Interjú Kirill pátriárkával. Karácsonyi interjú Őszentsége Kirill pátriárkával

"A háború mindig bánat." Karácsonyi interjú Kirill pátriárkával

2016. január 7-én a Rosszija-1 tévécsatorna sugározta Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka hagyományos karácsonyi interjúját Dmitrij Kiszelev újságíróval és tévéműsorvezetővel, a Rosszija Szegodnya orosz nemzetközi hírügynökség főigazgatójával. A Pravmir olvasóinak ajánljuk ennek az interjúnak a szövegét és videófelvételét.

– Őszentség, köszönöm ezt a hagyományos karácsonyi interjút. De az idei beszélgetésünk abban különbözik az összes korábbitól, hogy Oroszország katonai műveleteket folytat. Mit kell éreznie ehhez egy hívő embernek? Nyilvánvaló, hogy mindenekelőtt az ortodox keresztényekről, de a muszlimokról is beszélünk.

-Embert megölni bűn. Káin megölte Ábelt, és a bűn elkövetésének útjára lépve az emberiség olyan helyzetbe került, hogy egy egyén, embercsoport vagy ország befolyásolásának erőszakos módszere gyakran a konfliktusok megoldásának eszköze és módja. . Ez természetesen a legszélsőségesebb és legbűnösebb út. De az evangélium csodálatos szavakat tartalmaz, amelyeknek lényege, hogy boldog az, aki életét adja a másikért (lásd János 15:13).

Mit is jelent ez? Ez azt jelenti, hogy bizonyos, halált okozó tevékenységekben való részvétel indokolt lehet. Az evangélium világosan leírja, hogy ez milyen esetekben lehetséges – amikor életét adod másokért. Ami azt illeti, erre épül az igazságos háború gondolata. Még Boldog Ágoston is megpróbálta leírni egy ilyen háború paramétereit még az 5. században. Most talán kissé eltérő elképzelések vannak, de a lényeg ugyanaz: a katonai akciók akkor indokoltak, ha megvédik az embert, a társadalmat és az államot.

Ami ma a látszólag távoli Szíriában történik, amely valójában nem is olyan távoli, hanem szó szerint a szomszédunk, az a Haza védelme. Sokan ma már világosan beszélnek erről, mert ha a terrorizmus győz Szíriában, annak óriási esélye van, ha nem is győzni, de rendkívül elsötétíteni népünk életét, szerencsétlenséget és katasztrófát hozni. Ezért ez a háború védelmi jellegű – nem annyira háború, mint inkább célzott befolyás. De ennek ellenére ez népünk részvétele az ellenségeskedésben, és amíg ez a háború védelmi jellegű, addig igazságos.

Emellett mindannyian nagyon jól tudjuk, milyen szörnyű bajokat hoz a terrorizmus. Embereink szörnyű megpróbáltatásokon mentek keresztül - Beszlan, Volgograd, lehetetlen felsorolni őket. Éget minket ez a fájdalom, tudjuk, mi az. Mi a helyzet a Sínai-félsziget felett lelőtt gépünkkel? Ezért minden, ami történik, egy védekező válasz. Ilyen értelemben bátran beszélünk tisztességes küzdelemről.

Ezen kívül van még egy nagyon fontos pont. Cselekedeteinken keresztül sok ember megmentésében veszünk részt Szíriában és a Közel-Keleten. Emlékszem, hogy 2013-ban, amikor Oroszország megkeresztelésének 1025. évfordulóját ünnepeltük, pátriárkák és valamennyi helyi ortodox egyház képviselői érkeztek Moszkvába. Vlagyimir Vladimiroviccsal a Kremlben találkoztunk, és a fő téma a keresztény jelenlét megmentése volt a Közel-Keleten. Ez általános felhívás volt az elnökhöz. Nem azt akarom mondani, hogy ez a konkrét indíték a döntő, de a terrorcselekmények következtében igazságtalanul elpusztult emberek védelméről beszélünk – beleértve természetesen a keresztény közösséget is.

Ezért, mint minden háború és minden, az emberek halálával összefüggő katonai akció, ez a háború is bánat, és bűn is lehet. De mindaddig, amíg az emberek életét és hazánkat védi, igazságos cselekvésként kezeljük, amelynek célja az igazságos célok elérése.

– Őszentség, ön emberek megmentéséről beszél, de ez a háború (a szíriai háborúra és annak részeként a mi hadműveletünkre gondolok) bonyolítja az ortodoxok helyzetét a világban – mindenesetre Oroszországhoz kötődnek. ..

– Ahogy mondani szokták, nem volt hova továbbmenni. A keresztények helyzete Szíriában, Irakban és sok más országban elérte a végletekig. Ma a keresztények a leginkább elnyomott vallási közösség, nem csak ott, ahol összecsapások vannak az iszlám szélsőségesekkel, hanem sok más helyen is, beleértve a virágzó Európát is, ahol a keresztény érzelmek nyilvános kinyilvánítása, például a kereszt viselése elvezethet az emberhez. kirúgják a munkából. Tudjuk, hogyan szorítják ki a kereszténységet a nyilvános térből – sok országban ma már nem használják a „karácsony” szót.

A keresztények valóban nagyon nehéz helyzetben vannak, és ami most Szíriában történik, úgy tűnik, nem fogja rontani ezen. Éppen ellenkezőleg, ismerjük a fogságból való visszatérés eseteit, ismerjük a keresztények és egész keresztény települések felszabadításának eseteit, azok kompakt lakóhelyeit. A testvéreinktől kapott reakciókból teljesen világos, hogy reménykedve tekintenek Oroszország részvételére ebben a szabadságharcban, a terrorizmus leküzdésére irányuló akciókban.

– Ebben az esetben mennyiben vallásháború az, ami most Szíriában történik? Mi lehet szembehelyezkedni a fanatikusokkal, akiket – ahogy mondani szokás – a hit hajt? Mi ennek a jelenségnek a természete?

– Már általánossá vált az a mondás, hogy ez nem vallásháború, és én ehhez a konfliktushoz való hozzáállásomhoz tartozom. Hadd mondjak egy történelmi példát. A keresztények és a muszlimok viszonya a történelem során nem volt rózsás. Tudjuk, hogy voltak olyan esetek, amikor erőszakos áttérés az iszlámra, és Bizánc keresztény területeket hódított meg. De ha kihagyjuk a tényleges katonai akciókat, amelyek mindig mindkét oldalon veszteségekkel jártak, akkor az iszlám világban soha nem volt olyan, mint ami most történik.

Vegyük akár az Oszmán Birodalom példáját is. A vallási közösségek közötti kapcsolatoknak bizonyos rendje volt. A Szent Sír-templom kulcsai még mindig egy arab muszlim kezében vannak. Mindez abból a török időkből való, amikor egy muszlim volt felelős a biztonságért és a keresztény szentélyek őrzéséért. Vagyis kialakult a közösségek közötti interakció módja, amely természetesen nem nevezhető a legnagyobb kedvezményes nemzet rezsimjének, de az emberek éltek, teljesítették vallási kötelességeiket, léteztek patriarchák, létezett az egyház - és mindez az ókorban, a 1. évezredben vagy az úgynevezett sötét középkorban .

De most eljöttek a megvilágosodott idők – a 20. század vége és a 21. század eleje. Szóval mit látunk? Keresztények népirtása, ahogy az imént mondtuk, a keresztény lakosság kiirtása. Nagyságrenddel csökkent a keresztények jelenléte Irakban és Szíriában, az emberek menekülnek, mert félnek, hogy egész családként kiirtják őket...

Létezik olyan, hogy fanatizmus, vagyis az abszurditásig vitt eszme. Tehát a fanatikusok úgy vélik, hogy joguk van irányítani az emberek sorsát, azaz szabadon dönteni, hogy létezzen-e keresztény közösség vagy sem – leggyakrabban, hogy nem létezhet, mert a keresztények „hitetlenek” és alá vannak vetve. megsemmisítés. Maga ez a fanatikus eszme az abszurditásig ellentétes a vallásos eszmével, Istennel. Isten nem szólított fel senkit, hogy romboljon a Vele való kapcsolat nevében, vagy jobb esetben vallásos érzelmek megjelenítése érdekében. Ezért a fanatizmus mögött végső soron istentelenség húzódik meg, csak az emberek sötét tömege nem érti ezt, akiket ezek a szörnyű cselekedetek vonzanak. Így cselekedni Isten és Isten világának elutasítását jelenti.

– A fanatikusok ateisták?

– A fanatikusok de facto ateisták. Bár beszélni fognak a hithez való tartozásukról, sőt bizonyos vallási szertartásokat is végeznek, meggyőződésük, nézeteik szerint olyan emberekről van szó, akik tagadják az Ő akaratát és Isten békéjét. Nem is lehetne másképp. Egy terrorista közösség létrehozásához az embereket gyűlöletre kell ösztönözni, és a gyűlölet nem Istentől, hanem más forrásból származik. Ezért amikor az úgynevezett vallási fanatizmusról, szélsőségességről és terrorizmusról beszélünk, akkor egy olyan jelenségről beszélünk, amely összefügg azzal, hogy egy személy megtagadja, hogy hívő legyen és Istennel egyesüljön.

– A világ megosztott, és talán a terrorizmus elleni küzdelem esélyes rá? Össze tudja-e kötni az emberiséget a terrorizmus elleni küzdelem, és ha igen, milyen alapon?

– Lehet, hogy taktikailag egyes erőket kibékít a közös problémák megoldására, de soha nem tudják egyesíteni a harcot valaki ellen. Pozitív napirendre van szükségünk. Olyan értékrendre van szükségünk, amely egyesíti az embereket, és hadd ragadjam meg ma az alkalmat, hogy elmondjak valamit a vallási terrorizmus jelenségéről, amit korábban soha.

Hogyan csábítják be az embereket a terrorista közösségbe? Pénz, kábítószer, valamiféle ígéretek – mindez, úgymond, nem idealista tényező teljes mértékben működik. És nem kell idealizálni mindenkit, aki csatlakozik ehhez a közösséghez. Nagyon sokakat kizárólag szigorú pragmatikus érdekek vezérelnek – a haszonszerzés, a hódítás, a lopás, a lefoglalás. A szíriai olaj ugyanazon felhasználása teljes mértékben bizonyítja a profit és a hódítás iránti vágy jelenlétét.

De vannak becsületes emberek is, vagy legalábbis olyanok, akik valóban vallási okokból állnak a terroristák sorába. Biztos vagyok benne, hogy van, mert a szélsőségesek hívására az emberek leggyakrabban a mecsetekben, ima után válaszolnak, de hogyan lehet befolyásolni azt az embert, aki éppen imádkozott, hogy fegyvert fogjon? Vallásos érzelmeit, hitét nagyon konkrét érvekkel kell összekapcsolni, amelyek többek között a katonai műveletekben való részvételre és minden egyébre, ami a terrorista tevékenységet kíséri. Mi lehet az érv – gondolkoztunk már ezen? – A kalifátus harcosa leszel. – Mi az a kalifátus? „És ez egy olyan társadalom, ahol a hit és Isten van a középpontban, ahol a vallási törvények dominálnak. Egy új civilizációt hozol létre ahhoz képest, amelyik jelenleg a világban meghonosodott – istentelen, szekuláris és szekularizmusában radikális.”

Most látjuk, hogy ez az istentelen civilizáció valóban támad, beleértve az emberek jogait is, amelyeket szinte a legmagasabb értéknek hirdetnek – de nem lehet keresztet viselni. A szexuális kisebbségek felvonulását is lehet tartani, ez üdvözlendő, de a francia keresztények millióinak a családi értékek védelmében tartott demonstrációját a rendőrség szétoszlatja. Ha a nem szokványos kapcsolatokat bűnnek nevezi, ahogy a Biblia mondja, és pap vagy lelkipásztor, akkor nemcsak a szolgálat lehetőségét veszítheti el, hanem börtönbe is kerülhet.

Továbbra is tudok egyszerűen szörnyű példákat hozni arra, hogyan fejlődik ez az istentelen civilizáció. És erre mutatják az ujjat a szélsőségesek által elcsábított fiatalokra. „Nézd, milyen világot építenek – egy ördögi világot, és meghívunk, hogy építsd Isten világát.” És erre válaszolnak, életüket adják ezért. Utána használhatnak kábítószert és bármit, amit akarnak, de ahhoz, hogy harcra motiváld az embert, először meg kell mutatnod neki az ellenséget. Ez az, amit csinálnak, konkrét címeket neveznek meg, és elmondják, hogy bizonyos emberek miért ellenségek veled kapcsolatban, és talán az egész emberi fajjal kapcsolatban.

Az emberi szabadságot össze kell kapcsolni az erkölcsi felelősséggel. Minden embernek lehetőséget kell adni arra, hogy Isten törvénye szerint élhessen. Nem kell korlátozni a vallásos érzések megnyilvánulását, és ugyanakkor nem kell korlátozni az emberi választás szabadságát. Ha ezeket az összetevőket össze tudjuk kapcsolni, akkor életképes civilizációt építünk. Ha pedig elbukunk, akkor folyamatos küzdelemre és állandó szenvedésre vagyunk ítélve. Lehetetlen a jövőt kötélhúzással, egyik modellnek a másik feletti győzelmével, az emberi társadalom mesterséges formáinak megteremtésével építeni, amelyek nem felelnek meg sem az erkölcsi természetnek, sem a vallási érzésnek. És ha az emberiségnek sikerül erkölcsi konszenzust elérnie, ha ez az erkölcsi konszenzus valahogy beépíthető a nemzetközi jogba, a jogszabályokba, akkor van esély egy igazságos globális civilizációs rendszer kiépítésére.

