Problem prawdy naukowej i kryteria prawdy. Czym jest prawda naukowa? Elementy strukturalne naukowego uzasadnienia prawdy

Pojęcie prawdy naukowej. Pojęcia prawdy w wiedzy naukowej.

Prawda naukowa to wiedza spełniająca podwójny wymóg: po pierwsze, odpowiada rzeczywistości; po drugie, spełnia szereg kryteriów naukowych. Kryteria te obejmują: harmonię logiczną; sprawdzalność empiryczna; umiejętność przewidywania nowych faktów w oparciu o tę wiedzę; zgodność z tą wiedzą, której prawdziwość została już wiarygodnie ustalona. Kryterium prawdy mogą być konsekwencje wyprowadzone z przepisów naukowych.

Pytanie o prawdę naukową jest pytaniem o jakość wiedzy. Naukę interesuje tylko prawdziwa wiedza. Problem prawdy łączy się z pytaniem o istnienie prawdy obiektywnej, czyli takiej, która nie zależy od gustów i pragnień, od świadomości człowieka w ogóle. Prawdę osiąga się w interakcji podmiotu i przedmiotu: bez przedmiotu wiedza traci swoją treść, a bez podmiotu nie ma wiedzy samej w sobie. Dlatego w interpretacji prawdy można rozróżnić obiektywizm i subiektywizm.

Subiektywizm jest najczęstszym punktem widzenia. Jej zwolennicy zwracają uwagę, że prawda nie istnieje poza człowiekiem. Z tego wnioskują, że obiektywna prawda nie istnieje. Prawda istnieje w pojęciach i sądach, dlatego nie może być wiedzy niezależnej od człowieka i rodzaju ludzkiego. Subiektywiści rozumieją, że zaprzeczenie prawdzie obiektywnej poddaje w wątpliwość istnienie jakiejkolwiek prawdy. Jeśli prawda jest subiektywna, to okazuje się: ilu ludzi, tyle prawd.
Obiektywiści absolutyzują obiektywną prawdę. Dla nich prawda istnieje poza człowiekiem i człowieczeństwem. Prawda jest samą rzeczywistością, niezależną od podmiotu.

Ale prawda i rzeczywistość to różne pojęcia. Rzeczywistość istnieje niezależnie od poznającego podmiotu. W samej rzeczywistości nie ma prawd, są jedynie przedmioty posiadające swoje własne właściwości. Pojawia się w wyniku poznania przez ludzi tej rzeczywistości.
Prawda jest obiektywna. Przedmiot istnieje niezależnie od osoby i każda teoria odzwierciedla właśnie tę właściwość. Przez prawdę obiektywną rozumie się wiedzę podyktowaną przedmiotem. Prawda nie istnieje bez człowieka i człowieczeństwa. Zatem prawda jest ludzką wiedzą, ale nie samą rzeczywistością.

Istnieją pojęcia prawdy absolutnej i względnej.
Prawda absolutna to wiedza pasująca do obiektu odbijającego. Osiągnięcie prawdy absolutnej jest wynikiem idealnym, a nie rzeczywistym.
Prawda względna to wiedza charakteryzująca się względną zgodnością z jej przedmiotem. Prawda względna jest mniej więcej prawdziwą wiedzą. Prawda względna może być udoskonalana i uzupełniana w procesie poznania, dlatego pełni rolę wiedzy podlegającej zmianom.
Istnieje wiele koncepcji prawdy:
- o zgodności wiedzy i wewnętrznego charakterystycznego środowiska;
-zgodność struktur wrodzonych;
-zgodność oczywistości racjonalistycznej intuicji;
-zgodność percepcji zmysłowej;
-zgodność myślenia apriorycznego;
-zgodność z celami jednostki;
-spójna koncepcja prawdy.
W koncepcji prawdy spójnej sądy są prawdziwe, jeśli wynikają logicznie z postulatów, aksjomatów, które nie są sprzeczne z teorią.

Główne cechy wiedzy naukowej to:
1. Głównym zadaniem wiedzy naukowej jest odkrywanie obiektywnych praw rzeczywistości – przyrodniczej, społecznej (społecznej), praw samego poznania, myślenia itp. Stąd ukierunkowanie badań głównie na ogólne, istotne właściwości podmiotu, jego niezbędne cechy i ich wyraz w systemie abstrakcji. Wiedza naukowa dąży do ujawnienia niezbędnych, obiektywnych powiązań, które są utrwalone w postaci obiektywnych praw. Jeśli tak nie jest, to nie ma nauki, gdyż samo pojęcie naukowości zakłada odkrycie praw, zagłębienie się w istotę badanych zjawisk.

2. Bezpośrednim celem i najwyższą wartością wiedzy naukowej jest prawda obiektywna, pojmowana przede wszystkim za pomocą środków i metod racjonalnych, ale oczywiście nie bez udziału żywej kontemplacji. Stąd charakterystyczną cechą wiedzy naukowej jest obiektywność, w wielu przypadkach eliminacja, jeśli to możliwe, momentów subiektywistycznych, aby urzeczywistnić „czystość” rozważań na swój temat.

3. Nauka w większym stopniu niż inne formy wiedzy nastawiona jest na ucieleśnienie w praktyce, bycie „przewodnikiem po działaniu” w zmienianiu otaczającej rzeczywistości i zarządzaniu rzeczywistymi procesami. Życiowy sens badań naukowych można wyrazić formułą: „wiedzieć, aby przewidywać, przewidywać, aby praktycznie działać” – nie tylko w teraźniejszości, ale także w przyszłości. Cały postęp wiedzy naukowej wiąże się ze wzrostem potęgi i zasięgu przewidywania naukowego. To foresight pozwala kontrolować procesy i zarządzać nimi. Wiedza naukowa otwiera możliwość nie tylko przewidywania przyszłości, ale także jej świadomego kształtowania. „Ukierunkowanie nauki na badanie obiektów, które można włączyć do działania (faktycznie lub potencjalnie, jako możliwe przedmioty jej przyszłego rozwoju) i ich badanie jako zgodne z obiektywnymi prawami funkcjonowania i rozwoju, jest jednym z najważniejszych cechy wiedzy naukowej. Cecha ta odróżnia ją od innych form aktywności poznawczej człowieka.
Istotną cechą współczesnej nauki jest to, że stała się ona taką siłą, która z góry determinuje praktykę. Z córki produkcji nauka zamienia się w matkę. Wiele nowoczesnych procesów produkcyjnych narodziło się w laboratoriach naukowych. Zatem współczesna nauka nie tylko służy potrzebom produkcji, ale także w coraz większym stopniu stanowi warunek wstępny rewolucji technicznej.

