Existujú morské panny - dôkaz, že tieto úžasné stvorenia sú medzi nami. Krásne a hrozné

Väčšina ľudí veľmi dobre pozná príbeh o Ariel Malej morskej víle vďaka rozprávke od Hansa Christiana Andersena a karikatúre od Walt Disney Studios. Avšak morské panny vo východoslovančine folklór- jav nie je taký veselý a radostný a spája sa s "nesprávnou" smrťou. Mimochodom, nemali žiadne chvosty.

"Nesprávna" smrť

Východní Slovania, rovnako ako mnoho iných národov, verili, že mŕtvi sú rozdelení do dvoch kategórií: tí, ktorí zomreli „správnou“ a „nesprávnou“ smrťou. V skutočnosti sú „správne“ mŕtvi tí, ktorí zomreli prirodzenou smrťou a prežili určitý čas. Samovraždy; deti zabité ich matkami; nepokrstený; zomrel v dôsledku nehody; tí, ktorých rodičia prekliali; čarodejníci (tí, čo sa kamarátili so zlými duchmi) atď. – zomreli „nesprávne“. Takíto ľudia neskončia v „inom“ svete, „prežijú“ život (v tomto je mimochodom rozdiel od kresťanského chápania „nesprávnej“ smrti, kde samovrah spáchal hrozný hriech a smrť v dôsledku nehody nepotrebuje nič „takéto“ vedie). Všetci, ktorí zomreli „nesprávne“, sú nebezpeční pre živých, nemožno ich pochovať bežným spôsobom a sú nehodní spomienky. Z takýchto mŕtvych ľudí sa stávajú morské panny, kikimori, ghulovia a rôzni malí démoni.

Vo vede sa „nesprávni“ mŕtvi nazývajú „rukojemníci“ alebo chodiaci. Je zvláštne, že predstavy o takýchto mŕtvych ľuďoch vznikli medzi Slovanmi v dávnych dobách, ale stále sa zachovali v mierne upravenej podobe. Mimochodom, s hlbokými starými ľuďmi sa tiež zaobchádzalo zle, pretože verili, že „uchmatnú vek niekoho iného“, pretože to nemôže byť len v dobrom zdraví, určite existuje čarodejníctvo, v dôsledku ktorého sa čarodejnica / čarodejník živí životná sila kvitnúcich rastlín, živých ľudí a dokonca aj smotany s mliekom.

Kto sa nazýva morské panny?

Kto sa teda stane morskou pannou? Dievča, ktoré zomrelo „nesprávnou“ smrťou; nepokrstené alebo mŕtve narodené dieťa; zriedka - muž, ak zomrie počas Rusalského týždňa (po alebo pred sviatkom Trojice). Ale stále je to spravidla utopené zasnúbené dievča alebo utopené z lásky. V tomto zmysle je Andersenova rozprávka o malej morskej víle Ariel prekvapivo čitateľná. Koniec koncov, obetovala sa kvôli svojej milovanej a stala sa morskou penou, navyše získala dušu. Ako sa teraz hovorí: "rozbil systém."

Pôvod slova „morská panna“ je vážna vec. Názory vedcov na túto vec sú rôzne, no v súčasnosti viac či menej populárne hovorí, že toto slovo má pôvod v starodávnom sviatku ruží – rosalii, ktorý bol zasvätený dušiam zosnulých. Zároveň sa v živote starých Slovanov rozvinul obraz morskej panny. Slovania však v závislosti od oblasti bydliska toto stvorenie nazývali aj inými slovami: „vtip“, „čert“, „vodyanika“, „otrhaný“ (z ukrajinského „klapka“ - „šteklenie“), „mavka“, „kupalka“, „kazytka“ (z bieleho „kazychut“ - „šteklenie“).

Obraz morskej panny

Morská panna vyzerá takto: žiadny rybí chvost, biele (farba smútku v starovekej Rusi) šaty, dlhé splývavé zelené (ako ostrica) alebo blond vlasy a kvetinový veniec na hlave (takto sa pochovávali slobodné dievčatá). Nemajú rybí chvost - to je fenomén charakteristický pre západoeurópske legendy a vzťahuje sa na morských ľudí, o ktorých sme písali. Východoslovanský obraz morských panien dopĺňala krása, bledá tvár, studené ruky a oči zavreté ako mŕtvola, takmer priehľadné telo. Niektoré presvedčenia hovoria, že sú vysoké ako stromy. Medzi ľuďmi menej bežný obraz morskej panny zdôrazňuje jej príslušnosť k zlým duchom: hrozná, škaredá, zarastená vlasmi, hrbatá, bruchá, pazúry a s dlhými, ovisnutými prsiami.

Morské panny zvyčajne žijú na dne nádrží, preto deti okrem iného varovali, aby sa nepribližovali k studniam. Morské panny sú zvyčajne pre ľudí nebezpečné, aj keď nie vždy, ako každý zlý duch, sa dokážu premeniť na zvieratá a predmety používané v ľudskom živote. Morská panna zabije človeka tým, že ho šteklenie na smrť, ale môže tiež hrýzť, škrtiť a štípať. Predstavy o činnosti morských panien na súši sú radikálne odlišné: buď poškodzujú ľudskú ekonomiku, alebo strážia život a pomáhajú úrode dobre rásť. Mimochodom, Alexander Sergejevič Puškin sám nevynašiel morskú pannu sediacu na dube. Ľudia hovorili, že počas týždňa morských panen sa morské panny usadzujú v lesoch a milujú najmä duby a brezy. Láska morských panien k vegetácii, najmä k stromom, je vzdialenou ozvenou viery, že stromy spájajú svet živých a druhý svet. Pre mladého muža (milujú ich najmä morské panny) istá smrť, ak si s takouto morskou pannou sadne hojdať na konár alebo hojdačku. A koho morská panna zabije, ten sa sám stane morskou pannou.

Záchrana toho, kto sa dostal k morskej panne, je jedna - ľudové presvedčenie hovorí, že sa od nej môžete odvďačiť: dajte jej látku alebo hotové oblečenie, aby sa mohla schovať alebo ukryť svoje dieťa. Za takúto cnosť môže morská panna dokonca odmeniť nadprirodzenou schopnosťou alebo dať magický predmet.

V domácej mytológii existujú aj mýty o chvostových pannách, ktoré obsadili väčšinu legiend. Ako verili Slovania, významnú časť morských panien tvoria duše utopených žien, ktoré spáchali samovraždu. V slovanskej mytológii sa vedci domnievajú, že obraz morskej panny pochádza z Ukrajiny a východnej Európy. V Rusku sa však ich podoba zmenila. Z veselých a hravých stvorení sa morské panny spolu s „vodným dedkom“ zmenili na zlé a pomstychtivé stvorenia.

