Čo to znamená, kto neskáče. Kde sa vzalo „Kto neskáče, ten Moskal“?

Predtým, ako zistíme, čo tento výraz znamená, najprv sa pozrime na to, kto sa nazýva Moskovčania.

Ak hovoríme o našej dobe, všetci Rusi sú na modernej Ukrajine pohŕdavo nazývaní Moskovčania, ale ako sa hovorí, spočiatku v 18. a 19. storočí sa vojaci a dôstojníci ruskej armády, ktorí slúžili na ukrajinskej pôde, nazývali Moskovčania.

• Podľa charty nemali právo chodiť bez uniformy, zoznámiť sa s miestnym obyvateľstvom a podieľať sa na jeho živote. Nesmeli sa ani zabávať a v uniforme by nemohli tancovať toho istého hopaka.

Pre informáciu: hopak je ukrajinský tanec, ktorý pozostáva hlavne z rôznych skokov (Jump = skok).

V širokých kozáckych háremových nohaviciach je to dostupné, nie ako v nohaviciach vojenskej uniformy.

V tých časoch výraz „ znamenal úplne neškodný výsmech buď chudobným vojakom, alebo chlapcovi z posádky, ktorý sa nechcel zúčastniť tancov.

O niečo neskôr sa už začali nazývať Moskovčania a Ukrajinci, ktorí boli naverbovaní na 25 rokov.

Zároveň toto slovo začalo nadobúdať urážlivý charakter, pretože zarytí chuligáni boli spravidla poslaní slúžiť v armáde.

Potom, keď vojaci odišli do dôchodku a vrátili sa domov, vtedy ich tak volali zo závisti, pretože na miestne pomery boli bohatí a dostávali dobrý dôchodok.

V poslednej dobe niektorí predstavitelia Ukrajiny nazývajú všetkých Rusov Moskovčanmi, je dobré, že ich nie je toľko.

• V klasike ukrajinskej literatúry Moskovčan, je však pozitívna postava, ako sa môžeme naučiť z hier ako - "Moskal - charivnyk", "Nahováranie na Goncharivtsi", "Shelmenko-batman".

• Podobne ako pri tomto výraze existujú napr "Kto neskáče, ten policajt" s futbalovými fanúšikmi alebo na Kube - "Kto neskáče, je Yankee".

Technológia „Kto neskáče, je Moskovčan!“ je podľa mňa geniálna. Za pár mesiacov (oklamala) spojila celkom nedávno veľmi vzdelaný národ. Vždy bolo zaujímavé, kto to vymyslel, ako a prečo sa to robí – a nedávno som našiel odpoveď. Ukazuje sa, že európski skokani-intelektuáli neboli vycucaní zo vzduchu, ale ukradnutí českému spisovateľovi Jaroslavovi Haškovi. Tu je úryvok z jeho románu „Dobrodružstvá dobrého vojaka Švejka“, napísaného v roku 1923: Bol to kretén, ktorý vždy, keď počul svoju prezývku, nešťastný tvor, urazený prírodou a ľuďmi, mrzák, za pár zlatých ročne a pre mizerných grobianov pasú dedinské stádo...“

Nie je to tak, že by sa prudko objavovali asociácie s údajnou úlohou Ukrajincov v Európskej únii, ale proti klasike sa nedá namietať. Kto sa chce presvedčiť na vlastné oči, nech si otvorí kapitolu "BUDEJOVITSA ANABASIS SHVEIK"

S otázkou „ako“ sa to zdá byť jasné, teraz je otázkou „prečo“. Tu ma napadá ďalší citát:

“... Dav nie je schopný myslieť. Dav to bude brať ako samozrejmosť a bude si robiť problémy. Len čo zavedieme tucet takýchto hlúpych cvičení pre obyvateľov Zeme a všetci pokorne poslúchnu, budeme vlastniť svet...“

Victor Suvorov, "Voľba"

Všetko je jednoduché a zrejmé. Pri vchode berieme zdanlivo inteligentných ľudí, vysvetľujeme im, že skákať unisono je „Za Ukrajinu“ a pri východe dostávame kvalitný euro-papuánsky národ.

