팔복: 해석, 의미 및 의미. 팔복의 해석
9가지 팔복
영원한 소망에 굳게 서게 하소서구원, 기도에 동참해야 합니다달성하기 위해 자신의 업적을 달성하십시오. 다시 없는 기쁨. 이에 대한 리더십위업은 주님의 가르침 일 수 있습니다줄여서 우리 예수 그리스도선에 관한 그분의 계명에 제시된여자. 그러한 계명이 9개 있습니다.
심령이 가난한 자는 복이 있나니 그런 자들이 있음이라 하늘의 왕국.
애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로할 것임이요 샤.
온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요.
의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요.
자비를 베푸는 자는 복이 있나니 저희가 용서함을 받을 것임이요.
그들과 같이 마음이 청결한 자는 복이 있도다 그들은 하나님을 보게 될 것입니다.
화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요.
진리를 추방하는 것은 복이 있도다 그것이 천국이다.
사람들이 너희를 욕하고 욕할 때에는 너희에게 복이 있나니
그들은 멸망하고, 그들을 거슬러 온갖 악한 말을 합니다.
당신은 나를 위해 거짓말을하고 있습니다. 기뻐하고
즐겨라 보상이 크니
천국
(
마태복음,
5장 3-12절).
마음이 가난한 . 심령이 가난하여영적인 확신을 갖는다는 뜻: 모든 것,우리가 가진 것은 하나님께서 주신 것이니 아무 것도 아니니라보 없이는 좋은 일도 할 수 없어살아있는 도움과 은혜; 그리고 등등즉시 우리는 아무것도 아니라는 것을 믿으며모든 사람은 하느님의 자비에 의지해야 합니다. 간단히 말해서, 영적 가난은 겸손입니다지혜.
행복을 원하는 사람은 반드시 울음소리 . 우는 자들은 함께 하는 자들이다.쓰러져 회개하며 울다즉, 그들은 자신들의 죄를 한탄합니다.하나님 앞에서 합당하지 않게 섬기는 것입니다.그들의 죄로 하나님을 모욕하고위대하고 그분의 진노를 받아 마땅합니다. Pla-느끼는 사람은 위로를 받을 것입니다. 즉, 그들은 더 쉽게 받을 것입니다.죄 사함과 양심의 평안.
행복을 원하는 사람은 반드시 순한 . 온유한 사람은 이런 사람이다누구도 허락하지 않으려고 노력하는 사람짜증나게하고 아무것도 짜증나게하지 마십시오.그들은 친절하고 인내심이 강합니다.불평하지 않고 서로를 향해하나님의 백성. 온유한 자는 땅을 기업으로 받을 것이다즉 천국.
행복을 원하는 사람은 반드시 진리에 배고프고 목말라 . 배고파요의에 주리고 목마른 자는 바로이는 몸을 위한 음식과 음료와 같으니,영혼의 구원을 기원합니다 - 칭의 -예수 그리스도를 믿음으로 말미암아. 의에 주리고 목마른 자는 배부름을 받을 것입니다. 즉, 그들이 원하는 의를 받게 될 것입니다.그리고 구원.
행복을 원하는 사람은 자비로워야 한다 . 자비로운 사람은자비와 긍휼을 베푸는 자이웃에게, 즉 누구에게어떤 사람들은 자비로운 일을 합니다. 해야 할 일다음과 같은 신체적 결핍: 배고픔목마른 자에게 먹이고, 목마른 자에게 마실 것을 주고, 입히고알몸이거나 부족하지 않은적합하고 괜찮은 옷, 감옥에 있는 자를 도와주고, 병든 자를 방문하고, 섬기며 돕는 일회복 또는 기독교적 헌신죽음을 준비하는 방랑자집에 들어가서 휴식을 취하라.죽은 사람을 비참하게 가두어라(비참하게)빈곤, 빈곤). 영혼의 자비의 사업 -노아 다음: 돌아서라는 권고죄인이 잘못된 길에서 벗어났으니,진리와 선함을 가르치고자 하는 자,이웃에게 좋은 시간을 주세요어려울 경우 조언을 구하거나,그 사람이 눈치 채지 못한 위험, 기도해그에 대해 하나님께, 슬픈 사람을 위로하기 위해서가 아니라우리에게 행한 악을 갚으라다른 사람들은 온 마음을 다하여 범죄를 용서하십시오. 주님께서는 자비로운 자들에게 약속하십니다.용서받을 것이다. 여기서 우리는-영원한 것으로부터 죄 사함이 있느니라하나님의 심판에서 정죄함.
행복을 원하는 사람은 반드시 마음이 순수하다 . 마음의 순수함은진심과는 다릅니다.성실함이든 성실함이든그 사람이 보여주지 않는 것에 따르면위선적으로 좋은 성품이 아니라마음에는 있으나 좋은 성품을 갖고 있는 자 마음의 소원을 선한 방법으로 나타내느니라박격포, 낮은 정도만 있습니다 마음의 순수함. 이런 순수함을 지닌 사람지속적이고 끊임없는 도달자신에 대한 경계의 위업이기 때문에모든 불법적인 것을 네 마음에서 쫓아내라 새로운 욕망과 생각과 모든 것지상의 사물에 대한 선호가 아닌끊임없이 기억을 기억하라하나님과 주 예수 그리스도에 관한 지식그분에 대한 믿음과 사랑으로. 깨끗한그들은 마음으로 하나님을 볼 것입니다.가장 높은 수준의 영원한 행복 v.va.
행복을 원하는 사람은 반드시 평화를 이루는 사람들 . 평화유지군은 바로 그런 사람들이다모든 사람과 평화롭게 사는 사람들조화와 모욕은 모든 사람에게 용서되며가능하다면 화해하려고 노력하고 다른 사람들은 서로 다투고,불가능하다면 하나님께 기도하십시오.그들의 화해. 평화 유지군은 약속합니다 -이는 하나님의 아들들의 아름다운 이름이요,그들의 위업으로 얼마나 모방하는지하나님의 독생자를 피난처로 삼으시고,따뜻한 것을 화해시키기 위해 지구에 온 사람정의로운 사람을 꿰매었다 보살아 있는
복을 원하는 자는 의를 위하여 핍박을 받을 각오를 해야 합니다. . 이 계명에는 다음이 요구됩니다자질 : 진실에 대한 사랑, 불변성 및미덕의 확고함, 용기 및인내심. 인내심을 갖고 불평하지 않기 때문에그들은 박해를 견디겠다고 약속받았습니다하늘의 왕국.
행복을 원하는 사람은 반드시 모든 종류의 처벌을 견딜 준비가 되어있습니다. 재봉 , 재난, 이름에 대한 죽음 그 자체그리스도의 것. 이 계명에 따르면 위업납, 순교의 위업이라 불린다. 웃더껑이. 주님은 이 위업을 약속하셨습니다천국에서 큰 보상, 즉 우선적이고 높은 등급다시 없는 기쁨.
구세주께서 우리에게 주신 아홉 가지 팔복은 하나님의 율법의 십계명을 조금도 어기지 않습니다. 오히려 이 계명들은 서로를 보완합니다. 팔복은 지상 생활 동안 팔복을 따르면 다음 영생에서 영원한 행복으로 이어진다는 가정에서 그 이름을 얻었습니다.
첫째, 주님은 그분의 제자들, 즉 모든 그리스도인들이 어떠해야 하는지를 지적하셨습니다. 천국에서 축복받은(매우 기쁘고 행복한) 영생을 얻기 위해 어떻게 하나님의 율법을 성취해야 하는지를 지적하셨습니다. 이를 위해 그분은 사랑의 왕국인 하나님의 왕국에 해당하는 인간의 자질과 속성에 대한 가르침인 아홉 가지 팔복을 주셨습니다.
그분의 지시나 계명을 이행하는 모든 사람에게 그리스도께서는 하늘과 땅의 왕으로서 미래의 영원한 행복, 영생을 약속하십니다. 그러므로 그런 사람을 복되다, 즉 가장 행복한 사람이라고 하십니다.
1. 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요
행복, 즉 극도로 행복하고 하나님을 기쁘시게 하기를 원하는 사람은 심령이 가난해야 합니다(겸손하고 하나님 앞에서 자신의 불완전함과 무가치함을 알고 자신이 다른 사람보다 더 낫거나 거룩하다고 생각하지 않음).
2. 애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요
여기서 말하는 부르짖음은 무엇보다도 마음의 참된 슬픔과 지은 죄에 대한 회개의 눈물을 말합니다. 우리에게 닥친 불행으로 인한 슬픔과 눈물은 모두 영적으로 유익할 수 있습니다. 이 눈물과 슬픔에만 믿음과 소망과 인내와 하나님의 뜻에 대한 헌신이 스며 든다면.
3. 온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요
행복을 원하는 사람은 온유해야 합니다. 온유한 사람은 어떤 일에도 결코 짜증을 내거나 짜증을 내지 않으려고 노력하는 사람입니다. 이들은 서로 오래 참으며 하나님을 원망하지 않는 온유한 사람들입니다. 온유한 자는 땅을 상속받게 될 것이다. 하늘의 왕국.
4. 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요.
의에 주리고 목마른 자는 육신의 먹고 마시는 것과 같이 영혼의 구원, 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 칭의를 원하는 자이며, 그들이 원하는 칭의와 구원을 받게 될 것입니다. 여기서 포화란 내적 영적 평화, 양심의 평화, 칭의와 용서로 구성된 영적 포화를 의미합니다. 지상 생활의 포화는 부분적으로만 발생합니다.
5. 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요
자비로운 사람은 자비로운 일을 행하고 이웃에 대한 진정한 긍휼을 아는 사람입니다. 주님께서는 자비로운 자들에게 미래의 그리스도의 심판 때에 그들 자신도 용서를 받을 보상으로 약속하셨습니다.
6. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요
마음에 품지 않은 채 위선적으로 선한 성품을 나타내지 않고, 선한 행위로 마음의 선한 성품을 나타내는 솔직함이나 성실함은 마음의 순결함의 가장 낮은 정도에 불과합니다. 가장 높은 수준의 마음의 순결은 자신에 대한 지속적이고 끊임없는 경계의 위업, 즉 모든 불법적인 욕망과 생각, 지상의 사물에 대한 모든 집착을 마음에서 추방하고 마음 속에 하나님과 주 예수에 대한 기억을 끊임없이 간직함으로써 달성됩니다. 그리스도께서는 그분에 대한 믿음과 사랑을 가지고 계십니다. 마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것이다. 가장 높은 등급의 영원한 행복을 받게 될 것입니다.
7. 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요
화평케 하는 사람들은 모든 사람과 함께 화평하고 화목하게 사는 사람들이며, 모든 사람의 잘못을 용서하고, 가능하다면 서로 다투는 사람들을 화해시키려고 노력하고, 불가능하다면 하나님께 화해를 구하는 사람들입니다. 화평케 하는 자에게는 하나님의 아들들의 은혜로운 이름이 약속됩니다. 왜냐하면 그들은 그들의 행위로 죄인들을 하나님의 공의로 화해시키기 위해 땅에 오신 하나님의 독생자를 본받기 때문입니다.
8. 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라
복을 원하는 사람은 의를 위해 박해를 견딜 각오가 되어 있어야 합니다. 이 계명은 진리에 대한 사랑, 미덕의 불변성과 확고함, 용기와 인내 등의 특성을 요구합니다.
악한 사람들은 진리를 미워하기 때문에 복음의 진리대로 살아가는 그리스도인에게는 핍박이 불가피합니다. 예수 그리스도께서는 하나님의 의를 미워하는 자들에 의해 십자가에 못 박히셨으며, 그분을 따르는 자들에게 이렇게 예언하셨습니다. “사람들이 나를 박해하였은즉 너희도 박해할 터이요…”(요한복음 15:20).
9. 나 때문에 너희를 욕하고 박해하고 모든 면에서 부당하게 비방할 때에는 너희에게 복이 있도다. 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라
이 계명에 따르면, 예수 그리스도께서는 그리스도의 이름을 위해 모든 종류의 비난과 재난, 심지어 죽음까지도 견딜 준비가 된 사람들에게 천국의 큰 보상, 우선적이고 높은 행복을 약속하십니다.
구원과 행복의 희망을 확인하려면기도에 행복을 이루는 자신의 위업을 추가해야합니다. 주님께서는 이에 대해 친히 말씀하십니다. 왜 나를 부르십니까? “주님! 하나님!" 그리고 내 말하는 것을 행하지 말라(눅 6:46). 나에게 “주님! 주님!” 하고 천국에 들어가려니와 오직 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가느니라 (마태복음 7:21)
팔복에 간략하게 설명되어 있는 주 예수 그리스도의 가르침은 우리의 업적에 지침이 될 수 있습니다.
팔복에는 아홉 가지가 있습니다.
1. 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요
2. 애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요
3. 온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요
4. 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요.
5. 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요
6. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요
7. 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요
8. 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라
9. 나 때문에 너희를 욕하고 박해하고 모든 면에서 부당하게 비방할 때에는 너희에게 복이 있도다. 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 (마태복음 5:3-12)
팔복을 올바로 이해하려면 주님께서 복음에서 말하는 것처럼 팔복을 우리에게 주셨음을 기억해야 합니다. 그분은 입을 열어 가르치셨습니다. 그분은 마음이 온유하고 겸손하여 명령을 내리지 않고 그분의 가르침을 기꺼이 받아들이고 실천하는 사람들을 기쁘게 하셨습니다. 그러므로 팔복에 관한 각 말에서 우리는 다음을 고려해야 합니다: 가르침이나 계명; 만족 또는 보상 약속.
첫 번째 복에 대하여
행복을 원하는 사람은 심령이 가난해야 합니다.
심령이 가난하다는 것은 우리가 가진 것이 아무것도 없고 오직 하나님께서 주시는 것만을 가지며, 하나님의 도우심과 은혜 없이는 어떤 선한 일도 할 수 없다는 영적인 확신을 갖는 것을 의미합니다. 그러므로 우리는 우리가 아무것도 아니라는 것을 생각하고 모든 일에서 하나님의 자비에 의지해야 합니다. 간단히 말해서, 세인트의 설명에 따르면, 요한 크리소스톰(John Chrysostom), 영적 가난은 겸손입니다(마태복음 주해, 대화 15).
눈에 보이는 부는 사라지고 영원하지 않으며 그것이 영적 재화의 부족을 대체할 수 없다는 결론에 이르면 부자라도 심령이 가난할 수 있습니다. 사람이 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요? 아니면 사람이 자기 영혼을 위해 무엇을 대속물로 주겠습니까? (마태복음 16:26)
육체적 가난은 그리스도인이 하나님을 위해 자발적으로 선택한다면 완전한 영적 가난이 될 수 있습니다. 주 예수 그리스도께서는 친히 부자에게 이렇게 말씀하셨습니다. 당신이 완전해지기를 원한다면 가서 당신이 가진 것을 팔아 가난한 사람들에게 주라. 그러면 당신은 하늘에서 보물을 갖게 될 것입니다. 와서 나를 따르라(마태복음 19:21).
주님은 심령이 가난한 자에게 천국을 약속하십니다.
현재의 삶에서 천국은 그들의 믿음과 희망 덕분에 내부적으로나 처음에는 그러한 사람들의 것이며, 미래에는 완전히 영원한 행복에 참여함으로써 그러한 사람들의 것입니다.
둘째 팔복에 대하여
행복을 원하는 사람은 눈물을 흘리는 사람이 되어야 합니다.
이 계명에서 울부짖는다는 이름은 슬픔과 마음의 통회, 그리고 실제적인 눈물로 이해되어야 합니다. 왜냐하면 우리는 불완전하고 합당하지 않게 주님을 섬기고 우리의 죄로 인해 그분의 진노를 받아 마땅하기 때문입니다. 하나님을 위한 슬픔은 구원에 이르게 하는 변함없는 회개를 낳습니다. 세상 근심은 사망을 낳느니라(고후 7:10)
주님께서는 애통하는 자들에게 위로를 주시겠다고 약속하셨습니다.
