Problem obojętności ludzkiej – argumenty z literatury. Problem obojętności na ludzi

• Bezduszność objawia się nawet wobec bardzo bliskich osób
• Pragnienie zysku często prowadzi do bezduszności i haniebnych czynów.
• Duchowa bezduszność człowieka komplikuje jego życie w społeczeństwie
• Przyczyny bezdusznego stosunku do innych leżą w wychowaniu
• Problem bezduszności i bezduszności psychicznej może być charakterystyczny nie tylko dla jednostki, ale także dla całego społeczeństwa.
• Trudne okoliczności życiowe mogą sprawić, że człowiek będzie bez serca
• Często duchowa bezduszność objawia się w stosunku do moralnych, godnych ludzi
• Człowiek przyznaje, że był bez serca, gdy nic nie można zmienić
• Bezduszność umysłu nie czyni człowieka naprawdę szczęśliwym
• Konsekwencje bezdusznego stosunku do ludzi są często nieodwracalne

Argumenty

JAK. Puszkina „Dubrowskiego”. Konflikt Andrieja Dubrowskiego z Kirillą Pietrowiczem Troekurowem zakończył się tragicznie z powodu bezduszności i bezduszności tego ostatniego. Słowa wypowiedziane przez Dubrowskiego, choć obraźliwe dla Troekurowa, z pewnością nie były warte zniewagi, nieuczciwego procesu i śmierci bohatera. Cyryl Pietrowicz nie oszczędził swojego przyjaciela, chociaż w przeszłości łączyło ich wiele dobrych rzeczy. Właścicielem ziemskim kierowała się bezduszność i chęć zemsty, co doprowadziło do śmierci Andrieja Gawrilowicza Dubrowskiego. Konsekwencje tego, co się stało, były straszne: urzędnicy spaleni, ludzie zostali bez prawdziwego pana, Władimir Dubrowski został rabusiem. Przejaw duchowej bezduszności choćby jednej osoby uczynił życie wielu ludzi nieszczęśliwym.

JAK. Puszkina „Dama pik”. Hermanna, bohatera dzieła, do bezdusznego działania kieruje chęć wzbogacenia się. Aby osiągnąć swój cel, przedstawia się jako wielbiciel Lizavety, choć w rzeczywistości nie darzy jej uczuciami. Daje dziewczynie złudne nadzieje. Wnikając do domu hrabiny z pomocą Lizavety, Hermann prosi staruszkę, aby zdradziła mu tajemnicę trzech kart, a po jej odmowie wyjmuje nienaładowany pistolet. Graphia bardzo przerażona umiera. Kilka dni później przychodzi do niego zmarła stara kobieta i zdradza tajemnicę pod warunkiem, że Hermann nie będzie grał więcej niż jedną kartę dziennie, a w przyszłości nie będzie grał wcale i poślubi Lizavetę. Ale bohater nie ma szczęśliwej przyszłości: jego bezduszne czyny są powodem do zemsty. Po dwóch zwycięstwach Hermann przegrywa, co doprowadza go do szaleństwa.

M. Gorki „Na dole”. Vasilisa Kostyleva nie czuje do męża żadnych uczuć poza nienawiścią i całkowitą obojętnością. Chcąc odziedziczyć choć małą fortunę, bardzo łatwo decyduje się nakłonić złodziejkę Vaską Pepel do zabicia jej męża. Trudno sobie wyobrazić, jak bezdusznym trzeba być człowiekiem, żeby wymyślić taki plan. Fakt, że Wasylisa nie wyszła za mąż z miłości, w najmniejszym stopniu nie usprawiedliwia jej działania. W każdej sytuacji człowiek musi pozostać osobą.

I.A. Bunina „Pan z San Francisco”. Temat śmierci cywilizacji ludzkiej jest jednym z głównych w tej pracy. Przejawem duchowej degradacji ludzi jest między innymi ich duchowa bezduszność, bezduszność i wzajemna obojętność. Nagła śmierć pana z San Francisco budzi nie współczucie, ale obrzydzenie. Przez całe życie kochano go za pieniądze, a po śmierci bezlitośnie umieścili go w najgorszym pokoju, aby nie zepsuć reputacji zakładu. Nie potrafią nawet zrobić normalnej trumny dla osoby, która umiera za granicą. Ludzie utracili prawdziwe wartości duchowe, które zastąpiła żądza korzyści materialnych.

