Ševčenkova kázeň o zmluvných vzťahoch. Kresťanské kázne online
Manželstvo – čo vlastne predstavuje? Jeho hlavné tajomstvo je v láske. Nie náhodou sa o tom toľko píše v Biblii a nie nadarmo sa o tomto všeobjímajúcom pocite toľko hovorí. Aj rodina je neoddeliteľná od lásky, ako telo od duše. Prvý nemôže existovať bez druhého.
Hlavnou starosťou človeka je mať istotu, že je milovaný. Základnou potrebou dieťaťa, ktoré neustále hľadá rodičovskú lásku, je dôvera, že nie je biologická nehoda, že je potrebné, že bolo očakávané. Potrebuje len cítiť a vedieť, že bol žiadaný už pred jeho počatím a narodením. Jedného dňa sa jeden muž podelil o svoj trpký záver, ku ktorému dospel, počítajúc roky medzi narodením detí v jeho rodine: „Asi ma predsa nečakali...“. Už len pomyslenie na odmietnutie, na to, že nie je dieťa, na ktoré sa treba tešiť, vedie k tajnému strachu. A naopak, uvedomenie si, že on je vytúženým predmetom, na ktorom chceli vyliať svoje najnežnejšie city, zaujíma v srdci človeka dôležité miesto.
Keď sa dievča vydá, je odovzdané do moci a velenia muža, ktorého predtým nepoznala, a je pre ňu veľmi dôležité mať istotu, že je milovaná. Nie nadarmo patria najkrajšie a najšťastnejšie spomienky na obdobie predmanželských vzťahov. Vtedy sa muž pokúša zmocniť sa srdca svojej priateľky. Prednosti milovaného stúpajú na správnu, vysokú úroveň, kde len ona ako hviezda žiari v centre jeho plnej pozornosti. Pieseň piesní hovorí:
"Ako ľalia medzi tŕním, môj milý je medzi pannami." PP.2:2
Samozrejme, sú dievčatá, ženy ešte krajšie ako jeho milovaná. Ale láska vyčleňuje svoj predmet a potom celý tok nehy a vášne, sexuálnej energie, smeruje k jednej osobe. Dievča pod vplyvom takého množstva pocitov súhlasí s tým, že sa vydá. Je to láska, ktorá dievča utvrdzuje, presviedča a osvedčuje, že je milovaná, jedinečná a nenahraditeľná. Stačí, keď si vydatá žena vpustí do mysle myšlienku – baktériu, že je nahraditeľná – aby to viedlo k vážnej trhline v základoch rodiny. Aj napoly žartovný rozhovor o rozvode a možnosti opätovného sobáša, povolený manželským párom, sa stáva príčinou škodlivej nákazy pre rodinu, keď do srdca jedného z nich vstúpi deštruktívna myšlienka, že už nie je v popredí. manželia.
Sebapotvrdenie ženy spočíva práve v jej manželovi. Ani v Bohu. Biblia rozhodne hovorí:
"Kristus je hlavou manžela, manžel je hlavou manželky." 1 Kor. 11:3
Je tiež napísané, že Boh stvoril z Adama manželku a priviedol ju k Adamovi. Dievča prichádza k svojmu manželovi a chce vedieť, že ho vždy bude milovať a potrebovať. Feministické hnutie v spoločnosti dnes intenzívne a vytrvalo rozvíja myšlienku, že žena je absolútne rovnocenná mužovi. Že je sebestačná. Jej inteligencia, kariéra a zárobky môžu byť dokonca vyššie ako u mužov. Samozrejme, toto všetko môže byť, až na jednu vec – šťastie. Bez ohľadu na to, ako sa presadí v spoločnosti, bez ohľadu na to, koľko má fanúšikov, bez ohľadu na to, aký veľký obdiv k jej postave, mysli a všetkému ostatnému, jej život sa nezaobíde bez manžela, ktorý ju potrebuje.
Vlastnosti zmluvného vzťahu
Zmluva nemôže byť kolektívna. Zmluva je tajomstvom. Toto je dohoda a harmónia dvoch. Keď muž a žena vstúpia do manželskej zmluvy, vstúpia do ríše, kde je napísané:
"Manžel nemá moc nad svojím telom, ale žena, a žena nemá moc nad svojím telom, iba muž." 1 Kor. 7:4
To znamená, že títo dvaja sa dávajú do vzájomnej moci.
Dôstojnosť vydatej ženy v jej postavení spočíva v tom, že je vydatá. Napriek silnej Božej láske je dôstojnosť ženy značne znížená, ak ju manžel prestane milovať. Aby sa žena v takejto situácii nezrútila, vyžaduje to veľa úsilia. Na duchovnej úrovni, kde ju drží Božia láska, prežije, no na duchovnej, emocionálnej úrovni ju strata lásky a rešpektu od manžela určite zabolí. Bez súhlasu vlastného manžela nie je možné, aby sa žena presadila.
"Lebo muž nie je zo ženy, ale žena je z muža." 1 Kor. 11:8
Fráza „manželka od manžela“ znamená, že manžel bol stvorený ako prvý. On je Božou slávou a jeho hlavou je Kristus. Napriek tomu, že Eva zhrešila ako prvá a priviedla k tomu svojho manžela, Boh od Adama žiadal vysvetlenie ako od hlavy. Muž je vzatý od Boha, je obrazom a slávou Boha a žena je slávou muža. Preto afirmácia muža nemôže byť v žene, ale výlučne v Bohu.
rodinná hierarchia
"A muž nebol stvorený pre ženu, ale žena pre muža." 1. Korinťanom 11:9
Otázka hierarchie je nevyhnutná. Keď žena nad ňou neuzná mužskú moc, zlomí tým celú chrbticu rodiny. Stáva sa, že ženy hovoria: „Kto sa potrebuje viac páčiť, ľuďom alebo Bohu“? Ale právo neposlúchnuť manžela je prijateľné iba v prípade otvorenej mužskej neposlušnosti a opovrhnutia vo vzťahu k Svätému písmu a Bohu.
"Preto musí mať žena na hlave znak autority nad ňou, pre anjelov." 1. Korinťanom 11:10
Sféra moci je obrovská. Napríklad prítomnosť moci v štáte je povinná, hoci navonok neviditeľná, s výnimkou ojedinelých prípadov núteného použitia orgánov činných v trestnom konaní. Moc sa v podstate vzťahuje na prítomnosť duchovnej autority. Nie je potrebné uplatňovať autoritu, keď jej existencia a poslušnosť voči nej sú nesporné. V rodine je to rovnaké - nie je potrebné vykonávať moc nad ženou, ktorá uznáva autoritu svojho manžela. Raz jeden rímsky stotník povedal: „Stačí slovo“, čo znamená, že slovo má moc nad podriadeným aj bez použitia fyzickej sily. Princíp a sila moci stotníka je v jeho poslušnosti. Koniec koncov, stotník, hoci sám náčelník, je tiež podriadená osoba a podriadenosť vojakov jemu závisí od jeho poslušnosti voči jeho vedeniu. Podobne aj poslušnosť manželky manželovi závisí od manželovej poslušnosti Bohu. Častým problémom ženatých mužov je ich osobná neposlušnosť voči Bohu. Pokusy o nastolenie moci v rodine pomocou kriku, vyhrážok a pästí manžela, ktorý sám nad sebou neuznáva najvyššiu moc, sú napokon neúspešné.
Keď manželka rozpozná moc svojho manžela nad sebou samým, je v podriadenosti, kde hodnosť je koreňom slova, čo je žiaduce zdôrazniť. Boh dal mužovi hodnosť hlavy a žena, ktorá je podriadená, je pevne založená. Okrem toho svojou poslušnosťou svojmu manželovi uvoľňuje silu anjelov, ktorí:
"...sú to služobní duchovia poslaní slúžiť tým, ktorí majú zdediť spasenie." Hebr.1:14
Existuje názor, že Boh riadi anjelov. To je pravda, ale oni Mu neslúžia. On, ktorý všetkému dáva dych a život, prikázal anjelom, aby nás, ľudí, chránili na všetkých našich cestách. „Znamením moci nad ňou, pre anjelov“ je jej poslušnosť voči manželovi. Služobní duchovia sú v službách ženy, ktorá je podriadená. Modlitby takejto ženy nezostanú nevypočuté a sila jej slov nespočíva v bohatstve intelektu ani v použití fyzickej sily. Deti sú jej poslušné, pretože aj ona uznáva moc svojho muža nad sebou samým.
Ja alebo my?
Moderná žena sa snaží presadiť mimo svojho manžela. Nezáleží na tom, v akom odbore dosiahne svoj úspech, ak v jej vlastnom dome nie je rešpekt, potom sú všetky jej úspechy len zvádzaním.
"Lebo kto nevie spravovať svoj dom, bude mu záležať na Cirkvi Božej?" 1 Tim.3:5
Známa rečníčka z jednej z väčších cirkví Paula Whiteová oznámila rozvod s manželom. Dôvodom rozvodu bola podľa nej rozdielnosť ich ministerstiev a to znemožňuje jednotu rodiny. Chcel by som sa spýtať, či im Boh, ktorý spojil ľudí, dal tak rozdielne služby, že nie sú schopní byť spolu? Inými slovami, táto žena obvinila Stvoriteľa zo svojho rozvodu. Len ťažko možno nazvať úspešnou službu človeka, ktorý sa zrútil v rodine! Je lepšie odísť z ministerstva v mene obnovy rodiny. Je ťažké a bolestivé si to predstaviť, ale nie svet, ale duchovní vodcovia diskreditujú integritu a nedotknuteľnosť manželstva. Často sú to ich mentorské knihy a rôzne, niekedy až zvláštne závery, ktoré vbíjajú klin do rodiny. Môže byť služba skutočne taká veľká, že manželia sú stiesnení ako Lót a Abrahám a kvôli tomu musia obetovať svoje rodiny?
