Životopis Anny Ulyanovej. Aký bol osud Leninovej staršej sestry Anny Uljanovej

Elizarova (Ulyanova) Anna Ilyinichna (1864-1935) - sovietsky štát a vodca strany. Leninova staršia sestra.
V roku 1880 absolvovala gymnázium v ​​Simbirsku. Od roku 1883 študovala na Bestuzhev vyšších ženských kurzoch v Petrohrade. Od roku 1886 sa zúčastnila študentského revolučného hnutia. Zatknutý v prípade jej brata A.I. Kokushkino, Kazaň, Samara, člen RSDLP od roku 1898.
Organizoval v Rusku zbierku financií na párty a prepravu literatúry.
Zatknutý v rokoch 1904, 1907, 1912, 1916, 1917.
Po februárovej revolúcii bol členom ruského byra Ústredného výboru RSDLP, tajomníkom Pravdy. V rokoch 1918-1921. - v Ľudovom komisariáte sociálneho zabezpečenia, Ľudovom komisariáte školstva, potom vo vedeckej práci. Jeden z organizátorov Eastpartu a Leninovho inštitútu.
V roku 1889 sa vydala za Marka Timofeeviča Elizarova (1863-1919) - prvého ľudového komisára železníc republiky (1918).
Do konca roku 1932 - vedecký pracovník Inštitútu Marx - Engels - Lenin; tajomník a člen redakčnej rady časopisu Proletárska revolúcia. Napísal spomienky o V. I. Leninovi.
V roku 1932 napísala A. I. Elizarova list Stalinovi, kde hovorila o Leninových židovských koreňoch a jeho postoji k Židom. Tento list je v súčasnosti vystavený v Historickom múzeu v Moskve. Anna v ňom píše, že ich starý otec pochádzal z chudobnej židovskej rodiny. Starý otec (z matkinej strany) bol podľa Anny synom Žida Mosesa Blanka zo Žitomyru, ktorý prestúpil na pravoslávie. Meno starého otca
Srul (Izrael) Moishevich Blank, ale známejší je ako Alexander Dmitrievich Blank. Anna napísala Stalinovi, že jej brat Vladimír vždy hovoril o Židoch dosť dobre a veľmi ju mrzelo, že táto skutočnosť o Leninovej rodine nebola zverejnená počas jeho života. List napísala Anna Ilyinichnaja, aby sa postavila proti antisemitizmu, ktorý vtedy naberal na sile „dokonca
medzi komunistami." Stalin zakázal prezradiť zvláštne tajomstvo o svojom veľkom učiteľovi, ktorý vysoko hodnotiac intelektuálne schopnosti Židov prenechal hrubú prácu „ruským bláznom".
Tento príbeh mal pokračovanie. V rokoch chruščovského topenia sa spisovateľka Marietta Shaginyan, pracujúca v archívoch na materiáloch o rodine Uljanovcov, nečakane dostala k dokumentom, v ktorých sa uvádzalo, že otec Márie Alexandrovnej, lekár Alexander Dmitrievich Blank, bol pokrstený Žid. Shaginyan prišla so svojím objavom na Ústredný výbor CPSU. - To je stále málo! povedali komunisti
internacionalisti, nadšení. - Zabudni na to.
Tajomstvá rodiny Ulyanov budú ešte dlho vyvolávať kontroverzie. Mnohé verzie, ktoré sa však nedajú dokázať, ale aj vyvrátiť, sú uvedené v knihe Larisy Vasilyevovej „Tajomstvá detí Márie Blanky“ v sérii „Deti Kremľa“. Podľa týchto verzií všetky deti, vrátane najstaršej Anny (okrem Vladimíra), nemohli pochádzať od Ilju Nikolajeviča.
Citát z tejto knihy: "V roku 1988 sa Moskovské vydavateľstvo politickej literatúry pokúsilo zhromaždiť v jednom vydaní literárne dedičstvo Leninovej staršej sestry Anny Iljiničny Uljanovej-Elizarovej. A objavila sa kniha:" O V.I. Leninovi a rodine Uljanovcov Moja prvá myšlienka bola: „Pri vytváraní nespočetných zväzkov Leniniana dedičia Leninovho prípadu nenašli
bolo možné vydať túto útlu knižku za čias Stalina, Chruščova, Brežneva? Prečo sa to mohlo objaviť až v rokoch perestrojky?“ A vydal som sa na cestu cez knihu, čítať v riadkoch a v riadkoch.
A teraz sa ukazuje, že dôvodom je, že obrazy a postavy členov rodiny Ulyanov v knihe Anny Ilyinichny v mnohých ohľadoch nezodpovedajú kánonickým oficiálnym.
Anna Ilyinichna píše o svojom otcovi: „Bol to úprimne a hlboko veriaci človek a vychovával deti v tomto duchu ...“
„Moja matka, rovnako ako každý, kto nevyrastal v čisto národnej rodine, nebola zbožná a rovnako málo navštevovala ruský aj nemecký kostol ...“
"Maria Alexandrovna sa vyznačovala absenciou predsudkov a veľkou energiou ..."
O bratovi Vladimírovi: „Sebavedomý, ostrý a zlomyseľný chlapec...“
Prepisovať tieto knihy nemá zmysel. Dajú sa prečítať. Ale tajomstvá zostanú tajomstvom.

"Drahá Anyuta"- týmito slovami začal Vladimír Lenin svoje listy svojej staršej sestre. Anna Elizarova-Ulyanova pôsobil v revolučnom hnutí. Dnes sme sa rozhodli povedať niečo málo o tejto žene.

Anna sa narodila v roku 1864. Bola prvorodička v rodine, v ktorej sa narodilo 8 detí (dve zomreli v dojčenskom veku). V roku 1880 Anna úspešne absolvovala Gymnázium pre ženy v Simbirsku Mariinsky a vstúpila na Bestuzhevské vyššie ženské kurzy v Petrohrade (jedna z prvých univerzít pre ženy v Rusku).

Ako študentka Anna úzko komunikovala so svojím bratom Alexandrom, čo skončilo veľmi smutne. 1. marca 1887 bol Sasha zatknutý za účasť v organizácii pokus o atentát na cisára Alexandra III. Do väzenia sa dostala aj Anna, ktorá práve išla do bytu svojho brata.

Po 3 dňoch je dievča prepustené, ale nútené opustiť Petrohrad. Anna žila v provincii Kazaň a potom sa presťahovala do Samary. Až v roku 1893 prišla do Moskvy ako vydatá žena. Jej manželom sa stal Mark Elizarov- budúci ľudový komisár železníc.

Anna Ilyinichna distribuuje noviny Iskra v Rusku aj v zahraničí, prirodzene v podzemí. Žena tiež organizuje vydanie najväčšej monografie svojho brata Vladimíra „Vývoj kapitalizmu v Rusku“.

Medzi najpopulárnejšie publikácie Sovietskeho zväzu patril časopis "pracovník", jedným z inšpirátorov vzniku ktorého bola práve Anna Elizarova-Ulyanova.

Po revolúcii sa žena aktívne zapája do práce sovietskej vlády. Bolo to z jej iniciatívy Rada pre ochranu detí, ktorej členovia pomáhali malým deťom bez domova so stravou a zásobovali potravinami detské domovy.

V roku 1919 Annin manžel zomiera na týfus a ona musí vychovávať svojho adoptívneho syna sama. George. A keď Vladimir Lenin v roku 1924 zomrie, jeho sestra dostane za úlohu zbierať informácie o ich rodine, aby mohla na túto tému napísať vedeckú prácu.

Anna zistí, že ich starý otec z matkinej strany bol židovský kantonista.Ústredný výbor však v tom čase už upadol pod vplyv Stalina, ktorý zakázal šírenie týchto informácií. Žena sa nezmierila a dokonca osobne napísala list Stalinovi, v ktorom naznačila, že šírenie informácií o pôvode Lenina môže znížiť vlnu antisemitizmu, ktorá začala v krajine stúpať. Nikto ju nepočúval.

V roku 1933 sa Annin zdravotný stav zhoršil. Mladšia sestra Mária presťahovala ženu k sebe a obetavo sa o ňu starala. Žena zomrela o 2 roky neskôr. Hovorí sa, že v delíriu pred smrťou začala recitovať repliky z Heineho, ktorý jej brat Alexander tak miloval.

Anna je žena, ktorá celý život bojovala za vlastné ideály, nech sa deje čokoľvek (asi 10 zatknutých hovorí za všetko). Teraz môže a mala by byť spochybnená jej úloha v histórii, ako aj úlohy miliónov jej spolupracovníkov. Ale potom si bola istá, že robí všetko správne ...

RODINNÉ PROSTREDIE

(Rodičia V. I. Uljanova-Lenina a ich doba)

Otec Vladimíra Iľjiča, Iľja Nikolajevič Uljanov, pochádzal z chudobných mešťanov mesta Astrachaň. O otca prišiel ako sedemročný. Za svoje vzdelanie - a získal nielen stredné, ale aj vyššie - vďačí výlučne svojmu staršiemu bratovi Vasilijovi Nikolajevičovi. Iľja Nikolajevič si viackrát v živote s vďakou spomenul na svojho brata, ktorý mu nahradil otca, a nám, svojim deťom, povedal, koľko dlhuje svojmu bratovi. Povedal nám, že Vasilij Nikolajevič chcel sám veľmi študovať, ale jeho otec zomrel a on bol ešte vo veľmi mladom veku jediným živiteľom rodiny, ktorá pozostávala z matky, dvoch sestier a malého brata. Musel nastúpiť do služby v nejakej súkromnej kancelárii a opustiť sen o vzdelaní. Ale rozhodol sa, že ak nebude musieť študovať sám, bude vzdelávať svojho brata a po skončení posledného gymnázia ho poslal do Kazane na univerzitu a tam mu pomáhal, až kým Iľja Nikolajevič, zvyknutý pracovať od r. detstvo, stal sa sám seba s ponaučením.

Vasilij Nikolajevič nemal vlastnú rodinu a celý svoj život venoval matke, sestrám a bratovi.

Študentské roky Iľju Nikolajeviča pripadli za ťažkej vlády Mikuláša I., keď naša vlasť trpela pod jarmom nevoľníctva, väčšinu obyvateľstva tvorili otroci, ktorých ich majitelia, statkári, mohli bičovať, vyhnať na Sibír, predávať ako dobytok, separovať rodiny, oženiť sa po svojom.diskrétnosť. Zdrvená, utláčaná masa roľníkov bola úplne nekultúrna, negramotná. Sem-tam vzplanuli nepokoje proti obzvlášť krutým gazdom, boli na nich uvalení „červení kohúti“ (podpaľačstvo), ale to všetko bolo neorganizované, tvrdo potlačené a v dedinách, zaplavených jedinou útechou, opäť beznádejná tma a zúfalstvo, jediná záchrana - vodka. A tým najvzdorovitejším, tým, ktorí nevedeli poslúchnuť, zostávalo len jediné: utiecť do stepí, lesov a žiť lúpežou.

Ved to v tej starobe Život nebola radosť. Ak muž utiekol Z mojej rodnej dediny Odišiel z domu svojho otca Rozišiel sa s manželkou A za Volgou som pátral Len jedna vôľa.

Tak sa spievalo v jednej ľudovej piesni.

Ťažký útlak nad väčšinou obyvateľstva, „nižšou“ triedou, ako sa vtedy hovorilo, neumožnil ľuďom „vyššej“ triedy žiť v mieri a šťastí, čestne a úprimne milovať svoju vlasť. Boli rozhorčení nad bezprávím svojej krajiny, reagovali na západoeurópske revolúcie, hovorili o potrebe slobody slova, tlače a zhromažďovania, o výhodnosti volebného princípu vo vláde a predovšetkým o potrebe zrušiť nevoľníctvo – táto hanba, ktorú už dávno nemá žiadna európska krajina. Tí, ktorí si počínali obzvlášť odvážne, zahynuli v ťažkej práci a na popravisku (proces s dekabristami z roku 1825, s petraševistami z roku 18482 atď.); ostatní stíchli a šepkali v kútoch a znova slovami básnika:

Temnota pred úsvitom leží okolo, Okolo sa rozbehne vír hnevu a zlosti. Nad tebou, neopätovaná krajina; Všetko živé, všetko poctivé škúli.

Tento útlak sa stal obzvlášť ťažkým po revolúcii v roku 1848, ktorá sa prehnala Európou. Ako celoeurópsky žandár potom Mikuláš I. strážil autokraciu, posielal ruských vojakov prelievať krv a pacifikoval revolúciu v Maďarsku. Autokracia bola vtedy ešte taká silná, že si mohla dovoliť luxus potláčania povstaní nielen vo vlastnej krajine, ale aj v susedných.

A v nej bol rozdrvený akýkoľvek prejav slobodného myslenia. Veľké bremeno ležalo aj na študentoch. Iba v úzkych kruhoch sa mládež rozhodla vziať si duše rozhovormi, spievať svoje zakázané piesne na slová Ryleeva a iných. Neskôr tieto piesne počuli od Iľju Nikolajeviča jeho deti ďaleko od mesta, na prechádzkach lesy a polia 3.

Bolo potrebné prejsť tým ťažkým obdobím, aby sme pocítili veľkú úľavu, keď smrťou Mikuláša I. a nástupom jeho syna Alexandra II. do kráľovstva začalo pre Rusko obdobie reforiem. V prvom rade sa rozhodlo o zrušení poddanstva. Toto rozhodnutie bolo motivované, samozrejme, najmä potrebou získať voľné ruky pre rozvíjajúci sa kapitalistický priemysel a rastúcou nespokojnosťou a vzburami nevoľníkov. Niet divu, že Alexander II povedal: "Musíme sa ponáhľať, aby sme dali slobodu zhora, kým si ju ľudia nevezmú zdola." Oslobodenie roľníkov bolo takým veľkým posunom, že v krajine zavládla všeobecná radosť. Túto náladu dobre vyjadruje Nekrasov:

Viem, namiesto sietí nevoľníkov Ľudia prišli s mnohými ďalšími, takže ... Pre ľudí je však jednoduchšie ich rozmotať. Múza, vítaj slobodu s nádejou.

Samozrejme, čoskoro začalo vytriezvenie. Prvý na poplach zazvonil náš veľký veštec Černyševskij, ktorý na to doplatil celým životom vo väzniciach na hluchej Sibíri; Začali vznikať aj revolučné mládežnícke organizácie. Ale pre ľudí, ako sú mierumilovní kultúrni pracovníci, sa po zlozvyku Nikolajevovho režimu otvorilo široké pole pôsobnosti a vrhli sa tam so zápalom. Nové súdy, neporovnateľne väčšia sloboda tlače a napokon aj školstvo – to všetko k sebe volalo vtedajších pokrokových ľudí. Verejné vzdelávanie - príležitosť osvietiť včerajších otrokov - bolo vzrušujúce pre mnohých, mnohých.

Iľja Nikolajevič bol jedným z nich. S radosťou išiel na novootvorenú pozíciu inšpektora verejných škôl v provincii Simbirsk. Predtým bol učiteľom na gymnáziu a jeho žiaci ho veľmi milovali. Pozorne a trpezlivo im vysvetľoval ich hodiny, blahosklonne zaobchádzal s ich žarty, pripravoval chudobných študentov zadarmo na skúšky. Bol srdcom učiteľ, ktorý miloval svoju prácu. Ale chcel širšie pole pôsobnosti a chcel ho aplikovať nie na lepšie situovaných študentov gymnázia, ale na tých najnúdznejších, na tých, ktorí sa vzdelávajú najťažšie, na deti včerajších otrokov.

A pole sa otvorilo naozaj dokorán. V provincii Simbirsk bolo veľmi málo škôl a dokonca aj škôl starého typu: chúlili sa v špinavých a stiesnených miestnostiach, učitelia boli slabo vzdelaní a svoje štúdium viac bili putami. Všetko bolo potrebné zasadiť nanovo: presvedčiť roľníkov na zhromaždeniach, aby postavili nové školy, získať pre nich financie iným spôsobom, usporiadať pedagogické kurzy pre mladých učiteľov, aby ich naučili učiť podľa nových požiadaviek r. pedagogiky. Všade som musel držať krok a Iľja Nikolajevič bol v celej provincii sám. Vtedajšie cesty veľmi sťažovali prácu: vratké, neprejazdné v blate či blate, v zime hrboľaté. Musel som opustiť dom na týždne a dokonca mesiace, jesť a spať v špinavých chatrčiach. A zdravie Ilju Nikolajeviča nebolo silné. Ale láska k práci, veľká usilovnosť a vytrvalosť premohli všetko a za 17 rokov práce Ilya Nikolajevič vybudoval v provincii asi 450 škôl, otvorili sa kurzy, ktoré vychovávali nových učiteľov, ktorí sa nazývali „Ulyanovsk“.

Prípad sa rozrástol. Ilya Nikolaevič začal postupne pridávať asistentov - inšpektorov a on sám bol vymenovaný za riaditeľa. Musel viac riadiť obchod, ale zostal tým istým usilovným pracovníkom, rovnakým jednoduchým spôsobom života a spôsobom človeka. Učitelia k nemu prichádzali ľahko po radu, v školách občas suploval učiteľov, ktorí ochoreli. Veľká rodina, výchova detí pohltila všetky jeho zárobky, míňal na seba veľmi málo, nemal rád veľkú spoločnosť a radovánky. Aby si oddýchol od práce, rád sa rozprával s ľuďmi, ktorí sa zaujímali o tento biznis, rád relaxoval v rodine, sledoval výchovu detí, rád hral šach. Počas svojej práce bol náročný na seba i na druhých, počas oddychu vedel byť fascinujúcim, veselým konverzátorom, žartoval s deťmi, rozprával im rozprávky a anekdoty. V rozhovoroch a hrách (šach, kroket) sa správal k deťom kamarátsky a bol unesený nie menej ako oni.

Pri veľkej práci predčasne vyhorel a 12. januára 1886 náhle zomrel na krvácanie do mozgu vo veku 55 rokov.

Matka Vladimíra Iľjiča, Mária Alexandrovna, bola dcérou lekára, ktorý bol vo svojej dobe veľmi vyspelý. Väčšinu detstva a mladosti prežila na vidieku. Otcove prostriedky boli veľmi obmedzené, rodina bola veľká a mladé dievča, vychovávané prísnou tetou5, si skoro zvyklo na prácu a šetrnosť. Otec vychovával svojich 6 dcér sparťansky: dievčatá nosili letné a zimné bavlnené šaty s krátkymi rukávmi a otvoreným krkom a pre každú boli len dve smeny takýchto šiat. Strava bola jednoduchá: ani ako dospelí nedostávali čaj a kávu, čo otec považoval za škodlivé. Táto výchova zmiernila zdravie Márie Alexandrovny a urobila ju veľmi vytrvalou. Vyznačovala sa vyrovnaným, pevným, no zároveň veselým a priateľským charakterom. Nadaná dobrými schopnosťami študovala cudzie jazyky a hudbu a veľa čítala.

Vášnivo chcela viac študovať a celý život s ľútosťou spomínala, že nedostatok financií jej túto príležitosť neposkytol.

Maria Alexandrovna, ktorá nenašla záujem o outfity, klebety a klebety, ktoré tvorili obsah vtedajšieho dámskeho spolku, uzavrela sa do rodiny a so všetkou vážnosťou a citlivosťou sa venovala výchove detí. Všímajúc si nedostatky detí, trpezlivo a vytrvalo s nimi bojovala. Nikdy nezvýšila hlas, takmer nikdy sa neuchyľovala k trestu a vedela dosiahnuť od detí veľkú lásku a poslušnosť. Jej obľúbeným potešením bola hudba, ktorú vášnivo milovala a prenášala ju veľmi oduševnene. A deti pri jej hudbe radi zaspávali a neskôr pri nej aj pracovali.

Medzi rodičmi, ktorí žili veľmi priateľsky, neboli ani spory a nezhody vo veciach výchovy, ktorá vždy tak škodlivo pôsobí na deti. O akýchkoľvek pochybnostiach v tejto veci sa zvyčajne rozprávali v súkromí a deti pred sebou vždy videli „jednotný front“.

Cítiť úprimnú lásku, vidieť, že ich záujmy sú u rodičov vždy v popredí, samotné deti sa naučili reagovať rovnako. Naša rodina bola súdržná. Žila veľmi skromne, len z otcovho platu a len s veľkými úsporami sa jej matke podarilo vyžiť, no aj tak deti nič potrebné nepotrebovali a ich duchovné potreby boli podľa možnosti uspokojené.

Vidíme teda, že rodinné prostredie a podmienky výchovy boli veľmi priaznivé pre rozvoj mysle a charakteru detí. Detstvo Vladimíra Iľjiča a jeho bratov a sestier bolo jasné a šťastné.

DETSTVO A MLÁDEŽ VLADIMIRA ILYICHA

Vladimír Iľjič sa narodil 10. (22. apríla) 1870 v Simbirsku. Bol tretím dieťaťom v 7-člennej rodine.

Živý, živý a veselý, miloval hlučné hry a pobehovanie. S hračkami sa ani tak nehral, ​​ako skôr ich lámal. Asi ako päťročný sa naučil čítať, potom ho pripravil farský učiteľ 9 v Simbirsku na gymnázium, kam nastúpil na jeseň roku 1879 ako deväťapolročný do prvej triedy.

