Tătarii din Crimeea nu sunt un popor indigen. Strămoșii etnici ai tătarilor din Crimeea

Articol principal: regiunea Bogatovsko-Zelenogorsk din Crimeea

Cea mai mare regiune de reședință compactă a tătarilor din Crimeea este situată de ambele maluri ale Munților Crimeii. Aici tătarii din Crimeea reprezintă doar 41,5%. Ponderea popoarelor de limbă rusă (ruși, ucraineni, belaruși, greci, bulgari, armeni și altele) este de 52,3%. Suprafața totală este de 430 km², densitatea populației este de 23,8 persoane/km². În regiunea Bogatov-Zelenogorsk există 23 de sate, în 8 dintre care tătarii din Crimeea reprezintă majoritatea absolută a populației (mai mult de 50%). Dintre satele mari (cu o populație de peste 1 mie de oameni), ponderea tătarilor din Crimeea este cea mai mare (39,36% după limbă). Zelenogorye, situat pe versantul sudic al Munților Crimeei, este cel mai tătăresc sat situat de la Alushta la Sudak, aici ponderea tătarilor este de 37,72% (pe limbă).

Regiunea Bogatovsko-Zelenogorsk de așezare compactă a tătarilor din Crimeea include:

- 4 consilii sătești și încă 1 sat în districtul Belogorsk

• Consiliul satului Michurinsky ocupă locul 2 în ponderea tătarilor din Crimeea printre consiliile satelor din Crimeea (48,91% după limbă)
• Consiliul satesc Zemlyanichny ocupă locul 3 în ceea ce privește ponderea tătarilor din Crimeea printre consiliile satelor din Crimeea (48,02% după limbă)
• Consiliul satului Bogatovsky ocupă locul 7 în ceea ce privește ponderea tătarilor din Crimeea printre consiliile sătești din Crimeea (40,19% după limbă)
• Consiliul satului Kursk este situat între cel de mai sus și consiliul satului Grușevski din Sudak. Ponderea tătarilor din Crimeea este de 27,19% după limbă (locul 53 din 244 printre consiliile satelor din Crimeea)
• Satul Dozornoye, consiliul sat Cernopolsky (50,34% din tătarii din Crimeea după limbă) - adiacent consiliului sat Bogatovsky

- 1 consiliu satesc, subordonat consiliului orașului Sudak

• Consiliul satesc Grushevsky ocupă locul 8 în ceea ce privește ponderea tătarilor din Crimeea printre consiliile sătești din Crimeea (39,34% după limbă). Include satele Grușevka, Kholodovka și Perevalovka.

- 1 sat al consiliului comunal Privetnensky, subordonat la rândul său consiliului orășenesc Alushta.

• Zelenogorye (37,72% dintre tătarii din Crimeea după limbă), aceasta este cea mai mare proporție de tătari din Crimeea de pe coasta Alushta-Sudak.

districtul Novozhilovsko-Tsvetochnensky

Consiliile satelor Novozhilovsky și Tsvetochnensky din districtul Belogorsky. Cel mai mare sat este Tsvetochnoe (numele istoric este Novaya Burulcha).

Terenurile consiliilor satelor Novozhilovsky și Tsvetochnensky sunt situate compact în nord-vestul districtului Belogorsk (unde granița sa face o proeminență vizibilă). Consiliul satului Novozhilovsky este al patrulea (după Sarybash, Michurinsky și Zemlyanichnensky) în ceea ce privește ponderea tătarilor din Crimeea între consiliile satelor din Crimeea (ponderea tătarilor din Crimeea este de 46,86% după limbă), Tsvetochnensky este al cincilea (44,32% după limbă). Consiliile satelor adiacente din districtele Belogorsky, Simferopol și Krasnogvardeysky au o proporție semnificativ mai mică de tătari din Crimeea în populație.

Mici enclave ale așezării tătarilor din Crimeea

Zonele de reședință compactă a tătarilor din Crimeea în Crimeea sunt în general epuizate de cele 3 regiuni menționate mai sus. Nicăieri altundeva în peninsulă tătarii din Crimeea nu formează zone mari de așezare compactă. Peste tot, tătarii din Crimeea trăiesc în consilii rurale, orășenești și orășenești cu compoziție etnică mixtă. În afară de teritoriile menționate mai sus, consiliile satelor cu o populație semnificativă de tătari din Crimeea nu sunt nicăieri adiacente unele cu altele.

Tătarii din Crimeea (după limba maternă) reprezintă mai mult de o treime (33,3%) din populație și în următoarele consilii sătești:

• Consiliul satului Aromatnensky (41,82%) - districtul Bakhchisarai
• Consiliul local Veresaevsky (38,72%) - districtul Saki
• Consiliul satului Zhuravsky (38,12%) - districtul Kirovsky
• Consiliul satului Zelenovsky (37,69%) - districtul Bakhchisarai
• Consiliul local Chistensky (36,56%) - raionul Simferopol

precum și districtul Krasnoyarsk Mării Negre, districtul Pușkinski Sovetsky, districtul Melnichny Belogorsk, districtul Chaikinsky Dzhankoy, districtul Voykovsky Pervomaisky, districtul Krainensky Saki, districtul Mirny Simferopol, districtul Vișenni Belogorsk, districtul Drofinsky Nijnegorski și districtul Rivnegorsky Krasnog.

Aşezare în aglomeraţia Simferopol

Ponderea tătarilor din Crimeea în populația celor 7 consilii sătești din regiunea Simferopol adiacentă teritoriului Simferopolului este de 28,1% (estimată după identitatea națională. Ponderea după limbă - 26,8%). În Crimeea, doar în regiunea Belogorsk ponderea tătarilor din Crimeea este mai mare (29,2% acolo). Aproximativ 17 mii de tătari din Crimeea locuiesc în 7 consilii de sate suburbane din jurul capitalei Crimeei (aceasta este o estimare; sunt disponibile date precise pentru rezidenții cu limba maternă a tătarilor din Crimeea, există 16.366 de persoane). Împreună cu comunitatea tătarilor din Crimeea din Simferopol (25.209 persoane), locuitorii suburbiilor alcătuiesc cea mai mare comunitate tătarilor din Crimeea din Crimeea - 42,4 mii de oameni sau 17,3% din toți tătarii din Crimeea din peninsula Crimeea.

Ponderea tătarilor din Crimeea în populația totală a Simferopolului și a 7 consilii suburbane este de 10,1% (42,4 mii din 419,2 mii).

Ponderea tătarilor din Crimeea în restul regiunii Simferopol este de 18,1%, ceea ce este mai puțin decât în ​​districtele Belogorsky, Kirov, Sovetsky, Dzhankoy, Pervomaisky, Bakhchisaray; și este aproape de ponderea din districtele vecine Saki (17,5%) și Krasnogvardeisky (16,7%).

Deoarece configurația granițelor consiliilor sătești din districtul Simferopol are propriile sale specificități, consiliul satesc Mazan se adaugă la numărul de 7 consilii sătești adiacente teritoriului Simferopol, care este separat de Simferopol de teritoriul Trudovsky. consiliul satesc și pus în sandviș între acesta și granița districtului Belogorsk. Natura suburbană a așezării și angajării populației în consiliul satului Mazansky este fără îndoială. Prin urmare:

• în 8 consilii sătești suburbane - 18.052 tătari din Crimeea (27,8% din populație)
• în nordul și vestul regiunii Simferopol - 15.109 tătari din Crimeea (17,9% din populație).

În această formă, datele sunt introduse în tabelul așezării tătarilor din Crimeea în Crimeea. Ambele cifre reflectă componența națională, dar au fost obținute pe baza extrapolării indicatorilor compoziției populației pe limbă maternă.

Articol de pe www.nr2.ru

Este permisă utilizarea termenului „popor indigen” în relație cu TATARS în CRIMEA în contextul Convenției 169 a Organizației Internaționale a Muncii „Cu privire la popoarele indigene și tribale în țări independente” (adoptată de Conferința Generală a OIM la 26 iunie? , 1989)

Sursele istorice ne-au adus data exactă a sosirii tătarilor în Taurica. La 27 ianuarie 1223 (chiar înainte de bătălia de pe râul Kalka), a fost făcută o notă în marginea unei cărți scrise de mână grecești cu conținut religios - sinaxarion - în Sudak: „În această zi au venit tătarii pentru prima dată, în 6731” (6731 din Crearea Lumii = 1223 din R .X.). Detaliile acestui raid sunt date de autorul arab Ibn al-Asir: „Ajunși în Sudak, tătarii au luat-o în stăpânire, iar locuitorii s-au împrăștiat, unii dintre ei cu familiile și proprietățile lor au urcat pe munți, iar unii au plecat. spre mare."

După ce au jefuit orașele, tătarii „au părăsit (țara Kipchak) [adică Koman-Polovtsy, care ocupaseră stepele peninsulei de la mijlocul secolului al XI-lea] și s-au întors pe pământul lor”. În timpul unei campanii în sud-estul Europei din 1236, au început să se stabilească în stepa Taurica. În 1239, Sudak a fost luat a doua oară, apoi au urmat noi raiduri. Polovtsienii au fost exterminați fără excepție. Dezolarea stepelor Crimeii (din a doua jumătate a secolului al XIII-lea acest nume a fost folosit în legătură cu orașul numit acum Crimeea Veche, mult mai târziu, nu mai devreme de un secol mai târziu, a devenit denumirea întregii peninsule) și Coasta nordică a Mării Negre a fost raportată de Guillaume de Rubruk, care a trecut prin aceste regiuni în 1253: „Și când au venit tătarii, komanii [adică polovțienii], care au fugit cu toții pe malul mării, au intrat în acest ținut [adică, coasta]. din Crimeea] în număr atât de mare, încât s-au devorat între ei, morții vii, așa cum mi-a spus un anume negustor care a văzut asta; cei vii au devorat și au sfâșiat cu dinții carnea crudă a morților, ca câinii – cadavre”. După ce a părăsit Sudak, Rubruk s-a deplasat de-a lungul stepei pustii, observând doar numeroasele morminte ale polovtsienilor și abia în a treia zi de călătorie i-a întâlnit pe tătari.

După ce s-au stabilit mai întâi în spațiile de stepă ale Crimeei, tătarii au ocupat în cele din urmă o parte semnificativă a teritoriului său, cu excepția coastelor de est și de sud, a părții muntoase (Principatul Theodoro). Se formează ulus (provincia) din Crimeea Hoardei de Aur.

În prima jumătate a secolului al XV-lea, ca urmare a proceselor centrifuge care au loc în metropolă, a fost creat Hanatul Crimeei (nu fără participarea activă a diplomației polono-lituaniene), condus de dinastia Girey, care se considerau descendenți ai lui Genghis. Han. În 1475, armata turcă a invadat peninsula, punând stăpânire pe posesiunile italienilor genovezi și a principatului ortodox Theodoro cu capitala pe Muntele Mangup. Din 1478, Hanatul Crimeei a devenit vasal al Imperiului Turc; pământurile capturate de turci au intrat în domeniul sultanului turc și nu au fost niciodată subordonate hanilor.

Călătorii și diplomații europeni medievali îi considerau pe tătarii care trăiau în Crimeea ca fiind noi veniți din adâncurile Asiei. Turcul Evliya Celebi, care a vizitat Crimeea în secolul al XVII-lea, și alți istorici și călători turci, precum și cronicari ruși, sunt de acord cu acest lucru. Andrei Lyzlov în „Istoria scitică” (1692) scrie că, după ce au părăsit Tataria, tătarii au cucerit multe ținuturi, iar după bătălia de la Kalka „... au distrus atât orașele, cât și satele polovtsiene la pământ. Și toate țările de lângă Don și Marea Meot [adică Azov] și Taurica din Herson [Crimeea], pe care până astăzi, de la săparea intermariumului, le numim Perekop și zona din jurul Pontului Euxine [ adică Marea Neagră] este dominată de tătari și este gri”. Și până de curând, tătarii înșiși care trăiau în Crimeea nu și-au negat originea asiatică.

În timpul ascensiunii mișcării naționale în 1917, presa tătară a subliniat necesitatea de a ține cont și de a folosi „înțelepciunea de stat a mongolo-tătarilor, care parcurge ca un fir roșu prin întreaga lor istorie”, cu onoarea de a ține „ emblema tătarilor - steagul albastru al lui Genghis” (așa-numitul „kok-bairak”, de la acea vreme și până în prezent steagul național al tătarilor care trăiesc în Crimeea), pentru a convoca un congres național - kurultai, deoarece pt. mongolo-tătarii „un stat fără Kurultai și un Kurultai fără stat era de neconceput [...] însuși Chinggis înainte de a urca pe marele tron ​​al hanului i-a convocat pe Kurultai și i-a cerut acordul” (ziarul „Vocea tătarilor”, 11 octombrie 1917).

În timpul ocupației Crimeei în timpul Marelui Război Patriotic, în ziarul în limba tătară „Azat Krym” („Crimeea eliberată”) a publicat cu acordul administrației fasciste la 20 martie 1942, trupele tătare ale lui Sabodai Bogatyr, care au cucerit Crimeea, au fost amintite, iar în numărul din 21 aprilie 1942 se spunea: „strămoșii noștri [tătari] au venit din Orient și de acolo așteptam eliberarea, dar astăzi suntem martori că eliberarea vine la noi. din Occident.”

Abia în ultimii ani, folosind raționamentul pseudoștiințific al istoricului scandinav din Sankt Petersburg V. Vozgrin, liderii organizației ilegale, neînregistrate „Majlis” încearcă să stabilească opinia că tătarii sunt autohtoni în Crimeea.

Totuși, chiar și astăzi, vorbind la 28 iulie 1993 la „kurultai” din Simferopol, eminentul descendent al hanilor Girey, Dzhezar-Girey, sosit de la Londra, a declarat: „Fota noastră statulitate se baza pe trei piloni fundamentali neschimbați care ne definesc.
Prima și cea mai importantă a fost succesiunea noastră ereditară la Genghizizi. Propaganda comunistă a încercat să-i separe pe tătari de Marele Părinte, Lord Genghis Khan, prin nepotul său Batu și fiul cel mare Juche. Aceeași propagandă a încercat să ascundă faptul că suntem fiii Hoardei de Aur. Astfel, tătarii din Crimeea, după cum ne spune propaganda comunistă, nu au învins niciodată Hoarda de Aur în istoria noastră, pentru că noi am fost și suntem cu adevărat Hoarda de Aur. Sunt mândru să anunț că un academician proeminent de la Universitatea din Londra, care și-a petrecut întreaga viață cercetând originile tătarilor din Crimeea, a publicat pe scurt rezultatele cercetărilor sale, care ne reînvie din nou moștenirea noastră bogată de drept.

Al doilea mare pilon al statului nostru a fost Imperiul Otoman, pe care acum îl putem raporta cu mândrie la succesiunea noastră turcească. Cu toții facem parte din această mare națiune turcească, cu care suntem legați prin legături puternice și profunde în domeniul limbii, istoriei și culturii.

Al treilea pilon a fost islamul. Aceasta este credința noastră. [...]

Exemplele măreției noastre trecute și contribuțiile noastre la civilizația umană sunt nenumărate. Poporul tătari din Crimeea a fost cândva (și nu cu mult timp în urmă) o superputere în regiune”.

Dintre tătarii care trăiesc în Crimeea, se pot distinge următoarele grupuri etnografice principale:

Mongoloizii „Nogai” sunt descendenți ai triburilor nomade care făceau parte din Hoarda de Aur. Odată cu formarea Hanatului Crimeea, unii dintre nogaii au devenit supușii hanilor din Crimeea. Hoardele Nogai au cutreierat stepele din regiunea nordică a Mării Negre, din Moldova (Budzhak) până în Caucazul de Nord. La mijlocul până la sfârșitul secolului al XVII-lea, hanii din Crimeea i-au relocat (adesea cu forța) pe nogaii în stepa Crimeea.

Așa-numiții „tătari de pe coasta de sud” sunt în principiu din Asia Mică și vorbesc un dialect medieval turco-anatolian. S-au format pe baza mai multor valuri de migrație din regiunile Anatoliei Centrale: Sivas, Kayseri, Tokat de la sfârșitul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea.

Abia în 1778, după strămutarea majorității populației creștine (greci, armeni, georgieni, moldoveni) de pe teritoriul Hanatului, populația musulmană a devenit predominantă în estul și sud-vestul Crimeei.

Autonumele acestui grup etnic în Evul Mediu era „tătari”. Din prima jumătate a secolului al XVI-lea. în scrierile europenilor a fost consemnat termenul „tătari din Crimeea (Perekop, Tauride)” (S. Herberstein, M. Bronevsky). Este folosit și de Evliya Celebi. Cuvântul „Crimeea” este tipic pentru cronicile rusești. După cum vedem, străinii, denumind astfel acest popor, au subliniat principiul geografic.

