Skutočnosť, že niektoré pravoslávne rodiny sa rozhodli opustiť mesto a presťahovať sa na vidiek. Svätí pravoslávnej cirkvi o živote v obci Čo dať na váhu
Podľa štatistík dnes naša krajina zažíva „vysťahovaleckú vlnu“, ktorá je rozsahom porovnateľná s emigráciou po roku 1917. Podľa sociologických údajov za posledných desať rokov Rusko opustilo asi 1,25 milióna občanov (teda napríklad celá populácia jedného stredne veľkého regionálneho centra). Ak je to pravda a ak to bude pokračovať, potom v Ruskej federácii so 142 miliónmi obyvateľov, kde úmrtnosť prevyšuje pôrodnosť, dôjde k samovražednému demografickému hladomoru, pretože ľudia, ktorí emigrujú, sú spravidla mladí. , vzdelaný, aktívny, hľadajúci, schopný zaradiť sa medzi elitu ekonomicky a politicky prosperujúcejšie krajiny ...
Samozrejme, mnohí stále rozmýšľajú, či opustiť svoju rodnú krajinu, aby získali nejaké výhody za hranicami. Ale viac - tí, ktorí už odišli a nechystajú sa vrátiť. Ľudsky možno pochopiť nových občanov iných štátov, no vo vzduchu stále visí otázka: je správne v krízových chvíľach opustiť Rusko, kde sa narodil, vyrastal, študoval, pracoval, žil? Nie je hriechom opustiť vlasť?
Alexandra Nikiforova, filologička, novinárka, Moskva:
Ak je vaše svedomie čisté a vaša práca je čestná, potom nie je hriech. A apoštoli vyšli kázať do iných krajín a trinásť ctihodných sýrskych otcov pracovalo v Gruzínsku a Matka Božia, ktorá zachránila Ježiška, utiekla z Jeruzalema do Egypta.
Z rôznych dôvodov naši krajania odišli a odchádzajú z Ruska. Niektorí na chvíľu, niektorí navždy. Víchrica revolúcie v roku 1917 uvrhla tisíce Rusov do cudziny. Potom to boli disidenti, politickí a ekonomickí emigranti. Niektorí dnes nachádzajú príležitosť na profesionálnu realizáciu v zahraničí, iní si nájdu svoju druhú polovicu a ďalší si zarábajú na každodenný chlieb. Mnohí rozsievajú dobro v prospech svojej vlastnej rodnej zeme, sú akýmisi apoštolmi svojej rodnej kultúry v zahraničí. Koľko ľudí tam nadobudlo hlbokú vieru a povedomie o tom, akú veľkú vlasť majú!
Existuje však jedno nebezpečenstvo - plač duše na riekach Babylonu, ktorý sa v priebehu rokov stáva pre každého silnejším. Človeka formuje nebo, pod ktorým vyrastal, príroda, ktorú v detstve obdivoval, kultúra, v ktorej bol vychovaný, ľudia, ktorí ho od malička obklopovali. Toto je veľmi hlboké a nevysvetliteľné! Poznám tých, ktorí sa narodili vo Francúzsku a hrdo sa nazývali Rusmi. A tí, ktorí prežili väčšinu života mimo Ruska, odkázali, aby sa pochovali doma. Toto je túžba duše po vlasti, nerozlučiteľné puto s predkami a ich zemou. Je to silnejšie ako príťažlivosť tela k západnému pohodliu alebo dokonca k tvorivému naplneniu. Pre veľkú väčšinu je nemožné asimilovať sa do cudzej kultúry (môžete ju viac či menej úspešne kopírovať). A plnosť bytia, ktorá znamená plnosť života ducha, duše a tela, je pre ruského človeka, myslím, možná len v Rusku a v práci pre dobro Ruska.
Len mníšska služba nie je ohraničená hranicami pozemskej vlasti. V kláštoroch na hore Athos, v Essexe, v Ormilyi sa mnísi rôznych národností modlia za celý svet, no slúžia nebeskej vlasti a už sú v nej.
Vladimir Kirillin, vedúci Katedry ruskej literatúry Moskovskej teologickej akadémie a seminára, Moskva:
Ako prvé mi napadne ľudové príslovie: „Kde si sa narodil, tam si prišiel vhod.“ Ale vo všeobecnosti kladiete otázku, na ktorú sa nedá jednoznačne odpovedať. Alebo je jednoduchšie odpovedať na iné otázky.
Takže vo všeobecnom teologickom zmysle je hriech „porušením noriem existencie stvoreného sveta, ustanovených Bohom“. A potom je tu obrovská škála špecifických foriem realizácie hriechu. Pravda, všetky môžu konkrétni porušovatelia noriem vnímať ako hriech iba vtedy, ak títo porušovatelia jasne chápu, že bolo porušené niečo definitívne: spáchal zlo, nespravodlivosť, kradol, zabil, zradil, nepomohol, bol zbabelý , jedol mäso s pôstom, podvádzal svoju manželku s inou ženou atď., čiže robil to, čo je z hľadiska kresťanskej morálky všeobecne známe ako úplne neprijateľné alebo nežiaduce. Ale ak chýba porozumenie, napríklad je človek slabomyseľný, dá sa mu pripísať nejaký hriech?
Opäť ide o všeobecné vyjadrenie problému.
Existujú však celkom určité otázky týkajúce sa vašej otázky.
Naozaj, je dobré znášať nepriazeň osudu, núdzu, nepríjemnosti, nedostatok a nepriať sebe, svojim blízkym lepší údel?
Je tvoje rozhodnutie opustiť vlasť stratou nádeje v Boha, alebo ťa naopak pri odchode posilňuje nádej na Božiu pomoc?
Ublíži odlúčenie od vlasti vašej viere, alebo ju naopak nájdete v cudzej krajine v novej funkcii?
Kde je horšie byť hriešnikom alebo lepšie hľadať Krista v sebe – doma alebo vo vzdialených krajinách?
Je viera v Boha a oddanosť svojmu ľudu a svojej krajine to isté?
Takéto otázky sa dajú znásobiť a každý si na ne musí odpovedať osobne, vo svojej duši.
Od stvorenia človeka sa ľudia pohybovali po svete. Môžete sa modliť za každých okolností a kdekoľvek ste. A Krista môžeš nasledovať všade.
Je hriech navždy opustiť Rusko? Ak ste kresťanom a išli ste do krajiny neveriacich a zabudli ste tam na svoje kresťanstvo a začali ste žiť podľa iných zákonov a noriem, potom ...
Ak ste ateista a opustili ste svoju krajinu, ale tam, medzi cudzincami, ste pocítili Božie volanie vo svojej duši a išli ste Mu v ústrety, potom...
Keby, keby, keby...
Elena Matusevich, spisovateľka, umelkyňa, USA:
Nie, v tomto nie je hriech. Šiesty ekumenický koncil priamo definuje hriech ako chorobu duše. Prečo je hriechom sťahovať sa, hoci aj natrvalo, z jednej krajiny do druhej? Hriech proti komu? Hriechy tradične prijímané v pravoslávnej cirkvi sú rozdelené do niekoľkých kategórií: hriechy proti Bohu, hriechy proti iným ľuďom, hriechy proti sebe. V tomto veľmi obsiahlom zozname hriechov, o ktorom sa hovorí v otázke, č. Zoznam hriechov zodpovedá porušeniam kresťanských prikázaní. Prikázanie „miluj svoju krajinu a miesto, kde si sa narodil“ neexistuje. A preto sa mi samotná formulácia otázky zdá nesprávna a v tejto historickej chvíli prinajmenšom nevhodná, pretože implikuje povýšenie do hodnosti posvätnej politickej entity – štátu Rusko. Inými slovami, stvorenie pre seba z jedného zo štátov sveta modly, teda modly, vyjadrené najmä v eufemizme „Sväté Rusko“. Rusko, ako každý iný štát, nie je samo o sebe svätyňou. Samozrejme, v priebehu histórie mali politické režimy a vlády obrovský záujem na tom, aby sa štát stal svätyňou. Arnold Toynbee, slávny kresťanský historik, napísal, že v 20. storočí ožilo modlárstvo v novom šate uctievania kolektívnej moci a sily, či už to bol totalitný štát, armáda, revolučná masa, ľud, proletariát, krajina. alebo národ. Toto všetko sú náhrady za modly živého Boha. Ak pre Pána nie je ani Grék, ani Žid, potom pre neho nemôže byť ani Rus. Navyše svet podľa kresťanského poňatia leží v zlom. A Rusko je zároveň „svätá zem“? Ako to sedí?! Samozrejme, takýto exkluzívny, posvätný postoj k sebe je dobre známy antropológom a je celkom organický pre kmeňové myslenie. Koniec koncov, primárne meno takmer všetkých kmeňov znamená „ľudia“. Akože, my sme ľudia a títo za rohom, čerti s rohmi. Ale je neslušné obliekať kmeňový cit, zranený nepretržitou emigráciou viac ako sto rokov, do posvätných šiat. Je načase z toho konečne vyrásť. V emigrácii z Ruska je hriech len vtedy, keď toto rozhodnutie zahŕňa jeden z konkrétnych hriechov proti Bohu, iným alebo sebe samému. Ak napríklad odchod nechá starých rodičov alebo zviera zomrieť od hladu, ak človek ide pre svoje záujmy klamať alebo klamať atď. Ale ani v týchto prípadoch nie je v týchto hriechoch nič konkrétne ruské. A to by nemalo byť. Tieto hriechy zostávajú hriechmi, kdekoľvek sú spáchané, a geografia s tým nemá nič spoločné. A tak na položenú otázku odpoviem záporne. Zoznam ľudských hriechov je už dlhý a ťažký a je zbytočné a nebezpečné pridávať k nemu podvodníka.