– Ön a véletlenről beszél, és említette Franciaországot. Franciaországban a szörnyű párizsi terrortámadások után a nemzeti válasz imára való felhívás volt – és ez egy olyan országban, ahol a statisztikák szerint a keresztények már kisebbségben vannak, kevesebb mint a fele. Szóval mi volt az? Kihasználta a lehetőséget, amiről beszélt?

– Ez az emberek természetes reakciója volt. Tudod, ugyanez történt szeptember 11-e után New Yorkban – minden vallású és vallású gyülekezet elkezdett zsúfolásig megtelni az emberekkel. Ugyanez történt, amikor a látszólag teljesen istentagadó szovjet társadalom Isten felé fordult a Nagy Honvédő Háború idején. A templomok túlzsúfoltak; amint az ellenségeskedésben részt vevő emberek elmondták, egyetlen ateista sem volt a fronton. Amikor az ember szembekerül egy olyan veszéllyel, amelyet önmagában és még másokkal együtt sem tud leküzdeni, akkor Istenhez fordul – és ezt a választ Istentől hallja! Különben nem fordultak volna Hozzá.

Ezért az Úr természetesen várja a megtérésünket, amikor megpróbál bennünket. És ebben az értelemben nagyon nagyra értékelem azt, ami ma hazánkban történik. Nem idealizálom azt, ami történik, de látom, milyen lassan, nem minden nehézség nélkül, de van egy bizonyos közeledés két alapelvnek népünk életében, hogyan van egy bizonyos szintézise az anyagi, tudományos, technikai elvnek, az embereknek. szellemi szükségleteik növekedésével gazdag életre való törekvés. Nem mondhatom, hogy sokat értünk volna el. Lehet, hogy az út legelején járunk, de ez egy nagyon helyes út. Ha látok fiatalokat, tanult, sikeres, fényes, erős hittel a szívükben, tudod, a lelkem ujjong. Látod az új Oroszország képét – valójában ezért érdemes élni.

– Őszentség, ha országunkról beszél, akkor természetesen elismerjük Oroszországot. Másrészt például több országod van. Ukrajna is az Ön országa, és az Orosz Ortodox Egyház minden szolgálatot imádkozik Ukrajnáért, a szenvedőkért. Hogyan értékeli az Ukrajnában zajló folyamatokat?

– Számomra Ukrajna megegyezik Oroszországgal. Ott van az én népem, az Egyház, amelynek vezetésével az Úr megáldott ebben a történelmi időszakban. Ez az én örömöm és fájdalmam. Ez az oka az álmatlan éjszakáknak és az a nagy lelkesedésnek, ami néha meglátogat, ha azokra gondolok, akik ilyen erővel és hittel védik meggyőződésüket, jogukat, hogy ortodoxnak maradjanak.

Ami ma Ukrajnában történik, az természetesen szorongással tölti el a szívet. Szörnyű történeteknek lehetünk tanúi a templomok elfoglalásáról. Ptichye falu, Rivne régió. Több nő, két pap ül összebújva több napig - hideg van, áram ki van kapcsolva, nincs fűtés, nincs étel, nincs víz. Csodával határos módon sikerült telefonálni, és megtudtuk, mi történik odabent. És körülöttük üvöltő tömeg követeli, hogy dobják ki ezeket az embereket, és adják át az általuk épített templomot, amely hozzájuk tartozik, egy másik vallási csoportnak, amelyet szakadárnak nevezünk, és amely nem tartozik a kanonikus egyházhoz. A bíróság kiáll egyházunk híveinek jogaiért, de egyetlen kormány sem védi ezeket a jogokat.

Talán valaki azt mondja: „Nos, miről beszélsz egy különleges esetről? Az egész ország életét nézi.” De mit jelent ez? Az emberek az úgynevezett európai fejlődési utat választották - hát választottak és választottak, senki nem tépi a haját emiatt és senki nem próbál beleavatkozni ebbe az útba. Nos, kövesd ezt az utat! A terror a modern európai élet egyik tényezője, annak minden költségével együtt, amiről beszéltünk? Lehet így az európai fejlődés útjára csábítani az embereket, amikor ez sokak számára vérrel és szenvedéssel jár? Nem is beszélve sok ember éhezéséről és szerencsétlenségéről...

Egyetlen reményem van, hogy létezik egy ukrán ortodox egyház, egy hitvalló egyház, amely ma igazán egyesíti az embereket. Egyetlen politikai erő sem fogja össze a népet, egyetlen politikai erő sem dolgozik egy egyezkedő Ukrajnáért, különösen azok, akik a békülékeny Ukrajna eszméjét hirdetik politikai programjukként. Nem ők dolgoznak ezért a programért, hanem az ukrán ortodox egyház működik, amely egyesíti a keletet és a nyugatot, az északot és a délet, amely alázatosan, de bátran kimondja az igazat, ami az egyesülés felé vezeti az embereket, és ez csak ezzel az egyesítő tényezővel lehet Ukrajna virágzó jövőjéhez kötni.

Imádkozom Boldogságáért, Onuphry metropolitaért, Egyházunk püspökségéért, a papságért, a hívő emberekért, és hiszem, hogy így Ukrajna fennmarad, és virágzó, békés, nyugodt, szomszédaival barátságos ország lesz. nyitott Európa felé. Ettől senki nem fog rosszul érezni magát, úgyhogy Isten ments, hogy így legyen.

– Ukrajna nem csak lelkileg, hanem anyagilag is nehéz időket él át. Az emberek elszegényedtek, és a gazdasági válság Oroszországot és a világ számos országát egyaránt érinti. Azok az emberek, akik még tegnap tartották magukat középosztálybelinek, egyre szegényebbek és kezdik szegénynek érezni magukat, még ha nem is élnek rosszul, hanem anyagi értelemben rosszabbul, mint tegnap. Kialakul bennük egy bizonyos alacsony önbecsülés, és az utóbbi időben az a világnézet alakult ki, hogy csak a jó élet értékes, a rossz életre pedig egyáltalán nincs szükség. Ez oda vezet, hogy valaki akár öngyilkosságot is elkövethet, valaki kétségbeesik, feladja... Mégis, az élet értéke - hogyan változik, és változik-e, gazdasági válság körülményei között hiányzik valamiből??

- Szerintem minden attól függ, hogy mi van az emberben. Hiszen mi és a szüleink is nehéz időszakokon mentünk keresztül, gazdasági szempontból sokkal nehezebben, mint most. Most általában a súlyosság relatív - az ember kicsit többet-kevesebbet keres, de ne adj isten, hogy romlana a gazdasági helyzet, de általában ma nincs tragédia az országban. Ezért a gyenge szívű, belsőleg gyenge, üres emberek csalódottak lesznek.

Ha minden jólétét csak a pénzhez köti, ha a jólétet a nyaralás minőségével, életének anyagi feltételeivel méri, akkor a fogyasztás legkisebb csökkenése is szörnyű tragédiának tűnhet. És mit jelent? Ez azt jelenti, hogy az illető nem túl életképes. Nem mindig élhet valamilyen különösen kedvező körülmények között; és ha anyagilag kedvezőek is a feltételek, akkor minden a lelkében történik. És milyen gyakran élnek át egészen jólétes emberek családi életük válságát, kétségbeesést, mennyi öngyilkosság történik a gazdag és virágzó emberek között!

Az egyetlen dolog, ami ellen harcolnunk kell, amit soha nem szabad megengednünk, amit fel kell számolnunk, az a szegénység felszámolása. Különbség van a szegénység és a nyomor között. Ezt nagyon jól mondja Dosztojevszkij a Bűn és büntetésben. Ott Marmeladov arról filozofál, hogy a szegénység nem rombolja le a büszkeséget, vagyis a bizonyos önbizalmat, hanem a szegénység kisöpri ki az embereket az emberi kommunikációból...

"A szegénység nem bűn, a szegénység bűn"

– Valójában a szegénység kidobja az embert a társadalomból. Ki fog kommunikálni az utcán éjszakázó szerencsétlen csavargóval, ki engedi be a házba? Szegényt, tisztán öltözött, intelligens embert beengednek, beszélni fognak, és fel is veszik, de egy koldus - ez minden, számkivetett. De ezek a mi embereink, nem valami idegenek, akik lejöttek hozzánk. Mi van, ha elmélyed ezeknek a szegény embereknek a történelmében? Gyakran egy-két évvel ezelőtt még jólétben éltek, de különféle körülmények - lakásrablás, munkavesztés, egészségvesztés - vezettek ehhez az állapothoz.

Ezért nemzeti feladatunknak kell lennie annak biztosítása, hogy Oroszországban ne legyen szegénység, ne legyenek hajléktalanok Oroszországban. Az egyház igyekszik mindent megtenni, hogy segítsen, télen melegítsen, mosson, ruházzon, tanácsot adjon, jegyet vásároljon haza. Nem túl jelentős intézkedésekről van szó, de országos léptékű programot kell elfogadni a szegénység teljes felszámolására.

De még mindezzel sem oldjuk meg az emberi boldogság problémáját. A kamatcsökkentés vagy a jövedelemnövekedés nem játszik döntő szerepet. Azért mondom ezt, mert most mindenki ajkán van, az embereket nagyon foglalkoztatja, hogy mi történik a banki befektetéseikkel, a hitelekkel, minden mással. Ez persze fontos, nem minimalizálom ezt a problémát, de azt akarom mondani, hogy semmiképpen sem ez határozza meg elsősorban, hogy mit jelent az emberi élet és az emberi boldogság.

Ha mindezekről beszélünk Istennel, és az Ő segítségét kérjük, akkor megváltoztatjuk önmagunkat, megváltoztatjuk a belső világunkat. Erősebbek leszünk, és ettől a belső lelki erőtől függ a jólétünk - szerintem sokkal nagyobb mértékben, mint a külső anyagi tényezőktől. Bár ezeket a tényezőket nem szabad minimalizálni, figyelembe véve mindazt, amit sok polgárunk nyomorúságos létével kapcsolatban elmondtunk.

– Őszentség, nem tehetek mást, mint hogy felteszem ezt a kérdést a következő évben. Megünnepeljük az orosz szerzetesi jelenlét 1000. évfordulóját az Athos-hegyen. Hogyan kell ünnepelni ezt az ünnepet?

– Ez egy nagyon fontos esemény az orosz ortodox egyház, az Athos és természetesen az egész egyetemes ortodoxia történetében. Az Athos-hegyen, kolostorainkban ezen ünnep előestéjén grandiózus helyreállítási munkálatok folytak és zajlanak. A magánfilantrópok jelentős összegeket fektetnek be az orosz athonita kolostorok helyreállításába, és nagyon reméljük, hogy ennek az eseménynek az ünneplése alkalmából a 20. században leromlott kolostoraink átalakulnak, mert nem özönlöttek be a szerzetesek, és az Oroszországgal való kapcsolatok megszaporodtak. elvágták.

Hazánkban is tudományos konferenciákat tartanak, számos kutatási projekt és publikáció készül. Tudományos közösségünket, értelmiségünket és természetesen népünket is bevonni szeretnénk ebbe az ünnepbe. Miért? Igen, mert az Athos olyan központ volt, van és lesz, amelynek különleges spirituális jelentősége van számunkra, minden emberünk számára. Meglepő módon az Athos fontos szerepet játszott, játszik és láthatóan továbbra is fog játszani társadalmunk keresztényesítésében. Hiszen sokan az egzotikum kedvéért mennek oda - csak azért, hogy megnézzék, milyen hely ez, ahová nem engedik be a nőket, ahol a szerzetesek önkormányzók, valami állam az államban... Jönnek - és be. szívükben érzik Isten kegyelmét, amely ott lakozik, és örökké kapcsolatot tartanak fenn Athosszal. Ez a kapcsolat sok embert visz Istenhez, és megerősíti lelki életüket. Ezért az évfordulónak a kulturális és történelmi jelentősége mellett nagy lelki jelentősége is van népünk számára.

– Mi lesz a legfontosabb a nyáj számára Oroszországban és a világban a következő évben? Mit kell kerülni, mire kell törekedni?

- Most nem tudok konkrét tanácsot adni. Mert minden embernél ez nagyon egyéni, és ami az egyiknek jó, az nem biztos, hogy a másiknak jó. És néhány általános tanács, általános kívánság nem igazán érinti az elmét és a szívet... De nagyon fontos dolgokat szeretnék elmondani, amelyek segítenek a tervek megvalósításában és az élet nehézségeinek leküzdésében.

Odamennek hát a paphoz, és azt mondják: „Atyám, férjhez menjek vagy ne?”, „Megházasodjak vagy ne?” Mindig azt mondom a gyóntatóknak: „Légy óvatos az ilyen válaszokkal, honnan tudhatod?” Ezek azok a kérdések, amelyeket az embernek Istenhez kell intéznie, és talán a mindennapi élettel kapcsolatos kisebb kérdések is. Amikor Istent kérjük, amikor imádkozunk, kapcsolatot létesítünk vele, Isten valóban jelen van az életünkben, és megerősödünk. Ez az első dolog, amit szeretnék kívánni az embereknek: tanuljanak meg imádkozni. Az imádkozás megtanulása azt jelenti, hogy megtanulunk erősnek lenni, és az Istennel való kapcsolatunkat mindenképpen akadályozza, ha szándékosan vétkezünk. Természetesen megtérhetünk – az őszinte bűnbánat eltávolítja a bűnt és az érte való felelősséget, de ami nagyon fontos, ha tudatosan megbánhatatlan bűnben élünk, akkor imáink nem jutnak el Istenhez. A bűn az egyetlen fal, amely valóban elválaszt minket Istentől. Van egy fal, és ez az érintkező nincs ott, az áramkör nem zár be...

