Fenomene psihice. Ce sunt fenomenele psihice? Stare de „tensiune generală”

Totul în lumea noastră funcționează după anumite reguli. Psihologia nu face excepție. Ca știință, ajută la răspunsul la întrebarea: „De ce oamenii se comportă uneori așa cum se comportă?” Șase efecte psihologice vă vor ajuta să înțelegeți relațiile cauză-efect ale comportamentului uman. Mai mult, cunoașterea acestor fenomene vă va permite să vă monitorizați și să vă controlați propriul comportament.

Efectul de spectator. Fenomen psihologic al grupului

De fapt, acest efect (efectul spectatorului, apatia spectatorului) este arătat în imaginea Bunului Samaritean. Oamenii de știință o numesc „difuzarea responsabilității”. De exemplu, un trecător obișnuit se află într-o situație dificilă care necesită ajutor. După cum arată studiul, el va avea o șansă mai mare de a obține ajutor dacă a existat un singur martor și, în mod corespunzător, o șansă mai mică dacă au existat mai mulți martori.

În timpul studiului, cercetătorii au simulat un eveniment în care elevii de liceu s-au apropiat și erau pe cale să bată un tip mai tânăr „cu ochelari și tocilar” în vestiarul școlii, în fața altor școlari. 86% dintre cei care l-au urmărit singuri au intervenit și au susținut victimei. Totuși, dacă doi adolescenți au observat aceeași situație, atunci șansele de ajutor și protecție au scăzut la 64%. Când cercetătorii au crescut numărul de observatori la patru, șansele au scăzut la 30%.

Cu toate acestea, acest efect poate fi ușor atenuat. Dacă aveți ghinionul să vă aflați într-o situație critică și aveți nevoie de ajutor, atunci nu cereți ajutor publicului, ci contactați-i mai personal și mai specific. În loc de „Ajutor!” Este mai bine să spui „Femeie într-o rochie neagră, chemați o ambulanță!”

Efectul pigmalion. (Rosenthal) (efectul Pygmalion, efectul Rosenthal)

Acest fenomen psihologic a câștigat popularitate datorită lui Robert Rosenthal, după care a primit numele. Cercetătorul a testat IQ-ul elevilor din școli și a furnizat în mod deliberat informații false despre rezultatele elevilor. Copiilor cu rezultate mari li s-au atribuit rezultate medii. Iar cei care au avut un rezultat mediu au fost creditați cu cele mai bune rezultate ale testării IQ. Ce sa întâmplat mai departe? Acei școlari care au fost prezentați profesorilor ca fiind mai talentați și inteligenți au început de fapt să studieze cu mai mult succes și mai multă sârguință. Acest lucru s-a întâmplat deoarece planurile și ipotezele profesorilor de la anumiți elevi erau mai mari decât ale altora. O anumită presiune din partea profesorilor i-a forțat pe cei „medii” să învețe. Această cercetare poate fi modelată de o singură bandă - presupunerile și planurile tale pentru o persoană sau un eveniment vă modelează realitatea și gândurile.

Experimentul a fost realizat în domeniul educației, dar concluziile pot fi aplicate și în alte domenii. Deci, dacă doriți să atingeți anumite înălțimi, atunci este mai bine să stabiliți în avans ținte umflate și să vă evaluați capacitatea de a atinge aceste obiective mult mai sus decât starea reală a lucrurilor. De asemenea, oamenii de știință au observat un alt model. Liderii care stabilesc standarde înalte de performanță pentru echipele lor realizează mai mult decât liderii care stabilesc obiective realizabile.

Efectul eșecului complet. (efectul Prafall)

Dacă ai arătat publicului tău că nu ești perfect, există șanse mari ca publicul tău să te vadă într-o lumină mai favorabilă. Când trebuie să ne impresionăm interlocutorul și să-l facem să aibă o atitudine pozitivă față de tine, încercăm să arătăm avantaje, nu dezavantaje. Se pare că o altă strategie va fi mult mai eficientă. Merită să-ți arăți vulnerabilitatea și slăbiciunea, pentru că, potrivit cercetărilor, aceasta este ceea ce stimulează empatia din partea altor oameni. De exemplu, dacă un profesor care vorbește la o conferință se îngrijorează mai mult, oamenii vor avea încredere în el mai repede decât un lector care vorbește cu încredere. Adică să faci greșeli în fața unui public este normal și poți beneficia de asta sub forma unei atitudini pozitive.

