Începutul anului 1905 a fost marcat de o tensiune semnificativă în conștiința publică. Absolut toate segmentele populației, fiecare în felul său, nemulțumite de politicile externe și interne ale împăratului Nicolae al II-lea, tânjeau să înțeleagă și să înțeleagă motivele eșecurilor pe care le-a suferit Rusia atât în ​​domeniul militar, cât și al afacerilor interne.
Evenimentele au fost, pe de o parte, pregătite cu grijă de vârful opoziției imperiale, iar pe de altă parte, s-au produs spontan din cauza tensiunii sociale. Cauzele și consecințele Bloody Sunday sunt foarte semnificative pentru istoria Rusiei.

Cauze

1. Înfrângere militară.
Principalul motiv al scăderii autorității țarului și al nemulțumirii generale în creștere a fost înfrângerea armatei ruse pe 21 decembrie la Port Arthur. În acest moment, se desfășura războiul ruso-japonez. Toată lumea a spus că țarul a început un război neconcludent, care a fost și foarte costisitor pentru Imperiul Rus.
2. Greva la uzina Putilov din Sankt Petersburg (decembrie 1904) Muncitorii, care cereau o zi de lucru de 8 ore, si-au explicat cererea prin lipsa timpului de somn si odihna si volumele exorbitante de ordine militare in conditii de razboi.

Gapon: un mare provocator sau un salvator al poporului din țarism?

Numele duhovnicului G. Gapon de foarte mult timp a fost perceput fără ambiguitate ca numele unei persoane care a comis o uriașă provocare a maselor largi de oameni care s-au răzvrătit împotriva sistemului monarhic din Rusia la începutul secolului al XX-lea.
Cu toate acestea, istoricii moderni recent l-au prezentat pe Gapon ca pe o persoană talentată, talentată în oratorie și un geniu în felul său. Se crede că prin acțiunile sale a produs un fel de politică de eliberare.
Se știe că de la o vârstă fragedă Gapon a simțit un sentiment de compasiune pentru toți cei care au suferit și au căutat să ajute în orice necaz. Așa că a venit să-și dedice viața preoției.
Cu toate acestea, mai târziu aceste sentimente au degenerat în ambiție și mândrie.
Urmărindu-și propriile interese și ambiții, Gapon a lansat activități educaționale active în rândul maselor largi, în principal populația muncitoare și țărănească a țării.
Toate „adunările” organizate de Gapon înainte de evenimentele din ianuarie 1905 au avut un scop cultural și educațional.
Cu toate acestea, activitățile lui Gapon au jucat un rol decisiv în organizarea grevei muncitorilor din 9 ianuarie 1905. El a ținut o întâlnire dedicată în mod special problemelor vieții și muncii oamenilor. De asemenea, locația nu a fost aleasă întâmplător - aceasta este capitala Sankt Petersburgului, în care la acea vreme se concentrau mase mari de muncitori.
Până la 6 ianuarie 1905, greva muncitorilor căpăta deja proporții impresionante. Petiția a fost întocmită cu competență de Gapon. Deja în ajunul zilei de 9 ianuarie s-a deplasat în fabrici unde se țineau întâlniri, a citit-o acolo și le-a explicat muncitorilor situația specifică din țară. Ideea de a merge la țar cu o petiție a provocat o rezonanță puternică; oamenii l-au crezut imediat pe Gapon și au decis să-l aleagă ca mentor spiritual.

Eveniment sângeros de înviere

De ce duminica?
Greva a avut loc duminică, 9 ianuarie 1905.
Principalul loc de adunare al rebelilor a fost Palatul de Iarnă, reședința oficială a împăratului. Oamenii purtau bannere cu lozinci care glorificau autocrația și, de asemenea, purtau icoane și portrete care îl înfățișează pe țar.
Petiția formulată de Gapon conținea revendicări economice și politice, care, printre altele, aveau un caracter pașnic.
Procesiunea a fost pașnică; majoritatea oamenilor încă credea în puterea monarhiei și păstra credința în Părintele Țar.
Cu toate acestea, înainte de a ajunge la palat, mulțimea a văzut baricade ale poliției. Ca răspuns la cererile de oprire a mișcării, masele muncitoare au continuat să înainteze. Apoi gardienii au deschis focul cu puștile. Majoritatea celor adunați au fost răniți și uciși. Numărul morților a fost de mii. Doar câteva grupuri de oameni au reușit să continue atacul asupra Palatului de Iarnă.
Mulțimea de oameni, care au fost împușcați din arme, a înnebunit literalmente - au spart vitrinele magazinelor, au construit fortificații de tip baricadă și au atacat ofițerii legii și personalul militar care treceau pur și simplu pe acolo.
Gapon a mers cu oamenii, dar în confuzie a dispărut într-o direcție necunoscută. Potrivit presupuselor informații, el a părăsit Rusia pentru totdeauna și a plecat la reședința permanentă în străinătate.
Așa s-a încheiat o zi - muncitorii erau neînarmați, voiau doar să-și transmită revendicările împăratului, dar au fost împușcați. Aceasta este atât tragedia, cât și absurditatea acestei zile.

Consecințe

Astfel, 9 ianuarie a început să se numească Duminica Sângeroasă în țară. Acest eveniment a stimulat țara la revolte revoluționare mai masive și organizate. Muncitorii au început să sechestreze obiecte semnificative din punct de vedere social și să ridice baricade pe străzile principale.
Consecințele zilei de 9 ianuarie 1905 sunt încă în dezbatere. Societatea este în mare parte împărțită în două grupuri. Unii dintre ei nu înțeleg acțiunile țarului Nicolae al II-lea și îl condamnă pentru indiferență și inacțiune. Alții, dimpotrivă, justifică măsurile luate de guvern în încercarea de a opri lovitura armată.
Principala consecință a Duminicii Sângeroase este începutul parlamentarismului țării. Puterea absolută a monarhului a fost abolită irevocabil. Țarul a fost nevoit să ia măsuri nefavorabile pentru puterea țarului.
Dar nici introducerea celebrelor reforme Stolypin nu a adus calm modului de viață al statului. Opoziția liberală față de guvernul existent s-a intensificat.
V.I. a vorbit și a scris multe despre rezultatele Bloody Sunday din acei ani. Lenin: a recunoscut înfrângerea primei revoluții ruse, a luat în considerare toate erorile din organizație și și-a întruchipat ideile în 1917.
Statele străine au observat cu atenție evenimentele tensionate care au avut loc în anii 10-20 ai secolului XX în Rusia. Astfel, amestecul extern în afacerile rusești a subminat tot ceea ce încă ținea laolaltă.
O explozie de nemulțumire socială - mai pregătită și bine planificată - s-a repetat în 1917. Astfel, prima revoluție rusă din 1905 a continuat în 1917.

Eterna întrebare: poporul este o mulțime tăcută și doar un pion în marile jocuri ale puterii, sau o forță puternică care decide istoria statului și chiar a umanității în ansamblu. Cronicile vremurilor numără multe evenimente care au devenit puncte de cotitură în istorie, unde principalii participanți au fost oameni obișnuiți care s-au unit într-o „mulțime” de oameni revoltați. Unul dintre evenimentele semnificative din istoria statului nostru este desemnat „Duminica Sângeroasă, 9 ianuarie 1905”. Este destul de dificil să vorbim pe scurt despre acest punct de cotitură în istorie - multe puncte de vedere și opinii ale istoricilor încă nu pot găsi punctul de adevăr și adevăr.

Georgy Gapon - un geniu sau un răufăcător?

Rolul principal în evenimentele din 1905 i-a fost dat duhovnicului Georgy Gapon. Personalitatea este foarte ambiguă. Originar din Ucraina, el s-a remarcat prin abilitățile sale extraordinare, curiozitatea, arta și capacitatea unică de a stăpâni cuvintele în așa fel încât să poată „aprinde inimile” pentru fapte și realizări.

De la o vârstă fragedă, fiind fascinat de cărțile lui Tolstoi, Georgy s-a inspirat să urmeze ideologic „bunătatea și dragostea pentru aproapele”. Dorința lui sinceră de a-i proteja pe cei care au intrat în contact cu nedreptatea a devenit un stimulent puternic pentru ca cetățenii obișnuiți să aibă încredere în apărătorul lor.

Treptat, după spectacole de succes în fața poporului, ideologia spirituală a fost înlocuită de narcisism și setea de a deveni lider al poporului. Continuând crearea întâlniri rusești muncitorii din fabrici pentru a proteja drepturile populației muncitoare și, în același timp, au găsit fire de legătură cu reprezentanții guvernului actual.

Toate acestea au fost în avantajul ambelor părți ale „baricadelor”: autoritățile erau la curent cu evenimentele populare, iar muncitorii obișnuiți aveau ocazia să-și raporteze problemele și revendicările autorităților superioare. Încredere necondiționată în apărător a jucat un rol istoric în tragedia din 9 ianuarie 1905.

Cauzele tragediei sângeroase de duminică 1905

În primele zile ale anului 1905, un val de indignare din partea clasei muncitoare s-a răspândit în Sankt Petersburg din cauza reducerilor nedrepte făcute în fabrici. Multe întreprinderi de producție au început să se închidă din cauza valurilor de proteste ale muncitorilor.

