Lekári stredoveku. Hrozné choroby a epidémie v stredoveku

ČlánokDavid Morton . Pozornosť : nie pre slabé srdce !

1. Operácia: Nehygienická, hrubá a strašne bolestivá

Nie je žiadnym tajomstvom, že v stredoveku liečitelia veľmi zle rozumeli anatómii ľudského tela a pacienti museli znášať strašné bolesti. Koniec koncov, o liekoch proti bolesti a antiseptikách sa vedelo len málo. Skrátka, nie je najlepší čas stať sa pacientom, ale... ak si vážite svoj život, nebolo veľa možností...

Aby ste uľavili od bolesti, museli by ste pre seba urobiť niečo ešte bolestivejšie a ak budete mať šťastie, budete sa cítiť lepšie. Chirurgovia v ranom stredoveku boli mnísi, pretože mali prístup k najlepšej lekárskej literatúre tej doby – najčastejšie napísanej arabskými vedcami. Ale v roku 1215 pápež zakázal mníšstvu vykonávať lekársku prax. Mnísi museli naučiť roľníkov vykonávať nie zvlášť zložité operácie sami. Farmári, ktorých znalosti z praktickej medicíny sa predtým obmedzovali maximálne na kastráciu domácich zvierat, sa museli naučiť vykonávať kopu rôznych operácií – od trhania chorých zubov až po operácie sivého zákalu oka.

Dostavil sa však aj úspech. Archeológovia pri vykopávkach v Anglicku objavili lebku roľníka z obdobia okolo roku 1100. A zrejme jeho majiteľa zasiahlo niečo ťažké a ostré. Pri bližšom skúmaní sa zistilo, že roľník podstúpil operáciu, ktorá mu zachránila život. Podstúpil trefináciu – operáciu, pri ktorej sa do lebky vyvŕta diera a cez ňu sa odstránia úlomky lebky. Vďaka tomu sa tlak na mozog zmiernil a muž prežil. Človek si môže len predstaviť, aké to bolo bolestivé! (Foto z Wikipédie: Hodina anatómie)

2. Belladonna: Silný liek proti bolesti s možnými smrteľnými účinkami

V stredoveku sa k operácii uchýlilo len v najextrémnejších situáciách – pod nožom alebo smrťou. Jedným z dôvodov je, že neexistoval žiadny skutočne spoľahlivý liek proti bolesti, ktorý by dokázal uľaviť od neznesiteľnej bolesti pri náročných rezných procedúrach. Samozrejme, mohli ste dostať nejaké zvláštne elixíry, ktoré uľavia od bolesti alebo vás počas operácie uspávajú, ale ktovie, čo vám neznámy drogový díler podsunie... Takými elixírmi boli najčastejšie zápar zo šťavy rôznych bylín, žlče z kastrovaného kanca, ópia, bielka, šťavy jedľovec a octu. Tento „kokteil“ bol primiešaný do vína pred podaním pacientovi.

V anglickom jazyku stredoveku existovalo slovo popisujúce lieky proti bolesti - „ dwale“ (vyslov dwaluh). Slovo toto znamená belladonna.

Samotná miazga z jedličky môže byť ľahko smrteľná. „Liek proti bolesti“ mohol pacienta uviesť do hlbokého spánku, čo chirurgovi umožnilo vykonávať svoju prácu. Ak by ich bolo priveľa, pacient mohol dokonca prestať dýchať.

Paracelsus, švajčiarsky lekár, ako prvý použil éter ako anestetikum. Éter však nebol široko akceptovaný a nepoužíval sa často. Znovu ho začali používať o 300 rokov neskôr v Amerike. Paracelsus tiež používal laudanum, tinktúru ópia, na zmiernenie bolesti. (Foto: pubmedcentral: Belladonna - staroanglický liek proti bolesti)

3. Čarodejníctvo: Pohanské rituály a náboženské pokánie ako forma liečenia

Ranostredoveká medicína bola najčastejšie výbušnou zmesou pohanstva, náboženstva a plodov vedy. Odkedy cirkev získala väčšiu moc, vykonávanie pohanských „rituálov“ sa stalo trestným činom. Takéto trestné činy môžu zahŕňať:

„Akliečiteľ, ktorý sa priblíži k domu, kde leží chorý, uvidí neďaleko ležať kameň, prevráti ho, a ak pod ním [liečiteľ] uvidí nejakého živého tvora – či už je to červ, mravec alebo iný tvor, liečiteľ môže s istotou povedať: že pacient sa uzdraví.“(Z knihy „The Corrector & Physician“, anglicky „Nurse and Physician“).

Pacientom, ktorí boli niekedy v kontakte s tými, ktorí trpeli bubonickým morom, sa odporúčalo vykonať pokánie – spočívalo vo vyznaní všetkých svojich hriechov a potom v modlitbe predpísanej kňazom. Mimochodom, toto bola najobľúbenejšia metóda „liečby“. Chorým bolo povedané, že ak správne vyznajú všetky svoje hriechy, možno ich smrť pominie. (Foto od motv)

4. Operácia oka: bolestivá a riziková slepota

Operácia šedého zákalu v stredoveku zvyčajne zahŕňala nejaký obzvlášť ostrý nástroj, ako je nôž alebo veľká ihla, ktorý sa používal na prepichnutie rohovky a pokus o vytlačenie očnej šošovky z výslednej kapsuly a jej zatlačenie na dno. oko.

Akonáhle sa moslimská medicína rozšírila v stredovekej Európe, technika operácie šedého zákalu sa zlepšila. Na extrakciu šedého zákalu sa teraz použila injekčná striekačka. Nežiadaná látka zahmlievajúca zrak sa ním jednoducho odsala. Dutá kovová injekčná striekačka bola vložená do očného bielka a katarakta bola úspešne odstránená jednoduchým odsatím.

5. Máte ťažkosti s močením? Vložte tam kovový katéter!

Stagnáciu moču v močovom mechúre v dôsledku syfilisu a iných pohlavne prenosných chorôb možno bezpochyby nazvať jednou z najčastejších chorôb doby, keď antibiotiká jednoducho neexistovali. Močový katéter je kovová trubica, ktorá sa zavádza cez močovú trubicu do močového mechúra. Prvýkrát bol použitý v polovici 1300. Keď hadička nedosiahla svoj cieľ, aby sa odstránila prekážka vypúšťania vody, bolo potrebné vymyslieť iné postupy, niektoré boli veľmi vynaliezavé, ale s najväčšou pravdepodobnosťou boli všetky dosť bolestivé, ako napr. samotná situácia.

