Czy syreny istnieją - dowód na to, że te niesamowite stworzenia są wśród nas. Piękne i straszne

Większość ludzi zna historię Małej Syrenki Arielki bardzo dobrze dzięki baśni Hansa Christiana Andersena i kreskówce autorstwa Walt Disney Studios. Jednak syreny we wschodniosłowiańskich folklor- zjawisko to nie jest już tak wesołe i radosne i kojarzy się ze „niewłaściwą” śmiercią. Nawiasem mówiąc, nie miały ogonów.

„Niewłaściwa” śmierć

Wschodni Słowianie, podobnie jak wiele innych ludów, wierzyli, że zmarli dzielą się na dwie kategorie: tych, którzy umarli „właściwą” i „niewłaściwą” śmiercią. W rzeczywistości „właściwie” zmarli to ci, którzy umarli z przyczyn naturalnych, mając określony okres życia. samobójstwa; dzieci zabite przez matki; nieochrzczony; zmarł w wyniku wypadku; ci, którzy zostali przeklęci przez swoich rodziców; czarownicy (ci, którzy zaprzyjaźnili się ze złymi duchami) itp. - zginęli „źle”. Tacy ludzie nie trafiają do „tamtego” świata, oni „przeżywają” życie (w tym, swoją drogą, jest różnica w stosunku do chrześcijańskiego rozumienia „niewłaściwej” śmierci, gdzie samobójca popełnił straszny grzech, a śmierć w wyniku wypadku nie potrzebuje niczego „takiego” tropu). Wszyscy, którzy zginęli „niewłaściwie”, są niebezpieczni dla żywych, nie można ich pochować w zwykły sposób i nie są godni pamięci. Tacy martwi ludzie stają się syrenami, kikimorami, ghulami i różnymi małymi demonami.

W nauce „niewłaściwych” zmarłych nazywa się „zakładnikami” lub chodzącymi. Ciekawe, że wyobrażenia o takich zmarłych powstały wśród Słowian w czasach starożytnych, ale nadal zachowały się w nieco zmodyfikowanej formie. Nawiasem mówiąc, głębocy starcy też byli źle traktowani, bo wierzyli, że „zawłaszczają sobie cudzy wiek”, bo nie może być tylko w dobrym zdrowiu, na pewno istnieje czary, w wyniku których wiedźma/czarodziej żywi się siłę życiową kwitnących roślin, żywych ludzi, a nawet śmietankę z mlekiem.

Kogo nazywa się syrenami?

Więc kto zostaje syreną? Dziewczyna, która zmarła „niewłaściwą” śmiercią; dziecko nieochrzczone lub martwe; rzadko - mężczyzna, jeśli umrze w tygodniu ruskim (po święcie Trójcy Świętej lub przed nim). Ale nadal z reguły jest to utopiona zaręczona dziewczyna lub utopiona z powodu miłości. W tym sensie baśń Andersena o małej syrence Ariel jest zaskakująco czytelna. W końcu poświęciła się dla ukochanej i zamieniła się w morską pianę, zyskując w dodatku duszę. Jak mówią teraz: „zepsuł system”.

Pochodzenie słowa „syrenka” to poważna sprawa. Wśród naukowców krążą różne opinie na ten temat, jednak mniej lub bardziej popularne obecnie mówi, że słowo to wywodzi się ze starożytnego święta róż – rosalii, które było poświęcone duszom zmarłych. W tym samym czasie obraz syreny rozwinął się w życiu starożytnych Słowian. Ale Słowianie, w zależności od regionu zamieszkania, nazywali to stworzenie innymi słowy: „żart”, „diabeł”, „wodyanika”, „obdarty” (z ukraińskiego „klapa” - „łaskotanie”), „mavka”, „kupalka ”,„ kazytka ”(od białego„ kazychut ”-„ łaskotanie ”).

obraz syreny

Syrenka wygląda tak: bez rybiego ogona, białe (kolor żałoby na starożytnej Rusi) ubranie, długie powiewające zielone (jak turzyca) lub blond włosy i wieniec z kwiatów na głowie (tak chowano niezamężne dziewczęta). Nie mają rybiego ogona – to zjawisko charakterystyczne dla zachodnioeuropejskich legend i odnosi się do ludzi morza, o których pisaliśmy. Wschodniosłowiański wizerunek syren dopełniała uroda, blada twarz, zimne dłonie i zamknięte jak u trupa oczy, niemal przezroczyste ciało. Niektóre wierzenia mówią, że są tak wysokie jak drzewa. Mniej powszechny wśród ludu wizerunek syreny podkreśla jej przynależność do złych duchów: strasznych, brzydkich, porośniętych włosami, garbatych, brzuchatych, szponiastych iz długimi, obwisłymi piersiami.

Syreny zwykle żyją na dnie zbiorników wodnych, dlatego dzieci ostrzegano między innymi, aby nie zbliżały się do studni. Syreny są zwykle niebezpieczne dla ludzi, chociaż nie zawsze, jak każdy zły duch, potrafią zamienić się w zwierzęta i przedmioty używane w życiu człowieka. Syrenka zabija człowieka, łaskocząc go na śmierć, ale może też gryźć, dusić i szczypać. Pomysły na działalność syren na lądzie są radykalnie różne: albo szkodzą ludzkiej gospodarce, albo strzegą życia i pomagają dobrze rosnąć uprawom. Nawiasem mówiąc, sam Aleksander Siergiejewicz Puszkin nie wymyślił syreny siedzącej na dębie. Ludzie mówili, że podczas Tygodnia Syrenki syreny osiedlają się w lasach i szczególnie kochają dęby i brzozy. Miłość syren do roślinności, a szczególnie do drzew, jest dalekim echem przekonania, że ​​drzewa łączą świat żywych z tamtym światem. Dla młodego człowieka (syreny szczególnie je uwielbiają) pewna śmierć, jeśli usiądzie z taką syreną na gałęzi lub huśtawce, żeby się pohuśtać. A kogo zabije syrena, on sam stanie się syreną.

Zbawienie tej, która trafiła do syreny jest jedno – ludowe wierzenia mówią, że można się od niej odpłacić: podarować jej tkaninę lub gotowe ubranie, aby mogła się schować lub schronić swoje dziecko. Za taką cnotę syrena może nawet nagrodzić nadprzyrodzoną zdolnością lub wręczyć magiczny przedmiot.

W mitologii domowej istnieją również mity o ogoniastych dziewicach, które zajmowały większość legend. Jak wierzyli Słowianie, znaczna część syren to dusze utopionych kobiet, które popełniły samobójstwo. Naukowcy uważają, że w mitologii słowiańskiej wizerunek syreny pochodził z Ukrainy i Europy Wschodniej. W Rosji jednak zmienił się ich wygląd. Z wesołych i zabawnych stworzeń, syreny zmieniły się w złe i mściwe stworzenia, wraz z „wodnym dziadkiem”.