Efect de focalizare. (Efectul de focalizare)

Oamenii tind să supraestimeze proprietățile și calitățile lucrurilor (fenomenelor) la care se gândesc. Există o diferență fundamentală în sentimentul de fericire între o persoană care primește 10 mii de dolari pe an pentru muncă și o persoană care câștigă 4 mii grivne pe lună? De fapt, există o diferență, dar este destul de slabă. Vei fi fericit dacă te muți să locuiești pe malul mării sau pe ocean, într-o casă cu două etaje? Cu greu. Astfel, locuitorii din Florida, în ciuda a 10 luni însorite pe an, nu sunt cu mult mai fericiți decât locuitorii din Chicago sau New York.

Efectul de focalizare este folosit destul de larg de către marketeri. Ei încearcă să convingă o persoană că o anumită achiziție o va face fericit și vesel, ceea ce este foarte puțin probabil pe termen lung.

Efect de lumina reflectoarelor. (efect de lumina reflectoarelor)

Majoritatea oamenilor, când merg pe stradă, sunt de obicei ocupați cu gânduri. Despre familie, muncă, credit, copii, o carte interesantă, planuri de viitor. Și atunci când procesul de gândire este ocupat cu gânduri, oamenii nu întotdeauna acordă atenție celor din jur.

De fapt, trecătorilor nu le pasă cât de călcată este cămașa ta sau dacă porți cravata potrivită atunci când mergi la universitate sau la serviciu. Marea majoritate dintre ei nici nu vor observa defectul în aspectul tău, pentru că vor fi ocupați cu propriile gânduri, care sunt mult mai interesante pentru ei. În lumina reflectoarelor, sub lumina reflectoarelor convenționale, ești mai rar decât crezi. De aceea încetează să-ți mai faci griji cu privire la astfel de atribute „vide” ale vieții umane, pentru că cei din jurul tău sunt mai ocupați cu propriile probleme decât cu noul tău smartphone, pe care încerci să-l „demonstrezi” în fața celorlalți.

Fenomene psihologice de luare a deciziilor: paradoxul alegerii. (Paradoxul alegerii)

După cum arată cercetările lui Mark Lepper și Shin Isengar, cu cât alegerea este mai variată, cu atât este mai scăzut nivelul de satisfacție cu decizia noastră. Ca parte a studiului, oamenii de știință au oferit unui grup de vizitatori la un hipermarket să ia gratuit 1 din 6 tipuri de dulceață. Alții au fost rugați să aleagă între 24 de bănci. Concluziile experimentului au demonstrat că 32% dintre subiecții care au ales dintre 6 conserve au fost complet mulțumiți de decizie. Dar dintre cei care au ales o specie din 24, doar 3% au fost mulțumiți de alegere. Efectul a fost descoperit de Barry Schwartz. Pentru a evita paradoxul alegerii, cercetătorul recomandă să limitați în gândurile tale numărul de alegeri probabile către care poți fi înclinat.

Aceste șase fenomene psihologice vă vor face mai ușor să găsiți relații cauză-efect în comportamentul prietenilor, colegilor și altora. Și nu uitați să încercați aceste efecte asupra dvs. Întrebați-vă des: „Atrag cu adevărat multă atenție din partea trecătorilor sau este un efect de reflectoare?”

Psihicul este complex și divers în manifestările sale. De obicei, există trei grupuri mari de fenomene mentale:

Ø procesele mentale;

Ø stări psihice;

Ø proprietăţi mentale.

Procesul mental- acesta este cursul unui fenomen mental care are început, dezvoltare și sfârșit, manifestat în formă reactii. Sfârșitul unui proces mental este strâns legat de începutul unui nou proces. De aici continuitatea activității mentale.

Procesele mentale sunt cauzate atât de influențe externe, cât și de stimularea sistemului nervos provenind din mediul intern al organismului.

