Problem światopoglądu młodzieży we współczesnych badaniach doktorskich.
Jaka jest różnica między postrzeganiem otaczającego świata przez dzieci a postrzeganiem przez dorosłego - nad tym problemem zastanawia się A. Lichanow.
Autor z poczuciem radości opowiada o wydarzeniach swojego beztroskiego, szczęśliwego dzieciństwa, kiedy cieszył się każdą chwilą swojego życia. Pisarz wspomina, jak nad głowami latały jerzyki, a „zdrowe okonie” dziobały przynętę. Ale, niestety, po pewnym czasie jego wspomnienia się wygładziły, percepcja życia wyblakła, kolory zbladły, a jasność stała się „nie taka sama jak wcześniej”.
Nie mogę nie zgodzić się z A. Lichanowem: rzeczywiście, kiedy człowiek dorasta, traci te cudowne cechy dziecka i postrzega wszystko wokół siebie nie w tak magicznym i jasnym świetle.
Tak więc na początku powieści L. N. Tołstoja „I świat” pojawia się przed nami trzynastoletnia Natasza, „czarnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale żywa dziewczyna”. Jest pełna uczuć i emocji i wszędzie stara się być na czas: tutaj pociesza Sonię lub naiwnie, dziecinnie, niezgrabnie wyznaje Borysowi miłość, za chwilę śpiewa romans „Klucz” w duecie z Mikołajem lub tańczy z Pierrem. Natasha Rostova jest jeszcze dzieckiem, jej oczy są pełne radości, światła, miłości do świata i ludzi. W epilogu książki zobaczymy ją jako dorosłą kobietę, która nie ma czasu na podziwianie piękna księżycowej nocy: cała jest pod opieką rodziny i dzieci...
Przypomnijmy sobie historię G. I. Gorina „Jeż”, która opowiada o szczęśliwym czasie - dzieciństwie, kiedy z lekkim sercem chłopiec Slavik zamienił los na loterię na lodówkę ... na jeża! Dorosły człowiek nigdy nie zrozumie tego pozornie głupiego czynu dziecka szczęśliwego z wymiany, gdyż w życiu każdego człowieka wraz z wiekiem zmieniają się poglądy na życie, a wartości materialne zaczynają zajmować dominującą pozycję.
Mogę więc stwierdzić, że światopogląd dzieci jest znacznie jaśniejszy, barwniejszy i bogatszy niż światopogląd dorosłego.
Typy światopoglądu
Światopogląd można rozumieć jako sposób i wynik panowania nad światem, formułowania przez człowieka swojego stosunku do tego świata. Rdzeniem ludzkiego światopoglądu jest wartości.
Ogólną podstawą wartości i antywartości są pojęcia dobra i zła, odzwierciedlające odpowiednio zdolność zaspokojenia zdrowych lub występnych potrzeb ludzi. Najwyższe wartości duchowe odgrywają ważną rolę w kształtowaniu jednego lub drugiego typu światopoglądu. Tak więc wartość wiary dla danej jednostki może determinować jej światopogląd religijny, wartość prawdy – przyrodoznawstwo, wartość piękna i doskonałości – światopogląd estetyczny, wartość dobra i sprawiedliwości – moralność.
W zależności od wartości kształtuje się również strategia życiowa. Może to być strategia wellness, tj. pełne zadowolenie z dóbr materialnych. Strategia sukcesu i prestiżu w hierarchii społecznej może skłonić człowieka do określonego postępowania, czasem nawet ze szkodą dla dobrobytu materialnego. Strategia samorealizacji i doskonalenia duchowego często determinuje ascetyczny model postępowania człowieka. Strategia życiowa zależy zatem od wartości i światopoglądu danej osoby, a ostatecznie jest zdeterminowana przez cel i sens życia, jakie ta jednostka wyznacza. Problem sensu życia jest realny tylko wtedy, gdy stawia się pytanie o integralność życia, o związek między jego początkiem a końcem. Problem śmierci i tego, co po życiu, nadaje szczególnej aktualności pytaniu o cel istnienia. Według jednego z historyków śmierć jest wspaniałym elementem kultury, ekranem, na który rzutowane są wszystkie życiowe wartości.
Duchowy świat jednostki (mikrokosmos człowieka) jest zjawiskiem holistycznym i jednocześnie sprzecznym. Jest to złożony system, którego elementami są:
potrzeby duchowe w poznawaniu otaczającego świata, w wyrażaniu siebie poprzez kulturę, sztukę, inne formy aktywności, w korzystaniu z dorobku kultury itp.;
wiedza o przyrodzie, społeczeństwie, człowieku, nim samym;
wiara w prawdziwość tych przekonań, które dana osoba podziela;
reprezentacja;
przekonania determinujące działalność człowieka we wszystkich jej przejawach i sferach;
wartości leżące u podstaw stosunku człowieka do świata i samego siebie, nadające sens jego działaniom, odzwierciedlające jego ideały;
zdolność do określonych form aktywności społecznej;
uczucia i emocje, w których wyraża się jego stosunek do natury i społeczeństwa;
celów, które świadomie sobie stawia.