Syreny śpiewające wesołe piosenki o zachwycających i kuszących głosach zostały zastąpione na leśnych rzekach rozczochranymi i zaniedbanymi włosami: bladymi, o zielonych oczach i tych samych włosach, zawsze nagimi i zawsze gotowymi zwabić cię, tylko po to, bez szczególnego poczucia winy , załaskotać na śmierć i utopić się .

Właściwie nasze wyobrażenia o syrenach rozwinęły się przede wszystkim pod wpływem baśni Andersena „Mała syrenka”, a także kreskówki Disneya o tym samym tytule. Dlatego większość obywateli (i nie tylko nieletnich) nie ma wątpliwości, że syreny żyją w wodzie, pluskają rybimi ogonami i wchodzą w skomplikowane relacje z ludźmi.

Jednak wielki znawca rosyjskiego folkloru, Aleksander Siergiejewicz Puszkin, oczywiście nie bez powodu posadził swoją syrenę na drzewie. Wiedział już, że rosyjska syrenka nie ma wiele wspólnego ze swoimi zamorskimi przyjaciółkami. I nawet nie ma rybiego ogona.

W niektórych miejscach (zachodnie Polesie, Ukraina) mówiono, że syrena wygląda jak młoda, piękna dziewczyna, naga lub w bieli; aby pojawiły się w tej samej postaci, w jakiej zostały pochowane, tj. w eleganckim stroju, z rozpuszczonymi włosami i wiankiem na głowie (tak, zgodnie z miejscowym zwyczajem, ubierano zmarłe dziewczęta, jakby urządzając im symboliczne wesele podczas pogrzebu). W innych miejscach (Pińskie Polesie, środkowa Białoruś) syreny były przedstawiane jako straszne, brzydkie, kudłate kobiety, z obwisłymi piersiami, które zarzucały na ramiona. O takich syrenach mówiono, że są „owłosione jak wiedźmy”, „garbate i stare”, „czarne, zarośnięte włosami”, że mają „piersi jak kamienie” czy „żelazne pryszcze”; chodzą nago lub w łachmanach, trzymają w rękach kij, pogrzebacz, kilof, tłuczek.

Syreny żyją nie tylko w wodzie. Od Trójcy Świętej do Dnia Pietrowa (S.B. Rusalnaya Nedelya) wychodzą i rozpraszając się aż do jesieni, przez pola, zagajniki i gaje, wybierają dla siebie rozłożystą wierzbę lub płaczącą brzozę pochyloną nad wodą, w której mieszkają. W nocy, przy księżycu, który świeci dla nich jaśniej niż zwykle, huśtają się na gałęziach, nawołują do siebie i prowadzą wesołe okrągłe tańce z piosenkami, zabawami i tańcami. Tam, gdzie biegali i bawili się, tam trawa gęstsza i bardziej zielona, ​​tam chleba będzie się rodzić obficie.

Ale wyrządzają wiele szkody. Mogą na przykład zmylić sieci rybaków lub je zepsuć, a także zepsuć kamienie młyńskie i tamy młynarzy. Mogą zsyłać na pola miażdżące burze, ulewne deszcze, niszczycielski grad; okradają kobiety, które zasnęły bez nici modlitewnych, płócien i płócien rozłożonych na trawie na płótno; ukradziona włóczka, huśtając się na gałęziach drzew, rozwija się i śpiewa pod nosem chełpliwe piosenki. W niektórych miejscach mówiono, że syreny nie wyrządzają żadnej krzywdy, a jedynie mogą przestraszyć człowieka lub spłatać mu figla. Jednak zdecydowana większość wierzeń klasyfikuje syreny jako niebezpieczne duchy, które nawiedzają ludzi, zwodzą ich na manowce, duszą lub łaskoczą na śmierć, wabią do wody i topią, zamieniają w zwierzęta lub w jakieś przedmioty i mogą zająć dziecko pozostawione przez żniwiarza na granicy (S.B.: Wyraźne zamieszanie z Kikimorą i Wietszycą). W takich przypadkach znajdują się różne środki i metody zwalczania przedsięwzięć dzielnych syren, aby uczynić je nieszkodliwymi dla wiejskiego gospodarstwa domowego.

Podobnie jak inni nieumarli nie mogą znieść widoku krzyża, nie mogą przejść przez narysowany na ziemi okrąg, zacieniony znakiem krzyża; boi się czosnku i wszelkiego żelaza, czy to igły, szpilki czy noża. Kiedy syrena woła osobę po imieniu, należy milczeć: nie znając imienia, nie jest w stanie skrzywdzić. "Przeciwko urokom i intrygom syren", pisze folklorysta S. Maksimov, "znaleźli inny lek, który jest odpowiednikiem świętej wierzby i świec Wielkiego Tygodnia, jest to piołun, przeklęta trawa bez kolan. Wystarczy użyć jego moc i umiejętnie zastosować ją w praktyce. Wyjeżdżając po Trzech dniach do lasu, musisz zabrać tę trawę ze sobą. Syrenka z pewnością podbiegnie i zapyta: „Co masz w rękach: piołun czy pietruszkę?” - "piołun". - "Schowaj się pod tyn" krzyknie głośno i szybko przebiegnie obok "Wtedy trzeba tej trawce rzucić prosto w oczy syreny. Jak powiesz "pietruszka", to syrenka odpowie: "Och , kochanie” i zacznie łaskotać, aż podejdzie do osoby, która piana cieknie z ust, a on nie padnie jak trup twarzą w dół.

Aby syreny nie krzywdziły podczas Tygodnia Rusalskiego przestrzegano specjalnych zakazów, które w dużej mierze pokrywały się z pogrzebowymi: unikano prac związanych z przędzeniem, tkaniem, szyciem, nie wykonywano żadnych prac polowych i ogrodniczych, nie smarowano pieca i ściany chaty, nie szedł do lasu po drewno opałowe itp. W nocy, specjalnie dla syreny, zostawiano obiad na stole, ubrania zostawiano na najbliższych drzewach lub płocie w pobliżu domu.

Nawiasem mówiąc, jednego z nich można złapać za rękę, założyć krzyż piersiowy i zabrać do domu. Syreny bardzo chętnie wykonują wszelkiego rodzaju kobiece prace domowe, przy czym nie narzekają i jedzą wyłącznie na parze. To prawda, że ​​\u200b\u200bmieszkają w domu tylko przez rok, aw następnym tygodniu dostają wolność i chowają się na dnie rzeki.

Z syreną życie rodzinne jest całkiem realne. Aby tego dokonać, musi załaskotać swojego wybrańca na śmierć, znieść go na samo dno we własnym domu, gdzie jej mąż ożyje i szczęśliwie spędzi resztę swoich dni w niezwykłym luksusie. Śluby syreny organizowane są tylko w najkrótsze noce.