여기서 우리는 죄 용서와 평안한 양심으로 이루어진 은혜의 위로를 이해합니다.
죄에 대한 슬픔이 절망의 지경에 이르게 해서는 안 됩니다.
세 번째 복에 대하여
행복을 원하는 사람은 온유해야 합니다.
온유함은 다른 사람을 화나게 하거나 어떤 것에도 짜증을 내지 않도록 조심하는 것과 결합된 조용한 영의 성향입니다.
기독교 온유함의 특별한 행동 : 하나님뿐만 아니라 사람에게도 불평하지 말고, 우리의 욕망에 반하는 일이 일어날 때 분노에 빠지지 말고 오만해지지 마십시오.
주님께서는 온유한 자들이 땅을 기업으로 받을 것이라고 약속하셨습니다.
그리스도를 따르는 자들과 관련하여 땅을 상속받을 것이라는 예언은 문자 그대로 성취되었습니다. 언제나 온유한 그리스도인들은 이교도들의 분노에 의해 멸망당하는 대신 이교도들이 이전에 소유했던 우주를 물려받았습니다.
일반적인 기독교인과 특히 모든 사람과 관련된 이 약속의 의미는 시편 저자가 말한 것처럼 그들이 살고 죽지 않는 산 자의 땅에서 상속을 받게 될 것이라는 것입니다. 영원한 행복을 얻게 될 것입니다(시 26:13 참조).
네 번째 복에 대하여
행복을 원하는 사람은 의에 주리고 목말라야 합니다.
그리스도인이 먹고 마시는 것으로 바라는 모든 미덕을 진리라는 이름으로 이해해야 하지만, 우리는 주로 다니엘의 예언에서 영원한 진리가 전해질 것이라고 말한 진리(단 9:24)를 의미해야 합니다. 즉. 하나님 앞에서 죄인의 칭의는 성취될 것입니다. 그것은 주 예수 그리스도에 대한 은혜와 믿음을 통한 칭의입니다.
사도 바울은 이 진리에 대해 말합니다. 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의는 차별이 없느니라 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻었느니라 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암는 은혜니 이는 하나님이 믿음으로 말미암아 자기의 피로 화목제물로 세우셨으니 전에 범한 죄 사함으로 자기의 의를 나타내려 하심이니라(롬 3:22-25).
의에 주리고 목마른 자는 선을 행하면서도 자기를 의롭다고 여기지 않는 자입니다. 그들은 자신의 선행을 의지하지 않고 자신이 하나님 앞에서 죄인이며 유죄임을 인정합니다. 참된 음식과 음료와 같은 믿음을 갈망하고 기도하는 사람들은 예수 그리스도를 통한 은혜로 충만한 칭의에 주리고 목마릅니다.
주님께서는 의에 주리고 목마른 자들에게 배부를 것이라고 약속하셨습니다.
첫째로 배고픔과 목마름을 멈추고 둘째로 음식으로 몸을 강화하는 신체적 포화와 마찬가지로 영적 포화는 다음을 의미합니다. 용서받은 죄인의 내적 평화; 선을 행할 수 있는 능력을 획득하며, 이 능력은 칭의의 은혜에 의해 공급됩니다. 그러나 무한한 선을 향유하기 위해 창조된 영혼의 완전한 만족은 시편 기자의 말씀대로 영생에 따를 것입니다. “당신의 영광이 나타날 때에 나는 만족하리이다”(시 16:15 참조).
다섯째 복에 대하여
행복을 원하는 사람은 자비로워야 합니다.
이 계명은 육체적, 영적 자비의 활동을 통해 성취되어야 합니다. 성 요한 크리소스톰은 자비에는 여러 가지 유형이 있으며 이 계명은 광범위하다고 지적합니다(마태복음 주해, 대화 15).
자비의 육체적 활동은 다음과 같습니다: 배고픈 사람을 먹이는 것; 목마른 자에게 마실 것을 주어라. 벌거벗은 사람들에게 옷을 입혀라(필요하고 품위 있는 옷이 부족함); 감옥에 있는 사람을 방문하십시오. 아픈 사람을 방문하고, 그를 섬기고, 회복을 도우거나 그리스도인의 죽음 준비를 돕습니다. 방랑자를 집으로 받아들이고 휴식을 취하십시오. 죽은 자를 가난과 비참함에 묻어라.
영적인 자비의 활동은 다음과 같습니다: 죄인을 잘못된 길에서 돌아서게 하는 권고(야고보서 5:20); 무지한 진리와 선함을 가르치십시오. 어려움에 처해 있거나 위험에 처해 있지만 이웃이 인지하지 못하는 경우, 이웃에게 적절하고 시의적절한 조언을 제공합니다. 이웃을 위해 하나님께 기도하십시오. 슬픈 사람을 위로하십시오. 다른 사람이 우리에게 행한 악을 갚지 아니하고 마음을 다해 범죄를 용서하십시오.
피고인을 처벌하는 것은 의무에서 그리고 선한 의도로, 즉 유죄를 교정하거나 무고한 사람을 범죄로부터 보호하기 위해 행해진다면 자비의 계명에 어긋나지 않습니다.
주님께서는 자비로운 사람들에게 그들이 자비를 받을 것이라고 약속하셨습니다.
이것은 하나님의 심판 때 죄에 대한 영원한 정죄로부터 용서받는 것을 의미합니다.
여섯 번째 복에 대하여
행복을 원하는 사람은 마음이 순수해야 합니다.
마음의 순수함은 성실함과 완전히 같지 않습니다. 솔직함 (성실함)-실제로는 마음 속에 존재하지 않는 선한 성품을 나타내지 않고 겸손한 행동으로 기존의 선한 성품을 구현하는 것은 마음의 순수함의 초기 정도에 불과합니다. 마음의 참된 순결은 자신에 대한 지속적이고 지치지 않는 경계의 위업에 의해 달성되며, 모든 불법적인 욕망과 생각, 세상의 물건에 대한 애착을 믿음과 사랑으로 마음에서 추방하고 주 하나님 예수 그리스도에 대한 기억을 끊임없이 보존함으로써 달성됩니다.
주님께서는 깨끗한 마음을 가진 사람들에게 그들이 하나님을 볼 것이라고 약속하셨습니다.
하나님의 말씀은 우화적으로 인간의 마음에 비전을 부여하고 그리스도인들에게 마음의 눈으로 보게 하라고 요구합니다(엡 1:18). 건강한 눈이 빛을 볼 수 있듯이, 순수한 마음은 하나님을 묵상할 수 있습니다. 하나님을 보는 것은 영원한 행복의 원천이므로, 그분을 뵙겠다는 약속은 높은 수준의 영원한 행복에 대한 약속입니다.
일곱 번째 복에 대하여
행복을 원하는 사람은 평화를 이루는 사람이 되어야 합니다.
평화를 이루는 사람이 된다는 것은 우호적인 태도로 행동하고 의견 차이를 일으키지 않는 것을 의미합니다. 의무에 어긋나고 누구에게도 해를 끼치지 않는 한, 자신의 이익을 희생하는 등 모든 수단을 통해 발생한 불일치를 중단하십시오. 전쟁 중인 사람들을 서로 화해시키도록 노력하십시오. 이것이 가능하지 않다면, 화해를 위해 하나님께 기도하십시오.
주님께서는 화평케 하는 자들에게 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이라고 약속하셨습니다.
이 약속은 평화유지군의 위업의 정점과 그들을 위해 준비된 보상을 의미합니다. 그들은 행위로 죄 많은 인간을 하나님의 공의로 화해시키기 위해 땅에 오신 하나님의 독생자를 본받기 때문에, 그들은 하나님의 아들들의 은혜로운 이름과 의심할 바 없이 합당한 정도의 행복을 약속받습니다. 이 이름.
팔복에 대하여
행복을 원하는 사람은 진리를 배반하지 않고 진리를 위해 박해를 견딜 준비가 되어 있어야 합니다. 이 계명은 다음과 같은 특성을 요구합니다. 진리에 대한 사랑, 미덕의 불변성과 확고함, 진리와 미덕을 배반하기를 원하지 않아 재난이나 위험에 노출되는 경우 용기와 인내. 주님께서는 의를 위해 박해받는 사람들에게 천국을 약속하십니다. 마치 박해로 인해 빼앗긴 것에 대한 대가로, 결핍과 빈곤의 느낌을 보충하기 위해 심령이 가난한 사람들에게 약속하신 것처럼 말입니다.
아홉 번째 복에 대하여
행복을 원하는 사람들은 그리스도의 이름과 참된 정통 신앙을 위해 비난과 박해, 재난과 죽음 자체를 기쁘게 받아들일 준비가 되어 있어야 합니다.
이 계명에 해당하는 위업을 순교라고 합니다.
주님께서는 이 위업에 대해 천국에서 큰 보상을 약속하셨습니다. 지배적이고 높은 수준의 행복.
앞서 우리는 이스라엘이 이집트에서 탈출하는 동안 하나님께서 모세에게 도덕법의 십계명을 주셨고, 그 초석이 오늘날까지 인간 간 및 사회적 관계의 모든 다양성의 기초가 된다고 말했습니다. 이것은 인간 생활과 사회적 관계의 안정성을 잃게 될 최소한의 개인 및 공공 도덕이었습니다. 주 예수 그리스도께서는 이 율법을 폐하러 오신 것이 전혀 아닙니다. “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라”(마태복음 5:17).
구주께서 이 율법을 성취하실 필요가 있었던 이유는 모세 시대 이후로 율법에 대한 이해가 크게 상실되었기 때문입니다. 지난 수세기 동안 시나이 계명의 명확하고 간결한 명령은 수많은 다양한 일상 및 의식 지침 아래에 묻혀 있었으며, 그 꼼꼼한 실행이 가장 중요해지기 시작했습니다. 그리고 이 순전히 외적인, 의식적이고 장식적인 측면 뒤에는 위대한 도덕적 계시의 본질과 의미가 사라졌습니다. 그러므로 주님은 사람들의 눈에 율법의 내용을 새롭게 하시고 율법의 영원한 동사를 다시 그들의 마음에 넣어 주시기 위해 나타나셔야 했습니다. 게다가 이 법을 사용하여 사람의 영혼을 구할 수 있는 수단을 제공하는 것입니다.
사람이 행복과 충만한 삶을 얻을 수 있도록 하는 기독교 계명을 팔복이라고 합니다. 블리스(Bliss)는 행복과 동의어이다.
갈릴리 가버나움 근처 언덕에서 주님은 산상수훈으로 알려진 설교를 하셨습니다. 그리고 그분은 팔복의 아홉 가지 말씀으로 시작하셨습니다.
“심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요.
애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요.
온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요.
의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요.
긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요.
마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요.
화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요.
의를 위하여 박해를 받는 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라.
나 때문에 너희를 욕하고 박해하고 모든 면에서 부당하게 비방할 때에는 너희에게 복이 있도다.
기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라..."(마태복음 5:3~12)
이 도덕 프로그램을 처음 접하는 사람은 현대인의 정신을 혼란스럽게 할 수 있습니다. 팔복에 규정된 모든 것, 즉 심령의 가난, 부르짖음, 온유, 진리 추구, 자비, 순결, 화평케 하는 것, 유배와 비난… 힌트도 아니고 세상의 행복에 대한 대중적인 생각에 맞는 것이 무엇인지에 대한 말도 아닙니다.
팔복은 일종의 기독교 도덕적 가치 선언입니다. 그것은 사람이 진정한 삶의 충만함에 들어가는 데 필요한 모든 것을 담고 있습니다. 그리고 그가 이러한 계명과 관련되는 방식을 통해 그의 영적 상태를 틀림없이 판단할 수 있습니다. 거부, 거부 및 증오를 유발하고 사람의 내면 세계와 이러한 계명 사이에 공통점이나 조화가 없다면 이는 심각한 영적 질병의 지표입니다. 그러나 이 이상하고 혼란스러운 단어에 관심이 생기고 그 의미를 꿰뚫어보고자 하는 열망이 있다면 이는 하나님의 말씀을 듣고 이해할 내적 준비가 되어 있음을 나타냅니다.
각 계명을 개별적으로 고려해 보겠습니다.
1. 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요
영적 빈곤과 같은 특성을 미덕으로 간주할 수 있습니까? 그러한 가정은 분명히 일상생활의 경험뿐만 아니라 현대 문화가 우리에게 심어주는 이상과도 모순됩니다. 그러나 우선, 모든 영이 사람을 영적으로 만드는 것은 아니며, 하물며 행복을 덜 느끼게 한다는 점을 명심해야 합니다.
앞서 우리는 예수 그리스도께서 광야에서 받으신 유혹에 대해 이야기했습니다. 그러나 거기에는 다름 아닌 마귀의 영이 주님께 큰 유혹을 드렸지만, 그것은 인간 삶의 충만함과는 아무런 관련이 없습니다. 그러면 이 마귀의 영이 지배하는 사람에게는 무슨 일이 일어날까요? 그는 행복을 찾을 것인가, 행복할 것인가? 아닙니다. 더러운 영은 그를 진리에서 멀어지게 하고 혼란스럽게 하고 잘못된 길로 인도하기 때문입니다. 다행히도 오직 하나님의 영만이 사람을 생명의 충만함으로 인도할 수 있습니다. 왜냐하면 하나님은 생명의 근원이시기 때문입니다. 하나님과 함께하는 삶은 존재의 충만함, 인간의 행복입니다. 이는 사람이 행복해지기 위해서는 하나님의 영을 자신 안으로 받아들이고 그분의 임재를 위해 영혼의 공간을 확보해야 함을 의미합니다. 결국, 아직 죄를 알지 못했던 아담과 하와의 삶의 중심에는 하나님이 계시던 인류 역사의 여명기에도 마찬가지였습니다. 그들이 하나님을 거부한 것은 죄가 되었습니다. 죄는 사람들의 삶에서 하나님을 몰아냈고, 그들 자신의 “나”는 그분께 속한 영적 삶의 중심에서 다스렸습니다.
삶의 가치관이 변하고 모든 지침이 변경되었습니다. 하나님 께 올라가서 그분을 섬기고 그분과 구원의 교제를 나누는 대신 인간은 자신의 이기주의의 필요를 충족시키기 위해 모든 힘을 다했습니다. 사람이 자신을 위해 살고 자신의 '나'를 내면의 중심으로 삼는 이러한 상태를 자존심이라고합니다. 그리고 사람이 자신의 "나"를 옆으로 밀고 하나님을 삶의 중심에 두는 교만의 반대 상태를 겸손 또는 영적 빈곤이라고합니다. 점토 조각으로 변하는 악마의 금과는 대조적으로 영적 빈곤은 큰 부로 변합니다. 이 경우 악의, 이기심, 반역의 영 대신 하나님의 영이 사람 안에 거하시고 삶.
그렇다면 영적 빈곤이란 무엇일까요? Nyssa의 Saint Gregory는 “나는 영적 빈곤이 겸손이라고 믿습니다.”라고 썼습니다. 그러면 겸손이란 무엇으로 이해되어야 합니까? 때로는 겸손이 약함, 비참함, 짓밟힘, 무가치함과 동일시되기도 합니다. 아, 이것은 사실과는 거리가 멀습니다... 겸손은 내면의 큰 힘에 의해 생성되며, 이것을 의심하는 사람은 누구나 자신의 "나"를 자신의 관심과 관심의 주변부로 약간 옮기도록 노력하십시오. 그리고 하나님이나 다른 사람을 당신의 삶의 주요 위치에 두십시오. 그러면 이 작업이 얼마나 어려운지, 그리고 이를 위해 얼마나 놀라운 내면의 힘이 필요한지 분명해질 것입니다.
성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)에 따르면 “교만”은 “죄의 시작입니다. 모든 죄는 그것에서 시작되고 그것에서 그 기반을 찾습니다.” 그렇기 때문에 다음과 같이 말합니다.
“하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라”(베드로전서 5:5).
구약성서에는 다음과 같은 놀라운 단어가 나옵니다. “하나님께 드리는 제사는 상한 심령이라. 하나님께서는 상하고 겸손한 마음을 멸시하지 않으실 것입니다.”(시 50:19).