KG. Paustowskiego „Telegram”. Życie pełne zajęć i wydarzeń tak bardzo urzeka Nastyę, że zapomina o jedynej naprawdę bliskiej jej osobie - swojej starej matce Katerinie Petrovnej. Dziewczynka, otrzymując od niej listy, cieszy się, że jej mama żyje, ale nie myśli o niczym innym. Nastya nawet nie czyta i nie od razu odbiera telegram od Tichona o złym stanie Katarzyny Pietrowna: na początku w ogóle nie rozumie, o kim mówią. Później dziewczyna zdaje sobie sprawę, jak bezduszne było jej podejście do ukochanej osoby. Nastya udaje się do Katarzyny Pietrowna, ale nie znajduje jej żywej. Czuje się winna przed matką, która tak bardzo ją kochała.

sztuczna inteligencja Sołżenicyn „Dwór Matrenina”. Matryona to osoba, którą rzadko spotykasz. Nie myśląc o sobie, nigdy nie odmawiała pomocy nieznajomym, a każdego traktowała z życzliwością i współczuciem. Ludzie nie odpowiedzieli jej w ten sposób. Po tragicznej śmierci Matryony Tadeusz myślał tylko o tym, jak odzyskać część chaty. Prawie wszyscy krewni przychodzili płakać nad trumną kobiety tylko z obowiązku. Za jej życia nie pamiętali Matryony, lecz po jej śmierci zaczęli domagać się spadku. Ta sytuacja pokazuje, jak bezduszne i obojętne stały się dusze ludzkie.

FM Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Bezduszność Rodiona Raskolnikowa wyraziła chęć sprawdzenia swojej straszliwej teorii. Po zabiciu starego lombardu próbował dowiedzieć się, do kogo należy: „drżących stworzeń” czy „tych, którzy mają rację”. Bohaterowi nie udało się zachować spokoju, uznać tego, co zrobił za słuszne, co oznacza, że ​​nie cechuje go absolutna duchowa bezduszność. Duchowe zmartwychwstanie Rodiona Raskolnikowa potwierdza, że ​​dana osoba ma szansę na poprawę.

Y. Jakowlew „Zabił mojego psa”. Chłopiec okazując współczucie i miłosierdzie wprowadza do swojego mieszkania bezdomnego psa. Ojcu się to nie podoba: mężczyzna żąda wyrzucenia zwierzęcia z powrotem na ulicę. Bohaterka nie może tego zrobić, bo „już została wyrzucona”. Ojciec, zachowując się zupełnie obojętnie i obojętnie, przywołuje do siebie psa i strzela mu w ucho. Dziecko nie może zrozumieć, dlaczego zabito niewinne zwierzę. Razem z psem ojciec zabija wiarę dziecka w sprawiedliwość tego świata.

NA. Niekrasow „Refleksje przy wejściu głównym”. Wiersz ukazuje trudną rzeczywistość tamtych czasów. Zestawione jest życie zwykłych ludzi i urzędników, którzy spędzają życie wyłącznie dla przyjemności. Wysocy rangą ludzie są bez serca, ponieważ są obojętni na problemy zwykłych ludzi. A dla zwykłego człowieka rozwiązanie nawet najdrobniejszej kwestii przez urzędnika może być zbawieniem.

V. Zheleznikov „Strach na wróble”. Lena Bessoltseva dobrowolnie wzięła na siebie odpowiedzialność za bardzo zły czyn, z którym nie miała nic wspólnego. Z tego powodu była zmuszona znosić upokorzenia i zastraszanie ze strony kolegów z klasy. Jednym z najtrudniejszych testów dla dziewczynki była samotność, ponieważ bycie wyrzutkiem jest trudne w każdym wieku, a tym bardziej w dzieciństwie. Chłopiec, który faktycznie dopuścił się tego czynu, nie miał odwagi się przyznać. Dwóch kolegów z klasy, którzy poznali prawdę, również postanowiło nie ingerować w tę sytuację. Obojętność i bezduszność otaczających go osób sprawiły, że mężczyzna cierpiał.

Esej na podstawie tekstu

„Obojętność to paraliż duszy” – napisał słynny rosyjski pisarz A.P. Czechow. Rzeczywiście, duchowa bezduszność jest czasami bardziej bolesna niż gniew, nienawiść i okrucieństwo.

Przede mną fragment historii K.G. „Telegram” Paustowskiego, w którym, moim zdaniem, autor porusza także problem wzajemnej obojętności ludzi.