Duchowy świat jednostki wyraża nierozerwalny związek między jednostką a społeczeństwem. Osoba wchodzi do społeczeństwa, które ma pewien fundusz duchowy, który będzie musiał opanować w życiu.
PRACA DOMOWA. Przeanalizuj tekst „Światopogląd jednostki” (V. I. Dobrynina). Przeczytaj tekst i wykonaj zadania.
Tekst „Osobisty światopogląd”
Ludzka mentalność podlega ciągłemu rozwojowi. Może się ona znacznie zmieniać pod wpływem odkryć w naukach przyrodniczych i humanistycznych. Jednak przy wszystkich najgłębszych zmianach w światopoglądzie, część jego stałego składnika pozostaje. Ostatecznie reprezentuje pozycję światopoglądową jednostki: religijną lub ateistyczną, opartą na wiedzy naukowej lub pseudonaukowej itp.
Strukturalnie światopogląd obejmuje dwie stosunkowo niezależne części: światopogląd (światopogląd) i światopogląd.
Postrzeganie świata wiąże się ze zdolnością człowieka do poznawania świata na poziomie sensoryczno-wizualnym, czyli na poziomie obrazów, w tym artystycznych. I w tym sensie określa nastrój emocjonalny człowieka: entuzjazm lub przygnębienie, optymistyczne lub pesymistyczne nastawienie do życia, życzliwość lub wrogość wobec innych itp.
W przeciwieństwie do światopoglądu, światopogląd kształtuje się na podstawie procesu i rezultatów poznawczych i praktycznych działań człowieka. Pod tym względem jej głównymi elementami są prawdziwa wiedza i złudzenia, praktyka jednostki i społeczeństwa.
Znaczenie światopoglądu polega na tym, że jest on podstawą kształtowania się zainteresowań i potrzeb człowieka, systemu jego orientacji wartościowych, a co za tym idzie motywów działania.
Dobrynina VI.Światopogląd, jego rola we współczesnym świecie // Podstawy wiedzy filozoficznej. M., 1995.
- Jakie dwie części (dwa elementy strukturalne) obejmuje struktura światopoglądu?
- Jak rozumiesz myśl autora, że „przy wszystkich najgłębszych zmianach w światopoglądzie pozostaje część jego stałego składnika”?
- Skoreluj znane ci typy światopoglądu z elementami strukturalnymi światopoglądu.
4. Z reguły światopogląd danej osoby może być określony przez używane przez nią pojęcia, terminy i ustalone wyrażenia. Na przykład światopogląd można scharakteryzować takim zestawem pojęciowym: wiara, samotność, impuls życiowy itp. Dla światopoglądu taki zestaw: regularność, dowód, system społeczny itp. Podaj dwa przykłady pojęć i terminów charakteryzujących dwa elementy strukturalne światopoglądu, wyróżnione w tekście przez autora.
Jednym z wiodących zadań edukacji podstawowej kultury jednostki jest kształtowanie światopoglądu uczniów.Światopogląd - integralny system naukowych, filozoficznych, społeczno-politycznych, moralnych, estetycznych poglądów na świat (tj. Naturę, społeczeństwo i myślenie). Światopogląd naukowy wyposaża człowieka w naukowy obraz świata jako systemowe odzwierciedlenie najistotniejszych aspektów bytu i myślenia, natury i społeczeństwa.
Światopogląd naukowy - związek między różnymi wiedza, ideami, koncepcjami, które tworzą pewien naukowy obraz świata. Elementami tego systemu są poglądy, idee, zasady mające na celu wyjaśnienie stosunku człowieka do świata, określenie miejsca człowieka w jego środowisku społecznym i naturalnym.
W światopoglądzie przejawia się jedność tego, co zewnętrzne i wewnętrzne, obiektywne i subiektywne. Osoba rozwija nie tylko holistyczne spojrzenie na świat, ale także uogólnione wyobrażenie o sobie, które powstaje w zrozumieniu i doświadczeniu jego „ja”, jego indywidualności, jego osobowości. Światopogląd naukowy integruje wszystkie właściwości i cechy osoby, łączy je w jedną całość, określa orientację społeczną, pozycję osobistą, typ zachowań i aktywności obywatelskiej. Dzięki temu kształtują się przekonania światopoglądowe.
Przekonania są subiektywnym odbiciem obiektywnej rzeczywistości, wynikiem asymilacji zbiorowego i indywidualnego doświadczenia ludzi. Ludzie przyswajają wiedzę zgromadzoną przez społeczeństwo w procesie kształtowania się praktyki społecznej. Tak więc oddziaływanie na osobę odbywa się w procesie utwierdzania w jej umyśle wiedzy naukowej o przyrodzie i społeczeństwie. Przekonania to wiedza, która przeszła na wewnętrzną pozycję jednostki. Określają całą duchową strukturę osobowości - jej orientację, orientację na wartości, zainteresowania, pragnienia, uczucia, działania.
W prawdziwym życiu istnieje zarówno spontaniczny, jak i naukowy światopogląd. Fakty rzeczywistości stają się faktami nauki, jeśli wzniosą się do poziomu uogólnień teoretycznych. W procesie kształtowania światopoglądu należy zwrócić szczególną uwagę na tworzenie koncepcji metodologicznych, uogólnień, idei charakteryzujących rzeczywistość i jej podstawy teoretyczne.