Tu je popis liečby obličkových kameňov: „Ak sa chystáte odstrániť obličkové kamene, potom sa v prvom rade uistite, že máte všetko: osobu so značnou silou treba posadiť na lavičku a nohy položiť na stoličku; pacient by mal sedieť na kolenách, nohy by mu mali byť priviazané ku krku obväzom alebo ležať na ramenách asistenta. Liečiteľ by mal stáť vedľa pacienta a vložiť dva prsty jeho pravej ruky do konečníka, pričom ľavou rukou tlačí na lonovú oblasť pacienta. Akonáhle vaše prsty dosiahnu bublinu zhora, budete musieť cítiť všetko. Ak na prstoch cítite tvrdú, pevne zapustenú guľu, ide o obličkový kameň... Ak chcete kameň odstrániť, potom by tomu mala predchádzať ľahká diéta a dvojdňový pôst. Na tretí deň... nahmatajte kameň, zatlačte ho na hrdlo močového mechúra; tam pri vchode položte dva prsty nad konečník a urobte nástrojom pozdĺžny rez a potom odstráňte kameň.“(Foto: McKinney Collection)

6. Chirurg na bojisku: vyťahovať šípy nie je hrabanie v nose...

Dlhý luk, veľká a silná zbraň schopná vysielať šípy na veľké vzdialenosti, si v stredoveku získal mnoho priaznivcov. To však vytvorilo skutočný problém pre poľných chirurgov: ako odstrániť šíp z tiel vojakov.

Hroty bojových šípov neboli vždy prilepené k drieku, častejšie boli pripevnené teplým včelím voskom. Po vytvrdnutí vosku sa šípy dali bez problémov použiť, no po výstrele, keď bolo potrebné šíp vytiahnuť, došlo k vytiahnutiu násady šípu, pričom hrot často zostal vo vnútri tela.

Jedným z riešení tohto problému je šípová lyžička, inšpirovaná nápadom arabského medika menom Albucasis(Albucasis). Lyžica bola vložená do rany a pripevnená k hrotu šípu, aby sa dala ľahko vytiahnuť z rany bez toho, aby spôsobila poškodenie, pretože zuby hrotu šípu boli zatvorené.

Takéto rany sa liečili aj kauterizáciou, kedy sa na ranu priložil rozžeravený kúsok železa, aby sa popálilo tkanivo a krvné cievy a zabránilo sa strate krvi a infekcii. Kauterizácia sa často používala pri amputáciách.

Na obrázku vyššie môžete vidieť rytinu „The Wounded Man“, ktorá sa často používala v rôznych lekárskych pojednaniach na ilustráciu typov rán, ktoré môže poľný chirurg vidieť na bojisku. (Foto: )

7. Prepúšťanie krvi: všeliek na všetky choroby

Stredovekí lekári verili, že väčšina ľudských chorôb je výsledkom prebytočnej tekutiny v tele (!). Liečba spočívala v zbavení sa prebytočnej tekutiny odčerpaním veľkého množstva krvi z tela. Na tento postup sa zvyčajne používali dve metódy: hirudoterapia a otvorenie žily.

Počas hirudoterapie lekár pacientovi priložil pijavicu, krv sajúceho červa. Verilo sa, že pijavice by sa mali prikladať na miesto, ktoré pacienta najviac trápi. Pijavice nechali sať krv, kým pacient nezačal omdlievať.

Prerezanie žily je akt priameho prerezania žíl, zvyčajne na vnútornej strane ramena, aby sa potom uvoľnilo slušné množstvo krvi. Pri tomto zákroku bola použitá lanceta - tenký nôž s dĺžkou približne 1,27 cm, ktorý prepichne žilu a zanechá malú ranku. Krv tiekla do misky, pomocou ktorej sa zisťovalo množstvo prijatej krvi.

Mnísi v mnohých kláštoroch sa často uchyľovali k postupu krviprelievania – bez ohľadu na to, či boli chorí alebo nie. Takpovediac na prevenciu. Zároveň boli na niekoľko dní uvoľnení zo svojich bežných povinností na rehabilitáciu. (Foto: McKinney Collection and)

8. Pôrod: ženám bolo povedané - pripravte sa na svoju smrť

Pôrod v stredoveku bol považovaný za taký smrteľný akt, že cirkev odporúčala tehotným ženám, aby si vopred pripravili rubáš a v prípade smrti vyznali svoje hriechy.

Pôrodné asistentky boli pre Cirkev dôležité pre svoju úlohu pri krste v núdzových situáciách a ich činnosť bola upravená rímskokatolíckym právom. Populárne stredoveké príslovie hovorí: "Čím lepšia čarodejnica, tým lepšia pôrodná asistentka."(„Čím lepšia čarodejnica, tým lepšia pôrodná asistentka“). Aby sa cirkev chránila pred čarodejníctvom, zaviazala pôrodné asistentky získať licenciu od biskupov a zložiť prísahu, že nebudú pri práci používať mágiu pri pôrode.

V situáciách, keď sa dieťa narodilo v nesprávnej polohe a výstup bol ťažký, museli pôrodné asistentky dieťa v maternici otočiť alebo potriasť posteľou, aby sa pokúsili prinútiť plod do správnejšej polohy. Mŕtve dieťa, ktoré sa nedalo vybrať, sa zvyčajne priamo v maternici ostrými nástrojmi rozrezalo na kúsky a vytiahlo špeciálnym nástrojom. Zvyšná placenta bola odstránená pomocou protizávažia, ktoré ju vytiahlo silou. (Foto: Wikipedia)

9. Klyster: stredoveký spôsob podávania liekov do konečníka

Klyster je stredoveká verzia klystíru, nástroja na zavádzanie tekutiny do tela cez konečník. Klystyre vyzerá ako dlhá kovová trubica s miskovitým vrchom, cez ktorý liečiteľ nalieval liečivé tekutiny. Na druhom konci, úzkom, bolo urobených niekoľko otvorov. Tento koniec tohto nástroja bol vložený do miesta pod chrbtom. Tekutina sa naliala a pre väčší efekt sa použil nástroj pripomínajúci piest, ktorým sa lieky dostali do čreva.

Najobľúbenejšou tekutinou nalievanou do klystíru bola teplá voda. Niekedy sa však používali aj rôzne mýtické zázračné lektvary, napríklad tie, ktoré sa pripravovali z žlče hladného kanca alebo z octu.

V 16. a 17. storočí bol stredoveký klyster nahradený známejším klystírom. Vo Francúzsku sa táto liečba stala dokonca celkom módnou. Kráľ Ľudovít XIV dostal počas svojej vlády 2000 klystírov. (Foto od CMA)

10. Hemoroidy: liečba análnej agónie pomocou tvrdeného železa

Liečba mnohých chorôb v stredoveku často zahŕňala modlitby k svätým patrónom v nádeji na Boží zásah. Svätý Fiacre, írsky mních zo 7. storočia, bol patrónom ľudí trpiacich hemoroidmi. Vďaka práci v záhrade sa mu objavili hemoroidy, no jedného dňa, keď sedel na kameni, sa zázračne vyliečil. Kameň prežil dodnes a stále ho navštevujú všetci, ktorí hľadajú takéto liečenie. V stredoveku bola táto choroba často nazývaná „prekliatím svätého Fiakra“.