Autorka ujawnia to na przykładzie relacji Nastyi z jej matką, Katarzyną Iwanowna. Pisarka zwraca uwagę czytelnika na fakt, że stara matka kocha swoją córkę i marzy o tym, by po raz ostatni ją pogłaskać. Ale autorka z goryczą zauważa, że ​​Nastya porzuciła najbliższą jej osobę („Jak żyła Katarzyna Iwanowna… nikt nie wie”). KG. Paustovsky potępia zachowanie Nastyi, dlatego nie wskazuje powodów, dla których nie odwiedza matki. A opis krajobrazu jesiennego ogrodu tworzy symboliczny obraz zimnego i ciemnego świata, w którym przygasło światło ludzkiej miłości. Gorycz i żal słychać w słowach narratora: „Ostrożnie zabrałem ją do domu i pomyślałem: jaki byłbym szczęśliwy, gdybym miał taką matkę!” Przedstawiając ciepłą postawę bohatera-narratora wobec Katarzyny Iwanowna, autorka podkreśla na końcu tekstu, że żyjący, kochający rodzice to szczęście!

Nie sposób nie zgodzić się z opinią pisarza. Musimy być dla siebie milsi i bardziej uważni, reagować na ból i nieszczęścia innych ludzi, troszczyć się o swoich bliskich. Niezależnie od rodziców, dzieci nie powinny zostawiać ich w kłopotach. Literatura rosyjska wielokrotnie poruszała ten problem.

Księżniczka Marya Bolkonskaya z epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” kocha, szanuje swojego ojca i opiekuje się nim aż do jego śmierci, choć stary książę ma zły charakter. Potrafi powiedzieć córce coś sarkastycznego, nie zawsze jej ufa, grozi, że przeczyta list przyjaciela i zmusza ją do studiowania matematyki, której tak bardzo nie lubi. Ale dla córki ważniejsza jest miłość ojca do niej, a nie te jej szczególne przejawy, które jest gotowa wybaczyć.

Ale druga córka – bohaterka opowiadania „Agent na stacji” A.S. Puszkin - miałem szczęście mieć życzliwego i delikatnego ojca. Jednak jej fatalna pasja do huzarów zmusza ją do okrucieństwa – potajemnie ucieka z domu, nie otrzymując błogosławieństwa rodzica i nie mówiąc mu nic o sobie. Zrozpaczony żalem ojciec popada w alkoholizm i umiera, a córka pojawia się dopiero przy jego grobie.

Czytając smutne fragmenty historii K.G. Paustovsky, zaczynasz myśleć o tym, jak ważne jest, aby nie powtarzać błędów córki Katarzyny Iwanowna, o tym, że zawsze, bez względu na wszystko, musisz znaleźć czas dla rodziców, okazywać im swoją miłość i uwagę, a także o tym, że fakt, że nie można przejść obojętnie obok cudzego nieszczęścia. Uwaga, współczucie, współczucie – to właśnie może uratować nas, ludzi, przed duchowym zimnem.

Tekst K.G. Paustowski:

(1) Katarzyna Iwanowna nigdy nie skarżyła się na nic poza starczą słabością.

(2) Ale wiedziałem od sąsiada i od głupiego, miłego starca Iwana Dmitriewa, stróża w szopie, że Katarzyna Iwanowna jest sama na tym świecie.(3) Córka Nastya nie przychodzi już od czterech lat - to znaczy jej matka zapomniała, a dni Katarzyny Iwanowna ma tylko kilka. (4) Nieważne, umrze, nie widząc córki, nie pieszcząc jej, nie głaszcząc jej brązowych włosów „uroczej piękności” (tak powiedziała o nich Katarzyna Iwanowna).

(5) Nastya wysłała pieniądze Katerinie Iwanowna, ale nawet wtedy zdarzało się to sporadycznie. (6) Nikt nie wie, jak Katerina Iwanowna żyła podczas tych przerw.

(7) Pewnego dnia Katarzyna Iwanowna poprosiła mnie, abym zabrał ją do ogrodu, gdzie nie była od wczesnej wiosny, nadal nie została wpuszczona ze względu na słabość.
(8) „Moja droga”, powiedziała Katarzyna Iwanowna, „nie będziesz tego ode mnie wymagać, od starej”.

(9) Chciałbym przypomnieć sobie przeszłość i wreszcie zobaczyć ogród. (10) Jako dziewczyna czytałam w nim Turgieniewa. (11) I sam zasadziłem kilka drzew.