Pelageya Tyurenkova, šéfredaktorka internetovej publikácie „Tatyanin's Day“, Moskva:
Achmatova predchádza svojmu najsilnejšiemu dielu Requiem epigrafom: „Nie, nie pod mimozemskou klenbou a nie pod ochranou mimozemských krídel. Bol som vtedy so svojimi ľuďmi, kde boli, žiaľ, moji ľudia.“
Môžeme odsúdiť tých, ktorí sa v hrozných rokoch pre Rusko rozhodli opustiť svoju vlasť a chýbať im brezy, keď sedeli v Paríži? Nie Môžeme byť hrdí na tých, ktorí so všetkými možnosťami pokojného života v emigrácii zostali doma – ak možno domovom nazvať väznice, tábory alebo jednoducho zničené rodinné hniezda? Áno. A posledná otázka: je etické nazývať emigráciu zradným, dobre premysleným odchodom našich súčasníkov, ktorí neutiekli odšialení boľševici, a do džínsy a sociálny balíček? Žiadna odpoveď. Titul „emigrant“ imponuje utečencom a slabochom, no v poslednej dobe je zreteľný trend, keď sa veci začali nazývať pravými menami a tí, ktorí sa vydajú ďaleko od „filozofického parníka“, sa nazývajú jednoducho „odišli“.
Epiteton nie je práve najpríjemnejší, no zaslúžili si ho naši bývalí krajania za desaťročie aktívneho „posedenia na internete“.
Nemohli sme sa ubrániť faktu, že na ženských fórach ženy, ktoré odišli, používajú množinu klišé „opití muži“ + „tučné ženy“ + „nafučané deti“ = „neperspektívne“. Že v inteligentnom segmente Facebooku a LiveJournal muži, ktorí odišli, učia zvyšok žiť, pracovať a milovať s ohľadom na správne štandardy Západu. To je prípad, ak neexistuje spôsob, ako odísť. Pre takýchto ľudí je ťažké uveriť, že človek nechce odísť.
Posledná kvapka sa vyliala počas „bielych stužiek“ lietajúcich po námestí Bolotnaja. Zrazu sa ukázalo, že všetci títo ľudia s istotou vedia, že by sme mali nenávidieť našu silu za náš hrozný život a učiť naše deti angličtinu v záujme lepšieho života. Tretia neexistuje.
Zvláštny je portrét muža, ktorý zradil svoju vlasť. Často je pravoslávny a dokonca aj cirkevný. Nedeľná liturgia nie je len (a nie až tak?) modlitba, ale aj komunikácia, ktorá tak chýba medzi tými, ktorí sú triezvi, zdatní a ďalej v zozname.
Často hovorí „táto krajina“. Ešte častejšie – so zámienkou „nie“: v tejto krajine sa nedá-nedá-nestačí atď. atď.
Veľmi mu chýbajú brezy, ale keď príde navštíviť svojich príbuzných, vždy na Twitteri hlási, že „už na letisku sa ukázalo, že všetky brezy sú už dávno vyrúbané, všetko sa kúpilo – všetko sa predalo, ďakujem Bože za moju správnu voľbu!"
Ale hlavne, nemožno posudzovať človeka podľa jeho skutočného pobytu... Niekoho osud privedie ďaleko za hranice bývalého Sovietskeho zväzu, kde vychová niekoľko detí, ktoré majú rodné listy v cudzích jazykoch, no zároveň zostáva „svojím“.
A niekto sedí celý život tam, kde sa narodil, matka a vatra osud pre nemožnosť úniku. Nechce investovať do miesta, ktoré chce vymazať zo svojho života.
Je nepravdepodobné, že by sa vo všeobecne akceptovanom „zozname hriechov“ našla položka „vysťahovaná“, ale nikto nebude argumentovať tým, že opustenie rodičov a hrobov ich predkov kvôli pohodlnému bytu a zlatu kreditná karta je rovnaká ako ... Aj keď o čom to hovorím? Neinšpirovali rodičia svoje dcéry, aké dobré je „vydať sa za cudzinca“? Len život teda ukáže, ktorá z ľudových múdrostí bude na miske váh prevážiť: „Čo zaseješ, to zožneš“ alebo „Kde si sa narodil, tam sa hodíš.“
Pripravili Marina Biryukova a Natalia Volkova
Komentujte
Čo dať na váhu?
 |
Zdá sa mi, že dôležitejšie je niečo iné: nie hriešnosť alebo bezhriešnosť, ale moment voľby – ísť alebo neísť. Čo leží na jednej váhe a čo položiť na druhú. Na jednej je viac-menej jasné, čo sa môže ukázať ako: neexistencia možnosti sebarealizácie vo zvolenej profesii vo vlastnej krajine z objektívnych dôvodov a nádejí na to v inej krajine, túžba po stabilite, materiálnom blahobyt, predsa nejaké politické motívy. Pre podnikateľov - túžba žiť, pokojne a bez strachu, míňať na seba zarobené doma. Čo môže byť na druhej strane?
No, je čiastočne jasné, že: neistota - zrazu to tam nefunguje, zrazu nie je všetko také dobré, ako sa zdá z diaľky. A vo všeobecnosti si zvykli na svoj vlastný, ďaleko od ideálneho, ale celkom zrozumiteľného života. A ľudia sú tam cudzí, aj jazyk je iný a nikto ťa tam nepotrebuje. Asi ... Takýchto úvah, ak nie veľa, tak aspoň niektorých z tých, ktorí váhajú, zarazí. Ale sú tu predsa aj iné motívy, okrem vyššie uvedených, ktoré so všetkými ostatnými kladmi a zápormi môžu výber rozhodujúcim spôsobom ovplyvniť. Alebo - malo by byť. A hlavným z týchto motívov je láska k vlasti.
Dnes je prinajmenšom nemoderné o tom hovoriť, verí sa, že ak niekto hovorí o láske k rodnej krajine, je to z povinnosti alebo postavenia, hlavne z povinnosti. Možno to nie je módne. Ale pre veriaceho - prirodzene. A vo väčšej miere dokonca myslieť ako hovoriť.
Jeden mne veľmi drahý človek, dnes, žiaľ, už zosnulý, ktorý väčšinu svojho života zasvätil službe krajine, v ktorej sa narodil a ktorú nezištne miloval, raz v našom rozhovore povedal:
Človek, ktorý nie je vlastencom svojej vlasti, ale nadáva a haní ju, je podčlovek, bastard!
Bol som vtedy šokovaný tvrdosťou jeho hodnotenia, zdalo sa mi prehnané a jednoducho nepochopiteľné. Odvtedy však ubehlo dvadsať rokov a dnes s ním úplne súhlasím, hoci si takéto slová nikdy nedovolím povedať nahlas – len si nemyslím, že mám právo o niekom vynášať takýto súd. Uvedomil som si, že to nie je obvinenie, ale konštatovanie: ak človeku úplne chýba taký „základný“ cit, akým je láska k vlasti, potom je v ňom niečo hlboko v neporiadku, niečo je poškodené, a to veľmi dôkladne a je to neznáme. - Je pre neho v princípe niečo posvätné? Láska k vlasti je predsa ako láska k matke.
Človek si nevyberá ani svoju vlasť, ani svojich rodičov, Pán túto voľbu robí „za neho“. A ak v tom nevidíte Jeho Prozreteľnosť a Jeho múdrosť a lásku, ako potom môžeme hovoriť o viere? Nie, existuje prozreteľnosť a múdrosť. Človek môže mať zlých rodičov, na nič dobrých, ale tým sa nezruší piate prikázanie a synovská (alebo dcérska) láska a úcta k nim ostanú jeho povinnosťou. Až na niektoré úplne neštandardné okolnosti... Povinnosť nie preto, že by si ju zaslúžili, ale preto, že inak on sám degraduje, ničí v sebe opäť mimoriadne dôležitú „základnú“ vlastnosť – schopnosť milovať tých, prostredníctvom ktorých Pán priviedol ťa na tento svet.
Niečo podobné by malo byť vo vzťahu človeka k jeho vlasti. Len tu je všetko komplikovanejšie a svojím spôsobom hlbšie. Koniec koncov, vlasť ... To sa nedá vyjadriť mnohými slovami ... Toto ste vaši ľudia, vaša krajina a vaša história a do značnej miery aj vy sami. Ste mäso z mäsa a krv z krvi svojej vlasti, ako to necítiť, necítiť? A keď sa narodíte, potrebujete to. A ona, rovnako ako jej rodičia, ťa potrebuje. Nie, vlasť nie je vláda, ktorá sa môže páčiť, ale môže spôsobiť odmietnutie, nie niekto, kto je vám sympatický alebo nepríjemný, nie je to pôsobisko – úžasné alebo nie veľmi dobré. Toto je niečo nezmerateľne väčšie, čo sa nedá vysvetliť, čo možno len cítiť. A je to nevyhnutné.
A tak, keď sa človek chystá odísť, keď sa sám rozhodne pre túto otázku: ísť alebo neísť, potom je potrebné položiť na misky váh toto - to jedno, druhé: „A ako je moja vlasť? bezo mňa?". A naozaj - ako? Koniec koncov, vždy sa nám zdá, že je to ona, kto je za nás zodpovedný, od nej neustále niečo očakávame a bez čakania sme urazení a zúfalí. Ale koniec koncov, sme za ňu zodpovední a ona od nás veľa očakáva. Nie moc, zopakujem, nie verejné služby, nie školstvo, nie náš šéf v práci, ale práve vlasť - a vaša zem, a vaša história, a vaši ľudia, a len ľudia, ktorých poznáte a ani ich nepoznáte. vedieť. Možno sa vám bude zdať ako zrnko piesku, ale zrniek piesku je veľa a každé z nich má svoju nevysloviteľnú hodnotu a každé z nich niečo zakladá na svojom výbere. A je dobré, ak je týmto základom zodpovednosť a láska.
Nehovorím o nejakých mimoriadnych obdobiach v živote krajiny, o nejakých strašných, „apokalyptických“ procesoch. Ako vo všeobecnosti diskutovať o „odchode“ z krajiny po revolúcii tých, ktorí utiekli pred istou smrťou – šibenica, poprava, mučenie v žalároch Čeky? Ale toto nie sú časy teraz na dvore, neutekajú pred smrťou, ak utekajú. A budem úprimný: chápem, čo viedlo tých, ktorí sa bez ohľadu na to vrátili, aj keď všetci a všetko kričali: "Netreba, kde si!". Aj keby mohli tráviť čas doma, vystupovať z parníka, ako to predpovedal generál Charnota Romanovi Valeryanovičovi Chludovovi, presne tak dlho, ako ich privedie k najbližšiemu múru. Viedla ich láska k vlasti a neschopnosť od nej žiť, až k pripravenosti v nej zomrieť. Toto nie je príklad, ktorý treba nasledovať. Ako ho však možno nerešpektovať a neskláňať sa pred ním?