4. Wiedza naukowa w ujęciu epistemologicznym to złożony, sprzeczny proces reprodukcji wiedzy, który tworzy integralny rozwijający się system pojęć, teorii, hipotez, praw i innych idealnych form utrwalonych w języku - naturalnych lub, co bardziej charakterystyczne, sztucznych (symbole matematyczne, wzory chemiczne itp.). P.). Wiedza naukowa nie tylko utrwala swoje elementy, ale stale je odtwarza na własnej podstawie, formuje według własnych norm i zasad. W rozwoju wiedzy naukowej naprzemiennie występują okresy rewolucyjne, tak zwane rewolucje naukowe, które prowadzą do zmiany teorii i zasad, oraz okresy ewolucyjne, spokojne, podczas których wiedza jest pogłębiana i uszczegóławiana. Proces ciągłego samoodnawiania przez naukę jej arsenału pojęciowego jest ważnym wyznacznikiem naukowego charakteru.

5. W procesie poznania naukowego wykorzystuje się specyficzne środki materialne jak przyrządy, instrumenty i inny tzw. "sprzęt naukowy", które często są bardzo skomplikowane i drogie (synchrofasotrony, radioteleskopy, technologia rakietowa i kosmiczna itp.). ). Ponadto naukę w większym stopniu niż inne formy poznania charakteryzuje posługiwanie się takimi idealnymi (duchowymi) środkami i metodami badania swoich przedmiotów i samej siebie, jak współczesna logika, metody matematyczne, dialektyka, systemowa, hipotetyczna- dedukcyjne i inne ogólne metody i metody naukowe.

6. Wiedzę naukową charakteryzuje ścisła dowodowość, ważność uzyskanych wyników, wiarygodność wniosków. Jednocześnie istnieje wiele hipotez, przypuszczeń, założeń, sądów probabilistycznych itp. Dlatego logiczne i metodologiczne szkolenie badaczy, ich kultura filozoficzna, ciągłe doskonalenie ich myślenia, umiejętność prawidłowego stosowania jego praw i zasad mają tu ogromne znaczenie.
Struktura wiedzy naukowej.
Struktura wiedzy naukowej jest przedstawiona w różnych jej działach, a co za tym idzie, w całości jej poszczególnych elementów. Biorąc pod uwagę podstawową strukturę wiedzy naukowej, Wiernadski uważał, że podstawowe ramy nauki obejmują następujące elementy:
- nauki matematyczne jako całość;
- prawie w całości nauki logiczne;
- fakty naukowe w ich systemie, klasyfikacje i dokonane na ich podstawie uogólnienia empiryczne;
- aparat naukowy traktowany jako całość.
Z punktu widzenia interakcji między przedmiotem a podmiotem wiedzy naukowej, ten ostatni obejmuje cztery niezbędne elementy w ich jedności:
1) przedmiotem nauki jest jej kluczowy element: indywidualny badacz, społeczność naukowa, zespół naukowy itp., ostatecznie społeczeństwo jako całość. Badają właściwości, aspekty relacji obiektów i ich klas w danych warunkach i w określonym czasie.
2) przedmiot nauki (przedmiot, dziedzina przedmiotowa) – czym dokładnie zajmuje się ta nauka lub dyscyplina naukowa. Inaczej mówiąc, jest to wszystko, ku czemu skierowana jest myśl badacza, wszystko, co daje się opisać, dostrzec, nazwać, wyrazić w myśleniu itp. W szerokim znaczeniu pojęcie przedmiotu in-1 oznacza pewną ograniczoną integralność, wyizolowaną ze świata przedmiotów w procesie ludzkiego działania i poznania, in-2 obiekt w całości jego aspektów, właściwości i relacje, przeciwstawne podmiotowi poznania. Pojęciem przedmiotu można się posłużyć do wyrażenia układu praw właściwych danemu przedmiotowi. W ujęciu epistemologicznym różnica między przedmiotem a przedmiotem jest względna i polega na tym, że przedmiot obejmuje jedynie główne, najbardziej istotne właściwości i cechy przedmiotu.
3) system metod i technik charakterystyczny dla danej nauki lub dyscypliny naukowej i zdeterminowany oryginalnością tematów.
4) swój własny, specyficzny język – zarówno naturalny, jak i sztuczny (znaki, symbole, równania matematyczne, wzory chemiczne itp.). Przy innym przekroju wiedzy naukowej należy rozróżnić następujące elementy jej struktury:
1. materiał faktograficzny zaczerpnięty z doświadczenia empirycznego,
2. rezultaty jego wstępnego uogólnienia pojęciowego w pojęciach i innych abstrakcjach,
3. problemy oparte na faktach i założenia naukowe (hipotezy),
4. Prawa, zasady i teorie „wyrastające” z nich, obrazy świata,
5. postawy (podstawy) filozoficzne,
6. Podstawy wartości społeczno-kulturowych i światopoglądowych,
7. metoda, ideały i normy wiedzy naukowej, jej standardy, przepisy i imperatywy,
8. styl myślenia i inne elementy.

http://www.atheism.ru/library/Vyazovsky_17.phtml

Filozofia jako działanie duchowe (zbiór) Iljin Iwan Aleksandrowicz

[Wykład 7], godz. 13, 14 Prawda naukowa

[Wykład 7], godz. 13, 14

prawda naukowa

Prawda naukowa to systematycznie spójny zbiór prawdziwych znaczeń: prawdziwych pojęć i prawdziwych tez.

Powiązanie to ma charakter systematyczny, tj. taki, w który mogą wchodzić jedynie wielkości semantyczne. Takie są klasyfikacje pojęć i klasyfikacje tez.

6) Wreszcie: prawda to nie tylko znaczenie, ale teoretycznie-poznawcze- cenny znaczenie, tj. prawda.

Prawda jest taka wartość.

Nie każda wartość jest prawdą.

Wartość w życiu codziennym, a nawet w wulgarnej filozofii nazywa się jakimkolwiek plusem hedonistycznym lub utylitarnym: ilościowym, jakościowym lub intensywnym zyskiem w przyjemności lub użyteczności.

Wartość w twórczości kulturalnej i naukach o kulturze określana jest jako ogólna i podstawowa istota dóbr ekonomicznych, a także każdy praktycznie celowy element życia.

Wreszcie filozofia, jako nauka o Duchu, przez wartość rozumie albo prawdę, albo dobro, albo piękno, albo Boskość.

Od wszystkich tych rodzajów wartości ideę prawdy naukowej oddzielamy od tego, że przez prawdę rozumiemy specyficznie poznawczą wartość znaczeń. Naukowy prawda istnieje poznawczy wartość oznaczający. Nie skłania nas to jednak do zastanowienia się nad tym, czym jest wartość poznawcza.

[Opracowaną definicję wartości na ogół odkłada się na następny raz. Na dzień dzisiejszy wystarczy powiedzieć:] 63 wartość filozoficzna nie jest czymś subiektywnym, względnym, tymczasowym; znaczenie wartości filozoficznej jest obiektywne, bezwarunkowe, ponadczasowe. Prawda nie jest prawdą dlatego, że ją jako taką uznajemy, ale odwrotnie. Nie tylko oznaczający ona taka; jego wartość jest taka, jego prawda jest taka.