Tydzień po Trójcy Świętej zorganizowano pożegnania syren. W tym celu przygotowano całą procesję. W różnych miejscach syrena została pochowana na swój własny sposób - w postaci lalki lub dziewczynki w jednej koszuli. Ostatni raz syreny mogły zejść na ziemię w noc Iwana Kupały, po czym uspokoiły się do przyszłego roku.

Syreny mają krewnych - Mavki. Według legendy dzieci, które umierają bez chrztu, zamieniają się w mawoki. Ten sam los czeka te nieszczęśliwe dzieci, które są przeklęte przez swoje matki w łonie matki lub przed udzieleniem nam sakramentu chrztu; znikają z domu i stają się syrenami. Mavki żyją w lasach i ukazują się ludziom pod postacią młodych, pięknych dziewcząt. Podobnie jak syreny, wabią mężczyzn, rozmawiają z nimi, zaczynają ich łaskotać i nie odpuszczają, dopóki nie zostaną połaskotani na śmierć. Mavkowie próbują zemścić się na ludziach za to, że pozwolili im umrzeć bez chrztu i pozbawili ich królestwa niebieskiego.

W niektórych miejscach, gdzie syreny uważano za duchy wody, nazywano je faraonami. Faraonowie to siostry obcych syren, czyli undine, bo każdy faraon z pewnością będzie miał rybi ogon. Występują głównie w morzach i oczywiście nie mogą siadać na gałęziach.

Zamiast nóg. Ich skóra jest biało-biała. Syreny mają melodyjną i hipnotyzującą barwę głosu. Według legendy mogły to być dziewczynki, które zmarły przed ślubem lub z powodu złamanego serca z miłości, a także małe dzieci nieochrzczone lub z jakiegoś powodu przeklęte. Na pytanie, kim są syreny, niektóre mity odpowiadają, że są to córki Wody lub Neptuna i odnoszą się do

pochodzenie nazwy

Syreny wolą nie tylko słoną wodę morską, ale dobrze czują się w słodkiej wodzie jeziora. Przypuszczenie, kim są syreny i jakie jest pochodzenie ich nazwy opiera się na etymologii słowa „kanał” – oznaczającego ulubione miejsce syren. Te mityczne stworzenia nazywane są inaczej: nimfy, syreny, kostiumy kąpielowe, diabły, undines, widły.

Legendy o syrenach

W dawnych czasach ludzie wierzyli, że komunikacja z syreną jest raczej niebezpieczna. Najpierw kusi ją pięknym melodyjnym głosem, a potem łaskocze aż do omdlenia i zabiera ją w otchłań. Istnieje przypuszczenie, że syreny nienawidzą rozpalonego żelaza, dlatego ukłucie nimfy rzecznej igłą może uratować ci życie.

Obiektem zainteresowania syren zawsze byli mężczyźni. Uważano, że nie dotykają małych dzieci, a czasem pomagają zagubionym dzieciom odnaleźć drogę do domu. Według własnego kaprysu mogli utonąć lub odwrotnie, uratować osobę w tarapatach. Ponadto piękności morskie uwielbiają jasne rzeczy, które można ukraść lub poprosić. Syreny żyją dłużej niż ludzie, ale nadal są bezbronne, chociaż rany na ich ciele goją się wystarczająco szybko.

Wśród zabaw w syreny warto wymienić zaplątanie w sieci rybackie, wyłączenie ogrzewania łodzi. Te szkodliwe stworzenia są najbardziej aktywne podczas „tygodnia syren” w czerwcu, w dawnych czasach nazywanego tygodniem Trójcy Świętej. Czwartek jest uważany za najbardziej niebezpieczny, kiedy pływanie w pojedynkę i wieczorem jest dla ciebie droższe.

Czy istnieją dowody na istnienie syren?

Pytanie, kim są syreny i czy naprawdę istnieją, od dłuższego czasu porusza ludzką wyobraźnię. Chociaż wielu zaprzecza możliwości istnienia takich stworzeń jak syreny, jednorożce, wampiry, centaury, w ludzkim umyśle wciąż istnieje wiara w cuda. Ponadto znane powiedzenie „Nie ma dymu bez ognia” skłania do zastanowienia się nad możliwością istnienia takich stworzeń. Rzeczywiście, w folklorze różnych ludów świata istnieje ogromna liczba opowieści o nagich uwodzicielkach z rybim ogonem.

Wraz z nadejściem chrześcijaństwa pojawił się pomysł, że syrena miałaby duszę, gdyby na zawsze porzuciła morze i zamieszkała na lądzie. Taki wybór był dość trudny, rzadko kto odważył się go dokonać. Jest jedna smutna historia o szkockiej syrenie z VI wieku, która zakochała się w księdzu i modliła się o pozyskanie duszy, ale nawet modlitwy samego mnicha nie przekonały morskiej piękności do zdrady morza. Szaro-zielone kamienie na wybrzeżu wyspy Iona nadal nazywane są łzami syreny.

Piękne i straszne

Głównym źródłem opowieści o syrenach byli marynarze. Nawet sceptyk Kolumb wierzył, że są prawdziwe. Kiedy podróżował po regionie Gujany, nie wiedząc, kim są syreny, opowiadał, że na własne oczy widział trzy niezwykłe, ale z jakiegoś powodu męskie stworzenia z ogonami, jak ryby, bawiące się w morzu. A może to tylko seksualne fantazje, tęsknota i niezadowolenie z miłości i pieszczot żeglarzy podróżujących miesiącami? Wtedy całkiem zrozumiałe są opowieści o niedostępnych i kuszących morskich uwodzicielkach, a patrząc na foki wyobrażali sobie nagie półkobiety wabiące ich magicznym śpiewem.

Kim są syreny i czy one w ogóle istnieją nawet Piotra I. Wiadomo, że zwrócił się do duchownego Francois Valentina z Danii, który opisał jedną syrenę z Amboyna, blisko pięćdziesiąt osób było tego świadkami. Przekonywał, że jeśli wierzyć opowieściom, to tylko o tych cudownych stworzeniach.

Wierzyć czy nie wierzyć?

Podobnie jak we współczesnych opowieściach o kosmitach, plotki o syrenach szybko rozchodzą się za kolejną.Nie ma precyzyjnej definicji, która w jednoznaczny sposób wyjaśniałaby, kim są syreny. Zamieszczone zdjęcia nie dają 100% gwarancji autentyczności. Interesujące morskie stworzenia nie zawsze były opisywane jako urocze nimfy, czasami były to raczej nieprzyjemne i brzydkie stworzenia z dużymi ustami i wystającymi zębami, ostrymi jak kolce.

W średniowieczu wiele europejskich budowli sakralnych zdobiono rzeźbionymi undynami. Oczywiście niewielu może uczciwie przyznać się do wiary w ich istnienie, ale mimo to historie o syrenach nadal pobudzają ludzką wyobraźnię.

