Conștiința socială a formei și funcției. Conceptul de conștiință socială

Conștiința socială și structura ei: niveluri și forme.

Conștiința socială este un set de forme ideale (concepte, judecăți, opinii, sentimente, idei, concepte, teorii) care îmbrățișează și reproduc existența socială; ele au fost dezvoltate de umanitate în procesul de explorare a naturii și a istoriei sociale. Rolul principal al conștiinței sociale este asociat cu nivelul științific și teoretic de reflectare a realității, conștientizarea profundă a subiectului cu privire la responsabilitatea sa pentru progresul societății.

Conștiința socială poate exista doar atunci când există purtători specifici - oameni, grupuri sociale, comunități, indivizi specifici și alți subiecți. Conștiința socială este un fenomen extrem de complex; are o structură dinamică, complexă, care este predeterminată de structura existenței sociale. Unul dintre elementele structurii conștiinței sociale este diferitele sale niveluri - conștiința cotidiană și teoretică, psihologia socială și ideologia.

Conștiința obișnuită ca ansamblu de condiții specifice de viață ale oamenilor se dezvoltă pe baza experienței lor de zi cu zi. Acoperă obiectul reflecției, de regulă, din partea neascunsă, evidentă. Nivelul de zi cu zi al conștiinței sociale include cunoștințe empirice despre procese obiective, vederi, dispoziții, tradiții, sentimente, voință. Nivelul teoretic al conștiinței sociale depășește condițiile empirice ale existenței oamenilor și apare sub forma unui anumit sistem de vederi, se străduiește să pătrundă în însăși esența fenomenelor realității obiective, să dezvăluie tiparele dezvoltării și funcționării lor.

Acesta are ca scop identificarea celor mai semnificative caracteristici ale acestor procese. Psihologia socială este un ansamblu de vederi, sentimente, emoții, stări, obiceiuri, tradiții, obiceiuri care apar la oameni sub influența condițiilor imediate ale vieții lor prin prisma intereselor lor cotidiene. Este o condiție importantă pentru formarea culturii spirituale a unei persoane, iar ideologia se transformă într-o forță motrice doar prin pătrunderea în sfera psihologiei. Dialectica dezvoltării conștiinței sociale constă în tranziția contradictorie a psihologiei sociale în ideologie. Ideologia este un set de idei și vederi care, într-o formă sistematică, coerentă din punct de vedere logic, reflectă condițiile socio-economice ale vieții oamenilor. Ideologia acționează ca cel mai înalt nivel științific și teoretic al valorilor spirituale. Formele de conștiință socială sunt conștiința politică, juridică, morală, estetică, religioasă.

Conștiința politică este o reflectare a relațiilor politice, a activităților politice care au loc în societate. Este un ansamblu de idei, vederi, doctrine, îndrumări politice, anumite metode politice cu ajutorul cărora sunt justificate și implementate interesele politice ale subiecților proceselor politice. Conștiința politică include aspecte ideologice și psihologice. Conștiința juridică este un corp de cunoștințe, idei, drepturi legale și norme care reglementează comportamentul oamenilor în societate. Conștiința juridică este strâns legată de normele și legile juridice, în conformitate cu ideile predominante despre legalitate în societate. ordine, dreptate. Morala este un set, un sistem de norme și reguli de comportament pentru oamenii din societate. Spre deosebire de normele juridice, normele morale nu sunt consacrate în legile juridice, ci sunt reglementate în societate prin forța opiniei publice. Conștiința estetică – reflectă realitatea obiectivă prin anumite imagini artistice.

Conștiința estetică reflectă cunoașterea într-o formă vizuală și senzorială specifică, imagini artistice care ne influențează simțurile și, prin urmare, provoacă o anumită reacție emoțională și evaluare. Religia ca formă de conștiință socială îmbrățișează ideologia religioasă și psihologia religioasă. Ideologia religioasă este un sistem mai mult sau mai puțin coerent de idei și vederi religioase asupra lumii. Psihologia religioasă include sentimente religioase nesistematizate, dispoziții, obiceiuri și idei asociate în principal cu credința în supranatural. Conștiința socială îndeplinește trei funcții principale:

1) reflectare a vieții sociale,

2) managementul activității,

3) crearea de programe capabile să gestioneze activități bazate pe o reflectare corectă a existenței. Astfel, conștiința socială apare, în primul rând, ca o consecință a procesului natural-istoric de dezvoltare a metodei de producție, în al doilea rând, ca un program care controlează activitatea umană și în al treilea rând, ca bază a producției spirituale.

După cum se poate observa din cele de mai sus, societatea umană este un sistem complex și în curs de dezvoltare. Funcționarea și dezvoltarea sa sunt influențate de mulți factori. Care dintre ele sunt decisive? Subiectiv - din sfera conștiinței, din sfera vieții spirituale (idei, vederi) sau obiectiv - din sfera laturii materiale a vieții sociale. Cu alte cuvinte, „ființa socială” sau „conștiința socială” determină procesul istoric.

Existenta sociala - Acesta este un proces real al vieții oamenilor, acele relații care se dezvoltă în societate în procesul de producție socială. Aceasta este partea economică, materială a societății.

constiinta sociala - este un sistem complex de sentimente, vederi, idei, teorii care reflectă existența socială. În acest concept, facem abstracție de tot ceea ce este individual și personal și înregistrăm doar acele sentimente, opinii, idei care sunt caracteristice unei societăți date în ansamblu sau pentru un anumit grup social. Ea, ca latură spirituală a procesului istoric, îndeplinește două funcții principale. În primul rând, reflectă existența socială, în raport cu care este secundară. În al doilea rând, are un efect invers activ asupra vieții sociale.

Conștiința socială are o anumită structură, care este înțeleasă ca împărțirea conștiinței în elementele sale componente. Are două niveluri principale: cotidian și teoretic (științific).

Conștiința obișnuită caracteristică conștiinței sociale „cotidiene” de masă. De regulă, ea reflectă nu esența proceselor și fenomenelor, ci manifestarea lor externă. Se dezvoltă spontan în procesul vieții de zi cu zi și, de cele mai multe ori, conține cunoștințe despre lume în sine, ci doar o evaluare emoțională a realității, adică sentimentele și stările de spirit ale oamenilor, pe baza cărora atitudinile și valorile sociale corespunzătoare. sunt elaborate linii directoare.

Conștiința teoretică acţionează ca o doctrină, o teorie special dezvoltată. Nu „alunecă” peste suprafața fenomenelor realității, ci reflectă esența acestora. Nu este „neutru”, ci reflectă pozițiile anumitor pături ale societății, adică acționează ca o ideologie.