즉, 하나님을 받아들이기 위해 자신을 해방시키는 사람의 인격을 파괴하거나 파괴하지 않으실 것입니다. 그리고 하나님의 영은 선택된 그릇과 같은 사람 안에 거하십니다. 그리고 그 사람 자신은 하나님과 교제할 수 있는 능력을 얻게 되며, 따라서 충만한 삶과 행복을 맛볼 수 있게 됩니다.
그러므로 영적 가난과 겸손은 약함이 아니라 큰 강함입니다. 이것은 이기주의의 악마와 열정의 전능함에 대한 자신에 대한 사람의 승리입니다. 이것은 하나님께 당신의 마음을 열어 그분이 그 안에서 통치하시도록 하고, 그분의 은혜로 우리 삶을 성화시키고 변화시키는 능력입니다.
2. 애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요
행복과 울음 사이에 공통점이 있는 것 같나요? 평범한 마음에서 눈물은 인간의 슬픔, 고통, 분개, 절망의 필수적인 표시입니다. 건강한 사람을 데리고 어떤 경우에 울 수 있는지 확인하고 눈물 사이의 연관성과 눈물이 발생한 이유를 분석하면 그 사람의 정신 상태에 대해 많은 것을 말할 수 있습니다. 스스로에게 물어봅시다: 우리는 다른 사람의 불행을 볼 때 동정심으로 울 수 있습니까? 매일 텔레비전은 인간의 불행, 죽음, 고난, 박탈에 대한 비극적인 영상을 전 세계에서 우리 가정에 가져옵니다. 얼마나 많은 사람들이 울기는커녕 슬프게 만들 정도로 만졌습니까? 우리는 보도에 누워있는 사람들을 지나 도시의 거리를 몇 번이나 걸었나요? 하지만 땅바닥에 뻗은 남자의 모습을 보고 생각에 잠기거나 눈물을 흘리는 사람이 우리 중 몇 명이나 될까요?
여기에서 시리아인 성 이삭의 다음과 같은 말씀을 기억하지 않을 수 없습니다. “자비로운 마음이란 무엇입니까? 모든 창조물, 사람, 새, 동물, 악마 및 모든 생물에 대한 사람의 마음이 불타고 있습니다. 그들을 기억하고 바라볼 때, 사람의 눈은 마음을 감싸는 크고 강한 연민으로 인해 눈물을 흘립니다. 그리고 그의 큰 인내로 인해 그의 마음은 약해졌고, 피조물이 견뎌야 하는 어떤 해로움이나 작은 슬픔도 참거나 듣거나 볼 수 없습니다. 그러므로 그분께서는 벙어리와 진리의 적들과 자기에게 해를 끼치는 자들을 위하여 매시간 눈물로 기도하시어 그들이 구원받고 정화되도록 하십니다. 그리고 또한 그가 하나님처럼 될 때까지 그의 마음에 일깨워지는 파충류의 본성에 대해 큰 연민을 가지고 기도합니다.”
그렇다면 우리 중에 이렇게 “자비로운 마음”을 가진 사람이 누구인지 자문해 봅시다. 인간의 슬픔은 더 이상 우리 영혼을 혼란스럽게 하고 흥분시키지 않으며, 우리 안에 고통과 연민의 눈물을 일으키고, 우리를 선한 행동으로 이끄는 것을 그쳤습니다. 그러나 어떤 사람이 형제에 대한 연민으로 울 수 있다면 이는 그의 영혼의 매우 특별한 상태를 나타냅니다. 그러한 사람의 마음은 살아 있어서 이웃의 고통에 반응하고 친절하고 연민의 행동을 할 수 있습니다. 그러나 자비와 다른 사람을 도우려는 의지가 인간 행복의 가장 중요한 요소가 아닙니까? 재, 희생자, 인간의 슬픔 속에 기쁨이 없는 것처럼 근처에 있는 누군가가 고통을 당하면 사람은 행복할 수 없습니다. 그러므로 우리의 눈물은 다른 사람의 슬픔에 대한 직접적이고 도덕적으로 건전한 반응입니다.
기독교를 제외하고는 단 하나의 철학적 교리도 인간의 고통 문제에 대처할 수 없었습니다.우주의 기원부터 지상의 사회적 낙원 건설에 이르기까지 인류의 모든 '저주받은 문제'에 대한 보편적 마스터 키라고 주장하는 마르크스주의 이론은 인간의 고통 문제를 회피하려고 노력했습니다. 공산주의 하에서 고통을 받을 자리가 있을지, 어떤 요인으로 인해 고통을 받게 될지, 사람이 이에 어떻게 대처할지는 아직 알려지지 않았습니다. 그리고 다른 자본철학체계의 길에서 이 문제는 걸림돌로 드러났다. 기독교는 대답을 주저하지 않습니다.
“애통하는 자는 복이 있도다”이는 고통이 우리 세계의 현실이며, 더욱이 인간 삶의 충만함을 구성하는 요소라는 것을 의미합니다. 고통 없는 삶은 없습니다. 그러한 삶은 더 이상 인간이 아니라 다른 것이기 때문입니다.그러므로 고통은 인간의 운명 중 하나로서 당연한 것으로 받아들여져야 합니다. 고통은 사람의 내면의 힘을 동원하면 유익할 수 있으며, 인간의 용기와 영적 성장의 원천이 됩니다.
사람은 자신에게 닥치는 고통과 시련을 극복하면서 내부적으로 성장합니다. F.M을 기억하자. 도스토옙스키: 인간에게 적대적인 환경에 대한 영적 저항에 대한 그의 철학 전체는 바로 팔복 제2계명에 기초를 두고 있습니다. 사상가이자 기독교인인 그는 도덕적, 육체적 고통의 도가니를 통과함으로써 사람이 깨끗해지고 새로워지고 변화된다는 것을 우리에게 가르칩니다. 이러한 모티프는 <카라마조프 형제>, <바보>, <죄와 벌>에 스며들어 있습니다. 그러나 고통은 사람을 정화하고 고양시킬 수 있을 뿐만 아니라, 그의 내면의 힘을 10배로 증가시키고, 자신과 세상에 대한 가장 높은 지식 수준으로 끌어올릴 수 있을 뿐만 아니라, 사람을 비통하게 만들고, 구석으로 몰아넣고, 물러나도록 강요할 수도 있습니다. 자신을 속이고 다른 사람들에게 위험하게 만듭니다. 우리는 얼마나 많은 사람들이 고난과 내적 투쟁의 좁은 현장을 통과하면서 시험을 견디지 못하고 넘어졌는지를 알고 있습니다.
고통은 어떤 경우에 사람을 고양시키며, 언제 그를 짐승으로 만들 수 있습니까? 이에 대해 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “하나님의 뜻대로 하는 근심은 구원에 이르게 하는 끊임없는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라.”(고후 7:10).
따라서 고통에 대한 기독교인의 태도는 우리에게 닥친 재난을 하나님의 허락, 일종의 신성한 유혹으로 인식하는 것을 전제로합니다. 우리의 역경을 우리의 구원과 정화를 위해 하나님 께서 우리를 데려가시는 시험으로 종교적으로 인식하면서 우리는 필연적으로 환난이 우리에게 찾아온 이유와 우리의 잘못이 무엇인지 생각합니다. 그리고 고통에 내면의 노력과 정직한 성찰이 동반된다면, 급증하는 회개의 눈물은 사람에게 위로와 행복, 영적 성장을 제공합니다.
순수하고 생생하며 분명한 종교적 감정으로 슬픔과 고통에 반응함으로써 우리는 우리 자신을 정복할 수 있고, 따라서 고통도 극복할 수 있습니다.
3. 온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요
이 계명이 매우 부정적인 반응을 일으킬 수 있다고 상상하는 것은 어렵지 않습니다. 결국 온유함은 겸손, 체념, 굴욕의 또 다른 이름에 지나지 않는 것 같습니다. 그러한 자질을 가지고 우리가 사는 세상에서 살아남고 심지어 누군가를 보호하는 것이 정말 가능할까요?
그러나 온유함은 무의식적으로 비난받는 것이 아닙니다. 온유함은 다른 사람을 이해하고 용서하는 사람의 뛰어난 능력입니다.겸손의 결과입니다. 그리고 앞서 말했듯이 겸손은 하나님이나 다른 사람을 삶의 중심에 두는 능력을 특징으로 합니다. 겸손하고 심령이 가난한 사람은 이해하고 용서할 준비가 되어 있습니다. 그리고 온유함은 또한 인내와 관대함입니다. 이제 우리 모두가 다른 사람들을 받아들이고, 이해하고, 용서할 수 있다면 우리의 삶이 어떻게 될지 상상해 봅시다! 대중교통을 이용한 간단한 여행도 완전히 다른 여행이 될 것입니다. 그리고 동료, 가족, 이웃, 지인 및 도중에 만나는 낯선 사람과의 관계... 결국 온유한 사람은 무거운 짐을 다른 사람에게서 자신에게로 옮깁니다. 그는 먼저 자신을 판단하고, 자신에게 요구하고, 자신에게 질문하고, 다른 사람을 용서합니다. 혹은 용서할 수 없다면 적어도 상대방을 이해하려고 노력합니다.
전면적인 대립과 내부적 적대의 시련을 겪어온 우리 사회는 오늘날 사회적 관계에서 관용의 문화를 발전시켜야 할 필요성을 점차 깨닫고 있습니다. 정치 지도자, 작가, 과학자, 언론은 우리가 관용을 갖고, 이해관계를 조화시키고, 다양한 관점을 고려할 수 있도록 만장일치로 촉구합니다. 그러나 심령의 빈곤이 심하지 않은 사람, 삶에서 지배적 지위를 하나님이나 다른 사람이 아니라 자신이 차지하는 사람에게 이것이 가능합니까? 실제로 이 경우에는 다른 사람의 진실을 받아들이는 것이 매우 어렵습니다. 특히 이 진실이 자신의 견해와 일치하지 않는 경우에는 더욱 그렇습니다. 타인을 이해하지 못하고 용서하지 못하는 사람, 인내와 관용이 결여된 사람은 결코 자신의 자존심을 낮추지 못할 것입니다. 그러므로 지금 사회가 말하는 관용, 내면의 온유함에 뿌리를 두지 않은 외면의 관용은 공허한 문구이자 또 다른 키메라입니다.
우리가 참된 온유함과 온화함, 이해하고 용서하는 능력을 갖추어야만 서로를 포용할 수 있고, 평온하고 평화로우며 번영하는 사회를 건설할 수 있습니다.
많은 사람들이 약점으로 인식하는 온유함은 사람이 직면한 과제를 해결하는 데 도움을 줄 수 있을 뿐만 아니라 땅을 상속받도록 이끌 수 있는, 즉 주요 목표인 왕국의 달성을 보장하는 큰 힘으로 변합니다. 여기서 상징은 약속의 땅인 하나님입니다.
4. 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요
이 계명에서 그리스도께서는 팔복과 진리의 개념을 결합하셨습니다. 그리고 진실은 인간 행복의 조건으로 작용합니다.
인류 역사의 여명기에 일어난 타락의 역사를 다시 살펴보겠습니다. 죄는 거부할 수 없는 유혹의 결과가 되었습니다. 마귀가 첫 번째 사람들에게 “신과 같이” 되기 위해 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹도록 권유했던 거짓말에 대한 반응이었습니다.
그것은 고의적인 거짓말이었지만 그 사람은 그것을 믿었고, 하나님이 주신 율법을 어겼고, 죄악의 유혹에 굴복하여 자신과 그 이후의 모든 세대의 사람들을 악과 죄에 의존하게 만들었습니다.
인간은 마귀의 유혹으로 죄를 지었고, 거짓말의 영향을 받아 죄를 지었습니다. 성경은 마귀의 본성을 분명히 증거합니다. “그가 거짓말을 하면 자기의 것을 하는 것이니 그는 거짓말장이요 거짓의 아비가 됨이니라”(요한복음 8:44).
그리고 우리가 거짓말을 늘리고, 거짓을 말하고, 불의한 행위를 저지를 때마다 우리는 마귀의 영역을 확장하고, 마귀를 위해 일하고, 마귀를 강화시킵니다.
즉, 사람은 거짓말 속에 살아도 행복할 수 없습니다. 악마는 행복의 근원이 아니기 때문입니다. 거짓을 행하면 우리는 어둠의 세력과 연결되고, 거짓을 통해 우리는 악의 영역에 들어가게 되며, 악과 행복은 양립할 수 없습니다. 우리가 거짓을 행하면 우리의 영적 생명이 위태로워집니다.
거짓말이란 무엇입니까? 이것은 우리의 말이 우리의 생각, 지식, 행동과 일치하지 않는 상황입니다. 거짓은 항상 이중 마음이나 위선과 연관되어 있으며, 우리 삶의 외적 측면과 내적 측면 사이의 근본적인 불일치를 표현합니다. 이러한 영적 골절은 일종의 도덕적 정신분열증(그리스어로 "정신분열증"은 "분열된 뇌"를 의미함), 즉 질병입니다. 그리고 질병과 행복은 양립할 수 없는 개념입니다. 사실, 거짓말을 함으로써 우리는 둘로 갈라진 것처럼 보이고, 두 개의 삶을 살기 시작하며, 이는 우리 인격의 온전함을 상실하게 만듭니다. 성경은 이렇게 말합니다. “왕국이 스스로 분쟁하면 그 왕국은 서지 못하고, 만일 집이 스스로 분쟁하면 그 집이 서지 못하리라”(막 3:24-25).
거짓을 행하고 자기 주위에 거짓을 심는 사람은 멸망한 왕국처럼 자기 내부가 분열되어 본성의 통일성을 상실합니다.
거짓이 우리 삶에 미치는 파괴적인 영향은 건물의 균열에 비할 수 있습니다. 그들은 집의 모습을 훼손했지만 집은 계속 서 있습니다. 그러나 지진이 일어나거나 폭풍이 몰아치면 갈라진 집은 서지 못하고 무너져 버립니다. 마찬가지로 신성한 진리의 법칙을 부인하고 거짓 아비의 가르침에 따라 행동하며 이중 생활을 하고 내부적으로 분열된 사람은 쉽게 긴 세기를 평화롭게 살 수 있습니다. 그러나 갑자기 그에게 시련이 닥치고 상황이 그에게 최고의 인간 자질과 내면의 힘을 보여야한다면 거짓말 속에 살았던 삶은 운명의 타격을 견딜 수 없게 될 것입니다.
거짓말은 인간 성격의 완전성을 파괴할 뿐만 아니라 가족 자체가 분열된다는 사실로 이어집니다. 왜냐하면 가족 붕괴의 가장 흔한 원인은 거짓말이기 때문입니다. 남편이 아내를 속이고, 아내가 남편을 속일 때, 부모와 자녀 사이에 담이 쌓이면 가정의 난로는 차가운 돌무더기로 변합니다. 하지만 거짓말은 인간 공동체를 분열시킨다. 사람들이 분열되고 조국이 재난과 고통의 심연에 빠졌던 1917년의 사건을 기억합시다. 우리가 유혹을 받은 것은 거짓 가르침이 아니었습니까? 사회의 한 부분이 다른 부분을 반대하는 것은 시기와 거짓이 아니었습니까? 거짓말은 러시아를 분열시키고 성장시키고 마침내 파괴한 선동과 선전의 핵심이었습니다.
그리고 20세기 말 조국의 분열이 거짓말 없이 일어났나요? 진리에 어긋나는 역사 해석이 정념을 불러일으켜 형제들과의 적개심과 대결을 불러일으키는 것이 아니었는가? 하지만 권리와 자유의 해석과 적용, 경제적 관계와 비즈니스 파트너십에 있습니다. 이것이 소외, 의심, 갈등으로 이어지지 않습니까? 거짓말과 도발이 갈등을 만들어 국민과 국가를 불행과 전쟁의 나락으로 빠뜨리는 국가 간 관계에서도 마찬가지입니다.
