Każda kobieta powinna to wiedzieć! Czy wydzielina z pochwy u kobiet psuje ablucję?

Czy można zrobić salat na brązową wydzielinę niewiadomego pochodzenia? Mes powinien dotrzeć dopiero pod koniec miesiąca

Otwórz w aplikacji

W aplikacji możesz przeglądać wszystkie zdjęcia tego wpisu, a także komentować i czytać inne wpisy autora

Uwagi

O ile mi wiadomo, jeśli nie jest to miesiączka (nie więcej niż 10 dni) i nie krwawienie poporodowe (nie więcej niż 40 dni), należy odprawić modlitwę.

Mimo to przeczytaj odpowiedzi naukowców w Internecie. A może zmienił się Twój cykl?

- @li222, nawet nie wiem, czy to możliwe? Urodziłam 5 miesięcy temu, dzisiaj wieczorem zaczęła się wydzielina, jeśli do rana nie minie, to prawdopodobnie będę miała okres

- @5285727 Czy miałaś już okres po porodzie?

- @li222, tak, 2 razy, ostatnim razem opóźnienie wynosiło 16 dni

- @5285727 No cóż, Twój cykl nie jest określony, nawet nie wiem, co Ci doradzić. poczekaj do rana, napisz jutro czy coś się zmieni.

- @li222, tak zrobię)) dzięki za radę☺️💐💐

- @5285727 to prawdopodobnie twój istihadah.istikhadah (nieregularne krwawienie z pochwy niezwiązane z miesiączką - w przybliżeniu). Jego właściwości różnią się od właściwości krwi uwalnianej podczas menstruacji. Różnią się także normy szariatu dotyczące menstruacji i istihadah. Krew Istihadah można odróżnić od krwi menstruacyjnej po pewnych cechach. Kolor: Krew menstruacyjna jest koloru czarnego, natomiast krew Istihadah jest koloru czerwonego. Gęstość: krew podczas menstruacji jest gęsta, gęsta, a krew istihadah jest rzadka. Zapach: Krew menstruacyjna ma nieprzyjemny, nieprzyjemny zapach, ale krew Istihadah nie ma takiego zapachu, ponieważ jest to zwykła krew żylna. Krzepnięcie: Krew menstruacyjna nie krzepnie, gdy wypływa, ale krew Istihadah krzepnie, ponieważ jest to krew żylna. Oto, czym różnią się właściwości krwi menstruacyjnej. Jeśli te właściwości odpowiadają wypływającej krwi, wówczas uważa się to za miesiączkę, po której konieczne jest wykonanie całkowitej ablucji (ghusl). Krew menstruacyjna jest nieczysta (najs). Istihadah nie nakłada obowiązku wykonania całkowitej ablucji. Zabrania się modlić podczas menstruacji, ale nie podczas istihadah. Podczas Istihadah kobieta musi chronić się przed krwawieniem na zewnątrz (tzn. używać podpasek itp. - ok. per.) i wykonywać ablucję (wudu) przy każdej modlitwie, jeśli przepływ krwi nie ustąpi do następnej modlitwy. A jeśli podczas modlitwy wypłynie krew, nie zepsuje to modlitwy. Trzeci. Kobieta dowiaduje się, że jest czysta (lub że miesiączka ustała) na podstawie jednego z dwóch objawów: - uwolnienia się białej wydzieliny z jamy macicy. To oznaka końca miesiączki. - całkowicie suchy. Jeśli kobieta zwykle nie ma białej wydzieliny, w ten sposób dowie się o zakończeniu miesiączki. Wkłada białą watę w miejsce, z którego wypływa np. krew i jeśli wata wyjdzie czysta, wówczas kobieta dokonuje całkowitej ablucji i może się modlić. Jeśli z waty wypływa czerwona, żółta lub brązowa wydzielina, oznacza to, że nie modli się. Kobiety wysyłały do ​​Aiszy naczynia do przechowywania kadzideł, które zawierały watę z żółtą wydzieliną. Powiedziała: „Nie spiesz się, dopóki nie zobaczysz białej wydzieliny” (recytowane przez al-Bukhariego w „Księdze menstruacji” i przez Malika pod nr 130). Jeśli żółta lub brązowa wydzielina nie pojawiła się w dniach menstruacji kobiety, nie uważa tego za nic. Nie opuszcza modlitwy, nie wykonuje całkowitej ablucji, ponieważ w tym przypadku pełna ablucja nie staje się obowiązkowa.

Przeczytaj ten artykuł, który pomoże Ci zdecydować, jakiego rodzaju masz wydzielinę i czy możesz się modlić

Sekcja jedenasta.

O menstruacji (hayz).

Według kalendarza księżycowego minimalny wiek minarche to 9 lat. Jeśli wydzielina pojawi się na mniej niż 16 dni przed osiągnięciem tego wieku, nie uważa się jej za miesiączkę. Minimalny okres miesiączki wynosi jeden dzień, a maksymalny 15 dni, ale zazwyczaj trwa od sześciu do siedmiu dni. Wszystkie te daty zostały ustalone na podstawie wyników osobistych badań Imama al-Shafi’i. Minimalna czystość pomiędzy cyklami menstruacyjnymi wynosi 15 dni. Nie ma ograniczeń co do maksymalnej czystości, ponieważ krwawienie miesiączkowe kobiety może zatrzymać się w dowolnym momencie i nie powrócić do końca życia.

Zabroniony

Podczas menstruacji kobiecie nie wolno robić niczego, na przykład czytać Koranu, przebywać w meczecie itp. Jeśli jednak kobieta obawia się, że jej wydzieliny mogą zabrudzić meczet, nie wolno jej nawet chodzić po meczecie. Zabrania się jej również poszczenia nawet w miesiącu Ramadan. Powinna nadrobić opuszczone posty, w przeciwieństwie do modlitw. Namaz nie powinien być zwracany. Baizawi twierdzi, że zabrania się odrabiania modlitw opuszczonych podczas menstruacji. Ponadto podczas menstruacji zabrania się rozwodu z żoną, jeśli wcześniej była z nią intymność.

Zabrania się współżycia seksualnego oraz dotykania okolicy pomiędzy pępkiem a kolanami, nawet jeśli nie ma to na celu czerpania przyjemności. W książce al-Tahqiq autorstwa Imama al-Nawawiego jest powiedziane, że zabroniony jest jedynie stosunek seksualny, a dozwolone jest dotykanie.