Ideologie - este un sistem holistic de idei și vederi, care reflectă condițiile materiale și spirituale ale vieții oamenilor, precum și obiectivele care vizează întărirea sau schimbarea relațiilor existente în societate. Particularitatea sa este sloganismul său, concentrarea pe conștiința de masă, când factorul credinței prevalează asupra factorului cunoașterii.

Un alt domeniu al conștiinței publice este Psihologie sociala, care este un sistem de sentimente, emoții, credințe, care reflectă condițiile materiale și spirituale ale existenței oamenilor. Factorii determinanți în dezvoltarea psihologiei sociale sunt starea economiei, cultura, educația, tradițiile și nivelul de trai.

Principalele forme de conștiință socială includ:

- constiinta politica - un set de idei, teorii, opinii, sentimente, sentimente care reflectă atitudinea grupurilor sociale, a partidelor și a societății față de putere. Valoare cheie - putere. Conștiința politică include ideologia politică și psihologia. Primul își găsește expresia teoretică în Constituție, în declarații de program și sloganuri ale partidelor. Al doilea include sentimentele, dispozițiile unui anumit grup social sau societatea în ansamblu;

- constiinta juridica - Acesta este un sistem de norme obligatorii, reguli de comportament, exprimate în legi juridice. Acestea sunt diverse sentimente și înțelegeri despre libertate, dreptate și nedreptate, drepturi și responsabilități în stat. Valoare cheie - lege;

- constiinta morala include sentimentele, idealurile, interesele și punctele de vedere ale oamenilor legate de binele public, precum și cunoașterea normelor, regulilor de comportament în societate, obiceiurilor și tradițiilor, evaluarea comportamentului oamenilor în opinia publică.

Conștiința morală obișnuită sau morală include

sentimente și înțelegere a datoriei, binelui și răului, onoare, demnitate, conștiință și

fericire. Ideologie morală sau etică acţionează ca un teoretic

exprimarea intereselor morale, ca doctrină a moralității și a normelor

comportamentul în societate, adică moralitate.

Valoarea cheie a moralității este bun, si morala - datorie;

- constiinta estetica acestea sunt sentimente speciale, gusturi, interese, idei,

idealuri și teorii. Nivelul obișnuit include sentimente estetice,

înțelegerea obișnuită a frumuseții. Nivel teoretic sau estetica - Acest

realitate. Valoare cheie - frumuseţe;

- constiinta religioasa - acestea sunt sentimente sociale, idealuri, interese, puncte de vedere asociate cu recunoașterea lumii supranaturale, supranaturale.

Se bazează pe credința și adorarea forțelor supranaturale.

Nivel obișnuit - religie. Fiecare dintre ele include trei elemente:

Mitologic, adică credința în existența reală a supranaturalului

Sentimente emoționale, adică religioase;

Reglementare, adică cerințe pentru respectarea ritualurilor religioase.

nivel teoretic - teologie, adică doctrina lui Dumnezeu. Valoarea de bază

- sacru.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, valorile umane - respect pentru viața și demnitatea umană, pentru alte moduri de viață și gândire, atitudine virtuoasă față de oameni și natură.

Conștiința este capacitatea unei persoane de a opera cu imagini ale interacțiunilor sociale, acțiuni cu obiecte, conexiuni naturale și culturale, separate de contactele directe cu oamenii și actele de activitate, de a considera aceste imagini ca condiții, mijloace, linii directoare pentru comportamentul cuiva.

Termenul „conștiință socială” caracterizează atât conștiința reală a unei anumite societăți (conștiința de masă), cât și modelul ideal al conștiinței sociale. Conștiința socială are o structură internă complexă, al cărei studiu este de importanță metodologică pentru analiza diferitelor sale formațiuni, ținând cont de specificul acestora, de funcțiile sociale etc.

În structura conștiinței sociale, de obicei se disting următoarele niveluri - conștiința cotidiană și teoretică, psihologia socială și ideologia, precum și formele conștiinței sociale, care includ ideologia politică, conștiința juridică, morala, religia, arta, știința și filosofia. O distincție relativ clară între formele conștiinței sociale poate fi urmărită la nivelul său teoretic-ideologic și devine mai vagă la nivelul său psihologic cotidian.

Conștiința obișnuită apare în procesul practicii zilnice a oamenilor, spontan, ca o reflectare empirică a laturii externe a realității.

Conștiința teoretică este o reflectare a conexiunilor și tiparelor sale esențiale și își găsește expresia în știință și în alte forme de conștiință, deoarece acestea din urmă reproduc, de asemenea, nu latura externă, ci latura internă a realității, necesitând cunoștințe teoretice mediate.

Psihologia socială se formează și în procesul vieții practice de zi cu zi a oamenilor. Dar în psihologia socială ca nivel al conștiinței sociale, lucrul dominant nu este cunoașterea realității în sine, ci atitudinea față de această cunoaștere, evaluarea realității.

Ideologia este o formațiune spirituală complexă care include o anumită bază teoretică, programe de acțiune care decurg din aceasta și mecanisme de diseminare a atitudinilor ideologice în rândul maselor. Ideologia este un ansamblu de idei sociale, teorii, vederi care reflectă și evaluează realitatea socială din punctul de vedere al intereselor anumitor clase (indivizi), sunt dezvoltate, de regulă, de reprezentanții ideologici ai acestor clase și au ca scop stabilirea sau schimbarea, transformarea relaţiilor sociale existente.

Morala este una dintre formele conștiinței sociale, o instituție socială care îndeplinește funcția de a regla comportamentul oamenilor în toate domeniile vieții publice fără excepție. În morală, nevoile și interesele societății sunt exprimate sub forma unor instrucțiuni și evaluări formate spontan și general acceptate, susținute de puterea exemplului de masă, obiceiului, obiceiului și opiniei publice.

Religia este o formă specifică de conștiință socială, a cărei trăsătură distinctivă este reflectarea fantastică în conștiința oamenilor a forțelor exterioare care îi domină, în care forțele pământești iau înfățișarea unor forțe nepământene (Marx). Religia este dorința omului și a societății de o legătură directă cu absolutul.

Știința este o formă specifică de activitate umană care asigură dobândirea de noi cunoștințe, dezvoltă mijloacele de producere și dezvoltare a procesului cognitiv și verifică, sistematizează și diseminează rezultatele acestuia.

Nivelurile de conștiință publică conform lui Egorov

A) Nivel teoretic

1. Gândirea științifică

/ Reflectă existența naturală și socială.

2.Ideologie

/ Mecanismul comportamentului uman în societate.

