Povijest drevne Rusije ukratko. Kako se živjelo u Rusiji prije dolaska kršćana ili zašto je povijest Rusije prije krštenja bila velika glavobolja sovjetskih povjesničara

Razumijem da takav članak može slomiti ventilator, pa ću pokušati izbjeći oštre kutove. Pišem više iz vlastitog zadovoljstva, većina činjenica će biti iz kategorije koja se uči u školi, ali ipak ću rado prihvatiti kritike i ispravke, ako postoje činjenice. Tako:

Drevna Rusija.

Pretpostavlja se da se Rusija pojavila kao rezultat spajanja niza istočnoslavenskih, finsko-ugarskih i baltičkih plemena. Prvi spomeni nas nalaze se u 830-ima. Prvo, u regiji 813g. (vrlo kontroverzno datiranje) neki Rosas uspješno su utrčali u grad Amastrida (moderna Amasra, Turska) u bizantskoj Pafagoniji. Drugo, veleposlanici "kagana Rosova" u sastavu bizantskog poslanstva došli su do posljednjeg cara franačke države Ludovika I. Pobožnog (dobro je pitanje, međutim, tko su oni zapravo bili). Treće, te iste Rose su 860. godine uletjele u Carigrad, ali bez većeg uspjeha (postoji pretpostavka da su paradom zapovijedali slavni Askold i Dir).

Povijest ozbiljne ruske državnosti počinje, prema najslužbenijoj verziji, 862. godine, kada se na sceni pojavljuje stanoviti Rurik.

Rurik.

Zapravo, imamo prilično lošu predodžbu o tome tko je on bio i je li uopće bio. Službena verzija temelji se na "Priči o prošlim godinama" Nestora, koji je pak koristio izvore koji su mu bili dostupni. Postoji teorija (prilično slična istini) da je Rurik bio poznat kao Rorik od Jutlanda, iz dinastije Skjoldung (potomak Skjolda, kralja Danaca, koji se spominje već u Beowulfu). Ponavljam da teorija nije jedina.

Odakle ovaj lik u Rusiji (konkretno u Novgorodu), također je zanimljivo pitanje, osobno sam najbliži teoriji da je izvorno bio unajmljeni vojni upravitelj, štoviše u Ladogi, te je donio ideju Nasljedni prijenos vlasti s njim iz Skandinavije, gdje je upravo ušao u modu. A na vlast je došao potpuno sam osvojivši je tijekom sukoba s drugim vojskovođom iste vrste.

Međutim, u PVL stoji da su Varjage ipak pozvala tri plemena Slavena, ne mogavši ​​sami riješiti sporna pitanja. Odakle je došao?

Prva opcija- iz izvora koji je Nestor pročitao (dobro, sami razumijete, bilo bi dovoljno za one koji su željeli raditi fascinantno uređivanje među Rurikovičima u slobodno vrijeme. Princeza Olga također je to mogla učiniti, usred sukoba s Drevljanima , koji iz nekog razloga još uvijek nisu razumjeli što slomiti princa na pola i ponuditi zamjenu, kao i uvijek u njihovom sjećanju i učinjeno u takvim slučajevima - loša ideja).

Druga opcija- Nestora je mogao zamoliti da ovo napiše Vladimir Monomakh, kojega su upravo pozvali Kijevljani, a koji doista nije htio dokazati legitimnost svoje vladavine svima koji su bili stariji od njega u obitelji. U svakom slučaju, negdje od Rurika javlja se poznata ideja o slavenskoj državi. “Negdje” jer prave korake u izgradnji takve države nije učinio Rurik, nego njegov nasljednik Oleg.

Oleg.

Prozvan "proročanskim", Oleg je 879. godine preuzeo vlast nad Novgorodskom Rusijom. Vjerojatno je (prema PVL) bio Rjurikov rođak (možda šurjak). Neki Olega poistovjećuju s Oddom Orvarom (Strijelom), junakom nekoliko skandinavskih saga.

Sve isti PVL tvrdi da je Oleg bio skrbnik pravog nasljednika, sina Rurika Igora, nešto poput regenta. Općenito, na dobar način, moć Rurikoviča je jako dugo bila prenesena na "najstarijeg u obitelji", tako da je Oleg mogao biti punopravni vladar ne samo u praksi, već i formalno.

Zapravo, ono što je Oleg napravio za vrijeme svoje vladavine - napravio je Rusiju. Godine 882 okupio je vojsku i zauzvrat podjarmio Smolensk, Ljubeč i Kijev. Prema povijesti zauzimanja Kijeva, u pravilu se sjećamo Askolda i Dira (neću govoriti u ime Dira, ali ime "Askold" čini mi se vrlo skandinavskim. Neću lagati). PVL vjeruje da su bili Varjazi, ali da nisu imali nikakve veze s Rurikom (vjerujem, jer sam negdje čuo da ne samo da jesu - Rurik ih je poslao duž Dnjepra sa zadatkom "zarobiti sve što loše vrijedi"). Anali također opisuju kako je Oleg porazio svoje sunarodnjake - sakrio je vojne rekvizite iz čamaca, tako da su izgledali kao trgovački, i nekako namamio oba guvernera tamo (prema službenoj verziji iz Nikonove kronike, dao im je do znanja da je on tamo . ali je rekao da je bolestan, a na brodovima im je pokazao mladog Igora i ubio ih. Ali, možda su jednostavno pregledali dolazne trgovce, ne sluteći da ih na brodu čeka zasjeda).

Preuzevši vlast u Kijevu, Oleg je cijenio pogodnost njegovog položaja u odnosu na istočne i južne (koliko ja razumijem) zemlje u usporedbi s Novgorodom i Ladogom, te je rekao da će njegov glavni grad biti ovdje. Sljedećih 25 godina proveo je "zaklinjajući" okolna slavenska plemena, odbijajući neka od njih (Sjevernjake i Radimiče) od Hazara.

Godine 907 Oleg poduzima vojni pohod na Bizant. Kad se pred Carigradom pojavilo 200 (prema PVL) čamaca s po 40 vojnika na svakom, car Lav IV. Filozof naredio je da se gradska luka blokira razapetim lancima - možda u očekivanju da će se divljaci zadovoljiti pljačkom. predgrađa i otići kući. "Divljak" Oleg pokazao je domišljatost i postavio brodove na kotače. Pješaštvo je pod zaštitom jedriličarskih tenkova izazvalo pomutnju u gradskim zidinama, a Lav IV se žurno isplatio. Prema legendi, usput je princu pokušano uliti vino i kukutu tijekom pregovora, ali Oleg je nekako osjetio trenutak i pretvarao se da je trezvenjak (zbog čega je, zapravo, nazvan "Proročki" po povratku). Otkupnina je bila veliki novac, danak i ugovor po kojem su naši trgovci bili oslobođeni poreza i imali pravo živjeti u Carigradu do godinu dana na račun krune. Međutim, 911. godine sporazum je ponovno ispregovaran bez oslobađanja trgovaca od carina.

Neki povjesničari, ne nalazeći opis pohoda u bizantskim izvorima, smatraju ga legendom, ali priznaju postojanje sporazuma iz 911. (možda je bio pohod, inače zašto bi se Istočni Rimljani tako savijali, ali bez epizode s "tenkovi" i Carigrad).

Oleg napušta pozornicu u vezi s njegovom smrću 912. godine. Zašto i gdje točno, vrlo je dobro pitanje, legenda govori o lubanji konja i zmije otrovnice (zanimljivo, isto se dogodilo i s legendarnim Čudnim Orvarom). Okrugle kante, pjeneći se, šištale su, Oleg je otišao, ali Rusija je ostala.

Općenito govoreći, ovaj bi članak trebao biti kratak, pa ću pokušati dalje sažeti svoja razmišljanja.

Igor (r. 912-945). Rurikov sin, preuzeo je vladavinu Kijevom nakon Olega (Igor je bio namjesnik u Kijevu tijekom rata s Bizantom 907.). Pokorio je Drevljane, pokušao se boriti s Bizantom (međutim, sjećanje na Olega bilo je dovoljno, rat nije uspio), sklopio s njom sporazum 943. ili 944. sličan onome koji je sklopio Oleg (ali manje isplativ), i 945. neuspješno otišao po drugi put uzeti danak od istih Drevljana (vjeruje se da je Igor savršeno razumio kako bi sve to moglo završiti, ali se nije mogao nositi s vlastitim odredom, što u to vrijeme nije bilo posebno iznenađujuće). Suprug princeze Olge, otac budućeg kneza Svjatoslava.

Olga (r. 945-964)- Igorova udovica. Spalila je Drevlyansky Iskorosten, čime je pokazala sakralizaciju figure princa (Drevljani su joj ponudili da se uda za vlastitog princa Mala, a prije 50 godina to je moglo ozbiljno uspjeti). Provela je prvu pozitivnu poreznu reformu u povijesti Rusije, odredivši posebne rokove za prikupljanje danka (lekcije) i stvorivši utvrđena dvorišta za njegovo primanje i stajaće sakupljače (groblja). Postavila je temelj kamenoj gradnji u Rusiji.

Zanimljivo, sa stajališta naših kronika, Olga nikada nije službeno vladala, jer je od Igorove smrti vladao njegov sin Svjatoslav.

Bizantincima nisu bile dopuštene takve suptilnosti, au njihovim se izvorima Olga spominje kao archontissa (vladarica) Rusije.

Svjatoslav (964. - 972.) Igorevič. Općenito govoreći, 964. je prije godina početka njegove neovisne vladavine, budući da se formalno smatrao kijevskim knezom od 945. Ali u praksi, do 969. njegova majka, princeza Olga, vladala je umjesto njega, dok se princ nije izvukao od sedla. Iz PVL-a "Kad je Svyatoslav odrastao i sazrio, počeo je okupljati mnoge hrabre ratnike, a bio je brz, poput pardusa, i mnogo se borio. U kampanjama nije nosio kola ili kotlove sa sobom, nije kuhao meso, ali, tanko narezavši konjsko meso, ili zvijer, ili govedinu, i pečeno na ugljenu, pa je jeo, nije imao šatora, već je spavao, raširivši trenirku sa samarom u glavi, - svi ostali njegovi vojnici bili su isto... idem k tebi!" Zapravo, uništio je Hazarski kaganat (na radost Bizanta), nametnuo danak Vjatičima (na vlastitu radost), osvojio Prvo bugarsko kraljevstvo na Dunavu, izgradio Perejaslavec na Dunavu (gdje je htio preseliti prijestolnica), uplašila Pečenege i na temelju Bugara posvađala s Bizantom, Bugari su se borili protiv ona je na strani Rusije - peripetije ratova su peripetije). U proljeće 970. postavio je protiv Bizanta slobodnu vojsku od 30 000 svojih, Bugara, Pečenega i Mađara, ali je izgubio (možda) bitku kod Arkadiopola, te je, povlačeći se, napustio područje Bizanta. Godine 971. Bizantinci su već opsjedali Dorostol, gdje je Svjatoslav organizirao svoj stožer, i nakon tromjesečne opsade i još jedne bitke, uvjerili su Svjatoslava da se ponovno povuče i ode kući. Svjatoslav se nije vratio kući - prvo je zapeo zimi na ušću Dnjepra, a zatim je naletio na pečeneškog kneza Kurju, u bitci s kojim je poginuo. Bizant je dobio Bugarsku kao provinciju i minus jednog opasnog suparnika, pa mi se čini da je Kurya s razlogom cijelu zimu zapeo na kućnim pragovima. Međutim, za to nema dokaza.

Usput. Svyatoslav nikada nije kršten, unatoč ponovljenim prijedlozima i mogućem slomu zaruka s bizantskom princezom - on je to sam objasnio činjenicom da odred ne bi posebno razumio takav manevar, što on nije mogao dopustiti.

Prvi princ koji je dao vladavine više od jednog sina. Možda je to dovelo do prve svađe u Rusiji, kada su se sinovi, nakon smrti svog oca, borili za prijestolje Kijeva.

Jaropolk (972-978) i Oleg (knez Drevljana 970-977) Svjatoslaviči- dva od tri Svjatoslavova sina. Zakoniti sinovi, za razliku od Vladimira, sina Svjatoslava i domaćice Maluše (iako je još uvijek dobro pitanje koliko je takva sitnica igrala ulogu u Rusiji sredinom 10. stoljeća. Postoji i mišljenje da je Maluša kći isti drevljanski knez Mal, koji je pogubio Igora) .

Jaropolk je imao diplomatske odnose sa Svetim Rimskim Carstvom njemačkog naroda. Godine 977., tijekom svađe, suprotstavljajući se braći, napao je Olegove posjede u zemlji Drevljana. Oleg je umro tijekom povlačenja (prema kronici - Jaropolk je jadao). Zapravo, nakon Olegove smrti i bijega Vladimira, on je postao jedini vladar Rusije negdje "preko mora". Godine 980 Vladimir se vratio s četom Varjaga, počeo zauzimati grad, Jaropolk je napustio Kijev s bolje utvrđenim Rodenom, Vladimir ga je opsjeo, u gradu je počela glad i Jaropolk je bio prisiljen pregovarati. Na mjestu, umjesto ili uz Vladimira, bila su dva Varjaga koji su radili svoj posao.

Oleg - princ Drevljana, prvi nasljednik Male. Možda je slučajno započeo svađu ubivši sina guvernera Yaropolka, Svenelda, koji je lovio na njegovoj zemlji. Verzija kronike. Osobno mi se čini (zajedno s Wikipedijom) da bi braća imala dovoljno motiva i bez oca vojvode koji gori od žeđi za osvetom. Također, možda je postavio temelje jednoj od plemićkih obitelji Maravia - samo Česi i samo 16.-17. stoljeće imaju dokaze o tome, pa vjerovali ili ne - na savjesti čitatelja.