Morské panny, spievajúce veselé piesne s rozkošnými a lákavými hlasmi, vystriedali na lesných riekach strapaté a neupravené vlasy: bledé tváre, so zelenými očami a rovnakými vlasmi, vždy nahé a vždy pripravené vás zlákať, len aby, bez akejkoľvek zvláštnej viny. štekliť k smrti a utopiť sa .

V skutočnosti sa naše predstavy o morských pannách vyvinuli predovšetkým pod vplyvom Andersenovej rozprávky „Malá morská víla“, ako aj karikatúry Disney s rovnakým názvom. Preto väčšina občanov (a nielen maloletých) nepochybuje o tom, že morské panny žijú vo vode, špliechajú rybie chvosty a vstupujú do zložitých vzťahov s ľuďmi.

Veľký znalec ruského folklóru Alexander Sergejevič Puškin však, samozrejme, zasadil svoju morskú pannu na strom z nejakého dôvodu. Už vedel, že ruská morská panna nemá so svojimi zámorskými kamarátmi undine veľa spoločného. A nemá ani rybí chvost.

Na niektorých miestach (západné Polesie, Ukrajina) hovorili, že morská panna vyzerá ako mladé krásne dievčatá, nahé alebo v bielom; že sa objavujú v rovnakej podobe, v akej boli pochované, t.j. v elegantnom odeve, s rozpustenými vlasmi a vencom na hlave (takto sa podľa miestnych zvykov obliekali mŕtve dievčatá, akoby im počas pohrebu vystrojovali symbolickú svadbu). Na iných miestach (Pinsk Polesye, Stredné Bielorusko) boli morské panny zastúpené ako strašidelné, škaredé, strapaté ženy, s previsnutými prsiami, ktoré si prehadzovali cez plece. Takéto morské panny boli vraj „chlpaté ako bosorky“, „hrbaté a staré“, „čierne, zarastené vlasmi“, že mali „prsia ako kamene“ alebo „železné pupienky“; chodia nahí alebo v handrách, v rukách držia palicu, pohrabáč, krompáč, tĺčik.

Morské panny žijú nielen vo vode. Od Dňa Najsvätejšej Trojice do Dňa Petrova (S.B. Rusalnaja Nedelja) vychádzajú a roztrúsené až do jesene si cez polia, hájiky a háje vyberajú rozľahlú vŕbu alebo plačúcu brezu skláňajúcu sa nad vodou, kde bývajú. V noci, s mesiacom, ktorý pre nich svieti jasnejšie ako zvyčajne, sa hojdajú na konároch, volajú sa a vedú veselé okrúhle tance s piesňami, hrami a tancami. Kde behali a šantili, tam tráva hustne a zelene sa a tam sa bude hojnejšie rodiť chlieb.

Ale narobia veľa zla. Môžu napríklad pomýliť siete rybárom alebo ich pokaziť a mlynárom pokaziť mlynské kamene a hrádze. Na polia môžu poslať zdrvujúce búrky, silné dažde, ničivé krupobitie; kradnú ženám, ktoré zaspali bez modlitebných nití, plátna a plátna rozprestreté na tráve na bielizeň; ukradnutá priadza, hojdajúca sa na konároch stromov, sa odvíja a popod nos spieva chvályhodné piesne. Niekde sa hovorilo, že morské panny nespôsobujú žiadnu škodu, ale dokážu človeka iba vystrašiť alebo ho oklamať. Prevažná väčšina názorov však zaraďuje morské panny medzi nebezpečných duchov, ktorí prenasledujú ľudí, zvádzajú ich na scestie, dusia alebo šteklia k smrti, lákajú ich do vody a utopia, premieňajú ich na zvieratá alebo na nejaký druh predmetov a dokážu zobrať dieťa, ktoré nechal kosec na hranici (S.B.: Jasný zmätok s Kikimorou a Vetshitsou). V takýchto prípadoch sa nachádzajú rôzne prostriedky a metódy na boj proti podnikom temperamentných morských panien, aby boli neškodné pre dedinskú domácnosť.

Ako ostatní nemŕtvi neznesú pohľad na kríž, nedokážu prekročiť kruh nakreslený na zemi, zatienený znakom kríža; strach z cesnaku a akéhokoľvek železa, či už je to ihla, špendlík alebo nôž. Keď morská panna volá človeka menom, človek by mal zostať ticho: keď nepozná meno, nemôže ublížiť. "Proti čaru a intrigám morských panien," píše folklorista S. Maksimov, "bola nájdená ďalšia droga, ktorá je ekvivalentom posvätnej vŕby a sviečok z Veľkého týždňa, je to palina, prekliata tráva bez kolien. Stačí použiť jej silu a šikovne ju uplatniť v praxi. Keď po troch dňoch odídete do lesa, musíte si túto trávu vziať so sebou. Morská panna určite pribehne a spýta sa: „Čo máte v rukách: palinu alebo petržlen?“ - "palina". - "Schovaj sa pod tyn," hlasno zakričí a rýchlo prebehne "Vtedy musíš hodiť túto trávu priamo do očí morskej panne. Ak povieš "petržlen", tak morská panna odpovie: "Ach , môj miláčik,“ a začne štekliť, až kým nepôjde k tomu človeku pena z úst a on nespadne ako mŕtvy tvárou dolu.

Aby si morské panny počas Rusalského týždňa neublížili, dodržiavali špeciálne zákazy, ktoré sa z veľkej časti zhodovali s pohrebnými: vyhýbali sa prácam spojeným s pradením, tkaním, šitím, nevykonávali žiadne poľné a záhradné práce, nemazali pec. a steny chaty, nechodili do lesa na drevo a pod. V noci, najmä pre morskú pannu, sa večera nechávala na stole, oblečenie sa nechávalo na najbližších stromoch alebo plote pri dome.

Mimochodom, jeden z nich sa dá chytiť do ruky, nasadiť na prsný kríž a priniesť domov. Morské panny veľmi ochotne vykonávajú všetky druhy ženských domácich prác, pričom netrucú a jedia výlučne paru. Je pravda, že v dome žijú iba rok a ďalší týždeň dostanú slobodu a skryjú sa na dne rieky.

S morskou pannou je rodinný život celkom skutočný. K tomu musí svojho vyvoleného poštekliť k smrti, zniesť ho dnu vo vlastnom dome, kde ožije jej manžel a šťastne strávi zvyšok svojich dní v neobyčajnom luxuse. Svadby morských panen sa organizujú len na najkratšie noci.

