Funkcije znanstvenog znanja u društvu. Funkcije znanosti
12 / Funkcije znanosti u suvremenom društvu.
Sociološka analiza djelovanja instituta znanosti u suvremenom društvu daje temelj za tvrdnju da je glavna funkcija znanosti proizvodnja i umnožavanje pouzdanog znanja, što omogućuje otkrivanje i objašnjavanje obrazaca okolnog svijeta. Znanstveno objašnjenje pak omogućuje predviđanje i kontrolu razvoja pojava u okolnoj stvarnosti. A to omogućuje čovjeku da „ovlada prirodom“ i koristi znanje o prirodnom i društvenom svijetu za ubrzani razvoj društva. Navedena glavna funkcija znanosti u suvremenom društvu može se konkretizirati i diferencirati na niz specifičnijih, međusobno tijesno povezanih. Navedimo najznačajnije od njih: 1) ideološka funkcija; 2) tehnološki; 3) funkcija racionaliziranja ljudskog ponašanja i aktivnosti. Pogledajmo pobliže ove funkcije. Ideološka funkcija znanosti jedna je od najstarijih, oduvijek je postojala. Ali u predindustrijskom društvu ta je funkcija bila podložna prevladavajućim mitološkim i religijskim uvjerenjima u društvu. Kao samostalna, neovisna o religijskim vrijednostima, izdvaja se tek u razdoblju formiranja modernog industrijskog društva s napretkom znanstvenih spoznaja i sekularizacijom religije. Velika znanstvena otkrića, stvaranje novih teorija imaju ozbiljan utjecaj na kulturu društva, dovode do razbijanja ustaljenih stereotipa i stavova u percepciji društvenog i prirodnog svijeta. Na primjer, teorija evolucije i podrijetla čovjeka kao rezultat prirodne selekcije, koju je 1860-ih otkrio Charles Darwin, izazvala je potrese u glavama cijele generacije ljudi i pridonijela reviziji ustaljenih ideja o mjestu čovjek u prirodnom svijetu, uspostavljanje određenih pogleda na podrijetlo čovjeka, otkriva povezanost čovjeka kao biološkog bića s drugim biološkim vrstama. Jednako je zapanjujući bio utjecaj ideja teorije relativnosti A. Einsteina na kozmološku sliku svijeta, koja je pokazala relativnost mnogih dobro poznatih i poznatih pojmova ("vrijeme", "prostor"). Znanstveni napredak dovodi do toga da sustav znanstvenih spoznaja postaje ne samo preduvjet za uspješan razvoj ekonomske i tehnološke sfere, već i neizostavan element opismenjavanja i obrazovanja svake osobe. Moderno društvo zainteresirano je za činjenicu da znanstveno znanje postane vlasništvo svake osobe, jer racionalizira njegov odnos s vanjskim svijetom, omogućuje vam da prilično jasno formulirate vlastiti koncept svjetonazora. Zbog toga je proučavanje kompleksa najvažnijih znanstvenih dostignuća, čak iu najopćenitijem i najpristupačnijem obliku, obavezan atribut socijalizacije pojedinca koja se odvija u procesu srednjeg, a potom i visokog obrazovanja. Znanstveno znanje ima važnu ulogu u državnom upravljanju društvenim procesima, pomaže u planiranju strategije razvoja društva, u provedbi stručne procjene različitih društvenih projekata. U isto vrijeme, bilo bi pogrešno pretpostaviti da širenje znanstvenih spoznaja u društvu automatski dovodi do eliminacije religije iz života društva. Postoje dobri razlozi za postojanje potonjeg u modernom tehničkom i racionalnom društvu. Teže je odgovoriti na pitanje zašto je u suvremenom društvu, uključujući i postsovjetsko rusko, utjecaj različitih antiznanstvenih ideja prilično jak. Posljednjih godina raširili su se horoskopi, razne vrste praznovjerja, pseudoznanstvene metode poput nadriliječništva, liječenja itd. Očigledno, znanost nipošto nije svemoćna i još ne može dati odgovore na sva pitanja koja se tiču stanovništva zemlje. Osim toga, mnoga ozbiljna znanstvena otkrića, primjerice, na području genetike ili neurofiziologije, toliko su složena i zapravo nedostupna neupućenima da je čak i njihova široka promocija otežana. Tehnološka funkcija znanosti. Ako je ideološka funkcija znanosti usko povezana sa željom osobe da razumije svijet oko sebe, da spozna istinu, a takozvani platonski ideal znanosti postojao je u prethodnim razdobljima, tada se tehnološka funkcija počela jasno oblikovati tek u moderno doba. Njegovim vjesnikom smatra se engleski filozof Francis Bacon, koji je izjavio da je “znanje moć” i da ono treba postati moćno oruđe za transformaciju prirode i društva. Tehnološka funkcija počela se ubrzano razvijati usporedo s formiranjem industrijskog društva, osiguravajući ubrzani razvoj njegovih proizvodnih snaga zbog uvođenja znanstvenih dostignuća u različite sektore - industriju, poljoprivredu, promet, komunikacije, vojnu opremu itd. Ovaj umjetni okoliša, zbog ubrzanog razvoja znanosti i brzog uvođenja Praksa znanstvenih i tehnoloških inovacija nastala je u manje od jednog stoljeća. Okoliš u kojem živi suvremeni čovjek gotovo je u potpunosti proizvod znanstvenog i tehnološkog napretka – zračni i mehanički transport, asfaltirane ceste, visoke zgrade s