B) Nivel empiric

1.Conștiința de masă

/ Reacția la acțiunile guvernamentale.

2.Conștiința obișnuită

3.Psihologie generală

Ca produs spiritual total, este important să înțelegem cum se manifestă independența relativă a conștiinței sociale în raport cu existența socială.

Conștiința socială acționează ca o latură necesară a procesului socio-istoric, ca o funcție a societății în ansamblu. Independența sa se manifestă în dezvoltarea conform propriilor legi interne. Conștiința socială poate rămâne în urma existenței sociale, dar poate fi și înaintea acesteia. Este important să vedem continuitate în dezvoltarea conștiinței sociale, precum și în manifestarea interacțiunii diferitelor forme de conștiință socială. De o importanță deosebită este influența inversă activă a conștiinței sociale asupra existenței sociale.

Există două niveluri ale conștiinței sociale: psihologia socială și ideologia. Psihologia socială este un ansamblu de sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții, motivații caracteristice unei societăți date în ansamblu și pentru fiecare dintre marile grupuri sociale. Ideologia este un sistem de vederi teoretice care reflectă gradul de cunoaștere de către societate a lumii ca întreg și a aspectelor sale individuale. Acesta este nivelul de reflecție teoretică a lumii; dacă primul este emoțional, senzual, atunci al doilea este nivelul rațional al conștiinței sociale. Interacțiunea psihologiei și ideologiei sociale, precum și relația cu acestea a conștiinței obișnuite și a conștiinței de masă, este considerată complexă.

Forme ale conștiinței sociale

Pe măsură ce viața socială se dezvoltă, apar și se îmbogățesc abilitățile cognitive umane, care există în următoarele forme de bază ale conștiinței sociale: morală, estetică, religioasă, politică, juridică, științifică, filozofică.

Moralitate- o formă de conștiință socială în care se reflectă punctele de vedere și ideile, normele și evaluările comportamentului indivizilor, grupurilor sociale și societății în ansamblu.

Conștiință politică este un set de sentimente, stări stabile, tradiții, idei și sisteme teoretice holistice care reflectă interesele fundamentale ale marilor grupuri sociale, relația lor între ele și cu instituțiile politice ale societății.

Dreapta este un sistem de norme și relații sociale protejate de puterea statului. Conștientizarea juridică este cunoașterea și evaluarea dreptului. La nivel teoretic, conștiința juridică apare sub forma ideologiei juridice, care este o expresie a opiniilor și intereselor juridice ale marilor grupuri sociale.

Conștiința estetică există o conștientizare a existenței sociale sub formă de imagini concrete, senzuale, artistice.

Religie este o formă de conștiință socială, a cărei bază este credința în supranatural. Include idei religioase, sentimente religioase, acțiuni religioase.

Conștiința filozofică- acesta este nivelul teoretic al vederii asupra lumii, știința celor mai generale legi ale naturii, societății și gândirii și metoda universală de cunoaștere a acestora, chintesența spirituală a epocii sale.

Conștiința științifică este o reflectare sistematizată și rațională a lumii într-un limbaj științific special, bazată și confirmată în verificarea practică și faptică a prevederilor acesteia. Ea reflectă lumea în categorii, legi și teorii.

Și aici nu ne putem lipsi de cunoștințe, ideologie și politică. În științele sociale, au existat interpretări și opinii diferite despre esența și sensul acestor concepte încă de la începuturile lor. Dar este mai oportun pentru noi să începem analiza problemei puse de filozofie. Acest lucru este justificat nu atât de faptul că, în ceea ce privește momentul apariției sale, filosofia precede toate celelalte științe, ci de faptul - și acest lucru este hotărâtor - că filozofia acționează ca fundament, baza pe care toate celelalte științe sociale. științele se odihnesc, adică angajat în studiul societății și al științei. Concret, acest lucru se manifestă prin faptul că, întrucât filosofia studiază cele mai generale legi ale dezvoltării sociale și principiile cele mai generale ale studiului fenomenelor sociale, cunoașterea lor și, cel mai important - aplicarea, va fi baza metodologică pe care alte științe sociale o folosesc. , inclusiv ideologie și politică . Deci, rolul definitoriu și călăuzitor al filosofiei în raport cu ideologia și politica se manifestă prin faptul că ea acționează ca bază metodologică, fundament al doctrinelor ideologice și politice.

Ideologie

Acum să vedem ce este ideologie când și de ce a apărut și ce funcție îndeplinește în viața societății. Termenul „ideologie” a fost introdus pentru prima dată în uz de către filozoful și economistul francez A. de Tracy în 1801 în lucrarea sa „Elemente de ideologie” pentru „analiza senzațiilor și ideilor”. În această perioadă, ideologia acționează ca o mișcare filozofică unică, marcând trecerea de la empirismul iluminist la spiritismul tradițional, care a devenit larg răspândit în filosofia europeană în prima jumătate a secolului al XIX-lea. În timpul domniei lui Napoleon, datorită faptului că unii filozofi au luat o poziție ostilă față de el și reformele sale, împăratul francez și anturajul său au început să numească „ideologi” sau „doctrinari” persoane ale căror opinii erau divorțate de problemele practice ale publicului. viata si viata reala.politicieni. În această perioadă ideologia începe să treacă de la o disciplină filozofică la starea ei actuală, adică. într-o doctrină mai mult sau mai puţin lipsită de conţinut obiectiv şi care exprimă şi apără interesele diverselor forţe sociale. La mijlocul secolului al XIX-lea. o nouă abordare a clarificării conţinutului şi cunoaşterii publice a ideologiei a fost făcută de K. Marx şi F. Engels. Fundamental în înțelegerea esenței ideologiei este înțelegerea acesteia ca o anumită formă de conștiință socială. Deși ideologia are o relativă independență în raport cu procesele care au loc în societate, în general, esența și orientarea sa socială sunt determinate de existența socială.