Týždeň po Trinity boli usporiadané rozlúčky s morskými pannami. Na to bol vybavený celý sprievod. Na rôznych miestach bola morská panna pochovaná vlastným spôsobom - v podobe bábiky alebo dievčaťa v jednej košeli. Naposledy bolo morským pannám dovolené prísť na zem v noci Ivana Kupalu, potom sa upokojili až do budúceho roka.

Morské panny majú príbuzných - Mavkas. Podľa legendy sa deti, ktoré zomrú bez krstu, menia na mawok. Rovnaký osud čaká tie nešťastné deti, ktoré sú prekliate matkami v maternici alebo predtým, ako nám bude vykonaná sviatosť krstu; zmiznú z domu a stanú sa morskými pannami. Mavky žijú v lesoch a ľuďom sa zjavujú pod rúškom mladých krásnych dievčat. Rovnako ako morské panny lákajú mužov, rozprávajú sa s nimi, začínajú ich štekliť a nepustia, kým ich neuchýli k smrti. Mavkovia sa snažia pomstiť ľuďom za to, že im dovolili zomrieť nepokrstení a pripravili ich o nebeské kráľovstvo.

Na niektorých miestach, kde boli morské panny považované za vodného ducha, ich nazývali faraónmi. Faraónky sú sestry cudzích morských panien, teda undíny, pretože rybí chvost bude mať určite každý faraón. Vyskytujú sa hlavne v moriach a samozrejme nemôžu sedieť na konároch.

Namiesto nôh. Ich koža je biela a biela. Morské panny majú melodický a fascinujúci zafarbenie hlasu. Podľa legendy to mohli byť dievčatá, ktoré zomreli pred svadbou alebo na srdce zlomené láskou, ale aj malé nepokrstené alebo z nejakého dôvodu zakliate deti. Na otázku, kto sú morské panny, niektoré mýty dávajú odpoveď, že sú dcérami Vody alebo Neptúna a odkazujú na

pôvod mena

Morské panny preferujú nielen slanú morskú vodu, ale cítia sa pohodlne aj v sladkej vode jazera. Predpoklad, kto sú morské panny a aký je pôvod ich mena, vychádza z etymológie slova „channel“ – teda obľúbené miesto morských panien. Tieto mýtické stvorenia sa nazývajú rôzne: nymfy, sirény, plavky, diabli, undiny, vidly.

Legendy o morských pannách

Za starých čias ľudia verili, že komunikácia s morskou pannou bola dosť nebezpečná vec. Najprv ju priťahuje krásnym melodickým hlasom a potom ju pošteklí do mdloby a vezme ju do priepasti. Existuje predpoklad, že morské panny nenávidia rozžeravené železo, preto si pichnutím do tejto riečnej nymfy ihlou môžete zachrániť život.

Objektom záujmu morských panien boli vždy muži. Verilo sa, že sa nedotýkali malých detí a niekedy pomohli strateným deťom nájsť cestu domov. Z rozmaru sa mohli utopiť alebo naopak zachrániť človeka v problémoch. Tiež morské krásy milujú svetlé veci, ktoré možno ukradnúť alebo požiadať. Morské panny žijú dlhšie ako ľudia, no stále sú zraniteľné, hoci rany na ich tele sa hoja dostatočne rýchlo.

Spomedzi hier s morskými pannami stojí za zmienku zapletenie rybárskych sietí, vypnutie vyhrievania člnov. Tieto škodlivé tvory sú najaktívnejšie počas „týždňa morských panen“ v júni, za starých čias, ktoré nazývali týždeň Trojice. Za najnebezpečnejší je považovaný štvrtok, kedy je kúpanie osamote a večer pre vás drahšie.

Existujú dôkazy o existencii morských panien?

Otázka, kto sú morské panny a či skutočne existujú, hýbe ľudskou predstavivosťou už pomerne dlho. Hoci mnohí popierajú možnosť existencie takých tvorov, ako sú morské panny, jednorožce, upíri, kentauri, v ľudskej mysli stále existuje viera v zázraky. Navyše známe príslovie „Bez ohňa nie je dymu“ vás núti premýšľať o možnosti existencie takýchto tvorov. Vo folklóre rôznych národov sveta je skutočne veľké množstvo príbehov o nahých zvodcoch s rybím chvostom.

S príchodom kresťanstva vznikla myšlienka, že morská panna bude mať dušu, ak navždy opustí more a bude žiť na súši. Takáto voľba bola dosť náročná, málokedy sa na ňu niekto odvážil. Existuje jeden smutný príbeh o škótskej morskej panne zo 6. storočia, ktorá sa zaľúbila do kňaza a modlila sa za získanie duše, no ani modlitby samotného mnícha nepresvedčili morskú krásku, aby zradila more. Šedozeleným kameňom na pobreží ostrova Iona sa dodnes hovorí slzy morskej panny.

Krásne a hrozné

Hlavným zdrojom príbehov o morských pannách boli námorníci. Dokonca aj skeptik Kolumbus veril, že sú skutočné. Keď cestoval do oblasti Guyana, nevedel, kto sú morské panny, rozprával, že na vlastné oči videl tri nezvyčajné, ale z nejakého dôvodu mužné stvorenia s chvostom, ako sú ryby, baviace sa v mori. Alebo možno sú to len sexuálne fantázie, túžba a nespokojnosť v láske a pohladení námorníkov, ktorí cestujú celé mesiace? Potom sú príbehy o neprístupných a lákavých morských zvodniach celkom pochopiteľné a pri pohľade na tulene si predstavovali nahé polovičné ženy, ktoré ich lákali magickým spevom.

Otázka, kto sú morské panny a či vôbec existujú, sa zaujímala dokonca aj o Petra I. Je známe, že oslovil duchovného Francoisa Valentina z Dánska, ktorý opísal jednu sirénu z Amboyny, neďaleko toho bolo svedkom 50 ľudí. Tvrdil, že ak sa má veriť nejakým príbehom, tak jedine o týchto úžasných tvoroch.

Veriť či neveriť?

Rovnako ako moderné príbehy o mimozemšťanoch, aj chýry o morských pannách sa rýchlo šíria za ďalšími. Neexistuje žiadna presná definícia, ktorá by jednoznačne vysvetlila, kto sú morské panny. Fotografie, ktoré existujú, nedávajú 100% záruku pravosti. Zaujímavé morské tvory neboli vždy označované ako očarujúce nymfy, niekedy to boli skôr nepríjemné a škaredé stvorenia s veľkými ústami a vyčnievajúcimi zubami, ostré ako hroty.

