Društvena nejednakost, njezine glavne teorije. Ideje o društvenoj stratifikaciji

Ovdje Wright počinje modificirati teoriju J. Remer i utvrđuje tri vrste eksploatacije - eksploataciju koja se temelji, redom, na vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju, na organizacijskoj hijerarhiji i na posjedovanju kvalifikacijskih diploma (prvo je, po njegovom mišljenju, više karakteristično za kapitalizam, drugo za etatizam(državni socijalizam), a tri za (realni) socijalizam). Posljednje dvije vrste eksploatacije, koje proizlaze iz monopola nad organizacijskim i kvalifikacijskim resursima od strane suvremenih menadžera i stručnjaka, prema Wrightu, utjelovljene su u njihovim plaćama, koje su, po njegovom mišljenju, otvoreno rentne. (Imamo, dakle, kreativnu zamjenu za staru marksističku teoriju o "produktivnom i neproduktivnom radu »).

Konačno, Wrightovo posuđivanje u žaru polemičke borbe postaje sve očitije. weberovski pitanja i metodologija. Ovo je i prijelaz na razinu individualne svijesti i važnost formalne kvalifikacije za procese. formiranje razreda, i lapsusi o ulozi karijernih putanja kao dinamičkog aspekta klasnih pozicija. Mnoge dodirne točke očito su imale važnu ulogu u izazivanje goruća rasprava o Wrightu sa neoveberovci.

5. Životne šanse društvenih skupina određene su ne samo njihovim trenutnim položajem na različitim tržištima, već se vide i kao proizvod specifičnih prilika za karijeru. Izgledi za društvenu mobilnost postaju unutarnji čimbenik u određivanju položaja različitih skupina.

6. Najzanimljiviji i najteži trenutak je analiza statusnih pozicija određenih prestižem obrazovanja i profesije, stilom života, sociokulturni orijentacije i norme ponašanja, kao i utvrđivanje njihove povezanosti s tržišnim pozicijama. Statusne skupine su stvarne zajednice koje provode kolektivno djelovanje, za razliku od klasa koje predstavljaju samo moguću osnovu zajedničkog djelovanja.

Konfliktne grupe (klase) kao subjekti ICA proizlaze iz svijesti kvazi-grupa o svojim suprotnim int.

Čak i površan pogled na ljude oko nas daje razlog za razgovor o njihovoj različitosti. Ljudi su različiti prema spolu, dobi, temperamentu, visini, boji kose, razini inteligencije i mnogim drugim značajkama. Jednoga je priroda obdarila glazbenim sposobnostima, drugoga snagom, trećega ljepotom, a nekome je pripremila sudbinu slabog invalida. Razlike među ljudima, zbog svojih fizioloških i psihičkih osobina, tzv prirodni.

Prirodne različitosti nisu bezazlene, one mogu postati temelj za nastanak neravnopravnih odnosa među pojedincima. Jaki tjera slabe, lukavi trijumfiraju nad prostacima. Nejednakost koja proizlazi iz prirodnih razlika je prvi oblik nejednakosti, u ovom ili onom obliku manifestira se u nekim vrstama životinja. Međutim, u ljudska glavna je društvena nejednakost, neraskidivo povezana s društvenim razlikama, društvenom diferencijacijom.

Društveni one se zovu Razlike, koji generirani društvenim čimbenicima: način života (urbano i seosko stanovništvo), podjela rada (fizički i fizički radnici), društvene uloge (otac, liječnik, političar) itd., što dovodi do razlika u stupnju vlasništva imovine, prihoda, moći, postignuća, prestiža , obrazovanje.

Različiti stupnjevi društvenog razvoja su osnova društvene nejednakosti, pojava bogatih i siromašnih, raslojavanje društva, njegova stratifikacija (sloj sloja koji uključuje ljude s istim prihodima, moći, obrazovanjem, prestižem).

Prihod- iznos novčanih primitaka koje osoba primi po jedinici vremena. To može biti rad ili može biti posjedovanje imovine koja "radi".

Obrazovanje- kompleks znanja stečenih u obrazovnim ustanovama. Njegova razina mjeri se brojem godina studija. Recimo, nepotpuna srednja škola - 9 godina. Profesor iza sebe ima više od 20 godina obrazovanja.

Vlast- sposobnost nametanja svoje volje drugim ljudima, bez obzira na njihovu želju. Mjeri se brojem ljudi na koje se odnosi.

Prestiž- ovo je procjena položaja pojedinca u društvu, koja prevladava u javnom mnijenju.

Uzroci društvene nejednakosti

Može li društvo postojati bez društvene nejednakosti? Čini se da je za odgovor na postavljeno pitanje potrebno razumjeti razloge koji dovode do neravnopravnog položaja ljudi u društvu. U sociologiji ne postoji jedinstveno univerzalno objašnjenje za ovaj fenomen. Različite znanstvene i metodološke škole i pravci različito ga tumače. Izdvajamo najzanimljivije i najzanimljivije pristupe.

Funkcionalizam objašnjava nejednakost na temelju diferencijacije društvenih funkcija izvode različiti slojevi, klase, zajednice. Funkcioniranje i razvoj društva mogući su samo zahvaljujući podjeli rada, kada svaka društvena skupina rješava odgovarajuće životne zadaće za cjelokupnu cjelovitost: jedni se bave proizvodnjom materijalnih dobara, drugi stvaraju duhovne vrijednosti, treći upravljati itd. Za normalno funkcioniranje društva nužna je optimalna kombinacija svih vrsta ljudske djelatnosti. Neki od njih su važniji, drugi manje. Tako, na temelju hijerarhije društvenih funkcija formira se odgovarajuća hijerarhija klasa, slojeva izvodeći ih. Oni koji provode opće vodstvo i upravu zemlje uvijek se nalaze na vrhu društvene ljestvice, jer samo oni mogu poduprijeti i osigurati jedinstvo društva, stvoriti potrebne uvjete za uspješno obavljanje drugih funkcija.

Objašnjenje društvene nejednakosti načelom funkcionalne korisnosti bremenito je ozbiljnom opasnošću subjektivističkog tumačenja. Doista, zašto se ova ili ona funkcija smatra značajnijom, ako društvo kao cjeloviti organizam ne može postojati bez funkcionalne raznolikosti. Ovaj pristup ne dopušta objašnjenje takvih realnosti kao što je prepoznavanje pojedinca kao pripadnika najvišeg sloja u nedostatku njegovog izravnog sudjelovanja u upravljanju. Zato T. Parsons, smatrajući društvenu hijerarhiju nužnim čimbenikom koji osigurava opstojnost društvenog sustava, povezuje njegovu konfiguraciju sa sustavom dominantnih vrijednosti u društvu. Prema njegovom razumijevanju, položaj društvenih slojeva na hijerarhijskoj ljestvici određen je idejama koje su se formirale u društvu o značaju svakog od njih.

Promatranja postupaka i ponašanja određenih pojedinaca dala su poticaj razvoju statusno objašnjenje društvene nejednakosti. Svaka osoba, zauzimajući određeno mjesto u društvu, stječe svoj status. je statusna nejednakost, što proizlazi kako iz sposobnosti pojedinca da obavlja određenu društvenu ulogu (na primjer, biti kompetentan za upravljanje, imati odgovarajuća znanja i vještine da bude liječnik, odvjetnik itd.), tako i iz mogućnosti koje osobi omogućuju postići jedan ili drugi položaj u društvu (vlasništvo nad imovinom, kapitalom, porijeklom, pripadnost utjecajnim političkim snagama).

Smatrati ekonomski pogled na problem. U skladu s tim stajalištem, temeljni uzrok društvene nejednakosti leži u nejednakom odnosu prema vlasništvu, raspodjeli materijalnog bogatstva. najsvjetlije ovaj pristup pojavio u marksizam. Prema njegovoj verziji, pojava privatnog vlasništva dovela je do socijalnog raslojavanja društva, formiranja antagonistički klase. Preuveličavanje uloge privatnog vlasništva u socijalnom raslojavanju društva dovelo je Marxa i njegove sljedbenike do zaključka da je moguće eliminirati društvenu nejednakost uspostavom javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju.