– Megbánhatatlan bűn?

- Megbánhatatlan bűn. Ezért, ha ráébredünk, hogy rosszat teszünk, először Isten előtt kell megtérnünk, és ha valakinek van ereje és lehetőségei, akkor a templomban a pap előtt. Ez a második dolog, amit szeretnék. A gyóntatás egyébként nem pap előtt történik, hanem Isten előtt, a pap csak a bűnbánat tényének tanúja. A bűnöst kiközösítették a gyülekezeti közösségből, nem vehetett úrvacsorát, nem léphetett be a templomba, ezért bűnbánatának tanúja kellett lenni ahhoz, hogy kimondja: „Igen, eljöhet, velünk tud imádkozni. ” Innen ered a bűnbánat hagyománya egy pap jelenlétében, de Isten arcával.

Nos, az utolsó dolog, amit el szeretnék mondani. Életünk Istennek tetszővé válik, ha egyszerűen jó cselekedeteket teszünk. Sok embernek szüksége van ezekre a jócselekedetekre – a hozzánk legközelebb állóktól, akikkel együtt élünk, egészen azoktól, akikkel munkánk során, különböző életkörülmények között találkozunk. Ha megtanulunk jót tenni, boldog emberekké válunk, mert a jó megsokszorozza a jót. Ezt szeretném kívánni magamnak, neked és mindenkinek, aki hallgat és lát minket.

– Őszintén köszönöm ezt a mindenki számára fontos interjút, Felség. Köszönöm.

A Rosszija 1 tévécsatorna hagyományos karácsonyi interjút sugárzott Kirill moszkvai és egész orosz pátriárkával. Az Orosz Ortodox Egyház rektora Dmitrij Kiszelev újságíró és tévéműsorvezető, a MIA Rossiya Segodnya főigazgatója kérdéseire válaszolt.

- Természetesen minden ember egyedi – nincs két egyforma ember. És minden ország egyedi. Ez a tényező különféle körülmények hatására alakul ki. Ha Oroszországról beszélünk, ezek a mérete, éghajlata, története stb. De van valami, ami az emberek túlnyomó többségének motivációja mögött áll: amikor hallgatnak a belső hangra, amit a lelkiismeret hangjának nevezünk.

Szerintem Oroszország egyedisége nagyrészt abban rejlik, hogy bár ez időnként problémákat okozott, hazánk lelkiismeretes ország. És mondok néhány nagyon szemléletes és sokak által jól ismert példát, amikor a lelkiismeretesség győzött a pragmatizmus felett. Például a krími háború, az ortodoxia védelme a Szentföldön, Első Miklós. Nézőink közül néhányan azt mondják: "Igen, de ez egy geopolitikai program volt." A szentföldi szentélyek és ortodox keresztények védelmére azonban nem a geopolitikai elképzelések ösztönözték az embereket, hanem a lelkiismeret. És a balkáni háborúk II. Sándor alatt? Közönséges orosz emberek ezrei mentek harcba szláv testvéreikért. És velük együtt - nehézkesek, tábornokok és a királyi család tagjai. Ez csak pragmatizmus? Valóban képes az ember meghalni a pragmatizmus nevében? Soha! A védelem érdekében a veszély felé való mozgás szintén a lelkiismeret hívása. Mi a helyzet II. Miklóssal és az első világháború kezdetével, amikor az oroszok felálltak szerb testvéreik védelmére? De valaki azt is mondhatja, hogy ez pragmatizmus. De vajon az emberek csak miatta mennének háborúba? Ezért a lelkiismeretesség nagyon jól látható Oroszország történelmében.

— SokÚgy vélik, hogy Oroszország aránytalanul nagy szerepet próbál betölteni a világban. És ez még némi kockázatot is rejt magában hazánk számára. Tehát lehetséges a kereszt?

Oroszország népeinek egységét, az etnikumok közötti kapcsolatok erősítését és harmonizálását vitatták meg a Moszkva-Szimferopol-Kazan videohíd formátumú sajtótájékoztatón, amelyet ma, november 3-án tartottak a Rosszija Szegodnya sajtóközpontjában. hírügynökség.

„Nem szabad feladni a keresztet – ezt tanítja az ortodox egyház.” Ha Oroszország felveszi ezt a keresztet, akkor Isten erőt ad, hogy elviseljük. A legfontosabb, hogy a politika morális dimenzióját, amelyről az imént beszéltünk, soha nem szívják fel kizárólag az erkölcstől távol álló pragmatikus célok. Ha pedig politikánkban, életünkben, társadalmi felépítésünkben az igazságosság diadalára, az emberek erkölcsi érzékének nyugodtságára törekszünk, akkor kétségtelenül valamiféle keresztet kell viselnünk. Nem megyünk bele a részletekbe, de természetesen vannak a világon, akik nem értenek egyet ezzel az állásponttal. De szeretném még egyszer megismételni: ha Isten keresztet vet, akkor erőt ad annak elviseléséhez. A kereszt viselésének ténye pedig nagyon fontos az egész világ, az egész emberi közösség számára. És bárhogyan is próbálják különböző színekben bemutatni a mi (ideértve a kül-)politikánkat is, az sok ember számára vonzó lesz a világon, amíg megőrzi ezt az erkölcsi dimenziót.

– És nemrég mégis az apokalipszisről beszéltél. A válaszok nagyon eltérőek voltak. Tudjuk, hogyan kell értelmezni. De mégis mire kell felkészülni és hogyan?

- Az apokalipszis a történelem vége, és ezt nem Kirill pátriárka találta ki.

A Biblia világos, hogy a történelemnek vége lesz. És általában ez egy nagyon logikus történet. Elvégre minden ember meghal valamikor. Sok embert foglalkoztat a világvége téma, de nem veszik észre, hogy a mi saját végünket és a világvégét egy nagyon meghatározott időszak választja el egymástól, ahogy a Biblia is kimondja. Hetven éves, legfeljebb 80. De ha erőn felül, akkor 90. Mi ez? Ez egy pillanat.

Egyébként van valami érthetetlen, de láthatóan nem véletlenszerű minta. A liberális nézeteket valló emberek nagyon nem szeretik, ha az egyház két témát vet fel: az ördögöt és a világvégét. A kérdés az, hogy miért fordul elő ez a reakció. És ugyanebből az okból adódik, hogy a modern kultúrában úgymond próbálják félretolni a halál témáját, ami sok filmben szórakoztatásként jelen van. De nem szeretjük a komoly gondolkodást az emberi célról. És nem szeretnek a halálról beszélni. És nem csak nálunk, hanem nyugaton is van még ennél is több. Ott általában nem nyitják ki a koporsót a temetési búcsú szertartása alatt, legyen az a templomban vagy más helyen. És minél kevesebbet beszélünk róla, annál nyugodtabb mindenki számára. És miért? Hanem azért, mert a vég témája filozófiai megértést igényel. És amikor az ember elkezd gondolkodni a saját vagy a történelem végéről, olyan következtetésekre jut, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a vallási tényezőhöz.

És most a lényegre. Hogyan érhet véget a világ? Amikor az emberi társadalom megszűnik életképesnek lenni, kimeríti a létezéshez szükséges erőforrásait. Milyen esetben fordulhat elő ez? Abban az esetben, ha eljön a gonosz teljes uralma. És ez mihez fog vezetni? A gonosz nem életképes, és nem létezhet olyan rendszer, amelyben uralkodik. És ha a gonosz tovább növekszik, és kiszorítja a jót az emberi életből, akkor eljön a vég.

Miért kell ma erről beszélnünk? Ma egy különleges történelmi időszakot élünk át. Az emberiség még soha nem tette egy szintre a jót és a rosszat. Volt egy vágy, hogy igazolja a gonoszt. De soha nem próbálták kijelenteni, hogy a jó és a rossz nem abszolút igazság. Az emberek tudatában a jó és a rossz is abszolút igazság volt. Mára pedig viszonylagossá váltak.

Mikor nőhet a gonosz ellenőrizhetetlenül az emberi társadalomban? Ez az a nézőpont, amikor a jó és a rossz egy szinten állnak, globális szinten győzedelmeskedik. És mivel ma már nem is az elején vagyunk ennek a folyamatnak, hanem eltelt egy bizonyos időszak, a történelem egy része már kimerült, akkor hogyan nem beszélhet erről az Egyház, hogyan nem kongat és figyelmeztet arról, hogy az önpusztítás veszélyes útjára léptünk? Ki mondana erről, ha nem az Egyház?

„De voltak olyan időszakaink a történelemben, amikor a jó és a rossz megkülönböztethetetlennek bizonyult. Példa erre a királyi család meggyilkolása. Hamarosan ünnepeljük a 100. évfordulót. Mert emlékezni fogunk, mert újra kell gondolnunk ezt a tényt. Szóval mit jelent ez a dátum? És amikor végre véget érnek mindenféle vizsgálat?

– Kezdem a kérdésed utolsó részével. A vizsgálatok akkor érnek véget, amikor a szakemberek elvégzik azokat és bemutatják az eredményeket. Senki nem késlelteti szándékosan ezt a folyamatot, de senki sem sürgeti kifejezetten azokat a tudósokat, akik igyekeznek átfogó választ adni a folyamatosan felmerülő kérdésekre. Tudja, hogy a Szretenszkij-kolostorban konferenciát tartottak, amelyen részt vettem, és rendkívül fontos volt számomra, hogy meghalljam a tudósok beszámolóit az elvégzett munkáról és a nekik feltett kérdésekről. Amikor a szakértők azt mondták: "Nincs kész válaszunk. Nem vagyunk biztosak benne, még mindig fel kell tárnunk valamit, ami lehetővé teszi, hogy végleges következtetéseket vonjunk le."

Ha ez megtörténik, akkor a Püspöki Tanácsban hozunk döntéseket, természetesen figyelembe véve azoknak a véleményét, akiknek még kérdéseik vannak.

Nos, most általánosságban a történt tragédiáról, a törvényes gyilkosság tragédiájáról. Itt van egy kérdésem, amit szeretnék feltenni. Talán leszvalaki képes válaszold meg. 1905-ben, az első forradalom végén a császár kiáltványt fogadott el, amely megnyitotta a lehetőséget a legszélesebb körű szabadságjogok megvalósítására. Létrejön egy többpártrendszer, az Állami Duma. Ezt a lehetőséget nem a forradalom, hanem a cár nyitotta meg. Hiszen volt, aki azt mondta, hogy ezt nem szabad csinálni. A forradalom megnyeréséhez minden ellenzéket le kell törni. A király pedig azokhoz ment, akik meg akarták változtatni az ország politikai rendszerét. Ő nyitotta meg ezeket a lehetőségeket. A Duma elsősorban nem a politikai kérdések megoldásának, hanem a cár és az autokrácia körüli harc színterévé vált. Bármit is mondtak róla!

Ma már széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a király gyenge volt. Gondoljuk át: gyenge vagy belsőleg erős ember volt? Hiszen egyetlen tapssal befejezhette az Állami Dumát, szétoszlathatta az összes pártot, újra bevezethetné a cenzúrát – valódi politikai hatalma volt. És nem használta. Liberális történészeink még mindig sárral dobálják II. Miklóst, és dicsérik II. Sándort. És a problémák demokratikus megvitatásának, a közpolitika kialakításában való részvételnek a lehetőségeinek megnyitása szempontjából ki tett többet: II. Sándor vagy II. Miklós? Természetesen Miklós II. És most megbuktatták. Ahogy ő maga mondta, árulás van körös-körül. Megbuktatják, majd az egész családját brutálisan elpusztítják. A név sárral keveredik. És még azok is, akik különösebb negativitás nélkül bánnak vele, azt mondják, hát gyenge volt. Csak történelmileg együtt kell éreznie mindazzal, ami Oroszországgal és utolsó császárával történt. Nos, ha gyenge ember lenne, nem fogadta volna el ilyen bátran a halált.

A királyi családot nem azért avatták szentté, mert II. Miklós jó uralkodó, bölcs diplomata és katonai stratéga volt. Pontosan azért dicsőítették, mert keresztény módon fogadta a halált. És nem csak a halál, hanem az életednek ez a szörnyű része. Letartóztatták, sértéseket és zaklatásokat szenvedett el. Ő a tegnapi király, aki mindent elveszített. És ugyanakkor olyan nyugodt naplók, olyan igazán keresztény nézet arról, ami vele történik. És ez nem csak rá, hanem minden családtagra volt jellemző.

Ez azt jelenti, hogy tevékenységének politikai megítélésétől függetlenül az embereknek tiszteletben kell tartaniuk ezt az életutat, különösen a liberálisokat. De semmi ilyesmi nem történik. És még a forradalmi események centenáriumának évében sem jelent meg semmi a képernyőkön – csak egy film, amely újabb szennyeződést dob a szenvedélyhordozó arcába. Ezért háborította fel az embereket ez a film. Nos, tényleg nem találtak mást? És megint úgy tűnik, hogy ez a kép liberális körökből származott. Hol vannak a császár érdemei?