V stredoveku boli mnohé európske cirkevné stavby zdobené vyrezávanými undinami. Málokto, samozrejme, dokáže úprimne priznať svoju vieru v ich existenciu, no napriek tomu príbehy o morských pannách naďalej vzrušujú ľudskú predstavivosť.

Morské panny v mýtoch východných Slovanov

Odpoveď na otázku, kto sú morské panny a ako sa objavili, môže poskytnúť východoslovanská mytológia. Morskými pannami sa mohli stať nielen nepokrstené bábätká, ale aj dievčatá, ktoré spáchali samovraždu alebo boli v postavení. Proces pôrodu prebiehal už v posmrtnom živote. Vo východnej mytológii bol imaginárny obraz morskej panny opísaný ako nahá alebo v bielej košeli, večne mladá a neuveriteľne krásna panna s dlhými vlasmi bahennej farby a vencom na hlave. Zároveň možno v ľudových presvedčeniach nájsť strašný a škaredý obraz tejto mýtickej postavy. Kto je morská panna? V mytológii východných Slovanov bola prezentovaná ako nadmerne chudá alebo naopak s mohutnou postavou, veľkými prsiami a strapatými vlasmi. Táto démonická nymfa bola vždy bledá, so studenými dlhými rukami.

Morské panny žili v hlbokých vodách a močiaroch a niektoré zdroje naznačujú, že sa mohli skrývať aj v oblakoch, pod zemou a dokonca aj v rakvách. Zostali tam celý rok a počas trojičného týždňa, keď nadišiel čas kvitnutia žita, vyšli šantiť a zviditeľnili sa pre ľudí.

Čo ohrozuje zoznámenie sa s morskou pannou?

Kto je morská panna a čo robí, možno nájsť v starovekých eposoch, podľa ktorých nedajú dopustiť na mladé samice, ale aj na starších ľudí. Ale deti a mladí muži sú priťahovaní šarmom a môžu byť vystrašení na smrť, alebo ich môžu, keď sa dosť hrali, pustiť domov. Treba si dávať pozor na ich očarujúci hlas, ktorý má hypnotické vlastnosti. Človek môže stáť na mieste niekoľko rokov a počúvať spev morskej panny. Varovným signálom takéhoto spevu je zvuk pripomínajúci cvrlikanie straky.

Pokúšaný nadpozemskou krásou morskej panny môžete navždy zostať jej otrokom. Ľudia verili, že ten, kto aspoň raz pozná lásku undine alebo okúsi jej bozk, onedlho vážne ochorie alebo na seba vztiahne ruky. Zachrániť mohli iba špeciálne amulety a určité správanie. Keď ste videli morskú pannu, museli ste sa prekrížiť a nakresliť imaginárny kruh ochrany. Dva krížiky na krku, vpredu a vzadu, by tiež mohli zachrániť, keďže morské panny majú tendenciu útočiť zozadu. Dalo by sa tiež pokúsiť oprášiť podlost alebo zasiahnuť jej tieň palicou. Podľa starej viery morské panny nenávidia vôňu žihľavy, paliny a osiky.

Morská panna z rozprávky

Po začatí rozhovoru na tému morské panny si nemožno nespomenúť na rozprávku Hansa Christiana Andersena. Odvážna Malá morská víla zachráni princovi život počas strašnej búrky a potom sa vymení so zlou čarodejnicou, čím stratí svoj magický hlas a získa schopnosť chodiť. Každý pohyb prináša neznesiteľnú bolesť, no napriek tomu si bez svojho hlasu princa podmaniť nedokáže. V dôsledku toho prehrá bitku a zmení sa na morskú penu.

Karikatúra od Walta Disneyho o malej morskej víle Ariel má optimistickejší koniec: "vzali sa a žili šťastne až do smrti." Tieto veľmi obľúbené rozprávky utkali mnoho prvkov z príbehov o týchto tvoroch. Je to podmanivý hlas a schopnosť vybrať si zem alebo more, ako aj zakázaný romantický vzťah medzi mužom a morskou pannou. Zvyšok je, samozrejme, fikcia, ale napriek tomu sa v dôsledku toho vyvinul pozitívny obraz chvostovej krásy.

Magické sirény sú obľúbené postavy vo folklóre rôznych národov a kultúr a záujem o to, kto sú morské panny, v súčasnosti neutícha.

Morská panna - napoly žena, napoly ryba. Morská panna má namiesto nôh chvost podobný delfínovi (morské panny nie sú pokryté šupinami), inak sa nelíši od človeka, zatiaľ čo keď sa morská panna dostane na súš, jej chvost vyschne a zmení sa na ľudské nohy. Samotné slovo „morská panna“ znamená biela, čistá. Morské panny majú veľmi bledú, takmer bielu pokožku a veľmi dlhé bielo-zelené vlasy, ktoré si s obľubou rozčesávajú za mesačnej noci sediac na brehu. Vo všeobecnosti sú morské panny z väčšej časti nočné tvory a stretnúť ich cez deň je takmer nemožné. Aj navonok sa morské panny odlišujú od ľudí neúmerne dlhými rukami, čo pravda nie je vždy zarážajúce.

Morské panny žijú v rôznych vodných útvaroch: jazerá, rieky, rybníky a dokonca aj v moriach. Do dediny si vyberajú oblasti nádrží priľahlých k lesom, alebo miesta, ktoré sú pre človeka ťažko dostupné.

Morské panny poslúchajú, čo ich mimochodom zrodilo. Existujú rôzne interpretácie toho, ako presne morské panny vznikajú. Niektoré zdroje hovoria, že dievčatá, ktoré sú unesené na dno, sa stávajú morskými pannami, zatiaľ čo iné hovoria, že sú to dcéry.

Morské panny v skutočnosti nemožno pripísať zlým tvorom: neútočia na ľudí, prinajmenšom za účelom zabíjania, pretože hlavnou stravou morských panien sú ryby. Pre človeka však stretnutie s morskou pannou často končí smrťou. Morské panny sú veľmi osamelé: mužské morské panny neexistujú, a preto pri stretnutí s mužmi hľadajú morské panny komunikáciu všetkými možnými spôsobmi, lákajú ich k nim, ale keďže človek, na rozdiel od morskej panny, nemôže dýchať pod vodou, zomrie. .

Ale nielen mužov lákajú morské panny ku dnu: ak je populácia napoly žien, napoly rýb, príliš malá, vezmú si neopatrné dievčatá, aby ich premenil na morské panny. Ale naopak, všemožne chránia malé deti, ak sa dieťa stratí v noci v lese pri vodnej nádrži, morské panny a diviaky od neho odoženie a vezme domov. Niekedy morské panny zachraňujú topiacich sa ľudí, nielen deti, ale aj dospelých, pričom nie je jasné, na základe čoho rozlišujú, koho zachrániť a koho stiahnuť ku dnu.