Wiek możliwości opanowania światopoglądu
Już w klasach elementarnych istnieje zasadnicza możliwość ujawnienia idei dających wiedzę o ogólnych prawach, którym podlega każdy ruch i rozwój. Rozumienie uczniów jest dość przystępne dla pewnych istotnych związków i zależności w zjawiskach przyrodniczych i społecznych, które mają charakter ideologiczny. Na przykład początkowe wyobrażenia o sezonowych zmianach w życiu przyrody, materialnej jedności świata i jego ciągłym rozwoju, o sprzecznościach społecznych itp.
Dorastający dokonują głębszej analizy przedmiotów i zjawisk realnej rzeczywistości, znajdują w nich podobieństwa i różnice, wzajemne powiązania i przyczynowości, ustalają wzorce i siły napędowe procesu historycznego, dochodzą do niezależnych światopoglądowych wniosków i uogólnień. Jednocześnie młodzież charakteryzuje się niestabilnością sądów, poglądów, nieadekwatną samooceną i przesadną skłonnością do naśladownictwa.
W okresie dojrzewania uczniowie osiągają dojrzałość fizyczną i duchową, co determinuje ich gotowość do przyswojenia naukowego światopoglądu w całej jego objętości i kompletności. Gimnazjaliści kształtują fundamentalne idee o wysokim stopniu uogólnienia, ugruntowane poglądy i przekonania. Zawodowe samostanowienie odbywa się również z określonych pozycji światopoglądowych.
Sposoby i środki kształtowania światopoglądu
Kształtowanie się światopoglądu zależy od wpływu na intelekt, wolę, emocje jednostki, na jej aktywną działalność praktyczną.
SKŁADNIKI
1) Inteligentny. Zakłada przejście od bezpośredniego, zmysłowego odzwierciedlenia rzeczywistości do myślenia abstrakcyjnego, konceptualnego, po czym rozpoczyna się wznoszenie od abstrakcji do konkretu. Przechodząc od abstrakcji do konkretu, tworzy się synteza, czyli dalsze wnikanie w istotę zjawisk świata materialnego we wszystkich ich związkach przyczynowych.
2) Emocjonalno-wolicjonalne. Aby wiedza przerosła w przekonania, weszła w ogólny system poglądów, dominujących potrzeb, oczekiwań społecznych i orientacji wartościowych jednostki, muszą one przeniknąć w sferę jej uczuć i przeżyć. Pozytywny stan emocjonalny studentów skłania ich do sięgania po osobiste doświadczenia, do życia i twórczości wybitnych naukowców i osób publicznych, do dzieł literackich i artystycznych. Gotowość i determinacja jednostki do osiągnięcia celu jest bezpośrednio związana z wolą. Wola w połączeniu z przekonaniami i uczuciami prowadzi człowieka do rozsądnych decyzji, działań i czynów.
3) Praktyczne-skuteczne. Działania edukacyjne, pracownicze i społeczne angażują uczniów w szeroki zakres relacji społecznych, wyposażając ich w wszechstronne informacje, doświadczenia komunikacyjne. Odbudowuje świat wewnętrzny uczniów, rozwija w nich potrzebę aktywnego tworzenia.
Holistyczny proces kształtowania się naukowego światopoglądu studentów jest zapewniony dzięki przenikającym się powiązaniom między przedmiotami akademickimi. Realizacja interdyscyplinarnych powiązań pozwala spojrzeć na to samo zjawisko z różnych punktów widzenia, uzyskać na nie holistyczne spojrzenie.
Stanowiska społeczne i zawodowe nauczyciela są najważniejszą jednością kształtowania światopoglądu naukowego. Powodzenie jej formowania opiera się w dużej mierze na zaufaniu uczniów do nauczyciela.
Podstawowe pojęcia teorii kultury moralnej
Oceniając działania ludzi, posługujemy się pojęciem moralności.
Moralność - zwyczaj, usposobienie, reguła. Często jako synonim tego słowa używa się pojęcia etyka, oznaczającego nawyk, nawyk, zwyczaj.
Etyka jest nauką filozoficzną, która bada moralność. W zależności od tego, jak dana osoba opanowała moralność, można ocenić poziom jej moralności.
Moralność jest cechą osobistą, która łączy w sobie takie cechy i właściwości, jak życzliwość, przyzwoitość, uczciwość, prawdomówność, sprawiedliwość, pracowitość, dyscyplina, kolektywizm, które regulują indywidualne zachowania człowieka.
Zachowanie człowieka ocenia się według stopnia przestrzegania określonych zasad. Zasada obejmująca wiele identycznych działań nazywana jest normą moralną.
Norma jest regułą, wymogiem, który określa, jak dana osoba powinna postępować w określonej sytuacji. Normy określają porządek wzajemnych relacji ze społeczeństwem, zespołem i innymi ludźmi. Pojęcia moralności, obejmujące nie poszczególne relacje, ale wszystkie obszary relacji, skłaniające człowieka do kierowania się nimi wszędzie i wszędzie, nazywane są kategoriami moralnymi (dobroć i sprawiedliwość, obowiązek i honor, godność i szczęście).