Kratka povijest Rusije. Kako je nastala Rusija

14 ocjena, Prosječna ocjena: 4,4 od 5

Formiranje prve države u istočnoj Europi, koja je u devetnaestom stoljeću dobila ime Kijevska Rus, imalo je snažan utjecaj na daljnji tok povijesti regije. Postojavši nekoliko stoljeća, prošavši kroz razdoblje prosperiteta i propadanja, nestala je, postavljajući temelje za nastanak u budućnosti nekoliko država koje igraju važnu ulogu u modernom dobu.

Pojava istočnih Slavena

Povijest nastanka kijevske države može se uvjetno podijeljen u tri faze:

• pojava plemenskih zajednica;
• pojava vladajuće elite;
• počeci državnosti, Kijev.

Porijeklo pojma Kijevska Rus seže u devetnaesto stoljeće. Tako su Rus nazvali povjesničari, označavajući ogromnu državu u istočnoj Europi, čiji su nasljednici bili nekoliko modernih zemalja.

Ne postoji točan datum nastanka Rusije. Nastanku Kijevske države prethodilo je nekoliko stoljeća formiranja slavenskih plemenskih zajednica na njezinu teritoriju na temelju postupno raspadajućeg slavenskog etnosa. Do početka osmog stoljeća, posebna plemena Slavena ovdje su stvorila sedam plemenskih zajednica. Na zemljištima proplanaka, jednoj od tih unija, smještenoj duž srednjeg toka Dnjepra, dogodilo se rođenje države Kijevske Rusije.

Formiranje vojno-plemenskih saveza pratio je kolaps prvobitne demokracije unutar plemena, kada je nastala vladajuća vojna elita, knezovi i njihovi ratnici, prisvajajući većinu vojnog plijena. Formiranje vladajućeg sloja pridonijelo je nastanku početaka države. Na mjestima budućih ključnih gradova drevne Rusije počela su nastajati velika naselja. Među njima je bio i drevni ruski Kijev, nastao u šestom stoljeću, čijim se prvim vladarom smatra knez poljana Kij. Taj se proces posebno intenzivirao na prijelazu iz VIII u IX stoljeće.

Formiranje kijevske državnosti

Povijest Kijevske Rusije kao državne tvorevine započela je u 9. stoljeću, kada su se plemenski savezi počeli međusobno boriti za vodstvo u regiji. Kao rezultat toga, tijekom 9. i 10. st. najprije se formira vojno-trgovačka udruga plemenskih zajednica, koja se postupno prerasla u Kijevsku državu.

Rurikova vladavina u Novgorodu

Postupni prijelaz plemenskih odnosa unutar plemena na feudalne zahtijevao je i nove metode gospodarenja. Novi društveni odnosi zahtijevali su druge, više centralizirane oblike moći koji bi bili u stanju održati promjenjivu ravnotežu interesa. Najpoznatiji rezultat takve potrage bilo je, prema Priči minulih godina, pozivanje 862. godine na kneževsko prijestolje Novgoroda, u to vrijeme najrazvijenijeg grada buduće Rusije, normanskog kralja Rurika, koji je bio osnivač buduće dinastije kijevskih kneževa.

Učvrstivši se na novgorodskom stolu, Rjurik uz pomoć Askolda i Dirovih boraca preuzima vlast u Kijevu, koji je bio važna trgovačka točka na putu "iz Varjaga u Grke". Nakon Rurikove smrti, njegov namjesnik Oleg, ubivši Askolda i Dira, proglašava se velikim knezom Kijeva, čime je Kijev postao središte ujedinjenih sjevernih i južnih slavenskih zemalja. Izvršio je mnoge vojne pohode, među kojima dva - na Bizant, čiji je rezultat bio sklapanje trgovačkih i političkih sporazuma korisnih za Rusiju 907. i 911. godine. A rezultat ratova koje je vodio Oleg, nadimak Prorok, bio je gotovo dvostruko povećanje teritorija zemlje.

Vladavina Igora, Olge i Svjatoslava

Rurikov sin Igor, prozvan Stari, jer je kasno preuzeo vlast, preuzeo je prijestolje nakon Olegove smrti 912. Njegova vladavina bila je manje uspješna od vladavine njegovog prethodnika. Pokušaj, u savezu s Bizantom, da slomi Kazarski kaganat završio je porazom, koji se pretvorio u neuspješan vojni sukob s bivšim saveznikom. Rezultat sljedećeg pohoda 944. protiv Bizanta bilo je potpisivanje novog ugovora, manje povoljnog za Rusiju, ponovno uveo trgovačke carine.

Igora Staryja ubili su Drevljani dok je od njih skupljao danak 945. godine, ostavivši iza sebe svog mladog sina Svjatoslava. Kao rezultat toga, njegova udovica princeza Olga dobila je stvarnu vlast u kneževini.

Olga je pojednostavila mnoge zakone staroruske zemlje, uključujući poreznu reformu, čiji je poticaj bio ustanak Drevljana. Poljudje je ukinuto i utvrđeni su jasni iznosi počasti, "lekcija". Danak se trebao dostavljati posebnim tvrđavama, zvanim "groblja", a prihvaćali su ih upravitelji koje je imenovao knez. Takav danak i postupak njegovog primanja nazivali su se "kolica". Nakon plaćanja danka, platitelj je dobivao glineni pečat sa znakom kneza, koji je jamčio protiv ponovnog plaćanja poreza.

Reforme kneginje Olge pridonijele su jačanju moći kijevskih knezova, njezinoj centralizaciji i smanjenju samostalnosti plemena.

Godine 962. Olga je prenijela vlast na svog sina Svjatoslava. Vladavina Svyatoslava nije bila obilježena primjetnim reformama, sam princ, kao prvenstveno rođeni ratnik, više je volio vojne kampanje nego državne aktivnosti. Najprije je pokorio pleme Vjatiči, uključivši ga u rusku zemlju, a 965. vodio je uspješnu kampanju protiv hazarske države.

Poraz Hazarskog kaganata otvorio je Rusiji trgovački put prema istoku, i dva kasnija bugarska pohoda priskrbila su staroruskoj državi prevlast nad cijelom sjevernom obalom Crnog mora. Rusija je proširila svoje granice prema jugu, utvrdivši se u Tmutarakanu. Sam Svjatoslav namjeravao je osnovati vlastitu državu na Dunavu, ali su ga ubili Pečenezi, vraćajući se iz neuspješnog pohoda na Bizant 872. godine.

Odbor Vladimira Svyatoslavovicha

Iznenadna smrt Svjatoslava izazvala je u Rusiji međusobnu borbu za kijevski stol između njegovih sinova. Yaropolk, koji po stažu ima izvorno pravo na velikokneževsko prijestolje, prvi ga je branio u borbi protiv Olega, koji je vladao u Drevljanima, koji je umro 977. Vladimir, koji je vladao u Novgorodu, pobjegao je izvan granica Rusije, ali se kasnije vratio s varjaškim odredom 980. godine i, ubivši Jaropolka, zauzeo mjesto kijevskog kneza.

Vladavina Vladimira Svjatoslavoviča, kasnije nazvan Veliki ili Krstitelj, označio je formiranje Rusije kao države. Pod njim su konačno utvrđene granice teritorija staroruske države, anektirani su Červen i Karpatska Rus. Povećana prijetnja od napada Pečenega natjerala ga je da stvori graničnu obrambenu liniju od tvrđava, čiji su se garnizoni sastojali od odabranih vojnika. Ali glavni događaj vladavine Vladimira Krstitelja je usvajanje pravoslavlja od strane Rusije kao službene državne religije.

Razlog za prihvaćanje religije koja ispovijeda vjerovanje u jednog boga bio je čisto praktičan. Feudalno društvo, konačno oblikovano krajem 10. stoljeća, sa svojim monarhijskim oblikom vladavine, nije se više zadovoljavalo religijom koja se temeljila na politeizmu. Vjerska uvjerenja u srednjem vijeku bila su temelj svjetonazora osobe, bila su državna ideologija bilo koje zemlje. Stoga je poganstvo, koje je odražavalo primitivno plemensko, zastarjelo. Postojala je potreba da se stara vjera zamijeni monoteističkom, prikladnijom za monarhijska feudalna država.

Knez Vladimir Veliki nije se odmah odlučio koje od tada dominantnih vjerskih uvjerenja uzeti za temelj ideologije države. Prema kronikama, islam, judaizam, katoličanstvo mogli su se učvrstiti u Rusiji ... Ali izbor je pao na pravoslavlje bizantskog modela. I osobne prinčeve sklonosti i politička podobnost ovdje su igrali ulogu.

Kršćanstvo je postalo službena religija u Kijevskoj Rusiji 988. godine.

Procvat Kijevske Rusije

Vrijeme prije vladavine kneza Vladimira Monomaha povjesničari konvencionalno dijele na nekoliko faza.

• Svjatopolk i Jaroslav.
• Jedanaesto stoljeće. Trijumvirat Jaroslavića.
• Kijevska Rus, 12. stoljeće. Vladimir Monomah.

Svaka se etapa ističe važnim događajima za razvoj i formiranje državnosti.

Suparništvo između Svjatopolka i Jaroslava

Vladimir Krstitelj umro je 1015., odmah je u zemlji započela nova međusobna borba za vlast između njegovih sinova. Svjatopolk Prokleti ubija svoju braću Borisa i Gleba, kasnije kanonizirane kao svece, i preuzima kijevski stol. Zatim ulazi u borbu s Jaroslavom, koji je vladao u Novgorodu.

Borba se s promjenjivim uspjehom odvija već nekoliko godina i gotovo završava potpunom pobjedom Svyatopolk-Jaroslava, koji, još jednom protjeran iz Kijeva, odbija nastaviti borbu i bježi "preko mora". Ali na inzistiranje Novgorodaca, za novac koji su prikupili, ponovno regrutira plaćeničku vojsku i konačno protjeruje iz Kijeva Svjatopolka, koji je kasnije nestao "između Čeha i Poljaka".

Nakon uklanjanja Svjatopolka 1019. godine, Jaroslavova borba za vlast nije bila gotova. Najprije je nakon godinu i pol došlo do bitke s njegovim nećakom, princem Brjačislavom od Polocka, koji je opljačkao Novgorod. Kasnije je ušao u borbu s knezom Tmutarakan Mstislavom. Dok je Jaroslav na sjeveru gušio ustanak poganskih plemena, Mstislav je neuspješno pokušavao zauzeti Kijev, nakon čega se zaustavio u Černigovu. Bitka koja se kasnije dogodila na obalama Dnjepra s Jaroslavom, koji je došao u pomoć, završila je za potonjeg poraznim porazom i bijegom.

Unatoč pobjedi, Mstislav nije imao snage nastaviti borbu, pa je inicirao potpisivanje mira kojim je Rusija 1026. godine Dnjeprom podijeljena između dvije prijestolnice, Kijeva i Černigova. Dogovor se pokazao čvrstim, "duumvirat" braće uspješno je postojao do 1036., kada je nakon smrti nije ostavio nasljednika Mstislava, njegove su zemlje prešle u posjed kijevskog kneza. Tako je Jaroslav dovršio novu "zbirku zemalja" bivših posjeda Vladimira Velikog.

Za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog Rusija je doživjela najveći procvat. Pečenezi su poraženi. Rusija je bila prepoznata kao utjecajna država u Europi, o čemu svjedoče brojni dinastički brakovi. Napisana je zbirka zakona "Ruska istina", izgrađeni su prvi kameni spomenici arhitekture, a razina pismenosti naglo je porasla. Geografija trgovine, koja se odvijala s mnogim zemljama od srednje Azije do zapadne Europe, proširila se.

Nakon Jaroslavove smrti 1054. vlast su podijelila njegova tri najstarija sina, koji su vladali u Kijevu, Černigovu i Perejaslavu. U to vrijeme postoji niz rusko-polovcanskih ratova, neuspješnih za ruske knezove. Kongres održan u Lyubechu 1097. godine, koji je podijelio Rurikove na zasebne dinastije, potaknuo je daljnju feudalnu fragmentaciju, ujedno okončavši sukobe u borbi protiv Polovaca.

Vladimir Monomah i Mstislav Vladimirovič

Godine 1113. počelo je kijevsko razdoblje vladavine Vladimira Monomaha. Kao suptilan političar, uz pomoć kompromisa uspio je za vrijeme svoje vladavine zaustaviti neizbježan raspad države na zasebne kneževine. Imajući potpunu kontrolu nad vojnim snagama zemlje, uspio je postići poslušnost namjernih vazala, na neko vrijeme kako bi uklonio opasnost od invazije Polovaca.

Nakon smrti Monomaha 1125. godine njegov sin Mstislav nastavio je očevu politiku. Godine vladavine Mstislava Velikog bile su posljednje kada je Rusija još bila ujedinjena.

Nestanak države

Mstislavova smrt 1132. označila je kraj ere drevne ruske države. Raspavši se na desetak i pol zapravo samostalnih kneževina, konačno je prestala postojati kao cjelovita državna tvorevina. Istodobno, Kijev je još neko vrijeme bio simbol prestiža kneževske moći, postupno gubeći stvarni utjecaj. Ali čak i u tom svojstvu, staroj je Rusiji preostalo samo stoljeće da postoji. Invazija Mongola sredinom trinaestog stoljeća dovela je do gubitka neovisnosti drevnih ruskih zemalja na nekoliko stoljeća.

6 250

Kronika drevne slavenske države bila je gotovo zaboravljena zahvaljujući njemačkim profesorima koji su pisali rusku povijest i nastojali pomladiti povijest Rusije, pokazati da su slavenski narodi navodno netaknuti, neokaljani djelima Rusa, Anta, barbara. , vandali i Skiti, koje je cijeli svijet jako dobro zapamtio . Cilj je Rusiju otrgnuti od skitske prošlosti. Na temelju radova njemačkih profesora nastala je nacionalna povijesna škola. Svi udžbenici povijesti nas uče da su prije krštenja u Rusiji živjela divlja plemena – pogani.