Toate procesele mentale sunt împărțite în educational(acestea includ senzația și percepția, reprezentarea, memoria, gândirea și imaginația), emoţional(experiențe active și pasive), voinic– decizie, execuție, efort volițional și așa mai departe.

Procesele mentale asigură formarea cunoștințelor și reglarea primară a comportamentului și activității umane.

În activitatea mentală complexă, diferite procese sunt conectate și formează un singur flux de conștiință, oferind o reflectare adecvată a realității și implementarea diferitelor tipuri de activități. Procesele mentale apar cu viteză și intensitate variabile în funcție de caracteristicile influențelor externe și stările de personalitate.

Sub stare mentala ar trebui să se înțeleagă nivelul relativ stabil de activitate mentală care a fost determinat la un moment dat, care se manifestă prin creșterea sau scăderea activității individului.

Fiecare persoană experimentează diferite stări mentale în fiecare zi. Într-o stare mentală, munca mentală sau fizică este ușoară și productivă, în alta este dificilă și ineficientă.

Stările psihice sunt de natură reflexă: apar sub influența situației, a factorilor fiziologici, a progresului muncii, a timpului și a influențelor verbale (lauda, ​​blama etc.).

Cele mai studiate sunt:

Ø starea psihica generala (de exemplu, atentia manifestata la nivel de concentrare activa sau absenta);

Ø stari sau stari emotionale (vesel, entuziast, trist, trist, furios, iritabil si altele).

Cei mai înalți și mai stabili regulatori ai activității mentale sunt proprietăți mentale personalitate.

Proprietățile mentale ale unei persoane trebuie înțelese ca formațiuni stabile care oferă un anumit nivel calitativ și cantitativ de activitate și comportament tipic pentru o anumită persoană.

Fiecare proprietate mentală se formează treptat în procesul de reflecție și se consolidează în procesul de practică, fiind rezultatul activității reflexive și practice.

Proprietățile personalității sunt diverse. Ele sunt clasificate în funcție de gruparea proceselor mentale pe baza cărora se formează:

Ø proprietati intelectuale - observatie, flexibilitate a mintii;

Ø proprietăţi volitive – determinare, perseverenţă;

Ø proprietati emotionale - sensibilitate, tandrete, pasiune, afectivitate si altele asemenea.

Proprietățile mentale nu coexistă împreună, ele sunt sintetizate și reprezintă formațiuni structurale complexe ale personalității, care trebuie să includă:

Ø poziția de viață a unei persoane (un sistem de nevoi, interese, credințe, idealuri care determină selectivitatea și nivelul de activitate al unei persoane);

Ø temperamentul, adică un sistem de proprietăţi naturale ale personalităţii (mobilitate, echilibru al comportamentului şi tonus de activitate), care caracterizează latura dinamică a comportamentului;

Ø abilităţi (un sistem de proprietăţi intelectual-volitive şi emoţionale care determină capacităţile creative ale individului);

Ø caracterul ca sistem de relatii si moduri de comportament.

(a) Izolarea fenomenelor individuale de contextul general al vieţii psihice

În orice viață mentală dezvoltată, ne confruntăm cu fenomene atât de absolut fundamentale precum opoziția subiectului față de obiect și orientarea „Eului” către un anumit conținut. În acest aspect, conștientizarea obiectului (conștiința obiectivă) este în contrast cu conștiința lui „eu”. Această primă distincție ne permite să descriem anomaliile obiective (percepții distorsionate, halucinații etc.) ca atare și apoi să ne întrebăm cum și de ce conștiința Sinelui ar fi putut suferi modificări. Dar aspectul subiectiv (referitor la starea „Eului”) al conștiinței și aspectele obiective ale acelui „altul” spre care „Eul” este orientat sunt unite atunci când „Eul” este îmbrățișat de ceea ce este în afara lui, și în același timp încurajat din interior să îmbrățișeze această „alteritate” exterioară lui. O descriere a ceea ce este obiectiv conduce la înțelegerea sensului său pentru „eu”, iar o descriere a stărilor „eu-ului” (stări emoționale, dispoziții, impulsuri, pulsiuni) duce la înțelegerea realității obiective în care aceste stări se dezvăluie.

