Pridať k obľúbeným
Domov Ultrazvuk hlavy a krku

Štruktúra sociálnych inštitúcií. Štrukturálne zložky sociálnych inštitúcií sú

(z lat. institutum - zriadenie, inštitúcia), ktoré tvoria základný prvok spoločnosti. Preto sa dá povedať, že spoločnosť je súborom sociálnych inštitúcií a väzieb medzi nimi. V chápaní sociálnej inštitúcie neexistuje teoretická istota. V prvom rade je nejasný vzťah medzi „sociálnymi systémami“ a „sociálnymi inštitúciami“. V marxistickej sociológii sa nerozlišujú, kým Parsons považuje sociálne inštitúcie za regulačný mechanizmus sociálnych systémov. Ďalej nie je jasný rozdiel medzi sociálnymi inštitúciami a spoločenskými organizáciami, ktoré sú často zamieňané.

Koncept sociálnej inštitúcie pochádza z judikatúry. Označuje tam súbor právnych noriem, ktoré upravujú právnu činnosť ľudí v nejakej oblasti (rodinnej, ekonomickej a pod.). Sociálne inštitúcie sú v sociológii (1) stabilné komplexy sociálnych regulátorov (hodnoty, normy, presvedčenia, sankcie), ktoré (2) kontrolujú systémy statusov, rolí, správania v rôznych sférach ľudskej činnosti (3) existujú na uspokojovanie sociálnych potrieb. a (4) vznikajú historicky v procese pokusov a omylov. Sociálne inštitúcie sú rodina, majetok, obchod, vzdelanie a pod. Uvažujme o uvedených znakoch.

Po prvé, sociálne inštitúcie sú účelné charakter, teda stvorený na uspokojenie niektorých verejné potreby. Napríklad inštitúcia rodiny slúži na uspokojovanie potrieb ľudí pri plodení a socializácii, ekonomické inštitúcie - na uspokojovanie potrieb výroby a distribúcie hmotných statkov, vzdelávacie inštitúcie - na uspokojovanie potrieb vedomostí atď.

Po druhé, sociálne inštitúcie zahŕňajú systém sociálnych stavov(práva a povinnosti) a rolí výsledkom je hierarchia. Napríklad vo vysokoškolskom inštitúte ide o statusy a úlohy rektorov, dekanov, vedúcich katedier, učiteľov, laborantov a pod. Statusy a úlohy inštitútu zodpovedajú stabilným, formalizovaným, rôznorodým regulátorov sociálne väzby: ideológia, mentalita, normy (administratívne, právne, morálne); formy morálnej, ekonomickej, právnej a pod.

Po tretie, v sociálnej inštitúcii sa sociálne statusy a úlohy ľudí napĺňajú vďaka transformácii na hodnoty a normy súvisiace s potrebami a záujmami ľudí. „Len prostredníctvom internacionalizácie inštitucionalizovaných hodnôt dochádza k skutočnej motivačnej integrácii správania do sociálnej štruktúry: veľmi hlboký vrstvy motivácie začnú pôsobiť na naplnenie očakávaní roly,“ píše T. Parsons.

Po štvrté, sociálne inštitúcie vznikajú historicky, akoby samy od seba. Nikto ich nevymyslí tak, ako vymýšľajú technické a spoločenské tovary. Deje sa tak preto, lebo spoločenská potreba, ktorú musia uspokojiť, nevzniká a nie je okamžite rozpoznaná, ale sa aj rozvíja. Za mnohé zo svojich najväčších úspechov človek nevďačí vedomým ašpiráciám, tým menej zámerne koordinovanému úsiliu mnohých, ale procesu, v ktorom jednotlivec zohráva úlohu, ktorá nie je pre neho celkom pochopiteľná. Oni sú<...>sú výsledkom kombinácie vedomostí, ktoré jediná myseľ nedokáže pochopiť,“ napísal Hayek.

Sociálne inštitúcie sú svojho druhu samosprávne systémy pozostávajúce z troch vzájomne prepojených častí. Počiatočné niektoré z týchto systémov tvoria sieť dohodnutých statusových rolí. Napríklad v rodine sú to statusy – roly manžela, manželky, detí. ich riadenie systém tvoria na jednej strane potreby, hodnoty, normy a presvedčenia, ktoré zdieľajú účastníci, a na druhej strane verejná mienka, právo a štát. transformačné systém sociálnych inštitúcií zahŕňa koordinované akcie ľudí, v ktorých objaviť príslušné statusy a roly.

Sociálne inštitúcie sa vyznačujú súborom inštitucionálnych znakov, ktoré ich odlišujú formy sociálneho spojenia od ostatných. Patria sem: 1) materiálne a kultúrne charakteristiky (napríklad byt pre rodinu); 2 inštitucionálne symboly (pečať, názov značky, erb a pod.); 3) inštitucionálne ideály, hodnoty, normy; 4) charta alebo kódex správania, ktorý stanovuje ideály, hodnoty, normy; 5) ideológia, ktorá vysvetľuje sociálne prostredie z pohľadu danej sociálnej inštitúcie. Sociálne inštitúcie sú Typ(všeobecné) sociálne prepojenie ľudí, a ich betón(jediný) prejav a systém špecifických inštitúcií. Inštitúcia rodiny je napríklad určitý typ sociálnej väzby, špecifická rodina a množstvo jednotlivých rodín, ktoré sú navzájom sociálne prepojené.

Najdôležitejšou charakteristikou sociálnych inštitúcií sú ich funkcie v sociálnom prostredí, ktoré tvoria iné sociálne inštitúcie. Hlavné funkcie sociálnych inštitúcií sú nasledovné: 1) stabilné uspokojovanie potrieb ľudí, kvôli ktorým inštitúcie vznikli; 2) udržiavanie stability subjektívnych regulátorov (potreby, hodnoty, normy, presvedčenia); 3) určenie pragmatických (inštrumentálnych) záujmov, ktorých realizácia vedie k výrobe tovaru potrebného na uspokojenie zodpovedajúcich potrieb; 4) prispôsobenie dostupných finančných prostriedkov zvoleným záujmom; 5) integrácia ľudí do kooperatívneho vzťahu okolo identifikovaných záujmov; 6) transformácia vonkajšieho prostredia na potrebné benefity.

Sociálne inštitúcie: štruktúra, funkcie a typológia

Dôležitým štrukturálnym prvkom spoločnosti sú sociálnych inštitúcií. Samotný výraz „inštitúcia“ (z lat. inštitúcie- zriadenie, inštitúcia) bol prevzatý z judikatúry, kde sa používal na charakterizáciu určitého súboru právnych noriem. Tento pojem bol prvýkrát zavedený do sociologickej vedy. Veril, že každá sociálna inštitúcia sa vyvíja ako stabilná štruktúra „sociálnych akcií“.

V modernej sociológii existujú rôzne definície tohto pojmu. Ruský sociológ Y. Levada teda definuje „sociálnu inštitúciu“ ako „niečo podobné orgánu v živom organizme: je to uzol činnosti ľudí, ktorý zostáva stabilný počas určitého časového obdobia a zabezpečuje stabilitu celej sociálnej systém.” Sociálna inštitúcia sa v západnej sociológii najčastejšie chápe ako stabilný súbor formálnych a neformálnych pravidiel, princípov, noriem a postojov, ktoré regulujú rôzne sféry ľudskej činnosti a organizujú ich do systému rolí a statusov.

So všetkými rozdielmi v takýchto definíciách môže byť zovšeobecnenie nasledovné: sociálnych inštitúcií- ide o historicky ustálené formy organizovania spoločných aktivít ľudí, ktorých cieľom je zabezpečiť reprodukciu spoločenských vzťahov. spoľahlivosť a pravidelnosť pri uspokojovaní základných potrieb spoločnosti. Vďaka sociálnym inštitúciám sa dosahuje stabilita a poriadok v spoločnosti a je možná predvídateľnosť správania ľudí.

Existuje mnoho sociálnych inštitúcií, ktoré sa v spoločnosti objavujú ako produkty spoločenského života. Proces formovania sociálnej inštitúcie, ktorý zahŕňa definovanie a upevnenie sociálnych noriem, pravidiel, statusov a rolí a ich uvedenie do systému, ktorý dokáže uspokojiť spoločensky významné potreby, sa nazýva tzv. inštitucionalizácie.

Tento proces zahŕňa niekoľko po sebe nasledujúcich krokov:

  • vznik potreby, ktorej uspokojenie si vyžaduje spoločnú organizovanú činnosť;
  • vytváranie spoločných cieľov;
  • vznik sociálnych noriem a pravidiel v priebehu spontánnej sociálnej interakcie, realizovanej metódou pokus-omyl;
  • vznik postupov súvisiacich s pravidlami a nariadeniami;
  • formalizácia noriem, pravidiel, postupov, t.j. ich prijatie a praktické uplatňovanie;
  • vytvorenie systému sankcií na zachovanie noriem a pravidiel, diferenciácia ich uplatňovania v jednotlivých prípadoch;
  • vytvorenie systému vhodných statusov a rolí;
  • organizačný dizajn vznikajúcej inštitucionálnej štruktúry.

Štruktúra sociálnej inštitúcie

Výsledkom inštitucionalizácie je vytvorenie, v súlade s normami a pravidlami, jasnej stavovsko-rolovej štruktúry, spoločensky schválenej väčšinou účastníkov tohto procesu. Ak hovoríte o štruktúra sociálnych inštitúcií, potom majú najčastejšie určitý súbor konštitučných prvkov v závislosti od typu inštitúcie. Jan Szczepanski vyzdvihol tieto štrukturálne prvky sociálnej inštitúcie:

  • účel a pôsobnosť ústavu;
  • funkcie potrebné na dosiahnutie cieľa:
  • normatívne podmienené sociálne roly a statusy prezentované v štruktúre inštitútu:
  • prostriedky a inštitúcie na dosiahnutie cieľa a vykonávanie funkcií vrátane primeraných sankcií.

Spoločné a základné pre všetky sociálne inštitúcie funkciu je uspokojenie sociálnych potrieb pre ktoré je stvorený a existuje. Aby však každá inštitúcia mohla vykonávať túto funkciu, plní ďalšie funkcie vo vzťahu k svojim účastníkom, vrátane: 1) konsolidácie a reprodukcie sociálnych vzťahov; 2) regulačné; 3) integračné: 4) vysielanie; 5) komunikatívne.

Činnosť akejkoľvek sociálnej inštitúcie sa považuje za funkčnú, ak prináša prospech spoločnosti, prispieva k jej stabilite a integrácii. Ak sociálna inštitúcia neplní svoje základné funkcie, potom o nej hovoria nefunkčnosť. Môže sa prejaviť pádom verejnej prestíže, autority spoločenskej inštitúcie a v dôsledku toho viesť k jej degenerácii.

Funkcie a dysfunkcie sociálnych inštitúcií môžu byť explicitné ak sú zrejmé a každému rozumieť, a implicitný (latentný) keď sú skryté. Pre sociológiu je dôležité odhaľovať skryté funkcie, pretože môžu viesť nielen k zvýšeniu napätia v spoločnosti, ale aj k dezorganizácii sociálneho systému ako celku.

V závislosti od cieľov a cieľov, ako aj funkcií vykonávaných v spoločnosti sa zvyčajne delí celá škála sociálnych inštitúcií hlavné a maloletý (súkromný). Medzi prvé, ktoré uspokojujú základné potreby spoločnosti, patria:

  • inštitúcie rodiny a manželstva - potreba reprodukcie ľudskej rasy;
  • politické inštitúcie - v bezpečí a spoločenskom poriadku;
  • ekonomické inštitúcie - pri poskytovaní prostriedkov na živobytie;
  • inštitúty vedy, vzdelávania, kultúry - pri získavaní a odovzdávaní vedomostí, socializácia;
  • náboženské inštitúcie, sociálna integrácia- pri riešení duchovných problémov, hľadaní zmyslu života.

Znaky sociálnej inštitúcie

Každá sociálna inštitúcia má obe špecifické črty. a spoločné črty s inými inštitúciami.

Sú nasledujúce znaky spoločenských inštitúcií:

  • postoje a vzorce správania (pre inštitúciu rodiny - náklonnosť, úcta, dôvera; pre inštitúciu výchovy - túžba po poznaní);
  • kultúrne symboly (pre rodinu - snubné prstene, svadobný rituál; pre štát - hymna, erb, vlajka; pre podnikanie - značka, patentový znak, pre náboženstvo - ikony, kríže, Korán);
  • úžitkové kultúrne prvky (pre rodinu - dom, byt, nábytok; pre vzdelávanie - triedy, knižnica; pre podnikanie - obchod, továreň, zariadenie);
  • ústne a písomné kódexy správania (pre štát - ústava, zákony; pre podnikanie - zmluvy, licencie);
  • ideológia (pre rodinu - romantická láska, kompatibilita; pre podnikanie - sloboda obchodu, rozšírenie podnikania; pre náboženstvo - pravoslávie, katolicizmus, islam, budhizmus).

Treba si uvedomiť, že inštitúcia rodiny a manželstva sa nachádza na priesečníku funkčných väzieb všetkých ostatných spoločenských inštitúcií (majetok, financie, vzdelanie, kultúra, právo, náboženstvo atď.), pričom je klasickým príkladom jednoduchého sociálny ústav. Ďalej sa zameriame na charakteristiku hlavných spoločenských inštitúcií.

Sociálne inštitúcie

    Pojmy „sociálna inštitúcia“ a „sociálna organizácia“.

    Typy a funkcie sociálnych inštitúcií.

    Rodina ako sociálna inštitúcia.