Nepostojanje jedinstvenog pristupa objašnjenju nastanka društvene nejednakosti posljedica je činjenice da se ona uvijek percipira na najmanje dvije razine. Prvo, kao vlasništvo društva. Pisana povijest ne poznaje društva bez društvene nejednakosti. Borba naroda, stranaka, grupa, klasa je borba za posjedovanje većih društvenih mogućnosti, prednosti i privilegija. Ako je nejednakost inherentno svojstvo društva, onda ona nosi pozitivno funkcionalno opterećenje. Društvo reproducira nejednakost jer mu je potrebna kao izvor života i razvoja.

Drugo, nejednakost uvijek doživljava kao neravnopravni odnosi među ljudima, skupinama. Stoga postaje prirodno nastojati pronaći podrijetlo ovog nejednakog položaja u osobitostima položaja osobe u društvu: u posjedovanju imovine, moći, u osobnim kvalitetama pojedinaca. Ovaj pristup se sada naširoko koristi.

Nejednakost ima mnogo lica i očituje se u različitim dijelovima jednog društvenog organizma: u obitelji, instituciji, poduzeću, u malim i velikim društvenim grupama. to je nužan uvjet organizacija društvenog života. Roditelji, koji imaju prednost u iskustvu, vještinama i financijskim mogućnostima u odnosu na svoju malu djecu, imaju priliku utjecati na potonju, olakšavajući njihovu socijalizaciju. Funkcioniranje bilo kojeg poduzeća provodi se na temelju podjele rada na upravljačke i podređeno-izvršne. Pojava vođe u timu pomaže ga ujediniti, pretvoriti u stabilno obrazovanje, ali istodobno ga prati odredba vođa posebnih prava.

Svaka organizacija nastoji uštedjeti nejednakosti vidjevši u tome početak naručivanja, bez koje se ne može reprodukcija društvenih veza i integracija novog. Ista nekretnina pripada društvu u cjelini.

Ideje o društvenoj stratifikaciji

Sva društva poznata u povijesti bila su organizirana na način da su neke društvene skupine uvijek imale povlašteni položaj u odnosu na druge, što se izražavalo u nejednakoj raspodjeli društvenih koristi i moći. Drugim riječima, društvena nejednakost svojstvena je svim društvima bez iznimke. Još je antički filozof Platon tvrdio da je svaki grad, koliko god mali bio, zapravo podijeljen na dvije polovice – jednu za siromašne, drugu za bogate, a oni su međusobno neprijateljski raspoloženi.

Stoga je jedan od temeljnih pojmova moderne sociologije "socijalna stratifikacija" (od lat. stratum - sloj + facio - činim). Tako je talijanski ekonomist i sociolog V. Pareto smatrao da društvena stratifikacija, mijenjajući oblik, postoji u svim društvima. Istodobno, kako je vjerovao poznati sociolog XX. stoljeća. P. Sorokin, u svakom društvu, u svakom trenutku, postoji borba između sila stratifikacije i sila izravnavanja.

Koncept "stratifikacije" došao je u sociologiju iz geologije, gdje označavaju položaj Zemljinih slojeva duž okomite linije.

Pod, ispod društveno raslojavanje razumjet ćemo vertikalni rez lokacije pojedinaca i grupa u horizontalnim slojevima (stratumima) prema takvim karakteristikama kao što su nejednakost prihoda, pristup obrazovanju, količina moći i utjecaja te profesionalni prestiž.

Na ruskom je analogija ovog priznatog pojma društveno raslojavanje.

Osnova stratifikacije je društvena diferencijacija - proces nastanka funkcionalno specijaliziranih institucija i podjela rada. Visoko razvijeno društvo karakterizira složena i diferencirana struktura, raznolik i bogat sustav statusno-uloga. Pritom su neki društveni statusi i uloge za pojedince neizbježno poželjniji i produktivniji, zbog čega su za njih prestižniji i poželjniji, a neke većina smatra donekle ponižavajućim, povezanim s nedostatkom društvenog prestiž i općenito nizak životni standard. Iz ovoga ne slijedi da su svi statusi koji su nastali kao proizvod društvene diferencijacije poredani u hijerarhijskom redu; neki od njih, kao što je dob, ne sadrže osnove za društvenu nejednakost. Dakle, status malog djeteta i status dojenčeta nisu nejednaki, oni su jednostavno različiti.

Nejednakost među ljudima postoji u svakom društvu. To je sasvim prirodno i logično, s obzirom da se ljudi razlikuju po sposobnostima, interesima, životnim preferencijama, vrijednosnim orijentacijama itd. U svakom društvu ima siromašnih i bogatih, obrazovanih i neobrazovanih, poduzetnih i nepoduzetnih, onih na vlasti i onih bez nje. S tim u vezi, problem nastanka društvene nejednakosti, odnosa prema njoj i načina njezina uklanjanja oduvijek je izazivao povećani interes, ne samo među misliocima i političarima, već i među običnim ljudima koji društvenu nejednakost smatraju nepravdom.

U povijesti društvene misli nejednakost ljudi objašnjavala se na različite načine: početnom nejednakošću duša, božanskom providnošću, nesavršenošću ljudske prirode, funkcionalnom nužnošću po analogiji s tijelom.

njemački ekonomist K. Marx povezivao društvenu nejednakost s pojavom privatnog vlasništva i borbom interesa raznih klasa i društvenih skupina.

njemački sociolog R. Dahrendorf također je vjerovao da je ekonomska i statusna nejednakost koja leži u pozadini tekućeg sukoba grupa i klasa i borbe za preraspodjelu moći i statusa nastala kao rezultat tržišnog mehanizma za regulaciju ponude i potražnje.

rusko-američki sociolog P. Sorokin objasnio neizbježnost društvene nejednakosti sljedećim čimbenicima: unutarnjim biopsihičkim razlikama ljudi; okoliš (prirodni i društveni) koji pojedince objektivno stavlja u neravnopravan položaj; zajednički kolektivni život pojedinaca, koji zahtijeva organizaciju odnosa i ponašanja, što dovodi do raslojavanja društva na vladane i upravljače.

američki sociolog T. Pearson postojanje društvene nejednakosti u svakom društvu objasnio prisutnošću hijerarhijskog sustava vrijednosti. Na primjer, u američkom se društvu uspjeh u poslu i karijeri smatra glavnom društvenom vrijednošću, stoga znanstvenici tehnoloških specijalnosti, direktori pogona i sl. imaju viši status i prihode, dok je u Europi dominantna vrijednost “očuvanje kulturne baštine”. obrasci”, zbog čega društvo daje poseban ugled humanističkim intelektualcima, svećenstvu, sveučilišnim profesorima.

Društvena nejednakost, kao neizbježna i nužna, očituje se u svim društvima na svim stupnjevima povijesnog razvoja; povijesno se mijenjaju samo oblici i stupanj društvene nejednakosti. U suprotnom, pojedinci bi izgubili poticaj da se bave složenim i napornim, opasnim ili nezanimljivim aktivnostima, kako bi unaprijedili svoje vještine. Uz pomoć nejednakosti u dohotku i prestižu, društvo potiče pojedince da se bave potrebnim, ali teškim i neugodnim zanimanjima, potiče obrazovanije i talentiranije ljude i tako dalje.

Problem socijalne nejednakosti jedan je od najakutnijih i najaktualnijih u modernoj Rusiji. Značajka socijalne strukture ruskog društva je snažna socijalna polarizacija - podjela stanovništva na siromašne i bogate u nedostatku značajnog srednjeg sloja, koji je osnova ekonomski stabilne i razvijene države. Snažna socijalna stratifikacija, karakteristična za moderno rusko društvo, reproducira sustav nejednakosti i nepravde, u kojem su mogućnosti za samostalno samoostvarenje u životu i podizanje društvenog statusa ograničene za prilično veliki dio ruskog stanovništva.

