraní? Mnísi dovolili laikom byť na bohoslužbe, ale nedovolili im ísť do svojich ciel. Je to z rovnakého dôvodu, prečo nepúšťame všetkých do našich bytov.

Vieš osamelosť nie je taká desivá ako nútený styk. Moderný človek často trpí tým, že jednoducho nemá čas ani len premýšľať, byť sám so sebou, rozprávať sa s Bohom. Mnísi odchádzajú do ústrania len kvôli tomu – rozprávať sa s Bohom.

No činnosť kláštorov je uzavretá. Malo by byť všetko otvorené?

Ak chcete otvorenosť, začnite od seba – hláste v novinách, čo robíte doma. Ak sa v kláštore vyskytnú nejaké zločiny, potom je úlohou orgánov činných v trestnom konaní, aby to sledovali. Ak dôjde k cirkevným previneniam, cirkevná hierarchia to sleduje.

Každý má právo na osobný priestor a slobodu. Majú ich aj mnísi, len ich využívajú po svojom.

Prečo potom mnísi komentujú udalosti moderného života?

Mnísi majú pohľad na tento svet zvonku.

Svet sa často nepýta na ich názor?

Takýmto spôsobom určite nie. Najprv sa opýtajú a potom povedia: "Prečo zasahuješ!"

Svet hľadá pohľad vonkajšieho pozorovateľa, pohľad niekoho, kto je mimo systému spotrebiteľských hodnôt. Mnísi môžu dať odpoveď o tom, ako a čo vidia vo svete. Samozrejme, tento názor môže byť veľmi subjektívny – mnísi sú predsa ľudia, nie pozemskí anjeli. Možno nepoznajú žiadne aspekty alebo nuansy svetského života atď. Táto istá odpoveď však môže byť celkom objektívna, vzhľadom na poznanie ľudských duší. Lebo cnosti a zbožnosť, ako aj neresti a hriech, sú rovnaké vo všetkých dobách. Tu sú otázky, s ktorými ľudia prichádzajú, veľmi často sa opakujú, hoci ľudia považujú svoje problémy za jedinečné.

Kláštory sú akýmsi akumulátorom duchovnej skúsenosti Cirkvi. Práve pre túto skúsenosť sa tam obracajú.

Životné tempo sa každým dňom zvyšuje. Už som povedal, že moderný človek jednoducho nemá čas zastaviť sa a premýšľať. Tok informácií dnes dopadá na ľudí s hukotom Niagarských vodopádov. A vo víre týchto šplechov človek vytrháva jednotlivosti bez toho, aby vnímal celok. Práve pre pohľad zvonku, pre posúdenie celistvého obrazu toho, čo sa deje, sa obracajú na mníchov.

Môžu mnísi používať počítače alebo čokoľvek iné technologické?

Odkedy je hriechom byť všestranne vzdelaným a gramotným človekom? Prítomnosť svetského vzdelania nie je nevyhnutnou podmienkou pre mníšstvo, ale vysoká intelektuálna úroveň bola vyžadovaná Cirkvou vo všetkých dobách. Vzdelanie a erudícia samé o sebe nerobia človeka dobrým ani zlým. Ale vidíte, gramotný človek je schopný viac ako ignorant. Otázne je len to, či svoje vedomosti využije pre dobro.

Ešte v rokoch mojej mladosti sa sovietske povedomie zmietalo medzi bájkami o „hlúpom kňazovi“ a nadšenými legendami o „seminárskom vzdelávaní“. Takže až do konca, vidíte, a nemali ste čas sa rozhodnúť ...

Dnes je to presne to isté. "Nevedia, ako používať internet!"?! A potom: "Ach, používajú internet!" Čokoľvek urobíš, nepotešíš! Koniec koncov, otázka nie je ako, A Prečo používaš to. Veď aj chlieb sa dá krájať nožom, ale aj ľudí. Všetko treba využiť v duchovný prospech svoj aj druhých.

Hráte počítačové hry?

Raz! Navyše som sa už stal postava z počítačovej hry- jeden z hrdinov slávnej hernej série nesie moje meno, druhý je 3D modelom môjho vzhľadu.

Ako vnímaš komunikáciu na internete, blogy, online komunity?

Osobne vždy preferujem živú komunikáciu pred počítačom. Na internete preferujem offline komunikáciu (korešpondencia e-mailom) - je rozumnejšia. Živé časopisy a blogy udivujú množstvom ambícií, nevedomosti a banálnej negramotnosti. Aj keď existujú príjemné výnimky.

Encyklopedické informácie sú však pre mňa vždy vhodnejšie ako informácie niekoho iného. výmysly. Čo sa týka Odnoklassniki atď. - Mám viac než dosť skutočného priateľstva s tými, ktorých poznám, ako hrať priateľstvo s tými, ktorých nepoznám. Mimochodom, pre koho sa zhromažďujú informácie o podrobnostiach biografie „spolužiakov“ a iných „VKontakte“?