V obzvlášť závažných prípadoch hemoroidov stredovekí liečitelia používali na liečbu kauterizáciu horúcim kovom. Iní verili, že problém sa dá vyriešiť vytláčaním hemoroidov nechtami. Túto liečebnú metódu navrhol grécky lekár Hippokrates.

Abstrakt o histórii medicíny doplnil študent skupiny č. 117 Kiryanov M.A.

Ruská štátna lekárska univerzita pomenovaná po. N.I. Pirogov

Katedra dejín medicíny

Moskovská lekárska fakulta, prúd „B“

Stredovek sa zvyčajne považuje za temnú éru úplnej nevedomosti alebo úplného barbarstva, za obdobie dejín charakterizované dvoma slovami: nevedomosť a povera.

Na dôkaz toho uvádzajú, že pre filozofov a lekárov počas celého stredoveku zostala príroda uzavretou knihou a poukazujú na to, že v tom čase prevládala astrológia, alchýmia, mágia, čarodejníctvo, zázraky, scholastika a dôverčivá nevedomosť.

Ako dôkaz bezvýznamnosti stredovekého lekárstva uvádzajú úplný nedostatok hygieny v stredoveku tak v súkromných domoch, ako aj v mestách vôbec, ako aj zúriace epidémie moru, lepry, rôznych druhov kožných chorôb atď. počas tohto obdobia.

Na rozdiel od tohto názoru existuje názor, že stredovek je nadradený staroveku, pretože naň nadväzuje. Nič nedokazuje, že obe sú bez základov; prinajmenšom čo sa týka medicíny, zdravý rozum hovorí v prospech skutočnosti, že došlo a nemohlo dôjsť k prerušeniu lekárskej tradície, a tak ako história všetkých ostatných oblastí kultúry ukáže, že barbari boli bezprostredným nástupcovia Rimanov, Rovnako ani medicína nemôže a ani nemôže byť v tomto smere výnimkou.

Na jednej strane je známe, že v Rímskej ríši a najmä v Taliansku prevládala grécka medicína, takže grécke diela slúžili ako skutočný sprievodca pre mentorov a študentov, a na druhej strane, že invázia barbarov nezabrala mať také zničujúce následky pre vedu na Západe a umenie, ako sa zvyčajne očakávalo.

Túto tému som považoval za zaujímavú, pretože éra stredoveku je medzičlánkom medzi starovekom a modernou dobou, keď sa veda začala rýchlo rozvíjať a objavovať sa začalo aj v medicíne. Ale nič sa nedeje ani nedeje vo vzduchoprázdne...

Vo svojom abstrakte som v prvej kapitole ukázal všeobecný obraz tejto doby, pretože nie je možné samostatne posudzovať akékoľvek odvetvia, či už ide o umenie, ekonómiu alebo v našom prípade medicínu, pretože na vytvorenie objektivity je je potrebné uvažovať o tomto úseku vedy vo vzťahu k jeho časovému úseku, berúc do úvahy všetky jeho špecifiká a z tejto pozície zvažovať rôzne problémy.

Bolo pre mňa zaujímavé zaoberať sa v druhej kapitole konkrétnejšie témou dejín stredovekého špitála, jeho cestou formovania od jednoduchého kláštora dobročinnosti pre chudobných a miesta trestnej činnosti cirkvi až po vznik nemocnice. sociálny ústav lekárskej starostlivosti, hoci aj zdanie modernej nemocnice s lekármi, sestrami, oddeleniami a nejakou nemocničnou špecializáciou Začína pripomínať 15. storočie.

Zaujímavá je aj klinická príprava lekárov v období stredoveku, ktorej je venovaná tretia kapitola, ako aj proces ich učenia na vtedajších lekárskych fakultách univerzít, keďže vzdelávanie bolo prevažne teoretické, navyše scholastické, kedy študenti jednoducho museli na prednáškach kopírovať diela starých ľudí a dokonca ani samotné diela starovekých učencov a komentáre svätých otcov k nim. Samotná veda bola v prísnom rámci diktovanom cirkvou, hlavným sloganom dominikána Tomáša Akvinského (1224-1274): „Každé poznanie je hriechom, ak nemá za cieľ poznať Boha“, a teda akékoľvek slobodné myslenie, odchýlky, iný uhol pohľadu - bol považovaný za herézu a bol rýchlo a nemilosrdne potrestaný „svätou“ inkvizíciou.

Nasledujúce zdroje boli použité ako referenčná literatúra v abstrakte, ako napríklad veľká lekárska encyklopédia, referenčná príručka, ktorá tvorila základ tejto práce. A ktorý pravdepodobne najviac pokrýva najaktuálnejšie problémy súvisiace s medicínou a čo je zaujímavé, tak pre študentov, ako aj pre praktických lekárov akýchkoľvek odborov.

Ako periodickú literatúru som bral tieto časopisy: „Problémy sociálnej hygieny a dejiny medicíny“, kde boli na jej témy uverejnené články od mnohých známych autorov, ktoré som využil; časopis „Clinical Medicine“ a „Russian Medical Journal“, ktoré majú časť venovanú histórii medicíny.

Knihy „História medicíny“ od L. Meuniera, „História stredovekej medicíny“ od Kovnera, „História medicíny“. Vybrané prednášky” F.B. Borodulin, kde je podrobne popísané celé obdobie dejín medicíny, počnúc primitívnou spoločnosťou a končiac začiatkom a polovicou dvadsiateho storočia.

Obdobie formovania a rozvoja feudalizmu v západnej Európe (5.-13. storočie) bolo zvyčajne charakterizované ako obdobie kultúrneho úpadku, doba dominancie tmárstva, ignorancie a poverčivosti. Samotný pojem „stredovek“ sa zakorenil v mysli ako synonymum zaostalosti, nekultúrnosti a nedostatku práv, ako symbol všetkého pochmúrneho a reakčného. V atmosfére stredoveku, keď sa modlitby a sväté relikvie považovali za účinnejšie liečebné prostriedky ako liek, keď sa pitva mŕtvoly a štúdium jej anatómie považovali za smrteľný hriech a pokus o autoritu bol považovaný za herézu. , metóda Galéna, zvedavého bádateľa a experimentátora, bola zabudnutá; len „systém“, ktorý vynašiel, zostal ako konečný „vedecký“ základ medicíny a „vedeckí“ scholastickí lekári študovali, citovali a komentovali Galena.

Postavy renesancie a novoveku, bojujúce proti feudalizmu a nábožensko-dogmatickému svetonázoru a scholastike, ktoré spútavali rozvoj filozofického a prírodovedného myslenia, stavali do protikladu úroveň kultúry svojich bezprostredných predchodcov na jednej strane s antikou, na strane druhej. iné, s novou kultúrou, ktorú vytvorili, je hodnotenie obdobia oddeľujúceho antiku a renesanciu ako krok späť vo vývoji ľudstva. Takýto kontrast však nemožno považovať za historicky opodstatnený.

V dôsledku objektívnych historických okolností sa barbarské kmene, ktoré si podmanili celé územie Západorímskej ríše, nestali a ani nemohli stať priamymi prijímateľmi neskoroantickej kultúry.