Culmea finală a indignării pentru cetățenii deja practic cerșetori și dezavantajați a fost concedierea imediată a multor lucrători de la uzina Putilov. Oamenii s-au răzvrătit și au mers să caute restabilirea dreptății de la apărătorul și războinicul lor pentru adevăr, Gapon.

Liderul înțelept, îmbrăcat într-o sutană de biserică, a sugerat ca sarcinile sale să organizeze o petiție către rege: să-și pună cererile și aspirațiile pe hârtie și să se unească ca o singură forță pentru a mărșălui către monarh pentru dreptate.

Soluția problemei părea destul de umană și eficientă. Mulți cetățeni au perceput această zi ca o dată semnificativă în biografia lor personală: s-au spălat, s-au îmbrăcat în cele mai bune haine, și-au luat copiii cu ei - se duceau la rege!

După ce a compilat anterior textul petiției, Gapon a subliniat și semnele convenționale pe care le va da oamenilor după o întâlnire personală cu Nicolae al II-lea:

• eșarfă albă, aruncat în sus - victorie pentru dreptate, pentru popor;
• eșarfă roșie- monarhul a respins petiția.

Gapon a asigurat oamenii că autoritățile nu vor întreprinde acțiuni violente și forțate împotriva mulțimii, care era hotărâtă să ia o decizie cinstită din partea țarului.

Ce i-au adus oamenii regelui?

Merită menționat separat punctele principale ale petiției adresate regelui. Ce cereri au fost prezentate? Să enumerăm aspirațiile dominante ale oamenilor:

1. Individul trebuie să fie liber și inviolabil;
2. Educația poporului se realizează pe cheltuiala statului;
3. Toți sunt egali în fața legii;
4. Separați biserica și stat;
5. Eliminarea activităților de inspecție în fabrici;
6. Ziua de lucru nu este mai mare de 8 ore;
7. Creșterea salariilor pentru muncitori;
8. Impozitele indirecte ar trebui eliminate;
9. Libertate pentru sindicate.

Aceasta nu este întreaga listă de cereri indicate domnitorului autocrat. Dar aceste puncte sunt suficiente pentru a înțelege cât de mult au fost împinși oamenii într-un colț al lipsei de drepturi și al disperării.

Evenimentele brutale din 9 ianuarie 1905

Scrisoarea a fost întocmită, liderul a inspirat poporul și a planificat clar momentul în care fiecare parte a populației să iasă din diferite părți ale Sankt-Petersburgului pentru a desfășura o adunare generală a tuturor cetățenilor care au ieșit la Palatul de Iarnă. . Și nimeni din mulțimea de manifestanți nu se aștepta la acțiuni ulterioare din partea autorităților.

De ce oamenii au fost întâmpinați cu o rezistență brutală cu utilizarea armelor - istoricii încă explică diferit. Unii susțin că dorința de conducere nelimitată și de autoafirmare a jucat un joc rău cu Gapon și el și-a notificat „ai săi” în structurile relevante ale legii și ordinii, pentru a ajunge la culmile propriei sale guvernări.

Pe lângă credibilitatea punctului lor de vedere, acești cercetători istorici oferă o listă cu câteva dintre punctele petiției: libertatea presei, partidele politice, amnistia deținuților politici. Este puțin probabil ca oamenii să se fi gândit la importanța acestor cerințe, deoarece principala semnificație a cererilor lor era să scape de sărăcie și să le rezolve nevoile. Aceasta înseamnă că textul a fost scris de cineva mai interesat.

Alții resping această teorie și tind să dea vina pe monarhul „inactiv”. Într-adevăr, la momentul unificării la nivel național, în Sankt Petersburg nu exista un țar. El și întreaga lui familie au părăsit orașul cu o zi înainte. Din nou, apare o situație dublă.

Încă nu este clar pe ce desfășurare a evenimentelor miza țarul Nicolae al II-lea, dacă a fost o politică de autoeliminare (până la acea vreme se crease deja o situație tensionată în țară: activitatea organizațiilor revoluționare se intensifica, industria era oprire, s-a simțit amenințarea unei lovituri de stat politice) sau teama de o amenințare la adresa vieții familiilor cuiva?

În orice caz, absența principalului decident la acea vreme a dus la tragedie. De la palat nu s-a dat ordin de oprire a rezistenței oamenilor. Nu numai că strigătele amenințătoare au fost folosite de mulțimea care marșă, dar și armele au fost folosite fără milă.

Până acum, numărul exact de civili uciși și răniți nu a fost determinat. Mulți istorici sunt înclinați să susțină că numărul victimelor ajunge la 1000. Datele oficiale arată că 131 au fost uciși și 238 răniți.

Duminică 9 ianuarie 1905 - prima știre despre revoluția din 1905-1907

Demonstrația de protest, care nu a prevestit consecințe groaznice, s-a transformat într-o duminică tragică și sângeroasă pe 9 ianuarie 1905. Scopul poporului Rusiei a fost expus pe scurt și în mod clar - obținerea dreptății prin răsturnarea forței autocratice care conduc în Rusia.

Ca urmare a celor întâmplate într-o duminică de ianuarie a anului 1905, note de protest împotriva țarului, care a fost înlăturat de la putere în momentele grele ale statului, au răsunat tare în toată țara. Sloganurile au început să fie urmate de mitinguri și proteste active din toate periferiile Rusiei. Se apropia.

Video: Ce a dus la evenimentele din Bloody Sunday?

În acest videoclip, istoricul Oleg Romanchenko vă va spune ce s-a întâmplat în acea duminică:

Potrivit ei, Nicolae al II-lea a fost o persoană bună și cinstită, dar lipsită de forță de caracter. În imaginația sa, Gapon a creat imaginea unui țar ideal care nu a avut ocazia să se arate, dar de la care doar cineva se putea aștepta la salvarea Rusiei. „M-am gândit”, a scris Gapon, „că atunci când va veni momentul, el se va arăta în adevărata lui lumină, își va asculta oamenii și îi va face fericiți”. Conform mărturiei menșevicului A. A. Sukhov, deja în martie 1904, Gapon și-a dezvoltat de bunăvoie ideea la întâlnirile cu muncitorii. „Oficialii se amestecă cu poporul”, a spus Gapon, „dar oamenii vor ajunge la o înțelegere cu țarul. Doar că nu trebuie să-ți atingi scopul prin forță, ci întrebând, în mod demodat.” Cam în același timp, el a exprimat ideea de a face apel la rege în mod colectiv, „întreaga lume”. „Toți trebuie să întrebăm”, a spus el la o întâlnire a lucrătorilor. „Vom merge în pace, iar ei ne vor auzi.”

Martie „Programul celor cinci”

Prima schiță a petiției a fost întocmită de Gapon în martie 1904 și în literatura istorică a fost numită „Programe de cinci”. Deja la sfârșitul anului 1903, Gapon a stabilit relații cu un grup influent de muncitori din insula Vasilyevsky, cunoscut sub numele de grupul Karelin. Mulți dintre ei au trecut prin cercurile social-democrate, dar au avut diferențe tactice cu Partidul Social Democrat. În efortul de a-i atrage să lucreze în „Adunarea” sa, Gapon i-a convins că „Adunarea” avea ca scop lupta reală a muncitorilor pentru drepturile lor. Cu toate acestea, muncitorii au fost foarte stânjeniți de legătura lui Gapon cu Departamentul de Poliție și pentru o lungă perioadă de timp nu au putut depăși neîncrederea lor față de misteriosul preot. Pentru a afla chipul politic al lui Gapon, muncitorii l-au invitat să-și exprime direct părerile. „De ce nu ajutați, tovarăși?” - Gapon i-a întrebat adesea, la care muncitorii au răspuns: „Georgy Apollonovich, cine ești, spune-mi - poate vom fi camarazii tăi, dar până acum nu știm nimic despre tine”.

În martie 1904, Gapon a adunat patru muncitori în apartamentul său și, obligându-i cu cuvântul de onoare că tot ceea ce va fi discutat va rămâne secret, le-a conturat programul său. La întâlnire au participat lucrătorii A. E. Karelin, D. V. Kuzin, I. V. Vasiliev și N. M. Varnashev. Potrivit poveștii lui I. I. Pavlov, Karelin l-a invitat din nou pe Gapon să-și dezvăluie cărțile. „Da, în sfârșit, spune-ne, oh. Georgy, cine ești și ce ești? Care este programul și tactica dvs. și unde și de ce ne duceți?" „Cine sunt și ce sunt eu”, a obiectat Gapon, „Ți-am spus deja și unde și de ce te duc... aici, uite”, iar Gapon a aruncat pe masă o hârtie acoperită cu cerneală roșie, care enumera elementele de nevoie oameni muncitori. Acesta a fost proiectul de petiție din 1905, iar apoi a fost considerat un program al cercului conducător al „Adunării”. Proiectul a inclus trei grupuri de cerințe: ; II. Măsuri împotriva sărăciei oamenilorȘi , - și a fost ulterior inclusă în întregime în prima ediție a petiției lui Gaponov.