Znaczenia pod względem treści Wszystko różny; ale w jego czysty formie, poza uwzględnieniem ich wartości poznawczych, wszystkie są jednakowe żaden są prawdziwe żadennieprawdziwy nie są ani dobre, ani złe. Pojęcie „trójkąta równobocznego” czy „elektronu” nie ma czysto semantycznej przewagi nad pojęciami z baśni Andersena: „kot o oczach wielkości koła młyńskiego”. Tak samo nie ma czysto semantycznej przewagi tezy „kąt padania jest równy kątowi odbicia” czy „prawo w sensie podmiotowym to zespół uprawnień wywodzących się z norm prawnych” nad tezą: „wszystko taksówkarze mają długie nosy” (smak celowo).

Dopiero gdy znaczenie zacznie się rozpatrywać z punktu widzenia jego wartości poznawczej, staje się ono prawdziwe lub nieprawdziwe. To podejście do nowego punktu widzenia jest przejściem od jednego szeregu metodologicznego do drugiego: od logicznego i semantycznego do wartościowego, transcendentalnego. Od logiki ogólnej do transcendentalnej.

Tutaj pomiędzy znaczeniami, właśnie pomiędzy tezami, pojawia się możliwość nowego, transcendentalnego połączenia. Transcendentalny związek między tezami polega na tym, że prawdziwość jednej tezy opiera się na prawdziwości innej tezy i jest przez nią gwarantowana. Tutaj każda teza otrzymuje swoją wartość poznawczą; zapadł na niego nieodwołalny wyrok 65 .

(Pierwsza wersja kontynuacji wykładu. - Y. L.)

Albo jest to prawdą, albo nie jest prawdą jako pojedyncza, niezbywalna, indywidualna jedność semantyczna.

Oczywiście, w proces wiedzy, możemy rozważyć znaki pojęcia osobno; znaleźć w nich, że są one prawdziwe, podczas gdy inne są nieprawdziwe, a zatem nawet mówią o większej lub mniejszej bliskości prawdy. Ale nie będzie to już rozważanie semantyczne, ale normatywne. (Tego twierdzenia, podobnie jak wielu innych, nie mogę tutaj rozwinąć; zob. pracę N. N. Vokach 66.)

7) Nie mogę tutaj rozważać kwestii gwarancje prawdy, co do jej kryterium, całej doktryny dowodu i dowodu. Ale jedną rzecz, i to bardzo ważną, mogę tu dodać.

Przez prawdę rozumie się zawsze znaną zgodność czegoś z czymś. I nie tylko zgodność, ale odpowiedni, czyli bezwarunkowo ścisła, doskonała zgodność. Zgodność ta, jak łatwo zrozumieć po tym wszystkim, co zostało powiedziane, jest zgodnością racjonalnego znaczenia z tym, co jest dane jako treść poznawalna. Albo: zgodność pomiędzy znaczeniem konstruowanego pojęcia i sądu z jednej strony a znaczeniem przedmiotu podanego do poznania. Tym obiektem może być: rzecz w przestrzeni i czasie, emocjonalne przeżycie czasowe, teza, koncepcja – to nie ma znaczenia.

Przedmiot poznawalny ma swoje stałe, obiektywne, identyczne znaczenie; skonstruowane pojęcie lub jego teza ma swoje własne znaczenie. Jeżeli zgodność pomiędzy znaczeniem tezy i pojęcia oraz znaczeniem przedmiotu nadawanego pojęciu jest adekwatna (Hegel i Husserl nazywają tę korespondencję, Hamilton – harmonią), to teza i pojęcie są prawdziwe. I z powrotem.

Nie zaznaczam tego kryteria w celu ustalenia tej adekwatności lub Nie adekwatność, ta tożsamość. Prawnikowi-metodologowi oddaję tylko to, co istotne. Odpowiednie dopasowanie racjonalny sens do danego sensu - to formuła, z którą nieuchronnie spotkamy się w przyszłości i o czym będziemy pamiętać.

Taki jest charakter i taka jest istota wiedzy naukowej w ogóle i jej obiektywność.

(Druga wersja kontynuacji wykładu. - Y. L.)

Albo jest prawdziwy, albo nieprawdziwy jako pojedyncza, niezbywalna, indywidualna jedność semantyczna.

Co prawda może się też zdarzyć, że to nieodwołalne, niepodzielne zdanie będzie zdawało się rozpadać na części i stopnie: na przykład wtedy, gdy będzie się mówić o większej lub mniejszej prawdzie. Ale to tylko pozory faktu.

W rzeczywistości prawda jest zawsze prawdą całkowitą; Nie-prawda.

Niepełna prawda jest nieprawdą.

Cała rozmowa o większej lub mniejszej prawdzie wynika z trudny naturę wielu znaczeń, o których ci mówiłem. Pod względem " ABC”, składający się z funkcji a, b, c, oznaki A I V można ustawić na true i znak Z nieprawdziwy. A potem pojawia się pomysł, że znaczenie ABC połowa prawdy lub 2/3 prawdy, a druga trzecia Nie PRAWDA.

Naukowe rozważania na temat tego podziału Nie wie. Mówi znaczenie ABC jaki to ma sens ABC nie jest prawdą, poszczególne elementy tej jedności semantycznej mogą być prawdziwe, ale ta prawda części nie jest cząstkową prawdą całości.

Prawda lub Tak, Lub NIE; tert non darum 67 .

A ten, kto przez uczciwość lub grzeczność zawaha się w zdaniu o tak wątpliwym lub niekorzystnym złożonym znaczeniu, potwierdzi dylematowość wskazanego przez nas zdania, przechodząc od całości do jego elementów, aby powiedzieć coś o w każdym razie kategorycznie „tak” lub nie”.

Przykłady: „żółta kula – jest okrągła, ciężka, metalowa płyn ciało”, „warunki nabycia przez zasiedzenie to res habilis, titulus, fides, posiadanie, tempus (spatium) 68”.

Tym samym słuszność procesu oskarżonego znaczenia może skłonić nas do porzucenia procesu o znaczenie w całości i przejścia do elementów semantycznych składających się na jego kompozycję, a nawet do elementów jego elementów; Ale, kiedy zaczniemy oceniać, powiemy „tak, prawda” lub „nie, nieprawda”. Tertium non darum.

Tym, którzy nie są przekonujący, niech zweryfikują to fenomenologicznie.

Prawda zawsze oznacza pewną zgodność czegoś z czymś. I nie tylko zgodność, ale odpowiedni, czyli bezwarunkowo dokładny, doskonały, podobny do równości matematycznej.

Najmniejsze odchylenie jednej strony od drugiej już daje brak adekwatności, a co za tym idzie (nieubłaganie) nieprawdę.

Zadajmy sobie teraz pytanie: co odpowiada czemu?

Dwie strony: odpowiadająca i ta, której odpowiada.

Pierwszy: sięganie, aspirowanie, łapanie, wyrażanie, poznanie.

Drugi: osiągalny, poszukiwany, złapany, wyrażony, poznany.