Opakujem ešte raz: Som si istý, že každý si vyberie sám a nikto ho za túto voľbu nemá právo súdiť, toto už vôbec nie je predmetom a nie je dôvodom na žiadny súd - už len preto, že nikto okrem Boha môže nahliadnuť do ľudského srdca a povedať, čo je v ňom. Ale stále je také dôležité vedieť: čo dať na váhu ...
Hegumen Nektary (Morozov)
Noviny "Pravoslávna viera" číslo 20 (472), 2012
Archimandrita Gabriel (Urgebadze).
„Príde čas, ľudia odídu do hôr. Ale nechoď sám... Choď do lesov a hôr v malých skupinkách.
Pre kresťanov bude najväčším trápením to, že sami pôjdu do lesov a ich blízki dostanú pečať Antikrista. Produkty, na ktorých je vyrazený Antikrist, vám nemôžu ublížiť. Zatiaľ to nie je tlač. Je potrebné povedať modlitbu „Otče náš“, prekrížiť, posypať svätenou vodou - a tak bude posvätené každé jedlo.
A teraz začínajú dôležité udalosti. Na zemi od stvorenia sveta takéto nebezpečenstvo nehrozilo. Toto posledné... Predstavte si matku piatich detí: ako má nakŕmiť svoje deti bez toho, aby prijala pečať Antikrista? Pozrite sa, aké pasce na ľudí kladie Antikrist. Najprv to bude voliteľné. Ale keď Antikrist zavládne a stane sa vládcom sveta, prinúti všetkých prijať túto pečať. Tí, ktorí neprijmú, budú vyhlásení za zradcov. Potom bude potrebné ísť do lesa: desať až pätnásť ľudí spolu. Ale nechoď sám ani spolu, nebudeš spasený... Duch Svätý ťa ochráni. Nikdy nestrácaj nádej. Boh ti dá múdrosť, čo máš robiť.
V poslednom čase budú zástancovia Antikrista chodiť do kostola, budú pokrstení a budú kázať evanjeliové prikázania. Ale neverte tým, ktorí nebudú mať dobré skutky. Skutočného kresťana možno spoznať len podľa skutkov.“
Schema-mníška Nila.
"Prichádza hladomor. Zásoby nezachránia, pretože hlad nezačne okamžite. Každým rokom to bude čoraz ťažšie, úroda bude padať, pôdy sa bude obrábať čoraz menej.
„Každý by sa mal snažiť byť bližšie k zemi. Život vo veľkých mestách bude veľmi ťažký. Bude taký hlad, že ľudia budú liezť do domov, aby našli niečo na jedenie. Rozbijú sklenené okná, rozbijú dvere, zabíjajú ľudí kvôli potrave. Zbrane budú v rukách mnohých a ľudský život nebude stáť nič. Príde čas, keď, ako v dňoch po októbrovej revolúcii, budú kresťania zahnaní do väzníc, rezervácií a utopení v mori.“
„Keď sa začne prenasledovanie veriacich, ponáhľaj sa odísť s prvým prúdom tých, ktorí odchádzajú do vyhnanstva, drž sa kolies vlakov, ale nezostaň. Tí, ktorí odídu prví, budú spasení."
"Všetko uvidíte na vlastné oči, vaša generácia sa stretne s príchodom Antikrista."
Schema-Archimandrite Christopher.
„V poslednom čase nebudeš bývať sám... Utečú z kláštorov!
Diabol sa zmocní kláštorov ... a je dobré, ak niekomu ostane dom, vlastný kútik, kam utiecť! A tí, ktorí nemajú kam utiecť, zomrú pod plotom.“
"Kúpte, povedal, - dom s pozemkom." Príbuzní sa nerozchádzajú, ale spájajú, kupujú spolu. Kúpiť domy v dedine, dokonca aj zemľanku. Je na tom Božie požehnanie. Kúpte si a hneď vykopte studňu, aby ste mali vlastnú vodu a hneď zasaďte vŕbu (na severnú stranu), lebo pod vŕbou je vždy voda.
"V poslednom čase si kupujte domy, zhromažďujte sa v komunitách, aby ste v dome nebývali po jednom, ale 7-10 ľudí a modlili sa. Usušenú prosforu a krstnú vodu hermeticky stáčajte do pohárov. A keď dôjde k miešaniu vierovyznaní, potom budeme sa modliť doma, jesť prosforu a krstnú vodu. A potom nám sám Pán dá prijímanie. Požehnal spoločenstvá, aby v nich obcoval kňaz s antimensionom. Modlite sa, čítajte evanjelium, žaltár a modlite sa Pane, aby si sa neodchýlil od pravoslávnej viery."
"A keď dôjde k miešaniu vierovyznaní, potom sa budeme doma modliť, jesť prosforu a krstnú vodu. A potom nám sám Pán dá sväté prijímanie. Požehnal spoločenstvá, aby v nich obcoval kňaz s antimensionom."
Schema-mníška Macarius.
„Bude veľké povstanie. Z poschodí (z miest) sa ľudia rozpŕchnu, nebudú sedieť v izbách. Nemôžete sedieť v izbách, nič sa nestane, ani chlieb. A ak sa budete modliť k Spasiteľovi, Matke Božej a Eliášovi prorokovi, nenechajú vás zomrieť od hladu, zachránia tých, ktorí uverili Bohu a úprimne sa modlili.
Neúroda začne, keď budú mnísi vyhnaní.
Kto je Boh, neuvidí Antikrista. Pre mnohých bude otvorené, kam ísť, kam ísť. Pán vie svoje skryť, nikto nenájde.
Matuka Alipia Kyjev
"Vojna sa začne proti apoštolom Petrovi a Pavlovi. Budete klamať: tam je ruka, tam je noha. To sa stane, keď vytiahnu mŕtvolu."
Štáty sa budú líšiť v peniazoch. Toto nebude vojna, ale poprava ľudí za ich prehnitý štát. Mŕtve telá budú ležať v horách, nikto sa nezaviaže, že ich pochová. Hory, kopce sa rozpadnú, zrovnajú so zemou. Ľudia budú behať z miesta na miesto. Bude veľa nekrvavých mučeníkov, ktorí budú trpieť za pravoslávnu vieru.“
Staršia Evdokia z obce Chudinovo.
„A dožijete sa do tej miery, že vás všetkých veriacich pošlú na Sever, budete sa modliť a živiť sa rybami, a koho nepošlú, zásobte sa petrolejom a lampami, lebo svetlo nebude.
Zhromaždiť tri-štyri rodiny v jednom dome a bývať spolu, sám sa prežiť nedá. Dostanete kúsok chleba, vleziete do pivnice a jete. Ak nevlezieš, odnesú ti to, inak ťa za tento kúsok zabijú."
Starší Anthony
„Ale Boh je silnejší ako nepriateľ a nikdy neopustí svojich služobníkov. A skutočné kláštory zostanú až do konca časov, na to sa vyberú iba opustené a osamelé miesta.
"Pre laikov je, samozrejme, dušu zachraňujúce, držať sa pravoslávnej komunity s horlivým pastorom, ale to je takmer nemožné. Aj keď prinajmenšom treba vynaložiť všetko úsilie, aby sa našiel slúžiaci pastier, ktorý sa nesklonil aby mali príležitosť na prijímanie... Ak sa Pán rozhodne žiť v takomto spoločenstve, je vhodné pristupovať k svätým darom každý deň, ako to robili prví kresťania v dobe rímskeho prenasledovania, to posilní a pripraví na možné prijatie mučeníckej koruny."
Ctihodný Efraim Sýrsky.
„Mnohí zo svätých, ktorí sa potom nájdu, pri príchode poškvrnených, budú prelievať slzy v riekach pred Svätým Bohom, aby sa zbavili hada, utečú s veľkým zhonom na púšť a so strachom sa skryjú hory a jaskyne a posype im zem a popol na hlavy, modliac sa vo veľkej pokore dňom i nocou, a to im bude udelené od Svätého Boha, Jeho milosť ich zavedie na miesta na to určené a budú spasený, ukrytý v priepastiach a jaskyniach, nevidiac znamenia a obavy Antikrista; príchod Antikrista bude bez ťažkostí oznámený, ale tomu, kto má zmysel pre svetské záležitosti a miluje pozemské veci, nebude jasno. lebo ten, kto je vždy pripútaný k svetským záležitostiam, aj keď počuje, neuverí a nebude si oškliviť tých, ktorí hovoria. pretože opustili všetky starosti o tento život.“
Moderné proroctvo kráľa
"Cár ukázal, že je potrebné ísť do odľahlých púští, kláštorov, na ťažko dostupné miesta, kde sa zhromaždiť v komunitách a spoločne sa zachrániť. Toto je cesta všetkých pravoslávnych - podobne ako apoštol Peter, bez váhania ísť Spasiteľ, nebáť sa nebezpečenstva.Každý musí kráčať po vode so svojím krížom a pomáhať si navzájom.
Odpusť mi Pane a osvieť ma pre spásu.
S BOHOM a medzi sebou navzájom.
Dnes chcem nastoliť populárnu tému, najmä uprostred krízy. Táto téma obsahuje slová: podraďovanie, útek z mesta na dedinu, ekologické osady, rodinné majetky, autonómna ekonomika.. Nastolte témy ako zánik ruských dedín, ruský ľud a tradície
Keď žijete v Moskve, predstava života je trochu skreslená. Faktom je, že do Moskvy prichádzajú najlepšie mysle a najbohatší ľudia. Len z mojej promócie, z mojej vidieckej školy, vstúpilo do Moskvy 10 ľudí a veľa z nich odišlo do iných miest. To isté v iných. Prospelo to všetkým? Niekto havaroval v aute, niekto sa stal smilníkom, niekto začal požívať alkohol a drogy... Dokonca aj moja univerzita, zdá sa, je známa a uznávaná. Aké bežné sú drogy, promiskuita, závislosť na „strelcoch“, pitie! Nie je nezvyčajné, že páry súložia pred svojimi susedmi. Keď sa to stane v tej istej miestnosti, ale aspoň v noci - stále nič. Celkom cudne – ak sa susedovi zažiada ísť na hodinu na prechádzku. Každý rok dochádza k samovraždám a vraždám. Homosexualita, interrupcie a civilné sobáše (kohabitácia) sú rozšírené.