Syreny w mitach wschodnich Słowian

Odpowiedź na pytanie, kim są syreny i jak się pojawiły, może dać mitologia wschodniosłowiańska. Nie tylko nieochrzczone dzieci mogły zostać syrenami, ale także dziewczynki, które popełniły samobójstwo lub były w sytuacji. Proces porodu odbywał się już w zaświatach. W mitologii wschodniej wyimaginowany wizerunek syreny przedstawiano jako nagą lub w białej koszuli, wiecznie młodą i niewiarygodnie piękną dziewczynę o długich, bagiennych włosach i wianku na głowie. Jednocześnie w wierzeniach ludowych można znaleźć straszny i brzydki obraz tej mitycznej postaci. Kim jest syrena? W mitologii wschodnich Słowian przedstawiana była jako nadmiernie wychudzona lub odwrotnie, z potężną sylwetką, dużym biustem i rozczochranymi włosami. Ta demoniczna nimfa była zawsze blada i miała zimne, długie ramiona.

Syreny żyły w głębokich zbiornikach wodnych i bagnach, a niektóre źródła podają, że mogły również ukrywać się w chmurach, pod ziemią, a nawet w trumnach. Przebywały tam przez cały rok, aw tygodniu Trójcy Świętej, kiedy nadszedł czas kwitnienia żyta, wyszły się pobawić i stały się widoczne dla ludzi.

Co zagraża znajomości z syreną?

Kim jest syrena i czym się zajmuje, można znaleźć w starożytnych eposach, zgodnie z którymi nie mogą tolerować młodych kobiet, a także starszych ludzi. Ale dzieci i młodzieńcy są przyciągani urokiem i można ich zastraszyć na śmierć lub po wystarczającej zabawie pozwolić im wrócić do domu. Należy uważać na ich czarujący głos, który ma właściwości hipnotyczne. Człowiek może stać nieruchomo przez kilka lat, słuchając śpiewu syreny. Sygnałem ostrzegawczym takiego śpiewu jest dźwięk przypominający ćwierkanie sroki.

Skuszony nieziemskim pięknem syreny możesz na zawsze pozostać jej niewolnikiem. Wierzono, że ten, kto choć raz zaznał miłości rumaka lub chociaż raz skosztował jej pocałunku, wkrótce poważnie zachoruje lub położy na sobie ręce. Tylko specjalne amulety i określone zachowanie mogły uratować. Kiedy zobaczyłeś syrenę, musiałeś się przeżegnać i narysować wyimaginowany krąg ochronny. Dwa krzyże na szyi, z przodu iz tyłu, również mogą uratować, ponieważ syreny mają tendencję do atakowania od tyłu. Można też było spróbować odpędzić nikczemność lub uderzyć kijem jej cień. Według starego wierzenia syreny nie znoszą zapachu pokrzywy, piołunu i osiki.

Syrenka z bajki

Rozpoczynając rozmowę na temat syren, nie sposób nie przypomnieć sobie baśni Hansa Christiana Andersena. Dzielna Mała Syrenka ratuje życie księcia podczas straszliwej burzy, a następnie dokonuje wymiany ze złą czarodziejką, tracąc swój magiczny głos i zyskując zdolność chodzenia. Każdy ruch przynosi nieznośny ból, ale i tak bez głosu nie jest w stanie ujarzmić księcia. W rezultacie przegrywa bitwę i zamienia się w morską pianę.

Kreskówka Walta Disneya o małej syrence Ariel ma bardziej optymistyczne zakończenie: „pobrali się i żyli długo i szczęśliwie”. Te uwielbiane baśnie zawierają wiele elementów opowieści o tych stworzeniach. To zniewalający głos i możliwość wyboru lądu lub morza, a także zakazany romantyczny związek między mężczyzną a syreną. W pozostałej części jest to oczywiście fikcja, ale mimo to rozwinął się pozytywny obraz ogoniastej piękności.

Magiczne syreny są popularnymi postaciami w folklorze różnych ludów i kultur, a zainteresowanie tym, kim są syreny, nie słabnie w obecnych czasach.

Syrenka - pół kobieta, pół ryba. Zamiast nóg syrenka ma ogon podobny do delfina (syreny nie są pokryte łuskami), poza tym nie różni się od człowieka, natomiast kiedy syrena wychodzi na ląd, jej ogon wysycha i zamienia się w ludzkie nogi. Samo słowo „syrenka” oznacza biały, czysty. Syreny mają bardzo bladą, prawie białą skórę i bardzo długie biało-zielone włosy, które lubią czesać w księżycową noc, siedząc na brzegu. Ogólnie rzecz biorąc, syreny są w większości stworzeniami nocnymi i prawie niemożliwe jest ich spotkanie w ciągu dnia. Również na zewnątrz syreny różnią się od ludzi nieproporcjonalnie długimi ramionami, co prawda nie zawsze jest uderzająca.

Syreny żyją w różnych zbiornikach wodnych: jeziorach, rzekach, stawach, a nawet w morzach. Na wsi wybierają tereny zbiorników wodnych przylegające do lasów lub miejsca trudno dostępne dla człowieka.

Syreny są posłuszne, które, nawiasem mówiąc, je urodziły. Istnieją różne interpretacje tego, jak dokładnie powstają syreny. Niektóre źródła podają, że dziewczyny porwane na dno stają się syrenami, podczas gdy inne mówią, że są córkami.

W rzeczywistości syren nie można przypisać złym stworzeniom: nie atakują ludzi, przynajmniej w celu zabicia, ponieważ główną dietą syren są ryby. Ale nadal dla osoby spotkanie z syreną często kończy się śmiercią. Syreny są bardzo samotne: męskie syreny nie istnieją, dlatego podczas spotkań z mężczyznami syreny szukają komunikacji na wszelkie możliwe sposoby, wabiąc je do siebie, ale ponieważ człowiek, w przeciwieństwie do syreny, nie jest w stanie oddychać pod wodą, umiera .

Ale nie tylko mężczyzn zwabiają syreny na dno: jeśli populacja pół-kobiet, pół-ryb jest zbyt mała, to zabierają nieostrożne dziewczyny, aby zamienił je w syreny. Ale wręcz przeciwnie, chronią małe dzieci na wszelkie możliwe sposoby, jeśli dziecko zgubi się w nocy w lesie w pobliżu zbiornika, syreny i dzikie zwierzęta zostaną od niego przepędzone i zabrane do domu. Czasami syreny ratują tonących, nie tylko dzieci, ale i dorosłych, przy czym nie jest jasne, na jakiej podstawie dokonują rozróżnienia, kogo ratować, a kogo ciągnąć na dno.