    Školstvo ako sociálna inštitúcia.

Pojmy „sociálna inštitúcia“ a „sociálna organizácia“

Spoločnosť ako sociálny systém má vlastnosť dynamiky. Len neustála variabilita mu môže zaručiť sebazáchovu v neustále sa meniacom vonkajšom prostredí. Vývoj spoločnosti sprevádza komplikácia jej vnútornej štruktúry, kvalitatívna a kvantitatívna zmena jej prvkov, ako aj ich väzieb a vzťahov.

Zároveň zmena spoločnosti nemôže byť absolútne nepretržitá. Navyše, ako dosvedčuje história ľudstva, prioritnou charakteristikou špecifických sociálnych systémov je ich relatívna nemennosť. Práve táto okolnosť umožňuje nasledujúcim generáciám ľudí prispôsobiť sa tomuto konkrétnemu sociálnemu prostrediu a určuje kontinuitu rozvoja materiálnej, intelektuálnej a duchovnej kultúry spoločnosti.

Vzhľadom na potrebu zachovania tých základných sociálnych väzieb a vzťahov, ktoré zaručene zabezpečujú jej stabilitu, spoločnosť prijíma opatrenia na ich zabezpečenie pomerne rigidne, s vylúčením náhodných spontánnych zmien. K tomu spoločnosť fixuje najdôležitejšie typy sociálnych vzťahov vo forme normatívnych predpisov, ktorých implementácia je povinná pre všetkých členov. Zároveň sa vyvíja a spravidla legitimizuje systém sankcií na zabezpečenie bezpodmienečného vykonania týchto pokynov.

Sociálne inštitúcie- ide o historicky ustálené formy organizácie a regulácie spoločného života ľudí. Ide o právne ustálený systém sociálnych väzieb a vzťahov. Proces a výsledok ich konsolidácie označujeme pojmom "inštitucionalizácia". Môžeme teda hovoriť napríklad o inštitucionalizácii manželstva, inštitucionalizácii vzdelávacích systémov atď.

Manželstvo, rodina, morálne normy, vzdelanie, súkromné ​​vlastníctvo, trh, štát, armáda, súdy a iné podobné formy v spoločnosti sú jasnými príkladmi inštitúcií, ktoré sú v nej už zavedené. S ich pomocou sa zefektívňuje a štandardizuje komunikácia a vzťahy medzi ľuďmi, reguluje sa ich činnosť a správanie v spoločnosti. Tým je zabezpečená určitá organizácia a stabilita verejného života.

Štruktúra sociálnych inštitúciíčasto predstavuje veľmi zložitý systém, keďže každá inštitúcia pokrýva množstvo sociokultúrnych prvkov. Tieto prvky možno zoskupiť do piatich hlavných skupín. Zvážte ich na príklade takej inštitúcie, ako je rodina:

    1) duchovné a ideologické prvky, t.j. také pocity, ideály a hodnoty, ako napríklad láska, vzájomná vernosť, túžba vytvoriť si vlastný útulný rodinný svet, túžba vychovávať hodné deti atď.;

    2) materiálne prvky- dom, byt, nábytok, chata, auto a pod.;

    3) prvky správania- úprimnosť, vzájomný rešpekt, tolerancia, ochota ku kompromisom, dôvera, vzájomná pomoc a pod.;

    4) kultúrne a symbolické prvky- svadobný rituál, obrúčky, oslavy výročia svadby a pod.;

    5) organizačné a dokumentačné prvky- občiansky registračný systém (ZAGS), sobášne a rodné listy, výživné, systém sociálneho zabezpečenia atď.

Nikto „nevymýšľa“ sociálne inštitúcie. Vyrastajú postupne, akoby samy od seba, z tej či onej špecifickej potreby ľudí. Napríklad z potreby ochrany verejného poriadku vznikla a včas sa etablovala inštitúcia polície (domobrana). Proces inštitucionalizácie spočíva v zefektívnení, štandardizácii, organizačnej úprave a legislatívnej regulácii tých väzieb a vzťahov v spoločnosti, ktoré si „nárokujú“ na transformáciu na spoločenskú inštitúciu.

Osobitosť sociálnych inštitúcií spočíva v tom, že vznikajú na základe sociálnych väzieb, vzťahov a interakcie konkrétnych ľudí a konkrétnych sociálnych komunít, majú individuálny a nadskupinový charakter. Sociálna inštitúcia je relatívne samostatný sociálny subjekt, ktorý má svoju vnútornú logiku vývoja. Z tohto hľadiska treba sociálnu inštitúciu považovať za organizovaný sociálny subsystém, vyznačujúci sa stabilitou štruktúry, integráciou jej prvkov a funkcií.

Hlavnými prvkami spoločenských inštitúcií sú predovšetkým systémy hodnôt, noriem, ideálov, ako aj vzorce činnosti a správania ľudí v rôznych životných situáciách. Sociálne inštitúcie koordinujú a usmerňujú ašpirácie jednotlivcov do jedného kanála, vytvárajú spôsoby, ako napĺňať ich potreby, prispievajú k rozširovaniu sociálnych konfliktov a zabezpečujú stabilitu existencie konkrétnych sociálnych komunít a spoločnosti ako celku.

Existencia sociálnej inštitúcie je spravidla spojená s jej organizačným usporiadaním. Sociálna inštitúcia je súbor osôb a inštitúcií, ktoré disponujú určitými materiálnymi prostriedkami a plnia určitú spoločenskú funkciu. Inštitúcia vzdelávania teda zahŕňa vedúcich pracovníkov a zamestnancov štátnych a regionálnych školských úradov, učiteľov, učiteľov, študentov, žiakov, obslužný personál, ako aj vzdelávacie inštitúcie a vzdelávacie inštitúcie: univerzity, ústavy, vysoké školy, technické školy, vysoké školy, školy detské záhrady.

Fixácia sociokultúrnych hodnôt v podobe sociálnych inštitúcií ešte sama o sebe nezabezpečuje ich efektívne fungovanie. Aby mohli „fungovať“, je potrebné, aby sa tieto hodnoty stali majetkom vnútorného sveta človeka a boli uznané sociálnymi komunitami. Asimilácia sociokultúrnych hodnôt členmi spoločnosti je obsahom procesu ich socializácie, v ktorom sa vzdelávacej inštitúcii pripisuje obrovská úloha.

Okrem sociálnych inštitúcií v spoločnosti existujú aj spoločenských organizácií, ktoré sú jednou z foriem usporiadania spojení, vzťahov a interakcií jednotlivcov a sociálnych skupín. Spoločenské organizácie majú množstvo charakteristík:

    sú vytvorené na dosiahnutie určitých cieľov;

    sociálna organizácia dáva človeku príležitosť uspokojiť svoje potreby a záujmy v medziach, ktoré sú stanovené normami a hodnotami akceptovanými v tejto sociálnej organizácii;

    spoločenská organizácia pomáha zvyšovať efektivitu činnosti svojich členov, keďže jej vznik a existencia je založená na deľbe práce a na jej špecializácii podľa funkčného základu.

Charakteristickým znakom väčšiny spoločenských organizácií je ich hierarchická štruktúra, v ktorej sú celkom jasne rozlíšené riadiace a riadené subsystémy, čo zabezpečuje jej stabilitu a efektivitu fungovania. V dôsledku spojenia rôznych prvkov spoločenskej organizácie do jedného celku vzniká zvláštny organizačný, prípadne kooperatívny efekt. Volajú sociológovia jeho tri hlavné zložky:

    1) organizácia spája úsilie mnohých svojich členov, t.j. simultánnosť mnohých snáh každého z nich;

    2) účastníci organizácie, ktorí sú do nej zahrnutí, sa stávajú odlišnými: menia sa na jej špecializované prvky, z ktorých každý plní veľmi špecifickú funkciu, čo výrazne zvyšuje účinnosť a účinok ich činností;

    3) riadiaci subsystém plánuje, organizuje a zosúlaďuje činnosť členov spoločenskej organizácie, a to slúži aj ako zdroj zvyšovania efektívnosti jej konania.

Najkomplexnejšou a najvýznamnejšou spoločenskou organizáciou je štát (verejno-autoritatívne spoločenské usporiadanie), v ktorom ústredné miesto zaujíma štátny aparát. V demokratickej spoločnosti spolu so štátom existuje aj taká forma spoločenského usporiadania, akou je občianska spoločnosť. Hovoríme o takých spoločenských inštitúciách a vzťahoch, ako sú dobrovoľné združenia ľudí s rovnakými záujmami, ľudové umenie, priateľstvo, takzvané „neregistrované manželstvo“ atď. V centre občianskej spoločnosti stojí suverénna osoba, ktorá má právo život, osobnú slobodu a majetok. Ďalšími dôležitými hodnotami občianskej spoločnosti sú: demokratické slobody, politický pluralizmus, právny štát.

Typy a funkcie sociálnych inštitúcií

Spomedzi obrovského množstva inštitucionálnych foriem možno vyčleniť nasledujúce hlavné skupiny sociálnych inštitúcií.

Každá z týchto skupín, ako aj každá inštitúcia samostatne, si plní svoje určité funkcie.

Ekonomické inštitúcie sú povolaní zabezpečiť organizáciu a riadenie hospodárstva za účelom jeho efektívneho rozvoja. Napríklad majetkové vzťahy zaisťujú určitému vlastníkovi materiálne a iné hodnoty a umožňujú mu získať z týchto hodnôt príjem. Peniaze sú povolané slúžiť ako univerzálny ekvivalent pri výmene tovaru a mzda ako odmena robotníkovi za jeho prácu. Ekonomické inštitúcie zabezpečujú celý systém výroby a distribúcie spoločenského bohatstva, pričom zároveň prepájajú čisto ekonomickú sféru života spoločnosti s jej ostatnými sférami.

Politické inštitúcie vytvoriť určitú moc a riadiť spoločnosť. Sú určené aj na zabezpečenie ochrany suverenity štátu a jeho územnej celistvosti, štátnych ideových hodnôt s prihliadnutím na politické záujmy rôznych sociálnych spoločenstiev.

Duchovné inštitúcie spojené s rozvojom vedy, vzdelávania, umenia, udržiavaním morálnych hodnôt v spoločnosti. Sociokultúrne inštitúcie majú za cieľ zachovať a posilniť kultúrne hodnoty spoločnosti.

Čo sa týka inštitúcie rodiny, tá je primárnym a kľúčovým článkom celého sociálneho systému. Z rodiny prichádzajú ľudia do spoločnosti. Vyzdvihuje hlavné osobnostné črty občana. Rodina udáva každodenný tón celého spoločenského života. Spoločnosti sa darí, keď v rodinách jej občanov vládne prosperita a mier.

Zoskupenie sociálnych inštitúcií je veľmi podmienené a neznamená, že existujú navzájom izolovane. Všetky inštitúcie spoločnosti sú úzko prepojené. Štát napríklad nekoná len vo „svojej“ politickej oblasti, ale aj vo všetkých ostatných oblastiach: zapája sa do ekonomických aktivít, podporuje rozvoj duchovných procesov, reguluje rodinné vzťahy. A inštitúcia rodiny (ako hlavná bunka spoločnosti) je doslova v centre priesečníka línií všetkých ostatných inštitúcií (majetok, mzdy, armáda, školstvo atď.).

Sociálne inštitúcie, ktoré sa formovali v priebehu storočí, nezostali nezmenené. Rozvíjajú sa a zlepšujú spolu s pohybom spoločnosti vpred. Zároveň je dôležité, aby riadiace orgány spoločnosti nemeškali s organizačnou (a najmä legislatívnou) formalizáciou naliehavých zmien v spoločenských inštitúciách. V opačnom prípade títo ľudia horšie plnia svoje funkcie a bránia spoločenskému pokroku.

Každá sociálna inštitúcia má svoje sociálne funkcie, ciele činnosti, prostriedky a metódy na zabezpečenie jej dosiahnutia. Funkcie sociálnych inštitúcií sú rôznorodé. Celá ich rozmanitosť sa však dá zredukovať na štyri hlavné:

    1) reprodukcia členov spoločnosti (hlavnou sociálnou inštitúciou, ktorá plní túto funkciu, je rodina);

    2) socializácia členov spoločnosti a predovšetkým nových generácií - odovzdanie im priemyselných, intelektuálnych a duchovných skúseností, ktoré spoločnosť nahromadila v jej historickom vývoji, ustálených vzorcov správania a interakcií (inštitút výchovy);

    3) výroba, distribúcia, výmena a spotreba materiálnych statkov, intelektuálnych a duchovných hodnôt (Štátny inštitút, Ústav masovej komunikácie, Ústav umenia a kultúry);

    4) riadenie a kontrola správania členov spoločnosti a sociálnych spoločenstiev (inštitúcia spoločenských noriem a predpisov: mravné a právne normy, zvyky, správne rozhodnutia, inštitút sankcií za nedodržiavanie alebo za nesprávne dodržiavanie ustanovených noriem a pravidlá).

V podmienkach intenzívnych spoločenských procesov, zrýchľovania tempa spoločenských zmien môže nastať situácia, keď sa zmenené sociálne potreby adekvátne nepremietnu do štruktúry a funkcií príslušných spoločenských inštitúcií, čo má za následok, ako sa hovorí, ich nefunkčnosť. . Podstata nefunkčnosti sociálnej inštitúcie spočíva v „degenerácii“ cieľov jej činnosti a v strate spoločenského významu ním vykonávaných funkcií. Navonok sa to prejavuje v páde jeho spoločenskej prestíže a autority a v premene jeho činnosti na symbolickú, „rituálnu“, ktorá nie je zameraná na dosahovanie spoločensky významných cieľov.