V 9.-11. stor. sa centrum vedeckého medicínskeho myslenia presunulo do krajín arabského kalifátu. Byzantskej a arabskej medicíne vďačíme za zachovanie cenného dedičstva medicíny antického sveta, ktoré obohatili o opisy nových symptómov, chorôb a liekov. Rodák zo Strednej Ázie, všestranný vedec a mysliteľ Ibn Sina (Avicenna, 980-1037) zohral významnú úlohu vo vývoji medicíny: jeho „Kánon lekárskej vedy“ bol encyklopedickým súborom medicínskych poznatkov.

Na rozdiel od národov Blízkeho a Stredného východu, ktorým sa podarilo zachovať kultúru svojich predchodcov, národy Západu, predovšetkým germánske kmene, ktoré rozvrátili Západorímsku ríšu (s pomocou otrokov, ktorí sa vzbúrili proti Rímu) zničili kultúra Ríma.

Keltské a germánske národy, ktoré vlastnili osobitú kultúru z obdobia kmeňových vzťahov, vystupovali pred christianizovanou kultúrou neskorého staroveku ako zvláštny obrovský svet, ktorý si vyžadoval seriózne, dlhodobé pochopenie. Či už tieto národy zostali verné pohanstvu alebo už prijali krst, stále boli nositeľmi odvekých tradícií a presvedčení. Rané kresťanstvo nemohlo jednoducho vykoreniť celý tento svet a nahradiť ho kresťanskou kultúrou – muselo si ju osvojiť. To však znamenalo výraznú vnútornú reštrukturalizáciu neskoroantickej kultúry.

Teda ak na východe kultúrny rozmach 1. tisícročia po Kr. e. došlo na pevnom základe ustálených starovekých kultúrnych tradícií, vtedy sa medzi národmi západnej Európy v tom čase proces kultúrneho rozvoja a formovania triednych vzťahov ešte len začal.

Stredovek sa vyvinul z úplne primitívneho štátu. Zmietla starovekú civilizáciu, starovekú filozofiu, politiku a judikatúru a začala odznova. Jediné, čo si stredovek vzal zo strateného antického sveta, bolo kresťanstvo a niekoľko schátraných miest, ktoré stratili všetku svoju predchádzajúcu civilizáciu.“1 (K. Marx a F. Engels, Diela, 2. vydanie, zv. 7, s. 360).

V živote národov západnej Európy bolo kresťanstvo v stredoveku spoločenským faktorom mimoriadneho významu. Vyvinula sa do podoby katolicizmu a zjednotila európsky svet zbavený jednoty s celou sieťou silných, ťažko rozložiteľných väzieb. Toto zjednotenie uskutočnila v osobe pápeža, ktorý bol „monarchickým centrom“ katolíckej cirkvi, a prostredníctvom cirkvi samotnej, ktorá šírila širokú sieť vo všetkých krajinách západnej Európy. Vo všetkých týchto krajinách cirkev vlastnila približne 1/22 všetkých pozemkov, čo bolo nielen ideovým, ale aj reálnym spojením medzi rôznymi krajinami. Po organizovaní vlastníctva týchto pozemkov na základe feudálnych vzťahov sa cirkev ukázala byť možno najväčším feudálom stredoveku a zároveň mocným strážcom systému feudálnych vzťahov vo všeobecnosti. Cirkev zjednotila nesúrodé západoeurópske krajiny v boji proti spoločnému vonkajšiemu nepriateľovi, Saracénom. Napokon až do 16. storočia bolo duchovenstvo jedinou vzdelanou vrstvou v západnej Európe. Dôsledkom toho bolo, že „pápeži získali monopol na intelektuálne vzdelávanie a samotné vzdelávanie tým nadobudlo prevažne teologický charakter“ 2.

Zároveň, ak na východe zavedené kultúrne tradície umožňovali dlho odolávať obmedzujúcemu vplyvu dogmy organizovaných náboženstiev, potom na Západe cirkev, dokonca podľahla 5.-7. „barbarizácia“ bola jedinou sociálnou inštitúciou, ktorá zachovala pozostatky neskoroantickej kultúry. Od samého začiatku konverzie barbarských kmeňov na kresťanstvo prevzala kontrolu nad ich kultúrnym rozvojom a duchovným životom, ideológiou, vzdelaním a medicínou. A potom by sme už nemali hovoriť o grécko-latinskom, ale o rímsko-germánskom kultúrnom spoločenstve a byzantskej kultúre, ktoré kráčali po svojich vlastných cestách.

Vybral som pre mňa tento obrázok:

Ale ukázalo sa, že som dostal naliehavú príležitosť napísať na túto tému inde, a aby sa neduplikovali informácie, tento príspevok, napísaný ešte vo februári, musel byť pred všetkými skrytý... Vždy som si ho však pamätal, a teraz som mal možnosť ukázať to všetkým, čo robím s radosťou.

Tento príspevok je venovaný jednej z najzlovestnejších a v podstate prospešných postáv stredovekých dejín – lekárovi moru, ktorý je zobrazený na fotografii vyššie. Túto fotografiu som urobil 19. júla 2005 počas cesty do Estónska v múzeu veže Kiek in de Kök v Tallinne.

Vďaka filmom a historickým knihám je známe, akú hrôzu priniesol ľuďom v stredoveku napríklad kostým kata - toto rúcho, maska, ktorá skrývala tvár a robila jej majiteľa anonymným... Ale nemenej strach, hoci nie bez podielu nádeje, spôsobil aj jeden oblek – tzv Morový lekár. Obaja, lekár aj kat, sa vysporiadali so Smrťou, len jeden pomohol vziať životy a druhý sa ich pokúsil zachrániť, hoci najčastejšie neúspešne... Vystúpenie v uliciach stredovekého mesta strašnej siluety v tmavé rúcho a so zobákom pod širokým klobúkom bolo zlovestným znakom, že sa neďaleko usídlila čierna smrť – mor. Mimochodom, v historických prameňoch sa morom nazývali nielen prípady bubonického alebo pľúcneho moru, ale aj mor a iné smrteľné epidémie.

Mor bol dlho známou chorobou – prvá spoľahlivá pandémia moru, známa ako „justiniánsky“ mor, vznikla v 6. storočí vo Východorímskej ríši, za vlády cisára Justiniána, ktorý na túto chorobu sám zomrel. Nasledovalo prepuknutie bubonického moru v Európe v 8. storočí, po ktorom o sebe dával vedieť niekoľko storočí len sporadicky.

Pandémiu známu ako „veľký mor“ alebo „čierna smrť“ v 14. storočí (1348 – 1351) priniesli do Európy janovskí námorníci z východu. Treba povedať, že len ťažko nájdete účinnejší prostriedok na šírenie moru ako stredoveké lode. Nákladné priestory lodí boli zamorené potkanmi, ktoré šírili blchy na všetkých palubách.