Učenie bolo pre neho ľahké. Od základných ročníkov bol najlepším žiakom a ako taký dostával prvé ocenenia pri prechode z triedy do triedy. Vtedy ich tvorila kniha so zlatou reliéfnou obálkou „Za dobré mravy a úspechy“ a pochvalný hárok. Okrem vynikajúcich schopností, seriózny a pozorný prístup k práci z neho urobil najlepšieho študenta. Otec ho od malička učil, podobne ako jeho staršieho brata a sestru, sledovať ich štúdium v ​​nižších ročníkoch 10. Príkladom otca, mamy, neustále zamestnaných a pracujúcich ľudí a najmä staršieho brata Sašu bol tiež pre malého Voloďu veľký význam. Sasha bol vo svojich povinnostiach nezvyčajne vážny, namyslený a prísny chlapec. Vyznačoval sa nielen pevným, ale aj spravodlivým, citlivým a láskavým charakterom a tešil sa veľkej láske všetkých mladších. Voloďa napodobňoval svojho staršieho brata natoľko, že sme sa mu aj smiali – nech sa na neho obrátite s akoukoľvek otázkou, vždy odpovedal na jedno: „Ako Saša.“ A ak je príklad v detstve dôležitý vo všeobecnosti, potom je príklad niekoľkých starších bratov dôležitejší ako príklad dospelých.

V dôsledku jeho zvyku brať veci vážne Voloďa, bez ohľadu na to, aký bol hravý a svižný, počas vyučovania pozorne počúval. Táto veľká všímavosť, ako už vtedy poznamenali jeho učitelia, spolu s jeho živými schopnosťami mu umožnili dobre zvládnuť každú novú hodinu na hodine, takže ju takmer nemusel opakovať doma. Pamätám si, ako rýchlo skončil vyučovanie v nižších ročníkoch a potom začal robiť žarty, chodil okolo a prekážal nám, starším, ktorí sme študovali v tej istej miestnosti. Otec ho niekedy vzal do svojej kancelárie, aby skontroloval jeho hodiny, a pýtal si od neho latinské slová v celom jeho zošite, ale Volodya zvyčajne vedel všetko. V detstve tiež veľa čítal. Všetky novovydané detské knihy a časopisy boli odoslané môjmu otcovi; podpísali sme sa v knižnici

Voloďovou stálou kamarátkou bola sestra Olya (narodená 4. novembra 1871). Veľmi schopné, živé a živé dievča sa štyri roky učila okolo neho čítať a učila sa aj veľmi ľahko a ochotne. Okrem toho, pripomínajúc niektoré črty jej brata Sashu, bola Olya mimoriadne pracovitá. Pamätám si, ako mi na jednej z posledných tried gymnázia Voloďa, keď z vedľajšej miestnosti počúval Olyine nekonečné etudy na klavíri, povedal: „Tu je, komu možno závidieť pracovnú kapacitu.“ Uvedomujúc si to, Voloďa začal v sebe rozvíjať schopnosť pracovať, nad ktorou sme všetci žasli v jeho neskorších rokoch a ktorá mu spolu s jeho vynikajúcimi schopnosťami pomohla dosiahnuť také skvelé výsledky.

Vladimír Iľjič sa ochotne podelil o svoje vedomosti so svojimi spolužiakmi, vysvetľoval im ťažké lekcie, úlohy, skladby a preklady z gréčtiny a latinčiny na skúšku na prijatie na univerzitu. Študoval som zadarmo, keďže to druhé nebolo z čoho platiť. A Vladimír Iľjič svojho žiaka aj napriek jeho neschopnosti pripravil. Zložil skúšku a mohol študovať svoju obľúbenú matematiku na univerzite.

Musela som osobne spoznať aj Vladimíra Iľjiča ako učiteľa, hoci bol odo mňa o viac ako päť rokov mladší a bol ešte stredoškolák, a to som už bola v predposlednom ročníku Vyšších ženských kurzov. . A predsa mi pomohol uzavrieť jeden prelom. Na jar 1886 som musel zložiť niekoľko skúšok, vrátane latinčiny na celé tri roky. Latinčina bola vtedy povinným predmetom na katedre histórie a literatúry. Vyučovalo sa v tých rokoch prevahy klasického vzdelávania veľmi formálne a ja som ho opustila, ako väčšina študentiek. Mladí ľudia po skončení gymnaziálnych štúdií prirodzene inklinovali k niečomu živšiemu a sociálnemu, dokonca ma lákalo vzdať sa latinčiny a stať sa dobrovoľníkom na kurzoch v Moskve. Keď sa od tohto plánu upustilo, musel som brať latinčinu vážne a cez zimné prázdniny som to plánoval upraviť, no nestihol som nič urobiť. A po smrti môjho otca (12. januára 1886) išli všetky moje hodiny obzvlášť tvrdo a latinčina sa nepohla. Potom mi Volodya ponúkol, že mi s tým pomôže, napriek tomu, že sám mal veľa hodín v predposlednej triede gymnázia a študoval aj s učiteľom Čuvašskej školy Okhotnikov. Chlapec, ktorý ešte nemal 16 rokov, sa tak ľahko a ochotne ujal tejto novej záťaže. A nielenže to zobral – nikdy neviete, čo sú mladí ľudia pripravení podstúpiť v zhone, aby prestali pri prvých ťažkostiach – ale učil hodiny veľmi vážne a usilovne a pokračoval by v nich, keby som neodišiel Petrohrad v marci. A viedol ich tak pozorne, s takou živosťou a záujmom, že ma čoskoro vtiahol do „hnusnej latinčiny“. Bolo toho veľa, bolo treba prečítať a preložiť Júliusa Caesara „O starobe“, a čo je najdôležitejšie, poznať a vedieť vysvetliť všetky pravidlá zložitej latinskej gramatiky, s ktorými sa stretávame. Cítil som, samozrejme, pocit rozpakov, že som nedokázal prekonať svoj prelom sám, ale uchýlil som sa k pomoci svojho mladšieho brata, ktorý sám vedel, ako fungovať bez prielomov. Nepochybne v tom bola istá dávka falošnej hrdosti, ktorú som začal študovať pod vedením svojho mladšieho brata, stredoškoláka. Ale naše hodiny pokračovali tak svižne, že čoskoro zmizol akýkoľvek pocit trápnosti. Pamätám si, že Volodya mi nadšene všimol niektoré krásy a črty latinského štýlu. Samozrejme, že som o jazyku vedel príliš málo na to, aby som ich dokázal oceniť, a hodiny sa viac zameriavali na vysvetľovanie rôznych gramatických tvarov, ktoré sú vlastné latinčine, ako sú supinum gerundi a gerundi (slovesné prídavné meno a podstatné meno) a vynájdené na ľahšie zapamätanie výroky a básne ako (gerundium):

Gutta cavat Iapidem Non vi sed saepe cadendo; Sic homo sit doctus Non-vi sed multi-studendo. Padá kladivo na kameň Nie silou, ale častým pádom, Takto sa z človeka stáva vedec Nie silou, ale mnohými učeniami.

Pamätám si, že som Voloďovi vyjadril pochybnosti, že je možné absolvovať osemročné gymnázium v ​​takom krátkom čase, ale Voloďa ma upokojil slovami: „Veď na gymnáziách, pri hlúpo organizovanom vyučovaní, sa trávi osem rokov. na tomto kurze latinčiny, - dospelý, svedomitý človek môže tento osemročný kurz absolvovať pokojne aj za dva roky, “a na dôkaz ma upozornil, že by ho absolvoval o dva roky s Ochotnikovom a skutočne, napriek schopnosti učiť sa jazyky sú viac než priemerné. Naše hodiny boli veľmi živé, s veľkou láskou k práci. Nebol to prvý študent, ktorý sa usilovne učil naspamäť – bol to skôr mladý lingvista, ktorý vedel nájsť črty a krásy jazyka.

Keďže chuť do lingvistiky bola vlastná aj mne, veľmi skoro som podľahla a tieto hodiny, popretkávané Voloďovým veselým smiechom, ma veľmi posunuli vpred. Skúšku som úspešne zložil na jar o tri roky a o pár rokov neskôr mi znalosť základov latinčiny uľahčila učenie sa taliančiny, čo mi poskytlo príležitosť zarobiť si peniaze a urobilo mi veľa potešenia.13

Je zvláštne poznamenať, že niektorí moderní spisovatelia nachádzajú podobnosti v Leninovom štýle s latinským klasickým štýlom (pozri články Eikhenbauma, Yakubovského a Tynyanova v časopise „Lef“) 14.

V roku 1886, keď Voloďa ešte nemal 16 rokov, zomrel jeho otec Iľja Nikolajevič a o rok neskôr rodinu postihlo ďalšie vážne nešťastie: za účasť na atentáte na cára Alexandra III. bol zatknutý a odsúdený na smrť. a potom popravili - 8. mája 1887 - svojho staršieho milovaného brata Alexandra. Toto nešťastie urobilo na Vladimíra Iľjiča silný dojem, zmiernilo ho, prinútilo ho vážnejšie premýšľať o cestách, ktorými sa revolúcia uberá. Dokonca aj Alexander Iľjič stál na križovatke medzi Narodnajou Voljou a marxistami. Poznal Kapitál Karla Marxa a rozpoznal ním načrtnutý smer vývoja, ako to vyplýva z programu strany, ktorý vypracoval.15 Viedol kruhy medzi robotníkmi. Ale v tom čase ešte nebola pôda pre sociálno-demokratickú prácu. Robotníkov bolo málo; boli odpojené a nerozvinuté; pre intelektuálov bolo potom ťažké sa k nim priblížiť a útlak cárskeho despotizmu bol taký silný, že za najmenší pokus o komunikáciu s ľuďmi boli uväznení a vyhnaní na Sibír. A nielen s ľuďmi: ak súdruhovia študenti zorganizovali niektoré z najnevinnejších krúžkov na čítanie, na vzájomnú komunikáciu, potom boli krúžky rozptýlené a študenti boli deportovaní do svojej vlasti. Iba tí z mládeže, ktorí mysleli len na kariéru a pokojný život, mohli zostať ľahostajní voči takémuto režimu. Stále čestnejší, úprimnejší ľudia mali chuť bojovať, predovšetkým túžili aspoň trochu otriasť tými úzkymi stenami autokracie, v ktorých sa dusili. To vtedy najpokročilejším hrozilo smrťou, ale ani smrť nedokázala vystrašiť odvážnych ľudí. Jedným z nich bol aj Alexander Iľjič. Nielenže bez váhania opustil univerzitu a svoju milovanú vedu (predpovedali mu, že bude profesorom), keď cítil, že už nemôže znášať svojvôľu, ktorá tlačí na celú krajinu, ale bez váhania položil aj svoj život. . Vzal na seba riskantnú prácu pri príprave škrupín, a keď sa k tomu priznal na súde, myslel len na ochranu svojich druhov.

Alexander Iľjič zomrel ako hrdina a jeho krv so žiarou revolučného ohňa osvetlila cestu jeho bratovi Vladimírovi, ktorý ho nasledoval.

Toto nešťastie sa stalo práve v roku, keď Volodya absolvoval gymnázium.

Napriek ťažkým skúsenostiam, ktoré dokázal znášať s veľkou pevnosťou, Volodya, rovnako ako jeho sestra Olya, tento rok absolvoval gymnázium so zlatou medailou.

Prirodzene, mračná z búrky, ktorá sa prehnala ponad rodinu, sa zahustili aj nad hlavami jej ostatných členov, že úrady mali tendenciu veľmi podozrievavo hľadieť na ďalšieho brata a človek sa mohol báť, že ho nepustia na žiadnu univerzitu.

Vtedajší riaditeľ simbirského gymnázia F. Kerenskij si Vladimíra Iľjiča veľmi vážil, k jeho otcovi Iľjovi Nikolajevičovi, ktorý zomrel rok predtým, sa správal veľmi dobre a chcel talentovanému študentovi pomôcť prekonať tieto prekážky. To vysvetľuje jeho mimoriadne „dobromyselnú“ charakteristiku, ktorú Kerenskij poslal na Kazaňskú univerzitu a podpísali ju ďalší členovia pedagogickej rady. Zosnulý Ilya Nikolaevič bol v Simbirsku veľmi populárny, milovaný a rešpektovaný, a preto sa jeho rodina tešila veľkej sympatii. Vladimír Iľjič bol krásou gymnázia. V tejto charakteristike je Kerensky úplne správny. Správne poukazuje aj na to, že sa tak stalo nielen v dôsledku talentu, ale aj v dôsledku usilovnosti a precíznosti Vladimíra Iľjiča pri plnení požadovaných, vlastností vychovaných tou rozumnou disciplínou, ktorá bola základom domáceho vzdelávania.

Kerenskij, samozrejme, cieľavedome zdôrazňuje, že náboženstvo bolo základom výchovy,16 rovnako ako sa snaží zdôrazniť „prílišnú izoláciu“, „nespoločenskosť“ Vladimíra Iľjiča, pričom „nenastal jediný prípad, keď Uljanov slovom resp. skutku, vyvolalo by mienku, ktorá by nebola chvályhodná,“ Kerensky sa dokonca trochu prehreší proti pravde. Vždy smelý a hravý, vhodne si všímajúc vtipné stránky ľudí, brat sa často smial svojim súdruhom a niektorým učiteľom. Vladimír Iľjič si svojho času bral učiteľa francúzštiny, menom Por, za terč posmechu.

Tento Por bol veľmi obmedzený tuk, hovoria, že povolaním kuchár, horolezec, ktorý sa oženil s dcérou simbirského veľkostatkára a preplazil sa cez to do „spoločnosti“. V blízkosti riaditeľa alebo inšpektora sa neustále obtieral; slušní učitelia sa k nemu správali pohŕdavo. Úplne urazený trval na štvorke zo správania drzého študenta na štvrťroku.

Vzhľadom na to, že brat bol už v siedmej triede, táto príhoda zaváňala vážnosťou. Otec mi o ňom povedal v zime roku 1885, keď som prišiel na dovolenku, a dodal, že Voloďa mu dal slovo, že sa to už nebude opakovať.

Nebolo však často zakorenené v tých istých maličkostiach, že vylúčenie a pokazenie celej životnej cesty rebelujúceho mladého muža?! Zachránil ho pred tým postoj k otcovi a celej rodine, ako aj výnimočný talent Vladimíra Iľjiča.

Na základe rovnakých hľadísk ako pri charakteristike Kerenského sa moja matka rozhodla nenechať Vladimíra Iľjiča ísť na univerzitu samého, ale presťahovať sa s celou rodinou do Kazane.

V Kazani sa prenajímal byt od konca augusta 1887 v dome b. Rostovej na Prvej hore, odkiaľ sa o mesiac neskôr presťahoval Vladimír Iľjič s celou rodinou do Novo-Kommissariatskej, do domu Solovyovej.

V tých rokoch pokoja a nadčasovosti, keď Narodnaja Volja už bola porazená, Sociálnodemokratická strana sa v Rusku ešte nezrodila a masy ešte nevstúpili do arény boja, jedinej vrstvy, v ktorej nespokojnosť neutíchla, keďže v iných vrstvách spoločnosti, ale prejavovala sa samostatnými ohniskami, existoval študentský kolektív.

Vždy v nej boli čestní, zapálení ľudia, otvorene rozhorčení, snažiaci sa bojovať. A preto ho najsilnejšie tlačila laba vlády. Pátrania, zatýkanie, vyhostenie – to všetko dopadlo na študentov najsilnejšie. Od roku 1887 sa útlak ešte zintenzívnil v dôsledku pokusu o zabitie cára, uskutočneného na jar tohto roku v Petrohrade, ktorého účastníkmi boli takmer len študenti.18

Uniformy, pedelya, najstarostlivejší dohľad a špionáž na univerzite, odstránenie liberálnejších profesorov, zákaz všetkých organizácií, aj takých nevinných, ako je bratstvo, vylúčenie a vylúčenie mnohých študentov, ktorí mali aspoň trochu na mysli – to všetko zdvihlo náladu študentom od prvých mesiacov akademického roka.

Od novembra prešla na všetkých univerzitách vlna takzvaných „nepokojov“. Dostala sa aj do Kazane.

Študenti Kazanskej univerzity sa zhromaždili 4. decembra, hlučne žiadali inšpektora, odmietli sa rozísť; keď sa objavil tento, predložili mu množstvo požiadaviek – nielen čisto študentských, ale aj politických. Podrobnosti o tomto stretnutí, ktoré mi včas poskytol môj brat, sa mi nezachovali v pamäti. Pamätám si len na príhodu mojej matky, ktorá sa naňho išla vykašľať, že inšpektor zaznamenal Voloďu ako jedného z najaktívnejších účastníkov stretnutia, ktorého videl v popredí, veľmi vzrušeného, ​​takmer so zaťatými päsťami. Vladimír Iľjič bol zatknutý v byte od 4. do 5. decembra a niekoľko dní strávil s ďalšími zatknutými na stanici (spolu 40 osôb). Všetci boli vyhnaní z Kazane. V. V. Adoratskij rozpráva o nasledujúcom rozhovore so súdnym exekútorom, ktorý ho bral po zatknutí, ktorý mu neskôr odovzdal Vladimír Iľjič.

Čo to rebeluješ, mladý muž? Pred vami je stena.

Stenu, ale hnilú, strčte do nej - a rozpadne sa, “odpovedal Vladimír Iľjič bez váhania.

Celý príbeh sa s výnimkou odohral veľmi rýchlo. Vladimír Iľjič bol vyhostený do dediny Kokushkino, 40 verst od Kazane, na nadobudnutý majetok svojho starého otca z matkinej strany Alexandra Dmitrieviča Blanka, kde v tom čase žila pod verejným dohľadom jeho sestra Anna (ktorá píše tieto riadky), ktorej päť -ročný verejný dozor na Sibíri bol na žiadosť matky nahradený deportáciou do tejto obce. Pätina tejto usadlosti patrila mojej mame a v krídle jednej z dvoch tiet 19, ktorá tam mala na starosti, naša rodina trávila zimu 1887/88 (o niečo neskôr sa s menšími presťahovala aj do Kokushkino).

Nemali sme žiadnych susedov. Zimu sme strávili úplne sami. Vzácne návštevy sesternice a návštevy policajta, ktorý je povinný kontrolovať, či som na mieste a či robím propagandu sedliakom – to všetko sme videli. Vladimír Iľjič veľa čítal - v krídle bola knižnica s knihami zosnulého strýka, veľmi dobre čítajúceho človeka, boli tam staré časopisy s cennými článkami; okrem toho sme sa podpísali do kazaňskej knižnice, predplatili noviny. Pamätám si, akou udalosťou boli pre nás šance z mesta a ako netrpezlivo sme otvárali ochraňovanú jaskyňu (kôš miestnej práce), v ktorej boli knihy, noviny a listy. Rovnako a späť pri príležitosti jaskýň bol naložený vrátenými knihami a poštou. Mám s ním spojenú takú spomienku. Jedného večera všetci sedeli pri korešpondencii a pripravovali poštu, ktorú si tetina pracovníčka mala vyzdvihnúť skoro ráno v preplnenej jaskyni.20

Zaujalo ma, že Voloďa, ktorý zvyčajne nepísal takmer žiadne listy, čmáral niečo veľké a celkovo bol v vzrušenom stave. Celá jaskyňa bola zaťažená; Mama s malými už išli spať a ja s Voloďom sme ako obvykle sedeli a rozprávali sa. Pýtal som sa komu píše. Ukázalo sa, že to bol kamarát z gymnázia, ktorý vstúpil na inú - pamätám si, na jednu z južných - univerzit. Opísal v ňom, samozrejme, s veľkým nadšením študentské nepokoje v Kazani a pýtal sa, čo sa stalo na ich univerzite.

Začal som bratovi dokazovať bezcennosť posielania takéhoto listu, úplne bezvýsledné riziko nových represií, ktorým sa týmto krokom podrobil. Ale nikdy nebolo ľahké ho presvedčiť. V povznesenej nálade, prechádzal sa po miestnosti a so zjavným potešením mi odovzdával tie ostré prívlastky, ktorými udelil inšpektora a ďalšie právomoci, smial sa mojim obavám a nechcel zmeniť názor. Potom som ho upozornil na riziko, ktorému vystavuje súdruha zaslaním listu takého obsahu na jeho osobnú adresu, na to, že tento súdruh je možno tiež medzi vylúčenými alebo v mysli a takýto list ešte zhorší. jeho osud.

Tu sa Voloďa zamyslel a potom celkom rýchlo súhlasil s touto poslednou úvahou, vošiel do kuchyne a vytiahol, hoci s viditeľnou ľútosťou, nešťastný list z jaskyne.

Neskôr, v lete, som mal to potešenie počuť od neho v rozhovore pri nejakej príležitosti medzi nami a mojím bratrancom napoly žartové, napoly vážne vyhlásenie, že mi je vďačný za jednu radu. Stalo sa to potom, čo si znovu prečítal list, ktorý ležal niekoľko mesiacov v jeho schránke, a podrobil ho zničeniu.

Vladimír Iľjič okrem čítania študoval v Kokushkine so svojím mladším bratom, chodil so zbraňou a v zime lyžoval. Bola to však jeho prvá, takpovediac, skúška pištole a poľovačka bola celú zimu neúspešná, myslím si, že sa to stalo aj preto, že v srdci nikdy nebol poľovníkom, ako moji ďalší dvaja bratia.