Vo svete, kde sa hriešnik nemôže skryť, ani spravodlivý...

chodíš do kina? Pozerať TV?

Pozerám väčšinou tie filmy a programy, ktoré mi slúžia misijné mosty. Potrebujem vedieť, o čom ľudia hovoria, aby som z toho mohol vytvoriť konverzáciu. Aby som nevyzeral ako mimozemšťan, ktorý nevie, kto je náš prezident atď. Môžete samozrejme žiť bez toho, ale bude ťažké komunikovať s ľuďmi v dostupnej forme. Niektoré témy v masmédiách však stále nikdy nebudem študovať.

Prečo si myslíte, že si ľudia myslia, že je veľa mníchov?

Už vysvetlené. Čiastočne preto, že mníšstvo je pre nich tŕňom v oku. Tu nastupuje xenofóbia. Človek vidí nie ako on. To ho divoko dráždi, nerozumie mu, bojí sa ho a všade vidí mníchov (Židov, fašistov, čekistov, homosexuálov – treba podčiarknuť).

Po ulici kráča mních a už sa stáva predmetom pozorného pozorovania. Za seba môžem povedať, že ak vojdem do obchodu v kláštornom rúchu, každý sa okamžite začne živo zaujímať o obsah môjho nákupného košíka. Navyše, čokoľvek tam uvidia, všetko ich naštve. Ak si kúpim zhnité zemiaky, povedia: Toto jedia! Ak si kúpim nejaké pochúťky: "Tu sa smejú!" Kupujem si síce jednoduché produkty – rovnaké ako všetci ostatní.

"Môžeš to urobiť? Kúpte si biely chlieb! Koniec koncov, teraz je príspevok?! Okamžite sa staňte takými odborníkmi na pôst! Mnohí vnímajú pôst ako diétu a podľa toho aj rozum. Na 70 rokov sa mnohé tradície prerušili. A ľudia, ktorí nevedeli, kde presne získať cirkevné učenie o viere, začali usilovne premýšľať. Bohužiaľ, d Pre mnohých sa náboženstvo stalo súborom rituálov a tabu, a nie živým spoločenstvom s Bohom..

Vždy trvám na vedomom vykonávaní rituálov. Na slobodný zákaz niečoho, ako je vaša vedomá vôľa. Na primeranom sebaovládaní a v žiadnom prípade nie na jednoduchom vykonávaní nejakého rituálu. Všetko treba robiť zmysluplným spôsobom.

Čo vám dáva istotu pri výbere cesty?

Slovo „dáva“ možno interpretovať dvoma spôsobmi. Čo posilňuje moje sebavedomie? Alebo k čomu to vedie túto istotu?

Posilňuje ma fakt, že toľko ľudí dôstojne prešlo touto cestou, o mnohých viem na vlastnej koži – z priamej komunikácie. Žijem v tom, žijem v tom – je to prirodzené. Toto všetko potvrdzuje moja neustála mníšska prax, ktorú sám neovládam, radím sa aj so spovedníkom, nevyťahujem sa za vlasy. Neustále overujem sa. Viete, každé presné zariadenie musí byť overené - v porovnaní so štandardom.

Druhá otázka: prečo? Môže to znieť banálne, ale "Chcem žiť svoj život tak, aby nebol bolestivý a urážlivý za bezcieľne prežité roky". Už som pomohol mnohým ľuďom, ako som mohol. Priniesol som niečo dobré. Viem aj o zlých veciach, ktoré som priniesol na tento svet, a chcem to napraviť, ak je to možné. Chcem sa opraviť. Celý môj život je len prijímacia skúška do Večnosti...

Prečo ste súhlasili s rozhovorom?

Nepotrebujem robiť reklamu. Som už dosť známy z kníh, publikácií, televíznych programov, z rozhovorov s mladými v Ioninskom kláštore a z mojej farskej služby. Koniec koncov, je tu moja stránka webovej stránky, kde je rozpísané všetko, čo som napísal.

Súhlasil som len preto, že ma môj dobrý priateľ požiadal, aby som poskytol tento rozhovor. Navrhol som mu, aby šiel do kláštora – tamojší mnísi sú lepší ako ja. Ale trval na tom, aby som na tieto otázky odpovedal ja. Navyše, svetsky povedané, trávim svoj čas a energiu zadarmo, namiesto toho, ako hovoríš, opatrovania chorých, spánku, leňošenia, rozjímania nad nejakými víziami a inými vecami, ktoré ťa napadnú.

Ako vnímate útoky na mníšstvo a časté negatívne útoky na mníšstvo?

