Rozprzestrzenianie się religii w Federacji Rosyjskiej. Religia państwowa w Rosji

Religia w Rosji Obecna (1993) Konstytucja Rosji definiuje Federację Rosyjską jako państwo świeckie. Konstytucja gwarantuje „wolność sumienia, wolność wyznania, w tym prawo do wyznawania indywidualnie lub wspólnie z innymi dowolnej religii lub jej niewyznawania, swobodnego wyboru, posiadania i rozpowszechniania przekonań religijnych i innych oraz postępowania zgodnie z nimi. " Ustawa federalna nr 125-FZ z dnia 26 września 1997 r. „O wolności sumienia i związkach religijnych” potwierdza „równość wobec prawa, niezależnie od stosunku do religii i przekonań”.

Religijne i narodowe ograniczenia, które były prawnie zapisane w prawie Imperium Rosyjskiego, zostały zniesione przez Rząd Tymczasowy 20 marca 1917 r.

W Rosji nie istnieje specjalny federalny organ państwowy powołany do kontroli przestrzegania prawa przez związki wyznaniowe (była to Rada ds. Wyznań przy Radzie Ministrów ZSRR w ZSRR); ale zdaniem ekspertów zmiany wprowadzone w lipcu 2008 r. do ustawy federalnej „O wolności sumienia i związkach religijnych” z 26 września 1997 r. mogą wskazywać na zbliżające się utworzenie odpowiedniego „upoważnionego organu wykonawczego”. W dniu 26 sierpnia 2008 roku poinformowano, że dekretem Prezydenta Republiki Tatarstanu M. Szajmiewa Rada ds. Wyznań przy Gabinecie Ministrów Tatarstanu została przekształcona w Departament ds. Wyznań, odzyskując tym samym uprawnienia organ państwowy.

Główne religie reprezentowane w Rosji to chrześcijaństwo (głównie prawosławie, są też katolicy i protestanci), a także islam i buddyzm.

Całkowita liczba wierzących

Obecnie w Rosji nie ma oficjalnych statystyk dotyczących członkostwa w organizacjach religijnych: prawo zabrania wymagania od obywateli deklarowania przynależności religijnej. Tak więc religijność Rosjan i ich wyznaniową samoidentyfikację można ocenić jedynie na podstawie socjologicznych badań populacji. Wyniki takich sondaży są bardzo sprzeczne.

Według Rosyjskiego Niezależnego Instytutu ds. Problemów Społecznych i Etnicznych (2007) 47% respondentów uważa się za wierzących w Boga. Spośród nich prawie połowa nigdy nie otworzyła Biblii, tylko 10% regularnie chodzi do kościoła, zachowuje wszystkie obrzędy i rytuały, a 43% chodzi do kościoła tylko w święta.

Według ogólnorosyjskiego sondażu przeprowadzonego przez Ogólnorosyjskie Centrum Badania Opinii Publicznej w marcu 2010 r. Ludność kraju zalicza się do następujących wyznań:

• Prawosławie - 75%
• Islam - 5%
• Katolicyzm, protestantyzm, judaizm, buddyzm - po 1%.
• Inne wyznania – ok. 1%
• Niewierzący - 8%

Ponadto 3% ankietowanych wyraziło opinię, że są osobami wierzącymi, ale nie identyfikują się z żadnym konkretnym wyznaniem. Jednocześnie tylko 66% Rosjan przestrzega obrzędów religijnych, i to tylko w święta lub okazjonalnie. Dla porównania: według badania z 2006 roku wszystkie obrzędy swojej religii przestrzegało 22% wszystkich wierzących (niezależnie od przynależności wyznaniowej).

Chrześcijaństwo w Rosji

W Rosji reprezentowane są wszystkie trzy główne kierunki chrześcijaństwa - prawosławie, katolicyzm i protestantyzm. Ponadto są wyznawcy różnych nowych ruchów chrześcijańskich, kultów i sekt.

Prawowierność

Ustawa federalna z dnia 26 września 1997 r. Nr 125-FZ „O wolności sumienia i związkach religijnych”, która zastąpiła ustawę RFSRR z dnia 25 października 1990 r. Nr 267-I „O wolności wyznania”, w preambule zawiera uznanie „szczególnej roli prawosławia w Rosji”.

Prawosławie (w rozumieniu organów państwowych i religioznawców) w Federacji Rosyjskiej jest reprezentowane przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną, stowarzyszenia staroobrzędowców oraz szereg niekanonicznych (alternatywnych) organizacji prawosławnych tradycji rosyjskiej.

Rosyjski Kościół Prawosławny jest największym zrzeszeniem religijnym w Rosji. Rosyjska Cerkiew Prawosławna uważa się historycznie za pierwszą wspólnotę chrześcijańską w Rosji: według tradycyjnej historiografii oficjalny fundament państwa założył święty książę Włodzimierz w 988 roku.

Według szefa Rosyjskiego Ruchu Społecznego, politologa Pawła Swiatenkowa (styczeń 2009), RKP de facto zajmuje szczególną pozycję we współczesnym rosyjskim społeczeństwie i życiu politycznym:

Badacz Nikołaj Mitrochin napisał (2006):

Rozpowszechnienie prawosławia w Rosji

Według ogólnorosyjskiego sondażu przeprowadzonego przez VTsIOM w marcu 2010 roku, 75% Rosjan określa się jako prawosławni, podczas gdy tylko 54% z nich zna treść Biblii. Około 73% respondentów prawosławnych przestrzega zwyczajów religijnych i świąt.

Michaił Askoldowicz Tarusin, kierownik działu socjologii Instytutu Projektowania Publicznego, skomentował te dane:

Ta liczba niewiele znaczy.<...>Jeśli te dane można uznać za wskaźnik czegokolwiek, to tylko współczesnej rosyjskiej tożsamości narodowej. Ale nie prawdziwa przynależność religijna.<...>Jeśli weźmiemy pod uwagę prawosławnych „kościołów” tych, którzy przynajmniej raz lub dwa razy w roku uczestniczą w sakramentach spowiedzi i komunii, to prawosławnych jest 18-20%.<...>Tak więc około 60% respondentów VTsIOM nie jest ortodoksami. Jeśli idą do świątyni, to kilka razy w roku, jakby szli na jakąś służbę domową - poświęcić ciasto wielkanocne, wziąć wodę do chrztu ... A niektórzy z nich nawet wtedy nie chodzą zresztą, wielu może nie wierzyć w Boga, ale nazywają się prawosławnymi.

Według analityków sondaże socjologiczne wskazują, że większość identyfikuje się z prawosławiem na podstawie samoświadomości narodowej.

Prawosławne przestrzeganie obrzędów cerkiewnych

Według sondażu przeprowadzonego przez VTsIOM w 2006 roku, tylko 9% respondentów określających się jako prawosławni stwierdziło, że przestrzega wszystkich obrzędów religijnych i uczestniczy w życiu cerkwi. Jednocześnie 36% zauważyło, że prawosławie jest dla nich tradycją przodków. Według sondażu przeprowadzonego przez Fundację Opinii Publicznej w okresie styczeń-luty 2010 r. tylko 4% prawosławnych Rosjan regularnie uczęszcza do cerkwi i komunii.

Ministerstwo Spraw Wewnętrznych szacuje, że wierni stanowią mniej niż 2% populacji. I tak w Wielkanoc 2003 roku, od godziny 20:00 w Wielką Sobotę do godziny 6:00 w Niedzielę Wielkanocną, według Ministerstwa Spraw Wewnętrznych do moskiewskich kościołów weszło 63 tys. , około pół jednego procenta rzeczywistej populacji miasta. 4,5 miliona Rosjan wzięło udział w nabożeństwach wielkanocnych w nocy 19 kwietnia 2009 roku. W tym samym czasie cmentarze w Wielkanoc odwiedziło 5,1 mln osób. Około 2,3 miliona Rosjan wzięło udział w nabożeństwach bożonarodzeniowych od 6 do 7 stycznia 2008 roku.

10 stycznia 2008 r. szef służby prasowej Patriarchatu Moskiewskiego, ks. Władimir Wygilanski, wyraził sprzeciw wobec statystyk frekwencji w stołecznych cerkwiach w święta Bożego Narodzenia, na które wcześniej powoływały się organy ścigania, mówiąc: „ Oficjalne dane są bardzo niedoszacowane. Zawsze mnie zadziwia, skąd te liczby się biorą i jaki jest cel takiego podejścia. Myślę, że możemy śmiało powiedzieć, że około miliona wiernych odwiedziło moskiewskie kościoły w tegoroczne Boże Narodzenie”. Podobną opinię wyraził w kwietniu 2008 r. funkcjonariusz DECR ks. Michaił Prokopenko.

Odsetek Rosjan uczęszczających na nabożeństwa

Według Andrieja Kurajewa problem jest związany z dotkliwym brakiem kościołów w Moskwie. Twierdzi, że według szacunków socjologicznych około 5% mieszkańców Moskwy aktywnie uczęszcza do kościoła, a kościoły mogą pomieścić tylko jedną piątą.

Spadek praktycznej religijności w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w porównaniu z latami 90. odnotował patriarcha Aleksy II w 2003 roku: „Świątynie są puste. I pustoszeją nie tylko dlatego, że przybywa świątyń”..

Według sondażu VTsIOM z 2008 r. 27% respondentów, którzy określili się jako prawosławni, nie zna żadnego z Dziesięciu Przykazań. Przykazanie „Nie zabijaj” pamiętało tylko 56% badanych.

Arcykapłan Aleksander Kuzin, komentując wyniki sondażu VTsIOM, według którego większość Rosjan wzywa Kościół do rewizji norm moralnych, zauważył:

katolicyzm

Historyczna obecność chrześcijaństwa łacińskiego na ziemiach wschodnich Słowian sięga początków Rusi Kijowskiej. W różnych okresach stosunek władców państwa rosyjskiego do katolików zmieniał się od całkowitego odrzucenia do życzliwości. Obecnie społeczność katolicka w Rosji liczy kilkaset tysięcy osób.

Po Rewolucji Październikowej 1917 r. Kościół katolicki przez pewien czas prowadził w Rosji swobodną działalność, jednak od początku lat 20. XX w. rząd sowiecki rozpoczął politykę wykorzenienia katolicyzmu w Rosji. W latach 20. i 30. XX wieku aresztowano i rozstrzelano wielu księży katolickich, zamknięto i splądrowano prawie wszystkie kościoły. Prawie wszyscy czynni parafianie byli represjonowani i wygnani. W okresie po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej w RSFSR pozostały tylko dwa działające kościoły katolickie, kościół św. Ludwika w Moskwie i kościoła Matki Bożej z Lourdes w Leningradzie.

Od początku lat 90. Kościół katolicki może swobodnie funkcjonować w Rosji. Utworzono dwie administracje apostolskie dla katolików obrządku łacińskiego, które następnie przekształcono w diecezje; a także kolegium teologii katolickiej i wyższe seminarium duchowne.

Według danych Federalnej Służby Rejestracyjnej z grudnia 2006 r. w Rosji jest około 230 parafii, z czego jedna czwarta nie ma budynków świątynnych. Organizacyjnie parafie są zjednoczone w czterech diecezjach, które razem tworzą metropolię:

• Archidiecezja Matki Bożej
• Diecezja Przemienienia Pańskiego w Nowosybirsku
• Diecezja Świętego Józefa w Irkucku
• Diecezja św. Klemensa w Saratowie

Szacunkowa liczba katolików w Rosji jest przybliżona. W latach 1996-1997 było od 200 do 500 tysięcy osób.

protestantyzm

Protestantyzm jest reprezentowany w Rosji przez następujące wyznania:

• luteranizm
• Chrześcijańscy baptyści ewangeliccy
• Chrześcijanie ewangeliczni (zielonoświątkowcy)
• Mennonici
• adwentystów dnia siódmego

luteranizm

• Kościół luterański w Rosji

Inny

Antytrynitarze

Świadkowie Jehowy

populacja Świadkowie Jehowy w Rosji od marca 2010 r. wynosi 162 182 osób. W 2010 roku około 6600 osób w Rosji zostało ochrzczonych jako Świadkowie Jehowy. Mimo stałego rozwoju organizacji nadal pozostają mniejszością religijną w Rosji, stanowiąc ok. 0,2% ludności kraju.

• Chrystadelfianie

Chrześcijaństwo duchowe

• Molokany
• Doukhobory.

islam

Według ekspertów (podczas ostatniego spisu nie pytano o przynależność religijną) w Rosji mieszka ok. 8 mln muzułmanów. Według Duchowej Rady Muzułmanów europejskiej części Federacji Rosyjskiej w Rosji żyje około 20 milionów muzułmanów. Według danych VTsIOM, opartych na wynikach ogólnorosyjskiego sondażu (styczeń 2010), odsetek osób określających się jako wyznawcy islamu (jako światopoglądu lub religii) w 2009 roku w Rosji zmniejszył się z 7% do 5% respondentów.

Większość z nich to tzw. muzułmanie „etniczni”, którzy nie przestrzegają wymogów wiary muzułmańskiej i utożsamiają się z islamem w związku z tradycją lub miejscem zamieszkania (jest ich szczególnie dużo w Tatarstanie i Baszkortostanie) . Społeczności są silniejsze na Kaukazie (z wyłączeniem chrześcijańskiego regionu Osetii Północnej).

Większość muzułmanów mieszka w regionie Wołgi i Uralu, a także na Północnym Kaukazie, w Moskwie, Petersburgu i zachodniej Syberii.

Organizacje i przywódcy religijni

• Talgat Tadzhuddin - Najwyższy Mufti (Mufti Sheikh-ul-Islam) Centralnej Administracji Duchowej Muzułmanów Rosji i europejskich krajów WNP (TsDUM) (Ufa).
• Ravil Gainutdin - Przewodniczący Rady Muftich Rosji, szef Duchowej Rady Muzułmanów europejskiej części Rosji (Moskwa).
• Nafigulla Ashirov – szef Duchowej Rady Muzułmanów azjatyckiej części Rosji, współprzewodniczący Rady Muftich Rosji.
• Muhammad-hadzhi Rakhimov - Przewodniczący Rosyjskiego Stowarzyszenia Zgody Islamskiej (Wszechrosyjski Muftiate), Mufti Rosji (Moskwa).
• Magomed Albogaczow - i. O. Przewodniczący Centrum Koordynacyjnego Muzułmanów Północnego Kaukazu.

Islam w historii Rosji

Na wielu ziemiach należących obecnie do Rosji islam istniał przez wieki jako religia państwowa. W islamskim okresie Złotej Ordy (1312-1480) księstwa chrześcijańskie były wasalnie zależne od muzułmańskich wulusów i chanatów. Po zjednoczeniu ziem ruskich przez Iwana III i jego następców część chanatów muzułmańskich została zależna od monarchii prawosławnej, a część została zaanektowana przez państwo rosyjskie.

Po raz pierwszy islam został przyjęty jako religia państwowa w Bułgarii nad Wołgą w 922 r. (Obecny Tatarstan, Czuwaszja, Uljanowsk i Samara). Rywalizacja nadwołżańskiej Bułgarii z Rusią Kijowską zakończyła się w połowie XIII wieku, kiedy to oba państwa zostały podbite przez Tatarów-Mongołów. W 1312 r Ulus Jochi(Złota Orda) Islam został przyjęty jako religia państwowa. Władza państwowa podporządkowała książąt emirom, Baskakom i innym przedstawicielom chanów tatarsko-mongolskich. Wielka Yasa służyła jako prawo cywilne w Ulus Jochi, którego autorytet sięga Czyngis-chana. Najważniejsze decyzje szlachta podejmowała wspólnie na kurultais. Na terenie Ulus Jochi dozwolone było praktykowanie wiary chrześcijańskiej, choć prawosławnego metropolitę i duchownych pod karą śmierci obarczono obowiązkiem „modlenia się do Boga za chana, jego rodzinę i armię”.