Zdarza się, że syreny pokazują się człowiekowi tylko dla zabawy, bawiąc się z tymi, którzy nocowali nad stawem i odciągając ludzi z parkingu do lasu, jakby bawiąc się z nimi w dogonienie. Syreny uwielbiają piękne i jasne rzeczy, często kradną piękne ubrania i biżuterię pozostawione bez opieki na brzegu, ale mogą też bezpośrednio poprosić osobę o jakieś bibeloty na pamiątkę. Na Rusi wierzono, że jeśli dziewczyna spotkała syrenę i ta o coś poprosiła, dziewczyna z pewnością musiała jej coś dać, na przykład szalik, lub nawet oderwać rękaw od sukienki, jeśli nic przy niej nie było , bo inaczej syrenka ściągnie dziewczynę na dno.

Możliwości

Na przykład syreny potrafią oddychać zarówno pod wodą, jak i na lądzie. Wszystkie ryby i zwierzęta wodne zbiornika, w którym żyją, są posłuszne ich woli. Syreny mają piękny głos i wyjątkowe zdolności hipnotyczne: swoim śpiewem syrena jest w stanie zahipnotyzować dużą grupę ludzi naraz, którzy w tym stanie całkowicie tracą wolę i są zdolni do wszystkiego. Ponadto syreny poruszają się bardzo szybko: w wodzie ani jedna ryba nie jest w stanie wyprzedzić syreny, a na lądzie biegnie szybciej niż koń.

Jak walczyć?

Syreny nie są nieśmiertelne, chociaż żyją znacznie dłużej niż zwykły człowiek, są podatne na prawie każdą broń, ale wyrządzają mniej szkody pół-kobiecie pół-rybie niż osobie, a rany syren goją się znacznie szybciej. Głównym niebezpieczeństwem są zdolności umysłowe syren, a nie fizyczne. Jeśli dana osoba jest pod wpływem jej hipnozy, nie będzie już mogła uciec i użyć broni, dlatego w żadnym wypadku nie należy patrzeć na syrenę i, jeśli to możliwe, zatykać uszy, aby nie słyszeć spiew. Hipnoza zadziała, nawet jeśli jest tylko jeden czynnik: jeśli właśnie widziałeś lub tylko słyszałeś syrenę. Jeśli spotkanie z syrenami odbyło się na lądzie, ucieczka od nich jest prawie niemożliwa, dlatego lepiej spróbować odstraszyć je od siebie. Przede wszystkim syreny boją się żelaza, zwłaszcza rozpalonego do czerwoności, a jeśli nakłujesz jedną z syren, na przykład igłą, wszyscy natychmiast uciekną. Osobie na lądzie znacznie łatwiej jest uciec przed syreną w wodzie, ale najważniejsze jest, aby nie wpaść w hipnozę. Ale jeśli spotkasz syrenę w wodzie, to praktycznie nie ma szans na zbawienie, chociaż żelazo może pomóc, ale jednocześnie musisz mieć czas, aby dostać się na brzeg, zanim syrena wróci, wściekła, już nie będzie zostaw choć jedną szansę na zbawienie.

Zgodnie z tradycyjnymi rosyjskimi ideami syreny na zewnątrz niewiele różnią się od ludzi; w późnej rosyjskiej literaturze i kinie pod wpływem Zachodu wizerunek syreny uzyskał płaski ogon w dolnej części ciała zamiast nóg, podobny do ogona ryby . Syreny zachodnioeuropejskie odziedziczyły swój wygląd po artystycznych wizerunkach syren homeryckich, słowiańskie są podobne do starożytnych greckich nimf. W anglojęzycznym bestiariuszu słowiańskich syren używa się tego słowa syrena, a dla Europy Zachodniej - syrena.

Ważną cechą wyróżniającą i jednoczącą w wyglądzie syren są luźne długie włosy. Gładkie włosy, nie do przyjęcia w zwykłych codziennych sytuacjach dla normalnej wieśniaczki, to typowy i bardzo znaczący atrybut: „Chodzi jak syrena (o rozczochranej dziewczynie)” (ze słownika Dahla).

Dominującym kolorem włosów jest blond, dlatego historyk S. M. Sołowjow tworzy samą nazwę „syrenka” - „o blond włosach”.

Według niektórych rosyjskich wyobrażeń syreny wyglądają jak małe dziewczynki, bardzo blade, z zielonymi włosami i długimi ramionami. W północnych regionach Rosji (w niektórych miejscach na Ukrainie) syreny były opisywane głównie jako kudłate, brzydkie kobiety. Często zauważa się duże piersi: „Tsytski są duże, duże, to przerażające”.

obraz mitologiczny

Syreny wychodzą z wody przed Trójcą Świętą (rysunek Makowskiego)

Styl życia

Syrenka z córką (ilustracja do wiersza Puszkina)

W niektórych miejscach na Ukrainie wyróżniano syreny polne (to samo co „południe”) i syreny leśne („falyarony”, z oddziałów biblijnego faraona, który zginął w Morzu Czerwonym). Jak pisze Zelenin: „Syren nie można definitywnie rozpoznać jako duchów wody, lasu czy pola: syreny są jednocześnie jednym i drugim”. Często widuje się je w stawach, jeziorach i płynących wodach, jak fruwają, stoją po pas w wodzie lub tak bardzo, że „tylko grzech nie widzieć” czeszą i myją twarz rękami

Z większości podań ludowych syreny nie miały ubrania, chodziły nago i bez nakrycia głowy, ale czasami chętnie się ubrały. Ubrane syreny najczęściej widuje się w postrzępionych sukienkach.

Sposób, w jaki syreny zdobywają ubrania, jest poetycko opisany w pieśniach wschodniosłowiańskich:

Przy bramie stała zielona brzoza, Machając gałązką; Na tej brzozie siedziała Syrenka, Koszule pytały: „Dziewczyny, młode kobiety, dajcie mi koszulę: Nawet jeśli jest cienka, cienka, Tak, biało-biała!”

Zelenin D.K. Eseje o mitologii rosyjskiej.

W związku z potrzebą syreny istniało też przekonanie, że podczas Tygodnia Duchowego, kiedy po lesie spacerują syreny - nagie kobiety i dzieci, jeśli przypadkowo je spotkasz, koniecznie rzuć szalikiem lub czymś innym, a nawet oderwij rękaw z sukienki, jeśli w tym czasie nie będzie nic innego. Wierzono, że syreny kradną nici, płótna i płótna rozłożone na trawie do prania kobietom, które zasnęły bez modlitwy, kradną ubrania i jedzenie, które gdzieś bez modlitwy położyła niedbała gospodyni, i wybierają sobie kochanków spośród mężczyzn. Chęć przebrania sprawia, że ​​syreny przychodzą nocą do łaźni, gdzie prządki zostawiały czasem włóczkę, i przędą sobie nici na ubrania. „Ale oczywiście nie wszystkie z nich są nadal wyszkolone w tej sztuce: inne będą tylko lizać płat na grzbiecie i ślinić się”.