Ja to beriem veľmi jednoducho. Akékoľvek odpovede na „nepohodlné“ otázky sú misionársky spôsob. A cesta misionára leží medzi dvoma známymi citátmi z Nového zákona. Na jednej strane: „Buď vždy pripravený dať odpoveď každému, kto od teba žiada, aby si zložil počet zo svojej nádeje s miernosťou a úctou“ (1 Pet 3:15). A druhá strana tejto cesty: „Nedávajte nič sväté psom a nehádžte svoje perly sviniam, aby si to nepošliapali pod nohami a neobrátili sa a neroztrhali vás“ (Mt 7:6).

Ak sa človek, ktorý niečo nevie, je k niečomu skeptický, úprimne pýta, aby to zistil, som pripravený stráviť všetok svoj čas, aby som mu to vysvetlil. Čo ak sa človek spýta v štýle policajného vyšetrovateľa koho vaša odpoveď nezaujíma ... Nečaká na vašu odpoveď, čaká na vás začal byť zmätený. Nebudem sa s takým človekom rozprávať - ​​je to strata času, moja aj jeho. Keď sa ma teda niekto na niečo spýta, dovolím si položiť pár otázok, aby som zistil, ako človeka odpoveď zaujíma, či ma počúva alebo nie.

Som za konštruktívny dialóg, a preto musíte okamžite definovať pojmy. Nemám rád tých, ktorí len sypú špinavosti, ktorí nechcú nič vedieť a len si "označujú územie" svojou skazenosťou. Je mu jedno, čomu sa posmievať, na čo hádzať blato. Naozaj im v duši nezostalo nič iné ako špina? Naozaj už nedokážu do tohto sveta priniesť niečo dobré a pozitívne? Hoci vo vzťahu k nim aj veľmi sekulárny internet radí „nekŕmiť trollov“! Len mi je ľúto týchto ľudí. Je škoda, že tým trávia svoj život a zabúdajú, že ten náš nie je taký dlhý. Myslím si, že čím sú starší, tým viac pochopia, že nestojí za to venovať tomu život.

Som za dialóg s každým, za normálnu ľudskú komunikáciu. Vôbec nikoho nepovažujem za nižšieho alebo horšieho odo mňa, aj keď stojíme na rôznych životných pozíciách, držíme sa rôznych uhlov pohľadu, pohľadov. Aj keď si vyhradzujem právo odmietnuť komunikáciu. Ale sú to ľudia a ako kresťan sa k nim musím správať s láskou. Bez toho, aby som sám seba presviedčal Chcem si celý čas pamätať, že Kristus bol za nich ukrižovaný, aj keď o tom stále nič nevedia...

V rozhovore.

Čo robí z ruských žien mníšky

Dnes, na vlne vlastenectva, sme čoraz zbožnejší – aspoň navonok. A čo ženské mníšstvo – náš postoj k nemu a on k nám? Kto a prečo sa stať mníškami? Má Boh skúšobné obdobie, inak túžba zrazu pominie? A je možné vrátiť sa do sveta, ak to pominulo?

Za ZSSR výkladový slovník vysvetľoval mníšstvo ako „formu pasívneho protestu proti neľudským podmienkam života, ako gesto zúfalstva a nedôvery v možnosť zmeniť tieto pomery“, ktoré vzniklo za autokracie. Potom sa pri slove „mníška“ zdalo iba staršia babička, ktorá sa nikdy nezbavila predsudkov z minulosti. Dnes tí, ktorí chodia do kláštora, vyzerajú úplne inak.

Napríklad romantické mladé dámy, „knižné“ dievčatá, ktoré svoje predstavy o kláštoroch čerpali z románov a filmov. Moskovčanka Larisa Garina v roku 2006 dodržiavala poslušnosť v španielskom kláštore bosých karmelitánok (jeden z najprísnejších, so sľubom mlčanlivosti), pripravená zložiť sľub a ubezpečená, že k týmto múrom ju priviedla iba láska k Bohu. "Je to ťažké týždeň bez sexu," ubezpečila Larisa, "ale celý môj život je to normálne!" Dnes je Larisa šťastná, vydatá, matka dvoch detí. Mládež na to a mládež na experimentovanie.

Významný kontingent predstavujú dievčatá s problémami, ktoré spočiatku vstupujú do kláštora len na chvíľu. 25-ročná Alina sa pred 7 rokmi, vo veku 18 rokov, stala závislou na drogách. „Rodičia ma poslali na 9 mesiacov do kláštora,“ spomína. - Toto je špeciálny kláštor, bolo tam 15 novicov ako ja. Bolo ťažké vstať ráno pred úsvitom, celý deň sa modliť a hrabať sa v záhrade, tvrdo spať... Niektorí sa snažili utiecť, išli na pole nájsť trávu, aby sa „zabili“ aspoň s niečím. Po určitom čase sa zdá, že telo je vyčistené. A o niečo neskôr prichádza osvietenie. Dobre si pamätám tento stav: ako mi padá závoj z očí! Úplne som sa spamätal, prehodnotil svoj život – a rodičia ma zobrali.