(12) Ubieranie się zajęło jej bardzo dużo czasu. (13) Założyła stary ciepły płaszcz i ciepły szalik i trzymając mnie mocno za rękę, powoli zeszła z ganku.

(14) Był już wieczór. (15) Ogród latał dookoła. (16) Opadłe liście utrudniały chodzenie. (17) Trzeszczały głośno i poruszały się pod nogami, a gwiazda zaświeciła w zielonym świcie. (18) Wysoko nad lasem wisiał półksiężyc miesiąca.
(19) Katarzyna Iwanowna zatrzymała się pod zniszczoną przez pogodę lipą, oparła się o nią ręką i zaczęła płakać.

(20) Trzymałem ją mocno, żeby nie upadła. (21) Płakała jak bardzo starzy ludzie, nie wstydząc się swoich łez.

(22) „Niech cię Bóg broni, moja droga” – powiedziała mi – „dożyć tak samotnej starości!” (23) Nie daj Boże!

(24) Ostrożnie zabrałem ją do domu i pomyślałem: jakże byłbym szczęśliwy, gdybym miał taką matkę!

(Według K.G. Paustovsky'ego)

Mówią, że nie ma nic gorszego niż obojętność, bo zabija duszę! Wszyscy cenimy ludzi troskliwych, gościnnych, pomocnych, wrażliwych i życzliwych. Chcielibyśmy mieć takich przyjaciół i rodzinę, ale nie zawsze się to udaje. Obojętność ludzi otacza nas wszędzie – w pracy, w transporcie, w agencjach rządowych, a nawet w szpitalach. Niestety, obojętność między ludźmi stała się raczej normą, nawykiem niż czymś niezwykłym.

Obojętny stosunek do człowieka jest charakterystyczny nie tylko dla ludzi okrutnych i samolubnych, ale także dla tych, którzy kiedyś odpowiedzieli złem na dobry uczynek. Tacy ludzie, bojąc się powtórzenia sytuacji i bólu psychicznego, zawsze trzymają się z daleka od tego, co się dzieje. Dlatego na Ziemi wciąż jest dużo przemocy i zła, bo większość ludzi omija okrucieństwo, próbując przymknąć na wszystko oko. Bójcie się obojętnych – oni nie zabijają i nie oszukują, ale tylko dzięki ich milczącej zgodzie jest na świecie tyle występków!

Powody obojętności

Obojętność jest często objawem aleksytymii. Osoby cierpiące na to zaburzenie nie potrafią zrozumieć swoich emocji i nie wiedzą, jak je wyrazić. Są po prostu fizycznie niezdolni do współczucia i zmartwień. Cechy te prowadzą do pragmatyzmu, obojętności i bezduszności. Przyczyny aleksytymii są bardzo różne - zjawisko to może być wrodzone lub nabyte (na przykład jako reakcja pourazowa).

Bardzo częstą przyczyną jest dotkliwy brak uczuć, uczestnictwa, ciepła we wczesnym dzieciństwie, niechęć i obojętność rodziców na dziecko. Statystyki potwierdzają, że większość obojętnych dorosłych to niekochane dzieci. Często dorośli celowo uczą swoje dziecko ukrywania swoich uczuć i „bycia silnym”. W rezultacie dorasta osoba, która nie jest w stanie kochać, okazywać emocji ani współczuć.

Inną przyczyną aleksytymii nabytej są urazy psychiczne doznane w okresie dojrzewania i wczesnej dorosłości oraz doświadczenia miłosne. Osoba, która kiedyś doświadczyła bólu, zamyka się i nie może już ufać ludziom.

Jak nie stać się obojętnym?

Bardzo ważne jest, aby o tym wszystkim pamiętać i starać się nie stać się taką osobą, nie wychowywać dzieci obojętnych na zło i niesprawiedliwość, nie cierpieć z powodu obojętności męża lub bliskiej osoby. Globalna obojętność na ludzi zaczyna się od małej obojętności, która przekształca się w zimne, bezduszne życie bez radości i ciepła. Nic nie zadowoli serca obojętnego człowieka, wszystko wokół stanie się pewnego dnia zupełnie nieciekawe i niepotrzebne, a to jest droga donikąd.