거짓이 있는 곳에는 그 영원한 동무가 있으니 곧 형제 우애와 두 마음을 품음과 위선과 분열입니다. 그러나 질병이 뿌리를 내린 곳에는 화합과 행복이 설 자리가 없습니다. 자신에게 거짓말을 하고 다른 사람을 속이는 것을 중단한 사람은 자신의 존재의 회복된 완전성에서 나오는 엄청난 내면의 힘이 급증하는 것을 확실히 느낄 것입니다. 거짓말에 지친 사회 전체가 똑같은 갱신을 경험할 수 있지 않을까요? 여기서 우리는 주로 허위 정보와 악의적인 거짓말의 언어로 동료 시민들과 소통하는 정치인, 경제 및 언론의 주인에 대해 이야기하고 있습니다. 이것이 사회 유기체를 파괴하는 많은 장애, 질병 및 슬픔의 원인입니다. 그리고 우리의 개인, 가족, 사회, 국가 생활이 거짓말의 해로운 영향으로부터 해방될 때까지 우리는 치유되지 않을 것입니다.
주님은 진리를 인간의 행복과 연결하실 뿐만 아니라 진리를 찾는 것 자체가 사람에게 행복을 준다고 간증하십니다. 샘물에 목마른 사람처럼, 진리에 주리고 진리를 위해 노력하는 사람은 복이 있습니다. 이러한 진실 추구에는 때로는 위험이 따르기도 합니다. 결국 거짓말 뒤에는 악마 자신, 악마의 아버지, 후원자, 보호자가 있습니다. 그러므로 진리를 구하는 자는 하나님의 뜻을 이루는 것이요, 거짓을 더하는 자는 마귀를 섬기며 사람을 미혹하여 비진리의 올무에 걸리게 하려 함이라.
그러므로 거짓말을 옹호하는 사람에게는 진리를 향한 은혜로운 열망이 우리 안에 얼마나 강한지 아는 것이 매우 중요합니다. 그 자신은 끝까지 거짓말을 옹호하고 그 이름으로 권력과 폭력을 사용하는 것을 멈추지 않을 것이기 때문입니다. 우리는 거짓말을 폭로하겠다고 위협하는 비밀을 보존하기 위해 지불하는 대가에 대한 아이디어를 가지고 있습니다. 그러나 우리는 또한 세상에서 진리를 찾는 사람들이 치르는 큰 희생에 대해서도 알고 있습니다. 거짓의 법칙에 따라 존재를 거부하는 사람의 길은 험난하기 때문입니다. 주님께서 이렇게 말씀하신 것은 그들에 관한 것이 아니냐? ?
우리는 진리를 소유하고 증거하려고 애쓰면서 치욕과 고난을 참으면서도 우리의 대적은 바로 마귀임을 분명히 깨달아야 합니다. 그러므로 자기의 궤계를 파하고 진리를 증거하는 자는 하나님의 나라를 유업으로 받으리라.
우리는 진리에 목말라할 수도 있고, 진리의 승리를 위해 영혼을 바칠 수도 있고, 진리를 위해 쫓겨날 수도 있습니다. 그러나 강력한 악이 존재하고, 흑암의 왕자가 거짓과 진리를 교묘하게 혼합하는 이 세상에서는 완전한 진리의 충만함을 찾을 수 없습니다. 그러므로 진리의 이름으로 진행되는 크고 지속적인 전투에서 우리는 선과 악, 진리와 거짓을 구별하는 법을 배워야 합니다.
시편 16편에서 다윗 왕은 슬라브어에서 다음과 같은 놀라운 말을 합니다. “그러나 나는 의로운 가운데 주의 얼굴에 나타나리라. 나는 만족할 것이며 때로는 주의 영광 앞에 나타나리로다”(시편 16.15).
러시아어로 이것은 다음을 의미합니다. “그리고 나는 의로운 가운데 당신의 얼굴을 바라보겠습니다. 깨어나면 나는 당신의 형상에 만족할 것입니다.” 진리에 주리고 목마른 사람은 하나님의 영광 앞에 나타날 때에만 진리로 충만해지며 진리의 충만함을 맛보게 됩니다. 이것은 다른 세계에서 일어날 것입니다. 모든 진리가 드러나고 진리가 나타나는 곳은 바로 그곳, 주님의 보좌입니다.
그러므로 팔복은 거짓이 있는 행복이 없는 것처럼 진리 없이는 행복이 있을 수 없다고 간증합니다. 그러므로 거짓말을 바탕으로 개인, 가족, 사회 또는 국가 생활을 조직하려는 모든 시도는 필연적으로 패배, 이별, 질병 및 고통으로 이어집니다. 모든 자비로우신 하느님께서 행복의 약속이 되는 진리의 초석 위에 평화롭고 행복한 삶을 건설하고자 하는 우리의 열망을 강화해 주시기를 빕니다.
5. 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요
주님께서 행복의 조건으로 말씀하시는 자비란 무엇입니까? 은혜 또는 자비는 무엇보다도 다른 사람의 불행에 효과적으로 대응하는 사람의 능력입니다.친절한 말로 응답하고, 사람에게 손을 내밀고, 슬픔에 빠진 그를 지원할 수 있습니다. 우리는 더 많은 일을 할 수 있습니다. 도움이 필요한 사람에게 가서 시간과 에너지를 내어 그를 도와주세요. 우리는 또한 우리 자신이 소유한 것을 불행한 사람들과 공유할 수도 있습니다. “건강하고 부유한 사람들은 병들고 가난한 사람들을 위로하게 하십시오. 넘어지지 않은 사람-떨어져 추락했습니다. 쾌활한 - 낙담한; 행복을 즐기며 불행에 지쳤습니다.”라고 신학자 성 그레고리(St. Gregory)는 말합니다. 주님 께서 칭의의 개념과 밀접하게 연결되는 것은 바로 이런 종류의 행동입니다.
복음 이야기에서 우리는 선한 행위의 전체 목록을 발견하며, 그 성취는 천국의 상속과 주님의 심판시 칭의를 위해 필요한 것으로 인식됩니다. 이 모든 것은 자비의 행위입니다. 배고픈 사람을 먹이고, 목마른 사람에게 마실 것을 주고, 헐벗은 사람을 입히고, 나그네를 영접하고, 병든 사람과 갇힌 사람을 방문하십시오(마태복음 25:31~36, 41~43 참조). 자비의 법을 지키지 않는 사람들은 심판 날에 형벌을 받게 될 것입니다. 왜냐하면 주님의 말씀대로 “너희가 여기 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라”(마태복음 25:45)
그리고 우리는 영원히 우리를 기다리고 있는 미래에 대해 더 이상 추측할 수 없습니다. 이 세상을 사는 동안에도 하늘에서는 어떤 심판이 자기에게 예비되어 있는지는 누구나 다 짐작할 수 있습니다.
우리가 얼마나 많은 사람들에게 먹이를 주고 물을 주었으며, 얼마나 많은 사람들을 지붕 아래로 초대했는지, 얼마나 많은 사람들을 방문하고 우정으로 지원했는지 기억합시다. 우리 각자는 양심의 빛으로 우리의 일을 성찰한 후, 하나님의 심판보다 먼저 우리 자신에 대한 판단을 표현할 수 있고 또 그렇게 해야 합니다. 우리 자신은 다른 사람보다 자신과 삶을 더 잘 알고 있기 때문입니다. “긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요”-자비와 보복의 법칙을 읽는 방법입니다. 그리고 팔복의 문법적 구성에는 자비로우시고 벌을 내리시는 하나님이 여기에 분명히 함축되어 있지만 직접적으로 언급되지는 않았으므로 우리는 이생에서도 사람들에게 관대함을 기대할 권리가 있지 않습니까?
선행을 하고 이웃을 돕음으로써 우리는 우리와 운명을 같이한 사람이 더 이상 우리에게 낯선 사람이 아니며 우리 삶에 들어오게 된다는 것을 발견합니다. 결국, 사람들은 자신이 선을 행한 사람을 사랑하고, 해를 끼친 사람을 미워하도록 설계되었습니다. 우리 이웃이 누구인지에 대한 질문에 대답하면서 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 우리가 선을 행하는 사람은 바로 이 사람입니다. 그러한 사람은 더 이상 우리에게 낯선 사람이 아니고 먼 사람이 아니며 진정한 이웃이 됩니다. 이제부터 그는 우리 마음의 일부와 기억 속의 한 장소를 소유하고 있기 때문입니다.
그러나 우리가 가족과 함께 살면서 서로를 돕지 않는다면 우리와 가장 가까운 사람들이 더 이상 이웃이 아니라는 것을 의미합니다. 남편이 아내를 부양하지 않고, 아내가 남편을 부양하지 않을 때, 자녀가 노부모를 부양하지 않을 때, 친척들이 서로 원한을 품게 되면 남자와 남자를 연결하는 내면의 유대가 파괴되고, 우리가 사랑하는 사람들은 하나님의 계명을 어기고 멀리 있는 사람들보다 우리에게서 더 멀어집니다.
우리가 다른 사람들에게 보내는 반응, 연민, 친절은 우리를 그들과 연결시켜 줍니다.이는 그들의 친절이 우리의 응답이 될 것이며 우리는 사람들로부터 자비를 받게 될 것임을 의미합니다. 우리와 우리가 관심을 보인 사람들 사이에는 특별한 관계가 형성될 것입니다. 따라서, 자비는 인간 운명의 실타래가 촘촘하게 얽혀 있는 직물과 같습니다.
6. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요
이 계명은 하나님을 아는 것에 관한 계명입니다.우리에게 도달한 문화 기념물을 통해 우리는 다음과 같이 판단할 수 있습니다. 인류 문명의 전체 역사는 신을 향한 극적인 탐구로 특징지어집니다.고대 이집트 사원과 피라미드, 고대 그리스와 로마 이교도 사원, 동양 예배 장소는 각 국가 문화의 영적 노력의 초점입니다. 이 모든 것은 인류가 겪어야했던 신을 추구하는 위업을 반영한 것입니다. 철학자, 뛰어난 사상가, 현자 가운데 하나님이라는 주제에 무관심한 사람도 단 한 명도 없었습니다. 그러나 그것이 중요한 철학 체계에 존재한다는 사실에도 불구하고 모든 사람이 하나님에 대한 지식의 정점에 도달할 운명은 아니었습니다. 때로는 가장 정교하고 통찰력이 있는 사람이라도 하나님에 대한 실제적이고 경험적인 지식을 얻을 수 없는 것으로 드러났습니다. 합리적으로 냉담했던 그러한 철학자들의 신에 대한 이해는 그들의 존재 전체를 소유하고 영적으로 만들고 그들을 창조주와의 진정한 종교적 관계로 끌어들이는 데 무력했습니다.
사람이 개인적으로 하나님을 느끼고 아는 데 무엇이 도움이 될 수 있습니까? 이 질문은 결실 없는 무신론에 환멸을 느껴 대부분의 우리 국민이 존재의 영적, 종교적 기초를 찾는 데 눈을 돌린 지금 당장 우리에게 특히 중요합니다. 이 사람들의 하나님을 찾고 알고자 하는 열망은 대단합니다. 그러나 하나님을 아는 지식으로 인도하는 길은 목표에서 멀어지거나 막다른 골목으로 끝나는 많은 거짓 길과 얽혀 있습니다. 알려지지 않고 연구되지 않은 자연 현상에 대한 광범위한 태도를 언급하는 것으로 충분합니다. 종종 사람들은 미지의 힘에 대한 사이비 종교적 감정에 물들어 미지의 것을 신격화하려는 유혹에 빠집니다. 그리고 야만인들이 자신들이 이해할 수 없는 천둥, 번개, 불, 강풍을 숭배했던 것처럼, 우리의 깨달은 동시대인들은 UFO를 숭배하고, 심령술사와 마술사의 마법에 빠지고, 거짓 우상을 숭배합니다.
그러면 무신론을 거부함으로써 어떻게 하나님을 찾을 수 있습니까? 그분께로 이어지는 길에서 벗어나지 않는 방법은 무엇입니까? 위험할 정도로 증가하는 거짓 영성의 유혹 속에서 어떻게 자신을 잃지 않고 참 하나님께 대한 매력을 잃지 않을 수 있습니까? 주님께서는 팔복 제6계명에서 이에 대해 다음과 같이 말씀하십니다.
“마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요”.
하나님은 불순한 마음에는 자신을 나타내지 않으시기 때문입니다. 개인의 도덕적 상태는 하나님을 아는 데 없어서는 안 될 조건입니다. 이것은 거짓의 법에 따라 살고, 비진리를 행하고, 죄에 죄를 더하고, 악을 뿌리고 불법을 저지르는 사람, 그런 사람에게는 석화 된 마음에 전능하신 하나님을 영접 할 기회가 결코 주어지지 않을 것임을 의미합니다. . 즉, 기술적으로 말하면 그의 마음은 신성한 에너지의 근원과 연결될 수 없습니다. 우리의 마음과 의식은 신성한 은혜가 세상에 전달되는 주파수와 동일한 주파수로 조정되어야 하는 수신 장치에 비유될 수 있습니다. 이 주파수는 우리 마음의 순수함입니다. 이것이 하나님의 말씀이 우리에게 가르치는 것이 아닌가: “지혜는 악한 영혼 속에 들어가지 아니하느니라. 죄 있는 몸에 거하지 아니하느니라”(지혜 1:4).
그러므로 생각과 감정의 순결은 하나님을 아는 데 없어서는 안 될 조건입니다. 당신은 도서관에서 책을 다시 읽을 수 있고, 수많은 강의를 듣고, 신이 존재하는지에 대한 질문에 대한 답을 찾기 위해 두뇌를 고문할 수 있지만, 결코 그분께 더 가까이 다가가거나, 그분을 알아보지 못하거나, 존재하지 않는 것을 신으로 받아들이지 않을 수 있기 때문입니다. 그 사람은 악마, 어둠의 세력입니다.
우리의 마음이 하나님의 은혜의 물결에 맞춰져 있지 않으면 우리는 하나님을 알 수도 볼 수도 없을 것입니다. 그리고 하나님을 보고, 그분을 받아들이고 느끼고, 그분과 소통한다는 것은 진리와 충만한 삶과 행복을 얻는 것을 의미합니다.
7. 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요
성 요한 크리소스톰이 강조했듯이, 그리스도께서는 이 팔복 계명을 통해 “사람들 사이의 상호 불일치와 증오를 정죄하실 뿐만 아니라, 우리가 다른 사람들의 불일치와 불화를 화해시킬 것을 더 요구하십니다.” 그리스도의 계명에 따라 우리는 화평케 하는 자, 즉 이 땅에 평화를 이루는 자가 되어야 합니다.이 경우 우리는 은혜로 하나님의 아들이 될 것입니다. 왜냐하면 같은 크리소스톰의 말대로 “하나님의 독생자의 일은 분열된 것을 하나로 묶고 싸우는 것을 화해시키는 것”이었기 때문입니다.
전쟁이 없거나 분쟁이 멈추는 것이 평화라고 믿는 경우가 많습니다. 배우자들은 다투고 다른 구석으로 갔고 고함과 상호 모욕이 그쳤으며 마치 평화가 온 것 같았습니다. 그러나 영혼에는 평화나 평화의 흔적이 없고 오직 짜증과 성가심, 악의와 분노만이 있을 뿐입니다. 적대 행위의 중단과 당사자 간의 공개적인 대결은 아직 진정한 평화의 증거가 아닌 것으로 밝혀졌습니다. 평화는 단순히 대립의 징후가 없다는 특징을 갖는 부정적인 개념이 아니라 매우 긍정적인 상태입니다. 즉, 적대감의 개념을 대체하고 인간의 마음이나 사회적 공간을 채우는 일종의 은혜로운 현실입니다. 처지. 진정한 평화의 표시는 분노와 짜증이 조화와 평화로 바뀔 때 마음의 평화입니다.
구약의 유대인들은 이 상태를 다음과 같은 말로 불렀습니다. “숄롬”, 이는 하나님의 축복을 의미합니다. 왜냐하면 평화는 하나님에게서 오기 때문입니다. 그리고 신약에서 주님은 같은 것에 대해 말씀하십니다. 평안과 만족으로서의 평안은 하나님의 축복입니다. 사도 바울은 에베소서에서 “그분은 우리의 화평이시라”(엡 2:14)라고 주님에 대해 간증합니다.