Wszędzie wśród wschodnich Słowian, a także wśród Saamów panuje powszechne przekonanie, że piękne syreny wodne wychodzą nocą z wody, siadają na trawie i czeszą sobie włosy. Z tego przekonania często korzystali artyści i poeci, na przykład Szewczenko (w wierszu „Utopiony”).

Syreny używają rybich ości jako grzebieni. Do podobnej kategorii duchów wodnych należy „shishiga” – naga dorosła kobieta, która siedząc na brzegu w pobliżu wody również często czesze grzebieniem swoje długie włosy. Przysłowie „diabeł podrapał i zgubił drapaka” znajduje się w „Przysłowiach narodu rosyjskiego” zebranych przez Dahla. W rejonie Czyty już w drugiej połowie XX wieku odnotowano wzmiankę o tym, jak kobieta, której dom stał nad rzeką, zabrała przegrzebek pozostawiony przez syrenę na brzegu. „I każdej nocy ta włochata dziewczyna nie pozwalała mi spać: puka albo do okna, albo do drzwi”. Za radą starego człowieka przegrzebek został zabrany z powrotem na brzeg i od tego czasu syrena przestała się pojawiać.

Inną charakterystyczną cechą syren jest ich zamiłowanie do tkania wianków z kwiatów, turzyc i gałęzi drzew. Zauważono syrenę, która się pyszniła, patrząc w wodę, jak w lustro.

Na Białorusi odnotowano byczkę, która opowiada o syrenie, która zrobiła kołyskę dla swojego dziecka z dużego kawałka kory brzozowej.

Wśród „białkowego asortymentu” w diecie syren ludzie zauważają ryby i raki, a nocą wspinają się do stodół, gdzie mogą doić krowy. Często syreny widuje się wśród pól uprawnych obsianych żytem i konopiami, gdzie „łamią żyto”. A według obserwacji na dzikim stepie żywią się różnymi ziołami i jagodami. Według świadectw z Galicji „dzika kobieta bardzo kocha groszek i często można ją w nim spotkać, na polu lub w ogrodzie”.

Syreny wyróżniają się także szybkim, szybkim biegiem, takim, że „nie można dogonić konia”.

Syrenka w kalendarzu ludowym

Według powszechnego przekonania syreny od jesieni wspinają się do rzek i spędzają tam całą zimę, a na Semik lub Trinity schodzą na ląd i przebywają na nim przez całe lato. W tym tak zwanym „tygodniu syren” syreny biegają po polach, huśtają się na drzewach, mogą łaskotać napotkanych na śmierć lub wciągać ich do wody. Od Semika do Dnia Ducha starali się nie pływać w otwartych zbiornikach i nie chodzili samotnie przez zasiane pola. Czwartek jest szczególnie zaznaczony - „syrenka to wielki dzień”, w tym dniu dziewczynki poszły do ​​lasu „ochrzcić syrenkę”. Od wtorku rozpoczęło się pożegnanie syren, które najczęściej zbiegło się z niedzielą lub pierwszym dniem Pietrowskiego Wielkiego Postu, następującym po Tygodniu Rusalskim.

Temperament syren

W lesie żyją na wysokich drzewach (dąb, lipa itp.), na których lubią się huśtać: „W dawnych czasach było tyle syren, że bujały się po gałęziach przez lasy. Nie tylko w nocy, ale nawet w południe”; atakować ludzi i łaskotać ich na śmierć. Na Białorusi wierzono, że syreny biegają nago i robią miny, a jeśli ktoś je zobaczy, to on sam zawsze zrobi miny.

Ogólnie rzecz biorąc, syreny są stworzeniami niebezpiecznymi i wrogo nastawionymi do ludzi w każdym wieku, z wyjątkiem małych dzieci, które są kochane iw razie niebezpieczeństwa chronione przed dzikimi zwierzętami, a czasami mogą ratować tonących. Czasem rzucają w ludzi kamieniami.

Umiejętnie ukrywają swoje ślady na brzegu: „Ślady tych zabawnych dziewczyn czasami pozostają na mokrym piasku; ale można to zobaczyć tylko przez zaskoczenie: w przeciwnym razie przekopują się przez piasek i wygładzają swoje ślady.

Syreny mają upodobanie do specyficznych żartów, o czym świadczą podania ludowe: „W noc Iwana Kupały chłopaki zabrali konie na noc, zgasili ognisko i zaczęli się wygrzewać; przypomnieli sobie, że syreny chodzą tej nocy i wyrzeźbili sobie dobrą maczugę. Właśnie usiedli wokół ogniska, kiedy niedaleko od siebie zobaczyli zbliżającą się nagą kobietę: była to syrena. Zbliżając się do ognia, zatrzymała się, spojrzała na chłopaków i poszła nad rzekę; zanurzył się w rzece, wrócił do chłopaków, stanął na ogniu, zgasił ogień i wyszedł. Chłopcy ponownie rozpalili ogień. Syrenka ponownie zanurzyła się w rzece i po przybyciu ponownie ugasiła ogień. Kiedy pojawiła się również po raz trzeci, chłopaki spotkali ją z pałkami, a syrenka odeszła.

Czasami z nudów syreny przejmują stado gęsi, które spędziły noc na wodzie, i owijają je sobie na grzbiecie, jak rozbawione dzieci w wieku szkolnym, jedno skrzydło po drugim, tak że ptak nie może sam rozłożyć skrzydeł.

Białoruskie syreny krzyczą „uu-gu! woo-hoo!" Smoleński - huśtanie się na drzewach z okrzykiem „reli-reli!” lub „gutynki-gutenki”.

W niektórych oddzielnych obszarach syreny nazywane są „dzikimi plamami”, ponieważ słyną z tego, że słyną z pluskania lub tańca. W guberni kurskiej w przeszłości panował przesąd, że melodie i rytmy pieśni śpiewanych przez kobiety były przez nie podsłuchiwane przez śpiewające syreny.

Syreny nie lubią dziewcząt i młodych kobiet, a kiedy widzą taką w lesie, atakują ją, zdzierają z niej ubranie i wypędzają gałęziami z lasu. Wręcz przeciwnie, syreny bezwstydnie flirtują z młodymi chłopakami, łaskoczą, próbują przewrócić łodzie rybackie lub na różne sposoby zwabić pływaka na głębię.