Ale život v prístavbe pokrytej snehom bol samozrejme nudný a práve tu pomohol Volodyovi zvyk intenzívneho štúdia. Zvlášť živo si pamätám chladnú, skorú jar, po tejto osamelej zime, ktorá nás unavila, prvú jar, ktorú sme strávili na vidieku. Spomínam si na dlhé prechádzky a rozhovory s bratom po okolitých poliach za sprievodu neviditeľných škovránkov, ktoré sa bez prestania zaplavujú oblohou, sotva sa prediera zeleň a v roklinách sa belie sneh...

V lete prišli bratranci - Volodya mal kamarátov na prechádzky, lov, hranie šachu, ale to všetko boli ľudia bez sociálnej žily a nemohli byť pre Volodyu zaujímavými konverzačnými hovorcami. Oni, hoci starší, silne podľahli dobre mierenému slovu a úlisnému úsmevu Voloďu ..21

Od jesene 1888 sa Vladimír Iľjič mohol presťahovať do Kazane, kam sa jeho matka presťahovala s mladšími. O niečo neskôr mi bolo dovolené sa tam presťahovať.

ŽIVOT V KAZANI

Byt bol prenajatý v Orlovej dome, na Prvej hore, neďaleko Arského poľa, v prístavbe. Byt mal balkón a pomerne malebnú záhradu na horu. Z nejakého dôvodu boli na prvom poschodí dve kuchyne a na najvyššom poschodí ostatné izby. Voloďa si pre seba vybral druhú, nadbytočnú kuchyňu, pretože bola odľahlejšia a vhodnejšia na štúdium ako horné izby, obklopil sa knihami a väčšinu dňa sedel za nimi. Tu začal študovať prvý diel Kapitálu Karla Marxa.

Pamätám si, ako mi večer, keď som sa s ním išiel porozprávať, s veľkou vrúcnosťou a nadšením rozprával o základoch Marxovej teórie a nových obzoroch, ktoré otvorila. Pamätám si ho, ako teraz sedel na novinami pokrytých dlaždiciach svojej izby a energicky gestikuloval. Z neho vydýchla veselá viera, ktorá sa preniesla na účastníkov rozhovoru. Už vtedy vedel presvedčiť a zaujať slovom. A potom nevedel ako, niečo si naštudovať, nájsť nové spôsoby, nepodeliť sa o to s ostatnými, nezískať pre seba podporovateľov. Takíto priaznivci, mladí ľudia, ktorí tiež študovali marxizmus a boli revolučne zmýšľajúci, sa čoskoro ocitol v Kazani.

Kvôli špeciálnemu dozornému postaveniu našej rodiny nás títo známi takmer nenavštevovali, ale Voloďa zvyčajne chodil do bytov, kde sa zhromažďovali. Z mien, ktoré spomenul, si pamätám len dve: Chetvergova, staršia Narodnaja Volka, o ktorej

Volodya odpovedal s veľkým súcitom a študent - už si nepamätám, či bol vylúčený - Chirikov, budúci spisovateľ a spisovateľ beletrie, ktorý neskôr odišiel z revolúcie a dokonca prešiel do tábora nepriateľov. Vladimír Iľjič bol však z pozornosti voči matke dosť opatrný. Výnimočná odvaha, s akou znášala nešťastie zo straty brata Alexandra, vzbudzovala prekvapenie a rešpekt aj u cudzích ľudí. O to viac my, deti, kvôli ktorým, pre ktorých starostlivosť sa s strašnou námahou vôle uskromnila. Nadežda Konstantinovna 22 mi povedala, že Vladimír Iľjič jej povedal o úžasnej odvahe, s akou jej matka znášala stratu svojho brata a neskôr aj sestry Olgy.

Jej vplyv na nás od detstva bol obrovský. Budem o tom hovoriť podrobnejšie inde, ale tu upozorním iba na jednu epizódu z kazanského života. Voloďa začal fajčiť. Matka ho v obave o jeho zdravie, ktoré nebolo silné v detstve a dospievaní, začala presviedčať, aby prestal fajčiť. Po vyčerpaní argumentov o ujmách na zdraví, ktoré majú na mladých ľudí zvyčajne len malý vplyv, ho upozornila, že si dovolí bez vlastného zárobku aj výdavky navyše - hoci aj cent (vtedy sme všetci žili z dôchodok mojej matky).by nemal. Tento argument sa ukázal ako rozhodujúci a Volodya okamžite - a navždy - prestal fajčiť. Matka mi o incidente povedala s uspokojením a dodala, že argument o nákladoch samozrejme uviedla ako poslednú možnosť.

Volodya mi hovoril o abstraktoch, ktoré čítali, hovoril o niektorých stretnutiach s veľkou animáciou. Na jar, ako sa vždy stáva, sa činnosť krúžkov stala energickejšou a Volodya začala večer častejšie chýbať.

V tom čase, ako vidíme zo štúdií vtedajšej krúžkovej práce, ktoré teraz vyšli, bolo v Kazani viacero krúžkov. Na žiadosť sprisahania sa nemohli spojiť, dokonca ani stretnúť. Niektorí členovia ani nevedeli o existencii iných kruhov a niektorí, ak vedeli alebo tušili, nevedeli, kto v nich je. Priezviská sa zbytočne neuvádzali. Ústredný kruh v tom čase tvoril veľmi aktívny mladý revolucionár, zarytý sociálny demokrat Nikolaj Evgrafovič Fedoseev23.

Fedoseev, vylúčený z poslednej triedy gymnázia, viedol energickú revolučnú prácu. Ústredný kruh mal knižnicu nelegálnych a nepovolených kníh a na jar sa začali zriaďovať zariadenia na rozmnožovanie miestnych publikácií a na dotlač vzácnych ilegálnych. Vladimír Iľjič o týchto plánoch počul, ale sám nebol členom tohto kruhu. A osobne Fedosejeva nepoznal, ale len o ňom počul. Ale napriek tomu mi povedal, keď počul o zatknutí v Kazani v júli 1889, že by pravdepodobne letel rovnakým spôsobom: Fedosejev bol zatknutý, jeho kruh bol rozdrvený a tiež niektorí členovia kruhu, v ktorom Vladimír Iľjič bol členom boli odobratí. Potom Iľjiča zachránilo presťahovanie celej našej rodiny v máji 1889 do provincie Samara, na farmu pri dedine Alakaevka, ktorú kúpila moja matka cez M.T.Elizarova 24. Od jesene toho roku, po sobáši s M.T. rodina sa usadila v Samare 25.

Vladimír Iľjič sa tak šťastne dostal z kazaňského pogromu, ktorý Fedosejeva stál asi dva a pol roka väzenia – najprv predbežného a potom podľa rozsudku v „Krížach“ (tak sa volalo väzenie Vyborg v r. Petrohrad, kde boli väznení odsúdení na trest odňatia slobody). Presťahovanie sa do vzdialenejšej Samary mu dalo príležitosť pokojne rozvíjať svoj marxistický svetonázor a neskôr - pripraviť sa na skúšku na univerzite. Letný pobyt na farme vo veľmi zdravom, krásnom prostredí mu nepochybne upevnil zdravie.

ŽIVOT V SAMARE

Vladimír Iľjič sa usiloval opäť vstúpiť na univerzitu, ale tvrdošijne mu to bolo odopierané, a keď mu napokon povolili namiesto nej zložiť záverečnú skúšku na univerzite, tesne sa posadil do napchávky rôznych právnych vied a v roku 1891 zložil skúšku u Petrohradskej univerzite. V tom čase boli mnohí prekvapení, že po vylúčení z univerzity v jednom roku, bez akejkoľvek vonkajšej pomoci, bez absolvovania akéhokoľvek kurzu a polokurzových testov, sa pripravil tak dobre, že zvládol aj svoj kurz. Vladimírovi Iľjičovi v tom okrem vynikajúcich schopností pomáhala aj veľká pracovitosť.

Pamätám si, ako si v lete v provincii Samara zariadil odľahlú kanceláriu v hustej lipovej aleji, kde si nechal do zeme zaryť lavicu a stôl. Išiel tam, naložený knihami, po rannom čaji s takou presnosťou, ako keby ho čakal prísny učiteľ, a tam v úplnej samote trávil celý čas až do večere, až do tretej hodiny.

Nikto z nás nešiel do tej uličky, aby mu neprekážal.

Keď končil štúdium v ​​dopoludňajších hodinách, po večeri chodieval do toho istého kúta s knihou o sociálnych otázkach – tak si pamätám, že čítal Engelsov Stav robotníckej triedy v Anglicku v nemčine. A potom sa prejde, okúpe sa a po večernom čaji sa lampa vytiahne na verandu, aby komáre nevleteli do izby – a Volodin opäť sklonil hlavu nad knihou. Ale ak intenzívne štúdiá neurobili z Vladimíra Iľjiča v neskorších rokoch pochmúrneho, knižného človeka, tak to z neho v mladosti určite nespravilo. Vo svojom voľnom čase, pri večeri, na prechádzke, zvyčajne žartoval a klebetil, zabával všetkých ostatných a svojim smiechom nakazil svoje okolie.

Keďže vedel pracovať ako nikto iný, vedel relaxovať ako nikto iný.

V Samare bolo, samozrejme, menej revolučne zmýšľajúcej mládeže ako v Kazani, univerzitnom meste, ale boli tam tiež. Okrem toho tam boli starší ľudia, bývalí vyhnanci vracajúci sa zo Sibíri a ľudia pod dohľadom. To boli, samozrejme, všetky smery Narodniku a Narodnej Volyi. Sociálna demokracia bola pre nich novým revolučným trendom; zdalo sa im, že v Rusku na to nie je dostatok pôdy. Na hluchých miestach vyhnanstva, v uličkách Sibíri, nemohli sledovať zmeny vo verejnom živote, v priebehu vývoja našej krajiny, ktorý prebiehal bez nich a začal sa vytvárať vo veľkých centrách. Áno, a v centrách predstaviteľov sociálnodemokratického smeru, ktorý už v roku 1883 iniciovala skupina Emancipácia práce v zahraničí, bolo ešte zopár – najmä mladých ľudí.

Tento smer si práve razil cestu. Populisti boli stále piliermi sociálneho myslenia: Voroncov (V.V.), Južakov, Krivenko a vládcom myšlienok bol kritik a publicista Michajlovský, ktorý mal predtým úzke vzťahy s Narodnajou Voljou. Ten, ako je známe, začal v roku 1894 otvorený boj proti sociálnym demokratom v najvyspelejšom časopise tej doby, Russkoje Bogatstvo. Na boj so zaužívanými názormi bolo potrebné vyzbrojiť sa predovšetkým teoretickými poznatkami – štúdiom Marxa, ako aj materiálom na aplikáciu týchto poznatkov do ruskej reality – štúdiom štatistických štúdií o vývoji nášho priemyslu, držby pôdy, V tomto zmysle neexistovali takmer žiadne zovšeobecňujúce práce: bolo potrebné študovať primárne pramene a na ich základe si vytvoriť vlastné závery. Vladimír Iľjič sa ujal tohto veľkého a nedokončeného diela v Samare.

Pokračoval v serióznom štúdiu všetkých spisov Marxa a Engelsa (niektoré z nich, napríklad Chudoba filozofie, boli vtedy dostupné len v cudzích jazykoch), zoznámil sa so všetkými spismi narodnikov a zaviazal sa ich skontrolovať a objasniť. možnosti sociálnej demokracie v Rusku pre štatistický výskum. Nové údaje zo samarského oddelenia Eastpartu nám ukazujú, aké veľké množstvo kníh si Vladimír Iľjič na tieto otázky požičal z mestskej knižnice. Pri čítaní a štúdiu písal aj eseje o prečítanom. Jedným z týchto abstraktov, ktoré prerástli do objemného poznámkového bloku, je jeho práca na Postnikovovej knihe „Juhoruská roľnícka ekonomika“ pod názvom „Nové ekonomické pohyby v živote roľníkov“26.

Ako je známe, veľké kapitalistické poľnohospodárstvo sa začalo rozvíjať na juhu Ruska skôr ako v strede a na severe; Preto bola situácia poľnohospodárstva na juhu Ruska zaujímavá najmä z pohľadu toho, akým smerom sa vyvíja naša ekonomika. Postnikov mal, samozrejme, ďaleko od revolučného hľadiska a Vladimír Iľjič ignoroval jeho náznaky rôznych reforiem: bral od neho faktografický materiál a vyvodzoval z neho vlastné závery.

Túto esej, podobne ako iné eseje, ktoré boli predtým napísané o štúdiu marxizmu (napríklad zhrnutie Chudoby filozofie a proti narodnikom - V.V. (Vorontsov), Južakov), čítal v miestnych mládežníckych kruhoch Vladimír Iľjič. Skôr ako ostatní sa Vladimír Iľjič stretol v Samare Vadim Andreevič Ionov, priateľ Marka Timofeeviča Elizarova, môjho manžela. Ionov bol starší ako Vladimír Iľjič a stál z hľadiska Narodnaja Volja. V tom čase bol možno najvýraznejšou postavou medzi mládežou Samary a tešil sa vplyvu. Vladimír Iľjič si ho postupne získal na svoju stranu. Aleksey Pavlovič Sklyarenko (Popov), ktorý bol vylúčený z gymnázia v Samare a už v prvom prípade si odpykal trest v Kresty, sa okamžite stal úplne vlastným. Okolo Sklyarenka sa zoskupili mladí zo seminaristov a študenti školy zdravotníckeho asistenta. V tomto kruhu, ako aj v narodnických kruhoch, hovoril Vladimír Iľjič; v tom poslednom sa viedli vášnivé debaty. Počas stretnutí a rozhovorov so starými členmi Narodnaja Volya bolo tiež veľa sporov. Z nich Vladimír Iľjič najčastejšie videl Alexandra Ivanoviča Livanova, ktorého si veľmi vážil pre jeho revolučnú povahu.

Vladimír Iľjič, ktorý vedel, ako si vziať to najlepšie odkiaľkoľvek, nielenže spochybnil názory Livanova a ďalších členov Narodnaja Volja, absorboval od nich revolučné zručnosti, so záujmom počúval a zapamätal si príbehy o metódach revolučného boja, o metódach sprisahania, o podmienky uväznenia, o vzťahoch odtiaľ; počúval príbehy o procesoch s Narodnikmi a Narodnajou Voljou. Alexandrovi Ivanovičovi bola veľmi naklonená citlivosť a jemnosť, absencia zdôraznenia, že ste mladý, hovorí sa, že ste zelený, čo bolo charakteristické pre mnohých starých ľudí. Veľká odvaha a neústupčivosť Vladimíra Iľjiča sa väčšine diskutujúcich zdala len mladíckym nadšením a prílišným sebavedomím. A v rokoch Samara a neskôr mu neboli odpustené ostré útoky na také uznávané piliere verejnej mienky, akými boli Michajlovský, V. V., Kareev a ďalší, ako veľmi schopného, ​​no príliš arogantného a drsného mladého muža. Len v kruhoch mládeže, budúcich sociálnych demokratov, sa tešil bezhraničnej úcte. Abstrakty Vladimíra Iľjiča o spisoch V. V., Južakova, Michajlovského, prečítané v samarských kruhoch, neskôr podrobené určitému spracovaniu, predstavovali tri zošity pod všeobecným názvom „Čo sú“ priatelia ľudu „a ako bojujú proti sociálnym demokrati?". Jeden z týchto zošitov sa ešte nenašiel, zatiaľ čo ďalšie dva boli zahrnuté do Kompletnej zbierky jeho diel a ako bolo správne zdôraznené, už obsahujú všetky hlavné základy názorov, ktoré neskôr rozvinul, základy leninizmu.28

Ale v období Samary prešiel Vladimír Iľjič nielen teoretickou školou. Jeho život v tejto provincii, takej typickej pre ruské roľníctvo, mu dal veľa z poznania a pochopenia tejto sociálnej vrstvy, čo nás všetkých neskôr tak prekvapilo. Tak pri formulovaní agrárnej časti nášho programu, ako aj v celom predrevolučnom zápase, ako aj pri budovaní našej strany po víťazstve, zohralo toto poznanie obrovskú úlohu. A Vladimír Iľjič to vedel čerpať odvšadiaľ.

Sklyarenko slúžil ako tajomník sudcu Samoilova, ideologického a progresívneho muža. Spolu so svojím mecenášom musel chodiť rozoberať prípady po dedinách, prijímať roľníkov, ktorí prichádzali do mesta so sťažnosťami a získavať tak cenné údaje o situácii roľníctva v župe. O tieto postrehy sa podelil s Vladimírom Iľjičom. Vladimír Iľjič hovoril o tejto otázke tak so Samoilovom, ako aj s ďalšími známymi, ktorí mali veľa spojení v roľníctve. Väčšinu materiálu však čerpal z príbehov Marka Timofeeviča Elizarova, ktorý pochádzal od roľníkov z provincie Samara a udržiaval úzke vzťahy so svojimi spoluobčanmi. Hovoril aj so starším bratom Marka Timofeeviča, Pavlom Timofeevichom. Išlo o takzvaného „silného“ roľníka, ktorý zbohatol tým, že si prenajal blízke špecifické (t. j. patriace kráľovskému domu) pozemky a prepustil ich roľníkom. Najpopulárnejší človek v dedine sa vždy dostal do samohlások zemstva. Ako všetci ľudia jeho typu sa snažil zaokrúhliť kapitál, vyšplhal sa na obchodníkov, čo sa mu neskôr podarilo. Pamätám si, že som bol prekvapený, ako dlho, s akým záujmom mohol Volodya hovoriť s touto pologramotnou päsťou, cudzou pre akékoľvek ideály, a až neskôr som pochopil, že od neho prevzal údaje o situácii roľníkov, o stratifikácii. deje medzi nimi., o názoroch a ašpiráciách tejto ekonomickej elity obce. Nákazlivo sa ako vždy zasmial na niektorých príbehoch obchodníka a bol mimoriadne spokojný s pozornosťou, ktorá mu bola venovaná, a preniknutý veľkou úctou k mysli Vladimíra Iľjiča. Nevedel však pochopiť, že Voloďa sa často smial nie z toho, ako šikovne si dedinskí obchodníci zariadili svoje záležitosti, ale z ľudákov, z ich naivnej viery v silu sedliackeho spôsobu života, v silu komunity, v možnosť vštepovanie socializmu roľníkom.

V týchto rozhovoroch sa prejavila Iľjičova charakteristická schopnosť rozprávať sa s akoukoľvek verejnosťou, vytiahnuť z každého to, čo potreboval; schopnosť neodtrhnúť sa od zeme, nenechať sa zdrviť teóriou, ale triezvo nahliadnuť do života okolo seba a citlivo počúvať jeho zvuky. V tejto schopnosti stať sa zarytým stúpencom známej teórie a zároveň triezvo zohľadňovať všetky črty a všetky zmeny okolo seba neúnavne bijúcej vlny života, ani na chvíľu nestratiť zo zreteľa všeobecné zásadové línii, a tiež sa ani na chvíľu neodtrhnúť od svojej rodnej ruskej pôdy, na ktorej stál – v tejto kombinácii, ako už bolo viackrát poukázané, bola hlavným zdrojom Iľjičovej sily a významu. Ale v mladosti, za živou vravou a vtipmi, za bezstarostne znejúcim smiechom by si tento zdroj sotva niekto všimol. Nikdy nehovoril knižne, nikomu nevnucoval svoju teóriu, vedel byť veselým, nenáročným súdruhom vo voľnom čase, no vedel využiť aj tento voľný čas na citlivé počúvanie života okolo seba a výber z neho všetko cenné a potrebné pre jeho cestu, pre úlohu vlastný život.

Vladimír Iľjič si veľa požičal z priameho kontaktu s roľníkmi v Alakaevke, kde strávil päť letných sezón za sebou, tri-štyri mesiace v roku, ako aj v dedine Bestuzhevka, kam chodil s Markom Timofeevičom na návštevu posledne menovaných. príbuzných. Keď sa však Iľjič v rozhovoroch zoznámil so všeobecnou situáciou roľníkov, pokúsil sa od nich dozvedieť viac, ako sám povedal - v každom prípade nevyjadril svoje presvedčenie. A to nielen preto, že musel rátať s pozíciou pod dohľadom. Nie, vedel, že roľníkov nemôže priamo chytiť revolúcia a socializmus, že s tým musia ísť do inej vrstvy, do vrstvy priemyselných robotníkov; zachránil sa pre nich. Každá fráza mu bola cudzia a skutky, ako vedel, by vtedy z rozhovoru s roľníkmi nevyplynuli.

Lenin, ktorý položil základy RCP (b) a priviedol ju k víťazstvu a po víťazstve k budovaniu na týchto základoch, sa tak nenápadne rozvíja a rastie v provinčnom meste a v tichu odľahlej farmy.

Roky života v Samare a ešte skôr rok v Kazani boli len prípravou na jeho prácu, ktorá sa potom tak rozšírila. Ale tieto roky boli možno zároveň najdôležitejšími rokmi v živote Vladimíra Iľjiča: v tom čase sa formovala a konečne formovala jeho revolučná fyziognómia.

ZAČIATOK REVOLUČNEJ PRÁCE VLADIMIRA IĽJIČA UĽANOVA (N. LENIN)

1. ZO SAMARY DO PETERSBURGU

Vladimír Iľjič sa na jeseň roku 1893 presťahoval zo Samary do Petrohradu30 s cieľom začať revolučnú prácu. Záverečné skúšky na univerzite zložil v roku 1891. Samara nemohla dať priestor jeho činnostiam, dávala príliš málo jedla pre jeho myseľ. Teoretické štúdium marxizmu, ktoré mohol absolvovať v Samare, už absolvoval on.