Bolo by oveľa horšie, keby sa nešli vzdelávať, ale pred rodičmi by sa venovali jednoduchej práci? Z pohľadu pravoslávia - myslím, že nie. Pretože toto všetko začali robiť práve tam, a nie doma. Doma to boli vzorní „nerdi“.
Ale až teraz, od sovietskych čias, existuje silný názor, že musíte utiecť z dediny, vziať si nohy za lepším životom, do veľkých miest. A tam - pevne sa usaďte, držte sa materiálneho bohatstva zo všetkých síl ..
Čím viac ľudí opúšťa svoje mestá, tým horšie sa v provincii žije, tým je menej šikovných ľudí, ktorí dokážu niečo zmeniť a ktorých bolí duša pre to, čo sa deje.
Takže ruské dediny by vymreli + Kto sa tam chce vrátiť? Iba porazení? No v posledných rokoch prúd ľudí z mesta do dediny naberá na obrátkach. Tento fenomén nebol v cirkevných médiách preberaný, problém nebol nastolený. Ako na to zareaguje Cirkev? Nazve ich sektári, alebo si v pote tváre spomenie na biblické frázy o neslúžia svetu a bohatstvu a zarábaní na chlieb?
Tu je jeden z najznámejších „prístreškov“ z mesta:
http://www.survival-ru.org/node/88
nesúvisiace s Anastasiou. Jeho doktrína je tiež veľmi populárna.
To, čo nás, pravoslávnych kresťanov, spája je viera v Boha a dogmy pravoslávnej cirkvi, chodenie do kostola a snaha o mravný evanjeliový spôsob života, účasť na sviatostiach. Ale v živote môžeme byť iní: niekto je robotník, niekto je vedec, niekto je umelec. Ide o štandardné profesie. Existujú však nezvyčajní ľudia (napríklad motorkári), ktorých životný štýl nie je v rozpore s pravoslávím, ale často spôsobuje veľa kritiky od „obyčajných“ ľudí.
Tiež som chcel hovoriť o subkultúre Anastasian. Možno si poviete, že toto je sekta, ale ja som problematike rozumel a poviem, že všetko nie je také jednoduché. V posledných rokoch sa vytvorila vrstva ľudí, ktorí nechcú bývať v meste, láka ich príroda, jednoduchý spôsob života, oslobodenie od moderného spôsobu života. Súhlaste s tým, že táto snaha o pravoslávie sama o sebe nie je v rozpore, ale dokonca aj naopak. Toto je práca a odmietnutie konzumizmu a nezištnosti. Títo ľudia matne tušili svoju túžbu, ale ako zvyčajne ju nedokázali formulovať. A potom narazia na Maigretove knihy. Prečítali si tam túto myšlienku a pocítili jej správnosť. A zároveň jedli všetko ostatné. Teda ako návnada. Ale návnada je jedlá. Navyše, spolu s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi je jednoduchšie realizovať váš nápad. Takto sa objavili osady. Navyše, väčšina obyvateľov Ruska už verí v akýkoľvek druh odpadu, ako je energia, a má sklony k pohanstvu. V tomto ohľade nie je nič prekvapujúce, že to bolo vnímané
a Maigretova ideológia.
Ale v skutočnosti to nie je sekta. Existujú také pozitívne body, ktoré umožňujú misiu medzi nimi:
- abstinencia. Väčšina z nich sú vegetariáni, mnohí jedia len rastlinnú stravu, väčšinou surovú. a cítiť sa dobre.
- manželstvo. Žijú s tou istou ženou, sex pre zábavu sa tiež nepovažuje za veľmi dobrý (t.j. na počatie detí)
- pôrod. Stavajú dom vlastnými rukami, pestujú jedlo.
- Viera v Boha. Mnohí z nich veria v Boha, ale ako väčšina Rusov len zriedka navštevujú chrám.
- nie je nezvyčajné, aby sa usadili v opustenej dedine a obnovili zničený chrám (nie pre ich služby, nie).
- nemajú žiadnu centralizovanú kontrolu, žiadnych mentorov - iba knihy.
- nie sú povinní slúžiť žiadnemu božstvu, neexistujú žiadne magické rituály. V charte mnohých osád je napísaná klauzula o slobode viery. Toto nie sú náboženské osady.
Mínusy.
V tomto hnutí sú takzvané „podsekty“. Toto sú rodnovci a Ynglingovia. Sú dosť agresívni voči kresťanstvu, otvorene praktizujú pohanstvo a zvyčajne sa usadzujú v oddelených uzavretých osadách, pričom kladú prísne požiadavky na kandidátov na usadenie sa.
Je tu obrovské množstvo osád a rozvinutých starých dedín. ich spôsob života a života je vo všeobecnosti podobný životu Rusov pred krstom. Konverzii nič nebráni.
To, čo sa považuje za znak sekty, nie je pre pravoslávie podstatné. Napríklad akceptujeme aj veľa z toho, čím sú. Nerobia nič nezákonné a každý dom vlastní osoba, nie vodca.
Teraz sú kamene úrazu moskovských misionárov.
- Odmietanie konvenčnej medicíny. Nie je to celkom pravda, väčšina z nich v prípade potreby umožňuje prístup do najbližšej nemocnice. Drobné choroby sa liečia bylinkami, celkom metóda. Okrem toho sú v osadách často prítomní lekári. A odmietnutie očkovania je povolené zákonom.
- odchod zo školy. Nie, zdôrazňujú dôležitosť vzdelania, ale chcú si vytvoriť vlastnú školu. Všetko je zladené podľa pravidiel, deti budú mať stredoškolské vzdelanie, inak to nemôže byť. vyžaduje to zákon.
- odchod z miest. Tu nie je absolútne nič zlé, pretože. má na to právo každý a ak nie my obnovíme dedinu, tak kto? čínština?
Prečo teda ľudí tak priťahuje myšlienka osád? Pretože je to príležitosť žiť s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Mnohí chcú žiť na vidieku, ale nechcú žiť medzi alkoholikmi. A tu - taký vzrušujúci nápad - obnoviť dedinu spoločne, usporiadať spoločné sviatky, mať veľa priateľov. A náboženské myšlienky stelesnené v knihe tu nie sú kľúčové. Ľudia tam nechodia preto, že by boli zombifikovaní, alebo preto, že Anastasia, ktorej poslúchajú, alebo vodcovia sekty to prikázali – nie, chcú len žiť v prírode v kruhu rovnako zmýšľajúcich ľudí.
Chcel som vyjadriť myšlienku, že nie je potrebné skoncovať s týmito ľuďmi, obviňovať ich zo sektárstva. Tak prebehla rocková misia, no napokon boli medzi nimi aj satanisti.
Misia má len jednu prekážku. Osoba, ktorá odišla z mesta, vybrala si domáce vzdelávanie pre dieťa (to všetko je tiež povolené zákonom), odmietla očkovanie pre obyvateľa mesta (hoci pravoslávneho alebo nie), je už sektársky. Aj keď môže byť dokonca ateista, dokonca moslim. Chcem navrhnúť tolerantnejší postoj ku všetkému, čo nie je spojené s vierou a čo neodporuje prikázaniam. Len tak im môžeme niečo sprostredkovať. Teraz sa v Cirkvi neocitnú, pretože budú okamžite odsúdení za svoj spôsob života, všetky cesty sú pre nich zatvorené. Ale musíme sa stať Helénmi pre Helénov.
Tok ľudí z miest do dedín rastie a Cirkev veľa stratí, ak zostane bez pozornosti, alebo, čo je ešte horšie, začne odsudzovať a pozývať späť do miest. Poslanie Cirkvi musí byť aj na vidieku. Videli ste stav ľudí v provincii? A nedosahujú k nim žiadne mládežnícke mítingy a evanjelické kruhy. Alebo sa jednoducho rozhodneme „nechať to zomrieť“ a misiu zameriame len na veľké mestá?
Faktom je, že teraz sú veľmi populárne. A čo Cirkev? Boli jednoducho identifikovaní ako sekta a upokojili sa. A ak niekto začne prichádzať s výčitkami, aké to budú výčitky? S najväčšou pravdepodobnosťou k predstavám o spôsobe života, kultúre a už vôbec nie náboženstve, pretože náboženstvo ako také sa tam ťažko izoluje. Kázeň by mala byť taká kompetentná, že samotná myšlienka života na panstve je chválená, ale karhá .. ale tu by mal byť človek dobre oboznámený s témou. A potom si povedia – dobre, ale čo nám ponúkne pravoslávie? máme tu aktívnu prácu, osady po 200 rodín na hektár, obnovujeme tu les, ale dedinu vôbec nepotrebuješ, sám si z nej ušiel.
Nie sú to neadekvátni ľudia. Sami sa sťažovali na to, ako sa ozvali novinári a žiadali ich, aby „vypadli z lesa, držali sa za ruky a usmievali sa“, „tancovali okolo ohňa“ – to všetko sa im nepáčilo. Reportéri „hľadali na zemi chrámy, tamburíny, kruhy“ a knihy o permakultúre išli ako knihy Megre. Veľa skresľujú aj médiá.