Stáva sa, že pred človekom sa len tak zo srandy objavia morské panny, ktoré ošklbajú tých, čo prenocovali pri rybníku, a odlákajú ľudí z parkoviska do lesa, akoby sa s nimi hrali na hone. Morské panny milujú krásne a svetlé veci, často kradnú krásne šaty a šperky ponechané bez dozoru na brehu, ale môžu si od človeka aj priamo vypýtať nejakú drobnosť na pamiatku. V Rusku sa verilo, že ak dievča stretne morskú pannu a ona si niečo vypýta, určite jej musí niečo dať, napríklad šatku, alebo dokonca strhnúť rukáv zo šiat, ak s ňou nič nie je. , pretože inak morská panna stiahne dievča ku dnu.

Schopnosti

Rovnako ako morské panny sú schopné dýchať pod vodou aj na súši. Všetky ryby a vodné živočíchy nádrže, v ktorej žijú, poslúchajú ich vôľu. Morské panny majú nádherný hlas a jedinečné hypnotické schopnosti: morská panna dokáže svojim spevom zhypnotizovať naraz veľkú skupinu ľudí, ktorí v tomto stave úplne stratia vôľu a sú schopní čohokoľvek. Morské panny sa tiež pohybujú veľmi rýchlo: vo vode ani jedna ryba nedokáže predbehnúť morskú pannu a na súši beží rýchlejšie ako kôň.

Ako bojovať?

Morské panny nie sú nesmrteľné, aj keď žijú oveľa dlhšie ako bežný človek, sú zraniteľné takmer akoukoľvek zbraňou, no napoly žene napoly rybe to narobí menej škody ako na človeku a rany morských panien sa hoja oveľa rýchlejšie. Hlavným nebezpečenstvom sú duševné schopnosti morských panien, nie fyzické. Ak je človek pod vplyvom jej hypnózy, potom už nebude môcť ujsť a použiť zbraň, takže v žiadnom prípade nie je dôležité pozerať sa na morskú pannu a ak je to možné, zapchať si uši, aby ste nepočuli spev. Hypnóza bude fungovať, aj keď existuje len jeden faktor: ak ste práve videli alebo len počuli morskú pannu. Ak sa stretnutie s morskými pannami uskutočnilo na súši, je takmer nemožné pred nimi utiecť, takže je lepšie pokúsiť sa ich od seba odstrašiť. Morské panny sa najviac boja železa, najmä rozžeraveného, ​​a ak do niektorej z morských panien pichnete napríklad ihlou, všetky naraz utečú. Pre človeka na súši je oveľa jednoduchšie uniknúť morskej panne vo vode, ale hlavné je neupadnúť do hypnózy. Ale ak narazíte na morskú pannu vo vode, potom prakticky neexistuje žiadna šanca na záchranu, hoci železo môže pomôcť, ale zároveň musíte mať čas dostať sa na breh, kým sa morská panna vráti, nahnevaná, už nebude nechať jedinú šancu na záchranu.

Podľa tradičných ruských predstáv sa morské panny navonok nelíšia od ľudí; v neskorej ruskej literatúre a kinematografii pod západným vplyvom získal obraz morskej panny plochý chvost v spodnej časti tela namiesto nôh, podobný chvostu ryby. . Západoeurópske morské panny zdedili svoj vzhľad z umeleckých obrazov homérskych sirén, slovanské sú podobné starogréckym nymfám. V anglickom bestiári pre slovanské morské panny sa používa toto slovo morská panna a pre západnú Európu - morská panna.

Dôležitým poznávacím a zjednocujúcim znakom vo vzhľade morských panien sú rozpustené dlhé vlasy. Typickým a veľmi výrazným atribútom sú obyčajné vlasy, neprijateľné v bežných každodenných situáciách pre obyčajné sedliacke dievča: „Kráča ako morská panna (o zanedbanom dievčati)“ (z Dahlovho slovníka).

Prevládajúca farba vlasov je blond, a preto historik S. M. Solovyov vyrába samotný názov „morská panna“ – „s blond vlasmi“.

Podľa niektorých ruských predstáv morské panny vyzerajú ako malé dievčatká, veľmi bledé, so zelenými vlasmi a dlhými rukami. V severných oblastiach Ruska (na niektorých miestach na Ukrajine) boli morské panny popisované najmä ako strapaté, škaredé ženy. Veľké prsia sú často poznamenané: "Tsytski sú veľké, veľké, je to strašidelné."

mytologický obraz

Morské panny vychádzajú z vody pred Trojicou (Makovského kresba)

životný štýl

Morská panna s dcérou (ilustrácia Puškinovej básne)

Na niektorých miestach na Ukrajine sa rozlišovali poľné morské panny (rovnaké ako „poludnie“) a lesné morské panny („falyarons“, z jednotiek biblického faraóna, ktorý zomrel v Červenom mori). Ako píše Zelenin: „Morské panny nemožno s určitosťou rozpoznať ako duchovia vody, lesa alebo poľa: morské panny sú súčasne oboma a tretím. Často ich vidno v rybníkoch, jazerách a tečúcich vodách, ako sa plávajú, stoja po pás vo vode alebo tak veľa, že „je hriech nevidieť“ česať a umývať si tvár rukami.

Podľa väčšiny ľudových rozprávok morské panny nemali šaty, chodili nahé a bez pokrývky hlavy, ale občas sa radi obliekli. Oblečené morské panny najčastejšie vídať v ošúchaných letných šatách.

Spôsob, akým sa morské panny dostávajú k šatám, je poeticky opísaný vo východoslovanských piesňach:

Pri bráne stála zelená breza, Mávala konárom; Na tej breze sedela morská panna, košele sa pýtali: "Dievčatá, mladé ženy, dajte mi košeľu: aj keď je tenká, tenká, áno, biela a biela!"

Zelenin D.K. Eseje o ruskej mytológii.

V súvislosti s potrebou morskej panny sa objavilo aj presvedčenie, že počas Duchovného týždňa, keď sa po lese prechádzajú morské panny - nahé ženy a deti, ak ich náhodou stretnete, určite musíte hodiť šatku alebo niečo iné, dokonca odtrhnúť rukáv. zo šiat, ak za ten čas nebude nič iné. Verilo sa, že morské panny kradnú nite, plátna a bielizeň rozprestreté na tráve na umývanie od žien, ktoré zaspali bez modlitby, kradnú šaty a jedlo, ktoré niekde položila neopatrná hostiteľka bez modlitby, a vyberajú si milencov z mužov. Túžba obliekať sa núti morské panny v noci vchádzať do kúpeľov, kde pradiarky niekedy nechávali priadzu a priadli si nite na oblečenie. "Ale, samozrejme, nie všetci sú stále trénovaní v tomto umení: ten druhý bude len olizovať lalok na hrebeni a slintať."