Cyklus infekcie z blchy na potkana a potkana na blchu mohol pokračovať, kým potkany nevymreli. Hladné blchy pri hľadaní nového hostiteľa preniesli chorobu na ľudí. Tu je napríklad diagram zobrazujúci cykly infekcie a úmrtnosti v jednej individuálnej bunke spoločnosti. Infikovaný potkan, označený červenou bodkou v stĺpci „1. deň“, zomrel na chorobu na 5. deň. Keď potkan zomrel, blchy ho opustili a rozšírili mor na ďalšie potkany. Do 10. dňa uhynuli aj tieto potkany a ich blchy sa rozšírili na ľudí, pričom infikovali približne 75 % z nich. Do 15. dňa asi polovica ľudí na lodi alebo v dome zomrie na mor; štvrtina sa uzdraví a štvrtina sa vyhne infekcii.

Epidémii neunikol ani jeden štát v západnej Európe, dokonca ani Grónsko. Predpokladá sa, že Holandsko, české, poľské a uhorské krajiny zostali takmer nedotknuté, ale geografia šírenia moru ešte nebola úplne preskúmaná.

Mor sa „pohyboval“ rýchlosťou koňa – hlavného transportu tej doby. Počas pandémie zomrelo podľa rôznych zdrojov 25 až 40 miliónov ľudí. Počet obetí v rôznych regiónoch sa pohyboval od 1/8 do 2/3 z celkového počtu obyvateľov. Vymreli celé rodiny. Mapa Európy ukazuje, ako sa táto epidémia šíri:

K šíreniu epidémie prispeli nehygienické podmienky, neustála podvýživa a znížená fyzická odolnosť ľudského organizmu, chýbajúce základné hygienické návyky a preľudnenosť obyvateľstva. Nikto nebol v bezpečí pred morom, ani obyčajný občan, ani kráľ. Na zozname mŕtvych je francúzsky kráľ Ľudovít IX. (Svätý), Jeanne Bourbonská – manželka Filipa z Valois, Jeanne Navarrská – dcéra Ľudovíta X., Alfonz Španielsky, nemecký cisár Gunther, bratia švédskeho kráľa, umelec Tizian. Ako hovorí Russovova kronika, v Livónsku zomrel majster mocného Livónskeho rádu križiakov z Brugge.

Názov „bubonický mor“ pochádza z jedného zo skorých príznakov ochorenia: objavenie sa veľkých, bolestivých zdurených lymfatických uzlín nazývaných buboes na krku, slabinách a podpazuší. Tri dni po objavení sa bubónov stúpla ľuďom teplota, začalo sa delírium a telo sa pokrylo čiernymi nerovnými škvrnami v dôsledku podkožného krvácania. Ako choroba postupovala, bubliny sa zväčšovali a boli bolestivejšie, často praskali a otvárali sa.

Rekonštrukcia vzhľadu takéhoto pacienta z múzea v Holandsku:

Asi polovica chorých zomrela pred dosiahnutím tohto štádia. Obrázky pacientov s buboes sú bežné v starovekých obrazoch tej doby.

Táto anglická miniatúra zobrazuje roky 1360-75. mnísi sú zobrazení, pokrytí bubu a hľadajú spásu u samotného pápeža:

Vtedajší lekári nedokázali túto chorobu okamžite rozpoznať. Bolo to zaznamenané príliš neskoro, keď sa zdalo, že sa nedá nič urobiť. Pôvodcovia choroby by zostali niekoľko storočí neznámi, liečba ako taká vôbec neexistovala. Lekári sa domnievali, že mor sa šíril v dôsledku tzv. „infekčný začiatok“ (nákaza) – určitý toxický faktor, ktorý. sa môže preniesť z chorého na zdravého človeka. Predpokladalo sa, že prenos z človeka na človeka môže nastať buď fyzickým kontaktom s pacientom, alebo cez jeho oblečenie a posteľnú bielizeň.

Na základe týchto predstáv vznikol najpekelnejší kostým stredoveku – kostým Morového doktora. Na návštevy chorých počas moru museli lekári nosiť tento špeciálny odev, ktorý bol výsledkom kombinácie epidemiologicky zdravých vecí a predsudkov.

Napríklad sa verilo, že podobné vzory masiek v podobe havranov a iných tvorov so zobákom, ktoré lekárovi dodali vzhľad staroegyptského božstva, chorobu „vystrašili“. Zároveň zobák niesol aj funkčné zaťaženie - chránil lekára pred „patogénnym zápachom“. Zobák alebo jeho hrot bol naplnený silne voňajúcimi liečivými bylinami. Bol to akýsi prirodzený filter, ktorý zjednodušoval dýchanie v podmienkach neustáleho smradu. Chránil tiež ľudí okolo seba pred iným „zápachom“ - pretože lekár na preventívne účely neustále žuval cesnak a tiež umiestňoval kadidlo na špeciálnu špongiu do nosných dierok a uší. Aby sa doktor neudusil od všetkej tej kytice vôní, v zobáku boli dva malé vetracie otvory.

Maska mala tiež sklenené vložky na ochranu očí. Aby sa zabránilo kontaktu s nakazenými, bol potrebný dlhý, voskom impregnovaný plášť a kožené alebo naolejované oblečenie z hrubej látky. Oblečenie bolo často namočené v zmesi gáfru, oleja a vosku. V skutočnosti to do určitej miery umožnilo vyhnúť sa uhryznutiu prenášačom moru, blchám, a ochránilo to pred chorobami prenášanými vzduchom, hoci to v tom čase nebolo ani len tušené.

Kostým lekára bol doplnený koženým klobúkom, pod ktorým sa nosila kapucňa s pelerínou, ktorá zakrývala spoj masky a odevu. Variácie kostýmu záviseli od lokality a finančných možností lekára. Napríklad v múzeu veže Kiek in de Kök v Tallinne je podoba lekára prezentovaná bez klobúka, ale s kapucňou zakrývajúcou zobák. Bohatší lekári nosili bronzové zobáky. Doktorove ruky v rukaviciach často zvierali dve základné veci v jeho praxi: palicu na odvrátenie beznádejne nakazených ľudí a skalpel na otvorenie bublín. Alebo to môže byť pálenie kadidla. Palica obsahovala aj kadidlo, ktoré malo chrániť pred zlými duchmi. Doktor mal vo svojom arzenáli aj pomander – škatuľku na aromatické bylinky a látky, ktoré mali „odplašiť“ mor.

V neskorších dobách sa kostým morového lekára stal takto:

Okrem lekárov tu boli aj tzv Mortus (špeciálni zamestnanci regrutovaní z tých, ktorí prežili mor alebo z odsúdených zločincov), ktorých povinnosťou bolo zbierať telá mŕtvych a odnášať ich na pohrebisko.

Staroveké rytiny z Londýna zobrazujú mortus, ako vezú mŕtvoly na vozoch a vozíkoch, kopú hroby a pochovávajú.