그리고 Sarov의 St. Seraphim은 세상의 상태를 다음과 같이 설명합니다. “성령의 은사와 은혜는 하나님의 평화입니다. 평화는 인간의 삶 속에 하느님의 은총이 현존한다는 표시입니다" 그러므로 그리스도의 탄생 순간에 천사들은 목자들에게 다음과 같은 말로 복음을 전했습니다. “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화로다…”평화의 근원이자 주시는 분이신 주님께서 탄생과 함께 사람들에게 평화를 가져다 주셨기 때문입니다.
그렇다면 사람은 어떤 선택을 해야 하며, 그의 평화를 이루는 활동은 무엇으로 구성될 것입니까? “여호와께서 우리를 화평으로 부르셨느니라”-사도 바울은 말하고 (고전 7.15), 부활하신 주님이 사도들에게 나타나신 후 첫 번째 말씀은 다음과 같습니다. "당신에게 평화를". 이것이 인간이 응답하는 하나님의 부르심입니다. 대답은 두 가지일 수 있습니다. 우리는 하나님의 세계를 받아들이기 위해 우리의 영혼을 열거나, 우리 안에 있는 신성한 은혜의 활동에 대해 극복할 수 없는 장벽을 세우는 것입니다. 아들이 아버지의 성을 따를 뿐만 아니라 아버지의 일을 계승하게 되면 그들 사이에는 특별한 연속적 관계가 형성됩니다. 세상을 조직하시는 아버지의 일을 이어가는 자들을 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라 하신 주님의 말씀을 우리가 이런 의미로 이해해야 하지 않겠습니까?
평화는 평화이고 평화는 균형입니다.물리학을 통해 우리는 안정된 평형 시스템만이 정지 상태에 있다는 것을 알고 있으므로 평형, 균형은 휴식에 없어서는 안 될 조건입니다.
어떤 상황에서 평화가 사람의 영혼을 지배합니까? 그의 영적 본성의 다양한 속성이 균형을 이룰 때, 그의 내적 열망이 조화를 이룰 때, 영적 원리와 육체적 원리, 마음과 감정, 필요와 능력, 신념과 행동 사이에 균형이 이루어질 때입니다. 그러나 그러한 시스템은 개인의 내면 생활 원칙 사이의 균형이 깨지기 시작할 때마다 안정성의 상실을 경험하게 됩니다. 외부 세계는 개인, 가족, 사회, 국가의 이익이 균형을 이루어야 달성됩니다. 여기서 안정성은 권리, 의무 및 책임의 공정한 분배를 통해 달성됩니다. 공정한 재판과 법적 조치의 상징이 테미스의 손에 있는 저울인 것은 당연한 일입니다. 다시 말해서, 평화, 균형, 평온, 정의 사이에는 깊은 내부 관계가 있습니다..정의는 균형을 이루므로 평화를 위한 필수 조건입니다.정의 없이는 평화도 있을 수 없기 때문입니다.
인생은 사람을 상충되는 내부 열망 사이의 균형을 회복해야 하는 상황에 끊임없이 놓이게 합니다. 가장 간단한 예는 요구 사항과 기능 간의 불일치입니다. 값비싼 자동차를 갖고 싶지만 그렇게 할 수단이 없습니다. 이 상태에서 벗어나는 방법에는 두 가지가 있습니다. 욕망과 능력의 균형을 맞추거나 아무것도 멈추지 않고 요구 사항을 충족하기 위해 최선을 다하는 것입니다. 사람의 능력과 필요가 조화를 이루지 못하면 그는 고통을 받고, 그의 고통은 시기심으로 인해 더욱 가중됩니다. 내면의 평화는 우리의 필요와 기회가 놓여 있는 저울이 균형을 맞출 때만 올 것입니다.
또 다른 예는 공공 영역에서 나온 것인데, 평화와 정의의 관계에 관한 것입니다. 아파르트헤이트가 있었던 남아프리카공화국에서는 다수의 흑인이 소수의 백인 지배자들과 동등한 권리를 위해 치열한 투쟁을 벌였습니다. 한번은 아프리카 해방 운동의 지도자 중 한 사람과의 대화에서 나는 이렇게 물었습니다. “당신 국민의 어려운 삶에는 이미 너무 많은 폭력이 있습니다. 그러니 반대자들과 화해하는 것이 더 낫지 않겠습니까? ” 그리고 그는 나에게 이렇게 대답했습니다. “하지만 정의가 없다면 세상이 어떻게 될까요? 그것은 끊임없이 끓어오르는 갈등, 폭발로 가득 차 있고 인간의 고통이 늘어나는 것에 기반을 두고 있을 것입니다. 진정한 평화가 있으려면 갈등의 근원이 되는 문제에 대한 정의로운 해결책이 있어야 합니다.”
평화 사상과 정의 사상은 같은 뿌리에서 나옵니다. 가족, 사회, 국가는 물론 국가 간 관계에 있어서 내부적 비례성과 이해관계의 조화는 모든 사람이 자신의 이익을 희생할 준비가 되어 있을 때 달성됩니다. 그렇기 때문에 평화 유지에는 항상 희생과 헌신이 필요합니다. 사실, 어떤 사람이 자신의 이익의 일부를 다른 사람에게 희생할 준비가 되어 있지 않다면 어떻게 균형 시스템을 만드는 데 참여할 수 있습니까? 그리고 자신과 자신의 이익만을 최우선에 두는 데 익숙한 사람이 이것을 할 수 있습니까? 그러한 사람은 세상에 잠재적인 위협을 가하며 가족과 사회 생활에 위험합니다. 자신에게 작용하는 힘의 균형을 맞출 수 없기 때문에 그러한 사람은 지속적인 내부 갈등의 운반자 역할을 맡게 되는데, 이는 대부분 개인 생활에 국한되지 않고 대인 관계, 심지어 사회적 관계에도 투영됩니다.
그러나 하나님이 삶의 중심을 차지하시면 사람은 이웃의 선을 위해 자신의 권리를 포기할 수 있게 됩니다. 왜냐하면 하나님은 우리에게 사랑을 요구하시기 때문입니다. 적대적인 사람들이 자기 희생과 화해에 대한 무능력을 보여주고 그들이 참여하는 갈등이 많은 사람들에게 영향을 미치기 시작하여 피비린내 나는 수확을 거두면 평화를 얻기 위해 중재자에게 의지합니다. 평화 유지 임무에서 이 기능을 수행하는 것은 영적으로 위험한 일입니다. 왜냐하면 중재자는 전쟁 당사자들에게 자제를 요구할 의무가 있기 때문입니다. 결과적으로 그들의 분노와 불만은 평화의 사자를 향하게 될 수도 있습니다.
화평케 하는 사역은 교회의 의무이자 소명이다. 이에 대해 결론적으로 이야기하려면 역사 속으로 깊이 들어갈 필요는 없습니다. 1993년 가을 러시아 내전을 떠올려 보면 충분합니다. 당시 교회는 반대 세력 사이의 중재자 역할을 하면서 평화 정착 과정을 시작했습니다. 동시에 그녀는 자신의 임무가 양측 모두에 불만을 불러일으킬 것임을 충분히 알고 있었습니다. 품위 있는 자제와 온건한 정치적 야망을 보여주고 적대감의 악마를 억제하라는 그녀의 요구가 어느 쪽도 받아들여지지 않았기 때문에 그런 일이 일어났습니다. 이러한 평화 계획을 따른 신문 간행물에는 교회의 사명에 대한 이해 부족과 교회 입장에 대한 불만이 드러났습니다.
그러나 이것이 바로 화평케 하는 사역의 존엄성과 힘입니다. 공정한 균형을 이루기 위해, 하나님께서 정하신 선한 목표를 직접적으로 따르고, 형제 사랑의 정신을 확증하며 가능한 오해와 정죄의 유혹에 빠지지 않는 것입니다. 불행하게도 평화 유지 사역은 이웃의 비극을 추측하거나 정치적 자본을 얻으려는 세력에 의해 종종 유리하게 이용됩니다. 그러나 평화를 이루는 것은 희생이지만 대중의 인정을 값싸게 사거나 인류의 은인의 영예를 효과적으로 누리는 수단은 전혀 아닙니다. 진정한 평화를 이루는 것은 무엇보다도 올리브 가지를 손에 들고 온 사람들로부터 신성 모독과 비난을 기꺼이 경험하는 것을 의미합니다. 이는 때때로 국가 간, 사회적 또는 정치적 갈등을 해결할 때 발생하며 동일한 모델이 우리의 사생활에서도 재현됩니다.
하나님은 세상과 생명의 창조주이십니다. 그리고 평화는 생명 보존을 위한 필수 조건입니다. 이 목적을 위해 봉사하는 사람들은 주님의 언약에 충성을 다하고 그분의 일을 계속합니다. 그래서 그들은 하나님의 아들이라고 불립니다.
8. 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라
우리는 진리 안에서 살고자 하는 사람들에게 주어진 계명을 이미 살펴보았습니다.
“의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요.”.
여기서 주님은 진리를 찾는 사람들에 대한 보상에 대해 말씀하십니다. 그들은 그들의 영혼이 추구하는 것을 발견할 것입니다. 그리고 의를 위해 추방된 사람들에 관한 계명에서 그분은 이 길에서 사람을 기다리는 위험에 대해 우리에게 경고하십니다. 인생은 참으로 쉽지 않으며, 잘 관리된 공원을 산책하는 것과도 같지 않습니다. 진리 안에서 살아가는 것은 힘든 일이자 위험을 수반하는 도전입니다. 우리가 살고 있는 세상에는 거짓말이 너무 많기 때문입니다. 악의 기원을 논할 때 우리는 마귀가 화신한 악, 즉 하나님의 말씀에 따르면 거짓말쟁이요 거짓의 아비라고 말했습니다. 그는 우리 세계에서 활동하며 모든 곳에 거짓말을 퍼뜨립니다.
“거짓말은 사람을 불명예스럽게 하는 것입니다.”라고 St. John Chrysostom은 말합니다. 거짓말의 성공은 위대합니다. 그것은 우리 사회 생활에 스며들고, 권력을 획득하는 수단이 되고, 가족 관계를 붕괴시키고, 사람의 내부 무결성을 박탈합니다. 왜냐하면 거짓을 증식시키는 사람은 자신을 둘로 나누기 때문입니다.
주위를 둘러보면 가장 먼저 눈에 띄는 것은 허위가 얼마나 널리 퍼져 있는지이다. 공공 생활을 포함하여 역동적인 성장, 악의 증가, 지위의 증가라는 인상을 받습니다. 이에 대한 예는 셀 수 없이 많습니다.
많은 사람들은 여전히 소련 경제에서 소위 등록에 맞서기위한 캠페인을 기억합니다. 포스트 스크립트는 실제로 그 해 경제 생활의 재앙이자 끊임없는 특징이었습니다. 직원, 기업, 지역 또는 지역이 완료하지 않은 생산량은 문서에 완료된 것으로 표시되었으며 이로 인해 국가 경제 시스템에 불균형이 발생했습니다. , 사회 전체에 심각한 피해를 초래합니다. 지난 세기 90년대에는 부당한 수단으로 자신을 풍요롭게 하려는 욕구가 여러 번 증가하여 국부의 약탈적 약탈, 노력으로 창출된 공공 재산을 희생하여 소수가 개인 자본을 획득하는 것으로 변질되었습니다. 여러 세대의. 우리 눈앞에는 작고 최소한 통제 가능한 악이 커져서 국가의 안보와 미래에 위협이 되고 있습니다.
어린 시절에도 매장에서 고객을 과대평가하거나 과소평가하는 사례는 늘 사람들의 분노를 샀습니다. 현재의 농축 방법은 원시적인 계량 및 단기 교환 시대에 비해 끝없이 증가하고 더욱 정교해졌습니다.
다른 나라에서도 비슷한 일이 일어나고 있습니다. 30~40년 전에는 많은 사람들이 집을 잠그지 않았던 유럽 도시에서는 경제 범죄를 포함한 범죄가 몇 배나 증가했습니다. 정치계의 경우 이곳에서 선거공약이 얼마나 쉽게 이루어지는지는 잘 알려져 있다. 그러나 약속은 약속으로 남는 경우가 많습니다. 우리가 살고 있는 세상에서 거짓말은 이국적이지도, 드물지도 않지만, 물질적 행복이나 권력을 얻기 위한 널리 퍼진 수단입니다. 그러나 거짓의 법칙에 따라 살기를 거부하고 이에 도전하는 사람은 어떻게 될까요? 거짓말은 반역자에게 복수하기 위해 가능한 모든 수단을 사용합니다. 그러나 오늘날 거짓말로 살고 싶지 않은 사람이 남아 있지 않다는 것은 전혀 아닙니다. 그런 사람들이 존재합니다.
과학자, 디자이너, 엔지니어, 군인, 공장 노동자, 농촌 노동자를 만나야 합니다. 그들 중 많은 사람들은 모든 일에도 불구하고 계속 진리에 따라 생활합니다. 90년대 중반에 저는 모스크바 대학교에서 강연을 하고 수학자, 기계공, 물리학자 등 세계적 수준의 과학자들을 만나야 했습니다. 행복과 번영을 나타내지 않는 그들의 옷과 외모를 보면서 나는 생각했습니다. “이 뛰어난 과학자들이 적당한 급여를 유지하는 이유는 무엇입니까? 왜 그들은 다른 동료들처럼 마땅한 명예와 완전히 편안한 삶을 누릴 수 있는 번영하는 나라로 흩어지지 않았습니까?” 내가 이에 대해 묻자 한 교수는 자신과 동료들을 국가 과학을 지키는 보초병에 비유했습니다. 그리고 사실, 진실의 진정한 옹호자, 애국자, 과학의 헌신자인 이 사람들은 당시 권력자들의 국가 인정과 지원이 부족했음에도 불구하고 이상, 연구 및 인간 의무에 충실했습니다.
그것을 기억한다는 것은 우리에게 큰 위로와 응원이 됩니다. 진리에 따라 사는 사람은 언제나 결국 승리합니다. 진실이 거짓말보다 강하기 때문에 그가 승리합니다.이 신념은 우리 국민의 지혜 속에 살아 있습니다. "거짓말하지 마십시오. 모든 것이 하나님의 방식으로 이루어질 것입니다.", "모든 것이 지나갈 것입니다. 오직 진실만이 남을 것입니다.", "하나님은 능력 안에 계시지 않고 진리 안에 계십니다."... 그러나 개인이 살아서 진리가 승리하는 순간을 보지 못하는 경우가 있습니다. 왜냐하면 70~80년의 인생은 영원을 눈앞에 둔 한 순간에 불과하기 때문입니다. 그러나 진실은 언제나 승리합니다. 그리고 이생이 아니라면 영생에서 진리대로 살았던 사람은 그 승리를 보게 될 것입니다. 그러므로 주님은 이렇게 말씀하십니다. “의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라.”.
그리고 진리를 위해 자신을 희생 한 사람에 대한 보상이 여기에서 그를 찾을 시간이 없더라도 의인에 대한 보상은 확실히 영생에서 그를 기다릴 것입니다.
진리를 위한 싸움은 이 세상에서 그리스도인들이 부름받은 일입니다. 그러나 진리를 위해 싸울 때에는 진리의 승리를 위해 노력할 뿐만 아니라 승리의 대가에 대한 문제에도 극도로 민감해야 합니다. 왜냐하면 그리스도인이 모든 수단을 받아들일 수는 없기 때문입니다. 그렇지 않으면 진실을 위한 투쟁이 평범한 싸움이나 음모로 변질될 수 있습니다. 사람들이 위대한 이상을 수호하고 정당한 대의를 위해 싸우는 것에서 시작하여 결국 태양 아래서 자신의 자리를 차지하기 위한 싸움이나 영적 전제주의에서 이웃을 밀어내는 일이 종종 발생합니다.