Nápravu dysfunkcie sociálnej inštitúcie možno dosiahnuť jej zmenou alebo vytvorením novej sociálnej inštitúcie, ktorej ciele a funkcie by zodpovedali zmeneným sociálnym vzťahom, väzbám a interakciám. Ak sa tak nestane prijateľným a náležitým spôsobom, neuspokojená sociálna potreba môže oživiť spontánny vznik normatívne neregulovaných typov sociálnych väzieb a vzťahov, ktoré môžu byť deštruktívne pre spoločnosť ako celok alebo pre jej jednotlivé oblasti. Napríklad čiastočná nefunkčnosť niektorých ekonomických inštitúcií je dôvodom existencie takzvanej „tieňovej ekonomiky“ u nás, vyúsťujúcej do špekulácií, podplácania, krádeží.

Rodina ako sociálna inštitúcia

Rodina je počiatočným štrukturálnym prvkom spoločnosti a jej najdôležitejšou sociálnou inštitúciou. Z pohľadu sociológov rodina je skupina ľudí založených na manželstve a príbuzenstve, ktorých spája spoločný život a vzájomná zodpovednosť. Zároveň pod manželstvo rozumie sa zväzok muža a ženy, z ktorého vyplývajú práva a povinnosti vo vzťahu k sebe navzájom, k rodičom a k deťom.

manželstvo môže byť registrovaný a skutočný (neregistrovaný). Tu by sa zrejme mala venovať osobitná pozornosť skutočnosti, že akákoľvek forma manželstva, vrátane neregistrovaného, ​​sa výrazne líši od mimomanželských (neusporiadaných) sexuálnych vzťahov. Ich zásadná odlišnosť od manželského zväzku sa prejavuje v túžbe vyhnúť sa počatiu dieťaťa, v vyhýbaní sa morálnej a právnej zodpovednosti za vznik nechceného tehotenstva, v odmietaní podporovať a vychovávať dieťa v prípade jeho narodenia.

Manželstvo je historický fenomén, ktorý vznikol v období prechodu ľudstva od divokosti k barbarstvu a vyvinul sa smerom od polygamie (polygamie) k monogamii (monogamii). Základné formy polygamné manželstvo, ktoré sa postupne navzájom nahrádzajú a dodnes sa zachovali v mnohých „exotických“ regiónoch a krajinách sveta, sú skupinové manželstvá, polyandria ( polyandria) a polygamia ( mnohoženstvo).

V skupinovom manželstve je v manželskom vzťahu niekoľko mužov a niekoľko žien. Polyandria sa vyznačuje prítomnosťou niekoľkých manželov pre jednu ženu a pre polygamiu - niekoľko manželiek pre jedného manžela.

Historicky posledná a v súčasnosti najčastejšia forma manželstva, ktorej podstatou je stabilný manželský zväzok jedného muža a jednej ženy. Prvou formou rodiny založenej na monogamnom manželstve bola širšia rodina, nazývaná aj príbuzenstvo resp patriarchálny (tradičný). Táto rodina bola postavená nielen na manželských vzťahoch, ale aj na príbuzenstve. Takáto rodina sa vyznačovala tým, že mala veľa detí a niekoľko generácií žila v jednom dome alebo na tej istej usadlosti. V tomto ohľade boli patriarchálne rodiny pomerne početné, a preto dobre prispôsobené na relatívne nezávislé samozásobiteľské poľnohospodárstvo.

Prechod spoločnosti od naturálneho hospodárstva k priemyselnej výrobe bol sprevádzaný zánikom patriarchálnej rodiny, ktorú nahradila rodina manželská. Takáto rodina sa v sociológii nazýva aj jadrové(z lat. - jadro). Manželskú rodinu tvorí manžel, manželka a deti, ktorých počet sa najmä v mestských rodinách extrémne zmenšuje.

Rodina ako sociálna inštitúcia prechádza niekoľkými fázami, z ktorých hlavné sú:

    1) manželstvo - založenie rodiny;

    2) začiatok pôrodu - narodenie prvého dieťaťa;

    3) koniec pôrodu - narodenie posledného dieťaťa;

    4) "prázdne hniezdo" - manželstvo a oddelenie posledného dieťaťa od rodiny;

    5) zánik existencie rodiny - smrť jedného z manželov.

Každá rodina, bez ohľadu na to, aká forma manželstva je jej základom, bola a zostáva sociálnou inštitúciou, ktorá je navrhnutá tak, aby vykonávala systém špecifických a jedinečných sociálnych funkcií, ktoré sú jej vlastné. Hlavné sú: reprodukčná, výchovná, ekonomická, stavovská, emocionálna, ochranná, ako aj funkcia sociálnej kontroly a regulácie. Pozrime sa podrobnejšie na obsah každého z nich.

Najdôležitejšia vec pre každú rodinu je jej reprodukčná funkcia, ktorá je založená na inštinktívnej túžbe človeka (jednotlivca) pokračovať vo svojom druhu a spoločnosti - zabezpečiť kontinuitu a postupnosť po sebe nasledujúcich generácií.

Vzhľadom na obsah reprodukčnej funkcie rodiny treba mať na pamäti, že v tomto prípade hovoríme o reprodukcii biologickej, intelektuálnej a duchovnej podstaty človeka. Dieťa prechádzajúce do tohto sveta musí byť fyzicky silné, fyziologicky a duševne zdravé, čo by mu poskytlo možnosť vnímať hmotnú, intelektuálnu a duchovnú kultúru nahromadenú predchádzajúcimi generáciami. Je zrejmé, že okrem rodiny tento problém nedokáže vyriešiť žiadny „sociálny inkubátor“, akým je napríklad „Baby House“.

Pri plnení svojho reprodukčného poslania je rodina „zodpovedná“ nielen za kvalitatívny, ale aj kvantitatívny rast populácie. Práve rodina je tým druhom regulátora pôrodnosti, ktorého ovplyvňovaním možno predísť alebo iniciovať demografický pokles alebo demografickú explóziu.

Jednou z najdôležitejších funkcií rodiny je vzdelávacia funkcia. Pre normálny a úplný vývoj dieťaťa je rodina životne dôležitá. Psychológovia poznamenávajú, že ak je dieťa zbavené materského tepla a starostlivosti od narodenia do 3 rokov, jeho vývoj sa výrazne spomalí. Primárna socializácia mladšej generácie sa uskutočňuje aj v rodine.

esencia ekonomická funkcia Rodina spočíva vo výžive svojich členov spoločnej domácnosti a v ekonomickom zabezpečení maloletých, ktorí sú dočasne nezamestnaní, ako aj tých, ktorí sú práceneschopní pre chorobu alebo vek členov rodiny. „Odchádzajúce“ totalitné Rusko prispelo k ekonomickej funkcii rodiny. Mzdový systém bol vybudovaný tak, že ani muž, ani žena nemohli žiť oddelene od seba zo mzdy. A táto okolnosť slúžila ako dodatočný a veľmi významný stimul pre ich manželstvo.

Od okamihu svojho narodenia získava človek občianstvo, národnosť, sociálne postavenie v spoločnosti, ktoré je vlastné rodine, stáva sa mestským alebo vidieckym obyvateľom atď. Takto sa vykonáva stavová funkcia rodiny. Sociálne statusy zdedené človekom pri jeho narodení sa môžu v priebehu času meniť, do značnej miery však určujú „štartovacie“ schopnosti človeka v jeho konečnom osude.

Hlavným obsahom je uspokojovanie prirodzenej ľudskej potreby rodinného tepla, pohodlia a intímnej komunikácie emocionálna funkcia rodiny. Nie je žiadnym tajomstvom, že v rodinách, v ktorých sa vytvorila atmosféra spoluúčasti, dobrej vôle, sympatií, empatie, ľudia menej ochorejú, a keď ochorejú, ľahšie znášajú choroby. Ukazuje sa, že sú odolnejšie aj voči stresu, na ktorý je náš život taký štedrý.

Jedným z najvýznamnejších je ochranná funkcia. Prejavuje sa fyzickou, materiálnou, duševnou, intelektuálnou a duchovnou ochranou svojich členov. V rodine násilie, hrozba násilia alebo poškodzovanie prejavovaných záujmov vo vzťahu k niektorému z jej členov vyvolávajú opozíciu, v ktorej sa prejavuje pud sebazáchovy. Najakútnejšou formou takejto reakcie je pomsta, vrátane krvi, spojená s násilnými činmi.

Jednou z foriem obrannej reakcie rodiny, ktorá prispieva k jej sebazáchove, je solidárny pocit viny alebo hanby celej rodiny za protiprávne, nemorálne alebo nemorálne činy a činy jedného alebo viacerých jej členov. Hlboké uvedomenie si svojej morálnej zodpovednosti za to, čo sa stalo, prispieva k duchovnému sebaočisteniu a sebazdokonaľovaniu rodiny, a tým k posilneniu jej základov.

Rodina je hlavnou sociálnou inštitúciou, prostredníctvom ktorej spoločnosť vykonáva primárne sociálna kontrola nad správaním ľudí a reguláciou ich vzájomnej zodpovednosti a vzájomných záväzkov. Rodina je zároveň tou neformálnou „súdnou inštanciou“, ktorá má právo uvaliť na členov rodiny morálne sankcie za nedodržiavanie alebo nesprávne dodržiavanie noriem spoločenského a rodinného života. Zdá sa byť celkom zrejmé, že rodina ako sociálna inštitúcia realizuje svoje funkcie nie v „bezduchom priestore“, ale v presne definovanom politickom, ekonomickom, sociálnom, ideologickom a kultúrnom prostredí. Existencia rodiny v totalitnej spoločnosti, ktorá sa snaží preniknúť do všetkých pórov občianskej spoločnosti a predovšetkým do rodiny a rodinných vzťahov, sa zároveň ukazuje ako nanajvýš neprirodzená.

Oprávnenosť tohto tvrdenia si ľahko overíme pri bližšom pohľade na proces porevolučnej transformácie sovietskej rodiny. Agresívna zahraničná a represívna domáca politika sovietskeho štátu, v podstate nehumánna ekonomika, totálna ideologizácia spoločnosti a najmä vzdelávacieho systému viedli k degradácii rodiny, k jej premene z normálnej na „sovietsku“, s tým zodpovedajúcou deformácia jeho funkcií. Štát obmedzil svoju reprodukčnú funkciu na reprodukciu „ľudského materiálu“, pričom si privlastnil monopolné právo na jeho následné duchovné podvádzanie. Nízka úroveň miezd viedla k ostrým konfliktom medzi rodičmi a deťmi na ekonomickom základe, čo u nich aj u ostatných formovalo pocit vlastnej menejcennosti. V krajine, do ktorej bol zasadený triedny antagonizmus, špionážna mánia a totálna denunciácia, nemohla byť reč o žiadnej ochrannej funkcii rodiny, najmä o funkcii mravného zadosťučinenia. A statusová rola rodiny sa stala úplne život ohrozujúcou: príslušnosť k tej či onej sociálnej vrstve, k tej či onej etnickej skupine sa často rovnala trestu za ťažký zločin. Kontrolu a reguláciu spoločenského správania ľudí prevzali represívne orgány, strana a stranícke organizácie, pričom do tohto procesu zapojili svojich verných pomocníkov - Komsomol, pioniersku organizáciu a dokonca aj Október. V dôsledku toho sa kontrolná funkcia rodiny zvrhla na odpočúvanie a odpočúvanie, po ktorom nasledovalo vypovedanie štátnym a straníckym stranám či s verejným prerokovávaním kompromitujúcich materiálov na „súdružských“ súdoch, na straníckych a komsomolských stretnutiach októbrových „hviezd“

v Rusku na začiatku 20. storočia. prevládala patriarchálna rodina (asi 80 %), v 70. rokoch 20. storočia. viac ako polovica ruských rodín dodržiavala zásady rovnosti a vzájomného rešpektu. Zaujímavé sú prognózy N. Smelsera a E. Giddensa o postindustriálnej budúcnosti rodiny. Podľa N. Smelzera k návratu do tradičnej rodiny nedôjde. Moderná rodina sa zmení, čiastočne stratí alebo zmenia niektoré funkcie, hoci monopol rodiny na reguláciu intímnych vzťahov, rodenie detí a starostlivosť o malé deti bude pokračovať aj v budúcnosti. Zároveň dôjde k čiastočnému rozpadu aj relatívne stabilných funkcií. Takže reprodukčnú funkciu budú vykonávať slobodné ženy. Centrá pre výchovu detí sa budú viac zapájať do socializácie. Priateľstvo a citovú podporu nájdete nielen v rodine. E. Giddens zaznamenáva stály trend oslabovania regulačnej funkcie rodiny vo vzťahu k sexuálnemu životu, no verí, že manželstvo a rodina zostanú silnými inštitúciami.

Rodina ako sociálno-biologický systém je analyzovaná z hľadiska funkcionalizmu a teórie konfliktov. Rodina je na jednej strane svojimi funkciami úzko spätá so spoločnosťou a na druhej strane sú všetci členovia rodiny prepojení príbuzenstvom a sociálnymi vzťahmi. Je potrebné poznamenať, že rodina je tiež nositeľom rozporov tak so spoločnosťou, ako aj medzi jej členmi. Rodinný život je spojený s riešením rozporov medzi manželom, manželkou a deťmi, príbuznými, okolitými ľuďmi pri výkone funkcií, aj keď je založený na láske a úcte.