Un alt punct de vedere asupra ideologiei a fost exprimat de V. Pareto (1848-1923), sociolog și economist politic italian. În interpretarea sa, ideologia diferă semnificativ de știință și nu au nimic în comun. Dacă cel din urmă se bazează pe observații și înțelegere logică, atunci primul se bazează pe sentimente și credință. Potrivit lui Pareto, este un sistem socio-economic care are echilibru datorită faptului că interesele antagonice ale straturilor și claselor sociale se neutralizează reciproc. În ciuda antagonismului constant cauzat de inegalitatea dintre oameni, societatea umană există totuși și acest lucru se întâmplă pentru că este controlată prin ideologie, un sistem de credințe, de către oameni selecționați, elita umană. Se pare că funcționarea societății depinde în mare măsură de capacitatea elitei de a-și transmite convingerile, sau ideologia, conștiinței oamenilor. Ideologia poate fi adusă la conștiința oamenilor prin explicație, persuasiune și, de asemenea, prin acțiuni violente. La începutul secolului al XX-lea. Sociologul german K. Mannheim (1893-1947) și-a exprimat înțelegerea ideologiei. Pe baza poziției împrumutate din marxism despre dependența conștiinței sociale de existența socială, a ideologiei de relațiile economice, el dezvoltă conceptul de ideologie individuală și universală. Prin ideologie individuală sau privată se înțelege „un set de idei care cuprind mai mult sau mai puțin realitatea reală, a cărei cunoaștere adevărată intră în conflict cu interesele celui care propune ideologia în sine”. În general, ideologia este „viziunea universală asupra lumii” a unui grup social sau a unei clase. În primul, adică la nivel individual, analiza ideologiei ar trebui realizată din perspectivă psihologică, iar pe al doilea – din perspectivă sociologică. Atât în ​​primul cât și în cel de-al doilea caz, ideologia, potrivit gânditorului german, este o idee care poate crește într-o situație, o poate subjuga și se poate adapta la sine.

"Ideologia", afirmă Manheim, "sunt idei care au un impact asupra situației și care, în realitate, nu și-au putut realiza conținutul potențial. Adesea ideile acționează ca obiective bine intenționate ale comportamentului individual. Când încearcă să le realizeze în viața practică, conținutul lor este deformat.Negând conștiința de clasă și, în consecință, ideologia de clasă, Mannheim recunoaște, în esență, doar interesele sociale, particulare ale grupurilor profesionale și ale indivizilor din diferite generații.Dintre acestea, un rol special este atribuit inteligenței creative, se presupune că stând în afara claselor și capabil de cunoaștere imparțială a societății, deși este doar un nivel de posibilitate. Ceea ce Pareto și Mannheim au în comun va fi opoziția ideologiei față de științele pozitive. Pentru Pareto, aceasta este opoziția ideologiei față de știință și pentru Mannheim - ideologie la utopii Ținând cont de modul în care Pareto și Mannheim caracterizează ideologia, esența acesteia poate fi caracterizată astfel: orice credință este considerată o ideologie, cu ajutorul căreia sunt controlate acțiunile colective. Termenul de credință trebuie înțeles în sensul său cel mai larg și, în special, ca un concept care reglementează comportamentul și care poate avea sau nu un sens obiectiv. Cea mai amănunțită și mai raționată interpretare a ideologiei și a esenței ei a fost dată de fondatorii marxismului și adepții lor. Ei definesc ideologia ca un sistem de vederi și idei cu ajutorul căruia se înțeleg și se evaluează relațiile și conexiunile oamenilor cu realitatea și între ei, problemele și conflictele sociale și se determină scopurile și obiectivele activității sociale, care constau în consolidarea sau modificarea relaţiilor sociale existente.

Într-o societate de clasă, ideologia este de natură de clasă și reflectă interesele grupurilor și claselor sociale. În primul rând, ideologia face parte din conștiința socială și aparține nivelului său cel mai înalt, deoarece într-o formă sistematizată, întruchipată în concepte și teorii, ea exprimă interesele de bază ale claselor și grupurilor sociale. Din punct de vedere structural, include atât principii teoretice, cât și acțiuni practice. Vorbind despre formarea ideologiei, trebuie avut în vedere faptul că aceasta nu ia naștere de la sine din viața de zi cu zi a oamenilor, ci este creată de oameni de științe sociale, politicieni și oficiali guvernamentali. În același timp, este foarte important de știut că conceptele ideologice nu sunt create neapărat de reprezentanții clasei sau grupului social ale căror interese le exprimă. Istoria mondială arată că printre reprezentanții claselor conducătoare au existat mulți ideologi care, uneori, în mod inconștient, au exprimat interesele altor pături sociale. Teoretic, ideologii devin astfel datorită faptului că exprimă într-o formă sistematică sau destul de explicită scopurile și necesitatea transformărilor politice și socio-economice, la care empiric, i.e. în procesul activităților sale practice, vine una sau alta clasă sau grup de oameni. Natura ideologiei, focalizarea ei și evaluarea calitativă depind de interesele sociale cărora le corespunde. Ideologia, deși este un produs al existenței sociale, dar, având o relativă independență, are un impact invers uriaș asupra vieții publice și transformărilor sociale. În perioadele istorice critice din viața societății, această influență în perioade de timp scurte din punct de vedere istoric poate fi decisivă.

Politică- un fenomen istoric tranzitoriu. Începe să se formeze abia într-un anumit stadiu al dezvoltării societății. Astfel, în societatea tribală primitivă nu existau relații politice. Viața societății era reglementată de obiceiuri și tradiții vechi de secole. Politica ca teorie și management al relațiilor sociale începe să prindă contur pe măsură ce apar forme mai dezvoltate de diviziune a muncii sociale și de proprietate privată asupra instrumentelor muncii, deoarece Relațiile tribale nu au putut să regleze relațiile noi între oameni folosind metode populare vechi. De fapt, pornind de la acest stadiu al dezvoltării umane, i.e. De la apariția societății sclavagiste, apar primele idei și idei seculare despre originea și esența puterii, a statului și a politicii. Desigur, ideea de subiect și esența politicii s-a schimbat și ne vom concentra pe interpretarea politicii care este în prezent mai mult sau mai puțin general acceptată, adică. despre politica ca teorie a statului, politica ca stiinta si arta managementului. Primul gânditor celebru care a atins problemele dezvoltării și organizării societății și a exprimat idei despre stat a fost Aristotel, care a făcut acest lucru în tratatul său „Politică”. Aristotel își formează ideile despre stat pe baza unei analize a istoriei sociale și a structurii politice a unui număr de orașe-stat grecești. Baza învățăturii gânditorului grec despre stat este convingerea sa că omul este un „animal politic”, iar viața lui în stat este esența naturală a omului. Statul este prezentat ca o comunitate dezvoltată de comunități, iar comunitatea ca o familie dezvoltată. Familia lui este prototipul statului, iar el transferă structura acestuia în structura statului. Doctrina lui Aristotel despre stat are un caracter de clasă clar definit.