Kiedy wydzielina ustanie, wszystkie zakazy obowiązują aż do kąpieli, z wyjątkiem postu i rozwodu, zakaz zostaje zniesiony.

Metrorrhagia (Istihazat)

Metrorrhagia (Istihazat) to krwawienie z macicy, które różni się od zwykłej miesiączki u kobiety i trwa dłużej niż maksymalny okres menstruacji (15 dni). Kobieta w tym stanie to osoba, której ablucja (hadasun daim) jest stale upośledzona. W tym okresie kobieta może przestrzegać postu upragnionego i jest zobowiązana do przestrzegania postu obowiązkowego. A w modlitwie powinna wykonać następujące czynności:

Myje swoje genitalia;

Jeśli nie pości i nie odczuwa dyskomfortu związanego z tamponem, powinna włożyć tampon do pochwy;

Jeżeli wydzielina jest obfita, powinna zastosować dodatkowe podpaski i środki higieniczne;

Dokonuje ablucji po czasie modlitwy, ale nie przed nią;

Po ablucji ma obowiązek jak najszybciej wykonać salat;

Jeśli odkłada modlitwę ze względów modlitewnych (ukrywając awrat lub oczekując dżamaatu), nie ma w tym nic złego;

Podczas każdej modlitwy farz konieczne jest wykonanie ablucji;

Konieczne jest, aby każdy fard modlitwy wznowił proces prania i wiązania, o którym mowa powyżej;

Jeśli wie, że wydzielina ustanie na pewien czas, powinna w tym czasie wykonać ablucję i modlitwę;

Jeśli czas przerwania krwi trwa tylko kilka minut, co nie wystarczy na wykonanie ablucji i modlitwy, wówczas wykonuje modlitwę w sposób opisany powyżej;

Jeżeli przerwa w oddawaniu krwi trwa zwykle nie dłużej niż kilka minut i w tym czasie wykonuje się ablucję i modlitwę, a następnie czas przerwy w oddawaniu krwi wydłuża się o czas wystarczający na ablucję i modlitwę, wówczas ablucja i modlitwa wykonana przez nią wcześniej nie liczy się.

Szczegółowe wyjaśnienie krwotoku metrowego

Jeśli dziewczynka po osiągnięciu wieku około dziewięciu lub więcej lat według kalendarza księżycowego wykryje wydzielinę, która trwa dzień lub dłużej, ale nie dłużej niż 15 dni, to wydzielina ta jest miesiączką. Na przykład, jeśli wydzielina trwa trzy, cztery, pięć lub 15 dni, wówczas wydzielinę tę uważa się za menstruacyjną (siano). Żółtą lub mętną wydzielinę, jeśli różni się od codziennej wydzieliny, uważa się za miesiączkę.

Jeśli wydzielina trwa dłużej niż 15 dni, nazywa się ją „Istihazat” (metrorrhagia). Kobiety cierpiące na to zjawisko w szariacie dzielą się na następujące typy:

1. Początek – rozróżnianie (mubtadiat-mumayizat). Początkująca – wypis rozpoczął się po raz pierwszy i trwał dłużej niż 15 dni. Rozróżniający – czyli potrafiący odróżnić wyładowanie mocne od słabego. Siłę i słabość wyładowania określa się przede wszystkim na podstawie koloru: wyładowanie czarne jest silniejsze niż wyładowanie czerwone, czerwone jest silniejsze niż brązowe, jest silniejsze niż żółte lub mętne;

po drugie, zapachem i gęstością. Dlatego gęsta i czarna wydzielina o nieprzyjemnym zapachu jest najsilniejszą z wyładowań itp.

Tak więc, jeśli nie ma silnego wyładowania przez mniej niż 1 dzień lub nie dłużej niż 15 dni, a słabe wyładowanie przez mniej niż 15 dni, to jeśli wszystkie powyższe warunki są spełnione, silne wyładowanie nazywa się miesiączką i uważa się za słabe wyładowanie metrorrhagia (istihazat).

Wyjaśnijmy na przykładach. Dziewczynka zaczęła mieć upławy po ukończeniu dziewięciu lat. Trwają przez cały miesiąc. Przez pierwsze pięć dni widzi czarną wydzielinę, a następnie czerwoną przez 24–25 dni. Zatem czarna wydzielina to miesiączka (hayz), a czerwona wydzielina to krwotok metrowy (istihazat). Lub widzi czerwoną wydzielinę przez pierwsze pięć dni, potem czarną przez pięć dni, a pozostałe 20 dni również jest czerwona. I w tym przypadku jest tak samo, czarna wydzielina to miesiączka (hayz), a czerwona wydzielina to krwotok maciczny (istihazat).

Jeśli powyższe warunki zostaną naruszone, czyli nie widzi innej wydzieliny, a tylko jeden kolor, lub jej odmienna wydzielina nie jest stabilna – czerwona przez dwa, trzy dni, czarna przez dwa, trzy dni, to należy do grupy następnie druga kategoria kobiet cierpiących na krwotok maciczny (istihazat).

2. Początkujący - bez różnicy. Początkujący - wypis rozpoczął się po raz pierwszy i trwał dłużej niż 15 dni. Niewyróżniający się – taki, którego wyładowanie jest monotonne lub wyładowanie jest niestabilne. Pierwszy dzień wypisu takiej kobiety uważa się za miesiączkę (hayz), a resztę miesiąca za krwotok maciczny (istihazat).

3. Ta, która raz widziała pełnoprawną wydzielinę i potem oczyszczenie, a przez następny miesiąc ma monotonną wydzielinę przez cały miesiąc, bez różnicy w jej sile i słabości. Jeśli dziewczyna przynajmniej raz miała po tym pełne upławy i czystość, a potem następnym razem miała monotonne upławy przez cały miesiąc, to zachowywała poprzednią rutynę. Na przykład, jeśli ostatnim razem jej cykl menstruacyjny trwał sześć dni, a w następnym miesiącu wydzielina trwała cały miesiąc i nie było silnej ani słabej wydzieliny, wówczas sześć dni, które widziała wcześniej, uważa się za miesiączkę, a resztę to krwotok maciczny ( istihazat).