To je velika laž, jer je povijest uvijek iznova pisana kako bi se ugodilo postojećem vladajućem sustavu – počevši od prvih Romanovih, tj. povijest se tumači kao korisna za ovaj trenutak vladajuća klasa. Kod Slavena se njihova prošlost naziva baštinom ili kronikom, a ne poviješću (riječ "ljeto" prethodila je konceptu "godine" koji je uveo Petar Veliki 7208. iz S.M.Z.Kh., kada su umjesto slavenske kronologije uveli 1700. iz navodno Božić). S.M.Z.H. - ovo je Stvaranje / potpisivanje / Svijeta s Arima / Kinezima / u ljeto, zvanom Zvjezdani hram - nakon završetka Velikog svjetskog rata (nešto poput 9. svibnja 1945., ali značajnije za Slavene).

Stoga, vrijedi li vjerovati udžbenicima, koji su čak iu našem sjećanju više puta kopirani? I vrijedi li vjerovati udžbenicima koji proturječe mnogim činjenicama koje ukazuju na to da je prije krštenja - u Rusiji postojala ogromna država s mnogo gradova i sela (Zemlja gradova), razvijenim gospodarstvom i obrtom, sa svojom izvornom kulturom (Kultura = Kultura = Kult Ra = Kult svjetla). Naši preci koji su živjeli u to vrijeme posjedovali su vitalnu Mudrost i svjetonazor koji im je pomogao da uvijek postupaju prema svojoj savjesti i žive u skladu sa svijetom oko sebe. Ovaj stav prema Svijetu danas se naziva Stara vjera ("stara" znači "pretkršćanska", a ranije se jednostavno zvala - Vjera - Znanje Ra - Znanje Svjetlosti - Znanje Blistave Istine Svevišnjega). Vjera je primarna, a Religija (primjerice kršćanska) sekundarna. Riječ "Religija" dolazi od "Re" - ponavljanje, "Liga" - veza, asocijacija. Vjera je uvijek jedna (veza s Bogom ili postoji ili je nema), a religija je mnogo - onoliko koliko ljudi Bogova ima ili koliko posrednika (pape, patrijarsi, svećenici, rabini, mule itd.) ) smisliti kako bi s njima uspostavio vezu.

Budući da je veza s Bogom, uspostavljena preko trećih strana - posrednika, na primjer - svećenika, umjetna, onda, kako ne bi izgubili stado, svaka religija tvrdi da je "Istina u prvom stupnju". Zbog toga su se vodili i vode mnogi krvavi vjerski ratovi.

Mihailo Vasiljevič Lomonosov borio se sam protiv njemačke profesure, tvrdeći da povijest Slavena vuče korijene iz antike.
Drevna slavenska država RUSKOLAN zauzimala je zemlje od Dunava i Karpata do Krima, Sjevernog Kavkaza i Volge, a podređene zemlje zauzimale su stepe Volge i Južnog Urala.
Skandinavski naziv Rusije zvuči kao Gardarika - zemlja gradova. O tome pišu i arapski povjesničari koji nabrajaju stotine ruskih gradova. Istovremeno, on tvrdi da u Bizantu postoji samo pet gradova, dok su ostali “utvrđene tvrđave”. U starim dokumentima država Slavena se, između ostalog, naziva Skitija i Ruskolan. U svojim radovima akademik B.A. Rybakov, autor knjiga "Paganstvo drevnih Slavena" 1981., "Poganstvo drevne Rusije" 1987. i mnogih drugih, piše da je ruskolanska država bila nositelj Černjahovske arheološke kulture i da je svoj procvat doživjela u trojanskim stoljećima. (I-IV stoljeće nove ere). Da bismo pokazali koja je razina znanstvenika bila angažirana u proučavanju drevne slavenske povijesti, navest ćemo tko je akademik B.A. Ribakov.
Boris Aleksandrovich Rybakov bio je na čelu Instituta za arheologiju Ruske akademije znanosti 40 godina; M. V. Lomonosov, doktor povijesnih znanosti, počasni doktor Krakow Jagiellonian University.

Riječ "Ruskolan" ima slog "lan", prisutan u riječima "ruka", "dolina" i znači: prostor, teritorija, mjesto, regija. Naknadno je slog "lan" transformiran u europsku zemlju - zemlju. Sergey Lesnoy u svojoj knjizi "Odakle si, Rus?" kaže sljedeće: “U pogledu riječi “Ruskolun” treba napomenuti da postoji i varijanta “Ruskolun”. Ako je potonja opcija ispravnija, onda riječ možete razumjeti drugačije: "ruska srna". Lan - polje. Cijeli izraz: "rusko polje". Osim toga, Lesnoy pretpostavlja da je postojala riječ "sjekar", koja je vjerojatno značila neku vrstu prostora. Javlja se iu drugim kontekstima. Isto tako, povjesničari i lingvisti vjeruju da bi naziv države "Ruskolan" mogao nastati od dvije riječi "Rus" i "Alan" po imenu Rusa i Alana, koji su živjeli u jednoj državi.

Istog je mišljenja bio i Mihail Vasiljevič Lomonosov, koji je napisao:

“Alani i Roksolani su istog plemena po mnogim mjestima antičkih povjesničara i geografa, a razlika je u tome što su Alani zajedničko ime cijelog naroda, a Roksolani je izreka sastavljena od njihovog mjesta stanovanja. , koja nije bez razloga proizvedena iz rijeke Ra, kako među starim piscima slovi kao Volga (Volga)."
Antički povjesničar i znanstvenik Plinije – Alani i Roksolani zajedno imaju. Roksolane drevnog znanstvenika i geografa Ptolomeja nazivamo alanorsi prijenosnim dodavanjem. Strabonova imena Aorsi i Roksane ili Rossane - "potvrđeno je točno jedinstvo Rosa i Alana, čemu se umnožava pouzdanost, da su bili tapeta slavenskog naraštaja, zatim da su Sarmati bili od istog plemena od starih pisaca i prema tome s Varjazima-Rosima istog korijena."

Napominjemo i da Lomonosov Varjage također pripisuje Rusima, što još jednom pokazuje prijevaru njemačkih profesora, koji su Varjage namjerno nazivali stranim, a ne slavenskim narodom. To žongliranje i rođena legenda o pozivanju stranog plemena da vlada u Rusiji imalo je politički prizvuk kako bi “prosvijećeni” Zapad još jednom ukazao “divljim” Slavenima na njihovu gustoću, te da su upravo zahvaljujući Europljanima slavenski stvorena država. Suvremeni povjesničari, osim pristaša normanske teorije, također se slažu da su Varjazi upravo slavensko pleme.

Lomonosov piše:
"Prema Gelmoldovom svjedočanstvu, Alani su bili pomiješani s Kurlandima, koji su bili istog plemena kao i Varjazi-Rusi."

Lomonosov piše - Varjazi-Rusi, a ne Varjazi-Skandinavci, ili Varjazi-Goti. U svim dokumentima pretkršćanskog razdoblja Varjazi su klasificirani kao Slaveni.

Nadalje, Lomonosov piše:
“Rugen Slaveni su skraćeno nazivani ranama, odnosno od rijeke Ra (Volge), i Rossani. Ovo, njihovim preseljenjem na varjaške obale, kako slijedi, bit će detaljnije. Weissel iz Češke sugerira da su Amakosovia, Alani, Vendi došli s istoka u Prusku.

Lomonosov piše o Rugen Slavenima. Poznato je da je na otoku Rügen u gradu Arkona postojao posljednji slavenski poganski hram, uništen 1168. godine. Sada je tamo slavenski muzej.
Lomonosov piše da su slavenska plemena došla s istoka u Prusku i na otok Rügen i dodaje:

„Takvo preseljenje povolških Alana, odnosno Rusa ili Rosa, na Baltičko more dogodilo se, kako se vidi iz gornjih svjedočanstava autora, ne jednom i ne u kratkom vremenu, što je, prema tragovima koji su ostali do danas, jasno je da se moraju poštovati imena gradova i rijeka"

Ali vratimo se slavenskoj državi.
Glavni grad Ruskolanija, grad Kiyar, nalazio se na Kavkazu, u regiji Elbrus u blizini modernih sela Gornji Chegem i Bezengi. Ponekad se zvao i Kiyar Antsky, prema imenu slavenskog plemena Antes. Na kraju će biti napisani rezultati ekspedicija na lokalitet drevnog slavenskog grada. Opisi ovog slavenskog grada mogu se naći u drevnim dokumentima.

"Avesta" na jednom od mjesta govori o glavnom gradu Skita na Kavkazu u blizini jedne od najviših planina na svijetu. Kao što znate, Elbrus je najviša planina ne samo na Kavkazu, već iu Europi općenito. "Rig Veda" govori o glavnom gradu Rusa na istom Elbrusu.
Kiyar se spominje u Velesovoj knjizi. Sudeći prema tekstu, Kiyar, odnosno grad Kiya Starog, osnovan je 1300 godina prije pada Ruskolanija (368. godine), tj. u devetom stoljeću pr.

Starogrčki geograf Strabon, koji je živio u 1.st. PRIJE KRISTA. - početak 1.st. OGLAS piše o hramu Sunca i svetilištu Zlatnog runa u svetom gradu Ross, u Elbrusu, na vrhu planine Tuzuluk.
Na planini su naši suvremenici otkrili temelje drevne građevine. Njegova visina je oko 40 metara, a promjer baze je 150 metara: omjer je isti kao kod egipatskih piramida i drugih vjerskih građevina antike. Mnogo je očitih i nimalo slučajnih obrazaca u parametrima planine i hrama. Zvjezdarnica-hram je stvorena prema "standardnom" projektu i, kao i druge kiklopske strukture - Stonehenge i Arkaim - bila je namijenjena astrološkim promatranjima.
U legendama mnogih naroda postoje dokazi o izgradnji na svetoj planini Alatyr (moderno ime - Elbrus) ove veličanstvene građevine, koju su poštovali svi drevni narodi. Spominje ga se u nacionalnom epu Grka, Arapa i europskih naroda. Prema zoroastrijskim legendama, ovaj hram je zauzeo Rus (Rustam) u Usenu (Kavi Useinas) u drugom tisućljeću pr. Arheolozi u to vrijeme službeno bilježe pojavu kobanske kulture na Kavkazu i pojavu skitsko-sarmatskih plemena.

Spominje hram Sunca i geograf Strabon, stavljajući u njega svetište zlatnog runa i proročište Eeta. Postoje detaljni opisi ovog hrama i dokazi da su ondje vršena astronomska promatranja.
Hram Sunca bio je pravi paleoastronomski opservatorij antike. Svećenici, koji su posjedovali određeno znanje, stvorili su takve hramove-zvjezdarnice i proučavali znanost o zvijezdama. Tu su izračunati ne samo datumi za referencu Poljoprivreda, ali i, što je najvažnije, utvrđene su najvažnije prekretnice svjetske i duhovne povijesti.

Arapski povjesničar Al Masudi opisao je hram Sunca na Elbrusu na sljedeći način: „U slavenskim krajevima postojale su građevine koje su oni poštovali. Između ostalog imali su građevinu na planini, za koju su filozofi pisali da je jedna od najviših planina na svijetu. Postoji priča o ovoj građevini: o kvaliteti njezine gradnje, o položaju njezinog heterogenog kamenja i njihovoj različitoj boji, o rupama napravljenim u njezinom gornjem dijelu, o tome što je u te rupe ugrađeno da se gleda izlazak sunca, o tu postavljeno drago kamenje i u njemu označeni znakovi koji označavaju buduće događaje i upozoravaju na nesreće prije njihove provedbe, o zvukovima koji se čuju u njegovom gornjem dijelu i o tome što ih obuzme kada čuju te zvukove.
Osim gore navedenih dokumenata, podaci o glavnom drevnom slavenskom gradu, hramu Sunca i slavenskoj državi u cjelini nalaze se u Starijoj Eddi, u perzijskim, skandinavskim i drevnim njemačkim izvorima, u Velesovoj knjizi. Ako je vjerovati legendama, u blizini grada Kiyar (Kijev) bila je sveta planina Alatyr - arheolozi vjeruju da je to bio Elbrus. Uz njega je bio Iriysky, ili Edenski vrt, i rijeka Smorodina, koja je razdvajala zemaljski svijet od zagrobnog, a povezivala Yav i Nav (onu Svjetlost) Kalinov most.
Tako govore o dva rata između Gota (drevno germansko pleme) i Slavena, invaziji Gota na drevnu slavensku državu, gotski povjesničar Jordan iz 4. stoljeća u svojoj knjizi “Povijest Gota” i “Velesova knjiga”. Sredinom 4. stoljeća gotski kralj Germanareh poveo je svoj narod u osvajanje svijeta. Ovo je bio veliki zapovjednik. Prema Jordanesu, uspoređivali su ga s Aleksandrom Velikim. Isto je napisano o Germanarehu i Lomonosovu:

"Ermanarika, kralja Ostrogota, neki su zbog svoje hrabrosti u osvajanju mnogih sjevernih naroda uspoređivali s Alensandrom Velikim."

Sudeći prema svjedočanstvima Jordana, Starije Edde i Velesove knjige, Germanareh je nakon dugih ratova zauzeo gotovo cijelu istočnu Europu. Borio se duž Volge do Kaspijskog mora, zatim se borio na rijeci Terek, prešao Kavkaz, zatim išao duž obale Crnog mora i stigao do Azova.

Prema “Knjizi o Velesu”, Germanareh je prvo sklopio mir sa Slavenima (“napio se vina za prijateljstvo”), a tek onda “krenuo s mačem na nas”.