Ideał moralny to model postępowania moralnego, do którego dążą dorośli i dzieci, uznając go za rozsądny, pożyteczny, piękny.
Człowieczeństwo to zespół moralnych i psychicznych właściwości osoby, wyrażający świadomy i empatyczny stosunek do osoby jako wartości nadrzędnej. Powstaje w procesie relacji z innymi ludźmi, przejawiających się w przejawach życzliwości i życzliwości; w gotowości niesienia pomocy drugiemu człowiekowi, uważność na niego; w refleksji – umiejętność zrozumienia drugiego człowieka, postawienia się na jego miejscu; w empatycznej zdolności do współczucia, empatii; w tolerancji - tolerancji dla opinii, przekonań, zachowań innych ludzi.
Ważnym warunkiem wychowania człowieczeństwa jest organizowanie kolektywnych działań wychowawczych, społecznie użytecznych, zwłaszcza tych, w których wychowankowie stawiani są w sytuacji bezpośredniej troski o innych, pomocy i wsparcia, ochrony młodszych, słabszych. Takie sytuacje mogą powstać bezpośrednio w procesie wspólnej aktywności lub mogą być specjalnie przewidziane przez nauczyciela.
Dyscyplina jest integralną częścią moralności, zgodności zachowania i stylu życia człowieka z zasadami i normami, które rozwinęły się w społeczeństwie. Dyscyplina charakteryzuje zachowanie w różnych sferach życia i aktywności i przejawia się w samokontroli, organizacji wewnętrznej, odpowiedzialności, gotowości do przestrzegania zarówno osobistych, jak i społecznych celów, postaw, norm i zasad.
Kultura zachowania obejmuje różne aspekty moralnego zachowania jednostki; łączy w sobie kulturę komunikacji, kulturę wyglądu, kulturę mowy i kulturę codzienności.
56. Specyfika światopoglądu dzieci. Kształtowanie się osobowości w wieku przedszkolnym.
Warunki bytowe przedszkolaka, zmieniające się wymagania stawiane mu przez dorosłych, rosnące możliwości poznawcze, a także zmiana rodzaju prowadzonej działalności komplikują strukturę osobowości dziecka. Psychologowie rosyjscy wiążą początek kształtowania się osobowości z podporządkowaniem (hierarchią) motywów, które pojawia się na początku wieku przedszkolnego i rozwija się przez cały jego okres.
Podporządkowanie motywów, zgodnie z definicją A. N. Leontiewa, jest wynikiem zderzenia doraźnych pragnień dziecka z bezpośrednim lub pośrednim wymogiem dorosłych do postępowania według określonego wzorca. A to, co nazywa się arbitralnością zachowania, to podporządkowanie swoich działań wzorowi, a pojawienie się pierwszych idei moralnych i etycznych to proces opanowywania wzorców zachowań związanych z ich oceną przez dorosłych. W trakcie kształtowania się arbitralności u przedszkolaka powstaje nowy typ zachowania, który warunkowo można nazwać osobistym, tj. taki, który jest zapośredniczony przez orientujące wzorce, których treścią są społeczne funkcje dorosłych, ich stosunek do przedmiotów i do siebie nawzajem.
Motywacją w wieku przedszkolnym może być sama treść działania i jego społeczne znaczenie, powodzenie i porażka w jego realizacji, samoocena i uznanie grupy. U różnych dzieci na pierwszy plan mogą wysunąć się różne motywy, ujarzmiające resztę i organizujące aktywność dziecka.
Na tle licznych zmian szczególną rolę w wieku przedszkolnym odgrywa kształtowanie podstawowych elementów samoświadomości. Przejawia się to we wzroście świadomości motywów własnego działania, w tym, że dziecko może bardziej obiektywnie oceniać swoje działania iw pewnym stopniu cechy osobowe.
Początki samoświadomości tkwią w poczuciu własnej wartości dziecka. Osobliwością jest to, że znając większość norm i reguł zachowania, dziecko łatwiej stosuje je do innych niż do siebie. Potrafi w miarę obiektywnie ocenić czyn drugiego jako zły, niesprawiedliwy, ale ten sam czyn popełniony przez siebie jest oceniany nieadekwatnie, a ocenę często zastępuje się różnego rodzaju „usprawiedliwieniami”. Przedszkolak często nie ocenia swoich niewłaściwych działań jako takich i obraża się, protestuje, gdy inni klasyfikują te działania w ten sposób. I tylko autorytet osoby dorosłej pozwala dziecku zrozumieć sens doskonale złego czynu lub przynajmniej uznać uwagę za słuszną. Oczywiście im starszy przedszkolak, tym bardziej obiektywnie może podejść do oceny własnych działań.
Samoocena przedszkolaka w jednym rodzaju aktywności może znacznie różnić się od samooceny w innych. Oceniając swoje osiągnięcia, na przykład w rysowaniu, dziecko może poprawnie ocenić siebie, w opanowaniu umiejętności czytania i pisania - przeceniać, aw opanowaniu śpiewu - nie doceniać itp. Kryteria, jakimi dziecko się posługuje w samoocenie, w dużej mierze zależą od rodziców i opiekunów.