Stat de sclavie- aceasta este starea firească a organizării societății și, prin urmare, existența proprietarilor de sclavi și a sclavilor, stăpânilor și subordonaților este complet justificată. Principalele sarcini ale statului, i.e. , trebuie să existe prevenirea acumulării excesive de avere în rândul cetățenilor, deoarece aceasta este plină de instabilitate socială; creșterea imensă a puterii politice în mâinile unui singur individ și menținerea sclavilor în ascultare. O contribuție semnificativă la doctrina statului și politicii a avut-o N. Machiavelli (1469 - 1527), gânditor politic și personalitate publică italiană. Statul și politica, potrivit lui Machiavelli, nu sunt de origine religioasă, ci reprezintă o latură independentă a activității umane, întruchiparea liberei voințe umane în cadrul necesității, sau al averii (soarta, fericirea). Politica nu este determinată de Dumnezeu sau de morală, ci este rezultatul activității umane practice, al legilor naturale ale vieții și al psihologiei umane. Principalele motive care determină activitatea politică, potrivit lui Machiavelli, sunt interesele reale, interesul propriu și dorința de îmbogățire. Suveranul, conducătorul trebuie să fie un conducător absolut și chiar un despot. El nu ar trebui să fie limitat de precepte morale sau religioase în atingerea scopurilor sale. O astfel de rigiditate nu este un capriciu; este dictată de circumstanțele în sine. Doar un suveran puternic și dur poate asigura existența și funcționarea normală a statului și poate păstra în sfera sa de influență lumea crudă a oamenilor care luptă spre bogăție, prosperitate și călăuziți numai de principii egoiste.

Conform marxismului, politica este o zonă de activitate umană determinată de relațiile dintre clase, pături sociale și grupuri etnice. Scopul său principal este problema cuceririi, păstrării și folosirii puterii de stat. Cel mai important lucru în politică este structura puterii de stat. Statul acționează ca o suprastructură politică asupra bazei economice. Prin ea clasa dominantă economic își asigură dominația politică. În esență, funcția principală a statului într-o societate de clasă devine protecția intereselor fundamentale ale clasei conducătoare. Trei factori asigură puterea și puterea statului. În primul rând, aceasta este puterea publică, care include un aparat administrativ și birocratic permanent, armata, poliția, tribunalul și casele de detenție. Acestea sunt cele mai puternice și mai eficiente organisme guvernamentale. În al doilea rând, dreptul de a colecta impozite de la populație și instituții, care sunt necesare în principal pentru întreținerea aparatului de stat, a puterii și a numeroaselor organe de conducere. În al treilea rând, aceasta este o împărțire administrativ-teritorială, care contribuie la dezvoltarea relațiilor economice și la crearea condițiilor administrative și politice pentru reglementarea acestora. Alături de interesele de clasă, statul într-o anumită măsură exprimă și protejează interesele naționale, reglementează, în principal printr-un sistem de norme juridice, întreaga gamă de relații economice, socio-politice, naționale și familiale, contribuind astfel la întărirea social-ului existent. ordinea economică. Una dintre cele mai importante pârghii cu care statul își desfășoară activitățile este dreptul. Legea este un ansamblu de norme de comportament consacrate în legi și aprobate de stat. După cum au spus Marx și Engels, dreptul este voința clasei conducătoare, ridicată la drept. Cu ajutorul legii se consolidează relaţiile economice şi sociale sau socio-politice, adică. relațiile dintre clase și grupuri sociale, statutul familial și poziția minorităților naționale. După formarea statului și instaurarea dreptului în societate, se formează raporturi politice și juridice inexistente anterior. Reprezentanții relațiilor politice sunt partide politice care exprimă interesele diferitelor clase și grupuri sociale.

Relații politice, lupta dintre partide pentru putere nu este altceva decât o luptă a intereselor economice. Fiecare clasă și grup social este interesat să stabilească prioritatea intereselor sale în societate cu ajutorul legilor constituționale. De exemplu, muncitorii sunt interesați de o remunerație obiectivă pentru munca lor, studenții sunt interesați de o bursă care să le ofere cel puțin hrană, proprietarii de bănci, fabrici și alte proprietăți sunt interesați de conservarea proprietății private. Putem spune că la un anumit stadiu economia dă naștere politicii și partidelor politice pentru că sunt necesare pentru existența și dezvoltarea normală. Deși politica este un produs al economiei, ea nu numai că are o independență relativă, ci are și o anumită influență asupra economiei, iar în perioadele de tranziție și criză această influență poate chiar determina calea dezvoltării economice. Influența politicii asupra economiei se realizează în diferite moduri: direct, prin politici economice duse de organele guvernamentale (finanțarea diverselor proiecte, investiții, prețuri la bunuri); stabilirea taxelor vamale la produsele industriale în vederea protejării producătorilor autohtoni; urmărirea unei politici externe care să favorizeze activităţile producătorilor autohtoni din alte ţări. Rolul activ al politicii în stimularea dezvoltării economice se poate desfășura în trei direcții: 1) atunci când factorii politici acționează în aceeași direcție cu cursul obiectiv al dezvoltării economice, ei o accelerează; 2) când acţionează contrar dezvoltării economice, atunci o reţin; 3) pot încetini dezvoltarea în unele direcții și o pot accelera în altele.

Realizarea politicilor corecte depinde direct de măsura în care forțele politice aflate la putere sunt ghidate de legile dezvoltării sociale și țin cont de interesele claselor și grupurilor sociale în activitățile lor. Deci, putem spune că pentru a înțelege procesele socio-politice care au loc în societate, este important să cunoaștem nu numai rolul filosofiei sociale, ideologiei și politicii separat, ci și interacțiunii și influența lor reciprocă.

Tema: Conștiința socială: structura nivelurilor, formelor și funcțiilor sale

Tip: Test | Dimensiune: 18.38K | Descărcări: 79 | Adăugat 12.01.11 la 08:33 | Evaluare: 0 | Mai multe teste

Universitatea: VZFEI

Anul și orașul: Ufa 2009

Introducere

Filosofia socială ca sistem stabilit de cunoaștere are o serie de probleme specifice pe care este concepută să le rezolve. Fiecare sistem filosofic are o întrebare de bază, principală, a cărei dezvăluire constituie conținutul și esența sa principală. Astfel, pentru filozofii antici aceasta este o întrebare despre principiile fundamentale ale tot ceea ce există; pentru Socrate este asociată cu principiul „cunoaște-te pe tine însuți”; pentru filosofii moderni - cum este posibilă cunoașterea; pentru pozitivismul modern - care este esența „logica descoperirii științifice” etc. Dar există probleme generale de actualitate ale filosofiei sociale. Printre acestea: „Care este conștiința socială ca element principal al sferei spirituale a societății, de ce și din cauza ce se dezvoltă societatea în mod independent?” Societatea este o realitate material-ideală, un ansamblu de concepte generalizate, idei, teorii, sentimente, moravuri, tradiții etc., cu alte cuvinte, ceea ce constituie conținutul conștiinței sociale și formează realitatea spirituală, acționează ca parte integrantă a socialului. existenţă. Conștiința este un atribut necesar al vieții umane și, prin urmare, manifestările sale în societate sunt universale. Conștiința socială funcționează la o mare varietate de niveluri, forme, stări și tipuri.