Na vtedajších rytinách môžete vidieť horiace opekačky. Potom sa verilo, že oheň a dym čistia kontaminovaný vzduch, takže všade horeli ohne, ktoré nevyhasínali ani v noci, a fajčili sa kadidlá, aby pomohli vyčistiť vzduch od infekcie. Obyvatelia Londýna v 17. storočí sa napríklad nechali presvedčiť, aby fajčili tabak, čo prirovnali k liečivému kadidlu. Cvičila sa fumigácia priestorov živicovými látkami, umývanie pachovými zlúčeninami a vdychovanie výparov z horenia dusičnanov alebo pušného prachu. Na dezinfekciu miestností, kde pacienti zomierali, lekári odporúčali umiestniť najmä tanierik s mliekom, ktorý vraj pohlcuje otrávený vzduch. Pri obchodných platbách počas moru a iných epidémií kupci vložili peniaze na trh do nádoby s oxymelom (medovým octom) alebo len octom, ktorý mal každý predajca - verilo sa, že potom nemôže infekcia prejsť z ruky do ruky.

Na abscesy boli aplikované pijavice, sušené ropuchy a jašterice. Bravčová masť a olej sa dávali do otvorených rán. Používali otváranie bubónov a kauterizáciu otvorených rán horúcim železom.

Nie je prekvapujúce, že pri takejto liečbe bola úmrtnosť pacientov, dokonca aj v neskoršom období, často 77-97%. Osvedčeným receptom, ktorý dodržiavali ľudia, bol až do 17. storočia. a neskôr, - cito, longe, tarde: utiecť z infikovanej oblasti skôr, ďalej a vrátiť sa neskôr.

Strach spôsobený morom je znázornený na obraze „Triumf smrti“ od Pietera Bruegela staršieho, kde smrť v podobe putujúcich kostier ničí všetko živé. Ani kráľ so svojím zlatom, ani mladí slávisti pri stole nemôžu uniknúť invázii nemilosrdnej armády mŕtvych. V pozadí kostlivci tlačia svoje obete do hrobu naplneného vodou; Neďaleko môžete vidieť pustú krajinu bez života.

Spisovateľ Daniel Defoe, známy ako autor Robinsona Crusoea, ktorý stál aj pri zrode anglickej spravodajskej služby, vo svojom „Denníku morového roku“ napísal: „Keby bolo možné presne vykresliť tú dobu pre tých, ktorí to neurobili. prežiť to a dať čitateľovi správnu predstavu o hrôze, ktorá zachvátila obyvateľov mesta, by stále urobila hlboký dojem a naplnila ľudí prekvapením a úžasom. Bez preháňania možno povedať, že celý Londýn bol v slzách; neobchádzali ulice, nikto nenosil smútočné, ani nešil špeciálne oblečenie, dokonca ani na uctenie si pamiatky najbližších príbuzných zosnulých, ale plač bol všade.Krik žien a detí pri oknách a dverách domov, kde boli umierali, alebo možno práve zomreli ich najbližší príbuzní, bolo počuť tak často, stačilo len vyjsť na ulicu, že by to zlomilo a to najtvrdšie srdce... Plač a nárek bolo počuť takmer v každom dome, najmä na začiatku moru, pretože neskôr sa srdcia zatvrdili, pretože smrť mala neustále pred očami a ľudia strácali schopnosť smútiť nad stratou svojich blízkych a priateľov, každú hodinu očakávajúc, že ​​ich samotných postihne rovnaký osud."

Giovanni Boccaccio vo svojom diele Dekameron, ktorý sa odohráva počas morovej epidémie v roku 1348 v Taliansku, napísal: „Muž, ktorý zomrel na mor, vyvolal toľko súcitu ako mŕtva koza.

Boccacciov opis je tragický: „Slávnu Florenciu, najlepšie mesto Talianska, navštívil ničivý mor... Túto chorobu nepomohli ani nevyliečili lekári ani lieky... Keďže pre veľké množstvo mŕtvych tiel, ktoré boli prinesené do kostolov každý hodinu, nebolo Ak bolo dosť posvätenej zeme, tak na preplnených cintorínoch pri kostoloch vykopali obrovské diery a spustili stovky mŕtvol. Vo Florencii zomrelo, ako sa hovorí, 100 tisíc ľudí... Koľko šľachtických rodín, bohatých dedičstva, obrovské majetky zostali bez zákonných dedičov! Koľko silných mužov, krásnych žien, šarmantných mladých mužov, ktorých by aj Galén, Hippokrates a Aesculapius uznali za úplne zdravých, ráno raňajkovalo s príbuznými, súdruhmi a priateľmi a v r. večer obedovali s ich predkami na druhom svete.“

Ľudia v tých časoch hľadali spásu pred epidémiami v kostoloch, modlili sa za uzdravenie všetkých spolu – chorých aj zdravých... Pocit paniky, ktorý epidémie a choroby zasiali v stredovekej spoločnosti, sa odzrkadlil v modlitbe o príhovor: „Zachráň od moru , hlad a vojnu nám, Pane!"

Podľa očitých svedkov bola panika taká, že „ľudia sa zabalili do dvoch plachiet a počas života si robili pohreby (čo bolo jednoducho neslýchané!).

Azda najznámejším morovým lekárom súčasnosti bol Michel de Notre-Dame, známy skôr ako veštec Nostradamus. Na úsvite svojej kariéry sa Nostradamus preslávil úspechom pri záchrane spoluobčanov pred morom. Nostradamovo tajomstvo bolo jednoduché – dodržiavanie základnej hygieny. V jeho arzenáli neboli žiadne iné prostriedky, a preto bol bezmocný zachrániť svoju prvú rodinu pred touto hroznou chorobou, po ktorej odišiel do vyhnanstva. Až v roku 1545 (vo veku 42 rokov) sa vrátil do Marseille a tentoraz dokázal jeho nový liek zasiahnuť proti pľúcnemu moru a potom v roku 1546 v Provensálsku aj na „čierny mor“.

Scéna z výstavy Nostradamovho múzea v Provence:

O Nostradamových metódach sa toho veľa nevie. Všade, kde zúril bubonický mor, prikázal maľovať na domy odsúdených čierne kríže, aby varovali zdravých a sťažili šírenie epidémie. Musíme si uvedomiť, že pravidlá hygieny, ktoré sme v tých dňoch poznali, mnohí nepoznali, a preto mali Nostradamove metódy určitý účinok. Odporúčal piť len prevarenú vodu, spať v čistej posteli a v prípade nebezpečenstva moru čo najskôr opustiť špinavé zapáchajúce mestá a nadýchať sa čerstvého vzduchu na vidieku.

V meste Aix, hlavnom meste Provence, Nostradamus prvýkrát použil svoje známe tabletky, zmiešané s lupeňmi ruží a bohaté na vitamín C. Rozdával ich priamo v uliciach infikovaných miest a zároveň svojim spoluobčanom vysvetľoval pravidlá základnej hygieny. . "Každý, kto ich použil," napísal neskôr, "bol zachránený a naopak."