4. Ten, który raz widział pełnoprawną wydzielinę i potem oczyszczenie, a w następnym miesiącu ma nierówne wydzieliny przez cały miesiąc. Oznacza to, że za drugim razem są silne i słabe wyładowania, wówczas musi trzymać się nie cyklu z poprzedniego miesiąca, ale swojej umiejętności rozróżniania silnych i słabych wyładowań. Na przykład w pierwszym miesiącu miała upławy przez pięć dni, a potem była czysta. W ten sposób utworzyła się cykl, jednak w drugim miesiącu cykl został przerwany i wydzielina trwała cały miesiąc, w dodatku przez pierwsze dziesięć dni miała czarną wydzielinę, a pozostałe dwadzieścia dni czerwoną. W tym przypadku w drugim miesiącu nie pięć, ale dziesięć dni uważa się za miesiączkę, ponieważ jest w stanie odróżnić słabe wydzieliny od silnych. Tutaj silna wydzielina to miesiączka (hayz), a słaba wydzielina to krwotok metrowy (istihazat).

5. Zapomniany twój cykl. Są dwa typy ludzi, którzy zapomnieli – ci, którzy zapomnieli wszystko i ci, którzy zapomnieli częściowo. Ta, która zapomniała o wszystkim, to ta, która zapomniała początek swojego poprzedniego cyklu i jego czas trwania. Sytuacja takiej kobiety jest bardzo trudna. Zakazy współżycia seksualnego nie są z niej zniesione. Zabrania się jej czytania Koranu poza modlitwą. Zawsze musi wykonywać salat. Aby wykonać każdą modlitwę, musi się wykąpać, ponieważ wydzielina może w każdej chwili ustać. Jeśli wie, że wydzielina ustaje np. o zachodzie słońca, to kąpie się tylko w tym czasie na modlitwy wieczorne, a podczas innych modlitw dokonuje ablucji.

Jeśli zapomniała nie wszystkiego, ale częściowo, to znaczy pamięta czas rozpoczęcia cyklu, ale nie pamięta czasu trwania, na przykład wie, że jej miesiączka rozpoczęła się na początku miesiąca, ale nie wie, ile dni to trwa. W tym przypadku za miesiączkę na pewno uważa się pierwszy dzień, drugą połowę miesiąca (po piętnastu dniach) za krwotok maciczny (istihazat), a w okresie od 15 do 1 istnieje prawdopodobieństwo wystąpienia miesiączki, a co za tym idzie stosunku płciowego jest zabronione, istnieje również prawdopodobieństwo czystości, dlatego jest zobowiązana do wykonywania salatu,

istnieje również możliwość, że wydzielina ustanie i będzie musiała się wykąpać przed każdą modlitwą.

Jeśli pamięta czas trwania cyklu, a dokładniej liczbę dni miesiączki i nie wie, kiedy się zaczęła, to przypomina osobę, która o wszystkim zapomniała.

Wyładowanie od kobiety w ciąży

Wyładowanie kobiety w ciąży i czystość między nimi uważa się za wydzielinę menstruacyjną, jeśli wydzielina ta trwa co najmniej 24 godziny. Uważa się je za menstruacyjne od początku ich pojawienia się do upływu 15 dni. Na przykład kobieta w ciąży widzi wydzielinę przez kilka dni, następnie czystość, a następnie kolejną wydzielinę i tak dalej przez okres do 15 dni. Za dni menstruacyjne uważa się wszystkie wymienione dni, w których wystąpiła wydzielina oraz dni, w których nie wystąpiła wydzielina. Jeśli trwa to dłużej niż 15 dni, mamy do czynienia z krwotokiem macicznym (istihazat).

Wydzielina poporodowa (nifas)

Minimalna wydzielina poporodowa może zatrzymać się natychmiast lub może trwać maksymalnie 60 dni. Powszechnie uważa się, że wypis poporodowy trwa czterdzieści dni. Wszystko to jest wynikiem badań Imama al-Shafi'i. Podczas wypisu poporodowego wszystko, co jest zabronione podczas cyklu miesiączkowego, jest zabronione.Jeśli po 60 dniach wydzielina nie ustanie, uważa się to za krwotok maciczny (istihazat). Wszystko na ten temat omówiliśmy powyżej.

Czy wydzielina kobieca jest czysta?

Naukowcy dzielą codzienną wydzielinę i wymazy z pochwy kobiety na trzy typy:

1. Wydzielina z pochwy zewnętrznej. Zewnętrzna pochwa to miejsce, które jest widoczne, gdy kobieta wykonuje kucanie. Musi umyć to miejsce po zaradziniu potrzeby, a także podczas rytualnej kąpieli, aby zostało uznane za ważne. Rozmaz z tego obszaru jest zdecydowanie czysty.

2. Rozmaz zlokalizowany wewnątrz pochwy, na głębokość około 15-16 cm (w miejscu penetracji średniej wielkości męskiego narządu płciowego) . Według najmocniejszej wersji naukowców z madhabu Shafi'i, plama z tego miejsca jest również czysta.

3. Rozmaz położony głębiej, w pobliżu macicy kobiety, jest nieczysty.

Oto, co Abdulhamid al-Shirvani mówi na podstawie słów Bujairami. Jest to wynik nieporozumień w księgach Mughni al-Mukhtaj, Kanz al-Raghibin, Nihayat al-Mukhtaj i Tuhfat al-Mukhtaj.

Jednak Muhammad Tahir al-Karahi w Sharhul Mafruz krótko zauważył, że którekolwiek z powyższych uderzeń jest czyste.

Należy jednak zauważyć, że plamy i wydzieliny pojawiające się, gdy kobieta jest podniecona, są nieczyste, ponieważ są to przedejakulat (maść).

Wszystkie powyższe nie dotyczą wydzieliny menstruacyjnej i poporodowej, ponieważ są one zdecydowanie nieczyste.

Achmad Magomedow

Nauczyciel w Dagestanie Teologicznym Instytucie im. Powiedział-afandi

Istihad- krwawienie u kobiet wykraczające poza normalne cykle miesiączkowe i niezwiązane również z okresem poporodowym.

W obu tych przypadkach zostaje naruszony stan czystości rytualnej kobiety, niezbędny np. do odprawienia kolejnej obowiązkowej modlitwy.

Z praktycznego punktu widzenia teologia muzułmańska wyznacza pewne granice oddzielające haid od istihadah.

Różnice między Haidą (czyli zwykłymi przepisami) a Istihadah

1. Pomiędzy dwiema miesiączkami musi być co najmniej piętnaście dni czystego okresu.

2. Dla przepisów zwyczajnych wyznaczono okres minimalny: zdaniem teologów Hanafi – trzy dni; zdaniem teologów Shafi'i – pewnego dnia.