Następcami Ulus Jochi byli Wielka Horda ( Uług Ulus, 1433-1502), Horda Nogajska (XIV-XVIII w.), A także szereg chanatów, z których część przetrwała w Rosji do końca XVIII wieku. Na przykład do 1783 r. Część Chanatu Krymskiego znajdowała się na terytorium Terytorium Krasnodarskiego.

W 1552 r. Iwan IV Groźny drogą podboju zaanektował Kazań, aw 1556 r. chanaty astrachańskie. Stopniowo inne państwa islamskie zostały przyłączone środkami militarnymi do carskiej Rusi i Rosji.

W XVIII-XIX wieku tereny północno-kaukaskie, zamieszkane głównie przez muzułmanów, zostały włączone do Imperium Rosyjskiego.

Według ogólnorosyjskiego spisu powszechnego z 2002 r. Tatarzy zajmują drugie miejsce wśród ludów zamieszkujących współczesną Rosję (ponad 5,5 mln osób). Tatarzy stanowią zdecydowaną większość muzułmanów w Rosji i są najbardziej wysuniętym na północ narodem muzułmańskim na świecie. Tradycyjnie islam tatarski zawsze charakteryzował się umiarem i brakiem fanatyzmu. Tatarskie kobiety często odgrywały ważną rolę w życiu społecznym Tatarów. Jedną z pierwszych muzułmańskich kobiet, które zostały głowami państw, była Syuyumbike, królowa chanatu kazańskiego w XVI wieku.

Równocześnie z rozpadem ZSRR rozpoczął się w kraju rozpad zjednoczonych duchowych zarządów. Dyrekcja Duchowa Muzułmanów Północnego Kaukazu rozpadła się na 7 dyrekcji, po czym powstały dwie kolejne. Następnie rozpadła się Duchowa Administracja Muzułmanów europejskiej części ZSRR i Syberii z centrum w Ufie. Duchowa Administracja Muzułmanów Republiki Tatarstanu, a następnie Baszkortostanu, jako pierwsza wyłoniła się z jej składu, a następnie Duchowa Administracja Muzułmanów Syberii.

Dopiero w 1993 roku rozpoczął się proces odwrotny i podjęto decyzję o utworzeniu Duchowej Rady Muzułmanów w europejskiej części Rosji. W lipcu 1996 r. szefowie najbardziej autorytatywnych administracji duchowych postanowili utworzyć Radę Muftich Rosji. Rada spotyka się co najmniej dwa razy w roku na rozszerzonych spotkaniach z udziałem szefów islamskich instytucji edukacyjnych. Przewodniczący Rady wybierany jest na 5 lat.

Muzułmanie z Północnego Kaukazu stworzyli własne centrum koordynacyjne. Jednocześnie w skład Rady Muftich Rosji wchodzą również duchowe administracje muzułmanów Republiki Czeczeńskiej, Republiki Osetii Północnej, Republiki Adygei, Republiki Inguszetii.

judaizm

Liczba Żydów wynosi około 1,5 miliona, z czego według Federacji Gmin Żydowskich Rosji (FEOR) w Moskwie mieszka około 500 tysięcy, w Petersburgu około 170 tysięcy. W Rosji jest około 70 synagog.

Obok FEOR dużym stowarzyszeniem religijnych gmin żydowskich jest Kongres Żydowskich Organizacji i Stowarzyszeń Religijnych w Rosji.

Według spisu z 2002 roku oficjalna liczba Żydów w Rosji wynosi 233 439 osób.

buddyzm

Buddyzm jest tradycyjny dla trzech regionów Federacji Rosyjskiej: Buriacji, Tuwy i Kałmucji. Według Buddyjskiego Stowarzyszenia Rosji liczba osób praktykujących buddyzm wynosi 1,5-2 mln.

Liczba „etnicznych buddystów” w Rosji, zgodnie z danymi ogólnorosyjskiego spisu ludności przeprowadzonego w 2002 r., Wyniosła: Buriaci - 445 tys. Osób, Kałmucy - 174 tys. i Tuwańczycy - 243 tys. Osób; łącznie - nie więcej niż 900 tysięcy osób.

W latach 90. XX wieku dzięki staraniom zagranicznych misjonarzy i krajowych ascetów w dużych miastach zaczęły pojawiać się wspólnoty buddyjskie, zazwyczaj należące do dalekowschodniej szkoły zen lub kierunku tybetańskiego.

Najbardziej wysunięty na północ datsan świata „Gunzechoinei”, zbudowany przed rewolucją w Piotrogrodzie, służy obecnie jako turystyczne i kultowe centrum kultury buddyjskiej. Trwają przygotowania do budowy świątyni buddyjskiej w Moskwie, która mogłaby zjednoczyć wokół siebie buddystów we wspólnej praktyce.

Inne formy religii i pogaństwa

Rdzenni mieszkańcy regionów Syberii i Dalekiego Wschodu, a także część ludów ugrofińskich (Mari, Udmurci itp.) i Czuwaski, wraz z oficjalnie wyznawanym prawosławiem, w mniejszym lub większym stopniu zachowują elementy tradycyjnych wierzeń. W zależności od zachowania elementu tradycyjnego ich wierzenia można scharakteryzować jako szamanizm lub ludowe prawosławie. Termin „prawosławie ludowe” (chrześcijaństwo, które wchłonęło wiele elementów pogańskich) można odnieść do większości Rosjan, zwłaszcza mieszkających na obszarach wiejskich.

Wiele ludów Rosji próbuje ożywić tradycyjne wierzenia. Wszystkie otrzymane ruchy religijne są określane ogólnym terminem „neopagaństwo”.

W środowisku miejskim, oprócz tradycyjnych religii, szeroko rozpowszechnione są nowe ruchy religijne o znaczeniu okultystycznym, wschodnim (tantryzm itp.) I neopogańskim (tzw. „rodnovery” itp.).

Religia i państwo

Zgodnie z Konstytucją Rosja jest państwem świeckim, w którym żadna religia nie może być ustanowiona jako państwowa ani obowiązkowa. Dominującym trendem we współczesnej Rosji jest klerykalizacja kraju – stopniowe wdrażanie modelu z dominującą (niektórzy twierdzą – państwową) religią. W praktyce w Rosji nie ma wyraźnej linii demarkacyjnej między państwem a religią, poza którą kończy się życie państwowe, a zaczyna życie wyznaniowe. Część zwolenników prawosławia uważa, że ​​proklamowane w Konstytucji oddzielenie związków wyznaniowych od państwa jest konsekwencją komunistycznych stereotypów w opinii publicznej. V. Kuvakin, członek Komisji RAS ds. Zwalczania Pseudonauki i Fałszowania Badań Naukowych, uważa chęć przekształcenia prawosławia w religię państwową, czyli ideologię państwową, która jest wprost sprzeczna z Konstytucją, za wielki błąd historyczny obecne kierownictwo Rosji.

Klerykalizacja

Religia przenika praktycznie do wszystkich sfer życia publicznego, w tym do obszarów oddzielonych od religii zgodnie z Konstytucją: organów państwowych, szkół, wojska, nauki i oświaty. W ten sposób Duma Państwowa zgodziła się z Patriarchatem Moskiewskim na przeprowadzenie wstępnych konsultacji we wszystkich kwestiach budzących wątpliwości. W szkołach rosyjskich pojawiły się przedmioty „podstaw kultur religijnych”, na niektórych uniwersytetach państwowych istnieje specjalność teologiczna. Na liście personelu Sił Zbrojnych FR pojawiło się nowe stanowisko - ksiądz wojskowy (kapelan). Szereg ministerstw, departamentów, instytucji państwowych ma własne świątynie religijne, często w tych ministerstwach i departamentach działają rady publiczne zajmujące się tematyką religijną. 7 stycznia (Prawosławne Boże Narodzenie) jest oficjalnym świętem wolnym od pracy w Rosji.

Kultura religijna w szkołach

Wprowadzenie przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” do programu ogólnokształcących szkół publicznych na zasadzie fakultatywnej rozpoczęło się w niektórych regionach kraju pod koniec lat 90. XX wieku. Od 2006 roku kurs stał się obowiązkowy w czterech obwodach: biełgorodzkim, kałuskim, briańskim i smoleńskim. Od 2007 roku planowano dodać do nich jeszcze kilka regionów. Krytykowano i popierano doświadczenia wprowadzenia kursu w obwodzie biełgorodzkim. Zwolennicy przedmiotu i przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej argumentowali, że „Podstawy kultury prawosławnej” to kurs kulturoznawczy, który nie ma na celu wprowadzenia studentów w życie religijne. Podkreślali, że znajomość kultury prawosławnej może być przydatna przedstawicielom innych wyznań. Przeciwnicy kursu wskazywali, że zgodnie z ustawą „O wolności sumienia i związkach wyznaniowych” państwo musi zapewnić świecki charakter edukacji, że zgodnie z Konstytucją wszystkie religie są równe wobec prawa i żadna z nich można uznać za państwo, a także, że obowiązkowa nauka takiego przedmiotu narusza prawa uczniów innych wyznań i ateistów.

1 kwietnia 2010 r. Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej włączyło do programu nauczania przedmiot „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” jako element federalny, najpierw eksperymentalnie w 19 regionach Rosji, a jeśli eksperyment był odnosi sukcesy we wszystkich regionach od 2012 r. Przedmiot obejmuje 6 modułów, z których studenci według własnego wyboru lub wyboru rodziców (przedstawicieli prawnych) mogą wybrać jeden do studiowania:

• „Podstawy kultury prawosławnej”
• „Podstawy kultury islamu”
• „Podstawy kultury buddyjskiej”
• „Podstawy kultury żydowskiej”
• „Podstawy światowych kultur religijnych”
• „Podstawy etyki świeckiej”

Eksperci jednogłośnie stwierdzili, że w rosyjskich szkołach nie wolno używać podręczników do modułów podstaw kultur religijnych, wydanych w 2010 roku. Podręczniki zawierają liczne znamiona rażącego naruszenia Konstytucji Federacji Rosyjskiej, agresywnie narzucają uczniom określoną ideologię religijną, otwarcie wrogą świeckiemu państwu. Podręczniki są nie do utrzymania z naukowego punktu widzenia, nie definiują pojęcia „kultura religijna”, a zamiast tego wprowadza się kategorycznie sformułowaną doktrynę religijną, prowadzącą do zastąpienia dogmatu kulturą. Nie zakładano naukowej dyskusji tych podręczników, proces tworzenia podręcznika w zakresie modułów podstaw kultur religijnych został celowo zaplanowany w taki sposób, aby całkowicie przenieść go na wyznania, odsuwając naukowców od jakiegokolwiek udziału.

Dyskusja wokół listu naukowców

W sierpniu 2007 r. tzw. „list akademików” odbił się echem w społeczeństwie iw mediach. Dziesięciu akademików Rosyjskiej Akademii Nauk, w tym dwóch laureatów Nagrody Nobla V. L. Ginzburga i Zh. sfer życia publicznego, w tym systemu edukacji publicznej. W liście wyrażono zaniepokojenie, że zamiast przedmiotu kulturowego o tematyce religijnej, szkoły starają się wprowadzić obowiązkowe nauczanie dogmatu, że wpisanie specjalności „teologia” na listę specjalności naukowych Wyższej Komisji Atestacyjnej byłoby sprzeczne z rosyjską Konstytucja. List poparło wiele osób publicznych, w tym członek Izby Społecznej VL Glazychev. List i jego poparcie przez członków Izby Społecznej wywołało ostrą krytykę ze strony przedstawicieli Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w szczególności arcybiskupa W. Czaplina i szefa służby prasowej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, posła W. Wygilanskiego. List posłużył jako okazja informacyjna do szerokiej dyskusji na tematy związane z relacjami między Kościołem a społeczeństwem.

Stosunki międzyreligijne

W 1998 r. powstała Międzyreligijna Rada Rosji (IRC), która skupia przywódców duchowych i przedstawicieli czterech tradycyjnych wyznań w Rosji: prawosławia, islamu, judaizmu i buddyzmu. Stosunki międzyreligijne w Rosji komplikują konflikty zbrojne na Północnym Kaukazie / Istniejące w Rosji sprzeczności międzyetniczne między Słowianami a przedstawicielami ludów tradycyjnie wyznających islam (Czeczeni, Azerbejdżanie, ...) komplikują międzyreligijne sprzeczności. 11 marca 2006 r. Rada Muftich Rosji sprzeciwiła się wprowadzeniu instytucji pełnoetatowych księży pułkowych w Siłach Zbrojnych Federacji Rosyjskiej oraz wprowadzeniu przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” do programu nauczania kraju szkoły średnie. Szereg muftich wyraziło sprzeciw wobec takich stwierdzeń, zauważając, że podważają one podstawy dialogu międzyreligijnego.

Likwidacja i zakaz działalności organizacji religijnych w poradzieckiej Rosji

W 1996 r. w Rosji wszczęto 11 spraw karnych na podstawie artykułu 239 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej „Organizacja stowarzyszenia naruszającego osobowość i prawa obywateli”, w 1997 r. i 1998 r. - odpowiednio 2 i 5 spraw.

Od 2002 r. status prawny organizacji religijnych reguluje ustawa federalna „O wolności sumienia i związkach religijnych” nr 125-FZ. Zgodnie z art. 14 tej ustawy organizacja religijna może zostać zlikwidowana, a jej działalność może zostać zakazana przez sądy. Powodem tego jest w szczególności działalność ekstremistyczna (ekstremizm) organizacji religijnej w rozumieniu art. 1 ustawy federalnej „O zwalczaniu działalności ekstremistycznej” z dnia 25 lipca 2002 r. Nr 114-FZ.

Według rosyjskiego Ministerstwa Sprawiedliwości w 2003 roku zlikwidowano 31 lokalnych organizacji religijnych za rażące naruszenia norm Konstytucji Federacji Rosyjskiej i ustawodawstwa federalnego. Ujawniono powtarzające się naruszenia norm konstytucyjnych i przepisów prawa w 1 scentralizowanej i 8 lokalnych organizacjach wyznaniowych, które również zostały zlikwidowane. Ponadto wyrokami sądowymi zlikwidowano 1 centralną i 12 lokalnych organizacji wyznaniowych za systematyczną realizację działań sprzecznych z celami statutowymi. Ogółem w 2003 roku decyzją wymiaru sprawiedliwości zlikwidowano 225 organizacji religijnych, w tym związanych z Rosyjską Cerkwią Prawosławną – 71, islamem – 42, ewangelizacją – 14, chrztem – 13, zielonoświątkowcami – 12, buddyzmem – 11.

Do tej pory na podstawie ustawy federalnej „O przeciwdziałaniu działalności ekstremistycznej” weszły w życie orzeczenia sądowe o likwidacji lub zakazie działalności 9 organizacji religijnych. W szczególności decyzje takie podjęto w 2004 roku w stosunku do 3 organizacji religijnych Staroruskiej Młodzieżowej Cerkwi Prawosławnych Staroobrzędowców-Młodzieży, w 2009 roku w stosunku do 1 lokalnej organizacji religijnej Świadków Jehowy „Taganrog” (stan na 1 stycznia 2009 r. 2008, zarejestrowała w Rosji 398 lokalnych organizacji Świadków Jehowy). Organizacje religijne, których działalność została zawieszona z powodu działalności ekstremistycznej, są obecnie nieobecne.

Wykaz organizacji religijnych, w stosunku do których sąd wydał prawomocną decyzję o likwidacji lub zakazie ich działalności z przyczyn przewidzianych przez ustawodawstwo Federacji Rosyjskiej, a także wykaz organizacji religijnych, których działalność zostały zawieszone z powodu ich działalności ekstremistycznej, jest utrzymywane i publikowane przez Ministerstwo Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej.

Na początku 2010 roku w Rosji zarejestrowanych było 23 494 organizacji religijnych.

W ciągu ostatnich 10-ciu lat rozpoczął się w Rosji okres odrodzenia religijnego, powrotu ludności do tradycyjnych wartości religijnych. Masy ludności kraju pozostały wierne swoim przekonaniom religijnym, o czym świadczą w szczególności wszystkie obiektywnie przeprowadzone w ostatnim czasie badania opinii publicznej, a także chęć Rosjan do sprawowania najważniejszych sakramentów i obrzędów religijnych (np. sakramenty chrztu, bierzmowania, komunii i małżeństwa u chrześcijan, obrzezanie i śluby wśród muzułmanów i Żydów, obrzędy pogrzebowe wśród wyznawców różnych religii itp.).