dizalima, komunikacijska sredstva – telefon, televizija, računalna mreža itd. Znanstveno-tehnološki napredak ne samo da je radikalno promijenio čovjekov okoliš, stvarajući, zapravo, drugu "umjetnu prirodu", već je radikalno promijenio i cjelokupni način života čovjeka, uključujući i sferu međuljudskih odnosa. "U tehnogenoj civilizaciji", primjećuje V.S. Stepin, - znanstveni i tehnološki napredak neprestano mijenja vrste komunikacije, oblike komuniciranja ljudi, tipove osobnosti i stil života. Tijekom života čak i jedne generacije, tj. Otprilike 20-25 godina, pod utjecajem znanstvenog i tehnološkog napretka, način života se toliko značajno mijenja da generacijama otežava međusobno razumijevanje, zaoštravajući sukob između "očeva" i "djece". Ogroman utjecaj znanstvenih i tehnoloških dostignuća na društvo oštro postavlja pitanje njihovih društvenih posljedica, jer nisu sve povoljne i predvidljive. Inovativno stvaralaštvo, uvelike zbog potreba stalnog napretka i društvenog razvoja, postaje dominantan oblik društvenog djelovanja. Svaki novi izum smatra se poželjnim, prepoznatim kao društvena vrijednost. To pak postavlja nove izazove pred obrazovni sustav, osmišljen da formira društveno aktivnu osobnost. Treća funkcija znanosti - racionalizacija ljudskog ponašanja i djelovanja - usko je povezana s prethodnom, s tom razlikom što se ne odnosi toliko na materijalno-tehničku sferu koliko na društvenu i humanitarnu. Ona se mogla ostvariti tek u posljednja dva-tri desetljeća zahvaljujući dostignućima u području društvenih znanosti – psihologije, ekonomije, kulturne antropologije, sociologije itd. Zahvaljujući uspjesima tih znanosti, a prvenstveno psihologije, koja je temeljna disciplina , postalo je moguće stvoriti i širiti brojne društvene tehnologije - racionalne sheme i modele ponašanja uz pomoć kojih ljudska aktivnost donosi učinkovitije rezultate. Najopipljiviji utjecaj ovih tehnologija u području industrijske organizacije. Korištenje dostignuća znanstvenog menadžmenta može značajno povećati produktivnost i učinkovitost rada. Zato je nastava znanstvenog menadžmenta jedan od najhitnijih zadataka gospodarskog razvoja u zemlji. Drugi primjer su obrazovne tehnologije, koje se snažno uvode, pa tako i kod nas, u razne obrazovne ustanove. Političke tehnologije, o kojima se puno piše i govori tijekom predizbornih kampanja, također su slikovit primjer korištenja racionalnih obrazaca ponašanja za postizanje ciljeva političkih lidera. Takve tehnologije susrećemo gotovo na svakom koraku: od lijepog i opremljenog pulta u trgovini i obučenih prodavača do carstva visoke politike. Svi ovi primjeri pokazuju da je znanstvena racionalnost doista najviša vrijednost modernog društva i da njezin daljnji napredak dovodi do širenja uporabe racionalno opravdanih vrsta djelatnosti.
Čovjek, koja se sastoji u prikupljanju podataka o svijetu, zatim u njihovoj sistematizaciji i analizi te, na temelju navedenog, u sintezi novih spoznaja. Također u području znanosti je promicanje hipoteza i teorija, kao i njihovo daljnje potvrđivanje ili opovrgavanje uz pomoć eksperimenata.
Znanost se pojavila kada se pojavilo pismo. Kada je prije pet tisuća godina neki stari Sumeran uklesao piktograme na kamenu, gdje je prikazao kako je njegov vođa napao pleme starih Židova, te koliko je krava odveo, rodila se povijest.
Zatim je izbacio sve više korisnih činjenica o stočarstvu, o zvijezdama i mjesecu, o gradnji kola i kolibe; a pojavili su se i novorođenčad biologije, astronomije, fizike i arhitekture, medicine i matematike.
U modernom obliku znanost se počela izdvajati nakon XVII. Prije toga, čim se nisu zvali - zanat, spisateljstvo, biće, život i drugi bliskoznanstveni pojmovi. I same znanosti bile su različite vrste tehnika i tehnologija. Glavni pokretač razvoja znanosti su znanstvena i industrijska revolucija. Na primjer, izum parnog stroja dao je snažan poticaj razvoju znanosti u 18. stoljeću i izazvao prvi znanstvena i tehnološka revolucija.
Klasifikacija znanosti.
Bilo je mnogo pokušaja klasificiranja znanosti. Aristotel je, ako ne prvi, onda jedan od prvih, podijelio znanosti na teoretsko znanje, praktično znanje i stvaralačko znanje. Suvremena klasifikacija znanosti također ih dijeli u tri vrste:
- Prirodne znanosti, odnosno znanosti o prirodnim pojavama, objektima i procesima (biologija, geografija, astronomija, fizika, kemija, matematika, geologija i dr.). Prirodne znanosti najvećim su dijelom zaslužne za skupljanje iskustava i znanja o prirodi i čovjeku. Pozvani su znanstvenici koji su prikupili primarne podatke prirodoslovci.
- Tehnička znanost- znanosti odgovorne za razvoj tehnike i tehnologije, kao i za praktičnu primjenu znanja prikupljenih prirodnim znanostima (agronomija, informatika, arhitektura, mehanika, elektrotehnika).