Autsajderu Alter Road u Detroitu izgleda kao obična gradska ulica. Međutim, lokalno stanovništvo ga naziva "Berlinski zid" ili "Mason-Dixonova linija". To je zbog činjenice da Alter Road odvaja istočni dio Detroita - siromašni geto od mondenog, bogatog predgrađa Gross Pointa.

U The Wall Street Journalu (1982.), dopisnica Amanda Bennett opisuje zajednice koje žive s obje strane Alter Roada: "Istočni Detroit nastanjen je siromašnima, uglavnom crncima; Grosse Point nastanjen je bogatima, potpuno bijelcima. Prostorije škole u kojima uče djeca stanovnika istočne strane Detroita, čuvaju ih policajci Privilegirana djeca iz Gross Pointa idu na satove violine, imaju vlastita računala. Za stanovnike istočnog Detroita "pomoć" znači preživljavanje; razlike su toliko upečatljive da prijatelji iz Detroita posjetitelji iz drugih mjesta šokirani su kad ih pokažu ulicom Alter.U istočnom dijelu grada nalaze se deponije napuštenih automobila, mnoge spaljene zgrade, na čijim su zidovima načrčkani svakakvi natpisi i crteži. Gomile nenaseljenih ljudi lutaju Na udaljenosti od samo tisuću stopa otvara se druga slika - uredno ošišana živica i oslikani kapci podsjećaju na drugi svijet kosilica, sobarica, garaža za dva automobila i dobrotvornih događaja. Kako kaže demokratski senator John Kelly, koji predstavlja obje skupine, s jedne strane, ovdje je "zapadni Beirut", s druge, bajkovita zemlja "Disneyland". /273/

Ekonomski pad ranih 1980-ih na različite je načine utjecao na dvije zajednice. Bennett piše: "Stil života se mijenja na svim razinama. S jedne strane Alter Roada, nezaposleni muškarac je prisiljen napustiti svoj teniski klub. S druge strane, nezaposlena žena ne može si priuštiti da pojede hamburger. ljetnoj kućici, dok u U Detroitu nezaposlena prostitutka podiže cijenu svojih usluga U Detroitu siromašni, nezaposleni pijanci popiju samo jednu bocu.

Ogromne razlike između ove dvije skupine jasno svjedoče o postojanju onih koji imaju i onih koji nemaju. Ova situacija jedan je od najvažnijih problema koji zabrinjavaju sociologe. Oni to istražuju analizirajući tri varijable: nejednakost, stratifikaciju i klasu.

NEJEDNAKOST, RASLOJENOST I KLASA

NEKOLIKO PRIMJERA

JE LI NEJEDNAKOST UNIVERZALNA?

Vjerski vođe pomažu razumjeti smisao života i smrti – stvaraju moralni kodeks koji ljudi slijede kako bi stekli spasenje. Budući da je ova funkcija vrlo važna, vjerske osobe obično bivaju više nagrađene od običnih članova društva. Ne radi se nužno o financijskim nagradama, jer mnogi članovi klera ili vjerskih redova ne dobivaju toliko novca; društvene nagrade su priznanje i poštovanje.

Upravljanje je još jedna ključna društvena funkcija. Vladari imaju puno veću moć od onih kojima vladaju. Za vladajući sloj povećanje moći je nagrada, ali oni često postaju vlasnici većeg udjela bogatstva, njihov prestiž je veći od prestiža običnih smrtnika.

Prema Davisu i Mooreu, drugo vodeće područje djelovanja je tehnologija. "Tehničari" djeluju u posebnim područjima - na primjer, u području poboljšanja vojne i poljoprivredne opreme. Budući da ova vrsta aktivnosti zahtijeva dugu i pažljivu pripremu, društvo mora tehničkim stručnjacima osigurati velike materijalne koristi kako bi potaknulo želju ljudi da ulože napore u tom smjeru (Davis, Moore, 1945.).

TEORIJE SUKOBA: OBRANA PRIVILEGIJA MOĆI

Teoretičari sukoba ne slažu se s idejom da je nejednakost prirodan način osiguravanja opstanka društva. Oni ne samo da ističu nedostatke /279/ funkcionalističkih pristupa (je li pošteno, na primjer, da trgovci sapunom zarađuju više od ljudi koji uče djecu čitati?), nego također tvrde da funkcionalizam nije ništa drugo nego pokušaj opravdanja status quo. Po njihovom mišljenju, upravo je to bit nejednakosti: ona je rezultat situacije u kojoj ljudi koji kontroliraju društvene vrijednosti (uglavnom bogatstvo i moć) imaju priliku izvući korist za sebe (Tumin, 1953).

Marx

Mnoge ideje o problemu društvene nejednakosti crpe se iz marksističke teorije stratifikacije i klase. Prema Marxu, ljudska se povijest može podijeliti na razdoblja ovisno o tome kako se odvija proizvodnja dobara – on je to nazvao način proizvodnje. U razdoblju feudalizma poljoprivreda je bila glavni način proizvodnje: plemić je posjedovao zemlju, a njegovi podanici su je obrađivali. Tijekom kapitalističkog razdoblja, vlasnici poduzeća plaćaju svoje radnike, koji zarađeni novac koriste za kupnju dobara i usluga koje žele i trebaju.

Način proizvodnje određuje gospodarsku organizaciju svake formacije. Marx je ekonomsku organizaciju smatrao glavnim aspektom društvenog života. Uključuje tehnologiju, podjelu rada i, što je najvažnije, odnose koji se razvijaju među ljudima u proizvodnom sustavu. Ti odnosi igraju ključnu ulogu u marksističkom poimanju klasa.

Marx je tvrdio da u svakoj vrsti ekonomske organizacije postoji vladajuća klasa koja posjeduje i kontrolira sredstva za proizvodnju (tvornice, sirovine, itd.). Putem ekonomske moći, vladajuća klasa odlučuje o sudbini onih koji za nju rade. U feudalnom društvu plemići kontroliraju kmetove, u kapitalističkom društvu buržoazija (vlasnici sredstava za proizvodnju) nad proletarijatom (radnicima). Da dam primjer iz modernog života: buržuji su vlasnici tvornica i njihove opreme (sredstava za proizvodnju), dok proletarijat obično predstavljaju ljudi koji rade na tekućoj traci. Ova podjela društva na klase temelj je Marxove teorije. Marx je također tvrdio da je povijest slijed promjena u kojima se jedan klasni sustav (npr. feudalizam) transformira u drugi /280/ (npr. kapitalizam). Tijekom transformacije u novom stupnju razvoja, neke značajke prethodnog stupnja su sačuvane. Na primjer, u Engleskoj tijekom razdoblja kapitalizma, aristokracija je nastavila posjedovati zemlju, to je bila ostavština feudalnog doba. Marx je također prepoznao da postoji podjela među glavnim klasama - tako se unutar buržoazije vlasnici radnji i trgovci razlikuju po svom položaju u društvenoj hijerarhiji od vlasnika najvažnijih sredstava za proizvodnju (tvornica i zemlje). Konačno, Marx je uzeo u obzir postojanje lumpenproletarijata – kriminalaca, narkomana itd., potpuno izbačenih iz društva.

Prema Marxu, bit odnosa između vladajuće i izrabljivane klase je u tome da vladajuća klasa izrabljuje radničku klasu. Oblik te eksploatacije ovisi o načinu proizvodnje. U kapitalizmu vlasnici imovine kupuju rad radnika. Rad radnika od sirovina stvara proizvod. Kada se taj proizvod proda, vlasnici imovine ostvaruju dobit, jer se može prodati za više nego što košta sama proizvodnja. Marx je naglasio da višak vrijednosti stvaraju radnici:

TROŠAK PROIZVODA - troškovi tehničke opreme i sirovina + nadnice radnika + dobit vlasnika (višak vrijednosti).