Pozrite sa aj na hlavnú stránku http://www.anastasia.ru/ - a ak sa posuniete trochu nižšie, uvidíte tam patriarchu. Samozrejme, že sa to deje pre ich vlastné účely, ale aspoň nedochádza k nenávisti a obviňovaniu, ako sa to stáva v sektách.
http://forum.anastasia.ru/ tu je príklad fóra. Nie je v nej ani jedna téma o náboženstve (uctievanie Anastasie, alebo bohov alebo kohokoľvek iného). Knihy skutočne obsahujú veľa okultizmu, ale praktické učenie nefungovalo – každý si žije, ako chce. Neexistuje jednotný náboženský systém alebo prax, väčšina „učení“ v živote pozostáva z čisto ekonomických vecí. Ale nie je to tak. Môžeme súhlasiť, že učenie je okultné a niektorí ľudia mu prepadli. Aj keď je tam viac pohanstva. Ale mojou hlavnou myšlienkou je, že ľudia boli tak presiaknutí týmto hnutím, v prvom rade nie kvôli okultizmu, ale kvôli myšlienke rodinného majetku. To je to hlavné, čo ich inšpiruje, všetko ostatné je vedľajšie. http://forum.anastasia.ru/forum_10.html pozrite sa, koľko ich je v Rusku. Ak prejdete na hlavnú stránku pošty ru, "Na ceste k rodinnému majetku" je jedným z najpopulárnejších zoznamov adries. Najmä v kríze môže toto hnutie nabrať globálny smer a všetci pravoslávni budú sedieť v mestách a vo všetkých dedinách
su tam Anastasiani (a aj cigani a cinania). A pravoslávni ich budú musieť len odsúdiť. A tých, ktorí sa rozhodli odísť z mesta, nemožno prilákať späť rolkou, hovorím za seba. Takéto kázanie by bolo neúčinné a zbytočné, keďže nepovedie ku Kristovi, ale k svetu.
http://www.anastasia.ru/download/rodvaya_zemlya_spec.pdf - napríklad noviny. Mala som ju veľmi rada. Jediné, čo je v ňom bludné, je výkon samotného Maigreta. Zvyšok článkov - normálni ľudia. Spôsob hospodárenia, ktorý používajú - Sepp Holzer - používame aj my (naša rodina). Veľmi efektívne a náročné na prácu (žiadne kopanie, žiadne polievanie, žiadne pletie, ale mulčovanie a kyprenie), založené na skúsenostiach, a nie na žiadnych dogmách. Vo všeobecnosti existuje okrem Megre tucet ďalších kníh, ktoré sú populárne, úplne nenáboženské a málo známe a môžeme povedať, že my (naša rodina) máme s nimi rovnaké názory na všetko, okrem skutočných kníh Megre a náboženstvo. Tie. kultúra je úplne rovnaká. Noviny nastoľujú veľmi aktuálne témy: o úrodnosti pôdy a miniekosystéme – o tom je toľko kníh a vedeckých štúdií, že moderné poľnohospodárstvo je naozaj neefektívne. Oprávnene volia iný spôsob hospodárenia – a pravoslávni to tiež stigmatizujú ako
kantizmu.
V porovnaní s moderným mestským životným štýlom pohanov je oveľa morálnejší: láska k prírode, práci, silná rodina, láska k deťom, láska k vlasti, odmietanie zlých návykov, striedmosť v jedle. Nekradnú, nerobia potraty, neopúšťajú svoju krajinu. To nie sú ani tí pohania, ktorí organizovali orgie a prinášali obete. pohanstvo? No, čo je lepšie ako obyčajní ľudia - viera v mágiu, astrológiu, vo "Vyššiu myseľ", UFO a psychiku. Z tohto pohľadu sú k televízoru tí najľahostajnejší, nie pevne zakorenení, ktorí chcú zmeniť svoj život, urobiť ho čistejším, morálnejším.
Tu je citát z anastasiánskeho fóra muža, ktorý opustil pravoslávie, ale zachoval si vieru v Boha:
"Ako by som mal vnímať skutočnosť, že moji ľudia vymierajú? Áno, áno, tí istí opilci na dvore, tento hlúpy mladík so slúchadlami v ušiach a prsteňmi v pupkoch, títo mladí idioti, vo veku 30 rokov, stále chodenie do klubov a podvádzanie ubité a vyčerpané násilím moci, ktoré sa začalo za Petra, pokračovalo zmenami za cárov, dosiahlo vrchol v sovietskych časoch a pokračuje aj teraz – pomaly, bez mihnutia oka, lebo znásilnený sa už takmer neprejavuje známky života, ale tak, ale nemilosrdne, zbavení viery, tradícií, kultúry, komunity, rodiny a k tomu všetkému vyhodení zo sovietskeho duchovného väzenia, v ktorom sa aspoň živili, do väzenia liberálneho trhu. , kde tvoja smrť je len tvoj problém.
A fackoval po hlave lesklým časopisom s nadpismi "Semenovich ukázal VŠETKO."
Pravoslávie o tom nič nehovorí. Milovať ľudí - áno, láska. starosti. Modlite sa. NA DIAĽKU. Môj duchovný otec raz v reakcii na moje trápenie o tom povedal osudné slová: "Aké Rusko? Rusko je tu, za plotom kostola. Tam, za plotom - nie Rusko. Vyhoďte to z hlavy." Nakoniec som si pomyslel a sám som to zahodil.
Pravoslávni môžu byť rozhorčení a začnú dokazovať, že ide o náhodný omyl, nedorozumenie, no mal úplnú pravdu, hoci rektor váženej pravoslávnej vzdelávacej inštitúcie. Vedel, o čom hovorí. Toto je krutá pravda. Pre pravoslávie sú nažive iba pravoslávni. To, že s takýmto postojom budú jedného dňa aj tak pošliapané, nie je problém, lebo, ako sa ukázalo, toto je Božia prozreteľnosť. Čokoľvek sa stane – taká je Prozreteľnosť. Zaručená správna odpoveď pre všetky príležitosti."
Pohania nám majú čo vyčítať: zabúdanie na tradície, opúšťanie dedín, dovážanie potravín (to je na takýchto poliach), odvykanie od práce, nedostatok vlastenectva... Potrební sú naši ľudia, obyčajní, provinční, naša ruská zem, tradície Teraz sa ukazuje, že len pohanom a okultistom... O čo sme lepší ako oni, ak chceme ľahký, jednoduchý a pohodlný život v meste, so všetkým pripraveným?
Medzi pravoslávnymi ma desí názor "načo potrebujeme vlasť, nepotrebujeme Rusko, je lepšie odísť do zahraničia." Ak nie my, tak kto?
Ako s nimi viesť misiu?
Ťažká otázka je, ako konkrétne s nimi. Asi rovnako ako pri iných subkultúrach. My sami sa máme od nich čo učiť. Majú aj svoju hudbu – barda. A v tomto smere (presun z mesta na vidiek) vidím celkovo nasledovnú prácu:
1) Články na túto tému (sťahovanie z mesta na vidiek, spôsob, ako zachrániť nezamestnaných pred krízou, nežiadostivosť),
2) posilnenie kázne na tému, že kultúrne rozdiely nie sú také dôležité ako život vo svedomí a s Bohom.
3) V ideálnom prípade sa mi páči myšlienka vytvorenia ortodoxnej osady ako alternatívy k hnutiu Anastasian. Sú tak populárne len preto, že tento výklenok nie je obsadený, a nie preto, že všetci nasledovníci sú tak hlboko presiaknutí okultizmom. O čom hovorím. Do pravoslávnych osád by išli aj tí, ktorí majú málo kostolov, ale neveria Anastáziom, a to by bola dobrá misia.
Obnova opustených dedín je skutočne kresťanský život. Nie slovami, ale skutkami. Milujme náš ľud a našu vlasť nie slovami, ale skutkami!
Navrhujem diskutovať o možnosti zorganizovať pravoslávne hnutie na obnovu opustených dedín a farností v nich, pravoslávnych ekodedín. Údržba vlastnej záhrady a sliepok nie je taká náročná, ako si obyvatelia mesta myslia. Naša rodina sa presťahovala na dedinu, zatiaľ len opravujeme dom, ale záhrada sa podarila aj napriek malým mzdovým nákladom. Obnova poloopustených dedín je:
1) riešenie bytovej otázky pre mladé rodiny, chudobných ľudí
2) záchrana od hladu pre nezamestnaných, najmä počas krízy
3) nízke hotovostné náklady (dom v čiastočne opustenej dedine je možné získať za nič alebo za sumu nižšiu ako 100 tisíc rubľov)
4) obnova kostolov a farností
5) Ortodoxné osady - alternatíva k hnutiu Anastasian, umožnia ľuďom žiť tak, ako chcú, v prírode, ale bez absorbovania pohanských myšlienok
6) odolávanie zániku dedín, vymieraniu poľnohospodárstva, záchrana dedín pred alkoholizmom (je potrebné súčasne vykonávať protialkoholické aktivity priamo na mieste s miestnym obyvateľstvom, práca na diaľku je neúčinná)
7) možnosť žiť kresťanský život: v práci, v odmietaní bohatstva, v kontemplácii prírody stvorenej Bohom existujú vlastné produkty, ktoré nie sú dovážané z Afriky alebo Španielska
8) riesenie problemov velkych rodin: ak nove dieta v meste znamena nove vydavky, tak na dedine je to jednoduchsie, pretoze: ak je malo miesta, da sa urobit nadstavba domu, nestaci jedlo - pestovať viac zeleniny, chovať viac sliepok (nie je potrebné chovať kravy a ošípané); rastúce dieťa - pracovné ruky; na vidieku môžete nosiť lacnejšie oblečenie ako vo veľkých mestách, je tu menej pokušení ako nové hračky a mobilné telefóny. Dieťa vyrastá v práci (samozrejme, uskutočniteľné), nie je potrebné premýšľať o tom, čo s ním. Aby ste mohli normálne žiť v meste s mnohými deťmi, potrebujete veľmi veľký byt a stále je ťažké ho sledovať - deti sa v byte nudia. Vo svojom okolí majú oveľa viac zábavy.
Všetky obvyklé argumenty „proti“ sa v skutočnosti ukážu ako stereotypy. Nakoniec sa musíme rozhodnúť, čo je pre nás dôležitejšie – dobro mesta alebo kresťanský život. Z vlastnej skúsenosti sme sa presvedčili, že na vidieku sa dá pohodlne bývať, ak sa chce. Dokážeme prekonať všetko!
Navrhujem aj tento text spoločne prediskutovať a dopracovať, k dokonalosti má ďaleko.. Človek by mohol písať lepšie, racionálnejšie, ale zatiaľ ako to je.
+
Dpožehnanie sv. apoštolov, Ch. 2, 42-47:
A boli neustále v učení apoštolov, v prijímaní a lámaní chleba a v modlitbách. V každej duši bol strach; a skrze apoštolov v Jeruzaleme sa dialo mnoho divov a znamení. Všetci veriaci boli spolu a mali všetko spoločné. A predali svoje majetky a všetok majetok a rozdelili ho každému podľa potreby. A každý deň bývali jednomyseľne v chráme a lámajúc doma chlieb, jedli s radosťou a jednoduchosťou srdca, chválili Boha a milovali všetkých ľudí. Pán denne pridával do Cirkvi tých, ktorí boli spasení.