Pe lângă tătari, greci, armeni, evrei, turci și circasieni au trăit în Hanatul Crimeea, care a ocupat, pe lângă teritoriul Tauricăi, spații de stepă semnificative din regiunea nordică a Mării Negre. Toți non-musulmanii din Hanat au fost obligați să plătească o taxă specială.

Inițial, tătarii erau nomazi și păstori. În secolele XVI-XVIII, creșterea vitelor nomade a fost treptat înlocuită de agricultură. Dar pentru oamenii de stepă, creșterea vitelor a rămas pentru multă vreme ocupația principală, iar tehnicile agricole au rămas primitive în secolul al XVIII-lea. Nivelul scăzut de dezvoltare economică a stimulat raidurile militare asupra vecinilor, sechestrarea pradă și a prizonierilor, dintre care majoritatea au fost vânduți Turciei. Comerțul cu sclavi a fost principala sursă de venit pentru Hanatul Crimeei din secolele al XVI-lea până în secolele al XVIII-lea. Raiduri au fost adesea efectuate la direcția sultanului turc.

Din 1450 până în 1586, au fost efectuate 84 de raiduri numai pe pământurile ucrainene, iar din 1600 până în 1647 - peste 70. De la începutul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea, aproximativ 2 milioane de captivi de pe teritoriul inclus în Ucraina modernă au fost luați în sclavie.

Prizonierii rămași în Crimeea au fost folosiți la fermă. Potrivit diplomatului polonez M. Bronevsky, care a vizitat Crimeea în 1578, nobilii tătari „au propriile lor câmpuri cultivate de maghiari, ruși, valahi sau moldoveni capturați, dintre care au mult și pe care îi tratează ca pe vite.[... ] Grecii creștini [locuitorii locali] care trăiesc în unele sate lucrează și cultivă câmpurile ca sclavi”. Remarca lui Bronevsky despre dezvoltarea meșteșugurilor și a comerțului în Hanat este interesantă: „În orașe, nu mulți sunt angajați în comerț; chiar mai rar în meșteșuguri sau meșteșuguri; și aproape toți comercianții sau artizanii aflați acolo sunt fie sclavi creștini, fie turci. , armeni, cercasieni, piatigorsk (care și creștini), filisteni, sau țigani, cei mai nesemnificativi și săraci oameni”.

Atitudinea față de prizonieri i-a uimit nu numai pe europenii luminați, ci și pe musulmanul Evliya Celebi, care văzuse o mulțime de lucruri și care avea o mare simpatie pentru tătarii care trăiau în Crimeea. Așa a descris piața de sclavi din Karasubazar (Belogorsk):

"Acest bazar nefericit este uimitor. Pentru a-l descrie sunt folosite următoarele cuvinte: "Cine vinde o persoană, taie un copac sau distruge un baraj, este blestemat de Dumnezeu în această lume și în lumea viitoare [...] Acest lucru se aplică vânzătorilor de yasir [adică. captivi], căci acești oameni sunt fără milă. Cine nu a văzut acest bazar nu a văzut nimic în lume. Mama este ruptă acolo de fiul și fiica ei, fiul de tatăl și fratele său și sunt vânduți în mijlocul bocetelor, strigătelor de ajutor, plânselor și plânselor.” În altă parte el spune: „Poporul tătar este un popor fără milă”.

Pentru europeni, tătarii care trăiesc în Crimeea sunt barbari răi, perfid, sălbatici. Numai, poate, germanul Thunmann, care, de altfel, nu fusese niciodată în Crimeea, scria în 1777: „În prezent, nu mai sunt niște oameni atât de nepoliticoși, murdari, tâlhari precum erau descriși cândva în culori atât de dezgustătoare. ”

În Crimeea Hanatul, au fost de fapt forme de guvernare caracteristice formațiunilor feudale care au apărut din ruinele imperiului lui Genghis Han. Cu toate acestea, au existat trăsături determinate de dependența vasală de sultanii turci. Hanii din Crimeea au fost numiți și înlăturați la voința sultanilor. Soarta lor a fost influențată și de opinia celor mai mari feudali – beii. (Cei mai influenți bei - șefii de clanuri care dețineau beyliks (pământuri) semi-independenți au fost Shirins, Mansurs, Baryns, Sijiuts, Argins, Yashlaus. Adesea, fără știrea khanilor, ei înșiși organizau raiduri asupra vecinilor lor).

În 1774, conform Tratatului Kuchuk-Kaypardzhi dintre Rusia și Turcia, Hanatul Crimeei a fost declarat independent. Trupele ruse erau staționate pe teritoriul său. La 19 aprilie 1783, odată cu Manifestul Ecaterinei cea Mare, Hanatul Crimeei a fost lichidat, iar Crimeea a fost anexată Rusiei. La 9 ianuarie 1792, Tratatul de la Yassy dintre Rusia și Turcia a recunoscut anexarea Crimeei la Rusia.

În prezent, spre deosebire de sursele istorice, există încercări de a declara „kurultai” și „medjlis” ca fiind organisme tradiționale de autoguvernare ale tătarilor care trăiesc în Crimeea și de a da „kurultai” statutul de „adunare națională”. ”.

Cu toate acestea, nici „kurultai”, nici „medjli” nu sunt organisme tradiționale de autoguvernare ale tătarilor care trăiesc în Crimeea și, în plus, nu sunt o adunare națională.

Lucrări fundamentale despre istoria statului Hoarda de Aur:

„Condițiile specifice în care a avut loc formarea și dezvoltarea Hoardei de Aur ca stat au dat naștere treptat la noi forme de viață socială și statală, împingând deoparte obiceiurile tradiționale nomazi ale mongolilor. În acest sens, se pune întrebarea despre existența lui Kuriltai în Hoarda de Aur Sursele menționează foarte des aceste congrese deosebite ale familiei conducătoare (în continuare este subliniată de noi. - N.d.), care au avut loc sub Genghis Khan și mult timp după moartea sa.Dar odată cu împărțirea finală a imperiului mongol în state independente din toate punctele de vedere, informațiile despre Kuriltai se găsesc din ce în ce mai rar și în cele din urmă dispar complet din surse.Nevoia acestei instituții, care era în mare parte de natură militaro-democratică de stat, a dispărut odată cu apariția monarhiei ereditare. În Mongolia, unde existau tradiții nomadice mai puternice, kuriltai s-au adunat până la aderarea lui Kublai Kublai, care a fondat oficial dinastia Yuan și a aprobat un nou sistem de succesiune la tron ​​- fără o discuție preliminară despre candidatura moştenitorului la congresul general al familiei domnitoare. Nu există informații specifice în sursele disponibile că kuriltai au fost ținute în Hoarda de Aur. Adevărat, când se descrie abdicarea tronului către Tudamengu, se raportează că „soțiile, frații, unchii, rudele și asociații” au fost de acord cu acest lucru. Evident, a fost convocată o ședință specială pentru a discuta acest caz extraordinar, care poate fi considerat un kuriltai. O altă sursă relatează despre propunerea lui Nogai Tokte de a reuni Kuriltai pentru a rezolva disputa care a apărut între ei. Cu toate acestea, propunerea lui Nogai nu a fost acceptată. În acest caz, el acționează ca un purtător de tradiții învechite care nu găsesc sprijin de la khanul noii generații mai tinere. După acest incident, sursele din istoria Hoardei de Aur nu mai menționează Kuriltai, deoarece schimbările intervenite în structura administrativă și statală au negat rolul instituției nomadice tradiționale. Nu mai era nevoie să se convoace reprezentanți bine născuți ai aristocrației din nomazii împrăștiați, cei mai mulți dintre care acum ocupau cele mai înalte posturi guvernamentale. Având un guvern în capitala staționară format din reprezentanți ai familiei domnitoare și mari feudali, hanul nu mai avea nevoie de kuriltai. Putea discuta despre cele mai importante probleme de stat, adunând, la nevoie, cei mai înalți oficiali administrativi și militari ai statului. În ceea ce privește o prerogativă atât de importantă precum aprobarea unui moștenitor, aceasta a devenit acum competența exclusivă a khanului. Cu toate acestea, un rol mult mai mare, în special din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, l-au jucat conspirațiile palatului și lucrătorii temporari atotputernici în schimbările de pe tron.” (V.L. Egorov „Geografia istorică a Hoardei de Aur în secolul al XIII-lea - al XIV-lea.", Academia de Științe a URSS, Institutul de istorie al URSS. Redactor-șef, doctor în științe istorice, profesor V.I. Bugapov. - Moscova, „Știință”, 1985).

Kurultai (ca congres al reprezentanților poporului) nu poate fi numit o formă tradițională de autoguvernare pentru tătarii care trăiesc în Crimeea. Sursele nu confirmă existența unor astfel de întâlniri în Hanatul Crimeei. În această stare a tătarilor, sub khan, a existat un Divan - o întâlnire a nobilimii, organizată după modelul persan (termenul în sine este de origine persană).

După revoluția din februarie din Rusia (1917), la adunarea generală a musulmanilor din Crimeea din 25 martie/7 aprilie 1917, s-a format Musispolkom (Comitetul executiv temporar al musulmanului), care de-a lungul timpului a preluat controlul asupra tuturor problemelor vieții publice a tătarii care trăiesc în Crimeea (de la cultural și religios la militar-politic). Comitetele executive municipale locale au fost create la nivel local.

La sfârșitul lunii august 1917, în legătură cu primirea de la Rada Centrală a unei invitații de a trimite un reprezentant al tătarilor la Congresul Popoarelor convocat la Kiev, Musispolkom a pus problema convocării unui Kurultai (ca Sejm, un parlamentul tătarilor) - cel mai înalt organ al autoguvernării. În același timp, presa tătară din Crimeea a subliniat că un astfel de organism era caracteristic mongolo-tătarilor, care au rezolvat cele mai importante probleme ale acestuia și că acolo a fost ales Genghis Khan (1206).

Au fost aleși 78 de delegați ai Kurultai, cu participarea a peste 70% din populația tătară a Crimeei. La 26 noiembrie/9 decembrie 1917, ședințele acestei adunări s-au deschis la Bakhchisarai, declarându-se „parlament național”. Kurultai a ales un Director dintre membrii săi (guvernul național, după exemplul Ucrainei). A fost dizolvat de bolșevici la 17/30 ianuarie 1918 și și-a reluat activitatea în timpul ocupației germane la 10 mai 1918. În octombrie 1918, Kurultai s-a dizolvat din cauza unor neînțelegeri interne.

În 1919, „parlamentul național” al tătarilor care trăiau în Crimeea a fost numit cu termenul turc „Majlis-Mebusan” și era format din 45 de deputați. A stat puțin peste o săptămână, auzind un raport de la Președintele Directorului și un proiect de reformare a clerului.

La 26 august 1919, Directoratul a fost dizolvat din ordinul generalului locotenent al Armatei Albe N.I. Schilling.

Actualul „kurultai-mejlis” este o organizație politică ilegală care funcționează ca partid politic: deciziile organelor sale sunt obligatorii doar pentru susținătorii săi politici și provoacă critici ascuțite din partea oponenților politici din rândul tătarilor. „Kurultai Majlis” a fost creat pe baza unei organizații ilegale - OKND („Organizația Mișcării Naționale Tătare din Crimeea”).

Activitățile acestor organizații sunt recunoscute ca fiind ilegale prin rezoluțiile Consiliului Suprem al Crimeei. Pe lângă ei, a fost creat partidul ilegal pro-Mejlis „Adalet”.

OKND și „Kurultai-Majlis” li se opune asociația juridică a tătarilor - NDKT (Mișcarea națională a tătarilor din Crimeea). Lupta politică a acestor două partide tătare determină în mare măsură soarta mișcării naționale.

Recent, a existat o scindare în „Kurultai-Majlis”: unii dintre activiștii săi și-au creat propriul partid „Millet” (de asemenea, ilegal).

Procedura de formare și de lucru a „kurultai” și „majlis” are caracterul nu al autoguvernării populare, ci al unui congres al unui partid politic și al organului executiv ales de acesta. Alegerile sunt graduale. În opinia noastră, legalizarea „Kurultai-Majlis” este posibilă numai ca partid politic sau organizație publică (în conformitate cu legile Ucrainei).

În conformitate cu Convenția 169 OIM „Cu privire la popoarele indigene și tribale în țări independente” (adoptată de Conferința Generală a Organizației Internaționale a Muncii la 26 iunie 1989), tătarii care trăiesc în Crimeea (tătarii din Crimeea) nu pot fi considerați un grup definit în sens juridic ca „indigen” pe acest teritoriu (Republica Crimeea), deoarece:

1. Nu sunt primii coloniști pe acest teritoriu (Peninsula Crimeea). Sursele istorice și arheologice consemnează clar prima lor apariție aici, în 1223, ca cuceritori care au distrus aproape complet grupul etnic care locuise înaintea lor partea de stepă a Crimeei - polovțienii (comanii).

Până în prima jumătate a secolului al XIV-lea, ei au făcut parte dintr-o comunitate mai mare răspândită pe o mare zonă a Europei de Est în afara Peninsulei Crimeea - statul tătar al Hoardei de Aur.

2. Tătarii, ca grup etnic, nu au ocupat niciodată întregul teritoriu al Peninsulei Crimeea și nu au constituit niciodată majoritatea populației din toate regiunile acesteia. Pe coasta de la Kafa (Feodosia) la Chembalo (Balaklava), pe fostul teritoriu al principatului Feodoro, în zonele muntoase și de la poalele Crimeei, populația a fost întotdeauna multietnică. Conform datelor recensământului efectuat de Turcia la sfârșitul secolului al XVI-lea. Dintre locuitorii vilei Kafa (o provincie a Turciei din Crimeea), musulmanii reprezentau doar 3 până la 5 la sută din populație. Au predominat grecii (până la 80%), armenii și alții.
De la sfârșitul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea a avut loc un proces intens de așezare a acestor teritorii de către coloniștii turci (în principal din Anatolia centrală) și deplasarea populației grecești și armene. După anexarea Crimeei la Rusia, caracterul multietnic al Crimeei s-a intensificat într-o măsură și mai mare.

3. În etnogeneza tătarilor care trăiau în Crimeea, rolul principal l-au jucat comunitățile care s-au format în afara regiunii de nord a Mării Negre și a Crimeei și au venit aici ca cuceritori sau coloniști și nu erau indigene în această regiune. Aceștia sunt înșiși tătarii, care au sosit în regiune din adâncurile Asiei în prima jumătate a secolului al XIII-lea, nogaiii - un grup etnic asiatic care a apărut aici la sfârșitul Evului Mediu și s-a strămutat cu forța în Crimeea la sfârșitul anului. al XVII-lea, coloniști turci din Anatolia în secolele XVI-XVIII, care, de asemenea, nu erau indigeni în această regiune. Odată cu adoptarea islamului în domnia lui Uzbek Khan în 1412/13, ca religie de stat a Hoardei de Aur, tătarii au fost introduși în lumea musulmană, ceea ce a determinat foarte vizibil dezvoltarea culturii lor spirituale și a identității etnice.

4. Tătarii care trăiesc în Crimeea nu sunt supuși trăsăturii principale care distinge poporul sau grupul „indigen” (în sensul juridic) - păstrarea sistemelor tradiționale de susținere a vieții, în primul rând formelor speciale de activitate economică (vânătoarea pe uscat, pe mare, pescuit, culegere, creșterea renilor).

Creșterea vitelor nomade, caracteristică tătarilor din Evul Mediu, nu este inclusă în această listă. Mai mult, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea aproape că a dispărut. Procesul de urbanizare a grupului etnic a fost în derulare activ. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, tătarii au trecut la forme moderne de management. Conform recensământului din 1989, 70% dintre tătari sunt locuitori urbani.

Tătarii sunt un grup național cu o structură socială completă. Printre ei se numără inteligența, muncitori din diverse ramuri ale industriei și agriculturii. Tătarii sunt implicați activ în comerț și antreprenoriat și au pierdut complet formele tradiționale de management economic.

5. Tătarii au depășit de mult etapele formei tradiționale de organizare socială - structura tribală (fără clase) a societății - și trăiesc conform tradițiilor și legile societății moderne. Mai mult, tătarii subliniază că în trecut au avut propriul lor stat feudal (Hanatul Crimeea ca parte a Imperiului Otoman), care era „superputerea regiunii”, a desfășurat campanii agresive împotriva vecinilor lor și a colectat tribut de la aceștia.