- Društvene i humanističke znanosti- znanosti o čovjeku, društvu (psihologija, filologija, sociologija, politologija, povijest, kulturalni studiji, lingvistika, kao i društvene znanosti i dr.).
Funkcije znanosti.
Istraživači identificiraju četiri društveni funkcije znanosti:
- Kognitivni. Sastoji se od spoznaje svijeta, njegovih zakona i pojava.
- obrazovni. Ne sastoji se samo od obuke, već i od društvene motivacije, razvoja vrijednosti.
- kulturni. Znanost je javno dobro i ključni element ljudske kulture.
- Praktično. Funkcija stvaranja materijalnih i društvenih koristi, kao i primjene znanja u praksi.
Govoreći o znanosti, vrijedi spomenuti pojam kao što je "pseudoznanost" (ili "pseudoznanost").
pseudoznanost - Ovo je vrsta aktivnosti koja oslikava znanstvenu djelatnost, ali nije to. Pseudoznanost može nastati kao:
- borba protiv službene znanosti (ufologija);
- zablude zbog nedostatka znanstvenih spoznaja (grafologija, na primjer. I da: još uvijek nije znanost!);
- element kreativnosti (humor). (Pogledajte Discoveryjev "Brainbreakers").
20. stoljeće bilo je stoljeće pobjedničke znanstvene revolucije. STP je ubrzan u svim razvijenim zemljama.
Postupno je došlo do sve većeg povećanja intenziteta znanja proizvoda. Tehnologija je promijenila način na koji proizvodimo. Do sredine 20. stoljeća tvornički način proizvodnje postao je dominantan. U drugoj polovici 20. stoljeća automatizacija je postala široko rasprostranjena. Do kraja 20. stoljeća razvile su se visoke tehnologije, nastavio se prijelaz na informacijsko gospodarstvo. Sve se to dogodilo zahvaljujući razvoju znanosti i tehnologije. To je imalo nekoliko posljedica. Prvo, povećani su zahtjevi za radnike. Od njih se počelo tražiti veće znanje i razumijevanje novih tehnoloških procesa. Drugo, porastao je udio umnih radnika, znanstvenih radnika, odnosno ljudi čiji rad zahtijeva duboko znanstveno znanje. Treće, rast blagostanja uzrokovan znanstvenim i tehničkim napretkom i rješavanje mnogih gorućih problema društva potaknuli su uvjerenje širokih masa u sposobnost znanosti da riješi probleme čovječanstva i poboljša kvalitetu života. Ova nova vjera našla je svoj odraz u mnogim područjima kulture i društvene misli. Dostignuća kao što su istraživanje svemira, stvaranje nuklearne energije, prvi uspjesi na polju robotike potaknuli su vjeru u neizbježnost znanstvenog, tehnološkog i društvenog napretka, probudili nadu u brzo rješenje problema poput gladi, bolesti, itd.
I danas možemo reći da znanost u modernom društvu igra važnu ulogu u mnogim sektorima i područjima života ljudi. Nedvojbeno, stupanj razvijenosti znanosti može poslužiti kao jedan od glavnih pokazatelja razvoja društva, a nedvojbeno je i pokazatelj ekonomskog, kulturnog, civiliziranog, obrazovanog, modernog razvoja države.
Funkcije znanosti kao društvene snage u rješavanju globalnih problema našeg vremena vrlo su važne. Primjer za to su pitanja okoliša. Kao što znate, brzi znanstveni i tehnološki napredak jedan je od glavnih razloga takvih pojava opasnih po društvo i čovjeka kao što su iscrpljivanje prirodnih resursa planeta, onečišćenje zraka, vode i tla. Dakle, znanost je jedan od čimbenika onih radikalnih i nimalo bezazlenih promjena koje se danas događaju u ljudskom okruženju. Ni sami znanstvenici to ne skrivaju. Znanstveni podaci imaju vodeću ulogu u određivanju razmjera i parametara opasnosti za okoliš.
Sve veća uloga znanosti u javnom životu uvjetovala je njezin poseban status u suvremenoj kulturi i nova obilježja njezine interakcije s različitim slojevima društvene svijesti. S tim u vezi, oštro se postavlja problem osobitosti znanstvenog znanja i njegova korelacija s drugim oblicima spoznajne djelatnosti (umjetnost, svakodnevna svijest i dr.).
Ovaj problem, budući da je filozofske prirode, u isto vrijeme ima i veliki praktični značaj. Razumijevanje specifičnosti znanosti nužan je preduvjet za uvođenje znanstvenih metoda u upravljanje kulturnim procesima. Neophodan je i za izgradnju teorije upravljanja samom znanošću u uvjetima znanstveno-tehnološke revolucije, budući da je za rasvjetljavanje obrazaca znanstvenog znanja potrebna analiza njegove društvene uvjetovanosti i interakcije s različitim fenomenima duhovne i materijalne kulture.
Kao glavni kriterij za razlikovanje funkcija znanosti potrebno je uzeti glavne vrste djelatnosti znanstvenika, njihov raspon dužnosti i zadataka, kao i područja primjene i potrošnje znanstvenog znanja. Neke od glavnih značajki navedene su u nastavku:
1) kognitivna funkcija
Glavna svrha:
poznavanje prirode, društva i čovjeka;
racionalno-teorijsko poimanje svijeta, otkrivanje njegovih zakonitosti i obrazaca;
objašnjenje raznih pojava i procesa;
provedba aktivnosti predviđanja, tj. proizvodnju novih znanstvenih spoznaja.