Marx je zaključio da će radnici na kraju shvatiti da višak vrijednosti ide u džepove vlasnika sredstava za proizvodnju, a ne u njihove vlastite. Kad to razmotre, vidjet će da su iskorištavani. To će dovesti do dubokog, neizbježnog sukoba između radnika i vlasnika. Marx je predvidio da će, kako se kapitalizam bude razvijao, buržoazija postajati sve bogatija, a proletarijat sve siromašniji. Sukob će se zaoštravati, na kraju će radnici napraviti revoluciju. Revolucija će postati globalna, što će dovesti do rušenja kapitalizma i prijelaza u socijalizam.

Marxovo predviđanje se nije obistinilo, kapitalizam nije doveo do rezultata koje je očekivao. Prvo, došlo je do značajnog raslojavanja unutar proletarijata. Sektor usluga zamjetno je porastao u gospodarstvu; kao nadničari, ljudi u ovom području ne identificiraju se nužno s radničkom klasom. Giorgiano Gagliani (1981.) je sugerirao da su ne-fizički radnici ("bijeli ovratnici"), od tajnica do inženjera, zainteresirani za savezništvo s kapitalistima: za političku potporu, vlasnici im plaćaju veće nadnice nego fizičkim radnicima. Marxova teorija /281/ također je oslabljena činjenicom da su vlada i sami kapitalisti postali osjetljiviji na potrebe i zahtjeve radnika zbog političkog pritiska i zahvaljujući sustavu kolektivnog pregovaranja. Radnici u SAD-u imaju visoke plaće i bonuse, a uz to im se isplaćuju naknade za nezaposlene. Iz tih razloga jedva da su inspirirani Marxovim pozivom: "Proleteri nemaju što izgubiti osim svojih lanaca. Dobit će cijeli svijet. Proleteri svih zemalja, ujedinite se!"

Mikels

Drugi su kritičari prihvatili osnovna načela Marxove teorije, ali su doveli u pitanje ideju da je ekonomska organizacija glavni uzrok klasnog sukoba. U svom proučavanju djelovanja sindikata i političkih stranaka krajem XIX - početkom XX. stoljeća. Robert Michels je dokazao da oligarhija (vlast nekolicine) nastaje u svakom slučaju ako veličina organizacije prijeđe određenu vrijednost (recimo, poraste s 1000 na 10 000 ljudi). Ta se teorija naziva "željezni zakon oligarhije" (Mikels, 1959). Trend koncentracije moći uglavnom je posljedica strukture organizacije. Ogroman broj ljudi koji čine organizaciju ne može raspravljati o problemu kako bi počeli djelovati. Odgovornost za to stavljaju na nekoliko vođa čija moć raste.

Dahrendorf

Taj "željezni zakon" karakterističan je za organizaciju cjelokupnog društvenog života, a ne samo gospodarstva. Ralf Dahrendorf (1959) tvrdi da je klasni sukob određen prirodom moći. Ona nije uzrokovana ekonomskim odnosima između nadređenih i podređenih, već je njen glavni uzrok moć jednih nad drugima. Nije samo moć poslodavaca nad radnicima ono što stvara osnovu sukoba; potonje se može pojaviti u bilo kojoj organizaciji (bolnici, vojnoj jedinici, sveučilištu) gdje postoje nadređeni i podređeni. /282/

WEBEROVA TEORIJA: BOGATSTVO-PRESTIŽ-MOĆ

Max Weber, koji je svoje znanstvene radove napisao nekoliko desetljeća nakon Marxa (1922.-1970.), za razliku od njega, organizaciju gospodarstva nije smatrao osnovom stratifikacije. Weber je identificirao tri glavne komponente nejednakosti. Smatrao ih je međusobno povezanima, a ipak u bitnim aspektima neovisnima. Prva komponenta je nejednakost bogatstva. Bogatstvo znači više od same plaće; bogati često uopće ne rade, ali zarađuju velike prihode od imovine, ulaganja, nekretnina ili dionica i vrijednosnih papira. Weber je istaknuo da predstavnici različitih društvenih klasa - seljaci, radnici, trgovci - imaju različite mogućnosti za stvaranje prihoda i stjecanje dobara.

Istraživanje statusa postignuća

Nedavno je proučavanje međugeneracijske mobilnosti ustupilo mjesto proučavanju značajki stjecanja statusa. To je povezano s analizom socijalne mobilnosti ljudi tijekom života. Podaci o njihovoj mobilnosti se "čitaju" kako bi se otkrili čimbenici koji utječu na njihov trenutni status. Tako su znanstvenici utvrdili da su najvažniji čimbenici koji određuju status /293/ osobe društveni i ekonomski status, rasa, obrazovanje, zanimanje roditelja, spol, veličina obitelji, mjesto

Tablica 9-3. Utjecaj rase i spola na status zanimanja, 1984. (u %)

Okupacija	Bijelci i drugi		Hispanjolci
Vodeći i visokokvalificirani stručnjaci
Tehnički stručnjaci, prodajni i administrativni radnici
Uslužni radnici
Radnici sustava za proizvodnju preciznih instrumenata, proizvoda, stručnjaci za popravke
Operateri, monteri, majstori
Stručnjaci za poljoprivredu, šumarstvo i ribarstvo

Nejednakost je karakteristična značajka svakog društva. U svom najopćenitijem obliku, nejednakost znači da ljudi žive u uvjetima u kojima imaju nejednak pristup ograničenim resursima materijalne i duhovne potrošnje. Antropolozi tvrde da je nejednakost postojala već u primitivnim društvima i da je bila određena spretnošću i snagom, hrabrošću ili religioznom sviješću i tako dalje. Nejednakost generiraju čak i prirodne razlike među ljudima, ali se najdublje očituje kao posljedica društvenih čimbenika. Kao rezultat toga, neki imaju više potencijala od drugih.

Održiva reprodukcija društvene nejednakosti i razlozi njezina postojanja ogledaju se u različitim teorijama društvene nejednakosti. marksizam nalazi objašnjenje prvenstveno u nejednakom odnosu prema sredstvima za proizvodnju, prema vlasništvu, iz čega nastaju i drugi oblici nejednakosti. Funkcionalizam daje tumačenje koje se temelji na razlikovanju funkcija koje obavljaju različite skupine u društvu. Značaj funkcija određuje, odnosno, mjesto i ulogu pojedinca i skupine, njihov položaj u društvu. Ruski filozof N. Berdjajev nejednakost je smatrao jednom od temeljnih karakteristika života, napominjući da je svaki životni sustav hijerarhijski i ima svoju aristokraciju. E. Durkheim u svom djelu “O podjeli društvenog rada” objasnio je nejednakost činjenicom da se različite vrste aktivnosti različito vrednuju u društvu. Sukladno tome, oni tvore određenu hijerarhiju. Osim toga, sami ljudi imaju različitu mjeru talenta i vještina. Društvo se mora pobrinuti da najsposobniji i najsposobniji obnašaju najvažnije funkcije.

Analiza vertikalne stratifikacije društva ogleda se u teoriji stratifikacije. Sama riječ "stratifikacija" posuđena je od geologa. U engleskom se počelo shvaćati kao sloj, formacija (u geologiji), sloj društva (u društvenim znanostima); sloj (stratifikacija) – podjela na društvene slojeve („slojeve“). Ovaj koncept vrlo točno prenosi sadržaj društvene diferencijacije i podrazumijeva da se društvene skupine u društvenom prostoru nižu u hijerarhijski organiziran vertikalno sekvencijalni niz prema nekoj dimenziji nejednakosti.

Osnove suvremenog pristupa proučavanju društvene stratifikacije postavio je Max Weber, koji je društvenu strukturu društva smatrao višedimenzionalnim sustavom u kojem, uz klase i vlasničke odnose, važno mjesto imaju status i moć.

Američki sociolog T. Parsons naglašava da je društvena hijerarhija određena kulturnim standardima i vrijednostima koje prevladavaju u društvu. Stoga su se u različitim društvima, smjenom epoha, mijenjali kriteriji koji određuju status pojedinca ili skupine.