O ale množstvo veriacich malo jedno srdce a jednu dušu; a žiadny z jeho majetku sa nevolal jeho, ale mali všetko spoločné. Apoštoli s veľkou mocou vydali svedectvo o zmŕtvychvstaní Pána Ježiša Krista; a veľká milosť bola na nich všetkých. Nebol medzi nimi nikto v núdzi; lebo všetci, ktorí vlastnili pozemky alebo domy, predávali ich, prinášali cenu toho, čo sa predávalo, a kládli to k nohám apoštolov; a každému bolo dané, čo potreboval. Takže Joziáš, prezývaný od apoštolov Barnabáš, čo znamená - syn útechy, Levita, rodák z Cypru, ktorý mal vlastnú zem, predal ju, priniesol peniaze a položil ju k nohám apoštolov.
H Nejaký muž, menom Ananiáš, so svojou ženou Zafirou, predali majetok, s vedomím svojej manželky sa pred cenou zatajili, doniesli časť a položili ju k nohám apoštolov. Ale Peter povedal: Ananiáš! Prečo si dovolil Satanovi, aby ti vložil do srdca myšlienku klamať Duchu Svätému a skrývať to pred cenou zeme? Čo ste vlastnili, nebolo to vaše a čo ste získali predajom, nebolo vo vašich silách? Prečo si si to vložil do srdca? Neklamal si ľuďom, ale Bohu. Keď Ananiáš počul tieto slová, ostal bez života; a všetkých, ktorí to počuli, sa zmocnil veľký strach. A mládenci vstali, pripravili ho na pohreb, vyniesli ho a pochovali. Asi po troch hodinách prišla aj jeho manželka, nevediac, čo sa stalo. Peter sa jej spýtal: Povedz mi, predala si pozemok za toľko? Povedala: áno, za toľko. Ale Peter jej povedal: Prečo si súhlasila pokúšať Ducha Pánovho? hľa, tí, čo pochovali tvojho muža, vchádzajú dverami; a vyvedú ťa. Zrazu mu padla k nohám a vzdala sa ducha. A mládenci vošli a našli ju mŕtvu, vyniesli ju a pochovali vedľa jej muža. A veľký strach zachvátil celú cirkev a všetkých, ktorí to počuli.
+
Arcibiskup Averky Taushev:
AT Všetci, ktorí verili, boli akoby jedna priateľská rodina: Depisátor vyjadruje túto bratskú jednotu slovom „spoločenstvo“.
V Apoštolskej cirkvi sa Eucharistia niekedy slávila aj večer (Sk 20,7-11) a pridalo sa k nej jedlo, ktoré sa nazývalo „večera lásky“ (agapa) alebo „jedlo lásky“ (Júda 12 1 Kor 11:20-34).
Na týchto domácich stretnutiach ranokresťanského spoločenstva v Jeruzaleme teda vidíme začiatok kresťanskej bohoslužby, ktorá vtedy pozostávala z apoštolských náuk, sviatosti Eucharistie a spoločných modlitieb.
« AT ale všetci veriaci boli spolu a mali všetko spoločné“ – vzájomná láska tak spájala všetkých, ktorí verili v Krista, že „boli spolu“, čiže neustále komunikovali, žili ako jedna priateľská rodina. Táto nálada prvých kresťanov viedla k socializácii majetku veriacich, samozrejme, nie vynútenej, ako to vidíme v komunizme, ale úplne dobrovoľnej, založenej výlučne na bratskej láske k blížnym a súcite s chudobnými a núdznymi. K zrušeniu vlastníckych práv tu nedošlo, ale tí, ktorí sami mali majetok, sa oň dobrovoľne podelili s tými, ktorí ho nemali: „A predali svoje majetky a všetok majetok a rozdelili ho medzi každého podľa potrieb každého“;
Kresťania boli vzorom pravej zbožnosti pre ostatných ľudí – tých, ktorí neverili v Krista; preto sa tešili z lásky ľudu – „majú milosť medzi všetkými ľuďmi“.
+
Svätý Ondrej z Cézarey (V-VI storočia)
(vo výklade XII. kapitoly Apokalypsy):
Komu Keď sa diabol v osobe Antikrista vyzbrojí proti Cirkvi, vtedy vyvolení a najcennejší, pohŕdajúci občianskymi poctami, márnosťou a pôžitkami, utečú, ako hovorí Metod, do púšte, cudzej bezbožnosti a plodnej pre tých. ktorí milujú dobro a tam sa vyhnú útokom démonických a zlých ľudí. Je pravdepodobné, že zmyselná púšť zachráni aj tých, ktorí utekajú pred ohováraním odpadlíka a Antikrista v horách, jaskyniach a priepastiach zeme, ako predtým zachránila mučeníkov.
Kiež by sme od Neho dostali silnú myšlienku, neúprosnú a neprekonateľnú machináciami nepriateľa, aby sme, keď sa zákonite postavíme proti kniežatstvám a mocnostiam temna, ozdobili nás korunami pravdy a dostali pocty a odmeny za víťazstvo. Lebo Tomu, ktorý dáva na útek mocných kniežat vzduchu cez slabých, patrí víťazstvo a Kráľovstvo s Otcom a Duchom Svätým, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.
Komu keď Cirkev utečie na miesta bez vody, neprístupné zvodcovi, vtedy pôjde po jej stopách ako rieka, aby si ju podmanil; inak ju bude nasledovať mnoho zlých démonov alebo pokušení. Ale zem, ako sa hovorí, jej pomohla, oddialila plány a túžby démonov, buď vzdialenosťou vzdialeností, alebo suchom a nedostatkom dažďa, alebo miernosťou a pokorou svätých...
Keď sa najlepší a vyvolení učitelia Cirkvi a tí, ktorí pohŕdajú pozemskými vecami, vzdialia od katastrof do púšte, Antikrist, oklamaný vo svojich výpočtoch na nich, povstane, aby bojoval s vojakmi Kristovými vo svete, aby zvíťazil. nad nimi v očakávaní, že ich ľahko chytia, akoby ich posypali zemským prachom a odniesli svetské. Ale mnohí z nich tiež zvíťazia, lebo úprimne milovali Krista.
+
Svätý Efraim Sýrsky v slove „pri príchode Pána, na konci sveta a pri príchode Antikrista“:
A lebo vtedy bude mnoho ľudí, ktorí sa budú páčiť Bohu, pre ktorých v horách a na púšti bude možné spasenie mnohými modlitbami a plačom srdca. Lebo Svätý Boh, keď uvidí ich nevyslovené slzy a úprimnú vieru, zmiluje sa nad nimi ako jemný Otec a zachová ich tam, kde sa skryjú, zatiaľ čo ten zlý had neprestane hľadať svätých...
Bude potrebná odvážna duša, ktorá by si mohla zachrániť život uprostred pokušení. Lebo ak je človek čo i len trochu nedbanlivý, ľahko ho napadnú a vezmú ho do zajatia znamenia hada...
Lebo ak niekto nie je zapečatený pečaťou šelmy, nebude uchvátený jej snovými znameniami. Navyše Pán od takýchto neodchádza, ale ich osvecuje a priťahuje k sebe.
M mnohí zo svätých, ktorí sa potom nájdu pri príchode poškvrneného, budú roniť slzy v riekach pred Svätým Bohom, aby sa zbavili hada, s veľkým zhonom utečú na púšť a skryjú sa v horách a jaskyniach so strachom a posype im zem a popol na hlavy modliac sa dňom i nocou vo veľkej pokore. A toto im bude dané od Svätého Boha: Jeho milosť ich zavedie na miesta na to určené a budú zachránení, skrytí v priepastiach a jaskyniach, nevidiac znamenia a obavy Antikrista, pretože Tí, ktorí majú víziu, ľahko oznámia príchod Antikrista. A kto má myseľ (obrátenú) k záležitostiam života a miluje pozemské veci, tomu nebude jasné; lebo toto je vždy vlastnosť toho, kto je pripútaný k záležitostiam života – hoci počuje, nebude kričať a dokonca pohŕda tými, ktorí o tom hovoria. A svätí budú posilnení, pretože opustili všetky starosti o tento život.
Všetky Kristove cirkvi budú plakať veľkým plačom, pretože nebudú žiadne kňazské služby a obety.
Všetci tí, ktorí neprijali pečať Antikrista a všetci tí, čo sa ukrývali v jaskyniach, sa budú radovať so Ženíchom vo večnej a nebeskej komnate so všetkými svätými po nekonečné veky vekov.
+
Schema-Archimandrite Christopher, starší z Tuly (1905-1996):
« AT V poslednom čase nebudeš bývať sám... Utečú z kláštorov! (...) Diabol sa zmocní kláštorov ... a je dobré, ak niekomu ostane dom, vlastný kútik, kam utiecť! A tí, ktorí nemajú kam utiecť, zomrú pod plotom.“
Batiushka sa k apartmánom vyjadrila veľmi negatívne. "Kúpte, povedal, - dom s pozemkom." Príbuzní sa nerozchádzajú, ale spájajú, kupujú spolu. (...) Kúpiť domy na dedine, aj zemľanku. Je na tom Božie požehnanie. Kúpte si a hneď vykopte studňu, aby ste mali vlastnú vodu a hneď zasaďte vŕbu (na severnú stranu), lebo pod vŕbou je vždy voda (...)
Vezmeš tento kúsok zeme spod vŕby, prejdeš ho a zješ ho modlitbou. Budete mať chlieb a vodu. A budete jesť aj korienky, trávu. Zásobte sa májovými listami a lipovými kvetmi. Toto je jedlo, ktoré budete jesť v zime.