Najbardziej wpływową religią w Rosji jest chrześcijaństwo, a przede wszystkim jeden z jego najważniejszych obszarów – prawowierność, co w naszym kraju jest przede wszystkim Rosyjski Kościół Prawosławny. Według badania socjologicznego przeprowadzonego w 2002 roku prawosławie wyznaje obecnie 58%. Jeśli wyjdziemy z faktu, że ludność naszego kraju, według ogólnorosyjskiego spisu ludności, 9 października 2002 r. Wynosiła 145,2 mln osób, to możemy założyć, że prawosławni liczą w nim około 84 mln osób.

Prawosławie wyznaje główna część rosyjskiej ludności kraju, a także duża część takich jak: Iżorowie, Wepsowie, Samowie, Komi, Komi-Permyakowie, Udmurci, Besermyanie, Czuwaski, Kryaszeni, Nagajbakowie. Przytłaczająca większość Czulymów, Kumandinów, Czelkanów, Szorów, Ketów, Jugów, Nanajów, Ulchisów, Orochów, Itelmenów, Aleutów, przeważająca część Selkupów, Tubalarów, Tofalarów, Ewenów, Oroków, znaczna część Enetów, Telengitów , Negidalów, niewielka liczba Niwchów, choć wiele z wymienionych ludów Syberii i Dalekiego Wschodu łączy wiarę prawosławną z pozostałościami wierzeń szamańskich i innych wierzeń lokalnych. Większość Greków i Bułgarów żyjących w Rosji to także prawosławni. Ortodoksja jest również szeroko rozpowszechniona wśród części Buriatów Zachodnich, wyznaje ją część (przede wszystkim Don) i Mozdok Kabardyjczycy.

Według oceny eksperckiej opartej na istnieniu pewnej korelacji między przynależnością religijną a etniczną, prawosławni przeważają wśród wierzących w przeważającej większości podmiotów Federacji Rosyjskiej. Jedynymi wyjątkami są Republika Czeczeńska, Republika Inguszetii i Republika Dagestanu, gdzie prawosławni są nieliczni, a także Republika Kabardyno-Bałkarska, Republika Karaczajo-Czerkieska, Republika Kałmucji, Republika Baszkortostanu, Republika Agiński Buriacki Okręg Autonomiczny, w którym ortodoksi, choć nie stanowią większości ludności, są reprezentowani bardzo licznie (w niektórych z tych podmiotów Federacji Rosyjskiej stanowią tylko nieco mniej niż połowę wiernych).

Oprócz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, do której należy zdecydowana większość ludności prawosławnej naszego kraju, istnieje w Rosji kilka innych stowarzyszeń cerkiewnych i poszczególnych wspólnot, ale ich liczba jest bardzo mała. Ten Rosyjski Prawosławny Kościół Autonomiczny, wspólnoty kościelne, podporządkowane Rosyjski Kościół Prawosławny za granicą, społeczności, które uznają przywództwo Patriarchat Kijowski, różne gałęzie Cerkiew prawosławna (katakumba), a także różne grupy tzw „Prawdziwi prawosławni chrześcijanie”. Najbardziej znana wspólnota Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego znajduje się w mieście Suzdal w obwodzie włodzimierskim, wyznawcy tej organizacji kościelnej są w Moskwie, Ufie, Tiumeniu, Ussuryjsku (Terytorium Nadmorskie), Obwodzie Orenburgskim, Republice Udmurckiej i w szereg innych miejsc. W Krasnodarze znajduje się parafia podporządkowana Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Za Granicą, parafia podległa Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Kijowskiego znajduje się w mieście Iszim w obwodzie tiumeńskim. Liczba wyznawców Rosyjskiej Autonomicznej Cerkwi Prawosławnej w Rosji, a także rosyjskich parafii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za granicą wynosi łącznie 50 000 osób.

Mieszkaj w różnych miejscach w Rosji Staroobrzędowcy- Prawosławni, którzy nie akceptowali reform przeprowadzonych przez patriarchę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Nikona w połowie XVII wieku, polegających przede wszystkim na zrównaniu ksiąg liturgicznych z podobnymi księgami wśród Greków. Staroobrzędowcy są podzieleni na wiele różnych grup, które można podsumować w dwóch gałęziach: księży i ​​bespopowców. Popowcy obejmują trzy główne stowarzyszenia cerkiewne Staroobrzędowców: Rosyjską Cerkiew Prawosławną Staroobrzędowców (hierarchia Belokrinitskaya), Rosyjską Cerkiew Staroobrzędową i współwyznawców.

Najbliżej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej współwyznawcy- grupa staroobrzędowców, którzy zachowali nabożeństwo według starych ksiąg, ale poddali się w 1800 r. kierownictwu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Współwyznawcy zwykle nazywają siebie prawosławnymi staroobrzędowcami. Obecnie współwyznawców jest niewielu - według przybliżonych szacunków od 6 do 12 tysięcy osób. Są dostępne w Moskwie, Petersburgu, Iwanowie, we wsi Bolszoje Muraszkino (obwód niżnonowogrodzki).

Kolejne kościelne stowarzyszenie staroobrzędowców-kapłanów - Rosyjski prawosławny kościół staroobrzędowców(Hierarchia Belokrinitskaya) jest największą organizacją staroobrzędowców w kraju (około 1 miliona zwolenników). Powstały w środowisku Beglopopowów (Beglopopowici przyjmowali księży, którzy odłączyli się od Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej), cerkiew ta zdołała ostatecznie w połowie XIX wieku stworzyć własną hierarchię. Przede wszystkim zwolennicy hierarchii Belokrinitsky są zarówno w Moskwie, obwodzie moskiewskim, Sankt Petersburgu, Saratowie, Republice Buriacji, Republice Sacha (Jakucja), Terytorium Krasnodarskim, Permie i innych regionach.

Innym stowarzyszeniem staroobrzędowców-kapłanów jest Rosyjski Stary Kościół Prawosławny(według różnych źródeł od 250 tys. do 500 tys. i więcej osób). W Moskwie, Niżnym Nowogrodzie, Czycie, Briańsku i innych regionach jest wielu wyznawców tego kościoła. W regionie Niżnego Nowogrodu koncentrują się głównie w rejonach Semenovsky, Urensky, Gorodetsky. Niedawno cerkiew ta uległa rozłamowi i wyłoniła się z niej Stara Cerkiew Rosji, która ma największe wpływy w rejonie kurskim i krasnodarskim. Sam Rosyjski Stary Kościół Prawosławny jest teraz oficjalnie nazywany Staroprawosławnym Patriarchatem Moskwy i Wszechrusi.

Do księży należą również dwie małe grupki tzw współwyznawcy katakumb, którzy jednak nie utrzymują żadnych relacji ze współwyznawcami Patriarchatu Moskiewskiego. Ten andrejewcy(około 10 tys. osób) i Klemensyści(5 tys. osób). Te pierwsze występują w Republice Baszkortostanu i niektórych regionach Uralu, na Terytorium Krasnodarskim i Wschodniej Syberii, te drugie występują również na Uralu, Syberii i Dalekim Wschodzie.

Istnieje znacznie więcej bespopowskich stowarzyszeń staroobrzędowców niż księży. Są to Kaplica, Pomor, Fedosejewski, Filippow, Zgoda Spasowa, biegacze, Ryabinowici, Melchizedekowie itp.

Obserwujący Zgoda na kaplicę nie uważają się za bezkapłanów i uważają brak kapłaństwa za zjawisko przejściowe. Ich łączna liczba jest nieznana, ale najwyraźniej obecnie nie przekracza 300 tysięcy osób, chociaż kiedyś była znacznie bardziej znacząca. Kaplice osiedliły się głównie w obwodzie permskim, swierdłowskim, saratowskim i tiumeńskim, na terytorium Ałtaju, terytorium Krasnojarska i innych regionach.

pomorski, Lub daniłowskie, porozumienie(oficjalna nazwa tego stowarzyszenia kościelnego to Starożytny prawosławny kościół pomorski) wyróżnia się spośród większości bespopowskich zgód na jego moderację i jest najliczniejszą z nich (w Rosji - 800 tys. osób). Pomorzy mieszkają w Moskwie, obwodzie moskiewskim, Sankt Petersburgu, Republice Baszkortostanu, regionie Samara, na terytorium Ałtaju i innych miejscach.

Blisko Pomorza Zgoda Fiedosejewskiego(10 tys. osób) ma zwolenników głównie w obwodach moskiewskim, włodzimierskim, niżnym nowogrodzkim, permskim i leningradzkim.

Odszedł ze środowiska pomorskiego zgoda Filippowa, słynący z „wypaleń” (samospaleń), obecnie według jednego z przybliżonych szacunków jest tam 200-300 osób. Filippovtsy znajdują się w małych grupach w mieście Orel, dzielnicach Belovsky i Guryevsky w regionie Kemerowo. Ich jedyna dobrze zorganizowana społeczność znajduje się w mieście Kimry w regionie Twer.

Liczba obserwujących Zgoda Spasowa(nazywane również netowici) to prawdopodobnie 30-40 tysięcy osób. Zgoda Spasovo jest reprezentowana głównie w obwodach Niżnym Nowogrodzie, Saratowie, Włodzimierzu, Uljanowsku, miastach Saratów, Orenburg, Samara, Uljanowsk, Penza, Niżny Nowogród, Włodzimierz i innych miejscach.

Oddzieleni od Filipian biegacz, Lub Pielgrzymka, sens, wyróżniający się społecznym nihilizmem, ma obecnie zaledwie około 1 tys. zwolenników. Biegacze nazywają siebie wędrówki prawdziwych prawosławnych chrześcijan. Obecnie koncentrują się głównie w regionach Kemerowo, Perm, Jarosław, Tomsk, na północny zachód od miasta Tomsk. Samochrzcicieli (babcie, samokrzyżowcy), którzy wywodzą się ze Spasowitów, jest bardzo niewielu, nie więcej niż kilka tysięcy osób. Występują w Orenburgu, Niżnym Nowogrodzie i wielu innych regionach.

Bliski samochrzcicielom zmysł Ryabinowskiego, który rozpoznaje tylko ośmioramienny krzyż wykonany z jarzębiny, a obecnie ma bardzo niewielką liczbę zwolenników. Głównymi ośrodkami koncentracji wyznawców tego rodzaju są miasto Chistopol w Republice Tatarstanu (Tatarstan) oraz miasto Sterlitamak w Republice Baszkortostanu.

Nie jest całkiem jasne pochodzenie sensu bespopowskiego Melchizedek, której wyznawcy przyjmują komunię chlebem i winem, wystawiony dzień wcześniej przed ikonami. Melchizedecy są w Republice Baszkortostanu w miastach Ufa, Błagowieszczeńsk, Sterlitamak, Ishimbay, Bijsk oraz we wsi Zalesowo na terytorium Ałtaju (około 1 tysiąca osób).

Zdecydowana większość staroobrzędowców to Rosjanie, choć są wśród nich także Ukraińcy, Białorusini, Karelowie, Finowie, Komi, Udmurci, Czuwasowie i przedstawiciele innych narodów.

Oprócz staroobrzędowców ze środowiska prawosławnego wyłoniły się także inne wyznania, w różnym stopniu odbiegające od prawosławia.

Są więc dość blisko prawosławia joannici- Wielbiciele, którzy żyli w XIX - początku XX wieku. prawosławny ksiądz Jan z Kronsztadu, którego uważali za cudotwórcę. Liczba św. Janitów w Rosji wynosi 1 tysiąc osób, można ich znaleźć w Petersburgu, Woroneżu, Jarosławiu.

Bardzo daleko od prawosławia, a właściwie od chrześcijaństwa w ogóle, tzw duchowi chrześcijanie którzy wierzą, że Duch Święty może wcielać się w ludzi. Duchowi chrześcijanie to bicze, eunuchowie, Doukhoborowie i Molokanie.

bicze, słynący z ekstatycznej gorliwości, liczą obecnie około 10 tysięcy osób. Dzielą się na wiele sekt (np. pospieszacze, Stary Izrael, Nowy Izrael, Duchowy Izrael, Nowa Unia Chrześcijańska, Odkupiony Izrael itd.). Khlysty koncentrują się głównie w mieście Zherdevka w obwodzie tambowskim, a także w miastach Tambow, Rostów nad Donem, Krasnodar, Labinsk (Terytorium Krasnodarskie), Stawropol, Samara, Orenburg.

Sekta oddzielona od batów skopcow, która postanowiła walczyć z szerzącym się wśród biczów nierządem za pomocą kastracji, za którą otrzymała swoje imię. Ta sekta, nieliczna w Rosji, ma niewielką liczbę wyznawców w Moskwie, rejonie Dmitrowskim obwodu moskiewskiego i Jarosławiu.

Daleko od chrześcijaństwa Doukhobory który odrzucił Biblię. W Rosji ich liczba wynosi 10-20 tysięcy osób. Doukhobor mieszkają w regionach Tambowa, Rostowa, Orenburga, Tuły, na Terytorium Krasnodarskim i na Dalekim Wschodzie.

Molokany, również znacznie oddalający się w swojej doktrynie od chrześcijaństwa, mimo to nie porzucili Biblii, choć interpretują ją alegorycznie. W Rosji mieszka około 40 tysięcy Molokanów, głównie w regionach Tambowa i Orenburga, na Północnym Kaukazie i Dalekim Wschodzie.

Według pochodzenia etnicznego większość duchowych chrześcijan to Rosjanie.

Tołstojanie i abstynenci są na niektórych stanowiskach bliscy duchowym chrześcijanom.

Zwolennicy nauk religijnych i moralnych Lwa Tołstoja założyli własną organizację, która została nazwana duchowa jedność. Tołstowcy (ich liczba nie przekracza 500 osób) można znaleźć w Moskwie, Jarosławiu, Samarze.

abstynenci Tych, którzy wierzą, że w przypadku całkowitego wykorzenienia alkoholizmu na Ziemi, zostanie ustanowione Królestwo Boże, reprezentuje kilka grup. Najbardziej znaczący i znany z nich - Czurikowcy (4 tysiące osób) - nosi imię jego założyciela Iwana Czurikowa. Mieszkają w obwodzie leningradzkim, wołogdzkim, jarosławskim, petersburgu i kilku innych miejscach.

Z głębi ortodoksji wyłoniły się też dwie sekty, zbliżające się do judaizmu. Są to Jehovists-Ilintsy i Subbotniks. Sekta Jehowiści-Iljinowie powstała w połowie XIX wieku. kapitan sztabu armii rosyjskiej N.S. Ilyin, który wierzył, że wkrótce nadejdzie Armageddon - wojna Boga z szatanem. Ilyin włączył do doktryny swojej sekty szereg elementów judaizmu. Wyznawcy tej sekty (ich liczba nie przekracza kilku tysięcy osób) skupieni są głównie na Kaukazie Północnym.

Jeszcze bardziej odchylał się w stronę judaizmu, który powstał już w XVII wieku. sekta subbotników, która odrzuca ewangelię. Numer Subbotnicy liczy około 7 tysięcy osób, są one skoncentrowane w pobliżu miasta Bałaszow w obwodzie saratowskim, a także we wsi Michajłowka w obwodzie woroneskim.