Mirovni ugovor između Slavena i Gota zapečaćen je dinastičkim brakom sestre slavenskog kneza-kralja Busa - Swans i Germanarekh. To je bila naknada za mir, jer je Germanarekh tada imao mnogo godina (umro je sa 110 godina, ali je brak sklopljen malo prije toga). Prema Eddi, sin Germanareh Randver se udvarao Swan-Sva, a on ju je odveo svom ocu. A onda im je Jarl Bikki, savjetnik Germanarekha, rekao da bi bilo bolje da Randver dobije Labuda, budući da su obojica mladi, a Germanarekh je star čovjek. Ove su se riječi svidjele Swans-Sva i Randveru, a Jordan dodaje da je Swans-Sva pobjegao iz Germanarekha. A onda je Germanarekh pogubio svog sina i Swana. I to je ubojstvo bilo povod slavensko-gotskom ratu. Izdajnički prekršivši "mirovni ugovor", Germanarekh je porazio Slavene u prvim bitkama. Ali onda, kada se Germanarekh preselio u srce Ruskolanija, Antsi su ušli u Germanarekh. Germanareh je poražen. Prema Jordanu, udarili su ga mačem u bok Rossomonci (Ruskolani) - Sar (kralj) i Ammius (brat). Slavenski knez Bus i njegov brat Zlatogor zadali su Germanarehu smrtnu ranu od koje je ubrzo umro. Evo kako su o tome pisali Jordan, Velesova knjiga, a kasnije i Lomonosov.

“Knjiga o Velesu”: “I Ruskolan je bio poražen od Gota Germanareha. I uzeo je ženu iz naše generacije i ubio je. A onda su naše vođe krenule protiv njega i Germanarekh je poražen.

Jordan."Povijest je spremna": "Nevjerna obitelj Rosomones (Ruskolan) ... iskoristila je sljedeću priliku ... Uostalom, nakon što je kralj, vođen bijesom, naredio određenoj ženi po imenu Sunhilda (Labud) da imenovanu obitelj zbog podmuklog odlaska od njezina muža razbiti, vezati za divlje konje i natjerati konje da pobjegnu u različitim smjerovima, njezina braća Sar (Kralj Bus) i Ammii (Zlato), osvetivši smrt svoje sestre, udarili su Germanarekh u bok s mačem.

M. Lomonosov: “Sonilda, plemenita Roksolanka, Yermanarik je naredila da je rastrgnu konji zbog bijega njenog muža. Njezina braća Sar i Ammius, osvetivši smrt svoje sestre, Ermanarik probodena su u bok; umro od rane sto deset godina"

Nekoliko godina kasnije, potomak Germanarekha, Amal Vinitary, napao je zemlje slavenskog plemena Anta. U prvoj bitci doživio je poraz, ali je potom "počeo djelovati odlučnije", a Goti su predvođeni Amalom Vinitarom porazili Slavene. Slavenskog kneza Busu i još 70 knezova razapeli su Goti. To se dogodilo u noći s 20. na 21. ožujka 368. godine. Iste noći kada je Bus razapet dogodila se potpuna pomrčina Mjeseca. Čudovišni potres također je zatresao zemlju (tresla se cijela crnomorska obala, razaranje je bilo u Konstantinopolu i Nikeji (o tome svjedoče stari povjesničari. Kasnije su Slaveni skupili snage i porazili Gote. Ali bivša moćna slavenska država više nije bila obnovljena .

“Knjiga o Velesu”: “I tada je Rusija opet poražena. A Busa i sedamdeset drugih knezova razapeti su na križeve. A u Rusiji je nastala velika pometnja od Amala Venda. A onda je Sloven okupio Rusiju i poveo je. I u to su vrijeme Goti bili poraženi. I nismo pustili Stinga da ide nikuda. I sve je postalo bolje. I radovao se naš djed Dažbog, i dočekao vojnike - mnoge naše očeve koji su izvojevali pobjede. I ne bijaše nevolja i briga mnogih, i tako zemlja gotska postade naša. I tako će biti do kraja"

Jordan. "Povijest je spremna": Amal Vinitary ... premjestila je vojsku u granice Anta. A kad dođe k njima, u prvom okršaju bude pobijeđen, onda se hrabrije ponese i razapne njihova kralja, po imenu Boz, sa sinovima njegovim i sa 70 plemenitih ljudi, da leševi obješenih udvostruče strah pobijeđenih. ”

Bugarska kronika “Baradj Tarihy”: “Jednom u zemlji Ančijaca, Galidžijani (Galičani) su napali Busa i ubili ga zajedno sa svih 70 knezova.”

Slavenskog kneza Busu i 70 knezova razapeli su Goti u istočnim Karpatima na izvorima Sereta i Pruta, na današnjoj granici Vlaške i Transilvanije. U to su vrijeme ove zemlje pripadale Ruskolanima, odnosno Skitiji. Mnogo kasnije, pod slavnim Vladom Drakulom, na mjestu raspeća Busa održana su masovna pogubljenja i razapinjanja. Oni su u petak s križeva skinuli tijela Busa i drugih prinčeva i odvezli ih u područje Elbrusa, u Etoku (pritok Podkumke). Prema kavkaskoj legendi, tijelo Busa i drugih prinčeva dovezlo je osam pari volova. Busova supruga je naredila da se nad njihovim grobom na obali rijeke Etoko (pritoka Podkumke) podigne gomila i, kako bi ovjekovječila uspomenu na Busa, naredila je da se rijeka Altud preimenuje u Baksan (rijeka Bus).
Kavkaska legenda kaže:

“Baksan (Bus) je ubio gotski kralj sa svom njegovom braćom i osamdeset plemenitih Narta. Čuvši to, narod je pao u očaj: muškarci su se tukli u prsa, a žene čupale kosu na glavi govoreći: "Ubijeno je, ubijeno osam Dauovih sinova!"

Oni koji su pažljivo čitali "Priču o pohodu Igorovu" sjećaju se da se u njoj spominje davno "prošlo vrijeme Busovo".

368. godina, godina raspeća princa Busa, ima astrološko značenje. Prema slavenskoj astrologiji, ovo je prekretnica. U noći s 20. na 21. ožujka, 368 poteza, završila je era Ovna i započela era Riba.

Nakon priče o raspeću princa Busa, koja je postala poznata u antičkom svijetu, priča o Kristovom raspeću pojavila se (ukrala) u kršćanstvu.
Kanonska evanđelja nigdje ne govore da je Krist bio razapet na križu. Umjesto riječi "križ" (kryst) ondje se koristi riječ "stavros" (stavros), što znači stup, a ne govori se o raspeću, nego o stubovanju. Stoga ne postoje ranokršćanske slike raspeća.
Kršćanska Djela 10:39 kažu da je Krist bio "obješen na drvo". Zaplet s raspećem prvi put se pojavio tek nakon 400. godine!!! godine nakon pogubljenja Krista, prevedeno s grčkog. Postavlja se pitanje zašto, ako je Krist razapet, a ne obješen, kršćani četiri stotine godina u svetim knjigama pišu da se Krist zabavlja? Nekako nelogično! Slavensko-skitska tradicija je utjecala na iskrivljavanje izvornih tekstova tijekom prijevoda, a potom i na ikonografiju (jer nema ranokršćanskih slika raspela).

Značenje izvornog grčkog teksta bilo je dobro poznato u samoj Grčkoj (Bizant), ali nakon odgovarajućih reformi u modernom grčkom jeziku, za razliku od prijašnjeg običaja, riječ "stavros" poprimila je značenje "stupa" i također značenje "križa".
Osim izravnog izvora pogubljenja - kanonskih Evanđelja, poznata su i druga. U najbližoj kršćanskoj, u židovskoj tradiciji, afirmirana je i tradicija Isusova vješanja. Postoji židovska “Priča o obješenom čovjeku” zapisana u prvim stoljećima naše ere, koja detaljno opisuje Isusovo pogubljenje upravo vješanjem. I u Talmudu postoje dvije priče o pogubljenju Krista. Prema prvoj, Isus je kamenovan, i to ne u Jeruzalemu, nego u Ludu. Prema drugoj priči, jer Isus je bio kraljevske obitelji, pogubljenje kamenjem također je zamijenjeno vješanjem. I ovo je bila službena verzija kršćana 400 godina!!!

Čak iu cijelom muslimanskom svijetu opće je prihvaćeno da Krist nije razapet, nego obješen. Kur'an, temeljen na ranokršćanskim predajama, proklinje kršćane koji tvrde da Isus nije obješen, nego razapet, te one koji tvrde da je Isus bio sam Allah (Bog), a ne prorok i Mesija, a negira i samo raspeće. Stoga muslimani, poštujući Isusa, ne odbacuju ni Uzašašće ni Preobraženje Isusa Krista, ali odbacuju simbol križa, budući da se oslanjaju na ranokršćanske tekstove koji govore o vješanju, a ne o razapinjanju.

Štoviše, prirodni fenomeni opisani u Bibliji jednostavno se nisu mogli dogoditi u Jeruzalemu na dan Kristova raspeća.
U Evanđelju po Marku iu Evanđelju po Mateju kaže se da je Krist podnio strastvenu agoniju na proljetni puni mjesec od Velikog četvrtka do Velikog petka, a da je bila pomrčina od šestog do devetog sata. Događaj koji nazivaju "pomrčina" dogodio se u trenutku kada se iz objektivnih astronomskih razloga jednostavno nije mogao dogoditi. Krist je pogubljen za vrijeme židovske Pashe, a ona uvijek pada na pun mjesec.

Prvo, na punom Mjesecu nema pomrčine Sunca. Za vrijeme punog Mjeseca, Mjesec i Sunce su na suprotnim stranama Zemlje, tako da ne postoji način na koji Mjesec može prekriti Zemljinu sunčevu svjetlost.

Drugo, pomrčine Sunca, za razliku od pomrčina Mjeseca, ne traju tri sata, kako piše u Bibliji. Možda su judeo-kršćani imali na umu pomrčinu Mjeseca, ali ih cijeli svijet nije razumio?...
Ali pomrčine Sunca i Mjeseca vrlo je lako izračunati. Svaki astronom će reći da nije bilo pomrčina Mjeseca u godini pogubljenja Krista, pa čak ni u godinama blizu ovog događaja.

Najbliža pomrčina točno označava samo jedan datum - u noći s 20. na 21. ožujka 368. godine. Ovo je apsolutno točan astronomski izračun. Naime, u ovoj noći s četvrtka na petak 20./21. ožujka 368. godine Goti su razapeli kneza Busa i još 70 knezova. U noći s 20. na 21. ožujka dogodila se potpuna pomrčina Mjeseca, koja je trajala od ponoći do tri sata 21. ožujka 368. godine. Ovaj datum izračunali su astronomi, uključujući ravnatelja Zvjezdarnice Pulkovo, N. Morozova.

Zašto su kršćani od 33. poteza napisali da je Krist obješen, a nakon 368. poteza prepisali “sveto” pismo i počeli tvrditi da je Krist razapet? Očito im se radnja s raspećem učinila zanimljivijom te su se opet upustili u vjerski plagijat – t.j. jednostavno krađom... Tu se pojavio podatak u Bibliji da je Krist razapet, da je trpio muke od četvrtka do petka, da je bila pomrčina. Nakon što su ukrali zaplet s raspećem, judeo-kršćani su odlučili opskrbiti Bibliju detaljima smaknuća slavenskog kneza, ne misleći da će ljudi u budućnosti obraćati pozornost na opisane prirodne pojave, kojih nije moglo biti u godine pogubljenja Krista na mjestu gdje je pogubljen.

I to nije jedini primjer krađe materijala od strane judeo-kršćana. Govoreći o Slavenima, prisjećamo se mita o ocu Arije, koji je primio zavjet od Dazhboga na planini Alatyr (Elbrus), au Bibliji su se Arius i Alatyr čudesno pretvorili u Mojsija i Sinaj ...
Ili judeo-kršćanski obred krštenja. Kršćanski obred krštenja je jedna trećina slavenskog poganskog obreda, koji je uključivao: imenovanje imena, vatreno krštenje i kupanje u vodi. U judeo-kršćanstvu ostala je samo vodena kupelj.
Možemo se prisjetiti primjera iz drugih tradicija. Mitra - rođen 25.12!!! 600 godina prije rođenja Isusa!!! 25. prosinca - dan nakon što je 600 godina rođen Isus. Mitra se rodila djevica u štali, zvijezda se digla, mudraci su došli!!! Sve je jedan prema jedan, kao i kod Krista, samo 600 godina ranije. Kult Mitre uključivao je: krštenje vodom, svetu vodu, vjeru u besmrtnost, vjeru u Mitru kao boga spasitelja, koncepte raja i pakla. Mitra je umro i uskrsnuo kako bi postao posrednik između Boga Oca i čovjeka! Plagijat (krađa) kršćana je 100%.

Više primjera. Bezgrešno začeti: Gautama Buddha - Indija 600 godina prije Krista; Indra - Tibet 700 godina prije Krista; Dioniz - Grčka; Kvirin je Rimljanin; Adonis - Babilon sve u razdoblju od 400-200 godina prije Krista; Krišna - Indija 1200 godina prije Krista; Zaratustra - 1500 pr Jednom riječju, tko je čitao izvornike zna odakle su judeo-kršćani uzimali materijale za svoje pisanje.

Dakle, suvremeni neokršćani, koji uzalud pokušavaju pronaći nekakve mitske ruske korijene u domaćem Židovu Ješui – Isusu i njegovoj majci, trebaju prestati s glupostima i početi se klanjati Busu, zvanom Križ, tj. Busu Križ ili što bi njima bilo potpuno jasno – Busu Krist. Uostalom, to je pravi Heroj od kojeg su judeo-kršćani otpisali svoj Novi zavjet, a onaj kojeg su oni izmislili - judeo-kršćanski Isus Krist - ispada u najmanju ruku nekakav šarlatan i lupež. .. Uostalom, Novi zavjet je samo romantična komedija u duhu židovske fantastike koju je navodno napisao tzv. „Apostol“ Pavao (u svijetu – Savao), a i tada, pokazuje se – nije to napisao on sam, nego nepoznati /!?/ učenici učenika. No dobro, zabavili su se...