Aceste fapte resping complet nevoia de a clasifica tătarii drept „populare indigene” cu forme tradiționale de organizare socială a societății (de exemplu, sami, chukchi, papuaienii din Noua Guinee, aborigenii din Australia, indienii din Canada etc. ), a cărui protecție este prevăzută de Convenția 169 a OIM.

6. Tătarii care trăiau în Crimeea, făcând parte din Hoarda de Aur, Hanatul Crimeei, Imperiul Otoman, Imperiul Rus, Uniunea Sovietică, nu aveau propriile lor organisme tradiționale de autoguvernare („kurultai”, „medjlis”, etc.) care ar lua decizii cu privire la problemele cele mai importante pentru toți tătarii care trăiesc în Crimeea. Ele nu au fost consemnate în documente istorice; nu exista o tradiție reală a unor astfel de forme de autoguvernare. Tătarii, spre deosebire de popoarele din Europa de Nord, America și Australia, s-au caracterizat prin structurile de putere ale statelor feudale și apoi prin conducerea administrativă a Imperiului Rus și a URSS. Autoritățile cu aceste nume au fost proiectate de liderii politici ai tătarilor în 1918 și au existat de mai puțin de un an. Modelul pentru ei nu a fost propria lor tradiție istorică, ci mai degrabă experiența politică a statelor vecine care a apărut pe locul Imperiului Otoman, în special Turcia, spre care era orientată elita politică tătară.

Trebuie subliniat în special că definiția nefondată a „kurultai” și „majlis” de către actualii lideri politici ai tătarilor care trăiesc în Crimeea, ca formă tradițională de autoguvernare a poporului indigen, contrazice propria lor afirmație despre originalitatea tătarii care locuiesc în Crimeea pe pământul Tauridei. După cum susțin în unanimitate toți cercetătorii și mărturisesc sursele, kurultai este o formă de autoguvernare caracteristică numai popoarelor din Asia Centrală, în special Mongoliei. În statele create pe ruinele imperiului lui Genghis Han, acesta a fost înlocuit cu forme feudale de guvernare (dovadă de exemplul Hoardei de Aur și al Hanatului Crimeea). Mai mult, nu poate fi caracteristică și tradițională pentru Taurida, deoarece nu există surse istorice care să confirme deținerea a cel puțin un kurultai aici, ca să nu mai vorbim de tradiție. Declarațiile liderilor tătari despre natura tradițională a kurultai pentru poporul lor confirmă încă o dată că tătarii au apărut în Europa de Est ca cuceritori, străini, aducând aici și introducând cu forța cultura și tradițiile Asiei Centrale. Tătarii care trăiesc în Crimeea sunt descendenți ai cuceritorilor tătari Hoardei de Aur și nu pot fi considerați pionierii locali, locuitorii originari sau indigenii.

7. Tătarii nu mărturisesc forme antice de religie (şamanism etc.). Tătarii care cred sunt musulmani suniți. Mulți dintre ei sunt atei.

8. Tătarii au fost supuși unei reinstalări forțate de către autoritățile sovietice în 1944. Astăzi, o mare parte (covârșitoare) a tătarilor s-a întors în Crimeea. Procesul de integrare a acestora în societatea din Crimeea se desfășoară destul de intens. Dificultățile care însoțesc acest proces nu sunt cauzate de caracteristicile tătarilor, ca popor „care duc un mod tradițional de viață”, ci de problemele sociale și economice ale oamenilor moderni care își schimbă locul de reședință în condițiile crizei economice. Nu se confruntă cu problema conservării pășunilor pentru reni, a locurilor tradiționale de vânătoare și adunare etc., care să asigure modul tradițional de viață.

Tătarii vor să lucreze în conformitate cu educația și profesia lor: ingineri, profesori, avocați, medici, profesori universitari. Ei vor să se angajeze în afaceri, comerț etc., așa cum au făcut în republicile din Asia Centrală. Ei nu construiesc locuințe caracteristice „popoarelor indigene” care duc un mod tradițional de viață, ci primesc sau construiesc cabane cu 2-3 etaje pe parcelele alocate. Prin urmare, acordarea de asistență acestora nu ar trebui să implice măsuri prevăzute în Convenția 169 OIM.

9. Nu există nici temeiuri istorice, nici juridice pentru introducerea unor amendamente la legislația actuală a Ucrainei și a Republicii Crimeea în scopul asigurării legislative a statutului de „comunitate etnică indigenă a Ucrainei” pentru tătarii din Crimeea, deoarece aceștia nu sunt astfel de.

10. Cerința de garantare a reprezentării tătarilor care trăiesc în Crimeea în Consiliul Suprem, organismele locale de autoguvernare și autoritățile executive ale Crimeei la nivel național (cote naționale) este, de asemenea, neîntemeiată, deoarece aceștia nu sunt un grup național indigen care conduce o organizație tradițională. modului de viață și, din acest motiv, necesită o protecție specială prin lege.

După cum arată practica, grupul etnic de 244 mii 637 de persoane care locuiește în Crimeea (conform Direcției principale a afacerilor interne din Crimeea a Ministerului Afacerilor Interne al Ucrainei la 1 februarie 1997), constituind aproximativ 10% din populația totală, pe baza normelor electorale democratice generale, își poate trimite reprezentanții la organele guvernamentale la toate nivelurile. Tătarii și-au creat propriile structuri politice puternice și elita politică într-o perioadă scurtă de timp. Ei și-au consolidat semnificativ poziția în economie. Au mass-media la o scară mult mai mare decât alte forțe politice din Crimeea. Ei influențează activ procesele politice din Crimeea și Ucraina.

Aparent pentru o mai bună integrare a tătarilor în societatea din Crimeea, aceștia au primit locuri în parlamentul din Crimeea de prima convocare (1994) pe baza cotelor naționale pentru „popularele deportate”, pentru un mandat de alegeri. Practica a arătat că această măsură nu este justificată.

Cotele furnizate au fost umflate semnificativ și nu corespundeau ponderii electoratului tătar în corpul electoral al Crimeei. Locurile în parlament au fost folosite de deținătorii lor pentru intrigi politice, iar de unii pentru auto-imbogățire, dar nu pentru a proteja interesele așa-numiților „cetățeni indigeni”.

După cum observă cercetătorii, au apărut tendințe contradictorii în poziția liderilor mișcării naționale tătarilor care trăiesc în Crimeea cu privire la problema drepturilor politice ale tătarilor din 1993.

Pe baza programului „Căile de autodeterminare a poporului tătar din Crimeea”, dezvoltat de Centrul de Studii Etnopolitice și Regionale din Moscova, condus de consilierul președintelui Federația Rusă E. Pain, conducerea mișcării naționale tătare în 1993 a propus ideea recunoașterii tătarilor din Crimeea ca „popor indigen” și extinderea acestora principiile care decurg din documente internaționale speciale și, mai ales, Convenția OIM nr. . 169 (1989) „Despre popoarele indigene”. popoare și popoare tribale în țări independente."

Acest lucru a condus la o situație destul de interesantă în care astăzi mișcarea națională este ghidată de două abordări practic care se exclud reciproc în problema implementării obiceiurilor politice ale tătarilor.

Una dintre ele se bazează pe considerarea întregului grup etnic drept titular și conține o cerere de restabilire a „statulității sale naționale” (totodată, o nouă formulare introdusă la al 3-lea „kurultai”, conform căreia naționalitatea mișcarea intenționează să realizeze „autodeterminarea pe principiul național-teritorial”, nu schimbă nimic fundamental, întrucât, la fel ca cererea de „statalitate națională”, ea presupune stabilirea unei priorități politice pentru tătari față de alte etnii). Al doilea provine din recunoașterea efectivă a statutului de minoritate etnică pentru tătari, una dintre soiurile cărora sunt „popularele indigene”.

Liderii și ideologii „Majlis” nu par să observe că recunoașterea tătarilor ca „popor indigen” în sensul juridic internațional exclude automat recunoașterea dreptului lor la „statalitate”.

Acesta din urmă indică aparent că atenuarea pozițiilor mișcării este o mișcare tactică pentru o implementare mai cu succes a obiectivelor prezentate în „Declarația privind suveranitatea națională a tătarilor din Crimeea”. Faptul că noua formulare a cererii de statalitate nu este altceva decât o clarificare a poziției anterioare, și nu o schimbare semnificativă, nu este ascuns de înșiși liderii mișcării: „clarificarea obiectivelor programului mișcării a fost foarte reușit", a spus primul vicepreședinte al "Majlis" în vara anului 1996. R. Chubarov. "Cred că odată cu adoptarea unei astfel de clarificări, orice speculație pe tema tătarilor din Crimeea nu mai poate apărea." Din păcate, câmpul speculației nu s-a diminuat deloc, întrucât documentele celui de-al 3-lea „kurultai” nu revizuiesc în niciun caz punctele cheie ale „Declarației de suveranitate națională a tătarilor din Crimeea”, care continuă să fie principalul document definitoriu al miscarea.

Această împrejurare complică semnificativ căutarea unor abordări acceptabile pentru luarea în considerare a obiceiurilor politice ale tătarilor care trăiesc în Crimeea în procesul de construire a statului modern în Ucraina. Conceptele existente propuse de liderii mișcării naționale, în primul rând, nu țin cont în mare măsură de realitățile politice, etnice și juridice și, în al doilea rând, se contrazic.

Astfel, având în vedere cele de mai sus, utilizarea termenului „popor indigen” în raport cu tătarii care trăiesc în Crimeea este inacceptabilă.

Arsen Bekirov
Din exterior, tătarii din Crimeea par monolitici, dar atunci când comunici cu tătarii, poți auzi adesea: „Socrul lui Zarema are „treizeci”, iar soacra ei este Kerch Nogayka” sau „tatăl meu”. este tătar din Bakhchisarai, iar mama mea este uskut”. Acestea sunt numele unor grupuri subetnice - un fel de „oameni dintr-un popor”.
Se crede că poporul tătari din Crimeea este format din trei grupuri sub-etnice: oamenii de stepă (Nogai), muntenii (Tats) și oamenii de pe coasta de sud (Yalyboylu). Deportarea a slăbit, dar nu a șters diferențele: simpatia pentru „propriu” se manifestă la nivel de zi cu zi, în afaceri și în politică.
„Slavii numesc acest fenomen nepotism. Este, într-o măsură sau alta, caracteristică tuturor națiunilor”, spune politologul Alime Apselyamova.

Unii sunt politicieni, alții sunt oameni de știință
În conducerea Majlisului Tătar din Crimeea, rolul principal este jucat de oameni de pe Coasta de Sud. Șeful Majlisului, Mustafa Dzhemilev, și mâna sa dreaptă, Refat Chubarov, îl consideră pe Ai-Serez (Mezhdurechye, lângă Sudak) satul lor natal. Muftiul Crimeei Emirali Ablaev este din același loc. Cu toate acestea, Dzhemilev neagă că și-a ales asociații în funcție de locul lor de naștere.
„Am aflat că Refat are rădăcini de la Ai-Serez abia după ce a devenit primul meu adjunct”, spune liderul tătarului din Crimeea. Deși adversarii săi susțin că Dzhemilev și Chubarov sunt rude îndepărtate.
Stepnyakov-Nogays se remarcă prin pasiunea pentru educație și știință. De exemplu, rectorul Universității de Inginerie și Pedagogică din Crimeea Fevzi Yakubov s-a născut în regiunea Mării Negre. Mulți șefi ai KIPU sunt și nogai - majoritatea decanilor și prorectorilor. Yakubov susține că factorul compatriot nu contează pentru el, dar în același timp admite că relațiile dintre tipurile subetnice afectează atmosfera din echipă.
„Se întâmplă ca o persoană să fie incompetentă, apoi se plimbă și spune că tats sau otuz nu l-au lăsat să lucreze”, spune rectorul.

Nogai - oameni din stepă
Tipul Nogai de tătari din Crimeea s-a format în regiunile de stepă ale peninsulei. Nogaii au amestecat sângele Polovtsianilor, Kypchakilor și parțial Nogaiilor - un popor care trăiește acum în Caucazul de Nord. În aspectul majorității oamenilor de stepă există elemente de mongoloiditate: se disting prin statura lor mică și ochii îngusti. În funcție de caracteristicile lingvistice și de folclor, tătarii din Crimeea de stepă sunt împărțiți în trei grupuri: oameni din nord-vestul Crimeei (actualele regiuni Saki, Cernomorsky și Razdolnensky), locuitori ai stepei centrale și ai estului Nogai - în principal oameni din regiunea Leninsky. Aceștia din urmă se consideră „adevărați” locuitori ai stepei, spre deosebire, de exemplu, de Evpatoria Nogai, printre care se numără mulți oameni cu pielea deschisă, cu părul castaniu sau castaniu închis.
 Caracteristici: printre tătarii din Crimeea există o credință răspândită că bărbații nogai se remarcă prin prudență și dispoziție calmă. Femeile, dimpotrivă, sunt mai temperamentale și adesea își controlează soții.

Tats - copiii munților
Înainte de deportare, Tați trăiau în regiunile muntoase și de la poalele Crimeei. Tătarii din Crimeea numesc acest teritoriu „orta yolak” - zonă de mijloc. Ele conțin genele aproape tuturor triburilor și popoarelor care au locuit Crimeea din cele mai vechi timpuri: taurieni, sciții, sarmații, alanii, goții, grecii, circasienii, khazarii și alții. În exterior, Tats sunt similare cu locuitorii Europei de Est, inclusiv cu ucrainenii. Istoricii încă se ceartă cu privire la originea cuvântului „tats” - conform unei versiuni, așa erau numiți creștinii care s-au convertit la credința musulmană în timpul Hanatului Crimeei.
 Caracteristici: Bakhchisarai Tats sunt considerați inteligenți, Balaklava Tats sunt încăpățânați și fierbinți.

Yalyboylyu - băieți din sud
Așa se numesc nativii de pe Coasta de Sud a Crimeei, dar, de fapt, adevăratul Yalyboylu a locuit în zona de la Foros până la Alushta. Locuitorii din regiunea Sudak - Uskuts - au propriile lor caracteristici.
Tătarii de pe Coasta de Sud sunt descendenți ai grecilor, goților, turcilor, circasienilor și genovezilor. În exterior, Yalyboylu sunt asemănătoare cu grecii și italienii, dar există blonde cu ochi albaștri și cu pielea deschisă.
 Caracteristici: Se crede că oamenii de pe Coasta de Sud se disting prin antreprenoriat și perspicacitatea afacerilor.

Multe popoare au tipuri etnografice. De exemplu, printre ucraineni sunt Boikos, Polishchuks, Litvins, Lemkos

Familiile nu împiedică căsătoriile mixte. Adevărat, dacă apar certuri în familie, soțul și soția s-ar putea reproșa unul altuia pentru „fărâmarea Yalyboy” sau „cățeania Nogai”

„Diferentele nu sunt deloc un indicator al dezbinării oamenilor. Dimpotrivă, prezența unor grupuri etnice clar definite indică faptul că tătarii din Crimeea sunt un grup etnic în curs de dezvoltare”, spune culturologul Vetana Veysova.

Cum spun ei
Dialectele Nogais și Yalyboys diferă în același mod ca și limbile rusă și ucraineană. Limba literară tătară Crimeea se bazează pe limba Tat - combină caracteristicile dialectelor „de nord” și „sudic”.

Deci, tătarii din Crimeea.

Diferite surse prezintă istoria și modernitatea acestui popor cu propriile caracteristici și propria viziune asupra acestei probleme.

Iată trei link-uri:
1). Site-ul rus rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Site-ul ucrainean turlocman.ru/ukraine/1837 3). Site-ul tătar mtss.ru/?page=kryims

Îți voi scrie materialul folosind cea mai corectă Wikipedia ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... și propriile mele impresii.

Tătarii din Crimeea sau Crimeii sunt un popor format istoric în Crimeea.
Ei vorbesc limba tătară din Crimeea, care aparține grupului turcesc din familia de limbi Altai.

Marea majoritate a tătarilor din Crimeea sunt musulmani suniți și aparțin madhhab-ului Hanafi.

Băuturile tradiționale sunt cafeaua, ayran, yazma, buza.

Produse naționale de cofetărie sheker kyyyk, kurabye, baklava.

Mâncărurile naționale ale tătarilor din Crimeea sunt chebureks (plăcinte prăjite cu carne), yantyk (plăcinte coapte cu carne), saryk burma (plăcintă în strat cu carne), sarma (frunze de struguri și varză umplute cu carne și orez), dolma (ardei umpluți). cu carne și orez) , kobete este inițial un fel de mâncare grecesc, așa cum o dovedește denumirea (plăcintă la cuptor cu carne, ceapă și cartofi), Burma (plăcintă în strat cu dovleac și nuci), frasin tătar (găluște), cenușă yufak (bulion cu găluște foarte mici), shish kebab, pilaf (orez cu carne și caise uscate, spre deosebire de cel uzbec fără morcovi), bak'la shorbasy (ciorbă de carne cu păstăi de fasole verde, asezonată cu lapte acru), shurpa, kainatma.