Przedstawiciele takiego kierunku chrześcijaństwa mieszkają w Rosji jako rzymskokatolicki. Różne źródła podają bardzo różne dane na temat liczby katolików w Rosji - od 300 do 500 tysięcy lub więcej osób. Skład etniczny ludności katolickiej Rosji jest dość złożony: zdecydowana większość to katolicy, znaczna część Węgrów, mniejszość Ukraińców, Białorusinów i Niemców, niewielkie grupy Hiszpanów, Włochów, Francuzów oraz przedstawiciele niektórych innych narodowości żyjących w Rosji, a także niewielkie grupy Rosjan i Ormian. Katolicy Rosji wyznają głównie trzy obrządki praktykowane w katolicyzmie: łaciński (Polacy, Litwini, Niemcy, Hiszpanie, Włosi, Francuzi, większość katolików białoruskich, część katolików rosyjskich), bizantyjski (katolicy ukraińscy, niewielka część katolików białoruskich i niewielka grupa katolików rosyjskich) i ormiańska (katolicy ormiańscy). Parafie katolickie znajdują się w Moskwie, Sankt Petersburgu, Samarze, Markach (obwód saratowski), Wołgogradzie, Astrachaniu, Permie, Orenburgu, Irkucku i wielu innych miastach.

Pewne cechy katolicyzmu zapożyczyła też marginalna chrześcijańska organizacja religijna, która przeniknęła do naszego kraju – Nowy Kościół Apostolski(według różnych szacunków od 6 do 50 tys. osób).

Chociaż wyznawcy protestantyzm po raz pierwszy pojawił się w Rosji w XVI wieku, ten kierunek chrześcijaństwa nie zyskał szerokiej dystrybucji wśród rdzennej ludności kraju. Generalnie obraz ten nie zmienił się nawet po pojawieniu się w naszym kraju dużej liczby misjonarzy wyznań protestanckich, które nigdy wcześniej nie funkcjonowały w Rosji. Według dostępnych szacunków nie więcej niż 1% ludności kraju wyznaje obecnie protestantyzm. W Rosji reprezentowane są następujące nurty protestantyzmu: anglikanizm, luteranizm, kalwinizm (w postaci reformacji i prezbiterianizmu), menonityzm, metodyzm, perfekcjonizm, pentekostalizm i zbliżony do niego ruch charyzmatyczny, chrzest, adwentyzm, restauracja.

Jeden z głównych nurtów protestantyzmu jest dość szeroko reprezentowany w Rosji - luteranizm(według niektórych szacunków - do 270 tysięcy obserwujących). Jest to przeważnie powszechne wśród większości Niemców mieszkających w naszym kraju i. W Rosji są Kościół Ewangelicko-Luterański w Rosji, NA, w Azji Środkowej(200 tys. zwolenników, głównie Niemców, ale także Estończyków, Łotyszy, Finów; z kościołem związani są także niemieccy reformaci mieszkający w Rosji), Ewangelicko-Luterański Kościół Ingrii(20 tys. osób, głównie Finów Ingrian mieszkających w obwodzie leningradzkim), Kościół Ewangelicko-Luterański(10 tys. osób, zrzesza część Łotyszy mieszkających w Rosji), Zjednoczony Kościół Ewangelicko-Luterański Rosji, który wprowadził do kultu szereg elementów katolicyzmu, oraz kilka innych kościołów luterańskich. Luteranie mieszkają w Petersburgu i obwodzie leningradzkim, Moskwie, Omsku, Nowosybirsku, Orenburgu, obwodzie wołgogradzkim i kilku innych miejscach.

Prezentowany w Rosji kalwinizm- nurt protestantyzmu, bardziej radykalny niż luteranizm, który zerwał z katolicyzmem. W kraju istnieją dwa odłamy kalwinizmu – reformowany i prezbiteriański. Reformacja(5 tys. zwolenników) jest powszechny wśród większości Węgrów mieszkających w Rosji, którzy są zjednoczeni Zreformowany kościół fundamentalistyczny. Za nim idzie też bardzo nieliczna grupa Rosjan mieszkających w Twerze. W kraju są też Niemcy reformowani, ale jak już wspomniano, są oni organizacyjnie zjednoczeni, podobnie jak w Niemczech, z miejscowym Kościołem Ewangelicko-Luterańskim. W wyniku działalności misjonarzy koreańskich w Rosji pojawili się wyznawcy innego odłamu kalwinizmu – prezbiterianizm. Obecnie w kraju jest kilka kościołów prezbiteriańskich (łączna liczba prezbiterian wynosi 19 000).

Część niemieckiej populacji kraju przestrzega Mennonici. Dane dotyczące liczby mennonitów w kraju są bardzo sprzeczne. Według jednego szacunku w Rosji jest 140 000 mennonitów, według innego tylko 6 000 osób. (tak możliwy gwałtowny spadek ich liczby wiąże się z masowym odejściem do).

W ostatniej dekadzie, w wyniku działań prozelityzmu w Rosji, zauważalna jest grupa tzw Metodyści(12 tys. osób). Część z nich związana jest z jedną z największych organizacji protestanckich Zjednoczony Kościół Metodystyczny(5 tys. Osób), druga część - z Koreański Kościół Metodystyczny(7 tys. osób). Bliski metodyzmowi perfekcjonizm, którego zwolenników w Rosji jest 2,5 tys. osób. W naszym kraju istnieją filie czterech największych kościołów perfekcjonistycznych w Stanach Zjednoczonych: Sojusz Chrześcijańsko-Misyjny(1,6 tys. sympatyków), Kościoły Nazarejczyka(250 osób), Kościoły Boga [Anderson, Indiana](300 osób) i Kościół Wesleyański(150 osób).

Największą grupę protestantów w Rosji tworzą obecnie zwolennicy pentekostalizm. Łączna liczba zwolenników tego nurtu protestantyzmu wynosi 416 tysięcy osób. (niektóre źródła podają znacznie wyższą liczbę – 1,4 mln osób, ale z pewnością jest to bardzo dużo). Największą denominację rosyjskich zielonoświątkowców tworzą Chrześcijanie ewangeliczni(według różnych źródeł – od 100 do 187,5 tys. osób), należący do grupy zielonoświątkowców dwóch błogosławieństw i ściśle związany z największą organizacją zielonoświątkową na świecie – zgromadzenia Boże. W Rosji reprezentowane są również inne gałęzie zielonoświątkowców: zielonoświątkowcy Trzech Błogosławieństw ( Międzynarodowy Kościół Zielonoświątkowy Świętości- około 3 tys. osób), unitariańscy zielonoświątkowcy ( Chrześcijanie ewangeliczni w Duchu Apostołów- od 6 do 15 tys. osób). Istnieje wiele innych, niezależnych stowarzyszeń zielonoświątkowych, a także znacząca grupa zielonoświątkowców, którzy zdecydowali się nie rejestrować.

W bliskim sąsiedztwie zielonoświątkowców jest ruch charyzmatyczny, którego zwolennicy pojawili się w ostatnich latach także w Rosji. Liczba charyzmatyków według różnych szacunków waha się od 72 do 162 tysięcy osób. Bliski pentekostalizmowi i tzw. Kościoły pełnej ewangelii.

Znaczna liczba zwolenników (381 tys. Osób) w Rosji ma taki nurt protestantyzmu, jak Chrzest. Największą organizacją baptystów w kraju jest Związek Ewangelicko-Chrześcijańskich Baptystów Federacji Rosyjskiej(według różnych szacunków – od 243 do 456 tys. zwolenników). Wraz z tym związkiem istnieją Niezależne kongregacje baptystów(85 tys. osób), Rada Kościołów Ewangelicko-Chrześcijańskich Baptystów(od 23 do 50 tys. obserwujących), oddział amerykański Wspólnota Biblijna Baptystów(450 osób). Ponad 90% baptystów według narodowości to Rosjanie.

W Rosji też są adwentyści(111 tys. osób). Zdecydowana większość z nich jest adwentystów dnia siódmego(90 tys. osób), tak adwentystyczni reformatorzy, Lub Wierni Reszcie Adwentyści Dnia Siódmego(20 tys. osób) i niewielką grupę chrześcijanin siódmego dnia(1 tys. osób).

anglikanizm- ruch protestantyzmu najbliższy katolicyzmowi i prawosławiu - ma w Rosji bardzo małą liczbę wyznawców (3,3 tys. osób), a większość z nich to Anglicy mieszkający w Moskwie.

Inne nurty protestanckie są również reprezentowane w Rosji przez bardzo małe grupy. Ten restauratorzy(3,3 tys. osób, w tym obserwujących Kościoły Chrystusa- 3,1 tys. osób i sympatyków kościoły chrześcijańskie i kościoły Chrystusa- około 200 osób) armia Zbawienia(3 tys. osób), plymouth, Lub chrześcijanin, bracia(2,4 tys. osób), bracia, Lub zanurzacze(1,8 tys. osób). Pojawiły się w kraju i tak zwane bezwyznaniowe kościoły protestanckie.

Są też tzw marginalni protestanci mocno odszedł od podstaw doktryny chrześcijańskiej: Świadkowie Jehowy(według różnych szacunków - od 110 do 280 tys. osób), munity lub zwolenników Kościoły Zjednoczeniowe(30 tys. osób), Mormoni lub zwolenników Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich(od 4 do 20 tys. osób), kibiców Międzynarodowy Kościół Chrystusowy(12 tys. osób), wyznawców Nauka chrześcijańska(kilkaset osób) itp.

Wśród chrześcijan innych kierunków w Rosji są wyznawcy Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego, który nie zgadzał się z postanowieniami Soboru Chalcedońskiego (około 1 mln osób – przytłaczająca większość Ormian mieszkających w Rosji) oraz zwolennicy nestoriańskiej Asyryjski Kościół Wschodu (około 1 miliona osób - Asyryjczyków żyjących w naszym kraju).

Do Rosji wkroczyło wiele sekt hinduizm, z których najsłynniejsza jest sekta Hare Kryszna(oficjalne imię - Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Kryszny). Zakorzeniła się w niektórych miastach, głównie dużych. Liczba Hare Kryszna wynosi 15 tysięcy osób. W kraju działają także misjonarze wyznania synkretycznego, które powstało w XIX w. Bahaizm, a także z siedzibą w USA w XX wieku Kościoły scjentologiczne. Chińskie wierzenia ludowe są szeroko rozpowszechnione wśród Tazów i Chińczyków mieszkających w Rosji.

Specjalną religię wyznaje grupa jezydów mieszkających w Rosji, którzy uważają się za odrębny naród.

Ostatnio kraj rozwinął również własne wierzenia synkretyczne: Kościół Ostatniego Testamentu(jego zwolennicy, których liczba sięga 24 tysięcy osób, nazywani są także imieniem ich założyciela wissarioniści), Białe Bractwo, sekta Porfirija Iwanowa. Ten sam typ wiary Marla Vera- Pojawił się wśród Mari.

Nie wszystkie wymienione w tekście wyznania znalazły odzwierciedlenie na mapie. Niektóre pomniejsze wyznania, głównie protestanckie, nie pozwalały na pokazanie skali mapy, a wiele małych grup religijnych nie zostało naniesionych na mapę ze względu na niepewność co do ich dokładnej lokalizacji. Niniejszy tekst można więc traktować nie tylko jako objaśnienie do mapy, ale także jako swego rodzaju dodatek do niej.

Byłbym wdzięczny, gdybyś udostępnił ten artykuł w sieciach społecznościowych:

Religia w Rosji

Materiał z Wikipedii - wolnej encyklopedii (http://ru.wikipedia.org)

Ta wersja strony w oczekiwaniu na weryfikację i mogą się różnić od ostatniego potwierdzonego, zweryfikowane 17 kwietnia 2011 r.

Ta wersja strony nie testowany uczestnikom z odpowiednimi uprawnieniami. Możesz przeczytać najnowsze stabilna wersja, sprawdzone 17 kwietnia 2011, jednak może się znacznie różnić od aktualnej wersji. Wymagane kontrole 1 edycja.

Skocz do: nawigacja, szukaj

Dynamika religijności w Rosji według badań opinii publicznej

Religia w Rosji- agregat ruchy religijne siedzibę na terytorium Federacja Rosyjska.

aktywny (od 1993) Konstytucja Rosji definiuje Federację Rosyjską jako państwem świeckim . Konstytucja gwarantuje „wolność sumienia, wolność wyznania, w tym prawo do wyznawania indywidualnie lub wspólnie z innymi dowolnej religii albo niewyznawania jakiejkolwiek, swobodnego wyboru, posiadania i rozpowszechniania przekonań religijnych i innych oraz postępowania zgodnie z nimi” . prawo federalne z dnia 26 września 1997 nr 125-FZ „O wolności sumienia i związkach wyznaniowych” potwierdza „równość wobec prawa bez względu na stosunek do religii i światopoglądu” .

Ograniczenia religijne i narodowe, które zostały ustanowione w przepisach Imperium Rosyjskie, zostały odwołane Rząd Tymczasowy 20 marca 1917 .

Rosja nie ma specjalnego federalnego Agencja rządowa przeznaczony do monitorowania przestrzegania prawa stowarzyszenia religijne(który w ZSRR był Rada ds. Religii pod Radą Ministrów ZSRR); ale zdaniem ekspertów złożone w lipcu 2008 poprawki do ustawy federalnej „O wolności sumienia i związkach religijnych” z 26 września 1997 r. mogą wskazywać na zbliżające się utworzenie odpowiedniego „upoważnionego organu wykonawczego”. 26 sierpnia 2008 poinformowano, że dekretem Prezydenta Republiki Tatarstanu M. Shaimieva Rada ds. Religii przy Gabinecie Ministrów Tatarstan przekształcony w Urząd do Spraw Wyznań, odzyskując tym samym uprawnienia organu państwowego .

Główne religie reprezentowane w Rosji to chrześcijaństwo(głównie, prawowierność, Istnieje również katolicy I protestanci), I islam I buddyzm.

Według przeprowadzone ogólnopolskie badanie VTsIOM w marcu 2010 r. ludność kraju jest podzielona według przynależności wyznaniowej w następujący sposób:

Prawowierność - 75 %.

islam - 5 %.

katolicyzm, protestantyzm, judaizm, buddyzm- 1% lub mniej.

niewierzący- 8 %.

Chrześcijaństwo w Rosji

W Rosji wszystkie trzy główne kierunki w chrześcijaństwo - Prawowierność, katolicyzm I protestantyzm.

wyznania chrześcijańskie

Nie ma oficjalnych statystyk dotyczących odsetka Rosjan wyznających różne religie. Jednak według niektórych szacunków około 50% ludności to niewierzący, a 30-40% to prawosławni. .

Według sondażu VTsIOM 75% populacji , uważa się za prawosławnego. Głównie osoby po 40 [ źródło nieokreślone 68 dni ] . 66% uczestniczy w ceremoniach religijnych .

Liczbę katolików szacuje się na ok. 400-500 tys. (w jurysdykcji Kościoła rzymskokatolickiego znajduje się 230 parafii - z czego jedna czwarta nie posiada własnych zabudowań świątynnych). Ormiański Kościół Apostolski posiada 65 parafii ; Protestanci – ok. 1 mln, Świadkowie Jehowy – ok. 150 tys .

Prawowierność

prawo federalne z dnia 26 września 1997 Nr 125-FZ „O wolności sumienia i związkach religijnych”, która zastąpiła ustawę RFSRR z dnia 25 października 1990 r. Nr 267-I „O wolności wyznania”, w preambule zawiera uznanie „szczególnej roli prawowierność w historii Rosji” .

Prawosławie (w rozumieniu tego terminu przez organy państwowe i uczeni religijni) w Federacji Rosyjskiej jest reprezentowana Rosyjski Kościół Prawosławny, Staroobrzędowcy wspomnienia, jak i blisko niekanoniczne (alternatywny) Ortodoksyjne organizacje tradycji rosyjskiej.

Największy jest Rosyjski Kościół Prawosławny stowarzyszenie religijne na terytorium Rosji; uważa się historycznie za pierwszą wspólnotę chrześcijańską w Rosji: oficjalny fundament państwa założył święty książę Władimir V 988 (zobacz artykułChrzest Rusi ), zgodnie z tradycją historiografia (Zobacz artykułRosyjski Kościół Prawosławny ).

Największe niesłowiańskie ludy Rosji z przeważającą wiarą prawosławną - Czuwaski, Mari, Mordowianie, Komi, udmurckie, Jakuci, Osetyjczycy.