Orientarea subiectivă către un anumit obiect este, desigur, un fenomen constant și fundamental al oricărei vieți mentale de înțeles; dar aceasta singură nu este suficientă pentru a diferenția fenomenele. Experiența directă este întotdeauna un set de relații, fără analiză a căror descriere a fenomenelor nu este posibilă.

Acest set de relații se bazează pe modurile în care experimentăm timpul și spațiul, conștientizarea propriei noastre corporalități și a realității înconjurătoare, în plus, are propria sa diviziune internă datorită opoziției stărilor de sentimente și pulsiuni, care, la rândul lor, dă naștere la noi diviziuni.

Toate aceste diviziuni se suprapun prin împărțirea totalității fenomenelor în directe și indirecte. Orice fenomen al vieții mentale are caracterul experienței directe, dar este important pentru suflet ca gândirea și voința să se afle în afara sferei acestei experiențe directe. Fenomenul fundamental, primar, fără de care gândirea analitică și voința intenționată sunt imposibile, este desemnat prin termenul de reflecție; aceasta este întoarcerea experienței asupra ei însăși și a conținutului ei. De aici apar toate fenomenele indirecte, iar întreaga viață mentală a unei persoane este impregnată de reflexivitate. Viața mentală conștientă nu este o grămadă de fenomene izolate, divizibile, ci un set în mișcare de relații din care extragem datele care ne interesează în chiar actul de a le descrie. Acest set de relații se modifică odată cu starea de conștiință caracteristică sufletului la un moment dat în timp. Orice distincții pe care le facem sunt tranzitorii și mai devreme sau mai târziu devin învechite (sau le abandonăm noi înșine).

Din această viziune generală a vieții mentale ca un set de relații rezultă că:

1) fenomenele pot fi delimitate și definite doar parțial - în măsura în care sunt reidentificabile. Izolarea fenomenelor din contextul general al vieții mentale le face mai clare și mai distincte decât sunt în realitate. Dar dacă ne străduim pentru concepte corecte, observații fructuoase și prezentare clară a faptelor, trebuie să acceptăm această imprecizie ca fiind un dat:

2) fenomenele pot apărea în descrierile noastre din nou și din nou, în funcție de ce aspect anume este subliniat în ele (de exemplu, fenomenologia percepției poate fi considerată atât din punctul de vedere al conștientizării unui obiect, cât și din punctul de vedere al sentiment).

(b) Forma și conținutul fenomenelor

Să subliniem o serie de prevederi care au o semnificație generală pentru toate fenomenele care sunt supuse descrierii. Forma trebuie distinsă de conținut, care se poate schimba din când în când; de exemplu, faptul unei halucinații nu trebuie confundat cu conținutul acesteia, a cărei funcție poate fi o persoană sau un copac, figuri amenințătoare sau peisaje pașnice. Percepții, idei, judecăți, sentimente, impulsuri ale conștiinței de sine - toate acestea sunt forme de fenomene mentale; ele desemnează varietăți de existență existentă, prin care ne dezvălui conținutul. Adevărat, atunci când descriem evenimente specifice ale vieții mentale, luăm în considerare conținutul psihicului unui individ, dar în fenomenologie ne interesează doar forma. În funcție de ce aspect al fenomenului – formal sau de conținut – îl avem în vedere la un moment dat, putem neglija celălalt aspect al acestuia, adică analiza de conținut sau, respectiv, cercetarea fenomenologică. Pentru pacienții înșiși, doar conținutul are de obicei o importanță semnificativă. Adesea, ei nu sunt complet conștienți de modul exact în care experimentează acest conținut; în consecință, ele confundă adesea halucinațiile, pseudohalucinațiile, ideile iluzorii etc., deoarece nu acordă importanță capacității de a diferenția aceste lucruri atât de nesemnificative pentru ei.

Pe de altă parte, conținutul modifică modul în care sunt trăite fenomenele: le conferă fenomenelor o anumită pondere în contextul vieții mentale în ansamblu și indică calea spre înțelegerea și interpretarea lor.

O excursie în zona formei și conținutului. Orice cunoaștere presupune distincția dintre formă și conținut: această distincție este folosită constant în psihopatologie. Indiferent dacă se ocupă de cele mai simple fenomene sau de ansambluri complexe. Să dăm câteva exemple.