3. Haida ma maksymalny okres dziesięciu dni (według teologów Hanafi) lub piętnastu dni (według uczonych Shafi'i).

Istihad

To, co nie mieści się we wspomnianych ramach, nie jest już haid, ale istihadah. Na przykład krwawienie, które trwało kilka godzin i następnie całkowicie ustało, lub nadzwyczajne krwawienie, które rozpoczęło się w czasie krótszym niż piętnaście dni. Jeśli krwawienie trwa dłużej niż dziesięć dni (ponad piętnaście), to od początku jedenastego (szesnastego) dnia - jest to również istihadah.

Zauważam, że określając warunki minimalne i maksymalne, naukowcy nakreślili przybliżone granice różnicy między Haidą a Istihadah. Są one jedynie przybliżone, ponieważ nie mają bezpośredniej i jednoznacznej wzmianki w Sunnie Proroka. Wyprowadzono je w dużej mierze na podstawie danych statystycznych.

Każda praktykująca religijnie kobieta, biorąc pod uwagę powyższe oraz cykliczność okresów menstruacyjnych, samodzielnie ustala ramy Haidy i Istihadah.

Jaka jest prawdziwa korzyść dla kobiety, gdy potrafi odróżnić haid od istihadah?

To właśnie w okresie Haida kobieta nie odprawia obowiązkowych modlitw i modlitw i nie odrabia ich w przyszłości. Oznacza to, że w okresie menstruacyjnym kobieta (dziewczyna) jest całkowicie zwolniona z obowiązku wykonywania pięciu codziennych modlitw. Jeśli chodzi o obowiązkowy post w miesiącu Ramadan, podczas menstruacji (haid) kobiecie (dziewczynie) nie wolno go przestrzegać. Następnie nadrabia to jeden do jednego.

W przypadkach istihadah, biorąc pod uwagę wymienione przesłanki, aspekty wykonywania praktyk religijnych przez kobietę są podobne do działań osoby usprawiedliwianej (ma'zur).

Jeżeli stan czystości rytualnej jest stale naruszany na skutek pewnych niezależnych od osoby wyładowań, które w stanie normalnym są przyczyną naruszenia czystości rytualnej, wówczas osoba ta staje się „usprawiedliwiona” (ma'zur), czyli ma pewną ulgę.

Ze względu na pewne rozbieżności wśród teologów co do praktycznego stosowania tego przepisu, sądzę, że łatwiej będzie opisać oba główne stanowiska oddzielnie.

Pozycja uczeni Hanafi następująco.

Osoba staje się „usprawiedliwiona” od chwili, gdy przyczyna ciągłego naruszania ablucji występuje przez cały czas jednej obowiązkowej modlitwy, na przykład od początku południa (Zuhr) do godziny popołudnia („ Asr). Następnie osoba ta pozostaje w pozycji „usprawiedliwionego”, o ile w czasie jednej modlitwy chociaż raz doświadczy tej selekcji. Gdy tylko czas trwania nieobecności zrówna się z okresem czasu od rozpoczęcia jednej obowiązkowej modlitwy do drugiej (zgodnie z lokalnym harmonogramem), osoba ta nabiera nawyku w wykonywaniu wudu i modlitwie. Jeśli absolutorium zacznie się od nowa, wówczas stanie się „usprawiedliwiony” dopiero wtedy, gdy rzeczywiście, a może jeszcze lepiej, przypuszczalnie (aby nie przegapić modlitwy w oczekiwaniu na koniec czasów), będzie to trwało przez cały okres następna obowiązkowa modlitwa.

Co to jest relaksacja kanoniczna? Faktem jest, że osoba ta może ograniczyć się do jednej ablucji przez cały czas następnej obowiązkowej modlitwy. Oznacza to, że nie musi wykonywać ablucji przy każdej obowiązkowej lub dodatkowej modlitwie i nie ma potrzeby odnawiania ablucji, gdy wydalanie nastąpiło bezpośrednio podczas modlitwy. W czasie jednej modlitwy obowiązkowej dokonuje jednej ablucji i może się z nim modlić do czasu zakończenia modlitwy. Ablucja wykonywana ma'zurem zostaje przerwana wraz z upływem czasu obowiązkowej modlitwy.

teolodzy Shafi'i myślą inaczej.

Koncentrują się na ciągłości przygotowań do modlitwy i samej modlitwie. Modlitwę-namaz należy wykonać natychmiast, natychmiast po ablucji. Dopuszczalne są jedynie opóźnienia związane z przygotowaniem się do modlitwy lub jej odprawieniem. Na przykład, jeśli ktoś musi się ubrać, wysłuchać czytania adhan i iqama, poczekać na osobę, z którą będzie mógł się pomodlić, lub udać się do meczetu, w którym będzie się modlił, to nie unieważnia to ważność wykonanej ablucji, nawet jeżeli w tym okresie doszło do wypisu. Jeśli jednak w przerwie pomiędzy wykonaniem ablucji a rozpoczęciem modlitwy muzułmanin postanowi zjeść, napić się wody lub porozmawiać na abstrakcyjne tematy, wówczas takie działania anulują ablucję.

Ma'zur, według uczonych Shafi'i, w ramach jednej ablucji może wykonać tylko jedną modlitwę obowiązkową (fard) i nieograniczoną liczbę modlitw dodatkowych (nafil). Modlitwę pogrzebową (janaza) zaliczają do modlitwy dodatkowej.

Jeśli całkowita ablucja danej osoby jest stale osłabiona, wówczas praktyczne zalecenia są identyczne.

Uczeni islamscy są zgodni co do tego, że osoby korzystające z wyżej wymienionych odpustów (ma'zur) powinny w miarę możliwości używać wszystkiego, co zminimalizuje te wyładowania (podpaski, bandaże itp.). Jeśli modlitwa w pozycji siedzącej pomaga na przykład zmniejszyć krwawienie lub wydzielinę, pacjent powinien modlić się w pozycji siedzącej. O konieczności utrzymania odzieży w czystości decydują możliwości usprawiedliwianej osoby (ma’zur).

Odpowiedzi na pytania dotyczące regulacji i krwawienia

1. Jeśli miesiączka trwa tylko pięć dni, czy można wykonać salat szóstego dnia? Niektórzy twierdzą, że jest to możliwe dopiero po siedmiu dniach.