Kritické myslenie im už nefunguje a sú pripravení veriť všetkému, čo sa im povie. A to, že my sami na Donbase ostreľujeme mestá, kde žijú naši blízki, a to, že Rus je nepriateľ a Nemec je priateľ, a že je kóšer, aby prezident Ukrajiny zarobil v r. Rusko teraz.

Nedávno mi napísal jeden patriot Ukrajiny. Tvrdí, že všetci veľkí ľudia v histórii sú Ukrajinci, dokonca pripojil zoznam.

Zoznam je pôsobivý. Na moje prekvapenie som v nej nenašiel Harryho Pottera a Froda Baggansa, no myslím, že ešte urobia úpravy. Takéto kladné postavy nemôžu byť Moskovčania. To je to, čo príval inteligencie vedie k technológii "Kto neskáče, ten Moskovčan!" Nedá sa s tým nič robiť, treba to akceptovať.

Ak celý národ sníva o tom, že za pár zlotých vypasie kŕdeľ v Európe a vo voľnom čase bude skákať s hrncami na hlave, skôr či neskôr sa mu to podarí. Ako prešívaná bunda sa mi zdá, že myšlienka "Kto neskáče, je Moskovčan!" dalo by sa to trochu vylepšiť. Napríklad pod skoky vložte dobrú rytmickú hudbu, ktorá zároveň povie o hlavných hodnotách a perspektívach novej ukrajinskej myšlienky.

Sergej Vasilevskij, Ľudové milície LPR, špeciálne News Front

Keď v novembri 2013 videli Rusi na svojich televíznych obrazovkách davy poskakujúcich Ukrajincov skandujúcich: „Kto skáče, ten Moskovčan!“, prvá reakcia bola zmätená a nechýbala ani veselá irónia. Pri diskusii o tomto nezvyčajnom fenoméne na internete mnohí porovnávali ukrajinské poskakovanie s poskakovaním z kmeňa Masajov (YouTube je plné videí s masajskými rituálnymi skokmi) a zistili, že skokani vyzerajú veľmi vtipne. Príspevok na jednom z fór: "Panebože, už tretí deň skáčem z oboch skokov!"... Niekto videl v masovom skákaní Ukrajincov podobnosť so zápalom sekty bičov: podľa opisov biči skákali a privádzali sa do šialenstva. Ale opäť sa rozhovor o takýchto podobnostiach viedol hravým tónom.

Okrem vtipov reagoval ruský internet na poskakovanie aj vtipmi, satirickými kresbami, fotografickými a video ropuchami, ako aj pokusom o vytvorenie vzájomného „výkriku“. Je pravda, že sa ukázalo, že kreativita nebola dosť dobrá a pokus sa ukázal ako veľmi nemotorný: „Neskáčeme, sme Moskovčania!

Ako však epidémia skákania zasiahla stále viac a viac segmentov obyvateľstva Ukrajiny, kde najprv s radosťou a potom s rastúcou brutalitou cválali celými ulicami, námestiami, štadiónmi, vojenskými tábormi, vzdelávacími inštitúciami, vagónmi metra – a nielen skočil, ale vstúpil do obratu všetkých nových neškodných spevov ako „Moskovčania za nože, Moskovčania za Giljaky“ (to znamená za konáre, šibenice) - túžba byť ironický o tom, čo sa deje, opadla. Či tu mala rozhodujúci vplyv samotná podívaná na masové besnenie, alebo sa zapla historická pamäť (napokon, slogan „Moskovčania Gilyaku“ je pretavením starého sloganu UPA „commies to Gilyak“ a militanti UPA počas II. Svetová vojna rýchlo prešla od hesiel k činom, potom je tu práve tento „giljak“), no tak či onak tu bola nepríjemná a otravná predtucha blížiacej sa katastrofy. Napriek tomu mnohí naďalej tvrdili, že davy skákajúce na ukrajinských priestranstvách sa jednoducho zahrievali. A na kyjevskom Euromajdane sa „chlapi“ tiež len vyhrievajú. Aj tak je zima – november je na dvore.