Nostradamus venoval niekoľko kapitol v jednej zo svojich lekárskych kníh opisu dezinfekčného prášku, z ktorého vyrábal pilulky. Vydanie tejto knihy z roku 1572 je uložené v parížskej knižnici sv. Genevieve pod pre nás nezvyčajným názvom „Vynikajúca a veľmi užitočná brožúra o mnohých výborných receptoch, rozdelená do dvoch častí. Prvá časť nás učí pripravovať rôzne rúže a parfumy na ozdobenie tváre. Druhá časť nás učí pripravovať rôzne druhy džemov z medu, cukru a vína ". Zostavil majster Michel Nostradamus - doktor medicíny z Chalons v Provence. Lyon 1572." Najmä časti tejto knihy sa volali „Ako si pripraviť prášok, vyčistiť a vybieliť zuby... ako aj spôsob, ako dodať dychu príjemnú vôňu.Ďalšia metóda, ešte dokonalejšia, na čistenie zubov, resp. tie, ktoré sú veľmi poškodené hnilobou... Spôsob prípravy mydla, ktoré robí vaše ruky biele a jemné a má sladkú a chutnú vôňu... Spôsob prípravy destilovanej vody na čo najlepšie skrášlenie a vybielenie tvár... Ďalší spôsob, ako urobiť vlasy brady blond alebo zlatej farby a tiež zničiť príliš väčšiu plnosť tela.“

Do objavenia baktérie moru a používania antibiotík pri liečbe tohto ochorenia zostávalo takmer pol tisícročia...

Obraz „Mor“ od Arnolda Böcklina (1898) ukazuje všetku hrôzu tejto choroby – veď ani za jeho čias, na prelome 19. a 20. storočia, sa s ňou ešte nenaučili bojovať!

A dokonca aj v našej dobe sú stále zaznamenané izolované ohniská tejto choroby:

Materiály použité pri príprave tohto článku:
z článku “Bubonický mor” od Colina McEvedyho z publikácie VO SVETE VEDY. (Scientific American. Vydanie v ruštine). 1988. č. 4,
Wikipedia a Encyklopédia Britannica
z článku „Vojna proti čiernej smrti: od obrany k ofenzíve“ od V. S. Ganina, Ph.D. med. Sciences, Irkutsk Research Protimorový inštitút na Sibíri a Ďalekom východe, v časopise „Science and Life“ č. 7, 2006
Filippov B., Yastrebitskaya A. Európsky svet X-XV storočia.
HISTÓRIA MOROVÝCH EPIDÉMIÍ V RUSKU

Obdobie formovania a rozvoja feudalizmu v západnej Európe (5.-13. storočie) bolo zvyčajne charakterizované ako obdobie kultúrneho úpadku, doba dominancie tmárstva, ignorancie a poverčivosti. Samotný pojem „stredovek“ sa zakorenil v mysli ako synonymum zaostalosti, nekultúrnosti a nedostatku práv, ako symbol všetkého pochmúrneho a reakčného. V atmosfére stredoveku, keď sa modlitby a sväté relikvie považovali za účinnejšie liečebné prostriedky ako liek, keď sa pitva mŕtvoly a štúdium jej anatómie považovali za smrteľný hriech a pokus o autoritu bol považovaný za herézu. , metóda Galéna, zvedavého bádateľa a experimentátora, bola zabudnutá; len „systém“, ktorý vynašiel, zostal ako konečný „vedecký“ základ medicíny a „vedeckí“ scholastickí lekári študovali, citovali a komentovali Galena.

Vo vývoji západoeurópskej stredovekej spoločnosti možno rozlíšiť tri etapy: - včasný stredovek (V-X storočia) - prebieha proces formovania hlavných štruktúr charakteristických pre stredovek;

Klasický stredovek (XI-XV storočia) - čas maximálneho rozvoja stredovekých feudálnych inštitúcií;

Neskorý stredovek (XV-XVII. storočie) – začína sa formovať nová kapitalistická spoločnosť. Toto rozdelenie je do značnej miery svojvoľné, hoci všeobecne akceptované; V závislosti od štádia sa menia hlavné charakteristiky západoeurópskej spoločnosti. Predtým, ako zvážime vlastnosti každej etapy, poukážeme na najdôležitejšie vlastnosti, ktoré sú vlastné celému obdobiu stredoveku.

Medicína stredovekej Európy, poznačená poverami a dogmatizmom, nevyžadovala výskum. Diagnóza bola stanovená na základe analýzy moču; terapia sa vrátila k primitívnej mágii, kúzlam, amuletom. Lekári používali nepredstaviteľné a zbytočné, ba niekedy aj škodlivé lieky. Najbežnejšími metódami boli bylinná medicína a krviprelievanie. Hygiena a sanitácia klesli na extrémne nízku úroveň, čo spôsobilo časté epidémie.

Hlavnými prostriedkami boli modlitby, pôst a pokánie. Povaha chorôb sa už nespájala s prirodzenými príčinami a považovali sa za trest za hriechy. Pozitívnou stránkou kresťanstva bolo zároveň milosrdenstvo, ktoré si vyžadovalo trpezlivý prístup k chorým a zmrzačeným. Lekárska starostlivosť v prvých nemocniciach bola obmedzená na izoláciu a starostlivosť. Spôsoby liečenia nákazlivých a duševne chorých pacientov boli akousi psychoterapiou: vlievaním nádeje na záchranu, uistením o podpore nebeských síl, doplnenými o benevolenciu personálu.

Východné krajiny sa stali miestom pre vytváranie lekárskych encyklopédií, medzi ktorými bol „kánon lekárskej vedy“ zostavený veľkým Avicennom považovaný za najpôsobivejší z hľadiska objemu a hodnoty obsahu. Päť kníh tohto jedinečného diela sumarizuje poznatky a skúsenosti gréckych, rímskych a ázijských lekárov. S viac ako 30 latinskými vydaniami bola Avicennova práca po niekoľko storočí povinnou príručkou pre každého lekára v stredovekej Európe.

Počnúc 10. storočím sa centrum arabskej vedy presťahovalo do Cordobského kalifátu. Veľkí chirurgovia Ibn Zuhr, Ibn Rushd a Maimonides kedysi pôsobili v štáte vytvorenom na území Španielska. Arabská škola chirurgie bola založená na racionálnych metódach, overených dlhoročnou klinickou praxou, bez náboženských dogiem, na ktoré nadväzovala európska medicína.

Moderní vedci považujú stredoveké lekárske fakulty za „lúč svetla v temnote nevedomosti“, za predzvesť renesancie. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, školy len čiastočne rehabilitovali grécku vedu, predovšetkým prostredníctvom arabských prekladov. Návrat k Hippokratovi, Galenovi a Aristotelovi bol formálneho charakteru, to znamená, že pri uznávaní teórie prívrženci zavrhli neoceniteľnú prax svojich predkov.