Jeśli syreny (jedna lub więcej) dręczą osobę, musisz patrzeć na ziemię, a nie na nie. Według słów chłopa Dmitrija Shvarkuna spisek został zarejestrowany z powodu nękania syreny: „Vodyanitsa, las, szalona dziewczyna! Zejdź, odtocz się, nie pokazuj się na moim podwórku; nie żyjesz tu przez wiek, ale przez tydzień. Wejdź do głębokiej rzeki, do wysokiej osiki. Wstrząśnij osiką, vodnik uspokój się. Przyjąłem prawo, ucałowałem złoty krzyż; Nie zadaję się z tobą, nie zadzieraj z tobą. Idź do lasu, do zarośli, do właściciela lasu, czekał na ciebie, posłał łóżko na mchu, pokrył mrówką, położył pokład w wezgłowiu; będziesz z nim spał, ale nie ujrzysz mnie ochrzczonego. Jeśli zaklęcie nie pomogło, to przynajmniej jedna syrenka powinna była zostać ukłuta igłą lub szpilką, którą straszni wieśniacy zawsze nosili ze sobą: „wtedy cały tłum syren rzuca się z krzykiem do wody, gdzie ich głosy jeszcze długo słychać”.

Piołun jest przed nimi chroniony. Zwykle podczas spotkania z osobą syrena pyta: „Bylica czy pietruszka?” Jeśli podróżnik odpowie: „piołun”, syrena z rozczarowaniem odpowiada: „pluj i odejdź!” i znika. Jeśli odpowiedzią jest słowo „pietruszka”, syrena radośnie woła: „Och, kochanie!” i próbuje załaskotać nieszczęśnika na śmierć.

Domowe syreny

Aktorka syrena

Zelenin, kolekcjoner folkloru z początku XX wieku, zeznał, że „na Białorusi zdarzają się przypadki, gdy syreny mieszkają w domu robotnika” i że „żywią się cudzymi rodzinami”.

Jednak w brutalnym przymusie nie zakorzeniają się. Według starej opowieści wieśniaczki Agafii Antonowej z Białorusi, która przekazała świadectwo starców, do jej wsi przywieziono kiedyś dwie schwytane syreny: „I nic nie mówią, tylko płaczą i płaczą, to płynie jak rzeka, dopóki ich nie wypuszczą. A kiedy puścili, śpiewali, bawili się i poszli do lasu.

W guberni smoleńskiej na przełomie XIX i XX w. notowano byczkę:

Mój pradziadek poszedł kiedyś do lasu podczas tygodnia syreny, żeby rozerwać łyk; zaatakowały go tam syreny, a on szybko narysował krzyż i stanął na tym krzyżu. Potem wszystkie syreny się od niego wycofały, tylko jedna wciąż się nękała. Mój pradziadek chwycił syrenkę za rękę i zaciągnął ją w krąg, szybko rzucając na nią krzyżyk, który wisiał na jego szyi. Wtedy syrenka poddała się mu; potem przywiózł ją do domu. Syrenka mieszkała u mojego pradziadka cały rok, chętnie wykonywała wszystkie prace kobiece; a gdy nadszedł kolejny tydzień syren, syrenka ponownie uciekła do lasu. Mówią, że złapane syreny jedzą mało - głównie żywią się parą i wkrótce znikają bez śladu.

Cały rok. Rosyjski kalendarz rolniczy. -M: Prawda, 1989. ISBN 5-253-00598-6

Syreny w tradycji antycznej i zachodniej

Ołtarz Domicjusza Ahenobarbusa.

Niemiecka syrenka undine

Analogi słowiańskich syren żyły w jeziorach i rzekach nimfy(humanoidalny, bez ogonów).

Kobiety ze stojącymi rybimi ogonami były czasami przedstawiane jako posiadające piękne głosy, syreny, postacie starożytnej mitologii greckiej. (To prawda, zaczynając od dość późnego okresu). Wiązał się z tym mit, że syreny swoim śpiewem zmuszały przepływających marynarzy do pójścia za nimi, którzy prowadzili swoje statki bezpośrednio na nadmorskie klify i ginęli. W rezultacie syreny zaczęto uważać za zwiastun śmierci dla żeglarzy.

W językach takich jak hiszpański, francuski, włoski czy polski syrena nadal jest oznaczana słowami wywodzącymi się ze starożytnej greki: Syrena, Syrena, Syrena, Syrena Lub Sereia.

Grecki i rzymski kanon przedstawiania syren w oczywisty sposób wpłynął na tradycje przedstawiania w sztuce europejskiej.

W Europie Zachodniej powszechnie wierzono, że syreny nie mają duszy i podobno chcą ją odnaleźć, ale nie mogą znaleźć siły, by opuścić morze. Istnieje legenda z V wieku, według której syrena, chcąc znaleźć duszę, codziennie odwiedzała mnicha na małej wyspie w pobliżu Szkocji, który modlił się razem z nią. Syrenka nie mogła opuścić morza i ze łzami poszła do morza na zawsze. Bajka Andersena „Mała Syrenka” () spopularyzowała kanon historii: syrenka szuka duszy zakochanej w śmiertelniku.

Również w mitologii szkockiej istnieją stworzenia zwane jedwabiami - humanoidalne foki, które mają pewne podobieństwa do syren.

W jednej angielskiej kronice znajduje się wzmianka o „człowieku morza” o brzydkim wyglądzie, złapanym w 1187 r. na wybrzeżu Suffolk.

XV wiek

Istnieje opowieść o syrenie, która przez pewien czas żyła na lądzie. Podaje się, że na początku XV wieku w Holandii sztorm zniszczył tamę i morze zalało ląd. Lokalni mieszkańcy znaleźli syrenę, która utknęła w płytkiej wodzie i zabrali ją do siebie. Nauczyli ją nosić ubrania, jeść ludzkie jedzenie, robić na drutach, kłaniać się krzyżowi, ale nie nauczyli jej mówić. Syrenka żyła na lądzie przez piętnaście lat. Kiedy zmarła, została pochowana zgodnie z chrześcijańskim zwyczajem. Ta historia jest opowiedziana w Sigo de la Font (fr. Sigaud de la Fond) „Cuda natury, czyli zbiór niezwykłych i godnych uwagi zjawisk i przygód w całym świecie ciał, ułożonych w porządku alfabetycznym”.

XVII wiek

Kapitan marynarki brytyjskiej Richarda Whitburna napisał w swoich wspomnieniach, że w 1610 roku po raz pierwszy spotkał dziwne stworzenie w porcie św. Jana w Nowej Funlandii. Stwór miał proporcjonalną i piękną kobiecą twarz, na jego głowie było wiele niebieskich pasków, które wyglądały jak włosy. Górna część stworzenia była ludzka, dolnej Whitburn nie widział. Stwór zachowywał się całkiem przyjaźnie. Kiedy próbował dostać się do łodzi do marynarzy, został uderzony wiosłem w głowę, od tego czasu obserwuje ludzi z daleka.