V rodine, rovnako ako v spoločnosti, nie je len jednota, celistvosť a harmónia, ale aj boj záujmov. Povahu konfliktov možno pochopiť z hľadiska teórie výmeny, z ktorej vyplýva, že všetci členovia rodiny by sa mali snažiť o rovnocennú výmenu vo svojom vzťahu. Napätie a konflikty vznikajú z toho, že niekto nedostane očakávanú „odmenu“. Zdrojom konfliktu môžu byť nízke mzdy jedného z rodinných príslušníkov, opilstvo, násilie, sexuálna nespokojnosť a pod. Silná závažnosť porúch metabolických procesov vedie k rozpadu rodiny.

Problémy modernej ruskej rodiny ako celku sa zhodujú s problémami globálnymi. Medzi nimi:

    zvýšenie počtu rozvodov a nárast počtu osamelých rodín (hlavne s „osamelou matkou“);

    zníženie počtu registrovaných sobášov a zvýšenie počtu civilných sobášov;

    zníženie pôrodnosti;

    zvýšenie počtu detí narodených mimo manželstva;

    zmeny v rozdelení rodinných povinností v dôsledku rastúceho zapojenia žien do pracovných činností, ktoré si vyžadujú spoločnú účasť oboch rodičov na výchove detí a organizovaní každodenného života;

    nárast počtu dysfunkčných rodín.

Najpálčivejším problémom je dysfunkčné rodiny vyplývajúce zo sociálno-ekonomických, psychologických, pedagogických alebo biologických (napríklad zdravotné postihnutie) dôvodov. vyniknúť nasledujúce typy dysfunkčných rodín:

Dysfunkčné rodiny deformujú osobnosť detí, spôsobujú anomálie v psychike aj v správaní, napríklad skorú alkoholizáciu, drogovú závislosť, prostitúciu, tuláctvo a iné formy deviantného správania.

Ďalším naliehavým rodinným problémom je rastúci počet rozvodov. V našej krajine existuje spolu so slobodou manželstva aj právo manželov na rozvod. Štatisticky v súčasnosti zlyhávajú 2 z 3 manželstiev. Tento údaj sa však líši v závislosti od miesta bydliska a veku ľudí. Vo veľkých mestách je teda viac rozvodov ako na vidieku. Najvyšší počet rozvodov pripadá na vek 25-30 rokov a 40-45 rokov.

S rastúcim počtom rozvodov je čoraz menšia možnosť, že budú kompenzované novým sobášom. Len 10 – 15 % žien s deťmi sa znovu vydá. V dôsledku toho sa zvyšuje počet neúplných rodín. Čo je teda rozvod? Niektorí hovoria - zlo, iní - zbavenie sa zla. Aby sme to zistili, je potrebné analyzovať širokú škálu otázok: ako žije rozvedený človek? Je spokojný s rozvodom? Ako sa zmenili podmienky bývania a zdravie? Ako sa vyvíjal váš vzťah s deťmi? Uvažuje o tom, že by sa znova oženil? Je veľmi dôležité zistiť osud rozvedenej ženy a muža, ako aj dieťaťa z rozvrátenej rodiny. Niet divu, že sa hovorí, že rozvod je ako ľadovec v mori: len malá časť dôvodov je viditeľná na povrchu, no ich hlavná masa je ukrytá v hĺbke duší rozvedených.

Podľa štatistík sa rozvodový prípad začína najmä na žiadosť žien, pretože. žena v našej dobe sa osamostatnila, pracuje, dokáže uživiť rodinu sama a nechce znášať nedostatky svojho manžela. Žena si zároveň nemyslí, že ona sama nie je dokonalá a či je hodná dokonalého muža. Predstavivosť jej kreslí taký dokonalý ideál, aký sa v skutočnom živote nevyskytuje.

Neexistujú slová, že opitý manžel je nešťastím pre rodinu, manželku, deti. Hlavne keď bije manželku a deti, berie peniaze od rodiny, nestará sa o výchovu detí atď. Rozvod je v týchto prípadoch nevyhnutný na ochranu rodiny pred morálnou a materiálnou devastáciou. Dôvodom, prečo manželky podajú žiadosť o rozvod, môže byť okrem opitosti aj zrada manžela, mužské sebectvo. Niekedy muž jednoducho svojim správaním prinúti svoju manželku podať žiadosť o rozvod. Správa sa k nej pohŕdavo, netoleruje jej slabosti, nepomáha pri domácich prácach atď. Z dôvodov, prečo manželia podajú žiadosť o rozvod, môžeme vyzdvihnúť zradu manželky alebo lásku k inej žene. Hlavným dôvodom rozvodu je však nepripravenosť manželov na rodinný život. Domáce, finančné problémy sa hromadia na mladých manželoch. V prvých rokoch manželského života sa mladí ľudia viac spoznávajú, odhaľujú sa nedostatky, ktoré sa snažili pred svadbou skrývať, a manželia sa jeden druhému prispôsobujú.

Mladí manželia sa často zbytočne unáhlene uchyľujú k rozvodu ako spôsobu riešenia akýchkoľvek konfliktov, vrátane tých, ktoré sa dajú spočiatku prekonať. Takýto „ľahký“ postoj k rozpadu rodiny sa vytvára v dôsledku skutočnosti, že rozvod sa už stal samozrejmosťou. V čase uzavretia manželstva je jasne stanovený rozvod, ak aspoň jeden z manželov nie je spokojný so spoločným životom. Dôvodom rozvodu môže byť aj neochota jedného z manželov mať dieťa. Tieto prípady sú zriedkavé, ale stávajú sa. Podľa sociologických prieskumov by sa viac ako polovica mužov a žien chcela znovu vydať. Len malá časť preferovala samotu. Americkí sociológovia Carter a Glick uvádzajú, že do nemocnice chodí 10-krát viac slobodných mužov ako ženatých, úmrtnosť slobodných mužov je 3-krát vyššia a nevydatých žien je 2-krát vyššia ako vydatých. Mnoho mužov, podobne ako mnoho žien, sa ľahko rozvedie, no následky sa potom prejavia veľmi ťažko. Pri rozvodoch sú okrem manželov aj záujemcovia – deti. Trpia psychickou traumou, na ktorú rodičia často nemyslia.

Okrem morálnych nevýhod rozvodu existujú aj negatívne materiálne aspekty. Keď manžel opustí rodinu, manželka a dieťa čelia finančným ťažkostiam. Problém je aj s bývaním. Ale možnosť stretnutia rodiny je reálnou možnosťou pre mnohé páry, ktoré sa rozišli v horúčave. V hĺbke duše chce mať každý z manželov dobrú rodinu. A preto sa tí, ktorí vstúpili do manželstva, musia naučiť vzájomnému porozumeniu, prekonať malicherný egoizmus a zlepšiť kultúru rodinných vzťahov. Na úrovni štátu je pre predchádzanie rozvodovosti potrebné vytvoriť a rozšíriť systém prípravy mladých ľudí na manželstvo, ako aj sociálno-psychologickú službu na pomoc rodinám a osamelým ľuďom.

Na podporu rodiny tvorí štát rodinná politika, ktorý obsahuje súbor praktických opatrení, ktoré dávajú rodinám s deťmi určité sociálne záruky za účelom fungovania rodiny v záujme spoločnosti. Vo všetkých krajinách sveta je rodina uznávaná ako najdôležitejšia spoločenská inštitúcia, v ktorej sa rodia a vychovávajú nové generácie, kde dochádza k ich socializácii. Svetová prax zahŕňa rad opatrení sociálnej podpory:

    poskytovanie rodinných prídavkov;

    vyplácanie materskej dovolenky pre ženy;

    lekárska starostlivosť o ženy počas tehotenstva a pôrodu;

    sledovanie zdravia dojčiat a malých detí;

    poskytovanie rodičovskej dovolenky;

    dávky pre rodiny s jedným rodičom;

    daňové stimuly, nízko úročené pôžičky (alebo dotácie) na kúpu alebo prenájom bývania a niektoré ďalšie.

Pomoc rodinám zo strany štátu môže byť rôzna a závisí od množstva faktorov vrátane ekonomického blahobytu štátu. Ruský štát poskytuje najmä podobné formy pomoci rodinám, ale ich rozsah je v moderných podmienkach nedostatočný.

Ruská spoločnosť čelí potrebe vyriešiť množstvo prioritných úloh v oblasti rodinných vzťahov vrátane:

    1) prekonanie negatívnych trendov a stabilizácia finančnej situácie ruských rodín; zníženie chudoby a zvýšenie pomoci zdravotne postihnutým členom rodiny;

    2) posilnenie podpory rodiny zo strany štátu ako prirodzeného prostredia pre podporu života detí; zabezpečenie bezpečného materstva a ochrana zdravia detí.

Na vyriešenie týchto problémov je potrebné zvýšiť výdavky na sociálnu podporu rodín, zvýšiť efektivitu ich využívania, zlepšiť legislatívu na ochranu práv a záujmov rodiny, žien, detí a mládeže.

nasledujúce prvky:

    1) sieť vzdelávacích inštitúcií;

    2) sociálne komunity (učitelia a študenti);

    3) vzdelávací proces.

Prideliť nasledujúce typy vzdelávacích inštitúcií(štátne a neštátne):

    1) predškolské zariadenie;

    2) všeobecné vzdelanie (základné, základné, stredné);

    3) profesionálne (základné, stredné a vyššie);

    4) postgraduálne odborné vzdelávanie;

    5) špeciálne (nápravné) ústavy - pre deti s vývinovými poruchami;

    6) ústavy pre siroty.

Čo sa týka predškolského vzdelávania, sociológia vychádza zo skutočnosti, že základy výchovy človeka, jeho pracovitosti a mnohých iných morálnych vlastností sú položené už v ranom detstve. Vo všeobecnosti sa význam predškolského vzdelávania podceňuje. Príliš často sa prehliada, že ide o mimoriadne dôležitú etapu v živote človeka, na ktorej je položený základný základ osobných kvalít človeka. A pointa nie je v kvantitatívnych ukazovateľoch „pokrytia“ detí či uspokojenia túžob rodičov. Škôlky, škôlky, továrne nie sú len prostriedkom na „stráženie“ detí, tu prebieha ich duševný, morálny a fyzický rozvoj. S prechodom na vyučovanie detí od 6 rokov sa materské školy stretli s novými problémami - organizovať činnosť prípravných skupín tak, aby deti mohli normálne vstúpiť do školského rytmu života a mali sebaobslužné zručnosti.

Z hľadiska sociológie je mimoriadne dôležitá analýza zamerania spoločnosti na podporu predškolských foriem vzdelávania, na pripravenosť rodičov uchýliť sa k ich pomoci pri príprave detí na prácu a racionálnej organizácii ich sociálneho a osobného života. . Pre pochopenie špecifík tejto formy vzdelávania je dôležité najmä postavenie a hodnotové zameranie tých ľudí, ktorí s deťmi pracujú – vychovávatelia, obslužný personál – ako aj ich pripravenosť, pochopenie a chuť plniť si povinnosti a nádeje, ktoré sú im zverené.

Na rozdiel od predškolského vzdelávania a výchovy, ktorá nepokrýva každé dieťa, stredná všeobecnovzdelávacia škola je zameraná na prípravu celej mladej generácie bez výnimky na život. V podmienkach sovietskeho obdobia, počnúc 60. rokmi, sa implementovala zásada univerzálnosti úplného stredoškolského vzdelávania s cieľom zabezpečiť mladým ľuďom rovnaký štart pri vstupe do samostatného pracovného života. V novej Ústave Ruskej federácie takéto ustanovenie nie je. A ak v sovietskej škole kvôli požiadavke poskytnúť každému mladému človeku stredoškolské vzdelanie prekvitala percentuálna mánia, zápisy, umelé nadhodnocovanie študijných výsledkov, tak v ruskej škole rastie počet prepadákov, čo sa v konečnom dôsledku prejaví intelektuálny potenciál spoločnosti.

Ale aj v tejto situácii je sociológia výchovy stále zameraná na štúdium hodnôt všeobecného vzdelania, na usmernenia rodičov a detí, na ich reakciu na zavádzanie nových foriem vzdelávania, pretože absolvovanie všeobecnovzdelávacej školy sa ukazuje byť pre mladého človeka zároveň momentom výberu budúcej životnej cesty, povolania, druhu povolania. Pri výbere jednej z možností absolvent školy uprednostňuje jeden alebo druhý typ odborného vzdelávania. Čo ho však poháňa pri výbere trajektórie svojej budúcej životnej cesty, čo túto voľbu ovplyvňuje a ako sa mení v priebehu života – to je jeden z najdôležitejších problémov sociológie.

Osobitné miesto zaujíma štúdium odborného vzdelávania - odborného, ​​stredného odborného a vyššieho. Odborné vzdelávanie je najpriamejšie spojené s potrebami výroby, s operatívnou a pomerne rýchlou formou uvádzania mladých ľudí do života. Vykonáva sa priamo v rámci veľkých priemyselných organizácií alebo štátneho vzdelávacieho systému. Odborné školstvo, ktoré vzniklo v roku 1940 ako továrenské učňovské vzdelanie (FZU), prešlo zložitou a kľukatou cestou vývoja. A napriek rôznym nákladom (pokusy o prechod celého systému na kombináciu úplného a špecializovaného vzdelávania v príprave potrebných povolaní, slabé zohľadnenie regionálnych a národných charakteristík) zostáva odborné vzdelávanie najdôležitejším kanálom na získanie povolania. Pre sociológiu výchovy je dôležité poznať pohnútky študentov, efektivitu výcviku, jeho úlohu pri zlepšovaní zručností reálnej participácie na riešení ekonomických problémov.

Sociologické štúdie zároveň stále zaznamenávajú relatívne nízku (a pre mnohé profesie nízku) prestíž tohto typu vzdelávania, pretože naďalej prevláda orientácia absolventov škôl na stredné odborné a vysokoškolské vzdelanie.