Prečo neodišiel na jeseň 1892, keď už ukončil univerzitný kurz, prečo sedel ďalší rok v Samare?

Na túto otázku môžem odpovedať: Sedel som za mamu.

Už pri opise jeho detstva a mladosti som povedal, akú veľkú autoritu, akú vrúcnu lásku od neho, ako aj od nás všetkých, požívala naša matka. Každý, kto ju poznal, bol prekvapený, s akou tvrdosťou znášala svoje ťažké nešťastia, najmä deti to cítili. Nešťastie so stratou staršieho brata bolo neobyčajné, a predsa ju nepotlačilo, prejavila toľko sily vôle, že skrývajúc, ako sa len dalo, slzy a trápenie, záležalo jej, ako predtým, ešte viac. ako predtým, o deti, pretože po smrti manžela sa o ne musela postarať sama.

Snažila sa, pokiaľ to bolo možné, nezatieniť ich mladý život, nechať ich vybudovať si svoju budúcnosť, svoje šťastie... A chápala ich revolučné túžby.

Tieto starosti boli také úžasné, príklad, ktorý dala deťom, bol taký krásny, že ešte viac ako predtým chceli rozjasniť jej život, zmierniť jej smútok. A v roku, keď Vladimír Iľjič skončil univerzitu, rodinu postihlo nové nešťastie: jeho sestra Oľga zomrela v Petrohrade na brušný týfus. Vladimír Iľjič prišiel práve vtedy na jar, aby urobil prvú polovicu skúšok. Sestru musel odviezť do nemocnice (bohužiaľ, dostala sa do veľmi zlej), potom, keď ochorela, telegramom zavolať jej matke. Prvé, najťažšie dni bol Vladimír Iľjič s mamou sám. Priviedol ju domov do Samary. Videl, ako táto nová rana ukázala jej odvahu, predovšetkým jej citlivosť voči ostatným.

V snahe prekonať svoj smútok matka, samozrejme, veľmi trpela. Olga bola krásna dievčina s vynikajúcimi schopnosťami a veľkou energiou 32.

Na jeseň roku 1890 odišla do Petrohradu na Vyššie ženské kurzy. Ani v Kazani, a ešte viac v Samare, nebola vyššia ženská inštitúcia a ona vášnivo túžila po vyučovaní. V kurzoch vynikla hneď v prvom roku svojimi vedomosťami, schopnosťou pracovať a jej priatelia - 3. P. Nevzorova-Krzhizhanovskaya, Torgonskaya, zosnulá A. A. Yakubova - o nej hovorili ako o vynikajúcom dievčati, ktoré bolo stredom ich kurzu. So všetkým nejasným či nepochopiteľným za ňou chodili kamarátky a ona si ubližovala tým, že im už chorá vysvetľovala z chémie a iných predmetov na začaté skúšky. Hľadala aj spôsoby sociálnej práce a nepochybne by sa z nej stala vynikajúca a oddaná revolucionárka. Jedna vec, ktorá po jej strate mohla zmierniť časť matkinho smútku, bola blízkosť jej ostatných detí. A Voloďa zostal ešte rok doma, v Samare.

Ale koncom minulej zimy sa už niekedy dosť nudil, usiloval sa o rušnejšie centrum, o priestor pre revolučnú prácu: Samara bola v tých rokoch akoby len stanicou zo Sibíri, zo skutočného exilu, do centrá duševného života, ktorými boli hlavné mestá a univerzitné mestá.

Dodnes si pamätám rozhovor s Voloďom o novom príbehu A. Čechova „Odbor č. 6“, ktorý sa v tú zimu objavil v jednom z časopisov. Keď hovoríme o talente tohto príbehu, o silnom dojme, ktorý vyvolal – Voloďa vo všeobecnosti miloval Čechova – najlepšie definoval tento dojem nasledujúcimi slovami: „Keď som minulú noc dočítal tento príbeh, cítil som sa úplne vydesený, nemohol som zostať. v mojej izbe som vstal a odišiel. Mal som taký pocit, akoby som bol zavretý na oddelení číslo 6.“ Bol neskorý večer, každý odišiel do svojich kútov alebo už spal. Nemal sa s kým porozprávať.

Tieto Voloďove slová pre mňa nadvihli závoj nad jeho duševným stavom: Samara sa preňho už stala takým „oddelením č. 6“, bol z toho vytrhnutý takmer rovnako ako nešťastný pacient Čechov. A pevne sa rozhodol, že ju budúcu jeseň opustí. Nechcel sa však usadiť v Moskve, kam išla celá naša rodina s mojím mladším bratom Mityom, ktorý nastupoval na Moskovskú univerzitu. Rozhodol sa usadiť v živšom, intelektuálnom a tiež revolučnom centre – Petrohrade. Petrohradčania vtedy nazývali Moskvu veľkou dedinou, v tých rokoch v nej bolo ešte veľa provincionálneho a Voloďa už mal dosť, dosť provincií. Áno, pravdepodobne, jeho zámer hľadať spojenie medzi robotníkmi, pustiť sa do revolučnej práce ho tiež prinútil radšej sa usadiť sám, nie v rodine, ktorej ostatných členov by mohol kompromitovať.

Neskoro na jeseň, keď sme sa usadili v Moskve, išli sme s mamou do Petrohradu navštíviť Voloďu. Matka mala špeciálny účel: kúpiť mu zimný kabát. Voloďa bol vždy veľmi nepraktický v každodenných veciach - nevedel a nerád si nič kupoval a túto úlohu zvyčajne a neskôr preberala jeho mama alebo ja. V tomto sa úplne podobal na svojho otca, ktorému mama vždy objednávala obleky, vyberala na ne materiál a ktorému bolo rovnako ako Voloďovi mimoriadne ľahostajné, čo si oblečie, zvykol si na veci a z vlastnej iniciatívy by nikdy zmeniť ich. Voloďa bol v tomto, ako aj v mnohých iných veciach, ako jeho otec.

2. NOVÉ ZNÁMY A SPOJENIA

Po príchode do Petrohradu sa Vladimír Iľjič začal postupne, prezieravo, spoznávať: vedel, že vláda sa naňho pozerá zaujate, ako na brata Alexandra Iľjiča, videl, ako často mladí ľudia prilietajú na bezstarostné klebetenie, nie mať čas na čokoľvek. Všetky vravy a frázy mu boli cudzie: svoje vedomosti, svoju prácu chcel preniesť do vrstvy robotníkov, ktorá, ako vedel, urobí revolúciu. Hľadal známosti s ľuďmi zdieľajúcimi jeho názory, ktorí verili, že revolúciu možno očakávať nie od roľníkov, údajne socialisticky zmýšľajúcich, údajne zdieľajúcich komunistické presvedčenie a schopnosti svojich predkov, a nie od predstaviteľov inteligencie – nezištných , pripravený ísť na smrť, ale osamelý. Hľadal tých, ktorí pevne vedeli, ako on, že revolúciu v Rusku vykoná robotnícka trieda, alebo sa tak nestane vôbec (Plekhanovove slová). Takýchto ľudí, sociálnych demokratov, bola vtedy menšina. Väčšina revolučne zmýšľajúcich vzdelaných ľudí sa držala populistických a narodnaja volya názorov, ale keďže organizácia už bola zničená, nedalo sa nič robiť, málo ľudí sa aktívne objavilo, ale o to viac sa hovorilo a humbuk. Vladimír Iľjič sa snažil držať ďalej od tohto intelektuálneho klábosenia. Polícia vtedy úrady tiež považovali za nebezpečnejších ako predstaviteľov Národnej Volyi, ktorí sa púšťajú do násilia, prinášajú smrť iným a nasadzujú vlastné životy. V porovnaní s nimi sa sociálni demokrati, ktorí si dali za cieľ mierovú propagandu medzi robotníkmi, zdali málo nebezpeční. "Malá hŕstka, ale čo sa stane niekedy - o päťdesiat rokov," povedal o nich riaditeľ policajného oddelenia Zvoljanskij.

Zhruba taký bol názor sociálnych demokratov aj v spoločnosti. Ak taký vodca vtedajších myslí, akým bol Michajlovskij, nerozumel Marxovým názorom natoľko, že nevidel – alebo zamlčal – ich revolučný význam, tak čo sa dalo čakať od širokých vrstiev. Marxa takmer nikto nečítal, myšlienka sociálnych demokratov bola najmä z ich legálnej parlamentnej činnosti v Nemecku. V tom čase nebolo v Rusku cítiť ani pach parlamentu, a tak sa netrpezlivej mládeži túžiacej po revolučnej práci zdalo, že ruskí sociálni demokrati si jednoducho vyberajú pre seba tichý údel: ctiť si Marxa, čakať na úsvit slobody. Rusko. Zdalo sa im, že Marxov objektivizmus jednoducho zakrýva pomalosť, senilnú racionalitu v najlepšom zmysle a sebecké záujmy v tom najhoršom zmysle slova. Takto sa na ruských Marxových učeníkov pozerali starí revolucionári, uznávaní pre mladých ľudí, ktorí sa vracali z ťažkej práce a vyhnanstva. Ich mladosť bola horlivým a drzým impulzom boja proti všemocnej autokracii, oni, smerujúc k ľuďom, hádzali knihy, pľuli na diplomy... A s túžbou a nepochopením hľadeli na novú, akosi nie mladú, úctyhodnú mládež. , ktorí považovali za možné obsypať sa tučnými objemami vedeckých kníh v čase, keď sa v základoch autokracie nič nepohlo a situácia ľudí bola žalostná ako predtým. Videli v tom trochu chladu. Boli pripravení použiť slová Nekrasova na túto mládež:

Nebude žiadny dôstojný občan Do vlasti chladná duša. Nemá trpkú výčitku...

Každá doba si kladie svoje nároky a väčšinou sa stáva, že predstavitelia starej generácie dobre nerozumejú ideálom a ašpiráciám mladých, ktorí začali myslieť v zmenených spoločenských podmienkach. A ak politické pomery v Rusku zostali rovnaké, potom sa tie ekonomické začali dramaticky meniť: kapitalizmus zaberal stále viac oblastí, bolo čoraz istejšie, že vývojový kurz u nás pôjde rovnako ako v r. Západu, že by sme boli vodcom revolúcie, rovnako ako tam, proletariátu. A zástancovia starých, populistických názorov, ktorí nechápali, že tu nejde o niečiu ľahostajnosť a nie o niečiu zlú vôľu, že taký je vývoj a nedá sa proti tomu nič robiť ani sebemenším popudom, zdalo sa, že marxisti, slepo kráčajúci po ceste Západu, chcú zavariť všetkých sedliakov v továrenskom kotli. Roľníci sa podľa ich názoru vyznačovali komunistickými názormi, s ktorými mohli prejsť náročnú cestu kapitalizmom, ktorý najmä v prvej etape prináša ľuďom nespočetné pohromy a utrpenie. „Bez kapitalizmu by to bolo lepšie,“ povedali ústami VV (Voroncov), Južakova a ďalších narodnikov a snažili sa nájsť dôkazy, že by to „bolo lepšie“ možné. Boli rozhorčení na marxistov, tak ako sa človek, ktorý nerozumie potrebe akejkoľvek operácie, rozhorčuje nad chladom a suchosťou lekára, ktorý pokojne vystaví pacienta všetkému utrpeniu, ktoré s tým súvisí, bez toho, aby sa snažil urobiť „lepšie“ bez nich.

Takéto „bez kapitalizmu je lepšie“ Vladimír Iľjič veľmi jedovato zosmiešňoval vo svojich vtedajších ústnych prejavoch, ako aj vo svojich prvých prácach, venovaných najmä kritike populizmu. Odkazujeme čitateľovi na jeho už nami spomínané dielo „Čo sú „priatelia ľudu“ ...“, ktoré dáva najlepšiu predstavu o vtedajších Iľjičových názoroch a ktoré v tom čase pretlačené zošitmi na mimeografe čítali mladí ľudia do dier.

Ešte predtým, ako sa tieto zošity objavili, v zime roku 1893 sa Vladimír Iľjič postavil proti narodnikom v Moskve. Bolo to počas vianočných sviatkov, keď k nám prišiel na návštevu. Na sviatky sa zvyčajne organizovali zábavy. Tak aj tu na večierku s rozhovormi v študentskom byte Vladimír Iľjič vystúpil proti narodnikom. Musel sa tu popasovať najmä so známym ľudáckym spisovateľom VV (Voroncov)33. Bez toho, aby sa Vladimír Iľjič osobne stretol s V. V., nevedel, proti komu stojí, a neskôr sa dokonca nahneval na známu, ktorá ho na túto párty priviedla, lebo mu nepovedala, kto je jeho protikandidát. Hovoril so svojou charakteristickou veľkolepou odvahou, plne vyzbrojený svojimi znalosťami a so všetkou silou presvedčenia, sústrediac na seba všetok záujem strany. Priaznivcom opačnej strany sa drzosť neznámeho mladíka zdala prehnaná; všetka marxisticky zmýšľajúca mládež sa strašne tešila z nečakanej podpory a ľutovala, že keď cudzinec pokarhal V.V., rýchlo zmizol zo strany. A Vladimír Iľjič si neskôr vyčítal, že pobúrený autoritou, s akou V. V. vyjadroval svoje zastarané názory, sa nechal vyzvať na výpovede v nekonšpiračnej situácii. Ale táto párty prebehla bezpečne: cez sviatky aj polícia v Moskve rada oslavovala a vtedy nikto nepoznal meno Iľjič, volali ho „Petersburger“. Význam jeho prejavu pre moskovskú mládež bol veľký: mladým marxistom veľa vysvetlil, podporil ich, posunul vpred.

A v Petrohrade tej zimy mal Vladimír Iľjič málo známych. Spriatelil sa s okruhom technológov zoskupených okolo bratov Krasinových, s ktorými sa skontaktoval cez Nižný Novgorod, potom sa zoznámil s viacerými uvedomelými a aktívnymi pracovníkmi, ako Babushkin (ktorý bol zastrelený po revolúcii v roku 1905 na Sibíri 35) a V. A. Dlho slepý Šelgunov, ktorý dodnes hovorí v Moskve svojimi memoármi.36 Zoznámil sa s niektorými právnickými marxistickými spisovateľmi, ako boli P. B. Struve a A. N. Potresov, s ktorými ho zblížil spoločný boj proti narodnikom. Potresov však bol jeho najbližším súdruhom neskôr, v práci v Iskre, až do rozkolu na druhom kongrese v roku 1903. Ale keď riadil údery proti narodnikom spolu so Struveom, Vladimír Iľjič pred ostatnými v ňom cítil cudzie struny nerevolucionára, ktorý nevyvodil všetky závery z Marxovho učenia a usadil sa na čisto právnom, profesorskom, buržoázny marxizmus. Tušil v ňom budúceho kadeta a zároveň horlivo útočil na túto škodlivú odchýlku v článku pod pseudonymom K. Tulin uverejnenom v zborníku „Materiály pre charakteristiku nášho hospodárskeho rozvoja“, ktorý vydal Potresov v roku 1895. Táto zbierka nedokázala prejsť cenzúrou, podobne ako Plechanovova skoršia kniha pod pseudonymom Beltov „O vývoji monistického pohľadu na dejiny“. Šikovný názov zachránil Plechanovovu knihu, ktorá obsahovala vehementný útok na narodnikov a jasne vyjadrovala názor revolučných marxistov. A zbierka „Materiálov“, napriek niekoľkým suchým článkom hemžiacim sa postavami, preletela za Tulinovým článkom a bola spálená. Podarilo sa zachrániť len niekoľko výtlačkov, a preto článok Vladimíra Ilcha v tom čase čítalo málokto.

Cenzúra teda rýchlo vyriešila rozdiel medzi revolučným marxizmom – sociálnou demokraciou – a legálnym marxizmom. Niektorí z narodnických revolucionárov začali chápať tento rozdiel a začali si všímať, že aj ich oponenti, sociálni demokrati, boli revolucionári a že by sa nemali dávať dokopy s „legálnymi marxistami“, ktorí potvrdili fakt, že Rusko „išiel sa učiť smerom ku kapitalizmu“ (epigraf ku Struveovej knihe „Kritické poznámky k otázke ekonomického rozvoja Ruska“), z toho nie je vyvodený žiadny záver v zmysle potreby bojovať proti existujúcemu systému. Niektorí z mladých členov Národnej voly, ktorí neuznávali dôležitosť našej komunity (v jednej z predchádzajúcich kapitol sme videli, že Alexander Iľjič a jeho súdruhovia ju neuznali v roku 1887), začali pristupovať k sociálnym demokratom v presvedčení, že nielenže neboli proti politickému boju, ale dali to na svoj zástav. Narodnaja Volja, ktorá mala svoju vlastnú tlačiareň v Petrohrade (tlačiareň Lakhta), teda sama navrhovala, aby sociálni demokrati tlačili svoje letáky a brožúry, pretože verili, že rozdiel medzi týmito dvoma trendmi je len v tom, že sociálni demokrati apelujú na k robotníkom a nie k iným triedam spoločnosti, ale že ich smerovanie je tiež revolučné. Mnohé z letákov Vladimíra Iľjiča a jeho brožúry „O pokutách“39 boli vytlačené v tlačiarni Lakhta; druhá, Na štrajku, tam bola odvezená počas zatýkania tlačiarne a zahynula.

Ale to už bolo neskôr. Leto 1894 - po prvej zime v Petrohrade - strávil Vladimír Iľjič s nami neďaleko Moskvy, v Kuzminkách, neďaleko stanice Lyublino, Kurskej železnice. Žil dosť v ústraní a robil veľa práce. Na rekreáciu chodil s mladším bratom a sestrou po okolí a kládol v nich základy sociálnodemokratickej doktríny. Z moskovských sociálnych demokratov som sa stretol s Mickiewiczom, s ktorým som sa stretol ešte skôr v Nižnom Novgorode, s Ganšinom a bratmi Maslennikovovými. Títo súdruhovia sa zaviazali vytlačiť jeho zápisníky „Čo sú „priatelia ľudu“ ...“, ktoré sa objavili na jeseň roku 1894 v Moskve a Petrohrade, reprodukované na mimeografe 40.

Pamätám si, že som si nestihol prečítať jeho zápisník o Michajlovskom v rukopise a potom som ho hľadal v Moskve.

Nebolo to také jednoduché, pretože Michajlovského prejav proti sociálnym demokratom mnohých pobúril a po Moskve kolovalo naň niekoľko ručne písaných či domácich odpovedí. Tieto odpovede nebolo možné legálne zverejniť a práve to sa vzbúrilo proti Michajlovskému, že napáda a ohovára ľudí, ktorí majú zavreté ústa. Začali mi hovoriť o dvoch alebo troch odpovediach a pri ich charakterizácii povedali: „Jedna je dôkladnejšia, len výrazy sú už veľmi neprijateľné. -"A čo napríklad?" spýtal som sa rázne. "Áno, napríklad Michajlovský sedel v mláke." - "Tento, prosím, vezmite mi ho," povedal som a celkom určite som sa rozhodol, že tento mal patriť Voloďovmu peru. A potom sme sa s ním smiali na znaku, podľa ktorého som jeho prácu neomylne identifikoval.

3. BOJ PROTI „EKONOMIKE“

Okrem narodnikov a "legálnych marxistov" musel Vladimír Iľjič bojovať aj s takzvanými "ekonómami". Bol to trend, ktorý popieral potrebu politického boja zo strany pracujúcich a agitácie zaň medzi pracujúcimi masami. Vyplývalo to zo zdravej a prirodzenej túžby priblížiť sa k politicky úplne nevyvinutým robotníkom, ktorí sa ešte udržali v masovej viere v cára, z hľadiska ich každodenných potrieb a nárokov. Išlo o prvé kroky v týchto masách, ktoré bolo potrebné prebudiť, v ktorých bolo potrebné rozvíjať ašpirácie na ochranu ich dôstojnosti, vedomie, že spásu možno hľadať len v jednote, v jednote a podporovať túto jednotu. . A zjednotiť sa bolo možné len na základe okamžitých, očividných potrieb – v prvom rade na protest proti útlaku zo strany vlastníkov. Výzva na povstanie proti neodôvodnenému predlžovaniu pracovného času, skracovanému pomocou rôznych podvodov so zárobkami, výzva žiadať prevarenie vody v čase obeda, skorší koniec práce v sobotu kvôli využívaniu kúpeľov, zrušenie nespravodlivých pokút, odstraňovania hrubých, arogantných remeselníkov atď. bolo pochopiteľné aj pre tých najfádnejších, nevyvinutých robotníkov.

Na základe takýchto každodenných potrieb sa naučili bojovať spolu, priateľsky, vytrvalo, aby chránili spoločné záujmy, a šťastie v tomto boji im dalo pocítiť svoju silu a ešte viac ich spojilo. Úspech prvých úderov – a čím menšie a spravodlivejšie požiadavky boli kladené, tým ľahšie boli uspokojené – inšpiroval a tlačil vpred silnejšie než akékoľvek agitovanie. Získané zlepšenia v pozícii poskytli viac voľného času a príležitosť čítať, ďalej sa rozvíjať. Preto všetci sociálni demokrati, ktorí odišli k pracujúcim masám, začali svoju agitáciu s ekonomickými potrebami. A letáky Vladimíra Iľjiča upozorňovali na najnaliehavejšie požiadavky pracovníkov toho či onoho závodu či továrne, čím urobili veľký dojem. V prípade nesúhlasu vlastníkov s uspokojením požiadaviek robotníkov pokojnou cestou sa odporúčalo pristúpiť k štrajku. Úspech štrajku v jednom podniku podnietil ostatných, aby prijali tento spôsob boja.