Ako su se u primitivnim društvima cijenili snaga i spretnost, tada je u srednjovjekovnoj Europi status svećenstva i aristokracije bio visok, jer je čak i osiromašeni predstavnik plemićke obitelji bio cijenjeniji u društvu od bogatog trgovca.

U buržoaskom društvu status osobe počeo je određivati ​​prisutnost kapitala, a on je bio taj koji je otvorio put prema društvenoj ljestvici. Naprotiv, u sovjetskom društvu bogatstvo je trebalo skrivati, a istovremeno je pripadnost Komunističkoj partiji otvarala put ka karijeri.

društveno raslojavanje može se definirati kao strukturirani sustav društvene nejednakosti u kojem su pojedinci i društvene skupine rangirani prema svom društvenom statusu u društvu.

Pitirim Sorokin je klasik zapadne sociologije koji se bavi problemima stratifikacije i mobilnosti. On daje klasičnu definiciju pojma društvene stratifikacije u svom djelu “Društvena stratifikacija i mobilnost”: “Društvena stratifikacija je diferencijacija određenog skupa ljudi (populacije) u klase u hijerarhijskom rangu. Ona dolazi do izražaja u postojanju viših i nižih slojeva. Njegov temelj i bit leži u neravnomjernoj raspodjeli prava i privilegija, odgovornosti i obveza, prisutnosti ili odsutnosti društvenih vrijednosti, moći i utjecaja među članovima pojedine zajednice. (P. Sorokin. Čovjek. Civilizacija. Društvo. M., 1992., str. 302).

Iz raznolikosti društvenih raslojavanja Sorokin izdvaja samo tri glavna oblika: imovinska nejednakost dovodi do ekonomske diferencijacije, nejednakost u posjedu moći ukazuje na političku diferencijaciju, podjela prema vrsti djelatnosti koja se razlikuje u razini prestiža daje razlog za govore o profesionalnoj diferencijaciji.

Prema Sorokinu, društvena mobilnost je prirodno i normalno stanje društva. Podrazumijeva ne samo društvena kretanja pojedinaca, grupa, nego i društvene objekte (vrijednosti), odnosno sve ono što nastaje ili se mijenja u procesu ljudskog djelovanja. Horizontalna mobilnost uključuje prijelaz iz jedne društvene skupine u drugu, koja se nalazi na istoj razini društvene stratifikacije. Pod vertikalnom pokretljivošću podrazumijeva kretanje pojedinca iz jednog sloja u drugi, a ovisno o smjeru samog kretanja, može se govoriti o dvije vrste vertikalne pokretljivosti: prema gore i prema dolje, tj. o društvenom usponu i društvenom silasku.

Vertikalna mobilnost, prema Sorokinu, treba se promatrati u tri aspekta, koji odgovaraju trima oblicima društvene stratifikacije - kao unutarprofesionalna ili međuprofesionalna cirkulacija, politička kretanja i napredovanje duž "ekonomske ljestvice". Glavna prepreka društvenoj mobilnosti u stratificiranim društvima je prisutnost specifičnih "sita", koja, takoreći, prosijavaju pojedince, dopuštajući jednima da napreduju, usporavajući napredak drugih. To "sito" je mehanizam društvenog testiranja, selekcije i distribucije pojedinaca po društvenim slojevima. Oni se u pravilu podudaraju s glavnim kanalima vertikalne pokretljivosti, tj. škola, vojska, crkva, stručne, gospodarske i političke organizacije. Na temelju bogatog empirijskog materijala, Sorokin zaključuje da se u svakom društvu društvena cirkulacija pojedinaca i njihova raspodjela ne odvija slučajno, već je u prirodi nužnosti i strogo je kontrolirana od strane raznih institucija.

Desetljećima se vodio spor između stratifikacijskog pristupa analizi socijalne diferencijacije društva, koji je iznio M. Weber, i klasne analize marksističke tradicije. K. Marx i M. Weber postavili su temelj za dvije glavne vizije društvene nejednakosti, temeljene na tri kriterija:

Bogatstvo ili imovinska nejednakost;

prestiž

· snaga.

Ista osoba ili skupina, osobito u vrijeme dubokih društvenih promjena, može zauzimati različita mjesta na ove tri paralele.

Razni mislioci su na različite načine pristupali razmatranju socijalno-klasne strukture društva. Marksistička sociologija pridonijela je proučavanju pojma strukture društvenih klasa. Klasa se shvaća u dva smisla – širem i užem.

U širem smislu, klasa se shvaća kao velika društvena skupina ljudi koja posjeduje ili ne posjeduje sredstva za proizvodnju, koja zauzima određeno mjesto u sustavu društvene podjele rada i koju karakterizira specifičan način stjecanja prihoda.

U užem smislu, klasa je svaki društveni sloj u modernom društvu koji se razlikuje od ostalih po prihodima, obrazovanju, moći i prestižu. Drugo stajalište prevladava u stranoj sociologiji i počinje ga dijeliti domaća. U suvremenom društvu ne postoje dva suprotna, već nekoliko slojeva koji prelaze jedan u drugi, a nazivaju se klasama. Prema uskom tumačenju, nije bilo klasa ni pod ropstvom ni pod feudalizmom. Javljaju se tek u kapitalizmu i označavaju prijelaz iz zatvorenog u otvoreno društvo.

U zatvorenim staleškim i staleškim društvima potpuno su zabranjena ili znatno ograničena društvena kretanja iz nižih u više slojeve. U otvorenim društvima, prelasci iz jednog sloja u drugi nisu službeno ni na koji način ograničeni.

Socijalno stratificirano društvo sa svojim brojnim slojevima može se uvjetno prikazati kao vertikalna struktura s tri razine-klase: najvišom, srednjom i najnižom.

Viša klasa obično čini mali postotak stanovništva (ne više od 10%). Može se također uvjetno podijeliti na višu višu klasu (najbogatiji, plemićkog podrijetla) i višu klasu (bogataši, ali ne iz aristokracije). Njegova je uloga u životu društva dvosmislena. S jedne strane, on ima moćna sredstva utjecaja na političku moć. S druge strane, njeni interesi, od kojih su glavni očuvanje i povećanje nagomilane imovine, stalno se sukobljavaju s interesima ostatka društva. Iako nije dovoljno brojna, viša klasa nije jamac održivosti i stabilnosti društva.

Prema univerzalnom priznanju sociologa, potvrđenom životom, središnje mjesto u socijalnoj strukturi suvremenog društva zauzima srednja klasa. U gotovo svim razvijenim zemljama udio srednje klase je 55-60%. U zemljama u kojima se iz raznih razloga nije formirala srednja klasa vlada socioekonomska i politička nestabilnost, a proces modernizacije društva je znatno otežan.

Možemo razlikovati glavne znakove pripadnosti srednjoj klasi:

prisutnost imovine u obliku akumulirane imovine ili postojeće imovine kao izvora prihoda;

· visoka stručna sprema (viša ili srednja stručna), koja je okarakterizirana kao intelektualno vlasništvo;

prihod koji se kreće oko nacionalnog prosjeka;

profesionalna djelatnost koja ima prilično visok ugled u društvu.

Na dnu društvene ljestvice nalazi se niži sloj – one kategorije stanovništva koje ne posjeduju imovinu bave se niskokvalificiranom radnom snagom s prihodom koji određuje njihov položaj na rubu siromaštva ili ispod njega. Tu spadaju i skupine koje nemaju stalni prihod, nezaposleni, deklasirani elementi.

Sam položaj ovih slojeva određuje njihov položaj kao nestabilan. Obično ti slojevi postaju društvena baza radikalnih i ekstremističkih stranaka.

Prema prihvaćenom od strane akademika T.I. Prema Zaslavskoj hipotezi, rusko se društvo sastoji od četiri društvena sloja: gornjeg, srednjeg, osnovnog i nižeg, kao i desocijaliziranog „društvenog dna“. Vrhunski sloj je pravi vladajući sloj, koji djeluje kao glavni subjekt reformi.

Uključuje elitne i subelitne skupine koje zauzimaju najvažnije pozicije u sustavu državne uprave, u gospodarskim i pravosudnim tijelima. Spaja ih činjenica vlasti i mogućnost izravnog utjecaja na reformske procese.