Všade medzi východnými Slovanmi, ako aj medzi Saammi, je rozšírený názor, že krásne vodné morské panny vychádzajú v noci z vody, sedia na tráve a česajú si vlasy. Túto vieru často používali umelci a básnici, napríklad Ševčenko (v básni „Utopený“).

Morské panny používajú rybie kosti ako hrebene. Do podobnej kategórie vodných duchov patrí „shishiga“ – nahá dospelá žena, ktorá si sediac na brehu pri vode často prečesáva svoje dlhé vlasy hrebeňom. Príslovie „diabol poškriabal a stratil svoje škrabadlo“ je v „Prísloviach ruského ľudu“, ktoré zozbieral Dahl. V regióne Čita už v druhej polovici 20. storočia bol zaznamenaný vedľajší riadok o tom, ako žena, ktorej dom stál pri rieke, brala hrebenatku, ktorú zanechala morská panna na brehu. "A každú noc mi to chlpaté dievča nedalo spať: klope buď na okno, alebo na dvere." Na radu starého muža vzali hrebenatku späť na breh a odvtedy morská panna prestala prichádzať.

Ďalšou charakteristickou črtou morských panien je ich láska k tkaniu vencov z kvetov, ostríc a konárov stromov. Zaznamenala sa morská panna, ktorá sa pretvarovala a pozerala do vody ako v zrkadle.

V Bielorusku bola zaznamenaná bylichka, ktorá hovorí o morskej panne, ktorá vyrobila kolísku pre svoje dieťa z veľkého kusu brezovej kôry.

Medzi „proteínovým sortimentom“ v strave morských panien si ľudia všimli ryby a raky a v noci vyliezli do stodôl, kde môžu dojiť kravy. Morské panny často vidno medzi obrábanými poľami posiatymi ražou a konope, kde „lámu žito“. A podľa pozorovaní sa v divokej stepi živia rôznymi bylinkami a bobuľami. Podľa dôkazov z Haliče „divá žena veľmi miluje hrášok a často ju v ňom môžete stretnúť, na poli alebo v záhrade“.

Morské panny sa tiež vyznačujú rýchlym a rýchlym behom, takže „koňa nedostihnete“.

Morská panna v ľudovom kalendári

Podľa ľudového presvedčenia morské panny vliezajú do riek od jesene a trávia tam celú zimu a na Semiku alebo Trinity vychádzajú na pevninu a zostávajú na nej počas leta. V tomto takzvanom „týždni morských panen“ pobehujú morské panny po poliach, hojdajú sa medzi stromami, dokážu poštekliť tých, ktorých stretnú, k smrti alebo ich vtiahnuť do vody. Od Semika až po Deň duchov sa snažili neplávať v otvorených nádržiach a nešli sami cez zasiate polia. Štvrtok je obzvlášť označený - „morská panna je skvelý deň“, v tento deň išli dievčatá do lesa „pokrstiť morskú pannu“. Od utorka sa začala rozlúčka morských panien, ktorá sa najčastejšie zhodovala s nedeľou alebo prvým dňom petrovského pôstu, ktorý nasledoval po Rusalovom týždni.

Povaha morských panien

V lese žijú na vysokých stromoch (dub, lipa a pod.), na ktorých sa radi hojdajú: „Za starých čias bolo toľko morských panien, že sa hojdali po konároch po lesoch. Nielen v noci, ale aj na poludnie“; napádať ľudí a štekliť ich k smrti. V Bielorusku verili, že morské panny behajú nahé a škeria sa, a ak ich náhodou niekto uvidí, on sám sa vždy bude škeriť.

Vo všeobecnosti sú morské panny nebezpečné a nepriateľské stvorenia voči ľuďom všetkých vekových kategórií, s výnimkou malých detí, ktoré sú milované a v prípade nebezpečenstva chránené pred divou zverou a príležitostne môžu pôsobiť ako záchrancovia topiacich sa ľudí. Niekedy hádžu do ľudí kamene.

Svoje stopy šikovne ukrývajú na brehu: „Na mokrom piesku občas zostanú stopy týchto hravých priateľiek; ale to sa dá vidieť len tak, že ich zaskočíte: inak sa prehrabávajú pieskom a zahladzujú stopy.

Morské panny majú záľubu v špecifických vtipoch, ako je to zaznamenané v ľudových rozprávkach: „V noci Ivana Kupalu vzali chlapi na noc kone, zapálili oheň a začali sa zohrievať; spomenuli si, že v tú noc chodia morské panny a vyrezali si dobrý kyjak. Práve si sadli okolo ohňa, keď neďaleko seba uvideli prichádzať nahú ženu: bola to morská panna. Keď sa priblížila k ohňu, zastavila sa, pozrela sa na chlapov a išla k rieke; ponoril sa do rieky, prišiel znova k chlapom, postavil sa na oheň, uhasil oheň a odišiel. Chlapci opäť založili oheň. Morská panna sa opäť ponorila do rieky a keď prišla, opäť uhasila oheň. Keď sa objavila aj tretíkrát, chlapi ju stretli s palicami a morská panna odišla.

Niekedy morské panny z nudy prevezmú kŕdeľ husí, ktoré prenocovali na vode, a ako hravých školákov ich nabalia na chrbát jedno krídlo za druhým, aby vtáčik sám nemohol roztiahnuť krídla.

Bieloruské morské panny kričia „uu-gu! woo-hoo!" Smolensky - hojdajúci sa na stromoch s výkrikom "reli-reli!" alebo "gutynki-gutenki".

V niektorých oddelených oblastiach sa morské panny nazývajú „šmrncnuté špliechanie“ zo skutočnosti, že sa skvele špliechajú alebo tancujú. V Kurskej provincii v minulosti panovala povera, že melódie a rytmy piesní, ktoré spievali ženy, počuli od spievajúcich morských panien.

Morské panny nemajú rady dievčatá a mladé ženy, a keď jednu uvidia v lese, napadnú ju, strhnú z nich šaty a vyženú ich z lesa konármi. Naopak, morské panny bezostyšne flirtujú s mladými chlapmi, šteklia, snažia sa prevrátiť rybárske člny, či rôznymi spôsobmi lákajú plavca do hĺbky.