Stredoveká spoločnosť v západnej Európe bola agrárna. Základom hospodárstva je poľnohospodárstvo a v tejto oblasti bola zamestnaná prevažná väčšina obyvateľstva. Práca v poľnohospodárstve, podobne ako v iných odvetviach výroby, bola ručná, čo predurčovalo jej nízku efektivitu a celkovo pomalé tempo technického a ekonomického vývoja.

Veľká väčšina obyvateľov západnej Európy žila počas celého stredoveku mimo mesta. Ak boli pre starovekú Európu mestá veľmi dôležité - boli to nezávislé centrá života, ktorých charakter bol prevažne mestský a príslušnosť človeka k mestu určovala jeho občianske práva, potom v stredovekej Európe, najmä v prvých siedmich storočiach, zohrávala úlohu miest bol nepatrný, aj keď postupom času sa vplyv miest zvyšuje.

Západoeurópsky stredovek bol obdobím dominancie samozásobiteľského roľníctva a slabého rozvoja tovarovo-peňažných vzťahov. Nevýrazná miera regionálnej špecializácie spojená s týmto typom hospodárstva determinovala skôr rozvoj obchodu na diaľku (vonkajšie), ako na krátke (vnútro). Diaľkový obchod bol zameraný najmä na vyššie vrstvy spoločnosti. Priemysel v tomto období existoval vo forme remesiel a manufaktúr.

Stredovek je charakteristický mimoriadne silnou úlohou cirkvi a vysokou mierou ideologizácie spoločnosti. Ak v starovekom svete mal každý národ svoje vlastné náboženstvo, ktoré odrážalo jeho národné vlastnosti, históriu, temperament, spôsob myslenia, potom v stredovekej Európe existovalo jedno náboženstvo pre všetky národy - kresťanstvo, ktoré sa stalo základom zjednotenia Európanov do jednej rodiny. , formovanie jednotnej európskej civilizácie.

Ak na východe nastal kultúrny rozmach 1. tisícročia po Kr. e. došlo na pevnom základe ustálených starovekých kultúrnych tradícií, vtedy sa medzi národmi západnej Európy v tom čase proces kultúrneho rozvoja a formovania triednych vzťahov ešte len začal. „Stredovek sa vyvinul z úplne primitívneho stavu. Zmietla starovekú civilizáciu, starovekú filozofiu, politiku a judikatúru a začala odznova. Jediné, čo si stredovek vzal zo strateného antického sveta, bolo kresťanstvo a niekoľko schátraných miest, ktoré stratili všetku svoju predchádzajúcu civilizáciu.“ (F. Engels). Navyše, ak na Východe zavedené kultúrne tradície umožňovali dlho odolávať obmedzujúcemu vplyvu dogiem organizovaných náboženstiev, tak na Západe cirkev, dokonca podľahla 5.-7. „barbarizácia“ bola jedinou sociálnou inštitúciou, ktorá zachovala pozostatky neskoroantickej kultúry. Od samého začiatku konverzie barbarských kmeňov na kresťanstvo prevzala kontrolu nad ich kultúrnym rozvojom a duchovným životom, ideológiou, vzdelaním a medicínou. A potom by sme už nemali hovoriť o grécko-latinskom, ale o rímsko-germánskom kultúrnom spoločenstve a byzantskej kultúre, ktoré kráčali po svojich vlastných cestách.

Bojíte sa chodiť k lekárovi, na vyšetrenia a zákroky? Myslíte si, že lekári ubližujú? Kedysi šikovní lekári ošetrovali horúcim železom a špinavými nožmi. A dnes si môžete oddýchnuť: moderná medicína je oveľa bezpečnejšia ako stredoveká.

Klystír

Moderné klystíry sa výrazne líšia od stredovekých. Boli umiestnené pomocou obrovských kovových nástrojov a použitá kvapalina bola zmesou kančej žlče. Len ten najodvážnejší chlap mohol súhlasiť s takýmto hrdinstvom.

Jedným z odvážlivcov je francúzsky kráľ Ľudovít XIV. Počas svojho života zažil vyše dvetisíc neuveriteľných klystírov. Niektoré z nich dostal chlapík, keď kráľ sedel na tróne.

Zdroj: triggerpit.com

Antiseptický

Jeden z lekárov anglického kráľa Henricha VIII. mal veľký zmysel pre humor. Lekár odporučil používať ľudský moč ako antiseptikum. Vďaka tejto iniciatíve si bojovníci často umývali rany po boji zázračnou tekutinou.

V roku 1666, počas vypuknutia moru v Anglicku, epidemiológ George Thomson poradil použitie moču v boji proti moru. Z tejto tekutiny bol vyrobený celý lekársky prípravok. Predávala sa za peniaze a volala sa Esencia moču.

Zdroj: mport.bigmir.net

Liečba katarakty

Liečba šedého zákalu bola v stredoveku jednou z najsofistikovanejších činností. Remeselníci vtlačili šošovku do samotného oka a prepichli skléru hrubou železnou ihlou s otvorom vo vnútri. Skléra je biela sliznica očnej gule, ktorá je často pokrytá červenými cievami, ak málo spíte a veľa pijete. Šošovka bola odsatá pomocou ihly. Odvážne rozhodnutie odvážnych chlapov - vyliečiť sivý zákal úplnou slepotou.

Zdroj: archive.feedblitz.com

Hemoroidy

Stredovekí ľudia verili: ak sa nebudete modliť k niektorému z bohov, dostanete hemoroidy. A takáto choroba sa liečila viac než drsným spôsobom: do konečníka vložili výstuž z horúceho železa. Preto sa chlapci zo stredoveku viac než len báli a uctievali hemoroidné božstvo.

Zdroj: newsdesk.si.edu

Chirurgia

Na operačnom stole stredovekého chirurga je lepšie neležať. Inak vás poreže nesterilnými nožmi. A nesnívajte o anestézii. Ak pacienti po takýchto krvavých udalostiach prežili, nebolo to dlho: lekárske mučenie infikovalo ľudské telo smrteľnými infekciami.

Zdroj: triggerpit.com

Anestézia

Stredovekí anestéziológovia sa veľmi nelíšili od svojich kolegov chirurgov. Kým jedni krájali chudobných pacientov nesterilnými nožmi, iní používali ako anestéziu tinktúry z bylín a vína. Jednou z najobľúbenejších anestetických rastlín je belladonna. Atropín, ktorý je súčasťou byliny, môže spôsobiť vzrušenie až do bodu zúrivosti. Aby sa však pacienti nesprávali príliš násilne, stredovekí anestéziológovia primiešali do elixíru ópium.

Zdroj: commons.wikimedia.org

Kraniotómia

Stredovekí lekári verili, že kraniotómia pomôže vyliečiť epilepsiu, migrény, duševné poruchy a stabilizovať krvný tlak. Preto chlapi lámali hlavy nebohým pacientom. Netreba pripomínať, že takáto operácia je zložitý a nebezpečný zákrok, ktorého sterilitu ohrozujú aj baktérie poletujúce vo vzduchu. Sami ste už hádali o častých výsledkoch liečby.