Wszystko to są tylko wyrażenia przenośne, dynamiczne, rzeczywiste, względne psychicznie oznaczający takie jak.

A jednak ze wszystkich naszych badań jasno wynika, że ​​to prawda prawdziwe znaczenie. Z tego jasno wynika, że ​​pierwszy odpowiedni strona to znaczenie sformułowane w formie pojęć lub tez przez poznającą duszę człowieka. To właśnie znaczenie może, ale nie musi, być adekwatne dla drugiej, rozpoznawalnej strony. Tym znaczeniem, rozumianym w naszych aktach poznawczych, jest znaczenie oskarżonego.

No dobrze, a co z drugą stroną? Co czy on/ona pasuje? Co jest poznawalne?

Zwykle na to pytanie moglibyśmy otrzymać następującą odpowiedź: „To, co poznawalne, jest rzeczą zewnętrzną. Być może w psychologii - doświadczenie emocjonalne. No, może w matematyce - ilości i stosunki. I dość niechętnie - myśli w logice. Tak odpowie nam każdy empirysta.

Powiemy coś [całkowicie] 70 Inny:

To, co poznawalne, jest zawsze niczym innym znaczenie obiektywnej sytuacji lub znaczenie temat okoliczności. okoliczność dzwonię co tak właśnie jest. Sytuacja jest: rzecz w przestrzeni i czasie (ziemia, słońce, ptak, minerał, kręgosłup hominis heidelbergiensis 71); doświadczenie duszy ludzkiej w czasie (stan wolicjonalny Napoleona, nastrój kół Dumy, moje doświadczenie psychiczne). Jest to związek wielkości w matematyce lub związek funkcji matematycznych. Istnieje związek znaczeń, pojęć i sądów. Istota dobra i piękna tkwi w jego treści itp. Wszystko to jest tym, czym jest. Jest przedmiotem koncepcji.

Tak właśnie jest. Jak to jest? Oto coś jak to jest i stara się utrwalić wiedzę 72 .

Potrafi ustawić go odpowiednio i niewłaściwie. Prawda lub nieprawdziwy(np. poprzez rozumienie pojęcia gatunkowego jako specyficznego, przypisanie królowi duńskiemu weta zawieszającego, pominięcie znaku nieodpłatnej darowizny itp.).

Zatem wszystko, co uznajemy za poznawalne, jest nam dane nie tylko jako warunek obiektywny; ale ta sytuacja ma swoje znaczenie, które nazwiemy znaczenie tematu albo jeszcze lepiej - sens obiektywny. Zadaniem koncepcji jest zapewnienie, aby sens tezy lub koncepcji przedmiotu pokrywał się z obiektywnym znaczeniem sytuacji.

Wszystko, co uważamy za możliwy przedmiot wiedzy, myślimy w ten sposób jako o sytuacji mającej swoje znaczenie (nie ma znaczenia, czy jest to fakt zewnętrzny, czy stan wewnętrzny, czy związek ilości, czy związek pojęcia i wartości).

Wiedzieć znaczy wiedzieć oznaczający. Bo nie da się tego wiedzieć Nie myśl. A myśl przejmuje jedynie znaczenie. Bierzemy rzeczy rękami. Za pomocą pamięci utrwalamy stan umysłu. Ale znaczenie jest podane tylko myśli. Wiedza jest wiedzą myśl. Myśl może jedynie wymyślić znaczenie rzeczy.

Dlatego musimy odrzucić nasze powszechne filisterskie przekonanie, że my wiemy, tj. naukowy, intelektualny znamy rzeczy lub doświadczenia.

Wiedza naukowa to wiedza myśl - znaczenie(czy to znaczenie rzeczy, doświadczeń, czy innych obiektywnych okoliczności). Stąd nasza wiara w wiedzę naukową: czegokolwiek dotknie, do czego się zwróci, wszystko okazuje się mieć sens.

Znaczenie sytuacji jest nadawane naszej wiedzy. Próbując je sformułować, ustalamy koncepcję lub tezę. To pojęcie lub teza ma swoje [obiektywnie] identyczne znaczenie. Te dwa znaczenia będą się pokrywać – a wiedza odsłoni nam prawdę. Oni Nie zbiegnie się - a nasza wiedza będzie fałszywa. Prawda jest zatem myśleniem o znaczeniu – aż do adekwatności poznawalnej sytuacji równej znaczeniu. Ale wiemy, co to jest adekwatna równość w sferze myślenia tożsamość. Zatem: prawda jest tożsamością znaczenia sformułowanego i znaczenia obiektywnego. Zbieg okoliczności nie jest możliwy ani z rzeczą, ani z psychiką.

Obiekt poznawczy ma swoje własne, stałe, obiektywne, identyczne znaczenie; sformułowana koncepcja lub teza ma swoje własne znaczenie. Ich tożsamość daje prawdę.

Hegel i Husserl nazywają tę korespondencję stanu, Hamilton – harmonią. Wiemy, że ta pełna harmonia znaczeń jest ich tożsamością.

Nie wskazuję przy pomocy tego kryterium określenia tej adekwatności i koincydencji. Narysuję tutaj jedynie główną definicję teorii poznania i pominę, bo nie jesteśmy tu epistemologami, ale metodologami prawa. Ale moim zdaniem ta formuła jest taka sama dla wszystkich nauk.

A dla zainteresowanych też zaznaczę: tylko znaczenia mogą pokrywać się w tożsamości; i bez tej tożsamości – odrzućcie ją – a prawdy nie będzie nigdzie i zupełnie niedostępna dla człowieka. A potem mamy przed sobą drogę konsekwentnego sceptycyzmu. A potem - zadaj sobie trud zwątpienia w prawo sprzeczności i przyznaj, że dwa przeciwstawne sądy mogą być i są razem prawdziwe.

Ten tekst ma charakter wprowadzający.

Wykład 1, godz. 1, 2 Filozofia jako działalność duchowa Chyba żadnej nauki nie spotkał tak złożony i tajemniczy los jak filozofia. Nauka ta istnieje od ponad dwóch i pół tysiąclecia i do chwili obecnej jej przedmiot1 i metoda budzą kontrowersje. I co? bez tego nie ma nauki

[Wykład 3], godz. 5, 6, 7, 8 O rozpoczęciu dowodu filozoficznego Skoro po długiej i ciężkiej pracy zrozumiałem, czym jest filozofia, obiecałem sobie, że będę pracować przez całe życie, aby potwierdzić jej istotę dowodami i jednoznacznością. Filozofia to nie wróżenie i

[Wykład 5], [godz.] 11, 12, 13, 14 Argumenty o rzeczach. Materializm Spory o rzeczy Spory o rzeczy toczą się od niepamiętnych czasów. Rzecz jest przedmiotem sporów pomiędzy materialistami a idealistami (tak jak dusza jest głównym tematem sporów pomiędzy materialistami a spirytystami).Czy rzecz jest realna? Tylko, jeżeli