Čo sa týka stredoškolského odborného a vysokoškolského vzdelávania, pre sociológiu je dôležité identifikovať sociálny status týchto typov vzdelávania mladých ľudí, posúdiť možnosti a úlohu v budúcom dospelom živote, súlad subjektívnych ašpirácií a objektívnych potrieb spoločnosti, kvalitu a efektívnosť tréningu.

Zvlášť akútna je otázka profesionality budúcich špecialistov, aby kvalita a úroveň ich modernej prípravy zodpovedala realite dneška. Sociologické štúdie však ukazujú, že v tomto smere sa nahromadilo veľa problémov. Stabilita profesijných záujmov mladých ľudí je naďalej nízka. Podľa výskumu sociológov až 60 % absolventov vysokých škôl mení povolanie.

Okrem už spomínaných čelí aj ruskému školstvu nasledujúce problémy:

    problém optimalizácie interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou ako hľadanie rovnováhy medzi sociálnym a normatívnym tlakom a túžbou jednotlivca po sociálno-psychologickej autonómii, prekonávanie nesúladu „potreby“ spoločenského poriadku a záujmov jednotlivec (študent, učiteľ, rodič);

    problém prekonania dezintegrácie obsahu školského vzdelávania v procese tvorby a implementácie novej sociálno-výchovnej paradigmy, ktorá sa môže stať východiskom pri formovaní celistvého obrazu sveta u žiaka;

    problémy harmonizácie a integrácie pedagogických technológií;

    formovanie rozvoja problémového myslenia u žiakov postupným odklonom od monologickej komunikácie k dialogickej komunikácii v triede;

    problém prekonávania neredukovateľnosti výsledkov vzdelávania v rôznych typoch vzdelávacích inštitúcií prostredníctvom tvorby a zavádzania jednotných vzdelávacích štandardov založených na komplexnej systematickej analýze vzdelávacieho procesu.

V tomto ohľade čelí moderné ruské vzdelávanie nasledujúce úlohy.

V Ruskej federácii sú implementované dva typy vzdelávacích programov:

    1) všeobecné vzdelanie (základné a doplnkové) - zamerané na formovanie všeobecnej kultúry jednotlivca a jej prispôsobenie životu v spoločnosti;

    2) odborné (základné a doplnkové) - zamerané na prípravu špecialistov s vhodnou kvalifikáciou.

Zákon Ruskej federácie "o vzdelávaní" záruky:

    1) všeobecne dostupné a bezplatné základné všeobecné (4 ročníky), základné všeobecné (9 ročníkov), stredné (úplné) všeobecné (11 ročníkov) a základné odborné vzdelanie;

    2) na základe súťaže bezplatné stredné a vyššie odborné a postgraduálne vzdelávanie (postgraduálne štúdium) v štátnych a obecných vzdelávacích inštitúciách, ak osoba získa vzdelanie prvýkrát.

Vzdelanie v spoločnosti pôsobí základné funkcie:

    1) humanistický- identifikácia a rozvoj intelektuálneho, morálneho a fyzického potenciálu jednotlivca;

    2) profesionálne a ekonomické- školenie kvalifikovaných odborníkov;

    3) spoločensko-politické- získanie určitého sociálneho postavenia;

    4) kultúrna - asimilácia kultúry spoločnosti jednotlivcom, rozvoj jeho tvorivých schopností;

    5) adaptívne – pripravujúce jedinca na život a prácu v spoločnosti.

Súčasný systém vzdelávania v Rusku stále slabo formuje vysoké duchovné nároky a estetický vkus, silnú imunitu voči nedostatku duchovna, „masovú kultúru“. Úloha spoločenskovedných disciplín, literatúry, výtvarnej výchovy zostáva nepodstatná. Štúdium historickej minulosti, pravdivé pokrytie zložitých a rozporuplných etáp národných dejín sa zle spája so samostatným hľadaním vlastných odpovedí na otázky, ktoré život kladie. Globálne sociokultúrne zmeny vo svete, takzvané civilizačné posuny, v predvečer novej antropogénnej reality čoraz viac odhaľujú rozpor medzi zavedeným vzdelávacím systémom a vznikajúcimi spoločenskými potrebami. Tento rozpor spôsobuje u nás z času na čas pokusy o reformu vzdelávacieho systému.

testovacie otázky

    Opíšte pojem „sociálna inštitúcia“.

    Aký je hlavný rozdiel medzi sociálnou organizáciou a sociálnou inštitúciou?

    Aké sú prvky sociálnej inštitúcie?

    Aké typy sociálnych inštitúcií poznáte?

    Vymenujte funkcie sociálnych inštitúcií.

    Uveďte funkcie rodiny.

    Aké typy rodín môžete pomenovať?

    Aké sú hlavné problémy modernej rodiny?

    Charakterizujte školstvo ako sociálnu inštitúciu.

    Aké sú problémy, ktorým čelí ruské školstvo v súčasnosti?

sociálny ústav alebo verejnoprávna inštitúcia- forma organizácie spoločnej životnej činnosti ľudí, historicky založená alebo vytvorená cieľavedomým úsilím, ktorej existencia je daná potrebou uspokojovania sociálnych, ekonomických, politických, kultúrnych alebo iných potrieb spoločnosti ako celku alebo časti spoločnosti. to. Inštitúcie sa vyznačujú schopnosťou ovplyvňovať správanie ľudí prostredníctvom zavedených pravidiel.

Encyklopedický YouTube

    1 / 5

    ✪ Sociálne štúdiá. POUŽÍVAŤ. Lekcia číslo 9. "Sociálne inštitúcie".

    ✪ 20 sociálnych inštitúcií

    ✪ Lekcia 2. Sociálne inštitúcie

    ✪ Rodina ako sociálna skupina a inštitúcia

    ✪ Sociálne štúdiá | Príprava na skúšku 2018 | Časť 3. Sociálne inštitúcie

    titulky

História termínu

Typy sociálnych inštitúcií

  • Potreba reprodukcie rodu (inštitúcia rodiny a manželstva).
  • Potreba bezpečnosti a poriadku (štát).
  • Potreba získať prostriedky na živobytie (výroba).
  • Potreba transferu vedomostí, socializácia mladej generácie (inštitúcie verejného vzdelávania).
  • Potreby pri riešení duchovných problémov (Náboženský ústav).

Základné informácie

Osobitosti jej slovného používania ešte viac komplikuje fakt, že v anglickom jazyku sa inštitúciou tradične rozumie každá dobre zavedená prax ľudí, ktorá má znak sebareprodukovateľnosti. V takomto širokom, nie vysoko špecializovanom zmysle môže byť inštitúcia obyčajným ľudským frontom alebo anglickým jazykom ako stáročnou spoločenskou praxou.

Preto sa v ruskom jazyku spoločenskej inštitúcii často dáva iný názov - „inštitúcia“ (z latinského institutio - zvyk, poučenie, pokyn, poriadok), čím sa rozumie súhrn spoločenských zvykov, stelesnenie určitých návykov správania. , spôsob myslenia a života, odovzdávaný z generácie na generáciu, meniaci sa v závislosti od okolností a slúžiaci ako nástroj prispôsobenia sa im, a v rámci „inštitúcie“ - upevnenie zvykov a praktík vo forme zákona alebo inštitúcie . Pojem „sociálna inštitúcia“ pohltil ako „inštitúciu“ (colnice), tak aj samotnú „inštitúciu“ (inštitúcie, zákony), keďže v sebe spája formálne aj neformálne „pravidlá hry“.

Sociálna inštitúcia je mechanizmus, ktorý poskytuje súbor neustále sa opakujúcich a reprodukujúcich sa sociálnych vzťahov a sociálnych praktík ľudí (napríklad: inštitúcia manželstva, inštitúcia rodiny). E. Durkheim nazval sociálne inštitúcie obrazne „továrne na reprodukciu sociálnych vzťahov“. Tieto mechanizmy sú založené na kodifikovaných kódexoch zákonov a netematizovaných pravidlách (neformalizovaných „skrytých“, ktoré sa odhalia, keď sú porušené), sociálnych normách, hodnotách a ideáloch, ktoré sú historicky vlastné konkrétnej spoločnosti. Podľa autorov ruskej učebnice pre univerzity „sú to najsilnejšie a najmocnejšie laná, ktoré rozhodujúcim spôsobom určujú životaschopnosť [sociálneho systému]“

Sféry života spoločnosti

Existuje množstvo sfér života spoločnosti, v každej z nich sa vytvárajú špecifické sociálne inštitúcie a sociálne vzťahy:
− Ekonomický- vzťahy vo výrobnom procese (výroba, distribúcia, výmena, spotreba hmotných statkov). Inštitúcie súvisiace s ekonomickou sférou: súkromné ​​vlastníctvo, materiálna výroba, trh a pod.
− Sociálnej- vzťahy medzi rôznymi sociálnymi a vekovými skupinami; činnosti na zabezpečenie sociálnych záruk. Inštitúcie súvisiace so sociálnou sférou: školstvo, rodina, zdravotníctvo, sociálne zabezpečenie, voľný čas a pod.
− Politický- vzťahy medzi občianskou spoločnosťou a štátom, medzi štátom a politickými stranami, ako aj medzi štátmi. Inštitúcie súvisiace s politickou sférou: štát, právo, parlament, vláda, súdnictvo, politické strany, armáda atď.
− Duchovný- vzťahy, ktoré vznikajú v procese formovania duchovných hodnôt, ich uchovávania, distribúcie, spotreby, ako aj odovzdávania ďalším generáciám. Inštitúcie súvisiace s duchovnou sférou: náboženstvo, školstvo, veda, umenie atď.

− Inštitúcia príbuzenstva (manželstvo a rodina)- spojené s úpravou rodenia detí, vzťahov medzi manželmi a deťmi, socializáciou mládeže.

inštitucionalizácie

Prvý, najčastejšie používaný význam pojmu „sociálna inštitúcia“ je spojený s charakteristikou akéhokoľvek usporiadania, formalizácie a štandardizácie sociálnych väzieb a vzťahov. A proces zefektívnenia, formalizácie a štandardizácie sa nazýva inštitucionalizácia. Proces inštitucionalizácie, teda formovanie sociálnej inštitúcie, pozostáva z niekoľkých po sebe nasledujúcich etáp:

  1. vznik potreby, ktorej uspokojenie si vyžaduje spoločnú organizovanú činnosť;
  2. vytváranie spoločných cieľov;
  3. vznik sociálnych noriem a pravidiel v priebehu spontánnej sociálnej interakcie uskutočňovanej metódou pokus-omyl;
  4. vznik postupov súvisiacich s pravidlami a nariadeniami;
  5. inštitucionalizácia noriem a pravidiel, postupov, teda ich osvojenie, praktická aplikácia;
  6. vytvorenie systému sankcií na zachovanie noriem a pravidiel, diferenciácia ich uplatňovania v jednotlivých prípadoch;
  7. vytvorenie systému statusov a rolí pokrývajúcich všetkých členov ústavu bez výnimky;

Za ukončenie procesu inštitucionalizácie teda možno považovať vytvorenie jasnej stavovsko-rolovej štruktúry v súlade s normami a pravidlami, spoločensky schválenej väčšinou účastníkov tohto spoločenského procesu.

Proces inštitucionalizácie teda zahŕňa množstvo bodov.

  • Jednou z nevyhnutných podmienok pre vznik sociálnych inštitúcií je zodpovedajúca sociálna potreba. Inštitúcie sú určené na organizovanie spoločných aktivít ľudí s cieľom uspokojiť určité sociálne potreby. Inštitúcia rodiny teda uspokojuje potrebu reprodukcie ľudského rodu a výchovy detí, realizuje vzťahy medzi pohlaviami, generáciami a pod.. Inštitúcia vysokoškolského vzdelávania zabezpečuje prípravu pracovnej sily, umožňuje človeku rozvíjať jeho schopnosti, aby ich realizoval v následnej činnosti a zabezpečil si vlastnú existenciu a pod. Vznik určitých sociálnych potrieb, ako aj podmienok ich uspokojovania, sú prvými nevyhnutnými momentmi inštitucionalizácie.
  • Sociálna inštitúcia sa formuje na základe sociálnych väzieb, interakcií a vzťahov konkrétnych jednotlivcov, sociálnych skupín a komunít. Ale rovnako ako iné sociálne systémy ho nemožno redukovať na súčet týchto jednotlivcov a ich interakcií. Sociálne inštitúcie majú nadindividuálny charakter, majú svoju systémovú kvalitu. Sociálna inštitúcia je teda nezávislým verejným subjektom, ktorý má svoju logiku vývoja. Z tohto hľadiska možno sociálne inštitúcie považovať za organizované sociálne systémy vyznačujúce sa stabilitou štruktúry, integráciou ich prvkov a určitou variabilitou ich funkcií.

V prvom rade hovoríme o systéme hodnôt, noriem, ideálov, ako aj vzorcov činnosti a správania ľudí a ďalších prvkov sociokultúrneho procesu. Tento systém zaručuje podobné správanie ľudí, koordinuje a usmerňuje ich určité túžby, stanovuje spôsoby uspokojovania ich potrieb, rieši konflikty, ktoré vznikajú v procese každodenného života, poskytuje stav rovnováhy a stability v rámci konkrétnej sociálnej komunity a spoločnosti ako celku. .