Ali vratimo se slavenskoj kronici. Otkriće drevnog slavenskog grada na Kavkazu više ne izgleda tako iznenađujuće. Posljednjih desetljeća na području Rusije i Ukrajine otkriveno je nekoliko drevnih slavenskih gradova.
Danas je najpoznatiji poznati Arkaim, čija je starost veća od 5000 tisuća godina.

Godine 1987. na Južnom Uralu u Čeljabinskoj oblasti, tijekom izgradnje hidroelektrane, otkriveno je utvrđeno naselje ranog gradskog tipa, koje datira iz brončanog doba. do vremena starih Arijevaca. Arkaim je stariji od slavne Troje za pet stotina do šest stotina godina čak i od egipatskih piramida.

Otkriveno naselje je grad-zvjezdarnica. Proučavanjem je utvrđeno da je spomenik bio grad utvrđen s dva kruga zidova, bedema i jaraka koji su upisani jedan u drugi. Nastambe u njoj imale su trapezoidni oblik, tijesno jedna uz drugu i raspoređene u krug na način da je široki krajnji zid svake nastambe bio dio obrambenog zida. Svaki dom ima peć za lijevanje bronce! No u Grčku je, prema tradicionalnim akademskim spoznajama, bronca stigla tek u drugom tisućljeću pr. Kasnije se ispostavilo da je naselje sastavni dio najstarije arijske civilizacije - "Zemlje gradova" južnog Trans-Urala. Znanstvenici su otkrili cijeli kompleks spomenika koji pripadaju ovoj nevjerojatnoj kulturi.

Unatoč maloj veličini, utvrđena središta mogu se nazvati protogradovima. Upotreba pojma "grad" za utvrđena naselja tipa Arkaim-Sintashta je, naravno, uvjetna. Međutim, ne mogu se nazvati jednostavno naseljima, budući da se Arkaimovi "gradovi" odlikuju snažnim obrambenim strukturama, monumentalnom arhitekturom i složenim komunikacijskim sustavima. Cijeli teritorij utvrđenog središta izuzetno je zasićen planskim detaljima, vrlo je kompaktan i pažljivo osmišljen. Sa stajališta organizacije prostora pred nama nije čak ni grad, već neka vrsta super-grada.

Utvrđena središta Južnog Urala starija su od Homerove Troje pet-šest stoljeća. Oni su suvremenici prve babilonske dinastije, faraona srednjeg egipatskog kraljevstva i kretsko-mikenske kulture Sredozemlja. Vrijeme njihovog postojanja odgovara posljednjim stoljećima poznate civilizacije Indije - Mahenjo-Daro i Harappa.

U Ukrajini, u Tripilju, otkriveni su ostaci grada, čija je starost ista kao i Arkaim, više od pet tisuća godina. Pet stotina godina starija je od civilizacije Mezopotamije – sumerske!

Krajem 90-ih, nedaleko od Rostova na Donu, u gradu Tanais, pronađeni su gradovi naselja, čiju je starost čak i znanstvenicima teško imenovati ... Starost varira od deset do trideset tisuća godina . Putnik prošlog stoljeća, Thor Heyerdahl, vjerovao je da je odande, iz Tanaisa, cijeli panteon skandinavskih bogova, predvođen Odinom, došao u Skandinaviju.

Na poluotoku Kola pronađene su ploče s natpisima na sanskrtu stare 20.000 godina. I samo ruski, ukrajinski, bjeloruski, kao i baltički jezici podudaraju se sa sanskrtom. Zaključite sami.

Rezultati ekspedicije na mjesto gdje se nalazila prijestolnica staroslavenskog grada Kiyara u regiji Elbrus.
Izvedeno je pet ekspedicija: 1851., 1881., 1914., 2001. i 2002. godine.
Godine 2001. ekspediciju je vodio A. Alekseev, a 2002. ekspedicija je izvedena pod pokroviteljstvom Državnog astronomskog instituta Shtenberg (GAISh), koju je nadzirao direktor instituta Anatolij Mihajlovič Čerepaščuk.
Na temelju podataka dobivenih kao rezultat topografskih, geodetskih istraživanja područja, fiksiranja astronomskih događaja, sudionici ekspedicije donijeli su preliminarne zaključke koji su u potpunosti u skladu s rezultatima ekspedicije iz 2001., nakon čijih je rezultata u ožujku 2002., na sastanku Astronomskog društva pri Državnom astronomskom institutu održano je izvješće u nazočnosti članova Instituta za arheologiju Ruske akademije znanosti, članova Međunarodnog astronomskog društva i Državnog povijesnog muzeja.
Održano je i izvješće na konferenciji o problemima ranih civilizacija u St.

Što su točno istraživači otkrili?
U blizini planine Karakaya, u Stjenovitom lancu na nadmorskoj visini od 3646 metara iznad razine mora između sela Gornji Chegem i Bezengi na istočnoj strani Elbrusa, pronađeni su tragovi glavnog grada Ruskolanija, grada Kiyara, koji je postojao dugo prije rođenja Krista, koji se spominje u mnogim legendama i epovima raznih naroda svijeta, kao i najstariji astronomski opservatorij - Hram Sunca, koji je antički povjesničar Al Masudi opisao u svojim knjigama kao Hram Sunce.

Lokacija pronađenog grada potpuno odgovara naznakama iz antičkih izvora, a kasnije je turski putnik iz 17. stoljeća Evlija Čelebija potvrdio lokaciju grada.

Na planini Karakaya pronađeni su ostaci drevnog hrama, špilja i grobova. Otkriven je nevjerojatan broj naselja, ruševina hramova, a dosta ih je dosta dobro očuvano. U dolini blizu podnožja planine Karakaya, na visoravni Bechesyn, pronađeni su menhiri - visoko kamenje koje je izradio čovjek slično drvenim poganskim idolima.
Na jednom od kamenih stupova isklesano je lice viteza, okrenuto ravno prema istoku. A iza menhira je brdo u obliku zvona. Ovo je Tuzuluk ("Riznica sunca"). Na njegovom vrhu doista se vide ruševine drevnog svetišta Sunca. Na vrhu brda je tura koja označava najvišu točku. Zatim tri velika kamena koja su prošla ručnu obradu. Jednom je u njima napravljen jaz usmjeren od sjevera prema jugu. Kamenje je također pronađeno položeno poput sektora u kalendaru zodijaka. Svaki sektor je točno 30 stupnjeva.

Svaki dio kompleksa hrama bio je namijenjen kalendarskim i astrološkim proračunima. U tome je sličan južnouralskom gradu-hramu Arkaim, koji ima istu strukturu zodijaka, istu podjelu na 12 sektora. Također je sličan Stonehengeu u Velikoj Britaniji. Stonehengeu je bliži, prvo, činjenicom da je os hrama također orijentirana od sjevera prema jugu, a drugo, jedna od najvažnijih prepoznatljivih značajki Stonehengea je prisutnost takozvanog "petnog kamena" na udaljenost od svetišta. No, nakon svega, na svetilištu Sunca na Tuzuluku postavljen je međor-menhir.

Postoje dokazi da je na prijelazu u našu eru hram opljačkao bosporski kralj Farnak. Hram je konačno uništen u IV. Goti i Huni. Poznate su čak i dimenzije hrama; 60 lakata (oko 20 metara) u duljinu, 20 (6-8 metara) u širinu i 15 (do 10 metara) u visinu, kao i broj prozora i vrata - 12 prema broju znakova Zodijaka. .

Kao rezultat rada prve ekspedicije, postoji svaki razlog da se vjeruje da je kamenje na vrhu planine Tuzluk poslužilo kao temelj Hrama Sunca. Planina Tuzluk je pravilna travnata kupa visoka oko 40 metara. Padine se uzdižu do vrha pod kutom od 45 stupnjeva, što zapravo odgovara geografskoj širini mjesta, pa stoga, gledajući duž njega, možete vidjeti Sjevernjaču. Os temelja hrama je 30 stupnjeva u smjeru istočnog vrha Elbrusa. Istih 30 stupnjeva je udaljenost između osi hrama i smjera prema menhiru, te smjera prema menhiru i prolazu Shaukam. S obzirom da 30 stupnjeva - 1/12 kruga - odgovara kalendarskom mjesecu, to nije slučajnost. Azimuti izlaska i zalaska sunca na dane ljetnog i zimskog solsticija razlikuju se samo za 1,5 stupnjeva od smjerova prema vrhovima Kanjal, "vrata" dva brda u dubini pašnjaka, planine Dzhaurgen i planine Tashly-Syrt . Postoji pretpostavka da je menhir služio kao petni kamen u hramu Sunca, po analogiji sa Stonehengeom, i pomogao u predviđanju pomrčina Sunca i Mjeseca. Tako je planina Tuzluk Suncem vezana za četiri prirodne znamenitosti i vezana za istočni vrh Elbrus. Visina planine je samo oko 40 metara, promjer baze je oko 150 metara. To su dimenzije usporedive s dimenzijama egipatskih piramida i drugih bogomolja.

Osim toga, na prijevoju Kayaesik pronađene su dvije četvrtaste ture nalik tornju. Jedan od njih leži strogo na osi hrama. Ovdje, na prijevoju, nalaze se temelji građevina, bedemi.
Osim toga, u središnjem dijelu Kavkaza, u sjevernom podnožju Elbrusa, krajem 70-ih i početkom 80-ih godina XX. stoljeća otkriveno je drevno središte metalurške proizvodnje, ostaci peći za taljenje, naselja, groblja.

Rezimirajući rezultate rada ekspedicija iz 1980-ih i 2001. godine koje su otkrile koncentraciju tragova drevne metalurgije, naslaga ugljena, srebra, željeza, kao i astronomskih, kultnih i drugih arheoloških objekata u radijusu od nekoliko kilometara. , s pouzdanjem možemo pretpostaviti otkriće jednog od najstarijih kulturnih i administrativnih središta Slavena u regiji Elbrus.
Tijekom ekspedicija 1851. i 1914. godine, arheolog P.G. Akritas je pregledao ruševine skitskog hrama Sunca na istočnim padinama Beštaua. Rezultati daljnjih arheoloških istraživanja ovog svetišta objavljeni su 1914. u Bilješkama Povijesnog društva Rostov na Donu. Tu je opisan ogroman kamen "u obliku skitske kape", postavljen na tri upornjaka, kao i kupolasta špilja.
A početak velikih iskapanja u Pyatigorye (Kavminvody) položio je poznati predrevolucionarni arheolog D.Ya. Samokvasov, koji je 1881. opisao 44 humka u okolici Pjatigorska. Kasnije, nakon revolucije, ispitani su samo neki humci; samo su početna istraživanja na naseljima izvršili arheolozi E.I. Krupnov, V.A. Kuznjecov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijev i drugi.

Povijest Rusije do 862.

Vrlo je zanimljiva povijest nastanka Rusije prije 862. godine. Glavni razlog ove priče
počinje. Ili od trenutka kada su slavenska plemena izdvojena iz ukupne mase svih Indoeuropljana, a to je dugo razdoblje koje počinje oko 4800 godina pr.