Badania wykazały zależność świadomości własnych cech i cech rówieśników od pracy wychowawczej w grupie przedszkolnej. Okazuje się, że dzieci są lepiej świadome i doceniają te cechy i cechy zachowania, które są najczęściej identyfikowane i oceniane przez innych i od których zależy pozycja dziecka w grupie. W tym względzie bardzo miarodajne są wyniki badania T. V. Jurkiewicza dotyczące oceny i samooceny 2 grup 6-latków – uczących się w szkole i uczęszczających do przedszkola. Młodsi uczniowie najczęściej adekwatnie oceniają swoje postępy w nauce (57%), na co nauczyciel stale zwraca coraz większą uwagę. Dzieci uczęszczające do przedszkola lepiej oceniały się w zabawie (70%), w której nauczyciel, podobnie jak dzieci, wykazywał duże zainteresowanie i która była poddawana częstym ocenom pedagogicznym. Co ciekawe, 6-letni uczniowie oceniali sukcesy w nauce i rysowaniu bardziej surowo niż 6-letni ogrodnicy. Z kolei „ogrodnicy” bardziej rygorystycznie oceniali sukcesy swoich rówieśników w zabawach i ich miejsce w systemie relacji międzyludzkich.
Na podstawie samooceny kształtuje się u przedszkolaka poziom roszczeń. Przede wszystkim jest to roszczenie do uznania. Dziecko bardzo chce zaskarbić sobie przychylność zarówno dorosłych, jak i rówieśników. W okresie dzieciństwa w wieku przedszkolnym rozwija cały zespół doświadczeń związanych z roszczeniami do uznania: np. doświadcza poczucia winy i wstydu, gdy nie spełnia wymagań społecznych; jest świadomy tego, co „powinien” i „musi” oznaczać i jak te pojęcia odnoszą się do „chcę”, więc możemy odwołać się do jego sumienia; ma poczucie dumy z dobra, które uczynił dla innych, pokonując samego siebie; wstydzi się swoich negatywnych przejawów i negatywnych działań. Jednak to wszystko jest nadal niestabilne, zwłaszcza negatywne doświadczenia, a postawę wewnętrzną, która rozwija się pod koniec wieku przedszkolnego u większości dzieci można określić jako „jestem dobry”.
Kształtowanie poczucia własnej wartości i roszczeń jest ściśle związane z nową świadomością siebie w czasie. W wieku przedszkolnym kształtuje się indywidualna przeszłość i indywidualna przyszłość, które są bezpośrednio związane z teraźniejszością, są niejako jej bezpośrednią kontynuacją. Przeszłość, oprócz różnych wspomnień, przedstawia dziecku pewien jego stan, który nazywa „kiedy byłem mały”, a to oznacza, że starszy przedszkolak ma świadomość, że jest duży ze wszystkimi tego konsekwencjami. Przyszłość pozwala stworzyć „perspektywę życiową” w postaci „kiedy dorosnę i będę duży” z systemem pozytywnych i najbardziej niesamowitych oczekiwań: dziecko jednocześnie i konsekwentnie chce być astronautą i woźnym, piosenkarzem i lekarzem, spikerem telewizyjnym i kierowcą wyścigowym itp.
Świadomość siebie w czasie ma jeszcze jedną stronę: dziecko zaczyna interesować się początkiem i końcem własnego życia. Pierwszy przejawia się w pytaniach skąd się wziął, dlaczego ma dwoje rodziców, żeby interesował się rolą ojca w jego narodzinach, żeby interesował się małymi dziećmi. Druga podaje całą gamę różnorodnych dziecięcych lęków (ogień, woda, ogień, trzęsienie ziemi itp.) związanych z końcem życia. Z kolei lęki wywołane strachem przed śmiercią rodzą wiele opcji dziecięcych rytuałów „amuletów” (nie nadepnąć na szpary w asfalcie czy włazy do kanalizacji, zacisnąć pięść przy spotkaniu z pewnymi twarzami, używać nici na nadgarstkach i krzyżykach na szyi itp.) oraz swoistych gier „horrory” (o czarnym płaszczu, zakrwawionej dłoni, tajemniczych drzwiach itp.).
Równie ważnym elementem samoświadomości dzieci jest identyfikacja psychoseksualna, tj. świadomość dziecka na temat swojej płci, przeżywanie siebie jako chłopca lub dziewczynki. Jeśli młodsze przedszkolaki nadal zakładają, że dorastając mogą stać się osobami przeciwnej płci, nie rozróżniają rówieśników płci przeciwnej i własnej w grach, w preferencjach interpersonalnych, to starsze przedszkolaki są w pełni świadome, że płeć jest nieodwracalna i dążą do ugruntowania się dokładnie tak, jak chłopcy lub dziewczynki, wybierają partnerów swojej płci do zabaw i przyjaźni. Wiedzą już, jak powinni się zachowywać i jacy w ogóle powinni być chłopcy i dziewczęta, więc dziewczęta mają tendencję do robienia czegoś typowo kobiecego (szycie, pranie, gotowanie itp.), a chłopcy do robienia czegoś typowo męskiego (młotkowanie, piłowanie, naprawianie, używanie siły itp.). Wszystkie dzieci z reguły są dumne, jeśli ich wysiłki zostaną zauważone i zatwierdzone.