Am încercat sarma, dolma și shurpa. Delicios.

Așezarea.

Ei trăiesc în principal în Crimeea (aproximativ 260 mii), zone adiacente ale Rusiei continentale (2,4 mii, în principal în teritoriul Krasnodar) și în zonele adiacente ale Ucrainei (2,9 mii), precum și în Turcia, România (24 mii), Uzbekistan. (90 mii, estimări de la 10 mii la 150 mii), Bulgaria (3 mii). Potrivit organizațiilor locale tătare din Crimeea, diaspora din Turcia numără sute de mii de oameni, dar nu există date exacte despre numărul său, deoarece Turcia nu publică date despre componența națională a populației țării. Numărul total de rezidenți ai căror strămoși au emigrat în țară din Crimeea în momente diferite este estimat în Turcia la 5-6 milioane de oameni, dar cei mai mulți dintre acești oameni s-au asimilat și se consideră nu tătari din Crimeea, ci turci de origine crimeea.

Etnogeneza.

Există o concepție greșită că tătarii din Crimeea sunt predominant descendenți ai cuceritorilor mongoli din secolul al XIII-lea. Este gresit.
Tătarii din Crimeea s-au format ca popor în Crimeea în secolele XIII-XVII. Nucleul istoric al etniei tătarilor din Crimeea îl constituie triburile turcice care s-au stabilit în Crimeea, un loc special în etnogeneza tătarilor din Crimeea printre triburile kipchak, care s-au amestecat cu descendenții locali ai hunilor, khazarilor, pecenegilor, precum și reprezentanți ai populației pre-turce din Crimeea - împreună cu ei au format baza etnică a tătarilor din Crimeea, caraiților, Krymchakov.

Principalele grupuri etnice care au locuit Crimeea în antichitate și în Evul Mediu au fost taurienii, sciții, sarmații, alanii, bulgarii, grecii, goții, khazarii, pecenegii, polovțienii, italienii, circasienii (circazii) și turcii din Asia Mică. De-a lungul secolelor, popoarele care au venit în Crimeea i-au asimilat din nou pe cei care au locuit aici înainte de sosire sau s-au asimilat ele însele în mediul lor.

Un rol important în formarea poporului tătar din Crimeea aparține Kipchakilor de Vest, cunoscuți în istoriografia rusă sub numele de Polovtsy. Din secolele XI-XII, Kipchaks au început să populeze stepele Volga, Azov și Marea Neagră (care de atunci și până în secolul al XVIII-lea au fost numite Desht-i Kipchak - „stepa Kypchak”). Din a doua jumătate a secolului al XI-lea au început să pătrundă activ în Crimeea. O parte semnificativă a polovtsienilor s-a refugiat în munții Crimeei, fugind după înfrângerea trupelor unite polovtsiene-ruse de la mongoli și înfrângerea ulterioară a formațiunilor proto-state polovtsiene din regiunea de nord a Mării Negre.

Până la mijlocul secolului al XIII-lea, Crimeea a fost cucerită de mongoli sub conducerea lui Khan Batu și inclusă în statul pe care l-au fondat - Hoarda de Aur. În perioada Hoardei, în Crimeea au apărut reprezentanți ai clanurilor Shirin, Argyn, Baryn și altele, care apoi au format coloana vertebrală a aristocrației de stepă tătară din Crimeea. Răspândirea etnonimului „tătari” în Crimeea datează din aceeași perioadă - acest nume comun a fost folosit pentru a numi populația vorbitoare de turcă a statului creat de mongoli. Tulburările interne și instabilitatea politică din Hoardă au dus la faptul că, la mijlocul secolului al XV-lea, Crimeea s-a îndepărtat de conducătorii Hoardei și s-a format Hanatul Crimeei independent.

Evenimentul cheie care a lăsat o amprentă asupra istoriei ulterioare a Crimeei a fost cucerirea coastei de sud a peninsulei și a părții adiacente a Munților Crimeei de către Imperiul Otoman în 1475, care a aparținut anterior Republicii Genoveze și Principatului Teodor. , transformarea ulterioară a Hanatului Crimeea în stat vasal în raport cu otomanii și intrarea peninsulei în Pax Ottomana este „spațiul cultural” al Imperiului Otoman.

Răspândirea islamului în peninsula a avut un impact semnificativ asupra istoriei etnice a Crimeei. Potrivit legendelor locale, islamul a fost adus în Crimeea în secolul al VII-lea de către tovarășii profetului Muhammad Malik Ashter și Gazy Mansur. Cu toate acestea, islamul a început să se răspândească activ în Crimeea abia după adoptarea islamului ca religie de stat în secolul al XIV-lea de către Hoarda de Aur Khan Uzbek.

Din punct de vedere istoric, tradițională pentru tătarii din Crimeea este școala hanafită, care este cea mai „liberală” dintre toate cele patru școli canonice de gândire din islamul sunnit.
Marea majoritate a tătarilor din Crimeea sunt musulmani suniți. Din punct de vedere istoric, islamizarea tătarilor din Crimeea a avut loc în paralel cu formarea grupului etnic însuși și a fost de foarte lungă durată. Primul pas pe această cale a fost capturarea Sudakului și a zonei înconjurătoare de către selgiucizi în secolul al XIII-lea și începutul răspândirii frățiilor sufite în regiune, iar ultimul a fost adoptarea masivă a islamului de către un număr semnificativ de Crimeea. Creștini care au vrut să evite evacuarea din Crimeea în 1778. Cea mai mare parte a populației Crimeei s-a convertit la islam în epoca Hanatului Crimeei și a Hoardei de Aur care o precedă. Acum, în Crimeea există aproximativ trei sute de comunități musulmane, dintre care majoritatea sunt unite în Administrația Spirituală a Musulmanilor din Crimeea (aderă la madhhab Hanafi). Direcția Hanafi este tradițională din punct de vedere istoric pentru tătarii din Crimeea.

Moscheea Takhtali Jam din Evpatoria.

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, au fost create principalele condiții prealabile care au condus la formarea unui grup etnic independent tătar din Crimeea: dominația politică a Hanatului Crimeea și a Imperiului Otoman a fost stabilită în Crimeea, limbile turcești (polovtsian- Kypchak pe teritoriul Hanatului și otoman în posesiunile otomane) au devenit dominante, iar islamul a dobândit statutul de religii de stat în întreaga peninsulă.

Ca urmare a predominanței populației vorbitoare de polovtsian, numită „tătari” și a religiei islamice, au început procesele de asimilare și consolidare a unui conglomerat etnic pestriț, care a dus la apariția poporului tătar din Crimeea. De-a lungul mai multor secole, limba tătară din Crimeea s-a dezvoltat pe baza limbii polovtsiene, cu o influență oghuz vizibilă.

O componentă importantă a acestui proces a fost asimilarea lingvistică și religioasă a populației creștine, care era foarte amestecată în componența sa etnică (greci, alani, goți, circasieni, creștini vorbitori de polovți, inclusiv descendenții sciților, sarmaților etc. , asimilate de aceste popoare în epoci anterioare), care formau La sfârșitul secolului al XV-lea, majoritatea se aflau în regiunile muntoase și de coastă sudice ale Crimeei.

Asimilarea populației locale a început în perioada Hoardei, dar s-a intensificat mai ales în secolul al XVII-lea.
Goții și alanii care trăiau în zona muntoasă a Crimeei au început să adopte obiceiurile și cultura turcească, ceea ce corespunde datelor cercetărilor arheologice și paleoetnografice. Pe malul de Sud controlat de otomani, asimilarea a decurs mult mai lent. Astfel, rezultatele recensământului din 1542 arată că majoritatea covârșitoare a populației rurale a posesiunilor otomane din Crimeea era creștină. Studiile arheologice ale cimitirelor tătarilor din Crimeea de pe Malul de Sud arată, de asemenea, că pietrele funerare musulmane au început să apară în masă în secolul al XVII-lea.

Ca urmare, până în 1778, când grecii din Crimeea (toți creștinii ortodocși locali erau numiți atunci greci) au fost evacuați din Crimeea în regiunea Azov din ordinul guvernului rus, erau puțin peste 18 mii dintre ei (care era aproximativ 2% din populația de atunci a Crimeei), iar mai mult de jumătate dintre aceștia Grecii erau urumi, a căror limbă maternă este tătarul din Crimeea, în timp ce rumea vorbitoare de greacă era o minoritate și până atunci nu existau vorbitori de alan, gotic și altele. limbi rămase deloc.

În același timp, au fost înregistrate cazuri de creștini din Crimeea convertiți la islam pentru a evita evacuarea.

Grupuri subetnice.

Poporul tătari din Crimeea este format din trei grupuri subetnice: poporul de stepă sau nogaii (a nu se confunda cu poporul nogai) (çöllüler, noğaylar), muntenii sau tați (a nu se confunda cu tați caucaziani) (tatlar) și Coasta de Sud sau Yalyboy (yalıboylular).

Locuitorii Coastei de Sud - yalyboylu.

Înainte de deportare, locuitorii de pe Coasta de Sud locuiau pe Coasta de Sud a Crimeei (Crimean Kotat. Yalı boyu) - o fâșie îngustă de 2-6 km lățime, care se întinde de-a lungul coastei mării de la Balakalava în vest până la Feodosia în est. În etnogeneza acestui grup, rolul principal l-au jucat grecii, goții, turcii din Asia Mică și circasienii, iar locuitorii din partea de est a Coastei de Sud au și sângele italienilor (genovezi). Locuitorii multor sate de pe Coasta de Sud, până la deportare, au păstrat elemente ale ritualurilor creștine pe care le-au moștenit de la strămoșii lor greci. Majoritatea Yalyboys au adoptat islamul ca religie destul de târziu, în comparație cu celelalte două grupuri subetnice, și anume în 1778. Deoarece South Bank era sub jurisdicția Imperiului Otoman, oamenii South Bank nu au trăit niciodată în Hanatul Crimeei și s-au putut muta. de-a lungul întregului teritoriu al imperiului, dovadă fiind un număr mare de căsătorii ale locuitorilor de pe Coasta de Sud cu otomanii și alți cetățeni ai imperiului. Din punct de vedere rasial, majoritatea locuitorilor de pe Coasta de Sud aparțin rasei sud-europene (mediteraneene) (în exterior asemănătoare turcilor, grecilor, italienilor etc.). Cu toate acestea, există reprezentanți individuali ai acestui grup cu trăsături pronunțate ale rasei nord-europene (piele deschisă, păr blond, ochi albaștri). De exemplu, locuitorii satelor Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) și Arpat (Zelenogorye) aparțineau acestui tip. Tătarii de pe Coasta de Sud sunt, de asemenea, vizibil diferiți ca tip fizic de cei turci: s-au remarcat că sunt mai înalți, lipsiți de pomeți, „în general, trăsături faciale obișnuite; Acest tip este construit foarte zvelt, motiv pentru care poate fi numit frumos. Femeile se disting prin trăsături faciale moi și regulate, întunecate, cu gene lungi, ochi mari, sprâncene fin definite” (scrie Starovsky). Tipul descris, însă, chiar și în spațiul mic al Coastei de Sud este supus unor fluctuații semnificative, în funcție de predominanța anumitor naționalități care trăiesc aici. Deci, de exemplu, în Simeiz, Limeny, Alupka se puteau întâlni adesea oameni cu cap lung, cu o față alungită, un nas lung cârlig și păr castaniu deschis, uneori roșcat. Obiceiurile tătarilor de pe Coasta de Sud, libertatea femeilor lor, venerarea anumitor sărbători și monumente creștine, dragostea pentru activitățile sedentare, în comparație cu aspectul lor exterior, nu pot decât să convingă că acești așa-numiți „tătari” sunt apropiați de trib indo-european. Dialectul locuitorilor de pe Coasta de Sud aparține grupului de limbi turcești Oguz, foarte apropiat de turcă. Vocabularul acestui dialect conține un strat vizibil de greacă și o serie de împrumuturi italiene. Vechea limbă literară tătară din Crimeea, creată de Ismail Gasprinsky, s-a bazat pe acest dialect.

Oamenii de stepă sunt Nogai.

Nogaii locuiau în stepă (Crimeea çöl) la nord de linia condiționată Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. Principalii participanți la etnogeneza acestui grup au fost Kipchaks de Vest (Cumani), Kipchaks de Est și Nogai (de aici provine numele Nogai). Din punct de vedere rasial, nogaiii sunt caucazieni cu elemente mongoloide (~10%). Dialectul nogai aparține grupului de limbi turcești kipchak, combinând caracteristicile limbilor polovtsian-kypchak (karachay-Balkar, kumyk) și nogai-kypchak (nogai, tătar, bașkir și kazah).
Unul dintre punctele de plecare ale etnogenezei tătarilor din Crimeea ar trebui să fie considerat apariția iurtei din Crimeea și apoi Hanatul Crimeei. Nobilimea nomadă a Crimeei a profitat de slăbirea Hoardei de Aur pentru a-și crea propriul stat. Lupta îndelungată dintre facțiunile feudale s-a încheiat în 1443 cu victoria lui Hadji Giray, care a fondat Khanatul Crimeea, practic independent, al cărui teritoriu includea Crimeea, stepele Mării Negre și Peninsula Taman.
Forța principală a armatei Crimeei a fost cavaleria - rapidă, manevrabilă, cu secole de experiență. În stepă, fiecare om era un războinic, un excelent călăreț și arcaș. Acest lucru este confirmat de Boplan: „Tătarii cunosc stepa la fel cum piloții cunosc porturile maritime”.
În timpul emigrării tătarilor din Crimeea în secolele XVIII-XIX. o parte semnificativă a Crimeei de stepă a fost practic lipsită de populația sa indigenă.
Celebrul om de știință, scriitor și cercetător al Crimeei secolului al XIX-lea, E.V. Markov, a scris că numai tătarii „au îndurat această căldură uscată a stepei, stăpânind secretele extragerii și conducerii apei, creșterii animalelor și grădinilor în locurile în care un german sau un bulgar nu se putea înțelege înainte. Sute de mii de mâini oneste și răbdătoare au fost luate din economie. Turmele de cămile aproape au dispărut; unde mai înainte erau treizeci de turme de oi, este doar unul care mergea pe acolo, unde erau fântâni, acum sunt piscine goale, unde era un sat industrial aglomerat - acum este un pustiu... Drive, de exemplu, Evpatoria district și veți crede că călătoriți de-a lungul țărmurilor Mării Moarte.”

Montanii sunt Tați.

Tați (a nu se confunda cu poporul caucazian cu același nume) au trăit înainte de deportare în munți (Crimeea Tat. dağlar) și la poalele dealurilor sau zona de mijloc (Crimeea Tat. orta yolaq), adică la nord de Sud. Oamenii de coastă și la sud de oamenii de stepă. Etnogeneza Tats este un proces foarte complex și nu pe deplin înțeles. Aproape toate popoarele și triburile care au trăit vreodată în Crimeea au luat parte la formarea acestui grup subetnic. Aceștia sunt taurii, sciții, sarmații și alanii, avarii, goții, grecii, circasienii, bulgarii, khazarii, pecenegii și kipchacii occidentali (cunoscuți în sursele europene ca cumani sau komani, iar în ruși ca polovți). Rolul goților, grecilor și kipchakilor este considerat deosebit de important în acest proces. Tați și-au moștenit limba de la Kipchaks, iar cultura materială și de zi cu zi de la greci și goți. Goții au luat parte în principal la etnogeneza populației din partea de vest a Crimeei muntoase (regiunea Bakhchisarai). Tipul de case pe care tătarii din Crimeea le-au construit în satele de munte din această regiune înainte de deportare este considerat gotic de unii cercetători. Trebuie remarcat faptul că datele date despre etnogeneza Tats sunt într-o oarecare măsură o generalizare, deoarece populația din aproape fiecare sat din Crimeea muntoasă înainte de deportare avea propriile sale caracteristici, în care influența unuia sau altuia a fost perceptibil. Din punct de vedere rasial, Tați aparțin rasei Europei Centrale, adică sunt similari din exterior cu reprezentanții popoarelor din Europa Centrală și de Est (unii dintre ei sunt popoare caucaziene de nord, iar unii dintre ei sunt ruși, ucraineni, germani etc. ). Dialectul Tat are atât caracteristici Kypchak, cât și Oguz și este într-o oarecare măsură intermediar între dialectele de pe Coasta de Sud și oamenii de stepă. Limba literară modernă tătară din Crimeea se bazează pe acest dialect.