Samotná prítomnosť týchto sociokultúrnych prvkov ešte nezabezpečuje fungovanie sociálnej inštitúcie. Aby to fungovalo, je potrebné, aby sa stali majetkom vnútorného sveta jednotlivca, boli ním v procese socializácie internalizované, stelesnené v podobe sociálnych rolí a statusov. Internalizácia všetkých sociokultúrnych prvkov jednotlivcami, formovanie systému osobnostných potrieb, hodnotových orientácií a očakávaní na ich základe je druhým najdôležitejším prvkom inštitucionalizácie.

  • Tretím najdôležitejším prvkom inštitucionalizácie je organizačný dizajn sociálnej inštitúcie. Sociálna inštitúcia je navonok súbor organizácií, inštitúcií, osôb, ktorým sa poskytujú určité materiálne prostriedky a vykonávajú určitú spoločenskú funkciu. Inštitúciu vysokoškolského vzdelávania teda uvádzajú do činnosti sociálne zbory učiteľov, služobného personálu, úradníkov, ktorí pôsobia v rámci takých inštitúcií, ako sú univerzity, ministerstvo alebo Štátny výbor pre vysoké školstvo a pod., ktorí za svoju činnosť majú určité materiálne hodnoty (budovy, financie atď.).

Sociálne inštitúcie sú teda sociálne mechanizmy, stabilné hodnotovo-normatívne komplexy, ktoré regulujú rôzne oblasti spoločenského života (manželstvo, rodina, majetok, náboženstvo), ktoré nie sú veľmi náchylné na zmeny v osobnostných vlastnostiach ľudí. Do pohybu ich ale uvádzajú ľudia, ktorí vykonávajú ich činnosti, „hrajú“ podľa ich pravidiel. Pojem „inštitúcia monogamnej rodiny“ teda neznamená samostatnú rodinu, ale súbor noriem, ktorý sa realizuje v nespočetnom súbore rodín určitého typu.

Inštitucionalizácii, ako ukazujú P. Berger a T. Lukman, predchádza proces habitualizácie, čiže „privykania si“ na každodenné úkony, vedúce k formovaniu vzorcov činnosti, ktoré sú neskôr vnímané ako prirodzené a normálne pre dané povolanie resp. riešenie problémov typických pre tieto situácie. Akčné vzory zase slúžia ako základ pre formovanie sociálnych inštitúcií, ktoré sú popisované vo forme objektívnych sociálnych faktov a sú pozorovateľom vnímané ako „sociálna realita“ (alebo sociálna štruktúra). Tieto trendy sú sprevádzané signifikačnými postupmi (proces vytvárania, používania znakov a upevňovania významov a významov v nich) a tvoria systém sociálnych významov, ktoré sa formujú do sémantických súvislostí, fixujú sa v prirodzenom jazyku. Signifikácia slúži na účely legitimizácie (uznania ako legitímneho, spoločensky uznaného, ​​zákonného) spoločenského poriadku, teda na ospravedlnenie a zdôvodnenie zaužívaných spôsobov prekonávania chaosu deštruktívnych síl, ktoré hrozia podkopať stabilné idealizácie každodenného života.

Vznik a existencia sociálnych inštitúcií je spojená s formovaním osobitného súboru sociokultúrnych dispozícií (habitusov), praktických schém konania, ktoré sa pre jednotlivca stali jeho vnútornou „prirodzenou“ potrebou. Vďaka habitusu sú jednotlivci zaradení do činnosti sociálnych inštitúcií. Sociálne inštitúcie preto nie sú len mechanizmy, ale „akési“ továrne významov, „ktoré určujú nielen vzorce ľudských interakcií, ale aj spôsoby chápania, chápania sociálnej reality a ľudí samotných“.

Štruktúra a funkcie sociálnych inštitúcií

Štruktúra

koncepcie sociálny ústav navrhuje:

  • prítomnosť potreby v spoločnosti a jej uspokojovanie mechanizmom reprodukcie spoločenských praktík a vzťahov;
  • tieto mechanizmy ako nadindividuálne útvary pôsobia vo forme hodnotovo-normatívnych komplexov, ktoré regulujú spoločenský život ako celok alebo jeho samostatnú sféru, avšak v prospech celku;

Ich štruktúra zahŕňa:

  • vzory správania a stavov (predpisy na ich vykonávanie);
  • ich odôvodnenie (teoretické, ideologické, náboženské, mytologické) vo forme kategorickej mriežky, ktorá definuje „prirodzené“ videnie sveta;
  • prostriedky prenosu sociálnej skúsenosti (hmotnej, ideálnej a symbolickej), ako aj opatrenia, ktoré stimulujú jedno správanie a potláčajú iné, nástroje na udržanie inštitucionálneho poriadku;
  • sociálne pozície - samotné inštitúcie predstavujú sociálnu pozíciu („prázdne“ sociálne pozície neexistujú, takže sa vytráca otázka subjektov sociálnych inštitúcií).

Okrem toho predpokladajú existenciu určitých sociálnych pozícií „profesionálov“, ktorí sú schopní tento mechanizmus uviesť do činnosti podľa jeho pravidiel, vrátane celého systému ich prípravy, rozmnožovania a udržiavania.

Aby sa rovnaké pojmy neoznačovali rôznymi pojmami a aby sa predišlo terminologickému zmätku, sociálne inštitúcie by sa nemali chápať ako kolektívne subjekty, nie sociálne skupiny a nie organizácie, ale ako špeciálne sociálne mechanizmy, ktoré zabezpečujú reprodukciu určitých sociálnych praktík a sociálnych vzťahov. . A kolektívne subjekty by sa mali stále nazývať „sociálne komunity“, „sociálne skupiny“ a „spoločenské organizácie“.

  • „Sociálne inštitúcie sú organizácie a skupiny, v ktorých prebieha životná aktivita členov komunity a ktoré zároveň vykonávajú funkcie organizácie a riadenia tejto životnej aktivity“ [Ilyasov F. N. Slovník sociálneho výskumu http://www.jsr .su/dic/S.html].

Funkcie

Každá sociálna inštitúcia má hlavnú funkciu, ktorá určuje jej „tvár“, spojenú s jej hlavnou sociálnou úlohou pri upevňovaní a reprodukcii určitých spoločenských praktík a vzťahov. Ak ide o armádu, jej úlohou je zabezpečiť vojensko-politickú bezpečnosť krajiny účasťou na nepriateľských akciách a demonštrovaním svojej vojenskej sily. Okrem toho existujú ďalšie explicitné funkcie, do určitej miery charakteristické pre všetky sociálne inštitúcie, zabezpečujúce vykonávanie hlavnej.

Spolu s explicitnými existujú aj implicitné – latentné (skryté) funkcie. Sovietska armáda tak svojho času plnila množstvo skrytých štátnych úloh, ktoré boli pre ňu nezvyčajné - národohospodárska, väzenská, bratská pomoc „tretím krajinám“, pacifikácia a potláčanie nepokojov, ľudová nespokojnosť a kontrarevolučné prevraty v krajine. a v krajinách socialistického tábora. Jednoznačné funkcie inštitúcií sú nevyhnutné. Sú tvorené a deklarované v kódoch a fixované v systéme statusov a rolí. Latentné funkcie sú vyjadrené v nepredvídaných výsledkoch činnosti inštitúcií alebo osôb, ktoré ich zastupujú. Demokratický štát, ktorý vznikol v Rusku začiatkom 90. rokov prostredníctvom parlamentu, vlády a prezidenta, sa teda snažil zlepšovať život ľudí, vytvárať civilizované vzťahy v spoločnosti a inšpirovať občanov k úcte k zákonu. To boli jasné ciele a zámery. V krajine sa totiž zvýšila kriminalita a znížila sa životná úroveň obyvateľstva. Sú to výsledky latentných funkcií mocenských inštitúcií. Explicitné funkcie svedčia o tom, čo ľudia chceli dosiahnuť v rámci tej či onej inštitúcie, zatiaľ čo latentné naznačujú, čo z toho vzišlo.

Identifikácia latentných funkcií sociálnych inštitúcií umožňuje nielen vytvárať objektívny obraz spoločenského života, ale umožňuje aj minimalizovať ich negatívny a zvyšovať ich pozitívny vplyv s cieľom kontrolovať a riadiť procesy v ňom prebiehajúce.

Sociálne inštitúcie vo verejnom živote plnia tieto funkcie alebo úlohy:

Súhrn týchto sociálnych funkcií sa formuje do všeobecných sociálnych funkcií sociálnych inštitúcií ako určitých typov sociálneho systému. Tieto funkcie sú veľmi všestranné. Sociológovia rôznych smerov sa ich snažili nejako klasifikovať, prezentovať vo forme určitého usporiadaného systému. Najucelenejšiu a najzaujímavejšiu klasifikáciu prezentovala tzv. „ústavná škola“. Predstavitelia inštitucionálnej školy v sociológii (S. Lipset, D. Landberg a ďalší) identifikovali štyri hlavné funkcie sociálnych inštitúcií:

  • Reprodukcia členov spoločnosti. Hlavnou inštitúciou, ktorá plní túto funkciu, je rodina, ale zapájajú sa do nej aj iné sociálne inštitúcie, napríklad štát.
  • Socializácia je prenesenie vzorcov správania a metód činnosti zavedených v danej spoločnosti na jednotlivcov – inštitúcie rodiny, výchovy, náboženstva a pod.
  • Výroba a distribúcia. Poskytujú hospodárske a sociálne inštitúcie riadenia a kontroly - orgány.
  • Funkcie riadenia a kontroly sa vykonávajú prostredníctvom systému sociálnych noriem a nariadení, ktoré implementujú príslušné typy správania: morálne a právne normy, zvyky, administratívne rozhodnutia atď. Sociálne inštitúcie kontrolujú správanie jednotlivca prostredníctvom systému sankcií.

Každá sociálna inštitúcia okrem riešenia svojich špecifických úloh plní univerzálne funkcie, ktoré sú im vlastné. Medzi funkcie spoločné pre všetky sociálne inštitúcie patria:

  1. Funkcia upevňovania a reprodukovania sociálnych vzťahov. Každá inštitúcia má stanovený súbor noriem a pravidiel správania, ktoré štandardizujú správanie svojich členov a robia toto správanie predvídateľným. Sociálna kontrola poskytuje poriadok a rámec, v ktorom musia aktivity každého člena inštitúcie prebiehať. Inštitúcia teda zabezpečuje stabilitu štruktúry spoločnosti. Kódex Inštitútu rodiny predpokladá, že členovia spoločnosti sa delia na stabilné malé skupiny – rodiny. Sociálna kontrola poskytuje každej rodine stav stability, obmedzuje možnosť jej kolapsu.
  2. Regulačná funkcia. Zabezpečuje reguláciu vzťahov medzi členmi spoločnosti rozvíjaním vzorcov a vzorcov správania. Celý ľudský život sa odohráva za účasti rôznych spoločenských inštitúcií, ale každá sociálna inštitúcia reguluje činnosti. Následne človek s pomocou sociálnych inštitúcií preukazuje predvídateľnosť a štandardné správanie, plní rolové požiadavky a očakávania.
  3. Integračná funkcia. Táto funkcia zabezpečuje súdržnosť, vzájomnú závislosť a vzájomnú zodpovednosť členov. Deje sa tak pod vplyvom inštitucionalizovaných noriem, hodnôt, pravidiel, systému rolí a sankcií. Zefektívňuje systém interakcií, čo vedie k zvýšeniu stability a celistvosti prvkov sociálnej štruktúry.
  4. Funkcia vysielania. Spoločnosť sa nemôže rozvíjať bez odovzdávania sociálnych skúseností. Každá inštitúcia pre svoje normálne fungovanie potrebuje príchod nových ľudí, ktorí sa naučili jej pravidlá. Deje sa tak zmenou sociálnych hraníc inštitúcie a zmenou generácií. V dôsledku toho každá inštitúcia poskytuje mechanizmus socializácie k svojim hodnotám, normám, rolám.
  5. Komunikačné funkcie. Informácie produkované inštitúciou by sa mali šíriť v rámci inštitúcie (na účely riadenia a monitorovania dodržiavania spoločenských noriem), ako aj v interakcii medzi inštitúciami. Táto funkcia má svoje špecifiká – formálne súvislosti. Toto je hlavná funkcia mediálneho inštitútu. Vedecké inštitúcie aktívne vnímajú informácie. Komunikačné schopnosti inštitúcií nie sú rovnaké: niektoré ich majú vo väčšej miere, iné v menšej miere.

Funkčné kvality

Sociálne inštitúcie sa navzájom líšia svojimi funkčnými vlastnosťami:

  • Politické inštitúcie - štát, strany, odbory a iné druhy verejných organizácií sledujúce politické ciele, zamerané na vytvorenie a udržanie určitej formy politickej moci. Ich súhrn tvorí politický systém danej spoločnosti. Politické inštitúcie zabezpečujú reprodukciu a udržateľné zachovanie ideologických hodnôt, stabilizujú sociálne triedne štruktúry, ktoré v spoločnosti dominujú.
  • Sociokultúrne a vzdelávacie inštitúcie sa zameriavajú na rozvoj a následnú reprodukciu kultúrnych a spoločenských hodnôt, začlenenie jednotlivcov do konkrétnej subkultúry, ako aj socializáciu jednotlivcov prostredníctvom asimilácie stabilných sociokultúrnych štandardov správania a napokon aj ochranu určitých hodnoty a normy.
  • Normatívno-orientačné - mechanizmy morálnej a etickej orientácie a regulácie správania jednotlivcov. Ich cieľom je dať správaniu a motivácii morálny argument, etický základ. Tieto inštitúcie potvrdzujú imperatívne univerzálne ľudské hodnoty, špeciálne kódexy a etiku správania v komunite.
  • Normatívno-sankčné - spoločenská a sociálna regulácia správania na základe noriem, pravidiel a predpisov, zakotvených v právnych a správnych aktoch. Záväznosť noriem je zabezpečená donucovacou mocou štátu a systémom primeraných sankcií.
  • Obradovo-symbolické a situačno-konvenčné inštitúcie. Tieto inštitúcie sú založené na viac-menej dlhodobom preberaní konvenčných (dohodou) noriem, ich oficiálnej a neoficiálnej konsolidácii. Tieto normy regulujú každodenné kontakty, rôzne akty skupinového a medziskupinového správania. Určujú poradie a spôsob vzájomného správania, upravujú spôsoby odovzdávania a výmeny informácií, pozdravov, adries a pod., pravidlá stretnutí, schôdzí, činnosť združení.