Válaszommal nem adok elemzést politikai tevékenységéről, és nem foglalom össze uralkodásának eredményeit sem. Egyszerűen életének egy nagyon fontos részére reagálok, ami az Orosz Birodalom polgárai számára a szabadságjogok és jogok megnyitásával kapcsolatos, és élete véget ért. És ebben az értelemben persze minden, ami a Császárral és hazánkkal történt, sok mindenen elgondolkodtat.

„A forradalom azonban nem volt elég mindenkinek. A jelenleg Ukrajnában zajló polgárháborúban nap mint nap ölnek meg embereket. Az orosz ortodox egyház imádkozik Ukrajnáért, a szakadás gyógyulásáért, de mit lehet még tenni?

— Maga az ima- Ez egy nagyon erős pillanat. Megértem, hogy a nem vallásos emberek ezt nem tudják megérteni. De azok, akik átélik az ima élményét, tudják, hogy a mennyország válaszol. Sokszor mondtam már, hogy ha a főnökünk egyszer megcsalt, meg tudjuk bocsátani és igazolni. Ha mi, miután eljöttünk az irodába és kérdeztünk valamit a főnöktől, másodszor nem kaptunk választ vagy segítséget, akkor nagyon szkeptikusak vagyunk az ilyen kapcsolatfelvétel lehetőségeivel kapcsolatban. De ha harmadszor is megtévesztenek minket, akkor minden véget ér.

Az ember egész életében folyamatosan Istenhez fordul imában, és hívő marad napjai végéig. Ez azt jelenti, hogy azt a választ kapta, hogy nincs bezárva előtte az ég. És amikor azt mondjuk, hogy imádkozunk a békéért, az emberek megbékéléséért Ukrajnában, a testvérgyilkos konfliktus leküzdéséért, akkor ebbe belehelyezzük azt a bizalmunkat is, hogy az Úr valamikor irgalmas lesz az ukrán népre. És az internecin hadviselés abbamarad.

De emellett természetesen az ukrán ortodox egyházunk is nagyon jelentős szerepet játszik. Ma ez az egyetlen békefenntartó erő Ukrajnában. Végül is van egy falka keleten, nyugaton és középen. Az egyház nem szolgálhatja a csoportok, pártok vagy az ország földrajzi területeinek politikai érdekeit. Arra hivatott, hogy mindenkihez eljuttasson egy üzenetet, amely megváltoztathatja az emberek elméjét és szívét, beleértve a megbékélés előmozdítását is.

Ami az egész egyházunkat illeti, a legjobb tudásunk szerint igyekeztünk elősegíteni a foglyok hazatérését. Isten kegyelméből újév és Krisztus születésének előestéjén hatalmas hadifogolycsere zajlott, bár nem úgy, ahogyan szerettük volna. Ezért úgy gondoljuk, hogy ez az első szakasza a hadifogolycsere programnak, amelynek megvalósításában Egyházunk a kezdetektől a mai napig aktívan részt vesz.

— Egy másik forró pont- Szíria. A háború alatt sok keresztény is meghalt ott. Sikerült valamiben segíteni nekik? Szóval, mi lesz ezután? Ez nem csak Szíria, hanem az egész Közel-Kelet.

– Már 2014-ben világossá vált, hogy a szíriai kibontakozó konfliktusokat olyan radikális erők váltják ki, amelyek hatalomra kerülve a keresztény jelenlét felszámolásával kezdik az országban. Ez az oka annak, hogy a keresztények aktívan támogatták Aszadot és kormányát. Mert bizonyos erőviszonyok biztosítottak az országban, és ami nagyon fontos, az emberek védettnek érezték magukat. 2014-ben, annak ellenére, hogy figyelmeztettek, hogy veszélyes, mégis úgy döntöttem, hogy Szíriába megyek. Damaszkuszban voltam, ott istentiszteleteket végeztem, és láttam, milyen lelkesek az emberek. Muszlimokkal, keresztényekkel és politikusokkal beszélgetve rájöttem, hogy az emberek fő gondja az volt, hogy ha az iszlám radikálisok kerülnek hatalomra Szíriában, akkor ezt először a keresztények szenvedik el. Ami Irakban történt, az meg fog történni: a keresztények 85 százalékát vagy megölik, vagy kiutasítják az országból.

Még a Husszein rezsim idején is jártam Irakban, beleértve annak északi részeit is, és Moszulban voltam. Meglátogatta a legősibb keresztény kolostorokat. Láttam az emberek jámborságát, és örültem, hogy a keresztény egyházak csendesen léteznek muszlim környezetben. Ebből mára gyakorlatilag semmi nem maradt. A kolostorokat lerombolták, a templomokat felrobbantották. Ez Szíriában is megtörténhet. Ezért természetesen Oroszország részvétele néhány olyan kérdés megoldásán túl, amelyekben nem vagyok teljesen kompetens, és ezért nem tartok lehetségesnek semmit, de röviden elmondom a helyzet stabilizálásával kapcsolatosakat.a katonai fenyegetések megakadályozása, a terroristák hatalomátvételének megakadályozása.

Itt volt egy nagyon fontos ötlet- a keresztény kisebbség védelme. Még 2013-ban, amikor a helyi ortodox egyházak vezetői megérkeztek Moszkvába, hogy megünnepeljék Rusz megkeresztelésének 1025. évfordulóját, a Vlagyimir Vlagyimirovics Putyinnal való találkozás alkalmával, az egyik legerősebb üzenet éppen arra vonatkozott, hogy Oroszország vegyen részt a védelemben. keresztények a Közel-Keleten. És örülök, hogy ez megtörtént. Oroszország részvételének köszönhetően pedig sikerült megakadályozni a keresztények népirtását.

És most felmerül a béke, az igazságosság, a biztonság helyreállításának kérdéseebben az országban számos gazdasági probléma megoldására nyílik lehetőség. De ami különösen közel áll hozzánk, az a templomok, kolostorok, műemlékek helyreállítása, beleértve a muszlimokat és az ősieket is. Egyházunk részt vesz a humanitárius segítségnyújtásban. Egyszerre dolgozunk a magunk nevében, és részt veszünk egy ilyen pánkeresztény akcióban, amely az Oroszországi Vallásközi Tanács platformján jött létre. Ráadásul kétoldalú megállapodásaink vannak a katolikus egyházzal a humanitárius segítségnyújtásról. Interakciónknak különböző területei vannak. Remélem, ki fogjuk tenni a részünket abból, hogy valódi segítséget nyújtsunk azoknak, akik még mindig nem szenvednek Szíriában.

— E tekintetben logikus a következő kérdés. Mára egyre népszerűbb az önkéntes mozgalom. De a pap lényegében önkéntes. Az imádkozáson kívül sok mást is csinál. Nos, mi van most azon kívül, hogy Szíriában segítünk a keresztényeken? Mi történik itt, a mi területünkön?

- Itt Maxim, a gyóntató két fogalmat kapcsol össze - a szeretetet és az akaratot. Egy személy akarati tulajdonságai. Ha a szeretet megtermékenyíti az akaratot, az ilyen emberekről azt mondjuk, hogy jóakaratúak. Minden, amit az önkéntesek tesznek, a jóakarat megnyilvánulása. Ilyenkor az akarati erőfeszítéseket a szánalom, az együttérzés és a szeretet érzése támogatja.

Az orosz egyház számára nagyon fontos az önkéntes mozgalmak létrehozása. Történelmileg kiderült, hogy a nehéz körülmények között, különösen az ateista korszakban hazánkban, az ortodox egyházközségeken belül minden szolidaritási rendszer megsemmisült, az emberek nem találkozhattak, nem beszélgethettek, nem hozhattak létre semmilyen szervezetet. Mindez tilos és szigorúan ellenőrzött volt. És hozzájárult az ilyen vallási individualizmus kialakulásához. Eljövök a templomba, és tulajdonképpen ugyanaz történik, mint otthon: imádkozom magam, fordulok Istenhez.

És minden, ami körülvesz, nem érint közvetlenül engem. Az önkéntes mozgalmak létrehozása pedig a plébániák szinte többségében, ha Moszkváról beszélünk, lerombolja ezt az individualizmust. Az emberek kezdik felismerni magukat közösségként. És közös erőfeszítéseket tesznek azon feladatok elvégzésére, amelyeket meg kell oldaniuk, beleértve lelkiismeretük és keresztény hivatásuk hívását is.

A fiatalok körében zajló önkéntes mozgalomnak nagyon nagy kilátásai vannak. Tudja, ez megváltoztatja az éghajlatot, és szerintem nem csak az ortodox közösségekben, hanem a mi társadalmunkban is.

— Alig több mint két hónap múlva elnök- és államfőválasztást tartanak Oroszországban. Hogyan vélekedik az egyház a választásokról?

– Az egyháznak nagyon pozitív a hozzáállása. Mert az egyházban korábban voltak választások, mint az államban. A pátriárkákat választották, és Isten kegyelméből ma is kiválasztották.

De emellett a tanácsaink is szavazás alapján hoznak döntéseket. Ezért a szavazás és a választás az egyház velejárói. Ha ez elfogadható az Egyházban, miért gondolhatnák a hívők, hogy ez elfogadhatatlan egy szekuláris társadalomban? Ez nemcsak elfogadható, de nagyon üdvözölni is kell, amikor az emberek részt vesznek a választásban, beleértve a legmagasabb vezetőjüket vagy képviselőiket a parlamentbe. Egyesek számára ez az egyetlen lehetőség, hogy valahogy befolyásolják a helyzetet.Sokan azt hiszik, hogy nem lehet befolyásolni: egyedül vagyok, emberek milliói vannak ott. De ez egyáltalán nem igaz. Kevesek hangjából milliók hangja jön létre. Ezért arra buzdítok mindenkit, beleértve az ortodoxokat is, hogy vegyenek részt a közelgő elnökválasztáson. Ez nagyon fontos.

— Őszentség, de Putyin elnök a digitális gazdaság kiépítését tűzi ki feladatul Oroszországban. Hol van itt az Egyház?

— Számunkra a digitális gazdaság témája két fogalommal asszociál. Számunkra ez az egyházban van. Egyrészt ott van a hatékonyság fogalma, ehhez ragaszkodnak a világiak, különösen a menedzserek. A digitális technológiák bevezetése kétségtelenül nagyobb hatékonyságot biztosít a döntéshozatali folyamatban. Ami persze jó. De az Egyháznak van egy másik fogalma is: a biztonság. És nem csak arról beszélünk, hogy a rosszindulatú emberek vagy erők képesek digitális technológiát használni annak érdekében, hogy helyrehozhatatlan károkat okozzanak egy országnak, társadalomnak vagy valamelyik embernek. De ez mind technológiai szint, és most a spirituális szintről beszélnék. Az Egyház nagyon aggódik amiatt, hogy a modern technikai eszközök teljesen korlátozhatják az emberi szabadságot. Íme egy kis példa.

Vannak forrófejűek, akik lelkesen beszélnek arról, hogy el kell hagyni a készpénzt, és csak az elektronikus kártyákra kell váltani. Ez biztosítja az átláthatóságot, az ellenőrzést és így tovább – sokak számára ismerős érvek. És ez mind igaz. Mi van akkor, ha a történelmi fejlődés egy pontján megnyílik a hozzáférés ezekhez a kártyákhoz válaszul a hűségére?

Ma az európai országok valamelyikében élő állampolgárság megszerzése érdekében az ott élőknek, akik állampolgárságot vagy tartózkodási engedélyt szeretnének szerezni, megtekinthetnek egy videót, amely az ország életéről, szokásairól és törvényeiről mesél. És ebben a videóban az egész LMBT téma nagyon világosan bemutatásra kerül. Színekben. A megtekintés végén felteszik a kérdést: "Egyetértesz mindezzel?" Ha valaki azt mondja: „Igen, egyetértek, elfogadom, ez számomra teljesen normális”, átmegy a szűrésen. És vagy állampolgár lesz, vagy tartózkodási engedélyt kap. És ha nem, akkor nem kapja meg. Mi van akkor, ha a finanszírozáshoz való hozzáférést korlátozzák az ilyen feltételek? Ma az Egyház hangosan beszél ezekről a veszélyekről.

– Térjünk vissza a karácsonyi témához. Manapság természetesen terítik az asztalokat. És a különbség látható. Vannak, akiknek úgymond hiányzik a homár, mások örülnek a csokoládénak. És mégis a társadalom egységéről beszélünk. Bár a rétegződés nyilvánvaló. De nem hülyeség ez az egység?

— Óriási probléma a társadalom rétegződése, mindez jelen van mai életünkben. A szocializmus megpróbálta megoldani ezt a problémát. De legyünk őszinték: nem ő oldotta meg. Tanúvallomást is találtam a nagynénémtől, aki az 50-es években élt egy faluban, akinek nem volt útlevele, és aki valami csodával határos módon Leningrádba szökött rokonlátogatásra. A falu akkori szörnyű helyzetéről beszélt. És mindez egy szocialista társadalomban történt. Ezért a társadalmi egyenlőtlenségek problémája mindig is fennállt.