Keď sa vydatá žena snaží získať uznanie alebo svoj vlastný význam mimo manželstva, oddeľuje sa tým od jediného celku, od zámena „my“. A bez ohľadu na to, aké sú hlavné motívy takéhoto správania, každé kŕmenie ctižiadostivosťou, vlastným „ja“, mimo vlastného manžela, vedie k podkopávaniu sily rodiny.
Sláva manželke
Sláva ženy je v jej manželovi. Kniha Ester hovorí, že Artaxerxes, najmocnejší kráľ tej doby, ktorý vládol nad stodvadsiatimi siedmimi krajmi, usporiadal hostinu. Tam chcel osláviť svoju manželku – ženu, ktorá sa stala kráľovnou, len vďaka voľbe svojho manžela, veľkého kráľa. Niektoré ženy dnes kritizujú Artaxerxa: "Wow, čo má ukázať?" Len ťažko je pre manželku nepríjemné, keď sa ňou manžel chváli a chce zdôrazniť jej krásu a originalitu. Kráľovná Vashti však pripravila samostatnú ženskú hostinu. Bez ohľadu na to, aké nepríjemné je priznať, ale často žena, ktorá chápe, že by mala byť pod mocou, chce „slobodu“. Každý človek alebo dokonca národ chce zvrhnúť moc, ktorá nad ním prevláda, pretože spočiatku každý z nás túži po nezávislosti. Žena má väčšie ambície ako muž a chce dokázať, že je mužovi rovná, ba dokonca lepšia ako on. Aká je definícia modernej ženy? Schopnosti, vzhľad, tolerantnosť, vďaka ktorým je žiadaná. Ak muž hľadá fyzické, intímne uspokojenie, tak žena potrebuje sebapotvrdenie na úrovni duše a poskytovaním rôznych služieb mužovi sa presviedča o svojom význame a dôležitosti.
Vašti zhromaždila ženy na samostatnú zábavu a zrazu ju zavolajú ku kráľovi, pretože ju chce ukázať na svojej mužskej hostine. Odmietnutím kráľovná vyvolala kráľov hnev:
"A kráľ sa veľmi rozhneval a vzbĺkol v ňom jeho hnev. A kráľ povedal mudrcom, ktorí poznali staré časy - lebo kráľove skutky sa diali pred všetkými, ktorí poznali zákon a práva:"
blízko k nemu vtedy boli: Karshena, Shefar, Admafa, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - sedem kniežat z Peržanov a Médie, ktorí videli tvár kráľa a sedeli ako prví v kráľovstve: ako konať podľa zákona s kráľovnou Vašti, pretože nekonala podľa slova kráľa Artaxerxa, oznámeného prostredníctvom eunuchov? A Memuchan povedal pred kráľom a kniežatami: Kráľovná Vašti nie je vinná pred samotným kráľom, ale pred všetkými kniežatami a pred všetkými národmi, ktoré sú vo všetkých oblastiach kráľa Artaxerxa: "Ester 1 kap. 13-16 čl.
Manžel a manželka majú svoje vlastné územie vplyvu. Závisí to od pozície, v ktorej sa nachádzajú. Územím vplyvu bežnej rodiny sú deti. S príchodom vnúčat sa takýmto územím stáva príbuzenstvo. Rodinné problémy starých rodičov sa bezprostredne dotýkajú ich nasledujúcich generácií. Biblia hovorí, že generačná kliatba môže trvať do tretej alebo štvrtej generácie, pokiaľ sú predkovia nažive. Ako sa stará mama správa k svojmu starému otcovi, tak aj dcéra pri pohľade na správanie svojej matky bude konať so svojím manželom.
"pretože akt kráľovnej sa dostane ku všetkým manželkám a tie zanedbávajú svojich manželov a povedia: Kráľ Artaxerxes prikázal priviesť kráľovnú Vašti pred svoju tvár, ale neodišla. Teraz princezné z Perzie a Médie, ktoré budú počuť o čine kráľovnej, povie to isté všetkým kniežatám kráľa a bude dosť pohŕdania a smútku. dá iného, ktorý je lepší ako ona." Ester 1:17-19
Zákon a poslušnosť
Politika je v podstate špinavý biznis. Ak nejaký prezident súhlasí s vydaním takéhoto dekrétu, aby sa vyhol vzbure vo svojom štáte, potom v hĺbke duše chápe, že ide o čisté konvencie pre vonkajších, všetkých ostatných, s výnimkou jeho samého. Tie. panovník nemôže byť podriadený. Základom však je, že každý zákon v kráľovstve musí byť nad kráľom. Kráľovstvo pretrvá, keď vládca prvýkrát poslúchne jeho nariadenie, pretože zákon je oslabený telom. Ak prvý človek v štáte poruší zákon, potom sa nemožno čudovať, že jeho podriadení začnú ten istý zákon zanedbávať. Kráľovský trón alebo kráľovstvo muža v dome sa nezakladá na veľkosti armády alebo prefíkanej politike, ale na základe pravdy a úsudku. Manžel, ktorý koná pred Bohom spravodlivo a poslúcha Božie zákony, má pozitívny vplyv na svoju manželku, deti a svoje okolie. Artaxerxovo kráľovstvo bolo silné práve preto, že nechcel hrať podľa pravidiel politiky. Pochopil, že zákony sa vydávajú pre všetkých bez výnimky.
Akokoľvek si Artaxerxes chcel nechať Vašti, vedel, že vzťahy majú svoju cenu. V opačnom prípade niektorým ľuďom všetko prejde, čím sa negatívny vplyv rozšíri na celé územie autority. Áno, môžete urobiť výnimku a privrieť oči pred aktom kráľovnej, ale ... Čo máte radšej, vzťahy alebo právo? Rada osoby blízkej kráľovi bola založená na rovnakom princípe:
„Ak sa to kráľovi páči, nech od neho vyjde kráľovský výnos, ktorý bude zapadať do perzských a mediánskych zákonov a nebude zrušený, aby Vašti nevstúpila pred kráľa Artaxerxa a kráľ preniesol jej kráľovskú dôstojnosť. inému, ktorý je lepší ako ona."
Kráľ mal právo disponovať s dôstojnosťou kráľovnej a svojou neposlušnosťou dosiahol len to, že: „... kráľ prenesie jej kráľovskú dôstojnosť na inú, ktorá je lepšia ako ona.
20 Keď sa dopočujú o tomto kráľovskom nariadení, ktoré sa rozšíri po celom jeho kráľovstve, bez ohľadu na to, aké je veľké, všetky ženy budú ctiť svojich manželov, od veľkých až po malých.
21 A toto slovo bolo milé v očiach kráľa a kniežat; A kráľ urobil podľa slova Memuchanovho.
22 A poslal listy do všetkých provincií kráľa, napísané v každej provincii jej písmom, a každému ľudu v ich vlastnom jazyku, aby každý bol pánom svojho domu a aby to bolo oznámené každému v krajine. jeho prirodzený jazyk." Ester 1:19-22.
Toto je tajomstvo sily kráľovstva Artaxerxes. Kráľovstvo znamená schopnosť organizovať kontrolované územie. Skutočným kráľom nie je ten, kto berie dane a presadzuje sa na úkor svojej moci a moci. Skutočný kráľ nie je panovník, ale služobník svojho ľudu. Možno by sa Artaxerxes s Vašti zmieril, ale vypočítal možné následky a radšej odišiel.
Zdroj dôstojnosti vydatej ženy závisí od muža, ktorý si ju vyberie za manželku. Zdroj dôstojnosti muža je v Bohu, v jeho povolaní, ale nie v žene. Problémom mnohých rodín je, že ak je manželka schopná poslúchať svojho muža, pretože je to viditeľný a hmatateľný obraz, potom je pre muža oveľa ťažšie vybudovať si vzťah s Bohom. Bez ohľadu na to, aký bohatý je muž, alebo bez ohľadu na to, aká krásna je jeho žena, nemôže byť šťastný, ak jeho zdroj nie je v Bohu. Nekonal sa, ak sa neutvrdil v diele, ku ktorému ho povolal jeho Stvoriteľ. A stačí, aby sa žena vydala za úspešného lekára, umelca, vedca, len preto, aby bol schválený v jeho povolaní.
Sexuálna vášeň alebo príťažlivosť k manželovi
Sexuálna vášeň alebo príťažlivosť pre manžela je ďalším dôležitým aspektom v rodine. Úplné fyzické uspokojenie alebo odovzdanie sa moci manželského partnera nastáva iba ako výsledok zmluvného vzťahu. Veľkým tajomstvom manželstva je, že dvaja sa stávajú jedným telom. Čím viac tajomstiev, tým viac bije srdce. Čím viac intimity nestrávite s ostatnými, tým väčšia je vzájomná príťažlivosť vo vzťahu manželov. Človek nie je zaujímavý svojím telom, ale svojou vášňou. Otázka nie je v samotnom sexuálnom akte, ale v energii snahy jeden o druhého. Problém modernosti je v tom, že človek sa snaží rozdúchať svoju vášeň na úkor komplimentov alebo žiadostivých pohľadov iných ľudí. V manželstve by malo byť tajomstvo a nikto by nemal vedieť, čo sa deje v manželskej spálni. A.S. Puškin v jednom z listov svojej manželke napísal: "Nikto by nemal vedieť, čo sa medzi nami môže stať. Nikto by nemal byť braný do našej spálne. Neexistuje žiadny rodinný život bez tajomstva." Pravdepodobne pochopil, že tajomstvo manželstva spôsobuje túžbu jedného po druhom. Ak žena alebo muž vydrží tajomstvo svojej manželskej postele, prameň intímnej túžby vyschne. Duch smilstva sa môže prejaviť v rôznych podobách, napríklad keď si žena nasadí hlboký dekolt s predstavou, že si ju všimne niekto iný ako jej manžel, a tým presvedčí o svojej príťažlivosti.