Până în 1944, grupurile subetnice enumerate ale tătarilor din Crimeea practic nu s-au amestecat între ele, dar deportarea a distrus zonele tradiționale de așezare, iar în ultimii 60 de ani procesul de fuziune a acestor grupuri într-o singură comunitate a câștigat avânt. Granițele dintre ele sunt vizibil încețoșate astăzi, deoarece există un număr semnificativ de familii în care soții aparțin unor grupuri subetnice diferite. Datorită faptului că, după întoarcerea în Crimeea, tătarii din Crimeea, din mai multe motive și în primul rând din cauza opoziției autorităților locale, nu se pot stabili în locurile fostei lor reședințe tradiționale, procesul de amestecare continuă. În ajunul Marelui Război Patriotic, dintre tătarii din Crimeea care trăiau în Crimeea, aproximativ 30% erau locuitori ai Coastei de Sud, aproximativ 20% erau nogaii și aproximativ 50% erau tați.

Faptul că cuvântul „tătari” este prezent în numele general acceptat al tătarilor din Crimeea provoacă adesea neînțelegeri și întrebări despre dacă tătarii din Crimeea sunt un grup subetnic de tătari, iar limba tătarilor din Crimeea este un dialect al tătarilor. Numele „tătari din Crimeea” a rămas în limba rusă încă de pe vremea când aproape toate popoarele vorbitoare de turcă din Imperiul Rus erau numite tătari: Karachais (tătari de munte), azeri (tătari transcaucaziani sau azeri), kumyks (tătari din Daghestan), Khakass (tătarii Abakani), etc. d. Tătarii din Crimeea au puține în comun din punct de vedere etnic cu tătarii istorici sau tătari-mongolii (cu excepția stepei) și sunt descendenți ai triburilor vorbitoare de turcă, caucazieni și ai altor triburi care au locuit estul Europei. înainte de invazia mongolă, când etnonimul „tătari” a venit în vest.

Înșiși tătarii din Crimeea folosesc astăzi două nume de sine: qırımtatarlar (literal „tătari din Crimeea”) și qırımlar (literal „crimeeni”). În vorbirea colocvială de zi cu zi (dar nu într-un context oficial), cuvântul tătarlar („tătari”) poate fi folosit și ca auto-desemnare.

Limbile tătare și tătare din Crimeea sunt înrudite, deoarece ambele aparțin grupului de limbi turcești Kipchak, dar nu sunt rude cele mai apropiate din acest grup. Datorită foneticii destul de diferite (în primul rând vocalism: așa-numita „întrerupere a vocalelor din regiunea Volga”), tătarii din Crimeea înțeleg după ureche numai cuvinte și expresii individuale în vorbirea tătară și invers. Dintre limbile kipchak, cele mai apropiate de tătarul din Crimeea sunt limbile kumyk și karachay, iar din limbile oguz, turcă și azeră.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, Ismail Gasprinsky a încercat să creeze, pe baza dialectului tătar din Crimeea de coastă de sud, o singură limbă literară pentru toate popoarele turcice ale Imperiului Rus (inclusiv tătarii din Volga), dar acest efort a făcut nu au succes serios.

Hanatul Crimeei.

Procesul de formare a poporului a fost în cele din urmă încheiat în perioada Hanatului Crimeea.
Statul tătarilor din Crimeea - Hanatul Crimeei a existat între 1441 și 1783. În cea mai mare parte a istoriei sale, a fost dependent de Imperiul Otoman și a fost aliatul acestuia.

Dinastia conducătoare din Crimeea a fost clanul Gerayev (Gireyev), al cărui fondator a fost primul han Hadji I Giray. Epoca Hanatului Crimeea este perioada de glorie a culturii, artei și literaturii tătare din Crimeea.
Clasicul poeziei tătare din Crimeea din acea epocă - Ashik a murit.
Principalul monument arhitectural care a supraviețuit din acea vreme este palatul Hanului din Bakhchisarai.

De la începutul secolului al XVI-lea, Hanatul Crimeei a purtat războaie constante cu statul Moscova și Commonwealth-ul polono-lituanian (până în secolul al XVIII-lea, în principal ofensiv), care a fost însoțit de capturarea unui număr mare de prizonieri din rândul civililor. Populațiile ruse, ucrainene și poloneze. Cei capturați ca sclavi erau vânduți pe piețele de sclavi din Crimeea, dintre care cea mai mare era piața din orașul Kef (modern Feodosia), către Turcia, Arabia și Orientul Mijlociu. Tătarii de munte și de coastă de pe coasta de sud a Crimeei au fost reticenți în a participa la raiduri, preferând să plătească hanii cu plăți. În 1571, o armată din Crimeea de 40.000 de oameni, sub comanda lui Hanul Devlet I Giray, după ce a trecut de fortificațiile Moscovei, a ajuns la Moscova și, ca răzbunare pentru capturarea Kazanului, a incendiat suburbiile sale, după care întreg orașul, cu cu excepția Kremlinului, ars din temelii. Totuși, chiar în anul următor, hoarda de 40.000 de oameni care mărșăluia din nou, sperând, împreună cu turci, nogaii și circasieni (mai mult de 120-130 de mii în total), să pună în sfârșit capăt independenței moscoviților. Regatul, a suferit o înfrângere zdrobitoare în bătălia de la Molodi, care a forțat Hanatul să-și modereze pretențiile politice. Cu toate acestea, subordonate în mod oficial hanului Crimeea, dar de fapt, hoardele nogai semi-independente care cutreieră regiunea de nord a Mării Negre, au efectuat în mod regulat raiduri extrem de devastatoare pe pământurile Moscovei, ucrainene, poloneze, ajungând în Lituania și Slovacia. Scopul acestor raiduri a fost acela de a sechestra prada și numeroși sclavi, în principal în scopul vânzării de sclavi pe piețele Imperiului Otoman, exploatându-i brutal în Hanatul însuși și primind o răscumpărare. Pentru aceasta, de regulă, a fost folosit Calea Muravsky, care mergea de la Perekop la Tula. Aceste raiduri au sângerat toate regiunile sudice, periferice și centrale ale țării, care au fost practic pustii de mult timp. Amenințarea constantă dinspre sud și est a contribuit la formarea cazacilor, care au îndeplinit funcții de pază și patrulare în toate teritoriile de frontieră ale statului Moscova și Commonwealth-ul polono-lituanian, cu Câmpul Sălbatic.

Ca parte a Imperiului Rus.

În 1736, trupele ruse conduse de feldmareșalul Christopher (Christoph) Minich au ars Bakhchisarai și au devastat poalele Crimeei. În 1783, ca urmare a victoriei Rusiei asupra Imperiului Otoman, Crimeea a fost mai întâi ocupată și apoi anexată de Rusia.

În același timp, politica administrației imperiale ruse a fost caracterizată de o anumită flexibilitate. Guvernul rus a sprijinit cercurile conducătoare ale Crimeei: tot clerul tătar din Crimeea și aristocrația feudală locală au fost echivalate cu aristocrația rusă, cu toate drepturile păstrate.

Opresiunea administrației ruse și exproprierea pământului de la țăranii tătari din Crimeea au determinat emigrarea în masă a tătarilor din Crimeea în Imperiul Otoman. Cele două valuri principale de emigrare au avut loc în anii 1790 și 1850. Potrivit cercetătorilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea F. Lashkov și K. German, populația părții peninsulare a Hanatului Crimeea în anii 1770 era de aproximativ 500 de mii de oameni, dintre care 92% erau tătari din Crimeea. Primul recensământ rus din 1793 a înregistrat 127,8 mii de oameni în Crimeea, inclusiv 87,8% tătari din Crimeea. Astfel, majoritatea tătarilor au emigrat din Crimeea, conform diverselor surse însumând până la jumătate din populație (din datele turcești se cunosc aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea care s-au stabilit în Turcia la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în principal în Rumelia) . După sfârșitul războiului Crimeei, aproximativ 200 de mii de tătari din Crimeea au emigrat din Crimeea în anii 1850-60. Descendenții lor sunt cei care formează acum diaspora tătarilor din Crimeea din Turcia, Bulgaria și România. Acest lucru a dus la declinul agriculturii și la dezolarea aproape completă a părții de stepă a Crimeei.

Odată cu aceasta, dezvoltarea Crimeei a fost intensă, în principal pe teritoriul stepelor și al marilor orașe (Simferopol, Sevastopol, Feodosia etc.), datorită faptului că guvernul rus a atras coloniști de pe teritoriul Rusiei Centrale și Rusiei Mici. Compoziția etnică a populației peninsulei s-a schimbat - proporția creștinilor ortodocși a crescut.
La mijlocul secolului al XIX-lea, tătarii din Crimeea, depășind dezbinarea, au început să treacă de la revolte la o nouă etapă a luptei naționale.

A fost necesar să se mobilizeze întregul popor pentru apărarea colectivă împotriva asupririi legilor țariste și a proprietarilor ruși.

Ismail Gasprinsky a fost un educator remarcabil al turcilor și al altor popoare musulmane. Una dintre principalele sale realizări este crearea și difuzarea unui sistem de învățământ școlar laic (nereligios) în rândul tătarilor din Crimeea, care, de asemenea, a schimbat radical esența și structura învățământului primar în multe țări musulmane, dându-i un caracter mai laic. El a devenit adevăratul creator al noii limbi literare tătare din Crimeea. Gasprinsky a început să publice primul ziar tătar din Crimeea „Terdzhiman” („Translator”) în 1883, care a devenit curând cunoscut cu mult dincolo de granițele Crimeei, inclusiv în Turcia și Asia Centrală. Activitățile sale educaționale și de publicare au dus în cele din urmă la apariția unei noi inteligențe tătare din Crimeea. Gasprinsky este, de asemenea, considerat unul dintre fondatorii ideologiei pan-turcismului.

La începutul secolului al XX-lea, Ismail Gasprinsky și-a dat seama că sarcina sa educațională a fost îndeplinită și că era necesar să intre într-o nouă etapă a luptei naționale. Această etapă a coincis cu evenimentele revoluționare din Rusia din 1905-1907. Gasprinsky a scris: „Prima perioadă lungă a mea și „Translatorul” meu s-a încheiat, iar a doua, scurtă, dar probabil mai furtunoasă, începe, când vechiul profesor și popularizator trebuie să devină politician”.

Perioada 1905-1917 a fost un proces de luptă în continuă creștere, trecând de la umanitar la politic. În timpul revoluției din 1905 în Crimeea, s-au ridicat probleme cu privire la alocarea pământului tătarilor din Crimeea, cucerirea drepturilor politice și crearea instituțiilor moderne de învățământ. Cei mai activi revoluționari tătari din Crimeea s-au grupat în jurul lui Ali Bodaninsky, acest grup se afla în atenția atentă a administrației jandarmeriei. După moartea lui Ismail Gasprinsky în 1914, Ali Bodaninsky a rămas cel mai vechi lider național. Autoritatea lui Ali Bodaninsky în mișcarea de eliberare națională a tătarilor din Crimeea de la începutul secolului al XX-lea a fost incontestabilă.

Revoluția din 1917.

În februarie 1917, revoluționarii tătari din Crimeea au monitorizat situația politică cu mare pregătire. De îndată ce s-a aflat despre tulburări grave la Petrograd, în seara zilei de 27 februarie, adică în ziua dizolvării Dumei de Stat, la inițiativa lui Ali Bodaninsky, a fost creat Comitetul Revoluționar Musulman din Crimeea.
Conducerea Comitetului Revoluționar Musulman a propus lucrări comune Consiliului de la Simferopol, dar comitetul executiv al Consiliului a respins această propunere.
După campania electorală din întreaga Crimeea, desfășurată de Comitetul Executiv al Musis, la 26 noiembrie 1917 (9 decembrie, stil nou), a fost deschisă la Bakhchisarai, în Palatul Hanului.
Astfel, în 1917, în Crimeea au început să existe Parlamentul Tătar din Crimeea (Kurultai) - organul legislativ și Guvernul (Directorul) tătarul Crimeea - organul executiv.

Războiul civil și RSS Crimeea.

Războiul civil din Rusia a devenit un test dificil pentru tătarii din Crimeea. În 1917, după Revoluția din februarie, a fost convocat primul Kurultai (congres) al poporului tătar din Crimeea, proclamând un curs spre crearea unei Crimee multinaționale independente. Este cunoscut sloganul președintelui primului Kurultai, unul dintre cei mai venerați lideri ai tătarilor din Crimeea, Noman Celebidzhikhan - „Crimeea este pentru Crimeea” (adică întreaga populație a peninsulei, indiferent de naționalitate. „Sarcina noastră”. ", a spus el, "este crearea unui stat precum Elveția. Popoarele din Crimeea reprezintă un buchet minunat, iar drepturi și condiții egale sunt necesare pentru fiecare națiune, pentru că trebuie să mergem mână în mână." Cu toate acestea, Celebidzhikhan a fost capturat și împușcat. de bolșevici în 1918, iar interesele tătarilor din Crimeea practic nu au fost luate în considerare în timpul războiului civil atât de către albi, cât și de către roșii.
În 1921, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea a fost creată ca parte a RSFSR. Limbile oficiale au fost rusă și tătarul din Crimeea. Împărțirea administrativă a republicii autonome s-a bazat pe principiul național: în 1930 au fost create consilii naționale sătești: rusă 106, tătară 145, germană 27, evreiască 14, bulgară 8, greacă 6, ucraineană 3, armeană și estonă - câte 2. În plus, au fost organizate raioane naționale. În 1930, existau 7 astfel de districte: 5 tătari (Sudak, Alushta, Bakhchisarai, Ialta și Balaklava), 1 german (Biyuk-Onlar, mai târziu Telmansky) și 1 evreu (Freidorf).
În toate școlile, copiii din minoritățile naționale erau predați în limba lor maternă. Dar după scurta ascensiune a vieții naționale după crearea republicii (deschiderea școlilor naționale, teatrul, publicarea ziarelor), au urmat represiunile lui Stalin din 1937.

Majoritatea intelectualității tătare din Crimeea au fost reprimate, inclusiv omul de stat Veli Ibraimov și omul de știință Bekir Chobanzade. Conform recensământului din 1939, în Crimeea erau 218.179 de tătari din Crimeea, adică 19,4% din populația totală a peninsulei. Cu toate acestea, minoritatea tătară nu a fost deloc încălcată în drepturile sale în raport cu populația „vorbitoare de rusă”. Mai degrabă, dimpotrivă, conducerea de vârf era formată în principal din tătari din Crimeea.

Crimeea sub ocupație germană.

De la mijlocul lunii noiembrie 1941 până la 12 mai 1944, Crimeea a fost ocupată de trupele germane.
În decembrie 1941, în Crimeea, administrația germană de ocupație a creat comitete tătarilor musulmani. „Comitetul musulman din Crimeea” central și-a început activitatea la Simferopol. Organizarea și activitățile lor s-au desfășurat sub directa supraveghere a SS. Ulterior, conducerea comitetelor a trecut la sediul SD. În septembrie 1942, administrația germană de ocupație a interzis utilizarea cuvântului „Crimeea” în nume, iar comitetul a început să fie numit „Comitetul Musulman Simferopol”, iar din 1943 - „Comitetul Tătar Simferopol”. Comitetul era format din 6 departamente: pentru lupta împotriva partizanilor sovietici; privind recrutarea unităților de voluntari; să acorde asistență familiilor voluntarilor; pe cultură și propagandă; după religie; departament si birou administrativ si economic. Comitetele locale l-au duplicat pe cel central în structura lor. Activitățile lor au fost întrerupte la sfârșitul anului 1943.

Programul inițial al comitetului prevedea crearea unui stat de tătari din Crimeea în Crimeea sub protectoratul german, crearea unui parlament și a unei armate proprii și reluarea activităților partidului Milli Firqa interzis în 1920 de bolșevici (Crimeea). Milliy Fırqa - partidul național). Cu toate acestea, deja în iarna anilor 1941-1942, comandamentul german a precizat clar că nu intenționează să permită crearea vreunei entități statale în Crimeea. În decembrie 1941, reprezentanții comunității tătarilor din Crimeea din Turcia, Mustafa Edige Kırımal și Müstecip Ülküsal, au vizitat Berlinul în speranța de a-l convinge pe Hitler de necesitatea creării unui stat tătar din Crimeea, dar au fost refuzați. Planurile pe termen lung ale naziștilor includ anexarea Crimeei direct la Reich ca ținut imperial Gotenland și așezarea teritoriului de către coloniștii germani.