Ten čas bol časom prechodu od tried v malých kruhoch – propaganda, k práci medzi masami – agitácia. A Vladimír Iľjič bol jedným z tých, ktorí stáli za takýto prechod. Rozdiel medzi propagandou a agitáciou možno najlepšie definovali Plechanovove slová: „Propaganda dáva veľa myšlienok úzkemu okruhu ľudí, ale agitácia dáva jednu myšlienku masám.“

Ak však prvý prístup k úplne nerozvinutým robotníkom musel vychádzať z bezprostredných ekonomických potrieb, tak nikto od začiatku rozhodnejšie ako Vladimír Iľjič nepovedal, že toto by malo byť len počiatočné štádium, že politické vedomie by sa malo vyvinúť z úplne prvé rozhovory a od prvých listov papiera. Spomínam si na rozhovor s ním o tom koncom jesene 1895, krátko pred jeho zatknutím, keď som sa k nemu vrátil do Petrohradu.

„Ako pristupovať rozhovormi o politike k šedým robotníkom, pre ktorých je cár druhým bohom, ktorí so strachom a opatrnosťou berú aj letáky s ekonomickými požiadavkami? Toto samo o sebe by ich neodcudzilo,“ povedal som s odkazom na ešte viac šedých moskovských robotníkov.

Vladimír Iľjič ma vtedy upozornil, že všetko je o prístupe.

„Samozrejme, ak okamžite hovoríte proti cárovi a existujúcemu systému, robotníkov to len odcudzuje. Ale „politika“ sa prelína celým každodenným životom. Hrubosť a tyrania seržantov, exekútora, žandára a ich zasahovanie do akéhokoľvek nesúhlasu s majiteľom je nevyhnutne v záujme toho druhého, postoj všetkých pri moci k štrajkom – to všetko rýchlo ukáže, na ktorej strane sú. Len si to treba zakaždým zaznamenať v letákoch, v článkoch, poukázať na úlohu miestneho policajta či žandára, a potom myšlienka postupne smerujúca týmto smerom pôjde ďalej. Je len dôležité to hneď od začiatku zdôrazniť, nepripustiť, aby sa rozvinula ilúzia, že čokoľvek sa dá dosiahnuť len bojom s majiteľmi tovární. „Napríklad,“ povedal Vladimír Iľjič, „vyšiel nový zákon o robotníkoch (už si presne nepamätám, čoho sa týkal. - L.), treba ho vysvetliť, aby sa ukázalo, za koľko sa tu niečo robí. pracovníkov a koľko pre výrobcov. A tak do novín, ktoré vydávame, umiestňujeme úvodník článku „O čom naši ministri premýšľajú? 42, ktorý pracovníkom ukáže, aká je naša legislatíva, koho záujmy chráni. Zámerne hovoríme o ministroch a nie o kráľovi. Ale tento článok bude politický a taký musí byť hlavným článkom každého čísla, aby noviny vzdelávali politické povedomie robotníkov. Tento článok, napísaný Vladimírom Iľjičom, bol v skutočnosti zahrnutý do prvého čísla Rabočaja Gazeta, ktoré vtedy neuzrelo svetlo, ako viete, pri zatýkaní Voloďu a jeho kamarátov 9. decembra 1895. Čítal som ju, ako aj ďalší materiál k prvému číslu Rabochaya Gazeta, ktoré sa v tom čase pripravovalo. Vydanie čísla na mimeografe bolo ťažkopádne a dlho sa pripravovalo. Pamätám si, ako jedovato bol v tomto článku napadnutý minister a aký bol populárny a militantný.

Hovorím o tom tak podrobne, aby som poukázal na to, ako sa mýlilo mnoho ľudí, ktorí vtedy inklinovali k „ekonomizmu“, ktorí sa neskôr ospravedlňovali tým, že Vladimír Iľjič v tom čase písal aj letáky na ekonomické témy. Zatknutie vydania novín s politickým úvodníkom v rukopise a následná konfiškácia Vladimíra Iľjiča na viac ako štyri roky poskytli určitý základ pre takéto ospravedlnenia, hoci aj počas krátkeho pobytu na slobode pred exilom, z väzenia a z exilu, Vladimír Iľjič sa v tomto smere prejavil celkom zreteľne, aby ho nebolo možné viniť z „ekonómie“. Stačí pripomenúť napríklad jeho protest z exilu proti Kuskovmu „Credu“ 43.

Tento jasný politický trend bol Iľjičovi vlastný od samého začiatku, vyplýval zo správne chápaného Marxovho učenia, bol aj v súlade s názormi praotca ruskej sociálnej demokracie – skupiny Emancipácia práce, vlastne jej zakladateľa – Plechanov. Vladimír Iľjič jeho názory dobre poznal z literárnych diel a okrem toho sa s ním v lete 1895, keď vycestoval do zahraničia, aj osobne stretol. Oficiálnym cieľom bolo oddýchnuť si a vyliečiť sa po zápale pľúc a neoficiálnym cieľom bolo nadviazať vzťahy so skupinou Emancipácia práce.

Vladimír Iľjič bol s jeho cestou veľmi spokojný a mala preňho veľký význam. Plechanov sa v jeho očiach vždy tešil veľkej prestíži; vtedy veľmi dobre vychádzal s Axelrodom; po návrate povedal, že vzťahy s Plechanovom boli nadviazané, aj keď dobré, ale dosť vzdialené, zatiaľ čo s Axelrodom boli celkom blízke a priateľské. Názor oboch si Vladimír Iľjič veľmi vážil. Neskôr im z exilu poslal na vytlačenie svoju brožúru Úlohy sociálnych demokratov v Rusku.44 cennú vec, ktorú si viem predstaviť.“ A po stretnutí s nimi sa ešte určitejšie a energickejšie vydal cestou organizovania politickej strany sociálnych demokratov v Rusku.

Po návrate zo zahraničia nás navštívil v Moskve Vladimír Iľjič a veľa rozprával o svojom výlete a rozhovoroch, bol najmä potešený, animovaný, povedal by som, že až rozžiarený. To posledné pochádzalo najmä zo šťastia na hraniciach s prepravou ilegálnej literatúry.

Vladimír Iľjič s vedomím, že vzhľadom na jeho rodinný stav sa naňho pozerali obzvlášť prísne, nemienil so sebou nosiť nič nezákonné, ale v zahraničí to nevydržal, pokušenie bolo príliš silné a vzal si kufor s dvojkou. dno. To bol v tom čase bežný spôsob prepravy ilegálnej literatúry; ležala medzi dvoma dnami. Práce prebiehali v zahraničných dielňach čisto a presne, ale tento spôsob bol polícii aj tak veľmi dobre známy – dúfalo sa, že nepreskúmajú každý kufor. Lenže teraz pri colnej kontrole bol kufor Vladimíra Iľjiča otočený hore nohami a navyše cvaknutý po dne. Vladimír Iľjič vedel, že skúsení pohraniční úradníci takto určujú prítomnosť druhého dna, rozhodol sa, ako nám povedal, že letel. To, že bol bezpečne prepustený a svoj kufor odovzdal v Petrohrade, kde bol aj tento bezpečne vypitvaný, mu dodalo skvelú náladu, s ktorou prišiel k nám do Moskvy.

4. DOHĽAD A ZAŤAŽENIE

Samozrejme, je celkom možné, že sa Vladimír Iľjič nemýlil, že skrytý obsah bol skutočne objavený, ale ako bolo zvykom, ten, kto priletel, nebol okamžite zatknutý, aby sa vypátrala celá séria ľudí, ktorí akceptovali literatúru a distribuovali ju, a tak vytvorili veľký prípad 45.

Na jeseň 1895 bol Vladimír Iľjič pozorne sledovaný. Povedal mi o tom na návšteve, ktorú som mu spomenul koncom jesene tohto roku. Povedal, že v prípade zatknutia nepustiť do Petrohradu svoju matku, pre ktorú bolo chodenie do rôznych ústavov so starosťami o neho obzvlášť bolestivé, pretože sa to spájalo so spomienkami na to, že to isté išlo aj pre najstaršieho syna. Na tej návšteve som u svojho brata stretol V. A. Shelgunova, vtedy ešte mladého, zdravého robotníka.

Vladimír Iľjič mi porozprával niekoľko príbehov o tom, ako sa dostal od špiónov. Zrak mal dobrý, nohy obratné a jeho príbehy, ktoré podával veľmi živo, s veselým smiechom, boli, pamätám si, veľmi zábavné. Spomínam si najmä na jednu príhodu. Špión vytrvalo prenasledoval Vladimíra Iľjiča, ktorý ho nechcel priviesť do bytu, kam išiel, no ani sa ho nevedel zbaviť. Po stopovaní tohto nechceného spoločníka ho Iľjič našiel v hlbokej bráne petrohradského domu. Potom rýchlo prešiel bránou, vbehol do vchodu toho istého domu a s potešením odtiaľ sledoval, ako sa preháňa prenasledovateľ, ktorý vyskočil z jeho zálohy a stratil ho.

„Sadol som si,“ odkázal, „na vrátnici, odkiaľ ma nebolo vidieť, a cez sklo som mohol všetko pozorovať a zabával som sa pri pohľade na jeho ťažkú ​​situáciu; a nejaký muž zostupujúci po schodoch prekvapene pozrel na vrátnika sediaceho v kresle a subjekt, ktorý sa váľal od smiechu.

Ale ak sa niekedy šikovnosťou dalo vyhnúť prenasledovaniu, potom bola polícia, domovníci (vtedy domáca polícia) a kŕdle špiónov predsa len silnejší. A napokon vypátrali Vladimíra Iľjiča a jeho súdruhov, ktorí museli v malej skupine vykonať veľa rôznych nevyriešených prípadov: stretávať sa na tajných stretnutiach, kde bolo veľmi ošemetné nepriviesť k nikomu špióna, navštevovať robotnícke byty, ktoré boli nápadné a sledované, získavať a prenášať nelegálnu literatúru, písať, pretláčať a distribuovať letáky atď. Rozdeľovanie práce bolo malé, pretože robotníkov bolo málo, a preto každý rýchlo upútal pozornosť polície. A potom sa tu okrem pouličných krvákov našli aj provokatéri, ktorí sa pod rúškom „svojich“ obtierali do kruhov; taký bol v tom čase zubár Michajlov, ktorý síce nebol členom okruhu, kde pôsobil Vladimír Iľjič, ale mal informácie aj o iných okruhoch. Takíto provokatéri boli zasadení do robotníckych kruhov a okrem toho vtedajší robotníci boli naivní a ľahko prepadli návnade. Ľudia vtedy krátko „žili“ v ilegalite: až na jeseň 1895 sa to začalo rozvíjať a 9. decembra Vladimíra Iľjiča a väčšinu jeho súdruhov „stiahli“.

A tak prvé obdobie pôsobenia Vladimíra Iľjiča skončilo dverami väznice. Ale za tých dva a pol roka prešiel veľkou etapou ako on osobne, tak aj naše sociálno-demokratické hnutie. Vladimír Iľjič v týchto rokoch zvádzal rozhodujúce boje s narodnikmi, celkom definitívne odhalil svoju revolučnú marxistickú podstatu, dištancoval sa od rôznych deviácií, nadviazal spojenie so zahraničnou skupinou zakladateľov marxizmu. Čo je však ešte dôležitejšie, začal praktickú prácu, nadviazal spojenie s robotníkmi, pôsobil ako vodca a organizátor strany v tých rokoch, keď sa možnosť jej vzniku v podmienkach vtedajšieho Ruska ešte považovala za pochybnú. . A hoci vznikla (1. zjazd strany) bez neho, keď bol v emigrácii, vznikla pod jeho tlakom a po tom, čo položil základy prvej politickej organizácie sociálnej demokracie v Petrohrade, prvý politický orgán bol načrtnutý prvý veľký - pre celý Petrohrad a Moskvu - údery.

VI. VLADIMÍR IĽJIČ VO VÄZENÍ

Vladimír Iľjič bol zatknutý vyčerpaný nervóznym ruchom nedávnej práce a nie celkom zdravý. Slávna „bezpečnostná“ karta z roku 1895 dáva predstavu o jeho stave.

Po prvom výsluchu poslal Nadeždu Konstantinovnu Krupskú k nám do Moskvy s poslaním. Kódovaným listom ju požiadal, aby nás naliehavo upozornila, že na otázku, odkiaľ si priniesol kufor zo zahraničia, povedal, že ho nechal u nás v Moskve.

"Nech si kúpia podobný, ukážte ho môjmu... Skôr, inak budú zatknutí." Toto bola jeho správa, ktorú si dobre pamätám, pretože som si musel kúpiť a priniesť domov kufor s rôznymi opatreniami, o vzhľade ktorého Nadežda Konstantinovna povedala niečo veľmi vágne a ktorý sa, samozrejme, úplne líšil od toho, dovezené zo zahraničia, s dvojitým dnom . Aby kufor nevyzeral úplne nový, vzal som ho so sebou do Petrohradu, keď som išiel navštíviť svojho brata a dozvedieť sa o jeho prípade.

Najprv v Petrohrade pri všetkých rokovaniach so súdruhmi, pri výmene šifry s bratom a pri osobných rozhovoroch s ním na rande zohral tento kufor takú veľkú rolu, že som sa v uliciach odvracal od výkladov obchodov, kde tento objekt tak besný mi bol zobrazený: vidieť nemohol pokojne. Ale hoci bol naznačený pri prvom výsluchu, nenašli sa s ním žiadne konce a toto obvinenie, ako sa často stávalo, sa utopilo v iných, o ktorých sa našli ďalšie nezvratné dôkazy.

Tak sa dokázalo spojenie a styk s viacerými súčasne zatknutými ľuďmi a jednému z nich, Vaneevovi, bolo odobraté rukou písané číslo ilegálnej Rabochaya Gazeta; bolo dokázané spojenie s robotníkmi v kruhoch, s ktorými sa za Nevskou Zastavou zasnúbil Vladimír Iľjič. Jedným slovom, dôkazov bolo dosť na začatie žandárskeho vyšetrovania.

Druhým, kto nás v Moskve po zatknutí svojho brata navštívil, bol Michail Alexandrovič Silvin, žijúci člen jeho kruhu; povedal o liste, ktorý dostal od Vladimíra Iľjiča z väzenia, adresovaný známemu, s ktorým bol na obede. V tomto prvom dlhom liste z väzenia Vladimír Ipych rozvinul plán práce, ktorú tam chcel vykonať – prípravu materiálu pre plánovanú knihu „Vývoj kapitalizmu v Rusku“ 37. Vážny tón dlhého listu s tzv. dlhý zoznam vedeckých kníh, k nemu pripojené štatistické zbierky zručne zamaskovali jeho tajné ciele a list sa dostal bez prekážok, bez akýchkoľvek škvŕn. Medzitým Vladimír Iľjič v tomto liste neurobil nič iné, len sa spýtal svojich druhov, kto bol s ním zatknutý; spýtal sa bez akéhokoľvek predchádzajúceho presviedčania, ale tak, že súdruhovia mu rozumeli a hneď odpovedali a bdelý argus nič netušil.

"V prvom liste sa nás Vladimír Iľjič pýtal na zatknutých," povedal mi Silvin s obdivom, "a my sme mu odpovedali."

Žiaľ, zachovala sa len prvá časť listu48, nie je k nemu pripojený žiadny zoznam kníh: zrejme sa zasekol a stratil sa pri ich hľadaní. Väčšinu z uvedených kníh Vladimír Iľjič pre svoju prácu skutočne potreboval, a tak list mieril na dve muchy jednou ranou a oproti známemu prísloviu zasiahol oboch. Spomínam si len na niektoré z titulov, ktorými sa Vladimír Iľjič šikovne zapletal do svojho zoznamu a pýtal sa na osud svojich kamarátov. K týmto názvom sa pripájal otáznik, ktorým vraj autor naznačoval nepresnosť názvu spomienkami citovanej knihy a ktorý vlastne naznačoval, že v tomto prípade knihu nežiada, ale žiada. Spýtal sa, pričom používal prezývky svojich kamarátov. Niektoré z nich boli veľmi vhodné pre povahu kníh, ktoré potreboval, a žiadosť nemohla venovať pozornosť. Takže o Vasilij Vasilievič Starkov sa spýtal: „V. V. Osud kapitalizmu v Rusku. Starkov sa volal Vevey. O obyvateľoch Nižného Novgorodu - Vaneevovi a Silvinovi, ktorí niesli prezývky Minin a Požarskij, mala žiadosť už zastaviť pozornejšieho kontrolóra listov väzňov, pretože kniha sa netýkala témy navrhovanej práce - bola to Kostomarov "Hrdinovia nepokojných čias". Napriek tomu to bola vedecká, historická kniha a, pochopiteľne, požadovať od tých, ktorí prezerajú hromady listov, aby dokončili takýto rozpor, znamenalo vyžadovať od nich príliš veľa informácií. Nie všetky prezývky však tak relatívne vhodne zapadajú do rámca názvov vedeckých kníh a jednou z nasledujúcich, samozrejme, s množstvom kníh skutočne potrebných k práci, bola Brehmova kniha O malých hlodavcoch. Tu sa otáznik s istotou pýtal súdruhov na osud Krzhizhanovského, ktorý niesol prezývku Gopher. Titul napísaný v angličtine rovnakým spôsobom: Mayne Rid "The Mynoga" - označená ako Nadezhda Konstantinovna Krupskaya, pokrstená pseudonymom "Fish" alebo "Lamprey". Tieto tituly akoby zastavovali pozornosť cenzorov, no vážny tón listu, množstvo vypísaných kníh a navyše rozvážna fráza, stojaca kdesi v druhom (stratenom) hárku: „Rozmanitosť kníh by mala slúžiť ako korektív monotónnosti situácie,“ upokojil ich ostražitosť .

Žiaľ, v mojej pamäti sa zachovalo len týchto pár titulov, na ktorých sme sa veľa smiali. Tiež si pamätám len „Goutchoul“ alebo „Goutchioule“, meno fantastickej autorky nejakej historickej knihy (nepamätám si jej meno) napísanej zámerne komplikovaným francúzskym pravopisom. To malo znamenať Hucul, teda Záporožec. Spomínam si tiež, že Silvin povedal o Hrdinoch doby nepokojov, že odpovedali: „Knižnica má iba prvý zväzok diela,“ to znamená, že zatkli iba Vaneeva, nie Silvina.

Vladimír Iľjič bol uväznený v Dome predbežného zadržania, ktorý sa stručne nazýval „predbežná väzba“. Bolo to obdobie pomerne priaznivých podmienok na sedenie. Návštevy boli zvyčajne povolené mesiac po zatknutí a dvakrát týždenne: jedna súkromná, druhá generálka za mrežami. Prvá za prítomnosti stráže trvala pol hodiny; druhá je celá hodina. Dozorcovia sa zároveň prechádzali tam a späť – jedna za klietkou so železným roštom, do ktorej boli zavlečení väzni, druhá za chrbtom návštevníkov. Vzhľadom na veľký rozruch, ktorý sa v týchto dňoch odohral, ​​a celkovú únavu, ktorú to muselo spôsobiť u dozorcov, ako aj ich nízky duševný vývoj, sa na týchto stretnutiach dalo s istými trikmi porozprávať takmer o všetkom. Potravinové dary sa prijímali trikrát týždenne, knihy dvakrát. Knihy si zároveň neprezerali žandári, ale úradníci prokurátora súdu, ktorý sa nachádzal v neďalekom dome, a toto prehliadanie s množstvom prinesených kníh bolo pravdepodobne vo väčšine prípadov obyčajná formalita. Knihy mohli prejsť pomerne široko, bez väčších výnimiek; boli povolené aj mesačníky a potom týždenníky. Neexistovalo teda žiadne oddelenie od života – jeden z najťažších aspektov samoväzby –. Knižnica „predbežky“ bola tiež pomerne bohatá, tvorená rôznymi darmi, takže mnohí súdruhovia, najmä z radov robotníkov, si v nej vážne dopĺňali vzdelanie.

Vladimír Iľjič, chystajúci sa na dlhé posedenie, očakávajúc za sebou vzdialený exil, sa v tomto čase rozhodol využiť petrohradské knižnice na zozbieranie materiálu pre svoje plánované dielo – „Vývoj kapitalizmu v Rusku“. Listami posielal dlhé zoznamy vedeckých kníh, štatistických zbierok, ktoré získal z akadémie vied, univerzitných a iných knižníc. S mamou sme prežili väčšinu väznenia Vladimíra Iľjiča v Petrohrade a musel som mu nosiť celé kopy kníh, ktorými bol jeden kút jeho cely posiaty. Neskôr sa aj na tejto strane sprísnili pomery: prísne a striedmo sa určoval počet kníh, ktoré dostal väzeň v cele. Zároveň si Iľjič mohol pomaly robiť výpisky zo štatistických zbierok a okrem toho mať ďalšie – vedecké, beletristické – knihy v ruštine a cudzích jazykoch.

Množstvo prenášaných kníh podporovalo náš styk prostredníctvom nich. Vladimír Iľjič ma na slobode naučil základy šifrovanej korešpondencie a veľmi aktívne sme si s ním dopisovali, do písmen sme vkladali nenápadné bodky či čiarky a knihu a stranu listu sme označovali symbolom.