1. În viața mentală există întotdeauna un subiect și un obiect. Numim elementul obiectiv în sensul cel mai larg conținut mental și numim modul în care obiectul apare subiectului (percepție, idee, gândire) formă. Astfel, conținutul ipohondriac, indiferent dacă este dezvăluit prin voci, obsesii, idei supraevaluate etc., este întotdeauna disponibil pentru identificare ca conținut. În mod similar, putem vorbi despre conținutul fricilor și al altor stări emoționale.

2. Forma psihozelor este pusă în contrast cu conținutul lor particular, de exemplu, fazele periodice de disforie ca formă de boală trebuie puse în contrast cu anumite tipuri de comportament (alcoolism, fugă, tentative de sinucidere etc.) ca elemente ale conținutului.

3. Unele dintre cele mai generale schimbări care afectează viața psihică în ansamblu, precum schizofrenia sau isteria, fiind interpretabile doar în termeni psihologici, pot fi considerate și din punct de vedere formal. Orice varietate de dorință sau aspirație umană, orice varietate de gândire sau fantezie poate acționa ca conținut al uneia sau altuia dintr-un număr de forme similare și poate găsi în ele un mod de a se dezvălui (schizofrenic, isteric etc.).

Interesul principal al fenomenologiei este centrat pe formă; În ceea ce privește conținutul, pare destul de aleatoriu. Pe de altă parte, pentru o psihologie înțelegătoare, conținutul este întotdeauna esențial, dar forma poate fi uneori lipsită de importanță.

(c) Tranziții între fenomene

Se pare că mulți pacienți sunt capabili să vadă cu o privire spirituală același conținut sub forma diferitelor forme fenomenologice care se înlocuiesc rapid. Astfel, în psihoza acută, același conținut - de exemplu, gelozia - poate lua o varietate de forme (stare emoțională, halucinații, idee delirante).Ar fi incorect să vorbim despre „tranziții” de la o formă la alta. Cuvântul „tranziție” ca termen general nu este altceva decât o deghizare a defectelor de analiză. Adevărul este că în fiecare moment, fiecare experiență este țesută din multe fenomene pe care le împărtășim în a le descrie. De exemplu, atunci când o experiență halucinantă este impregnată de convingere delirante, elementele perceptive dispar treptat și, în cele din urmă, devine dificil de determinat dacă au existat deloc și, dacă da, sub ce formă. Astfel, există distincții clare între fenomene – decalaje fenomenologice autentice (de exemplu, între evenimente fizice reale și imaginare) sau tranziții fenomenologice (de exemplu, de la conștientizarea realității la halucinații). Una dintre cele mai importante sarcini ale psihopatologiei este să surprindă toate aceste diferențe, să le aprofundeze, să le extindă și să le sistematizeze; Doar în această condiție putem obține succes în analiza fiecărui caz individual.

(d) Clasificarea grupurilor de fenomene

Mai jos oferim o descriere consecventă a fenomenelor mentale anormale - de la experiențe specifice la experiența spațiului și timpului, apoi la conștientizarea propriei corporalități, conștientizarea realității și ideile delirante. În continuare, ne vom întoarce la stări emoționale, pulsiuni, voință etc., până la conștientizarea individului asupra „Eului” său, iar la final vom prezenta fenomenele de reflecție. Defalcarea în paragrafe este determinată de proprietățile distinctive și caracteristicile vizuale ale fenomenelor corespunzătoare; nu urmează niciun tipar prestabilit, deoarece în prezent datele noastre fenomenologice nu pot fi clasificate într-un mod satisfăcător. Fiind unul dintre fundamentele psihopatologiei, fenomenologia este încă foarte slab dezvoltată. Încercarea noastră de descriere nu poate ascunde acest defect; cu toate acestea, trebuie să dăm cel puțin un fel de clasificare - deși provizorie. În condiții frontale, cea mai bună clasificare este cea care surprinde consecințele practice naturale ale faptelor descoperite. Defectele inevitabile ale unei astfel de clasificări ne vor stimula dorința de a înțelege totalitatea fenomenelor – și nu atât prin operațiuni pur logice, cât printr-o adâncire și extindere consecventă a capacității noastre de a vedea fenomenele în toată diversitatea lor.