Din octombrie 1941, a început crearea de formațiuni de voluntari din reprezentanții tătarilor din Crimeea - companii de autoapărare, a căror sarcină principală era lupta împotriva partizanilor. Până în ianuarie 1942, acest proces a decurs spontan, dar după ce recrutarea voluntarilor dintre tătarii din Crimeea a fost sancționată oficial de Hitler, soluția acestei probleme a trecut la conducerea Einsatzgruppe D. În cursul lunii ianuarie 1942 au fost recrutați peste 8.600 de voluntari, dintre care au fost selectați 1.632 de persoane pentru a servi în companii de autoapărare (s-au format 14 companii). În martie 1942, 4 mii de oameni slujeau deja în companii de autoapărare, iar alte 5 mii de oameni erau în rezervă. Ulterior, pe baza companiilor create, au fost dislocate batalioane auxiliare de poliție, al căror număr a ajuns la opt până în noiembrie 1942 (de la 147 la 154).

Formațiunile tătare din Crimeea au fost folosite pentru a proteja instalațiile militare și civile, au luat parte activ la lupta împotriva partizanilor, iar în 1944 au rezistat activ unităților Armatei Roșii care au eliberat Crimeea. Rămășițele unităților tătare din Crimeea, împreună cu trupele germane și române, au fost evacuate din Crimeea pe mare. În vara anului 1944, din rămășițele unităților tătare din Crimeea din Ungaria, s-a format Regimentul Tătar Mountain Jaeger al SS, care a fost reorganizat în curând în Brigada 1 Tătar Mountain Jaeger a SS, care a fost desființat la 31 decembrie. 1944 și s-a reorganizat în grupul de luptă „Crimeea”, care s-a alăturat unității SS din Turcia de Est. Voluntarii tătari din Crimeea care nu au fost incluși în Regimentul Tătar Mountain Jaeger al SS au fost transferați în Franța și incluși în batalionul de rezervă al Legiunii tătarilor Volga sau (în mare parte tineri neantrenați) au fost înrolați în serviciul auxiliar de apărare aeriană.

Odată cu începutul Marelui Război Patriotic, mulți tătari din Crimeea au fost recrutați în Armata Roșie. Mulți dintre ei au părăsit ulterior în 1941.
Cu toate acestea, există și alte exemple.
Peste 35 de mii de tătari din Crimeea au servit în rândurile Armatei Roșii din 1941 până în 1945. Majoritatea (aproximativ 80%) a populației civile a oferit sprijin activ detașamentelor de partizani din Crimeea. Din cauza organizării proaste a războiului partizan și a penuriei constante de alimente, medicamente și arme, comandamentul a decis să evacueze majoritatea partizanilor din Crimeea în toamna anului 1942. Potrivit arhivei de partid a comitetului regional Crimeea al Partidului Comunist din Ucraina, la 1 iunie 1943, în detașamentele partizane din Crimeea se aflau 262 de persoane. Dintre aceștia, 145 sunt ruși, 67 ucraineni, 6 tătari. La 15 ianuarie 1944, în Crimeea se aflau 3.733 de partizani, dintre care 1.944 ruși, 348 ucraineni, 598 tătari. În cele din urmă, potrivit unui certificat de partid, naționalitate și componență de vârstă a partizanilor din Crimeea din aprilie 1944, printre Partizani au fost: ruși - 2075, tătari - 391, ucraineni - 356, bieloruși - 71, alții - 754.

Deportare.

Acuzația de cooperare a tătarilor din Crimeea, precum și a altor popoare, cu ocupanții a devenit motivul evacuării acestor popoare din Crimeea, în conformitate cu Decretul Comitetului de Apărare de Stat al URSS nr. GOKO-5859 din 11 mai. , 1944. În dimineața zilei de 18 mai 1944, a început o operațiune de deportare a popoarelor acuzate de colaborare cu ocupanții germani în Uzbekistan și în zonele adiacente din Kazahstan și Tadjikistan. Grupuri mici au fost trimise în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Mari, Urali și regiunea Kostroma.

În total, 228.543 de persoane au fost evacuate din Crimeea, dintre care 191.014 erau tătari din Crimeea (mai mult de 47 de mii de familii). Fiecare al treilea adult din Crimeea Tătar trebuia să semneze că a citit decretul și că evadarea din locul de așezare specială se pedepsește cu 20 de ani de muncă silnică, ca infracțiune.

Oficial, motivele pentru deportare au fost declarate a fi și dezertarea în masă a tătarilor din Crimeea din rândurile Armatei Roșii în 1941 (se spunea că numărul este de aproximativ 20 de mii de oameni), buna primire a trupelor germane și participarea activă. a tătarilor din Crimeea în formațiunile armatei germane, SD, poliție, jandarmerie, aparat de închisori și lagăre. În același timp, deportarea nu a afectat majoritatea covârșitoare a colaboratorilor tătari din Crimeea, din moment ce cea mai mare parte a acestora au fost evacuați de germani în Germania. Cei care au rămas în Crimeea au fost identificați de NKVD în timpul „operațiunilor de curățare” din aprilie-mai 1944 și condamnați ca trădători ai patriei (în total, aproximativ 5.000 de colaboratori de toate naționalitățile au fost identificați în Crimeea în aprilie-mai 1944). Tătarii din Crimeea care au luptat în unitățile Armatei Roșii au fost, de asemenea, supuși deportarii după demobilizare și s-au întors acasă în Crimeea de pe front. Au fost deportați și tătarii din Crimeea care nu au locuit în Crimeea în timpul ocupației și care au reușit să se întoarcă în Crimeea până la 18 mai 1944. În 1949, erau 8.995 de tătari din Crimeea care au participat la război în locurile de deportare, inclusiv 524 de ofițeri și 1.392 de sergenți.

Un număr semnificativ de persoane strămutate, epuizate după trei ani de viață sub ocupație, au murit în locurile deportate de foame și boală în 1944-45.

Estimările numărului de decese în această perioadă variază foarte mult: de la 15-25% conform estimărilor diferitelor organisme oficiale sovietice la 46% conform estimărilor activiștilor mișcării tătarilor din Crimeea, care au colectat informații despre morți în anii 1960.

Lupta pentru întoarcere.

Spre deosebire de alte popoare deportate în 1944, cărora li sa permis să se întoarcă în patria lor în 1956, în timpul „dezghețului”, tătarii din Crimeea au fost lipsiți de acest drept până în 1989 („perestroika”), în ciuda apelurilor reprezentanților poporului la Centru. Comitetului PCUS, Comitetului Central al Partidului Comunist din Ucraina și direct către liderii URSS și în ciuda faptului că la 9 ianuarie 1974, Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS „Cu privire la recunoașterea ca nulitatea unor acte legislative ale URSS, care prevăd restricții în alegerea locului de reședință pentru anumite categorii de cetățeni”, a fost emis.

Începând cu anii 1960, în locurile în care locuiau tătarii din Crimeea deportați în Uzbekistan, a luat naștere o mișcare națională pentru restabilirea drepturilor poporului și întoarcerea în Crimeea și a început să capete putere.
Activitățile activiștilor publici care au insistat asupra întoarcerii tătarilor din Crimeea în patria lor istorică au fost persecutate de organele administrative ale statului sovietic.

Întoarcerea în Crimeea.

Întoarcerea în masă a început în 1989, iar astăzi aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea trăiesc în Crimeea (243.433 de persoane conform recensământului din 2001 din Ucraina), dintre care peste 25 de mii locuiesc în Simferopol, peste 33 de mii în regiunea Simferopol sau peste. 22% din populația regiunii.
Principalele probleme ale tătarilor din Crimeea după întoarcerea lor au fost șomajul în masă, problemele cu alocarea terenurilor și dezvoltarea infrastructurii satelor tătarilor din Crimeea care au apărut în ultimii 15 ani.
În 1991, a fost convocat al doilea Kurultai și a fost creat un sistem de autoguvernare națională al tătarilor din Crimeea. La fiecare cinci ani, au loc alegeri pentru Kurultai (similar cu un parlament național), la care participă toți tătarii din Crimeea. Kurultai formează un organism executiv - Mejlis-ul poporului tătar din Crimeea (similar guvernului național). Această organizație nu a fost înregistrată la Ministerul Justiției al Ucrainei. Din 1991 până în octombrie 2013, președintele Mejlis a fost Mustafa Dzhemilev. Refat Chubarov a fost ales noul șef al Mejlisului la prima sesiune a celui de-al VI-lea Kurultai (congres național) al poporului tătar din Crimeea, desfășurată în perioada 26-27 octombrie la Simferopol.

În august 2006, Comitetul ONU pentru eliminarea discriminării rasiale și-a exprimat îngrijorarea cu privire la rapoartele privind declarațiile anti-musulmane și anti-tătari ale preoților ortodocși din Crimeea.

La început, Mejlis-ul poporului tătar din Crimeea a avut o atitudine negativă față de organizarea unui referendum privind anexarea Crimeei la Rusia la începutul lunii martie 2014.
Cu toate acestea, chiar înainte de referendum, situația a fost inversată cu ajutorul lui Kadyrov și al consilierului de stat al Tatarstanului Mintimer Shaimiev și Vladimir Putin.

Vladimir Putin a semnat un decret privind măsurile de reabilitare a poporului armean, bulgar, grec, german și tătari din Crimeea care locuiesc pe teritoriul Republicii Socialiste Sovietice Autonome Crimeea. Președintele a instruit guvernul, la elaborarea unui program țintă pentru dezvoltarea Crimeei și Sevastopolului până în 2020, să prevadă măsuri pentru renașterea națională, culturală și spirituală a acestor popoare, dezvoltarea teritoriilor de reședință a acestora (cu finanțare), și să asiste autoritățile din Crimeea și Sevastopol în organizarea de evenimente comemorative pentru aniversarea a 70 de ani de la deportarea popoarelor în luna mai a acestui an, precum și să asiste la crearea autonomiilor naționale-culturale.

Judecând după rezultatele referendumului, aproape jumătate din toți tătarii din Crimeea au luat parte la vot - în ciuda presiunii foarte severe asupra lor din partea radicalilor dintre ei. În același timp, starea de spirit a tătarilor și atitudinea lor față de întoarcerea Crimeei în Rusia este mai degrabă precaută decât ostilă. Deci totul depinde de autorități și de modul în care musulmanii ruși îi acceptă pe noii frați.

În prezent, viața socială a tătarilor din Crimeea se confruntă cu o scindare.
Pe de o parte, președintele Mejlis-ului poporului tătar din Crimeea, Refat Chubarov, căruia procurorul Natalya Poklonskaya nu i-a fost permis să intre în Crimeea.

Pe de altă parte, partidul tătar din Crimeea „Milli Firka”.
Președintele Kenesh (Consiliul) partidului tătar din Crimeea „Milli Firka” Vasvi Abduraimov consideră că:
„Tătarii din Crimeea sunt moștenitori în carne și oase și fac parte din Marele El Turc - Eurasia.
Cu siguranță nu avem ce face în Europa. Cea mai mare parte din Turic Ale de astăzi este și Rusia. Peste 20 de milioane de musulmani turci trăiesc în Rusia. Prin urmare, Rusia este la fel de aproape de noi precum este de slavi. Toți tătarii din Crimeea vorbesc bine rusă, au primit educație în limba rusă, au crescut în cultura rusă, trăiesc printre ruși.” gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Acestea sunt așa-numitele „sechestre” de pământ de către tătarii din Crimeea.
Pur și simplu au construit câteva dintre aceste clădiri una lângă alta pe terenuri care aparțineau la acea vreme statului ucrainean.
Ca oameni reprimați ilegal, tătarii cred că au dreptul să pună mâna pe pământul care le place în mod gratuit.

Desigur, squatterii nu au loc în stepa îndepărtată, ci de-a lungul autostrăzii Simferopol și de-a lungul Coastei de Sud.
Există puține case permanente construite pe locul acestor squatters.
Tocmai și-au trasat un loc cu ajutorul unor astfel de magazii.
Ulterior (după legalizare) se va putea construi aici o cafenea, o casă pentru copii, sau o vinde cu profit.
Și deja se pregătește un decret al Consiliului de Stat prin care squatter-urile vor fi legalizate. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

Ca aceasta.
Inclusiv prin legalizarea squatter-urilor, Putin a decis să asigure loialitatea tătarilor din Crimeea în raport cu prezența Federației Ruse în Crimeea.

Cu toate acestea, nici autoritățile ucrainene nu au luptat în mod activ cu acest fenomen.
Pentru că a considerat Mejlis-ul ca o contrapondere la influența populației de limbă rusă din Crimeea asupra politicii din peninsula.

Consiliul de Stat al Crimeei a adoptat în primă lectură proiectul de lege „Cu privire la anumite garanții ale drepturilor popoarelor deportate extrajudiciar pe motive etnice în anii 1941-1944 din Republica Autonomă Crimeea Socialistă Sovietică”, care, printre altele, prevede suma și procedura de plată a diferitelor compensații unice către repatriați. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Proiectul de lege adoptat este punerea în aplicare a decretului președintelui Federației Ruse „Cu privire la măsurile de reabilitare a armenilor, bulgarilor, grecilor, tătarilor din Crimeea și germanilor. popoarele și sprijinul statului pentru renașterea și dezvoltarea lor”.
Acesta vizează protecția socială a deportaților, precum și a copiilor lor născuți după deportare în 1941–1944 în locuri de închisoare sau de exil și care s-au întors la reședința permanentă în Crimeea, precum și a celor care se aflau în afara Crimeei la momentul deportării (militare). serviciu, evacuare, muncă silnică), dar a fost trimis în aşezări speciale. ? 🐒 aceasta este evoluția excursiilor în oraș. Ghidul VIP este un locuitor al orașului, vă va arăta cele mai neobișnuite locuri și vă va spune legende urbane, am încercat, e foc 🚀! Prețuri de la 600 de ruble. - cu siguranță vă vor mulțumi 🤑

👁 Cel mai bun motor de căutare de pe Runet - Yandex ❤ a început să vândă bilete de avion! 🤷

Etnogeneza tătarilor din Crimeea

Există aproximativ 800 de națiuni în lumea modernă. Toate au propria lor istorie, ipoteze și teorii de origine. Națiunea tătară din Crimeea, care s-a format de-a lungul a mii de ani pe teritoriul peninsulei Crimeea, are și ea propria sa istorie. Și se pare că nu este o coincidență că în Europa medievală populația stepelor Mării Negre și Crimeea, descendenții direcți ai tauri, cimerienilor, sciților, sarmaților, alanilor, elenilor, goților, hunii, khazarilor, kipșacilor și multor alte popoare antice, au fost numiți cu un singur nume comun - tătari.

Istoriografia ipotezelor etnogenezei poporului tătar din Crimeea

Există nenumărate dezbateri și discuții despre originea tătarilor din Crimeea. Convingerea fermă că tătarii din Crimeea sunt descendenții Hoardei de Aur care s-au stabilit pe peninsulă în prima jumătate a secolului al XIII-lea a devenit ferm înrădăcinată în mintea multor experti. Acest mit a apărut imediat după anexarea Crimeei de către Rusia în 1783 și din acel moment a intrat în mod sigur în istoriografia oficială rusă, apoi a fost transferat cu succes în istoriografia sovietică. Mai mult, același mit continuă să fie replicat în literatura științifică. Acesta este unul dintre cele mai clare exemple în care știința se intersectează cu politica. Când istoria unui popor nedorit a fost în mod deliberat tăcută, rescrisă și, de fapt, a încercat în mod deliberat să o transmită într-o lumină negativă.

Și totuși nu se poate spune că etnogeneza nu a fost studiată înainte. Desigur, primii pași au fost făcuți, dar în vremurile țariste și apoi sovietice, acest lucru era destul de greu de făcut, din cauza faptului că orice încercare a fost imediat oprită. Cu toate acestea, oamenii de știință din Crimeea din anii 30-40 ai secolului al XX-lea au făcut primele încercări de a studia etnogeneza poporului indigen din Crimeea. Dar după deportarea tătarilor din Crimeea în 1944, acest proces a fost întrerupt. Mai mult, începe distrugerea țintită a culturii materiale și spirituale a tătarilor din Crimeea, iar toponimia istorică este redenumită masiv în Crimeea. Și, de fapt, începe o perioadă de uitare completă a oamenilor, deoarece guvernul sovietic a impus literalmente un tabu în studierea istoriei tătarilor din Crimeea, iar reprezentanților săi în locurile de deportare pentru o lungă perioadă de timp li s-a interzis, în general, să studieze în studii superioare. instituţii de învăţământ umanitar.