[Wykład 6], godz. 15, 16, 17, 18 Spory o rzeczy. Immaterializm 2) Rzecz wcale nie jest rzeczywista, każdy przedmiot jest nierzeczą; rzecz to stan umysłu.Amaterialistą nie jest ten, kto przyznaje, że oprócz duszy, ducha, pojęcia istnieje jeszcze rzecz, ale ten, który uznaje, że materialne, realne w ogóle nie ma

[Wykład 9], godz. 25, 26 Kategoryczna specyfika znaczenia

[Wykład 11], godz. 29, 30 Filozofia jako wiedza o absolucie 1) Przeszliśmy mentalnie przez wszystkie cztery płaszczyzny, w których filozofia może się obracać i od niepamiętnych czasów wiruje: rzecz przestrzenno-czasowa, dusza doczesno-subiektywna, przedmiot identyczne znaczenie i obiektywny najwyższy

[Wykład 12], godz. 31, 32 Filozofia i religia 1) Musimy w myślach przejść przez główne typy nauk filozoficznych na temat bezwarunkowości. Konieczne jest tu jednak wstępne doprecyzowanie: od samego początku: filozofia może) dopuszczać poznawalność tego, co bezwarunkowe, b) nie pozwalać

[Wykład 1], godz. 1, 2 Wprowadzenie 1. Filozofia prawa jako nauki jest w dalszym ciągu dość niepewna. Niepewność podmiotu; metoda. Uzasadnienie ogólne: każdy jest kompetentny.Nauki są prostsze: elementarność i jednolitość przedmiotu - geometria, zoologia. Nauka

[Wykład 2], godz. 3, 4 Poznanie. Jego subiektywny i obiektywny skład Przed wykładem musimy teraz zacząć wyjaśniać podstawy ogólnej metodologii nauk prawnych. Z góry jednak chciałbym udzielić Państwu kilku wyjaśnień i wskazówek literackich. Ze względu na irytujące

[Wykład 4], godz. 7, 8 Doktryna znaczenia Znaczenie (koniec) 1) Ostatnim razem ustaliliśmy, że „myśl” można rozumieć dwojako: myśl jest czymś mentalnym i psychologicznym, podobnie jak myślenie, jako stan umysłu, jako przeżycie, jako akt mentalny duszy; myśl jest czymś

[Wykład 5], godz. 9, 10 Koncepcja. Prawo tożsamości Pojęcie i sąd 1) Próbowałem [ostatnim razem] systematycznie ujawniać podstawowe właściwości każdego znaczenia jako takiego. Znaczenie jest wieczne i zawsze: ponadczasowe; pozaprzestrzenny; nadpsychiczny; doskonały; cel; identyczny;

[Wykład 6], godz. 11, 12 Wyrok. Prawda naukowa Wyrok 1) W poprzednich godzinach rozwinęliśmy naukę o znaczeniu i pojęciu, aby odpowiedzieć na pytanie: co? nadaje prawdzie naukowej ponadczasową obiektywność. Teraz widzimy jeden z elementów tej obiektywności: naukowy

[Wykład 8], godz. 15, 16 Wartość. Norma. [Cel]75 1) Dzisiaj rozwiniemy definicje wartości, normy i celu.Ten szereg kategorii ma dla prawnika szczególne znaczenie; nie tylko dlatego, że prawnik jest naukowcem i z tym stale się mierzy

1. Prawda jako system naukowy Wyjaśnienie w formie, w jakiej zwyczajowo poprzedza się dzieło we wstępie, na temat celu, jaki sobie w nim stawia autor, a także na temat jego motywów i postawy, z jaką to dzieło jego zdaniem dorównuje innym,

Prawda naukowa i filozoficzna To, co jest prawdą w nauce, Nietzsche przedstawia jako swego rodzaju bezpośrednie źródło pierwotne. Co prawda w przyszłości uzna to źródło pierwotne za pochodne, czyli będzie je kwestionować, ale w istocie na swoim poziomie dla Nietzschego nie straci

2. Prawda wiary i prawda naukowa Nie ma sprzeczności pomiędzy wiarą w jej prawdziwej naturze a rozumem w jej prawdziwej naturze. A to oznacza, że ​​nie ma istotnej sprzeczności pomiędzy wiarą a poznawczą funkcją umysłu. Wiedza we wszystkich jej formach jest zawsze