Termenul filozofic „fenomen” provine din grecescul „φαινόμενον”, care înseamnă „apariție”, „fapt rar”, „fenomen neobișnuit”. Dacă te uiți în jur, poți să vezi multe obiecte, să simți mirosuri, căldură sau frig, să vezi frumusețea și să o admiri, să auzi muzică și să fii încântat de sunetele sale melodice. Toate aceste obiecte și fenomene din filozofie sunt de obicei numite acest termen. Într-un cuvânt, toate sunt fenomene. Acestea sunt concepte filozofice care denotă acele fenomene care pot fi cuprinse în experiența senzorială. Toate pot deveni obiect de contemplare și observație științifică.

Tipuri de fenomene

Pe baza celor de mai sus, aceste obiecte și fenomene pot fi împărțite în fizice și mentale. Conform teoriei filozofului austriac Franz Brentano, primele includ sunete, mirosuri, peisaje naturale, precipitații, câmpuri, păduri, munți și văi, copaci și arbuști și alte obiecte ale lumii din jurul nostru. Toate ne sunt date prin experiență, adică avem ocazia să le vedem, să le auzim, să le atingem și să le simțim. Dar fenomenele mentale sunt toată activitatea noastră mentală, adică toate acele idei care apar în conștiința noastră prin senzații sau imaginație. Acestea includ acte de auz, imaginare, vedere, simțire, fantezie, precum și cum ar fi amintirea, îndoiala, judecata; experiențe emoționale: bucurie, tristețe, frică, speranță, disperare, curaj, lașitate, dragoste, furie, ură, surpriză, dorință, entuziasm, admirație etc.

Fenomen cultural

Cuvântul „cultură” are o mare varietate de semnificații. Este obiectul cunoașterii diverselor științe: filozofie, sociologie, estetică, studii culturale, etnografie, științe politice, psihologie, pedagogie, istorie, istoria artei etc. În sens larg, cultura este întreaga activitate umană, care poate avea un varietate de manifestări. Include toate metodele și formele de autocunoaștere și autoexprimare care au fost acumulate de societate și de individ. În sens restrâns, cultura este o serie de coduri (norme de comportament, reguli, stereotipuri, obiceiuri și ritualuri etc.) acceptate într-o societate dată și care guvernează comportamentul uman. Într-un cuvânt, cultura este materială și Pe planeta noastră, primele dintre ele au o semnificație specială doar pentru oameni, întrucât sunt consacrate prin obiceiuri, artă, religie, într-un cuvânt - cultură. În ceea ce privește valorile spirituale, nu totul este atât de simplu aici. Am fost deja martorii de mai multe ori că frații noștri mai mici sunt capabili să manifeste astfel de sentimente precum devotament, dragoste, afecțiune, bucurie, tristețe, resentimente, recunoştinţă etc., etc.

Cultură și societate

În context sociocultural, conceptul de „fenomen” primește statutul de categorie. Acesta este un fenomen care este explorat în cultură. Astăzi, acesta devine din ce în ce mai mult obiectul diverselor lucrări științifice: dizertații, rapoarte, disertații și cursuri. Cu toate acestea, este extrem de dificil pentru autorii lor să dea o definiție exactă a acestui fenomen. Fiecare îl interpretează diferit. Combinația a două concepte precum „societate” și „cultură” este omniprezentă. Cultura este implicată sau prezentă în aproape toate sferele vieții umane fără excepție. Vocabularul nostru include în mod constant expresii precum „spațiul sociocultural”, „politica culturală”, „cultură personală”, etc. Multe dintre aceste concepte ne-au devenit atât de familiare încât nici nu observăm cât de des le folosim. Deci, cum înțelegem fenomenul culturii? Acesta este, în primul rând, un mod special de viață umană, în care obiectivul și subiectivul acționează ca un întreg. Prin cultură are loc organizarea și reglarea vieții umane, ceea ce duce la creșterea nivelului activității sale ca membru al societății.