1 . Gospodarski i društveno-politički razvoj Rusije početkom 20. stoljeća. Rusija početkom 20. stoljeća bila zemlja s prosječnim stupnjem razvoja kapitalizma. Ukidanje kmetstva 1861., reforme 60-70-ih. nije prošlo bez traga: kapitalistička industrija rasla je velikom brzinom, nastale su nove industrije i nove industrijske regije. Važne promjene dogodile su se u prometu: željeznica je povezala Središte s periferijom i ubrzala gospodarski razvoj zemlje. Tijekom kriznih godina 1900.-1903. ubrzan je proces stvaranja velikih industrijskih monopola - kartela i sindikata - "Prodamet", "Prodvagon", "Produgol" i dr. Do značajnih promjena došlo je i na području bankarstva i financija. Pojavile su se velike banke usko povezane s industrijom. Financijski sustav nakon reforme koju je 1897. proveo ministar financija S. Yu. Witte (uvođenje zlatne podloge rublja i slobodna zamjena papirnatog novca za zlato) bio je jedan od najstabilnijih u svijetu. Rusija je među pet najrazvijenijih industrijskih zemalja. Krenula je putem uklanjanja ostataka kmetstva, razvoja industrije i stvaranja temelja industrijskog društva. Modernizacija u Rusiji imala je svoje osobitosti: - bilo je potrebno sustići industrijske sile koje su potegle naprijed; Vlada ima veliki utjecaj na gospodarski rast. Državne naredbe, visoke carine, održavanje tvornica, tvornica, željeznica na račun riznice pozvani su da podupru i ubrzaju razvoj industrije; - strani kapital imao je istaknutu ulogu u financiranju industrijskog rasta. Zadatak modernizacije bio je izazov koji je samo vrijeme bacilo Rusiji. Njegovo rješenje bilo je bremenito teškim, čak ozbiljnim problemima.

Produktivnost rada bila je niska. U pogledu razine industrijske proizvodnje i tehničke opremljenosti poduzeća Rusija je daleko zaostajala za vodećim industrijskim zemljama.
Iznimnu oštrinu stekao početkom 20. stoljeća. poljoprivredno pitanje. Većina posjedničkih kućanstava živjela je na starinski način: zemlju su seljacima iznajmljivali u poluropski zakup, a ovi su je obrađivali vlastitim primitivnim oruđem. Seljaštvo je patilo od nedostatka zemlje, ostataka kmetstva, ostalo je privrženo zajedničkim vrijednostima kolektivizma i jednakosti. Seljaci su sanjali o "crnoj preraspodjeli", podjeli posjedovne zemlje među članovima zajednice. U isto vrijeme među seljaštvom nije bilo jednakosti, raslojavanje sela na sirotinju, srednje seljake i kulake otišlo je daleko.
Položaj radničke klase na početku 20. stoljeća. bio težak. Dugo radno vrijeme, loši životni uvjeti, niske plaće, u kombinaciji sa sofisticiranim sustavom kazni, nedostatak prava - to su razlozi koji su izazvali nezadovoljstvo među radnicima.
Do početka stoljeća modernizacija praktički nije zahvatila političku sferu. Nije bilo promjena u sustavu središnjih vlasti. Rusija je ostala apsolutna monarhija.

DRUŠTVENA STRATIFIKACIJA

Predstavnici ljudskog roda pojavljuju se pred nama u svoj raznolikosti svojstava - bioloških, psiholoških i društvenih, što već stvara određene preduvjete za postojanje nejednakosti. Sama po sebi, nejednakost postoji već dugo i objektivno te je najkarakterističnije obilježje ljudskog društva.

Nas prvenstveno zanima problem društvena nejednakost.

Ovaj problem je stoljećima uzbuđivao umove ljudi (i, prije svega, sa stajališta socijalne pravde); oko njega se stvorila atmosfera za manifestacije masovnih nereda, društvenih pokreta pa čak i revolucija. Ali svi pokušaji uklanjanja te nejednakosti doveli su do činjenice da je na temelju jedne uništene nejednakosti uvijek stvorena nova, temeljena na drugim znakovima. Istodobno, ljudi su se velikom upornošću opirali stvaranju potpune društvene jednakosti.

Društvena nejednakost – ovo je specifičan oblik društvene diferencijacije, u kojoj se pojedini pojedinci, društvene skupine, slojevi, klase nalaze na različitim razinama društvene hijerarhije, au isto vrijeme imaju nejednake životne šanse i prilike za zadovoljenje svojih potreba .

Socijalna diferencijacija(od lat. differentia - razlika, razlika) - širi pojam, koji označava različitost pojedinaca ili skupina po više osnova.

Društvena nejednakost očituje se kao rezultat složenih procesa podjele rada i pripadajućeg društvenog raslojavanja, može biti povezana s koncentracijom niza životnih prednosti u određenim pojedincima ili skupinama, a može dovesti i do uskraćivanja ostatka stanovništvo (stanje u kojem se ljudi osjećaju nepovoljno, nedostaju im ono što im je potrebno). Istodobno, odnosi nejednakosti mogu imati jedan ili drugi stupanj rigidnosti svoje konsolidacije u posebnim društvenim institucijama i odgovarajućem regulatornom okviru.

S jedne strane, kao što je praksa pokazala, društvena nejednakost objektivno je neophodna društvu (za učinkovitiji razvoj). S druge strane, kada se većina stanovništva nađe na pragu (ili iza praga) siromaštva i, zapravo, nema mogućnosti za svoj razvoj, to može dovesti do destrukcije, pa čak i smrti društva. Gdje bi trebala biti ta granica, ta mjera društvene nejednakosti, koja je sposobna osigurati društveni razvoj?

Kao globalni filozofski problem, problem nejednakosti zabrinjavao je mislioce od antike. Znanstvenici i javne osobe u pokušajima da je shvate, prije svega su si postavljali pitanja o tome što se može smatrati izvorom društvene nejednakosti i kako tu nejednakost treba promatrati.

U okviru sociologije objašnjenje uzroka nejednakosti ogleda se u dva pravca:

· FUNKCIONALIZAM- diferencijacija funkcija koje obavljaju skupine, te postojanje različitih vrsta djelatnosti koje su različito vrednovane u društvu.

· MARKSIZAM- Nejednak odnos prema vlasništvu, prema sredstvima za proizvodnju.

Stvoren je prvi model društvene nejednakosti M. Weber, koji je prirodu nejednakosti objasnio pomoću tri kriterija (generatora nejednakosti): bogatstvo(prihodi, vlasništvo nad imovinom), prestiž(ovlasti osobe određene njezinom profesionalnom djelatnošću, stupnjem obrazovanja), vlast(sposobnost vođenja politike i utjecaja na društvene procese). Upravo su ti kriteriji uključeni u vertikalnu stratifikaciju društva, stvarajući hijerarhiju.

Doista, to su vrste javnih dobara koje su ljudima najvažnije. Bogatstvo nužna ne samo za zadovoljenje elementarnih, univerzalnih životnih potreba, već i zbog kulture potrošnje (možete kupiti gotovo sve!). Posjed vlast daje ljudima osjećaj snage, prednosti nad drugima, kao i mogućnost primanja velikih materijalnih koristi. Prestiž izaziva poštovanje okoline i omogućuje osobi da se uspostavi u vlastitoj važnosti, poveća samopoštovanje. Pritom je lako vidjeti da su sva tri kriterija često konjugirana.

Ideju o prirodi društvene nejednakosti kasnije je razvio P. Sorokin, koji je stvorio skladne teorije društvene stratifikacije (stratum – sloj) i društvene pokretljivosti. Ovdje već govori o postojanju ne jednog, nego više "društvenih prostora", strukturiranih na određeni način: ekonomski, političkim I profesionalni. Pritom napominje da pojedinac može zauzimati različite položaje (statuse) u različitim društvenim prostorima, tj., na primjer, s visokim ekonomskim statusom (bogatstvom) može imati prilično nizak službeni status.