După citirea textului programului, muncitorii au ajuns la concluzia că este acceptabil pentru ei. „Am fost uimiți atunci”, și-a amintit A.E. Karelin. - Până la urmă, am fost bolșevic, nu m-am rupt de partidul, l-am ajutat, mi-am dat seama; Kuzin era un menșevic. Varnashev și Vasiliev, deși nu erau partizani, erau oameni cinstiți, devotați, buni, înțelegători. Și așa am văzut cu toții că ceea ce a scris Gapon a fost mai larg decât social-democrații. Am înțeles atunci că Gapon era un om cinstit și l-am crezut.” N.M. Varnashev a adăugat în memoriile sale că „programul nu a fost o surpriză pentru niciunul dintre cei prezenți, pentru că parțial ei au fost cei care l-au forțat pe Gapon să-l dezvolte”. Când muncitorii l-au întrebat cum își va face public programul, Gapon a răspuns că nu îl va face public, ci intenționează să extindă mai întâi activitățile „Adunării” sale, astfel încât să se poată înscrie cât mai mulți oameni. Numărând mii și zeci de mii de oameni în rândurile sale, „Adunarea” se va transforma într-o forță cu care atât capitaliștii, cât și guvernul vor trebui neapărat să ia în calcul. Când apare o grevă economică pe baza nemulțumirii generale, atunci va fi posibil să se prezinte guvernului cereri politice. Muncitorii au fost de acord cu acest plan.

După acest incident, Gapon a reușit să depășească neîncrederea muncitorilor radicali, iar aceștia au fost de acord să-l ajute. După ce s-au alăturat „Adunării”, Karelin și tovarășii săi au condus o campanie în rândul maselor pentru aderarea la societatea lui Gapon, iar numărul acesteia a început să crească. În același timp, Karelinienii au continuat să se asigure că Gapon nu se abate de la programul planificat și, cu fiecare ocazie, îi reaminteau de obligațiile sale.

Campania de petiții Zemstvo

În toamna anului 1904, odată cu numirea lui P. D. Svyatopolk-Mirsky ca ministru al Afacerilor Interne, a început o trezire politică în țară, numită „primăvara lui Svyatopolk-Mirsky”. În această perioadă, activitățile forțelor liberale s-au intensificat, cerând restricții asupra autocrației și introducerea unei constituții. Opoziția liberală a fost condusă de Uniunea de Eliberare, creată în 1903, care a unit cercuri largi de intelectuali și lideri zemstvi. La inițiativa Uniunii de Eliberare, în noiembrie 1904 a început în țară o campanie de amploare de petiții zemstvo. Zemstvos și alte instituții publice au făcut apel la cele mai înalte autorități cu petiții sau rezoluții, care a cerut introducerea libertăților politice și a reprezentării populare în țară. Un exemplu de astfel de rezoluție a fost Rezoluția Congresului Zemsky, ținut la Sankt Petersburg în perioada 6-9 noiembrie 1904. Ca urmare a slăbirii cenzurii permise de guvern, textele petițiilor zemstvo și-au găsit loc în presă și au devenit subiect de discuție generală. Ascensiunea politică generală a început să afecteze starea de spirit a muncitorilor. „În cercurile noastre au ascultat totul și tot ce s-a întâmplat ne-a îngrijorat foarte mult”, și-a amintit unul dintre lucrători. „Un curent de aer proaspăt ne-a făcut să se învârtă capetele și o întâlnire a urmat alteia.” Cei din jurul lui Gapon au început să spună dacă era timpul ca muncitorii să se alăture vocii comune a întregii Rusii.

În aceeași lună, liderii Uniunii de Eliberare din Sankt Petersburg au stabilit contact cu conducerea Adunării Muncitorilor din Fabrica Rusă. La începutul lunii noiembrie 1904, un grup de reprezentanți ai Uniunii de Eliberare s-a întâlnit cu Georgy Gapon și cu cercul conducător al Adunării. La întâlnire au participat E. D. Kuskova, S. N. Prokopovich, V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky și încă două persoane. Ei l-au invitat pe Gapon și lucrătorii săi să se alăture campaniei generale și să facă apel la autorități cu aceeași petiție ca reprezentanții zemstvos. Gapon a preluat cu entuziasm această idee și a promis că își va folosi toată influența pentru a o duce la îndeplinire la întâlnirile muncitorilor. În același timp, Gapon și tovarășii săi au insistat să cânte cu specialul lor petiție de lucru. Muncitorii aveau o dorință puternică de a „să-și ofere pe ale lor, de jos”, și-a amintit participantul la întâlnire A.E. Karelin. În timpul întâlnirii, membrii Osvobozhdenie, examinând statutul „Adunării” lui Gapon, au atras atenția asupra unora dintre paragrafele sale dubioase. Ca răspuns, Gapon a declarat „că carta este doar un paravan, că programul real al societății este diferit și i-a cerut lucrătorului să aducă rezoluția pe care au dezvoltat-o ​​de natură politică”. Acesta a fost „Programul celor cinci” din martie. „Chiar și atunci era clar”, și-a amintit unul dintre participanții la întâlnire, „că aceste rezoluții coincid cu rezoluțiile inteligenței”. Familiarizându-se cu programul lui Gaponov, oamenii din Osvobozhdenie au spus că, dacă merg cu o astfel de petiție, atunci aceasta este deja mult. „Ei bine, este un lucru bun, va face mult zgomot, va fi o creștere mare”, a spus Prokopovici, „dar te vor aresta”. - "Asta e bine!" – au răspuns muncitorii.

La 28 noiembrie 1904, a avut loc o întâlnire a șefilor de departamente ai societății lui Gapon, la care Gapon a prezentat ideea de a prezenta o petiție a muncitorilor. Cei adunați urmau să adopte „Programul celor cinci” sub denumirea de o petiție sau rezoluție pentru a exprima public cererile muncitorilor. Participanții la întâlnire au fost rugați să cântărească seriozitatea pasului făcut și responsabilitatea asumată și, dacă nu sunt înțelegători, să se dea calm deoparte, dându-și cuvântul de onoare să tacă. În urma întâlnirii, s-a decis emiterea unei petiții de lucru, dar chestiunea formei și conținutului petiției a fost lăsată la latitudinea lui Gapon. N.M. Varnashev, care a prezidat întâlnirea, în memoriile sale numește acest eveniment o „conspirație de a vorbi”. După acest eveniment, liderii „Adunării” au condus o campanie în rândul maselor pentru a formula revendicări politice. „Am introdus în liniște ideea de a prezenta o petiție la fiecare întâlnire, în fiecare departament”, a amintit A.E. Karelin. La întâlnirile muncitorilor, petițiile zemstvo publicate în ziare au început să fie citite și discutate, iar liderii „Adunării” le-au interpretat și au conectat revendicările politice cu nevoile economice ale muncitorilor.

Lupta de a depune o petiție

În decembrie 1904, a avut loc o scindare în conducerea „Adunării” cu privire la problema depunerii unei petiții. O parte din conducere, condusă de Gapon, văzând eșecul campaniei de petiții zemstvo, a început să amâne depunerea petiției pentru viitor. Lui Gapon i s-au alăturat muncitorii D.V. Kuzin și N.M. Varnashev. Gapon era încrezător că depunerea unei petiții, care nu este susținută de o revoltă a maselor, nu va duce decât la închiderea „Adunării” și la arestarea liderilor acesteia. În conversațiile cu muncitorii, el a declarat că petiția este „o chestiune moartă, condamnată la moarte în avans” și a chemat susținătorii depunerii imediate a petiției. „skoropoliticieni”. Ca alternativă, Gapon a propus extinderea activităților „Adunării”, răspândirea influenței acesteia în alte orașe și abia după aceea să prezinte cererile sale. Inițial, el a plănuit să coincidă cu căderea așteptată a Port Arthur, apoi a mutat-o ​​la 19 februarie, aniversarea eliberării țăranilor sub Alexandru al II-lea.

Spre deosebire de Gapon, o altă parte a conducerii, condusă de A.E. Karelin și I.V. Vasiliev, a insistat asupra unei prezentări din timp a petiției. Lor li s-a alăturat „opoziția” internă față de Gapon în „Adunare”, reprezentată de grupul lui Karelin și muncitori care aveau un mod de gândire mai radical. Ei credeau că a sosit momentul potrivit pentru petiție și că muncitorii ar trebui să acționeze de concert cu reprezentanții altor clase. Acest grup de muncitori a fost susținut activ de intelectualii din Uniunea pentru Eliberare. Unul dintre propagandiștii ideii petiției a fost avocatul asistent I.M. Finkel, care a ținut prelegeri pe tema muncii la „Adunare”. Nefiind membru de partid, Finkel a fost asociat cu menșevicii din Sankt Petersburg și cu aripa stângă a Uniunii de Eliberare. În discursurile sale, el le-a spus muncitorilor: „Locuitorii din Zemstvo, avocații și alte persoane publice întocmesc și depun petiții în care își prezintă revendicările, dar muncitorii rămân indiferenți la acest lucru. Dacă nu fac asta, atunci alții, după ce au primit ceva conform cerințelor lor, nu își vor mai aminti de muncitori și vor rămâne fără nimic.”