Pojęcie prawdy naukowej Pojęcie prawdy w wiedzy naukowej.
prawda naukowa- jest to wiedza spełniająca podwójny wymóg: po pierwsze, odpowiada rzeczywistości; po drugie, spełnia szereg kryteriów naukowych. Kryteria te obejmują: harmonię logiczną; sprawdzalność empiryczna; umiejętność przewidywania nowych faktów w oparciu o tę wiedzę; zgodność z tą wiedzą, której prawdziwość została już wiarygodnie ustalona. Kryterium prawdy mogą być konsekwencje wyprowadzone z przepisów naukowych.
Pytanie o prawda naukowa jest pytaniem o jakość wiedzy. Naukę interesuje tylko prawdziwa wiedza. Problem prawdy łączy się z pytaniem o istnienie prawdy obiektywnej, czyli takiej, która nie zależy od gustów i pragnień, od świadomości człowieka w ogóle. Prawdę osiąga się w interakcji podmiotu i przedmiotu: bez przedmiotu wiedza traci swoją treść, a bez podmiotu nie ma wiedzy samej w sobie. Dlatego w interpretacji prawdy można rozróżnić obiektywizm i subiektywizm. Subiektywizm jest najczęstszym punktem widzenia. Jej zwolennicy zwracają uwagę, że prawda nie istnieje poza człowiekiem. Z tego wnioskują, że obiektywna prawda nie istnieje. Prawda istnieje w pojęciach i sądach, dlatego nie może być wiedzy niezależnej od człowieka i rodzaju ludzkiego. Subiektywiści rozumieją, że zaprzeczenie prawdzie obiektywnej poddaje w wątpliwość istnienie jakiejkolwiek prawdy. Jeśli prawda jest subiektywna, to okazuje się: ilu ludzi, tyle prawd.
Obiektywiści absolutyzują obiektywną prawdę. Dla nich prawda istnieje poza człowiekiem i człowieczeństwem. Prawda jest samą rzeczywistością, niezależną od podmiotu.
Ale prawda i rzeczywistość to różne pojęcia. Rzeczywistość istnieje niezależnie od poznającego podmiotu. W samej rzeczywistości nie ma prawd, są jedynie przedmioty posiadające swoje własne właściwości. Pojawia się w wyniku poznania przez ludzi tej rzeczywistości.
Prawda jest obiektywna. Przedmiot istnieje niezależnie od osoby i każda teoria odzwierciedla właśnie tę właściwość. Przez prawdę obiektywną rozumie się wiedzę podyktowaną przedmiotem. Prawda nie istnieje bez człowieka i człowieczeństwa. Zatem prawda jest ludzką wiedzą, ale nie samą rzeczywistością.
Istnieją pojęcia prawdy absolutnej i względnej.
Prawda absolutna to wiedza pasująca do obiektu odbijającego. Osiągnięcie prawdy absolutnej jest wynikiem idealnym, a nie rzeczywistym. Prawda względna to wiedza charakteryzująca się względną zgodnością z jej przedmiotem. Prawda względna jest mniej więcej prawdziwą wiedzą. Prawda względna może być udoskonalana i uzupełniana w procesie poznania, dlatego pełni rolę wiedzy podlegającej zmianom. Prawda absolutna to wiedza, która się nie zmienia. Nie ma w nim nic do zmiany, gdyż jego elementy odpowiadają samemu przedmiotowi.
Istnieje wiele koncepcji prawdy:
- o zgodności wiedzy i wewnętrznego charakterystycznego środowiska;
-zgodność struktur wrodzonych;
-zgodność oczywistości racjonalistycznej intuicji;
-zgodność percepcji zmysłowej;
-zgodność myślenia priorytetowego;
-zgodność z celami jednostki;
-spójna koncepcja prawdy.
W koncepcji prawdy spójnej sądy są prawdziwe, jeśli wynikają logicznie z postulatów, twierdzeń, które nie są sprzeczne z teorią.
Główne cechy wiedzy naukowej to:
1. Głównym zadaniem wiedzy naukowej jest odkrywanie obiektywnych praw rzeczywistości – przyrodniczej, społecznej (społecznej), praw samego poznania, myślenia itp. Stąd ukierunkowanie badań głównie na ogólne, istotne właściwości podmiotu, jego niezbędne cechy i ich wyraz w systemie abstrakcji. Wiedza naukowa dąży do ujawnienia niezbędnych, obiektywnych powiązań, które są utrwalone w postaci obiektywnych praw. Jeśli tak nie jest, to nie ma nauki, gdyż samo pojęcie naukowości zakłada odkrycie praw, zagłębienie się w istotę badanych zjawisk.
2. Bezpośrednim celem i najwyższą wartością wiedzy naukowej jest prawda obiektywna, pojmowana przede wszystkim za pomocą środków i metod racjonalnych, ale oczywiście nie bez udziału żywej kontemplacji. Stąd charakterystyczną cechą wiedzy naukowej jest obiektywność, w wielu przypadkach eliminacja, jeśli to możliwe, momentów subiektywistycznych, aby urzeczywistnić „czystość” rozważań na swój temat.
3. Nauka w większym stopniu niż inne formy wiedzy nastawiona jest na ucieleśnienie w praktyce, bycie „przewodnikiem po działaniu” w zmienianiu otaczającej rzeczywistości i zarządzaniu rzeczywistymi procesami. Życiowy sens badań naukowych można wyrazić formułą: „wiedzieć, aby przewidywać, przewidywać, aby praktycznie działać” – nie tylko w teraźniejszości, ale także w przyszłości. Cały postęp wiedzy naukowej wiąże się ze wzrostem potęgi i zasięgu przewidywania naukowego. To foresight pozwala kontrolować procesy i zarządzać nimi. Wiedza naukowa otwiera możliwość nie tylko przewidywania przyszłości, ale także jej świadomego kształtowania. „Ukierunkowanie nauki na badanie obiektów, które można włączyć do działania (faktycznie lub potencjalnie, jako możliwe przedmioty jej przyszłego rozwoju) i ich badanie jako zgodne z obiektywnymi prawami funkcjonowania i rozwoju, jest jednym z najważniejszych cechy wiedzy naukowej. Cecha ta odróżnia ją od innych form aktywności poznawczej człowieka.
Istotną cechą współczesnej nauki jest to, że stała się ona taką siłą, która z góry determinuje praktykę. Z córki produkcji nauka zamienia się w matkę. Wiele nowoczesnych procesów produkcyjnych narodziło się w laboratoriach naukowych. Zatem współczesna nauka nie tylko służy potrzebom produkcji, ale także w coraz większym stopniu stanowi warunek wstępny rewolucji technicznej.
4. Wiedza naukowa w ujęciu epistemologicznym to złożony, sprzeczny proces reprodukcji wiedzy, który tworzy integralny rozwijający się system pojęć, teorii, hipotez, praw i innych idealnych form utrwalonych w języku - naturalnych lub, co bardziej charakterystyczne, sztucznych (symbole matematyczne, wzory chemiczne itp.). P.). Wiedza naukowa nie tylko utrwala swoje elementy, ale stale je odtwarza na własnej podstawie, formuje według własnych norm i zasad. W rozwoju wiedzy naukowej naprzemiennie występują okresy rewolucyjne, tak zwane rewolucje naukowe, które prowadzą do zmiany teorii i zasad, oraz okresy ewolucyjne, spokojne, podczas których wiedza jest pogłębiana i uszczegóławiana. Proces ciągłego samoodnawiania przez naukę jej arsenału pojęciowego jest ważnym wyznacznikiem naukowego charakteru.
5. W procesie poznania naukowego wykorzystuje się specyficzne środki materialne jak przyrządy, instrumenty i inny tzw. "sprzęt naukowy", które często są bardzo skomplikowane i drogie (synchrofasotrony, radioteleskopy, technologia rakietowa i kosmiczna itp.). ). Ponadto naukę w większym stopniu niż inne formy poznania charakteryzuje posługiwanie się takimi idealnymi (duchowymi) środkami i metodami badania swoich przedmiotów i samej siebie, jak współczesna logika, metody matematyczne, dialektyka, systemowa, hipotetyczna- dedukcyjne i inne ogólne metody i metody naukowe.
6. Wiedzę naukową charakteryzuje ścisła dowodowość, ważność uzyskanych wyników, wiarygodność wniosków. Jednocześnie istnieje wiele hipotez, przypuszczeń, założeń, sądów probabilistycznych itp. Dlatego logiczne i metodologiczne szkolenie badaczy, ich kultura filozoficzna, ciągłe doskonalenie ich myślenia, umiejętność prawidłowego stosowania jego praw i zasad mają tu ogromne znaczenie.
Struktura wiedzy naukowej.
Struktura wiedzy naukowej jest przedstawiona w różnych jej działach, a co za tym idzie, w całości jej poszczególnych elementów. Biorąc pod uwagę podstawową strukturę wiedzy naukowej, Wiernadski uważał, że podstawowe ramy nauki obejmują następujące elementy:
- nauki matematyczne jako całość;
- prawie w całości nauki logiczne;
- fakty naukowe w ich systemie, klasyfikacje i dokonane na ich podstawie uogólnienia empiryczne;
- aparat naukowy traktowany jako całość.
Z punktu widzenia interakcji między przedmiotem a podmiotem wiedzy naukowej, ten ostatni obejmuje cztery niezbędne elementy w ich jedności:
1) przedmiotem nauki jest jej kluczowy element: indywidualny badacz, społeczność naukowa, zespół naukowy itp., ostatecznie społeczeństwo jako całość. Badają właściwości, aspekty relacji obiektów i ich klas w danych warunkach i w określonym czasie.
2) przedmiot nauki (przedmiot, dziedzina przedmiotowa) – czym dokładnie zajmuje się ta nauka lub dyscyplina naukowa. Inaczej mówiąc, jest to wszystko, ku czemu skierowana jest myśl badacza, wszystko, co daje się opisać, dostrzec, nazwać, wyrazić w myśleniu itp. W szerokim znaczeniu pojęcie przedmiotu in-1 oznacza pewną ograniczoną integralność, wyizolowaną ze świata przedmiotów w procesie ludzkiego działania i poznania, in-2 obiekt w całości jego aspektów, właściwości i relacje, przeciwstawne podmiotowi wiedzy. Pojęciem przedmiotu można się posłużyć do wyrażenia układu praw właściwych danemu przedmiotowi. W ujęciu epistemologicznym różnica między podmiotem a przedmiotem jest względna i polega na tym, że podmiot obejmuje jedynie główne, najbardziej istotne właściwości i cechy przedmiotu.
3) system metod i technik charakterystyczny dla danej nauki lub dyscypliny naukowej i zdeterminowany oryginalnością tematów.
4) swój własny, specyficzny język – zarówno naturalny, jak i sztuczny (znaki, symbole, równania matematyczne, wzory chemiczne itp.) Przy odmiennym przekroju wiedzy naukowej konieczne jest rozróżnienie następujących elementów jego struktury:
1. materiał faktograficzny zaczerpnięty z doświadczenia empirycznego,
2. rezultaty jego wstępnego uogólnienia pojęciowego w pojęciach i innych abstrakcjach,
3. problemy oparte na faktach i założenia naukowe (hipotezy),
4. Prawa, zasady i teorie „wyrastające” z nich, obrazy świata,
5. postawy (podstawy) filozoficzne,
6. Podstawy wartości społeczno-kulturowych i światopoglądowych,
7. metoda, ideały i normy wiedzy naukowej, jej standardy, przepisy i imperatywy,
8. styl myślenia i inne elementy.