진실을 위한 투쟁에서 어떤 수단이 금지됩니까? 분노와 증오로 진실을 긍정하는 것은 불가능합니다.진리를 옹호하는 사람은 반대자들에 대해 낮은 감정을 품을 수 없습니다. 진실을 긍정하는 우리의 가장 강력한 무기는 진실 그 자체이기 때문입니다. 진실은 목표이자 투쟁의 수단입니다. 그들은 증오가 없는 열린 눈과 열린 마음으로 진실을 위해 싸우러 나갑니다. 그러나 이것이 진실을 위한 싸움에서 사람이 의지할 것이 아무것도 없다는 것을 의미하지는 않습니다.
교부들은 인내와 용기가 이 어려운 일에 도움이 된다고 가르칩니다.인내는 우리의 약한 힘을 보충하고 슬픔과 어려움을 극복할 수 있는 능력을 줍니다. 이것이 내면의 인내의 힘으로 외부의 적을 극복하는 방법입니다. 거짓말은 항상 사람을 위협하고, 교활하고 비열한 수단을 사용하고, 상대방의 정신을 꺾고, 전장을 열린 곳에서 비좁고 어두운 곳으로 옮기려고 하기 때문에 용기가 필요합니다. 그러므로 진리를 위한 투쟁은 언제나 용기에서 영감을 얻고 인내로 뒷받침됩니다.
주님은 우리를 악과 거짓을 수동적으로 구경하는 사람으로 부르지 않으십니다. 그분께서는 우리가 진리와 정의의 옹호자의 편에 서는 것을 축복하십니다. 그리하여 우리는 우리 영혼의 순결을 유지하고 그리스도인의 존엄성을 보호하며 우리의 의복을 거짓말과 악의 흙으로 더럽히지 말아야 할 필요성을 항상 기억하게 됩니다.
9. 나 때문에 너희를 욕하고 박해하고 모든 면에서 부당하게 비방할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라...
이 마지막 복은 특히 극적으로 들립니다. 왜냐하면 이 복은 그리스도를 구세주로 고백하여 순교의 면류관을 받아들이는 사람들에 관한 것이기 때문입니다. 왜 예수님의 제자들은 위험하다고 여겨졌으며, 사랑의 말씀을 세상에 전한 사람들을 왜 박해하고 비방해야 했습니까? 질문에 대한 대답은 아마도 역사의 주요 갈등 중 하나를 이해하는 데 도움이 될 것이기 때문에 질문은 유휴 상태가 아닙니다.
사실은 하나님의 진리가 예수 그리스도의 인격 안에서 유일하고 절대적으로 계시되었다는 것입니다. 이 진리는 이론도, 결론도, 추상적인 사상도 아니며, 나사렛 예수의 역사적 인격 속에서 생생하게 표현되는 가장 숭고하고 아름다운 현실입니다. 그러므로 하나님의 진리의 적들은 그리스도와 그분의 추종자들과 싸우지 않고는 그분의 진리를 패배시키는 것이 불가능하다는 것을 충분히 알고 있었습니다. 그들은 구주의 형상을 어둡게 하고 거룩함과 아름다움으로 빛나게 하는 것이 자신들의 임무라고 생각했습니다. 만일 그것을 파괴하고 완전히 없애는 것이 불가능하다면 말입니다.
그리스도와의 이 투쟁은 주님의 생애 동안 시작되었습니다. 당시 유대인 지도자들과 교사들은 “그는 메시아가 아니라 나사렛 출신의 속이는 자일 뿐이며 목수의 아들”이라고 말했습니다. 그들은 큰 기적에 대해 알게 된 후 “그분은 전혀 부활하지 않으셨습니다.”라고 반복했습니다. “그분의 시신을 훔친 것은 제자들이었습니다.” 로마 제국의 통치자들도 비슷한 주장을 펼쳤습니다. 기독교를 “역겨운 미신”이라고 부르고, 국가 억압 기구의 전권을 사회적, 정치적으로 위험한 현상으로 몰아내었습니다.
놀랍게도 구세주와의 투쟁과 그분이 선포하신 가르침은 기독교 출현 이후 그리스도의 팔복 선포와 함께 선포되었습니다. 1세기 후반에 이 투쟁은 극심한 박해의 형태를 취했다. 로마 황제 네로 치하에서 시작하여 250년 이상 지속되었습니다. 오늘날 거룩한 교회는 매일 여러 명의 순교자, 수난자, 고백자를 기억하며 그들의 이름은 그 명판에 영원히 새겨져 있습니다. 수많은 순교자들은 삶과 죽음을 통해 그리스도에 대한 충실성을 간증했습니다. 그리고 그들 각각에 대해 드라마틱한 이야기를 들려줄 수 있습니다. 단 한 가족의 이야기에 집중해보자.
많은 러시아 여성들은 Vera, Nadezhda, Lyubov 및 Sofia라는 이름을 가지고 있습니다. 신성한 순교자 소피아는 이탈리아에서 태어나 미망인이었고 세 딸, 즉 12세 베라, 10세 나데즈다, 9세 러브를 두었습니다. 그들은 모두 그리스도를 믿었고 공개적으로 사람들에게 그분의 말씀을 전했습니다. 그들이 살고 있던 지방의 총독인 안티오코스라는 사람이 이 그리스도인 가족에 대해 로마 황제에게 보고했습니다. 그들은 로마로 소환되어 심문을 받고 고문을 받았습니다. 이 어린 소녀들이 견뎌낸 엄청난 고문의 증거가 있습니다. 그들은 벌거벗은 채 뜨거운 금속 화격자 위에 놓여졌고 끓는 타르를 부어 그리스도를 버리고 이교 여신 아르테미스를 숭배하도록 강요했습니다. 그녀의 조각상 발치에 꽃을 가져가거나 그녀 앞에서 향을 피우는 것만으로도 많은 것이 필요하지 않았습니다. 그러나 소녀들은 이것을 그리스도에 대한 믿음을 배반하는 것으로 보고 거절했습니다. Lyubov는 특히 잔인한 고문을 받았습니다. 강한 전사들이 그녀를 바퀴에 묶고 소녀의 몸이 피 묻은 엉망으로 변할 때까지 막대기로 그녀를 때렸습니다. 젊은 순교자들의 어머니들은 특별한 고문을 받았습니다. 소피아는 딸들의 고통을 지켜보아야만 했습니다. 그런 다음 소녀들은 참수 당했고 3 일 후 소피아는 무덤에서 슬픔에 잠겼습니다.
특히 이 이야기에서 눈에 띄는 것은 광신적인 증오와 비인간적인 악의인데, 이는 악마적인 암시 외에는 설명할 수 없다. 로마제국에서는 어떤 종교적인 숭배 행위도 허용되었지만, 파괴 전쟁은 오직 기독교에만 선포되었습니다. 또 다른 놀라운 점은 어린 소녀들이 상상할 수 없는 고통을 견딜 용기를 가지고 있었으며 그 중 100분의 1은 성인 남성도 견딜 수 있는 모든 것을 초과한다는 것입니다. 이를 위해서는 인간의 힘만으로는 충분하지 않습니다. 그러나 이 아이들의 영적, 종교적 경험은 너무나 풍부했고, 그들이 믿음을 통해 얻은 삶의 행복과 기쁨의 충만함이 너무 커서 뜨거운 창살이나 끓는 타르도 젊은 순교자들을 그리스도에게서 떼어 놓을 수 없었습니다. 그리고 주님께서는 진리를 고백하고 악에 반대함으로써 이 순수한 영혼들을 강화시켜 주셨습니다.
고대 교회 저술가 테르툴리아누스는 이렇게 말했습니다. “순교자의 피는 그리스도교의 씨앗입니다.”그리고 이것은 참으로 그렇습니다. 왜냐하면 예수 그리스도를 따르는 사람들이 겪은 고통과 박해는 참된 믿음에 대한 거짓 증거가 되어 기독교의 확산에 기여했기 때문입니다. 그들이 고문한 사람들의 정신의 힘.
기독교에 대한 박해는 4세기 초에 끝났지만, 넓은 의미에서는 결코 멈추지 않았습니다. 그리스도인이 된다는 것, 자신의 신념에 따라 공개적으로 산다는 것은 거의 항상 조류를 거슬러 헤엄치는 것을 의미하며, 기독교를 그들의 삶에서 멀리 떨어진 사람들에게 타격을 가하는 것을 의미했습니다. 20세기는 역사상 최악의 기독교 박해시기가 되었다.. 혁명 이후, 우리 동포들(주교, 신부, 수도사, 셀 수 없이 많은 신자들)은 정교한 고문과 고통을 겪었습니다. 하나님의 백성은 구세주 그리스도를 믿었기 때문에 멸절되었습니다. 그러나 기독교인을 박해하는 자들은 마치 자신들이 하고 있는 일이 불의하다는 것을 무의식적으로 느끼는 듯, 마치 종교적 신념 때문에가 아니라 당국에 대한 정치적 죄 때문에 신자들을 박해하는 것처럼 문제를 제시하려고 했습니다. 사회의 관점에서 신자들의 명예를 훼손하고 불신하는 것과 같은 더러운 속임수도 널리 사용되었으며, 예를 들어 교회 귀중품을 압수하는 과정에서 두 번 이상 수행되었습니다. 그 결과 거의 모든 주교와 성직자가 수용소에서 총에 맞거나 사망했습니다. 엄청나게 어려운 상황에서 우리의 믿음을 보존하기 위해 많은 노력을 기울인 소수의 자유인, 진정한 "작은 무리"가 남아있었습니다.
그러나 지금은 “왜 이 소수가 살아남았는가?”라고 냉소적으로 묻는 일부 “역사 연구자”들이 있습니다. 다른 사람들이 멸망했는데 어떻게 살아남을 수 있겠습니까?” 그리고 그들은 즉각 이렇게 대답합니다. “그들이 목숨을 건졌다면 그것은 단지 당국과 특별한 관계가 있었기 때문일 뿐입니다.” 이 거짓되고 현명한 "역사가"의 영적 아버지이자 선구자는 바로 러시아 정교회의 꽃을 물리적으로 근절하는 데 참여한 사람들이었습니다. 현재 그리스도 교회의 적들은 당시 박해자들의 활동을 완수하고 끔찍한 억압의 시대에서 살아남아 정통 신앙의 아름다움을 우리에게 가져온 사람들에 대한 우리의 기억을 쏘고 싶어합니다.
그리스도와 그분의 교회에 대한 충성을 위해 목숨을 바친 사람들은 순교자였으며, 모든 시련과 유혹을 이겨내고 살아남은 사람들은 고해 사제가 되었습니다. 20 대, 30 대 및 그 이후의 고백자들이 우리 국민들 사이에서 정통 신앙을 지키지 않았다면 우리 조국에 어떤 일이 일어났을지 상상조차 하기 어렵습니다! 그 결과는 우리의 국가적, 정신적, 종교적 문화적 정체성에 재앙이 될 것입니다. 하나님과 영적 면역력을 상실한 황폐하고 불신하는 사람들은 오늘날 전 세계에서 우리 땅으로 날아온 거짓 교사들과 사이비 선교사들의 손쉬운 먹잇감이 될 것입니다. 그러므로 이제 감사와 감사의 표시로 우리는 죽을 때까지 그리스도에게 충실했던 사람들의 기억과 정통 신앙의 불꽃을 구원하고 전달한 사람들의 고백 수고에 머리를 숙입니다. 수십 년 동안 전례 없는 박해를 받았습니다. 이제 불꽃에 타오르는 불꽃은 우리 정교회 사람들을 따뜻하게 하고 영감을 주며, 죄와 거짓말에 맞서 싸우는 그들을 강화하고, 거짓 가르침의 유혹을 극복하고, 그들을 고국에서 떼어내려는 사람들을 물리치도록 돕습니다.
일련의 팔복 중 마지막 팔복이 그리스도를 위해 박해받는 사람들에게 헌정된 것은 결코 우연이 아닙니다. 기독교의 가르침을 받아들이고 우리의 삶을 그것과 비교함으로써 우리는 모든 시대의 주요 갈등, 즉 하나님과 악마의 투쟁, 선의 세력과 악의 세력에서 완전히 명확한 입장을 취합니다. 그러나 악한 성향과 강력한 거짓말, 그리고 그리스도의 진리를 고백하는 흑암의 왕과의 전쟁은 결코 안전한 문제가 아닙니다. 악은 세상과 인간에게 무관심하지 않고 중립적이지도 않습니다. 악은 숨어서 도전하는 사람에게 상처를 입힙니다.
그리스도를 위해 박해받는 사람들에 관한 계명은 다른 계명들과 다릅니다. 이전 것과 비교해 보겠습니다. “의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라.”.
즉, 진리를 위해 고난을 받은 사람은 복이 있습니다. 그의 상은 하늘에 예비되어 있습니다. 그리스도를 위해 인내한 사람들에 관한 계명은 다르게 들립니다. “나 때문에 너희를 욕하고 박해하고 부당하게 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있도다.”.
즉, 내세에서가 아니라 이미 그리스도를 위해 박해를 견디는 바로 그 순간에 축복을 받았습니다. 그런데 그들은 왜 축복을 받았습니까? 그렇습니다. 하느님의 진리를 옹호하는 인간의 힘이 가장 긴장되는 순간에 이 진리의 충만함이 드러나기 때문입니다. 믿음, 소망, 사랑이 고통 속에서도 그리스도께 충실한 것은 우연이 아닙니다. 고백의 순간, 끔찍한 시험의 순간에 주님께서 친히 그들과 함께하셨기 때문입니다.
팔복을 받아들인다면 우리는 그리스도 자신을 받아들이는 것입니다. 그리고 이것은 우리의 최고의 법칙과 최고의 진리가 기독교의 도덕적 이상이라는 것을 의미하며, 이를 위해 우리는 고통을 받을 준비가 되어 있어야 하며 이 이상과 그 고백에서 생명의 충만함을 찾아야 합니다.
그리고 입을 열어 그들을 가르치셨다.”(마태복음 5장 1-2절)
먼저 주님은 그의 제자들이 어떠해야 하는지를 지적하셨습니다. 즉 모든 그리스도인은. 천국에서 축복받은(즉, 극도로 기쁘고 행복한) 영생을 얻기 위해 그들이 어떻게 하나님의 율법을 성취해야 하는지. 이를 위해 그분은 아홉 가지 팔복을 주셨습니다. 그런 다음 주님은 하나님의 섭리, 다른 사람을 판단하지 않는 것, 기도의 힘, 자선 등에 관한 가르침을 주셨습니다. 예수 그리스도의 이 설교를 산상수훈이라고 합니다.
그래서 맑은 봄날, 갈릴리 호수의 조용하고 시원한 바람과 함께, 녹지와 꽃으로 뒤덮인 산기슭에서 구주께서는 사람들에게 신약의 사랑의 율법을 주셨습니다. 그리고 아무도 위로 없이 그분을 떠나지 않습니다.
구약의 율법은 엄격한 진리의 법이고, 그리스도의 신약의 율법은 사람들에게 하나님의 율법을 성취할 능력을 주는 신성한 사랑과 은혜의 법입니다. 예수 그리스도께서는 친히 “내가 율법을 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 왔노라”(마태복음 5:17)고 말씀하셨습니다.
( "신의 율법"에 따르면. 대제사장 Seraphim Slobodskaya
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)
행복의 계명
" 너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키라 ".
요한복음 14, 15장.