Ova teorija je dalje razvijena u okviru funkcionalizam a posebno, T. Parsons objašnjava hijerarhijsku strukturu društva sustavom vrijednosti koji u njemu postoji, čime se formira razumijevanje značaja pojedine funkcije koju obavlja. U različitim društvima i u različitim razdobljima različiti kriteriji mogli su biti značajni: u primitivnim društvima cijenjena je snaga i spretnost, u srednjovjekovnoj Europi status svećenstva i aristokracije bio je visok, u buržoaskom društvu status je počeo uglavnom određivati ​​kapital itd. .

Suvremena najutjecajnija teorija društvene stratifikacije razvijena u okviru funkcionalizma jest teorija K. Davis i W. Moore, u kojoj se nejednakost i raspodjela statusa u društvu opravdavaju funkcionalnim značajem statusa. Kako bi se osigurao društveni poredak, ovdje su definirani zahtjevi za obavljanje uloga koje odgovaraju statusima, a predlaže se i dodjela teško popunivih, ali društveno značajnih statusa za koje društvo treba razviti veće nagrade.

Određeni doprinos razumijevanju prirode nejednakosti dao je marksizam i prije svega K. Marx, koji je stvorio teoriju o klasnoj konstrukciji društva, gdje se sama klasa smatra velikom društvenom skupinom. Klasni su odnosi, prema Marxu, konfliktne prirode, budući da su uzrokovani prisvajanjem jedne od klasa – imovine, resursa, viška vrijednosti. On gradi prilično koherentnu teoriju društveno-ekonomskih formacija, gdje pokazuje da su u različitim vremenima postojale različite vrste vlasništva (robovi, zemlja, kapital). Istodobno, sukob ocjenjuje na pozitivan način – kao izvor društvenog razvoja.

U sociologiji se analiza vertikalne stratifikacije društva ogleda u razvoju dviju klasičnih teorija:

1) teorije društvene stratifikacije (funkcionalizam)

2) teorija klasne konstrukcije društva (marksizam).

Teorija društvene stratifikacije. Njegov autor je P. Sorokin.

društveno raslojavanje – to je hijerarhijski organizirana struktura socijalne nejednakosti u društvu.

U svom radu "Društvena stratifikacija i mobilnost" (Čovjek. Civilizacija. Društvo. - M., 1992., str. 302), P. Sorokin nudi sljedeću definiciju društveno raslojavanje – ovo je diferencijacija određenog skupa ljudi u klase u hijerarhijskom rangu, što se izražava u postojanju viših i nižih slojeva. Njegova bit leži u nejednakoj raspodjeli prava i privilegija, dužnosti i odgovornosti, prisutnosti ili odsutnosti moći i utjecaja među članovima zajednice. Oni. viši slojevi (manjina stanovništva) imaju više sredstava i mogućnosti za zadovoljenje svojih interesa i potreba.

Sorokin ističe da mogu postojati tri glavna oblika stratifikacije u društvu:

Ø EKONOMSKI- generiran imovinskom nejednakošću.

Ø POLITIČKI- zbog nejednakosti u posjedu vlasti.

Ø PROFESIONALNA- povezana s podjelom prema vrsti djelatnosti i njezinom prestižu.

Na temelju teorije društvene stratifikacije P. Sorokin razvija svoju drugu teoriju Drustvena pokretljivost, pod kojim podrazumijeva "svaki prijelaz pojedinca, društvenog objekta ili vrijednosti stvorene ili modificirane kroz aktivnost, iz jednog društvenog položaja u drugi."

Drustvena pokretljivost – to je kretanje pojedinca ili grupe u sustavu društvene hijerarhije.

Sorokin ističe:

Ø horizontalna pokretljivost, u kojem se kretanje događa s jedne pozicije na drugu, ali leži na istoj razini (prijelaz u drugu obitelj, u drugu vjeru, preseljenje u drugi grad). Oni. stanje ostaje isto.

Ø vertikalna pokretljivost- prijelazom pojedinca ili skupine iz jednog društvenog sloja u drugi (s promjenom statusa), unutar kojeg mogu postojati:

- uzlazni I

- silazno Drustvena pokretljivost.

Kanali društvene mobilnosti za pojedinca u otvorenom društvu može biti:

Ø Škola (obrazovne ustanove)

Ø Crkva

Ø Sindikati

Ø Gospodarske strukture

Ø Političke organizacije

Pristupačnost puta za društvenu mobilnost definirana je kao karakteristike društva, i sposobnost pojedinca.

Glavna prepreka socijalnoj mobilnosti u stratificiranim društvima su specifična "sita", kao mehanizam socijalnog testiranja, kroz koji se vrši selekcija i pružanje mogućnosti ljudima za vertikalno kretanje.

Ako govorimo o individualnim sposobnostima pojedinca, onda se na njegovom putu mogu pojaviti subjektivne prepreke - u obliku neke sociokulturne barijere. Nova statusna razina može od pojedinca zahtijevati svladavanje određenih statusnih značajki (novi materijalni životni standard, usvajanje tipičnog statusnog ponašanja, promjena u društvenom okruženju).

Vertikalna mobilnost može poslužiti kao pokazatelj otvorenosti društva. Ovisno o karakteristikama društva, koliko su u njemu moguća vertikalna kretanja, razlikuju se:

- zatvorena društva, tu spadaju oni kod kojih je kretanje iz nižih u više slojeve zabranjeno ili znatno otežano. To bi trebalo uključiti društva s takvim povijesnim tipovima društvene stratifikacije kao što su: ropstvo, kaste, posjedi;

- otvorena društva(s klasnom ili stratifikacijskom podjelom), gdje kretanja iz jednog sloja u drugi nisu službeno ograničena.

Valja napomenuti da u suvremenim društvima, gdje su u velikoj mjeri zainteresirani za osiguranje vertikalne mobilnosti, za kvalificirane i kompetentne izvođače, za ažuriranje intelektualne elite, ipak, čak iu njima postoje društvene skupine "zatvorenog" tipa (elite), ulazak u koji može biti iznimno težak.

Teorija klasne konstrukcije društva. Autor je K. Marx.

Drugi pristup strukturiranju društva je njegov klasna konstrukcija. Prvu sliku klasne konstrukcije društva razvio je K. Marx, koji je klase smatrao velikim i sukob društvene skupine podijeljene po ekonomskim linijama.

Kao dio Marksistički pristup

- Klasa- ovo je velika društvena skupina ljudi čiji je položaj u društvu (u sustavu podjele rada) određen njihovim odnosom prema vlasništvu, sredstvima za proizvodnju, a također i načinom stjecanja dohotka

Valja napomenuti da se Marxova predviđanja o uspostavi komunističkog sustava na globalnoj razini kao rezultat klasne borbe (kao najvišeg stupnja primitivnog društva) nisu obistinila. U središtu komunističke ideologije bilo je načelo materijalne jednakosti (uz zadržavanje ostalih vrsta nejednakosti), koje je navodno trebalo stvoriti temelj za osiguranje socijalne pravde.

Ali... s jedne strane posebno – kod nas tzv. „ujednačavanje“ dovelo je do naglog pada radne motivacije i gospodarske recesije, što je zahtijevalo jačanje državne vlasti. A s druge strane, bogati ljudi su se uvijek počeli pojavljivati, samo u uvjetima rasta sive ekonomije, koja se dijelom pokazala spojenom s vlastima. Ispostavilo se da je prestiž umnog rada povezan s činjenicom da inteligencija nije čak ni dobila svoju vlastitu definiciju kao klase, već samo sloj između klase radnika i seljaka.

Čovječanstvo je radije slijedilo drugačiji put, čuvajući samu društvenu nejednakost, ali osiguravajući njen veći stupanj. pravednost i u isto vrijeme - održivost samo društvo.