No tou korešpondenciou sme si poriadne pokazili oči! Ale umožnila nadviazať kontakt, sprostredkovať niečo potrebné, tajné, a preto bola neoceniteľná. Pri nej nám do rokovaní nemohli prekážať ani najhrubšie múry a najprísnejší dozorný dozor. Ale písali sme, samozrejme, nielen o najnutnejších. Odovzdal som mu správy zvonku, niečo, čo bolo nepohodlné, so všetkým tým maskovaním, povedať na rande. Vydával rozkazy rovnakého druhu, žiadal ho, aby niečo odkázal súdruhom, nadviazal s nimi kontakty, dopisoval si s knihami z väzenskej knižnice; požiadal ma, aby som vám povedal, na ktorej doske v klietke, do ktorej mohli chodiť, bol pre jedného alebo druhého z nich prilepený lístok s čiernym chlebom. Veľmi mu záležalo na súdruhoch: písal povzbudzujúce listy niekomu, o kom počul, že je nervózny; požiadali o získanie určitých kníh; dohodnite si termín pre tých, ktorí ho nemali. Tieto starosti vzali veľa času jemu aj nám. Jeho nevyčerpateľná, veselá nálada a humor podporovali ducha jeho spolubojovníkov.

Našťastie pre Iľjiča boli podmienky uväznenia pre neho priaznivé, dalo by sa povedať. Samozrejme, ku koncu väzenia schudol a väčšinou zožltol, ale aj žalúdok, o ktorom sa v zahraničí radil so známym švajčiarskym odborníkom, bol počas roka vo väzení v lepšom stave ako v predchádzajúcom roku. v divočine. Matka mu pripravovala a nosila balíky trikrát týždenne, riadila sa diétou, ktorú mu predpísal indikovaný odborník; okrem toho mal zaplateny obed a mlieko. Očividne pozitívne zapôsobil aj bežný život v tomto ruskom „sanatóriu“, život, o ktorom pri nervóznom pobehovaní nelegálnej práce, samozrejme, nebolo vôbec nič premýšľať.

Stretnutia s ním boli veľmi poučné a zaujímavé. Najmä na rande za mrežami sa dalo veľa pokecať. Hovorili sme v náznakoch, hádzali sme cudzie mená pre také nešikovné slová ako „štrajk“, „leták“. Kedysi by ste zbierali správy a vymýšľali, ako ich sprostredkovať. A brat bol sofistikovaný, ako podať svoje, pýtať sa. A ako veselo sme sa obaja smiali, keď sa nám podarilo komunikovať alebo pochopiť niečo také mätúce. Vo všeobecnosti mali naše stretnutia podobu bezstarostného živého štebotania, no v skutočnosti bola myšlienka celý čas napätá: bolo potrebné vedieť sprostredkovať, vedieť porozumieť, nezabudnúť na všetky pokyny. Pamätám si, že sme boli príliš unesení cudzími pojmami a dozorca za chrbtom Vladimíra Iľjiča stroho povedal:

Neovládate cudzie jazyky, iba ruštinu.

To nie je možné, - povedal brat so živosťou a otočil sa k nemu, - dobre, potom budem hovoriť po rusky. Tak povedz tomu zlatému mužovi... - pokračoval v rozhovore so mnou.

So smiechom som prikývol hlavou: „zlatý muž“ mal znamenať Goldmana, to znamená, že nemali príkaz používať cudzie slová, a tak Voloďa preložil nemčinu do ruštiny, takže nebolo možné pochopiť, koho volá.

Jedným slovom, aj vo väzení ukázal Vladimír Iľjič svoju obvyklú bujarú energiu. Podarilo sa mu zariadiť si život tak, že bol celý deň vyplnený. Hlavne, samozrejme, vedecká práca. Vo väzení sa zbieral rozsiahly materiál pre Rozvoj kapitalizmu. Vladimír Iľjič sa s tým ponáhľal. Raz, keď som ho na konci rokovania informoval, že prípad sa podľa povestí čoskoro skončí, zvolal: „Je príliš skoro, ešte som nestihol zozbierať všetky materiály.“

Ani toto veľké dielo mu však nestačilo. Chcel sa zapojiť do ilegálneho, revolučného života, ktorý bol vtedy v plnom prúde. Toto leto (1896) boli v Petrohrade veľké štrajky textilných robotníkov, ktoré sa potom rozšírili do Moskvy, štrajky, ktoré vyvolali éru revolučného hnutia proletariátu. Je dobre známe, aký rozruch vyvolali tieto štrajky vo vládnych kruhoch, ako sa cár bál v dôsledku nich vrátiť z juhu do Petrohradu. Všetko v meste vrelo a vrelo. Bola to mimoriadne veselá a povznášajúca nálada. Rok korunovácie Mikuláša II. s jeho slávnou Chodynkou 49 sa niesol v znamení prvého skúšobného vystúpenia robotníkov dvoch hlavných centier, ako keby prvý pochod robotníckych nôh, zlovestný za cárizmus, ešte nie politický, pravda. , ale už tesne zjednotené a masívne. Pre mladších súdruhov je ťažké toto všetko teraz oceniť a predstaviť si, ale pre nás, po ťažkom útlaku 80. rokov, s krtkovskou existenciou a rozhovormi v skriniach, bol tento štrajk obrovskou udalosťou. Pred nami akoby „boli otvorené okenice žalára do diaľky a lesk žiarivého dňa“, akoby cez opar budúcnosti, obraz tohto robotníckeho hnutia, s ktorým revolúcia mohol a mal dobyť, objavil sa. A sociálna demokracia z knižnej teórie, zo vzdialenej utópie niektorých marxistických knihomoľov, získaná z mäsa a kostí, pôsobila ako životná sila tak pre proletariát, ako aj pre ostatné vrstvy spoločnosti. V dusnej a zatuchnutej kazemate ruskej autokracie sa otvorilo akési okno a všetci sme sa dychtivo nadýchli čerstvého vzduchu a cítili sme sa veselo a energicky ako nikdy predtým.

„Zväz boja za emancipáciu robotníckej triedy“, ako odbor, ktorý založil Vladimír Iľjič po zatknutí Vladimíra Iľjiča nazvali, sa stával čoraz populárnejším. Obracali sa na neho firmy jeden za druhým so žiadosťou, aby im vystavil letáky. Boli zaslané aj sťažnosti: „Prečo na nás odbory zabudli? Žiadané boli aj letáky všeobecného charakteru, najmä prvomájové. Súdruhovia v divočine ľutovali, že ich nemôže napísať Vladimír Iľjič. A on sám ich chcel napísať. Okrem toho už načrtol témy pre brožúry, ako napríklad O štrajkoch.

Bol zaneprázdnený programom. A tak sa začal pokúšať o písanie vo väzení a nelegálnych veciach. Preniesť ich v šifre bolo, samozrejme, nemožné. Bolo potrebné uplatniť metódu nevnímateľného písma, prejavujúceho sa už podľa vôle. A pri spomienke na jednu detskú hru začal Vladimír Iľjič písať mliekom medzi riadky knihy, čo sa malo ukázať nahrievaním na lampe. Na to si vyrobil maličké kalamáre z čierneho chleba, aby ich mohol prehltnúť, keby pri dverách zašuchotal, vykúkajúc do vrchu. A so smiechom povedal, že jedného dňa mal takú smolu, že musel prehltnúť až šesť kalamárov 50.

Pamätám si, že v tých rokoch, pred aj po väzení, Iľjič rád hovoril: „Neexistuje žiadny trik, ktorý by sa nedal prekabátiť.“ A vo väzení so svojou charakteristickou vynaliezavosťou to praktizoval. Písal letáky z väzenia, písal brožúru „O štrajkoch“, ktorá bola odobratá pri zatýkaní tlačiarne Lakhta (vyvinula a skopírovala ju Nadežda Konstantinovna). Potom napísal program strany a k nemu pomerne podrobnú „vysvetľujúcu poznámku“, ktorú som po zatknutí Nadeždy Konstantinovnej čiastočne prepísal. Tento program tiež neuzrel svetlo sveta: po promócii som ho odovzdal A. N. Potresovovi a po jeho zatknutí bol zničený niekým, komu ho dal do úschovy.malý okrúhly stolík, ktorý podľa Iľjiča mu zariadil kolega tesár. Spodné vysekané tlačidlo, o niečo hrubšie ako zvyčajne, na jedinej nohe stola sa odskrutkovalo a do vyhĺbeného vybrania sa dal vložiť slušný zväzok. Tam som v noci ukryl prepísanú časť diela a originál - strany vyhrievané na lampe - boli starostlivo zničené. Tento stôl slúžil nemalú službu: počas prehliadok u Vladimíra Iľjiča ani u Nadeždy Konstantinovnej nebol otvorený; prepísaná posledná časť programu prežila a spolu so stolom mi ju odovzdala matka Nadeždy Konstantinovny. Jeho vzhľad nevzbudzoval podozrenie a až neskôr, po častom odskrutkovaní gombíka, boli rezy vymazané a začala zaostávať.

Vladimír Iľjič najskôr starostlivo zničil koncepty letákov a iných nelegálnych spisov po ich skopírovaní s mliekom a potom ich, využívajúc povesť vedecky pracujúceho človeka, začal nechávať v listoch štatistických a iných výpisov posiatych jeho perličkovým rukopisom. Áno, niečo také, ako je napríklad podrobná vysvetľujúca poznámka k programu, a nebolo možné zničiť vo forme návrhu: za jeden deň sa nedalo prepísať; a potom Iľjič, premýšľajúc, neustále robil opravy a doplnky. A tak mi raz na rande so svojím charakteristickým humorom rozprával, ako pri ďalšom pátraní vo svojej cele žandársky dôstojník, listujúci v trochu statnej kope kníh, tabuliek a výpiskov zložených v rohu, unikol vtipom : "Dnes je príliš horúco na to, aby sme robili štatistiky." Môj brat mi vtedy povedal, že sa nejako zvlášť neznepokojuje: „Nenašli by ma v takej kope,“ a potom so smiechom dodal: „Som v lepšom postavení ako ostatní občania Ruskej ríše – môžu“ neber ma." Zasmial sa, ale ja som, samozrejme, znepokojený, požiadal som ho, aby si dával väčší pozor, a poukázal som na to, že ak by ho nemohli vziať, potom by sa trest, samozrejme, výrazne zvýšil, keby ho chytili; že za takú drzosť, ako je písanie nelegálnych vecí vo väzení, môžu dať aj tvrdú prácu.

A tak som vždy s napätím čakal na návrat knihy s chemickým odkazom od neho. So zvláštnou nervozitou som čakal na návrat jednej knihy: spomínam si s vysvetlivkou k programu, ktorý, ako som vedel, bol medzi riadkami celý pokrytý mliekom. Bál som sa, že keď to väzenská správa bude skúmať, nenájde sa niečo podozrivé, že písmenká po dlhšom odklade nevyniknú – ako sa to niekedy stávalo, ak bola konzistencia mlieka príliš hustá – samé od seba. A ako šťastie, knihy mi nedali včas. Všetci ostatní príbuzní väzňov dostali knihy vo štvrtok, odovzdané v ten istý deň a dozorca mi stručne povedal: „Nemáš,“ zatiaľ čo v rande, z ktorej som práve odišiel, môj brat oznámil, že vrátil knihy. Toto oneskorenie, ktoré sa stalo po prvý raz, ma priviedlo k domnienke, že Iľjič bol chytený; vždy pochmúrna fyziognómia dozorcu, ktorý rozdával knihy, sa zdala obzvlášť pochmúrna. Samozrejme, nedalo sa trvať a strastiplný deň som prežil až na druhý deň, keď mi knihy vrátane knihy s programom odovzdali.

Stalo sa, že môj brat bil na poplach darmo. V zime roku 1896, po nejakom zatknutí (takmer po zatknutí Potresova), som náhodou meškal na poradu, prišiel som na poslednú smenu, čo som obyčajne nerobil; Vladimír Iľjič sa rozhodol, že som zatknutý a zničil nejaký návrh, ktorý pripravil.

K takýmto nepokojom však dochádzalo len príležitostne, pri takých výnimočných príležitostiach, ako sú nové zatknutia; vo všeobecnosti bol Iľjič na rande úžasne vyrovnaný, sebestačný a veselý a svojím nákazlivým smiechom rozptýlil našu úzkosť.

Všetci - príbuzní väzňov - sme nevedeli, aký trest máme očakávať. V porovnaní s Narodnajou Voljou boli sociálni demokrati potrestaní pomerne ľahko. No posledným petrohradským incidentom bol prípad M. I. Brusneva, ktorý sa skončil tvrdo: 3 roky samotky a 10 rokov vyhnanstva na východnej Sibíri – to bol rozsudok pre šéfa prípadu.

Veľmi sme sa báli dlhého väzenia, ktoré by mnohí nevydržali, čo by v každom prípade veľmi podkopalo zdravie môjho brata. Napriek tomu Záporožec do roku uväznenia ochorel na silné nervové zrútenie, ktoré sa neskôr ukázalo ako nevyliečiteľná duševná choroba; Vaneev schudol a kašlal (zomrel vo vyhnanstve, rok po prepustení, na tuberkulózu 52); Krzhizhanovsky a ostatní boli tiež viac-menej nervózni.

To bolo oznámené vo februári 1897. V dôsledku matkiných problémov mohol Vladimír Iľjič ísť na Sibír na vlastné náklady, a nie po etapách. Bola to výrazná úľava, keďže pohyb po stredných väzniciach si vyžadoval veľa síl a nervov.

Pamätám si, ako v deň prepustenia môjho brata súdruh Jakubova vbehol do našej izby s mojou matkou a bozkával ho, smial sa a plakal zároveň.

A veľmi jasne si pamätám jeho výrazne žiariacu bledú a chudú tvár, keď prvýkrát nastúpil na cisársky konský povoz a odtiaľ mi kývol hlavou.

Mohol sa previezť na koči ťahanom koňmi po uliciach Petrohradu, mohol vidieť svojich spolubojovníkov, pretože všetci prepustení „decembristi“ mohli pred odletom zostať tri dni v Petrohrade aj s rodinami. Tento bezprecedentný prospech prvýkrát dosiahla pre svojho syna matka Yu.O. Zederbauma (Martov) prostredníctvom akejsi známosti s riaditeľom policajného oddelenia Zvoljanským;

a potom, keď bol vytvorený precedens, šéf polície nepovažoval za možné odmietnuť ostatných. Výsledkom bolo, že sa všetci videli, natáčali v skupine (známa fotografia), dohodli si dve dlhotrvajúce večerné stretnutia: prvé u Stepana Ivanoviča Radčenka a druhé u Zederbauma. Povedali, že policajti si po chvíli uvedomili, že urobili chybu, keď nechali týchto sociálnych demokratov potulovať sa po Petrohrade, že vôbec nie sú takí mierumilovní ľudia; povedali tiež, že Zvoljanskij bol za to pokarhaný. Nech je to akokoľvek, po tomto incidente sa už takéto výhody „húfne“ nedávali; ak boli niekedy ponechaní pred deportáciou, potom buď ľudia boli zjavne chorí, alebo pod zvláštnym patronátom. Stretnutia boli stretnutiami „starých“ a „mladých“. Debatovalo sa o taktike. Najmä takéto čisto politické stretnutie bolo prvé - u Radčenka. Druhý – so Zederbaumom – bol nervóznejší a rušnejší. Na prvom stretnutí sa rozprúdila diskusia medzi „decembristami“ a neskoršími priaznivcami Rabočaja Mysli.

Vladimír Iľjič mohol stráviť tri dni v Moskve so svojou rodinou. Keď videl svojich kamarátov, rozhodol sa zatknúť sa v Moskve a ísť s nimi ďalej. Potom bola práve dokončená diaľnica do Krasnojarska a etapa už nebola taká bolestivá ako predtým: iba dve väznice - v Moskve a Krasnojarsku. A Vladimír Iľjič si nechcel užívať privilégium v ​​porovnaní so svojimi súdruhmi. Pamätám si, že to veľmi rozrušilo moju matku, pre ktorú bolo Voloďovo dovolenie ísť na vlastné náklady najväčšou útechou. Po tom, čo sa jej ukázalo, aké dôležité je zabezpečiť si výlet na vlastné náklady, po tom, čo jej povedali slová jedného zo starých exulantov: „Mohol by som zopakovať exil, scénu – nikdy,“ rozhodol sa Vladimír Iľjič odmietnuť. výhody, ktoré s ťažkosťami poberal a dobrovoľne sa vrátil do väzenia.

Ale podarilo sa. „Dekabristi“, zadržaní v Petrohrade, ešte nedorazili do Moskvy do konca troch preferenčných dní a medzitým rušná moskovská tajná polícia postavila Vladimíra Iľjiča, ktorého k nej predvolali, pred ultimátum: buď dostane osvedčenie o absolvovaní zajtrajška alebo okamžité zatknutie. Vyhliadka na to, že pôjdete hneď do väzenia, bez toho, aby ste sa čo i len rozlúčili s rodinou, a tam nekonečne dlho čakali na príchod „našich vlastných“ – tejto konkrétnej ruskej reality, a to ešte v tej menej učesanej ako v Petrohrade, vo svojej moskovskej podobe, v tomto odtlačku „dedičstva“ naňho padol princ Sergej, na jeho túžbu ísť spolu so svojimi súdruhmi. Prirodzený protest zdravej mysle proti takémuto zbytočnému plytvaniu silou, aby sa nelíšil od svojich kamarátov, vedomie, ktoré mu bolo vždy vlastné, že je potrebné šetriť sily na skutočný boj, a nie na prejav rytierskych citov. , zvíťazil a Iľjič sa rozhodol na druhý deň odísť. Štyria z nás – matka, sestra Maria Ilyinichna a môj manžel Mark Timofeevich a ja sme ho išli odprevadiť do Tuly.

Vladimír Iľjič odišiel do exilu ako mnohými uznávaný vodca. Prvý stranícky zjazd v roku 1898 ho vymenoval za redaktora straníckeho orgánu a poveril ho napísať program strany. A naše sociálno-demokratické hnutie urobilo v týchto rokoch prvý, a teda najťažší krok k členstvu v strane, k širokému masovému boju. Takmer všetci vodcovia boli zatknutí, účastníci prvého kongresu boli takmer úplne zmietnutí, ale základy boli položené. Prvá, počiatočná fáza hnutia je za nami.

Link plynul pre Vladimíra Iľjiča aj v pomerne priaznivých podmienkach. Na žiadosť jeho matky mu bolo umožnené, pre zlý zdravotný stav, slúžiť v najzdravšej lokalite na Sibíri, v okrese Minusinsk. Miestom vyhnanstva mu bola pridelená dedina Shushenskoye, alebo, ako sa to vtedy krátko nazývalo, Shusha. Spolu s ním tam boli dvaja alebo traja poľskí robotníci, súdruhov v prípade poslali do iných dedín. Yu.O. Zederbaum (neskôr Martov) skončil v horších podmienkach – evidentne ako Žid. Bol vyhnaný na najsevernejší bod, do Turukhanska, oddelený nepreniknuteľnými močiarmi a močiarmi a po celý čas vyhnanstva bol odrezaný od svojich spolubojovníkov. Iní mali možnosť stretnúť sa, prísť k sebe na oslavy, ako sú svadby, Silvester a pod., dostať povolenie vycestovať na ošetrenie do Krasnojarska – tak tam išiel brat na zubné ošetrenie. Vzťahy s Martovom sa udržiavali len korešpondenciou, no korešpondencia Vladimíra Iľjiča s ním bola, naopak, najaktívnejšia.

Čas Vladimíra Iľjiča plynul veľmi monotónne, s intenzívnou a namáhavou prácou. Počas exilu napísal Vývoj kapitalizmu (vyšiel v marci 1899) a množstvo článkov, ktoré boli čiastočne publikované vo vtedajšom právnom marxistickom časopise Novoye Slovo a potom zhromaždené do jednej útlej knižky pod názvom Ekonomické etudy a články56.

Keďže si zvykol pravidelne pracovať, nedovolil si dlhé prestávky v štúdiu, aj keď sa zvyčajne považovali za nevyhnutné, napríklad na cestách alebo v neistej, čakacej pozícii. Takže nielen počas mesiaca, ktorý strávil v Krasnojarsku a čakal na vymenovanie, chodil denne študovať do knižnice obchodníka Yudina, troch verstov z mesta, ale aj tie tri dni, počas ktorých mohol zostať so svojou rodinou. , v Moskve, sa mu ho podarilo čiastočne využiť na štúdium v ​​Rumjancevovej knižnici, čím uvrhol do úplného zmätku jedného mladého študenta Jakovleva, ktorý poznal našu rodinu už od detstva, a pred odchodom do trojročného exilu za ním utekal. . Oddychom boli „jeho prechádzky po okolitých lesoch, poľovačky na zajace a zver, ktorou v tých rokoch oplývali.