Zdaniem lidera Rosyjski ruch publiczny» politolog Paweł Swiatenkow(styczeń 2009) RKP de facto zajmuje szczególną pozycję we współczesnym rosyjskim społeczeństwie i życiu politycznym: „Pozwolono odrodzić się Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pod Stalina jako instytucja, do której kanalizowano archaiczną rosyjskość.<…>Rosyjska Cerkiew Prawosławna jest rodzajem rosyjskiej autonomii najpierw w ramach ZSRR, a następnie Federacji Rosyjskiej.<…>To kościół, stojąc obok państwa, legitymizuje je jako państwo. Rosjanie» . Badacz Nikołaj Mitrochin napisał ( 2006 ): „Rzeczywista waga polityczna RKP jest w pełni zgodna z jej realnym wpływem na obywateli Rosji: oba wskaźniki są bliskie zeru. Rosyjscy politycy i mężowie stanu są gotowi postrzegać RKP jako część dziedzictwa kulturowego, a nawet jako jeden z symboli rosyjskiej państwowości.<…>Jest jednak mało prawdopodobne, żeby któryś z urzędników przy nominacji czy przygotowywaniu ważnych społecznie inicjatyw brał pod uwagę opinię przedstawiciela Kościoła”.

Rozpowszechnienie prawosławia w Rosji

W 2007 roku wg VTsIOM, Prawosławny 63% respondentów uważało się za Rosjan ; według innych danych tego samego VTsIOM, w sumie, że „wierzą w Boga” (czyli nie tylko prawosławni) w 2007 roku stwierdziło 55% respondentów .

Według danych VTsIOM na podstawie wyników ogólnorosyjskiej ankiety (styczeń 2010) , odsetek osób określających się jako wyznawcy prawosławia (jako światopoglądu lub religii) w 2009 roku w Rosji wzrósł z 70% do 75%, osiągając wartość maksymalną w całym okresie pomiaru.

Odsetek Rosjan uczęszczających na nabożeństwa

Od 1 do kilku raz w miesiącu
Od 1 do kilku raz w roku
Nie odwiedziłem
Liczba respondentów

Źródło: Boris Dubin. Masowa kultura religijna w Rosji (tendencje i wyniki lat 90.) .

Wskaźniki rozpowszechnienia zastępczego

Jako pośrednie wskaźniki rozpowszechnienia prawosławia w Rosji wykorzystują dane dotyczące uczęszczania do świątyń, stosunku Rosjan do świąt prawosławnych, przykazań itp.

Szacowany MIA wyznawcy stanowią mniej niż 2% populacji. Tak, na Wielkanoc 2003, w okresie od 20:00 Wielka sobota do 6 rano w Niedzielę Wielkanocną skronie Moskwa, według MSW, weszło 63 tys. osób (wobec 180 tys 1992 -1994 ), czyli około połowy jednego procenta rzeczywistej populacji miasta. W 2009 roku w moskiewskich kościołach uczestniczyło 137 000 osób . W Boże Narodzenie 2010 roku ponad 135 000 wiernych uczestniczyło w uroczystych nabożeństwach w katedrach, świątyniach i kościołach . Według Andrieja Kurajewa problem jest związany z dotkliwym brakiem kościołów w Moskwie. Twierdzi, że według szacunków socjologicznych około 5% mieszkańców Moskwy aktywnie uczęszcza do kościoła, a kościoły mogą pomieścić tylko jedną piątą .

Jednak tylko 6% Rosjan chodzi do kościoła częściej niż raz w miesiącu. Rzadziej niż raz w roku kościoły odwiedza 18% Rosjan, a kilka razy w roku – 31%. .

10 stycznia 2008 szef służby prasowej księdza Patriarchatu Moskiewskiego Władimir Wigiliański wyraził sprzeciw wobec podawanych wcześniej przez organy ścigania statystyk frekwencji stołecznych świątyń w święta Bożego Narodzenia, mówiąc: „Oficjalne dane są bardzo niedoszacowane. Zawsze mnie zadziwia, skąd te liczby się biorą i jaki jest cel takiego podejścia. Myślę, że możemy śmiało powiedzieć, że około miliona wiernych odwiedziło moskiewskie kościoły w tegoroczne Boże Narodzenie”. . Podobną opinię wyraził w kwietniu 2008 r. funkcjonariusz DECR ks. Michaił Prokopenko.

Upadek praktycznej religijności w Rosyjski Kościół Prawosławny w porównaniu z latami 90. XX wieku patriarcha odnotował w 2003 roku Aleksy II: „Świątynie są puste. I pustoszeją nie tylko dlatego, że przybywa świątyń”..

Głosowanie FOM, Boże Narodzenie 13% Rosjan kojarzy religijne treści tego święta; w sumie Boże Narodzenie kojarzy się 46% ankietowanych kolędowanie I wróżbiarstwo . Podczas Wielki Post 83% Rosjan zachowuje swoją zwykłą dietę.

Według sondażu VTsIOM z 2008 roku, 27% respondentów określających się jako prawosławni nie zna żadnego z dziesięciu przykazania tylko 56% ankietowanych pamiętało przykazanie „Nie zabijaj” .

Interpretacja danych z badań socjologicznych

Zdaniem analityków, dane z badań socjologicznych pokazują, że większość identyfikuje się z prawosławiem na podstawie narodowej samoświadomości. .

Arcykapłan Aleksander Kuzin, komentując wyniki sondażu VTsIOM, według którego większość Rosjan wzywa Kościół do rewizji norm moralnych, zauważył :

Na podstawie podanych danych możemy jedynie powiedzieć, że 30% to naprawdę chrześcijanie, 35% chce być chrześcijanami, ale nie jest jeszcze ugruntowanych w zasadach moralnych, a 14% po prostu nie jest chrześcijanami.

katolicyzm

Katolicka katedra Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny w Moskwie

Obecność historyczna Chrześcijaństwo łacińskie na ziemiach Słowian wschodnich datuje się na wczesne czasy Rusi Kijowskiej. W różnych okresach stosunek władców państwa rosyjskiego do katolików zmieniał się od całkowitego odrzucenia do życzliwości. Obecnie społeczność katolicka w Rosji liczy kilkaset tysięcy osób.

Po Rewolucja Październikowa W 1917 r. Kościół katolicki jeszcze przez pewien czas kontynuował swoją swobodną działalność w Rosji, jednak od początku lat 20. XX w. rząd sowiecki rozpoczął politykę zwalczania katolicyzmu w Rosji. W latach 20. i 30. XX wieku aresztowano i rozstrzelano wielu księży katolickich, zamknięto i splądrowano prawie wszystkie kościoły. Prawie wszyscy czynni parafianie byli represjonowani i wygnani . W okresie po Wielka wojna Patriotyczna V RFSRR pozostały tylko dwa czynne kościoły katolickie, kościół św. Louis w Moskwie i Sanktuarium Matki Bożej z Lourdes w Leningradzie.

Od początku lat 90. Kościół katolicki może swobodnie funkcjonować w Rosji. Dwa Administracje apostolskie dla katolików obrządku łacińskiego, które następnie przekształcono w diecezje; a także kolegium teologii katolickiej i wyższe seminarium duchowne.

Według danych Federalnej Służby Rejestracyjnej za grudzień 2006 r. w Rosji jest około 230 parafii , jedna czwarta z nich nie ma budynków świątynnych. Organizacyjnie parafie są zjednoczone w czterech diecezjach, które razem tworzą metropolię:

Archidiecezja Matki Bożej

Diecezja Przemienienia Pańskiego w Nowosybirsku

Diecezja Świętego Józefa w Irkucku

Diecezja św. Klemensa w Saratowie

Szacunkowa liczba katolików w Rosji jest przybliżona. W latach 1996-1997 było od 200 do 500 tysięcy osób .

islam

Obszary w Rosji z większością muzułmańską.

Meczet Kul Sharif V Kreml kazański

Według ekspertów (podczas ostatniego spisu nie pytano o przynależność religijną) w Rosji mieszka ok. 8 mln muzułmanów . Według Duchowej Rady Muzułmanów europejskiej części Federacji Rosyjskiej w Rosji żyje około 20 milionów muzułmanów. Według danych VTsIOM opartych na wynikach ogólnorosyjskiego sondażu (styczeń 2010 r.) odsetek osób określających się jako wyznawcy islamu (jako światopoglądu lub religii) w 2009 r. w Rosji zmniejszył się z 7% do 5% respondentów .

Większość z nich to tzw. muzułmanie „etniczni”, którzy nie przestrzegają wymogów wiary muzułmańskiej i utożsamiają się z islamem w związku z tradycją lub miejscem zamieszkania (jest ich szczególnie dużo w Tatarstanie i Baszkortostanie) . Społeczności są silniejsze na Kaukazie (z wyłączeniem regionu chrześcijańskiego Osetia Północna).

Większość muzułmanów mieszka w regionie Wołgi i Uralu, a także w Północny Kaukaz, W Moskwa, W Petersburg I Zachodnia Syberia.

Organizacje i przywódcy religijni

Talgat Tajuddin- Wielki Mufti (Mufti Sheikh-ul-Islam) Centralna Rada Duchowa Muzułmanów Rosji i krajów Europy WNP(TsDUM) (Ufa)

Ravila Gaynutdina- przewodniczący Rada muftich Rosji, rozdział Administracja duchowa muzułmanów europejskiej części Rosji(Moskwa)

Nafigulla Aszirow- Szef Duchowej Rady Muzułmanów azjatyckiej części Rosji, współprzewodniczący Rady Muftich Rosji

Magomed Albogaczow- I. O. Przewodniczący Centrum Koordynacyjnego Muzułmanów Północnego Kaukazu

Islam w historii Rosji

główny artykuł: Islam w Rosji

Na wielu ziemiach należących obecnie do Rosji islam istniał przez wieki jako religia państwowa. W okresie islamu Złota Horda(1312-1480) Chrześcijańskie księstwa były w wasalnej zależności od muzułmańskich wulusów i chanatów. Po zjednoczeniu ziem rosyjskich Iwan III i jego następców, część chanatów muzułmańskich stała się zależna od monarchii prawosławnej, a część tak zaanektowany państwo rosyjskie.

Islam został po raz pierwszy przyjęty jako religia państwowa w Wołga Bułgaria V 922(nowoczesny Tatarstan, Czuwaszja, Uljanowsk I Skrzydlak obszar). Zawody Wołgi Bułgaria z Ruś Kijowska zakończył się w środku 13 wiek kiedy oba państwa zostały podbite przez Tatarów-Mongołów. W 1312 V Ulus Jochi (Złota Horda) została przyjęta jako religia państwowa islam. Rząd ustalił książęta do uległości emirów, Baskakowie i inni przedstawiciele tatarsko-mongolskiego chanów. Pełnił funkcję prawa cywilnego w Ulus Jochi Świetna Jasia, którego władza sięga r Czyngis-chan. Najważniejsze decyzje szlachta podejmowała wspólnie. kurułtaj. Na terenie Ulus Jochi dozwolone było praktykowanie wiary chrześcijańskiej, choć metropolitę prawosławnego i duchownych pod karą śmierci obarczono obowiązkiem „modlenia się do Boga za chana, jego rodzinę i armię” .

Następcami Ulusa Jochi byli Wielka Horda (Uług Ulus, 1433 -1502 gg.), Horda Nogajów (XIV-XVIII wiek), a także szereg chanatów, z których część przetrwała na terytorium Rosji do końca XVIII wiek. Na przykład na terytorium Terytorium Krasnodarskie zanim 1783 zlokalizowana część Chanat Krymski.

W 1552 r. Iwan IV Groźny zaanektował Kazań, aw 1556 r. Chanat Astrachański. Stopniowo inne państwa islamskie zostały przyłączone środkami militarnymi do carskiej Rusi i Rosji.

W XVIII-XIX wieku tereny północno-kaukaskie, zamieszkane głównie przez muzułmanów, zostały włączone do Imperium Rosyjskiego.

Przez według ogólnorosyjskiego spisu ludności z 2002 r, Tatarzy zajmują drugie co do wielkości miejsce wśród ludów zamieszkujących współczesną Rosję (ponad 5,5 mln osób). Tatarzy stanowią zdecydowaną większość muzułmanów w Rosji i są najbardziej wysuniętym na północ narodem muzułmańskim na świecie. Tradycyjnie islam tatarski zawsze charakteryzował się umiarem i brakiem fanatyzmu. Kobiety tatarskie często odgrywały ważną rolę w życiu społecznym Tatarów i w przeciwieństwie do innych ludów muzułmańskich nigdy nie nosiły welonu [ źródło nieokreślone 350 dni ] . Jedną z pierwszych muzułmańskich kobiet, które zostały głowami państw, była Syuyumbike- królowa Chanat Kazański w XVI wieku.

post-sowiecka historia

Równocześnie z upadkiem ZSRR w kraju rozpoczął się rozpad zjednoczonych duchowych zarządów. Dyrekcja Duchowa Muzułmanów Północnego Kaukazu rozpadła się na 7 dyrekcji, po czym powstały dwie kolejne. Następnie rozpadła się Duchowa Administracja Muzułmanów europejskiej części ZSRR i Syberii z centrum w Ufie. Duchowa Rada Muzułmanów Republiki jako pierwsza wystąpiła ze swojego grona. Tatarstan, Następnie Baszkortostan, po nich powstała Duchowa Administracja Muzułmanów Syberii.

Tylko w 1993 rozpoczął się proces odwrotny i podjęto decyzję o utworzeniu Duchowej Rady Muzułmanów europejskiej części Rosji. W lipcu 1996 szefowie najbardziej autorytatywnych duchowych administracji postanowili utworzyć Radę Muftich Rosji. Rada spotyka się co najmniej dwa razy w roku na rozszerzonych spotkaniach z udziałem szefów islamskich instytucji edukacyjnych. Przewodniczący Rady wybierany jest na 5 lat.

Muzułmanie z Północnego Kaukazu stworzyli własne centrum koordynacyjne. Jednocześnie w skład Rady Muftich Rosji wchodzą również duchowe administracje muzułmanów Republiki Czeczeńskiej, Republiki Osetii Północnej, Republiki Adygei, Republiki Inguszetii.

judaizm

Liczba Żydów - około 1,5 miliona . Spośród nich, według Federacji Gmin Żydowskich Rosji ( FEOR), w Moskwie mieszka ok. 500 tys., w Petersburgu ok. 170 tys. W Rosji jest ok. 70 synagog.

Wraz z FEOR jest kolejnym dużym stowarzyszeniem wyznaniowych gmin żydowskich Kongres Żydowskich Organizacji i Stowarzyszeń Religijnych w Rosji.

buddyzm

Obszary w Rosji z większością buddyjską.

Świątynia buddyjska w Sankt Petersburgu

Buddyzm jest tradycyjny dla trzech regionów Federacji Rosyjskiej: Buriacja, Tuwa I Kałmucja. Według Buddyjskiego Stowarzyszenia Rosji liczba osób praktykujących buddyzm wynosi 1,5-2 mln.

W latach 90. XX wieku, dzięki staraniom zagranicznych misjonarzy i rodzimych ascetów, w dużych miastach zaczęły pojawiać się wspólnoty buddyjskie, zwykle należący do szkoły dalekowschodniej zen lub kierunek tybetański.

Najbardziej wysunięty na północ na świecie Dacan „Gunzechoinei”, zbudowany przed rewolucją w r Piotrogród, obecnie służy jako turystyczne i religijne centrum kultury buddyjskiej . Trwają przygotowania do budowy świątyni buddyjskiej w Moskwa który mógłby zjednoczyć wokół siebie buddystów we wspólnej praktyce .

Wczesne formy religii i pogaństwa

Niektórzy mieszkańcy regionów Syberii i Dalekiego Wschodu - Jakucja, Czukotka a także część ludów ugrofińskich ( Mari, udmurckie itp.) i Czuwaski- ćwiczyć animistyczny I pogański rytuały wraz z głównymi religiami. Ponadto w rosyjskich kręgach narodowych istnieje tendencja do odradzania się słowiańskiego pogaństwa-rodnowerstwa.