2. Jak wykonać ablucję po stosunku płciowym? Czy wymagana jest całkowita ablucja, czy można przetrzeć głowę mokrą ręką i wziąć kąpiel? R.

1. Gdy tylko cykl menstruacyjny się skończy, kontynuuj modlitwę jak zwykle. Każda kobieta ma swój własny czas trwania miesiączki.

2. Jeżeli pojawiają się trudności z umyciem włosów, kobieta może ograniczyć się do następujących czynności: (1) jednokrotne umycie całego ciała, uwzględniając włosy – wystarczy polać głowę wodą aż dotrze ona do cebulek, a następnie mokrą ręką przeprowadź go pomiędzy włosami, (2) wypłucz usta, (3) wypłucz nos.

Czy można modlić się podczas krwawienia? Krwawię od tygodni. Jamila.

Jeśli trwa to tygodniami, jest to istihadah, powinieneś skonsultować się z ginekologiem i wykonać modlitwę-namaz jako ma’zur (usprawiedliwiony), gdy wydzielina wykracza poza granice zwykłej miesiączki.

Czy można przebywać w meczecie podczas menstruacji? Dania.

1. Jeśli kobiety korzystają z nowoczesnych środków higieny, mogą w krytyczne dni odwiedzać meczety, jeśli zajdzie taka potrzeba.

2. Kobietom w czasie menstruacji lub w okresie poporodowym zabrania się wykonywania czynności zabronionych tym, które nie dokonały ablucji, a mianowicie: wykonywania modlitwy (namaz), chodzenia po Kaabie (tawaf), dotykania Świętego Koranu (w języku arabskim).

Jednakże czytanie poszczególnych wersetów Świętego Koranu nie jest zabronione w następujących przypadkach: kiedy wersety są używane jako modlitwa (du'a), chwała i pamięć Pana (dhikr), a także na początku jakiś biznes lub w procesie uczenia się. Istnieją wnioski współczesnych komisji teologicznych w tej sprawie.

Czy to prawda, że ​​podczas menstruacji nie można się myć? Często to słyszę i nie wiem czy to prawda.

Nie ma w tej kwestii żadnych kanonicznych zakazów. Z medycznego punktu widzenia podczas menstruacji nie należy myć się w stojącej wodzie, ponieważ istnieje ryzyko przedostania się do organizmu niebezpiecznych drobnoustrojów. Wręcz przeciwnie, zaleca się branie prysznica podczas menstruacji, ponieważ najważniejsze jest utrzymanie czystości ciała i używanie kadzideł, olejków eterycznych i substancji aromatycznych. Jak wskazano w hadisach, czystość to połowa wiary, to znaczy wiara człowieka objawia się między innymi poprzez jego czystość.

Czy można obcinać paznokcie w krytyczne dni? Słyszałem, że jest to niepożądane. A jeśli obcinasz paznokcie, musisz je zachować i umyć obcięte paznokcie podczas całkowitej ablucji. Czy to jest poprawne? Asem.

Jest to dla mnie bardzo ważne, ponieważ dotyczy mojej relacji z mężem. Chodzi o to, czy żona może dotknąć męża podczas miesiączki (wystarczy go dotknąć, pocałować, przytulić itp., oczywiście nie mówię o intymności), czy zrujnuję jego ablucję (wudu') moją dotknąć??

Nie ma związku pomiędzy obecnością lub brakiem miesiączki u żony a naruszeniem przez męża stanu czystości rytualnej.

Pytanie to można rozważać jedynie w odniesieniu do ogólnego dotyku kobiety do mężczyzny – czy dotyk ten narusza stan rytualnej czystości, czy też nie. W związku z brakiem jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie w Sunnie Proroka (niech Wszechmogący go błogosławi i pozdrowi), opinie naukowców są wprost przeciwne: teolodzy Shafi'i uważają, że jest ona łamana (wudu'), Hanafi teologów – nie jest ona naruszana.

Pewna kobieta zmusza swoją synową do noszenia gumowych rękawiczek podczas gotowania, gdy dostaje okresu. Co powinienem zrobić?

Czy jedzenie przygotowane przez kobietę w czasie okresu jest uważane za haram (zakazane)? Madina.

Absolutnie nie, to się nie liczy! Nie jest jasne, skąd wzięła się ta tradycja w niektórych regionach muzułmańskich. Nie ma żadnych kanonicznych argumentów przemawiających za tą tezą. Wręcz przeciwnie, istnieją hadisy, które wyraźnie pokazują, że kobieta podczas okresu nie staje się „brudna” ani „nieczysta”.

Na przykład w zbiorze hadisów Imama al-Bukhariego cytuje się słowa Aiszy, żony proroka Mahometa: „Podczas menstruacji czesałam włosy Wysłannika Boga”. Cytuje także słowa towarzyszki Proroka, Urwy ibn Zubeira, którego zapytano: „Czy kobieta może zajmować się domem i opiekować się [gotowaniem, praniem, sprzątaniem] mężem podczas menstruacji? Czy można dotykać kobiety, gdy ma okres?” Odpowiedział: „To wszystko naturalne! Nie ma w tym nic złego [to znaczy taka jest natura kobiecego ciała, a wymyślanie ograniczeń dla płci pięknej ze względu na ten proces fizjologiczny jest absolutną ignorancją]. Żona Proroka Mahometa Aisza powiedziała mi, że [jak zwykle] czesała włosy Proroka, kiedy miała okres. Należy podkreślić, że miało to miejsce w czasie, gdy dzisiejsze produkty higieny i czystości w całej ich różnorodności nie były dostępne.

Od dawna teolodzy muzułmańscy, opierając się na wspomnianych hadisach, jednoznacznie twierdzą, że czystość fizyczna (at-takhara) kobiety nie jest w żaden sposób naruszana podczas menstruacji. Przestrzegając normalnych standardów higieny, kobieta może w pełni zaangażować się w prace domowe i inne.

Krwawienie wpływa na obecność rytualnej czystości niezbędnej do wykonania np. kolejnej obowiązkowej modlitwy. Dlatego też, także dla ulgi, w czasie menstruacji kobiety są zwolnione z modlitwy i postu.