Subiectul lucrării este conștiința publică ca element principal al sferei spirituale a societății.

Scopul este de a afla ce semnificație are conștiința socială pentru filosofia socială în viața spirituală a societății.

Sarcinile muncii mele:

Descrieți realitatea spirituală ca parte integrantă și reflectare a existenței sociale;

Dezvăluie structura conștiinței sociale: nivelurile, formele și funcțiile acesteia;

Arătați relația dintre psihologia socială și ideologie în societate.

1. Realitatea spirituală ca parte integrantă și reflectare a existenței sociale

Sfera spirituală a societății este un sistem de relații între oameni, care reflectă viața spirituală și morală a societății, reprezentat de subsisteme precum cultura, știința, religia, morala, ideologia, arta. Studiul vieții spirituale și morale a societății presupune în mod necesar identificarea elementelor sale structurale. Astfel de elemente sunt numite forme ale conștiinței sociale. Acestea includ conștiința morală, religioasă, politică, științifică, estetică. Aceste forme determină subsistemele corespunzătoare ale sferei spirituale a societății, diferă unele de altele nu numai prin conținutul și metoda de cunoaștere a obiectului lor, ci și în momentul apariției lor în procesul de dezvoltare a societății.

Conștiința socială - produsul total al activității spirituale a societății, reflectând existența socială sub forma dezvoltării spirituale și practice a realității sociale și sub forma dezvoltării spirituale a lumii înconjurătoare.

Conștiința socială și individuală sunt în strânsă unitate. Conștiința socială este de natură interindividuală și nu depinde de individ. Pentru anumite persoane este obiectiv. Conștiința socială poate fi definită ca mintea publică, care se dezvoltă și funcționează conform propriilor legi.

Conștiința individuală - aceasta este conștiința unui individ, reflectând existența lui individuală și, prin aceasta, într-o măsură sau alta, existența socială. Conștiința socială este totalitatea conștiințelor individuale. Alături de particularitățile conștiinței indivizilor, ea poartă în sine un conținut general inerent întregii mase a conștiinței individuale. Ca conștiință colectivă a indivizilor, dezvoltată de aceștia în procesul activității și comunicării lor comune, conștiința socială nu poate fi decisivă decât în ​​raport cu conștiința unui individ dat. Acest lucru nu exclude posibilitatea ca conștiința individuală să depășească limitele conștiinței sociale existente.

Fiecare conștiință individuală se formează sub influența existenței individuale, a stilului de viață și a conștiinței sociale. În acest caz, cel mai important rol îl joacă modul individual de viață al unei persoane, prin care se refractă conținutul vieții sociale. Un alt factor în formarea conștiinței individuale este procesul de asimilare de către individ al conștiinței sociale.

Conștiința individuală este determinată de existența individuală și apare sub influența conștiinței întregii umanități. Principalele niveluri ale conștiinței individuale:

1. Inițial (primar) - „pasiv”, „oglindă”. Se formează sub influența mediului extern și a conștiinței externe asupra unei persoane. Forme principale: concepte și cunoștințe în general. Principalii factori în formarea conștiinței individuale: activitatea educațională a mediului, activitatea educațională a societății, activitatea cognitivă a persoanei însuși.

2. Secundar - „activ”, „creativ”. Omul transformă și organizează lumea. Conceptul de inteligență este asociat cu acest nivel. Produsul final al acestui nivel și conștiința în general sunt obiecte ideale care apar în capul uman. Forme de bază: scopuri, idealuri, credință. Principalii factori: voința, gândirea - elementul de bază și de formare a sistemului.

Existenta sociala si constiinta sociala - acestea sunt două laturi, viața materială și spirituală a societății, care se află într-o anumită relație și interacțiune între ele. Problema relației dintre existența socială și conștiința socială este o concretizare a problemei principale a filosofiei aplicate societății. Înainte de marxism, viziunea dominantă în filozofie era ideea rolului determinant al conștiinței în viața societății. În realitate, conștiința socială nu este altceva decât „existență conștientă”, adică o reflectare a existenței lor sociale în viața spirituală a oamenilor. Prima formulare a acestei poziții a fost dată de Marx și Engels în „Ideologia germană”: „... oamenii care își dezvoltă producția materială și comunicarea lor materială, împreună cu această activitate își schimbă și gândirea și produsele gândirii lor. Nu conștiința determină viața, ci viața determină conștiința.” Marxismul a arătat că relația dintre ființa socială și conștiința socială este complexă, mobilă și se dezvoltă odată cu dezvoltarea și complexitatea vieții sociale. Dacă în primele etape ale istoriei conștiința socială se formează ca produs direct al relațiilor materiale ale oamenilor și este, așa cum spunea, „țesută” în activitate materială, atunci mai târziu, odată cu împărțirea societății în clase, apariția politicii. , legea, lupta politică, existența socială are o influență decisivă asupra conștiinței oamenilor prin multe verigi intermediare, precum statul și Comitetul de Stat pentru Construcții, relațiile juridice și politice etc. În același timp, este necesar să vedem și să țină cont de rolul mare al conștiinței sociale și de impactul acesteia asupra dezvoltării existenței sociale în sine. Rolul metodologic al vieții sociale este de a învăța o persoană să trăiască aici și acum. Rolul metodologic al conștiinței sociale este de a spune unei persoane cum să trăiască ziua de mâine. Prin urmare, existența socială este baza conștiinței sociale. Ele sunt la fel de interconectate ca trecutul și viitorul.

2. Structura conștiinței sociale: nivelurile, funcțiile și formele ei.

Conștiința este organizată structural și reprezintă un sistem integral format din diverse elemente. Senzații, percepții, idei, concepte, gândire formează miezul conștiinței. Conștiința include și actul Atenţie. Datorită concentrării atenției, un anumit cerc de obiecte se află în centrul conștiinței. Sentimente, emoții, intuiție, scopuri, dorințe, memorie- de asemenea componente ale structurii conștiinței. Intențiile noastre sunt transpuse în acțiune prin eforturile voinței noastre. Cu toate acestea, conștiința nu este suma elementelor sale constitutive, ci întregul lor integral, complex structurat.

Conștiința socială este opinii, idei, idei, teorii politice, juridice și alte teorii, filozofie, moralitate, religie și alte forme de conștiință.