Sociocultural în lucrările lui Petirim Sorokin și F. Tenbroek

P. a studiat şi acest fenomen. Potrivit acestuia, un fenomen sociocultural este tot ceea ce oamenii primesc din mediul lor datorită conexiunii lor cu cultura, care, la rândul ei, este purtătoarea valorilor „superorganice”. Prin acesta din urmă a înțeles tot ceea ce produce, de exemplu, limbi, religie, filozofie, artă, etică, drept, maniere, obiceiuri etc., etc. Într-un cuvânt, după Sorokin, „socioculturalitatea” este categoria de bază a socialului. lume, ceea ce presupune inseparabilitatea personalității, culturii și societății. Iar filozoful german F. Tenbroeck a numit această legătură o „conexiune fără sudură” a trei componente: individul, societatea și sistemul de valori morale și materiale, adică cultura.

Ce poate fi considerat un fenomen socio-cultural?

Să enumerăm mai întâi acele fenomene care se încadrează în definiție.Acesta este un întreg set de concepte care afectează un individ care trăiește într-o societate de felul său. Desigur, aceasta nu este o listă completă, dar iată câteva dintre ele:

Și aceasta este o listă de fenomene socioculturale. Este mai extins. Aceste fenomene sunt fenomene culturale și sociale combinate într-un singur întreg. Aici sunt ei:

• educaţie;
• știința;
• politică;
• turism;
• spiritualitate;
• fizicul;
• creşterea;
• familie;
• Modă;
• marca;
• religie;
• mit, legendă;
• încredere;
• fericire;
• jale;
• valabilitate juridică;
• maternitate;
• toleranţă;
• kitsch, etc.

Această listă poate fi continuată pe termen nelimitat.

Fenomenul sociocultural al dezvoltării

În lumea noastră, nimic nu este permanent sau nu stă pe loc. Toate fenomenele sunt fie îmbunătățite, fie distruse, îndreptându-se spre moartea lor finală. Îmbunătățirea este un fenomen sociocultural de dezvoltare. Este un proces care vizează realizarea unei schimbări pozitive atât în ​​obiectele materiale, cât și în cele spirituale, cu un singur scop - de a deveni mai buni. Dintr-un curs de filozofie știm că abilitatea de a schimba este o proprietate universală atât a materiei, cât și a conștiinței. Acesta este principiul existenței comun tuturor (natură, cunoaștere și societate).

Personalitatea ca fenomen psihologic

O ființă posesoare, adică o persoană vie, este o persoană. Are o structură foarte complexă, care este o formațiune sistemică integrală, un ansamblu de acțiuni, relații, semnificative, din punctul de vedere al societății, proprietăți mentale ale individului, care s-au format ca urmare a ontogenezei. Ei definesc acțiunile și faptele sale ca fiind comportamentul unui subiect de comunicare și activitate care are conștiință. Individul este capabil de autoreglare, precum și de funcționare dinamică în societate. În același timp, proprietățile, relațiile și acțiunile sale interacționează armonios unele cu altele. Cu siguranță toată lumea este familiarizată cu o astfel de evaluare a personalității ca „nucleu”. Această proprietate este înzestrată cu acei indivizi care au un caracter puternic. Cu toate acestea, în psihologie, formarea „nucleului” a unei personalități este explicată diferit - aceasta este stima de sine. Este construit pe baza atitudinii individului față de sine. Este, de asemenea, influențată de modul în care o persoană evaluează alte persoane. În înțelegerea tradițională, o personalitate este un individ care acționează ca subiect al relațiilor publice (sociale) și al activității spirituale. Această structură include, de asemenea, caracteristicile fizice și fiziologice ale corpului uman, precum și caracteristicile sale psihologice. Astfel, pe lângă fenomenele sociale și socioculturale, există și un fenomen psihologic. Acestea sunt acele fenomene care se referă la un individ și la lumea lui interioară: acestea sunt sentimente, emoții, experiențe etc. Astfel, un fenomen psihologic poate fi iubire, ura, agresivitate, simpatie, manipulare etc.

Concluzie

Indiferent de ce categorie aparțin, fenomenele sunt tot ceea ce poate deveni obiect de observație în scopul cunoașterii.