2) svjetonazorska funkcija (usko povezana s prvom)
Glavni ciljevi:
razvoj znanstvenog pogleda i znanstvene slike svijeta;
proučavanje racionalističkih aspekata čovjekova odnosa prema svijetu;
utemeljenje znanstvenog svjetonazora: znanstvenici su pozvani razvijati svjetonazorske univerzalije i vrijednosne orijentacije, iako, naravno, filozofija u tome ima vodeću ulogu;
3) proizvodna, tehnička i tehnološka funkcija
osmišljena da u proizvodnju uvede inovacije, nove tehnologije, oblike organizacije i sl. O čemu govore i pišu istraživači
pretvaranje znanosti u neposrednu proizvodnu snagu društva, o znanosti kao posebnoj "radionici" proizvodnje, svrstavanje znanstvenika u proizvodne radnike, a sve to upravo karakterizira ovu funkciju znanosti;
4) kulturna, obrazovna funkcija
Znanost je kulturni fenomen, značajan čimbenik kulturnog razvitka ljudi i obrazovanja, a zauzima izuzetno važno mjesto u sferi duhovne proizvodnje. Svojim postignućima zamjetno utječe na cjelokupni odgojno-obrazovni proces, na sadržaj programa, planova, udžbenika, tehnologije, oblika i metoda poučavanja. Ta se funkcija ostvaruje kroz kulturnu djelatnost i politiku, obrazovni sustav i medije, obrazovnu djelatnost znanstvenika itd.
Značajke moderne post-neklasične znanosti značajno su utjecale na dinamiku njezinih funkcija u društvu i kulturi.
Karakteristika funkcija koje znanost obavlja u društvu, s jedne strane, nadopunjuje integrativnu predodžbu o njoj, s druge strane, omogućuje jasnije utvrđivanje kriterija njezine različitosti od drugih oblika duhovnog istraživanja stvarnosti. Glavne one koje se izvode u društvima koja pripadaju tehnogenoj civilizaciji uključuju tri: 1) kulturne i ideološke; 2) funkcija neposredne proizvodne snage; 3) funkcija društvene moći.
U okviru kulturno-ideološke funkcije znanost je jedno od glavnih sredstava stvaranja i prevođenja ideoloških ideja i normi u javnu svijest. Ona umnogome određuje prirodu predodžbi subjekta o svijetu i mjesto čovjeka u njemu, izdvaja čovjeka kao aktivno biće, koje je u aktivnom odnosu prema svijetu. U tom pogledu posebno su važni podaci iz temeljnih i humanitarnih (osobito antropološkog ciklusa) znanosti.
Znanost je najviše pridonijela formiranju i ukorjenjivanju u masovnu svijest instalacije, prema kojoj je priroda uređena tvorevina, gdje razumno biće (čovjek), upoznavši njezine zakone, može kontrolirati i usmjeravati procese koji se u njoj odvijaju. potrebno usmjeravanje kroz tehnologiju, čime zadovoljava vlastite potrebe.rastuće potrebe. Ova ideološka premisa, gdje se znanost prikazuje kao jedna od najvažnijih komponenti proizvodnih snaga i čimbenik njihova razvoja, glavno je značenje kvalifikacije znanosti, kao izravna proizvodna snaga, iako se nije odmah pretvorio u takvu znanost. Tu je funkciju u punoj mjeri ostvarila tek postneklasična znanost.
Na sličan način poimane su i mogućnosti čovjeka u spoznaji i preobrazbi društvenog života, utemeljene na znanstvenim spoznajama, što odgovara sadržaju treće funkcije znanosti - kao društvene snage. Znanost kao društvena snaga je sredstvo za postizanje društvene pravde i razumnog društvenog poretka. Međutim, ovdje post-neklasična znanost još uvijek nije povratila nekadašnji utjecaj na društvenu dinamiku društva, koji je imala u svom klasičnom razdoblju.
Naravno, radi se o vrlo općenitoj i, u određenoj mjeri, idealiziranoj predodžbi o funkcijama znanosti u društvu, koja ne uzima u obzir njezinu složenu interakciju s drugim kulturnim stvarnostima i društvenim institucijama, što je svojstveno konceptima znanstvenika. . Uzimajući u obzir ovu okolnost pokazuje da su znanost, koja je jedno od glavnih sredstava za rješavanje problema u okvirima suvremene tehnogene civilizacije, u bilo kojem društvu ove civilizacije, granice njezine autonomije prilično jasno definirane. Prije svega, mogućnosti razvoja znanosti ograničene su društveno prihvatljivim iznosima njezina financiranja. Sada se u razvijenim zemljama 2-3% bruto društvenog proizvoda troši na znanost.
Znanstvenici nisu uvijek slobodni birati smjerove i probleme istraživačkog rada. Trenutno su prilično rigidno određene prirodom državne znanstvene i tehničke politike. Znanost je također pod pritiskom društva pri izboru metoda istraživanja i vrednovanju rezultata. I sve to dok čeka na njega i hitan zahtjev znanosti da na vrijeme riješi probleme s kojima se suočava u najrazličitijim područjima života.