A potom sa stalo to, čo sa stalo na Euromajdane.

A potom sa stalo to, čo sa stalo v Odese.

A potom ukrajinská armáda začala upratovať od „donbasských separatistov“.

A ukázalo sa, že ukrajinský internet je zaplavený nechutnými videami, kde skáču, skandujú, vyzývajú na zničenie „moskalyakov“ a „moskalyakov“ obyvateľov Ukrajiny, nielen dospelých, ale aj detí.

Dve dospievajúce dievčatá nie veľmi zručne, ale s citom rozohrajú „roztomilý“ náčrt v ukrajinčine (text uvádzame v preklade).

Najprv (prekríži veľké nože): Nuž, Moskovčania...

Druhý (zdvihne sekeru): Porozprávame sa?

Po prvé: Sláva Ukrajine!

Po druhé: Sláva hrdinom! Sláva národu!

Prvý (hlasno udierajúci nôž na nôž): Smrť Moskovčanom!

Druhý sa pohybuje, zdvihnúc sekeru, smerom ku kamere - ako keby smeroval k divákovi, k tomu istému Moskovčanovi. Koniec skice...

Nadšený chlapec vystupujúci v rapovom štýle, urážlivá protimoskalská pieseň, ktorá najmä hovorí, že je lepšie byť pod Banderom ako pod „katsapom“ (ďalšia nadávka pre Rusov) ...

Kopa videí so šialenými skákajúcimi deťmi - malými aj väčšími. Skáču, zahrievajú sa jednoducho zo samotného procesu skandovania: „Kto neskáče ...“. Skáču, už nielen skandujú, ale navyše sa navíjajú z úderov veľkého tom-toma. Skáču vo formácii. Skáču, dávajú si ruky na plecia a tvoria kruh. Skákaním hore-dole tancujú s dospelými okrúhle tance – napríklad okolo podpálenej podobizne, ktorá symbolizuje ruského prezidenta Vladimira Putina. Moskovčania na nože! Alebo do ohňa – ako v Odese.

Samozrejme, aby sa významná časť obyvateľstva Ukrajiny dostala do stavu masovej psychózy, bol použitý celý arzenál informačných a psychologických prostriedkov. V tomto článku sa budeme zaoberať iba jednou technikou, o ktorej už v skutočnosti začali hovoriť - skákanie.

Kolektívna nálada na akúkoľvek akciu pomocou spoločných synchrónnych pohybov je známa už od staroveku. Mnoho národov malo rituály, ktoré pomohli naladiť sa špeciálnym spôsobom pred bitkou alebo lovom. Účelom takýchto rituálov je uviesť bojovníka (lovca) do špeciálneho stavu tranzu. Pripomeňme si aspoň tanec dhikr medzi kaukazskými národmi. Na ten istý účel slúži poskakovanie kmeňa Masajov spomínané na začiatku článku.

Rytmické akcie vykonávané súčasne veľkým počtom ľudí ich naladia na rovnakú vlnu, vytvárajú v nich pocit jednoty a sily. Aký efekt sa dosahuje kolektívnym rytmickým poskakovaním z hľadiska fyziológie? Zvyšuje sa tok kyslíka do mozgu, do krvi sa vyplavujú endorfíny (hormón radosti), nálada stúpa a zdravie sa dočasne zlepšuje. A ľudské telo začne svojmu majiteľovi „navrhovať“: „Ak sa cítite dobre, potom všetko, čo robíte (alebo budete robiť), je správne. To znamená, že každý z prvkov skákajúceho davu v istom zmysle dostáva vnútornú zhovievavosť rušiť tabu, zákazy a normy, ktoré existujú v spoločnosti.