Preocupat de influența tot mai mare a lui Finkel, Gapon a cerut ca el și alți intelectuali să fie îndepărtați de la reuniunile cercului conducător al Adunării și, în conversațiile cu muncitorii, a început să-i întoarcă împotriva intelectualității. „Intelectualii strigă doar ca să preia puterea, apoi vor sta pe gâtul nostru și pe țăran”, i-a convins Gapon. „Va fi mai rău decât autocrația.” Ca răspuns, susținătorii petiției au decis să acționeze în felul lor. Potrivit memoriilor lui I. I. Pavlov, opoziția a pus la cale o conspirație menită să „doarne Gapon de pe piedestalul său ca „lider muncitor””. S-a decis că, dacă Gapon refuză să prezinte o petiție, opoziția va merge înainte fără el. Conflictul în conducerea „Adunării” a escaladat până la limită, dar a fost oprit de evenimentele asociate cu greva Putilov.

Cererile economice ale muncitorilor

La 3 ianuarie a fost declarată grevă la uzina Putilov, iar pe 5 ianuarie a fost extinsă și la alte întreprinderi din Sankt Petersburg. Până pe 7 ianuarie, greva s-a extins la toate fabricile și fabricile din Sankt Petersburg și s-a transformat într-una generală. Cererea inițială de reintegrare a lucrătorilor concediați a făcut loc unei liste de cereri economice ample adresate managementului fabricii și fabricii. În timpul grevei, fiecare fabrică și fiecare atelier au început să își propună propriile revendicări economice și să le prezinte administrației. Pentru a unifica cerințele diferitelor fabrici și fabrici, conducerea „Adunării” a întocmit o listă standard a cererilor economice ale clasei muncitoare. Lista a fost reprodusă prin hectografie și în această formă, semnată de Gapon, a fost distribuită tuturor întreprinderilor din Sankt Petersburg. Pe 4 ianuarie, Gapon, în fruntea unei deputații de muncitori, a venit la directorul uzinei Putilov, S.I. Smirnov, și i-a adus la cunoștință lista de revendicări. La alte fabrici, deputații de la muncitori au prezentat administrației lor o listă similară de revendicări.

Lista standard a cererilor economice ale lucrătorilor includea articole: o zi de lucru de opt ore; privind stabilirea prețurilor la produse împreună cu lucrătorii și cu acordul acestora; cu privire la crearea unei comisii mixte cu lucrătorii pentru examinarea pretențiilor și plângerilor lucrătorilor împotriva administrației; privind creșterea salariului pentru femei și muncitori necalificați la o rublă pe zi; privind desființarea orelor suplimentare; despre atitudinea respectuoasă față de lucrători din partea personalului medical; privind îmbunătățirea condițiilor sanitare ale atelierelor etc.. Ulterior, toate aceste revendicări au fost reproduse în partea introductivă a petiției din 9 ianuarie 1905. Prezentarea lor a fost precedată de cuvintele: „Am cerut puțin, ne-am dorit doar ceea ce fără de care nu ar exista viață, ci trudă, chin veșnic”. Reticența crescătorilor de a îndeplini aceste cerințe a motivat apelul la rege și întreaga parte politică a petiției.

Rezolvarea lucrătorilor cu privire la nevoile lor urgente

Pe 4 ianuarie, Gapon și angajații săi au devenit în sfârșit clar că crescătorii nu vor îndeplini cerințele economice și că greva este pierdută. Greva pierdută a fost un dezastru pentru „Adunarea” lui Gapon. Era clar că masele muncitoare nu vor ierta liderilor așteptările neîmplinite, iar guvernul va închide „Adunarea” și va doborî represiunea asupra conducerii sale. Potrivit inspectorului de fabrică S.P. Chizhov, Gapon s-a trezit în postura unui bărbat care nu avea unde să se retragă. În această situație, Gapon și asistenții săi au decis să ia o măsură extremă - să ia calea politicii și să apeleze la țar însuși pentru ajutor.

Pe 5 ianuarie, vorbind într-unul din departamentele Adunării, Gapon a spus că dacă proprietarii fabricilor prevalează asupra muncitorilor, este pentru că guvernul birocratic este de partea lor. Prin urmare, muncitorii trebuie să se îndrepte direct către țar și să ceară ca acesta să elimine „mediastinul” birocratic dintre el și oamenii săi. „Dacă guvernul existent se întoarce de la noi într-un moment critic al vieții noastre, dacă nu numai că nu ne ajută, ci chiar ia partea antreprenorilor”, a spus Gapon, „atunci trebuie să cerem distrugerea unui sistem politic în care doar un lucru cade în seama noastră.” lipsa drepturilor. Și de acum înainte să ne fie sloganul: „Jos guvernarea birocratică!” Din acel moment greva a căpătat caracter politic, iar problema formulării revendicărilor politice a trecut pe ordinea de zi. Era clar că susținătorii petiției aveau puterea de sus și nu mai rămânea decât să pregătească această petiție și să o prezinte regelui. Începând din 4-5 ianuarie, Gapon, care s-a opus depunerii imediate a petiției, a devenit susținătorul ei activ.

În aceeași zi, Gapon a început să pregătească o petiție. Potrivit acordului, petiția urma să se bazeze pe „Programul celor cinci” din martie, care exprima cerințele generale ale clasei muncitoare și care fusese mult timp considerat programul secret al „Adunării” lui Gapon. Pe 5 ianuarie, „Programul celor cinci” a fost făcut public pentru prima dată și a fost citit în ședințele muncitorilor ca proiect de petiție sau rezoluție de a face apel la țar. Totuși, programul avea un dezavantaj semnificativ: conținea doar o listă de revendicări ale muncitorilor fără prefațe sau explicații la acestea. A fost necesar să se completeze lista cu un text care să conțină o descriere a situației dificile a muncitorilor și a motivelor care i-au determinat să adreseze revendicările lor țarului. În acest scop, Gapon a apelat la mai mulți reprezentanți ai intelectualității, invitându-i să scrie o schiță a unui astfel de text.

Prima persoană la care s-a adresat Gapon a fost faimosul jurnalist și scriitor S. Ya. Stechkin, care a scris în Russkaya Gazeta sub pseudonimul N. Stroev. Pe 5 ianuarie, Stechkin a adunat un grup de intelectuali de partid din rândul menșevicilor în apartamentul său de pe strada Gorokhovaya. Potrivit memoriilor lui I. I. Pavlov, ajungând la apartamentul de pe Gorokhovaya, Gapon a declarat că „evenimentele se desfășoară cu o viteză uimitoare, procesiunea la Palat este inevitabilă și, deocamdată, asta este tot ce am...” - cu acestea cuvinte a aruncat-o pe masă trei foi de hârtie acoperite cu cerneală roșie. Era un proiect de petiție, sau mai bine zis, același „Programul celor cinci”, care a fost păstrat neschimbat din martie 1904. Familiarizându-se cu proiectul, menșevicii au declarat că o astfel de petiție este inacceptabilă pentru social-democrați, iar Gapon i-a invitat să-i facă modificări sau să scrie propria lor versiune a petiției. În aceeași zi, menșevicii, împreună cu Stechkin, și-au întocmit proiectul de petiție, intitulat „Rezoluții ale muncitorilor cu privire la nevoile lor urgente”. Acest text, în spiritul programelor de partid, a fost citit în aceeași zi în mai multe departamente ale Adunării, iar sub el s-au strâns câteva mii de semnături. Punctul central în ea a fost cererea pentru convocarea unei Adunări Constituante; ea conținea și cereri pentru o amnistie politică, încetarea războiului și naționalizarea fabricilor, morilor și terenurilor proprietarilor de pământ.

Întocmind petiția lui Gapon

„Rezoluția muncitorilor privind nevoile lor urgente”, scrisă de menșevici, nu l-a satisfăcut pe Gapon. Rezoluția a fost scrisă într-un limbaj sec, de afaceri, nu a existat niciun apel către țar, iar cererile au fost prezentate într-o formă categorică. Ca predicator cu experiență, Gapon știa că limbajul revoluționarilor de partid nu a găsit un răspuns în sufletele oamenilor de rând. Prin urmare, în aceleași zile, 5-6 ianuarie, a abordat încă trei intelectuali cu o propunere de a scrie un proiect de petiție: unul dintre liderii Uniunii de Eliberare V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky, scriitorul și etnograful V. G. Tan-Bogoraz și ziarul ziarist „Zilele noastre” către A. I. Matyushensky. Istoricul V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky, care a primit proiectul de petiție de la Gapon pe 6 ianuarie, a refuzat să-i facă modificări pe motiv că au fost deja strânse cel puțin 7.000 de semnături ale muncitorilor. Ulterior, și-a amintit aceste evenimente, vorbind despre sine la persoana a treia:

„Pe 6 ianuarie, la orele 7-8 seara, unul dintre activiștii din Osvobozhdeniye care îl cunoștea pe Gapon (să-i spunem NN), după ce a primit informații că Gapon le dă muncitorilor să semneze un fel de petiție, a mers la departament. pe partea Vyborg, unde s-a întâlnit cu Gapon. Acesta din urmă ia dat imediat petiția lui NN, informându-l că 7.000 de semnături au fost deja strânse în temeiul acesteia (mulți lucrători au continuat să-și dea semnăturile în prezența lui NN) și i-a cerut să editeze petiția și să-i facă modificări pe care NN le va considera necesare. . După ce a dus petiția acasă și a studiat-o cu atenție, NN era pe deplin convins - asupra căruia insistă acum în modul cel mai hotărât - că această petiție era doar o dezvoltare a acelor teze pe care NN le-a văzut în forma scrisă a lui Gapon încă din noiembrie 1904. Petiția chiar avea nevoie de modificări, dar din cauza faptului că semnăturile muncitorilor fuseseră deja strânse sub ea, NN și tovarășii săi nu s-au considerat îndreptățiți să-i facă nici măcar cele mai mici modificări. Prin urmare, petiția a fost returnată lui Gapon (la Tserkovnaya, 6) a doua zi (7 ianuarie) până la ora 12, în aceeași formă în care a fost primită de la Gapon cu o zi înainte.”

Alți doi reprezentanți ai intelectualității care au primit proiectul de petiție s-au dovedit a fi mai îngăduitori decât Bogucharsky. Potrivit unor rapoarte, una dintre versiunile textului a fost scrisă de V. G. Tan-Bogoraz, cu toate acestea, atât conținutul său, cât și soarta ulterioară au rămas necunoscute. Cea mai recentă versiune a textului a fost scrisă de jurnalistul A. I. Matyushensky, angajat al Our Days. Matyushensky era cunoscut ca autorul unor articole despre viața muncitorilor de la Baku și greva forței de muncă de la Baku. Pe 6 ianuarie a publicat în ziare interviul său cu directorul uzinei Putilov S.I. Smirnov, care i-a atras atenția lui Gapon. Unele surse susțin că textul scris de Matyushensky a fost pe care Gapon l-a luat ca bază atunci când și-a întocmit petiția. Matyushensky însuși a declarat ulterior că petiția a fost scrisă de el, dar istoricii au îndoieli puternice cu privire la această declarație.

Potrivit cercetătorului petiției A. A. Shilov, textul acesteia este scris în stilul retoricii bisericești, ceea ce indică în mod clar paternitatea lui Gapon, care era obișnuit cu astfel de predici și raționamente. Autoritatea lui Gapon este stabilită și prin mărturia participanților la evenimentele din 9 ianuarie. Astfel, muncitorul V.A. Yanov, președintele departamentului Narva al „Întâlnirii”, a răspuns la întrebarea anchetatorului despre petiție: „A fost scrisă de mâna lui Gapon, a fost mereu cu el și a refăcut-o adesea”. Președintele departamentului Kolomna al „Colecției” I. M. Kharitonov, care nu s-a despărțit de Gapon în zilele dinainte de 9 ianuarie, a susținut că a fost scris de Gapon, iar Matyushensky a corectat stilul doar la începutul și la sfârșitul lui. text. Iar trezorierul „Adunării” A.E. Karelin în memoriile sale a subliniat că petiția a fost scrisă într-un stil caracteristic Gaponov: „Acest stil Gaponov este special. Această silabă este simplă, clară, precisă, strângând sufletul, ca vocea lui.” Este posibil, totuși, ca Gapon să fi folosit în continuare proiectul lui Matyushensky atunci când și-a compus textul, dar nu există nicio dovadă directă în acest sens.

Într-un fel sau altul, în noaptea de 6 spre 7 ianuarie, Gapon, familiarizându-se cu opțiunile oferite de intelectuali, le-a respins pe toate și a scris propria sa versiune a petiției, care a intrat în istorie sub numele de Petiție de 9 ianuarie 1905. Petiția s-a bazat pe „Programul celor cinci” din martie, care a fost inclus în prima ediție a textului fără modificări. La început, i s-a adăugat o prefață extinsă, care conținea un apel către țar, o descriere a situației greșite a muncitorilor, lupta lor nereușită cu proprietarii de fabrici, o cerere de eliminare a puterii funcționarilor și de a introduce reprezentarea populară în forma unei Adunări Constituante. Și la sfârșit s-a adăugat un apel către rege să meargă la popor și să accepte cererea. Acest text a fost citit în departamentele „Colectare” în zilele de 7, 8 și 9 ianuarie, iar sub el au fost strânse zeci de mii de semnături. În dezbaterea petiției din 7 și 8 ianuarie au continuat să i se facă unele modificări și completări, în urma cărora textul final al petiției a căpătat un caracter mai popular. Pe 8 ianuarie, acest ultim text editat al petiției a fost dactilografiat în 12 exemplare: unul pentru Gapon însuși și unul pentru 11 departamente ale Adunării. Cu acest text al petiției, muncitorii au mers la țar la 9 ianuarie 1905. Una dintre copiile textului, semnată de Gapon și muncitorul I.V. Vasiliev, a fost păstrată ulterior la Muzeul Revoluției din Leningrad.

Structura și conținutul petiției

Preotul Georgy Gapon

Conform structurii sale, textul petiției lui Gaponov a fost împărțit în trei părți. Prima parte Petiția a început cu un apel adresat regelui. În conformitate cu tradiția biblică și antică rusă, petiția i-a adresat țarului cu „Tu” și l-a informat că lucrătorii și locuitorii din Sankt Petersburg au venit la el pentru a căuta adevărul și protecția. Petiția a vorbit în continuare despre situația muncitorilor, sărăcia și asuprirea lor și a comparat situația muncitorilor cu situația sclavilor, care trebuie să-și îndure soarta amară și să tacă. Se mai spunea că muncitorii au îndurat, dar situația lor s-a înrăutățit din ce în ce mai mult, iar răbdarea le-a luat capăt. „Pentru noi, acel moment groaznic a venit când moartea este mai bună decât continuarea unui chin insuportabil.”

Apoi, petiția a expus istoricul litigiilor muncitorilor cu proprietarii de fabrici și proprietarii de fabrici, care erau numiți în mod colectiv masterat. S-a spus cum muncitorii și-au părăsit locul de muncă și le-au spus angajatorilor că nu vor lucra până când nu vor îndeplini cerințele lor. Apoi a stabilit o listă de revendicări făcute de muncitori împotriva angajatorilor lor în timpul grevei din ianuarie. Se spunea că aceste pretenții erau nesemnificative, dar proprietarii au refuzat chiar să-i satisfacă pe muncitori. Petiția a mai indicat motivul refuzului, și anume că revendicările muncitorilor au fost considerate neconforme cu legea. Se spunea că, din punctul de vedere al proprietarilor, fiecare cerere a muncitorilor s-a dovedit a fi o infracțiune, iar dorința lor de a-și îmbunătăți situația era o insolență inacceptabilă.

După aceasta, petiția a trecut la teza principală - la o indicație a lipsa drepturilor muncitorii ca principal motiv al opresiunii lor de către angajatori. Se spunea că muncitorilor, la fel ca întregul popor rus, nu li se recunoaște un singur drept al omului, nici măcar dreptul de a vorbi, de a gândi, de a se aduna, de a discuta despre nevoile lor și de a lua măsuri pentru a-și îmbunătăți situația. S-a menționat represiunea împotriva oamenilor care apărau interesele clasei muncitoare. Apoi cererea s-a îndreptat din nou către rege și i-a arătat originea divină a puterii regale și contradicția care exista între legile umane și cele divine. S-a susținut că legile existente contrazic decretele divine, că sunt nedrepte și că este imposibil ca oamenii de rând să trăiască sub astfel de legi. „Nu este mai bine să mori – să mori pentru noi toți, oamenii muncitori din toată Rusia? Lăsați capitaliștii și funcționarii – hoții de trezorerie, tâlharii poporului rus să trăiască și să se bucure.” În cele din urmă, a fost subliniat și motivul legilor nedrepte - dominația funcționarilor care au uzurpat puterea și s-au transformat în mediastinuluiîntre rege și poporul său.

Petiția a trecut apoi la ea a doua parte- să prezinte revendicările cu care muncitorii au venit la zidurile palatului regal. A fost declarată cererea principală a muncitorilor distrugerea puterii funcționarilor, care a devenit un zid între rege și poporul său și admiterea poporului să guverneze statul. S-a spus că Rusia este prea mare, iar nevoile ei sunt prea diverse și numeroase pentru ca doar oficialii să o guverneze. De aici s-a tras concluzia despre necesitatea reprezentării populare. „Este necesar ca oamenii înșiși să se ajute, pentru că numai ei își cunosc adevăratele nevoi.” Țarul a fost chemat să convoace imediat reprezentanții poporului din toate clasele și toate moșiile - muncitori, capitaliști, funcționari, clerici, intelectuali - și să aleagă o Adunare Constituantă pe baza votului universal, direct, secret și egal. Această cerință a fost anunțată cererea principală muncitori, „în care și pe care se bazează totul”, și principalul leac pentru rănile lor dureroase.

În plus, cererea de reprezentare populară a fost completată de o listă de cereri suplimentare necesare pentru vindecarea rănilor poporului. Această listă a fost o declarație a „Programului celor cinci” din martie, care a fost inclusă în prima ediție a petiției fără modificări. Lista a fost formată din trei paragrafe: I. Măsuri împotriva ignoranței și nelegiuirii poporului rus, II. Măsuri împotriva sărăciei oamenilorȘi III. Măsuri împotriva opresiunii capitalului asupra muncii.

Primul paragraf - Măsuri împotriva ignoranței și ilegalității poporului rus- a cuprins următoarele puncte: libertatea și inviolabilitatea persoanei, libertatea de exprimare, libertatea presei, libertatea de întrunire, libertatea de conștiință în materie de religie; învățământul public general și obligatoriu pe cheltuiala statului; responsabilitatea miniștrilor față de popor și garantarea legalității guvernării; egalitate în fața legii pentru toată lumea, fără excepție; întoarcerea imediată a tuturor victimelor condamnărilor lor. Al doilea paragraf - Măsuri împotriva sărăciei oamenilor- a inclus următoarele puncte: eliminarea impozitelor indirecte și înlocuirea acestora cu impozite directe, progresive și pe venit; abolirea plăților de răscumpărare, creditul ieftin și transferul treptat de terenuri către oameni. În sfârșit, în al treilea paragraf - Măsuri împotriva opresiunii capitalului asupra muncii- articole incluse: protectia muncii prin lege; libertatea sindicatelor profesionale și productive de consum; zi de lucru de opt ore și normalizarea orelor suplimentare; libertatea de luptă între muncă și capital; participarea reprezentanților clasei muncitoare la elaborarea unui proiect de lege privind asigurările de stat pentru lucrători; salariul normal.

În cea de-a doua și ultima versiune a petiției, cu care muncitorii s-au dus la țar pe 9 ianuarie, la aceste revendicări au mai fost adăugate câteva puncte, în special: separarea bisericii și a statului; executarea ordinelor de la departamentele militare și navale din Rusia și nu în străinătate; încheierea războiului prin voința poporului; desfiinţarea instituţiei inspectorilor de fabrică. Ca urmare, numărul total de cereri a crescut la 17 puncte, unele dintre cereri fiind întărite prin adăugarea cuvântului „imediat”.

Lista de cereri a fost urmată de ultima, partea finală petiții. Conținea un alt apel către țar cu un apel de a accepta cererea și de a îndeplini cererile acesteia, iar țarul a fost obligat nu numai să accepte, ci și să jure pentru îndeplinirea lor. „Poruncește și jură să le împlinești și vei face Rusia fericită și glorioasă și vei întipări numele Tău în inimile noastre și ale urmașilor noștri pentru veșnicie.” În caz contrar, muncitorii și-au exprimat disponibilitatea de a muri la zidurile palatului regal. „Dacă nu porunci, nu răspunde rugăciunii noastre, vom muri aici, în această piață, în fața palatului tău. Nu avem unde să mergem și nu este nevoie! Avem doar două căi - fie către libertate și fericire, fie către mormânt.” Această parte s-a încheiat cu o expresie a pregătirii de a-și sacrifica viața pentru Rusia suferindă și cu afirmația că muncitorilor nu le este milă de acest sacrificiu și îl fac de bunăvoie.

Citirea și colectarea semnăturilor pe o petiție

„Gapon citește o petiție la o adunare a muncitorilor”. Desen de un artist necunoscut.

Începând cu 7 ianuarie, petiția lui Gapon a fost citită în toate departamentele Adunării Muncitorilor. Până în acest moment, la Sankt Petersburg existau 11 departamente ale „Colecției”: Vyborg, Narvsky, Vasileostrovsky, Kolomensky, Rozhdestvensky, Petersburg, Nevsky, Moscova, Gavansky, Kolpinsky și pe Canalul Obvodny. În unele departamente, petiția a fost citită de însuși Gapon, în alte locuri lectura a fost efectuată de președinții de departament, asistenții acestora și activiștii obișnuiți ai „Adunării”. În aceste zile, departamentele lui Gapon au devenit un loc de pelerinaj în masă pentru muncitorii din Sankt Petersburg. Oamenii veneau din toate regiunile să asculte discursuri în care, pentru prima dată în viață, li se dezvăluia înțelepciunea politică în cuvinte simple. În aceste zile, din mediul de lucru au apărut mulți vorbitori care știau să vorbească într-o limbă pe înțelesul maselor. Rânduri de oameni au venit la departamente, au ascultat petiția și și-au pus semnăturile pe ea, apoi au plecat, dând loc altora. Departamentele au devenit centrele vieții profesionale în Sankt Petersburg. Potrivit martorilor oculari, orașul semăna cu o adunare în masă, la care domnea o libertate atât de largă de exprimare pe care nu o văzuse niciodată Sankt Petersburg.

De obicei, lectura petiției s-a desfășurat după cum urmează. Următorul lot de oameni a fost permis să intre în incinta departamentului, după care unul dintre vorbitori a ținut un discurs de deschidere, iar celălalt a început să citească petiția. Când lectura a ajuns la anumite puncte ale petiției, vorbitorul a oferit fiecărui punct o interpretare detaliată, apoi s-a întors către public cu întrebarea: „Așa este, tovarăși?” sau „Deci, tovarăși?” - „Așa este!.. Deci!..” - a răspuns mulțimea la unison. În cazurile în care mulțimea nu a dat un răspuns unanim, punctul controversat a fost interpretat din nou și din nou până când publicul a fost adus la acord. După aceasta a fost interpretat următorul punct, apoi al treilea și tot așa până la sfârșit. După ce a ajuns la un acord cu toate punctele, vorbitorul a citit partea finală a petiției, care vorbea despre disponibilitatea muncitorilor de a muri la zidurile palatului regal dacă cererile lor nu sunt îndeplinite. Apoi s-a adresat audienței cu întrebarea: „Sunteți gata să susțineți aceste cerințe până la capăt? Ești gata să mori pentru ei? Juri pe asta? - Și mulțimea a răspuns la unison: „Jurăm!.. Vom muri cu toții ca una!..” Astfel de scene au avut loc în toate departamentele „Adunării”. Potrivit numeroaselor mărturii, în departamente domnea o atmosferă de exaltare religioasă: oamenii plângeau, băteau cu pumnii de pereți și jurau că vor veni în piață și vor muri pentru adevăr și libertate.

Cea mai mare emoție a domnit acolo unde a vorbit Gapon însuși. Gapon a călătorit în toate departamentele „Adunării”, a preluat controlul audienței, a citit și a interpretat petiția. Terminând de citit petiția, el a spus că, dacă țarul nu iese la muncitori și acceptă petiția, atunci nu mai este rege: „Atunci voi fi primul care va spune că nu avem un rege.” Spectacolele lui Gapon erau așteptate timp de multe ore în frigul amar. În departamentul Nevsky, unde a sosit în seara zilei de 7 ianuarie, s-a adunat o mulțime de mii de oameni, care nu puteau încăpea în incinta departamentului. Gapon, împreună cu președintele departamentului, a ieșit în curte, a stat pe un rezervor cu apă și, la lumina torțelor, a început să interpreteze petiția. O mulțime de mii de muncitori au ascultat în tăcere mormântului, temându-se să rateze măcar un cuvânt al vorbitorului. Când Gapon a terminat de citit cu cuvintele: „Lasă viețile noastre să fie un sacrificiu pentru Rusia suferindă. Nu regretăm acest sacrificiu, îl facem de bunăvoie!” - toată mulțimea, ca o singură persoană, a izbucnit cu un tunet: „Dă-i drumul!.. Nu-i păcat!.. Vom muri!..” Și după cuvintele că dacă țarul nu acceptă muncitorii , apoi „nu avem nevoie de un asemenea țar”, s-a auzit un vuiet de mii: „Da!.. Nu!..”

Scene similare au avut loc în toate compartimentele „Adunării”, prin care au trecut zilele acestea zeci de mii de oameni. În departamentul Vasileostrovsky, un vorbitor în vârstă a spus: „Tovarăși, vă amintiți de Minin, care a apelat la oameni pentru a-l salva pe Rus! Dar de la cine? De la polonezi. Acum trebuie să-l salvăm pe Rus de oficiali... Eu voi merge primul, pe primele rânduri, iar când vom cădea, al doilea rând ne va urma. Dar nu se poate să ordone să tragă în noi...” În ajunul zilei de 9 ianuarie se spunea deja în toate departamentele că țarul ar putea să nu accepte muncitorii și să trimită soldați împotriva lor. Totuși, acest lucru nu i-a oprit pe muncitori, ci a dat întregii mișcări caracterul unui fel de extaz religios. În toate compartimentele „Adunării” strângerea semnăturilor pentru petiție a continuat până pe 9 ianuarie. Muncitorii au crezut atât de mult în puterea semnăturii lor, încât i-au acordat un sens magic. Bolnavii, bătrânii și persoanele cu handicap au fost aduși în brațe la masa unde au fost strânse semnături pentru a săvârși acest „act sfânt”. Numărul total de semnături strânse este necunoscut, dar a fost de zeci de mii. Doar într-un departament, jurnalistul N. Simbirsky a numărat aproximativ 40 de mii de semnături. Foile cu semnăturile muncitorilor au fost păstrate de istoricul N.P. Pavlov-Silvansky, iar după moartea acestuia în 1908 au fost confiscate de poliție. Soarta lor ulterioară este necunoscută.

Petiția și guvernul țarist

Mormintele victimelor din Duminica Sângeroasă

Guvernul țarist a aflat despre conținutul petiției lui Gapon cel târziu pe 7 ianuarie. În această zi, Gapon a venit la o întâlnire cu ministrul justiției N.V. Muravyov și i-a înmânat una dintre listele petiției. Ministrul l-a surprins pe Gapon cu mesajul că avea deja un astfel de text. Conform amintirilor lui Gapon, ministrul s-a întors către el cu întrebarea: „Ce faci?” Gapon a răspuns: „Masca trebuie îndepărtată. Poporul nu mai poate suporta o asemenea asuprire și nedreptate și mâine va merge la rege, iar eu voi merge cu el și îi voi spune totul.” După ce a citit textul petiției, ministrul a exclamat cu un gest de disperare: „Dar vrei să limitezi autocrația!” Gapon a declarat că o astfel de restricție este inevitabilă și va fi în beneficiul nu numai al poporului, ci și al țarului însuși. Dacă guvernul nu dă reforme de sus, în Rusia va izbucni o revoluție, „lupta va dura ani de zile și va provoca vărsare de sânge groaznică”. El l-a îndemnat pe slujitor să cadă la picioarele regelui și să-l roage să accepte cererea, promițând că numele său va fi notat în analele istoriei. Muravyov s-a gândit la asta, dar a răspuns că va rămâne fidel datoriei sale. În aceeași zi, Gapon a încercat să se întâlnească cu ministrul Afacerilor Interne P. D. Svyatopolk-Mirsky, pe care l-a contactat prin telefon. Totuși, a refuzat să-l accepte, spunând că știe deja totul. Ulterior, Svyatopolk-Mirsky și-a explicat reticența de a se întâlni cu Gapon prin faptul că nu-l cunoștea personal.

A doua zi, 8 ianuarie, a avut loc o ședință de guvern care a reunit cei mai înalți oficiali ai statului. Până atunci, toți membrii guvernului s-au familiarizat cu textul petiției lui Gapon. Mai multe exemplare au fost livrate la biroul Ministerului Afacerilor Interne. La întâlnire, ministrul Justiției Muravyov a informat audiența despre întâlnirea sa cu Gapon. Ministrul l-a descris pe Gapon drept un revoluționar înflăcărat și un socialist convins până la fanatism. Muravyov a înaintat o propunere de arestare a lui Gapon și, astfel, decapitare a mișcării în curs de dezvoltare. Muravyov a fost susținut de ministrul de finanțe V.N. Kokovtsov. Ministrul Afacerilor Interne Svyatopolk-Mirsky și primarul I. A. Fullon s-au opus slab. Ca urmare a întâlnirii, s-a decis arestarea lui Gapon și înființarea de bariere de trupe pentru a împiedica muncitorii să ajungă la palatul regal. Apoi Svyatopolk-Mirsky a mers la țarul Nicolae al II-lea în Tsarskoye Selo și l-a familiarizat cu conținutul petiției. Potrivit lui Muravyov, ministrul l-a caracterizat pe Gapon drept „socialist” și a raportat despre măsurile luate. Nikolai a scris despre asta în jurnalul său. Judecând după înregistrările țarului, mesajele ministrului au fost de un caracter liniștitor.

Potrivit numeroaselor mărturii, nimeni din guvern nu a presupus că muncitorii ar trebui să fie împușcați. Toată lumea era încrezătoare că mulțimea poate fi împrăștiată prin măsuri ale poliției. Nici măcar nu s-a pus problema acceptării petiției. Conținutul petiției, care cerea restricții asupra autocrației, a făcut-o inacceptabilă pentru autorități. Un raport guvernamental a descris cererile politice ale petiției drept „îndrăznețe”. Însăși apariția petiției a fost neașteptată pentru guvern și a luat-o prin surprindere. Ministrul adjunct al Finanțelor V.I. Timiryazev, care a participat la întâlnirea din 8 ianuarie, a amintit: „Nimeni nu se aștepta la un asemenea fenomen și unde s-a văzut că în douăzeci și patru de ore s-a adunat o mulțime de o sută și jumătate de mii palatul și că în douăzeci și patru de ore li s-a dat o Adunare Constituantă , - la urma urmei, acesta este un lucru fără precedent, dați totul deodată. Eram cu toții confuzi și nu știam ce să facem.” Autoritățile nu au ținut cont nici de amploarea evenimentelor, nici de consecințele eventualelor împușcături asupra persoanelor neînarmate. Din cauza confuziei guvernului, inițiativa a trecut în mâinile autorităților militare. În dimineața zilei de 9 ianuarie 1905, mase de muncitori, conduse de Gapon, s-au mutat din diferite părți ale orașului la Palatul de Iarnă. La abordările spre centru au fost întâmpinați de unități militare și împrăștiați de focul de cavalerie și puști. Această zi a intrat în istorie sub numele de „Duminica Sângeroasă” și a marcat începutul Primei Revoluții Ruse. Un an mai târziu, în ianuarie 1906, într-o scrisoare către ministrul Afacerilor Interne, Georgy Gapon scria: „9 ianuarie, din păcate, nu sa întâmplat pentru a servi drept punct de plecare pentru reînnoirea pașnică a Rusiei, sub conducerea Rusiei. Suveran, al cărui farmec a crescut de o sută de ori, dar pentru a servi drept punct de plecare pentru începutul revoluției”.

Petiţia în aprecierile contemporanilor

Petiția din 9 ianuarie 1905 nu a fost publicată în nicio publicație legală rusă. Elaborarea petiției a avut loc în timpul unei greve generale în care au fost atrase toate întreprinderile din Sankt Petersburg. Pe 7 ianuarie, toate tipografiile au intrat în grevă, iar producția de ziare a încetat în capitală. Pe 7 și 8 ianuarie, Gapon a negociat cu editorii, promițând că va angaja lucrători în tipografie dacă editorii vor fi de acord să tiparească petiția. Se presupunea că va apărea în toate ziarele și va fi distribuit în întregul Sankt Petersburg în mii de exemplare. Cu toate acestea, acest plan nu a fost implementat din lipsă de timp. După 9 ianuarie, când au început să apară ziare, guvernul le-a interzis să publice orice materiale despre evenimentele care au avut loc, cu excepția rapoartelor oficiale.

Ca urmare, conținutul petiției a rămas necunoscut pentru majoritatea populației ruse. Potrivit amintirilor unuia dintre funcționari, ordinul de a nu tipări petiția a venit de la ministrul Afacerilor Interne. Oficialul a remarcat cu regret că nepublicarea petiției a dat naștere la zvonuri că muncitorii mergeau la țar cu o plângere privind câștigurile lor mici, și nu cu revendicări politice. În același timp, textul petiției din prima ediție a fost publicat într-o serie de publicații ilegale - în revista „Osvobozhdenie”, în ziarele „Iskra”, „Înainte” și „Rusia revoluționară”, precum și în presa străină. Reprezentanții inteligenței revoluționare și liberale au discutat petiția și i-au dat diferite aprecieri.

În comentariile lor, liberalii au subliniat identitatea cererilor petiției cu cererile rezoluțiilor zemstvo de la sfârșitul anului 1904. Potrivit liberalilor, petiția a marcat alăturarea muncitorilor la vocea publicului, cerând reprezentarea populară și libertăți politice. Reprezentanții partidelor revoluționare, dimpotrivă, au găsit influența propagandei revoluționare în petiție. Ziarele social-democrate susțineau că revendicările politice ale petiției erau identice cu programul minim al social-democraților și au fost scrise sub influența lor. V.I. Lenin a numit petiția „o refracție extrem de interesantă în mintea maselor sau a liderilor lor puțin conștienți ai programului social-democrației”. S-a sugerat că petiția a fost rezultatul unui acord între Gapon și social-democrații, care au insistat să includă cereri politice în schimbul loialității lor față de mișcarea lui Gapon. Spre deosebire de liberali, social-democrații au subliniat caracterul revoluționar al revendicărilor petiției. L. D. Trotsky a scris că în notele solemne ale petiției, „amenințarea proletarilor a înecat cererea supușilor”. Potrivit lui Troțki, „petiția nu numai că a pus în contrast frazeologia vagă a rezoluțiilor liberale cu lozincile rafinate ale democrației politice, dar le-a și infuzat cu conținut de clasă cu cererile sale pentru libertatea de a grevă și o zi de lucru de opt ore”.

În același timp, revoluționarii au subliniat caracterul dual al petiției, contradicția dintre forma și conținutul acesteia. Pliantul Comitetului din Sankt Petersburg al RSDLP din 8 ianuarie spunea că cererile petiției implică răsturnarea autocrațieiși, prin urmare, nu are sens să-l contactați pe regele cu ei. Regele și funcționarii săi nu pot renunța la privilegiile lor. Libertatea nu se dă degeaba, se câștigă cu armele în mână. Anarhistul V. M. Volin a remarcat că petiția în forma sa finală a reprezentat cel mai mare paradox istoric. „Cu toată loialitatea lui față de țar, ceea ce i se cerea nu era nimic mai mult sau mai puțin decât să permită – și chiar să comită – o revoluție care să-l privească în cele din urmă de putere... Hotărât, aceasta a fost o invitație la sinucidere.” Judecăți similare au fost făcute de liberali.

Toți comentatorii au remarcat marea putere internă a petiției, impactul acesteia asupra maselor largi. Jurnalistul francez E. Avenard a scris: „Rezoluțiile banchetelor liberale, chiar și rezoluțiile zemstvos-urilor par atât de palide lângă petiție, pe care muncitorii vor încerca să o prezinte țarului mâine. Este plin de o importanță reverentă și tragică”. Menșevicul din Sankt Petersburg I. N. Kubikov a amintit: „Această petiție a fost întocmită cu talent în sensul adaptării stilului său la nivelul și starea de spirit a maselor muncitoare din Sankt Petersburg din acea vreme, iar efectul ei irezistibil asupra celui mai gri ascultător a fost în mod clar. reflectată pe chipurile muncitorilor și ale soțiilor lor”. Bolșevicul D. F. Sverchkov a numit petiția „cel mai bun document artistic și istoric, care reflecta, ca într-o oglindă, toate stările de spirit care i-au cuprins pe muncitori la acea vreme”. „În acest document istoric s-au auzit note ciudate, dar puternice”, a amintit revoluționarul socialist N.S. Rusanov. Și conform revoluționarului socialist V.F. Goncharov, petiția a fost „un document care a avut un impact enorm, revoluționar asupra maselor muncitoare”. Mulți au subliniat semnificația practică a petiției. „Semnificația sa istorică, totuși, nu este în text, ci în fapte”, a remarcat L. Trotsky. „Petiția a fost doar o introducere la o acțiune care a unit masele muncitoare cu spectrul unei monarhii ideale - unite pentru a pune imediat în contrast proletariatul și monarhia reală ca doi dușmani de moarte.”

Semnificația istorică a petiției

Evenimentele din 9 ianuarie 1905 au marcat începutul primei revoluții ruse. Și doar nouă luni mai târziu, la 17 octombrie 1905, împăratul Nicolae al II-lea a semnat Manifestul, care a acordat libertăți politice poporului Rusiei. Manifestul din 17 octombrie a satisfăcut principalele cereri formulate în petiția din 9 ianuarie. Manifestul a acordat populației integritate personală, libertate de conștiință, libertate de exprimare, libertate de întrunire și libertate de asociere. Manifestul a stabilit reprezentarea populară sub forma Dumei de Stat și a acordat drept de vot tuturor claselor. El a recunoscut dreptul reprezentanților poporului de a aproba legi și de a supraveghea legalitatea acțiunilor autorităților. Contemporanii au remarcat legătura dintre evenimentele din 9 ianuarie și Manifestul din 17 octombrie. Jurnalistul N. Simbirsky a scris la aniversarea „Duminica Sângeroasă”: „În această zi, muncitorii au mers să câștige libertatea poporului rus cu sânii... Și au obținut-o împrăștiind străzile din Sankt Petersburg cu cadavrele. dintre cei mai buni luptători ai lor...” Un editorialist pentru ziarul „Slovo” a remarcat: „Nu Această masă a purtat moartea cu ei, nu a fost distrugerea pe care acești eroi o pregăteau - au purtat o petiție pentru libertate, tocmai acea libertate care este acum. doar încetul cu încetul fiind realizate.” Iar principalul autor al petiției, Georgy Gapon, într-o scrisoare deschisă către cetățeni, a reamintit că muncitorii, eroii zilei de 9 ianuarie, „cu sângele lor pavat pentru voi, cetățeni ai Rusiei, un drum larg spre libertate”.

Contemporanii au remarcat unicitatea istorică a petiției din 9 ianuarie 1905. Pe de o parte, a fost făcută în spiritul unei cereri loiale adresate monarhului. Pe de altă parte, conținea revendicări revoluționare, a căror implementare a însemnat o transformare completă a sistemului social și politic al statului. Petiția a devenit o piatră de hotar istoric între cele două epoci. A fost ultima petiție din istoria Rusiei și, în același timp, primul program revoluționar adus în piață de sute de mii de oameni. Bolșevicul D.F. Sverchkov, comparând petiția cu programul Partidului Social Democrat, a scris:

„Și acum, pentru prima dată în istoria lumii, programul partidului muncitoresc revoluționar a fost scris nu într-o proclamație îndreptată împotriva țarului, ci într-o petiție umilă, plină de dragoste și respect pentru acest țar. Pentru prima dată, acest program a fost desfășurat în stradă de sute de mii de muncitori, nu sub steagurile roșii ale revoluției, ci sub stindarde bisericești, icoane și portrete regale; pentru prima dată, în timpul procesiunii muncitorilor care semnat această petiție, s-a auzit cântând nu despre „Internationale” sau Marsilieza muncitorească, ci despre rugăciunea „Mântuiește, Doamne.” , Poporul Tău...”, pentru prima dată, în fruntea acestei demonstrații, fără precedent. în numărul participanților, revoluționar în esență și pașnic în formă, un preot mergea în veșminte și cu crucea în mâini... O astfel de procesiune nu mai fusese văzută până acum de nicio țară sau vreo epocă”.

Publicistul I. Vardin a remarcat radicalismul revendicărilor sociale ale petiției, care a anticipat lozincile Revoluției din octombrie 1917. Programul prezentat în petiție nu era un program obișnuit, burghez, ci o revoluție socială a muncitorilor și țăranilor fără precedent până acum. Acest program a fost îndreptat nu numai împotriva opresiunii politice birocratice autocratice, ci în același timp și cu forță egală - împotriva opresiunii economice, împotriva atotputerniciei proprietarilor de pământ și a capitaliștilor. „La 9 ianuarie 1905, în Rusia a început cea mai avansată și mai completă revoluție dintre toate cele care au avut loc anterior. De aceea a șocat întreaga lume”.

Unul dintre liderii Uniunii pentru Eliberare, E. D. Kuskova, a făcut apel la petiție Carta poporului rus. „Carta enumera în detaliu acele drepturi ale poporului care urmau să le fie garantate ca drepturi inalienabile... Născută sub gloanțele unei armate nepasionale, Carta Populară Rusă a urmat de atunci tot felul de căi către implementarea sa. ... Martiri din 9 ianuarie dorm liniştiţi în mormintele lor . Amintirea lor va trăi multă vreme în conștiința oamenilor și multă vreme ei, cei morți, vor arăta calea către cei vii: către carta poporului, pe care l-au purtat și pentru care au murit...”

Textul petiției

• // Cronica Roșie. - L., 1925. - Nr. 2. - P. 30-31.
• // Cronica Roșie

Note

1. Adrianov P. Ultima petiție // Leningradskaya Pravda. - L., 1928. - Nr. 19 (22 ianuarie). - P. 3.
2. Karelin A. A. A noua (22) ianuarie 1905. - M., 1924. - 16 p.
3. Shilov A. A. Despre istoria documentară a petiției din 9 ianuarie 1905 // Cronica Roșie. - L., 1925. - Nr. 2. - P. 19-36.
4. // Cronica Roșie. - L., 1925. - Nr. 2. - P. 33-35.
5. Raportul directorului departamentului de poliție A. Lopukhin despre evenimentele din 9 ianuarie 1905 // Cronica Roșie. - L., 1922. - Nr. 1. - P. 330-338.
6. Pavlov-Silvansky N.P. Istorie și modernitate. Lectura // Istorie și istorici: Anuarul istoriografic. 1972. - M., 1973.
7. Gurevici L. Ya. // Trecut. - St.Petersburg. , 1906. - Nr. 1. - P. 195-223..
8. Svyatlovski V.V. Mișcarea profesională în Rusia. - St.Petersburg. : Editura M. V. Pirozhkov, 1907. - 406 p.
9. Gapon G. A. Povestea mea de viață = Povestea vieții mele. - M.: Carte, 1990. - 64 p.
10. Suhov A. A. Gapon și Gaponovism // E. Avenar. Sambata rosie. - Harkov, 1925. - P. 28-34.
11. Manasevici-Manuilov I.F. // Timp nou. - St.Petersburg. , 1910. - Nr din 9 ianuarie.
12. Karelin A.E. Din amintirile unui participant la organizația lui Gaponov // 9 ianuarie: Colectie ed. A. A. Shilova. - M.-L., 1925. - P. 26-32.
13. Pavlov I. I. Din amintirile „Sindicatului Muncitorilor” și ale preotului Gapon // Anii trecuti. - St.Petersburg. , 1908. - Nr. 3-4. - P. 21-57 (3), 79-107 (4).
14. Varnashev N.M. De la început până la sfârșit cu organizația lui Gaponov // Colecție istorică și revoluționară. - L., 1924. - T. 1. - P. 177-208.
15. Karelin A.E. Nouă ianuarie și Gapon. Amintiri // Cronica Roșie. - L., 1922. - Nr. 1. - P. 106-116.
16. // I. P. Belokonsky. Mișcarea Zemstvo. - St.Petersburg. , 1914. - P. 221-222.
17. I. P. Belokonsky Mișcarea Zemstvo. - M.: „Zadruga”, 1914. - 397 p.
18. Potolov S.I. Georgy Gapon și liberalii (documente noi) // Rusia în secolele XIX-XX. Culegere de articole pentru aniversarea a 70 de ani de la nașterea lui R. Sh. Ganelin. - St.Petersburg. , 1998.
19. Petrov N.P. Note despre Gapon // Buletin informativ mondial. - St.Petersburg. , 1907. - Nr. 1. - P. 35-51.
20. Kolokolnikov P. N. (K. Dmitriev). Fragmente din amintiri. 1905-1907 // Materiale despre istoria mișcării profesionale din Rusia. - M., 1924. - T. 2. - P. 211-233.
21. Protocolul de interogatoriu al lui V. A. Yanov / Despre istoria „Întâlnirii muncitorilor ruși ai fabricilor din Sankt Petersburg”. Documente de arhivă // Cronica Roșie. - L., 1922. - Nr. 1. - P. 313-322.
22. // Timp nou. - St.Petersburg. , 1905. - Nr. 10364 (5 ianuarie). - P. 4.