Dysfunkcia sociálnej inštitúcie

Porušenie normatívnej interakcie so sociálnym prostredím, ktorým je spoločnosť alebo komunita, sa nazýva dysfunkcia sociálnej inštitúcie. Ako už bolo uvedené, základom pre vznik a fungovanie konkrétnej sociálnej inštitúcie je uspokojovanie konkrétnej sociálnej potreby. V podmienkach intenzívnych spoločenských procesov, zrýchľovania tempa spoločenských zmien môže nastať situácia, keď sa zmenené sociálne potreby adekvátne neprejavia v štruktúre a funkciách príslušných spoločenských inštitúcií. V dôsledku toho môže dôjsť k dysfunkcii v ich činnostiach. Z vecného hľadiska sa dysfunkcia prejavuje v nejednoznačnosti cieľov inštitúcie, neistote funkcií, v páde jej spoločenskej prestíže a autority, degenerácii jej jednotlivých funkcií na „symbolickú“, rituálnu činnosť, tj. je činnosť, ktorá nie je zameraná na dosiahnutie racionálneho cieľa.

Jedným z jasných prejavov nefunkčnosti sociálnej inštitúcie je personalizácia jej činnosti. Sociálna inštitúcia, ako viete, funguje podľa vlastných, objektívne fungujúcich mechanizmov, kde každý človek na základe noriem a vzorcov správania, v súlade so svojím postavením, zohráva určité úlohy. Personalizácia sociálnej inštitúcie znamená, že prestáva konať v súlade s objektívnymi potrebami a objektívne stanovenými cieľmi, mení svoje funkcie v závislosti od záujmov jednotlivcov, ich osobných kvalít a vlastností.

Neuspokojená sociálna potreba môže oživiť spontánny vznik normatívne neregulovaných aktivít, ktoré sa snažia kompenzovať nefunkčnosť inštitúcie, avšak na úkor porušovania existujúcich noriem a pravidiel. Vo svojich extrémnych formách môže byť činnosť tohto druhu vyjadrená v nezákonnej činnosti. Nefunkčnosť niektorých ekonomických inštitúcií je teda dôvodom existencie takzvanej „tieňovej ekonomiky“, ktorej výsledkom sú špekulácie, úplatky, krádeže a pod.. Nápravu dysfunkcie je možné dosiahnuť zmenou samotnej sociálnej inštitúcie alebo vytvorením tzv. nová sociálna inštitúcia, ktorá túto spoločenskú potrebu uspokojuje.

Formálne a neformálne sociálne inštitúcie

Sociálne inštitúcie, ako aj sociálne vzťahy, ktoré reprodukujú a regulujú, môžu byť formálne a neformálne.

Klasifikácia sociálnych inštitúcií

Okrem rozdelenia na formálne a neformálne sociálne inštitúcie, moderní výskumníci rozlišujú konvencie (alebo „stratégie“), normy a pravidlá. Konvencia je všeobecne uznávaným predpisom: napríklad „v prípade prerušenia telefónu zavolá späť ten, kto zavolal späť“. Konvencie podporujú reprodukciu sociálneho správania. Norma znamená zákaz, požiadavku alebo povolenie. Pravidlo stanovuje sankcie za porušenie, teda prítomnosť monitorovania a kontroly správania v spoločnosti. Rozvoj inštitúcií je spojený s prechodom pravidla na konvenciu, t.j. s rozšírením využívania inštitúcie a postupným odmietaním v spoločnosti nátlaku na jej vykonávanie.

Úloha v rozvoji spoločnosti

Tvrdia to americkí vedci Daron Acemoglu a James A. Robinson (Angličtina) ruský práve povaha verejných inštitúcií, ktoré v konkrétnej krajine existujú, určuje úspech či neúspech rozvoja tejto krajiny, dokazovaniu tohto tvrdenia sa venuje ich kniha Why Nations Fail, vydaná v roku 2012.

Vedci po preskúmaní príkladov mnohých krajín sveta dospeli k záveru, že definujúcou a nevyhnutnou podmienkou rozvoja každej krajiny je prítomnosť verejných inštitúcií, ktoré nazývali verejné (angl. Inclusive institution). Príkladom takýchto krajín sú všetky vyspelé demokratické krajiny sveta. Naopak, krajiny, kde sú verejné inštitúcie zatvorené, sú odsúdené na zaostávanie a úpadok. Verejné inštitúcie v takýchto krajinách podľa výskumníkov slúžia len na obohatenie elít, ktoré kontrolujú prístup do týchto inštitúcií – ide o tzv. „ťažobné inštitúcie“ (angl. ťažobné inštitúcie). Ekonomický rozvoj spoločnosti je podľa autorov nemožný bez napredujúceho politického vývoja, teda bez formovania verejné politické inštitúcie. .

A) statusy, roly a sociálne normy

B) vysoké školy

C) budovy, stavby a komunikácie

D) diplomy, osvedčenia a licencie

Latentná funkcia modernej ruskej školy ako sociálnej inštitúcie je

A) prenos vedomostí, zručností a schopností

B) socializácia mladšej generácie

C) konsolidácia existujúceho systému sociálnej nerovnosti

D) rozvoj osobnosti dieťaťa

Sociálno-ekonomická skupina je

A) duchovenstvo

B) šľachta

C) Kozáci

D) proletariát

28. Sociálna rola je ...

A) očakávané správanie vzhľadom na postavenie osoby

B) aktívna pozícia spojená s cieľom zlepšiť život spoločnosti

C) spontánne, nepredvídateľné ľudské správanie

D) rola, z ktorej vyplýva česť a rešpekt celej spoločnosti

Vo vyspelých kapitalistických krajinách patria medzi stredné vrstvy

A) 20-25% populácie

B) 30-35% populácie

C) 60-70% populácie

D) viac ako 80 % populácie

30. V sekulárnom štáte je príkladom zmena náboženstva

A) horizontálna mobilita

B) vertikálna pohyblivosť smerom nadol

C) vertikálna pohyblivosť smerom nahor

Pitirim Sorokin pri štúdiu sociálnej mobility dospel k záveru

A) existuje neustály trend zvyšovania sociálnej mobility

B) pretrváva trend oslabovania sociálnej mobility

C) neexistuje konzistentný trend smerom k zvyšovaniu alebo znižovaniu sociálnej mobility

F. Tenis zvážil dva hlavné typy spoločnosti

A) „komunita“ a „spoločnosť“

B) „kmeň“ a „rod“

C) „národ“ a „kmeň“

D) „rodina“ a „klan“

Tri hlavné zložky sociálnej nerovnosti v teórii M. Webera sú

A) príjem, pracovné podmienky, voľný čas

B) bohatstvo, moc, prestíž

C) moc, vzdelanie, voľný čas

D) prestíž, vzdelanie, moc

34. Sociálna trieda je...

A) sociálno-právna skupina

B) sociálno-ekonomická skupina

C) dedičná skupina

D) záujmová skupina

35. V postindustriálnej spoločnosti je väčšina ekonomicky aktívneho obyvateľstva zamestnaná v ...

A) vláda

B) priemyselná výroba

C) priemysel služieb

D) poľnohospodárstvo

Hierarchicky usporiadaná sociálna nerovnosť je tzv

A) sociálna integrácia

B) sociálna dezintegrácia

C) sociálna stratifikácia

D) sociálna diferenciácia



M. Weber identifikoval nasledujúce typy sociálnych akcií

A) cieľovo-racionálne, hodnotovo-racionálne, afektívne, tradičné

B) tradičné, inovatívne, racionálne, iracionálne

C) účelové, ležérne, tradičné

D) konštruktívny, deštruktívny, neutrálny

38. Sociálna činnosť v chápaní M. Webera je činnosť, ktorá má subjektívny význam a je zameraná na ...

A) správanie inej osoby alebo skupiny osôb

B) verejné blaho

C) podpora ostatných v prípade núdze

D) tímová práca

39. Prijatie výzvy na súboj je podľa M. Webera príkladom

A) hodnotovo-racionálne pôsobenie

B) cieľavedomé jednanie

C) tradičná akcia

D) afektívne pôsobenie

Teória, že v priebehu sociálnej interakcie sa človek vníma očami druhého a interpretuje jeho zámery, bola vyvinutá

A) E. Hoffmann

B) J. Mead

C) J. Homans

D) M. Weber

Príkladom delikventného správania u nás je

A) nedodržiavanie noriem etikety

B) cudzoložstvo

C) žobranie

D) drobné krádeže

Podľa teórie E. Durheima sa anómia chápe ako

A) proces zmeny spoločenských noriem

B) stav charakterizovaný oslabením alebo rozpadom spoločenských noriem

C) konštrukcia sociálnych noriem

D) prudké zvýšenie účinku sociálnych noriem

43. Teória anómie R. Mertona je založená na postoji človeka k ...

A) iní ľudia

B) ciele a prostriedky na dosiahnutie cieľov

C) vymáhanie práva

D) zákony

V modernej ruskej spoločnosti stigma nie je

A) záznam v registri trestov

B) osvedčenie o rozvode

C) Diagnóza AIDS

D) zdravotné postihnutie

Príkladom neformálnych negatívnych sankcií je

B) väzenie

D) konfiškácia majetku

najčastejšie zahŕňa určitý súbor prvkov, ktoré sa objavujú vo viac či menej formalizovanej forme v závislosti od typu inštitúcie. Jadrom inštitúcie sú rôzne formy regulovanej spoločnej činnosti jednotlivcov.

Rozlišujú sa tieto štrukturálne prvky sociálnej inštitúcie:

Účel a okruh problematiky, ktorú ústav svojou činnosťou pokrýva;

Rozsah špecifických funkcií, ktoré zabezpečujú dosiahnutie tohto cieľa;

Normatívne určené sociálne roly a statusy, typické pre daný ústav, prezentované v štruktúre ústavu;

Inštitúcie a prostriedky potrebné na dosiahnutie cieľa a realizáciu funkcií (materiálnych, symbolických a ideálnych).

Sankcie voči osobám vykonávajúcim inštitucionálne funkcie a voči osobám, ktoré sú predmetom týchto konaní.

Niektorí vedci sa domnievajú, že medzi prvkami sociálnej inštitúcie stojí za to vyzdvihnúť iba: a) sociálny status, v ktorom sú fixné stabilné znaky predmetov regulácie, určené objektívnym postavením jednotlivca v systéme sociálnych vzťahov; b) sociálna rola ako dynamická forma sociálneho statusu; c) normy, pomocou ktorých sa formalizuje vzájomná závislosť ľudí v rámci sociálnej inštitúcie: normy určujú štandard správania, ako aj hodnotenie aktivít a sankcie za deviantné správanie, sú podmienkou výberu rolového správania .

Nevyhnutnou podmienkou činnosti inštitúcie je plnenie svojich sociálnych rolí jednotlivcami na základe realizácie očakávaných akcií a dodržiavania vzorcov (noriem) správania. Normy zefektívňujú, regulujú, formalizujú činnosť a interakciu jednotlivcov v rámci inštitúcie. Každá inštitúcia sa vyznačuje určitým súborom noriem, ktoré sú objektivizované najčastejšie v symbolických formách (regulačné dokumenty).

Sociálna inštitúcia pôsobí ako forma nadvlády a podriadenosti členov daného spoločenstva určitým normám a štandardom. Výskumníci rozlišujú dve formy existencie inštitúcií – jednoduchú a zložitú. V jednoduchých formách samotné sociálne hodnoty, ideály, normy zabezpečujú stabilitu existencie a fungovania sociálnej inštitúcie, určujú sociálne roly jednotlivcov, ktorých plnenie umožňuje realizovať sociálne funkcie inštitúcie a zodpovedajúce sociálne potreby. aby boli spokojní (napríklad rodina). V zložitých formách spoločenských inštitúcií sa mocenské funkcie čoraz viac lokalizujú a manažérske vzťahy sa vyčleňujú do samostatného subsystému, ktorý zefektívňuje a organizuje inštitucionálne vzťahy.

Podľa povahy organizácie inštitúcie sa delia na formálne a neformálne. Činnosť tých prvých je založená na prísnych, normatívnych a prípadne aj právne ustálených predpisoch, pravidlách, pokynoch (štát, armáda, súd atď.). V neformálnych inštitúciách takáto regulácia sociálnych rolí, funkcií, prostriedkov a metód činnosti a sankcií za nenormatívne správanie neexistuje. Nahrádza ho neformálna regulácia prostredníctvom tradícií, zvykov, spoločenských noriem a pod. Z toho neformálna inštitúcia neprestáva byť inštitúciou a vykonávať príslušné regulačné funkcie.


Pod funkciami sociálne inštitúcie zvyčajne rozumejú rôznym aspektom svojej činnosti, alebo skôr dôsledkom tejto činnosti.