Krąży legenda nt Francisco dela Vega Casare, który rzekomo mieszkał w Lierganes (Kantabria) i od dzieciństwa wykazywał umiejętność pływania lepiej niż inni. W 1674 roku podczas pływania został porwany przez silny prąd morski i zaginął. W lutym w pobliżu zatoki Kadyksu rybacy złapali humanoida, którego obserwowano od kilku dni w wodzie. Stwór wyglądał jak wysoki młodzieniec o bladej skórze i rudych włosach. Miał łuski wzdłuż grzbietu i wzdłuż brzucha. Między palcami znajdowała się brązowa błona. Zauważono, że ryczał i warczał; dwunastu mężczyzn musiało go trzymać. Stwór spędził trzy tygodnie we franciszkańskim klasztorze, gdzie został poddany egzorcyzmom. W styczniu 1680 r. został przewieziony do Kantabrii, gdzie matka zaginionego Franciszka i jego bracia rozpoznali istotę ich syna i brata. Kiedy mieszkał na wsi, jadł surowe mięso lub ryby, prawie nie mówił. W 1682 roku uciekł z powrotem do morza.

W 1682 roku w pobliżu miasta Sestri (Włochy) złapano pewnego „człowieka morskiego”. „Żył tylko kilka dni, płacząc i wydając żałosne okrzyki, i przez cały ten czas nic nie jadł ani nie pił”.

18 wiek

Wydanie z 1717 roku przedstawiało stworzenie podobne do syreny, które podobno zostało złapane na wybrzeżu Borneo, w okręgu administracyjnym Amboyna. Stwór miał 1,5 metra długości, „o budowie ciała podobnej do węgorza”. Mieszkał na lądzie przez nieco ponad cztery dni, w beczce z wodą, odmawiał jedzenia. Okresowo wydawane piszczące dźwięki.

19 wiek

Grawerowanie, 1826

XX wiek

W 1900 roku na północy Szkocji ktoś Aleksandra Ganna zobaczył z odległości 6-7 stóp stworzenie oparte na rafie, przypominające bardzo piękną kobietę o falujących złotorudych włosach, zielonych oczach i łukowatych brwiach, które uważał za syrenę.

W raportach zebranych przez kryptozoologa Maję Bykową znajduje się list od niejakiego M. Siergiejewa, który w 1952 r. w miejscu wyrębu Bałabanowska na Zachodniej Syberii wraz z trzema innymi osobami poszedł popływać w jeziorze. Pod wodą jeziora zobaczyli „wodną dziewczynę”, brunetkę o niebieskich oczach, która próbowała wciągnąć jednego z mężczyzn do wody, ale musiała ograniczyć się do kradzieży chusteczki Siergiejewej.

Wyjaśnienia zjawiska

Upadłe anioły

Złudzenie optyczne

halucynacje

Choroby skórne

Istnieje również opinia, że ​​\u200b\u200bhistorie ludzi wodnych pochodzą z różnych chorób skóry (patrz artykuł „ Dermatologia”), w których osoba jest pokryta łuskowatymi formacjami. Przykładami takich chorób są łuszczyca i rybia łuska.

Żart

Antropomorficzne stworzenia nieznane nauce

Jednak taki pomysł pojawił się już w XVII wieku, kiedy wartownik na murze twierdzy Boulogne (Francja), usłyszawszy szum morza, rzekomo zastrzelił męskiego humanoida z ogonem jak ryba. Opisując go, autor doszedł do wniosku, że jest przodkiem wszystkich ludzi rasy białej, czarnej i żółtej.

Zobacz też

• Ningyo to syrena w japońskiej tradycji.

Notatki

1. Zelenin D.K. Eseje o mitologii rosyjskiej. Piotrogród, 1916. S. 125
2. Białoruska kolekcja Romanowa E.R. Witebsk, 1891. Wydanie. 4.S.139.
3. Zelenin D.K. Eseje o mitologii rosyjskiej. Piotrogród, 1916, s. 162-164, 172, 297, 301.
4. Zelenin D.K. Eseje o mitologii rosyjskiej. Piotrogród, 1916. S. 133, 208
5. Zelenin D.K. Eseje o mitologii rosyjskiej. Piotrogród, 1916. S. 133
6. Chubinsky, I, 207; Afanasiew, w Poetyckich poglądach itp.
7. Smirnov I. N. Permyaks // IOAIE, Kazań, 1891. T. 9. S. 274, 275
8. Cały rok. Rosyjski kalendarz rolniczy. - M: Prawda, 1989, s. 254, 481-484. ISBN 5-253-00598-6
9. Białoruska kolekcja Romanowa E.R. Witebsk, 1891, s. 302
10. Zelenin D.K. Eseje o mitologii rosyjskiej. Piotrogród, 1916. S. 164
11. Zelenin D.K. Eseje o mitologii rosyjskiej. Piotrogród, 1916, s. 33, 165
12. Gusiew A. Wierzenia, święta, pieśni i bajki w sztuce. Ardon, region Terek // SMOMPK. Tiflis, 1893. Wydanie. 16. s. 320
13. Yavorsky Yu Galicyjsko-rosyjskie wierzenia o dzikiej kobiecie // Żywa starożytność. 1897, nr 3-4, s. 439-441
14. Tydzień Syrenki // Rosyjskie Muzeum Etnograficzne
15. Zelenin D.K. Eseje o mitologii rosyjskiej. Piotrogród, 1916. S. 146
16. Cherepanova O. A. Mitologiczne słownictwo północnej Rosji. L., 1983. S. 35
17. Tereshchenko A. V. Życie narodu rosyjskiego. SPb., 1848. Część 6. S. 132
18. Zelenin D.K. Eseje o mitologii rosyjskiej. Piotrogród, 1916. S. 181
19. Dal V. O wierzeniach, przesądach i uprzedzeniach narodu rosyjskiego // Pełny. kol. op. SPb.-M. Wydanie Towarzysza Wilka. 1898. T. 10, S. 344
20. Zelenin D.K. Eseje o mitologii rosyjskiej. Piotrogród, 1916. S. 183
21. Dahl V. Pełny. kol. op. O wierzeniach, przesądach i uprzedzeniach narodu rosyjskiego, SPb.-M., Izd. towarzysz Wilk. 1898, t. 10. S. 344
22. Puszkin A. Syrenka // Kolekcja. op. M., 1948. S. 469
23. Zelenin D.K. Eseje o mitologii rosyjskiej. Piotrogród, 1916, s. 168
24. Białoruska kolekcja Romanowa E.R. Witebsk, 1891, s. 139-140
25. Shepping Dm. „Mity słowiańskiego pogaństwa”. M., 1849. S. 104
26. Shein P. V. Materiały do ​​badania życia i języka ludności rosyjskiej Terytorium Północno-Zachodniego. SPb., 1893. T. 2. S. 526
27. Zelenin D.K. Eseje o mitologii rosyjskiej. Piotrogród, 1916. S. 193
28. Zelenin D.K. Eseje o mitologii rosyjskiej. Piotrogród, 1916, s. 165