Obojętny stosunek do ludzi jest destrukcyjny przede wszystkim dla samego człowieka! Naukowcy udowodnili już, że ludzie bezduszni i obojętni żyją krócej i częściej chorują, starość przychodzi do nich wcześniej. Jaki jest sens ich życia? Przecież wszyscy jako konsumenci powinniśmy nie tylko „brać wszystko z życia”, ale także tworzyć, kochać, dawać sobie nawzajem radość i pomagać tym, którzy tego potrzebują!

Jak wychować troskliwe, otwarte emocjonalnie i życzliwe dziecko? Wszystko jest dość proste - komunikuj się z nim, dziel się swoimi uczuciami i doświadczeniami, oglądaj filmy i kreskówki o dobroci i sprawiedliwości, czytaj dobre książki i dyskutuj o nich.

Starajmy się nie pozostać obojętnymi – cieszmy się życiem, uczyńmy ten świat milszym, szlachetniejszym, bardziej miłosiernym. Nie, nie namawiamy do porzucenia wszystkiego i wyjazdu do Afryki, zamieszkania z głodnymi dziećmi czy przekazywania milionów na cele charytatywne. Zacznij od małych rzeczy – nakarm bezdomnego kotka, pomóż samotnemu starszemu sąsiadowi wejść po schodach, zadzwoń ponownie do rodziców, zapytaj o ich zdrowie, nawiąż ponownie kontakt ze swoim partnerem… Po prostu stań się trochę milszy i bardziej wrażliwy, naucz tego swoje dzieci i, może świat zmieni się na lepsze – w końcu woda, jak wiadomo, niszczy kamień.

Problem duchowości, osoby duchowej jest jednym z odwiecznych problemów literatury rosyjskiej i światowej

Iwan Aleksiejewicz Bunin(1870 - 1953) - rosyjski pisarz i poeta, pierwszy laureat literackiej Nagrody Nobla

W opowiadaniu „Pan z San Francisco” Bunin krytykuje burżuazyjną rzeczywistość. Ta historia jest symboliczna już przez swój tytuł. Symbolikę tę ucieleśnia obraz głównego bohatera, będący zbiorowym obrazem amerykańskiego mieszczanina, człowieka bez imienia, zwanego przez autora po prostu dżentelmenem z San Francisco. Brak imienia bohatera jest symbolem jego wewnętrznego braku duchowości i pustki. Nasuwa się myśl, że bohater nie żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, lecz istnieje jedynie fizjologicznie. Rozumie tylko materialną stronę życia. Ideę tę podkreśla symbolika tej historii, jej symetria. Choć „był w drodze dość hojny i dlatego całkowicie wierzył w opiekę wszystkich, którzy go karmili i poili, służyli mu od rana do wieczora, uniemożliwiając jego najmniejsze pragnienia, strzegąc jego czystości i spokoju...”.

A po nagłej „śmierci” ciało zmarłego starca z San Francisco wróciło do domu, do grobu, do brzegów Nowego Świata. Przeżywszy wiele upokorzeń, wiele ludzkiej nieuwagi, po tygodniowej tułaczce od jednej szopy do drugiej, w końcu trafił ponownie na ten sam słynny statek, którym niedawno z takim zaszczytem przewieziono go do Starego Miasta. Świat." Statek „Atlantis” płynie w przeciwnym kierunku, przewożąc bogacza już w pudełku po napojach, „ale teraz ukrywając go przed żywymi – opuścili go głęboko w czarną ładownię”. A na statku wciąż ten sam luksus, dobrobyt, bale, muzyka, fałszywa para bawiąca się w miłość.

Okazuje się, że wszystko, co zgromadził, nie ma żadnego znaczenia w obliczu owego odwiecznego prawa, któremu podlega każdy bez wyjątku. Oczywiste jest, że sens życia nie polega na zdobywaniu bogactwa, ale na czymś, czego nie można ocenić w kategoriach pieniężnych - światowej mądrości, życzliwości, duchowości.

Duchowość nie jest równoznaczna z wykształceniem i inteligencją i nie jest od nich zależna.

Aleksander Izajewicz (Izaakiewicz) Sołżenicyn(1918-2008) - radziecki i rosyjski pisarz, dramaturg, publicysta, poeta, działacz publiczny i polityczny, mieszkający i pracujący w ZSRR, Szwajcarii, USA i Rosji. Laureat Literackiej Nagrody Nobla (1970). Dysydent, który przez kilkadziesiąt lat (lata 60. – 80. XX w.) aktywnie sprzeciwiał się ideom komunistycznym, systemowi politycznemu ZSRR i polityce jego władz.