„Kláštor je aj akýmsi rehabilitačným centrom pre ľudí, ktorí sú „stratení“: pijani, bezdomovci,“ potvrdzuje Aliny slová otec Pavel, spovedník Bogorodnično-albazinského kláštora svätého Mikuláša. „Stratení žijú a pracujú v kláštore a snažia sa začať normálny život.

Medzi tými, ktorí chodili do kláštorov, je veľa známych ľudí. Napríklad mladšia sestra herečky Maria Shukshina Olga, dcéra Lydie a Vasily Shukshina. Olga najprv kráčala v šľapajach svojich rodičov a hrala v niekoľkých filmoch, no čoskoro si uvedomila, že je v tomto prostredí nepríjemná. Mladá žena našla zmysel života v Bohu, žila v pravoslávnom kláštore v regióne Ivanovo, kde bol istý čas vychovávaný aj jej chorý syn. Oľga znášala „poslušnosť“ – okrem modlitieb piekla chlieb a pomáhala v kláštornej domácnosti.

V roku 1993 herečka Ekaterina Vasilyeva opustila javisko a odišla do kláštora. V roku 1996 sa herečka vrátila do sveta a do kina a vysvetlila dôvod svojho odchodu: „Klamala som, pila, rozviedla som sa s manželmi, mala som potraty ...“ Vasilyevov manžel, dramatik Michail Roshchin, po rozvode, s ktorým odišiel zo sveta s uistením, že kláštor vyliečil jeho bývalú manželku zo závislosti od alkoholu: „Na ktorejkoľvek klinike sa neliečila, nič nepomohlo. Ale stretla kňaza, otca Vladimíra, a ten jej pomohol zotaviť sa. Myslím, že sa úprimne stala veriaca, inak by sa nič nestalo.“

V roku 2008 ľudová umelkyňa Ruska Lyubov Strizhenova (matka Alexandra Strizhenova) zmenila svoj svetský život na kláštor a čakala, kým vyrastú jej vnúčatá. Strizhenová išla do kláštora Alatyr v Čuvašsku.

Slávna herečka Irina Muravyová sa netají svojou túžbou ukryť sa v kláštore: „Čo najčastejšie vedie do chrámu? Choroby, utrpenie, duševné trápenie... K Bohu ma teda priviedol smútok a ubolená prázdnota vo vnútri. Ale spovedník herečky ešte nedovolí odísť z javiska.

Chodím na nádvorie Novospasského kláštora v neďalekom Moskovskom regióne, ktorý je známy prijímaním novicov a tiež poskytovaním prístrešia ženám, ktoré sa stali obeťami domáceho násilia. Samotný kláštor je navyše mužský.

Oznamujem kňazovi, že som sa prišiel poradiť o 20-ročnej neteri Lise - vraj chce ísť do kláštora a nepočúva žiadne presviedčanie.

Otec, otec Vladimír, upokojuje:

- Prineste ju. Neberieme to, ale určite sa porozprávame. Musela to byť neopätovaná láska. Vek disponuje ... Nesmie ísť do kláštora! Človek nemôže prísť k Bohu zo smútku a zúfalstva, či už je to neopätovaná láska alebo niečo iné. Ľudia prichádzajú do kláštora len z vedomej lásky k Bohu. Spýtajte sa matky Georgy, prišla do sesterstva pred 15 rokmi, hoci u nej bolo všetko v poriadku – aj práca, aj plný dom.

Sestru a teraz matku, ktorú v kláštore pomenovali po svätom Jurajovi, vo svete volali inak. Napriek čiernym róbam a nedostatku make-upu vyzerá na 38-40 rokov.

„Prišla som ako 45-ročná,“ usmeje sa prešibane mama, „a teraz mám 61 rokov.

Buď taký efekt dáva osvietený pohľad, alebo uvoľnená, milá tvár... Zaujímalo by ma, čo ju priviedlo k Bohu?

- Máš v živote nejaký cieľ? Matka odpovedá na otázku otázkou. - A aká je?

„No, žiť šťastne, milovať deti a blízkych, prinášať spoločnosti výhody ...“ Snažím sa formulovať.

Matka George prikývla hlavou: "Dobre, prečo?"

A nech sa akokoľvek snažím nájsť vysvetlenie pre svoje zdanlivo vznešené ciele, vždy sa dostanem do slepej uličky: naozaj, prečo? Zdá sa, že moje ciele nie sú vysoké, ale márne. Drobné práce - všetko pre pohodlný život, aby nerušilo svedomie ani chudoba.

„Pokiaľ si neuvedomíš zmysel svojho pozemského života, v kláštore sa nedá nič robiť,“ zhrnul Matuška George a otec Vladimír sa súhlasne usmeje. - Prišiel som, keď som si zrazu jedného pekného rána uvedomil, pre čo žijem. A zobudil som sa s jasným pochopením, kam mám ísť. Ani neprišla do kláštora, nohy si priniesla sama. Nechala všetko bez rozmýšľania.