Conștiința socială a apărut simultan cu existența socială și în unitate cu aceasta. Funcția principală a conștiinței sociale este aceea că poate reflecta existența și poate contribui activ la restructurarea acesteia (prin activitățile practice ale oamenilor).

Conștiința socială are o structură complexă. Poate fi analizat în epistemologică aspect când conștiința publică este considerată mai ales în conținut, ca o reflectare a realității și în sociologic , atunci când conștiința socială este studiată în termeni de condiționare socială, loc, rol, funcții în viața publică. Aspectul epistemologic arată mișcarea de la realitate la conștiință, când ideile apar ca urmare a cunoașterii; aspectul sociologic se concentrează pe trecerea de la conștiință la realitate, pe implementarea practică a ideilor,

Epistemologic aspect conștiința socială presupune două niveluri - comun Și teoretic corespunzând la două niveluri de reflectare a realităţii (criteriul de deosebire a acestora este gradul de pătrundere în esenţa fenomenelor).

Comun constiinta apare ca conștientizarea unei persoane cu privire la mediul natural și social, nevoile și cerințele cotidiene ale oamenilor. Teoretic conștiința încearcă să înțeleagă esența fenomenelor, conexiunile și relațiile lor naturale. Ea există sub forma unui sistem de idei, concepte și legi: teoria este cunoaștere sistematizată. La nivel teoretic, conștiința publică este reprezentată în principal ştiinţă, și în viața de zi cu zi - empiric cunoştinţe.

Sociologic aspect conștiința publică ne permite să distingem două domenii - Psihologie socialaȘi ideologie. Factorul dominant în delimitarea acestor sfere nu este cunoașterea despre realitate în sine, ci atitudinea față de această cunoaștere, rolul ei în viața socială, legătura cu nevoile subiecților specifici de conștiință (clase, națiuni, popoare) și tipuri de activitate socială. .

Dacă structura conștiinței sociale este abordată din punctul de vedere al purtătorilor ei, atunci ar trebui să se distingă conștiință socială și individuală. Conștiința socială este un set de formațiuni spirituale semnificative din punct de vedere social, relativ stabile, ale unei societăți date; individual, conștiința este o reflectare a existenței individuale, a lumii spirituale a unei anumite persoane. Conștiința individuală nu poate fi derivată direct dintr-o analiză a legilor dezvoltării sociale. Poate fi dezvăluit numai pe baza cunoștințelor biografiei, condițiilor de viață, educației, luând în considerare întregul sistem de influențe pe care individul le-a experimentat.

Forme ale conștiinței sociale filozofie, politică, drept, morală, conștiință estetică, conștiință religioasă și știință. Toate formele de conștiință socială, cu excepția filozofiei, pot fi împărțite, cu un anumit grad de convenție, în două cicluri. Primul include politica, dreptul și etica - se bazează pe un singur nucleu semantic asociat cu clarificarea diferitelor modificări ale relației inițiale dintre subiecți (acestea sunt relații între oameni - etică; între o persoană și societate - drept; între diversele sociale. grupuri, până la state întregi – politică). Al doilea ciclu include estetica, religia (sau ateismul) și știința. Miezul comun aici este relația inițială „subiect-obiect”, adică diversele forme de reflecție de către conștiința umană a relațiilor sale complexe cu lumea. Granița dintre aceste cicluri este condiționată, în special între categoriile etice și estetice.

3. Relația dintre psihologia socială și ideologia în societate

Psihologie sociala- un analog parțial al nivelului cotidian al conștiinței, care prezintă opinii și evaluări științifice și neștiințifice, gusturi și idei estetice, moravuri și tradiții, înclinații și interese, imagini ale fanteziei fanteziste și logica bunului simț.

Ideologie- un analog parțial al nivelului teoretic al conștiinței, în care o evaluare sistematică a realității sociale este dată din poziția unei anumite clase sau partid.

Conștiința socială este o formațiune foarte complexă din punct de vedere structural. În acest sens, împărțirea sa în elemente structurale poate fi realizată din diferite motive. În primul rând, o astfel de bază poate fi specificul acelor aspecte ale realității care sunt reflectate de conștiința publică, iar apoi vorbim despre formele sale; în al doilea rând, împărțirea poate fi efectuată în legătură cu subiecții conștiinței și apoi, împreună cu conștiința întregii societăți, ar trebui luată în considerare conștiința unor mari grupuri sociale și chiar conștiința individuală. Și, în sfârșit, structura conștiinței sociale poate fi considerată din punctul de vedere al nivelului și profunzimii de reflectare a realității sociale de către conștiința socială, iar apoi psihologia și ideologia socială sunt identificate ca principalele elemente structurale. Vom începe analiza noastră structurală a conștiinței sociale cu caracteristicile acestor elemente.

Conștiința socială a fiecărei epoci istorice (excluzând sistemul comunal primitiv) are două niveluri: psihologic și ideologic. Psihologie sociala este un ansamblu de sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții, motivații caracteristice unei societăți date în ansamblu și pentru fiecare dintre marile grupuri sociale (clasă, națiune etc.). Psihologia socială crește direct sub influența condițiilor istorice specifice ale existenței sociale. Și întrucât aceste condiții sunt diferite pentru fiecare dintre grupurile mari, complexele lor socio-psihologice diferă inevitabil între ele. Aceste caracteristici specifice sunt vizibile mai ales într-o societate de clasă. Desigur, în complexele socio-psihologice ale claselor opuse, fiecare țară are și trăsături comune asociate cu caracteristicile sale istorice, tradițiile naționale și nivelul cultural. Nu întâmplător vorbim de eficiență americană, punctualitate germană, opționalitate rusă etc.

Ideologie este un sistem de vederi teoretice care reflectă gradul de cunoaștere de către societate a lumii în ansamblu și a aspectelor sale individuale și, ca atare, reprezintă o etapă mai înaltă decât psihologia socială, un nivel de conștiință socială - nivelul de reflectare teoretică a lumea. Dacă, atunci când analizăm psihologia grupurilor sociale, folosim epitetul „social”, deoarece există și psihologie de dezvoltare, profesională etc., atunci conceptul de „ideologie” nu are nevoie de un astfel de epitet diferențiator: nu există ideologie individuală. : este întotdeauna de natură socială.

Trebuie avut în vedere faptul că conceptul de „ideologie” este folosit în filosofia socială într-un alt sens, mai restrâns - ca un sistem de vederi teoretice ale unui grup social mare, reflectând direct sau indirect interesele sale fundamentale. Astfel, dacă în primul caz domină aspectul cognitiv, se clarifică nivelul conștiinței sociale, atunci în cea de-a doua aplicație accentul se îndreaptă spre aspectul valoric, iar evaluarea anumitor fenomene și procese sociale este dată dintr-o poziție de grup restrânsă.