Na podstawie tych wszystkich elementów do końca wieku przedszkolnego dziecko wypracowuje ogólny schemat obrazu „ja” („ja-pojęcie”).
To jest coś, bez czego ludzkość nie osiągnęłaby takich wyżyn w czasach nowożytnych - wiedza przodków po prostu nie dotarłaby do naszych czasów, których doświadczenie było przekazywane z pokolenia na pokolenie. Sama struktura światopoglądu jest dość złożona, łączy w sobie całość informacji o otaczającym człowieka świecie, a także jego postrzeganie; stosunek jednostki do swojego „ja”; zasady i zasady życia; moralność, etyka i duchowy świat każdego człowieka.
Czynniki wpływające na kształtowanie się światopoglądu
Już w dzieciństwie, kiedy człowiek świadomie oddziela się od reszty świata, umie mówić i myśleć, zaczyna kształtować się jego własny światopogląd. Na to, jak będzie w bardziej dojrzałym wieku, wpływają różne czynniki:
- Środowisko człowieka od pierwszych dni jego życia. Tradycje rodzinne i sposób, w jaki krewni komunikują się ze sobą, przejmuje dziecko, uznając to za normę. To są pierwsze kroki w tworzeniu światopoglądu. Komunikacja w przedszkolu, szkole z rówieśnikami, a potem uczniem, dorosłe życie daje nowe doświadczenia i cele.
- Miejsce urodzenia danej osoby. Kraj, w którym urodził się nowy członek społeczeństwa, jego historia, zwyczaje ludzi zamieszkujących te tereny – struktura światopoglądowa łączy to wszystko w jedną całość, w przyszłe osiągnięcia człowieka.
- Religia. Istnieje wiele światowych religii, które znacząco wpływają na postrzeganie przez człowieka tego, co dzieje się wokół. Każda wiara wzbogaca życie duchowe człowieka, chroni przed złymi i niebezpiecznymi działaniami. Kanony niektórych uznanych organizacji religijnych mają na celu jednoczenie ludzi, wspieranie bliskich i potrzebujących.
„Karmienie” światopoglądu świeżymi emocjami, historią, przyczynia się do szybkiego kształtowania się osobowości jednostki. W zależności od czynników wpływających na codzienne życie człowieka oraz emocji doświadczanych przez społeczeństwo i bezpośrednio przez niego, wizja świata może być zarówno optymistyczna, jak i pesymistyczna.
Sposoby formacji
Istnieją tylko 2 opcje rozwoju światopoglądu:
- Aktywny (świadomy). Człowiek wykorzystuje dodatkowe możliwości pozyskiwania informacji w celu stworzenia własnego, indywidualnego spojrzenia na życie. Pomagają mu w tym różne dokumenty historyczne, szkolenia psychologiczne i publikacje filozoficzne. Jednostka wykorzystuje całą swoją wewnętrzną siłę, studiując cechy światopoglądu i opracowując dla siebie nowe cele, podstawy i ideały.
- Pasywny (elementarny). Większość współczesnego społeczeństwa posługuje się tym sposobem kształtowania światopoglądu, otrzymując informacje z łatwo dostępnych źródeł, dostosowując się do otaczających je warunków. W rezultacie osoba, która wybrała bierną opcję wzrostu postrzegania świata, starając się upodobnić do wszystkich, traci swoją indywidualność.
Struktura
Struktura światopoglądu składa się z kilku powiązanych ze sobą aspektów:
- Wiedza. Ta część zawiera informacje uzyskane od pierwszych chwil zrozumienia otoczenia. Wiedza odgrywa najważniejszą rolę w życiu człowieka – to dzięki niej jednostka łatwo orientuje się w przestrzeni. Im większa ilość wyuczonych informacji, tym mocniejsza i stabilniejsza pozycja życiowa. Wiedza, która kształtuje światopogląd, może mieć charakter naukowy, praktyczny i zawodowy.
- Emocjonalność. Składową światopoglądu jest także sposób, w jaki człowiek reaguje na różne sytuacje życiowe. Negatywne i pozytywne emocje, a także moralność i poczucie obowiązku tworzą następnie własny pogląd jednostki na otaczający ją świat.
- Wartości. Stosunek człowieka do tego, co dzieje się wokół niego, zgodnie z jego rozumieniem własnych aspiracji, potrzeb, sensu życia i zainteresowań. Wartości w światopoglądzie są trojakiego rodzaju: znaczące (przedmioty, wydarzenia i ludzie wywołujące silne emocje); przydatne (praktyczna strona życia, ubrania, jedzenie, schronienie, wiedza, umiejętności); szkodliwy (negatywny stosunek do czegoś lub kogoś, do działań, sytuacji, na przykład do morderstwa, przemocy).
- czyny. Realizacja przez osobę w praktyce własnych pomysłów i poglądów. Mogą być zarówno pozytywne (pomoc ludziom, działalność charytatywna), jak i negatywne (ekstremizm, odrzucenie osób niepełnosprawnych ruchowo, działania wojenne, różnego rodzaju przestępstwa).