Znanstvene snage još uvijek su u određenoj mjeri usmjerene na suprotstavljanje krajnostima obične i drugih oblika društvene svijesti, kao i unutarznanstvenim i blizuznanstvenim procesima, nazvanim kvazi-(para-, pseudo-, anti-)znanost.
Fenomen kvazi-znanosti
Kao kulturološki fenomen, znanost je nastala i razvijala se pod utjecajem dominantne namjere da se ograniči (pa čak i eliminira) sfera subjektivnog (emocija, predrasuda, estetskih preferencija itd.) kako u odnosu na samu stvarnost, tako iu njezinim spoznajama. . Taj je stav naposljetku stavio znanost nasuprot tradicionalnim oblicima duhovnog razvoja svijeta: religiji, umjetnosti, moralu, zdravom razumu, politici i naposljetku filozofiji u odnosu na njezine određene trendove. To je posebno došlo do izražaja u razdoblju formiranja eksperimentalne i matematičke prirodne znanosti i razdoblju koje je uslijedilo. Ideolozi nove znanosti bili su itekako svjesni značaja razlika u načinima duhovnog istraživanja stvarnosti u formi znanosti, s jedne, iu gore navedenim oblicima, s druge strane. Stoga su se orijentirali na mudru odluku - kompromisnu podjelu svojih nadležnosti. Najizrazitiji povijesni dokaz o tome je Povelja Londonskog kraljevskog društva i sadržaj njegovih drugih dokumenata, kao i pisma – odgovori podnositeljima zahtjeva za raspravu članova društva o problemima koji nadilaze prihvaćene kompetencije. “Kraljevsko društvo”, navodi se u pismu autoru filozofsko-teološkog djela E. Leichneru, “ne zanima znanje o skolastičkim i teološkim stvarima, budući da je njegova jedina zadaća kultivirati znanje o prirodi i korisnim vještinama promatranjem i eksperimentirati i proširiti ga radi sigurnosti i dobrobiti čovječanstva. Takva su ograničenja djelovanja Skupštine britanskih filozofa, kako je definirano kraljevskom poveljom, a njezini članovi ne smatraju mogućim prekršiti ta ograničenja.
Međutim, ono što se opravdavalo potrebom da se novonastala eksperimentalno-matematička prirodna znanost zaštiti od pritiska tradicionalnih struktura duhovne i društvene sfere očito nije uspjelo u budućnosti. Osobito od vremena kada je razvoj znanosti doveo do značajne preobrazbe obrazovanja i konjunkture tržišta roba i usluga, kada je u određenim razdobljima društvenog razvoja počela pretendirati na popunjavanje duhovnog vakuuma i ulogu vodeće duhovne osobe. čimbenik razvoja društva. U tim su uvjetima u redovima njezinih protivnika bili kako tradicionalni oblici duhovnog istraživanja stvarnosti, koji su nastali davno i neovisno o znanosti, tako i oblici koji su znanosti u određenom pogledu bliski: genetski joj prethode (astrologija, alkemija, kabalistika, , itd.), kao i one koje su nastale na valu vlastitog razvoja (parapsihologija, telekineza, ufologija itd.). Potonji se bitno razlikuju od tradicionalnih oblika duhovnog istraživanja stvarnosti, prije svega po tome što postoje u velikoj mjeri zahvaljujući razvoju znanosti i, štoviše, teže koristiti njezina načela organizacije i alata, duplicirati njezine društvene funkcije, tj. vrlo često se ne suprotstavljaju otvoreno znanosti, već je oponašaju, pretvarajući se da rješavaju probleme vrhunske znanosti.
Takvi se fenomeni kvalificiraju kao para-, kvazi-, pseudo-, pseudoznanost. Oni postoje otkad postoji znanost. Međutim, njihov opseg i narav određivali su sociokulturne i društveno-političke specifičnosti pojedinog povijesnog vremena i mjesta.
Koja je specifičnost sadašnjih pojavnih oblika kvaziznanosti? Prvenstveno , po opsegu i intenzitetu propagande, uključujući i elektroničkim putem, u sve većoj podložnosti društva, osobito u razdobljima društvene nestabilnosti, a posebice pojedinih dijelova humanitarne inteligencije, koji ga često ocjenjuju kao najviše (u odnosu na suvremenu znanost) znanje. . Posljednja se teza najčešće podupire "povijesnim" argumentom: moderna znanost, sa svojim načelima ponovljivosti rezultata i upravljivosti načina dobivanja, postoji tek oko četiri stotine godina, dok magija, okultizam, telekineza i drugi oblici kvazi-znanosti - više od četrdeset tisuća godina, oni. od postojanja čovjeka.
Koji su razlozi povećanja udjela kvaziznanstvenih ideja u svijesti javnosti? Istraživači ukazuju prvenstveno na: negativne posljedice znanstvenog i tehnološkog napretka; neadekvatno visoka cijena niza znanstvenih projekata (prije svega istraživanja u području svemira i fizike visokih energija); stalno podizanje barijere koja razdvaja znanstvenu, tehničku i humanitarnu inteligenciju, budući da stupanj apstraktnosti teorijskog znanja neprestano raste, a eksperimentalni alati znanosti postaju sve kompliciraniji1.