Ak morské panny (jedna alebo viac) otravujú človeka, musíte sa pozerať na zem a nepozerať sa na ne. Podľa slov roľníka Dmitrija Shvarkuna bolo zaznamenané sprisahanie z obťažovania morskej panny: „Vodyanitsa, les, bláznivé dievča! Zostúp, odval sa, neobjav sa na mojom dvore; nežiješ tu storočie, ale týždeň. Vstúpte do hlbokej rieky, do vysokej osiky. Zatras osika, vodnik klud. Prijal som zákon, pobozkal zlatý kríž; Nebavím sa s tebou, nebavím sa s tebou. Choď do lesa, do húštiny, k lesnému gazdovi, čakal ťa, poslal posteľ na mech, prikryl ju mravcom, vlož palubu do čela; budeš s ním spať, ale neuvidíš ma pokrsteného. Ak kúzlo nepomohlo, tak aspoň jednu morskú pannu mali prepichnúť ihlou alebo špendlíkom, ktorý ustráchaní dedinčania nosili vždy so sebou: „vtedy sa celý zástup morských panien vrhá s krikom do vody, kde ich hlasy sú ešte dlho počuť.“

Palina je pred nimi chránená. Pri stretnutí s človekom sa morská panna zvyčajne pýta: "Palinka alebo petržlen?" Ak cestovateľ odpovie: "palina", morská panna sklamane odpovie: "pľuť a odísť!" a zmizne. Ak je odpoveďou slovo "petržlen", potom morská panna radostne zvolá: "Ach, ty miláčik!" a snaží sa nešťastníka poštekliť k smrti.

Domáce morské panny

Herečka morskej panny

Zelenin, zberateľ folklóru na začiatku 20. storočia, vypovedal, že „v Bielorusku sú prípady, keď morská panna žije v dome pre robotníka“ a že sa „živia na rodinách iných ľudí“.

V násilnom nátlaku sa však nepresadia. Podľa starého príbehu roľníčky Agafyi Antonovej z Bieloruska, ktorá svedectvo starých ľudí odovzdala, raz do jej dediny priviedli dve zajaté morské panny: „A nič nehovoria, len plačú a plačú, to tečie ako rieka, kým ich nepustia. A keď sa pustili, spievali, hrali a do lesa.

V provincii Smolensk na prelome XIX-XX storočia bola zaznamenaná táto bylichka:

Môj pradedo išiel raz cez týždeň morskej panny do lesa trhať lýko; napadli ho tam morské panny a on rýchlo nakreslil kríž a postavil sa na tento kríž. Potom od neho všetky morské panny ustúpili, len jedna stále otravovala. Môj pradedo chytil morskú pannu za ruku a vtiahol ju do kruhu, pričom na ňu rýchlo hodil kríž, ktorý mu visel na krku. Potom sa mu morská panna podrobila; potom ju priviedol domov. Morská panna žila u môjho pradeda celý rok, ochotne vykonávala všetky ženské práce; a keď prišiel ďalší týždeň morskej panny, morská panna opäť utiekla do lesa. Ulovené morské panny, hovoria, jedia málo - väčšinou sa živia parou a čoskoro zmiznú bez stopy.

Po celý rok. Ruský poľnohospodársky kalendár. -M: Pravda, 1989. ISBN 5-253-00598-6

Morské panny v antickej a západnej tradícii

Oltár Domícia Ahenobarba.

Nemecká morská panna undine

Analógy slovanských morských panien žili v jazerách a riekach nymfy(humanoidný, bez chvostov).

Ženy so stojacimi rybími chvostmi boli niekedy zobrazované ako s krásnymi hlasmi, sirény, postavy starogréckej mytológie. (Pravdaže, počnúc dosť neskorým obdobím). S tým sa spájal mýtus, že sirény svojim spevom nútili ísť za nimi okoloidúcich námorníkov, ktorí svoje lode naviedli priamo na pobrežné útesy a zomreli. V dôsledku toho sa sirény začali považovať za predzvesť smrti pre námorníkov.

V jazykoch ako španielčina, francúzština, taliančina alebo poľština sa morská panna stále označuje slovami odvodenými zo starovekej gréčtiny: Siréna, Siréna, Siréna, Siréna alebo Sereia.

Helénske a rímske kánony zobrazovania sirén zjavne ovplyvnili tradície zobrazovania v európskom umení.

V západnej Európe sa všeobecne verilo, že morské panny nemajú dušu a vraj ju chcú nájsť, ale nevedia nájsť silu opustiť more. Z 5. storočia sa traduje legenda, podľa ktorej morská panna v túžbe nájsť dušu denne navštevovala mnícha na malom ostrove neďaleko Škótska, ktorý sa s ňou modlil. Morská panna nemohla opustiť more a so slzami sa napriek tomu navždy vydala do mora. Andersenova rozprávka „Malá morská víla“ () spopularizovala kánon histórie: morská panna hľadá dušu zamilovanú do smrteľníka.

Aj v škótskej mytológii existujú bytosti nazývané hodváb - humanoidné tulene, ktoré majú určité podobnosti s morskými pannami.

V jednej anglickej kronike je zmienka o „morskom mužovi“ škaredého vzhľadu, uloveného v roku 1187 na pobreží Suffolku.

15. storočia

Existuje príbeh o morskej panne, ktorá nejaký čas žila na súši. Uvádza sa, že na začiatku 15. storočia v Holandsku búrka zničila priehradu a more zaplavilo pevninu. Miestni obyvatelia našli morskú pannu uviaznutú v plytkej vode a vzali ju k sebe. Naučili ju nosiť šaty, jesť ľudské jedlo, pliesť, klaňať sa krížu, ale nedokázali ju naučiť hovoriť. Morská panna žila na súši pätnásť rokov. Keď zomrela, pochovali ju podľa kresťanských zvykov. Tento príbeh je prerozprávaný v Sigo de la Font (fr. Sigaud de la Fond) "Zázraky prírody alebo zbierka nezvyčajných a poznámok hodných javov a dobrodružstiev v celom svete tiel, usporiadaných v abecednom poradí."

17 storočie

Kapitán britského námorníctva Richard Whitburn vo svojich spomienkach napísal, že v roku 1610 sa prvýkrát stretol s podivným tvorom v prístave St. John v Newfoundlande. Stvorenie malo proporčnú a krásnu ženskú tvár, na hlave bolo veľa modrých pruhov, ktoré vyzerali ako vlasy. Hornú časť tvora tvorili ľudia, spodnú Whitburn nevidel. Tvor sa správal celkom priateľsky. Keď sa pokúšalo dostať do člna k námorníkom, udrelo ho veslom po hlave, odvtedy už z diaľky pozoruje ľudí.