Cel studiowania tematu: Zrozumienie wielowymiarowości zjawiska wiedzy i jej wiarygodności.

Główne pytania tematu: Wielowymiarowość wiedzy naukowej. Prawda jako wartość-cel wiedzy naukowej. Spójne i korespondujące interpretacje prawdy. Dialektyka absolutnych i względnych momentów prawdy. Probabilistyczny model prawdy. Kryteria prawdy. Uzasadnienie wiedzy naukowej.

Rozumienie wiedzy jako odbicia rzeczywistości zrodziło się w filozofii starożytnej (szkoła eleacka, Demokryt) i zostało uzasadnione w duchu kartezjanizmu. Taka interpretacja wiedzy wynikała z uproszczonego rozumienia relacji poznawczych podmiot-przedmiot.

Biorąc pod uwagę współczesne idee, że w stosunku poznawczym podmiotu do przedmiotu pośredniczą czynniki społeczno-kulturowe (język, komunikacja naukowa, osiągnięty poziom wiedzy naukowo-filozoficznej, historycznie zmieniające się normy racjonalności itp.), wiedza, w tym naukowe, trudno sprowadzić do odzwierciedlenia rzeczywistości. Wiedza naukowa to integralny zespół opisów i wyjaśnień badanego przedmiotu, który obejmuje bardzo heterogeniczne elementy: fakty i ich uogólnienia, obiektywne stwierdzenia, interpretacje faktów, ukryte założenia, rygor matematyczny i metaforyczne wyobrażenia, konwencjonalnie przyjęte postanowienia, hipotezy.

Jednak istotą wiedzy naukowej jest dążenie do obiektywnej prawdy, zrozumienie istotnych cech przedmiotu, jego praw. Gdyby naukowiec chciał poznać obiekty w ich realnie różnorodnym istnieniu, „utonąłby” w morzu zmieniających się faktów. Dlatego naukowiec celowo abstrahuje od pełni rzeczywistości, aby zidentyfikować trwałe, konieczne, istotne powiązania i relacje przedmiotów. Buduje w ten sposób teorię przedmiotu jako racjonalnego modelu przedstawiającego i schematyzującego rzeczywistość. Zastosowanie teorii do poznania nowych obiektów (faktów) pełni rolę ich interpretacji w kategoriach danej teorii.

Zatem wiedza w odniesieniu do przedmiotu pełni rolę zracjonalizowanego modelu, schematu reprezentatywnego, interpretacji. Zasadniczą cechą wiedzy jest jej prawdziwość (adekwatność, zgodność z przedmiotem).

Od drugiej połowy XIX wieku pojęcie prawdy poddawane było sceptycznej rewizji i krytyce. Podstawy tej krytyki są różne. Przedstawiciele nurtu antropologicznego w filozofii (np. F. Nietzsche) krytykowali naukę za obiektywistyczne dążenia do twierdzeń nieuwzględniających realiów ludzkiej egzystencji. Inni (w tym niektórzy przedstawiciele filozofii nauki) wręcz przeciwnie, zaprzeczali znaczeniu pojęcia prawdy właśnie na tej podstawie, że wiedza obejmuje parametry antropologiczne i kulturowe. Przykładowo T. Kuhn pisał o swojej książce „Struktura rewolucji naukowych”, że udało mu się skonstruować dynamiczny model wiedzy naukowej bez odwoływania się do pojęcia prawdy. Pomimo krytyki koncepcja prawdy zachowuje swoje znaczenie we współczesnej nauce jako wyznacznik wartości-celu.

Pojęcie prawdy jest niejednoznaczne. Dla nauki najważniejsze są korespondencyjne i spójne interpretacje prawdy. Spójna prawda charakteryzuje wiedzę jako wzajemnie powiązany system spójnych twierdzeń (wiedza koreluje z wiedzą). Odpowiednia prawda charakteryzuje wiedzę jako odpowiadającą rzeczywistości, jako informację („korespondencję”) o przedmiocie. Ustalanie spójnej prawdy odbywa się za pomocą logiki. Aby ustalić odpowiednią prawdę, trzeba wyjść poza granice teorii, jej porównania z przedmiotem.

Prawdziwość wiedzy (prawa, teorii) nie jest tożsama z jej całkowitą adekwatnością do przedmiotu. W rzeczywistości momenty absolutności (niepodważalność) i względności (niekompletność, niedokładność) są ze sobą dialektycznie połączone. Tradycja kartezjańska nadała pojęciu dokładności status ideału wiedzy naukowej. Kiedy uczeni doszli do wniosku, że ideał ten jest nieosiągalny, zrodziła się idea o fundamentalnej omylności wiedzy (zasada fallibilizmu Ch. Pierce'a, K. Poppera).

Pojęcie dokładności w odniesieniu do wiedzy naukowej ma aspekt ilościowy (dla nauk matematycznych) i aspekt językowy (dla wszystkich nauk). Rzeczywiście kartezjański ideał ilościowej dokładności wiedzy matematycznej (ale nie samej matematyki) nie może zostać zrealizowany z kilku powodów: niedoskonałości systemów pomiarowych, niemożności uwzględnienia wszystkich zakłócających wpływów na obiekt. Dokładność językowa jest również względna. Polega ona na adekwatności języka nauki do zadań badania przedmiotu.