Dacă psihologia socială se formează spontan, direct sub influența circumstanțelor de viață în care se află clasa, atunci ideologia acționează în primul rând ca un produs al activității teoretice a „autorizaților în mod special” dintr-o clasă dată - ideologii ei, care, ca Marx a spus, teoretic ajunge la aceleași concluzii la care ajunge practic clasa în ansamblu. Este foarte important de observat că, prin statutul lor social, ideologii unei clase pot să nu aparțină unei clase date, dar exprimând interesele clasei în limbajul ideologiei, ideologii o servesc și îi constituie inteligența.

Relaţia dintre psihologia socială şi ideologie este predeterminată de faptul că primul este emoțional, senzual, iar al doilea este nivelul rațional al conștiinței sociale.

Se știe că cunoștințele senzoriale în general sunt un nivel de conștiință insuficient (superficial), dar necesar, deoarece numai datorită acestuia creierul nostru poate primi informații primare despre lume și din el poate sintetiza cunoștințe despre esența lucrurilor. Psihologia socială este acea reflectare directă a manifestărilor externe ale realității sociale, care constituie un fel de bază pentru apariția ideologiei corespunzătoare. Ideologia clarifică ceea ce este înțeles vag de psihologie și pătrunde adânc în esența fenomenelor.

Relația dintre ideologie și psihologia socială este foarte complexă. Pe de o parte, atunci când se formează o ideologie, aceasta se bazează pe anumite trăsături ale psihologiei unui anumit grup social. Pe de altă parte, ideologia nu este o simplă reflectare pasivă a caracteristicilor psihologiei sociale. După ce s-a născut, ajută la întărirea unor trăsături psihologice ale clasei sale și la slăbirea și la minimizarea altora.

În literatura filozofică și istorică conceptele „conștiință obișnuită” și „conștiință de masă” sunt foarte des întâlnite. Și deși, după cum reiese din nume, aceste concepte au scopul de a caracteriza diferite aspecte ale conștiinței sociale (în primul caz ne interesează gradul de „învățare” a conștiinței, în al doilea - gradul de prevalență a acesteia în societate) , până astăzi ele coincid în mare măsură în domeniul său de aplicare și pot fi definite ca o conștiință empirică care apare spontan în procesul practicii cotidiene și este caracteristică majorității membrilor societății. Relația lor cu psihologia socială și ideologia pare mai complexă. Se poate întâlni adesea o încercare de a reduce întregul conținut al conștiinței cotidiene și de masă exclusiv la socio-psihologic. Acest lucru este valabil mai ales în relația cu societatea modernă, a cărei conștiință obișnuită și de masă a ai cărei membri a fost deja teoretizată și ideologizată în mod semnificativ.

În toate etapele dezvoltării istorice, factorul socio-psihologic joacă un rol activ. Este posibil, de exemplu, să se urmărească în mod clar modelele de maturizare psihologică a revoluțiilor sociale, precum și acei factori psihologici care fac posibilă stabilizarea societății post-revoluționare. Astfel, trecerea la noi relații de producție („alegerea” acestora) este determinată nu numai de factorul economic (nivelul forțelor productive), ci și de factorul psihologic: în ce măsură acest sau acel mod de viață este moral. legitime sau condamnate în ochii societății.

Sfera spirituală, fiind un subsistem al societății în ansamblu, răspunde în mod necesar la toate schimbările care au loc în celelalte subsisteme ale sale: economic, politic, social. Prin urmare, schimbările economice drastice din Rusia nu au putut decât să afecteze starea vieții spirituale a țării. Mulți cercetători se concentrează asupra schimbărilor în orientările valorice ale rușilor și asupra importanței tot mai mari a valorilor individualiste. Problema comercializării culturii și problema asociată a reducerii nivelului valorii sale artistice, precum și lipsa cererii de mostre culturale clasice de către consumatorul de masă, este acută. Acestea și alte tendințe negative în dezvoltarea culturii spirituale interne pot deveni un obstacol semnificativ în calea dezvoltării progresive a societății noastre.

Concluzie

Elementul principal al sferei spirituale este conștiința socială, care are integritate structurală. Nu este suma conștiințelor individuale, ci acele sentimente și idei care sunt caracteristice întregii societăți sau unui grup social separat. Lumea obiectivă, influențând o persoană, se reflectă în el sub formă de idei, gânduri, idei, teorii și alte fenomene spirituale, care formează conștiința socială. Structura conștiinței sociale este foarte complexă: în primul rând, ea distinge cotidian-practic - ca psihologia socială și științific-teoretic - ca ideologia. Psihologia socială se dezvoltă ca urmare a influențelor holistice și directe ale vieții sociale și depinde direct de starea reală a lucrurilor din societate, de conștiința teoretică și de influența ideologică. Există tipuri de conștiință socială - individuală, de grup și de masă. Purtătorul conștiinței individuale este un individ, purtătorul conștiinței de grup este un grup social, purtătorul conștiinței de masă este un grup neorganizat de oameni uniți printr-o idee sau un scop. Există forme de conștiință socială – morală, estetică, religioasă, juridică, politică, filozofică, științifică, de mediu, economică etc.

Sursele dezvoltării societății sunt contradicțiile dintre: existența socială și conștiința socială, psihologia și ideologia socială, între individ și societate, societate și natură, oraș și sat, sărac și bogat, în economie - între producător și consumator etc. .

Bibliografie

1. Filosofie: Manual pentru universităţi / Ed. prof. V.N. Lavrinenko, prof. V.P. Ratnikova. - Ed. a 3-a, revizuită. si suplimentare - M.: UNITATEA-DANA, 2005. (Seria „Fondul de aur al manualelor ruse”). P.442-443.

2. Filosofia socială. Manual / P.V. Alekseev - TK Welby, 2004-P.74,79,83.

3. Filosofie. În întrebări și răspunsuri. Educational manual pentru universități Lavrinenko V.N., Ratnikov V.P., Yudin V.V.; Ed. prof. V.N. Lavrinenko. - M.: UNITATEA-DANA, 2003. P.392.

4. Filosofie: Manual pentru instituţiile de învăţământ superior. Kokhanovsky V.P. - Rostov n/d.: „Phoenix”, 2003. P.307.

5. Dicţionar filosofic / Ed. ACEASTA. Frolova. - Ed. a VII-a, revizuită. si suplimentare - M.: Republica, 2001. - 413 p.

Vă rugăm să ne anunțați.