Vodu bude možné zbierať po kvapkách. Tieto kvapky sú slzami Matky Božej. (...) Budeme jesť korienky, bylinky a treba si nazbierať lipový list. Tu budete mať chlieb a vodu. Pán sa nasýti zázrakom, zázrakom. Potom dá Pán koruny živým, kto nezradí Boha, kto Ho nasleduje. (...) Bude strašný hlad, mŕtvoly sa budú povaľovať a ty budeš mať svoju zem, tá ťa uživí. A nebuď lenivý, nebuď lenivý. Pán miluje prácu. Vrátite „kosu do kosy“ – ako povedala blahoslavená Matronushka, (...), – pluh do pluhu. Prečítajte si Matronushku, vrátite sa k ručnej práci. (...)
V tých dňoch bude možné zachrániť sa iba v ich domovoch. A v meste ... aká to bude vášeň! Zhasne svetlo, vypne sa plyn, vypne sa voda ... nebude nič a ľudia vo svojich bytoch takmer zaživa zhnijú.“
Zhromažďujte sa v komunitách, bývajte v domoch po 3-4 rodinách (každý 7-10-15 ľudí). Je dobré, ak máte kňaza, ktorému sa môžete spovedať a od ktorého môžete prijímať sväté prijímanie. Musí mať antimension.
+
Schema-mníška Nila (+1999):
D matka svojím duchovným zrakom videla, že súčasnú a budúcu generáciu čakajú možno ešte ťažšie trápenia a skúšky. Najčastejšie hovorila o svojej táborovej skúsenosti s prežitím v podmienkach hladomoru, keď prakticky neexistujú žiadne zásoby jedla:
Aké strašné je hladovať, nedajbože, aby ste si tým prešli. V tábore nebol takmer žiadny chlieb. Keď ma prepustili, myslel som si, že chlieb nikdy jesť nebudeme. A prichádza hladomor. V detstve na Ukrajine ste sa obzerali - chlieb stojí až k horizontu, klasy nasypané, jedna k jednej. Vietor bude fúkať - ako vlny na mori idú k samotnému horizontu. Nemali žiadnu burinu. A teraz sa pozeráte - jednu burinu je vidieť až po samotný horizont. Opustili pôdu a ona je živiteľkou rodiny. Každý musí pracovať na Zemi. Ľudia sa budú musieť zodpovedať za to, že pôda nie je obrábaná. Preto príde hlad, lebo zem je opustená. Ak je pozemok, každý kúsok zeme musí byť obrobený, zasiaty a pôda pomôže prečkať čas hladomoru. Pestujte zemiaky a zeleninu vo všetkých oblastiach, kde vám dajú, začnite kurčatá. Bude to ťažké - budete jesť zemiaky s uhorkami.
Zásoby nezachránia, pretože hlad nezačne okamžite. Každým rokom to bude čoraz ťažšie, úroda bude padať, pôdy sa bude obrábať čoraz menej. Každý sa musí snažiť byť bližšie k zemi. Život vo veľkých mestách bude veľmi ťažký. Bude taký hlad, že ľudia budú liezť do domov, aby našli niečo na jedenie. Rozbijú sklenené okná, rozbijú dvere, zabíjajú ľudí kvôli potrave. Zbrane budú v rukách mnohých a ľudský život nebude stáť nič.
Pri príchode Antikrista bude taký hlad, že nebudú žiadne obilniny. Bude potrebné pripraviť lipový list, žihľavu a iné bylinky, vysušiť a potom uvariť - tento vývar bude stačiť na jedlo.
Jedného dňa matka Nila položila hlavu do oboch rúk a zvolala:
Čo sa bude diať! Čo sa stane s Ruskom a s nami všetkými! Niekoľkokrát to zopakovala a potom, akoby sa upokojila, povedala:
Nie, nič nepoviem, Pán nepožehná.
Je potrebné hľadať dom v blízkosti chrámu, len tak budete zachránení. Doma je to ťažké - utekajte do chrámu!
+
Schema-Archimandrite Theodosius Pochaevsky (1906-2003):
M Na jedno miesto, kde je lepšie, kam je bezpečnejšie uniknúť, Iráncov v poslednom období neupozornil. Starší hovoril s rôznymi ľuďmi rôznymi spôsobmi. Napríklad ľudia prišli, povedal im: "Choďte odtiaľ, všetko tam zhorí, je lepšie kúpiť dom blízko Pochaeva." Iní ľudia prichádzali a pýtali sa, čo je lepšie, odísť niekam alebo zostať tam, starší im odpovedal: „Musíte vydržať všade, zostať tam, kde bývate, a vydržať tam.“ Tretím ľuďom poradil, aby išli do hôr. Nedávno sa staršieho spýtali: "Čo robiť?". Starší odpovedal: „Buď hory, alebo vydrž, ak nemáš silu vyliezť na hory, vydrž.
Starší poradil mníškom, aby odišli na Kaukaz. On sám žil v horách, žil na púšti a v budúcnosti tým jednoducho žil. Radil rôznym ľuďom rôznymi spôsobmi, starší nikdy nehovoril to isté všetkým ľuďom. A tak povedal mníchom, že je samozrejme lepšie ísť do hôr s Antikristom, kto môže. V horách v pravom zmysle tohto významu, kde on sám žil. Tam môžeš žiť s Bohom, tam sa môžeš modliť, aby si neprijal tú pečať Antikrista.
Starší poradil niektorým, aby sa presunuli bližšie k Lavre a mních Kuksha povedal toto a iní starší povedali toto. Kuksha napríklad svojim deťom povedal: „Príde taká doba, príde vojna, všetko zhorí, ale tri kilometre od Lávry sa všetko zachová. Poradil kupovať domy pri Lavri, povedal, že sa držte aspoň plota Lavry, lebo časy budú veľmi ťažké. Alebo choďte na miesta vzdialené od osád a starší mal rovnaký názor, len to všetko jednoduchšie a stručnejšie poradil.
+
Archimandrita Gabriel Urgebadze (1929-1995):
P príde čas, ľudia pôjdu do hôr. Ale nechoď sám... Choď do lesov a hôr v malých skupinkách.
Pre kresťanov bude najväčším trápením to, že sami pôjdu do lesov a ich blízki dostanú pečať Antikrista. Produkty, na ktorých je vyrazený Antikrist, vám nemôžu ublížiť. Zatiaľ to nie je tlač. Je potrebné povedať modlitbu „Otče náš“, prekrížiť, posypať svätenou vodou - a tak bude posvätené každé jedlo.
Jedlo sa nedá ukradnúť. Ak kradnete, porušujete jedno z desiatich prikázaní. Ktokoľvek to urobí, prijme Antikrista týmto spôsobom. Veriaci bude dôverovať Bohu. A Pán v posledných časoch stvorí pre svoj ľud také zázraky, že jeden list zo stromu vystačí na celý mesiac. A zem nebude ubúdať; urob znamenie kríža a ona ti dá chlieb.
Nebojte sa, hlavnou vecou je neprijať pečať Antikrista na pravú ruku a na čelo. Nejedzte chlieb človeka, ktorý prijal pečať Antikrista.
V poslednom čase budú zástancovia Antikrista chodiť do kostola, budú pokrstení a budú kázať evanjeliové prikázania. Ale neverte tým, ktorí nebudú mať dobré skutky. Skutočného kresťana možno spoznať iba podľa skutkov.
Pravá viera nachádza miesto v srdci, nie v mysli. Ten, kto má vieru vo svojej mysli, bude nasledovať Antikrista, a kto má vieru vo svojom srdci, spozná ho.
A teraz začínajú dôležité udalosti. Na zemi od stvorenia sveta takéto nebezpečenstvo nehrozilo. Toto posledné... Predstavte si matku piatich detí: ako má nakŕmiť svoje deti bez toho, aby prijala pečať Antikrista? Pozrite sa, aké pasce na ľudí kladie Antikrist. Najprv to bude voliteľné. Ale keď Antikrist zavládne a stane sa vládcom sveta, prinúti všetkých prijať túto pečať. Tí, ktorí neprijmú, budú vyhlásení za zradcov. Potom bude potrebné ísť do lesa: desať až pätnásť ľudí spolu. Ale nechoď sám ani spolu, nebudeš spasený... Duch Svätý ťa ochráni. Nikdy nestrácaj nádej. Boh ti dá múdrosť, čo máš robiť.
V posledných časoch budú ľudia spasení láskou, pokorou a láskavosťou. Láskavosť otvorí brány raja, povedie tam pokora a láska ukáže Boha.
+
Schiegumen Hieronymus zo Sanaksaru:
E Mu sa pýtali veľa otázok o sťahovaní sa na vidiek, na pôdu. Batiushka povedala, že sa musíte pohnúť za spásou. A práve tak nemôžete ísť „nikam“. Spýtal som sa ho, či sa mám presťahovať do Mordvie. Odpovedal: „Keď sa presťahujete, bude to všade (myslený bol hlad a katastrofy). Nepomôže ani dedina.“ „Modlite sa bez prestania, modlite sa,“ poradil. Hovoril aj o vojne a strašnom hladomore. Ale na otázku, či je potrebné zbierať jedlo, odpovedal, že je lepšie zbierať prosforu, a to bolo všetko. Mnohí mnísi ho žiadali o radu: nebolo by pre nich lepšie presťahovať sa do iného kláštora. Ale kňaz odpovedal všetkým rovnako: kam ste prišli, tam bývajte.
Duchovná dcéra šegumena Hieronýma zo Sanaksaru prosila o jeho požehnanie, aby mohla skladovať jedlo pre prípad predpovedaného hladomoru, vojny, v čase katastrofy. A on jej odpovedal: Milosť, zásobte sa milosťou. A opäť trvala na tom, aby jej požehnala skladovanie jedla. Keď videl jej tvrdohlavosť, povedal jej: „Dobre, žehnám ťa. Uchovávajte krekry a med. Ponáhľala sa uložiť sušienky do vriec, med do fliaš. Ale tentoraz ju tiež požehnal, aby sa zásobila milosťou, pretože med znamená modlitbu a chlieb spoločenstvo.
Povedal: neľutujte sa. Ak ochoriete - je lepšie hniť, ale byť zachránený na večnosť.
Batiushka povedal: modlitba má veľkú moc, môže dokonca zastaviť vlak. Jeden mních čítal Ježišovu modlitbu. Pred nami bola rozbitá cesta. Vlak zastavil a k nehode nedošlo. Spýtali sa mnícha, ako sa volá. Odpovedal: Ježišova modlitba.