Dobrze to pokazał A. Sołżenicyn w opowiadaniu „Dwór Matrionina”. Wszyscy bezlitośnie wykorzystali dobroć i prostotę Matryony – i jednogłośnie ją za to potępili. Matryona poza dobrocią i sumieniem nie zgromadziła żadnego innego bogactwa. Jest przyzwyczajona do życia zgodnie z prawami człowieczeństwa, szacunku i uczciwości. I dopiero śmierć odsłoniła przed ludźmi majestatyczny i tragiczny obraz Matryony. Narrator pochyla głowę przed człowiekiem o wielkiej bezinteresownej duszy, ale absolutnie nieodwzajemnionym i bezbronnym. Wraz z odejściem Matryony z życia odchodzi coś cennego i ważnego...

Oczywiście zarodki duchowości są nieodłączne od każdego człowieka. A jego rozwój zależy od wychowania i warunków, w jakich człowiek żyje, od jego otoczenia. Decydującą rolę odgrywa jednak samokształcenie, nasza praca nad sobą. Nasza umiejętność spojrzenia w głąb siebie, kwestionowania własnego sumienia i nie bycia nieszczerym wobec siebie.

Michaił Afanasjewicz Bułhakow(1891--- 1940) - rosyjski pisarz, dramaturg, reżyser teatralny i aktor, napisany w 1925, wydany po raz pierwszy w 1968. Powieść została po raz pierwszy opublikowana w ZSRR w 1987 roku

Problem braku duchowości w opowieści M. A. Bułhakowa „Psie serce”

Michaił Afanasjewicz pokazuje w opowiadaniu, że ludzkość okazuje się bezsilna w walce z powstającym w człowieku brakiem duchowości. W centrum wydarzeń znajduje się niesamowity przypadek przemiany psa w człowieka. Fantastyczna fabuła opiera się na przedstawieniu eksperymentu genialnego naukowca w dziedzinie medycyny Preobrażeńskiego. Po przeszczepieniu psu gruczołów nasiennych i przysadki mózgowej złodzieja i pijaka Klima Chugunkina, Preobrażeński, ku zdziwieniu wszystkich, wyciąga z psa mężczyznę.

Bezdomny Sharik zmienia się w Poligrafa Poligrafowicza Szarikowa. Jednak nadal ma psie i złe nawyki Klima Chugunkina. Profesor wraz z doktorem Bormenthalem próbują go edukować, ale wszelkie wysiłki są daremne. Dlatego profesor przywraca psa do pierwotnego stanu. Fantastyczny incydent kończy się idyllicznie: Preobrażeński zajmuje się swoimi bezpośrednimi sprawami, a przygaszony pies leży na dywanie i oddaje się słodkim myślom.

Bułhakow rozszerza biografię Szarikowa do poziomu uogólnienia społecznego. Pisarz daje obraz współczesnej rzeczywistości, odsłaniając jej niedoskonałą strukturę. To nie tylko opowieść o przemianach Szarikowa, ale przede wszystkim historia społeczeństwa rozwijającego się według absurdalnych, irracjonalnych praw. Jeśli fantastyczny plan opowieści zostanie ukończony w fabule, moralny i filozoficzny pozostaje otwarty: Szarikowie nadal rozmnażają się, rozmnażają i osiedlają się w życiu, co oznacza, że ​​​​„potworna historia” społeczeństwa trwa. To właśnie tacy ludzie nie znają ani litości, ani smutku, ani współczucia. Są niekulturalni i głupi. Mają psie serca od urodzenia, chociaż nie wszystkie psy mają takie same serca.
Na zewnątrz Sharikovowie nie różnią się od ludzi, ale zawsze są wśród nas. Ich nieludzka natura tylko czeka, żeby się ujawnić. A potem sędzia, w trosce o swoją karierę i realizację planu rozwiązania zbrodni, skazuje niewinnego, lekarz odwraca się od pacjenta, matka porzuca dziecko, różni urzędnicy, dla których łapówki stały się na porządku dziennym dnia, zrzuć maskę i pokaż swoją prawdziwą istotę. Wszystko, co wzniosłe i święte, zamienia się w swoje przeciwieństwo, ponieważ w tych ludziach obudziło się to, co nieludzkie. Kiedy dochodzą do władzy, starają się odczłowieczyć wszystkich wokół siebie, ponieważ nieludziami łatwiej jest sterować, a u nich wszelkie ludzkie uczucia zastępuje instynkt samozachowawczy.
W naszym kraju po rewolucji stworzono wszelkie warunki do pojawienia się ogromnej liczby piłek z psimi sercami. System totalitarny w ogromnym stopniu się do tego przyczynia. Prawdopodobnie ze względu na fakt, że te potwory przeniknęły do ​​wszystkich dziedzin życia, Rosja wciąż przeżywa trudne czasy