De a társadalom stabilitása és a társadalom igazságossága, amelyről ma a kezdetektől beszélünk, elsősorban e szakadék áthidalásán múlik. Minél mélyebb, annál nagyobb a destabilizáció, annál több negatív energia keletkezik. Minél több embert utasít el minden, ami a társadalomban, az országban történik, annál több a kritika. Ezért ennek a témának politikai, társadalmi és spirituális dimenziója van. De ez természetesen kihívást jelent a hatóságok – törvényhozó és végrehajtó – számára. De amit mondtál, azt nem lehet elviselni. Feladatként kell kitűzni ezeknek az ellentmondásoknak a leküzdését. Még egyszer szeretném elmondani, hogy mindig lesznek gazdagok és szegények. De nagyon fontos, hogy a szakadék bezáruljon. És hogy a szegénység fogalma ne a túlélés szélén álló ember szörnyű helyzetét jelenti.

Természetesen sok nyugdíjas állapota is aggasztó, ahogy az is, hogy sok ember élete végén elveszíti lakását, kidobják őket az utcára a fekete zsarolók, lakásokat lefoglaló üzletemberek. Az államnak egy nagyon világos rendszerrel kellene rendelkeznie, amely biztosítaná az embereket az ilyen élethelyzetektől. Adja Isten, hogy a gazdasági fejlődés és a helyes belpolitika segítsen leküzdeni ezeket a hatalmas megosztottságot a gazdagok és a szegények között. S hogy az igazságosság egyre jobban behatoljon nemzeti életünk legmélyére.

— Gratulálok az ünnephez, felség.

„Szeretnék őszintén gratulálni tévénézőinknek a közelgő karácsonyhoz. A világ, amelyben élünk, nem könnyű. És az Önnel folytatott beszélgetésünk sok problémára rávilágított. De mit szeretnék mondani. Krisztus születése, általában a Megváltó eljövetele a világba, egy új korszak, egy új korszak kezdete. Ez egy olyan esemény, amely hatalmas erőt ad az embernek és erősíti az optimizmust.

A karácsonyi istentiszteletek alkalmával a „Velünk Isten” című csodálatos himnuszt énekeljük. Ezek bibliai szavak. Isten velünk van, mármint a pogányokkal, vagyis értsd meg a népekkel. Mert Isten velünk van. Valóban, a Megváltó eljövetele által a világra Isten velünk van. Az Úrral való kapcsolat megteremtésével pedig nagyon nagy erőre teszünk szert személyes, családi és társadalmi életünk problémáinak megoldásához. Isten áldása maradjon tehát minden népünkön és országunkon.

– Őszintén hálás vagyok ezért a csodálatos interjúért.

2017. január 7-én, Krisztus születésének ünnepén a Rosszija 1 tévécsatorna sugározta a hagyományos karácsonyi interjút Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárkával. Az Orosz Ortodox Egyház prímása válaszolt az Összoroszországi Állami Televízió- és Rádióműsorszolgáltató politikai megfigyelőjének, a Vesti című műsornak az A.O. műsorvezetőjének kérdéseire. Kondrashova.

– Őszentség, köszönöm, hogy találkoztunk ezeken az ünnepeken. Az elmúlt néhány évben Oroszországot egyszerűen tesztelésnek vetették alá. Az elmúlt év tehát nagyot hozott nekünk: meghaltak olyan emberek, mint te, nemzeti életünk büszkesége, szimbólumai. Hogyan válaszoljak arra a kérdésre, ami a munkahelyen és otthon is elhangzik, nagyon gyakran hallom: miért hívja Isten a legjobbat magához? Hogyan találhatunk vigaszt?

— Ez a kérdés végigkíséri az egész emberiség történelmét. És valahányszor olyan bánattal kerülünk kapcsolatba, amely valóban égeti a természetünket - nem valami felszínes, mesterséges, hanem valódi gyász, amit a lelkünk megérint - feltesszük ezt a kérdést.

Készen állok most néhány gondolatot hangoztatni, de az első dolog, amit szeretnék, még egyszer kifejezni legmélyebb részvétemet mindazoknak, akiket elsősorban éget ez a szenvedés, ez a gyász. És a mi csodálatos törökországi családunknak, és mindazoknak a hozzátartozóinak, akik a Tu-154-es repülőgépen haltak meg. És ha Isten útjairól beszélünk, akkor Isten igéje ezt mondja: „Az én gondolataim nem a ti gondolataitok, és az én útaim nem a ti utaitok” (Iz. 55:8). Lehetetlen megértenünk, mi történik a logikánk és az igazságosságról alkotott elképzelésünk szempontjából. Isten az egyetlen általa ismert úton vezeti az emberi fajt és mindannyiunkat. Ami számunkra tragédia, az Istennek nem tragédia, mert Isten az örökkévalóságban van. Tudja, mi történik az emberrel a halál után. De amíg itt vagyunk, amíg a testben vagyunk, miközben korlátoz bennünket a logikánk, a hozzáállásunk ahhoz, hogy mi a bánat és mi a boldogság, természetesen soha nem fogjuk tudni teljes mértékben megválaszolni azt a kérdést, hogy most te vagy. pózol nekem.

Úgy gondolom, hogy ezekre a kérdésekre nem racionális síkon kell megtalálni a választ, hanem az ember lelki életében, amikor az imában hirtelen megkönnyebbülést érez, amikor a halottakra való emlékezés révén feltárul előtte valami, amit hirtelen kezd érezni a szívében és megnyugszik. Ezért mindig arra buzdítom az embereket, és most szeretném még egyszer, az elhunytak szeretteihez fordulva, kimondani: különösen erősen kell imádkoznunk az elhunytak nyugalmáért, és azért, hogy az Úr megnyugtassa lelküket. Az Egyház ezért imádkozik, sokan imádkoznak hazánkban és külföldön is, mert a történtek valóban gyászba váltak népünk számára.

— Szentséged, az elmúlt évben számos nagy európai államban járt, így Franciaországban és Angliában, és nemcsak a nyájjal találkozott, hanem ezen államok vezetőivel is. Milyen benyomásai vannak ezekről a találkozókról? Hiszen egyrészt úgy tűnik, hogy közös a keresztény kezdet, de az elmúlt években súlyos elkereszténytelenedést láthattunk Európában. Maradt-e még valami, amire támaszkodhatunk és követhetjük a közeledés útját, vagy már rég eltávolodtunk egymástól?

— Ami a keresztény örökségből megmaradt, az továbbra is egyesíthet bennünket. Semmi más nem köthet össze bennünket. Ami Európában történik, az végül is nem a 20. század végére vagy a 21. század elejére esett – a történelmi fejlődés mélyén érlelődött meg, amely valamikor (és tudjuk, hogy a történelemnek ezt a pillanatát az ún. A felvilágosodás kora) elkezdte kizárni Istent az emberi életből, és az emberi életet kizárólag racionális alapon szervezni. Sokaknak úgy tűnt, hogy ez a helyes út, hogy Isten elavult fogalom, és általában, ahogy az agnosztikusok mondják, nem mindegy, hogy létezik-e vagy sem, rendezzük az életet kizárólag racionálisan.

Sok mindent sikerült elérni ezen az úton, de az Istent kizáró történelmi fejlődés nem életképes. Az ilyen történelmi fejlődés összeomlásának, az élet szerkezetének megtapasztalásának figyelemre méltó példája saját, forradalom utáni történelmünk. Kidobtuk Istent, elhagytunk mindent, ami szent és ideális volt számunkra. Az értelem erejére, a szervezet erejére, a párt hatalmára, a hadsereg erejére, mindennek erejére, ami a kezünkben volt, nem tudtuk felépíteni azt az igazságos és virágzó társadalmat, erre a racionalizmusra alapozva akart építeni.

Ugyanez történik most Nyugaton. A 20. század végén szembesültünk ateista eszménk összeomlásával, és úgy gondolom, hogy most Nyugat-Európában a racionalizmus kritikai átértékelése zajlik. Természetesen az intézmény, a nagyvállalatokhoz kötődő politikai elit, a média és az oktatási rendszer a megszokott módon dolgozik, és próbálja reprodukálni ezeket a fantomokat. De az emberek lelke, emberi lelkiismerete, valós élettapasztalata azt mondja az embereknek, hogy ez a rossz út, és ha azt mondjuk, hogy ma egész Európa elkereszténytelenedett, akkor valami nagyon rosszat mondunk.

– Valószínűleg a kormányzat lett elkereszténytelenedett...

– Az elitek, a hatóságok, azok, akik irányítani akarják a társadalmi folyamatokat, a pénzügyekkel, a médiával és a politikai berendezkedéssel kapcsolatban álló hatalmas erők. De az emberek élete még mindig más, mint ami a nyugati világ ablakában látszik. Ezért mélyen meg vagyok győződve arról, hogy ha – ahogy Ön is mondta – a keresztény örökség maradványait megőrizzük, akkor azok közös értékalapjává válhatnak Európa keleti és nyugati részének egymáshoz való közelítésében. Definíció szerint egyszerűen nem lehet más alap.

- De mennyivel hozhatnak közelebb minket néhány közös baj, mint például a berlini vásáron, ankarai nagykövetünk aljas meggyilkolása?

- Lehet, de ez a közeledés soha nem lesz szerves. Hadd mondjak egy példát. A háború és a fasizmus elleni harc közelebb hozta a Szovjetuniót a nyugati koalícióhoz. A második világháború utolsó szalonképei még nem haltak el, és Truman elkezdte kidolgozni a Szovjetunió nukleáris megsemmisítésének terveit. Mi ez? Hiszen együtt ontottunk vért. Az Elba találkozója - elvégre nem az érzések hamis megnyilvánulása volt, és nem csak a szövetséges érzések, hanem barátság, tisztelet, katonai testvériség. Úgy tűnik, hogy a kölcsönös megértés már évek óta biztosított, de minden nagyon gyorsan eltűnt. Ez nem azt jelenti, hogy nem kell együtt harcolni, ellenkezőleg, együtt kell harcolni.

— Miért nem akarnak segíteni a közös terrorizmus elleni küzdelemben?

- Nos, ez kizárólag politikai téma. Nem akarják, mert a terrorizmus elleni küzdelmet sokan a világ befolyásolásának egyik eszközeként értelmezik saját politikai céljaik elérésében. És ha a terrorizmus jelenségét elkezdik eszközként használni a saját politikai célok eléréséhez, akkor nem lesz igazi harc a terrorizmus ellen. Egyértelműen ezzel kell szembenéznünk ma a Közel-Keleten. Ami mostanában történt, hogy Oroszországnak sikerült koalíciót szerveznie a szíriai terrorizmus elleni harcban, az természetesen figyelemre méltó jelenség a modern politikai életben. Őszintén kívánom, hogy a terrorizmus feletti győzelem valóban megvalósuljon – először Szíriában, majd mindenütt, ahol a terrorizmus felkapja a fejét.

De még egyszer mondom: a népek közelebb jönnek, szervesen közelednek, ha van közösség - nem csak küzdelem, hanem értékközösség. És még egyszer szeretném hangsúlyozni: a keresztény örökség az az értékközösség, amely reményt ad Kelet és Nyugat valódi közeledésére. Ha ez a jelenség eltűnik a nyugati életből, ha tényleg megsemmisül, akkor mindent elveszítünk. Nem lesz többé értékközösség, és a pragmatizmus sem visz messzire, legyen az gazdasági, politikai vagy akár katonai pragmatizmus.

– Szentséged, mindannyian tudjuk, hogy az Orosz Ortodox Egyház és Ön személyesen is rengeteg energiát fordított a meg nem született csecsemők életéért. A nők gyakran mondják, hogy az ok az anyagi bizonytalanság, de tudjuk, hogy a probléma valójában szélesebb. Ez a mi életmódunk. Vannak, akiknek be kell fejezniük tanulmányaikat, másoknak munkát kell találniuk, de találtak munkát – most karriert kell csinálniuk. Nincs idő, nincs idő, nincs idő... Milyen mély ez a probléma ma? És hogyan biztosíthatjuk, hogy kevesebb abortuszunk és több gyermekünk legyen?

- Igen, minden rajtunk múlik, a belső világunkon, a célkitőzésünkön múlik, mert mindenki szeretne valamilyen szinten karriert csinálni egy-egy területen, és kívánatos, hogy ezt a pályát a pálya növekedése kísérje. anyagi jólét – mindez teljesen rendben van.

Most pedig tegyük fel a kérdést: mit tegyen az ember, hogy karriert csináljon? Először is meg kell tanulnia kezelni önmagát. Meg kell tanulnia az önmérsékletet. Vannak, akik táncolni akarnak, mások nagyon komolyan készülnek a vizsgákra. Van, aki felszabadultan, az élet élvezetével szeretné tölteni a vakációját, míg mások ilyenkor további feladatokkal, néhány megoldandó problémával terhelik magukat, felkészítve magukat egy sikeres karrierre.

Szeretnék példát hozni a szovjet múltból. Sok ismerősöm volt a tudományos világból, az orvosi világból, és sok ilyen csodálatos szakember doktorált a konyhában, Hruscsov-kori kis lakásokban. Ez nem bravúr? Ez nem önmegtartóztatás? Mi lenne, ha megtagadnák a doktori disszertáció megírását, és azt mondanák: „Nem lehetek a konyhában, ott dörömbölnek a serpenyők és rohangálnak a gyerekek”? De ez az önmegtartóztatás ragyogó karrierhez vezetett...

- És micsoda felfedezések! Még mindig használjuk!