Existuje legenda o Francisco dela Vega Casare, ktorý údajne žil v Lierganes (Kantabria) a od detstva prejavoval schopnosť plávať lepšie ako ostatní. V roku 1674 ho pri plávaní uniesol silný morský prúd a stratil sa. Vo februári pri zátoke Cádiz chytili rybári humanoida, ktorý bol niekoľko dní pozorovaný vo vode. Tvor vyzeral ako vysoký mladík s bledou pokožkou a červenými vlasmi. Na chrbte a na bruchu mal šupiny. Medzi prstami bola hnedá blana. Bolo zaznamenané, že reval a vrčal; dvanásť mužov bolo požiadaných, aby ho držali. Tvor strávil tri týždne vo františkánskom kláštore, kde bol podrobený exorcizmu. V januári 1680 bol prevezený do Kantábrie, kde matka nezvestného Francisca a jeho bratia spoznali podstatu svojho syna a brata. Keď býval na dedine, jedol surové mäso alebo ryby, takmer nerozprával. V roku 1682 utiekol späť do mora.

V roku 1682 bol pri meste Sestri (Taliansko) chytený istý „morský muž“. "Žil len pár dní, plakal a vydával žalostné výkriky a celý ten čas nič nejedol ani nepil."

18. storočie

Vydanie z roku 1717 zobrazovalo stvorenie podobné morskej panne, o ktorom sa hovorí, že ho chytili na pobreží Bornea v administratívnej štvrti Amboyna. Tvor bol 1,5 metra dlhý, „s postavou podobnou úhorovi“. Žil na zemi o niečo viac ako štyri dni, v sude s vodou, odmietal jedlo. Pravidelne vydávané škrípavé zvuky.

19. storočie

Rytina, 1826

20. storočie

V roku 1900 na severe Škótska niekt Alexander Gann videl zo vzdialenosti 6-7 stôp stvorenie opierajúce sa o útes, pripomínajúce veľmi krásnu ženu s vlnitými zlatočervenými vlasmi, zelenými očami a klenutým obočím, ktoré považoval za morskú pannu.

V správach, ktoré zozbierala kryptozoologička Maya Bykova, je list od istej M. Sergejevovej, ktorá sa v roku 1952 na ťažobnom mieste Balabanovsk na západnej Sibíri s ďalšími tromi ľuďmi išla kúpať do jazera. Pod vodou jazera uvideli „vodné dievča“, brunetku s modrými očami, ktorá sa pokúsila vtiahnuť jedného z mužov do vody, ale musela sa obmedziť na krádež Sergejevovej vreckovky.

Vysvetlenia javu

Padlí anjeli

Optická ilúzia

halucinácie

Kožné ochorenia

Existuje tiež názor, že príbehy o vodných ľuďoch pochádzajú z rôznych kožných ochorení (pozri článok „Dermatológia“), pri ktorých je človek pokrytý šupinovitými útvarmi. Príklady takejto choroby sú psoriáza a ichtyóza.

Hoax

Antropomorfné tvory, ktoré veda nepozná

Takáto myšlienka však bola vyslovená už v 17. storočí, keď hliadka na múre pevnosti Boulogne (Francúzsko), keď počula hluk v mori, údajne zastrelila mužského humanoida s chvostom ako ryba. Keď ho autor opísal, usúdil, že je predkom všetkých ľudí bielej, čiernej a žltej rasy.

pozri tiež

• Ningyo je podľa japonskej tradície morská panna.

Poznámky

1. Zelenin D.K. Eseje o ruskej mytológii. Petrohrad, 1916. S. 125
2. Romanov E. R. Bieloruská zbierka. Vitebsk, 1891. Vydanie. 4. S. 139.
3. Zelenin D.K. Eseje o ruskej mytológii. Petrohrad, 1916, s. 162-164, 172, 297, 301.
4. Zelenin D.K. Eseje o ruskej mytológii. Petrohrad, 1916. S. 133, 208
5. Zelenin D.K. Eseje o ruskej mytológii. Petrohrad, 1916. S. 133
6. Čubinskij, I, 207; Afanasiev, v Básnických pohľadoch atď.
7. Smirnov I. N. Permyaks // IOAE, Kazaň, 1891. T. 9. S. 274, 275
8. Po celý rok. Ruský poľnohospodársky kalendár. - M: Pravda, 1989, s. 254, 481-484. ISBN 5-253-00598-6
9. Romanov E. R. Bieloruská zbierka. Vitebsk, 1891, s. 302
10. Zelenin D.K. Eseje o ruskej mytológii. Petrohrad, 1916. S. 164
11. Zelenin D.K. Eseje o ruskej mytológii. Petrohrad, 1916, s. 33, 165
12. Gusev A. Viery, sviatky, piesne a rozprávky v umení. Ardon, región Terek // SMOMPK. Tiflis, 1893. Vydanie. 16. s. 320
13. Yavorsky Yu. Galícijsko-ruské presvedčenie o divokej žene // Žijúci starovek. 1897, č. 3-4, s. 439-441
14. Týždeň morskej panny // Ruské etnografické múzeum
15. Zelenin D.K. Eseje o ruskej mytológii. Petrohrad, 1916. S. 146
16. Cherepanova O. A. Mytologická slovná zásoba ruského severu. L., 1983. S. 35
17. Tereščenko A. V. Život ruského ľudu. SPb., 1848. Časť 6. S. 132
18. Zelenin D.K. Eseje o ruskej mytológii. Petrohrad, 1916. S. 181
19. Dal V. O viere, poverách a predsudkoch ruského ľudu // Full. kol. op. SPb.-M. Edícia súdruh Wolf. 1898. T. 10, S. 344
20. Zelenin D.K. Eseje o ruskej mytológii. Petrohrad, 1916. S. 183
21. Dahl V. Full. kol. op. O viere, poverách a predsudkoch ruského ľudu, SPb.-M., Izd. súdruh Wolf. 1898, zväzok 10. S. 344
22. Pushkin A. Morská panna // Zbierka. op. M., 1948. S. 469
23. Zelenin D.K. Eseje o ruskej mytológii. Petrohrad, 1916, s. 168
24. Romanov E. R. Bieloruská zbierka. Vitebsk, 1891, s. 139-140
25. Shepping Dm. „Mýty slovanského pohanstva“. M., 1849. S. 104
26. Shein P. V. Materiály na štúdium života a jazyka ruského obyvateľstva severozápadného územia. SPb., 1893. T. 2. S. 526
27. Zelenin D.K. Eseje o ruskej mytológii. Petrohrad, 1916. S. 193
28. Zelenin D.K. Eseje o ruskej mytológii. Petrohrad, 1916, s. 165