Opowieść Borysa Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi”

O braku duchowości, obojętności i okrucieństwie ludzi opowiada Borys Wasiliew w opowiadaniu „Nie strzelaj do białych łabędzi”. Turyści spalili ogromne mrowisko, aby nie odczuwać z tego powodu niedogodności, „obserwowali, jak gigantyczna konstrukcja, cierpliwa praca milionów maleńkich stworzeń, topnieje na ich oczach”. Z podziwem patrzyli na fajerwerki i wykrzykiwali: „Salut zwycięstwa! Człowiek jest królem natury.”

Zimowy wieczór. Autostrada. Wygodny samochód. Jest ciepło i przytulnie, gra muzyka, czasami przerywana głosem spikera. Dwie szczęśliwe, inteligentne pary idą do teatru - przed nimi spotkanie z pięknem. Nie pozwól, aby ten wspaniały moment w życiu umknął Ci z oczu! I nagle reflektory wyłaniają się w ciemności, tuż przy drodze, postać kobiety „z dzieckiem owiniętym w kocyk”. "Zwariowany!" – krzyczy kierowca. I tyle – ciemność! Nie ma dawnego poczucia szczęścia z faktu, że obok ciebie siedzi ukochana osoba, że ​​już wkrótce znajdziesz się na miękkim fotelu na straganach i będziesz oczarowany oglądaniem przedstawienia.

Wydawałoby się, że to banalna sytuacja: odmówili podwiezienia kobiety z dzieckiem. Gdzie? Po co? A w samochodzie nie ma miejsca. Jednak wieczór jest beznadziejnie zrujnowany. Przez myśl przechodzi jej bohaterka opowieści A. Massa, sytuacja „déjà vu”, jakby już się wydarzyła. Oczywiście tak się stało - i to więcej niż raz. Obojętność na nieszczęście innych, oderwanie, izolacja od wszystkich i wszystkiego – zjawiska nie są tak rzadkie w naszym społeczeństwie. Właśnie ten problem porusza pisarka Anna Mass w jednym ze swoich opowiadań z cyklu „Dzieci Wachtangowa”. W tej sytuacji jest naocznym świadkiem tego, co wydarzyło się na drodze. Przecież tej kobiecie trzeba było pomóc, inaczej nie rzuciłaby się pod koła samochodu. Najprawdopodobniej miała chore dziecko, które trzeba było zabrać do najbliższego szpitala. Ale ich własny interes okazał się wyższy niż przejaw miłosierdzia. I jak obrzydliwie jest czuć się bezsilnym w takiej sytuacji, możesz sobie tylko wyobrazić siebie na miejscu tej kobiety, gdy obok pędzą „zadowoleni z siebie ludzie w wygodnych samochodach”. Myślę, że wyrzuty sumienia jeszcze długo będą dręczyć duszę bohaterki tej historii: „Milczałam i nienawidziłam siebie za to milczenie”.

„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do wygody, ludzie o drobnych interesach majątkowych są tacy sami Bohaterowie Czechowa, „ludzie w sprawach”. To doktor Startsev w „Ionych” i nauczyciel Belikov w „Człowieku w walizce”. Przypomnijmy, jak pulchny, rudy Dmitrij Ionych Startsev jedzie „w trójce z dzwonkami”, a jego woźnica Panteleimon „również pulchny i ​​czerwony ”, krzyczy: „Tak trzymać!” „Przestrzegaj prawa” - to przecież oderwanie się od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A u Bielikowa „nieważne, co się stanie” słyszymy ostry okrzyk Ludmiły Michajłowny, bohaterki tego samego opowiadania A. Massa: „A co jeśli to dziecko jest zaraźliwe? Swoją drogą, my też mamy dzieci!” Zubożenie duchowe tych bohaterów jest oczywiste. I nie są to intelektualiści, ale po prostu filistyni, zwykli ludzie, którzy wyobrażają sobie siebie jako „panów życia”.