A oľutovali ste to niekedy?

„Toto je stav, keď jasne vidíš svoju cestu,“ usmieva sa mama. Nie je miesto pre pochybnosti a ľútosť. A prineste svoju Lisu, porozprávame sa s ňou, povedzte jej, že sa nemusí vzdať svetského ošiaľu - ešte je priskoro. Ísť do kláštora len kvôli problémom v osobnom živote nie je dobré! Áno, a z mladého tela budú stále pokušenia, nebude to na modlitbu. Ale je nevyhnutné hovoriť: inak, ak je tvrdohlavý, aký druh sekty dokáže zlákať.

- Vo všeobecnosti neberiete mladých ľudí, však? Ale kto sú tieto ženy? Ukazujem na skupinu žien v čiernych róbach, ktoré pracujú na pozemku v domácnosti. Niektorí z nich sa zdajú byť mladí.

„Sú takí, ktorí čakajú na tonzúru,“ vysvetľuje kňaz, „ale sú tu už dlho nováčikom, už vyskúšali svoju lásku k Pánovi. Vo všeobecnosti do 30. roku života rektor väčšinou neudeľuje žene požehnanie. Sú takí, ktorí jednoducho nesú poslušnosť, vždy môžu odísť. A sú aj takí, ktorí ušli od svojho netvora manžela, bývajú tam, niektorí s deťmi, - ukazuje kňaz na samostatne stojaci zrub. Prichýlime každého, ale aby si nejako žil, musíš pracovať v kláštornej domácnosti.

— A sú aj také, ktoré sa z princípu neberú ako mníšky?

„Kontraindikácie sú asi rovnaké ako pri šoférovaní,“ usmieva sa kňaz a prstom ukazuje na svoje auto. - Epilepsia, duševné poruchy a opitá myseľ.

Ale z akého šťastia môže byť človek pritiahnutý do kláštora, ak nemôže byť zo smútku a sklamania? Moje rozhovory s tými, ktorí sa práve chystali do kláštora alebo navštívili, no vrátili sa do sveta, ukazujú, že takéto myšlienky nepochádzajú z dobrého života.

Moskovčanka Elena mala pri strašnej nehode dospelú dcéru. Kým bojovali o jej život na jednotke intenzívnej starostlivosti, ona sa zaprisahala, že ak dievča prežije, pôjde do kláštora. Dcéru sa však nepodarilo zachrániť. Rok po tragédii Elena priznáva, že sa jej niekedy zdá, že jej dcéra zomrela, aby ju zachránila pred mníšstvom. Pretože Elena je rada, že nemusela splniť svoj sľub a vzdať sa svetského života. Teraz si osirelá matka vyčíta, že vtedy svoju myšlienku nesformulovala inak: nechaj dcéru prežiť a budeme spolu žiť plnohodnotný život a užiť si ho.

32-ročná obyvateľka Saratova Elena priznáva, že pred rokom chcela ísť do kláštora, depresiu spôsobili vážne komplikácie po operácii. Dnes je Lena šťastná, že sa našli milí ľudia, ktorí ju dokázali odradiť:

„Od tohto kroku mi zabránil môj spovedník, ako aj príbuzní, priatelia a psychológovia. Natrafil som na dobrého otca, vypočul si ma a povedal: máš rodinu - to je najdôležitejšie! A poradil mi, aby som sa obrátil na pravoslávneho psychológa. Dnes chápem, že moja túžba vstúpiť do kláštora bola len pokusom uniknúť z reality a nemala nič spoločné so skutočnou túžbou prísť k Bohu.

„Túžba dievčat vstúpiť do kláštora je najčastejšie pokusom o sebarealizáciu týmto spôsobom,“ potvrdzuje Ellada Pakalenko, psychologička so vzácnou „pravoslávnou“ špecializáciou. Je jednou z mála profesionálov, ktorí pracujú špecificky s „mníšstvom“ – tými, ktorí chcú utiecť zo svetského života, no majú pochybnosti. Do Hellas prichádzajú sami, niekedy privedú príbuzných, ktorí sami nedokážu odradiť svojich príbuzných od takéhoto kroku. Bol to Pakalenko, kto pomohol Lene zo Saratova vyhnúť sa kláštornej cele. Hellas vie, o čom hovorí: vo veku 20 rokov sama odišla do doneckého kláštora ako nováčik.

Ellas Pakalenko. Foto: z osobného archívu

„Vo všeobecnosti je všeobecný útek do kláštorov vždy sprevádzaný hospodárskou krízou, genocídou a preľudnením,“ hovorí Hellas. „Ak sa obrátime do histórie, je jasné, že k masovým exodom laikov dochádza vždy na pozadí a v dôsledku chorej spoločnosti. A masový exodus žien je neklamným znakom tlaku na ne. Stáva sa to vtedy, keď ženy prestanú zvládať úlohu, ktorá im bola zverená, a chcú zhodiť bremeno zodpovednosti dôverou Bohu. A v našej krajine sú od nepamäti dievčatá vychovávané s veľmi vysokými štandardmi: musí byť manželkou, matkou, kráskou a vzdelanou a musí byť schopná nakŕmiť svoje deti. A chlapci vyrastajú nezodpovedne, cítia, že oni sami sú šťastím a darom pre každú ženu.