- Wierzenia. Własne poglądy jednostki i społeczeństwa na życie. Jednoczą ludzi i są niezbędne dla fanatyków, którzy bez skrupułów podążają za ich wartościami. Przekonania mogą być mocne, prawdziwe, nie podlegające żadnym zmianom, jak również silnej woli, inspirujące, zmuszające do walki z przeszkodami.
- Postać. Struktura światopoglądu obejmuje również cechy osobiste jednostki, bez których nie jest możliwe ukształtowanie stabilnych poglądów na życie. Cechy charakteru, które przyczyniają się do wzrostu i rozwoju światopoglądu: wola (realizacja postawionych zadań), wiara (wiara we własne możliwości, zaufanie do innych ludzi), wątpliwości („samobiczowanie” w stosunku do nowej wiedzy lub wartości).
Poziomy
Poziomy światopoglądu, zgodnie z intelektualnym, duchowym rozwojem osoby, a także obecnością jej logicznego i filozoficznego myślenia, dzielą się na zwykłą percepcję (poziom nr 1), profesjonalną (nr 2) i filozoficzną (nr 3).
Zwykły światopogląd, czyli codzienny, kształtuje się spontanicznie, w wyniku codziennego życia jednostki. Ludzie, których światopogląd utknął na pierwszym poziomie i nie rozwija się dalej, zazwyczaj nie potrafią logicznie wytłumaczyć żadnego zjawiska, a także powstrzymać emocji w sytuacjach konfliktowych – w takich momentach uczucia biorą górę nad zdrowym rozsądkiem. Ten poziom jest podstawowy, podczas gdy inne poziomy światopoglądu są uważane za nabyte. Zwyczajna wizja świata kształtuje się na tradycjach i zwyczajach przyjętych w otaczającym jednostkę społeczeństwie, a także na doświadczeniu i instynktach. Dzięki niemu człowiek może swobodnie się komunikować, analizować, uczyć się.
Profesjonalne rozumienie świata to nabywanie umiejętności i doświadczenia w określonej dziedzinie działalności: polityce, nauce, filozofii, kreatywności, kulturze. Osoba o profesjonalnym światopoglądzie może dzielić się własnymi pomysłami i przemyśleniami - tego rodzaju informacje przekazywane są od jednostki do jednostki, z pokolenia na pokolenie. Warto zauważyć, że na tym poziomie znajdowało się wiele znanych osobistości politycznych, a także filozofów i postaci kultury.
Za najbardziej rozwinięty etap uważa się światopogląd filozoficzny (teoretyczny). Dochodząc do niego, człowiek studiuje, krytykuje, analizuje postawę, akceptację/nieakceptację otaczającego go świata i swojego „ja” jako takiego. Ciekawostką jest to, że tylko nieliczni mogą osiągnąć ten poziom – światopogląd filozoficzny jest dostępny tylko niektórym wybitnym teoretykom i filozofom.
Formularze
Aktywność życiowa poprzednich pokoleń odciska swoje piętno na współczesnym społeczeństwie. Formy światopoglądowe wchłaniały doświadczenia przodków, ich historię, mity i legendy, zasady i podstawy moralne. To, w co wierzyli nasi przodkowie, wpłynęło także na kształtowanie się światopoglądu współczesnych jednostek. Odczucia i poglądy starożytnych ludzi na otaczający ich świat nadal żyją, pomimo znacznych odstępów czasu. Dziś istnieją takie formy światopoglądu: publiczne, grupowe, indywidualne.
typy
Istnieje kilka rodzajów postrzegania świata, z których każdy jest nieodłączny dla konkretnej osoby, z jej poziomem rozwoju poglądów, cech, emocji, działań, wartości, uczuć. Wszystkie rodzaje światopoglądu, bez wyjątku, wpływają na każdy aspekt życia człowieka, jego świat duchowy, uczucia i myśli. Wszystkie pomagają zaadaptować się w danej sytuacji, przyczyniają się do nabywania nowych umiejętności i zdolności. W niektórych przypadkach jedna osoba może mieć jednocześnie kilka rodzajów światopoglądu - wszystko zależy od jego chęci samodoskonalenia.
Typy światopoglądu wyróżniane we współczesnym świecie: światowy, mitologiczny, naukowy, humanistyczny. Wyróżnia się także filozofię i historię. Istnieje inny typ, który rozważymy bardziej szczegółowo - jest to światopogląd religijny.
Religia jest integralną częścią światopoglądu
Od dawna toczy się niewidzialna walka między religią a nauką. Badania naukowe pozwalają ludzkości rozwijać się i przezwyciężać choroby, natomiast wiedza religijna wzbogaca świat wewnętrzny, pomaga przetrwać negatywne chwile życiowe. Religijny światopogląd jest jednym z najsilniejszych i najskuteczniejszych rodzajów postrzegania świata. Tłumaczy się to tym, że wiara w nadprzyrodzoną, silną istotę, posiadającą nieograniczoną wiedzę, a także kontrolującą normy moralne, wolę, wiedzę i fizyczne możliwości człowieka, pozwala zrzucić część odpowiedzialności za swoje czyny. Ponadto wiara sprawia, że jednostka zmaga się z trudnościami i idzie naprzód, gromadząc grupy podobnie myślących ludzi.