Šalamún vo svojich podobenstvách upozorňuje na nasledujúci prípad:
„6 Hľa, jedného dňa som sa pozrel z okna svojho domu cez svoje mreže,
7 A videl som medzi neskúsenými, všimol som si medzi mladými hlúpu mládež,
8prejdi cez námestie pri jej rohu a kráčaj po ceste k jej domu,
9 za súmraku, večer dňa, v tme noci a v šere.
10 A hľa, stretla ho žena, oblečená ako prostitútka, so ľstivým srdcom,
11 hlučný a neskrotný;“ PR.7:6-11
Vtipy posmešnej ženy sú špinavé, nehanbí sa pozrieť do očí cudziemu mužovi, naznačovať, či otvorene hovoriť oplzlosti. Vzrušuje tým seba aj toho, koho chce zviesť.
„...jej nohy nežijú v jej dome:
12 teraz na ulici, teraz na námestiach a na každom rohu stavia zátoky.
13 Chytila ho, pobozkala a s nehanebnou tvárou mu povedala:
14 Pokojná obeta je so mnou, dnes som zložil svoje sľuby.
15 Preto som ti vyšiel v ústrety, aby som ťa hľadal, a našiel som ťa;
16 s kobercami som si ustlal posteľ, s pestrofarebnými egyptskými šatami;
17 Navoňala moju izbu myrhou, šarlátom a škoricou; PR 7:12-17
Je nepravdepodobné, že so svojím manželom trávi zaujímavý a vášnivý čas. Zanedbáva múdrosť vydatej ženy, hoci má muža, v ktorom sa môže vnútorne presadiť. No myslí si, že intimitu v sebe prebudí na úkor cudzieho muža. A keď sa jej manžel vráti domov, bude aj vášnivo sexi. Ale taká žena sa zapaľuje nie ako manžel. Je neverná, jej nohy nežijú v jej dome.
„18 Poďte, budeme sa kochať nežnosťou až do rána, tešiť sa z lásky,
19 pretože manžel nie je doma: odišiel na dlhú cestu; "PR.11:18-19
Bez výčitiek svedomia otvorene priznáva, že nie je len vydatá žena, ale aj neverná manželka. Nielenže sa to nehanbí priznať, ale má aj fascinujúcu záľubu v podvádzaní, pretože ukradnutá voda je sladká. Mysliac si, že týmto spôsobom možno dosiahnuť viac erotiky, je žena na omyle. Pretože ju v skutočnosti premrháva, čo v konečnom dôsledku povedie k vyčerpaniu. Jej manželstvo prestane byť zaujímavé v intímnom zmysle slova. Aj keď žena otvorene neprepadne smilstvu, ale je duchovne neverná, živí svoju sexualitu na úkor pohľadov iných mužov, alebo sa muž pozerá na iné, zvláštne ženy – čiastočne sa uspokojujú intímne, fantáziami, myšlienkami, a podobne, ale tým stratia svoje tajné mocenské manželstvo.
materský inštinkt
Inštinkt materstva je niečo, čo tiež treba pochopiť. Skutočnosť, že žena je odňatá jej manželovi, znamená, že žena je na rozdiel od muža psychologicky disponovaná na prijatie. Často sa muž a žena snažia vyrovnať. Ale keď to zoberiete percentuálne, manželka sa nemôže venovať manželovi tak, ako manžel chce a musí sa jej oddávať. Ak má muž túžbu niekoho obohatiť a vlastniť, aby sa zapáčil, potom má žena túžbu patriť a prijímať. Priviedli ju k manželovi, aby ju mohol milovať.
Ale prečo má zdravá vydatá žena povinnú, hlbokú túžbu mať dieťa? Pretože je tu časť jej povahy, ktorú si nikdy neuvedomuje, bez ohľadu na to, ako veľmi miluje svojho manžela. Časť jej povahy zostáva zapečatená a nevyžiadaná. Žena je podľa M. Monroe osoba s maternicou. Na úrovni ducha je rovná mužovi, pretože duch nie je mužský alebo ženský, ale na duchovnej a fyziologickej úrovni je ženská prirodzenosť odlišná od mužskej. Adam bol stvorený na obraz Boží a Eva na obraz Adama. Žena prijíma lásku od manžela a vracia mu ju, to znamená, že nemôže byť primárnym zdrojom tohto citu. Keď dievča prvýkrát prejaví lásku mužovi, niečo sa logicky zlomí. Žena má právo len na vzájomné city. Je ako mesiac, ktorý sám nemá teplotu. Nemá energiu ani svetlo. Slnko svieti. Mesiac je odrazom slnečných lúčov. Manželka je schopná reciprocity len do tej miery, do akej sa jej dostáva láska. Od manžela pozbiera všetky svoje zásoby lásky – koľko do nej investoval, toľko sa jej vráti. Stáva sa, že manžel požaduje od manželky viac, ako jej sám dal. Jednoducho nechápe, že takéto jeho nároky sú nemožné – ona predsa nemôže dať to, čo sama nemá. Ale ani manžel nie je primárnym zdrojom lásky – objavuje sa v ňom ako výsledok komunikácie s Bohom, ktorý je jej skutočným začiatkom.
Problém lásky nie je ani tak v tom byť milovaný, ako v tom, že miluješ sám seba. Preto žena potrebuje svoj osobný, vzácny predmet, aby vyjadrila svoje najnežnejšie city. Tu už pôsobí ako zdroj lásky, preto potrebuje dieťa, plod vlastného lona. Ona sama mu dá a nevráti, ako jej manžel, pocity, ktoré sa v nej nahromadili. Narodené dieťa je jedinečný výtvor, v ktorom je čiastočka jej a jej manžela. Vtedy prichádza plnosť vydatej ženy. Potom môže byť nielen milovaná, ale aj obklopiť svoje stvorenie láskou, starostlivosťou a ochranou.
Povolanie ženy
V Biblii je žena nazývaná pomocníkom svojho manžela. Inými slovami, vstupuje do jeho práce. Manžel vo svojom povolaní sa v kontexte nepovažuje bez manželky. Sú jedno telo a neexistujú žiadne oddelené poslania – pre neho a pre ňu existuje volanie po rodine. Samozrejme, žena sa môže venovať samostatnej službe, ale nemalo by to byť v ostrom kontraste s tým, čo robí jej manžel. Rozdiel medzi mužom a ženou v manželstve je v tom, že manžel je zodpovedný za odhalenie. Manžel dostáva od Boha zjavenie o dome, o rodine a manželka je jeho pomocníkom v ich spoločnej veci:
"18 A Pán Boh povedal: Nie je dobré, aby bol človek sám, urobím mu pomocníka." Gn 2:18
Stvoriteľ, ktorý považoval ženu za pomocníčku, jej dal povolanie pomáhať. Každá vydatá žena má schopnosť pomôcť svojmu manželovi. Môže sa zaujímať o jeho záležitosti, obklopiť ho starostlivosťou, pozornosťou a modliť sa za neho. Ak sa manžel sám presadí vo svojej službe: v obchode, v práci a nezasvätí do toho svoju manželku, zbavuje ju vykonávania veľmi dôležitej funkcie v jej povolaní, pretože nie je zapletená do jeho „mužských“ záležitostí. Rodinná služba alebo podnikanie by sa malo robiť s manželkou. Koľko bolesti spôsobili ženy svojim mužom len preto, že nevedeli a neočakávali ich pracovné vyťaženie a ťažkosti v podnikateľskej sfére. Keď sa muž snaží povedať svojej žene o svojich problémoch, často narazí na múr nepochopenia a ľahostajnosti. Ale v zmluve nie sú problémy len jednej polovice, v zmluve sú spoločné. Je veľmi dôležité, keď je žena zapojená do záležitostí svojho manžela, pretože má Božie pomazanie spolupráce. Keď je manželka presiaknutá potrebami svojho manžela, jeho problémami, nejakými poruchami v službe, Boh koná prostredníctvom nej, pomáha a povzbudzuje. Muž je však usporiadaný tak, že bez ohľadu na to, akú rozumnú radu mu jeho žena dá, potrebuje opäť od Boha dostať vnútorné potvrdenie jej správnosti. A pointa tu vôbec nie je v mužskej tvrdohlavosti, ale v princípe získania svedectva od jeho Hlavy: má počúvať hlas svojej ženy alebo nie? Napriek tomu, že Sára dala Abrahámovi dobrú radu, nereagoval na ňu, kým mu Boh nepovedal: "Počúvaj slová Sáry."
"Nie len chlebom žije človek, ale každým slovom, ktoré vychádza z Pánových úst."
Apoštol Pavol nazýva Božie slovo mečom, ostrým na obe strany, a hovorí o ňom ako o neporušiteľnom, naveky pretrvávajúcom. Kráľ Dávid nachádza slovo lampa k nohám a svetlo na cestu. Autor listu Hebrejom vidí Božie slovo ako živé a činné, prenikajúce k rozdeleniu duše a ducha, posudzujúce myšlienky a úmysly srdca.