Istnieją spekulacje na temat przyczyn pojawienia się takiej innowacji, że kobieta nie może gotować podczas okresu. Po pierwsze, być może jest to konsekwencja nieświadomego przejawu pobożności i nadmiernej ostrożności w zachowaniu czystości rytualnej. Po drugie, co jest bardzo prawdopodobne, może to być wynikiem wpływu tradycji biblijnej Starego Testamentu. W końcu muzułmanie żyli obok chrześcijan i Żydów przez wiele stuleci. W Biblii czytamy: „Jeśli u kobiety występuje krwawienie z ciała, musi ona siedzieć przez siedem dni, aby się oczyścić. A kto się go dotknie, będzie nieczysty aż do wieczora; I wszystko, na czym leży, aby kontynuować swoje oczyszczenie, jest nieczyste; i na czymkolwiek usiądzie, jest nieczyste…” (Kpł 15:19–20. Zob. także Kpł 15:25–28).

To biblijne stanowisko nie zostało ugruntowane w dziedzictwie ostatniego posłańca Bożego i nie było kontynuowane w kulturze ani teologii muzułmańskiej.

Nawiasem mówiąc, Arabowie też czasami mają ten zwyczaj, który jest nieuzasadniony i komplikuje życie. Na co na przykład arabski teolog Ramadan al-Buti odpowiada: „Ten błąd w spekulacjach (że kobieta jest rzekomo nieczysta podczas menstruacji) nie ma nic wspólnego z kanonami religijnymi”.

Jak ustalić koniec haidy? Niektóre źródła piszą, że trzeba poczekać, aż zacznie się biała wydzielina, inne podają, że koniec wyładowania oznacza koniec Haidy. Kiedy stosować ghusl (pełną ablucję), jeśli wydzielina u kobiety ustała i minęły kolejne 3-4 dni, zanim stała się biała (prawdopodobnie z powodu choroby, ale nie wszyscy jesteśmy całkowicie zdrowi).

Całkowitą ablucję (ghusl) należy przeprowadzić po ustaniu krwawej, kolorowej wydzieliny i pozostawieniu jedynie przejrzystej, białej wydzieliny w typowym dla kobiety czasie.

Miesiączka to comiesięczne krwawienie z macicy u kobiety w wieku rozrodczym lub dziewczynki, która osiągnęła okres dojrzewania. Zobacz: Duży słownik objaśniający języka rosyjskiego. Petersburg: Norint, 2000. s. 533.

Miesiączka występuje zwykle co 21–30 dni i trwa 3–6 dni, podczas których traci się od 50 do 150 ml krwi. Miesiączka jest nieobecna podczas ciąży i karmienia piersią, a także podczas różnych chorób. Zobacz: Najnowszy słownik wyrazów i wyrażeń obcych. M.-Mn.: Ast-Harvest, 2002. s. 516.

Zasady są takie same jak w przypadku miesiączki. Zobacz: Duży słownik objaśniający języka rosyjskiego. Str. 1111.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Słownik terminów teologicznych]. Bejrut: an-Nafais, 1988. s. 189.

Obfite i długotrwałe upławy (krwotok miesiączkowy - zwiększone i wydłużone krwawienie miesiączkowe - oznaka wielu chorób macicy), a także krwawienie z macicy niezwiązane z cyklem miesiączkowym są objawami wielu chorób ginekologicznych. Zobacz: Encyklopedia medycyny tradycyjnej. Moskwa: Ans, 1996. T. 3. P.71.

Mu'jamu lugati al-fuqaha”. s. 59.

Maksymalna liczba dni okresu czystego nie jest ograniczona. Zobacz: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar [Wybór wyjaśnienia wybranego]. W 2 tomach, 4 godziny Kair: al-Fikr al-‚arabi, [ur. G.]. T. 1. Część 1. s. 29; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Wzbogacanie potrzebujących]. W 6 tomach Egipt: al-Maktaba at-tawfiqiya, [ur. G.]. T. 1. s. 227.

Więcej szczegółów można znaleźć w: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Część 1. s. 26–30; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. s. 225–230; Amin M. (znany jako Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. W 8 tomach Beirut: al-Fikr, 1966. Vol. 1, s. 282–287.

Zobacz na przykład: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Prawo islamskie i jego argumenty]. W 8 tomach Damaszek: al-Fikr, 1990. T. 1. s. 459–461.

Na przykład nietrzymanie moczu, krwawienia z nosa, gazy jelitowe lub wzdęcia (burczenie w żołądku nie dotyczy tego), dłuższe niż zwykle cykle miesiączkowe, stale krwawiąca rana itp.

Przerwy między wyładowaniami nie powinny być dłuższe niż okres, w którym można bezpiecznie wykonać ablucję i modlitwę-namaz.

Czyli np. od początku czasu modlitw południowych do początku czasu modlitw popołudniowych.

Należy pamiętać, że ablucję należy wykonać po upływie czasu obowiązkowej modlitwy. Jeżeli zostanie ona ukończona wcześniej, nie ma sensu odprawiać z nią modlitwy, której czas nadejdzie po określonej liczbie minut lub godzin, jeśli przed nadejściem czasu nastąpi wyładowanie i modlitwa zostanie faktycznie odprawiona. Jeśli ich nie ma, jest to dozwolone. A gdy tylko ablucja wykonana przed godziną następnej modlitwy zostanie przerwana, konieczne będzie odnowienie ablucji na następny okres.

Wyjątkiem, ogłaszanym jedynie przez uczonych Hanafi, jest modlitwa południowa (Zuhr). Ponieważ między wschodem słońca a modlitwą południową nie ma obowiązkowych modlitw, teolodzy Hanafi zezwalają na wykonanie jej ablucji przed jej faktycznym czasem. I nawet jeśli ablucja zostanie przerwana przed wykonaniem salatu, nadal zachowuje ona swoją ważność kanoniczną.

Za pomocą jednej ablucji może wykonać dowolną liczbę modlitw, zarówno obowiązkowych, np. zadłużeniowych, jak i dodatkowych. Taka jest opinia teologów Hanafi i Hanbali.

Oczywiście może odnawiać ablucję stale lub okresowo. Nikt mu tego nie zabroni. Mówimy teraz o dopuszczalnym minimum kanonicznym w tej sytuacji.

Ablucja ta obowiązuje także w przypadku dopuszczalności dotykania Pisma Świętego czy np. okrążania Kaaby podczas pielgrzymki.

Zobacz na przykład: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 1. s. 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Etapy sukcesu z pomocą Pana, który wszystko objawia]. Bejrut: al-Kutub al-‚ilmiya, 1995. s. 60, 61; Ibn Hammam. Fath al-Kadir. W 10 tomach Bejrut: al-Fikr, [ur. G.]. T. 1. s. 179–186.