O rosyjskim pogaństwie zob Religia słowiańska o próbach jej odbudowy w warunkach współczesnej Rosji zob Rodnoverie.

W sumie w Federacji Rosyjskiej spośród kilkuset gmin oficjalnie zarejestrowanych jest 8 organizacji pogańskich.

Religia i państwo

Rosja wg Konstytucja jest państwem świeckim, w którym żadna religia nie może być ustanowiona jako państwowa lub obowiązkowa. Dominującym trendem we współczesnej Rosji jest klerykalizacja Państwa - stopniowe wdrażanie modelu z dominującą (niektórzy twierdzą - państwową) religią . W praktyce w Rosji nie ma wyraźnej linii demarkacyjnej między państwem a religią, poza którą kończy się życie państwowe, a zaczyna życie wyznaniowe. Niektóre [ Kto? ] zwolennicy ortodoksji uważają, że proklamowane w Konstytucji oddzielenie związków wyznaniowych od państwa jest konsekwencją komunizmu stereotypy V opinia publiczna [ nieautorytatywne źródło? ] . Członek Komisja Rosyjskiej Akademii Nauk ds. Zwalczania Pseudonauki i Fałszowania Badań Naukowych V. Kuwakin uważa chęć przekształcenia prawosławia w religię państwową, to znaczy w ideologię państwową, za wielki historyczny błąd obecnego kierownictwa Rosji, co bezpośrednio zaprzecza Konstytucja .

Klerykalizacja

Religia przenika niemal każdą dziedzinę życia publicznego. , w tym te dziedziny, które zgodnie z Konstytucją są oddzielone od religii: organy państwowe, szkoły, wojsko, nauka i oświata . Więc, Duma Państwowa zgodził się z Patriarchat Moskiewski przeprowadzać wstępne konsultacje we wszystkich kwestiach budzących wątpliwości . Przedmioty edukacyjne pojawiły się w rosyjskich szkołach podstawy kultur religijnych» , na niektórych uniwersytetach państwowych istnieje specjalność teologia . Na liście personelu rosyjskich sił zbrojnych pojawiło się nowe stanowisko - ksiądz wojskowy ( kapelan) . Szereg ministerstw, departamentów, instytucji państwowych ma własne świątynie religijne, często w tych ministerstwach i departamentach działają rady publiczne zajmujące się tematyką religijną . 7 stycznia(Prawosławny Boże Narodzenie) jest oficjalnym świętem wolnym od pracy w Rosji .

Kultura religijna w szkołach

Zobacz też , Podstawy kultury prawosławnej

Wprowadzenie do programu ogólnokształcących szkół publicznych kursu” Podstawy kultury prawosławnej» rozpoczęło się fakultatywnie w wybranych regionach kraju na końcu lata 90 lata . Od 2006 roku kurs stał się obowiązkowy w czterech obszarach: Biełgorod, Kaługa, Briańsk I Smoleńsk. Od 2007 roku planowano dodać do nich jeszcze kilka regionów . Krytykowano doświadczenia wprowadzenia kursu w obwodzie biełgorodzkim i wsparcie . Zwolennicy przedmiotu i przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej argumentowali, że „Podstawy kultury prawosławnej” to kurs kulturoznawczy, który nie ma na celu wprowadzenia studentów w życie religijne. Podkreślali, że znajomość kultury prawosławnej może być przydatna przedstawicielom innych wyznań. . Przeciwnicy kursu wskazywali, że zgodnie z ustawą „O wolności sumienia i związkach wyznaniowych” państwo musi zapewnić świecki charakter edukacji, że zgodnie z Konstytucją wszystkie religie są równe wobec prawa i żadna z nich można uznać za państwo, a także, że obowiązkowa nauka takiego przedmiotu narusza prawa uczniów należących do innych wyznań i ateistów .

Od 1 kwietnia 2010 r Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej włączył ten przedmiot do programu szkolnego Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej» jako komponent federalny, najpierw eksperymentalnie w 19 regionach Rosji, a jeśli eksperyment się powiedzie, we wszystkich regionach od 2012 roku . Przedmiot obejmuje 6 modułów, z których studenci według własnego wyboru lub wyboru rodziców (przedstawicieli prawnych) mogą wybrać jeden do studiowania:

« Podstawy kultury prawosławnej»

„Podstawy kultury islamu”

„Podstawy kultury buddyjskiej”

„Podstawy kultury żydowskiej”

„Podstawy światowych kultur religijnych”

„Podstawy etyki świeckiej”

Eksperci jednogłośnie stwierdzili, że w rosyjskich szkołach nie wolno używać podręczników do modułów podstaw kultur religijnych, wydanych w 2010 roku. Podręczniki zawierają liczne oznaki rażących naruszeń Konstytucja Federacji Rosyjskiej, agresywnie narzucają studentom pewną ideologię religijną, otwarcie wrogą świeckiemu państwu. Podręczniki są nie do utrzymania z naukowego punktu widzenia, nie definiują pojęcia „kultura religijna”, a zamiast tego wprowadza się kategorycznie sformułowaną doktrynę religijną, prowadzącą do zastąpienia dogmatu kulturą. Żadna naukowa dyskusja tych podręczników nie była zamierzona, proces tworzenia podręcznika w zakresie modułów podstaw kultur religijnych został celowo zaplanowany w taki sposób, aby całkowicie przenieść go na grunt wyznań, odsuwając naukowców od jakiegokolwiek udziału. .

Dyskusja wokół listu naukowców

główny artykuł: List od dziesięciu akademików

Chrześcijaństwo (prawosławie) miało zauważalny wpływ na kształtowanie się języka, kultury i tożsamości etnicznej Rosjan. Nic dziwnego, że słowo „chłop” pochodzi od „chrześcijanina”. Masowa chrystianizacja starożytnej ludności rosyjskiej rozpoczęła się w 988 roku i trwała do XII wieku, a na niektórych obszarach do XIII wieku. Jednak niektóre wierzenia przedchrześcijańskie nadal istnieją.

Chrześcijaństwo stworzyło ideologiczne przesłanki do zjednoczenia wszystkich ziem rosyjskich (wschodniosłowiańskich), co ostatecznie urzeczywistniło się w utworzeniu księstwa moskiewskiego, przyczyniło się do przejścia komunalnej własności ziemskiej do klasy feudalnych właścicieli ziemskich, wzmocniło kontakty kulturalne Rosji z Europą, przyczyniły się do postrzegania wielu elementów zarówno kultury duchowej, jak i materialnej, na początkowych etapach stały się rdzeniem kształtowania się ogólnorosyjskiej kultury i samoświadomości.

Cerkiewno-słowiański od dawna jest językiem oficjalnych dokumentów i literatury.

Kościół odegrał decydującą rolę w zjednoczeniu ziem Rusi Północno-Wschodniej wokół Moskwy. Wiele wydarzeń z historii Rosji XI-XV wieku. były związane z ciągłą walką między świeckimi i duchowymi panami feudalnymi o własność ziemską, a także o władzę polityczną. Kościół miał władzę sądowniczą; znajdował się na ziemiach kościelnych w XV wieku. pańszczyzna została wprowadzona po raz pierwszy 200 lat wcześniej niż jej państwowa legalizacja. Najważniejszym czynnikiem ekonomicznego dobrobytu Kościoła były tzw. „białe osady” – ziemie miejskie, które należały do ​​Kościoła i były zwolnione z podatków.

Potęga i niezależność Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej stale wzrastała. W 1589 r. powstał Patriarchat Moskiewski, po którym de facto przywódcą prawosławia stała się Rosyjska Cerkiew Prawosławna. Okresem największej potęgi Kościoła były pierwsze dziesięciolecia XVII wieku. Kolejne stulecia rosyjskiej historii to proces ciągłego zmniejszania się ekonomicznej i politycznej samodzielności Cerkwi oraz jej podporządkowania państwu.

Sobór kościelny z 1654 r. ekskomunikował z kościoła wszystkich, którzy nie zgadzali się z reformami. Rozpoczęły się prześladowania schizmatyków, ich masowe migracje na peryferie państwa, w szczególności do powstających w tych latach Kozaków. W XVIII wieku. Kościół traci niezależność i staje się instytucją państwową. Reformy Piotra I, Piotra III i Katarzyny II pozbawiły ją niezależności ekonomicznej, władzy politycznej i sądowniczej.

Obecnie rola Cerkwi prawosławnej w życiu społeczeństwa wzrasta z każdym rokiem. Jeśli więc według sondaży z lat 70-80 XX wieku 10-12% Rosjan uważało się za wierzących, to sondaże z ostatnich lat podają liczbę 40-50% dorosłej populacji. Jednocześnie konieczne jest rozróżnienie wiary od cerkiewnictwa, czyli znajomości i przestrzegania podstawowych kanonów religijnych. Ta liczba jest znacznie niższa.

Pytanie edukacyjne.

Wiele problemów przyniosło ze sobą nowe religie, których nie mieliśmy ani w Rosji, ani za granicą.

Przy tym wszystkim ogólną tendencją rozwoju sytuacji religijnej w Rosji pozostaje znaczny wzrost liczby organizacji religijnych różnych kierunków. Wśród nich: Rosyjska Cerkiew Prawosławna, Rosyjska Cerkiew Prawosławna, Rosyjska Wolna Cerkiew Prawosławna, Kościoły Staroobrzędowców, Prawdziwa Cerkiew Prawosławna, Kościół Rzymskokatolicki, Islam, Religia Buddyjska, Religia Żydowska, Chrześcijanie Ewangeliccy Baptyści, Rada Kościołów Ewangelickich Baptystów Chrześcijan, Adwentyści VII dzień, ewangeliczni zielonoświątkowcy, świadkowie Jehowy, wyznawcy wiary bahaickiej, świadomość Kryszny, stowarzyszenia pogańskie, Doukhoborowie.

Nowa sytuacja religijna kształtuje się także w wojsku. Żołnierze religijni nie ukrywają już swoich przekonań religijnych i coraz częściej domagają się swoich praw. Proces ten znajduje swój wyraz w szczególności w lokalnej edukacji z inicjatywy działaczy religijnych ich ruchów społecznych.

Prawowierność

Cerkiew prawosławna twierdzi, że chrześcijaństwo, w przeciwieństwie do innych religii, jest boskim objawieniem, które jest podstawą wiary prawosławnej. Opiera się na zbiorze dogmatów – niezmiennych prawd, które są jednocześnie wynikiem Bożego objawienia. Główne z tych dogmatów to:

Dogmat o Trójcy Bożej, dogmat o Wcieleniu, dogmat o odkupieniu. To jest istota trójcy. Bóg jest nie tylko bytem osobowym, ale także bytem duchowym, występuje w trzech osobach (hipostazach): Bóg Ojciec, Bóg Syn, Bóg Duch Święty. Wszystkie trzy osoby stanowią jedną świętą trójcę, nierozłączną w swojej istocie, równą w boskiej godności.

Doktryna prawosławna zawiera także dogmaty o pochodzeniu, celu i końcu świata, o człowieku z jego grzeszną naturą, o łasce Bożej. Kościół uznaje wszystkie te dogmaty za bezwarunkowo prawdziwe, autorytatywne, niepodważalne, niezmienne. Nie mogą się rozwijać ani doskonalić i są postrzegane nie tyle umysłem, co wiarą, sercem. Ale rozum przyczynia się, według Kościoła, do ujawnienia i zrozumienia tych prawd.

Na Rusi prawosławie przyjęto w 988 r. za panowania księcia Włodzimierza Światosławowicza. W ciągu całej, ponadtysiącletniej historii nasze prawosławie doświadczyło wielu wydarzeń, które odcisnęły swoje piętno zarówno w dziejach naszego państwa, jak iw strukturze organizacyjnej samej Cerkwi.

Na przykład od połowy XVII wieku. obrać swój rodowód pod kierunkiem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (staroobrzędowców).

Od lat dwudziestych XX wieku Wolny Kościół Prawosławny Rosji (Rosyjska Cerkiew Prawosławna za Granicą) i Prawdziwy Kościół Prawosławny (Kościół Katakumbowy) liczą swoją własną historię.

Relacja między nimi jest jednym ze złożonych problemów rosyjskiego prawosławia.

Zdecydowana większość wierzących w Rosji, jak poprzednio, wyznaje prawosławie. Całkowita liczba prawosławnych w kraju wynosi według różnych szacunków 70-80 milionów ludzi. Zdecydowana większość z nich należy do największego wyznania w Rosji – Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, reprezentowanej niemal we wszystkich regionach kraju. Jednocześnie cerkiew ta przestała być jedyną oficjalnie funkcjonującą organizacją prawosławną. Obecnie w Rosji istnieją również organizacje cerkiewne, które nie uznają przywództwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Jest to Rosyjska Cerkiew Prawosławna (przed 1998 r. - Rosyjska Wolna Cerkiew Prawosławna), utworzona w 1989 r. z parafii prawosławnych, które przeszły pod jurysdykcję Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą. W 1995 r. Rosyjska Wolna Cerkiew Prawosławna wycofała się z podporządkowania Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą, choć nadal istnieją w Rosji parafie pozostające pod jurysdykcją Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą. Istnieją parafie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Suzdalu, Moskwie, Petersburgu, Szachtach, Tiumeniu, Ussuryjsku i niektórych innych miastach Rosji, szereg osad wiejskich, parafie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za granicą - w Moskwie, Petersburgu, Ishim i inne miejsca. Liczba wyznawców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej oraz członków rosyjskich parafii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za granicą pozostaje bardzo mała. Ze względu na pochodzenie etniczne są to głównie Rosjanie.

Na początku lat 90. z podziemia wyłoniła się Cerkiew Prawosławna. Obecnie nie reprezentuje jednego podmiotu i dzieli się na kilka grup różniących się jurysdykcją i stosunkiem do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Największymi grupami Prawdziwej Cerkwi Prawosławnej są Gennadievskaya (lub Pozdeevskaya), Isaakian, Lazarevskaya, grupa biskupa Gurija z Kazania, grupa Schematropolita Antoniego, Metropolia Syberyjska i inne. Nawet w ich ogólnej liczbie liczba wyznawców różnych odłamów prawosławia jest bardzo mała. Według pochodzenia etnicznego większość z nich to Rosjanie.

Prawdziwi prawosławni (członkowie niektórych wspólnot Prawdziwie Prawosławnego Kościoła, którzy pozostawali bez księży w latach prześladowań religijnych) nigdy nie stanowili jednej całości i zawsze byli podzieleni na dużą liczbę niezależnych grup: „właściwa droga do zbawienie”, główne ogniwo Chrystusa, fiodorowici, stefanowici, maszałowiecy, samarytanie, czerdasznicy, anohowcy, „zeloci kościelni”, „podziemie kozłowskie”, mikołajewcy, michajłowcy, jewlampiewcy, erofiejewcy, wasiljewcy, bujewszczyna, lipieccy prawosławni, cisi , Sedmintsy itp. Wiele z tych grup faktycznie się rozpadło. Większość prawdziwych prawosławnych chrześcijan jest narodowości rosyjskiej.

Sześć prawosławnych parafii w Rosji, na czele z byłym księdzem nogińskim Adrianem (Starina), któremu Rosyjski Kościół Prawosławny zakazał pełnienia służby za naruszenie zasad życia cerkiewnego, zadeklarowało przynależność do tzw. Rosyjski Kościół Prawosławny Patriarchatu Kijowskiego.

W obwodzie pskowskim i woroneskim, Kraju Krasnodarskim i niektórych innych regionach Rosji żyje niewielka liczba zwolenników końca XIX wieku. z Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej sekty Janitów.

W wielu regionach Rosji pojawiły się wspólnoty sekty, która powstała w 1985 r. - Cerkiew Matki Bożej Przemienienia Pańskiego (tzw. Centrum Matki Bożej).

Znacznie wcześniej niż wszystkie wymienione organizacje kościelne staroobrzędowcy oddzielili się od Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Całkowita liczba staroobrzędowców w Rosji, według przybliżonych szacunków, św. 2 miliony ludzi

Staroobrzędowcy nigdy nie byli pojedynczym trendem. Dość wcześnie staroobrzędowcy zostali podzieleni na księży (którzy mają kapłanów) i bespopowców (którzy nie mają instytucji kapłańskiej).