Vďaka daru ľudskej reči môžeme medzi sebou komunikovať. Ak sa však nenaučíme budovať vzťahy s ľuďmi okolo nás, skončíme v dôsledku toho osamelí. Veriaci má veľkú výsadu mať spoločenstvo v Kristovi. Apoštol Pavol nazýva toto spoločenstvo obetou spoločenstva. Ale prečo sa obetovať? Koniec koncov, obeť je niečo ťažké, a ak sa pozriete zvonku, zdá sa, že je ľahké komunikovať: hovoriť o spoločných záujmoch, vtipkovať. Ale spoločenstvo vo svetskom zmysle a spoločenstvo z Božieho pohľadu sú presne opačné. Keď nás Písmo učí deliť sa, musí to byť naozaj obeta. V komunikácii má človek tendenciu rozprávať o sebe alebo o tom, čo ho zaujíma. Väčšinou sa všetko točí okolo vášho „ja“. Často sa ani nepýtame partnera, čo a ako má, a keď hovorí, niekedy nepočúvame, prerušujeme, aby sme vložili svoje vlastné. Stále to musíte vidieť a keď to uvidíte, začnite to opravovať, aby ste predbehli partnera. Ó, aké ťažké je to pre telesného človeka! A tu je potrebné vynaložiť úsilie, pretože spoločenskosť je atribútom Kráľovstva nebeského: Učím sa počúvať, chápať, vzbudzujem súcit v srdci, snažím sa pohnúť svojimi. Je to práca, je to boj, nie je to ľahké. Ale Pán chce, aby sa na nás naplnilo prikázanie ctiť iného nad seba.
Písmo učí, že každé slovo, ktoré vychádza z našich úst, by malo priniesť milosť tým, ktorí ho počujú. Je to služba, pretože moje záujmy sú v úzadí. Mnoho ľudí je urazených, že nemajú priateľov. Ale nie je nič prekvapivé, ak naše „ja“ všetkých odsúva. Keď nikoho neberiem do úvahy, nezaujíma ma život druhého, ale je zaujímavé hovoriť len o sebe, ako potom môžem komunikovať s ostatnými? Tým sa zbavujem spoločenskosti a zostávam osamelý.
Spoločenstvo je požehnaním v Ježišovi Kristovi. Obohacuje nás o veľa priateľov a robí z nás šťastných ľudí. Často sa nám to nedarí. Aké je však tajomstvo úspešných vzťahov medzi ľuďmi? Koniec koncov, cítime, že je to v našom živote veľmi dôležité.
Kto bol ten Samaritán, ktorý prejavil milosrdenstvo umierajúcemu mužovi pri ceste? A kto bol tento umierajúci muž? Existuje mnoho rôznych chápaní, ale je jasné, že toto podobenstvo nás vyzýva k milosrdnému srdcu a dobre vieme, že to nejde samo od seba. Tu sú farizeji, tí viedli svätý život podľa zákona a starali sa o to, aby Kristus v sobotu neuzdravoval. Nestarali sa o utrpenie ľudí a keď ich na to Ježiš priamo upozornil, nepočuli Ho. Skutočnosť, že žena vo veku 18 rokov bola zhrbená, sa ich nedotkla a to, že sa dokázala narovnať pod vplyvom lásky a moci Božej, ich nepotešilo a to, čo považovali za porušenie soboty. rozzúril ich. Ani ich nenapadlo, že zákon nezakazuje konať dobro v ktorýkoľvek deň.
A keď povedali otcovi a mame, že to, s čím im môžu pomôcť, prinášajú ako dar Bohu? Ak si človek myslí, že Boh potrebuje takýto dar, tak Boha vôbec nepozná.
Ježiš, odsudzujúci farizejov za tvrdosť srdca, poukázal na to, že najdôležitejšou vecou v zákone je súd, milosrdenstvo a viera (Mt 23:23), a nie vonkajšie činy, ktorým venujú toľko pozornosti. Ježiš im priamo povedal: „Radšej dávajte almužnu z toho, čo máte: potom bude u vás všetko čisté“ (Lukáš 11:41). Vidíme, že keďže nemali správny vzťah s Bohom, boli k svojim blížnym bezcitní, krutí. Ľudia sa o nich nestarali. Odsudzujeme farizejov a pohŕdame nimi, ale nesprávame sa často ako oni a ešte horšie? Sú to pre nás obrazy, príklady, aby sme toto všetko aplikovali na seba a nemysleli si: "Ach, akí zlí farizeji."
Pozorovať svoje srdce je ťažké. Vo svojej mysli si teoreticky môžeme byť istí, že milujeme Boha, ale bolo by dobré vidieť, ako sa správame k ľuďom. Apoštol Ján píše: „Kto hovorí: Milujem Boha, ale nenávidí svojho brata, je klamár; lebo kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? (1. Jána 4:20).
Pri premýšľaní o komunikácii som identifikoval deväť bodov alebo momentov, ktoré odrážajú najdôležitejšie problémy vo vzťahoch medzi ľuďmi. Toto je ťažký rozhovor, lebo čo si budem rozprávať, ani sa nedá myslieť, že by sa to medzi veriacimi nachádzalo. Nie sme povolaní hodnotiť vzťahy vo svete, ale musíme sa naučiť rozumieť tomu, čo sa deje u nás doma. V podstate ide o vieru. Vyznávame svoju vieru alebo podľa nej žijeme? V tomto by sa mal každý preveriť.
Prvým je pomsta sebectva, keď si blízki ľudia navzájom škodia. Sebectvo sa pomstí. Ak sa človek považuje za veriaceho, mal by vedieť, že pýcha je jeho úhlavným nepriateľom. Stáva sa, že syn alebo dcéra, keď vyrastú a vymknú sa kontrole svojich rodičov, už sa neboja trestu a nemajú rešpekt, začnú sa pomstiť a robiť všetko zo závisti. Tu je, samozrejme, vina rodičov, ktorí nevychovávali svoje deti v Kristovom duchu - zbierajú plody. Zo strany rodičov je väčší dopyt. Akonáhle sa však takéto vzťahy rozrastú, treba sa ich naučiť napraviť. Lebo každý sa bude Bohu zodpovedať sám za seba. Aj keď v tomto prípade, opakujem, dopyt od detí je iný, pretože sú ranení, zranení. Ak si rodičia svoje nesprávne správanie uvedomia neskoro, náprava situácie potrvá mnoho rokov. Deti už neveria slovám a veci sa pohybujú vpred s ťažkosťami. Pre každého človeka je to vážny zlom s cieľom zmeniť stereotyp svojho správania.
Vo veriacich rodinách by to tak nemalo byť. Máme svetlo, Božie slovo. Ak ho neposlúchame, nežijeme podľa neho, potom sa zmocní naša skazená prirodzenosť, znovu ukrižujeme Krista, ktorý za nás zomrel a odpustil nám hriechy.
Musíme sa naučiť vidieť svoje nesprávne správanie, nebáť sa požiadať o odpustenie, hoci nás to spočiatku ponižuje. Ale v Kristovi prináša radosť a spoločenstvo môže byť obnovené. Stáva sa totiž, že v zlej nálade môžeme na dieťa strčiť, prudko povedať alebo aj kričať a dieťa sa scvrkne a zavrie. Veľmi sa bojím takýchto chvíľ. Keď sa mi to stane, podídem k synovi, pozriem sa mu do očí a poviem: „Synu, odpusť mi, prosím, môžem za to ja.“ A cítim ako topí, múr medzi nami sa rúca. Bol to Boh, kto vstúpil do nášho vzťahu, pretože som ľutoval svoju pýchu. A Boh vstupuje do nášho vzťahu, keď nasledujeme Jeho slovo, pretože je živý a miluje nás.
Ak ponížime pýchu dieťaťa, neberieme ho do úvahy, vyrastá vnútorne zdeformované a bez toho, aby si to uvedomovalo, začne sa mstiť. Nevidel v nás Krista a nemal sa kde naučiť Kristovmu duchu. Ale ak budeme činiť pokánie, zlomiť svoju pýchu, Pán nás zmení a vzťahy sa môžu obnoviť.
Druhý bod, ktorý by som rád vymenoval, je vonkajšia zrada, hoci je vonkajšia len čiastočne. Boh vždy spečatil svoj vzťah s človekom zmluvou. Navonok je to zmluva obriezky, krstu vodou. Celé Písmo hovorí, že Boh neustále obnovoval svoju zmluvu s človekom a človek ju neustále porušoval. Ale dnes o tom nehovoríme, aj keď je veľmi dôležité pochopiť, že porušením zmluvy sa človek stáva zradcom. Manželstvo je tiež zmluva. Biblia učí: "Čo Boh spojil, človek nech nerozlučuje" (Matúš 19:6). Cudzoložstvo nie je len prchavý vzťah, je to zrada, porušenie zmluvy. Ak sa to v štáte nepovažuje za zločin, tak pred Bohom to tak nie je. Túto zmluvu môžeme splniť, ale často ju nesplníme. prečo? Nie preto, že by sme nechceli, ale preto, že zmýšľame takto: „Ak Kristus urobil všetko, potom nemusíme robiť nič, musíme len veriť. Prosme vo viere a On urobí všetko. Ale z nejakého dôvodu nie. A neurobí pre nás. Ak sa považujeme za povolaných, musíme Ho nasledovať. Povedal: "Nasleduj ma," a nebuď nečinný.
Vonkajšia zrada naznačuje, že človek nemyslí na inú osobu, ale iba na seba. Niekedy to v rodine nie je ani podvádzanie s inou osobou, ale nejaký druh koníčkov: šport, autá, televízia. Človek začne slúžiť svojej vášni a Písmo hovorí, že človek nemôže slúžiť dvom pánom a že človek s dvojitými myšlienkami nie je pevný vo všetkých svojich cestách. Akákoľvek zrada, aj vonkajšia, je zradou Boha, zradou lásky. Veriaci človek chápe, že láska je vždy obeťou. Na prvé miesto kladie záujmy iných, nie svoje. Apoštol Pavol napísal Korinťanom: "Láska si nehľadá svoje" (1. Korinťanom 13:5). Bolo by dobré, aby sme pochopili, aké je to vážne.