O tom, že správanie človeka v dave sa výrazne líši od správania toho istého človeka mimo davu, bolo napísaných veľa prác. Blízky výskumný záujem o fenomén davu vznikol koncom 19. storočia ako reakcia na revolučný vzostup más. Navyše, čisto negatívny postoj autorov k revolučným myšlienkam – predovšetkým k myšlienke rovnosti („delfíny“ sú vždy hlboko cudzie myšlienke ich rovnosti s „sardelami“) – vytvoril trochu konkrétny pohľad na problém.

Napríklad slávny francúzsky psychológ a sociológ Gustave Lebon (1841–1931), ktorý vo svojej knihe Psychológia národov a más (1895) rozhorčene uvádza, že moc elít nahrádza moc davu, v skutočnosti znižuje akýkoľvek masový protest proti iracionálnej vzbure „nezmyselného davu“, aby sme použili Puškinovu definíciu. Mimochodom, básnik, ktorý opisuje „bezvýznamný dav“, veľmi presne charakterizuje dav:

Nezmyselná chátra je premenlivá, vzpurná, poverčivá, ľahko zradená prázdnou nádejou, poslušná okamžitým návrhom, hluchá a ľahostajná k pravde a živí sa bájkami.

Je zaujímavé, že medzi hlavné črty davu Lebon označuje jeho impulzívnosť, premenlivosť, dôverčivosť, náchylnosť k návrhom. To znamená, že v skutočnosti opakuje zoznam uvedený Puškinom. Le Bon zároveň zdôrazňuje, že predmetom štúdia pre neho nie je len zhluk ľudí, ktorí sa náhodne ocitnú v určitom čase na určitom mieste (napríklad dav prechádzajúci jarmokom). Zaujíma ho iba akumulácia, ktorá zrazu nadobudla smer, to znamená, že sa ukázalo, že je niekým (alebo niečím) poverený vykonaním nejakej akcie. V takom dave každý jednotlivec "vedomá osobnosť zmizne a pocity a predstavy všetkých jednotlivých jednotiek... naberú rovnaký smer." To je to, čo nazýva „organizovaný dav“ alebo dokonca „spiritualizovaný dav“. Aby sa dav ľudí zmenil na organizovaný dav, je to nevyhnutné "Vplyv niektorých patogénov". V nami zvažovanom prípade zohráva úlohu jedného z týchto podnetov skákanie.

Skôr než sa pohneme ďalej, dajme si jedno upozornenie. Pojem „duchovný dav“ reže uši. Lebon jeho použitie odôvodňuje tým, že človek v dave nielenže má „sklon k svojvôli, násiliu, dravosti, ale aj nadšeniu a hrdinstvu... Toto je hrdinstvo, samozrejme, trochu nevedomé, ale s jeho pomocou sa tvoria dejiny.“ Ale dejiny tvoria ľudia, nie dav. To znamená, že Lebon v skutočnosti prirovnáva ľudí, ktorí tvoria históriu, k davu, nech už to nazvete akokoľvek - „organizovaný“, „inšpirovaný“ ...

Ustanovili sme, že pre nás veľké ľudské masy zúčastňujúce sa na revolúciách, vojnách a iných rozsiahlych udalostiach nie sú v žiadnom prípade totožné s davom, poukazujeme na to, že mnohé z Le Bonových téz o tom, čo je dav, sú dodnes pravdivé.

Organizovaný dav (Le Bon používa tento výraz spolu s výrazom „spiritualizovaný dav“, budeme ho používať aj my) má „kolektívnu dušu“. Lebon na tom trvá „V kolektívnej duši zanikajú intelektuálne schopnosti jednotlivcov a následne ich individualita; heterogénne sa ponára do homogénneho...“ Jednotlivci, ktorí sa stávajú prvkami organizovaného davu, získavajú úplne nové, špeciálne črty. Lebon za hlavné považuje štyri.