Ortodoxný psychológ si je istý, že odchod do kláštora nahrádza nenaplnenú lásku k žene:

– Ako ukazuje prax, dievčatá, ktoré chodia do kláštora, vôbec nie sú z cirkevných rodín, ale emocionálne uzavreté, s nízkym sebavedomím a slabou sexualitou, veriac, že ​​iba medzi múrmi kláštora budú „pochopené“. Nerozumejú, že toto nie je východisko, ba čo viac, nie je to dobré pre Boha. Kláštor tiež nie je najlepším miestom na upokojenie tela: dievčatá s normálnou sexualitou, ktoré sa ju snažia týmto spôsobom potlačiť, to v kláštore budú mať ťažké. V tom zmysle, že tam nenájdu pokoj, na ktorý čakajú.

Pakalenko hovorí, že navštívila veľa kláštorov, rozprávala sa s novicmi a mníškami a môže s istotou povedať, že včera bezstarostné dievčatá privádza do ciel. Sú to zlé vzťahy s rodičmi, najmä s matkou, nízke sebavedomie a perfekcionizmus.

- V jednom kláštore som videl také mníšky, že Hollywood odpočíva! spomína Ella. - Vysoké, štíhle dievčatá vzorného vzhľadu. Ukázalo sa, a pravda - včerajšie modely, držali ženy bohatých ľudí. A takú výzvu majú v očiach aj vo svojich prejavoch: „Cítim sa tu lepšie!“. Pre mladých je kláštor vždy únikom pred problémami, pred zlyhaniami. Pokus o „zmenu súradníc“ vo vlastnom živote, aby sa s nimi zaobchádzalo inak. To nie je zlé, ale nejde o pravú vieru, ale o to, že tieto dievčatá nemajú iné nástroje, ako zmeniť svoj život – neklesať na duchu, pracovať, študovať, milovať. Je to o slabosti a nedostatku vôle žiť a vôbec nie o láske k Bohu. Dobrí spovedníci takýchto ľudí odhovárajú. Ale všelijaké sekty, naopak, hľadajú a lákajú. Sekty vždy potrebujú čerstvú krv od sklamaných, zúfalých, morálne labilných. A vždy lákajú práve tým, že sľubujú vyvolenosť: "Sme výnimoční, sme iní, sme vyšší."

Hellas rozpráva o svojej vlastnej ceste ku kláštorným múrom. Bolo to v rodnom Donecku, mala 20 rokov, bola vznešená a krásna dievčina, tešila sa zvýšenej pozornosti mužov, čo jej v prísnej rodine neustále vyčítali. V istom momente chcela pauzu – vnútorné ticho, aby spoznala samu seba. A utiekla do kláštora. Odvtedy prešlo 20 rokov a Hellas uisťuje, že z kláštora existuje cesta späť. Aj keď to rozhodne nie je jednoduché.

„Viem, aké to je žiť v kláštore ako nováčik, a potom si uvedomiť, že to nie je tvoje, odísť odtiaľ a vrátiť sa k týmto múrom len ako špecialista – „odhovárač“ z kláštora. Teraz mám 40, učím ľudí veriť v Boha a dodržiavať jeho prikázania a neohradzovať sa pred vonkajším svetom len preto, že nemajú silu dostať to, čo chcú, odolávať násiliu, zlu, bolesti.

Hellas spomína, že v kláštore boli okrem noviciek a mníšok aj len ženy s deťmi, ktoré nemali kam ísť. Všetci obyvatelia kláštorných múrov mali svoje vlastné príbehy, ale nikto nebol okamžite prijatý k sľubom. Bolo potrebné zostať v kláštore od šiestich mesiacov a ak túžba pretrvávala, požiadať o požehnanie abatyše. Väčšinou to boli jednoduché ženy, bez špeciálnych požiadaviek a vzdelania.

Odborníčka na pravoslávnu etiku a psychológiu Natalya Lyaskovskaya priznáva, že od vypuknutia krízy pribúda žien, ktoré chcú odísť zo sveta do dôchodku. A identifikuje 5 hlavných typov „kandidátov na mníšky“.