Humanistyczna wizja świata
Struktura światopoglądu jednostek humanistycznie nastawionych jest uogólnieniem zasad humanizmu, a mianowicie filantropii:
- Najcenniejszą rzeczą na świecie jest człowiek.
- Każdy człowiek jest samowystarczalną osobą.
- Wszyscy ludzie mają nieograniczone uprawnienia do samodoskonalenia, rozwoju we wszystkich dziedzinach życia, a także mają prawo do wykazania się swoimi zdolnościami i talentami.
- Każda jednostka, która jest częścią społeczeństwa, jest w stanie samodzielnie zmienić swoje myślenie, styl komunikacji, charakter.
- Każda osoba jest zdolna do samorozwoju i korzystnego wpływu na otaczające go społeczeństwo.
Historia jest częścią każdego z nas
Perspektywa historyczna obejmuje mitologiczne, religijne i filozoficzne postrzeganie świata, gdyż na każdym etapie ich rozwoju poruszane były pewne momenty historii. Mity, legendy, starożytni filozofowie, a nawet historie biblijne - wszystko to istniało wiele wieków temu, co oznacza, że odcisnęło piętno na światopoglądzie naszych przodków, ponieważ koncepcja światopoglądu łączy nie tylko doświadczenie przodków, ale także ich historię.
percepcja mitologiczna
Ten rodzaj widzenia implikuje brak rozróżnienia między obiektywnym a subiektywnym. Mitologia pozwala różnym pokoleniom wchodzić ze sobą w interakcje, pomimo tymczasowych barier. Dla ludzi o mitologicznym światopoglądzie legendy i mity ludów są uważane za rzeczywistość, pomagają tworzyć moralne i etyczne podstawy osoby.
Światowa wizja świata
Codzienne lub codzienne postrzeganie opiera się na informacjach o doświadczeniach bliskich krewnych, przekazywanych z pokolenia na pokolenie. Codzienna koncepcja światopoglądu kształtuje się w wyniku codziennego życia, oznaczania przedmiotów i ich roli w otaczającym świecie.
percepcja naukowa
Ten typ jest w pełni oparty na trafnych przemyśleniach, konkretach, faktach, pozbawiony subiektywizmu. Osoba o naukowym światopoglądzie jest racjonalna, rozważna i zimna. Tak się złożyło, że nauka, filozofia i historia mają nierozerwalny związek i wiele wspólnych aspektów. Jednak naukowy typ widzenia świata na każde niewytłumaczalne zjawisko pozwala znaleźć rozsądne odpowiedzi, w przeciwieństwie do historycznego, który zawiera mity i legendy.
Filozoficzne poglądy na życie
Filozofia i światopogląd to praktycznie nierozłączne pojęcia. Wizja świata według tego typu opiera się na teorii popartej uzasadnieniami naukowymi i przyrodniczymi, a także na dających się logicznie wytłumaczyć rzeczywistych zjawiskach (zarówno osobowych, jak i społecznych). Zarówno filozofia, jak i jakikolwiek światopogląd nie miałyby miejsca we współczesności, gdyby nie były ściśle związane z historią. Nauki filozoficzne mówią, że osoba z taką wizją jest zobowiązana poświęcić swoje życie badaniu świata i niekończącemu się poszukiwaniu prawdy.
Co to jest światopogląd? Krótka definicja
Uogólnienie działań człowieka, jego pragnień, stosunku do ludzi, nieocenionego doświadczenia poprzednich pokoleń, codziennych czynności, pracy nad sobą - wszystko to zawiera światopogląd. Nie jest możliwe krótkie opisanie osobliwego światopoglądu jednostki, ponieważ wszystkie osobowości są indywidualne, co oznacza, że \u200b\u200bkażdy ma swoje własne, ugruntowane rozumienie świata. Światopogląd dosłownie oznacza „patrzyć na świat”, patrzeć na niego i przeżywać określone emocje, akceptować go takim, jaki jest lub go odrzucać, tworząc swój własny wewnętrzny świat.
Rola światopoglądu w egzystencji człowieka
Przejmując doświadczenia pokoleń, które odeszły w przeszłość, nikt nie zastanawia się nad tym, w jaki sposób jest ono przyswajane i pozwala ludzkiemu społeczeństwu iść dalej. Piękne słowo „światopogląd” dla niektórych osób jest pustym frazesem, a dla wielu termin ten oznacza jednocześnie historię, naukę, wewnętrzny świat człowieka, duchowość, niezawodną pomoc w osiąganiu celów.
Co daje jednostce światopogląd? Istniejący, stabilny i zdrowy światopogląd pozwala człowiekowi łatwo przystosować się w społeczeństwie, doskonalić się. Dzięki temu nie widzi przeszkód w rozwiązywaniu problemów, szuka awansu, szybko znajduje wyjaśnienie tego, co się dzieje. Światopogląd daje właścicielowi możliwość prawidłowego ustalania priorytetów i określania wartości życiowych. Wizja świata to coś więcej niż tylko poglądy jednej osoby. Światopogląd to myśli i możliwości całego społeczeństwa, „silnik”, który popycha ewolucję do przodu.