(vrijeme nastanka arheološke kulture Gornje Volge, plemena koja su najvjerojatnije postala jezgrom (osnovom) slavenskih plemena. Ili uzmite polazište za pojavu (prema legendama) prvih ruskih (ili slavenskih) ) gradovi - Slovensk i Rusa
(na čijem se mjestu danas nalaze gradovi Novgorod i Staraya Russa), a to je bilo 2395. pr.
Prvo, počet ću s činjenicom da postoji mnogo teorija o podrijetlu Slavena i Rusa (Tyunyaev, Demin, Zhuk, Chudinov i drugi). Prema jednoj teoriji, Hiperborejci (ponekad ih nazivaju Arkto-Rusima) su preci svih kavkaskih naroda svijeta, a živjeli su već prije 38 tisuća godina. Prema drugoj teoriji, stari Rusi su preci svih indoeuropskih naroda svijeta i postojali su već početkom 6. tisućljeća pr. Ali ja ću uzeti umjereniju teoriju, prema kojoj su Slaveni (možete ih nazvati drevnim Rusima, jer su se svi drugi slavenski narodi kasnije odvojili od njih) bili samostalan narod već sredinom 3. tisućljeća pr. Oni su već u to daleko doba živjeli na području buduće Kijevske Rusije i imali svoje gradove (Slovensk i Rusa) i svoje kneževe. Prema legendi, ti su prinčevi čak imali veze s egipatskim faraonima (to je prema legendi), često su sa svojim odredima pomagali istočnom monarhu u međusobnoj borbi. Ali u svakom slučaju, vratili su se kući nakon kampanja.
Već prije otprilike dvije tisuće godina grčki i rimski znanstvenici znali su da na istoku Europe, između Karpata i Baltičkog mora, žive brojna plemena Venda. To su bili preci modernih slavenskih naroda. Po njihovom se imenu Baltičko more tada nazivalo Venecijanskim zaljevom Sjevernoga oceana. Prema arheolozima, Vendi su bili prastanovnici Europe, potomci plemena koja su ovdje živjela u kameno i brončano doba.
Prastaro ime Slavena - Vendi - očuvalo se u jeziku germanskih naroda do kasnog srednjeg vijeka, a na finskom jeziku Rusija se i danas zove Veneia. Ime "Slaveni" (ili bolje rečeno, Slaveni) počelo se širiti tek prije tisuću i pol godina - sredinom 1. tisućljeća naše ere. U početku su se tako nazivali samo zapadni Slaveni. Njihovi istočnjački dvojnici zvali su se Mravi. Tada su Slaveni počeli nazivati ​​sva plemena koja govore slavenskim jezicima.
Do 700. godine nove ere stari Slaveni naseljavali su golemo područje istočne i srednje Europe, uključujući istočnu Njemačku, Češku, Slovačku, Poljsku, Balarus, Ukrajinu i zapadne regije Rusije (Novgorod, Pskov, Smolensk). Južno od njih živjeli su Skiti, vjerojatno su još postojala plemena koja su govorila skitsko-slavenski jezik. Čak južno od Slavena živjeli su Tračani Balkanskog poluotoka, a zapadno od Slavena živjela su stara germanska plemena i plemena Kelta. Sjevernije od Slavena živjeli su ugro-finski uralski narodi. Tijekom tog razdoblja, latvijsko-litavska plemena imala su mnogo toga zajedničkog sa starim Slavenima (sigurno je jezik baltičkih plemena još uvijek imao mnogo zajedničkog sa Slavenima).
Oko 300.-400. godine naše ere Slaveni su se podijelili u dvije skupine, zapadne (Sklavini) i istočne (Anti). Upravo u to vrijeme započela je velika seoba naroda, bolje rečeno, mogla bi se nazvati invazija velike višeplemenske zajednice hunskih plemena u Europu, uslijed čega su se počela događati velika seoba starih naroda u Europi. To je posebno pogodilo germanska plemena. Slavenska plemena većinom nisu sudjelovala u tim pokretima. Oni su samo iskoristili slabljenje moći ilirskih i tračkih plemena i počeli metodično zauzimati njihove zemlje. Sklavini su počeli prodirati na područje koje su prije naseljavali Iliri, a južni Anti počeli su prodirati na područje današnje Bugarske. Glavni dio Anta ostao je na svom teritoriju, koji je u budućnosti postao Kijevska Rus. Oko 650. te su seobe bile završene.
Sada su južni susjedi Anta bili stepski nomadi - Bugari, Mađari, Hazari.
Plemena su i dalje vodili knezovi, kao i prije, svako pleme Anta
imao svoje plemensko središte (grad), iako točnih podataka o tim gradovima nema. Najvjerojatnije su neka velika naselja postojala u Novgorodu, Ladogi, Smolensku,
Polotsk, Kijev. U drevnim spisima i legendama spominju se mnoga imena slavenskih knezova - Boreva (čini se da je ovo ime ostalo kao uspomena na ime borejske civilizacije), Gostomysl, Kiy, Shchek, Khoriv). Vjeruje se da su knezovi Askold, Dir, Rurik, Sineus, Truvor bili Varjazi, što je nedvojbeno moguće. Osobito u sjevernom dijelu drevne Rusije postojala je tradicija angažiranja stranaca među Varjazima za vojno vodstvo (ja bih i dalje angažirao strance, osobito Nijemce, za najviše položaje iz Rusije, jer je Velika Katarina bila Nijemica, a Rusija je u njezino vrijeme bila najveća moć). Ali možete to reći i drugačije. Slavenski knezovi, pokušavajući biti poput svojih zapadnih kolega, nazivali su se imenima sličnim varjaškim. Postoje izreke da se Rurik zvao Jurik, a Oleg Olaf.
U isto vrijeme, dugi suživot (blizak jedni drugima) staroruskih i normanskih (skandinavskih) plemena podrazumijevao je i zajedničku kulturu (neki važni poglavari klanova i vođe nosili su i ruska i skandinavska imena).
Evo podataka o drevnoj Rusiji (rane, prostirke) iz stranih izvora (srednjovjekovnih):
- Kraj VIII stoljeća. U Žitiju Stefana Suroškog spominje se ruski knez Bravlin. Prinčevo ime vjerojatno dolazi od Bravalle, tijekom koje se 786. godine odigrala velika bitka između Danaca i Frižana. Frizi su poraženi, a mnogi od njih napustili su svoju zemlju, krećući se na istok.
- Kraj VIII stoljeća. Geograf Bavarian naziva Ruse uz Hazare, kao i neke Rose (Rote) negdje između Elbe i Sale: Attorosy, Vilirosy, Hozirosy, Zabrosy.
- VIII-IX stoljeća. Pape Lav III. (795.-816.), Benedikt III. (855.-858.) i drugi nositelji rimske stolice uputili su posebne poruke "klericima rogova". Očito, rugske zajednice (bili su arijanci) nastavile su se držati podalje od ostatka kršćana.
- 839 godina. Vertinski anali bilježe dolazak predstavnika naroda Roš, čiji je vladar nosio titulu kagan (knez), s veleposlanicima bizantskog cara Teofila, Ludoviku I. Pobožnom.
- Sve do 842. Život Jurja Amastridskog govori o napadu Rosa na Amastridu (Mala Azija).
- Između 836-847 godine Al-Khwarizmi u svom zemljopisnom djelu spominje Rusku planinu, iz koje izvire rijeka Dr. brkovi (Dnjepr?). Vijest je također dostupna u raspravi iz druge polovice 10. stoljeća (Khudul al-Alam), gdje se navodi da se planina nalazi sjeverno od "unutarnjih Bugara".
- 844 godina. Al-Yakubi izvještava o napadu Rusa na Sevillu u Španjolskoj.
- 844 godina. Ibn Khordadbeh Ruse naziva rodom ili vrstom Slavena (poznata su dva izdanja njegova djela).
- 18. lipnja 860. godine. Ros napad na Carigrad.
- 861 godina. Filozof Konstantin-Kirill, budući tvorac slavenske abecede, otkrio je na Krimu evanđelje i psaltir pisane ruskim pismom, a nakon što je upoznao osobu koja je govorila ovim jezikom, ovladao je govornim jezikom i dešifrirao pismo.
- IX stoljeće. Prema perzijskom povjesničaru Fakhr al-Din Mubarakshahu (XIII. stoljeće), Hazari su imali pismo koje potječe iz ruskog. Hazari su ga posudili od obližnje žive "ogranka Rumijana" (Bizant), koje nazivaju Rusima. U abecedi postoji 21 slovo, koje se piše s lijeva na desno, bez slova alef, kao u aramejskom ili sirijsko-nestorijanskom pismu. Hazarski Židovi su imali ovo pismo. Vjeruje se da se Rusi u ovom slučaju zovu Alani.
- 863 godina. U dokumentu koji potvrđuje prethodnu nagradu, Rusaramarha (marka Rusara) spominje se na području moderne Austrije.
- U REDU. 867 godina. Patrijarh Fotije u okružnoj poruci izvještava o krštenju Rossa (područje prebivališta nije poznato).
- U REDU. 867 godina. Bizantski car Bazilije u pismu Luju II, koji je preuzeo titulu cara, koristi titulu kagan, jednaku kraljevskoj, u odnosu na četiri naroda: Avare, Hazare, Bugare i Normane. Vijest se obično povezuje sa spominjanjem kagana među Rusima pod godinom 839. (vidi bilješku 33), kao iu nizu istočnih i ruskih izvora.
- U REDU. 874 godine. Rimski štićenik, carigradski patrijarh Ignacije poslao je biskupa u Rusiju.
- 879 godina. Prvi spomen ruske biskupije Carigradskog patrijarhata, očito smještene u gradu Rosiya na istočnom Krimu. Ova biskupija postoji do XII stoljeća.
- 879 godina. Krštenje Rosa od strane cara Bazilija (poruka Ivana Skylitse).
- Sve do 885. Dalimilova kronika s početka 14. stoljeća moravskog nadbiskupa Metoda naziva Rusinom.
- Sve do 894. Češka kronika Pulkava s kraja 14. stoljeća uključuje Poloniju i Rusiju u Moravsku doba moravskog kneza Svjatopolka (871.-894.).
- Povjesničar iz sredine 15. stoljeća, kasnije papa Pio II., Eneja Silvije govori o pokoravanju Rima od strane Svjatopolka Poloniji, Ugarskoj (kasnije Mađarskoj, nekadašnjoj regiji Huna) i Rusima - Rusima.
- U "Kronici svega svijeta" Martina Velskog (XVI. stoljeće) i kronografu zapadnoruskog izdanja (XVI. stoljeće) kaže se da je Svjatopolk "držao ruske zemlje". Svyatopolk je "s ruskim boljarom" krstio češkog kneza Borzhivoya.
- Češki kroničar Hagetius († 1552.) podsjeća da je Rusija nekada bila dio Moravskog kraljevstva. Brojni istočnjački autori prepričavaju priču o Rusima koji žive na otoku "u tri dana putovanja" (oko 100 km), čiji se vladar zvao Khakan.
- Kraj IX - početak X stoljeća. Al-Balkhi (oko 850-930) govori o tri skupine Rusa: Kuyab, Slavia, Arsania. Najbliža Bugarskoj na Volgi je Kujaba, a najudaljenija Slavija.
- U REDU. 904 godine. Raffelstetten trgovačka povelja (Austrija) govori o Slavenima koji dolaze "iz Rugije". Istraživači obično biraju između Rugilanda na Dunavu, Rugije na Baltiku i Kijevske Rusije.
- 912-913 godina. Kampanja Rusa na Kaspijsko more iz Crnog mora, koju su zabilježili arapski znanstvenik Masudi (sredina 10. stoljeća) i drugi istočnjački autori.
- 921-922 godina. Ibn Fadlan je opisao Ruse, koje je vidio u Bugarskoj.
- U REDU. 935 godina. U povelji turnira u Magdeburgu među sudionicima su navedeni Velemir, knez (princeps) Rusije, kao i oni koji nastupaju pod zastavom vojvode od Tiringije, Otton Redebotto, vojvoda od Rusije i Vaclav, princ od Rugije. Ispravu je među ostalim magdeburškim aktima objavio Melchior Goldast (XVII. stoljeće).
- 941 godina. Napad Rosa ili Rusa na Bizant. Grčki autori Teofan, nasljednik Georgea Amartole i Simeon Magister (svi sredinom 10. stoljeća) objašnjavaju da su rosi "dromiti" (tj. selioci, selioci, vrpoljci) koji potječu iz "porodice Franaka". U slavenskom prijevodu Kronike Jurja Amartola, posljednja fraza prevedena je kao "iz varjaške obitelji". Langobard Liudprand (oko 958.) napisao je priču u kojoj Ruse naziva "Sjevernim narodom", koje Grci "po izgledu nazivaju Rusima" (tj. "Crvenima"), a stanovnike sjeverne Italije "po njihovom položaju, Normani." U sjevernoj Italiji, “Normani” su nazivani oni koji žive sjeverno od Dunava, u južnoj Italiji sami Langobardi su identificirani sa sjevernim Venetima.
- Do 944. god. Židovsko-hazarska prepiska iz 10. stoljeća spominje “kralja Rusa Halegve”, koji je prvo napao Hazare, a zatim je na njihov poticaj pod Romanom Lekapinom (920.-944.) otišao Grcima, gdje je poražen od Grčka vatra. Srameći se povratka u svoju zemlju, Khalegvu je otišao u Perziju (u drugoj verziji - Trakiju), gdje je umro zajedno s vojskom.
- 943-944 godina. Brojni istočni izvori bliski događajima govore o pohodu Rusa na Berdau (Azerbejdžan).
- 946 godina. Ove godine datiran je dokument u kojem se Baltičko more naziva "morem prostirki". Sličan naziv se ponavlja u dokumentu iz 1150.
- Između 948.-952. Konstantin Porfirogenet spominje Rusiju "blizu" i "daleku", a daje i paralelnu oznaku imena brzaca Dnjepra na ruskom i slavenskom jeziku.
- 954-960 godina. Rane-ruge djeluju u savezu s Otonom I., pomažući mu u pokoravanju pobunjenih slavenskih plemena. Kao rezultat toga, sva plemena koja su živjela uz more "protiv Rusije" bila su osvojena. Slično tome, Adam iz Bremena i Helmold lociraju otok Rugove kao "naspram zemlje Vilijanaca".
- 959 godina. Poslanstvo Otonu I. od “Kraljice ćilima” Helene (Olge), malo prije toga, koju je pokrstio bizantski car Roman, sa zahtjevom da pošalje biskupa i svećenike. Libutije, monah samostana u Mainzu, imenovan je ruskim episkopom. Ali Libucije je umro 961. Umjesto njega imenovan je Adalbert, koji je 961.-962. Pothvat je, međutim, završio potpunim neuspjehom: misionare su protjerali Rugi! Poruku o tim događajima opisuje takozvani Nastavljač Reginona, iza kojeg istraživači vide samog Adalberta. U drugim kronikama Rusija se naziva umjesto Rugija.
- Sredina X stoljeća. Masudi spominje Rusku rijeku i Rusko more. Prema Masudijevom mišljenju, Rusko more - Pont je povezano sa zaljevom oceana (Baltičkim morem), a Rusi se nazivaju otočani, koji se puno rotiraju na brodovima.
- Druga polovica 10. stoljeća. Sastavljen u južnoj Italiji, židovski zbornik Josippon (Joseph ben Gorion) smješta Ruse neposredno na obalu Kaspijskog jezera, a uz "Veliko more" - "Ocean" uz Angle i Sase. Zabunu je, očito, doprinijelo spominjanje u kaspijskim regijama, osim Rusa, i naroda Saksina u nizu izvora.
- 965 godina. Ibn Yakub je u diplomatskoj misiji posjetio Njemačko (Sveto Rimsko) Carstvo i susreo se s Otonom I. U izvješću o putovanju (uključeno u djelo autora al-Bekrija iz 11. stoljeća) daje opis slavenskih zemalja i naziva Ruse, koji graniče na istoku s posjedima poljskog kneza Mieszka, kao i sa zapada na brodovima napadaju Pruse.
- 967 godina. Papa Ivan XIII., posebnom bulom kojom je odobrio osnivanje praške biskupije, zabranio je sudjelovanje svećenika iz ruskog i bugarskog naroda i bogoslužje na slavenskom jeziku. Dokument je reproduciran u Kronici Kuzme Praškog (oko 1125.) i također od analista Saksa (oko 1140.).
- 968 godina. Adalberta odobrio je nadbiskup Magdeburga. Pismo nas podsjeća da je išao u Ruge.
- 969 godina. Magdeburški anali nazivaju stanovnike otoka Rügen Rusima.
- 968-969 godina. Ibn Haukal i drugi istočnjački autori govore o porazu Volške Bugarske i Hazarije od strane Rusa, nakon čega je ruska vojska otišla u Bizant i Andaluziju (Španjolska). U analima su ti događaji datirani 6472.-6473., što bi prema carigradskoj eri trebalo označavati godine 964.-965. Ali u tekstovima 10. stoljeća često se koristi druga svemirska era, koja se razlikuje za četiri godine od carigradske ere, pa stoga kronika navodi iste datume kao istočni izvori. Što se tiče kampanja u Španjolskoj, mogli bismo govoriti o drugim Rusima.
Kao što se može vidjeti iz svih ovih izvještaja o drevnoj Rusiji, zapadni su povjesničari često brkali s Normanima (Varagima), jer je u to vrijeme kultura sjeverne Rusi i Varjaga bila vrlo slična (veze između njih bile su vrlo bliske), a kod Leto-Litvanskih plemena ta je veza bila još jača, čak se ni granica između Rusa i Prusa ne može povući.
Dakle, do 862. Drevna Rusija bila je u osnovi ista kao nakon 862., samo je razlika bila u tome što u tom razdoblju nije postojala jaka jedinstvena centralizirana država, a kneževine su bile plemenske.
Sama država pod imenom "Kijevska Rus" pojavila se nakon osvajanja (potčinjavanja) Kijevske plemenske države drugoj plemenskoj državi - Novgorodu, te nakon prijenosa prijestolnice iz Novgoroda Velikog u Kijev.