Obecnie staroobrzędowcy-kapłani dzielą się na trzy główne grupy: współwyznawcy (mali), wyznawcy Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Staroobrzędowego (hierarchia Belokrinitskaya jest największą organizacją staroobrzędowców-kapłanów) oraz zwolennicy Rosyjskiego Starego Kościoła Prawosławnego .

Kierunek Bespopovsky jest obecnie podzielony na następujące główne grupy: kaplica, pomorska, zgoda Fedoseevsky i Spasovo, Philippovsky i pogłoski wędrowne.

Powstał w XVII-XVIII wieku. w Rosji sekty „duchowych chrześcijan” są obecnie dość małe w kraju. Ich główne grupy to bicze, eunuchowie, Doukhoborowie i Molokanie.

Liczba biczów jest bardzo mała. W Rosji jest jeszcze mniej Skoptsowa. W kraju jest od 15 000 do 20 000 Dukhoborów, w Rosji około 40 000. Dukoborów i Molokanów, które w przeszłości były raczej odizolowanymi grupami, coraz bardziej rozpuszczają się wśród okolicznej ludności rosyjskiej.

Do duchowego chrześcijaństwa przylega niewielka sekta Duchowa Jedność (tzw. Tołstojan), głosząca religijne i etyczne stanowisko podzielane przez L.N. Tołstoj.

Duchowi chrześcijanie są również bliscy abstynentom, którzy dzielą się na kilka grup.

Zajmuje szczególne miejsce, powstał na początku lat 90. w Krasnojarsku „Wspólnota Jednej Wiary” (vissarionists), synkretyczna pod względem doktrynalnym, uznawana niekiedy za sektę neochlystowską.

Z trzewi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wyłoniła się także sekta Świadków Jehowy-Iljinów, łącząca w sobie elementy chrześcijaństwa i judaizmu. Do sekty należy obecnie zaledwie kilka tysięcy osób, które zamieszkują głównie Uralu i Północny Kaukaz. Ze względu na pochodzenie etniczne Jehowists-Ilyinowie są Rosjanami.

Jeszcze bliższe judaizmowi wyszło z głębi ortodoksji pod koniec XVII wieku. Sobotnia sekta. Rozpadł się na dwie grupy: jedna z nich dąży do zachowania własnego dogmatu, druga (tzw. gerowie) faktycznie połączyła się z judaizmem. Liczba sekty w Rosji to kilka tysięcy osób. Będąc z pochodzenia Rosjanami, Subbotnicy często nazywają siebie Żydami.

katolicyzm

Oprócz prawosławnych i wyznawców sekt wywodzących się z prawosławia w Rosji żyją zwolennicy innych odłamów chrześcijaństwa. W szczególności w Rosji są katolicy, choć jest ich nieporównywalnie mniej niż prawosławnych. Katolicy dzielą się na dwie grupy: katolików obrządku łacińskiego i katolików obrządku bizantyjskiego (tzw. grekokatolików). Większość mieszkających w kraju Polaków i Litwinów, część Niemców, większość Łatgalów (podgrupa etniczna Łotyszy), część wierzących Białorusinów to katolicy obrządku łacińskiego. Na początku lat 90 niewielka liczba Rosjan przeszła na katolicyzm. W Rosji jest około 300 000 katolików obrządku łacińskiego.

Katolicy obrządku bizantyjskiego są reprezentowani w kraju przez Rosyjski Kościół Greckokatolicki. Cerkiew ta powstała po rewolucji lutowej 1917 roku, została zakazana w czasach sowieckich, a od 1991 roku ponownie zaczęła działać. Całkowita liczba grekokatolików w Rosji osiągnęła na początku lat 90. XX wieku. ok. 500 tys., z czego zdecydowaną większość stanowili mieszkający w Rosji Ukraińcy – imigranci z zachodnich regionów Ukrainy. W kolejnych latach wielu z nich wyjechało na Ukrainę.

protestantyzm

Powstał w wyniku Reformacji – ruchu wśród wierzących w wielu krajach europejskich, mającego na celu wyeliminowanie wszystkiego, co w średniowiecznym katolicyzmie było dostarczane reformatorom jako odejście od ewangelicznych ideałów.

Reformatorzy kładli nacisk na potrzebę ustanowienia bezpośredniej relacji między człowiekiem a Bogiem. Walczyli o prawo każdego chrześcijanina do swobodnego czytania Biblii. W protestantyzmie Biblia jest uznawana za jedyne źródło dogmatów, a datki na kościół są albo odrzucane, albo wykorzystywane w takim stopniu, w jakim uznaje się je za zgodne z Pismem Świętym.

Niezwykle ważna w protestantyzmie jest zasada powszechnego kapłaństwa. Każdy chrześcijanin, z punktu widzenia protestantyzmu, również otrzymuje inicjację na mocy chrztu. Łaska jest dana jednakowo wszystkim ochrzczonym.

Wynika z tego, że wszyscy członkowie Kościoła mogą odgrywać aktywną rolę we wspólnotach, uczestniczyć w wybieralnych organach zarządzających.

W kraju są także protestanci należący do różnych nurtów, kościołów i wyznań: luteranizmu, kalwinizmu, menonizmu, chrztu, zielonoświątkowców, adwentyzmu itp.

islam

Islam (przetłumaczony z arabskiego jako „poddanie się”, „poddanie się Bogu”) jest jedną z najbardziej rozpowszechnionych religii na świecie.

Społeczności muzułmańskie istnieją w ponad 120 krajach i zrzeszają ponad 800 milionów ludzi.

W 35 krajach muzułmanie stanowią większość populacji, aw 29 krajach wyznawcy islamu stanowią wpływową mniejszość.

Islam powstał na początku VII wieku naszej ery na Półwyspie Arabskim.

Powstanie tej religii wiąże się z działalnością proroka Mahometa (ok. 570-632).

Główne postanowienia nauk islamu są zawarte w głównej świętej księdze - Koranie. Muzułmanie uważają Koran (ar. "kuran" - czytanie) za najwyższe i najpełniejsze z istniejących pism świętych. Duchowni muzułmańscy nauczają, że Allah dał Koran Mahometowi przez anioła Jabraila w oddzielnych objawieniach, głównie nocą, poprzez wiedzę.

Koran i Sunna są źródłem szariatu (ar. „szariat” – droga) – zbioru praw rządzących całym życiem publicznym i prywatnym wyznawców islamu, nakazów prawnych, moralnych i kulturowych, które determinują zachowanie wierzących i są uważane za wiążące dla wszystkich muzułmanów.

W Rosji reprezentowane są obie główne gałęzie islamu, sunnizm i szyizm, a zdecydowana większość muzułmanów w naszym kraju to sunnici. Z czterech sunnickich madhabów (szkoły teologiczne i prawnicze) w Rosji tylko dwie stały się dość rozpowszechnione: hanafi (najbardziej liberalna ze wszystkich madhabów) i szafi'i (nieco bardziej konserwatywna).

Zdecydowana większość wierzących Tatarów i Kabardyjczyków wyznaje w Rosji madhab Hanafi (pozostali, jak już wspomniano, wyznaje głównie prawosławie), wierzący Baszkirowie, Adygejczycy, Czerkiesi, Abazini, Bałkany, Karaczajowie, Nogais, muzułmańscy Osetyjczycy (Digorianie) wyznający islam Udmurci, Maris i Czuwasowie (liczba muzułmanów wśród przedstawicieli tych trzech ludów jest bardzo mała). Wyznawcami hanafickiego madhabu są także mieszkający w Rosji Kazachowie, Uzbecy, Kirgizi, Turkmeni, Tadżykowie, Tatarzy Krymscy, Karakalpaki.

Szafi'i madhab jest szeroko rozpowszechniony wśród przedstawicieli większości rdzennej ludności Dagestanu (z wyjątkiem Nogajów), Czeczenów i Inguszów.

Liczba szyitów w Rosji jest znikoma. Występują w Dagestanie (niewielka część Lezginów i Darginów), miastach regionu Dolnej Wołgi (Kundra Tatarzy). Większość Azerbejdżanów mieszkających w naszym kraju wyznaje również szyizm.

W Rosji są też zwolennicy tzw. niemuzułmański islam. Jest to szczególnie rozpowszechnione wśród Czeczenów i Inguszów, wśród których duże wpływy mają różne odłamy zakonów Naqshbandiyya i Qadiriyya.

Regiony tradycyjnego rozprzestrzeniania się islamu w Rosji to Tatarstan, Baszkortostan, region środkowej Wołgi, Syberia i Kaukaz Północny.

Struktura organizacyjna świata islamu w Rosji jest obecnie bardzo złożona ze względu na działające w nim potężne procesy dezintegracyjne.

W kontekście pogorszenia się sytuacji gospodarczej, społeczno-politycznej i społecznej w Rosji w islamie, tak ekstremistyczny nurt wyznania sunnickiego jak wahabizm, nurt religijny i polityczny w kierunku hanbalickim islamu sunnickiego, który powstał na terytorium współczesnej Arabii Saudyjskiej (Basry) w połowie XVIII wieku (lata 30-te XVIII wieku) na podstawie nauk Muhammada ibn Abd al-Wahhabiego, od którego wziął swoją nazwę (zwolennicy tego ruchu tak go nie nazywają, lecz nazywają siebie wyznawcami „prorok Mahomet”).

Podstawą nauk są tezy o jak najściślejszym przestrzeganiu zasady monoteizmu (tawhid), o odmowie czczenia świętych miejsc i świętych, o karczowaniu pieniędzy i luksusie, o oczyszczeniu islamu z późniejszych depozytów i innowacji (bidat). ), od zwyczajów przedislamskich (adat), jej powrotu do pierwotnej czystości, do swoich początków.

Podstawowym stanowiskiem wahhabizmu jest idea dżihadu („świętej wojny”) przeciwko niechrześcijanom i muzułmanom, którzy odeszli od zasad pierwotnego „czystego islamu”. Wielu ideologów wahhabizmu uważa dżihad za szósty filar (postulat) islamu obok pięciu ogólnie uznanych: wyznanie wiary (szahada), modlitwa (salat), post (saum), podatek na rzecz biednych muzułmanów (zakat). ) i pielgrzymka do Mekki (hadżdż).

Generalnie wahhabizm charakteryzuje się skrajnym fanatyzmem w sprawach wiary i ekstremizmem w praktyce walki z przeciwnikami politycznymi. W sferze społeczno-politycznej wahhabizm głosi ustanowienie władzy nad społeczeństwem i państwem.

Obecnie doktryna wahabicka jest ideologią państwową Arabii Saudyjskiej, wielu jej wyznawców mieszka w Omanie, Kuwejcie, Zjednoczonych Emiratach Arabskich, Pakistanie, Afganistanie i kilku innych państwach islamskich.

Szczególną aktywność wahabici zaczęli wykazywać na Kaukazie Północnym na początku lat 90. Wzrost liczby wyznawców wahhabizmu w regionie, zwłaszcza w Czeczenii i Dagestanie, ich chęć podporządkowania swoim wpływom oficjalnych instytucji religijnych, a także przeciwstawienia się wiernych władzom, tworzenie przez nich struktur religijnych i politycznych oraz formacji zbrojnych, zacieśnienie kontaktów z przywódcami niektórych ruchów nacjonalistycznych zrodziło nowe poważne problemy, które mogą skutkować bezpośrednim zagrożeniem dla bezpieczeństwa i integralności terytorialnej Federacji Rosyjskiej.

Ich ostatecznym celem jest ustanowienie teokratycznego państwa islamskiego na terytorium muzułmańskich regionów Rosji.

Tym samym wahhabizm prowokuje i ma na celu podżeganie do fanatyzmu, rozpętanie walki wewnątrzislamskiej, konfrontacji w stosunkach między różnymi grupami ludności i wyznań oraz sprzeciwu wobec władz państwowych i organizacji muzułmańskich.

buddyzm

W wielu regionach Rosji jest również znaczna liczba wyznawców buddyzmu (około 900 tysięcy osób). Większość z nich to zwolennicy szkoły gelug w kierunku wadżrajany. W ostatnich latach w niektórych miastach naszego kraju pojawiły się wśród Rosjan niewielkie grupy zwolenników różnych nurtów buddyzmu. W wielu dużych miastach Rosji aktywną pracę misyjną prowadziła marginalna sekta neobuddyjska o totalitarnym charakterze AUM Shinrikyo. Po aktach terrorystycznych popełnionych przez jej wyznawców w Japonii działalność AUM Shinrikyo w Rosji została zakazana, chociaż sekta kontynuuje swoją działalność nielegalnie. Mamy także sektę meta-buddyjską zwaną Wonbulbgyo (tak zwani wygrani buddyści).

judaizm

W Rosji są też wyznawcy judaizmu – zdecydowana większość wierzących Żydów. Ustalenie ich liczby nie jest łatwe. Żydowskie organizacje religijne, które zwykle klasyfikują wszystkich Żydów jako Żydów, cytują już lata 90. liczba bliska 600 tys., co jest mało prawdopodobne, gdyż znaczna część rosyjskich Żydów jest niereligijna (choć w ostatnich latach poziom religijności rosyjskich Żydów wyraźnie wzrósł). Ponadto w latach 90 z kraju wyemigrowało ok. 200 tys. Żydów. Zdecydowana większość rosyjskich Żydów mieszka w miastach, głównie dużych.

Rosyjscy judaiści dzielą się na dwie główne grupy: ortodoksyjną i postępową (reformowaną). Wśród Żydów rosyjskich są także wyznawcy ruchu chasydzkiego, który powstał w pierwszej połowie XVIII wieku. Mieszka w Rosji i niewielkiej grupie wyznawców sekty karaimskiej.

hinduizm

Ostatnio wśród ludności rosyjskiej pojawili się zwolennicy neohinduistycznego ruchu Hare Kryszna (Świadomość Kryszny), których zwykle nie do końca trafnie nazywa się Hare Kryszna. Ich liczbę określa się bardzo różnie: od 100 tys. do 700 tys. (ostatnia liczba jest oczywiście mocno przesadzona). W Rosji są też wyznawcy innej neohinduistycznej sekty – Tantra Sangha.

Pytanie edukacyjne.

Ślady totalitarnej sekty

1. W grupie znajdziesz dokładnie to, czego do tej pory na próżno szukałeś. Ona dokładnie wie, czego potrzebujesz.

2. Już pierwsze spotkanie otwiera przed Tobą zupełnie nowe spojrzenie na sprawy.

3. Światopogląd grupy jest zdumiewająco prosty i wyjaśnia każdy problem.

4. Trudno jest dokonać dokładnego opisu grupy. Nie musisz spekulować ani sprawdzać. Twoi nowi znajomi mówią: „Tego nie da się wytłumaczyć, to trzeba przeżyć – już teraz przyjedź z nami do naszego Centrum”.

5. Grupa ma nauczyciela, medium, lidera lub guru. Tylko on zna całą prawdę.

6. Nauczanie grupy jest uważane za jedyną prawdziwą, wiecznie prawdziwą wiedzę. Konwencjonalna nauka, racjonalne myślenie, rozum są odrzucane, ponieważ są negatywne, szatańskie, nieoświecone.

7. Krytyka spoza grupy uważana jest za dowód jej słuszności.

8. Świat zmierza ku katastrofie i tylko grupa wie, jak go uratować.

9. Twoja grupa to elita. Reszta ludzkości jest głęboko zraniona i głęboko zagubiona, ponieważ nie współpracuje z grupą ani nie pozwala jej się ratować.

10. Musisz natychmiast zostać członkiem grupy.

11. Grupa odgranicza się od reszty świata np. odzieżą, pożywieniem, specjalnym językiem, jasnym uregulowaniem stosunków międzyludzkich.

12. Grupa chce, abyś zerwał swoje „stare” relacje, ponieważ utrudniają one Twój rozwój.

13. Twoje stosunki seksualne są regulowane z zewnątrz. Na przykład instrukcja wybiera partnerów, zaleca seks grupowy lub odwrotnie, całkowitą abstynencję.