Desigur, această situație de-a lungul timpului a contribuit la apariția unor ipoteze unilaterale despre originea poporului tătarilor din Crimeea, iar aceasta a pus bazele presupunerilor inițial false, care erau departe de adevărul despre originea tătarilor din Crimeea. Cu alte cuvinte, falsificatorii, ocolind întregul proces etnogenetic de secole care a avut loc în Crimeea în perioada pre-mongolă, au luat ca punct de plecare evenimentele asociate cu perioada Hoardei la originea tătarilor din Crimeea, care, în esență, , este doar o etapă a unui proces istoric complex de secole. Trebuie să presupunem că baza unei astfel de afirmații a fost asemănarea etnonimului „tătari”. Și aceasta este cea mai mare concepție greșită.

Și în ciuda faptului că astăzi este încă destul de dificil să se reconstituie procesul de formare a etniei tătarilor din Crimeea, observăm că în ultimii 20 de ani de studiu a acestei probleme s-au făcut pași semnificativi și au apărut primele monografii, care se bazează de fapt pe materiale scrise, arheologice, antropologice.

Strămoșii etnici ai tătarilor din Crimeea

Indiferent cât de mult ar încerca să infirme autohtonia, adică apartenența indigenă a tătarilor din Crimeea la Crimeea, faptele diverg din ce în ce mai mult de declarațiile exagerate. Astăzi, o serie de cercetători moderni găsesc rădăcinile națiunii tătare din Crimeea în culturile arheologice din Epoca Bronzului și Fierului - Yamnaya, Catacomb, Srubnaya și Kizil-Kobinskaya, care s-au dezvoltat cândva în regiunea nordică a Mării Negre și Crimeea.

Taurul

Deci, reprezentanții culturii Kizil-Koba - Tauris - sunt, fără îndoială, aborigenii peninsulei Crimeea. Întreaga istorie a Taurienilor este legată doar de Crimeea, aici a început și s-a terminat aici, fără a depăși granițele ei. Taurii au fost cei care au devenit una dintre componentele principale ale popoarelor indigene emergente din Crimeea.

Tauris - și așa i-au numit vecinii lor apropiați și îndepărtați; conform cercetărilor arheologice, ei sunt cunoscuți încă din secolul al X-lea î.Hr. e., au locuit regiunile muntoase și de la poalele peninsulei și, fără îndoială, și-au pus amprenta asupra culturii popoarelor Crimeei, inclusiv a celor materiale. Adesea, satele scitice, elene și apoi tătare din Crimeea s-au ridicat literalmente pe fundațiile așezărilor și fortărețelor Taur. Din păcate, nu se știe practic nimic despre limba vorbită de Tauri.

cimerienii

Dar taurienii au avut și proprii strămoși - purtători ai culturii Srubnaya. După cum au arătat materialele arheologice recente, complexul ceramic și ritul funerar al taurienilor sunt legate genetic de monumentele târzii din Crimeea Srub. În plus, există o presupunere că unele triburi Srub târzii au trecut la un stil de viață nomad și au devenit cunoscute de autorii antici sub numele de Cimerieni.

Astfel, Cimerienii și Taurii au rădăcini comune înrudite. Dar, în același timp, nu s-au amestecat niciodată între ele. Cimerienii sunt cunoscuți din secolele X-VII î.Hr. e. Și dacă Taurii nu au trecut niciodată dincolo de peninsula, cimerienii au ocupat vastul teritoriu de stepă dintre Don și Nistru, partea de stepă a Crimeei și a Tamanului.

În toponimia Crimeei s-au păstrat urme ale cimerienilor: Cimmeria, Bosforul Cimmerian (acum orașul Kerci), Cimmerik (o așezare străveche pe versanții vestici ai Muntelui Opuk, coasta de sud a Peninsulei Kerci) etc. , totuși, în mod paradoxal, istoricii încă nu știu Așa cum se spuneau cimerienii, problema limbii cimerienilor este, de asemenea, neclară. Acest popor străvechi ne oferă câteva idei fragmentare despre lumea spirituală, tipul de activitate economică, artă și dezvoltarea culturii pre-scitice în ansamblu. Cimerienii stăpâneau fierul și trebuie menționat că erau buni războinici. Se știe că, la sfârșitul istoriei lor, ei au invadat de două ori Asia Mică și de ceva timp chiar au stăpânit peste o mare parte a teritoriului ei. Rolul istoric al cimerienilor este cu siguranță remarcabil. În primul rând, au contribuit la dezvoltarea rapidă a economiei populației antice. La urma urmei, prin ele uneltele, instrumentele și armele s-au răspândit nu numai în Crimeea, ci în toată regiunea de nord a Mării Negre. Ei nu au inventat tehnologia de forjare a oțelului, ci doar au împrumutat din culturile avansate ale epocii.

Unii cercetători susțin că în prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. e. o parte din acest popor a părăsit teritoriul regiunii nordice a Mării Negre din cauza declanșării dezastrelor naturale (secetă). Dar în peninsulă, până în acest moment, descendenții cimerienilor deveniseră deja o parte integrantă a poporului taurian și scitic, parte a fondului genetic al Crimeei și a regiunilor înconjurătoare.

sciţii

În secolul al VII-lea î.Hr e. În Crimeea, a apărut cea mai faimoasă uniune tribală din istoria antică - sciții. Spre deosebire de Tauri și Cimerieni, casa ancestrală a sciților a fost Altai - leagănul popoarelor turcice. Acest lucru este dovedit de descoperirile unice de mumii scitice din regiunea Altai (cea mai faimoasă mumie a prințesei scitice Kadyn, găsită în 1993). Cercetătorii au demonstrat deja că sciții erau turci. Teritoriul sciților acoperea o zonă destul de mare de la Altai până la regiunea nordică a Mării Negre. Datorită acestui fapt, au luat parte la formarea multor popoare indo-europene. În Crimeea, triburile sciților s-au stabilit în mod inegal. În est, coasta Kerci a devenit granița habitatului lor; în vest, sciții s-au stabilit de-a lungul fâșiei de coastă de la gura Belbek până la Kalos-Limen (Marea Neagră), iar în sud au ocupat lanțul principal al Munții Crimeei. Sciții nu s-au stabilit de bunăvoie în partea de stepă, dar acest lucru nu i-a împiedicat să-i împingă pe cimerieni la poalele dealurilor. Dar în ceea ce privește Tauri, care locuiau în zonele peninsulei favorizate de sciți, aici situația era diferită. Atât sciții, cât și Tauri au coexistat pașnic. La început, așezările au fost separate, dar foarte curând a început un proces activ de interacțiune interetnică. Treptat, taurienii au devenit parte a populației așezărilor scitice, iar termenul etnic „Tavro-Scythians” sau „Scythotauri” a apărut în știința istorică. Peste optzeci de așezări și așezări mici au fost situate: în Peninsula Tarkhankut, lângă Evpatoria modernă, de-a lungul rutelor comerciale și în partea de est a Crimeei - sud-est și dincolo de peninsula pe continent. În secolul al IV-lea î.Hr. e. apar orașe mari. Au fost patru în total: dar capitala era Napoli-Scythian (zona Petrovskaya Balka din Simferopol) cu o suprafață de 20 de hectare, pe locul așezării Taurus din Kermenchik. În plus, aproape în fiecare vale existau fortificații primitive, care până în secolul al VIII-lea d.Hr. e. vor fi transformate în cetăți de piatră și castelele lor vor fi construite de descendenții deja amestecați ai Tauri și Sciților. Exemple vii care au ajuns până la noi sunt Eski-Kermen, Mangup, Kyz-Kermen, Tepe-Kermen, Bakla și altele care au supraviețuit Evului Mediu. În secolul al II-lea î.Hr. e. Apare statul scitic târziu. Regele scit Skilur la începutul secolelor III-II î.Hr. e. a supărat și a întărit capitala Napoli-Scythian. Este de remarcat faptul că în acest oraș, la periferie, existau cartiere în care Tauri, care încă nu se amestecaseră, locuiau de ceva vreme separat.

Este demn de remarcat aici că taurii și cimerienii s-au amestecat cu sciții timp de secole, dar au existat și grupuri separate și, probabil, numeroase grupuri, care au rămas departe de procesul de asimilare pentru o vreme. Cu toate acestea, tocmai aceste grupuri individuale de Tauri și Cimerieni au fost cele care în secolul al II-lea î.Hr. e. a adoptat complet limba sciților, iar aceasta a fost limba și cultura antică turcă.

Apropo, istoricul Tatishchev, bazându-se pe surse documentare care nu au ajuns la noi, vorbind despre tătarii din Crimeea, observă că „tătarii sunt rămășițele sciților antici, iar istoria lor nu este utilă pentru claritatea tătarilor”. Cu alte cuvinte, el a recunoscut că strămoșii îndepărtați ai poporului indigen din Crimeea erau sciții.

elene

În jurul secolului al VIII-lea î.Hr. e. Pe peninsula Crimeea au apărut mici așezări de pescari și comercianți, aparținând elenilor din Milet, cel mai puternic și mai bogat oraș din Asia Mică. Și după o sută de ani, pe locul unor mici posturi comerciale, au apărut orașe cu populație elenă. Pe malul unui golf vast în anul 600 î.Hr. e. Milesienii au întemeiat orașul Feodosia, iar apoi frumosul Panticapaeum a crescut în cel mai îngust loc al strâmtorii Kerci. În sud și sud-vest, elenii au ales locurile antice ale Tauri. Pe una dintre ele în 422 î.Hr. e. imigranti din Heraclea Pontic (Asia Mica, pe coasta de sud a Marii Negre), au intemeiat orasul Chersonesos. Și curând, în ciuda apropierii de Tauri, s-au stabilit în golful mic și confortabil Sumbolon Limen (Balaklava modernă). Și așa de la cel mai mare post comercial din Kerkinitida, care a apărut cu o sută de ani înainte de Chersonesus, până la Kolos Limena lângă Tarkhankut. Treptat, ei subjugă influența lor întreaga fâșie de coastă.

Primele contacte interetnice dintre coloniști și populația locală din Crimeea au fost exclusiv economice și destul de restrânse. Elinii considerau populația indigenă „barbari”, cultura lor le era străină și, firește, se temeau de ei, deoarece băștinașii îi depășeau numeric atât ca număr, cât și ca putere militară. De fapt, elenii nu s-au mutat niciodată mai adânc în peninsulă; au trăit întotdeauna în fâșia de coastă.

Procese mai intense de integrare între coloniști și populația locală (și așa i-am văzut noi pe tauro-sciții și cimerienii) au avut loc în partea de est a Crimeei.

Aici în jurul anului 480 î.Hr. e. A apărut regatul Bosporan, unind multe orașe antice din peninsulele Kerci și Taman. De-a lungul timpului, localnicii au început să se stabilească în orașe, în special nobilimea, care a absorbit bogata cultură elenă. Trebuie remarcat faptul că sciții înșiși erau un popor destul de cultivat și educat.

După cum puteți vedea, integrarea cu elenii nu a decurs într-un ritm rapid, de exemplu, precum sciții cu cimerienii și taurienii, aceștia din urmă au devenit din ce în ce mai puțini ca număr. S-au dizolvat treptat în sciți și s-au revărsat în secolul al III-lea î.Hr. e. de pe continent până în peninsula Sarmată.

sarmații

Din punct de vedere antropologic, sarmații - conform oamenilor de știință, nomazii vorbitori de iraniană aparțineau ramurii caucazoide, deși cu trăsături mongoloide slabe, implicit exprimate. Conform ipotezei autorilor antici, aceștia au fost împărțiți în roxolani, iazigi, alani, cei din urmă au jucat cel mai important rol în Crimeea. Patria istorică a acestei uniuni de popoare au fost regiunile de stepă din Uralul de Sud și Kazahstanul de Vest.

Sarmații ocupă stepele din regiunea nordică a Mării Negre, strămuțând de acolo pe sciți. În secolele II–I. î.Hr e. Unii dintre ei pătrund în Crimeea și încep să lupte cu sciții și cu Bosfor.

O trăsătură distinctivă a sarmaților a fost matriarhatul - femeile făceau parte din cavalerie și ocupau funcții de înalți preoți. Regina sarmaților Amaga este cunoscută istoriei; ea a fost cea care, în fruntea armatei sale, a luptat împotriva sciților. Femeia curajoasă a reușit să captureze palatul regelui scit. Ea l-a executat pe regele însuși și i-a transferat puterea fiului omului ucis, poruncindu-i să conducă corect.

Acest episod istoric devine o perioadă de tranziție în istoria Crimeei - sciții sunt încă conduși de un rege, dar el este dependent de o nouă forță politică, de sarmați. Mai târziu, sarmații au intrat în alianțe temporare cu sciții pentru a lupta împreună cu inamicul comun Chersonez.

Se știe că romanii și aceiași bosporani i-au folosit pe sarmați în campaniile lor. Cu toate acestea, variabilitatea și instabilitatea extremă a situației internaționale din regiunea nordică a Mării Negre au contribuit la metamorfoze frecvente în politica sarmaților în general, precum și a triburilor lor individuale (alani, sirac, sauromați) în special. Prin urmare, în istoria acestui trib războinic au existat adesea perioade pașnice; deci, deja din secolul al III-lea. î.Hr e. s-a remarcat un aflux de colonişti sarmaţi în Bosfor. Și la începutul mileniului au pătruns în partea centrală a peninsulei Crimeea. Descoperirile arheologice indică migrația tribului. De exemplu, în zona Neapolei scitice au fost descoperite atât instrumente sarmațiale, cât și semne materiale ale ritului funerar sarmațian.

Pătrunderea pașnică a sarmaților în regiunile muntoase și de la poalele peninsulei continuă de-a lungul secolelor II – IV d.Hr. e. Ei populează ambele pământuri libere și se stabilesc în vechi așezări, amestecându-se cu aborigenii, motiv pentru care în curând nu vor fi numiți altceva decât „sciți-sarmați”. Sub presiunea unui nou popor - goții, ei părăsesc văile de mult înființate, confortabile și fertile ale Alma, Bulganak, Kachi și pleacă în munți. De acum înainte, scito-sarmații urmau să se stabilească pentru totdeauna între prima și a doua creasta a Munților Crimeei. Astfel au apărut noi orașe fortificate; cel mai faimos de pe platoul abrupt de munte din partea superioară a Churuk-Su, numit mai târziu Dzhufut-Kale; precum şi satul Suuk-Su.

Cultura, ideologia și limba sarmaților erau apropiate de sciți, așa că procesul de integrare a acestor popoare a decurs rapid. Ei s-au îmbogățit reciproc, păstrând în același timp trăsăturile individualității lor.

Sarmații au suferit soarta altor triburi și popoare mari și mici care s-au găsit în oala Crimeei. Au dispărut în cele din urmă în populația locală. În special, sarmații Kerci s-au dizolvat în Bosporan. Și ei, la rândul lor, s-au alăturat procesului în curs de formare a etnogenezei poporului indigen din Crimeea.

romani

În secolul I d.Hr e. Pe peninsula Crimeea au apărut legionari romani. În mare parte erau războinici. Nu se poate spune că istoria lor este strâns împletită cu populația locală. Dar romanii au fost în Crimeea destul de mult timp, până în secolul al IV-lea d.Hr. e. Ea a lăsat în urmă cetăți - avanposturi, frumoase drumuri romane și primii creștini (sec. III). Desigur, romanii i-au influențat pe Crimeea în economie și cultură. Cea mai vizibilă influență a culturii romane a fost acolo unde populația era amestecată, adică în orașe (Chersonez).

Rămâne de spus că odată cu plecarea trupelor romane, nu toți legionarii și romanii civili au vrut să părăsească Crimeea. Unii erau deja înrudiți prin legături de familie cu aborigenii. Și treptat s-au dizolvat în masa principalei populații a peninsulei, revarsând un alt firicel, de data aceasta de sânge roman, în venele populației locale.

gotii

În secolul al III-lea, pe peninsulă au apărut triburile est-germane, goții. Conform datelor arheologice, goții au ocupat în primul rând Crimeea de Est, s-au așezat în principal pe teritoriul Bosforului și de-a lungul coastei de sud a Crimeei, strămuțând populația din anumite zone în munți, inclusiv pe locuitorii cetăților romane (Ai-Todor și Alma-Kermen). Au ajuns aproape aproape de Chersonesos, dar nu au luat orașul. Goții au rămas multă vreme un grup subetnic paramilitar pe peninsulă. Aici a apărut un stat gotic, situat chiar în inima Crimeei, pe platoul Mangup. Creștinismul se răspândește activ în rândul goților din Crimeea și este asociat cu numele celebrului episcop gotic Ulfilas (311-383), care a jucat un rol major în el.