우리의 주이자 구원자이신 예수 그리스도께서는 사랑이 많으신 아버지로서 사람들이 천국, 즉 하나님의 왕국에 들어갈 수 있는 길과 행위를 보여 주십니다. 그분의 지시나 계명을 이행하는 모든 사람에게 그리스도께서는 하늘과 땅의 왕으로서 장래에 영원한 행복(큰 기쁨, 최고의 행복), 영생을 약속하십니다. 그러므로 그런 사람을 복되다 하십니다. 즉, 가장 행복한.
| 1. 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희에게 있음이요. | 1. 심령이 가난한 자는 복이 있나니 이는 천국이 저희 것임이라. |
| 심령이 가난한 사람은 자신의 죄와 영적 부족함을 느끼고 깨닫는 사람입니다. 그들은 하나님의 도움 없이는 스스로 어떤 선한 일도 할 수 없다는 것을 기억합니다. 그러므로 그들은 하나님 앞이나 사람들 앞에서 아무 것도 자랑하지 않고 자랑하지도 않습니다. 이들은 겸손한 사람들입니다. | |
| 2.우는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요. | 2. 애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요 |
| 우는 사람들은 자신의 죄와 영적 결점에 대해 슬퍼하고 우는 사람들입니다. 주님께서는 그들의 죄를 용서하실 것입니다. 그분께서는 이 땅에서는 그들에게 위로를 주시고, 하늘에서는 영원한 기쁨을 주십니다. | |
| 3. 온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요. | 3. 온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 얻을 것임이요. |
| 온유한 사람은 온갖 불행을 인내하며 하나님을 원망하지 않고(원망하지 않고), 사람의 온갖 고난과 모욕을 누구에게도 화내지 않고 겸손히 견디는 사람입니다. 그들은 하늘의 거처, 즉 천국의 새(새롭게 된) 땅을 소유하게 될 것입니다. | |
| 4.의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요. | 4. 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니(의를 갈망함) 만족할 것이기 때문입니다. |
| 진리에 대한 배고픔과 목마름- 의를 간절히 원하는 자, 굶주린 자(배고픈 자) - 빵과 목마른 자 - 물처럼 죄에서 깨끗케 하시고 의롭게 살도록 하나님께 구하라(하나님 앞에서 의롭다 함을 받기를 원함). 그러한 사람들의 소원은 성취될 것이며, 만족될 것입니다. 즉, 그들은 의롭게 될 것입니다. | |
| 5. 자비의 축복이 있기에 자비가 있을 것이기 때문입니다. | 5. 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요 |
| 자비로운 사람 - 친절한 마음을 가진 사람 - 모든 사람을 향한 자비롭고 동정심이 많으며, 항상 도움이 필요한 사람들을 어떤 방식으로든 도울 준비가 되어 있습니다. 그런 사람도 하나님의 용서를 받을 것이며, 하나님의 특별한 긍휼이 그들에게 나타날 것입니다. | |
| 6.마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요. | 6. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요 |
| 마음이 청결한 사람은 나쁜 행위를 경계할 뿐만 아니라 영혼을 순수하게 만들려고 노력하는 사람, 즉 나쁜 생각과 욕망으로부터 영혼을 지키려고 노력하는 사람입니다. 여기에서도 그들은 하나님과 가까우며(그들은 항상 영혼으로 그분을 느낍니다), 내세인 천국에서 그들은 영원히 하나님과 함께 있고 그분을 볼 것입니다. | |
| 7.화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요. | 7. 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 |
| 평화를 이루는 사람들은 어떤 싸움도 좋아하지 않는 사람들입니다. 그들 자신도 모든 사람과 평화롭고 우호적으로 살려고 노력하며, 서로 화해하려고 노력합니다. 그들은 죄인들을 하나님의 공의로 화해시키려고 이 땅에 오신 하나님의 아들에 비유됩니다. 그러한 사람들은 아들들, 곧 하나님의 자녀라 일컬어질 것이며, 특히 하나님과 더 가까워질 것입니다. | |
| 8. 그들을 위하여 진리를 추방하는 것은 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라. | 8. 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라 |
| 진실을 위해 추방됨- 진리에 따라, 즉 하나님의 율법에 따라, 정의에 따라 살기를 너무나 좋아하여 이 진리를 위해 온갖 박해와 고난과 재난을 견디고 견디되 어떤 식으로든 배반하지 않는 사람들. 이를 위해 그들은 천국을 받게 될 것입니다. | |
| 9. 나 때문에 너희를 욕하고 조롱하고 거짓말을 한다고 온갖 악한 말을 하면 너희는 복이 있다. 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희 상이 큼이라. | 나 때문에 너희를 욕하고 박해하고 모든 면에서 부당하게 비방할 때에는 너희에게 복이 있도다. 그러므로 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라. |
| 여기서 주님은 이렇게 말씀하십니다. 만일 그들이 너희를 욕하고(조롱하고, 꾸짖고, 불명예를 돌리고), 너희를 이용하고, 너희에 대해 거짓으로 나쁜 말을 하고(비방하고, 부당하게 비난하고), 너희가 나를 믿는 믿음 때문에 이 모든 것을 견디면, 그렇게 하라. 슬퍼하지 말고 기뻐하고 기뻐하십시오. 왜냐하면 하늘에서 크고 가장 큰 보상, 즉 특히 높은 수준의 영원한 행복이 여러분을 기다리고 있기 때문입니다. |
하나님의 섭리에 대하여
예수 그리스도께서는 하나님이 모든 피조물을 돌보시지만 특별히 사람들에게 공급하신다고 가르치셨습니다. 가장 친절하고 합리적인 아버지가 자녀를 돌보는 것보다 주님은 우리를 더 잘 돌보십니다. 그분은 우리 삶에 필요하고 우리의 참된 유익을 위해 봉사하는 모든 일에서 우리에게 도움을 주십니다.
구주께서는 “무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까 (과도하게) 염려하지 말라”고 말씀하셨습니다. “공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 아니하되 너희 하늘 아버지께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가를 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광 중에도 이 옷을 입지 아니하였느니라 오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 입히시거든 하물며 믿음이 작은 자들아 그러나 하나님은 아버지시라 "너희 하늘에 계신 이가 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄 아시느니라 그러므로 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라"
이웃에 대한 불판단에 관하여
예수 그리스도께서는 다른 사람을 판단하라고 말씀하지 않으셨습니다. 그분은 이렇게 말씀하셨습니다: “비판하지 말라 너희가 심판을 받지 아니하리라 정죄하지 말라 너희가 심판을 받지 아니하리라 너희가 판단하는 그로 너희도 심판을 받으리라 (즉 너희가 다른 사람의 행위를 관대히 대하면 그러면 하나님의 심판이 너희에게 더하여지리라) 너희의 헤아림으로 너희도 헤아림을 받을 것이요 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 자신의 눈 속에 있는 들보를 느끼지 못합니까?(즉, 왜 다른 사람의 작은 죄와 결점도 보고 싶어하면서 자신의 큰 죄와 악덕은 보고 싶지 않습니까?) 또는 형제에게 말하는 것처럼 : 내가 네 눈 속의 티를 빼기를 원하노라 네 눈 속에 들보가 있느니라 외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼내고(먼저 자기를 고치라) 그 후에야 알게 되리라 네 형제의 눈 속에 있는 티를 빼라'(그러면 다른 사람을 욕하거나 욕되게 하지 않고 그 사람의 죄를 바로잡을 수 있을 것이다).
이웃을 용서하는 방법
예수 그리스도께서는 “용서하라. 그러면 너희도 용서받을 것이다”라고 말씀하셨습니다. “너희가 사람의 죄를 용서하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 죄를 용서하시려니와 너희가 사람의 죄를 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 죄를 용서하지 아니하시리라.”
이웃에 대한 사랑에 대하여
예수 그리스도께서는 우리가 사랑하는 사람뿐만 아니라 모든 사람, 심지어 우리에게 상처를 주고 해를 끼친 사람, 즉 원수까지 사랑하라고 명하셨습니다. “너희는 (너희 선생들, 서기관들과 바리새인들이) 네 이웃을 사랑하고 원수를 미워하라 하는 말을 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 저주하는 자를 축복하고 너희를 미워하고 너희를 악하게 이용하고 핍박하는 자들을 위하여 기도하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지의 아들들이 되리라 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 의로운 자에게 내려 주시느니라 부당하다."
당신을 사랑하는 사람들만 사랑한다면; 아니면 네게 은혜를 베푸는 사람들에게만 선을 베풀고 갚기를 바라는 사람들에게만 꾸어주겠느냐 하나님이 어찌하여 네게 갚으시겠느냐 무법자들도 똑같은 일을 하지 않습니까? 이교도들도 똑같이하지 않습니까?
그러므로 너희 아버지의 자비하심과 같이 너희도 자비하라 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라
이웃을 치료하기 위한 일반 규칙
우리가 항상 이웃을 어떻게 대해야 하는지에 대해 예수 그리스도께서는 우리에게 다음과 같은 규칙을 주셨습니다. 사람들이 당신에게 해 주기를 바라는 모든 일에서(물론 우리는 모든 사람들이 우리를 사랑하고, 우리에게 선을 베풀고, 용서하기를 바랍니다) 그들에게도 똑같이 하라". (자신이 하기 싫은 일을 남에게도 하지 말라.)기도의 힘에 대하여
우리가 하나님께 간절히 기도하고 도움을 구하면 하나님께서는 우리의 참된 유익을 위해 모든 일을 행하실 것입니다. 이에 대해 예수 그리스도께서 말씀하시기를 “구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 열릴 것이니 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게로다”라고 말씀하셨습니다. 너희 중에 아들이 떡을 달라 하면 돌을 주고 생선을 달라 하면 뱀을 줄 사람이 있겠느냐 악한 자라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐.”
구호품 소개
우리는 모든 선한 일을 사람에게 자랑하거나 남에게 과시하려고 하지 말고, 인간의 보상을 위해서가 아니라 하나님과 이웃을 사랑하기 위해서 행해야 합니다. 예수 그리스도께서 말씀하셨다: “사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 구제를 하지 말라 그렇지 아니하면 너희 하나님 아버지께 상을 얻지 못하느니라 그러므로 구제할 때에 나팔을 불지 말라(즉 나팔을 불지 말라) )을 널리 알리지 말라) 위선자들이 회당과 거리에서 하는 것과 같이 사람들로 자기들을 영광스럽게 하려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 저희는 이미 상을 받았느니라 그러나 구제할 때에 너희를 꾀지 말라 네 오른손이 하는 일을 왼손이 알라 네 행한 선을 자랑하지 말고 잊어버리라 네 구제함을 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 즉, 당신의 영혼에 있는 모든 것과 당신이 이 모든 일을 하는 모든 것이 공개적으로 당신에게 보상할 것입니다." - 지금이 아니라면 그분의 마지막 심판 때.
선행의 필요성에 대하여
사람들이 하나님의 왕국에 들어가려면 좋은 감정과 욕망만으로는 충분하지 않고 선행이 필요하다는 것을 알 수 있도록 예수 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 오직 내 하늘 아버지의 뜻(계명)을 행하는 자라야 하느니라.” 즉, 단지 신자가 되고 경건한 사람이 되는 것만으로는 충분하지 않고 주님께서 우리에게 요구하시는 선한 일도 행해야 한다는 뜻입니다.
예수 그리스도께서 말씀을 마치시매 사람들이 그의 가르치심에 놀랐으니 이는 그가 권세 있는 자와 같이 가르치시고 서기관과 바리새인들이 가르치는 것과 같지 아니함이라. 그분께서 산에서 내려오셨을 때 많은 사람들이 그분을 따랐고 그분은 자비를 베푸시어 큰 기적을 행하셨습니다.
메모:
마태복음 5장, 6장, 7장, 누가복음, ch. 6, 12-41.
그리고 "하나님의 법". 보호. Seraphim Slobodskaya-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
인터넷 상에서의 기도.
팔복
구약의 계명과 그 의미와 차이점은 무엇입니까
(모스크바 신학 아카데미 Alexei Ilyich Osipov 교수와의 대화)
기독교 계명과 관련하여 이 단어는 일반적으로 모든 사람이 알고 있는 “나는 주 너희 하느님이다”라는 뜻을 의미합니다.<…>다른 신을 두지 않게 하소서. 자신을 우상으로 만들지 마십시오. 주의 이름을 함부로 부르지 말라...” 그러나 이 계명들은 모세를 통하여 이스라엘 백성들에게 그리스도가 태어나기 15000년 전에 주어졌습니다.
기독교에는 인간과 하나님 사이의 관계에 대한 다른 규범이 있는데, 이를 보통 팔복(마태복음 5:3-12)이라고 합니다., 현대인들은 구약의 계명보다 훨씬 덜 알고 있습니다. 그 의미는 무엇입니까?
우리는 어떤 종류의 행복에 대해 이야기하고 있습니까? 그리고 구약의 계명과 신약의 계명의 차이점은 무엇입니까?
우리는 모스크바 신학 아카데미 교수와 이에 대해 이야기했습니다. 알렉세이 일리치 오시포프.
- 오늘날 많은 사람들에게 "행복"이라는 단어는 가장 높은 수준의 즐거움을 의미합니다. 복음은 이 단어에 대한 이러한 이해를 정확하게 전제하고 있습니까, 아니면 이 단어에 다른 의미를 부여합니까?
-교부 유산에는 거의 모든 교부들에게서 발견되는 하나의 공통된 논제가 있습니다. 어떤 사람이 기독교인의 삶을 하늘의 쾌락, 황홀경, 경험, 특별한 은혜의 상태를 달성하는 방법으로 본다면 그는 잘못된 길을 가고 있는 것입니다. 망상의 길에서. 이 문제에 대해 성부들이 만장일치로 동의하는 이유는 무엇입니까? 대답은 간단합니다. 그리스도가 구세주라면 우리 모두를 구원해야 할 큰 환난이 있을 것입니다. 그러면 우리는 아프고 죽음과 손상, 영적 어둠의 상태에 있게 됩니다. 우리가 하나님의 왕국이라고 부르는 하나님과의 행복한 연합을 이룰 수 있는 기회를 주십시오. 그러므로 사람의 올바른 영적 상태는 모든 죄, 이 왕국을 달성하는 것을 방해하는 모든 것으로부터 치유하려는 열망이 아니라 천국의 쾌락에 대한 열망이 아니라 특징입니다. 마카리우스 대왕이 말했듯이, 내가 착각하지 않는다면 우리의 목표는 하나님으로부터 무엇인가를 받는 것이 아니라 하나님과 연합하는 것입니다. 그리고 하나님은 사랑이시기 때문에 하나님과의 연합은 인간의 언어로 사랑이라고 불리는 가장 높은 것을 우리에게 소개합니다. 사람에게는 더 높은 상태가 없습니다.
그러므로 이 문맥에서 “행복”이라는 단어 자체는 진리, 존재, 사랑, 최고의 선이신 하느님과의 친교를 의미합니다.
구약의 계명과 팔복의 근본적인 차이점은 무엇입니까?
구약의 모든 계명은 금지적인 성격을 띠고 있습니다. “살인하지 말라”, “도둑질하지 말라”, “탐내지 말라”... 그들은 사람이 하나님의 뜻을 어 기지 않도록 고안되었습니다. 팔복은 다른 긍정적인 성격을 가지고 있습니다. 그러나 조건부로만 계명이라고 부를 수 있습니다. 본질적으로 그것은 사도 바울이 새 사람이라고 부르는 그 사람의 속성의 아름다움에 대한 이미지에 지나지 않습니다. 팔복은 새 사람이 주님의 길을 따른다면 어떤 영적인 은사를 받게 될 것인지를 보여줍니다. 구약의 십계명과 복음의 산상수훈은 두 가지 차원의 영적 질서입니다. 구약의 계명들은 그 성취에 대한 보상을 약속합니다. 그리하여 지상에서의 여러분의 날이 길어질 것입니다. 팔복은 이러한 계명을 취소하지 않으면서도 사람의 존재의 참된 목표에 대한 의식을 고양시킵니다. 팔복은 하나님 자신이기 때문에 그들은 하나님을 보게 될 것입니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)과 같은 성경 전문가가 다음과 같이 말한 것은 우연이 아닙니다. “땅이 하늘에서 먼 것처럼 구약은 신약과 멀다.”
모세를 통해 주어진 계명은 일종의 장벽, 즉 시작을 막는 심연의 울타리라고 말할 수 있습니다. 그리고 팔복은 하나님 안에서의 삶에 대한 열린 전망입니다. 그러나 첫 번째를 이행하지 않으면 두 번째도 물론 불가능합니다.