Prvá vlastnosť- zánik vedomej osobnosti. Muž v dave takýmto inštinktom podľahne „ktorému nikdy nedáva voľnú ruku, keď je sám. V dave je menej naklonený krotiť tieto inštinkty, pretože dav je anonymný a nenesie zodpovednosť. Zmysel pre zodpovednosť, ktorý vždy obmedzuje samostatných jednotlivcov, sa v dave úplne vytráca.

Druhá vlastnosť- prevaha nevedomého začiatku. Triumf nevedomia sa prejavuje najmä v schopnosti jedinca okamžite sa nakaziť emóciami od iného jedinca vedľa neho, bez premýšľania zachytiť jeho činy atď. Majdan je toho názorným potvrdením. Len čo jedna osoba začne hádzať „Molotovove koktaily“ na živých ľudí, tento príklad sa stane nákazlivým.

Tretia vlastnosť(Lebon to považuje za hlavné) - zvýšená sugestibilita. V dave jednotlivec prichádza veľmi skoro "do stavu, ktorý sa veľmi podobá stavu hypnotizovaného subjektu."

A nakoniec štvrtá vlastnosť, ktorá charakterizuje človeka v dave, je podľa Lebona netrpezlivosť, "túžba okamžite premeniť inšpirované nápady na činy."

Ten, kto sa stal prvkom organizovaného davu a získal tieto nové špecifické črty, "zostupuje o niekoľko priečok po rebríčku civilizácie." V izolovanom postavení by možno mohol byť kultúrnym človekom; v dave - toto je barbar, to znamená inštinktívne stvorenie, “ zhŕňa Lebon .

Vedci poznamenávajú, že úroveň kritického myslenia „muža v dave“ je znížená na úroveň päťročného dieťaťa (čiastočne je to spôsobené zvýšenou sugestibilitou, o ktorej hovorí Le Bon). Čiernobiela binárna logika je povolená. Keď sa dav rozpadne (a dav je vždy dočasný organizmus), vo väčšine prípadov sa ľuďom vráti schopnosť kriticky myslieť.

Ostať pasívnym neutrálnym pozorovateľom v dave je takmer nemožné – energia obrovskej ľudskej masy vás vtiahne ako lievik. Snažte sa byť v dave a nerobiť to, čo momentálne robí ona – nekričať počas chorálov na štadióne, netlieskať, keď na koncerte všetci vybuchnú do potlesku. Môžete sa uskromniť, ale impulz splynúť s davom pocítite okamžite. Silné odmietnutie splynúť s davom telo vníma ako fyzické nepohodlie. Je možné nezačleniť sa do davu a zostať v ňom človekom, čo si však vyžaduje značný emocionálny stres.

Skenovanie spevov, spevov, hesiel atď. slúži na kontrolu nálady a pozornosti davu a na zapnutie psychologického mechanizmu identifikácie „priateľa alebo nepriateľa“: keďže všetci naokolo robia to isté ako ja, potom sú všetci moji . A kto nie je s nami, je proti nám. Na tomto princípe je postavený chorál „Kto neskáče, je Moskovčan!“! Skákajúci dav sa zjednocuje proti moskovskému nepriateľovi a zároveň sa zapaľuje, aby prešiel na používanie nožov a Giljakov.

Dav nie je schopný tvoriť - tvoriť sa ľudia zhromažďujú v oveľa zložitejších štruktúrach a potom sa hory pohnú a rieky sa obrátia späť. Dav môže len ničiť. Pod tým je to „usporiadané“.