Ablucji dokonują „usprawiedliwieni” ludzie dopiero wtedy, gdy nadejdzie czas modlitwy. Wyjątek, jaki teolodzy Hanafi przewidują w odniesieniu do południowej modlitwy Zuhr, nie jest popierany przez teologów Shafi'i.

Zobacz na przykład: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 1. s. 447, 448.

Płukanie ust i nosa jest obowiązkowe (fard) wśród Hanafi i pożądane (sunna) wśród Shafi'ich.

Ale jednocześnie Shafiici mówią o obowiązkowej intencji (fard) w myślach, sercu na początku wykonywania całkowitej ablucji (ghusl). Teolodzy Hanafi klasyfikują intencję jako pożądaną ( sunna ).

Zobacz także materiał „Praktyka religijna” w tej książce.

Hadisy od Abu Malika al-Ash'ariego; Św. X. Ahmad, muzułmanin i at-Tirmidhi. Zobacz na przykład: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mała kolekcja]. Bejrut: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. s. 329, hadis nr 5343, „sahih”.

Zobacz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kompendium hadisów Imama al-Bukhari]. W 5 tomach Beirut: al-Maktaba al-‚asriyya, 1997. T. 1. s. 113, hadis nr 295; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 t. 2000. T. 2. s. 528, hadis nr 295; al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Wsparcie czytelnika. Komentarz do zbioru hadisów al-Bukhariego]. W 20 tomach Egipt: Mustafa al-Babi, 1972. T. 3. s. 156.

Zobacz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kompendium hadisów Imama al-Bukhari]. W 5 tomach Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Vol. 1. s. 114, hadis nr 296; al-‚Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 t. 2000. T. 2. s. 528, hadis nr 296; al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. s. 157.

Patrz: al-‚Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 t. 2000. T. 2. P. 528–530; al-‚Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. s. 158.

Zobacz: al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa fatava [Z ludźmi. Rady i fatwy]. Damaszek: al-Fikr, 1999. s. 24, 25.

Odpowiada to opinii teologów madhabów Hanafi i Shafi'i. Zobacz na przykład: al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a [prawo islamskie według czterech madhabów]. W 5 tomach Beirut: al-Kutub al-‚ilmiya, 1990. Vol. 1, s. 115, 116.

Odpowiedź:

W imię Łaskawego i Miłosiernego Allaha!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Jeśli krwawienie jest ciągłe i nie wiesz, kiedy następuje cykl menstruacyjny, wówczas za haid (miesiączkę) uznaje się 10 dni, podczas których będziesz w stanie nieczystości, a kolejnych 15 dni uważa się za istihadah (nie- krwawienie miesiączkowe). Kiedy będziesz w istihadah, będziesz uważany za czystego i będziesz zobowiązany do wykonywania salazu i postu podczas Ramadanu. Po tych 15 dniach będziesz w stanie haidu przez następne 10 dni, podczas których będziesz w stanie nieczystości i nie będzie ci wolno wykonywać salatu ani postu. Po tym okresie istihadah rozpoczyna się od nowa przez następne 15 dni, po czym kontynuujesz wykonywanie salatu i postu (jeśli to konieczne).

Jeśli wiesz, jaki jest Twój normalny cykl menstruacyjny, czyli na przykład wiesz, że Twój okres trwa 7 lub 5 dni, to uznasz, że podczas normalnego cyklu (7 lub 5 dni) jesteś w stanie nieczystości ), a przez następne 15 dni będziesz uważany za przebywającego w istihadah. I w ten sposób będziesz kontynuować, aż do rozwiązania powstałej trudności.

Należy zauważyć, że kiedy jesteś w istihadah, jesteś czysty i będziesz musiał dokonać ablucji, aby wykonać salat, ale ghusl (kąpiel) nie jest wymagana. Twoja ablucja pozostaje w mocy – pomimo krwawienia – do czasu kolejnej modlitwy.

Lady Aisha (niech Allah będzie z niej zadowolony) powiedziała:

في المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة

Jeśli chodzi o kobietę, która stale krwawi, to opuści modlitwę w te dni, w które zwykle przypada jej miesiączka, a następnie wykona kąpiel (ghusl) i odnowi ablucję, gdy nadejdzie czas modlitwy. (Sharh Magan-il-asar, nr 607)

I Allah wie najlepiej.
Wassalam.

Mufti Suhail Tarmahomed
Przetestowane i zatwierdzone przez: Mufti Ibrahima Desai
Departament Fatw Rady Ulamy (KwaZulu-Natal, Republika Południowej Afryki)

W imię Allaha, Łaskawego, Litościwego

Chwała niech będzie Allahowi, Panu światów, pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z naszym prorokiem Mahometem, członkami jego rodziny i wszystkimi jego towarzyszami!

Pytanie nr 12693:

Zrobiła oczyszczanie po menstruacji i zobaczyła kilka kropel krwi

Pytanie:
Gdy kobieta zakończyła oczyszczanie, zaczęła widzieć kilka małych kropel krwi. Czy powinna przestać pościć i przestać się modlić, czy też co powinna zrobić?
Odpowiedź:
Al-Hamdu Lillaah (Chwała Allahowi)
Problemy kobiet związane z miesiączką są nieskończone, a jednym z powodów jest stosowanie przez nie tabletek i tabletek antykoncepcyjnych zapobiegających menstruacji.

Wcześniej ludzie zazwyczaj nie musieli borykać się z takimi problemami. W rzeczywistości zawsze pojawiały się pewne problemy, odkąd pojawił się Prorok (Allahu 'Alayhi wa Sallam) i odkąd zostały stworzone kobiety, ale sytuacja, w której ludzie są tak zaskoczeni, jest czymś niefortunnym. Jednakże podstawową zasadą jest to, że jeśli kobieta stanie się czysta (okres się skończy) i zobaczy tuhr (białą wydzielinę), co jest oznaką, że jej okres rzeczywiście się skończył, to wszelkie brązowawe lub żółtawe wydzieliny, które zobaczy po tym, lub wszelkie krople lub wilgoć nie są oznaką menstruacji, dlatego nie przeszkadzają jej w modlitwie, poście lub utrzymywaniu intymności z mężem, ponieważ to nie jest miesiączka.