- A felfedezésekhez. Szóval ez a gyerekekkel is így van. A karrier nevében nem veheted el azokat a feladatokat, amelyek egyénként szembesülnek veled. Önmérsékleteket kell tennie. Igen, megjelenik egy gyerek - természetesen időbe, erőfeszítésbe, mentális energiába és a kényelem korlátozásaiba kerül. De ilyen korlátok nélkül nem létezhet emberi növekedés. Ezért amikor azt mondják nekem, hogy ahhoz, hogy boldog légy, abortuszt kell végezned, azt válaszolom: ez egy szörnyű tévhit. Nem leszel boldog, ha élettered biztosítása mellett odáig megy, hogy megölsz egy gyereket. Ezért fontos a tudat átstrukturálása. Mindenkinek meg kell értenie: önmegtartóztatás, bravúr, áldozat nélkül nem létezhet az emberi személyiség. Ez azt jelenti, hogy igazi karrier nem fog megvalósulni. Kérdezd meg bármelyik sikeres embert: hogyan sikerült ezt elérni? A válasz pedig ez lesz: munkával és önmegtartóztatással. Ez az emberi növekedés sine qua nonja. És adja Isten, hogy ez a megértés mélyen behatoljon népünk tudatába.

Ugyanezt szeretném elmondani még egy dologról. Önmegtartóztatás nélkül nincs szerelem. A szeretet mindig áldozattal jár. Ha valaki nem tudja átadni magát a másiknak, akkor nincs szeretet. A szerelemben való önmegtartóztatás képessége az igazi próbája annak, hogy szeretsz-e valakit vagy sem. Ha nem tehetsz érte semmit, akkor nincs szerelem, bármennyire is vonzó ez az ember számodra – vizuálisan, érzelmileg vagy más módon.

Ezért mindez nagyon szorosan összefügg - áldozat, önmegtartóztatás, hősiesség, karrier, szerelem és emberi boldogság. És a gyermek megőrzése ebben az egész rendszerben nagyon fontos tényező, amely meghatározza az emberi élet teljességét.

— Szentséged, tavaly év végén az ön részvételével, valamint a prímás közreműködésével tanúi voltunk annak, hogyan fogadta Ukrajna hadifoglyát. Nagyon kedves és demonstratív gesztus volt, és minden feltétel nélkül. Kérem, mondja meg, Ön szerint az ukrajnai egyház legalább valamilyen szerepet fog játszani a nemzeti megbékélés folyamatában? Hiszen elvileg az ukránok valószínűleg még mindig hisznek Istenben – vegyük például azt, amiben oly sokan vettek részt. De lehetséges-e most a nemzeti megbékélés? Van valaki, aki segíthet?

— Még annyit mondok: ha megindul a nemzeti megbékélés, az pontosan azért lesz, mert az ukrán ortodox egyház elfoglalta az általa elfoglalt álláspontot. Ez az egyetlen helyes pozíció. A valóságban polgárháború van, polgári konfrontáció, az ország megosztott. Vannak polgári ellentétek, amelyeknek történelmi, vallási, kulturális okai vannak - ebbe most nem megyünk bele -, és a közélet szabályozásának semmilyen diktatórikus megközelítése nem tudja ezeket az ellentmondásokat felszámolni. Az ortodox egyház megérti, hogy léteznek ezek az ellentmondások, de együtt kell élnünk, különben tényleg szétesik az ország. És az ortodox egyház ez a béketeremtő erő, keleten és nyugaton is vannak nyájai. Hiszen a vallási körmenet keletről és nyugatról is jött: ott is, ott is több tízezer ember volt! Jelképe és jele volt, hogy Ukrajnában továbbra is fennáll a békefenntartás és az igazságos és békés élet megteremtésének lehetősége. De azt kell mondanom, hogy mindannyiunknak dolgoznunk kell ezért a megbékélésért. Megértem, hogy az Ukrajna területén zajló egyes események, amelyeket a média közvetít felénk, tiltakozás érzését ébresztik az emberekben. De nagyon fontos, hogy ez a tiltakozás érzése ne fejlődjön gyűlölet érzéssé. És nagyon fontos, hogy a média így foglalkozzon ukrán témákkal, nehogy népünkben kialakuljon Ukrajnával szembeni negatív, negatív, ellenséges hozzáállás. És mindez a kedvezőtlen politikai kontextus elmúlik.

- Szóval azt hiszed, hogy ami most van a tetején, ez a hab el fog menni?

- Ez mind elmúlik. Az ukrán és nagyorosz nép megmarad. Mindig együtt voltunk, egy emberek voltunk, aztán ezek az emberek szétszóródtak különböző lakásokban. De olyan emberek maradunk, akiket összeköt a közös hit, a közös történelem és a közös értékek. És mindent meg kell tenni annak érdekében, hogy az emberek szívében ne támadjon fel ellenségeskedés és negatív attitűd az emberekkel szemben. Ez a megbékélés munkája, amelyet Egyházunk szolgál. Minden istentiszteleten imádkozunk, hogy az Úr árassza ki irgalmát az ukrán népre, és a polgári konfrontáció véget ér. Mi pedig igyekszünk nevelni, és azt hiszem, nem is sikertelenül népünket az Ukrajnában élő testvéreik iránti szeretetben. Ez az egyetlen módja annak, hogy megőrizzük azokat a szoros kapcsolatokat, amelyek évszázadok óta összekötnek bennünket. Ugyanezt teszi a nagyon nehéz körülmények ellenére az ukrán ortodox egyház is.

„Egyházunk fennállásának évszázadai során minden előfeltételt megteremtett nagy orosz kultúránk virágzásához. Az elmúlt hónapokban hirtelen furcsa konfliktus alakult ki – természetesen hallottatok róla. Konfliktus a kreatív emberek között: egyesek ellenzik azt az elképzelést, hogy a kreativitásnak legyenek határai; másrészt azok, akik úgy gondolják, hogy léteznie kell egy ilyen keretnek, mert megsértik a jóról alkotott elképzeléseiket. Sőt, az utóbbiak olykor saját módszereik segítségével, néha erőszakkal is harcolnak. Valaki betilt bizonyos produkciókat, valaki kritizál filmeket, és eddig sem egyiket, sem a másikat nem sikerült kibékíteni egymással. Tehát szerinted, Szentséged, hogyan keressünk kompromisszumot, hogyan egyeztessük meg őket?

„Azt hiszem, Brodszkij azt mondta: minden kreativitás ima.” Minden kreativitás a Mindenható fülében van, ez az, ami Neki irányul. Átvitt kifejezés, de a legfontosabbról beszél. A kreativitásnak és a kultúrának fel kell emelnie az emberi személyiséget. Ha egy produkció, egy film, egy műalkotás, egy irodalmi alkotás felemeli az embert, ha erőt ad ahhoz, hogy szeressen, áldozzon, dolgozzon, tiszteljen egy másikat, akkor ez az igazi kultúra. A kulturális kreativitás e példái ápolják és emelik az emberi személyiséget.

De legyünk őszinték, az úgynevezett modern kultúra számos alkotása vadállattá változtatja az embert, felszabadítja az ösztönöket, és bátorítja az emberi természet legaljasabb megnyilvánulásait. Nevezhetjük-e kultúrának azt, ami tönkreteszi az emberi személyiséget, ami az emberi közösséget csordává, állatfalkává változtatja? Hiszen mindannyian ismerünk példákat olyan filmekre és könyvekre, amelyek felszabadítják az emberben a dionüszoszi elvet, ezt a fekete energiát. És ha az emberek vallási, ideológiai, kulturális és történelmi elvek miatt nem értenek egyet az ilyen kulturális és művészeti alkotásokkal, akkor miért maradjanak csendben? Istent lábbal tiporja a csend. Az igazságot lábbal tiporja a csend. Van, amikor nem tudsz csendben maradni. A másik dolog az, hogy ez nem válhat vandalizmussá vagy erőszakos cselekményekké. Ez teljesen nyilvánvaló.

Ha elhallgattatjuk azt az embert, aki a jó és a rossz megértése alapján tiltakozik az úgynevezett kreativitás megnyilvánulásai ellen, akkor óriási hibát követünk el. A másik dolog az, hogy mindezt a diskurzust be kell vezetni egy civilizált területre. De mit kell ehhez tenni? Persze most mindenki azokra figyel, akik radikálisan tiltakoznak, és nem azokra, akik ezeket a radikális cselekedeteket provokálják. Hadd mondjak egy példát. A Manézs híres kiállítása Vadim Sidur munkái. Néhány hónappal a kiállítás előtt a Kulturális Minisztérium néhány tisztviselője aláír egy rendeletet, amely ezeket az istenkáromló képeket műalkotásnak nyilvánítja. Aztán egy kiállítást rendeznek Moszkva központjában. Ami? Közvetlen provokáció. Tehát ha csak azokat büntetjük, akik tiltakoznak, és nem értik, hogy ezek a képek mikor és hogyan lettek műalkotások, miért kerültek kiállításra Moszkvában, akkor egyoldalúan közelítjük meg a témát.

De én a kreativitás szabadsága, a véleménynyilvánítás szabadsága mellett vagyok. Valami a vallási témájú képeken talán nem teljesen kényelmes az én felfogásomban, de tisztelem az igazi művészek munkáit, és ebben az értelemben az Egyház mindig is nagyon érzékeny volt, és mindig is ismerte az egyet nem értés kifejezésének határait. Ezért támogatom a kreativitás szabadságát, a cenzúra hiányát, de a kölcsönös tiszteletet, a vandalizmus és a provokációk elleni küzdelmet is.

– Felség, az élet olyan gyors most, hogy őrjöngő tempó, mintha összenyomta volna az időt. Annyi esemény megtörténik egy bizonyos időszak alatt – számomra úgy tűnik, ez még soha nem történt meg, és ebben a ritmusban vagyunk. És még mindig a gigantikus információs zaj hátterében, a háborúkban, amelyek így vagy úgy nem csak az újságírókat érintik, hanem minden embert. Mindannyian felháborodunk azon, hogy mennyi igazságtalanságot mondanak most a világban az oroszokról. Ez a zaj, zaj, ritmus, ritmus – nincs idő megállni, gondolkodni. Kérlek, taníts, adj tanácsot, Szentséged, hogyan álljunk meg és legalább egy pillanatra megértsük Krisztus születésének ünnepét, Krisztus születésének értelmét az egész emberiség és az egyének, mindannyiunk számára.

- Az embernek kell lennie valamiféle menedéknek. A háború alatt a menedék megment a fizikai haláltól. Állandóan hihetetlen turbulenciában vagyunk, igazad van. A kolosszális erő információáramlása behozza otthonunkba, családunkba, tudatunkba, lelkünkbe a minket körülvevő világ konfliktusait. Kolosszális hatást gyakorol az emberi pszichére, idegrendszerére és természetesen erkölcsi érzéseire. Ha folyamatosan ilyen turbulencia körülményei vannak, akkor ez valóban nagyon negatív következményekkel fenyeget az ember számára. És tudjuk, hogyan alakulnak ki a neurózisok, hogyan alakulnak ki a lelki betegségek, hogyan nem tud megbirkózni az emberi szervezet a stresszel, hogyan nő az öngyilkosságok száma, többek között a fiatalok körében is. Számomra Isten temploma mindig is menedék volt. Amikor a templomba jössz, úgy tűnik, minden a falain kívül marad. Olyan légkörben találod magad, ahol különösen érezhető Isten kegyelmének hatása, amikor az ember nem a templomon kívüli dolgokon kezd el gondolkodni, hanem azon, ami a szívében, mi a lelkében van, amikor Istenhez fordul legbensőbb gondolatait. Sőt, ez előfordulhat szerviz közben és azon kívül is. Sokan csak napközben jönnek, gyertyát gyújtanak, felállnak, elhallgatnak, gondolkoznak, kicsit pihennek ebben a forgószélben. És ha nem tud elmenni a templomba (néha nincs elég idő erre, még akkor sem, ha a templom nagyon közel van és úton van), akkor otthon kell lennie. A hívők ezt az imaidőt nevezik – a munkanap elején és végén. Az ima segít megnyugodni, koncentrálni és erőre kapni. Nem véletlen, hogy vannak emberek, akik egész életüket az imádságnak szentelik. Nem azért, mert valami elviselhetetlen terhet akarnak magukra rakni, hanem azért, mert az embernek ilyen igénye van.

Nos, a karácsony különleges idő, hiszen minden, ami körülvesz bennünket, erre az eseményre emlékeztet: mind az ünnepi istentiszteletek, mind az, ahogyan az emberek ezt az eseményt ünneplik. Ezért ezekben a napokban különösen éreznünk kell Isten jelenlétét. És mindenkinek, aki ma hall és lát minket, boldog karácsonyt kívánok - abban az értelemben, hogy ez az ünnep valóban lehetőséget ad arra, hogy megtapasztaljuk a szívből jövő boldogságot, örömöt, békét és nyugalmat. E nélkül az emberi életet megfosztják teljességétől, és bármennyire is nehezek a külső élet körülményei, nagyon fontos, hogy erőt találjon önmagában, beleértve a szent, fényes és örömteli megérintését, hogy befolyásolja a lelket, hogy több béke és jóság benne és igazság.

- Köszönöm, felség. Kellemes vakációt!

- Köszönöm. Kellemes vakációt!

Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának sajtószolgálata

Őszentsége Kirill pátriárka részvétnyilvánítása az új-zélandi Christchurchben történt terrortámadással kapcsolatban [Pátriárka: Üzenetek]

Zaporozsjében őrizetbe vettek olyan személyeket, akik megpróbálták felgyújtani az ukrán ortodox egyház templomát

[Cikk]

Megbeszélésre került sor Őszentsége Kirill pátriárka és az Egyesült Nemzetek Szervezetének főtitkára között

Hilarion volokolamszki metropolita: Lehetetlen távolról élni a vallásos életet [interjú]

Hilarion volokolamszki metropolita: A testi fogyatékosság nem akadálya az Istennel való kommunikációnak [Interjú]

A Zsinati Szeretetszolgálati Osztály támogatásával segélyközpont nyílt a krízishelyzetbe került várandósok számára az urzhumi egyházmegyében.

Őszentsége Kirill pátriárka találkozott a Billy Graham Evangelizációs Egyesület elnökével, F. Grahammel

A Családügyi Patriarchális Bizottság elnöke felszólalt a II. Hippokratész Orvosi Fórumon

Hilarion volokolamszki metropolita: A művészet spirituális és erkölcsi kritériumai fontosak az egyház számára [Interjú]

Az orosz külügyminisztérium adott otthont az éves karácsonyi vacsorának az egyház hivatalos képviselőinek részvételével

Fehéroroszország pátriárkai exarchája és a Fehérorosz Köztársaság egészségügyi minisztere ellátogatott a Köztársasági Gyermekonkológiai Tudományos és Gyakorlati Központba

Dél-Oroszország legnagyobb karácsonyi kiállítása-vására, az „Orthodox Don” a Don-i Rosztovban zajlik.

2016. január 7-én a Rosszija 1 televíziós csatorna karácsonyi interjút sugárzott Őszentsége Kirill moszkvai és összruszi pátriárkával a televíziós műsorvezetővel, a Rosszija Szegodnya orosz nemzetközi hírügynökség főigazgatójával, Dmitrij Kiszelevvel.

— Szentség, köszönöm ezt a hagyományos karácsonyi interjút. De az idei beszélgetésünk abban különbözik az összes korábbitól, hogy Oroszország katonai műveleteket folytat. Mit kell éreznie ehhez egy hívő embernek? Nyilvánvaló, hogy mindenekelőtt az ortodox keresztényekről, de a muszlimokról is beszélünk.

- Egy embert megölni bűn. Káin megölte Ábelt, és a bűn elkövetésének útjára lépve az emberiség olyan helyzetbe került, hogy egy egyén, embercsoport vagy ország befolyásolásának erőszakos módszere gyakran a konfliktusok megoldásának eszköze és módja. . Ez természetesen a legszélsőségesebb és legbűnösebb út. De az evangélium csodálatos szavakat tartalmaz, amelyeknek lényege, hogy boldog az, aki életét adja a másikért (lásd János 15:13). Mit is jelent ez? Ez azt jelenti, hogy bizonyos, halált okozó tevékenységekben való részvétel indokolt lehet. Az evangélium világosan leírja, hogy ez milyen esetekben lehetséges – amikor életét adod másokért. Ami azt illeti, erre épül az igazságos háború gondolata. Még Boldog Ágoston is megpróbálta leírni egy ilyen háború paramétereit még az 5. században. Most talán kissé eltérő elképzelések vannak, de a lényeg ugyanaz: a katonai akciók akkor indokoltak, ha megvédik az embert, a társadalmat és az államot.

- Őszentség, ön emberek megmentéséről beszél, de ez a háború (a szíriai háborúra és annak részeként a mi hadműveletünkre gondolok) bonyolítja az ortodoxok helyzetét a világban - mindenesetre Oroszországhoz kötik őket. ..

— Ahogy mondani szokták, nem volt hova továbbmenni. A keresztények helyzete Szíriában, Irakban és sok más országban elérte a végletekig. Ma a keresztények a leginkább elnyomott vallási közösség, nem csak ott, ahol összecsapások vannak az iszlám szélsőségesekkel, hanem sok más helyen is, beleértve a virágzó Európát is, ahol a keresztény érzelmek nyilvános kinyilvánítása, például a kereszt viselése elvezethet az emberhez. kirúgják a munkából. Tudjuk, hogyan szorítják ki a kereszténységet a nyilvános térből – sok országban ma már nem használják a „karácsony” szót. A keresztények valóban nagyon nehéz helyzetben vannak, és ami most Szíriában történik, úgy tűnik, nem fogja rontani ezen. Éppen ellenkezőleg, ismerjük a fogságból való visszatérés eseteit, ismerjük a keresztények és egész keresztény települések felszabadításának eseteit, azok kompakt lakóhelyeit. A testvéreinktől kapott reakciókból teljesen világos, hogy reménykedve tekintenek Oroszország részvételére ebben a szabadságharcban, a terrorizmus leküzdésére irányuló akciókban.

- Ebben az esetben mennyiben vallásháború az, ami most Szíriában történik? Mi lehet szembehelyezkedni a fanatikusokkal, akiket – ahogy mondani szokás – a hit hajt? Mi ennek a jelenségnek a természete?

„Már általánossá vált az a mondás, hogy ez egyáltalán nem vallásháború, és én ezt a hozzáállást részesítem ebben a konfliktusban. Hadd mondjak egy történelmi példát. A keresztények és a muszlimok viszonya a történelem során nem volt rózsás. Tudjuk, hogy voltak olyan esetek, amikor erőszakos áttérés az iszlámra, és Bizánc keresztény területeket hódított meg. De ha kihagyjuk a tényleges katonai akciókat, amelyek mindig mindkét oldalon veszteségekkel jártak, akkor az iszlám világban még nem történt semmi, mint ami most történik.

Most azonban eljött a megvilágosodott idők – a 20. század vége és a 21. század eleje. Szóval mit látunk? Keresztények népirtása, ahogy az imént mondtuk, a keresztény lakosság kiirtása. Nagyságrenddel csökkent a keresztények jelenléte Irakban és Szíriában, az emberek menekülnek, mert félnek, hogy egész családként kiirtják őket...

Létezik olyan, hogy fanatizmus, vagyis az abszurditásig vitt eszme. Tehát a fanatikusok úgy vélik, hogy joguk van irányítani az emberek sorsát, azaz szabadon dönteni, hogy létezzen-e keresztény közösség vagy sem – leggyakrabban, hogy nem létezhet, mert a keresztények „hitetlenek” és alá vannak vetve. megsemmisítés. Maga ez a fanatikus eszme az abszurditásig ellentétes a vallásos eszmével, Istennel. Isten nem szólított fel senkit, hogy romboljon a Vele való kapcsolat nevében, vagy jobb esetben vallásos érzelmek megjelenítése érdekében. Ezért a fanatizmus mögött végső soron istentelenség áll, de az emberek sötét tömege, akiket ezek a szörnyű cselekedetek vonzanak, nem értik ezt. Így cselekedni Isten és Isten világának elutasítását jelenti.

- A fanatikusok ateisták?

— A fanatikusok de facto ateisták. Bár beszélni fognak a hithez való tartozásukról, sőt bizonyos vallási szertartásokat is végeznek, meggyőződésük, nézeteik szerint olyan emberekről van szó, akik tagadják az Ő akaratát és Isten békéjét. Nem is lehetne másképp. Egy terrorista közösség létrehozásához az embereket gyűlöletre kell ösztönözni, és a gyűlölet nem Istentől, hanem más forrásból származik. Ezért amikor az úgynevezett vallási fanatizmusról, szélsőségességről és terrorizmusról beszélünk, akkor egy olyan jelenségről beszélünk, amely összefügg azzal, hogy egy személy megtagadja, hogy hívő legyen és Istennel egyesüljön.

— A világ megosztott, és talán a terrorizmus elleni küzdelem esélyes rá? Össze tudja-e kötni az emberiséget a terrorizmus elleni küzdelem, és ha igen, milyen alapon?

"Talán taktikailag kibékít néhány erőt a közös problémák megoldására, de soha nem tudják egyesíteni a harcot valaki ellen." Pozitív napirendre van szükségünk. Olyan értékrendre van szükségünk, amely egyesíti az embereket, és hadd ragadjam meg ma az alkalmat, hogy elmondjak valamit a vallási terrorizmus jelenségéről, amit korábban soha.

Hogyan csábítják be az embereket a terrorista közösségbe? Pénz, kábítószer, valamiféle ígéretek – mindez úgyszólván nem idealista tényező maximálisan működik. És nem kell idealizálni mindenkit, aki csatlakozik ehhez a közösséghez. Nagyon sokakat kizárólag szigorú pragmatikus érdekek vezérelnek – a haszonszerzés, a hódítás, a lopás, a lefoglalás. A szíriai olaj ugyanazon felhasználása teljes mértékben bizonyítja a profit és a hódítás iránti vágy jelenlétét. De vannak becsületes emberek is, vagy legalábbis olyanok, akik valóban vallási okokból állnak a terroristák sorába. Biztos vagyok benne, hogy van, mert a szélsőségesek hívására az emberek leggyakrabban a mecsetekben, ima után válaszolnak, de hogyan lehet befolyásolni azt az embert, aki éppen imádkozott, hogy fegyvert fogjon? Vallásos érzelmeit, hitét nagyon konkrét érvekkel kell összekapcsolni, amelyek többek között a katonai műveletekben való részvételre és minden egyébre, ami a terrorista tevékenységet kíséri. Mi lehet az érv – gondolkoztunk már ezen? – A kalifátus harcosa leszel. – Mi az a kalifátus? „És ez egy olyan társadalom, ahol a hit és Isten van a középpontban, ahol a vallási törvények dominálnak. Egy új civilizációt hozol létre ahhoz képest, amelyik jelenleg a világban meghonosodott – istentelen, szekuláris és szekularizmusában radikális.”

Most látjuk, hogy ez az istentelen civilizáció valóban támad, beleértve az emberek jogait is, amelyeket szinte a legmagasabb értéknek hirdetnek, de nem lehet keresztet viselni. A szexuális kisebbségek felvonulását is lehet tartani, ez üdvözlendő, de a francia keresztények millióinak a családi értékek védelmében tartott demonstrációját a rendőrség szétoszlatja. Ha a nem szokványos kapcsolatokat bűnnek nevezi, ahogy a Biblia mondja, és pap vagy lelkipásztor, akkor nemcsak a szolgálat lehetőségét veszítheti el, hanem börtönbe is kerülhet.

Ezért a megbékélést nem szabad a terrorizmus elleni küzdelem alapján megtenni. Mindannyiunknak el kell gondolkodnunk az emberi civilizáció fejlődésének útjain, mindannyiunknak el kell gondolkodnunk azon, hogyan lehet összekapcsolni a modern tudományos és technológiai, vagy ahogy ma mondják, posztindusztriális társadalmat azokkal a spirituális és vallási értékekkel, amelyek nélkül az ember nem tud élni. Az Egyházat el lehet nyomni, el lehet szorítani, az embereket meg lehet fosztani vallási szükségleteik kielégítésének lehetőségétől, de a vallásos érzelmeket nem lehet megölni, és ez köztudott. Az emberi szabadságot össze kell kapcsolni az erkölcsi felelősséggel. Minden embernek lehetőséget kell adni arra, hogy Isten törvénye szerint élhessen. Nem kell korlátozni a vallásos érzések megnyilvánulását, és ugyanakkor nem kell korlátozni az emberi választás szabadságát. Ha ezeket az összetevőket össze tudjuk kapcsolni, akkor életképes civilizációt építünk. Ha pedig elbukunk, akkor folyamatos küzdelemre és állandó szenvedésre vagyunk ítélve. Lehetetlen a jövőt kötélhúzással, egyik modellnek a másik feletti győzelmével, az emberi társadalom mesterséges formáinak megteremtésével építeni, amelyek nem felelnek meg sem az erkölcsi természetnek, sem a vallási érzésnek. És ha az emberiségnek sikerül erkölcsi konszenzust elérnie, ha ez az erkölcsi konszenzus valahogy beépíthető a nemzetközi jogba, a jogszabályokba, akkor van esély egy igazságos globális civilizációs rendszer kiépítésére.

– Ön a véletlenről beszél, és Franciaországot említette. Franciaországban a szörnyű párizsi terrortámadások után a nemzeti válasz imára való felhívás volt – és ez egy olyan országban, ahol a statisztikák szerint a keresztények már kisebbségben vannak, kevesebb mint a fele. Szóval mi volt az? Kihasználta a lehetőséget, amiről beszélt?

„Ez az emberek természetes reakciója volt. Tudod, ugyanez történt szeptember 11-e után New Yorkban – minden felekezetű és vallású templom zsúfolásig megtelt emberekkel. Ugyanez történt, amikor a látszólag teljesen istentagadó szovjet társadalom Isten felé fordult a Nagy Honvédő Háború idején. A templomok túlzsúfoltak; amint az ellenségeskedésben részt vevő emberek elmondták, egyetlen ateista sem volt a fronton. Amikor az ember szembekerül egy olyan veszéllyel, amelyet önmagában és még másokkal együtt sem tud leküzdeni, akkor Istenhez fordul – és ezt a választ Istentől hallja! Különben nem fordultak volna Hozzá.