Hlavnou, všeobecnou funkciou každej sociálnej inštitúcie je uspokojovať sociálne potreby, pre ktoré bola vytvorená a existuje. Na výkon tejto funkcie musí každá inštitúcia vykonávať množstvo funkcií, ktoré zabezpečujú spoločné aktivity ľudí, ktorí sa snažia napĺňať potreby.

Pri zvažovaní funkcií vykonávaných sociálnymi inštitúciami netreba zabúdať, že jedna inštitúcia spravidla vykonáva niekoľko funkcií súčasne; rôzne inštitúcie môžu vykonávať spoločné funkcie; v rôznych štádiách vývoja spoločnosti môžu niektoré funkcie z inštitúcie vymiznúť a môžu vznikať funkcie nové, alebo hodnota jednej a tej istej funkcie sa časom zvyšuje alebo znižuje; tá istá inštitúcia v rôznych sociálno-ekonomických formáciách môže vykonávať rôzne funkcie.

Vedecká analýza sociálnych inštitúcií zahŕňa pokusy objaviť najvšeobecnejšie a najuniverzálnejšie súbory hodnotovo-normatívnych vzorcov správania, ktoré sú vo všetkých spoločnostiach zamerané na hlavné funkcie a sú zamerané na realizáciu základných sociálnych potrieb. V tejto súvislosti nasledujúce

typy inštitúcií podľa ich funkčného účelu, obsahu, spôsobu a predmetu regulácie:

1) ekonomické inštitúcie vznikajú na materiálnom základe spoločnosti a zaoberajú sa výrobou a distribúciou tovarov a služieb, reguláciou peňažného obehu, organizáciou a deľbou práce atď. (majetok, formy a spôsoby výmeny, peniaze , druh výroby);

2) politické inštitúcie sú spojené s nastolením, výkonom a udržaním moci, zabezpečujú reprodukciu a zachovanie ideologických hodnôt, stabilizujú existujúci systém sociálnej stratifikácie v spoločnosti (štát, vláda, polícia, politické strany, ideológia, odbory a pod.). verejné organizácie sledujúce politické ciele);

3) náboženské - organizovanie postoja človeka k transcendentálnym silám a posvätným predmetom (kostol);

4) sociálno-kultúrne a vzdelávacie inštitúcie (rodina, vzdelávanie, veda) vytvorené na vytváranie, posilňovanie a rozvoj kultúry, na ochranu určitých hodnôt a noriem, organizovanie procesu ich asimilácie a reprodukcie, na socializáciu mladých ľudí, na preniesť im kultúrne hodnoty spoločnosti ako celku, začlenenie novej generácie do určitej subkultúry;

5) situačno-konvenčné a obradovo-symbolické - inštitúcie, ktoré ustanovujú spôsoby vzájomného správania sa členov komunity, upravujú každodenné medziľudské vzťahy, uľahčujú vzájomné porozumenie, ako aj rituálne normy (spôsob pozdravu, blahoželania, meniny, organizovanie svadby oslavy atď.);

6) normatívne-orientačné - inštitúcie, ktoré vykonávajú morálnu a etickú orientáciu a reguláciu správania, dávajú ľudskému správaniu etický, morálny základ (morálka, kódex);

7) normatívno-sankčné - inštitúcie, ktoré regulujú správanie na základe právnych a správnych noriem, ktorých povinnosť je zabezpečená mocou štátu a systémom sankcií (inštitút práva).

Treba poznamenať, že s rozvojom spoločnosti sa formalizujú a aktualizujú nové sociálne potreby, objavujú sa nové inštitúcie, sú opodstatnené a uznávané.

Podľa teórie J. Homansa existujú v sociológii štyri typy vysvetľovania a ospravedlňovania spoločenských inštitúcií. Prvým je psychologický typ, ktorý vychádza zo skutočnosti, že každá sociálna inštitúcia je vo svojej genéze psychologickou formáciou, stabilným produktom výmeny aktivít. Druhý typ je historický, považujúci inštitúcie za konečný produkt historického vývoja určitej oblasti činnosti. Tretí typ je štrukturálny, dokazuje, že „každá inštitúcia existuje ako dôsledok jej vzťahu s inými inštitúciami v spoločenskom systéme“. Štvrtý je funkčný, založený na pozícii, že inštitúcie existujú, pretože plnia určité funkcie v spoločnosti, prispievajú k jej integrácii a dosiahnutiu homeostázy.

Vzhľadom na možnú logiku zdôvodňovania inštitucionálneho prístupu k akémukoľvek spoločenskému javu, D.P. Gavre považuje funkčný typ vysvetlenia za prvý stupeň tejto cesty. Funkčný znak je jedným z najdôležitejších znakov sociálnej inštitúcie a práve sociálne inštitúcie tvoria hlavný prvok štrukturálneho mechanizmu, ktorým spoločnosť reguluje sociálnu homeostázu a v prípade potreby realizuje sociálne zmeny. Preto „ak sa preukáže, že funkcie akéhokoľvek skúmaného javu sú spoločensky významné, že ich štruktúra a nomenklatúra sú blízke štruktúre a nomenklatúre funkcií, ktoré sociálne inštitúcie v spoločnosti vykonávajú, bude to dôležitý krok pri zdôvodňovaní jej inštitucionálneho príroda“.

Ďalším kritériom na zdôvodnenie inštitucionálnej interpretácie konkrétneho javu je štrukturálne. Inštitucionálny prístup k analýze sociálnych javov je založený na myšlienke, že sociálna inštitúcia je produktom vývoja celého sociálneho systému, no zároveň špecifickosť hlavných mechanizmov jej fungovania závisí od vnútorných vzorcov. rozvoja zodpovedajúceho druhu činnosti. Preto je dôležité analyzovať spôsoby začlenenia tohto fenoménu do rôznych sfér spoločenského života, interakcie s inými spoločenskými inštitúciami, dôkaz, že je integrálnym prvkom ktorejkoľvek sféry spoločnosti (ekonomickej, politickej, kultúrnej atď.), alebo ich kombináciou a zabezpečuje jej (ich) fungovanie.

Tretia etapa, sledujúca funkčné a štrukturálne opodstatnenie, je podľa Gavra najdôležitejšia. V tejto fáze sa zisťuje podstata skúmanej inštitúcie, formuluje sa vhodná definícia a na základe rozboru hlavných inštitucionálnych znakov sa zisťuje oprávnenosť jej inštitucionálneho zastúpenia. Potom sa vyčleňuje jeho špecifikum, typ a miesto v systéme inštitúcií spoločnosti, analyzujú sa podmienky vzniku inštitucionalizácie.

V štvrtej a poslednej fáze je odhalená štruktúra inštitúcie, sú uvedené charakteristiky jej hlavných prvkov a sú naznačené vzorce jej fungovania.

Medzi najdôležitejšie funkcie, medzi ktoré sociálne inštitúcie v spoločnosti patria:

1. Vytváranie príležitostí (organizáciou spoločných aktivít ľudí) na uspokojovanie sociálnych potrieb.

2. Funkcia fixovania a reprodukovania sociálnych vzťahov – prostredníctvom systému pravidiel a noriem správania, ktorý fixuje a štandardizuje správanie každého člena inštitúcie a robí toto správanie predvídateľným.

Inštitúcie zahŕňajú hodnoty a normy, ktorými sa riadi väčšina. Všetky inštitucionalizované spôsoby správania sú chránené a podporované pomerne tvrdými sankciami. Sociálna inštitúcia má svoj vlastný systém hodnôt a normatívnu reguláciu, ktorá určuje, prečo existuje, čo sa považuje za hodné a nehodné, ako konať v tomto konkrétnom systéme vzťahov.

3. Regulačná funkcia - prostredníctvom vzoru správania, noriem a kontroly vyvinutej sociálnou inštitúciou, ktorá reguluje vzťah medzi členmi spoločnosti (sociálna inštitúcia teda pôsobí ako prvok systému sociálnej kontroly).

Inštitúcie sú vzájomne prepojené systémy usporiadaných sociálnych väzieb, vďaka ktorým je správanie každého jednotlivého člena spoločnosti pomerne predvídateľné z hľadiska jeho zamerania a foriem prejavu. Existujúce inštitucionálne pravidlá môžu výrazne zabrániť rozvoju určitých odchýlok a vrátiť špecifické správanie do zaužívaného (zvyčajného, ​​správneho, všeobecne akceptovaného) priebehu.

4. Integračná funkcia, vyjadrená v procesoch súdržnosti, vzájomnej závislosti a vzájomnej zodpovednosti členov sociálnych skupín, vyskytujúcich sa pod vplyvom inštitucionalizovaných noriem, pravidiel, sankcií a systémov rolí.

5. Prekladateľská funkcia - prostredníctvom odovzdávania sociálnych skúseností novým ľuďom prichádzajúcich do sociálnej inštitúcie tak v dôsledku rozširovania sociálnych hraníc inštitúcie, ako aj výmeny generácií; Na tento účel každá inštitúcia poskytuje mechanizmus, ktorý umožňuje jednotlivcom socializovať sa podľa jej hodnôt, noriem a rolí.

6. Komunikačná funkcia - prostredníctvom šírenia informácií vytvorených v ústave tak v rámci ústavu za účelom riadenia a kontroly dodržiavania noriem, ako aj ich prenosu pri interakcii s inými inštitúciami.

6. Zabezpečenie kontinuity a udržateľnosti spoločenského života vrátane zmien v zložení členov spoločnosti prostredníctvom udržiavania a pokračovania neosobných sociálnych funkcií (výroba, distribúcia, ochrana a pod.).

Inštitucionálny systém spoločnosti je teda, ako napísal T. Parsons, akýmsi rámcom, chrbtovou kosťou spoločenského života, keďže zabezpečuje sociálny poriadok v spoločnosti, jej stabilitu a integráciu.

Pri analýze sociálnych inštitúcií je užitočné vziať do úvahy rozdelenie funkcií na explicitné a skryté (latentné). Toto rozlíšenie navrhol R. Merton na vysvetlenie niektorých spoločenských javov, keď je potrebné brať do úvahy nielen očakávané a pozorovateľné dôsledky, ale neisté, vedľajšie, vedľajšie. Funkcie sa považujú za explicitné, ktorých dôsledky sú zámerné a ľudia ich uznávajú. Latentné (skryté) funkcie, na rozdiel od explicitných, nie sú vopred plánované, sú nezamýšľané a ich dôsledky nie sú okamžite a nie vždy realizované (aj keď sú rozpoznané a rozpoznané, sú považované za vedľajší produkt) a niekedy sú zostať v úplnom bezvedomí až do konca.

Je potrebné poznamenať, že pojem „funkcia“ sa zvyčajne vykladá v pozitívnom zmysle, to znamená, že sú implikované priaznivé dôsledky činnosti sociálnej inštitúcie. Činnosť inštitúcie sa považuje za funkčnú, ak prispieva k udržaniu stability a integrácie spoločnosti.

Najdôležitejšou charakteristikou činnosti sociálnych inštitúcií je ich neustála interakcia so sociálnym prostredím, ktorým je spoločnosť. Porušenie tohto procesu generuje dysfunkciu sociálnych inštitúcií. Ako už bolo uvedené, hlavnou funkciou sociálnej inštitúcie je uspokojovať konkrétnu sociálnu potrebu. Ale v priebehu času procesy prebiehajúce v spoločnosti menia potreby jednotlivcov aj celých sociálnych komunít, čo následne mení charakter vzťahu sociálnych inštitúcií so sociálnym prostredím. Niektoré potreby sa stávajú menej významnými a niektoré úplne zanikajú, v dôsledku čoho inštitúcie, ktoré tieto potreby napĺňali, prestávajú vyhovovať požiadavkám doby a ich ďalšia existencia stráca zmysel, ba niekedy bráni spoločenskému životu. Zo zotrvačnosti spoločenských väzieb môžu takéto inštitúcie ešte nejaký čas fungovať ako pocta tradícii, no najčastejšie pomerne rýchlo ukončia svoju činnosť.

Činnosť sociálnej inštitúcie, ktorá zasahuje do realizácie sociálnych potrieb spoločnosti, nie je zameraná na zachovanie, ale na deštrukciu sociálneho systému, je považovaná za nefunkčnú.

V období intenzívnych sociálnych zmien v spoločnosti často nastávajú situácie, keď zmenené sociálne potreby nie je možné adekvátne premietnuť do štruktúry a funkcií už existujúcich sociálnych inštitúcií, čo môže viesť k dysfunkcii. Dysfunkcia môže nájsť svoje vyjadrenie aj vo vonkajšej, formálnej („materiálnej“) štruktúre (nedostatok materiálnych zdrojov, vyškoleného personálu a pod.), autorite ústavu a pod.).
KATEGÓRIE
Skríning
Ultrazvuk končatín
Druhy ultrazvuku
brušný ultrazvuk
ultrazvuk hrudníka

POPULÁRNE ČLÁNKY
Ako dlho trvá, kým dexametazón začne účinkovať?

Ako dlho trvá, kým dexametazón začne účinkovať?
Mexidol tablety ako užívať pred alebo po jedle

Mexidol tablety ako užívať pred alebo po jedle
Postinor - návod na použitie

Postinor - návod na použitie
Málo krvi v tele – príčiny, príznaky, liečba Spomaliť vstrebávanie železa

Málo krvi v tele – príčiny, príznaky, liečba Spomaliť vstrebávanie železa
Pont du Gard: najvyšší staroveký rímsky akvadukt na svete Pamätník architektúry a histórie Francúzska®

Pont du Gard: najvyšší staroveký rímsky akvadukt na svete Pamätník architektúry a histórie Francúzska®

2022 "kingad.ru" - ultrazvukové vyšetrenie ľudských orgánov