Mnohé seriózne štruktúry na Západe sa zaoberali hľadaním odpovede na otázku, ako ovládnuť dav, ako vyriešiť niektoré veľké „neštandardné“ politické úlohy (ako destabilizácia situácie či dokonca štátny prevrat). ) s jeho pomocou. Tieto štruktúry najpodrobnejšie študovali klasické náboženské tradície sveta, sekty, všetky druhy nových náboženských a kvázi náboženských hnutí, pričom sa zaujímali predovšetkým o skupinový tranz a extatické stavy. Úlohou bolo získať „technológie“, pomocou ktorých by bolo možné do takýchto štátov zaviesť veľké masy ľudí.

Ale o tom si povieme v ďalšom článku.

Ako človek, ktorý pravidelne navštevoval Majdan v kľúčových momentoch konfrontácie, môžem povedať veľa vecí.

Párkrát som počul skandovanie „kto neskáče Moskovčan“. Navyše to bolo ešte na jeseň 2013, keď bolo dôležité zdôrazniť, že nikto nechce vstúpiť do colnej únie. Potom, čo "zlatý orol" porazil študentov, úplne zmizol a nahradilo ho "KTO NEJAZDÍ - HRAČKA AZIROV" (Azarov-premiér). Kričalo ju, aby skočila a udržala sa v teple. O „moskovcoch“ ak to niekto zo zvyku začal, potom to zobralo málo ľudí a rýchlo to vybledlo alebo sa to zmenilo na „azirov“ – o „moskovcoch“ sa to jednoducho stalo irelevantným.

Otázka Európskej únie, colnej únie a „moskovcov“ takmer úplne zmizla z programu rokovania – a hlavným cieľom bola výmena vlády. Nebudem sa veľmi mýliť, ak poviem, že ešte predtým táto téma všetkých trápila oveľa viac ako celá zahraničná politika dokopy a všetci čakali len na čas podmienečného „H“. Takže rozptýlenie Majdanu sa stalo práve časom „H“ – keď bolo každému jasné, že je čas odísť.

Čo sa týka "Moskovcov pre Gillyakov" a "..Moskovčanov pre nože ..." - vo všeobecnosti som ich počul iba v televízii v starých videách ultras a nejakých radikálov. Nikdy som o tom na Majdane nepočul. Možno niekde na kamere niekto kričal od nejakých radikálov alebo skôr provokatérov, neviem. Len si neviem predstaviť, že by to niekto mohol zdvihnúť – táto otázka bola taká irelevantná. Zovšeobecnený postoj k Rusku vyjadrovali len karikatúry Putina a plagát visiaci na vianočnom stromčeku: „Milujeme Rusov, pohŕdame Putinom“. Ak niekto chodil s ruskou vlajkou, považovalo sa to za podporu adekvátnych Rusov a nespôsobilo to vôbec žiadnu agresiu. Nespokojnosť mohli vyvolať len ruskí novinári (mnohí, ktorí sledovali Rusko24, už zaznamenali skreslenú prezentáciu informácií).

Za povšimnutie však stojí aj ďalší chorál: "Sláva národu! Smrť nepriateľom!" Ale tu bol nepriateľ myslený hypoteticky – zovšeobecnený, nepriateľ ľudu. Nepriateľa ľudu v tej chvíli úspešne zosobnili „Berkut“, z ktorého krutosti bol každý jednoducho posratý. Všetka agresia bola namierená špeciálne na "jeho. Ak by bolo možné normálne skočiť na" KTO NEJAZDÍ - BERKUT, "tak by to možno urobili, ale rytmus nie je rovnaký...

Situácia sa zmenila až po anšluse Krymu – po tom, čo všetci videli, že strhávajú štátne vlajky a namiesto toho vešajú ruské. Potom prišlo iné chápanie – a mnohí „rusky hovoriaci“ (dokonca aj tí, ktorí „západniarov-Benderovcov“ predtým netolerovali) museli neskoro súhlasiť s „Benderovcami“ – tými, ktorí dlho upozorňovali na to, kde je skutočný nepriateľ. bol .