Ezért az Úr természetesen várja a megtérésünket, amikor megpróbál bennünket. És ebben az értelemben nagyon nagyra értékelem azt, ami ma hazánkban történik. Nem idealizálom azt, ami történik, de látom, milyen lassan, nem minden nehézség nélkül, de van egy bizonyos közeledés két alapelvnek népünk életében, hogyan van egy bizonyos szintézise az anyagi, tudományos, technikai elvnek, az embereknek. szellemi szükségleteik növekedésével gazdag életre való törekvés. Nem mondhatom, hogy sokat értünk volna el. Lehet, hogy az út legelején járunk, de ez egy nagyon helyes út. Ha látok fiatalokat, tanult, sikeres, fényes, erős hittel a szívükben, tudod, a lelkem ujjong. Látod egy új Oroszország képét – valójában ezért érdemes élni.

— Felség, ha országunkról beszél, akkor természetesen elismerjük Oroszországot. Másrészt például több országod van. Ukrajna is az Ön országa, és az Orosz Ortodox Egyház minden szolgálatot imádkozik Ukrajnáért, a szenvedőkért. Hogyan értékeli az Ukrajnában zajló folyamatokat?

– Számomra Ukrajna egyenlő Oroszországgal. Ott van az én népem, az Egyház, amelynek vezetésével az Úr megáldott ebben a történelmi időszakban. Ez az én örömöm és fájdalmam. Ez az oka az álmatlan éjszakáknak és az a nagy lelkesedésnek, ami néha meglátogat, ha azokra gondolok, akik ilyen erővel és hittel védik meggyőződésüket, jogukat, hogy ortodoxnak maradjanak.

És ezt szeretném elmondani, és tudom, hogy szavaimat meghallgatják Ukrajnában. Ez az egész küzdelem többek között a békéltető Ukrajnáért, egységének megőrzéséért folyik. De hogyan lehet így fenntartani az egységet? Hiszen azok az emberek, akik nem akarják megismételni Ptichye falu tapasztalatait, minden erejükkel harcolni fognak azért, hogy a templomok ilyen lefoglalását és a hívők elnyomását elnéző kormány ne jöjjön haza! Ez azt jelenti, hogy ez a fajta politika az ukrán nép megosztottságát ösztönzi. Ezért pragmatikai szempontból ez hülyeség. Össze kell fogni az embereket, és csak szeretettel, nyitottsággal, meghallgatási hajlandósággal tudunk összefogni, ahogy azt a családi kapcsolatok példájából mindenki tudja. Törekedni kell arra, hogy mindenki jól érezze magát, le kell csillapítani a hajót ringatni próbáló túlbuzgót, lehetőséget kell adni másoknak a bizonyításra. De sajnos ma semmi ilyesmi nem történik Ukrajnában. Egyetlen reményem van, hogy létezik egy ukrán ortodox egyház, egy hitvalló egyház, amely ma igazán egyesíti az embereket. Egyetlen politikai erő sem fogja össze a népet, egyetlen politikai erő sem dolgozik egy egyezkedő Ukrajnáért, különösen azok, akik a békülékeny Ukrajna eszméjét hirdetik politikai programjukként. Nem ők dolgoznak ezért a programért, hanem az ukrán ortodox egyház működik, amely egyesíti a keletet és a nyugatot, az északot és a délet, amely alázatosan, de bátran kimondja az igazat, ami az egyesülés felé vezeti az embereket, és ez csak ezzel az egyesítő tényezővel lehet Ukrajna virágzó jövőjéhez kötni.

— Ukrajna nemcsak lelkileg, hanem anyagilag is nehéz időket él át. Az emberek elszegényedtek, és a gazdasági válság Oroszországot és a világ számos országát egyaránt érinti. Azok az emberek, akik még tegnap tartották magukat középosztálybelinek, egyre szegényebbek és kezdik szegénynek érezni magukat, még ha nem is élnek rosszul, hanem anyagi értelemben rosszabbul, mint tegnap. Kialakul bennük egy bizonyos alacsony önbecsülés, és az utóbbi időben az a világnézet alakult ki, hogy csak a jó élet értékes, a rossz életre pedig egyáltalán nincs szükség. Ez oda vezet, hogy valaki akár öngyilkosságot is elkövethet, valaki kétségbeesik, feladja... Mégis, az élet értéke - hogyan változik, és változik-e, gazdasági válság körülményei között hiányzik valamiből??

"Szerintem minden attól függ, hogy mi van az emberben." Hiszen mi és a szüleink is nehéz időszakokon mentünk keresztül, gazdasági szempontból sokkal nehezebben, mint most. Most általában a súlyosság relatív - az ember kicsit többet-kevesebbet keres, de ne adj isten, hogy romlana a gazdasági helyzet, de általában ma nincs tragédia az országban. Ezért a gyenge szívű, belsőleg gyenge, üres emberek csalódottak lesznek. Ha minden jólétét csak a pénzhez köti, ha a jólétet a nyaralás minőségével, életének anyagi feltételeivel méri, akkor a fogyasztás legkisebb csökkenése is szörnyű tragédiának tűnhet. És mit jelent? Ez azt jelenti, hogy az illető nem túl életképes. Nem mindig élhet valamilyen különösen kedvező körülmények között; és ha anyagilag kedvezőek is a feltételek, akkor minden a lelkében történik. És milyen gyakran élnek át egészen jólétes emberek családi életük válságát, kétségbeesést, mennyi öngyilkosság történik a gazdag és virágzó emberek között!

"A szegénység nem bűn, a szegénység bűn"

- Valójában a szegénység kidobja az embert a társadalomból. Ki fog kommunikálni az utcán éjszakázó szerencsétlen csavargóval, ki engedi be a házba? Szegényt, tisztán öltözött, intelligens embert beengednek, beszélni fognak, és fel is veszik, de egy koldus - ez minden, számkivetett. De ezek a mi embereink, nem valami idegenek, akik lejöttek hozzánk. Mi van, ha elmélyed ezeknek a szegény embereknek a történelmében? Gyakran egy-két évvel ezelőtt még jólétben éltek, de különféle körülmények - lakásrablás, munkavesztés, egészségvesztés - vezettek ehhez az állapothoz.

De ha a belső állapotodról van szó, akkor minden nap dolgoznod kell. Végül is mi a hit? Ez az állandó önkontroll és a lelkedre, a tudatodra gyakorolt hatás egyik módja. Amikor reggel és este imádkozunk, alapos elemzésnek kell alávetnünk magunkat. Tudom, hogy az emberek néha nehezen tudnak imákat olvasni, mert nem állnak jól a szláv nyelven, és úgy tűnik, nincs is elég idejük, de van elég idő arra, hogy magára gondoljon, elgondolkozzon az életén, a napon. ez elmúlt. Tedd hát ezt Isten színe előtt! Vedd alá cselekedeteidet elemzésnek, irányítsd őket, kérj Istentől bocsánatot és intést, hogy ne ismételd meg a hibákat. Valakivel helytelenül beszéltem, valakire felemeltem a hangomat, valakit visszarántottam, valakinek fájdalmat okoztam, valakit megbántottam, valakit becsaptam... Ha minderről beszélünk Istennel, és a segítségét kérjük, akkor mi magunk változunk, megváltoztatjuk a belső világunkat. Erősebbek leszünk, és ettől a belső lelki erőtől függ a jólétünk - szerintem sokkal nagyobb mértékben, mint a külső anyagi tényezőktől. Bár ezeket a tényezőket nem szabad minimalizálni, figyelembe véve mindazt, amit sok polgárunk nyomorúságos létével kapcsolatban elmondtunk.

– Felség, nem tehetek mást, mint hogy felteszem ezt a kérdést a következő évben. Megünnepeljük az orosz szerzetesi jelenlét 1000. évfordulóját az Athos-hegyen. Hogyan kell ünnepelni ezt az ünnepet?

— Ez egy nagyon fontos esemény az orosz ortodox egyház, Athos és természetesen az egész egyetemes ortodoxia történetében. Az Athos-hegyen, kolostorainkban ezen ünnep előestéjén grandiózus helyreállítási munkálatok folytak és zajlanak. A magánfilantrópok jelentős összegeket fektetnek be az orosz athonita kolostorok helyreállításába, és nagyon reméljük, hogy ennek az eseménynek az ünneplése alkalmából a 20. században leromlott kolostoraink átalakulnak, mert nem özönlöttek be a szerzetesek, és az Oroszországgal való kapcsolatok megszaporodtak. elvágták.

Hazánkban is tudományos konferenciákat tartanak, számos kutatási projekt és publikáció készül. Tudományos közösségünket, értelmiségünket és természetesen népünket is bevonni szeretnénk ebbe az ünnepbe. Miért? Igen, mert az Athos olyan központ volt, van és lesz, amelynek különleges spirituális jelentősége van számunkra, minden emberünk számára. Meglepő módon az Athos fontos szerepet játszott, játszik és láthatóan továbbra is fog játszani társadalmunk keresztényesítésében. Hiszen sokan az egzotikum kedvéért mennek oda - csak azért, hogy megnézzék, milyen hely az, ahová nem engedik be a nőket, ahol a szerzetesek önkormányzók, valami állam az államban... Jönnek - és szívükben érzik Isten kegyelmét, amely ott lakozik, és örökké kapcsolatot tartanak fenn Athosszal. Ez a kapcsolat sok embert visz Istenhez, és megerősíti lelki életüket. Ezért az évfordulónak a kulturális és történelmi jelentősége mellett nagy lelki jelentősége is van népünk számára.

— Mi lesz a legfontosabb a nyáj számára Oroszországban és a világban a következő évben? Mit kell kerülni, mire kell törekedni?

– Most nem tudok konkrét tanácsot adni. Mert minden embernél ez nagyon egyéni, és ami az egyiknek jó, az nem biztos, hogy a másiknak jó. És néhány általános tanács, általános kívánság nem igazán érinti az elmét és a szívet... De nagyon fontos dolgokat szeretnék elmondani, amelyek segítenek a tervek megvalósításában és az élet nehézségeinek leküzdésében.

Azt már mondtuk, hogy jó minden reggel és este, Isten előtt állva elemezni az életét, megtérni és a jövőben ennek az elemzésnek megfelelően cselekedni, de most általánosságban az imáról szeretnék beszélni. Ez egy teljesen különleges jelenség, mert Isten autonómnak teremtett minket, többek között Tőle is. Olyan szabadságot adott nekünk, hogy higgyünk benne vagy nem, éljünk az Ő törvénye szerint, vagy ne éljünk, forduljunk Hozzá vagy ne forduljunk Hozzá. Akkor egyszerűen ennek a világnak a törvényei és elemei szerint élünk. Vannak fizikai törvények, és ezek szerint élünk, vagy magunk alkotunk néhány törvényt, és azok szerint élünk. Az ima pedig kiút ebből az autonómiából. A férfi azt mondja: „Te alkottál így, de veled akarok lenni.” Az ima azt jelenti, hogy behozzuk Istent a saját életedbe. Az imán keresztül úgy tűnik, Istent munkatársunkká tesszük. Azt mondjuk: „Segíts, gyere az életembe, korlátozd a szabadságomat”, mert nagyon gyakran nem tudjuk, mit tegyünk. Odamennek hát a paphoz, és azt mondják: „Atyám, férjhez menjek vagy ne?”, „Megházasodjak vagy ne?” Mindig azt mondom a gyóntatóknak: „Légy óvatos az ilyen válaszokkal, honnan tudhatod?” Ezek azok a kérdések, amelyeket az embernek Istenhez kell intéznie, és talán a mindennapi élettel kapcsolatos kisebb kérdések is. Amikor Istent kérjük, amikor imádkozunk, kapcsolatot létesítünk vele, Isten valóban jelen van az életünkben, és megerősödünk. Ez az első dolog, amit szeretnék kívánni az embereknek: tanuljanak meg imádkozni. Az imádkozás megtanulása azt jelenti, hogy megtanulunk erősnek lenni, és az Istennel való kapcsolatunkat mindenképpen akadályozza, ha szándékosan vétkezünk. Természetesen megtérhetünk – az őszinte bűnbánat eltávolítja a bűnt és az érte való felelősséget, de ami nagyon fontos, ha tudatosan megbánhatatlan bűnben élünk, akkor imáink nem jutnak el Istenhez. A bűn az egyetlen fal, amely valóban elválaszt minket Istentől. Van egy fal, és ez az érintkező nincs ott, az áramkör nem zár be...

— Megbánhatatlan bűn?

— Őszintén köszönöm ezt a mindenki számára fontos interjút, Szentség. Köszönöm.

Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának sajtószolgálata

– A fanatikusok ateisták?

– A világ megosztott, és talán a terrorizmus elleni küzdelem esélyes rá? Össze tudja-e kötni az emberiséget a terrorizmus elleni küzdelem, és ha igen, milyen alapon?

"A szegénység nem bűn, a szegénység bűn"

– Mi lesz a legfontosabb a nyáj számára Oroszországban és a világban a következő évben? Mit kell kerülni, mire kell törekedni?

– Megbánhatatlan bűn?

– Őszintén köszönöm ezt a mindenki számára fontos interjút, Felség. Köszönöm.

Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának sajtószolgálata

KATEGÓRIÁK

Szűrés

A végtagok ultrahangja

Az ultrahang típusai

Hasi ultrahang

A mellkas ultrahangja

NÉPSZERŰ CIKKEK

	"A civilizációk összecsapása" Samuel Huntington A civilizációk összecsapása letöltés fb2
	Hogyan szervezzük meg a gyerekek angol nyelvtanulását nyáron?
	Jelölőszavak Present Continuous
	Lehet-e galagonya lekvárt készíteni?
	Receptek finom és egészséges galagonya lekvárhoz

2023 „kingad.ru” - az emberi szervek ultrahangvizsgálata