Izvor (iako samo jedan od tipova znanja vezanih uz kvazi-znanost) je samo znanstveno znanje. U svojoj liniji razvijeni su koncepti koji su u suprotnosti s prevladavajućom znanstvenom paradigmom. Do određenog vremena nije jasno što su: skup "ludih" ideja, sposobnih s vremenom postati temelj složenijeg sustava znanstvenih spoznaja ili besplodna izmišljotina marginalaca? Trenutno je razvijeno nekoliko kriterija za određivanje "kvalitete" ove vrste znanja. Prvo, znanstvenici dobivaju "anomalne" rezultate, u pravilu, u obliku nusproizvoda običnog znanstvenog istraživanja i vrlo rijetko postavljaju sebi zadatak temeljite promjene normi znanstvenog istraživanja i cjelokupnog postojećeg sustava znanja, dok pseudo- znanstveni koncepti se inicijalno formiraju pod zadanim globalnim transformacijskim ciljem, izvan veze s rješavanjem stvarnih disciplinarnih problema. Drugo, nove znanstvene ideje (uz svu njihovu originalnost) imaju temeljnu sposobnost uklapanja u postojeći sustav znanja i, barem u početku, formulirane su u terminima tradicionalnim za ovo područje istraživanja uz neizostavno poštivanje zahtjeva načela korespondencije. , dok pseudoznanstveni koncepti općenito nisu vezani takvim ograničenjima2. Ovi kriteriji nisu dostatni, ali po potrebi mogu pomoći u prevladavanju negativnih pojava u sferi kulture koje prate razvoj znanosti.
U skladu s neklasičnim filozofskim sustavima, a posebice postmodernizmom, razvijaju se brojni filozofski koncepti usmjereni ne toliko na identificiranje općih principa “logike znanosti” nego “logike” mita, religije, okultizma. , zdravog razuma, već na potkrepljivanju njihove jednakosti i jednakosti u društvu1. Unatoč svoj humanističkoj usmjerenosti i teoretskoj iskušenosti takvih konstrukcija, one zadržavaju status predmeta rasprave samo po cijenu vrlo jakih metodoloških postavki, naime odbacivanja povijesnog pristupa proučavanju tih stvarnosti, odbijanja priznavanja dominacija "vertikalnih" veza u sociokulturnim strukturama i prepoznavanje djelotvornih samo "horizontalnih" (koordinacijskih) veza. Tome se suprotstavlja nepristrana percepcija povijesti međudjelovanja uspoređivanih stvarnosti, puna dramatičnih kolizija u borbi za prevlast u duhovnom životu i njihovu jednako povijesno promjenjivom društvenom funkcioniranju.
Pitanja za samokontrolu
1. Koji su koncepti nastanka znanosti?
2. U kojem je konceptu geneze znanosti utvrđena glavna razlika između znanosti i predznanosti?
3. Koje aspekte znanosti treba uzeti u obzir u procesu konstruiranja njezinog najopćenitijeg pojma?
4. Koje razine obuhvaća znanost kao sustav znanja?
5. U kojim je oblicima organizirana znanost kao specifična djelatnost?
6. Koje su glavne vrste znanstvenih istraživanja koje poznajete?
7. Koja je njihova specifičnost?
8. U kojem se povijesnom razdoblju znanost formirala kao društvena institucija?
9. Koje su značajke znanosti kao proizvodne snage?
10. Koje su značajke znanosti kao oblika društvene svijesti?
11. Koji su prvi znanstveni programi koje poznajete?
12. Što je bit deduktivizma i esencijalizma?
13. Koja su temeljna načela probabilističkog koncepta znanja?
14. U koje vrijeme je nastala eksperimentalna znanost?
15. U kojem su razdoblju nastale disciplinarno organizirane znanosti?
16. Koje su glavne funkcije znanosti u društvu?
17. Koji se fenomeni i procesi u području duhovnog istraživanja stvarnosti kvalificiraju kao kvazi- (para-, pseudo-, pseudo-) znanost?
18. Koja je specifičnost suvremene kvaziznanosti?
19. Tijekom kojih razdoblja društvene evolucije se uočavaju najintenzivnije manifestacije kvazi-znanosti?
20. Koji su glavni razlozi porasta udjela kvaziznanstvenih ideja u javnoj svijesti u naše vrijeme?
21. Koji su kriteriji za razlikovanje znanosti od kvazi-znanosti?
22. Jesu li dovoljni?
23. Što je bit "povijesnog" argumenta protiv znanosti u usporedbi s kvazi-znanošću i starijim oblicima duhovnog istraživanja stvarnosti?
Književnost
1. Asmus V.F. Antička filozofija: Proc. džeparac. - 3. izdanje, dod. - M.: Viša škola, 1999. - 400 str.
2. Batkin L.M. Talijanska renesansa. Problemi i ljudi. - Rosgos.humanit.un., 1995. - 446 str.
3. U potrazi za teorijom razvoja znanosti: Ogledi o zapadnoeuropskim i američkim konceptima 20. stoljeća. / Rev. izd. S.R. Mikulinski, V.S. Černjak. – M.: Nauka, 1982. – 296 str.
4. Gaidenko P.P. Povijest moderne europske filozofije u njezinoj vezi sa znanošću. – M.: 2000. – 455 str.
5. Gaidenko P.P. Evolucija pojma znanosti. Formiranje prvih znanstvenih programa. – M.: Nauka, 1980. – 566 str.
6. Gachev G.D. Knjiga iznenađenja ili Prirodne znanosti očima humanističkih znanosti ili Slike u znanosti. - M.: Pedagogija, 1991. - 270 str.