14. Grupa wypełnia cały twój czas zadaniami: sprzedażą książek lub gazet, rekrutacją nowych członków, uczęszczaniem na kursy, medytacją...

15. Bardzo trudno jest być samemu, ktoś z grupy zawsze jest przy tobie.

16. Jeśli zaczniesz wątpić, jeśli obiecany sukces nie nadejdzie, zawsze będziesz sam sobie winny, ponieważ podobno nie pracujesz wystarczająco ciężko nad sobą lub za mało wierzysz. Grupa wymaga bezwzględnego i niekwestionowanego przestrzegania jej zasad i dyscypliny, ponieważ jest to jedyna droga do zbawienia.

Deprogramowanie.

Pierwszą z stworzonych metod wyzwalania świadomości jest dostarczenie kultyście niedostępnych wcześniej informacji o działalności grupy, do której należy, o osobowości przywódcy, o niekonsekwencji i niekonsekwencji doktryny i praktyki kult.

Dostarcza informacji na temat technik kontroli umysłu używanych przez tę grupę. W procesie bierze udział deprogramator (zwykle jeden) oraz kilka osób bliskich kultyście, które nie są członkami grupy. Celem jest przekonanie osoby, złamanie jej kultowej osobowości. W tym celu wykorzystywane są materiały audio i wideo, dokumenty. Dość ostra metoda, nie przeznaczona do dialogu z członkiem kultu. Rozprogramowanie odbywa się przez kilka dni w specjalnie wybranym pomieszczeniu.

Deprogramowanie często wiąże się z gwałtownym ograniczeniem klienta i odbywa się bez jego zgody. T.arr. prawa człowieka są łamane, a deprogramator może stanąć przed sądem. Proces odbywa się na wniosek i za zgodą osób bliskich lub znajomych. Kultysta zostaje siłą usunięty z grupy, zabrany do miejsca wpływu i trzymany pod strażą.

Deprogramowanie jako wstępna przemoc wobec osobowości prowadzi do traumy psychicznej. Obecnie metoda uważana jest za uzasadnioną w przypadku zagrożenia życia i zdrowia bliskiej osoby. W przypadku, gdy nie ma czasu na bardziej humanitarne środki.

Wyjdź z poradni.

Profesjonaliści pracujący w tej dziedzinie często określają swoją metodę jako „poradnictwo w zakresie reformy umysłu”. Główny nacisk położony jest na dostarczanie informacji i przywrócenie funkcji krytycznego myślenia, aby kultysta mógł świadomie oceniać swoje relacje z grupą.

W przeciwieństwie do deprogramowania, jest to dobrowolna konsultacja.

Z grubsza można wyróżnić dwa etapy.

W pierwszym etapie doradca udziela bliskim informacji na temat grupy, do której należy bliska osoba, zapoznaje ich z technikami kontroli umysłu stosowanymi przez tę grupę oraz wskazuje wzorce zachowań, których należy unikać w relacjach z kultystą, tj. na tym etapie konsultant pracuje z rodziną i bliskimi kultysty.

Drugi etap to bezpośrednia konsultacja, na którą kultysta udaje się dobrowolnie. Odbywa się przez 3-5 dni z rzędu w specjalnie wybranym miejscu. W konsultacji uczestniczy doradca lub grupa doradców, rodzina i byli członkowie sekty. Interakcja odbywa się w formie dialogu, kultysta zapoznaje się z informacjami o grupie, której jest członkiem. Istnieje swobodna wymiana opinii. Ważne jest, aby podczas sesji doradczej dana osoba nie miała żadnego związku z sektą.

Wnioski.

Żadna z tych metod nie gwarantuje, że kultysta zdecyduje się opuścić grupę. Spośród omówionych powyżej podejść, moim zdaniem, najskuteczniejsze jest podejście strategicznej interakcji.

Takie podejście pozwala kultyście na przywrócenie relacji z rodziną oraz uzyskanie wsparcia i zachęty. Stwarza to podstawę do konstruktywnego dialogu. Człowiek stopniowo uświadamia sobie, że ma wybór i że sam podejmuje decyzję.

Trzydniowa ekspozycja jest przeprowadzana, gdy między kultystą a rodziną ustanowiony zostanie wysoki poziom zaufania.

To kluczowy warunek udanego uderzenia. Podejście to opiera się na zaufaniu i zrozumieniu, gotowości rodziny i przyjaciół do pomocy bliskiej osobie.

Pod względem czasu trwania ta metoda trwa dłużej niż inne. Nawet jeśli kultysta zdecyduje się pozostać w grupie, istnieje możliwość powtórzenia uderzenia.

Ale nie wszystkie rodziny są gotowe na długą pracę nad sobą, aby pomóc członkowi sekty. W takich przypadkach nie można zastosować tego podejścia. Pomoc kultyście nie kończy się wraz z decyzją o opuszczeniu grupy. Należy zrozumieć, że w zależności od czasu pobytu danej osoby w sekcie, warunków jej życia (utrzymania), zaangażowania w sektę, wymagane będą różne okresy pracy terapeutycznej. Dla pomyślnego procesu resocjalizacji kultysty konieczna jest jego świadoma decyzja o opuszczeniu sekty.

Sekty w Rosji

Zdaniem ekspertów z Centrum Badań nad Nowymi Kultami Religijnymi „Dialogue Centre International” za totalitarne można uznać następujące stowarzyszenia i grupy religijne działające w Rosji:

1. Kościół scjentologiczny Ronalda Hubbarda.

2. Mormoni (Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich).

3. Rodzina (Rodzina Miłości. Dzieci Boże) Davida Berga.

4. Nowy Kościół Apostolski.

5. Moskiewski Kościół Chrystusowy (ruch bostoński).

6. Medytacja transcendentalna.

7. Świadkowie Jehowy (Towarzystwo Strażnica).

8. Kościół Zjednoczeniowy (Stowarzyszenie Ducha Świętego dla Zjednoczenia Chrześcijaństwa Świata) San Myung Moon.

9. Ruch „New Age”.

10. Informacyjne centrum metodologiczne „Univer”.

11. Towarzystwo Świadomości Kryszny.

12. Ruch Prawdy Aum (Aum Shinrikyo) Shoko Asahara.

13. Centrum Matki Bożej (Rosyjska Cerkiew Mariańska, Cerkiew Matki Boskiej Przemienienia Pańskiego) Jana Bieriesławskiego.

14. Białe Bractwo Mariny Tsvigun i Jurija Krivonogova.

15. Wissarion i wspólnota „Jedna Wiara”.

„Sukces” tych sekt w niektórych regionach chrześcijańskich świadczy o rzeczywistej wartości Ewangelii Ewangelii dla tego regionu, a mianowicie mówi o upadku prawdziwego chrześcijaństwa w nim lub o podświadomej nostalgii za czerwoną rewolucyjną przeszłością…

Ogólnie w Rosji istnieje od 300 do 500 różnych sekt. Liczba osób zaangażowanych w destrukcyjne i okultystyczne organizacje religijne sięga 1 miliona osób, z czego 70% to ludzie młodzi w wieku od 18 do 27 lat.

Według wyliczeń prezesa Ośrodka Religioznawstwa i autora terminu „sekta totalitarna” Aleksandra Dworkina, samych sekciarzy „na pełen etat” jest co najmniej 600-800 tys.

Według Dvorkina w Rosji działają „importowane sekty, takie jak scjentolodzy, Mooniści, Hare Kryszna, Świadkowie Jehowy”. Dworkin odnosi się do „sekt domowych” Centrum Bogorodichnego (Moskwa), Aśramu Szambali (Nowosybirsk), sekty Wissariona (Terytorium Krasnojarskie), Radastei (Ural) i innych.

„Najpotężniejszą z sekt, których liczba wciąż rośnie, jest ruch neo-zielonoświątkowy, który obejmuje cały Ural, Syberię i Daleki Wschód" — zauważył Dvorkin. „Świadkowie Jehowy i mormoni wciąż aktywnie się rozwijają".

W innych sektach dziś napływ członków jest równy odpływowi – sekciarz wyciskany jak cytryna finansowo, fizycznie i moralnie jest „wyrzucany” jako niepotrzebny za kilka lat, mówi główny rosyjski znawca sekciarzy.

Zdaniem ekspertów sekty aktywnie wykupują nieruchomości, tworzą lobby w strukturach rządowych, wszczynają procesy sądowe w sprawie rzekomo naruszonych praw do wolności sumienia, dążąc do zdobycia przyczółka w rosyjskim społeczeństwie.

sekta totalitarna, według Dworkina, jest organizacją autorytarną, której głównym powodem istnienia jest władza i pieniądze, dla której sekta ukrywa się za pseudoreligijnymi, pseudokulturowymi i innymi pseudo-celami. Liczne psychokulty należą również do sekt totalitarnych.

Na terytorium Rosji działa ponad 530 związków wyznaniowych, z czego 120 to totalitarne sekty i destrukcyjne sekty, których działalność nastawiona jest na zysk.

Według wysokiego rangą funkcjonariusza Służby Bezpieczeństwa FR sekty totalitarne są zarejestrowane na terytorium naszego państwa jako związki religijne i funkcjonują z powodzeniem dzięki liberalnemu charakterowi prawa Federacji Rosyjskiej „O wolności sumienia i związkach religijnych”. ”.

W porównaniu z początkiem 2002 roku liczba zarejestrowanych związków wyznaniowych wzrosła ze 101 do 130.

Zdaniem tego urzędnika zwalczanie działalności sekt jest niezwykle trudne – sekciarze działają w ramach obowiązujących przepisów. Dystrybuują literaturę, zapraszają na wykłady czy bezpłatne kursy języków obcych.

Tak więc w 2002 roku pełna życia młodzież zapraszała Rosjan na bezpłatne kursy angielskiego. Nie wspomnieli jednak, że nauczyciele byli członkami Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich ( Mormoni).

Sekty nieustannie podejmują próby pozyskania baz informacyjnych szpitali miejskich, urzędów stanu cywilnego i starostw powiatowych. Nadwyżkowe sekty utrzymują kadrę wysoko wykwalifikowanych prawników i zgodnie z prawem urzędnicy nie mogą z nimi walczyć.

Rosyjskie pielęgniarki są wspierane finansowo przez macierzystą organizację w Turcji. Do tej pory nasze służby specjalne nie dopatrzyły się w swoich działaniach niczego niezgodnego z prawem. W rzeczywistości ani w ich nauczaniu, ani w przechwyconej książce „Owoce wiary” nie ma bezpośrednich wezwań do przemocy.

Przedstawiciele tradycyjnego islamu twierdzą, że ta filozoficzna nauka jest niekonwencjonalną interpretacją Koranu i dodają, że po przeczytaniu książek Said Nursi „umysł staje się mętny, a mózg zamienia się w barani róg”. Wszystko to ma tylko pośredni związek z ekstremizmem i terroryzmem. Wiadomo jednak, że turecka organizacja „Nurczi” lubuje się w pielęgniarstwie, którego jednym z najbardziej głośnych aktów był udział w przygotowaniu i zamachu na życie prezydenta Uzbekistanu w 1999 roku. Trzy lata temu emisariusze tej organizacji zostali zatrzymani w Jekaterynburgu z partią książek podobną do tej przejętej przez omskie służby specjalne.

W Rosji jest wiele nielegalnych sekt islamskich, mówi Daulet Baltabaev. - wahabici, na przykład, jest znacznie bardziej niebezpieczny niż Pielęgniarki. Organy ścigania często zwracają się do nas o informacje, ponieważ jako pierwsi dowiadujemy się o sektach, które pojawiają się w Omsku i ogólnie na terytorium Syberii. Pomagamy im w każdy możliwy sposób. Jeśli nie wytępimy wszystkich tych sekciarzy, dostaniemy stu Biesłan.

Wiadomo, że mieszkający w Szwajcarii lider sekty „Tijania” Freddie Bullock osiedlił się niedawno w Omsku. Zapytany, co skłoniło go do zamiany Alp na syberyjskie połacie, odpowiada: „Tu żyzna gleba”. Zastanawiam się, jakie „owoce” następny misjonarz wyhoduje na naszej ziemi. Podczas gdy on swobodnie głosi kazania w Domu Kultury. Baranow. Wydaje się jednak, że pielęgniarki z Omska będą musiały wyrzec się „owoców” swojej wiary lub opuścić miasto.

Aktywnie działający: na Terytorium Krasnojarskim „Kościół Ostatniego Testamentu” (Kościół Wissariona); w obwodzie nowosybirskim - „Szlak trojański”; w tym samym miejscu - okultyści w „Stowarzyszeniu Kolebki Syberii”; w regionie tiumeńskim - Bractwo „Maura”, w obwodzie omskim: „Kościół Zjednoczeniowy”, zwany także „Stowarzyszeniem Ducha Świętego dla zjednoczenia światowego chrześcijaństwa”, moonies lub po prostu „Ruchem Zjednoczeniowym”. Założycielem sekty jest osławiony Moon, którego Gorbaczow przyjął z honorami na początku pierestrojki. W 1992 roku Moon ogłosił się „Prawdziwym Ojcem” nowej ludzkości, a od 1995 roku ogłosił „Epokę Uzupełnienia Testamentu”, która zastąpiła „Epokę Nowego Testamentu”.

Sekta obejmuje dziesiątki tysięcy ludzi, w samej WNP jest 55 wspólnot, a stowarzyszone organizacje „Kościoła Zjednoczeniowego” istnieją w 55 miastach Rosji.

A na Syberii istnieje nie mniej niebezpieczna sekta „Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich”. Wyznawcy tego kościoła są tzw Mormoni. Na Syberii działa jeszcze jedna wspólnota – tzw. Kościół Chrystusowy, założony w Bostonie (USA) przez pastora Clee McKina. Doktryna tej totalitarnej sekty łączy skrajnie prymitywną interpretację chrześcijaństwa z bardzo agresywnymi metodami oddziaływania na jednostkę, których celem jest stłumienie zdolności krytycznego czucia i myślenia danej osoby (innymi słowy, wszelkiego rodzaju i jego światopogląd).

Inną organizacją kultową o charakterze protestanckim jest „ Rodzina" Lub " Dzieci Boga", założonej przez pewnego teleewangelistę Davida Berga, który aktywnie wabi młodzież i nastolatków do swoich sieci, szeroko praktykując kary cielesne i inne poniżające wobec dziecka.

Warto zauważyć, że w 1995 roku sąd brytyjski uznał działalność tej totalitarnej sekty za antyspołeczną, ale w naszym kraju (demokratyczne?) władze wciąż dają jej pole do działania, oddając się destrukcyjnej pracy, którą wykonuje...

Bardzo ważne jest, aby osoba, która ucierpiała z powodu kultów totalitarnych, nie została osamotniona w swoim nieszczęściu, ale zaczęła szukać wyjścia z tej sytuacji, aw razie potrzeby zwracała się do prokuratury. Kłopot w tym, że około 80% ofiar w żaden sposób nie deklaruje swojego nieszczęścia, uznając sytuację za czysto osobistą i nieprzeznaczoną do ujawnienia. Pozwala to sektom na ufną rekrutację i wykorzystywanie nowych adeptów.

Pytanie edukacyjne.

Pytanie edukacyjne.

Główne wyznania religijne na terytorium Federacji Rosyjskiej.

Religijna sfera życia w naszym społeczeństwie przechodzi obecnie dość trudny okres.

Z jednej strony organizacje religijne zyskały wolność i aktywnie wykorzystują ją do podnoszenia swojego prestiżu i popularności.

Z drugiej strony ta wolność niosła ze sobą wiele problemów.

Zaostrzenie konkurencji między tradycyjnymi wyznaniami w Rosji;

Narastająca rywalizacja religijna i ideologiczna między wyznaniami tradycyjnymi dla Rosji a kościołami misyjnymi ze wschodu i zachodu;

nasilenie procesów dezintegracyjnych w głównych kierunkach religijnych Rosji: prawosławie, protestantyzm, islam;