„Dedina je veľká, s niekoľkými ulicami, dosť špinavá, zaprášená - všetko je tak, ako má byť. Stojí v stepi - nie sú tam žiadne záhrady a už vôbec nie vegetácia. Dedina je obkolesená ... hnojom, ktorý sa tu nevynáša na polia, ale hádže hneď za dedinu, takže na odchod z dediny treba vždy takmer prejsť určitým množstvom hnoja. V blízkosti samotnej dediny rieka Shush, teraz úplne plytká. Asi 1–11/2 verst od dediny (presnejšie odo mňa: dedina je dlhá) Shush tečie do Yenisei, ktorý tu tvorí množstvo ostrovov a kanálov, takže nie je prístup k hlavnému kanálu Yenisei . Kúpem sa v najväčšom kanáli, ktorý je teraz tiež veľmi plytký. Na druhej strane (oproti rieke Shush) asi 1 1/2 verst - „bór“, ako ho sedliaci slávnostne nazývajú, je v skutočnosti veľmi chudobné, silne rúbané drevo, v ktorom nie je ani skutočný tieň (ale je tam je veľa jahôd!) A ktorá nemá nič spoločné so sibírskou tajgou, o ktorej som zatiaľ len počul, ale nebol som v nej (je to odtiaľto aspoň 30–40 verst). Hory... o tychto horach som sa vyjadril velmi nepresne, pretoze hory lezia asi 50 verst odtialto, takze sa na ne da pozerat len ​​ked ich nezakryvaju mraky...tak ako sa da pozerat na Mont Blanc z r. Ženeva. Preto prvý (a posledný) verš mojej básne 57 obsahuje istú poetickú hyperbolu (veď básnici majú takú postavu!) O „nohe“ ... Preto na takú otázku: „aké hory som vyliezol“ - Môžem len odpovedať: piesočné kopčeky, ktoré sú v takzvanom "borovicovom lese" - vo všeobecnosti je tu dosť piesku "58.

Lacnosť v tom čase na Sibíri bola veľká. V prvom roku exilu mal Vladimír Iľjič za svoj príspevok, ktorý patril exulantom - 8 rubľov mesačne - pokoj a plnú údržbu v roľníckej rodine.

O rok neskôr k nemu prišla jeho snúbenica Nadežda Konstantinovna Krupskaja 59 so svojou matkou; Vladimír Iľjič sa presťahoval do väčšieho bytu a začal žiť ako rodina. Nadežda Konstantinovna dostala miesto vyhnanstva Ufa, ale na jej žiadosť ju mohla nahradiť dedina Šušenskoje, kde bol vymenovaný Vladimír Iľjič. Spolu s Nadeždou Konstantinovnou preložil Vladimír Iľjič za účelom zárobku knihu manželov Webbových o odborárstve z angličtiny.

Korešpondencia s Iľjičom pokračovala v tých rokoch stále najaktívnejšie. V obyčajných listoch žiadal knihy, dával pokyny, písal o svojom literárnom diele, o svojom živote, o svojich súdruhoch; v chémii som mu napísal o priebehu revolučného boja a práce v Rusku a on posielal svoje články, aby ich poslal Petrohradskému zväzu boja alebo do zahraničia – skupine Emancipácia práce. Poslal teda brožúru Úlohy sociálnych demokratov v Rusku60, ktorá vyšla v zahraničí s predslovom P. B. Axelroda a odpoveďou na nótu vtedajších „ekonómov“, ktorú zostavili Kusková a Prokopovič pod názvom Credo. V dôsledku toho je odpoveď známa pod názvom „Anticredo“. Vladimír Iľjič v ňom s veľkou horlivosťou vystúpil proti tomuto najúprimnejšiemu výkladu vtedajších názorov, že robotníci by sa mali uspokojiť s ekonomickým bojom a politické prenechať liberálom. Táto prezentácia bola, pravda, nie bojovým oddielom sociálnych demokratov, ale ľuďmi, ktorí v tom čase mali medzi mládežou autoritu. A okrem toho, najnápadnejšie vyjadrené názory umožnili rozhodnejšie zdôrazniť, k čomu vedú odchýlky od ekonomizmu. Tento protest bol prečítaný na jednom z vyššie uvedených stretnutí sociálnych demokratov, ktorí prišli z rôznych dedín, bol súčasne prijatý a zaslaný ako „Odpoveď 17 sociálnych demokratov“ – názov, pod ktorým je známy v straníckej literatúre .

Na rozdiel od väčšiny exulantov sa Vladimír Iľjič nehrnul do rušnejšieho centra, neusiloval sa o zmenu miesta. Na podnet matky na petíciu za jeho preloženie do mesta (o rok alebo rok a pol) napísal, že to nestojí za to, že dočasné návštevy v Minusinsku alebo Krasnojarsku sú podľa neho lepšie ako trvalý život. tam. Očividne, pretože život v tichej dedine a na jednom mieste poskytoval viac priestoru a pohodlia pre štúdium, nič ich od nich neodvádzalo, ako v preľudnenejších kolóniách, kde navyše nútená nečinnosť viedla k tým hádkam, ktoré boli najbolestivejšou stránkou. z exilu.. V súvislosti s jednou takou hádkou, ktorá spôsobila samovraždu N. E. Fedosejeva vo Vercholensku, mi Vladimír Iľjič napísal: „Nie, neprajte mi lepších súdruhov z inteligencie: tieto hádky sú najhoršia vec v exile.“

Niekedy však Vladimír Iľjič ochotne odišiel za svojimi súdruhmi do inej dediny, vzdialenej 50 alebo 100 verst, alebo sa s nimi stretol v Šuši. Takýmito výletmi bolo potom dovolené osláviť Nový rok, osláviť svadbu či meniny. Na týchto kongresoch sa tri-štyri dni trávilo, ako napísal Iľjič, „veľmi veselo“: chodili, chodili na ďaleké poľovačky a v lete sa kúpali; v zime korčuľoval a hral šach. Rozprávali sa na rôzne témy, čítali jednotlivé kapitoly z knihy Vladimíra Iľjiča, diskutovali o rôznych nových trendoch v literatúre či politike. Tak, aby odsúdili spomínané Credo, súdruhovia sa zhromaždili pod zámienkou osláv narodenia dcéry Lepeshinského.

Okrem spoločnosti exulantov, v ktorých Vladimír Iľjič úprimne vykladal svoje názory, ktorým ochotne pomáhal v zmysle ich rozvoja, poukazoval na literatúru, sa zaujímal aj o život miestnych roľníkov, z ktorých si ho niektorí pamätajú a stále posielali svoje spomienky na neho. Ale s nimi bol, samozrejme, v rozhovoroch zdržanlivý. Vtedajšie a ruské sedliactvo, nehovoriac o vzdialenejšom, sibírskom, bolo politicky úplne nevyvinuté.

Ale Vladimír Iľjič ochotne hovoril s roľníkmi, čo mu dalo príležitosť študovať ich, objasniť si ich svetonázor; dával im rady aj vo všetkom, čo sa týkalo ich miestnych záležitostí, hlavne právnych. Za týmto posledným k nemu začali prichádzať roľníci z okresu, ktorých sa niekedy nazbieralo dosť. Roľníci, ako aj Nadezhda Konstantinovna, o tom hovoria vo svojich pamätiach. A nebadateľne, na základe týchto rozhovorov, na základe rozhovorov na poľovačke, čerpal z tohto pobytu na vidieku, ako skôr z pobytu na povolžských dedinách, aj Vladimír Iľjič tie poznatky o roľníctve, jeho psychológii, ktorá mu odslúžil takú veľkú službu ako počas jeho revolučného pôsobenia a neskôr na čele predstavenstva 63

Vedel, ako pri nenáročnom štebotaní rozviazať jazyk svojim spolubesedníkom a tí sa mu vyskladali ako na dlani.

Vladimír Iľjič teda odišiel z exilu nielen ako revolucionár so skúsenosťami a definitívne vykryštalizovanou individualitou, ktorá už bola autoritou v undergrounde; nielen človeka, ktorý publikoval vedeckú prácu, ale trojročným životom v hlúbiku dediny si upevnil aj svoje znalosti o roľníctve - tejto hlavnej vrstve obyvateľstva Ruska.

Tým sa končí prvá časť životopisu Vladimíra Iľjiča, až do jeho návratu z exilu, až do času, keď sa – ako 30-ročný – opäť pustil do revolučnej práce, no v neporovnateľne väčšom rozsahu; za prácu, ktorá zhromaždila revolučný ruský proletariát a priviedla ho k víťazstvu.

Bolo to vo februári 1900. Všetci, a najmä zosnulá matka, sme tento mesiac očakávali ako sviatok: môjmu bratovi Vladimírovi Iľjičovi sa totiž končilo obdobie vyhnanstva a on sa musel vrátiť zo Sibíri. Nevideli sme ho tri roky a samozrejme sme sa tešili na jeho návrat. Termín sa v skutočnosti skončil v jeden z posledných januárových dní, v deň podpísania príkazu na vyhostenie, no pred nami bola ešte dlhá cesta, najskôr na koni z dediny Šušenskoje cez Minusinsk do Krasnojarska 64 - 350. verst, potom po železnici. A okrem toho nebolo v srdci celkom pokojné, či sa vyhnanstvo naozaj skončilo, žiadna stopa by nevyšla. Veď sme vtedy žili v autokracii a to bol administratívny exil, teda úplná svojvôľa moci. Niektorí sa dostanú do konfliktu s úradmi, do trocha malichernej pomsty miestneho satrapu a termín vyhnanstva by sa mohol predĺžiť 65.

A hoci takýto osud postihol predovšetkým nejakú chybu v mieste exilu, vyskytli sa prípady, keď to diktovali úvahy z centra, napríklad posilnenie revolučného hnutia, v ktorom sa považovalo za nežiaduce vracať vplyvných revolucionárov. zo zadnej časti sveta.

Preto Vladimír Iľjič, hoci žil skromne a otvorene, aspoň neporušoval zákazy, bol nepokojný nad svojím osudom a čím viac sa blížil termín, tým nervóznejší.

"Odídem z takých a takých, ak nepredĺžia termín," napísal nám.

Táto obava sa nenaplnila, Vladimír Iľjič mohol odísť, ako predpokladal, a my sme z listov alebo telegramov vedeli (už si nepamätám) deň a hodinu jeho príchodu a čakali sme naňho.

Mladší brat Dmitrij Iľjič potom žil pod dohľadom v Podolsku v moskovskej provincii pri svojom prvom prípade. Na zastávke v Podolsku nastúpil do sibírskeho vlaku a s Vladimírom Iľjičom dorazil do Moskvy.

Bývali sme v tom čase na okraji Moskvy neďaleko Kamer-Kollezhsky Val, pozdĺž Bakhmetyevskej ulice. Keď sme videli prichádzať taxíkom, všetci sme vybehli na schody, aby sme sa stretli s Vladimírom Iľjičom. Ako prvé zaznelo smútočné zvolanie matky:

ako si napisal ze sa ti polepsilo? Aká si chudá!

Naozaj som sa zlepšil. Len nedávno, pred odchodom, som prešiel.

Nadežda Konstantinovna neskôr povedala, že nervozita pred koncom volebného obdobia, neistota, že to naozaj príde, zožrali takmer celú nápravu jej brata na Sibíri 68.

Prišiel Július? Bol tam list? Telegram? - Voloďa nás hneď po prvých pozdravoch bombardoval otázkami, len čo sa vyzliekol do našej jedálne.

Július Zederbaum, známy pod neskorším pseudonymom Martov, bol vyhostený do Turuchanska v tej istej veci ako Vladimír Iľjič a zároveň skončil svoje funkčné obdobie. Ako Židovi bol pridelený najodľahlejší a najohavnejší kút provincie Jenisej.

Naša odpoveď, že od Júliusa nemáme žiadne správy a nič o ňom nevieme, Vladimíra Iľjiča nadchla.

Ako? Napokon sme s ním súhlasili. Čo to znamená? povedal, keď prebehol cez izbu. - Mali by sme mu poslať telegram. Mitya, poprosím ťa, aby si to odniesol.

A hneď sa pustil do písania telegramu a vyslania svojho brata na misiu, čo bolo sklamaním oboch i nás všetkých, ktorí sme, prirodzene, chceli mať Vladimíra Iľjiča v prvých minútach príchodu úplne pre seba.

To ma navyše prekvapilo, lebo z obdobia pred exilom som vedel, že Voloďa si bol oveľa menej blízky s Martovom, ktorý sa do krúžku neskôr pridal, ako s ostatnými jeho členmi – s Kržižanovským, Starkovom; Vedel som, že s tými poslednými žil vo vyhnanstve v susedstve (päťdesiat verst) a dosť často sa stretávali. Za týchto podmienok sa intimita zvyčajne len zvyšuje. Medzitým Vladimír Iľjič o nich hovoril málo, vo všeobecnosti pokojnými tónmi; správy o Martove očakávali s najhorúcejšou netrpezlivosťou.

Následné rozhovory mi to objasnili. Zederbauma považoval za svojho najbližšieho súdruha pre ďalšiu prácu, hlavne pre celoruské noviny. Obdivoval Júliusov revolučný temperament a bol veľmi znepokojený, kým nedostal správu, že bezpečne opustil Turukhansk. Zaspieval nám pieseň, ktorú zložil Zederbaum v exile:

To nie je hladné zviera, ktoré zavýja, Vypukla divoká fujavica. V stonaní vetra ucho rozlišuje Víťazný nepriateľ smiechu. Smelo, bratia, smelo a nad zlým podielom Zasmejme sa na odvážnej pesničke. Tam, v Rusku, sú ľudia veľmi vášniví. Tam, aby zodpovedali ich hrdinskému outfitu, Ale z dlhoročného vzdialeného exilu Zlacenie sa rýchlo zoškrabe. A tieto impulzy prinesú všetko na nulu Alkohol s príchuťou shag.

Iľjič spieval a jeho sestra po ňom zachytila ​​na klavíri aj poľské revolučné piesne, ktoré sa naučil od poľských robotníkov v exile, čiastočne v poľštine, čiastočne v ich ruskom preklade od Kržižanovského.

Boli to: „Besnenie, tyrani“, „Nepriateľské víchrice“, „Červené transparenty“. Jasne si pamätám Voloďu, ako v našej malej jedálni chodil z rohu do rohu a s nadšením spieval:

A farba štandardu je červená, Bo na neho robotníci Krev.

Obdivoval revolučné piesne poľských robotníkov a poukazoval na potrebu vytvoriť také pre Rusko.

V tých rokoch boli ľudia, ktorí sa vracali z exilu, vylúčení z bývania v Rusku asi na 60 miestach: okrem hlavných miest a univerzitných miest, priemyselných miest, ktoré zachytilo robotnícke hnutie, a do roku 1900 už viac-menej všetky. Zostávalo si vybrať z mála miest. Ešte na Sibíri si Vladimír Iľjič vybral Pskov, ktorý je bližšie k Petrohradu, a dohodol sa so Zederbaumom a Potresovom (vyhnaným do provincie Vjatka) ohľadom tohto miesta pobytu. S oboma mal v úmysle vydávať celoruské noviny. Zederbaum cestoval do Pskova z Petrohradu, kde videl svojich príbuzných, a Potresov nás navštívil v Moskve, ale po odchode Vladimíra Iľjiča.

Nepamätám si, koľko dní u nás zostal môj brat. V tom čase za ním z Jekaterinoslavy prišiel jeho starý známy zo Samary I. Kh. Lalayants, ktorý bol v tom čase členom výboru Sociálnodemokratickej strany a redakcie novín Južnyj Rabočij. Zostal u nás tri dni. Mal obchodné rozhovory s bratom.

Neskôr mi Vladimír Iľjič povedal, že sa týkali najmä zvolania druhého zjazdu strany, ktorý sa vtedy plánoval v Rusku. Veľkoobchodné zatýkanie na juhu v apríli 1900 - vrátane Lalayants - nakoniec presvedčilo Vladimíra Iľjiča o nemožnosti zvolať kongres v Rusku. Povedal mi o tom v júni, pred odchodom do zahraničia, keď pripravoval podrobný plán celoruských novín, ktorých organizácia by rozšírila svoje chápadlá do všetkých častí Ruska a spojila okolo základných princípov všetky výbory a kruhy. roztrúsené po celej našej obrovskej krajine.

„Ak len prípravy na kongres spôsobia takéto zlyhania,“ povedal, „zničia organizáciu takmer do koreňa, povedú k zatknutiu najcennejších pracovníkov, preto sú kongresy v autokratickom Rusku nedostupným luxusom. Potrebujeme iné spôsoby, ako zjednotiť stranu. A tak sa môžu objaviť celoruské noviny vydávané v zahraničí, okolo ktorých sa ako okolo lešenia umiestneného na budove, ktorá sa stavia, postaví partia.

Z tejto myšlienky vzišla Iskra s epigrafom: „Od iskry sa zapáli plameň“ a vlastne splnila úlohu zjednotiť stranu a zapáliť oheň revolúcie.

IX. TRETIE ZATKNUTIE ILYICHA. VÝLET DO UFA A ODLET DO ZAHRANIČIA

Skôr než sme sa stihli potešiť z návratu Iľjiča zo Sibíri, rýchlo sa rozbehol, strávil s nami niekoľko dní, v Moskve, v Pskove, - ako v máji, opäť znepokojujúca správa: zatkli ho v Petrohrade. Pamätám si, ako veľmi nás zasiahla, najmä, samozrejme, matku, ktorá bola priam zúfalá, napriek tomu, že opakovane prejavovala pevnosť charakteru. Matku však už zatýkanie vyčerpalo: v čase exilu Vladimíra Iľjiča zatkli jeho mladšieho brata Dmitrija, študenta piateho ročníka, a deväť mesiacov strávil na nudnom prípade, ktorý sa jeho tvorcom nepozdával. Neexistovali žiadne fakty, z jednoduchého samovzdelávacieho kruhu nevyšlo nič kriminálne a jeho aktivity s robotníkmi v továrni Goujon neboli zverejnené. Brat nevydržal moskovské podmienky sedenia a matka nakoniec úplne ochorela. A krátko pred návratom Vladimíra Iľjiča z exilu zatkli jeho sestru Máriu Iljiničnu, už z najnevinnejšej „komunity“, jej štúdium na Bruselskej univerzite prerušili a poslali do Nižného Novgorodu. A matka odišla buď do Tuly k Dmitrijovi, potom do Nižného k Manetovi.

Len čo sa nám podarilo priviesť ho späť domov a umiestniť Miťu do Podolska v moskovskej provincii, kam sme sa chystali na letné mesiace, ako nové nešťastie, ktoré hrozilo, že bude oveľa horšie: Voloďa, ktorý sa už ukázal ako vážny revolucionár, pre ktorého zobrali aj menších príbuzných, bol opäť zatknutý v Petrohrade, kde nemal právo dostaviť sa, bol zatknutý už s cudzím pasom.

Takže ho nedostávajte do zahraničia! No, samozrejme, aj keby Manimu zobrali cudzí pas a nesmeli pokračovať vo vyučovaní, tak by ho, samozrejme, nepustili dnu.

A tak veľmi sme chceli, aby odišiel do zahraničia, videli sme, že v Rusku by sa mu s jeho revolučným temperamentom dobre nedarilo. A je to len tak?... Opäť nejaký veľký problém... Úplne sme nevedeli, čo, za akých okolností bol zatknutý, a nemohli sme, samozrejme, brať vážne upokojujúce riadky jeho listu prostredníctvom žandárov. Pamätám si, že on sám nás v takomto liste informoval. Z trpkej skúsenosti sme vedeli, do čoho prerastú tieto dva týždne, mesiac, ktorý zvyčajne prvýkrát po zatknutí upokojí príbuzných. Tentoraz to však dopadlo úplne opačne. Voloďa bol prepustený o dva alebo tri týždne neskôr a prišiel k nám do Podolska, a to aj s cudzím pasom vo vrecku71 Ukázalo sa, že sa nenašli žiadne dôkazy: Vladimír Iľjič a Zederbaum, zadržaní spolu, boli uznaní vinnými iba z nepovolenej cesty do Petersburg.

Môj brat nám povedal, ako sa to všetko stalo. Odišli spolu s košíkom literatúry do Petrohradu a boli by dorazili možno bezpečne, keby sa neboli sprisahali. Totiž: aby zahladili stopy, rozhodli sa cestou prestúpiť na inú železničnú trať, no stratili zo zreteľa, že prešli na cestu, ktorá viedla cez Cárske Selo, kde býval cár, a preto dozor. bola oveľa prísnejšia. V tajnej polícii si ich za toto sprisahanie doberali. Neboli však okamžite zatknutí. Po príchode sa im podarilo predať kôš a podarilo sa im niekoho navštíviť bez toho, aby priniesli chvosty. Usadili sa na noc niekde v Kazachy Lane s Jekaterinou Vasilievnou Malčenkovou, matkou ich súdruha 70, inžiniera, ktorý bol deportovaný do Archangeľska kvôli spoločnej záležitosti. No len čo ráno odišli, na ulici ich chytili špióni. Vladimír Iľjič povedal: chytili ho rovno za oba lakte, takže nebolo ako mu z vrecka niečo vyhodiť. A v kabíne ho dvaja ľudia celú cestu držali za oba lakte. Zederbaum bol tiež zajatý a odvezený do iného taxíka.

Vladimíra Iľjiča trápil hlavne chemický list Plechanovovi, napísaný na pohľadnici s akýmsi účtom. Tento list informoval o pláne celoruských novín a úplne by ho prezradil. A celé tri týždne nevedel, či bolo písmeno rozvinuté. Najviac ho trápilo, že chemický atrament niekedy po čase vyšiel sám. Ale po tejto stránke to dopadlo dobre: ​​hárku nevenovali pozornosť a v rovnakej podobe sa vrátil bratovi. Vladimír Iľjič prišiel k nám do Podolska žiariaci. Zahraničie pre oboch, a teda ani plán celoruských novín, nezmizol.