Tretia je neposlušnosť. Čo je toto? Kde sa to vzalo, ak vieme, že Kristus, keď žil na zemi, bol vždy poslušný Otcovi? Všetci vieme, a Biblia o tom hovorí, že pochádza od prvých ľudí, Adama a Evy, ktorí poslúchli Satana a chceli sa podobať Bohu, poznať dobro a zlo. Boh ich varoval, že ak budú jesť ovocie zo stromu poznania dobra a zla, zomrú. Ale nepočúvali. Táto neposlušnosť bola taká hrozná, že Kristus musel zomrieť na kríži, aby vykúpil človeka z moci pekla. Po uzavretí Starého zákona s človekom mu Boh dal pravidlá a zákony, ako konať. Ľudia ich však nedokázali splniť. Potom Boh dal Nový zákon v krvi Ježiša Krista. Túto zmluvu môžeme splniť, ale stále ju nespĺňame. V staroveku, v 10. storočí, žil taký svätec – Simeon Nový teológ. Preto bol vylúčený z kláštora, pretože kázal, že človek môže žiť podľa evanjelia.
Prečo by mala byť manželka poslušná svojmu manželovi? Prečo by mal byť manžel poslušný Kristovi? A všimnite si, že je mu prikázané milovať svoju ženu, a nie rozkazovať. Čo to znamená? Sme zmätení, nie sme s tým spokojní. Apoštol Peter napísal: „Poslušnosťou pravde skrze Ducha, keď ste si očistili duše pre nepredstieranú bratskú lásku, milujte sa navzájom neprestajne z čistého srdca. (1. Petra 1:22). Vieme, že existuje strach z trestu, sú starší a mladší a poslušnosť nie je nejaký nový zákon, ale požehnaný príkaz, pretože základom našej poslušnosti, ako učí apoštol Peter, by mala byť láska k Bohu. Toto hovorí prvé prikázanie. A láska k blížnemu, druhé prikázanie, je podobné prvému. Nikto nepochybuje o tom, že Kristus, kým žil na zemi, bol absolútne poslušný svojmu Otcovi. Ďalej prichádza akási hierarchia poslušnosti: manžel, manželka, deti. Toto vyžaduje spravodlivosť. Ak sa prelomí tento rebríček poslušnosti, podriadenosti, úcty k nadriadeným, človek nebude mať moc podmaniť si tých pod ním. Napríklad, ak je manželka neposlušná svojmu manželovi, je nepravdepodobné, že by dostala poslušnosť od svojich detí. Je známe, že deti sa pozerajú na to, ako ich rodičia konajú, a nie na to, čo hovoria. Tiež nesmieme zabúdať, že poslušnosť je z viery. Kristus chválil vieru rímskeho stotníka, keď povedal: „Veď aj ja som poddaný, ale s bojovníkmi pod mojím velením hovorím jednému: „Choď!“ A on ide; a inému: "Poď!" a príde" (Mt. 8:9). Toto je veľmi dôležité vyznanie viery: sú mu poslušní, pretože on sám je tiež poslušný. Autorita založená na láske a viere je základom poslušnosti.
Štvrtá vec, ktorú by som rád poznamenal, je zrada srdca, keď sa srdce človeka odvráti od lásky k Bohu k svetu. Apoštol Jakub nazýva takýchto ľudí cudzoložníkmi: „Cuzoložníci a cudzoložníci! Nevieš, že priateľstvo so svetom je nepriateľstvom voči Bohu? (Jakub 4:4). Toto je vnútorná pozícia človeka. Možno to nikto nevidí, ale táto poloha určuje naše správanie. V skutočnosti je to zrada. Kristus učí, že nie je možné milovať dvoch ľudí súčasne. Navonok môžeme všetko aj doma, aj v kostole, ale srdce je už dané niečomu inému.
Piatym je hľadanie zisku. Všetko na svete je postavené na základe vzájomnej výhodnosti. Absolútne tam absentuje pojem služba v biblickom zmysle. Svetský a biblický základ vzťahu je úplne opačný. Svet buduje vzťahy na základe sebectva a sebectva, zatiaľ čo Boh buduje vzťahy na základe obety, služby a lásky. Svet človeka nezaujíma, potrebuje to, čo má. Ak nič nemá, svet ho vyhodí. Boh nepotrebuje našich. Každý z nás je pre Boha nevyhnutný ako osoba, jedinečná osoba. A v tomto nie je žiaden zisk. Boh nás miluje, ale medzi ľuďmi je akútny nedostatok lásky a z toho vzniká pocit odcudzenia, zbytočnosti. Takto vzniká samota v rodine, v cirkvi. Nemáme žiadnu túžbu, nemáme čas, a čo je najdôležitejšie, nesnažíme sa počúvať jeden druhého. Často nemáme záujem počúvať ani milovaného človeka, pretože sa zdá, že z toho nič nemáme. Potom sa milovaný človek stiahne do seba a stane sa osamelým. Osamelosť je najväčším problémom dnešného sveta. Ak sa to však stane v cirkvi, potom je to veľký problém. Bol by som rád, keby sa to v cirkvi nestalo, aby sa každý z nás podľa príkladu nášho Pána snažil slúžiť. Ježiš povedal: „...Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale na vykúpenie mnohých“ (Matúš 20:28). A základom všetkého je láska. Raz Napoleon Bonaparte povedal: "Ani ja, ani Alexander Veľký, nikto si nedokázal podmaniť ľudí silou smrti a vojny, ako to dokázal Kristus silou lásky." Dobré slová! Ak sa budeme ako Kristus snažiť nezištne slúžiť blížnym a položiť svoju dušu, potom získame lásku aj službu.
Šiesta vec, na ktorú chcem upozorniť, je stav pesimizmu. Aj keď v skutočnosti by veriaci nemal byť pesimistický, pretože Božie slovo hovorí, že sme povolaní vždy sa radovať, byť zbožní a spokojní. Pesimizmus je katastrofa, pretože človek stráca záujem o život a stáva sa takým, ako hovorí Biblia: "... nie si ani studený, ani horúci, si teplý" (Zj. 3:15,16). Pán o takom človeku striktne hovorí, že ho vyvrhne zo svojich úst. Z toho je len jedna cesta: začať slúžiť.
Siedmy bod by som tak nazval: strach spôsobený láskou. Ľudský strach je negatívny pocit a my sme neprijali ducha strachu, ale lásky. Apoštol Ján píše, že láska vyháňa strach. Je potrebné sa báť Boha, manžel? Jasné. A hovorím to nie preto, že ja sám som manžel a vyžadujem, aby sa ma báli. Nechcel by som, aby sa ma manželka bála. Existuje však úplne iný druh strachu, ktorý je spôsobený láskou. Toto je strach zo straty niekoho, koho milujete viac ako seba, viac ako svoj život (napokon, tak hovorí prvé prikázanie a Boh chce, aby sme Ho tak milovali). Vzťahy drží pohromade strach zo straty, pretože človek, ktorého milujete, je vám nesmierne drahý. Preto strach spôsobený láskou dokazuje, že ide o pravú lásku.
Upozornil by som na ôsmy bod: úroveň vzájomnej dôvery. Všetky vzťahy musia byť postavené na viere. To platí pre Boha aj pre človeka. Ak sa vkradne podozrenie či nedôvera, takýto vzťah neobstojí. Biblia hovorí o manželke, že „srdce manžela je ňou isté“, a to je pozitívne hodnotenie (Prísl. 31:11). Viera, z ktorej vyrastá dôvera, je kľúčom, ktorý otvára srdcia. Táto viera je daná láskou, pretože je to láska, ktorá verí všetkému. Apoštol Pavol priamo hovorí: „A teraz zostávajú tieto tri: viera, nádej, láska; ale ich láska je väčšia" (1. Korinťanom 13:13). Keď veríš, že Božia vôľa je pre teba najlepšia, že Boh nie je tvoj nepriateľ, ale tvoj priateľ, dôveruješ Mu. Stratíte strach a podozrenie, veríte, aj keď to bolí. Jób nepohol s citmi, povedal: "Ale viem, že môj Vykupiteľ žije" (Jób 19:25). Paul povedal: "Viem, komu som uveril" (2 Tim 1:12), „... Som si istý, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výška, ani hĺbka, ani žiadne iné stvorenie nás nemôže odlúčiť od Božej lásky v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rim 8:38-39). Upozornenie: na vyššie uvedených miestach je slovo „ja viem“. Toto je viera, dôvera, zrodená z lásky, ona nepochybuje, rovná sa pevnému poznaniu.
Deviaty bod, ktorý chcem nazvať: "už niet tej lásky" (Ján 15:13).
Tento výraz patrí Ježišovi Kristovi a úplne znie takto: „Niet väčšej lásky, ako keď človek položí život za svojich priateľov“ (Ján 15:13). Toto je najvyššia láska, v ktorej nie je sebectvo. Apoštol Pavol napísal: "Láska si nehľadá svoje" (1. Korinťanom 13:4,5). Láska zabúda na seba, rozplýva sa v blízkosti. Práve v tomto druhu lásky je obsiahnutý zmysel a radosť nášho života. Toto je druh lásky, ktorou nás miloval Ježiš Kristus. Pán nám ukázal príklad služby. A vlastne iba služba nás robí šťastnými.