U stranoj praksi to se pitanje počelo rješavati uz pomoć formiranja tzv Srednja klasa, prilično brojni, s visokim stupnjem obrazovanja, stabilnim ekonomskim stanjem i prestižnim profesijama. Samu ideju o važnosti srednje klase iznio je jedan od klasika sociologije - G. Simmel, i do danas uspješno djeluje u društvu.

U okviru koncepta vladavine prava, posebice, formuliran je pristup stvaranju pravednije društvene nejednakosti - davanje jednakih startnih mogućnosti ljudima kako bi oni najzaslužniji stigli do cilja. Štoviše, na temelju toga koncept Socijalna država, kako bi se bolje osiguralo načelo socijalne pravde.

Trenutno, klasne teorije već naginju prema društvenoj stratifikaciji, tj. osim što ostaje kao glavno obilježje - vlasništvo, u temeljne staleške razlike ubrajaju se i: službeni status (moć), prestiž. A samu klasu promatramo kao prošireni društveni status koji ima vlastitu subkulturu i privilegije.

U modernoj interpretaciji Klasa - je skupina ljudi koji se identificiraju s određenim položajem u sustavu društvene hijerarhije.

Položaj pojedinca ili grupe u sustavu društvene stratifikacije određen je konceptima kao što su:

§ društveni status - ovo je relativni položaj pojedinca ili skupine u društvenoj strukturi društva, određen nekim društvenim obilježjima;

§ društvena uloga - ponašanje koje se očekuje od osobe koja zauzima određeni status i koje se provodi kroz sustav normi.

Svaka osoba može imati čitav niz takvih statusa (s različitim činovima u različitim područjima).

Status je određen sljedećim parametrima :

· odgovornosti

funkcije

Statusi se mogu klasificirati:

Prema stupnju formalizacije

Ø formalizirao – (ovisno o stupnju formalizacije društvenog sustava) - doktor znanosti, računovođa;

Ø neformalan - kapetan dvorišnog nogometnog tima, najpopularniji pjevač.

Obrazac za kupnju.

Ø propisano (dobiva se rođenjem) - državljanstvo, nacionalnost, socijalno podrijetlo...

Ø postignuto - zvanje, čin, akademski stupanj...

Također dodijelite glavni (integralni) status -često je zbog profesionalnih aktivnosti osobe (predsjednik, direktor pogona)

Društvena struktura modernog zapadnog društva može se predstaviti na sljedeći način:

Visoka klasa (10%)

Srednja klasa (60-70%)

Niža klasa (20-30%)

Vrhunska klasa nije brojan, a njegova je uloga u životu društva dvosmislena. S jedne strane raspolaže moćnim sredstvima utjecaja na političku moć, a s druge strane njegovi interesi (očuvanje i povećanje bogatstva i moći) počinju nadilaziti javne interese. Stoga ne može služiti kao jamac stabilnosti društva.

niža klasa, u pravilu, ima male prihode, ne baš prestižna zanimanja, nisku razinu obrazovanja i malo moći. Njegove su snage usmjerene na opstanak i održanje položaja, pa nije u stanju osigurati ni društvenu stabilnost.

I konačno Srednja klasa.On ne samo da je najbrojniji, nego ima i stabilnost svoje pozicije koju će nastojati održati i ubuduće. Njegovi su interesi uvelike koincidirajući s javnim interesom.

Znakovi srednjoj klasi pripadaju:

Prisutnost imovine (kao imovine ili kao izvora prihoda)

Visoka razina obrazovanja (intelektualno vlasništvo)

Dohodak (u visini državnog prosjeka)

Profesionalna aktivnost (visokog prestiža)

U suvremenom ruskom društvu također se pokušavalo izgraditi društvenu stratifikaciju, iako je to prilično teško učiniti u tranzicijskom društvu, budući da se sami slojevi, same klase, još nisu ustalile.

Treba napomenuti da je konstrukcija društvene stratifikacije sama po sebi naporan zadatak, jer je povezana s poteškoćama u određivanju kriterija za ovu podjelu, njihovu značaju, kao i svrstavanju ljudi u jedan ili drugi sloj. Zahtijeva prikupljanje statističkih podataka, provođenje društvenih istraživanja, analizu ekonomskih, političkih i društvenih procesa koji se odvijaju u društvu. No, istodobno je socijalno raslojavanje iznimno potrebno - bez njega je teško provoditi društvene transformacije, graditi javnu politiku i općenito osigurati stabilnost društva.

Jedan od tih modela je socijalna struktura modernog ruskog društva (predložila T.I. Zaslavskaya).

1. Gornji sloj (elita - 7%)

2. Srednji sloj (20%)

3. Osnovni sloj (61%)

4. Donji sloj (7%)

5. Društveno dno (5%)

Treba napomenuti da Zaslavskaya ne koristi koncept klase, već samo "sloja", čime pokazuje neformiranost klasa.

Gornji sloj- elita i subelita, zauzimaju važna mjesta u sustavu državne uprave, u gospodarskim i moćnim strukturama. Spaja ih činjenica vlasti i mogućnost izravnog utjecaja na reformske procese. Zapravo, to je glavni predmet ruskih reformi.

srednji sloj- zametak srednje klase u zapadnjačkom smislu, budući da njezini predstavnici još uvijek nemaju dovoljno kapitala da osiguraju stabilnost svoje pozicije, ni razinu profesionalizma, ni prestiža. To uključuje poduzetnike srednjeg poduzetništva, menadžere malih poduzeća, srednju vezu birokracije, više službenike, najkvalificiranije stručnjake.

Temeljni sloj- ovamo dolazi većina inteligencije (specijalista), namještenika, tehničkog osoblja, radnika masovnih zanimanja i seljaštva. Uz svu različitost statusa i mentaliteta, spaja ih želja da se prilagode promjenjivim uvjetima i opstanu te, po mogućnosti, zadrže svoj status.

Najniži sloj karakterizira prilično nizak potencijal aktivnosti i slaba prilagodba promjenjivim uvjetima. To su ne baš zdravi i snažni ljudi, često stariji, umirovljenici, nezaposleni, izbjeglice itd. Spaja ih vrlo niska razina prihoda, obrazovanja, nekvalificirana radna snaga i/ili nedostatak stalnog posla.

Glavna značajka socijalno dno a razlika u odnosu na niži sloj je izolacija od institucija društva, uključenost u kriminalne i polukriminalne institucije (alkoholičari, narkomani, beskućnici...)

U suvremenom ruskom društvu nastavlja se razvijati društvena polarizacija na temelju vlasništva i drugih vrsta stratifikacije, što stvara ozbiljne prijetnje očuvanju integriteta društva. Najaktualniji je problem dohodovne nejednakosti: tzv. decilni koeficijent (omjer prihoda 10% najbogatijih i 10% najsiromašnijih%) približava se 17, dok je, prema svjetskoj praksi, njegov višak od 10 može dovesti do društvenih nemira. Pa čak iu industriji nafte i plina, koja je relativno prosperitetna u pogledu zarada, prema Forbesovim stručnjacima, razlika u visini prihoda top menadžera Rosnefta i Gazproma i minimalne plaće za radnika 1. kategorije je 8 tisuću puta.

U kasnijim godinama određeni doprinos razumijevanju problema društvene nejednakosti sa stajališta socijalne pravde dao je američki znanstvenik P. Blau, koji je predložio korištenje sustava parametara koje je on razvio, a koji se odnose i na pojedinca i na društvena skupina: nominalni i rang parametri.

DO nominalni Parametri su uključivali: spol, rasu, etničku pripadnost, vjeru, jezik, mjesto stanovanja, područje djelovanja, političko opredjeljenje. Oni obilježavaju društvenu diferencijaciju i ne omogućuju svrstavanje na viši ili niži položaj u društvu. Ako se to dogodi, onda to treba prosuđivati ​​sa stajališta nepravde i ugnjetavanja.

DO rangiranje parametri: obrazovanje, prestiž, moć, bogatstvo (nasljedstvo ili akumulacija), prihod (plaća), podrijetlo, dob, administrativni položaj, inteligencija. Oni su ti koji pretpostavljaju rangiranje i odražavaju društvenu nejednakost.