Natalya Lyaskovskaya. Foto: z osobného archívu

1. Dnes sa najčastejšie študentkami kláštorov stávajú rehoľné sestry. V Rusku je veľa útulkov, kde siroty, ktoré prišli o rodičov, deti z dysfunkčných rodín nachádzajú ochranu, starostlivosť a starostlivosť. Tieto dievčatá vyrastajú v kláštoroch v starostlivosti sestier v Kristovi, ktoré sa starajú nielen o fyzické zdravie svojich zverencov, ale aj duchovne - správajú sa k deťom s láskou, o ktorú boli zbavené. Po skončení strednej školy môžu opustiť múry kláštora, nájsť si svoje miesto v spoločnosti, čo pri nadobudnutých zručnostiach nie je ťažké. Dievčatá však často zostávajú vo svojom rodnom kláštore po zvyšok svojho života, berú tonzúru a následne pracujú v sirotincoch, opatrovateľských domoch, nemocniciach (poslušnosťou), školách - a v kláštoroch sú hudobné, umelecké a hrnčiarske, a iné školy, nielen všeobecnovzdelávacie a farské. Tieto dievčatá si nevedia predstaviť život bez kláštora, mimo mníšstva.

2. Druhým častým dôvodom, prečo dospelé dievčatá a ženy prichádzajú do kláštora, je veľké nešťastie, ktoré utrpel svet: strata dieťaťa, smrť blízkych, zrada manžela atď. Sú prijímané na poslušnosť, ak sa žena ešte dlho chce stať mníškou a Matka predstavená vidí: stane sa mníškou, bude tonzúrou. No najčastejšie sa takéto ženy postupne spamätajú, načerpajú duchovnú silu v kláštore a vrátia sa do sveta.

4. Je ešte jedna kategória žien, o ktoré sa naše kláštory čoraz viac starajú. Sú to ženy, ktoré sa nedokázali začleniť do sociálneho modelu spoločnosti alebo z nejakého dôvodu odsunuté na okraj života: napríklad tie, ktoré prišli o domov vinou čiernych realitných maklérov, vyhnali ich z domu deti, pijani, bojovali s iné závislosti. Žijú v kláštore, živia sa ním, pracujú podľa svojich síl, no málokedy robia mníšky. Je potrebné prejsť dlhou duchovnou cestou, aby sa v takomto človeku zapálil mníšsky duch.

5. Niekedy sú to exotické dôvody: napríklad poznám jednu rehoľnú sestru, ktorá išla do kláštora (okrem svojho úprimného sklonu ku mníšskemu spôsobu života) kvôli jedinečnej knižnici, ktorú kláštor, ktorý si vybrala, disponoval. V jednom zo sibírskych kláštorov žije černoška, ​​do Ruska prišla špeciálne, aby sa stala mníškou a „žila v tichu“: vo svojej vlasti musela žiť v černošskom gete, kde bol deň a noc hrozný hluk. Dievča prijalo svätý krst a už štyri roky je tonsurované ako mníška.

Otec Alexej Yandush-Rumyantsev. Foto: z osobného archívu

A otec Alexej Yandushev-Rumyantsev, prefekt pre akademickú a vedeckú prácu na Vyššom katolíckom teologickom seminári v Petrohrade, mi vysvetlil pravé ženské mníšstvo takto:

„Cirkev vidí zvláštne požehnanie v ženách, ktoré sa rozhodnú pre mníšsku cestu – ako vždy, keď sa jej deti venujú modlitbe a duchovnému výkonu pre svet a pre celé ľudstvo, pretože to je láska k blížnemu. Dnes, ako vo všetkých predchádzajúcich obdobiach, počnúc raným stredovekom, medzi ľuďmi, ktorí celý svoj život zasvätili službe Bohu a modlitbe, väčšinu tvorili ženy. Skúsenosti nášho života naznačujú, že ženy, ktoré sú svojou povahou jemné a bezbranné, sú v skutočnosti často silnejšie a neporovnateľne obetajšie osobnosti ako muži. Ovplyvňuje to aj ich životné rozhodnutia.“

Veľa necirkevných ľudí je zmätených z toho, že do kláštora chodia mladí zdraví chalani či dievčatá, ktorí majú celý život pred sebou. Od sovietskych čias je v spoločnosti pevne stanovené, že kláštor je koncom všetkého života. Ale samotní mnísi s úsmevom odpovedajú: "Toto nie je koniec, toto je len začiatok."

Predpokladá sa, že ľudia najčastejšie opúšťajú kláštor z veľkého smútku. Potom však nie je jasné, prečo by sa mal človek odsúdiť na ešte väčšie utrpenie v kláštorných múroch? Medzitým všetci, mnísi aj laici, chápu, že za múrmi kláštora je pokoj. Nie sú tu žiadne starosti, ktoré nás vo svete zaťažujú: nepotrebujete chodiť každý deň do svetských prác, variť, deti vás nerozptyľujú, hlavne sa nemusíte starať o to, ako uživiť rodinu , koľko peňazí ušetriť a koľko môžete minúť. Netreba donekonečna nakupovať a nakupovať potraviny, oblečenie, nábytok, stavebný materiál. Tým všetkým totiž žijeme vzácne minúty svojho života, hoci ich môžeme minúť na niečo oveľa dôležitejšie.