Nech nám Pán pomôže vidieť, ako slúžil ľuďom, a slúžiť tak, ako slúžil On, a úplne sa odovzdať. Nech Pán roztopí naše sebectvo vo svojej nezištnej láske a milosrdenstve. Pane, milujúc Teba a blížneho, ako si prikázal, odovzdajúc sa do služby, nikdy nebudeme sami!
Alexander Ševčenko, rozhlasový moderátor
"roh"
Kalifornia,
USA
Manželstvo – čo vlastne predstavuje? Jeho hlavné tajomstvo je v láske. Nie náhodou sa o tom toľko píše v Biblii a nie nadarmo sa o tomto všeobjímajúcom pocite toľko hovorí. Aj rodina je neoddeliteľná od lásky, ako telo od duše. Prvý nemôže existovať bez druhého.
Hlavnou starosťou človeka je mať istotu, že je milovaný. Základnou potrebou dieťaťa, ktoré neustále hľadá rodičovskú lásku, je dôvera, že nie je biologická nehoda, že je potrebné, že bolo očakávané. Potrebuje len cítiť a vedieť, že bol žiadaný už pred jeho počatím a narodením. Jedného dňa sa jeden muž podelil o svoj trpký záver, ku ktorému dospel počítaním rokov medzi narodením detí v jeho rodine: „Pravdepodobne ma predsa nečakali...“. Už len pomyslenie na odmietnutie, na to, že nie je dieťa, na ktoré sa treba tešiť, vedie k tajnému strachu. A naopak, uvedomenie si, že on je vytúženým predmetom, na ktorom chceli vyliať svoje najnežnejšie city, zaujíma v srdci človeka dôležité miesto.
Keď sa dievča vydá, je odovzdané do moci a velenia muža, ktorého predtým nepoznala, a je pre ňu veľmi dôležité mať istotu, že je milovaná. Nie nadarmo patria najkrajšie a najšťastnejšie spomienky na obdobie predmanželských vzťahov. Vtedy sa muž pokúša zmocniť sa srdca svojej priateľky. Prednosti milovaného stúpajú na správnu, vysokú úroveň, kde len ona ako hviezda žiari v centre jeho plnej pozornosti. Pieseň piesní hovorí:
"Ako ľalia medzi tŕním, môj milý je medzi pannami." PP.2:2
Samozrejme, sú dievčatá, ženy ešte krajšie ako jeho milovaná. Ale láska vyčleňuje svoj predmet a potom celý tok nehy a vášne, sexuálnej energie, smeruje k jednej osobe. Dievča pod vplyvom takého množstva pocitov súhlasí s tým, že sa vydá. Je to láska, ktorá dievča utvrdzuje, presviedča a osvedčuje, že je milovaná, jedinečná a nenahraditeľná. Stačí, keď si vydatá žena vpustí do mysle myšlienku – baktériu, že je nahraditeľná – aby to viedlo k vážnej trhline v základoch rodiny. Aj napoly žartovný rozhovor o rozvode a možnosti opätovného sobáša, povolený manželským párom, sa stáva príčinou škodlivej nákazy pre rodinu, keď do srdca jedného z nich vstúpi deštruktívna myšlienka, že už nie je v popredí. manželia.
Sebapotvrdenie ženy spočíva práve v jej manželovi. Ani v Bohu. Biblia rozhodne hovorí:
"Kristus je hlavou muža, muž je hlavou manželky." 1 Kor. 11:3
Je tiež napísané, že Boh stvoril z Adama manželku a priviedol ju k Adamovi. Dievča prichádza k svojmu manželovi a chce vedieť, že ho vždy bude milovať a potrebovať. Feministické hnutie v spoločnosti dnes intenzívne a vytrvalo rozvíja myšlienku, že žena je absolútne rovnocenná mužovi. Že je sebestačná. Jej inteligencia, kariéra a zárobky môžu byť dokonca vyššie ako u mužov. Samozrejme, toto všetko môže byť, až na jednu vec – šťastie. Bez ohľadu na to, ako sa presadí v spoločnosti, bez ohľadu na to, koľko má fanúšikov, bez ohľadu na to, aký veľký obdiv k jej postave, mysli a všetkému ostatnému, jej život sa nezaobíde bez manžela, ktorý ju potrebuje.
Vlastnosti zmluvného vzťahu
Zmluva nemôže byť kolektívna. Zmluva je tajomstvom. Toto je dohoda a harmónia dvoch. Keď muž a žena vstúpia do manželskej zmluvy, vstúpia do ríše, kde je napísané:
"Manžel nemá moc nad svojím telom, ale žena, a žena nemá moc nad svojím telom, iba muž." 1 Kor. 7:4
To znamená, že títo dvaja sa dávajú do vzájomnej moci.
Dôstojnosť vydatej ženy v jej postavení spočíva v tom, že je vydatá. Napriek silnej Božej láske je dôstojnosť ženy značne znížená, ak ju manžel prestane milovať. Aby sa žena v takejto situácii nezrútila, vyžaduje to veľa úsilia. Na duchovnej úrovni, kde ju drží Božia láska, prežije, no na duchovnej, emocionálnej úrovni ju strata lásky a rešpektu od manžela určite zabolí. Bez súhlasu vlastného manžela nie je možné, aby sa žena presadila.
"Lebo muž nie je zo ženy, ale žena je z muža." 1 Kor. 11:8
Fráza „manželka od manžela“ znamená, že manžel bol stvorený ako prvý. On je Božou slávou a jeho hlavou je Kristus. Napriek tomu, že Eva zhrešila ako prvá a priviedla k tomu svojho manžela, Boh od Adama žiadal vysvetlenie ako od hlavy. Muž je vzatý od Boha, je obrazom a slávou Boha a žena je slávou muža. Preto afirmácia muža nemôže byť v žene, ale výlučne v Bohu.
rodinná hierarchia
"A muž nebol stvorený pre ženu, ale žena pre muža." 1. Korinťanom 11:9
Otázka hierarchie je nevyhnutná. Keď žena nad ňou neuzná mužskú moc, zlomí tým celú chrbticu rodiny. Stáva sa, že ženy hovoria: „Kto sa potrebuje viac páčiť, ľuďom alebo Bohu“? Ale právo neposlúchnuť manžela je prijateľné iba v prípade otvorenej mužskej neposlušnosti a opovrhnutia vo vzťahu k Svätému písmu a Bohu.
"Preto musí mať žena na hlave znak moci nad sebou pre anjelov." 1. Korinťanom 11:10
Sféra moci je obrovská. Napríklad prítomnosť moci v štáte je povinná, hoci navonok neviditeľná, s výnimkou ojedinelých prípadov núteného použitia orgánov činných v trestnom konaní. Moc sa v podstate vzťahuje na prítomnosť duchovnej autority. Nie je potrebné uplatňovať autoritu, keď jej existencia a poslušnosť voči nej sú nesporné. V rodine je to rovnaké - nie je potrebné vykonávať moc nad ženou, ktorá uznáva autoritu svojho manžela. Jedného dňa rímsky stotník povedal: „Stačí slovo“, čo znamená, že slovo má moc nad podriadeným aj bez použitia fyzickej sily. Princíp a sila moci stotníka je v jeho poslušnosti. Koniec koncov, stotník, hoci sám náčelník, je tiež podriadená osoba a podriadenosť vojakov jemu závisí od jeho poslušnosti voči jeho vedeniu. Podobne aj poslušnosť manželky manželovi závisí od manželovej poslušnosti Bohu. Častým problémom ženatých mužov je ich osobná neposlušnosť voči Bohu. Pokusy o nastolenie moci v rodine pomocou kriku, vyhrážok a pästí manžela, ktorý sám nad sebou neuznáva najvyššiu moc, sú napokon neúspešné.
Keď manželka rozpozná moc svojho manžela nad sebou samým, je v podriadenosti, kde hodnosť je koreňom slova, čo je žiaduce zdôrazniť. Boh dal mužovi hodnosť hlavy a žena, ktorá je podriadená, je pevne založená. Okrem toho svojou poslušnosťou svojmu manželovi uvoľňuje silu anjelov, ktorí:
"...sú to služobní duchovia poslaní slúžiť tým, ktorí majú zdediť spasenie." Hebr.1:14
Existuje názor, že Boh riadi anjelov. To je pravda, ale oni Mu neslúžia. On, ktorý všetkému dáva dych a život, prikázal anjelom, aby nás, ľudí, chránili na všetkých našich cestách. „Znakom moci nad ňou, pre anjelov“ je jej poslušnosť voči manželovi. Služobní duchovia sú v službách ženy, ktorá je podriadená. Modlitby takejto ženy nezostanú nevypočuté a sila jej slov nespočíva v bohatstve intelektu ani v použití fyzickej sily. Deti sú jej poslušné, pretože aj ona uznáva moc svojho muža nad sebou samým.
Ja alebo my?
Moderná žena sa snaží presadiť mimo svojho manžela. Nezáleží na tom, v akom odbore dosiahne svoj úspech, ak v jej vlastnom dome nie je rešpekt, potom sú všetky jej úspechy len zvádzaním.