+
Schemaarchimandrit Seraphim Tyapochkin:
M veľa Rusov žijúcich v zahraničí pomôže obnoviť život v Rusku... Mnohí z tých, ktorí môžu uniknúť prenasledovaniu a prenasledovaniu, sa vrátia do svojich pôvodných ruských krajín, aby zaplnili opustené dediny, obrábali zanedbané polia a využili zostávajúce nevyužité podložie. Pán pošle pomoc a napriek tomu, že krajina príde o hlavné ložiská surovín, nájdu na území Ruska ropu aj plyn, bez ktorých nie je možné modernú ekonomiku.
Starší povedal, že Pán dopustí stratu obrovských území udelených Rusku, pretože my sami sme ich nemohli využiť dôstojne, ale iba znečistené, skazené... Ale Pán zanechá za Ruskom tie krajiny, ktoré sa stali kolískou Ruska. ľudí a boli základom veľkoruského štátu. Ide o územie Veľkého moskovského kniežatstva zo 16. storočia s prístupom k Čiernemu, Baltskému a Severnému moru. Rusko nebude bohaté, ale stále sa bude vedieť uživiť a prinútiť sa s ním počítať.
+
Hegumen Gury Chezlov (1934-2001):
OD Dnes doma potrebujete mať nie elektronické hračky, ale kovoobrábanie, stolárske náradie - sekeru, lopatu, hrable, pílku, klince, páčidlo, hoblík...
Neboj sa, malé stádo, Boh ťa neopustí. Do 10 dní hladu (umelo vytvoreného) buďte trpezliví a buďte zachránení. Cvičte sa vopred pôstom.
Aby ste neprijali pečať Antikrista, prečítajte si denne modlitbu z pečate Antikrista.
Získajte pôdu, zachráni vás od hladu. Je lepšie žiť pri zemi, t.j. na dedine za všetko. Nezávislosť od úradov je veľmi dôležitá. A v meste každého prijmú, keď povie: "Inak vypneme kúrenie, osvetlenie, plyn, kanalizáciu, telefón."
Pre dobrú úrodu. Gury sa pokúsil nariadiť tri modlitby:
1) Theotokos, pred Jej ikonou „Dobyvateľ chleba“;
2) ssmch. Charalampia;
3) mučeník. Tryphon.
Do vody z tejto modlitebnej služby pridajte olej z lampy s ikonou pred ikonou mučeníka. Tryphon a posypte ním záhradu a zeleninu v pivnici (od kazov a hlodavcov). Na záver modlitbovej služby o. Gury prečítal modlitbu od mučeníka hlodavcov. Tryphon. A Boh svojimi modlitbami dal takú úrodu, že sa všetky deti čudovali...
V bezdažďovom stave Gury slúžil modlitby k prorokovi Eliášovi v záhrade. Pri druhej modlitbe sa objavili prvé kvapky a po tretej modlitbe Boh dal výdatný dážď. Aj keď v oblasti nepršalo.
Nepožehnal mi, aby som celý Svetlý týždeň pracoval v záhrade, ale aby som bol čo najčastejšie na bohoslužbách. Potom už všetky pristávacie práce pre jeho deti prebehli dobre.
+
Starší Ján (askéta v kostole sv. Mikuláša Príjemného v obci Nikolskoye, Jaroslavľská oblasť, okres Uglich):
T teraz už vôbec nie je čas. Šancu prežiť budú mať len tí, ktorí odídu z miest (Moskva, Leningrad) žiť na vidiek. Na dedinách sa neoplatí začať stavať domy, nezostáva čas, nebudete mať čas. Je lepšie kúpiť hotový dom. Bude veľký hladomor. Nebude tam elektrina, voda ani plyn. Šancu prežiť bude mať len ten, kto si dopestuje vlastné jedlo.
Čína pôjde proti nám do vojny s 200 miliónovou armádou a obsadí celú Sibír až po Ural. Na Ďalekom východe budú šéfovať Japonci. Rusko bude roztrhané. Začne sa hrozná vojna. Rusko zostane v hraniciach z čias cára Ivana Hrozného. Príde mních Serafim zo Sarova. Zjednotí všetky slovanské národy a štáty a privedie so sebou cára... Nastane taký hlad, že tí, ktorí prijali „pečať Antikrista“, budú jesť mŕtvych. A čo je najdôležitejšie - modlite sa a ponáhľajte sa, aby ste zmenili svoj život, aby ste nežili v hriechu, pretože už nezostáva čas ...
pýta sa AlinaOdpovedal Viktor Belousov, 16.08.2012
Alina sa pýta:"Je možné, aby kresťania odišli žiť do inej krajiny? Dostal som tam možnosť presťahovať sa do zahraničia, podmienky na život sú oveľa lepšie, práca je lepšia, ale neviem, či to Boh dovoľuje. Koniec koncov , Narodil som sa vo svojej krajine, čo znamená, že On poslal, aby sa sem narodil."
Mier s tebou, Alina!
Obráťme sa na príklady z Biblie.
1) Zamyslite sa nad príbehom Abraháma. Niekedy Boh sám prikáže človeku, aby išiel na iné miesto.:
A Hospodin povedal Abramovi: Vyjdi zo svojej krajiny, zo svojho príbuzenstva az domu svojho otca do krajiny, ktorú ti ukážem.
()
2) Boh dal veľký príkaz - kázeň všetkým národom:
A povedal im: Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu.
()
Aby to urobili, ľudia odišli na rôzne miesta a nie tak často mali možnosť vrátiť sa do svojej vlasti „žiť až do dôchodku“. Doprava bola vzácna a cestovanie bolo náročné.
3) prenasledovanie.
V tých dňoch nastalo veľké prenasledovanie cirkvi v Jeruzaleme; a všetci, okrem apoštolov, boli rozptýlení v rôznych častiach Judey a Samárie.
()
V histórii poznáme veľa prípadov – od 1. storočia až po 21. – keď sa veriaci počas prenasledovania sťahovali do iných miest a krajín. Informácie o tejto téme nájdete jednoducho na internete vyhľadaním výrazu „náboženskí utečenci“
4) Naša vlasť v žiadnom prípade nie je tu, ale v Božom kráľovstve.
Aj keď tu budeme žiť 80-90 rokov, potom neskôr strávime večnosť s Bohom. Narodili sme sa a žijeme na tom či onom mieste, aby sme dostali od Boha určitú skúsenosť a mali možnosť slúžiť. To neznamená, že Boh bol v tejto krajine „odsúdený do väzenia“. Štátne hranice vytvorili ľudia, nie Boh. Boh oslobodzuje zajatcov. Poznám ľudí, ktorí odišli zo SNŠ – ale keďže sú v iných krajinách, podporujú cirkvi, odkiaľ pochádzajú, a svojich blízkych, ktorí tu zostali.
13 Títo všetci zomreli vo viere a nedostali zasľúbenia, len ich zďaleka videli a radovali sa a hovorili o sebe, že sú cudzinci a mimozemšťania na Zemi
;
14 lebo tí, čo takto hovoria, ukazujú, že hľadajú vlasť
.
15 A keby mali vo svojich myšlienkach tú [vlasť], z ktorej vyšli, mali by čas vrátiť sa;
16 ale túžili po tom najlepšom, teda po nebeskom; preto sa Boh za nich nehanbí a nazýva sa ich Bohom, lebo im pripravil mesto.
()
4) Božia odpoveď.
Všetci ľudia sa pýtajú: „Pane, požehnaj ma“ a čakajú na odpoveď...
Stáva sa, že takéto očakávanie odráža detskú pieseň:
Zrazu príde kúzelník
V modrom vrtuľníku
A premietajú filmy zadarmo.
narodeninové priania
A samozrejme dať
Mám päťsto nanukov ako darček.
Nestáva sa často, že Boh žehná v rozpore s prírodnými zákonmi fyziky. Častejšie – keď Boh požehná „prirodzeným“ priebehom udalostí, čo sa deje tým najlepším spôsobom pre blahoslaveného.
Uvediem príklad. Muž sa pýta: "Pane, daj mi peniaze, už ma nebaví žiť v chudobe!" Takže, čo bude ďalej? Zo skúsenosti môžem povedať, že Boh veľmi často koná tak, ako sa hovorí v tomto texte: „Ten, kto dáva semeno rozsievačovi a chlieb za pokrm, rozdá hojnosť toho, čo si zasial, a rozmnoží ovocie svojej spravodlivosti“ () Boh dáva“ semeno“ – príležitosť, ktorú treba zasiať, realizovať . A potom Boh dá zasiatemu hojnosť, t.j. požehnaj naše úsilie a znásobte výsledok.
Ak človek v dôsledku modlitby dostane pochopenie, že potrebuje študovať, zvládnuť nové povolanie, získať zručnosti, je potrebné zoznámiť sa s niektorými ľuďmi a slúžiť, potom časom príde požehnanie. Ak sa človek rozhodne počkať, kým mu prídu peniaze "z neba v obálke", tak najčastejšie človek čaká bezvýsledne (aj keď sa nájdu ojedinelé výnimky - poznám aj takéto situácie).
Týka sa to vašej otázky takto: možno si Boha o niečo prosil a Boh ti dal túto možnosť ako odpoveď. Opýtajte sa v modlitbe, či je to tak. Ver Bohu, ľudia majú tendenciu báť sa všetkého nového a neznámeho. Abrahám nevedel, kam ide. Nemal mapu zasľúbenej zeme, neexistovala žiadna sociálna pomoc – iba slovo od Boha.
A posledná vec – v inej krajine nemusí byť všetko také dobré, ako sa odtiaľto zdá. Niektoré lepšie, niektoré horšie. Všade hriešni ľudia so svojimi miestnymi vlastnosťami. Poznám takéto recenzie od mnohých, ktorí odišli - finančne sa žije ľahšie (v závislosti od krajiny, konkrétnej rodinnej a profesijnej situácie), ale skôr nuda, iný štýl vzťahov s ľuďmi, duchovno je „menej ako u nás“ (to sa stáva, že dlhodobý hmotný blahobyt vytvára duchovnú apatiu).
Modlite sa a žiadajte o odpoveď od Boha, On dáva múdrosť a perspektívu.
Požehnania
Victor
Prečítajte si viac na tému „Morálka voľby, etika“:
