Popoarele Europei de Est: compoziție, cultură, istorie, limbi. Popoarele neslave din Rusia europeană

Lingviștii cred că triburile primitive care s-au stabilit în Europa acum 10 - 12 mii de ani vorbeau limbi care datează dintr-o familie de limbi relativ unice, numită convențional Nostratic. Cu toate acestea, pe măsură ce triburile s-au stabilit, înstrăinarea lingvistică a început să crească. Din familia Nostratic a apărut familia indo-europeană de limbi, care includea strămoșii majorității popoarelor din Europa de Est și popoarele înrudite din punct de vedere lingvistic din Asia.

Diferențierea comunității indo-europene s-a dovedit a fi strâns legată de procesele etnice. Aici rămân multe neclare. Cert este că problemele originii popoarelor - etnogeneza - sunt întotdeauna printre cele mai complexe, rareori susceptibile la o soluție fără ambiguitate. Începutul formării unei comunități etnice, de regulă, datează din epoci foarte îndepărtate ale sistemului comunal primitiv. Cercetătorul este aproape lipsit de posibilitatea de a judeca limba vorbită de triburile care au lăsat monumente arheologice. Limba este unul dintre cele mai semnificative semne ale unei comunități etnice. De asemenea, trebuie avute în vedere numeroasele migrații ale triburilor și popoarelor și procesele de asimilare. Când se studiază problemele etnogenetice, este necesar să se țină cont de date dintr-o serie de discipline științifice conexe - arheologie, lingvistică istorică, antropologie etc. Practic nu există nici un material care să ne permită să judecăm apartenența lingvistică și etnică a triburilor din epoca de piatră și parțial din epoca calcolitică și a bronzului. Dovezile pentru studiul etnogenezei în epoca fierului sunt oarecum mai larg prezentate, cu toate acestea, chiar și aici există mai multe întrebări decât răspunsuri bazate științific.De aceea, cercetătorii preferă să vorbească despre existența anumitor grupuri etnice. De asemenea, este clar că popoarele care locuiesc în Rusia nu au un singur strămoș - procesele etnoculturale care au avut loc în Europa de Est au fost atât de complexe și diverse.

Ce triburi și popoare au trăit pe teritoriul Rusiei în mileniul I î.Hr.?

În Europa de Est, s-au format triburi care vorbeau limbi finno-ugrice (strămoșii sami moderni, estonieni, komi, udmurți, mari și mordovieni). Se crede că aceste triburi s-au stabilit în Marea Baltică de Est deja în neolitic și la mijlocul mileniului al III-lea î.Hr. răspândit în întreaga centură forestieră a regiunii Volga și a interfluviului Volga-Oka (culturile Dyakovo, Gorodets și Ananyevsk din perioada timpurie a epocii fierului sunt asociate cu triburile finno-ugrice). Mai târziu, în zonele de așezare finno-ugrică, au început să apară triburi care vorbeau limbi slave și baltice.

La nordul teritoriului ocupat de utro-finlandezi și balto-slavi, precum și în vestul Siberiei și în bazinul Yenisei, s-au stabilit strămoșii Neneților, Eneților, Nganasansilor, Selkupilor, Khanty și Mansi. Strămoșii Evenkilor, Lamuților, Udegilor, Nanaisilor, precum și Chukchi, Eschimosi, Koryaks, Itelmeni, Aleuți și Nivkhs s-au stabilit în Siberia de Est și Orientul Îndepărtat.

În regiunile de silvostepă și taiga din sudul Europei de Est și Trans-Uralii au trăit triburi care aparțineau grupului de limbi iraniene de indo-europeni (triburi ale culturii Srubnaya). Etnologii vorbesc despre legătura genetică dintre triburile culturii Srubnaya și cultura antică Yamnaya neolitică. Limbile iraniene au fost vorbite de numeroase triburi din sudul Siberiei. La sud de Baikal au trăit strămoșii popoarelor actuale vorbitoare de turcă și de limbă mongolă, care mai târziu au jucat un rol important în istoria etnică a Siberiei și a Europei de Est.

Să ne oprim în detaliu asupra istoriei etnice a popoarelor slave. La mijlocul mileniului II î.Hr. Popoarele care vorbeau limbi europene antice, datând din grupul indo-european, au pătruns pe teritoriul european al viitoarei Rusii din Asia Mică. Pe măsură ce s-au stabilit, grupuri mari de triburi s-au separat de ei și s-au stabilit pe noi pământuri. Astfel, un teritoriu imens - coasta de sud a Mării Baltice, o parte semnificativă a Europei Centrale și de Est - a fost locuit de triburi care vorbeau limbi balto-slave. Pământurile pe care s-au așezat strămoșii slavilor și balților moderni erau limitate la vest de râurile Nistru și Vistula, la est de cursurile superioare ale Dvinei și Oka de Vest.

Deoarece aceste triburi comunicau în mod constant între ele, limbile lor erau foarte apropiate. Locuințele, îmbrăcămintea, ustensilele de uz casnic și alte obiecte de cultură materială erau similare. Prin urmare, încă nu s-a putut stabili cu exactitate care monumente arheologice din mileniul II - I î.Hr. au fost lăsate de strămoșii slavilor și care au fost lăsate de strămoșii balților. Pe lângă vânătoare și pescuit, aceștia erau angajați în creșterea vitelor din pădure și în agricultura mutantă.

Pe la mijlocul mileniului I î.Hr. Baltoslavii s-au împărțit în triburi baltice și slave. S-a încheiat un proces extrem de important pentru etnogeneză: slavii și-au dat seama de independența lor etnică, s-au diferențiat cultural și lingvistic de alte triburi neslave. De acum înainte, atât triburile slave, cât și cele baltice vor avea destine istorice diferite.

Cu toate acestea, comunitatea slavă nu a rămas unită. Curând s-a împărțit în trei grupuri mari: sudic, vestic și estic. Slavii de Sud s-au stabilit în Balcani. Ei au devenit strămoșii bulgarilor, slovenilor, macedonenilor, sârbilor și croaților moderni. Slavii occidentali, deplasându-se după triburile germanice, au ajuns pe malurile râurilor Elba, Main și Dunăre; Istoria cehilor, slovacilor și polonezilor este legată de ei. Și doar grupul estic a rămas în teritoriile ocupate de slavi în stadiul inițial de dezvoltare a pământurilor europene. Slavii estici au devenit strămoșii rușilor, ucrainenilor și belarușilor.

Formarea în continuare a hărții etnice a țării noastre s-a dovedit a fi asociată cu așezarea popoarelor, în primul rând slavii estici, care au dezvoltat mai intens întinderile Europei de Est decât alte triburi. În plus, tabloul etnic în mileniul I d.Hr. va fi afectat de Marea Migraţie.

Una dintre cele mai importante zone limitrofe de pe planetă - Europa de Est, care se întinde pe o fâșie largă de la Marea Baltică până la Marea Egee - este un singur întreg în termeni geografici, istorici, geopolitici, cu toată diversitatea relativă a grupurilor etnice, limbilor ​și religiile din acest spațiu. Aceasta înseamnă că este de neconceput și greșit să considerăm țările și popoarele slave și neslave din Europa de Est izolate unele de altele. În același timp, de mai bine de jumătate de secol, în toate universitățile din Patria noastră, studiile slave au fost studiate și predate în departamente separate și în cadrul unor cursuri separate, în timp ce istoria Greciei, Albaniei, României și Ungariei cu modestie. înghesuială în cursuri generale de istorie străină (europeană). Drept urmare, studenții care au trecut printr-un astfel de sistem de învățământ nu își dezvoltă o imagine holistică a Europei de Est.

A existat o abordare diferită în Rusia pre-revoluționară. Deși atât slavofilii timpurii, cât și cei târzii au acordat cu adevărat atenția principală slavilor străini, ei nu au uitat niciodată de vecinii lor de limbi străine. Nu ne vom opri acum asupra atenției pe care în Rusia din secolele XIX – începutul XX a fost acordată creștinilor din Orient (georgieni, armeni, arabi, asirieni, copți, etiopieni), ci vom atinge doar popoarele din Europa de Est. Slavofilii ruși de diferite direcții, de regulă, au distins trei categorii între popoarele slave: slavi ortodocși, slavi catolici (cu excepția polonezilor) și polonezi. Atitudinea lor față de popoarele neslave diferă în mod similar.

Vorbind despre greci, ar trebui să ținem cont, în primul rând, de șansa pe care Rusia a ratat-o ​​în prima treime a secolului al XIX-lea. Când proeminentul diplomat și patriot rus Ioannis Kapodistrias a devenit primul președinte al Greciei independente, Sankt Petersburg nu numai că nu s-a preocupat de stabilitatea puterii sale, dar a impus Greciei, în locul legilor organice ortodoxe, o constituție parlamentară în stil occidental. Kapodistrias a fost ucis în curând, iar Grecia a intrat sub influența puterilor occidentale. Împărații ruși nu au abandonat încercările de a o readuce pe orbita influenței lor, dar chiar și atunci când Marea Ducesă Olga Konstantinovna, patriotă rusă și elevă a generalului slavofil Kireyev, a devenit regina elenilor, ea s-a trezit izolată în politica politică. arena Greciei și nu l-a putut influența serios nici măcar pe soțul ei George I Glucksburg. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, pe fundalul neîncrederii grecești în Rusia, sentimentele anti-greci au crescut în rândul gânditorilor și publiciștilor ruși. Numai Konstantin Leontyev și Tertiy Filippov le-au dat în mod clar preferință grecilor față de bulgari și sârbi, dar, în general, panslavismul rus a căpătat o orientare anti-greacă din ce în ce mai pronunțată. Mai mult le era frică să dea Constantinopolul grecilor decât să-l lase în mâinile turcilor. Dar chiar și în acest moment, vocea celui mai mare savant slav rus Vladimir Lamansky, care a creat doctrina unității „lumii de mijloc” greco-slave și nevoia unei interacțiuni culturale cele mai strânse între Rusia și Grecia, nu a încetat.

Ungaria după 1848 și mai ales după 1867 a avut o binemeritată reputație de crud persecutor și asupritor al slavilor și românilor (pentru dreptate, remarcăm că după înfrângerea din Primul Război Mondial, poziția maghiarilor înșiși în Cehoslovacia și România). va deveni incomparabil mai rău - se vor dovedi a fi aceeași castă inferioară neputincioasă, lipsită de drepturile fundamentale ale omului, așa cum sunt acum rușii din Letonia și Estonia). Poziția destul de solidă a lui Nikolai Danilevsky, potrivit căreia maghiarii, alături de români și greci, ar trebui să intre „cu voie sau fără să vrea” în federația slavă, a contribuit la faptul că au avut loc episoade individuale de negocieri între persoane publice ruse și politicieni maghiari. . Încăpățânarea maghiară s-a făcut simțită și totuși au avut loc anumite schimbări către recunoașterea drepturilor naționale pentru slavii și românii din Transleitania. Rușii nu au avut aceleași probleme cu ungurii ca și cu polonezii austrieci.

Pe parcursul secolului al XIX-lea, România a rămas mereu în câmpul de viziune al celor mai buni gânditori și oameni de stat ruși, deși acum acest lucru a fost complet uitat. Alexandru I a abandonat Moldova și Țara Românească la fel de nechibzuit precum a abandonat Galiția și Bucovina, Serbia și Grecia, dar sub Nicolae I principatele dunărene s-au trezit sub controlul contelui Kiselev. Adevărat, Războiul Crimeei a transferat România în tabăra dușmanilor de principiu ai Rusiei și a culturii greco-slave, și doar Basarabia (actuala Moldova), salvată de Rusia în 1812, și-a păstrat identitatea de odinioară și nu a cedat nici măcar o iotă românizării. chiar în anii groaznici din 1918 până în 1940.

Secolul al XX-lea a schimbat mult în destinele și conștiința de sine a popoarelor din Europa de Est. În primul rând, să remarcăm rolul unic al României – singura dintre cele două duzini de țări est-europene care a generat o mare galaxie de oameni de știință, intelectuali și scriitori de talie mondială în ultimul secol. Moștenirea lui Codreanu și a lui Eliade a intrat în fondul de aur al întregii omeniri. Întrucât ascensiunea spirituală și culturală fără precedent din România a secolului al XX-lea a venit aproape în întregime din Ortodoxie, aceasta ar putea ajuta la construirea unei punți între Rusia și România. Din păcate, problema Moldovei și a identității ei este atât de fundamentală, încât concesiile asupra ei sunt imposibile, iar acest lucru face extrem de problematică apropierea de români.

Dar dacă românii ortodocși rămân „străini între ai lor” pentru ruși, atunci în fața ochilor noștri se deschide o oportunitate unică de a-i vedea „ai noștri printre străini” la ungurii catolici. Provocarea Ungariei la adresa lumii moderne - lumea toleranței, a avortului, a paradelor gay pride și a băncilor centrale private - ar merita laudă chiar dacă ar exista diferențe serioase între ruși și maghiari. Dar nu există astfel de contradicții. Pretenția teritorială a Ungariei asupra orașelor și satelor din Transcarpatia locuite de maghiari precum Beregovo, care a devenit parte a URSS în 1947, nu afectează interesele marilor ruși și micilor ruși și poate fi satisfăcută. Serviciul pe care partidul maghiar Jobbik l-a făcut Rusiei destul de recent, după ce a obținut excluderea lui Svoboda lui Tyagnibokov din alianța partidelor europene de dreapta, este atât de mare încât ar fi frumos să le mulțumim maghiarilor. În concluzie, să ne referim la politicianul italian, lider al eurasianismului italian și mare prieten al Rusiei, Claudio Mutti, care în 2012 a dedicat un articol întreg dovedirii inevitabilității viitorului Ungariei ca membru al Uniunii Eurasiatice (poate împreună cu Uniunea Europeană) și ca avanpost al Rusiei în Europa de Est. Poate că Ungaria poate împărtăși cu adevărat acest rol cu ​​Slovacia.

Poporul Greciei și Ciprului, apăsați de ambele părți de lacomul Uniunii Europene și de proiectul neo-otoman al lui Erdogan, se îndreaptă în fața ochilor noștri către Rusia și planificata Uniune Eurasiatică. Călătoria triumfală recentă a lui Alexander Dugin și interviul său cu reviste grecești este o dovadă clară în acest sens. Dacă ne amintim că profesorul autorizat Dimitris Kitsikis a reabilitat conceptul lui Lamansky despre „lumea de mijloc” greco-slavă la un nou nivel, atunci perspectiva ca Grecia și Cipru să se întoarcă spre Rusia devine destul de realistă.

În cele din urmă, rușii ar trebui să renunțe la ideile stereotipe despre Albania. Astăzi, admirația pentru Uniunea Europeană și Statele Unite în această țară (spre deosebire de Kosovo) nu este mai mare decât în ​​Serbia, Muntenegru sau Bulgaria, dar atitudinea față de ruși este și mai caldă. Impactul unei jumătate de secol al regimului stalinist, când toți albanezii au învățat limba rusă, spre deosebire de iugoslavi; dar lipsa reală a contradicţiilor între popoarele noastre afectează şi aceasta. Astfel, Albania – mai ales după restabilirea justiției în Kosovo – poate deveni foarte bine un sprijin suplimentar pentru Rusia în Europa de Est.

O reevaluare similară a rolurilor „noi” și „străinilor” poate fi făcută, desigur, în raport cu slavii. Poate că rușii nu își dau seama întotdeauna că polonezii și croații, cehii și sârbii nu mai sunt la fel cum îi cunoșteam noi pe vremea țarismului sau sovietic. Dar acesta este un subiect pentru o altă discuție.

Aşezarea şi apartenenţa etnolingvistică. Teritoriile ocupate de popoarele neslave din partea europeană a Rusiei sunt situate în principal în părțile de est și nord-vest ale regiunii. Cu rare excepții, în prezent nu formează nicăieri zone monoetnice, trăind în dungi. Mai mult, majoritatea populației rurale din aceste zone este non-slavă, în timp ce rușii predomină printre locuitorii urbani.

Populația non-slavă a părții europene a Rusiei, excluzând coloniștii de mai târziu, conform clasificării lingvistice, aparține a două familii de limbi: Altai și Ural-Yukaghir.

Reprezentanții familiei Altai sunt concentrați în regiunile din regiunea Volga Mijlociu și Inferioară, precum și în Urali. Singurii oameni care aparțin ramurii mongole a acestei familii sunt kalmucii, care au apărut pentru prima dată în regiunea Volga de Jos în anii 30. Secolul XVII din Dzungaria, una dintre regiunile situate în nord-vestul Asiei Centrale. Ramura turcească a familiei de limbi Altai include tătarii, bașkirii, ciuvașii, kriasenii și nagaibacii. Tătarii, Kryashens și Nagaibaks vorbesc diferite dialecte ale limbii tătare. Limbile tătarilor și bașkirilor aparțin subgrupului Kipchak al limbilor turcești, iar ciuvașul aparține bulgarei.

Popoarele familiei de limbi Ural-Yukaghir trăiesc atât în ​​regiunile Volga Mijlociu și Urali, cât și în nord-vestul părții europene a țării. Extremul nord-est al Europei de Est este ocupat de neneți, un popor al cărui teritoriu etnic include și regiunile de nord ale Siberiei, de la Urali până la Peninsula Taimyr. Neneții vorbesc limba nenețului din grupul samoiede din familia de limbi Ural-Yukaghir.

Popoarele rămase ale familiei de limbi Ural-Yukaghir care trăiesc în partea europeană a Rusiei aparțin grupului finlandez al ramurii finno-ugrice. În regiunea Urali și Kama trăiesc grupuri etnice care vorbesc limbile subgrupului permian (finno-permian). Limba Komi-Zyryan este nativă a două popoare - Komi-Zyryans și Komi-Izhemtsev. Majoritatea Komi-Permyaks vorbesc limba Komi-Permyak. Doar un mic grup etnografic dintre ei - Komi-Yazvinienii, care trăiesc separat în nord-estul Teritoriului Perm, a format o limbă independentă. Oamenii cei mai sudici ai subgrupului Perm (Finno-Perm) sunt udmurții, care trăiesc în interfluviul râului. Vyatka și Kama. Besermianii s-au stabilit în nord-vestul Udmurtiei, vorbind unul dintre dialectele limbii udmurte.

În regiunea Volga de Mijloc trăiesc două popoare din subgrupul Volga-finlandez al grupului finlandez. Printre aceștia se numără marii, dintre care cei mai mulți vorbesc limba Mari Meadow (Luncă-Est), iar grupul vestic, care ocupă în principal malul drept al Volgăi, vorbește limba Mari de munte. Mordovenii au dezvoltat și două limbi independente: Moksha și Erzya.

În nord-vestul părții europene a Rusiei trăiesc grupuri etnice care vorbesc limbile baltico-finlandeze ale grupului finlandez: finlandezi ingrieni, vods, izhoras, setos, vepsiens, carelians. Limba Kareliană este reprezentată de trei dialecte semnificativ diferite - Kareliană propriu-zisă, Livvik și Ludik, care sunt considerate mai corect limbi independente. Setos vorbesc un dialect al limbii estone. O poziție specială în cadrul subgrupului baltic-finlandez este ocupată de limba sami, care conține aproximativ o treime din vocabularul original dauphin.

Printre alte grupuri etnice non-slave care au început să se stabilească activ în partea europeană a Rusiei încă din secolul al XVIII-lea, cele mai semnificative ca număr sunt germanii, evreii și țiganii. Pentru germani și evrei, limbile native sunt grupul germanic al familiei de limbi indo-europene - germană și idiș, deși majoritatea folosește limba rusă în viața de zi cu zi. Limba romani aparține ramurii indo-ariane a limbilor indo-europene.

Printre țiganii est-europeni, sunt frecvente dialectele ruso-romi (rușa de nord), lovar (carpato-țigan) și kotlyar (kelderar).

Conform recensământului populației din 2010, tătarii sunt cel mai mare grup etnic din Rusia după ruși. Dintr-o populație totală de 5,3 milioane de oameni. 2 milioane de oameni trăiesc în Republica Tatarstan, iar aproximativ 1 milion de oameni trăiesc în Republica Bashkortostan. și peste 1,2 milioane de oameni. în alte regiuni și republici din regiunile Volga și Urali. Al doilea cel mai mare popor turcesc sunt bașkirii - 1,6 milioane de oameni. Ele reprezintă o parte semnificativă a populației din Bashkortostan - aproximativ 1,2 milioane de oameni. Numărul ciuvașilor depășește 1,4 milioane de oameni. Mai mult de jumătate dintre ei – peste 0,8 milioane de oameni. concentrat în Republica Ciuvașă. 30 de mii de Kryashsn dintr-un număr total de 35 de mii de oameni. sunt rezidenți ai Republicii Tatarstan. Din cei 8,1 mii de Nagaibak, aproximativ 7,7 mii de oameni. locuiesc în regiunea Chelyabinsk. Majoritatea covârșitoare a Kalmyks sunt 163 de mii din 183 de mii de oameni. – sunt rezidenți ai Republicii Kalmykia.

Komi-Zyrienii sunt stabiliți în principal în Republica Komi. Mai mult de 202 mii de Komi-Zyryans sunt înregistrați aici dintr-o populație totală de 228 mii de oameni. Majoritatea locuitorilor din Komi-Izhma locuiesc și aici - 13 mii din 16 mii de oameni. Numărul de Komi-Permyaks este de 94 de mii de oameni, dintre care 81 de mii de oameni. – populația regiunii Perm. Din cei 552 de mii de udmurți, 411 de mii de oameni. - rezidenți ai republicii cu același nume. Grupuri semnificative ale populației Udmurt sunt, de asemenea, stabilite în regiunile învecinate. Numărul total al Marii ajunge la 548 de mii de oameni, dintre care mai mult de jumătate sunt 291 de mii de oameni. concentrat în cadrul Republicii Mari El. Mordovenii sunt cei mai mari oameni vorbitori de finlandeză din Federația Rusă, numărând 744 de mii de oameni. Mai puțin de jumătate din toți mordovenii trăiesc în Republica Mordovia - 333 de mii de oameni.

Dintre grupurile etnice baltico-finlandeze, cele mai mari ca număr sunt karelianii - aproximativ 61 de mii de oameni. Majoritatea sunt aproximativ 46 de mii de oameni. – locuiește în Republica Karelia. Din cei 20,3 mii de finlandezi ingrieni, 8,6 mii de oameni sunt concentrați în Karelia, 6,9 mii de oameni sunt concentrați în regiunea Leningrad și Sankt Petersburg. Populația vepsiană este de peste 5,9 mii de oameni, dintre care peste 3,4 mii sunt rezidenți din Karelia, aproximativ 1,4 mii de oameni. locuiește în regiunea Leningrad. Seto locuiește în principal în regiunea Pskov (123 din 214 persoane). Din cei 266 de izhorieni, 206 persoane au fost înregistrate în regiunea Leningrad și Sankt Petersburg. În total 64 de persoane. s-au numit Vodya, 59 dintre ei erau locuitori ai regiunii Leningrad și Sankt Petersburg. Sami sunt populația indigenă din Peninsula Kola. 1,6 mii de sami trăiesc în regiunea Murmansk dintr-o populație totală de 1,8 mii de oameni.

Populația germană a Federației Ruse este de 394 de mii de oameni, dar în partea europeană a țării numărul său este mai mic decât în ​​Siberia. Numărul evreilor din Rusia este de 157 de mii de oameni. Aproximativ jumătate din populația evreiască locuiește în cele mai mari două orașe - Moscova (53 mii de oameni) și Sankt Petersburg (24 mii de oameni). Populația romă a Rusiei este de 205 mii de persoane, o treime dintre aceștia (aproximativ 69 mii de persoane) trăind în patru regiuni sudice ale țării: Stavropol, teritoriile Krasnodar, regiunile Rostov și Volgograd.

Din punct de vedere antropologic, popoarele non-slave din partea europeană a Rusiei aparțin atât marilor rase caucazoide, cât și mongoloide. Unele grupuri de grupuri etnice ale grupului finlandez din ramura finno-ugrică a familiei de limbi Ural-Yukaghir, care trăiesc în principal în regiunile de est și de nord ale părții europene a Rusiei, au semne ale rasei mongoloide, care le deosebește în special. subarctic de tranziție (după V.V. Bunak) și rase uralice . Sami aparțin rasei subarctice. Printre grupurile etnice vorbitoare de finlandeză din regiunea Urali și Volga, există grupuri larg răspândite aparținând tipului Sub-Ural al rasei Ural (Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordovians-Moksha) .

Mordva-Erzya, grupurile nordice și vestice de Komi-Zyryans, grupurile etnice baltico-finlandeze (finlandezii ingrieni, vozii, izhorienii, karelianii și vepsienii) sunt mai caucazoizi, având doar un ușor amestec de mongoloidă și aparțin micului Marea Albă-Baltică. rasă, în cadrul căreia se tipează Marea Baltică de Est și Marea Albă. Dintre aceștia, cel mai comun este tipul Est Baltic, iar tipul Mării Albe este caracteristic grupurilor nordice de Kareliani, Komi-Zyryans și Komi-Izhemtsy.

Complexitatea formării popoarelor vorbitoare de turcă din partea europeană a țării s-a reflectat în aspectul lor antropologic. Cei mai mulți dintre Chuvași, Tătari, Kryashens, Nagaibaks și grupurile de nord-vest de Bashkirs aparțin tipului Subural al rasei Urale. Grupurile de sud-est de bașkiri sunt dominate de trăsăturile rasei din Siberia de Sud. Tătarii Astrahan care trăiesc în regiunea Volga de Jos aparțin aceleiași rase. Reprezentanții tipici mongoloizi ai rasei din Asia Centrală sunt calmucii.

Țiganii aparțin tipului Indiei de Nord a rasei mici indopamiriene a unei mari familii caucaziene. Majoritatea evreilor aparțin rasei armenoide (pre-asiatice). Dar, ca urmare a amestecării cu alți caucazieni, printre ei se numără reprezentanți ai diferitelor variante ale marii rase caucaziene.

Printre popoarele neslave din partea europeană a Rusiei există adepți ai diferitelor credințe. Singurul grup etnic pentru care religia tradițională este budismul sub formă de lamaism sunt calmucii. Bashkirii, precum și majoritatea tătarilor, aderă la ramura sunită a islamului. Religia națională a evreilor este iudaismul. Creștinismul este reprezentat de toate cele trei confesiuni majore. Finlandezii ingrieni sunt luterani. Printre germani sunt atât luterani, cât și catolici. Majoritatea comunităților etnice din regiune sunt considerate ortodoxe. Printre aceștia se remarcă Vechii Credincioși, care include o parte din Kareliani, Komi-Zyryans și Komi-Permyaks. Unii Mari păstrează credințele păgâne. Elementele păgânismului pot fi urmărite în diferite grade în majoritatea grupurilor etnice care mărturisesc Ortodoxia, dar ele sunt cele mai pronunțate în rândul sami, udmurți și chuvași.

Țările din Europa de Est sunt o zonă teritorială naturală situată între Marea Baltică, Marea Neagră și Marea Adriatică. Cea mai mare parte a populației Europei de Est sunt slavi și greci, iar în partea de vest a continentului predomină popoarele romanice și germanice.

Țările din Europa de Est

Europa de Est este o regiune istorică și geografică care include următoarele țări (conform clasificării Națiunilor Unite):

• Polonia.
• Republica Cehă.
• Slovacia.
• Ungaria.
• România.
• Bulgaria.
• Bielorusia.
• Rusia.
• Ucraina.
• Moldova.

Istoria formării și dezvoltării statelor est-europene este un drum lung și dificil. Formarea regiunii a început în vremuri preistorice. În primul mileniu d.Hr., a existat o așezare activă a Europei de Est de către oameni. Ulterior s-au format primele state.

Popoarele din Europa de Est au o compoziție etnică foarte complexă. Acest fapt a devenit motivul pentru care conflictele pe motive etnice au avut loc adesea în aceste țări. Astăzi, popoarele slave ocupă un loc predominant în regiune. Citiți mai multe despre modul în care s-au format statulitatea, populația și cultura Europei de Est.

Primele popoare din Europa de Est (î.Hr.)

Cimerienii sunt considerați a fi primele popoare din Europa de Est. Istoricul grec antic Herodot spune că cimerienii au trăit în primul și al doilea mileniu î.Hr. Cimerienii s-au stabilit în primul rând în regiunea Azov. Dovadă în acest sens sunt denumirile caracteristice (Bosforul Cimmerian, Traversările Cimerienilor, regiunea Cimmeria). Au fost descoperite și mormintele cimerienilor care au murit în ciocnirile cu sciții de pe Nistru.

În secolul al VIII-lea î.Hr. existau multe colonii grecești în Europa de Est. Au fost întemeiate următoarele orașe: Chersonesos, Feodosia, Phanagoria și altele. Practic, toate orașele erau orașe comerciale. În așezările de la Marea Neagră, cultura spirituală și materială era destul de bine dezvoltată. Arheologii găsesc până astăzi dovezi care confirmă acest fapt.

Următorii oameni care au locuit în Europa de Est în perioada preistorică au fost sciții. Știm despre ele din lucrările lui Herodot. Ei locuiau pe coasta de nord a Mării Negre. În secolele VII-V î.Hr., sciții s-au răspândit în Kuban, Don și au apărut în Taman. Sciții erau angajați în creșterea vitelor, agricultură și meșteșuguri. Toate aceste zone au fost dezvoltate printre ele. Au făcut comerț cu coloniile grecești.

În secolul al II-lea î.Hr., sarmații și-au făcut drum spre țara sciților, i-au învins pe cei dintâi și i-au așezat pe teritoriul Mării Negre și al regiunilor caspice.

În aceeași perioadă, în stepele Mării Negre au apărut goții, triburi germanice. Multă vreme i-au asuprit pe sciți, dar abia în secolul al IV-lea d.Hr. au reușit să-i alunge complet din aceste teritorii. Liderul lor, Germanarich, a ocupat atunci aproape toată Europa de Est.

Popoarele Europei de Est în antichitate și Evul Mediu

Regatul goților nu a durat mult. Locul lor a fost luat de huni, un popor din stepele mongole. Din secolele IV-V au purtat războaie, dar până la urmă unirea lor s-a destramat, unii au rămas în regiunea Mării Negre, alții au plecat spre est.

În secolul al VI-lea au apărut avarii; ei, ca și hunii, au venit din Asia. Statul lor era situat acolo unde se află acum Câmpia Ungară. Până la începutul secolului al IX-lea a existat statul avar. Avarii s-au ciocnit adesea cu slavii, după cum o arată Povestea anilor trecuti, și au atacat Bizanțul și Europa de Vest. Drept urmare, au fost învinși de franci.

În secolul al VII-lea s-a format statul khazar. Caucazul de Nord, Volga de Jos și Mijloc, Crimeea și regiunea Azov erau în puterea khazarilor. Belenjer, Semender, Itil, Tamatarkha sunt cele mai mari orașe ale statului Khazar. În activitatea economică, s-a pus accentul pe folosirea rutelor comerciale care treceau prin teritoriul statului. Au fost implicați și în comerțul cu sclavi.

În secolul al VII-lea, a apărut statul Volga Bulgaria. A fost locuit de bulgari și finno-ugrieni. În 1236, bulgarii au fost atacați de mongoli-tătari, iar în procesul de asimilare, aceste popoare au început să dispară.

În secolul al IX-lea, pecenegii au apărut între Nipru și Don, au luptat cu khazarii și Rusia. Prințul Igor a mers cu pecenegii împotriva Bizanțului, dar apoi a avut loc un conflict între popoare, care s-a dezvoltat în războaie lungi. În 1019 și 1036, Iaroslav cel Înțelept a lovit pecenegii, care au devenit vasali ai Rusului.

În secolul al XI-lea, polovtsienii au venit din Kazahstan. Au atacat caravanele comerciale. Până la mijlocul secolului următor, posesiunile lor s-au extins de la Nipru până la Volga. Atât Rusul, cât și Bizanțul le-au luat în considerare. Vladimir Monomakh le-a provocat o înfrângere zdrobitoare, după care s-au retras în Volga, dincolo de Urali și Transcaucazia.

popoarele slave

Primele mențiuni despre slavi apar în jurul primului mileniu d.Hr. O descriere mai exactă a acestor popoare are loc la mijlocul aceluiași mileniu. Pe vremea aceea erau numiți sloveni. Autorii bizantini vorbesc despre slavii din Peninsula Balcanică și din regiunea Dunării.

În funcție de teritoriul de reședință, slavii au fost împărțiți în vest, est și sud. Astfel, slavii de sud s-au stabilit în sud-estul Europei, slavii de vest - în Europa Centrală și de Est, slavii de est - direct în Europa de Est.

În Europa de Est, slavii s-au asimilat cu triburile finno-ugrice. Slavii din Europa de Est erau cel mai mare grup. Cei estici au fost inițial împărțiți în triburi: polieni, drevliani, nordici, dregovici, polocani, krivichi, radimichi, vyatichi, ilmen sloveni, buzani.

Astăzi, popoarele slave de est includ ruși, belaruși și ucraineni. Slavii occidentali includ polonezi, cehi, slovaci și alții. Slavii de Sud includ bulgari, sârbi, croați, macedoneni și așa mai departe.

Populația modernă a Europei de Est

Compoziția etnică este eterogenă. Vom analiza în continuare ce naționalități predomină acolo și care sunt minoritare. 95% dintre etnicii cehi locuiesc în Republica Cehă. În Polonia - 97% sunt polonezi, restul sunt țigani, germani, ucraineni, belaruși.

Slovacia este o țară mică, dar multinațională. Zece la sută din populație sunt maghiari, 2% sunt țigani, 0,8% sunt cehi, 0,6% sunt ruși și ucraineni, 1,4% sunt reprezentanți ai altor naționalități. 92 la sută sunt formați din maghiari sau, așa cum li se mai numesc și maghiari. Restul sunt nemți, evrei, români, slovaci și așa mai departe.

Românii reprezintă 89%, urmați de maghiari - 6,5%. Printre popoarele României se numără și ucraineni, germani, turci, sârbi și altele. În rândul populației Bulgariei, bulgarii sunt pe primul loc - 85,4%, iar turcii sunt pe locul doi - 8,9%.

În Ucraina, 77% din populație sunt ucraineni, 17% sunt ruși. Compoziția etnică a populației este reprezentată de grupuri mari de belaruși, moldoveni, tătari din Crimeea, bulgari și maghiari. În Moldova, populația principală este moldovenii, ucrainenii pe locul doi.

Cele mai multinaționale țări

Cea mai multinațională dintre țările din Europa de Est este Rusia. Aici trăiesc peste o sută optzeci de naționalități. Rușii vin pe primul loc. În fiecare regiune există o populație indigenă a Rusiei, de exemplu, Chukchi, Koryaks, Tungus, Daurs, Nanais, Eskimos, Aleuți și alții.

Pe teritoriul Belarusului trăiesc peste o sută treizeci de națiuni. Majoritatea (83%) sunt bieloruși, urmați de ruși - 8,3%. Printre componența etnică a populației acestei țări se numără și țiganii, azeri, tătari, moldoveni, germani, chinezi și uzbeci.

Cum s-a dezvoltat Europa de Est?

Cercetările arheologice din Europa de Est oferă o imagine a dezvoltării treptate a acestei regiuni. Descoperirile arheologice indică prezența oamenilor aici încă din cele mai vechi timpuri. Triburile care locuiau în această zonă și-au cultivat pământurile manual. În timpul săpăturilor, oamenii de știință au găsit spice de diferite cereale. Se ocupau atât de creșterea vitelor, cât și de pescuit.

Cultură: Polonia, Republica Cehă

Fiecare stat are popoarele sale.Europa de Est este diversă. Rădăcinile poloneze se întorc în cultura vechilor slavi, dar tradițiile vest-europene au avut și o mare influență asupra acesteia. În domeniul literaturii, Polonia a fost glorificată de Adam Mickiewicz și Stanislaw Lemm. Populația Poloniei este în mare parte catolică, cultura și tradițiile lor sunt indisolubil legate de canoanele religiei.

Cehia și-a păstrat întotdeauna originalitatea. Arhitectura ocupă primul loc în sfera culturală. Există multe piețe de palat, castele, fortărețe și monumente istorice. Literatura din Republica Cehă a început să se dezvolte abia în secolul al XIX-lea. Poezia cehă a fost „fondată” de K.G. Maha.

Pictura, sculptura și arhitectura din Republica Cehă au o istorie lungă. Mikolas Ales, Alphonse Mucha sunt cei mai cunoscuți reprezentanți ai acestui trend. Există multe muzee și galerii în Republica Cehă, printre care unele unice sunt Muzeul Torturii, Muzeul Național și Muzeul Evreiesc. Bogăția culturilor, asemănările lor - toate acestea contează atunci când vine vorba de prietenia dintre statele vecine.

Cultura Slovaciei și Ungariei

În Slovacia, toate sărbătorile sunt indisolubil legate de natura. Sărbătorile naționale din Slovacia: sărbătoarea celor Trei Regi, asemănătoare cu Maslenitsa - înlăturarea lui Madder, sărbătoarea Luciei Fiecare regiune a Slovaciei are propriile obiceiuri populare. Sculptura în lemn, pictura, țesutul sunt principalele activități din mediul rural din această țară.

Muzica și dansul sunt în fruntea culturii maghiare. Aici au loc adesea festivaluri de muzică și teatru. O altă trăsătură distinctivă sunt băile maghiare. Arhitectura este dominată de stilurile romanic, gotic și baroc. Cultura maghiară se caracterizează prin meșteșuguri populare sub formă de articole brodate, obiecte din lemn și oase și panouri de perete. Monumente culturale, istorice și naturale de importanță mondială sunt situate peste tot în Ungaria. În ceea ce privește cultura și limba, națiunile vecine au fost influențate de Ungaria: Ucraina, Slovacia, Moldova.

cultura romana si bulgara

Românii sunt în mare parte ortodocși. Această țară este considerată a fi patria țiganilor europeni, care și-a pus amprenta asupra culturii.

Bulgarii și românii sunt creștini ortodocși, așa că tradițiile lor culturale sunt asemănătoare celorlalte popoare est-europene. Cea mai veche ocupație a poporului bulgar este vinificația. Arhitectura Bulgariei a fost influențată de Bizanț, în special în clădirile religioase.

Cultura din Belarus, Rusia și Moldova

Cultura din Belarus și Rusia a fost în mare măsură influențată de Ortodoxie. Au apărut Catedrala Sf. Sofia și Mănăstirea Boris și Gleb. Artele decorative și aplicate sunt dezvoltate pe scară largă aici. Bijuteriile, ceramica și turnătoria sunt comune în toate părțile statului. În secolul al XIII-lea, aici au apărut cronici.

Cultura Moldovei s-a dezvoltat sub influența imperiilor roman și otoman. Apropierea în origine cu popoarele României și Imperiul Rus și-a avut semnificația.

Cultura rusă ocupă un strat uriaș de tradiții est-europene. Este foarte larg reprezentat în literatură, artă și arhitectură.

Legătura dintre cultură și istorie

Cultura Europei de Est este indisolubil legată de istoria popoarelor din Europa de Est. Aceasta este o simbioză a diferitelor fundații și tradiții, care în diferite momente au influențat viața culturală și dezvoltarea acesteia. Tendințele în cultura Europei de Est au depins în mare măsură de religia populației. Aici era ortodoxia și catolicismul.

Limbile popoarelor Europei

Limbile popoarelor Europei aparțin a trei grupe principale: romanică, germanică, slavă. Grupul slav include treisprezece limbi moderne, mai multe limbi minore și dialecte. Sunt principalele din Europa de Est.

Rusă, ucraineană și belarusă sunt incluse în grupul slavilor de est. Principalele dialecte ale limbii ruse: nordic, central și sudic.

În ucraineană există dialecte carpatice, sud-vest și sud-est. Limba a fost influențată de îndelungata apropiere a Ungariei și Ucrainei. Limba belarusă conține un dialect de sud-vest și un dialect Minsk. Grupul slavului de vest include dialectele poloneză și cehoslovacă.

În grupul de limbi slave de sud se disting mai multe subgrupuri. Deci, există un subgrup estic cu bulgară și macedoneană. Slovena aparține și subgrupului occidental.

Limba oficială în Moldova este româna. Limba moldovenească și româna sunt, de fapt, aceeași limbă a țărilor vecine. De aceea este considerat stat. Singura diferență este că limba română împrumută mai mult din Rusia, în timp ce limba moldovenească împrumută mai mult din Rusia.

Oricât de semnificativ ar fi fost vechiul stat rus, acesta ocupa doar o parte din zona forestieră din nordul Europei de Est. În nord și nord-vest, era mărginit de multe triburi finno-ugrice și baltice, care erau mai mult sau mai puțin dependente de prinții Kiev. Partea introductivă a „Povestea anilor trecuti” oferă o listă cu astfel de triburi „care îi omagiază pe Rus”.

Un număr de astfel de triburi au ocupat partea de sud a Mării Baltice. Acestea sunt Lituania, triburile curonienilor care au trăit de-a lungul coastei baltice la sud de Golful Riga, Livs - de-a lungul cursurilor inferioare ale Dvinei de Vest și de-a lungul coastei Mării Baltice. Mai aproape de ținuturile rusești, în bazin. din Dvina de Vest erau triburi de semigallieni iar la nord de ei latgalieni. La nord de aceste triburi baltice se aflau triburile finno-ugrice ale estonielor, desemnate în cronicile rusești cu numele „Chud”. În lista triburilor care se învecinează cu pământul rusesc din vest, este menționat și tribul „Em” - la vest și la nord de Lacul Onega. Datele privind relațiile sociale dintre aceste triburi, datând din primele decenii ale secolului al XIII-lea, ne permit să le caracterizăm ca formațiuni pre-statale, în care exista deja o elită tribală prosperă, care s-a remarcat de restul populației și a fortificat. au apărut așezări, dar nu a existat o forță militară profesională și instituția puterii princiare. Aceste societăți cunoșteau doar lideri care au fost aleși în timpul războiului. Aici nu existau asociații politice mari.

Situația a fost diferită din ultimele decenii ale secolului al XII-lea. a luat contur în Lituania. Din acel moment, ținuturile rusești învecinate au început să fie supuse raidurilor echipelor lituaniene, până la sfârșitul celui de-al doilea deceniu al secolului al XIII-lea. Alături de prinții țărilor individuale (Zemaitija, Devoltva), existau deja prinți „seniori” care stăteau în fruntea întregii Lituanii.

Sursele noastre, de la care putem obține informații despre aceste triburi, conțin în principal informații despre relațiile lor cu vechiul stat rus. În general, vechii prinți ruși s-au mulțumit să colecteze tribut de la aceste triburi fără a se amesteca în viața lor internă. Dar chiar și în același timp, gradul de dependență al acestor triburi de statul rus vechi și apoi de principatele rusești vechi individuale a fost diferit. În regiunea baltică de sud - zona de influență a ținutului Polotsk - dependența Lituaniei a fost cea mai fragilă; tributul a fost colectat de la ea neregulat și din a doua jumătate a secolului al XII-lea. Ea a încetat să mai vină. Dependența populației baltice în bazinul Dvina de Vest a fost mai puternică, unde au fost întemeiate cetățile influenței lui Polotsk - cetățile Kukenois și Gertsike. Subordonarea destul de strânsă a Livilor și Latgalienilor față de puterea Polotsk este indicată de apariția în limba lor a cuvântului pagast (din rusă veche „pogost”) pentru a desemna un punct de colectare a tributului.

În partea de nord a statelor baltice, în zona de influență politică a Novgorodului, triburile estoniene au rezistat cu insistență încercărilor de a le supune autorității statului Novgorod. Pentru a obține plata tributului, prinții Novgorod au fost nevoiți în mod constant să întreprindă campanii militare împotriva acestor pământuri. Uneori, triburile estoniene au reușit să se unească pentru acțiuni comune ca răspuns. Așadar, în 1176, „întregul pământ Peipus” a venit într-o campanie la Pskov.

Cu toate acestea, Novgorod nu a avut relații similare cu toate triburile finno-ugrice care se aflau în sfera de influență a statului Novgorod. În special, Novgorod a avut relații aliate cu astfel de triburi de la granițele sale de vest precum Izhora, Vod și Karela. Pe paginile cronicilor din Novgorod din secolul al XII-lea - prima jumătate a secolului al XIII-lea. aceste triburi nu acționează ca obiecte ale campaniilor armatei din Novgorod. Dimpotrivă, „Karela” împreună cu el au participat în mod repetat la campanii militare nu numai împotriva vecinilor lor din vest, ci și împotriva prinților Rostov, și a izherienilor și a vozhanilor - în armata lui Alexandru Nevski în războiul cu cruciații germani. Apropierea de Novgorod a dus la răspândirea creștinismului printre aceste triburi. Astfel, în 1227, „Karela”, „nu toți oamenii”, au fost botezați.

În nordul Rusiei, pe ținuturile situate la nord și nord-est de Novgorod, afluenții Rusului erau, potrivit Poveștii anilor trecuti, „Zavolochskaya Chud”, „Perm” și „Pechera”. Zavolochskaya Chud a fost numele dat populației finno-ugrice din bazinul Dvina de Nord. Termenul „Perm” desemna un întreg grup de triburi finno-ugrice, strămoșii unor popoare precum Komi-Permyaks, Komi-Zyryans și Udmurts. Termenul „Pechora” se referea aparent la o parte din Komi-Zyryans care locuiau în bazinul râului Pechora. Dacă triburile baltice și finno-ugrice ale Balticii, precum slavii estici, aveau ca principală ocupație agricultura, atunci în economia populației din nord, vânătoarea, pescuitul și meșteșugurile nu erau mai puțin și poate chiar mai importante, care a fost asociat cu condiții destul de nefavorabile pentru agricultura în condiții naturale. Strămoșii Komi-Zyryans, care locuiau în bazinul râului Vym, erau vânători și crescători de vite, strămoșii Komi-Permyaks, care locuiau în colțurile superioare ale Kama, erau implicați în agricultura mutantă, vânătoarea și pescuitul și numai udmurţii aveau ca ocupaţie principală agricultura. Despre structura socială a acestor triburi în secolele XII-XIII. nu a supraviețuit nicio dovadă certă din surse scrise, dar este evident că nici măcar forme rudimentare de organizare a statului nu existau printre ele la acea vreme. Rămășițele așezărilor fortificate descoperite de arheologi - așezări fortificate, înmormântări, care se deosebesc de altele prin bunuri funerare mai bogate, indică faptul că și aici a început procesul de diferențiere socială a populației.

Soarta acestor grupuri de populație din nordul Rusiei în secolele XII-XII. s-a dovedit a fi diferit. Teritoriul „miracolului Zavolochskaya” a fost inclus relativ devreme în statul Novgorod. În anii 30 secolul al XII-lea De-a lungul Dvinei de Nord și a afluenților săi exista deja o rețea de curți bisericești din Novgorod, ajungând chiar la confluența râului în Marea Albă, pe coasta căreia se fierbea sarea din apa de mare. În același timp, colonizarea slavă venită din Novgorod a fost îndreptată spre aceste meleaguri. Solurile din ținutul Novgorod erau deosebit de scăzute în fertilitate, iar populația care se înmulțea a trebuit să caute constant noi teritorii pentru hrana lor. Mica populație locală s-a amestecat cu noii veniți, adoptându-și treptat limba și obiceiurile. În secolul al XIII-lea. Biserici creștine erau deja construite în cimitire, unde din Novgorod erau trimise cărți liturgice. Cu toate acestea, chiar și în secolul al XIII-lea. încă mai existau grupuri mari ale populației finno-ugrice care nu acceptaseră creștinismul - în „Povestea distrugerii țării ruse”, un monument scris în țara Rostov imediat după invazia tătar-mongolă, „murdarul Toymichi” care au locuit la nord de Ustyug în partea superioară sunt menționate Dvina de Nord. În ceea ce privește „Perm” și „Pechora”, relațiile cu aceștia au fost aceleași ca și cu triburile baltice, cu diferența că tributul era colectat din blănurile animalelor scumpe purtătoare de blană (în primul rând zibelul). Pentru a colecta tribut, erau trimiși „tributari” cu detașamente militare. Astfel de călătorii nu s-au încheiat întotdeauna cu succes. Sub 1187, Cronica Novgorod I a notat că „afluenții Pechersk” au fost uciși pe Pechora.

La est de Perm și Pechora în Trans-Urali și cursurile inferioare ale râului Ob se afla Yugra - triburile ugrienilor Ob, Khanty și Mansi - rude ale ungurilor care s-au mutat în Europa Centrală, vânători și pescari. La începutul secolului al XII-lea. Războinicii din Novgorod care au mers la Pechora pentru a colecta tribut știau că mai la est se afla Ugra, care la acea vreme nu aparținea afluenților Rusului. Dar deja sub 1187, Cronica Novgorod I menționează „afluenții Ugra”. Colectarea tributului în Ugra a fost dificilă și periculoasă. În 1193, aici a murit întreaga armată din Novgorod trimisă acolo pentru a colecta tribut. Povestea despre evenimentele din 1193 menționează „gradurile”, așezările lor fortificate, care au fost asediate de novgorodieni. Și mult mai târziu, o întreagă armată a trebuit să fie trimisă la Ugra pentru a colecta tribut. În 1445, o astfel de armată a suferit din nou pierderi grave din partea locuitorilor locali.

În „țările de la miezul nopții” adiacente Ugra se aflau „Samoyad” - triburi de păstori de reni Nenets. La începutul secolului al XII-lea. În Novgorod, se cunoștea o legendă care datează clar din folclorul lor despre un loc minunat în care veverițe tinere și căprioare coboară din cer. Dar aceste triburi nu au intrat în zona de influență Novgorod la acea vreme. Soarta unui alt grup de populație din nordul îndepărtat - păstorii de reni sami (laponi din surse rusești) - s-a dovedit a fi diferită. Deja în primele decenii ale secolului al XIII-lea. Tributul Novgorodului s-a extins la Sami care au trăit pe coastele de vest și de sud ale Peninsulei Kola („coasta Tersky”, „Tre volost” din sursele Novgorod). În 1216, moartea unui „afluent Terek” a fost menționată în bătălia de la Lipitsa. Aici, în timp ce se deplasau spre vest, colecționarii de tribut din Novgorod au întâlnit colecționari de tribut din Norvegia. În 1251, prințul Novgorod Alexandru Nevski a încheiat un acord cu regele norvegian Hakon, care a stabilit granițele ambelor state în zonă. Pe acea parte a pământului locuită de sami, care se afla în zona acestor granițe, colectorii veniți atât din Novgorod, cât și din Norvegia puteau colecta simultan tribut.

Pe teritoriul Rusiei de Nord-Est, „merya”, „toate” și „muroma” sunt menționate ca afluenți în partea introductivă a „Povestea anilor trecuti”. Mențiunea primelor două etnome este surprinzătoare, deoarece atât „merya”, cât și „toate” au fost parte foarte timpurie a vechiului stat rus. Pe pământul „Mariei” a fost înființat principalul centru administrativ al regiunii - Rostov, iar mai târziu - un alt centru mare - Pereyaslavl-Zalessky. Teritoriul ocupat de această ramură a finno-ugricului a început să fie populat foarte devreme de slavi răsăriteni veniți din nord-vest și apoi din sud. În a doua jumătate a secolului al XI-lea. Episcopul de Rostov Leonty a învățat „limba meriană” pentru a predica creștinismul în rândul populației locale, dar referiri ulterioare la el nu se găsesc în surse, ceea ce indică o asimilare destul de rapidă a acestui grup etnic finno-ugric de către slavii estici.

„Toți” (strămoșii poporului finno-ugric al vepsienilor) au devenit, de asemenea, parte a vechiului stat rus destul de devreme. Deja în secolul al X-lea. Centrul puterii princiare de aici a devenit Beloozero, fondat acolo unde curge râul Sheksna din Lacul Alb. În anii 70 secolul XI De-a lungul Sheksna existau deja cimitire în care se colecta tribut în favoarea prințului. Populația slavă de est, de asemenea, a pătruns treptat în această regiune, dar „toți” au continuat multă vreme să-și păstreze limba și obiceiurile speciale. Devreme a devenit parte din vechiul stat rus și „Murom”, despre care, în afară de nume, practic nu se știe nimic. Muroma a trăit în jurul orașului Murom, pe râul Oka. În Murom deja la începutul secolului al XI-lea. Gleb, fiul lui Vladimir Svyatoslavici, stătea.

„Cheremis” și „mordovenii” sunt, de asemenea, menționați ca afluenți ai Rus’ului în „Povestea anilor trecuti”. Termenul „Cheremis” din sursele rusești antice se referă la strămoșii Mari, poporul finno-ugric care locuia în regiunea Volga de Mijloc de ambele părți ale Volga („muntele Cheremis” pe malul drept al Volgăi și „lunca” pe malul stâng). Marii erau în principal păstori; agricultura era de mai puțină importanță pentru ei. Societatea lor a fost supusă influenței culturale puternice din Volga Bulgaria, care învecina cu Marii. Mordva - un grup etnic finno-ugric, împărțit în două grupuri etnografice - Erzya și Moksha, a ocupat un teritoriu vast între râurile Volga, Oka, Tsna și Sura. Țara mordovenilor ca țară specială „Mordia” este menționată în lucrarea împăratului bizantin Constantin Porphyrogenitus „Despre administrarea Imperiului” (mijlocul secolului al X-lea).

În secolele IX-X. Cheremis și mordovenii erau dependenți de Khazar Kaganate, iar după căderea acestuia influența Rus’ a început să se răspândească asupra lor. În ceea ce privește Cheremis, toate informațiile despre relațiile sale cu Rusia antică în secolele 10-11. sunt limitate la mențiunea de mai sus. Evident, legăturile sale cu Rusia Antică nu erau deosebit de puternice. De asemenea, se poate pune la îndoială dependența puternică a „pământului mordovian” de Rus’ antic. Cunoașterea înregistrărilor cronicarilor care au lucrat în nord-estul Rusiei arată că, pentru conducătorii ținutului Rostov, sarcina de a subjuga ținuturile mordoviane a devenit relevantă abia după întemeierea Nijni Novgorod în 1221 la confluența Oka. și Volga. Rapoartele despre campaniile acestor prinți împotriva mordovenilor conțin informații importante despre economia și structura socială a triburilor mordove. În efortul de a sparge rezistența mordovenilor, trupele ruse „au ars viața și au otrăvit-o”. Aceasta arată că principala ocupație economică a mordvinilor în secolul al XIII-lea. era agricultura. Rezistența oferită trupelor prinților ruși a fost încăpățânată, aceștia au suferit în mod repetat pierderi grave. În 1228, însuși Marele Duce al lui Vladimir Yuri Vsevolodovich a pornit într-o campanie împotriva mordovenilor, dar operațiunile militare au continuat cu succes variat chiar și după aceea. În acest moment, triburile mordoviene erau deja conduse de prinți care ocupau diferite poziții. Prințul Pureș a fost un „rotnik” - un vasal al Marelui Duce de Vladimir care a depus jurământul „putregai”, iar prințul Purgas a fost adversarul său și a atacat Nijni Novgorod. Prinții au purtat războaie între ei. Așadar, fiul lui Puresh a atacat Purgas împreună cu polovțienii.

Cu toate acestea, marii prinți ai lui Vladimir au reușit să obțină anumite succese în subjugarea pământurilor din regiunea Volga de Mijloc. Autorul cărții „Lay of the Destruction of the Russian Land” a amintit că înainte de invazia mongolo-tătară, „Burtasi, Cheremisi, Vyada și Mordva au luptat împotriva marelui prinț”. Vyada este așa-numiții mordoveni Vada, care au locuit pe valea râului Vada. Burtases în izvoarele secolului al X-lea. menţionat ca unul dintre triburi

Regiunea Mijlociu Volga, care la acea vreme era subordonată Khazarului Kaganate. Potrivit unor cercetători, acesta ar putea fi numele dat vecinilor vorbitori de turcă ai mordovienilor - chuvașii. „Cuvântul morții țării ruse” este primul monument care notează rolul „apiculturii” - apicultura ca una dintre principalele ocupații ale acestor triburi din regiunea Volga de Mijloc. Prin urmare, tributul a fost adunat de la ei în miere.

În modul lor de viață, triburile Bashkir se deosebeau de vecinii lor, care erau crescători de vite care creșteau cai și oi. Rămânând vara pe teritoriul Uralului de Sud, ei s-au mutat iarna spre sud - spre valea râului Yaik, stepele Caspice și Aral. Vechiul stat rus nu a avut contacte cu bașkirii în timpul Evului Mediu timpuriu.

Ceea ce s-a spus despre populația care trăiește în zona forestieră a Europei de Est ne permite să tragem două concluzii importante. În primul rând, vechiul stat rus din momentul formării a fost multietnic, iar odată cu extinderea granițelor sale, a inclus tot mai multe grupuri noi de populație neslavă, care în cursul dezvoltării istorice s-au alăturat poporului vechi rus. . În al doilea rând, atunci când se evaluează starea societății vechi rusești în perioada pre-mongolă, ar trebui să se țină cont de faptul că surplusul insuficient de produs produs de această societate a fost completat în mod semnificativ prin tributul triburilor de la granițele de vest, nord și est ale vechiului rus. Stat. Veniturile care au venit la Novgorod cel Mare în aceste secole au fost deosebit de semnificative.

Dintre popoarele vecine cu vechiul stat rus de pe teritoriul Europei de Est, un loc special a aparținut Volga Bulgaria. Deși bulgarii vorbitori de turcă au fost inițial nomazi care s-au mutat în regiunile de silvostepă din regiunea Volga de Mijloc din posesiunile khazarilor aflate la sud, deja în secolul al X-lea. A avut loc o tranziție a majorității populației către agricultură. Potrivit mărturiei autorilor arabi, ei cultivau grâu, orz, mei și alte culturi. Uniunea politică creată aici a fost un stat real, al cărui conducător era un vasal al Khazarului Kagan. Capitala sa, orașul Bolgar, era un important centru de comerț, unde negustorii arabi se întâlneau cu rușii, care aduceau blănuri și sclavi din nord. Aici au fost bătute monede de argint care imita dirhem arabi. În primele decenii ale secolului al X-lea. populația din Volga Bulgaria convertită la islam. Odată cu slăbirea și apoi declinul Khazar Kaganate, statul bulgar a devenit independent.

Elita conducătoare a vechiului stat rus a înțeles că Bulgaria ocupa un loc special printre vecinii săi. Acest lucru este dovedit de povestea folclorică citită în „Povestea anilor trecuti”, cum, după victoria lui Vladimir asupra bulgarilor, unchiul său Dobrynya, după ce a descoperit că prizonierii capturați purtau cu toții cizme, a ajuns la concluzia că nu va fi posibil. să adune tribut aici și ar fi mai bine să-i cauți pe cei care merg la pantofi bast. Această poveste reflectă ideea bogăției Volga Bulgaria, în comparație cu triburile ei vecine, și că ar trebui tratată ca un partener politic serios.

Acest stat puternic a căutat să-și extindă granițele în nord, extinzându-și influența în regiunea Volga Superioară. Conform mărturiei autorilor arabi din secolul al X-lea, o parte din triburile Bashkir au plătit tribut conducătorilor din Volga Bulgaria. Parte a statului bulgar până în secolul al XII-lea. Au intrat și ținuturile ramului sudic al udmurților - Ara din partea inferioară a Kamei. Călătorul arab Abu Hamid al-Garnati a scris că conducătorii bulgari au colectat tribut de la sat. Aici interesele conducătorilor bulgari s-au ciocnit cu interesele conducătorilor ținutului Rostov. S-au păstrat știrile despre atacurile bulgare asupra Suzdal și Iaroslavl.

Din anii 60 secolul al XII-lea Au început campaniile prinților ruși împotriva Volga de Mijloc, poveștile despre care conțin o serie de informații importante despre Volga Bulgaria. În fruntea acestui stat se afla „prințul bulgar”, căruia îi erau subordonați alți „prinți”. În timpul ostilităților, bulgarii au lansat trupe de cavalerie și picior, care s-au încăpățânat împotriva armatelor ruse. Pe paginile cronicilor apar referiri repetate la capitala statului - „gloriosul mare oraș al Bulgariei”, în care se află multe bunuri. Statul bulgar a fost un rival periculos al prinților care stăteau la Vladimir pe Klyazma, dar a pierdut lupta pentru regiunea Volga Superioară odată cu întemeierea lui Nijni Novgorod. Eșecurile au fost aparent compensate de extinderea granițelor statului bulgar în sud. „Gărzile” bulgare au întâlnit trupele lui Batu care se mutau în Europa de Est pe râul Yaik.

În zona de stepă a Europei de Est, odată cu slăbirea Khazarului Khazar, au început mișcări ale alianțelor nomazi de peste Marea Caspică până în regiunea Mării Negre. Până la sfârșitul secolului al IX-lea. Unirea triburilor peceneg a devenit stăpâna stepelor est-europene. Potrivit mărturiei lui Constantin Porphyrogenitus, uniunea pecenegi era formată din opt triburi, patru dintre ele rătăcise la est și patru la vest de Nipru. În vest, ținuturile pe care pecenegii cutreierau s-au extins dincolo de granițele Europei de Est. Nomazii lor au ajuns la granițele de nord ale Primului Regat bulgar și la granițele de est ale statului maghiar în curs de dezvoltare. Mesajele detaliate de la Constantin Porphyrogenitus permit să se judece natura relațiilor pecenegilor cu vecinii lor. Raidurile constante ale pecenegilor pe pământurile rusești și măsurile luate pentru organizarea apărării împotriva lor au fost deja menționate mai sus, dar și despre relațiile dintre bulgarii dunăreni și pecenegi, Konstantin relatează că bulgarii „au fost în mod repetat învinși și jefuiți de ei. .” Pecenegii au întreținut relații vii cu orașele bizantine din Crimeea, unde aduceau prada capturată spre vânzare și aduceau prizonieri, primind în schimb țesături și mirodenii prețioase. Aceste relații nu s-au încheiat cu raiduri și atacuri asupra caravanelor comerciale pe care Rusii le-au trimis la Constantinopol. Rușii cumpărau cai și oi de la pecenegi, iar pecenegii cumpărau ceară, pe care o vindeau negustorilor bizantini. Ca urmare a raidurilor și comerțului constant, o mare bogăție s-a acumulat în mâinile nobilimii peceneg. Istoricul persan Gardizi scria despre pecenegi: „au multe vase de aur și argint, multe arme. Ei poartă curele de argint”/

Triburile individuale erau conduse de lideri aleși. Erau aleși dintr-un anumit clan, dar nu era permis transferul postului de conducător de la tată la fiu; un reprezentant al unei alte ramuri a clanului trebuia să moștenească. Pecenegii nu aveau niciun cap suprem, iar triburile individuale - hoarde - erau complet independente. În ciuda acestui fapt, pecenegii erau o forță formidabilă, capabilă să provoace prejudicii grave oricăruia dintre vecinii lor prin intervenția lor. Nu întâmplător unul dintre cei mai puternici conducători ai vremii, împăratul bizantin, a considerat necesar să trimită anual pecenegilor ambasadori cu daruri bogate.

Eșecuri serioase în lupta împotriva vechiului stat rus (în 1036 Iaroslav cel Înțelept a provocat o înfrângere serioasă pecenegilor de lângă Kiev, iar liniile de apărare create sub Vladimir au fost mutate spre est) i-au slăbit pe pecenegi. Drept urmare, au fost dați deoparte la mijlocul secolului al XI-lea. la vest se află triburile Torque (Uzes sau Oguzes din izvoarele răsăritene). Cu toate acestea, dominația Torci în stepele est-europene nu a durat mult. Potrivit cronicilor antice rusești, hoarda lor a suferit mari pierderi din cauza foametei și a epidemilor și a fost nevoită să-și cedeze locul triburilor polovtsiene care veneau din Uralii de Sud (kipchacii din izvoarele estice, cumanii din sursele vestice). Unii dintre Torks au migrat pe ținuturile rusești și au intrat în slujba prinților ruși, care i-au așezat de-a lungul granițelor de est ale Rusiei de Sud, pentru a-i proteja de raidurile din stepă. Un număr deosebit de semnificativ de Torks au fost stabiliți în țara Kiev, în zona râului Ros, unde la sfârșitul secolului al XI-lea. a fost fondat centrul lor – orașul Torchesk. Trecând de la nomadism la păstorit în locuri noi, Torques și alți nomazi care au venit să-i slujească pe prinții ruși (Pecenegi, Berendei etc.) au continuat să se angajeze în creșterea vitelor, și-au păstrat obiceiurile și credințele („le lor murdare” cronici rusești antice). ).

În anii 60-70. secolul XI Triburile cumanilor s-au stabilit în stepele est-europene. Hoarda pecenegi, deplasându-se spre vest, a început să invadeze constant ținuturile Bizanțului, care până atunci cucerise Primul Regat bulgar. În 1091, hoarda a fost învinsă de trupele împăratului bizantin Alexei I Comnenos și de polovi. De atunci până la mijlocul secolului al XIII-lea. Cumanii erau stăpâni completi ai stepelor est-europene. Polovtsienii au ocupat teritoriul ocupat anterior de pecenegi. La fel ca pecenegii, au efectuat raiduri constante asupra vecinilor lor - vechile principate rusești, Bizanț, Ungaria pentru a captura prada și prizonierii, cei mai mulți dintre aceștia fiind vânduți ca sclavi. La fel ca pecenegii, cumanii au menținut contacte cu orașele comerciale din Crimeea, unde au schimbat prada și prizonierii pentru bunurile de care aveau nevoie. La fel ca pecenegii, cumanii nu aveau un singur lider și erau împărțiți în mai multe hoarde independente, care din când în când se puteau uni pentru a participa în comun la raiduri. Inițial, ca și pecenegii, polovțienii au fost împărțiți în două mari asociații, una rătăcitoare la vest, cealaltă la est de Nipru.

În secolul al XII-lea. în est, în stepele Don și Cis-Caucaziene, cea mai mare a fost unirea polovțienilor, conduși de descendenții lui Khan Sharukan. Unii dintre acești polovțieni, după loviturile aduse acestei hoarde de Vladimir Monomakh la începutul secolului al XII-lea, s-au mutat pe teritoriul Georgiei, intrând în slujba regelui georgian David Ziditorul. Mai multe hoarde mai mici hoardau lângă el (Tokobichi, Oncherlyaevs etc.). În cursurile inferioare ale Niprului hoarda Burchevich cutreieră, în stepele adiacente Crimeei și Mării Azov „Lukomorsky” Polovtsy; era o altă asociație, cea mai vestică a polovțienilor, cutreierând stepele din bazinul Bugului de Vest până la granițele Bizanțului și Ungariei.

Potrivit cercetătorilor, societatea polovtsiană a atins un nivel mai înalt de dezvoltare decât societatea peceneg. Dacă în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Această societate era încă în stadiul de nomadism de lagăr - mișcare constantă pe tot parcursul anului în stepe, fără alocarea de zone permanente pentru clanuri sau triburi individuale, apoi până în secolul al XII-lea. Habitatele permanente ale hoardelor individuale au fost deja determinate cu rute de migrație stabile și locuri permanente pentru tabere de iarnă și de vară. În stepele est-europene, bine umezite la acea vreme și abundente în iarbă, existau condiții favorabile pentru creșterea animalelor - creșterea cailor, bovinelor și oilor. În contextul tranziției către o nouă metodă de nomadism, diferențierea socială s-a intensificat în societatea polovtsiană. Elita socială distinsă - nobilimea - a profitat de organizarea tradițională de clan a societății, pe care o conducea și, în special, de cultul strămoșilor, în special inerent Polovtsienilor. Ca astfel de strămoși, erau venerați în special reprezentanții decedați ai nobilimii, pe ale căror morminte erau ridicate movile, decorate cu imaginile lor de piatră. Erau obiect de închinare și li se făceau sacrificii. Apariția dinastiilor de khan ereditare în rândul polovțienilor vorbește și despre o diferențiere socială crescută. Astfel, cea mai mare asociație de polovțieni din stepele Donului a fost condusă succesiv de Khan Sharukan, fiii săi Syrchan și Atrak, nepotul său Konchak și strănepotul Iuri Konchakovich. În poveștile despre campaniile prinților ruși împotriva polovțienilor în al doilea deceniu al secolului al XII-lea. se menționează „orașele” situate pe teritoriul nomazilor polovtsieni - orașul Sharukana de pe malurile Seversky Doneț și Sugrov și Balin, situat relativ aproape de acesta. Acestea erau locuri de „tabere” permanente în care exista o populație stabilă care deservește nevoile hanilor și nobilimii polovtsieni. Fenomene noi din viața societății polovtsiene au făcut-o mai vulnerabilă la atacurile inamice, dar nu au condus la o schimbare semnificativă a relațiilor sale cu vecinii săi. Raiduri constante pe pământurile lor au rămas parte a modului de viață al societății polovtsiene.

Relațiile cumanilor cu Bizanțul și Ungaria nu diferă semnificativ de cele din vremurile anterioare cu pecenegii. Dimpotrivă, s-au produs anumite schimbări în relațiile dintre vechile principate rusești și cumani. Odată cu prăbușirea vechiului stat rus și apariția unor alianțe de prinți care se luptau între ei, au apărut din ce în ce mai multe situații când anumiți prinți s-au îndreptat către șefii hoardelor individuale pentru sprijin, implicându-i în conflicte interprincipale. Polovtsienii au început să apară din ce în ce mai mult în Rus' ca participanți la luptele princiare, ceea ce a facilitat condițiile pentru capturarea pradă. Aceasta a fost doar una dintre tendințele în dezvoltarea relațiilor dintre vechile principate rusești și polovtsieni. I s-a opus altul - periodic, au apărut alianțe de prinți pentru a lupta împreună împotriva raidurilor nomazilor. Cu toate acestea, implicarea polovtsienilor în lupta interprinciară a dus la schimbări în natura relațiilor - încheierea alianțelor între prinți și hanii polovtsieni a dus la apariția alianțelor căsătoriei - prinții ruși au luat fiicele hanului ca neveste. Deci, în 1107, Vladimir Monomakh și-a căsătorit fiul Yuri cu fiica prințului polovtsian Aepa, din această căsătorie s-a născut Andrei Bogolyubsky; Vladimir, fiul lui Igor Svyatoslavich, eroul „Povestea campaniei lui Igor”, a fost căsătorit cu fiica lui Konchak. Acest lucru a contribuit cu siguranță la dezvoltarea contactelor etnoculturale între popoare. Unul dintre rezultatele sale a fost apariția legendei polovtsiene despre Atrak și Syrchan pe paginile cronicii antice rusești: Atrak, mulțumit de viața sa în Georgia, nu a vrut să se întoarcă în patria sa, fratele său i-a trimis un cântăreț, care i-a adulmecat iarba de stepă, iar Atrak s-a întors la stepa Don, spunând: „Este mai bine să mănânci oase pe pământul tău decât să fii glorios pe pământul altcuiva”.

De-a lungul întregii perioade a secolelor X-XIII. ținuturile din sudul Rusiei, învecinate cu zona de stepă, au pierdut constant o parte semnificativă din surplusul de produs și producătorii acestuia înșiși, ambii fiind prada nomazilor. Pământurile din nordul Rusiei erau într-o poziție mai bună; nu erau supuse raidurilor nomazilor, iar elita lor conducătoare și-a sporit veniturile prin tributul triburilor vecine care se aflau la un nivel mai scăzut de dezvoltare socială.

Conflictele cu nomazii din Europa de Est erau caracteristice nu numai Rusiei Antice. Vestea păstrată în cronica din 1117 că „prințul bulgar” i-a otrăvit pe hanii polovți veniți la el pentru negocieri arată că pentru Bulgaria Volga apropierea de nomazi era o povară grea.

Schimbări importante au avut loc în Evul Mediu timpuriu în viața triburilor Alan - descendenți ai sciților și sarmaților vorbitori de iraniană. Principala a fost trecerea în zonele de la poalele dealurilor de la creșterea vitelor la agricultura așezată (principalele culturi de cereale sunt meiul și grâul). Acest lucru este evidențiat de descoperirile de către arheologi de acțiuni și deschizători de fier, precum și cereale. Același timp a fost marcat și de dezvoltarea meșteșugurilor asociate cu fabricarea ceramicii, a armelor, a hamurilor pentru cai și a diverselor bijuterii. Acumularea de surplus de produs, posibilă prin aceste schimbări, a creat premisele diferențierii sociale a societății alan. Deja în secolele VIII-IX. Pe pământurile alanilor, au apărut înmormântări bogate de războinici ecvestre - justițieri și înmormântări „obișnuite”, lipsite de lucruri și arme bogate. La cumpăna dintre secolele IX-X. Pe meleagurile alanilor s-a format un stat deosebit, care a jucat în secolele X-XII. rol important în viața politică din Caucaz. Scriitor arab din prima jumătate a secolului al X-lea. al-Masudi a scris despre „regele” alanilor ca un conducător puternic care ar putea aduce 30 de mii de călăreți la război. În secolele VII-IX. Triburile alan erau dependente de khazari (un număr de triburi alan le plăteau tribut), împreună cu care luptau împotriva invaziilor trupelor arabe. Și statul Alan, inițial dependent de Khazar Kaganate, până la mijlocul secolului al X-lea. devenit independent. Spre deosebire de khazari, pecenegii și cumanii nu au încercat să includă popoarele din Caucazul de Nord în sfera lor de influență. secolele X-XII a devenit perioada de glorie a culturii materiale și a puterii militare a alanilor.

În această perioadă, granițele Alanya au inclus un teritoriu vast de la cursurile superioare ale Kubanului până la granițele Dagestanului modern. Era o adevărată stare a Evului Mediu timpuriu, parte a zonei de influență bizantină. Prin secolul al X-lea se referă la construirea unei rețele de cetăți de piatră pe teritoriul Alanya folosind utilaje de construcții bizantine. Chiar și în timpul dependenței lor de Khazaria, alanii au adoptat creștinismul din Bizanț. La sfârșitul secolului al X-lea, aproape imediat după cel de la Kiev, a fost creată o metropolă specială Alan. Alfabetul grecesc a început să fie folosit pentru a scrie texte în limba locală. Capitala statului a fost probabil așezarea Nizhny Arkhyz din partea superioară a Kubanului. Domnitorul Alaniei a întreținut relații de prietenie cu principatele de pe teritoriul Daghestanului, dar relațiile cu triburile adyghe au fost ostile; alanii au întreprins campanii împotriva lor, ajungând uneori pe coasta Mării Negre. Existența statului alan a fost pusă capăt de invazia mongolo-tătară.

Pe teritoriul Daghestanului, ocupația principală a populației a fost păstoritul asociat cu creșterea animalelor mici. Agricultura era și o ramură importantă a economiei, dar în condițiile naturale existente în regiune nu putea juca un rol major. Topirea și prelucrarea fierului s-au dezvoltat destul de devreme aici și au fost înființate centre speciale care erau angajate în fabricarea diferitelor produse din fier. Surplusul de produs acumulat s-a dovedit a fi suficient pentru diferențierea socială vizibilă a societății, dar datorită condițiilor naturale din Daghestan, unde diferite părți ale țării sunt separate unele de altele prin obstacole naturale de netrecut, aici au apărut treptat o serie de centre politice. Deja în izvoarele secolelor IV-V. Pe acest teritoriu erau menționați „unsprezece regi ai alpinilor”. În secolele VII-VIII. Conducătorii principatelor de pe teritoriul Daghestanului erau dependenți de Khazar Kagan. Împreună cu khazarii, aceștia s-au încăpățânat împotriva trupelor arabe care invadau Caucazul de Nord. Până la sfârșitul secolului al VIII-lea. prinții locali au fost forțați să se convertească la islam și, din acel moment, islamul a început să se răspândească pe întreg teritoriul Daghestanului. Inițial însă, moscheile au fost ridicate doar în reședința conducătorilor, iar cea mai mare parte a populației a continuat să adere la credințele păgâne. Prinții au fost nevoiți să plătească și un tribut califului arab, dar odată cu slăbirea califatului în secolul al IX-lea. devenit independent. Formarea finală a celor mai mari principate de pe teritoriul Dagestanului - Nusalstvo (Avaria), Shamkhalate (pe ținutul Kumyks) și principatul Utsmiya Kaitag ar trebui probabil atribuită acestei perioade.

Resursele naturale acumulate s-au dovedit a fi suficiente pentru ca elita socială în curs de dezvoltare să subjugă populația din jur și să se stabilească în centre fortificate - cetăți. Principalele surse de existență pentru această elită - familiile princiare și războinicii lor - au fost munca sclavilor capturați în război și tributul de la membrii comunității, plătit adesea în monede, dar mai ales în animale, cereale și meșteșuguri. O existență destul de izolată pe un teritoriu limitat, un volum limitat de surplus de produs, care nu a putut crește semnificativ în condiții naturale date - toate acestea au contribuit la faptul că relațiile sociale care s-au dezvoltat aici în Evul Mediu timpuriu au continuat să persistă pentru o serie de de secole.

Partea de nord-vest a Caucazului de Nord a fost ocupată de triburile adyghe. Condițiile naturale și metoda de cultivare erau apropiate de ceea ce avea loc în același timp pe ținuturile Daghestanului. Relațiile sociale dintre triburile adyghe erau mai arhaice, procesul de identificare a elitei sociale era la stadiul inițial.

Popoarele din Siberia în Evul Mediu timpuriu.În Evul Mediu timpuriu au avut loc schimbări sociale și politice importante în zona de stepă a Siberiei, unde, în condițiile unor contacte vii și diverse cu China și statele din Asia Centrală, s-au creat mari asociații politice.

Căderea Khaganatului turcesc în lupta împotriva Chinei (mijlocul secolului al VII-lea) a contribuit la eliberarea a numeroase triburi din fâșia de stepă a Siberiei de sub puterea Khaganilor turci. Aceste triburi au creat o serie de asociații politice care au jucat un rol important în dezvoltarea istorică a regiunii. Cea mai mare dintre ele a fost asociația creată de kirghizii Yenisei (strămoșii Khakassienilor moderni).

Primele mențiuni ale „kîrgîzilor” care trăiesc pe râul Yenisei se găsesc în scrierile istoricului chinez Sima Qian (secolul I d.Hr.). Mai târziu, în secolul al VI-lea, sunt menționați printre popoarele subordonate kaganilor turci. În perioada de cea mai mare putere din secolele IX-X. Unificarea kârgâzilor a acoperit teritoriul de la Lacul Baikal în est până la Munții Altai în vest. Centrul ținutului Kârgâzului era bazinul Khakass-Minusinsk. Această comunitate etnică s-a format ca urmare a amestecului dintre noile populații mongoloide și caucaziene locale.

Principala ocupație a Kârgâzilor a fost creșterea vitelor nomade (creșterea cailor, vacilor, oilor), combinată cu vânătoarea de animale cu blană și pescuitul pe râuri mari. În conformitate cu aceasta, principala forță militară a Kârgâzilor a fost cavaleria. În același timp, în unele zone ale bazinului Khakass-Minusinsk, pe teritoriul Tuva, se poate urmări existența agriculturii irigate: descoperirile de pluguri de fier indică faptul că pământul era deja cultivat cu plug. Prin urmare, kârgâzii trăiau nu numai în iurte, ci și în așezări permanente, în case din bușteni acoperite cu scoarță de mesteacăn. Pe teritoriul Kârgâzului, în Kuznetsk Alatau, în Altai, existau centre de producție a fierului, unde se fabricau o mare varietate de produse.

A existat o stratificare socială notabilă în societatea kârgâzească, așa cum o demonstrează diferența dintre înmormântările bogate ale nobilimii în movile înconjurate de pietre în picioare - chaatas și înmormântările kârgâzilor obișnuiți situate în jurul lor. Arheologii au descoperit și un oraș din lemn cu rămășițe de clădiri din cărămidă de noroi - se pare că reședința șefului suprem al Kârgâzilor. În funcție de nobilimea kârgâză erau triburile taiga vecine cu pământul lor, care plăteau tribut în sabi și veverițe; aici, în timpul campaniilor militare, erau capturați prizonieri, care lucrau apoi la fermele oamenilor nobili.

Nobilimea a condus triburile individuale, bazându-se pe rudele și echipele lor. Ea a făcut comerț cu China și țările din Asia Centrală, trimițând blănuri și produse din fier acolo și primind în schimb țesături de mătase, bijuterii și oglinzi.

Kârgâzii au folosit scrierea runică creată în Khaganatul turcesc pentru nevoile lor. Peste 150 de inscripții au fost găsite până acum pe pământul Kârgâzilor, cele mai multe dintre ele fiind epitafuri de lăudare a defunctului pe stele de piatră așezate pe mormintele reprezentanților nobilimii.

După căderea Kaganatului turcesc, unificarea kârgâzilor a devenit independentă, iar liderul lor, ca și conducătorii turci, a acceptat titlul de Kagan. În 649, ambasadorul său a vizitat curtea împăratului chinez.