7. Znanost u kulturi. – M.: Editorial URSS, 1998. – 380 str.
8. Priroda znanja u povijesti znanosti i kulture. - St. Petersburg: 2001.
9. Russell B. Povijest zapadne filozofije: U 2 sveska / Prijevod s engleskog. - M.: MIF, 1993. - 445 str.
10. Sokolov V.V. Europska filozofija XV-XVII stoljeća: Proc. džeparac. - M.: Viša škola, 1984. - 448 str.
11. Stepin V.S. Filozofska antropologija i filozofija znanosti. - M.: Viša škola, 1992. - 191 str.
12. Filozofija i metodologija znanosti. Proc. priručnik za studente visokih učilišta / Ed. U I. Kupcova. – M.: Aspect Press, 1996. – 551 str.
13. Holton J. Tematska analiza znanosti / Per. s engleskog. – M.: Napredak, 1981. – 383 str. Chanyshev A.N. Tečaj predavanja iz antičke filozofije: Proc. džeparac. - M.: Viša škola, 1981. - 374 str.
Kao glavne kriterije za razlikovanje funkcija znanosti potrebno je uzeti glavne djelatnosti znanstvenika, njihov djelokrug i zadaće, kao i područja primjene i potrošnje znanstvenih spoznaja.
Glavne funkcije znanosti su sljedeće:
1) kognitivni funkcija je postavljena samom biti znanosti, čija je glavna svrha upravo poznavanje prirode, društva i čovjeka, racionalno-teorijsko poimanje svijeta, otkrivanje njegovih zakona i obrazaca. 2) svjetonazor funkcija je svakako usko povezana s prvom, njen glavni cilj je razvoj znanstvenog svjetonazora i znanstvene slike svijeta, proučavanje racionalističkih aspekata čovjekova stava prema svijetu i utemeljenje znanstvenog svjetonazora. 3) proizvodne, tehničke i tehnološke funkcija je osmišljena da racionalizira, "nauči" sferu materijalne proizvodnje, osigura njezino normalno funkcioniranje i razvoj tehničko-tehnološkog napretka, uvođenje inovacija u proizvodnju, inovacija, novih tehnologija, oblika organizacije itd. 4) upravljačke i regulatorne funkcija se izražava u činjenici da znanost mora razviti ideološke, teorijske i metodološke temelje upravljanja i regulacije, prije svega, što se tiče društvenih pojava i procesa. 5) kulturno-prosvjetni, obrazovna funkcija leži uglavnom u činjenici da je znanost kulturni fenomen, zamjetan čimbenik kulturnog razvoja ljudi i obrazovanja. Njezina postignuća, ideje i preporuke zamjetno utječu na cjelokupan obrazovni proces, na sadržaj programskih planova, udžbenika, na tehnologiju, oblike i metode nastave. 6) ideološka sukcesija, tradicionalna funkcija osigurava naslijeđe, očuvanje svih dostignuća znanstvene "kolektivne inteligencije", znanstveno pamćenje, povezanost vremena, kontinuitet različitih generacija znanstvenika, 7) praktično-djelotvorni funkcija, u određenoj mjeri, integrira sve druge funkcije znanosti, karakterizira je kao univerzalnu transformirajuću društvenu snagu koja je sposobna promijeniti cijelo društvo, sve njegove sfere, aspekte i odnose. 8) metodološki funkcija je osmišljena za istraživanje problema metodologije znanosti, za razvoj načina, sredstava i metoda znanstvenog znanja kako bi se znanstvenici "naoružali" čvrstim i učinkovitim istraživačkim alatima; 9) proizvodnju, reprodukciju i osposobljavanje znanstvenog kadra- ova je funkcija znanosti, kao i prethodna, unutar znanstvene, osigurava sferu znanstvene proizvodnje potrebnim stručnjacima, istraživačima, znanstvenicima,
Očito je da su gotovo sve funkcije znanosti na ovaj ili onaj način povezane.
Funkcije znanosti u životu društva, njezino mjesto u kulturi i njezina interakcija s drugim područjima kulturnog stvaralaštva mijenjaju se iz stoljeća u stoljeće.
5. Logičko-epistemološki pristup proučavanju znanosti. Pozitivistička tradicija u filozofiji znanosti.
Glavni aspekti postojanja znanosti. Aspekti znanosti:
znanost kao sustav znanja (kao specifična vrsta znanja).
znanost kao vrsta djelatnosti (kao proces dobivanja novi znanje)
znanost kao društvena institucija
znanost kao posebno područje i strana kulture.
Znanost kao sustav znanja- ovo je posebno znanje primljeno i fiksirano posebnim znanstvenim. metode i sredstva (analiza, sinteza, apstrakcija, sistemski promatranje, eksperiment). Najvažniji oblici i sastavnice znanosti kao posebnog znanja: teorije, discipline, područja studija, polja znanosti (fizičke, povijesne, matematičke), znanstveni zakoni, hipoteze.
Znanost kao djelatnost- ovo je specifična vrsta kognitivne aktivnosti objekta, koja yavl. skup mogućih objekata (empirijski x i teorijski x). Cilj je proizvodnja znanja o svojstvima, odnosima i pravilnostima objekata. Sredstva djelovanja su prikladne metode i postupci za empirijska i teorijska istraživanja.