5. Kratki sažetak povijesti drevne Rusije

Naš rad, kao što je čitatelju očito jasno, nije rezultat dugogodišnjeg rada, gdje je sve posloženo i sistematizirano. Moramo tiskati, da tako kažem, u hodu, ne čekajući ponekad potrebno glancanje, jer bolje je dati barem nešto nego ne dati ništa. Okolnosti ne dopuštaju objavljivanje djela u onom obliku u kakvom bismo željeli (“ne raspravljaj se protiv gluposti”).

Eseji-poglavlja koja objavljujemo ne slijede redoslijed, već stupanj spremnosti za objavu.

No, on je već prilično dobro objavljen, pa smatramo potrebnim neke rezultate već sustavno sumirati - stoga i predloženi sažetak. Naravno, ovaj sažetak naglašava uglavnom sve novo što ispravlja, dopunjuje i pojašnjava naše uobičajene ideje.

1. Početak povijesti drevne Rusije seže u antičko doba. Već od prvih stoljeća naše ere nalazimo na zemljama koje su okupirali istočni Slaveni dosljedan i koherentan niz materijalnih kultura, koji gotovo bez prekida prelazi u kulturu Rusije, već zabilježenu poviješću.

Ako postoje praznine u arheološkim podacima, one brzo nestaju, a opći trend gomilanja materijala u tom smjeru sasvim je jasan.

Može se raspravljati o slijedu, vremenu, odnosima tih kultura, ali da su u prvim stoljećima naše ere, barem na srednjem Dnjepru i gornjem toku Dnjestra i Buga, sjedili Slaveni, nema potrebe raspravljati.

2. Početak pisane povijesti Rusije treba pripisati kraju 8. stoljeća. Od ove točke nadalje, povijest daje koherentan niz događaja bez većih izostavljanja, navodeći imena, mjesta, prepričavajući događaje i (neizravno) dajući datume. Najranije točne vijesti o "Rusinima" odnose se na 477. (njihov napad na grad Yuvava, sada Salzburg).

3. Nije moguće barem približno naznačiti datum početka Rusa, jer su postojale dvije "Rusi": južna, Kijevska, u oblasti Dnjepra i Dnjestra, i sjeverna, Novgorod, u oblasti Ladoge. i Ilmen. Njihove izvorne povijesti bile su različite, izolirane, a tragovi njihove pisane povijesti postoje u različitim stupnjevima očuvanosti. Stoga bi bilo ispravnije obje priče razmatrati odvojeno do trenutka kada su se pod Olegom spojile u jedan zajednički tok.

4. Pisana povijest i Novgorodske i Kijevske Rusije prije Olega može se pratiti unatrag do kraja 8. stoljeća, međutim, u prethodnim stoljećima postoje, da tako kažemo, izolirani otoci njihove povijesti, što još nije moguće povezati s kontinuiranom poviješću. No, ne gubi se nada da će postojati međukarike i početak tih priča pomaknuti još dublje u unutrašnjost.

U suštini, to još nitko nije učinio, jer se tek objavljivanjem ovog djela može započeti potpuno opravdana i smislena potraga. Nisu tražili jer su bili uvjereni da nema što tražiti.

5. Potpuno novu stranicu u predaskoldskoj Rusiji otvara nedavno pronađena "Vlesova knjiga" ("Isenbekove ploče"), kronika koju su na pločama ispisali gotovo sigurno poganski svećenici. Tekst, međutim, još uvijek nije u cijelosti objavljen, sam izvor nije pročitan, niti je ispitana njegova pouzdanost. Vlesova knjiga govori o događajima barem 300-400 godina prije Askolda, ima čak i datuma, ali kako ih prevesti u naše računanje vremena nije razjašnjeno. S obzirom na sve to, ovo razdoblje još nismo analizirali.

6. Već prvi pogledi pisane povijesti zatiču obje Rusije u obliku potpuno formiranih država, sa svojim dinastijama (u Novgorodu se bilježi osam generacija prije Burivoja), sklapale su ofenzivne i obrambene saveze, razne ugovore, ratovale, mirile se, itd.

U oba slučaja pred sobom imamo države koje su daleko odmakle u formiranju klasnog društva, s prilično visokim stanjem materijalne kulture, s vlastitim prilično razvijenim obrtima, s međunarodnom trgovinom itd. Osmo stoljeće, očito, razlikuje malo u tom pogledu od devete, kad nalazimo obje Rusije već dosta feudalizirane.

Ideje Schlözera i drugih da su istočni Slaveni 8. i 9.st. bili divljaci, po svom načinu života slični zvijerima i pticama, sa stajališta suvremene znanosti mogu se nazvati jednostavno divljima, krajnje neukima.

7. Povijest bilježi Novgorodsku Rusiju krajem 8. stoljeća. braneći u osobi princa Burivoija svoju neovisnost od Varjaga, očito Skandinavaca. Nakon duge borbe, Varjazi su ipak zauzeli Novgorod, a Burivoi je pobjegao u udaljeni dio svog posjeda izvan dosega Varjaga. Upravo je taj trenutak plaćanja danka Varjazima od strane Novgorodaca označio, po svoj prilici, prvi ruski kroničar.

Novgorodci, međutim, nisu dugo izdržali jaram Skandinavaca, isprosivši njegovog sina Gostomysla od Burivoja, pobunili su se i protjerali Varjage (ovo je zabilježeno u analima). Počela je duga i slavna vladavina Gostomysla.

8. Nestor je potpuno prešutio ovu vladavinu (spomenuvši samo samu činjenicu, prigušeno), i može se razumjeti zašto: on je napisao povijest južne, Kijevske Rusije, a povijest sjevera ga nije zanimala, osim toga, to je vodilo ga dublje od njegovih neposrednih zadataka. Da je to tako, vidi se iz nepobitne činjenice da je Olega smatrao prvim knezom u Rusiji, Rurika ne smatra ruskim knezom, jer se Novgorod u to vrijeme nije smatrao ruskom državom, već se smatrao “slovenskim”. Moguće je da Nestor uopće ne bi spomenuo Rurika da nije bilo njegova sina Igora, o kojem se nije moglo ne reći tko mu je otac. Do kraja života Gostomisl je izgubio sva četiri sina i suočio se s teškim pitanjem nasljeđivanja prijestolja. Njegov izbor pao je na Rurika, unuka njegove srednje kćeri Umile, koja je bila udana za jednog od prekomorskih prinčeva. Njegova želja (u prikrivenom obliku - u obliku predskazanja sna) postala je poznata svima i naišla je na naklonost.

Nakon smrti Gostomysla, međutim, počele su nevolje koje su završile dogovorom između sjevernih plemena o izboru zajedničkog kneza. Dvoumili su se između sljedećih prijedloga: 1) izabrati kneza između sebe; 2) pozivaju od podunavskih Slavena; 3) iz Kijeva, iz proplanaka; 4) poziv od Hazara; 5) izabrati kneza od prekomorskih Varjaga. Posljednji prijedlog je prevagnuo: Gostomislova želja je ispunjena, a stara slavenska dinastija je obnovljena, ali po ženskoj liniji.

10. S trenutnim stanjem našeg znanja, više nije moguće sumnjati u sljedeće: 1) pozivanje Varjaga svakako je povijesna činjenica, potvrđena u tri neovisna izvora - Rusima kao što su Nestor, Joachimova kronika, Mecklenburg tradicija (vidi dolje); 2) kroničar je “Varjazima” nazvao ne samo Skandinavce, nego i stanovnike zapadnog dijela baltičke obale općenito, uključujući i zapadne Slavene (koji je poslan po kneza ne Šveđanima, ne Norvežanima i ne Gotlanderima, sasvim je jasno iz ljetopisa) : u ovom slučaju moglo bi se govoriti samo o zapadnim Slavenima; 3) imena Rurik, Sineus, kako smo pokazali, slavenska su imena, a da je Rurikova majka bila Slavenka, kći Gostomislova, jasno pokazuje Joakimova kronika; 4) 1840. Francuz Marmier zabilježio je, istražujući Mecklenburg, lokalnu legendu da je knez slavenskog plemena Obodrich, Godlav, imao tri sina, Rurika, Sineusa i Truvora, otišao u Rusiju, istjerao druge Varjage i počeo vladati tamo. Ovo svjedočanstvo jednog Francuza, koji nema nikakve veze sa sporom o pozivu Varjaga, pokazuje da je Rjurik bio Slaven po ocu. Ispostavilo se da se “pozivanje Varjaga” bilježi s dvije strane: u ruskoj kronici, odnosno u zemlji odakle je Rurik došao, i u narodnoj tradiciji u Mecklenburgu, odnosno u zemlji odakle je Rurik došao. Normanska teorija nema apsolutno nikakvih temelja - podsjetimo, niti jedan izvor, zapisan ili sačuvan u narodnom sjećanju među narodima germanskih korijena na Zapadu, ne zna ništa o pozivu Varjaga, a to je i razumljivo: poziv ticala slavenskih, a ne germanskih plemena. Sada samo potpuni opskurant može braniti normansku teoriju.

11. Za 17 godina svoje vladavine (prvo u Ladogi četiri godine, zatim u Novgorodu), Rurik je uspio konsolidirati plemena sjeverne Rusije, ali je u Novgorodu morao upotrijebiti silu: Vadim Hrabri, vođa, i drugi bili su ubijeni, dok su drugi Novgorodci pobjegli u Kijev, daleko od Rurikova režima, koji im se činio ropstvom (sasvim je prirodno da je Rurik sa sobom donio metode vladanja koje je naučio u manje demokratskom državnom sustavu).

Rurik je također uspio pomoći Kijevskoj Rusiji u oslobađanju Hazara od jarma - poslao im je Askolda u pomoć, ali Novgorodska i Kijevska država nisu se spojile.

12. Smrt je zarobila Rurika u vrijeme dok je njegov sin Igor još bio dječak nošen na rukama. Oleg, Norvežanin, Igorov ujak po majci, koja je bila norveška princeza, postao je regent Sjeverne Rusije. Budući da je Oleg bio namjesnik Rurika, au isto vrijeme je zapravo vladao u državi, razne kronike ga nazivaju ili guvernerom ili princem.

Primivši vijest da su Kijevljani nezadovoljni Askoldom (vjerojatno zbog njegovih kršćanskih simpatija), Oleg je krenuo u pohod na jug, vodeći sa sobom mladog Igora kao materijalni dokaz svojih prava na vladanje. Askolda su Kijevljani izdali, ubili, a Oleg je bez borbe zauzeo Kijev.

Tada je Oleg napravio korak od velike važnosti - preselio je glavni grad ujedinjene istočnoslavenske države u Kijev. Od tog trenutka, sjeverna Rusija je počela postupno poprimati naziv "Rus" ("od Varjaga je dobila nadimak Rus"), ovaj trenutak je i suštinski i formalno početak one Rusije koju poznajemo iz naše kronike. Utemeljitelj ove ujedinjene države sasvim slučajno je Norvežanin Oleg zbog Igorove maloljetnosti. To je jedino zrno istine u cijeloj normanskoj teoriji, ali ne smijemo zaboraviti da prisutnost stranog princa na prijestolju ne znači da zemlja iz koje taj princ dolazi određuje tijek razvoja, kulturu, organizaciju itd. .od ove države - ruske kulture, ruska država nastala je svojim, istočnoslavenskim ili, jednostavnije rečeno, ruskim rukama.

13. Sama riječ "Rus", "Rusin" došla je s juga i zatim se proširila do Bijelog mora. Postoji svaki razlog za mišljenje da se na Srednjem Dnjepru pojavio već u povijesno doba negdje s juga. U svakom slučaju, slavni Odoakar, vladar Rima, 477. godine bio je ujedno i "rex ruthenorum". Sjećanje na to sačuvano je u narodu čak iu vrijeme Bohdana Hmjelnickog, jer on, apelirajući na narod s apelom da se digne protiv Poljske, smatra Odoakra izravnim pretkom Kozaka.

Uzimajući u obzir postojanje među srednjoeuropskim i južnim Slavenima legende o Čehu, Lehu i Rusu, možemo s određenom vjerojatnošću pretpostaviti da je Rusija, kao ime države, posuđeno od imena vođe poput Itala ( Italija), Hellas (Stara Grčka, otuda "Heleni"), Pelops (Peloponez) itd., čemu imamo stotine primjera u povijesti do barem Ameriga Vespuccija, koji je dao ime Americi. Samo ime Rus vjerojatno je samo nadimak - bio je Rus, odnosno imao je svijetlosmeđu kosu.