- “심령이 가난한 자”란 무엇입니까? 그리고 신약의 고대 본문에서는 단순히 “가난한 자는 복이 있나니”라고 말하고 “영으로”라는 말은 나중에 삽입된 것이라는 것이 사실입니까?
- 발견된 사본과 신약성서 단편에서 발견된 모든 불일치에 대해 행간 참조가 제공되는 Kurt Aland의 고대 그리스어 신약성경 판을 취한다면, 드문 경우를 제외하고 모든 곳에서 "by the 정신”이 존재한다. 그리고 신약의 문맥 자체가 이 말의 영적인 내용을 말하고 있습니다. 그러므로 슬라브어 번역과 러시아어 번역에는 구주의 설교 전체의 정신에 해당하는 표현으로 정확하게 "심령이 가난함"이 포함되어 있습니다. 그리고 나는 이 전문이 가장 깊은 의미를 가지고 있다고 말해야 합니다.
모든 거룩한 금욕주의 아버지들은 그리스도인의 영적 삶의 기초가 자신의 영적 빈곤에 대한 인식임을 끊임없이 지속적으로 강조했습니다. 이 가난은 첫째로 죄로 인해 자신의 본성이 손상되었다는 사람의 비전과 둘째, 하나님의 도움 없이는 스스로 치유가 불가능하다는 비전으로 구성됩니다. 그리고 사람이 자신의 이러한 가난을 볼 때까지 그는 영적인 삶을 살 수 없습니다. 영혼의 가난은 본질적으로 겸손에 지나지 않습니다. 이를 획득하는 방법은 예를 들어 Rev. 새 신학자 시므온: "그리스도의 계명을 주의 깊게 성취하는 것은 사람에게 그의 약점을 가르칩니다." 즉, 그에게 그의 영혼의 질병을 드러냅니다. 성도들은 이 기초 없이는 다른 어떤 미덕도 가능하지 않다고 주장합니다. 더욱이 영적 빈곤이없는 미덕 자체는 사람을 매우 위험한 상태, 허영심, 교만 및 기타 죄로 이끌 수 있습니다.
영의 가난에 대한 보상이 천국이라면, 천국은 이미 선의 충만함을 전제하고 있는데 왜 다른 축복이 필요합니까?
여기서 우리는 보상에 대해 이야기하는 것이 아니라 모든 추가 미덕이 가능한 데 필요한 조건에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 집을 지을 때 먼저 기초를 쌓고 그 다음에 벽을 쌓습니다. 영적 삶에서 겸손, 즉 영적 빈곤은 모든 선행과 자신에 대한 모든 추가 노력이 무의미하고 쓸모 없게되는 기초입니다. St.는 이것을 아름답게 말했습니다. 시리아 사람 이삭: “모든 음식에 소금이 있듯이, 모든 미덕에 겸손도 마찬가지입니다. 겸손이 없다면 우리의 모든 행위, 모든 미덕, 모든 일은 헛되기 때문입니다.” 그러나 반면에 영적 빈곤은 올바른 영적 삶, 신과 같은 다른 모든 속성의 획득, 따라서 선의 충만함에 대한 강력한 인센티브입니다.
- 그러면 다음 질문은 팔복이 계층적이며 일종의 시스템입니까, 아니면 각각 완전히 자급자족하는 것입니까?
우리는 첫 번째 단계가 나머지 단계를 얻는 데 필요한 기초라고 확신을 가지고 말할 수 있습니다. 그러나 타인의 열거는 논리적으로 연결된 엄격한 시스템의 성격을 전혀 갖지 않습니다. 마태복음과 누가복음 자체에서는 순서가 다릅니다. 이것은 또한 덕을 얻는 순서가 다른 많은 성도들의 경험에서도 입증됩니다. 각 성도는 다른 사람과 구별되는 특별한 미덕을 가지고 있었습니다. 누군가는 평화를 이루는 사람이었습니다. 그리고 어떤 사람들은 특히 자비롭습니다. 이는 개인의 자연적 특성, 외부 생활의 상황, 성취의 성격과 조건, 심지어 영적 완전성의 수준 등 여러 가지 이유에 달려 있습니다. 그러나 교부들의 가르침에 따르면 영적 빈곤을 획득하는 것은 항상 무조건적인 요구 사항으로 간주되어 왔습니다. 왜냐하면 그것 없이는 나머지 계명을 이행하면 그리스도인의 영적 집 전체가 파괴되기 때문입니다. .
교부들은 큰 재능을 얻은 일부 수행자들이 치유하고, 미래를 보고, 예언할 수 있었지만 가장 심각한 죄에 빠진 슬픈 예를 제시합니다. 그리고 아버지들은 직접 설명합니다. 이 모든 일은 그들이 자신, 즉 죄성, 정욕의 행동에서 영혼을 정화하는 위업, 즉 영적 빈곤을 얻지 못한 채 그들의 약점을 인식하지 못하고 쉽게 굴복했기 때문에 일어났습니다. 마귀의 공격을 받아 넘어지고 넘어졌습니다.
- 애통하는 자는 복이 있도다. 하지만 사람들은 다양한 이유로 눈물을 흘립니다. 우리는 어떤 종류의 울음에 대해 이야기하고 있습니까?
- 눈물에는 여러 종류가 있습니다. 원망해서 웁니다. 기뻐서 웁니다. 분노해서 웁니다. 슬픔 때문에 웁니다. 불행해서 웁니다. 이러한 유형의 울음은 자연스러울 수도 있고 죄가 될 수도 있습니다.
거룩한 아버지들이 우는 자들에 대한 그리스도의 축복을 설명할 때, 그들은 눈물을 흘리는 이유에 대해 말하는 것이 아니라 회개의 눈물, 그들의 죄에 대한 진심 어린 통회, 그들이 스스로 보는 악에 대처할 수 있는 무력함에 대해 말합니다. 그러한 부르짖음은 영적인 삶에 도움을 달라고 하나님께 정신과 마음으로 호소하는 것입니다. 그러나 하나님께서는 통회하고 겸손한 마음을 버리지 아니하시고, 그러한 사람이 스스로 악을 이기고 선을 얻도록 반드시 도우실 것입니다. 그러므로 애통하는 자들은 복이 있도다.
온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요. 무슨 뜻이에요? 온유한 자들은 결국 서로를 죽이고 온유한 자들만이 이 땅에 남을 것이라는 의미에서?
- 우선 온유함이 무엇인지 설명할 필요가 있다. Saint Ignatius (Brianchaninov)는 다음과 같이 썼습니다. "분노, 증오, 분개 및 비난이 제거되는 영혼의 상태는 새로운 행복이며 온유라고 불립니다." 온유함은 일종의 수동성, 약한 성격, 공격성을 격퇴할 수 있는 능력이 아니라 관대함, 가해자를 용서하고 악을 악으로 보복하지 않는 능력임이 밝혀졌습니다. 이 속성은 완전히 영적인 것이며, 자신의 이기주의를 극복하고 복수를 하게 만드는 정욕, 특히 분노를 극복한 그리스도인의 특징입니다. 그러므로 그러한 사람이 약속의 땅 천국을 유업으로 받을 수 있는 것입니다.
동시에, 거룩한 아버지들은 여기서 우리가 말하는 것은 죄, 고통, 피로 가득 찬 우리 땅이 아니라 인간의 영원한 미래 생명의 거처 인 새 땅과 새 땅에 대해 이야기하고 있다고 설명했습니다. 신학자 요한 사도가 묵시록에서 쓴 새 하늘.
긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요. 즉, 하나님께서는 자비로운 자를 무자비한 자와 다르게 대하신다는 것이 밝혀졌습니다. 그분은 어떤 사람에게는 자비를 베푸시고 다른 사람에게는 자비를 베풀지 않으십니까?
“용서하심”이라는 단어를 법적인 의미로 이해하거나 하나님께서 사람에게 진노하시되 사람을 향한 자비를 보시고 진노를 자비로 바꾸셨다고 믿는 것은 실수일 것입니다. 죄인에 대한 사법적 용서는 없으며, 그의 친절로 인해 그를 향한 하나님의 태도에는 변화가 없습니다. 신부님. 안토니오 대왕은 이에 대해 완벽하게 설명합니다. “인간사 때문에 신이 선하거나 악할 것이라고 생각하는 것은 터무니없는 일입니다. 하나님은 선하시고 선한 일만 행하시며 항상 동일하시다. 그리고 우리가 선할 때 우리는 하나님과의 유사성 때문에 하나님과 소통하고, 악해지면 그분과의 유사성 때문에 하나님과 분리됩니다. 우리는 선하게 생활함으로써 하나님의 백성이 되고, 악하게 됨으로써 하나님께 버림받게 됩니다. 이것은 그분이 우리에 대해 분노하셨다는 것을 의미하는 것이 아니라, 우리의 죄가 하나님이 우리 안에서 빛나게 하시는 것을 허용하지 않고 우리를 괴롭히는 악마들과 연합시킨다는 것을 의미합니다. 그런 다음 우리가 기도와 친절한 행동을 통해 우리의 죄로부터 허락을 받았다면 이는 우리가 하나님을 기쁘시게 하고 그분을 변화시켰다는 의미가 아니라, 그러한 행동과 하나님께로의 돌이킴을 통해 우리 안에 존재하는 악을 치유한 후 다시 하나님의 선하심을 맛볼 수 있게 되십시오. 그러므로 하나님께서 악인에게서 돌아서신다는 것은 해가 눈이 먼 자들에게 가려진다고 말하는 것과 같습니다.” 즉, 여기서 용서는 자비 때문에 인간을 향한 하느님의 태도가 바뀌는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 이웃을 향한 이 자비는 그 사람 자신이 하느님의 변치 않는 사랑을 인식할 수 있게 해줍니다. 이것은 논리적이고 자연스러운 과정입니다. like는 like와 결합됩니다. 사람이 이웃에 대한 자비를 통해 하느님께 더 가까워질수록, 하느님의 자비를 더 많이 수용할 수 있게 됩니다.
- 마음이 청결한 자는 누구이며, 성령이신 하나님을 어떻게 볼 수 있습니까? 하나님을 본 사람이 없다고 말하는 사람이 누구입니까?
“순결한 마음”으로 거룩한 아버지들은 그리스도의 말씀에 따라 죄를 짓는 모든 사람이 죄의 종이기 때문에 냉정, 즉 정욕의 노예에서 해방될 가능성을 이해합니다. 그러므로 사람이 이 노예 생활에서 자유로워질수록 그는 참으로 점점 더 하나님의 영적 관찰자가 됩니다. 우리가 사랑을 경험하는 것처럼 우리는 그것을 우리 자신 안에서 볼 수 있습니다. 마찬가지로 사람은 외부 비전이 아니라 그의 영혼과 삶에서 그분의 임재에 대한 내적 경험을 통해 하나님을 볼 수 있습니다. 시편 기자는 이에 대해 얼마나 아름답게 말하고 있습니까? 주님의 선하심을 맛보고 알아 보십시오!
- 화평케 하는 자는 복이 있도다 - 이것은 누구를 가리킨다는 말인가? 평화를 이루는 사람들은 누구이며 왜 그들에게 행복이 약속되어 있습니까?
이 단어에는 적어도 두 가지 결합 의미가 있습니다. 더 분명한 첫 번째는 개인적, 집단적, 사회적, 국제적 상호 관계에 관한 것입니다. 평화를 확립하고 유지하기 위해 비이기적으로 노력하는 사람들은 그것이 그들의 자존심, 허영심 등을 침해하는 것과 관련이 있더라도 축복받습니다. 사랑이 종종 사소한 진리를 극복하는 이 화평케 하는 사람은 그리스도를 기뻐합니다.
두 번째 의미, 더 깊은 의미는 정욕에 맞서 투쟁하는 위업을 통해 모든 악에서 마음을 깨끗이 하고 구주께서 말씀하신 평화를 영혼에 받아들일 수 있게 된 사람들에게 적용됩니다. 세상이 주는 것 같지 아니하고 내가 너희에게 주노라 이 영혼의 평화는 모든 성도들에 의해 영광스럽게 되며, 그것을 얻는 사람은 누구든지 하나님 앞에서 참된 아들의 신분을 얻는다고 주장합니다.
- 음, 마지막 질문은 - 진실을 위해 추방되었습니다. 현대인에게는 불쾌한 결과를 초래한 개인적인 문제를 그리스도에 대한 박해와 하나님의 진리와 혼동하는 위험이 있지 않습니까?
-물론 이런 위험도 존재합니다. 결국, 망치지 않을 수 있는 좋은 것은 없습니다. 그리고이 경우 우리 모두 (각각 열정에 대한 민감성 정도까지)는 때때로 하나님의 진리가 아닌 그 진리 때문에 자신이 박해받는다고 생각하는 경향이 있습니다. 원칙적으로 관계의 정체성을 확립하는 수학적 언어로 표현되는 일반적인 인간의 진실이 있습니다. 두 번 2는 4입니다. 이 진실은 정의에 대한 권리에 지나지 않습니다. V. Solovyov는 이 권리의 도덕적 수준에 대해 매우 정확하게 말했습니다. "권리는 가장 낮은 한계 또는 특정 최소 도덕성입니다." 이 진실에 대한 추방, 이것을 자유와 인권을 위한 투쟁의 현대적 맥락과 비교하면 이것이 인간의 최고의 존엄성이 아니라는 것이 밝혀집니다. 여기에서는 진지한 열망, 허영심, 계산, 정치적 고려와 함께 , 그리고 항상 무관심한 것은 아니지만 다른 동기가 종종 나타납니다.
주님께서는 천국을 위해 유배된 자들에게 천국을 약속하실 때 어떤 종류의 진리에 관해 말씀하셨는가? 시리아 성 이삭은 그녀에 대해 이렇게 썼습니다. “한 영혼의 자비와 정의는 같은 집에서 하나님과 우상을 숭배하는 사람과 같습니다. 자비는 정의의 반대입니다. 정의는 정확한 조치의 균등화입니다. 모든 사람에게 마땅한 것을 제공하기 때문입니다. 그리고 자비도 있습니다. 그는 모든 사람에게 자비를 베풀어 절합니다. 악에 합당한 사람은 악으로 갚지 않고 선에 합당한 사람은 풍성하게 가득 차 있습니다. 풀과 불이 같은 집에 있을 수 없듯이 정의와 자비도 같은 영혼 안에 있을 수 없습니다.”
좋은 말이 있습니다. “권리를 요구하는 것은 진실의 문제이고, 권리를 희생하는 것은 사랑의 문제입니다.” 하나님의 진리는 사랑이 있는 곳에만 존재합니다. 사랑이 없는 곳에는 진리도 없습니다. 내가 추악한 외모를 가진 사람에게 그가 괴물이라고 말하면 기술적으로는 내가 옳을 것입니다. 그러나 내 말에는 하나님의 진리가 없을 것입니다. 왜? 사랑도 없고 연민도 없기 때문입니다. 즉, 하나님의 진리와 인간의 진리는 종종 완전히 다른 것입니다. 모든 것이 공정해 보일지라도 사랑이 없으면 진실도 없습니다. 그리고 반대로 정의조차 없지만 이웃의 결점을 양보하고 인내심을 보이는 진정한 사랑이 있는 곳에는 참된 진리가 존재합니다. 시리아인 성 이삭은 하나님 자신을 예로 들었습니다. “하나님을 의롭다고 부르지 마십시오. 그분의 정의는 여러분의 행위로 알 수 없기 때문입니다. 더욱이 그분은 선하시고 은혜로우십니다. 왜냐하면 “악인에게나 악인에게나 복이 있느니라”(눅 6:35)고 말씀하셨기 때문입니다. 의로우신 주 예수 그리스도께서는 불의한 자들을 위해 고난을 받으시고 십자가에서 기도하셨습니다. 아버지! 그들을 용서해 주십시오. 그들은 자기들이 하는 일을 모르기 때문입니다. 이것이 인간, 진리, 신에 대한 사랑 때문에 고통받을 수 있고 고통받아야 하는 종류의 진리라는 것이 밝혀졌습니다. 그래야만 의를 위하여 핍박을 받는 자가 천국을 유업으로 받으리라.