Izrazita svojstva:
objektivnost objekta (empirijska i/ili teorija)
fokus na kreativnost
valjanost
valjanost (empirija-ja, teorija-ja)
točnost rezultata
provjerljivost (empirijski, logički)
ponovljivost predmetnog znanja i njegovih rezultata (u osnovi beskonačno)
objektivna istina. Istina (prema Aristotelu) je odgovarajuća korespondencija znanja sa stvarnim odnosom stvari. Vrste istina: subjektivna istina(ovo je neko znanje koje je priznato kao istinito kao rezultat dogovora određene grupe ljudi), empiristička istina(znanje koje se provjerava izravnim pozivanjem na stvarnost), formalno logičko znanje(opravdano izvođenjem iz općih teorijskih stavova, aksioma), pragmatična istina, objektivna istina.
korisnost (prakseološka) – može biti praktična i teorijska.
Znanost kao društvena institucija- to je profesionalno organizirano funkcioniranje znanstvene zajednice, učinkovito reguliranje odnosa m/y njezinih članova, kao i m/y znanosti, društva i države uz pomoć specifičnog sustava unutarnjih vrijednosti svojstvenih ovu društvenu strukturu, uz pomoć znanstvenih. tehnička politika društva i države, a osim toga. Uz pomoć odgovarajućeg sustava zakonodavnih normi (građansko, gospodarsko pravo i dr.).
Vrijednosni empirativi znanosti kao društvene strukture (društvena samoevaluacija znanosti): univerzalizam, kolektivizam, nezainteresiranost, organizacijski skepticizam, racionalizam (u smislu u kojem je prihvaćen na ovom stupnju razvoja znanosti), emocionalna neutralnost. Pozitivizam je kombinacija logičkih i empirijskih metoda, sve se može dobiti iskustvom.
6. Postpozitivistička filozofija znanosti. Koncept K. Poppera. Problem razvoja znanja posebno se aktivno razvija od šezdesetih godina prošlog stoljeća. XX. st., pristaše postpozitivizma, strujanja filozofske i metodološke misli XX. stoljeća koja je nastupila 60-ih godina prošlog stoljeća. zamijeniti neopozitivizam (logički pozitivizam). Uvjetno je moguće izdvojiti dva glavna pravca (naravno, otkrivajući međusobno zajedništvo): relativistički, kojeg zastupaju Thomas Kuhn, Paul Feyerabend; i falibilista, u ovu skupinu treba uključiti prvenstveno Karla Poppera i Imrea Lakatosa. Predstavnici prvog pravca argumentiraju relativnost, konvencionalnost, situalnost znanstvenih spoznaja, pridaju veću pozornost društvenim čimbenicima razvoja znanosti, filozofi drugoga – grade filozofske koncepte temeljene na tezi o “pogrešci” znanstvenih spoznaja, a drugi – grade filozofske koncepte na temelju teze o “pogrešci” znanstvenih spoznaja. njegovu nestabilnost u vremenu.
Okrećući se povijesti, razvoju znanosti (a ne samo formalnoj strukturi), predstavnici postpozitivizma počeli su graditi različite modele tog razvoja, smatrajući ih posebnim slučajevima općih evolucijskih procesa koji se odvijaju u svijetu.
Dakle, u postpozitivizmu dolazi do značajne promjene u problemima filozofskog istraživanja: ako se logički pozitivizam usredotočio na formalnu analizu strukture gotovih znanstvenih spoznaja, onda postpozitivizam glavnim problemom čini razumijevanje rasta i razvoja znanja. U tom smislu, predstavnici postpozitivizma bili su prisiljeni okrenuti se proučavanju povijesti nastanka, razvoja i promjene znanstvenih ideja i teorija. Prvi takav koncept bio je koncK. Popper opcija rasta znanja. (Falibilistička struja. K. Popper: na ishodištu, problem razgraničenja). Popper smatra znanje (u bilo kojem njegovom obliku) ne samo gotovim sustavom koji je postao, već i sustavom koji se mijenja i razvija. Ovaj aspekt analize znanosti predstavio je u obliku koncepta rasta znanstvenog znanja. Odbacujući agenetizam, antihistoricizam logičkih pozitivista u ovom pitanju, on smatra da metoda konstruiranja umjetnih modela jezika nije u stanju riješiti probleme povezane s rastom našeg znanja. Ali unutar svojih granica, ova metoda je legitimna i neophodna. Popper je očito svjestan da isticanje promjena u znanstvenom znanju, njegov rast i napredak, može u određenoj mjeri proturječiti prevladavajućem idealu znanosti kao sistematiziranog deduktivnog sustava. Taj je ideal dominirao europskom epistemologijom još od Euklida.
Za Poppera, rast znanja nije ponavljajući ili kumulativni proces, to je proces uklanjanja pogrešaka, "darwinovska selekcija". Kada govori o rastu znanja, on ne misli na puko gomilanje zapažanja, već na stalno subverziranje znanstvenih teorija i njihovu zamjenu boljim i zadovoljavajućim teorijama. Prema Popperu, "rast znanja ide od starih problema ka novim problemima, kroz nagađanja i opovrgavanja." U isto vrijeme, “mehanizam pretpostavki i opovrgavanja ostaje glavni mehanizam za rast znanja.” Popper u svom konceptu formulira tri osnovna zahtjeva za rast znanja. Prvo, nova teorija mora krenuti od jednostavne, nove, plodne i ujedinjujuće ideje. Drugi, mora biti neovisno provjerljiv, tj. dovesti do prikaza fenomena koji još nisu uočeni. Treće, dobra teorija mora izdržati neke nove i rigorozne testove.