Od skorej jari sme sa potom presťahovali do Podolska, kde sme si prenajali byt namiesto dačo v dome Kedrova, na konci mesta, na brehu rieky Pakhra. Voloďa zostal s nami týždeň, ak nie viac, zúčastňoval sa našich prechádzok a výletov loďou po malebnom prostredí Podolska, s nadšením hral kroket na dvore. Prišiel ho tam pozrieť Lepeshinsky, prišiel Shesternin s manželkou Sofyou Pavlovnou. Posledný s nami strávil noc a pamätám si, ako horlivo Voloďa útočil na pozíciu skupiny Rabocheye Dyelo, ktorú bránili v zahraničí. Prišiel aj niekto iný. Vladimír Iľjič so všetkými vyjednával o šifre, presvedčil ho o potrebe správnej korešpondencie v pripravovaných celoruských novinách, o ktorých hovoril len s najbližšími.

Pred odchodom do zahraničia mal Volodya stále túžbu - ísť do Ufy za svojou manželkou Nadeždou Konstantinovnou, ktorá mala slúžiť v období verejného dozoru ešte pred marcom 1901 72.

Matka odišla do Petrohradu požiadať o túto dávku. Na naše prekvapenie sa nám to podarilo. Matka povedala na policajnom oddelení, že pôjde so synom. A tak sme všetci traja odišli železnicou do Nižného, ​​aby sme pokračovali v ceste parníkom.

Dobre si pamätám tento výlet. Bol jún, rieka bola zaplavená a bolo úžasné jazdiť na parníku po Volge, potom po Kame a nakoniec po Belayi. Všetky dni sme strávili na palube. Voloďa mal tú najveselšiu náladu, s potešením vdychoval nádherný vzduch z rieky a okolitých lesov. Pamätám si naše dlhé rozhovory s ním v noci na opustenej hornej palube malého parníka, ktorý sa pohyboval po Kame a po Belayi. Matka vyčerpaná zostúpila do kabíny. Vzácni cestujúci zmizli ešte skôr. Paluba zostala len pre nás dvoch a bolo veľmi pohodlné viesť tajné rozhovory medzi tichou riekou a ospalými brehmi. Vladimír Iľjič pre mňa s nadšením podrobne rozpracoval svoj plán celoruských novín, ktoré mali zohrať úlohu lešenia pre budovanie strany. Poukázal na to, ako neustále zlyhania absolútne znemožňujú kongresy v Rusku. Práve v apríli toho roku obrovské neúspechy na celom Juhu takmer vykorenili niekoľko organizácií, okrem iného aj redakciu Južného Rabočyho v Jekaterinoslavli. Samarský priateľ Vladimíra Iľjiča I.Kh.

„Ak samotné prípravy na kongres znamenajú také kolapsy, také obete, potom je šialené organizovať ho v Rusku; len orgán, ktorý odíde do zahraničia, bude schopný dlho bojovať proti takým tendenciám, ako je ekonomizmus, bude schopný zhromaždiť stranu okolo správne chápaných myšlienok sociálnej demokracie. Inak, aj keby sa kongres zišiel, všetko by sa po ňom opäť rozpadlo, ako po prvom kongrese.“

Nemôžem, samozrejme, zrekonštruovať naše rozhovory po toľkých rokoch, ale celkový obsah mám hlboko zakorenený v pamäti. Veľa sa hovorilo o postavení skupín Emancipácia práce a Rabocheye Dyelo a konflikte medzi nimi. Vladimír Iľjič bol horlivým rytierom prvého a G. V. Plechanova, druhých bránil pred všetkými útokmi v nekamarátskom, arogantnom postoji a celú skupinu zotrvačnosťou. Upozornil som ho, rovnako ako Shesternin a ďalší praktickí pracovníci, že nesmieme pretrhnúť zväzky s Rabocheye Dyelo, pretože len ona nám dáva populárnu literatúru, tlačí našu korešpondenciu, plní objednávky. Moskovský výbor mu teda poslal na vytlačenie prvomájový leták z roku 1900, ale zo skupiny Emancipácia práce nebola ani vlna, ani mlieko, dokonca ani na listy sa nedalo odpovedať. Vladimír Iľjič povedal, že, samozrejme, sú to starí, chorí ľudia, aby mohli vykonávať praktickú prácu, mladí by im mali pomáhať, ale nie vyčlenením sa do špeciálnej skupiny, ale plne uznaním ich úplne správneho a dôsledného teoretického vedenia. . Vladimír Iľjič svoje pôsobenie v zahraničí so svojimi súdruhmi myslel presne takto.

V tom istom roku na jeseň76 som sa pýtal aj na Voloďu. V zime 1885/86 som veľa chodil a rozprával som sa s Voloďou. Stalo sa to aj minulé leto, ku koncu, keď som sa začal postupne zotavovať z choroby 77 a stal som sa schopným počúvať vtipné vtipy, vtipy, zabávať sa na nich, zúčastňovať sa na nich.

Naše rozhovory boli presne také. Voloďa vtedy prechádzal prechodným vekom, keď boli chlapci obzvlášť drsní a hádaví. Na ňom, vždy veľmi živom a sebavedomom, to bolo badať najmä vtedy, po smrti otca, ktorého prítomnosť na chlapcov vždy pôsobí odstrašujúco. Pamätám si, že táto tvrdosť Voloďových úsudkov a prejavov niekedy privádzala do rozpakov aj mňa. Tiež som si všimol, že Sasha nepodporuje naše klebetenie a párkrát sa na nás, ako sa mi zdalo, nesúhlasne pozrel. Vždy veľmi ohľaduplný k jeho názoru som v to leto obzvlášť bolestne pociťoval akýkoľvek jeho nesúhlas. A na jeseň som položil otázku o Voloďovi. Dokonca si pamätám aj formu otázky: „Ako sa ti páči naša Voloďa? A on odpovedal: „Nepochybne veľmi schopný človek, ale nesúhlasíme s ním“ (alebo dokonca: „vôbec nesúhlasíme“ - tento odtieň si presne nepamätám, ale pamätám si, že to bolo povedal rozhodne a rozhodne).

prečo? Spýtal som sa, samozrejme.

Sasha však nechcel vysvetľovať. "Takže," povedal iba a nechal ma hádať sám. Vysvetlil som si to tým, že Sašovi sa nepáčili tie črty Voloďovej povahy, ktoré rezali, ale, samozrejme, slabšie, aj mne: jeho veľký výsmech, drzosť, arogancia - hlavne keď sa prejavili vo vzťahu k jeho matke, ktorému tiež začal občas odpovedať tak ostro, ako si to s otcom nedovolil. Pamätám si Sašove nesúhlasné pohľady na takéto odpovede. Tak hlboko a silne znepokojený smrťou svojho otca, tak zakorenený voči svojej matke ... on sám je vždy taký zdržanlivý a pozorný, že Sasha musel veľmi reagovať na akúkoľvek tvrdosť voči svojej matke. Toto vysvetlenie ešte viac potvrdil príbeh matky nasledujúce leto, po Sashovej smrti. Totiž, povedala mi, že keď raz Voloďa a Saša sedeli pri šachu, pripomenula Voloďovi nejakú požiadavku, ktorú nesplnil. Voloďa odpovedal ležérne a neponáhľal sa vyhovieť. Matka, očividne podráždená, naliehala... Voloďa opäť odpovedal akýmsi nedbalým vtipom a nepohol sa z miesta.

Voloďa, buď hneď choď a urob, čo ti mama povie, alebo sa s tebou už nebudem hrať,“ povedal Sasha pokojne, ale tak pevne, že Voloďa okamžite vstal a urobil, čo bolo potrebné. Pamätám si, s akým dojatým pohľadom mi mama povedala o tomto Sašovom prejave.

Porovnanie tohto príbehu s mojimi osobnými dojmami, ako aj s tým, ako sa Voloďa vtedy prejavoval a čo Voloďa zaujímalo, ma pevne presvedčilo, že práve tieto črty svojej povahy mal Sasha na mysli, keď o ňom vyjadroval svoj úsudok. Zo spomienok Sashu, mojich aj niektorých jeho spolubojovníkov, je jasné, že akýkoľvek výsmech, podpichovanie bolo jeho povahe absolútne cudzie. Nielenže sa sám nikdy nesmial, ale dokonca reagoval akosi bolestne, keď počul takýto výsmech od ostatných... Výsmech bol charakteristický pre Voloďu všeobecne a zvlášť v tomto prechodnom veku. A Sasha, to leto po strate otca, keď v ňom, očividne, dozrelo odhodlanie stať sa revolucionárom... mal zvláštnu náladu, dokonca aj pre neho, ďaleko od nejakého ľahkého, mimozemského vzťahu.

Takto si vysvetľujem Sashov rozhodný výrok, ktorý ma zasiahol, hoci odlišnosť pováh oboch bratov vyčnievala už od detstva a nikdy si neboli blízki, napriek tomu, že Voloďa odmalička Sašu bezhranične rešpektoval a napodobňoval. Oveľa viac sympatií si Sasha užil od menšej Olyi, v ktorej postave bolo s ním veľa podobností.

Viem, že takýto úsudok staršieho brata – účastníka teroristického činu – o mladšom – sociálnom demokratovi – spôsobí, že mnohí budú v pokušení podať najjednoduchšie vysvetlenie: bratia sa nezhodli na politickom presvedčení. Ale takéto vysvetlenie, ktoré sa zdá byť najprirodzenejšie, by bolo nanajvýš nesprávne. Počas posledného leta, ktoré strávil so svojím starším bratom, mal Voloďa iba 16 rokov. V tom čase mladí ľudia, najmä v odľahlej, sociálne cudzej provincii, neboli tak skoro politicky definovaní. V zime tohto roku, keď som veľa chodil a rozprával sa s Voloďom, bol veľmi proti gymnaziálnym úradom, gymnaziálnym štúdiám, aj náboženstvu, nemal odpor k tomu, aby sa vysmieval učiteľom (zúčastnil som sa niektoré z týchto vtipov) - jedným slovom, bol takpovediac v období upúšťania autority, v období prvého, negatívneho, alebo čo, formovania osobnosti. Ale okrem takéhoto negatívneho vzťahu k životnému prostrediu - pre neho hlavne ku gymnáziu - v našich rozhovoroch nebolo nič určite politické a som presvedčený, že v našich vtedajších vzťahoch by Voloďa predo mnou takéto záujmy neskrýval, pýtal by sa ma na sv. Petrohradský život s týmito stranami. Počas svojho života sa vždy veľmi z celého srdca oddal svojim prevládajúcim ašpiráciám – nebolo v jeho povahe niečo v sebe skrývať. Pamätám si, že v lete sme obaja oslavovali so Sashou a prekvapilo nás, že Voloďa vie niekoľkokrát znova prečítať Turgeneva - zvykol si ľahnúť na posteľ a znova čítať a čítať - a to bolo v tých mesiacoch, keď býval so Sašou v jednej izbe. , ktorý usilovne sedel za Marxom a inou politickou a ekonomickou literatúrou, ktorou bola polica nad jeho stolom preplnená.

Nasledujúcu jeseň, už po Sašovom odchode, podľa spomienok jedného z Voloďových súdruhov78, začali oni dvaja prekladať Marxov Kapitál z nemčiny. Táto práca sa zastavila hneď na prvých stranách, čo sa dalo očakávať: kde mali zelení školáci uskutočniť takýto podnik? Túžba napodobniť svojho brata, hľadanie spôsobov, samozrejme, bolo, ale nie viac. Voloďa začal čítať Marxa už v rokoch 1888/89 v Kazani v ruštine.

Volodya teda v tom čase nemal definitívne politické názory.

Na druhej strane Saša, ako vidno z množstva spomienok – mojich a iných súdruhov – nepatril v lete 1886 do žiadnej strany. Cestu revolucionára už mal nepochybne vytýčenú pre seba, no s Marxovým Kapitálom sa len zoznamoval v to leto a študoval ruskú realitu. počas vyšetrovania - že všeobecná časť programu, ktorú naverboval v Pilsudského byte, predstavovala projekt spojenia strany Narodnaja Volja so sociálnodemokratickou. A v programe teroristickej frakcie strany Narodnaja Volja, ktorý obnovil z pamäti, poznamenal, že ich frakcia sa k sociálnym demokratom nesprávala nepriateľsky, ale ako k najbližším súdruhom.

Následne nemal dôvod „nesúhlasiť“ s človekom inklinujúcim k sociálnej demokracii.

A potom bol Sasha uzavretý, sebaistý človek. Ak protestoval proti zapojeniu mladých nerozhodnutých ľudí do zbrklosti prípravy teroristického činu a bol proti morálnemu a duševnému nátlaku na nich; ak by ma z toho istého dôvodu držal v nevedomosti a odmietol sa so mnou usadiť v jednom byte, tak o to viac by sa na túto tému nerozprával so svojím mladším bratom, stredoškolákom, najmä v roku straty svojho otca, keď cítil zodpovednosť za mladších pred matkou obzvlášť akútnu. A ako som už podotkol, bol proti akémukoľvek nátlaku na jednotlivca a nechal každého, aby sa vyvíjal samostatne. Áno, a Voloďa, ktorý sa so mnou veľa rozprával o večierkoch a svojich presvedčeniach v nasledujúcich rokoch, by mi nepochybne povedal, keby sa so Sašou na túto tému viedli nejaké rozhovory.

Je tiež zaujímavé porovnať s tým príbeh I.Kh. Možno moja sestra (myslím tým mňa) niečo vedela - ja som nič nevedel!"

Preto treba úplne eliminovať domnienku, že Sašov úsudok o jeho bratovi bol spôsobený politickými rozdielmi. Základom mohla byť jedna odlišnosť postáv, ktorá sa z naznačených dôvodov prejavila najmä minulé leto - odlišnosť, ktorú si uvedomil a sformuloval sám Sasha - od Voloďu som o takej nepočul ani náznak. Je zrejmé, že svojou veľkou zdržanlivosťou Sasha svojmu mladšiemu bratovi nič nevyjadril. Po Sašovej smrti som, samozrejme, nezačal hovoriť Voloďovi o tomto jeho názore: pochopil som, že mu spôsobím len zbytočnú bolesť, dokonca ani neviem presne vysvetliť, akú odlišnosť mal Saša na mysli. Jeho stratu - nami všetkými tak milovaného a rešpektovaného - som už pociťoval príliš ostro na to, aby som spôsobil zbytočný smútok Sashovým názorom, ktorý Voloďa aj tak nedokázal zmeniť. Podľa mňa sme sa všetci po našom nešťastí udržali tým, že sme sa navzájom šetrili. A potom som prvé roky nemohol hovoriť o Sashe vôbec, s výnimkou mojej matky. A napokon som uveril, že Sašov názor vychádza práve z tej trochu extrémnej chlapčenskej tvrdosti, ktorá po našom nešťastí citeľne ubudla a rokmi, ako som videla, sa stále viac a viac vyhladzovala.

Ale, samozrejme, starší brat zomrel príliš skoro na to, aby mohol povedať, ako by sa vzťah medzi nimi dvoma vyvinul neskôr. Boli nepochybne veľmi bystrí, každý svojím spôsobom, ale úplne odlišné povahy. Obaja horeli silným revolučným plameňom. Smrť staršieho, milovaného brata ho nepochybne rozžiarila v duši mladšieho. A starší bol na ceste k revolučnému marxizmu, ktorý sa ešte snažil zosúladiť s vôľou ľudu, ako väčšina revolucionárov tej doby, ale ku ktorému napokon dospel. Popri ďalšej teoretickej práci by ho k nemu priviedol život rozvíjajúci sa týmto smerom. Hovorí za to jeho program aj recenzie súdruhov.

Ulyanova-Elizarova A.I. O V.I. Leninovi a rodine Uljanovovcov: spomienky, eseje, listy, články. M., 1988. S. 78-82

Elizarova-Ulyanova A.I.

Zdroj: www.astiralim.net
Dátum: 10. roky 20. storočia

Elizarova-Ulyanova Anna Ilyinichna- revolucionárka, aktívna osobnosť boľševickej strany, sestra V. I. Lenina.

Životopis
Anna Uljanová sa narodila 14. (26. augusta) 1864 v Nižnom Novgorode v početnej rodine radcu pre skutočný štát Iľju Nikolajeviča a Márie Alexandrovny Uljanovovej. Traja bratia a sestra sa následne stali revolucionármi. V roku 1880 Anna promovala na Simbirskom gymnáziu a od roku 1883 študovala na Bestuzhevských vyšších ženských kurzoch v Petrohrade. Do študentského revolučného hnutia sa zapojila v roku 1886, po pokuse o život cára Alexandra III. 1. marca 1887 jej bratom Alexandrom Uljanovom bola zatknutá a odsúdená na päť rokov vyhnanstva pod dohľadom, ktoré si odpykala v Kokushkine ( rodinné hniezdo), Kazaň a Samara. V júli 1889 sa vydala za M. T. Elizarova. AT sociálnodemokratický hnutie vstúpilo po jej manželovi v roku 1894 v Moskve, nadviazalo kontakt s robotníckymi kruhmi. V roku 1896 v Petrohrade zorganizovala spojenie zatknutého brata Vladimíra Uljanova-Lenina so stoličným „Zväzom boja za emancipáciu robotníckej triedy“, zásobovala ho literatúrou a prepisovala ním zostavené stranícke dokumenty a listy. väzenie. V lete 1897 nadviazala spojenie so skupinou Emancipácia práce v zahraničí a o rok neskôr vstúpila do prvého moskovského výboru RSDLP. Keď bol Lenin v exile, Elizarova-Ulyanova zorganizoval vydanie svojej práce „Vývoj kapitalizmu v Rusku“. V rokoch 1900-1902 pracovala v Berlíne a Paríži, potom v Rusku distribuovala čísla Iskry. V rokoch 1903-1904 bola na straníckej práci v Kyjeve a Petrohrade, aktívne sa zúčastnila revolúcie 1905-1907, bola členkou redakcie nakladateľstva Vperjod, preložila do ruštiny knihu W. Liebknechta o r. Revolúcia v roku 1848 v Nemecku. V rokoch 1908-1909 zorganizovala v Moskve vydanie Leninovej knihy „Materializmus a empiriokritika“. Koncom augusta - začiatkom septembra 1909 sa presťahovala do Saratova s ​​manželom, ktorý tam dostal prácu. Prvé mesiace Elizarovci nemali trvalú adresu, pretože čakali na rozhodnutie v otázke presťahovania sestry a matky Anny Ilyinichny do Saratova. Takmer okamžite po tom, ako sa v meste objavili policajtom dobre známi revolucionári, boli sledovaní. V novembri 1910 prišla do Saratova Maria Alexandrovna Ulyanova a o mesiac neskôr Maria Ilyinichna. Všetci štyria bývali v prenajatom byte v dome číslo 7 na Pankratievskej ulici (teraz Michurin 66). V tom čase bol boľševické podzemie v Saratove, porazené v rokoch reakcie, ktoré nasledovali po prvej ruskej revolúcii, v žalostnom stave. Sestry Ulyanov a Elizarov boli poverené obnovou práce straníckej organizácie, do ktorej sa okamžite aktívne zapojili a neustále udržiavali korešpondenciu s Leninom. V Saratove Anna Ilyinichna rozhodujúcim spôsobom prispela k oživeniu organizovaného revolučného podzemia, pracovala v novinách Volga, vytvárala kruhy v továrňach a železničných dielňach, kde na jar a v lete 1911 viedla štrajky. Od jari 1911 revolucionári bývali v byte na druhom poschodí domu č. 26 na Ugodnikovskej ulici (dnes Etnografické múzeum v Uljanovsku, predtým Uljanovovo pamätné múzeum). V noci zo 7. na 8. mája 1912 boli obe sestry prehľadané a zatknuté (Elizarov bol preč a ušiel z väzby). V dôsledku toho bola Maria Ulyanova vylúčená zo Saratova a Anna Ilyinichna, prepustená pre nedostatok dôkazov, sa presťahovala so svojím manželom a matkou do malého jednoposchodového sídla na Carevskej ulici (teraz Pugachevskaya 78, budovu obýva Frunze matričný úrad). Koncom marca 1913 revolucionári opustili Saratov a presťahovali sa do Petrohradu. Tam Elizarova-Ulyanova pracoval v Pravde, Prosveshchenie a Rabotnica, organizoval zbierku pre stranu a prevážal literatúru a v roku 1916 bol zatknutý. Po februárovej revolúcii v roku 1917 nastúpila do predsedníctva Ústredného výboru RSDLP, podieľala sa na príprave októbrovej revolúcie. V rokoch 1918-1921 mala na starosti odbor ochrany detí v Ľudovom komisariáte sociálneho zabezpečenia a Ľudovom komisariáte pre vzdelávanie. Následne sa stala jednou z organizátoriek Eastpartu a Ústavu V. I. Lenina, do konca roku 1932 bola vedeckou pracovníčkou Ústavu marxizmus-leninizmus, pracoval v časopise „Proletárska revolúcia“, napísal pamäti o V. I. Leninovi. Zomrel Elizarova-Ulyanova 19. októbra 1935 v Moskve ju pochovali na cintoríne Volkovo v Petrohrade vedľa svojej matky, manžela a mladšej sestry Oľgy.

|
Anna Ilyinichna Uljanová