"Lebo ten, kto nevie spravovať svoj dom, bude sa starať o Božiu Cirkev?" 1 Tim.3:5
Známa rečníčka z jednej z väčších cirkví Paula Whiteová oznámila rozvod s manželom. Dôvodom rozvodu bola podľa nej rozdielnosť ich ministerstiev a to znemožňuje jednotu rodiny. Chcel by som sa spýtať, či im Boh, ktorý spojil ľudí, dal tak rozdielne služby, že nie sú schopní byť spolu? Inými slovami, táto žena obvinila Stvoriteľa zo svojho rozvodu. Len ťažko možno nazvať úspešnou službu človeka, ktorý sa zrútil v rodine! Je lepšie odísť z ministerstva v mene obnovy rodiny. Je ťažké a bolestivé si to predstaviť, ale nie svet, ale duchovní vodcovia diskreditujú integritu a nedotknuteľnosť manželstva. Často sú to ich mentorské knihy a rôzne, niekedy až zvláštne závery, ktoré vbíjajú klin do rodiny. Môže byť služba skutočne taká veľká, že manželia sú stiesnení ako Lót a Abrahám a kvôli tomu musia obetovať svoje rodiny?
Keď sa vydatá žena snaží získať uznanie alebo svoj vlastný význam mimo manželstva, oddeľuje sa tým od jediného celku, od zámena „my“. A bez ohľadu na to, aké sú hlavné motívy takéhoto správania, každé kŕmenie ctižiadostivosťou, vlastným „ja“, mimo vlastného manžela, vedie k podkopávaniu sily rodiny.
Sláva manželke
Sláva ženy je v jej manželovi. Kniha Ester hovorí, že Artaxerxes, najmocnejší kráľ tej doby, ktorý vládol nad stodvadsiatimi siedmimi krajmi, usporiadal hostinu. Tam chcel osláviť svoju manželku – ženu, ktorá sa stala kráľovnou, len vďaka voľbe svojho manžela, veľkého kráľa. Niektoré ženy dokonca aj dnes kritizujú Artaxerxa: „Páni, čo jej má ukázať? Len ťažko je pre manželku nepríjemné, keď sa ňou manžel chváli a chce zdôrazniť jej krásu a originalitu. Kráľovná Vashti však pripravila samostatnú ženskú hostinu. Bez ohľadu na to, aké nepríjemné je priznať, často žena, ktorá chápe, že by mala byť pod mocou, chce „slobodu“. Každý človek alebo dokonca národ chce zvrhnúť moc, ktorá nad ním prevláda, pretože spočiatku každý z nás túži po nezávislosti. Žena má väčšie ambície ako muž a chce dokázať, že je mužovi rovná, ba dokonca lepšia ako on. Aká je definícia modernej ženy? Schopnosti, vzhľad, tolerantnosť, vďaka ktorým je žiadaná. Ak muž hľadá fyzické, intímne uspokojenie, tak žena potrebuje sebapotvrdenie na úrovni duše a poskytovaním rôznych služieb mužovi sa presviedča o svojom význame a dôležitosti.
Vašti zhromaždila ženy na samostatnú zábavu a zrazu ju zavolajú ku kráľovi, pretože ju chce ukázať na svojej mužskej hostine. Odmietnutím kráľovná vyvolala kráľov hnev:
“ A kráľ sa veľmi rozhneval a vzplanul v ňom jeho hnev. A kráľ povedal mudrcom, ktorí poznali staré časy, lebo skutky kráľa sa diali pred všetkými, ktorí poznali zákon a práva:
blízko k nemu vtedy boli: Karshena, Shefar, Admafa, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - sedem kniežat perzských a médií, ktorí videli tvár kráľa a sedeli ako prví v kráľovstve: ako konať podľa zákona s Kráľovná Vashti, pretože nekonala podľa slova kráľa Artaxerxa, oznámeného prostredníctvom eunuchov? A Memuchan povedal pred kráľom a kniežatami: Kráľovná Vašti nie je vinná pred samotným kráľom, ale pred všetkými kniežatami a pred všetkými národmi, ktoré sú vo všetkých oblastiach kráľa Artaxerxa; Esther 1 Ch. 13-16 čl.
Manžel a manželka majú svoje vlastné územie vplyvu. Závisí to od pozície, v ktorej sa nachádzajú. Územím vplyvu bežnej rodiny sú deti. S príchodom vnúčat sa takýmto územím stáva príbuzenstvo. Rodinné problémy starých rodičov sa bezprostredne dotýkajú ich nasledujúcich generácií. Biblia hovorí, že generačná kliatba môže trvať do tretej alebo štvrtej generácie, pokiaľ sú predkovia nažive. Ako sa stará mama správa k svojmu starému otcovi, tak aj dcéra pri pohľade na správanie svojej matky bude konať so svojím manželom.
„Pretože akt kráľovnej zasiahne všetky manželky a tie zanedbávajú svojich manželov a povedia: Kráľ Artaxerxes nariadil, aby mu predviedli kráľovnú Vašti, ale neodišla. Teraz povedia to isté princezné z Perzie a Médie, ktoré sa dopočujú o skutku kráľovnej, všetkým kniežatám kráľa; a postačí zanedbanie a smútok. Ak sa to kráľovi páči, nech od neho vyjde kráľovský výnos, ktorý bude zapadať do perzských a mediánskych zákonov a nebude zrušený, že Vašti nevstúpi pred kráľa Artaxerxa a kráľ prenesie svoju kráľovskú dôstojnosť na iná, ktorá je lepšia ako ona. Ester 1:17-19
Zákon a poslušnosť
Politika je v podstate špinavý biznis. Ak nejaký prezident súhlasí s vydaním takéhoto dekrétu, aby sa vyhol vzbure vo svojom štáte, potom v hĺbke duše chápe, že ide o čisté konvencie pre vonkajších, všetkých ostatných, s výnimkou jeho samého. Tie. panovník nemôže byť podriadený. Základom však je, že každý zákon v kráľovstve musí byť nad kráľom. Kráľovstvo pretrvá, keď vládca prvýkrát poslúchne jeho nariadenie, pretože zákon je oslabený telom. Ak prvý človek v štáte poruší zákon, potom sa nemožno čudovať, že jeho podriadení začnú ten istý zákon zanedbávať. Kráľovský trón alebo kráľovstvo muža v dome sa nezakladá na veľkosti armády alebo prefíkanej politike, ale na základe pravdy a úsudku. Manžel, ktorý koná pred Bohom spravodlivo a poslúcha Božie zákony, má pozitívny vplyv na svoju manželku, deti a svoje okolie. Artaxerxovo kráľovstvo bolo silné práve preto, že nechcel hrať podľa pravidiel politiky. Pochopil, že zákony sa vydávajú pre všetkých bez výnimky.
Akokoľvek si Artaxerxes chcel nechať Vašti, vedel, že vzťahy majú svoju cenu. V opačnom prípade niektorým ľuďom všetko prejde, čím sa negatívny vplyv rozšíri na celé územie autority. Áno, môžete urobiť výnimku a privrieť oči pred aktom kráľovnej, ale ... Čo máte radšej, vzťahy alebo právo? Rada osoby blízkej kráľovi bola založená na rovnakom princípe:
„Ak sa to kráľovi páči, nech od neho vyjde kráľovský výnos, ktorý bude zapadať do perzských a mediánskych zákonov a nebude zrušený, aby Vašti nevstúpila pred kráľa Artaxerxa a kráľ preniesol jej kráľovskú dôstojnosť. inému, ktorý je lepší ako ona."
Kráľ mal právo disponovať s dôstojnosťou kráľovnej a svojou neposlušnosťou dosiahol len to, že: „... kráľ prenesie jej kráľovskú dôstojnosť na iného, ktorý je lepší ako ona.
20 Keď sa dopočujú o tomto kráľovskom nariadení, ktoré sa rozšíri po celom jeho kráľovstve, bez ohľadu na to, aké je veľké, všetky ženy budú ctiť svojich manželov, od veľkých až po malých.
21 A toto slovo bolo milé v očiach kráľa a kniežat; A kráľ urobil podľa slova Memuchanovho.
22 A poslal listy do všetkých kráľových provincií, napísané do každej provincie v jej listoch a každému ľudu v ich vlastnom jazyku, aby každý bol pánom svojho domu a aby to bolo oznámené každému vo svojom prirodzený jazyk. Ester 1:19-22.
Toto je tajomstvo sily kráľovstva Artaxerxes. Kráľovstvo znamená schopnosť organizovať kontrolované územie. Skutočným kráľom nie je ten, kto berie dane a presadzuje sa na úkor svojej moci a moci. Skutočný kráľ nie je panovník, ale služobník svojho ľudu. Možno by sa Artaxerxes s Vašti zmieril, ale vypočítal možné následky a radšej odišiel.
Zdroj dôstojnosti vydatej ženy závisí od muža, ktorý si ju vyberie za manželku. Zdroj dôstojnosti muža je v Bohu, v jeho povolaní, ale nie v žene. Problémom mnohých rodín je, že ak je manželka schopná poslúchať svojho muža, pretože je to viditeľný a hmatateľný obraz, potom je pre muža oveľa ťažšie vybudovať si vzťah s Bohom. Bez ohľadu na to, aký bohatý je muž, alebo bez ohľadu na to, aká krásna je jeho žena, nemôže byť šťastný, ak jeho zdroj nie je v Bohu. Nekonal sa, ak sa neutvrdil v diele, ku ktorému ho povolal jeho Stvoriteľ. A stačí, aby sa žena vydala za úspešného lekára, umelca, vedca, len preto, aby bol schválený v jeho povolaní.