Este de remarcat faptul că goții din Crimeea au trăit în Crimeea destul de mult timp în principatul lor Mangup, aproape fără a se amesteca cu populația locală. În secolele XIII-XIV, genovezii au început să joace un rol major în istoria goților. Aceștia din urmă și-au fondat posturile comerciale în orașul Cafe în 1266. Și în 1380, goții au convenit cu Hanul Marii Hoarde Mamai asupra împărțirii influenței în Crimeea. Goții au primit toată coasta de sud a Crimeei până la Funa (lângă Alushta modernă), inclusiv Kalamita, Chersonese și Chembalo. Adevărat, o serie de cetăți din acest teritoriu aparțineau genovezilor. Dar această creștere a fostei măreții a Gothiei a fost ultima. În 1475, Gothia, cu centrul Mangup, a căzut sub atacul turcilor. Și totuși trebuie menționat că în orașele Gothia mai trăia o populație mixtă. Însă cea mai mare parte a țăranilor gotici, spre deosebire de orășeni, nu a suferit nici elenizare, nici turcizare până în secolul al XV-lea; ei au continuat să trăiască în sate de munte îndepărtate, menținând legături minime cu lumea exterioară, păstrându-și cultura străveche și limba pentru mai multe. mai multe secole.

Un exemplu izbitor poate fi observat astăzi, descendenții goților din Crimeea - tătarii din Crimeea dintr-un număr de sate din Crimeea, erau puternic diferiți de locuitorii satelor învecinate, antropologic, sunt înalți, au o culoare deschisă a ochilor și culoare deschisă a părului. , și de fapt alte trăsături caracteristice scandinavilor. Acest lucru se aplică unor sate precum Nikita din regiunea Yalta, Kuchyuk-Taraktash, Kokkoz și asta în ciuda faptului că satele enumerate erau situate la o distanță destul de mare unul de celălalt. Adică, urma goților este vizibilă și astăzi de la Kokkoz, și Ozebash, până la Uskut.

Huni (Evul Mediu)

În secolul al V-lea d.Hr e. Începe epoca Marii Migrații. Civilizația antică încetează să mai existe și Europa a intrat în Evul Mediu timpuriu. Odată cu înființarea noilor state, se formează relații feudale de compoziție etnică mixtă și se formează noi centre politice, administrative, comerciale și meșteșugărești în peninsulă.

În urma goților, în secolul al IV-lea d.Hr. e. un val de noi migranți a lovit peninsula. Aceștia erau turcii – cunoscuți în istorie sub numele de huni. Ei i-au împins pe goți în regiunile muntoase și de la poalele peninsulei.

Hunii au parcurs o călătorie lungă de mii de kilometri din Mongolia și Altai până în Europa și s-au stabilit în Crimeea, deschizând ulterior calea pentru khazari, kipchaki și hoardă.

Hunii nu au nevoie de nicio prezentare; este suficient să menționăm legendarul lor lider Attila. După ce a reușit să cucerească cea mai mare parte a lumii cunoscute atunci în fruntea unei armate uriașe, el a forțat mândru Bizanț și inexpugnabilul Imperiu Roman de Apus să se supună voinței sale. El a unit multe națiuni sub conducerea sa, ai căror conducători au devenit aliații și camarazii săi fideli. Sub el, statul hunic și-a extins granițele de la Marea Caspică (Hunică) în est, inclusiv regiunea nordică a Mării Negre, până la Alpi și Marea Baltică în vest. Și, bineînțeles, datorită lui Attila, sângele hunic s-a turnat în „oala de topire” care a format grupul etnic tătar din Crimeea de mii de ani.

Pe paginile istoriei lumii, hunii sau hunii, după cum le-au numit sursele chineze, au apărut cu șapte secole înainte de nașterea celebrului comandant. Chiar și atunci au vorbit despre acest popor turc ca fiind invincibil. S-a dezvoltat în secolul al IV-lea î.Hr. pe teritoriul Mongoliei moderne. Mai târziu, ca urmare a unirii triburilor turcice, s-a format un nou stat - Marele Khaganat turcesc, în care Crimeea a intrat odată cu sosirea hunilor în peninsulă. Este de remarcat faptul că ideologia dominantă a acestei puteri a fost cultul unui singur zeu - Tengri.

De fapt, cu hunii din Crimeea a început perioada turcă activă. După cum ne amintim, primii turci din Crimeea au fost sciții, dar poate că hunii au adus credința și cultul zeului Tengri în peninsulă. Și din acel moment, odată cu creștinismul, tengrismul s-a răspândit în Crimeea.

Periodizarea turcilor în Crimeea:

perioada hunică (IV – 30 VI),

Perioada turco-bulgară (540 - 1/1 secolul al X-lea). Caracterizat prin integrarea continuă a triburilor turcești în mediul indigen din Crimeea.

Perioada khazară (2/2 VII – 2/2 X sec). Marcat de procesul de fuziune a triburilor turcești și neturci și de formarea grupului etnic medieval caucazoid al peninsulei.

Perioada hoardelor (2/2 VIII – 1/1 XVII) Are loc islamizarea turcilor din Crimeea și formarea etniilor de coastă, de munte și de stepă sudice ale tătarilor din Crimeea.

Hanatul Crimeei (1/2 XV - sfârșitul secolului XVIII) Aceasta este perioada de statalitate dezvoltată a tătarilor din Crimeea.

Mai mult decât atât, tengirismul a fost mult mai răspândit aici în rândul populației peninsulei și nu numai (regiunea nordică a Mării Negre).

Judecând după surse, hunii nu s-au așezat în orașe, ci au hoinărit liber prin stepa Crimeea și regiunea de nord a Mării Negre. De ceva vreme chiar au luat stăpânire pe regatul Bosporan, dar după moartea lui Attila, imperiul hunic a început să se destrame. În ceea ce privește dacă hunii și-au adus contribuția la cultura populației locale din Crimeea: gotică, scită, tauriană, atunci cercetătorii sunt înclinați să creadă că, dacă au făcut-o, a fost nesemnificativ. Dar în ceea ce privește problema antropologiei, aici putem spune că, da, hunii și-au adus contribuția. Acest lucru s-a manifestat în principal pe teritoriul așezării hunice (stepă și chiar coasta de sud din regiunea Alushta).

Hunii au fost urmați de avari, dar prezența lor nu a lăsat o urmă adâncă. Ei înșiși au dispărut foarte curând în populația locală.

bulgarii

În secolul al VII-lea, bulgarii, una dintre grupurile etnice turcice, au pătruns în Crimeea sub presiunea khazarilor. În Crimeea, bulgarii trăiau în comunități etnice. În același timp, nu se poate spune că bulgarii din Crimeea duceau un stil de viață retras. S-au stabilit aproape pe întreg teritoriul peninsulei, ca toți turcii, erau sociabili și lipsiți de prejudecăți. S-au amestecat intens atât cu aborigenii, cât și cu crimeenii recenti ca ei.

Khazarii

În secolul al VII-lea, pe teritoriul Ciscaucaziei moderne, regiunea Volga de Jos și Mijloc, nord-vestul Kazahstanului, regiunea Azov, estul Crimeei, precum și stepa și silvostepa Europei de Est până la Nipru, statul s-a răspândit - Khazar Kaganate - unul dintre cele mai puternice state turcice din Evul Mediu. Din punct de vedere antropologic, khazarii, triburile turcice, au fost clasificate în mare parte ca mongoloizi. La sfârșitul secolului al VII-lea, khazarii au înaintat până la Marea Azov, apoi au subjugat aproape întreaga regiune de nord a Mării Negre și partea de stepă a Crimeei, iar la începutul secolului al VIII-lea au avansat în zona de așezarea goților în sudul peninsulei și a lăsat o amprentă semnificativă. Ca toți turcii, ei s-au închinat inițial unui singur zeu, Tengri. Dar, după cum știți, Khazar Kaganate era un stat unic; nu exista o singură religie de stat; reprezentanții a trei mono-religii mondiale au coexistat pașnic în Kaganate: iudaismul, creștinismul și islamul. După prăbușirea Kaganatului, o parte a aristocrației care a profesat iudaismul s-a stabilit în Crimeea. Ei se numeau Karaiți. De fapt, conform uneia dintre teoriile existente, în secolul al X-lea a început să se formeze o națiune mai cunoscută sub numele de Karaiți în peninsulă.

pecenegii

În secolul al X-lea, în Crimeea de stepă, khazarii au fost înlăturați de pecenegi. Ei au dominat regiunea nordică a Mării Negre timp de aproximativ 100 de ani. Dar au fost învinși și de prințul Kievului Iaroslav cel Înțelept în 1036. Unii dintre pecenegi au plecat în Ungaria și Bulgaria și acolo s-au dizolvat în rândul populației locale, cealaltă parte s-a stabilit în peninsulă în jurul anului 882 și a luat parte la procesele etnice care au avut loc în rândul populației Crimeei. Ei i-au împins pe turco-bulgari la poalele dealurilor și, prin urmare, au intensificat procesul de turcizare a munților. Ulterior, pecenegii au fost în cele din urmă asimilați în mediul turco-alan-bulgar-kipchak de la poalele dealurilor. Pecenegii nu au putut avea o influență semnificativă asupra culturii Crimeea în curs de dezvoltare. Aveau trăsături caucaziene cu un ușor amestec de trăsături mongoloide.

Kipchaks

În a doua jumătate a secolului al XI-lea, Kipchaks au apărut în Crimeea - unul dintre numeroasele triburi turcești, care au fost numite polovțieni în Rus', și komani în vest. Ei au ocupat întreaga peninsulă, cu excepția părții sale muntoase.

Potrivit surselor scrise, Kipchaks erau în mare parte oameni cu părul blond și cu ochi albaștri.

(Așezarea Kipchakilor în secolele X – XI, vasta zonă de habitat de la Tien Shan până la Dunăre a purtat numele comun Dasht-i-Kipchak).

O caracteristică uimitoare a Kipchak-ilor este că nu au fost asimilați acestora din urmă, ci au fost asimilați lor. Adică erau miezul spre care erau atrase, ca un magnet, rămășițele triburilor pecenegilor, bulgarilor, alanilor și alții, acceptându-și cultura. Unii autori sunt încrezători că Kipchaks erau „cea mai mare parte a populației vorbitoare de turcă din Crimeea, atât înainte, cât și după perioada mongolă”. Capitala lor pe peninsulă devine orașul Sugdeya (modern Sudak). Până în secolul al XIII-lea, ei au fuzionat în cele din urmă cu populația locală și au trecut de la tengrism la islam.

Apoi, în 1299, trupele Hoardei temnik Nogai au izbucnit în ținuturile Trans-Perekop și în Crimeea. Din acel moment, peninsula a devenit parte a Dzhuchi ulus al Marii Hoarde, fără șocuri majore, fără a modifica efectiv structura populației care se dezvoltase la începutul secolului al XIII-lea, fără modificări ale structurii economice, fără distrugeri. a oraselor. După aceasta, atât cuceritorii, cât și învinșii au trăit în pace pe pământul Crimeei, practic fără conflicte, obișnuindu-se treptat unul cu celălalt.

În mozaicul demografic pestriț astfel format, unde fiecare putea continua să-și facă treaba și să-și păstreze propriile tradiții, cultura materială Kipchak nu s-a pierdut (femeile polovtsiene sunt imaginea rudelor decedate). Ele există și astăzi în toponimia Crimeei.

Cercetătorii atribuie limba Kipchak subgrupului Oguz-Kypchak. În timp ce limba tătară Crimeea modernă reprezintă ramura vestică a subgrupului Oguz-Kipchak de limbi turcești. Bazat pe limba vorbită a poporului Kypchak din Crimeea în 1294/95, a apărut primul monument scris supraviețuitor al limbii Kypchak sau Koman, celebrul dicționar: „Codul Cumanicus”, creat ca ghid pentru negustorii vizitatori în comunicarea lor cu populația locală a Crimeei. Astăzi originalul acestui dicționar se păstrează la Veneția.

Și în concluzie despre Kipchaks, vom spune că odată cu sosirea lor în Crimeea a început ultima perioadă turcească veche de secole din Crimeea. Kipchaks au fost cei care au finalizat turcizarea și au creat populația predominant monolitică a Crimeei.

Când, în secolul al XVI-lea, o masă semnificativă de nogaii din Trans-Perekop a început să pătrundă în stepele Crimeei, descendenții Kipchakilor au devenit primii cu care s-au întâlnit nogaii și cu care au început să se amestece destul de intens. Ca urmare, aspectul lor fizic s-a schimbat, dobândind trăsături mongoloide pronunțate.

turci

Deci, din secolul al XIII-lea, aproape toate componentele etnice, toate componentele, cu alte cuvinte, strămoșii cărora doar câteva secole mai târziu aveau să formeze o nouă națiune - tătarii din Crimeea, erau deja prezenți în peninsulă.

Este de remarcat faptul că, chiar înainte de apariția Imperiului Otoman, în peninsulă au apărut coloniști din Asia Mică; aceștia erau imigranți din tribul turcesc, selgiucizii, care au lăsat urme ale șederii lor în Crimeea, ca parte a populației acesteia care vorbea Limba turca. Acest element etnic a persistat secol după secol, amestecându-se parțial cu populația tătară din Crimeea de aceeași credință și destul de asemănătoare ca limbă - un proces care este inevitabil pentru orice imigranți. De fapt, contactele cu selgiucizii, și apoi cu turcii otomani, nu s-au oprit în secolul al XIII-lea și de-a lungul secolelor următoare, datorită faptului că viitoarele state ale Hanatului Crimeea și Imperiul Otoman au fost întotdeauna aliate.

genoveză

Când vorbim despre compoziția etnică a Crimeei, este dificil să-i ignori pe italieni. Și mai precis, venețienii și genovezii. Primii venețieni au apărut în peninsulă la sfârșitul secolului al XI-lea. În secolul al XIII-lea au stabilit relații comerciale cu Soldeya (Saluca). După Veneția, Genova a început să-și trimită agenții comerciali și politici în Crimeea. Ulterior, acesta a înlăturat în cele din urmă Veneția din Crimeea. Posturile comerciale genoveze au înflorit atât sub tătarii din Crimeea, cât și în primii ani ai puterii independente tătarilor din Crimeea - Hanatul Crimeei. Au căzut abia în iunie 1475, când ienicerii otomani au ajuns la țărm. Principalul oraș al posturilor comerciale genoveze din Crimeea a fost Kafa, a cărui populație principală erau tătarii din Crimeea. Desigur, datorită acestor posturi comerciale, sângele italian a fost adăugat grupului etnic tânăr al tătarilor din Crimeea. Întrucât nu toți genovezii au părăsit Crimeea după înfrângerea posturilor lor comerciale de către otomani. Unii dintre ei s-au mutat în regiunile interioare ale Crimeei. Mulți au prins rădăcini aici și de-a lungul timpului s-au dizolvat complet în tătarii din Crimeea.

Astfel, etnogeneza tătarilor moderni din Crimeea a evoluat destul de complex de-a lungul secolelor, la care au participat strămoși non-turci și turci. Ei au fost cei care au determinat caracteristicile limbii, tipul antropologic și tradițiile culturale ale grupului etnic.

În perioada Hanatului Crimeei au fost observate și procese de integrare locală. De exemplu, se știe că, în primii ani ai Hanatului Crimeei, aici s-au mutat clanuri întregi de circasieni, care până la sfârșitul secolului al XIX-lea s-au dizolvat în tătarii Crimeii.

Tătarii moderni din Crimeea sunt formați din trei grupuri subetnice: coasta de sud (Yali Boyu), muntele, dealul Crimeea (Tats), stepa (Nog'ai).

În ceea ce privește etnonimul tătari din Crimeea, sau mai degrabă tătari, acesta a apărut în Crimeea abia odată cu sosirea Hoardei, adică atunci când Crimeea a devenit parte a Dzhuchiev ulus al Marii Hoardă (mai bine cunoscută ca Hoarda de Aur). Și așa cum s-a spus mai sus, până atunci aproape că se formase o nouă națiune. De atunci, locuitorii Crimeei au început să fie numiți tătari. Dar asta nu înseamnă în niciun caz că tătarii din Crimeea sunt descendenți ai Hoardei. De fapt, acest etnonim a fost moștenit de tânărul hanat din Crimeea. Aș dori mai ales să subliniez că tătarii din Crimeea nu au aceeași rădăcină, de exemplu, cu tătarii din Kazan. Acestea sunt două popoare diferite, atât în ​​etnogeneza lor, cât și în cultură, tradiții și mentalitate în sine.

Până în prezent, procesul de etnogeneză a tătarilor din Crimeea nu a fost încă finalizat.

Informații conexe.