V kláštore ide život ako v jednej veľkej rodine: každý robí svoju prácu svedomito. Potreby mníchov sú veľmi skromné, a preto na zabezpečenie všetkého potrebného nie je potrebné toľko času a úsilia ako laikom. Vďaka tomu majú mnísi viac voľného času na modlitbu, účasť na bohoslužbách, úvahy o svojom duchovnom živote. Kláštorný život je nepochybne veľmi ťažký, plný ťažkostí a starostí, no zároveň poskytuje príležitosť na úzke spoločenstvo s Bohom, a to je veľká radosť, pre ktorú ľudia do kláštora chodia.

Hčo je mníšstvo

Mníšstvo je dobrovoľné mučeníctvo, vziať na seba kríž a niesť ho pokorne až do konca života. Svätý Ján z Rebríka hovorí, že mních je Kristovým bojovníkom, ktorý vedie so svojimi vášňami neutíchajúci duchovný boj o Kráľovstvo nebeské.

Osoba, ktorá chce zložiť kláštorné sľuby, skladá 3 sľuby:

1. Sľub poslušnosti alebo zrieknutia sa svojej vôle. Zaväzuje sa poslúchať hegumena alebo abatyše a duchovného otca, ktorý odteraz povedie mnícha v duchovnom živote.

2. Sľub čistoty alebo celibátu – zrieknutie sa manželského života v záujme Kráľovstva nebeského.

3. Sľub nevlastnenia. Mnísi, ktorí okrem osobných vecí nemajú vo svojom majetku nič, žijú v kláštore a starajú sa len o blaho kláštora, a nie o osobné potreby.

Dokonca aj v starovekej cirkvi boli svätí askéti, ktorí zasvätili svoje životy skutku modlitby: odišli na púšť, zavreli sa do stĺpov a neustále sa modlili k Pánovi. Askéti nechceli žiť vedľa pohanov a plniť zákony pohanských vládcov. Napríklad pre všetkých Rimanov bolo povinné navštíviť strašné predstavenia v Koloseu. Ako mohli ísť kresťania a pozerať sa, ako divé zvieratá mučia ich úbohých bratov vo viere? Mnohí utiekli pred prenasledovaním na opustené miesta a prežili tu celý život.

Keď sa kresťanstvo rozšírilo po celej Európe, pohanské zvyky a obyčaje v spoločnosti stále zostali. Znepokojujúce bolo, že v samotnej kresťanskej spoločnosti sa pozorovala neslušnosť mravov. Usilujúc sa o ideály kresťanského života, obrovské množstvo veriacich uprednostnilo život v komunitách s prísnymi pravidlami – prvé kláštory – pred „kresťanskou“ spoločnosťou.

Rozdiel medzi duchovným stavom spoločnosti a evanjeliovými prikázaniami je stále veľmi veľký a stále je veľa tých, ktorí chcú ísť po Kristovi úzkou cestou mníšskeho asketizmu.

Čo robia mnísi

Dnes je život v kláštore iný ako v staroveku. Okrem každodennej modlitby sa kláštory aktívne venujú aj výchovnej a sociálnej práci, budovaniu chrámy a cely, navyše mnohé z nich sú samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Pestovanie plodín, vyšívanie krstných súprav pre chlapcov vlastnými rukami, výroba sviečok, šatiek, ružencov a mnoho iného v dielňach a továrňach, predávajú svoje výrobky a z výťažku stavajú chrámy. Mnísi môžu nájsť prácu v kláštore podľa akejkoľvek schopnosti a špecializácie. Toto je spev a predaj cirkevného náčinia a sociálne projekty, vydavateľstvo, stavebníctvo, vzdelávanie, medicína a mnoho iného.

Manželstvo alebo mníšstvo - cesty k spáse

Manželský život je tiež plný ťažkostí, preto by sme si manželstvo nemali myslieť ako niečo nehodné pre tých najschopnejších a najaktívnejších kresťanov. Ak žijete v manželstve podľa evanjeliových prikázaní, potom môže byť takýto život ešte ťažší ako v kláštore. Možno by matka, ktorá vychovala štyri deti, mohla vykonávať vážnu prácu v kláštore a pomôcť desiatkam chudobných. Najlepšie roky svojho života však venovala svojim deťom: nemala dni voľna, žiadne prestávky, starala sa o svoju veľkú rodinu. Otec rodiny by zase s aspoň trochou osobného času mohol hory prenášať, no je od rána do večera v práci zaneprázdnený, aby uživil rodinu a postavil deti na nohy. Okrem neustálej starostlivosti o deti je pravoslávna rodina povolaná stať sa vzorom kresťanského života a príkladom pre mnohé necirkevné rodiny, a to nie je ľahká úloha.

Mníšstvo je nepochybne výkon, rovnako ako kresťanské manželstvo, a len človek sám rozhoduje, akou cestou sa vydá k spáse.