Sexuálna vášeň alebo príťažlivosť k manželovi
Sexuálna vášeň alebo príťažlivosť pre manžela je ďalším dôležitým aspektom v rodine. Úplné fyzické uspokojenie alebo odovzdanie sa moci manželského partnera nastáva iba ako výsledok zmluvného vzťahu. Veľkým tajomstvom manželstva je, že dvaja sa stávajú jedným telom. Čím viac tajomstiev, tým viac bije srdce. Čím viac intimity nestrávite s ostatnými, tým väčšia je vzájomná príťažlivosť vo vzťahu manželov. Človek nie je zaujímavý svojím telom, ale svojou vášňou. Otázka nie je v samotnom sexuálnom akte, ale v energii snahy jeden o druhého. Problém modernosti je v tom, že človek sa snaží rozdúchať svoju vášeň na úkor komplimentov alebo žiadostivých pohľadov iných ľudí. V manželstve by malo byť tajomstvo a nikto by nemal vedieť, čo sa deje v manželskej spálni. A.S. Puškin v jednom z listov svojej manželke napísal: „Nikto by nemal vedieť, čo sa medzi nami môže stať. Do našej spálne si nikto nesmie vziať. Bez tajomstva neexistuje rodinný život.“ Pravdepodobne pochopil, že tajomstvo manželstva spôsobuje túžbu jedného po druhom. Ak žena alebo muž vydrží tajomstvo svojej manželskej postele, prameň intímnej túžby vyschne. Duch smilstva sa môže prejaviť v rôznych podobách, napríklad keď si žena nasadí hlboký dekolt s predstavou, že si ju všimne niekto iný ako jej manžel, a tým presvedčí o svojej príťažlivosti.
Šalamún vo svojich podobenstvách upozorňuje na nasledujúci prípad:
„6 Hľa, jedného dňa som sa pozrel z okna svojho domu cez svoje mreže,
7 A videl som medzi neskúsenými, všimol som si medzi mladými hlúpu mládež,
8prejdi cez námestie pri jej rohu a kráčaj po ceste k jej domu,
9 za súmraku, večer dňa, v tme noci a v šere.
10 A hľa, stretla ho žena, oblečená ako prostitútka, so ľstivým srdcom,
11 hlučný a nespútaný; " PR 7:6-11
Vtipy posmešnej ženy sú špinavé, nehanbí sa pozrieť do očí cudziemu mužovi, naznačovať, či otvorene hovoriť oplzlosti. Vzrušuje tým seba aj toho, koho chce zviesť.
„...jej nohy nežijú v jej dome:
12 teraz na ulici, teraz na námestiach a na každom rohu stavia zátoky.
13 Chytila ho, pobozkala a s nehanebnou tvárou mu povedala:
14 Pokojná obeta je so mnou, dnes som zložil svoje sľuby.
15 Preto som ti vyšiel v ústrety, aby som ťa hľadal a našiel som ťa;
16 s kobercami som si ustlal posteľ, s pestrofarebnými egyptskými šatami;
17 Navoňala moju izbu myrhou, šarlátom a škoricou; PR 7:12-17
Je nepravdepodobné, že so svojím manželom trávi zaujímavý a vášnivý čas. Zanedbáva múdrosť vydatej ženy, hoci má muža, v ktorom sa môže vnútorne presadiť. No myslí si, že intimitu v sebe prebudí na úkor cudzieho muža. A keď sa jej manžel vráti domov, bude aj vášnivo sexi. Ale taká žena sa zapaľuje nie ako manžel. Je neverná, jej nohy nežijú v jej dome.
„18 poďte, budeme sa kochať nežnosťou až do rána, tešiť sa z lásky,
19 pretože manžel nie je doma, odišiel na dlhú cestu; PR 11:18-19
Bez výčitiek svedomia otvorene priznáva, že nie je len vydatá žena, ale aj neverná manželka. Nielenže sa to nehanbí priznať, ale má aj fascinujúcu záľubu v podvádzaní, pretože ukradnutá voda je sladká. Mysliac si, že týmto spôsobom možno dosiahnuť viac erotiky, je žena na omyle. Pretože ju v skutočnosti premrháva, čo v konečnom dôsledku povedie k vyčerpaniu. Jej manželstvo prestane byť zaujímavé v intímnom zmysle slova. Aj keď žena otvorene neprepadne smilstvu, ale je duševne neverná, živí svoju sexualitu na úkor pohľadov iných mužov, alebo sa muž pozerá na iné, zvláštne ženy, čiastočne sa uspokojujú intímne, fantáziami, myšlienkami, a podobne, ale tým strácajú svoju tajnú moc.manželstvo.
materský inštinkt
Inštinkt materstva je niečo, čo tiež treba pochopiť. Skutočnosť, že žena je odňatá jej manželovi, znamená, že žena je na rozdiel od muža psychologicky disponovaná na prijatie. Často sa muž a žena snažia vyrovnať. Ale keď to zoberiete percentuálne, manželka sa nemôže venovať manželovi tak, ako manžel chce a musí sa jej oddávať. Ak má muž túžbu niekoho obohatiť a vlastniť, aby sa zapáčil, potom má žena túžbu patriť a prijímať. Priviedli ju k manželovi, aby ju mohol milovať.
Ale prečo má zdravá vydatá žena povinnú, hlbokú túžbu mať dieťa? Pretože je tu časť jej povahy, ktorú si nikdy neuvedomuje, bez ohľadu na to, ako veľmi miluje svojho manžela. Časť jej povahy zostáva zapečatená a nevyžiadaná. Žena je podľa M. Monroe osoba s maternicou. Na úrovni ducha je rovná mužovi, pretože duch nie je mužský alebo ženský, ale na duchovnej a fyziologickej úrovni je ženská prirodzenosť odlišná od mužskej. Adam bol stvorený na obraz Boží a Eva na obraz Adama. Žena prijíma lásku od manžela a vracia mu ju, to znamená, že nemôže byť primárnym zdrojom tohto citu. Keď dievča prvýkrát prejaví lásku mužovi, niečo sa logicky zlomí. Žena má právo len na vzájomné city. Je ako mesiac, ktorý sám nemá teplotu. Nemá energiu ani svetlo. Slnko svieti. Mesiac je odrazom slnečných lúčov. Manželka je schopná reciprocity len do tej miery, do akej sa jej dostáva láska. Od manžela pozbiera všetky zásoby lásky – koľko do nej investoval, toľko sa jej vráti. Stáva sa, že manžel požaduje od manželky viac, ako jej sám dal. Jednoducho nechápe, že takéto jeho nároky sú nemožné – ona predsa nemôže dať to, čo sama nemá. Ale ani manžel nie je primárnym zdrojom lásky – javí sa mu ako výsledok komunikácie s Bohom, ktorý je jej skutočným zdrojom.
Problém lásky nie je ani tak v tom byť milovaný, ako v tom, že miluješ sám seba. Preto žena potrebuje svoj osobný, vzácny predmet, aby vyjadrila svoje najnežnejšie city. Tu už pôsobí ako zdroj lásky, preto potrebuje dieťa, plod vlastného lona. Ona sama mu dá a nevráti, ako jej manžel, pocity, ktoré sa v nej nahromadili. Narodené dieťa je jedinečný výtvor, v ktorom je čiastočka jej a jej manžela. Vtedy prichádza plnosť vydatej ženy. Potom môže byť nielen milovaná, ale aj obklopiť svoje stvorenie láskou, starostlivosťou a ochranou.
Povolanie ženy
V Biblii je žena nazývaná pomocníkom svojho manžela. Inými slovami, vstupuje do jeho práce. Manžel vo svojom povolaní sa v kontexte nepovažuje bez manželky. Sú jedno telo a neexistujú žiadne oddelené poslania – pre neho a pre ňu existuje volanie po rodine. Samozrejme, žena sa môže venovať samostatnej službe, ale nemalo by to byť v ostrom kontraste s tým, čo robí jej manžel. Rozdiel medzi mužom a ženou v manželstve je v tom, že manžel je zodpovedný za odhalenie. Manžel dostáva od Boha zjavenie o dome, o rodine a manželka je jeho pomocníkom v ich spoločnej veci:
“ 18 A Pán Boh povedal: Nie je dobré byť človeku samému; Urobme mu pomocníka, ktorý sa mu hodí.“ 1M 2:18
Stvoriteľ, ktorý považoval ženu za pomocníčku, jej dal povolanie pomáhať. Každá vydatá žena má schopnosť pomôcť svojmu manželovi. Môže sa zaujímať o jeho záležitosti, obklopiť ho starostlivosťou, pozornosťou a modliť sa za neho. Ak sa manžel sám presadí vo svojej službe: v obchode, v práci a nezasvätí do toho svoju manželku, zbavuje ju vykonávania veľmi dôležitej funkcie v jej povolaní, pretože nie je zapletená do jeho „mužských“ záležitostí. Rodinná služba alebo podnikanie by sa malo robiť s manželkou. Koľko bolesti spôsobili ženy svojim mužom len preto, že nevedeli a neočakávali ich pracovné vyťaženie a ťažkosti v podnikateľskej sfére. Keď sa muž snaží povedať svojej žene o svojich problémoch, často narazí na múr nepochopenia a ľahostajnosti. Ale v zmluve nie sú problémy len jednej polovice, v zmluve sú spoločné. Je veľmi dôležité, keď je žena zapojená do záležitostí svojho manžela, pretože má Božie pomazanie spolupráce. Keď je manželka presiaknutá potrebami svojho manžela, jeho problémami, nejakými poruchami v službe, Boh koná prostredníctvom nej, pomáha a povzbudzuje. Muž je však usporiadaný tak, že bez ohľadu na to, akú rozumnú radu mu jeho žena dá, potrebuje opäť od Boha dostať vnútorné potvrdenie jej správnosti. A pointa tu vôbec nie je v mužskej tvrdohlavosti, ale v princípe získania svedectva od jeho Hlavy: má počúvať hlas svojej ženy alebo nie? Napriek tomu, že Sára dala Abrahámovi dobrú radu, nereagoval na ňu, kým mu Boh nepovedal: "Počúvaj slová Sáry."