Umm „Atiyya (Radi-Allahu” ankha) powiedziała: „Zwykle nie uważaliśmy żółtawej lub brązowawej wydzieliny po menstruacji za coś ważnego" Opowiadane przez al-Bukhariego. Abu Dawud dodał wyrażenie „po tuhr”. Jego isnad to čakhiih.

Na tej podstawie mówimy: „ Wszystko, co dzieje się po wyraźnie ustalonym tuhr, nie ma wpływu na kobietę, a to nie przeszkadza jej w modlitwie, poście i utrzymywaniu intymności z mężem. Ale nie powinna spieszyć się, aby zobaczyć tuhr, ponieważ niektóre kobiety, gdy (krwawienie) staje się mniejsze, spieszą się, aby zrobić ghusl, zanim zobaczą tuhr. Dlatego kobiety z Chahabu wysyłały Matce Wierzących Aiszy kawałki materiału, na których były żółte plamy, a ona mówiła im: „Nie spieszcie się, aż zobaczycie białą wydzielinę”.

i więcej na ten temat

Wydzielina z pochwy

Pytanie nr 69792:
Mam 24 lata, nie jestem żonaty. Mój problem polega na tym, że mam żółto-białą wydzielinę, ale nie muszę używać do tego podpaski, ponieważ objętość jest bardzo mała, jak powiedziała mi moja mama. Przyczyną wypisu jest osłabienie lub napięcie fizyczne. Mówi, że moja ciocia miała ten sam problem z powodu słabości fizycznej i czytałam o tym problemie w różnych czasopismach medycznych. Czy w takich warunkach mogę się modlić i czy powinienem zmienić ubranie oraz jak długo będzie ważna ablucja? Chcę również zauważyć, że nie jest to krwawienie poporodowe ani krwawienie miesiączkowe.

Odpowiedź:
Wszelka chwała niech będzie Allahowi.
W odpowiedzi na pytanie 50404 znajduje się fatwa dotycząca wydzieliny z macicy kobiety i wyjaśniono, że wydzielina z macicy kobiety jest czysta (tahir), a to, co wychodzi z cewki moczowej jest nieczyste (najis). W obu przypadkach kobieta musi dokonać ablucji.

Na tej podstawie nie ma nic złego w odmawianiu modlitwy w takim stanie i nie należy zmieniać ubrań ani ich prać, ponieważ wydzieliny te są czyste.
Okres ważności twojego Wudu (ablucji) to okres modlitwy, podczas którego wykonałeś Wudu. Dlatego konieczne jest przyjmowanie Wudu od chwili rozpoczęcia modlitwy, a Twoje Wudu będzie ważne do końca czasu modlitwy, nawet jeśli nastąpi wyładowanie.
Nie wolno łączyć modlitw wykonując je z jednym Wudu, chyba że połączyłeś je z powodów, dla których jest to dopuszczalne.

W czasie ciąży miała wydzielinę. Czy powinna przestać się modlić??

Moja żona miała upławy (kilka brązowych kropel) i czasami nie miała okresu. Czy powinna pościć, modlić się itp., wiedząc, że jest w 1,5 miesiącu ciąży?

Chwała Allahowi.
Wielu naukowców uważa, że ​​kobieta w ciąży nie może mieć miesiączki. Takie jest zdanie dwóch imamów: Abu Hanify i Ahmada (niech Allah zlituje się nad nimi). Zobacz al-Mughni, 1/443
Opinię tę podzielają także uczeni Stałego Komitetu ds. Wydawania Fatw.

Inni uważają, że kobieta w ciąży może miesiączkować. Taka jest opinia Imama Maalika i Imama al-Shaafa'i (niech Allah zlituje się nad nimi). Zobacz al Majmu” (2/411-414)
Opinię tę podzielali także szejk Muhammad ibn Ibrahim i Ibn Uthaymeen (niech Allah zlituje się nad nimi).
Dzieje się tak tak długo, jak krwawienie odpowiada opisowi krwawienia miesiączkowego i pojawia się w normalnym czasie menstruacji.
Zostało to wyjaśnione w odpowiedzi na pytanie 23400.

W każdym razie krople, które miała Twoja żona, nie są miesiączką, ponieważ nie odpowiadają opisowi krwawienia miesiączkowego i nie pojawiły się podczas miesiączki.
Dlatego twoja żona jest uważana za czystą (taahir) i może się modlić, pościć i robić wszystko, co kobieta robi w stanie czystości.

**********************************************************************************************************
Pytanie 14217: Pewna kobieta udała się na pielgrzymkę i po wejściu w stan ihram zaczęła miesiączkować. Jej mahram musi pilnie wyjechać, a ona nie ma krewnych w Mekce. Jaka jest rozdzielczość?

Odpowiedź:
Chwała Allahowi!
Musi iść z nim i pozostać w ihram, a potem, kiedy zostanie oczyszczona, wrócić. Dotyczy to sytuacji, gdy mieszka w krainie Dwóch Świętych Meczetów, ponieważ powrót będzie dla niej łatwy i nie będzie dla niej żadnych trudności (nie będzie potrzebny paszport itp.).
Jeśli jednak jest cudzoziemką i może mieć trudności z powrotem, powinna zawiązać ubranie w miejscach intymnych (aby krew nie wyciekała i nie plamiła Meczetu). Dlatego podczas tej samej podróży musi wykonać tawaf i sai, ściąć włosy i ukończyć Umrah. Ponieważ w tym przypadku jej tawaf stał się obowiązkowy, a w takich przypadkach obowiązkowe stają się rzeczy, które zwykle są zakazane.
Nie powinna jednak wykonywać tawaf al-wada (pożegnalnego tawaf), ponieważ kobieta miesiączkująca nie powinna wykonywać pożegnalnego tawaf. Istnieje hadis od Ibn Abbasa (niech Allah będzie z niego zadowolony), mówiący, że Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział ludziom, że ostatnią rzeczą, jaką powinni robić w Mekce, jest okrążanie Kaaby, z wyjątkiem kobiet, które miesiączkują .
A kiedy Prorokowi (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedziano, że Safiyya zakończyła tawaf al-ifada, powiedział: „Więc pozwól jej odejść (jej hadżdż została zakończona).” Oznacza to, że pożegnalne tawaf nie jest obowiązkowe dla kobieta miesiączkująca, ale tawaf al-ifada jest konieczna.
Zobacz fatwę Szejka Ibn Uthaymeena, wydanie 60, Pytania dotyczące menstruacji.

I na zakończenie, chwała Allahowi, Panu światów!