Nauka klasyczna zajmowała się jedynie obiektami, których interakcja podlega ścisłym prawom przyczynowym. Współczesna nauka bada także złożone systemy, których zachowanie podlega rozkładom probabilistycznym (prawom statystycznym), a zachowanie poszczególnych elementów układu jest przewidywalne jedynie z pewnym stopniem prawdopodobieństwa. Ponadto przedmiotem współczesnej nauki są złożone, wieloczynnikowe systemy otwarte, dla których istotna jest nieprzewidywalna kombinacja czynników (np. politologia, demografia itp.). Rozwój takich obiektów jest nieliniowy, każde zdarzenie może wychylić obiekt z „obliczonej trajektorii”. W tym przypadku badacz musi myśleć implikatywnie (według wielokrotnie powtarzanego schematu „jeśli… to…”), kalkulując możliwe „scenariusze” rozwoju obiektu. Aby scharakteryzować wiedzę o prawidłowościach statystycznych i procesach nieliniowych, pojęcie prawdy nabiera nowego wymiaru i jest określane jako prawda probabilistyczna.

Ogólny problem epistemologiczny kryteriów prawdy w odniesieniu do wiedzy naukowej pełni rolę jej uzasadnienia. Uzasadnianie wiedzy naukowej jest działaniem wieloaspektowym, które obejmuje następujące główne punkty: a) ustalenie odpowiadającej prawdziwości twierdzeń teoretycznych (porównanie z faktami, empiryczna weryfikacja wniosków i przewidywań sformułowanych na podstawie teorii); b) ustalenie wewnętrznej spójności logicznej wiedzy (hipotezy); c) ustalenie zgodności założeń badanej hipotezy z istniejącą już sprawdzoną wiedzą z pokrewnych dyscyplin naukowych; d) demonstracja, dowód wiarygodności metod uzyskiwania nowej wiedzy; e) rozważane są konwencjonalne elementy wiedzy, hipotezy ad hoc (w celu wyjaśnienia konkretnych, izolowanych przypadków, które nie „pasują” do ram teorii) usprawiedliwiony, jeśli służą poszerzeniu wiedzy, pozwalają na sformułowanie nowego problemu, wyeliminowanie niekompletności wiedzy. Uzasadnienie odbywa się w oparciu o argumenty wartościowe – kompletność, wiedzę heurystyczną.

Kontroluj pytania i zadania

1. Dlaczego rozumienie wiedzy jako odbicia rzeczywistości jest ograniczone?

2. Jakie są podobieństwa i różnice między spójnymi i korespondującymi interpretacjami prawdy?

3. Dlaczego absolutna dokładność wiedzy naukowej jest nieosiągalna?

4. Jakie jest uzasadnienie wiedzy naukowej?

Prawda naukowa to wiedza spełniająca podwójny wymóg: po pierwsze, odpowiada rzeczywistości; po drugie, spełnia szereg kryteriów naukowych. Kryteria te obejmują: harmonię logiczną; sprawdzalność empiryczna; umiejętność przewidywania nowych faktów w oparciu o tę wiedzę; zgodność z tą wiedzą, której prawdziwość została już wiarygodnie ustalona. Kryterium prawdy mogą być konsekwencje wyprowadzone z przepisów naukowych.

W historii filozofii istniało kilka rozumień, sposobów interpretacji prawda:

1. ontologiczny. „Prawda jest, jaka jest”. Samo istnienie rzeczy jest ważne. Do pewnego czasu prawda może być ukryta, nieznana człowiekowi, ale w pewnym momencie zostaje człowiekowi ujawniona, a on ujmuje ją w słowa, w definicje. w dziełach sztuki.

2. epistemologiczny. „Prawda jest zgodnością wiedzy z rzeczywistością”. Jednak w tym przypadku pojawia się wiele problemów i nieporozumień, gdyż często podejmuje się próbę porównania nieporównywalnego: ideału (wiedzy) z rzeczywistym materiałem.

2. pozytywista. „Prawda jest potwierdzeniem empirycznym”. W pozytywizmie brano pod uwagę tylko to, co rzeczywiście dało się sprawdzić w praktyce, wszystko inne uznawano za „metafizykę”, wykraczającą poza zainteresowania „filozofii realnej (pozytywistycznej)”.

3. pragmatyczny. „Prawda to użyteczność wiedzy, jej skuteczność”. Według tych kryteriów za prawdziwe uznano to, co w danym momencie daje efekt, przynosi pewien „zysk”.

4. Standardowy(założyciel - J. A. Poincare). „Prawda jest umową”. W przypadku braku porozumienia wystarczy uzgodnić między sobą, co uważa się za prawdę.

Najprawdopodobniej pojęcie prawdy łączy w sobie wszystkie te podejścia: jest zarówno tym, co naprawdę jest, jak i zgodnością naszej wiedzy z tym, co naprawdę jest, ale jednocześnie jest to także pewna zgoda, zgoda na przyjęcie tej prawdy.

Złudzenie- niezamierzone zniekształcenie wiedzy, tymczasowy stan wiedzy w poszukiwaniu prawdy.

Kłamstwo- celowe zniekształcenie prawdy.

Kryteria prawdziwości wiedzy naukowej:

1. Wiedza naukowa nie powinna być sprzeczna i przyczyniać się do dalszego rozwoju i doskonalenia systemu teorii.

2. Ta pozytywna zmiana w teorii powinna prędzej czy później w taki czy inny sposób, pośrednio lub bezpośrednio, dać określone rezultaty praktyczne.

3. Ćwicz. Ma godność bezpośredniej pewności. Tylko praktyczna działalność przekształcająca rzeczywistość udowadnia prawdziwość lub fałszywość wiedzy.

4. Czas. Prawdziwą wiedzę naukową należy rozpatrywać w jej historycznych ograniczeniach. Wiedza naukowa ujawnia swoją prawdziwą wartość, swoją ziemską siłę i moc dopiero wtedy, gdy zostanie uwzględniona w rozwoju, w określonych warunkach, używana w połączeniu z innymi formami wiedzy (zwykłej, artystycznej, moralnej, religijnej, filozoficznej).

Dodatkowe kryteria prawdziwości wiedzy naukowej:

1. E. Mach wprowadza zasadę ekonomii myślenia i prostoty teorii;

2. Piękno teorii naukowej. A. Poincare kładzie nacisk na piękno aparatu matematycznego;

3. Kryterium zdrowego rozsądku; 4. Kryterium szaleństwa – kryterium niezgodności ze zdrowym rozsądkiem;

5. H. Reichenbach stawia kryterium największej przewidywalności teorii.

6. Teoria weryfikacji; 7. K. R. Popper odwołuje się do zasady „fałszowania”