14. Ujedinivši snage Novgoroda i Kijevske Rusije, Oleg je brzo pokorio gotovo sva ostala plemena istočnih Slavena i bliskih ugro-finskih naroda i, okupivši ogromnu vojsku, napravio uspješnu kampanju protiv Bizanta 907. godine. Ugovorom iz 907. obnovljeni su mirni odnosi i određeni uvjeti za daljnji opstanak. Međutim, 911. godine sklopljen je vrlo detaljan ugovor, koji se ovoga puta odnosio isključivo na miroljubive odnose i regulirao ih u svim aspektima njihovih odnosa.

Cijelo to vrijeme Igor je ostao u Kijevu. Godine 911. Oleg je dogovorio Igorov brak s Pskovljankom Olgom iz roda Gostomysl, njegovom rođakinjom. Slavensko joj je ime bilo Prekrasa.

Oleg je umro, očito, tijekom svog putovanja u domovinu u dubokoj starosti.

15. Povijest Kijevske pred-Olegove Rusije odvijala se na potpuno drugačiji način i u izolaciji od Skandinavaca. Prije svega, bila je mnogo turbulentnija od povijesti sjeverne Rusije. Na sjeveru je politička situacija bila puno jednostavnija: susjedi Rusije bili su na vrlo niskoj razini kulture (uglavnom lova) i nisu predstavljali ozbiljnu opasnost za novgorodske "Slovence".

Jedini čimbenik koji je mogao odigrati neku ulogu bili su Skandinavci, ali njihova je uloga bila privremena, beznačajna i površna.

Situacija je bila sasvim drugačija na jugu. Rusija je ovdje stoljećima bila pod gospodarskim i kulturnim utjecajem Bizanta i dijelom Rima. Osim toga, gotovo svakog stoljeća novi val došljaka s istoka dramatično je promijenio situaciju u crnomorskoj regiji i neizravno utjecao na Rusiju.

Ako je državnost na jugu nastala ranije nego na sjeveru, pravac njezina razvoja bio je mnogo diskontinuiraniji. Rusija (tako reći) se ovdje stvarala i više puta raspadala, jer su valovi došljaka bili ponekad velike snage. Otuda nepostojanje kontinuirane linije razvoja države na jugu.

Sada ne možemo precizirati kada, ali Kijevska Rus se, očito, ovdje počela zvati Rus ne od pamtivijeka, već po nekom plemenu Rusina koji su se približili s juga i zauzeli livade s Kijevom. Imamo dokaza da je već u prvoj polovici 7.st. Južna Rusija proširila je svoj utjecaj čak do dalekog Kaspijskog mora. Vladar Derbenta, Shahriar, već 644. godine definitivno je rekao da su Rusi i Hazari njegova dva glavna neprijatelja i da su Rusi “neprijatelji cijelog svijeta” (implicirano na arapskom).

Ako se Teofanova poruka ispravno protumači, a to je, očito, slučaj, onda 774. nalazimo Rusiju već u određenim odnosima s Bizantom.

Konačno, u prvoj polovini IX stoljeća. (839.) nalazimo Rusiju kako sklapa ugovor o prijateljstvu s Bizantom, a njezine veleposlanike primaju s velikim oprezom (ta činjenica nije unesena u ruske kronike, ali je spominju zapadnoeuropske kronike).

Kada je Južna Rusija pala pod političku dominaciju Hazara - nije navedeno. Očigledno nije bilo dugo i uglavnom nominalno (sve se svodilo uglavnom na plaćanje danka). Barem postoje dokazi koji pokazuju da je južna Rusija imala dovoljnu autonomiju: borila se i sklapala mirovne ugovore bez da je u njih uopće uključila Kazariju. Najvjerojatnije je Rusija jednostavno isplatila svog susjeda, odnosno učinila je ono što su učinili Bizant i Rim.

Godine 860. Rusija je poduzela kaznenu ekspediciju na Cargrad zbog kršenja ugovora od strane Grka, ubojstva nekoliko Rusa itd. Osveta je bila strašna. Rusi su se vratili kući, siti osvete i s ogromnim plijenom. Ovaj je događaj ušao u ruske kronike iz grčkih kronika, ali u iskrivljenom obliku i s kronološkom pogreškom (kampanja se nije dogodila 852., već 860. godine).

Međutim, ubrzo su mirni odnosi obnovljeni, a do 867. dogodio se događaj od velikog kulturnog značaja: Rusija je dobila biskupa iz Bizanta i djelomično prihvatila kršćanstvo, nekoliko godina kasnije u Rusiji je već postojala nadbiskupija.

Askoldov pohod protiv Bizanta 874. godine bio je neuspješan i moglo bi se pomisliti da je to Olegu olakšalo osvajanje Kijeva.

16. Nakon Olega, prvog kneza ujedinjene Rusije, Norvežanina, koji je vladao samo zbog svoje maloljetnosti, zavladao je njegov nećak, zakoniti nasljednik, Igor, potonji. Igorov otac Rurik je Slaven, majka norveška princeza, Igor je rođen u Rusiji i bio je oženjen Pskov Olgom, Slavenkom iz roda Gostomysl. Njegova vladavina nije bila baš uspješna. Iako je držao u pokornosti plemena koja je ujedinio Oleg, njegov pohod na Bizant završio je neuspjehom. Drugi pohod, iako je prošao bez prolijevanja krvi i donio odštetu od Grka, ipak je završen sporazumom manje isplativim od Olegovog sporazuma s Grcima. Njegovo ubojstvo od strane Drevljana dovelo je do regentstva Olge i njezina rata s Drevljanima, jer je njezin sin Svetoslav još bio mali dječak.

Valja napomenuti da je Igorovo ubojstvo bilo zbog njegove pohlepe - primivši danak od Drevljana, počeo ga je tražiti po drugi put: to je već izazvalo ogorčenje Drevljana. Zanimljivo je da ruske kronike šute o uzroku Igorove smrti, dok bizantski izvori o tome govore detaljnije: Igora su uhvatili Drevljani, vezali ga za dvije savijene jele, zatim su jele pustili, a Igora rastrgali odvojeno.

Legende anala o Olginoj osveti odražavaju njezin bijes zbog tako neljudske odmazde nad njezinim mužem.

17. Olga je bila čistokrvna Slavenka, Pskovljanka, saonice koje je vozila dugo su se čuvale u Pskovu, što je čak i kronika zabilježila. Osvetivši se Drevljanima za smrt svog muža, uspjela je zadržati sva ostala plemena u pokornosti, dovesti stvari u red unutar države i nije se uključila u vanjske ratove. Država je pod razumnom Olginom upravom jačala i išla putem prosperiteta.

Olgino krštenje dogodilo se, po svemu sudeći, 955. godine u Tsargradu. Njezino obraćenje na kršćanstvo bilo je privatno i očito tajno. Kršćanstvo pod njom nije imalo zapaženog uspjeha, svoga sina Svetoslava, usprkos svom trudu, nije uspjela obratiti na kršćanstvo. Narod je u masi i dalje stajao na strani poganstva.

18. Malo prije njezine smrti, stupi na prijestolje Svetoslav, po krvi čisti Slaven, koji je čvrsto koračao s narodom u svom poganstvu. Snažan duhom i tijelom, Svetoslav je bio tipičan osvajač, kojemu su stvarni interesi naroda bili strani. U borbi, u ratnom plijenu, vidio je svrhu života, a zanemario interese države.

Uzalud, moderni sovjetski povjesničari u njegovim postupcima vide korake razumnog, korisnog državnika – Svetoslav je bio pustolov poput Rikarda Lavljeg Srca, čije su sve težnje bile da se bori.

Poslovi Novgoroda ga uopće nisu zanimali, o Kijevu je izravno izjavio da mu se "ne sviđa" živjeti tamo. Povijest mu je odavno izrekla pravi pravorijek kroz usta kijevskih suvremenika. "Kneže", rekoše mu, "tuđu zemlju tražiš, a svoju zanemaruješ."

Pozitivna stvar u njegovom pokušaju je što je čvršće pripojio neka od istočnoslavenskih plemena i potpuno porazio Hazare. Pod njim su se granice Rusije približile njezinim etnografskim granicama.

Slavoslavni snovi naveli su Svetoslava čak i na pomisao o zauzimanju Carigrada, ali je rat s Bizantom u Bugarskoj završio neuspjehom, a na putu za Kijev ubili su ga Pečenezi iz zasjede na Dnjepru.

19. Yaropolk je bio sin Svetoslava, očito od mađarske princeze. Vjerojatno je, pod utjecajem svoje bake Olge, imao veliko raspoloženje prema kršćanima, što je izazvalo veliko nezadovoljstvo naroda s Yaropolkom, kojeg kronike prikazuju kao nježnu i poštenu osobu. Nije bio kršćanin, ali njegove očite simpatije prema kršćanstvu dovele su do toga da su kosti njega i njegova brata Olega naknadno krštene.

Ne znamo što je uzrokovalo njegov sudar s bratom Olegom, ali kao rezultat toga, Oleg je umro tijekom bijega, bačen zajedno s konjem u jarak na uskom mostu.

U Olegovoj smrti, Vladimir, Jaropolkov srednji brat, ali od druge majke, vidio je opasnost za sebe i pobjegao iz Novgoroda preko mora tražeći vojnu pomoć od Varjaga.

Vraćajući se s Varjazima (tko su bili po nacionalnosti, zapravo, nije poznato), Vladimir je zauzeo Novgorod. U Polotsku, tijekom sukoba s polockim knezom Rogvolodom, zarobio je kćer potonjeg, koja mu je odbila provodadžisanje i već je bila zaručena za Yaropolka, silom ju je učinio svojom ženom i time zaoštrio svađu s bratom.

Zahvaljujući podmićivanju namjesnika Jaropolka Dobrinje, Vladimirova ujaka po majci, Vladimir je dobio prednost u bitci. Iz daljnjih događaja jasno je da je Vladimir obećao upraviteljima Yaropolka čvrst kurs prema poganstvu. Kad je Jaropolk izdajnički ubijen (ne treba zaboraviti da je Vladimir bio bratoubojica), Vladimir je konačno sjeo u Kijev i počeo podizati idole, ispunjavajući obećanje.

20. Vladimir je bio izvanbračni sin Svetoslava i Maluše, domaćice kneginje Olge.

Transformacija slavenske Malushe od strane normanista u skandinavskog Malfreda primjer je besramne znanstvene laži: njezin otac bio je Malko iz grada Lyubecha - očiti Slaven, njezin brat bio je Dobrynya, čije ime jasno govori o njegovoj nacionalnosti, ona sama je bila Malusha, lokalna dvorišna djevojka, a ponosna polotska princeza Rogneda nije bez razloga odbila udati se za Vladimira, sina robinje (“Ne želim Rosuti Robichich”), ali je prihvatila prosidbu Yaropolka, sina iz isti otac, ali od majke plemenite.

21. Vladimir je i po porijeklu i po svojoj politici bio pravi sin ruskoga naroda. Vodeći brojne ratove, ujedinio je sva istočnoslavenska plemena, uključujući Červonu Rus (Galiciju) i proširio granice svoje države do etnografskih granica.

Za razliku od svog oca, on nije vodio agresivne ratove i, dovevši državne granice do etnografskih granica, u potpunosti se bavio učvršćivanjem državnih snaga.

Ženidbom s bizantskom princezom, prvom nevjestom cijele Europe, čije je ruke bio uskraćen sinu njemačkog cara, Vladimir je prikrio svoje poluplebejsko podrijetlo i stavio dinastiju u rang s najplemenitijim dinastijama Europe.

Postoje dokazi koji nam dopuštaju da mislimo da je postigao viši rang od Bizanta na ljestvici vladajuće hijerarhije. Barem je na novčićima prikazan u kruni i kraljevskom ruhu.

22. Veliku ulogu u životu Rusije odigralo je Vladimirovo prihvaćanje kršćanstva kao državne vjere. Taj je korak učinjen nakon dugih vaganja, ispitivanja raznih vjera, i bio je isključivo politički korak koji je Rusiju promaknuo u red najvećih država Europe.

Vladimirovo krštenje dogodilo se u Korsunu (na Krimu) u kasnu jesen 989. ili rano proljeće 990. godine.

Krštenje Rusije u Kijevu dogodilo se 990. (a ne 988.!). Nepodudarnost u datumima i mjestu Vladimirova krštenja u različitim izvorima objašnjava se činjenicom da su vjerski izvori nastojali sakriti činjenicu da se Vladimir obratio na kršćanstvo ne iz moralnih, već iz državnih razloga. Ti su izvori nastojali da se Vladimirova kanonizacija prikaže na način da je krštenje bila Vladimirova osobna želja, u ovom slučaju su vidjeli temelj za kanonizaciju, što je Bizant poricao i odbijao. Stoga su godinu krštenja nazvali 988., a mjesto - Rusijom.

Nova vjera poslužila je kao moćno oruđe za ujedinjenje raznolike države u jednu cjelinu, stvorila zajednički jezik (jezik vjerskog kulta) i time dovela do rusifikacije neruskih plemena i ojačala položaj kneza (Bog je bio samodržac na nebu, knez na zemlji), 23. Vladimir je uveo izvanredne novotarije: obvezno opismenjavanje i općenito znanost za djecu imućnih slojeva, skrb za bolesne i nemoćne, izdani su razumni, humani zakoni (npr. , smrtna kazna je ukinuta, čini se prvi put u Europi). Želja za učenjem i posuđivanjem nečeg dobrog od drugih naroda dala je Vladimiru povoda da pošalje posebna poslanstva u Carigrad, Rim, Egipat, Jeruzalem, Babilon itd., upravo radi "virenja" stranih zakona, običaja itd., čime je potaknula Rusiju na putu brzog kulturnog razvoja.

Sam Vladimir bio je čovjek iznimno širokih svjetonazora, ali u isto vrijeme nije bio suhoparna, "glava" osoba: volio je gozbe, zabavu, umjetnost, žene itd. Štoviše, njegove gozbe nisu bile djelo osobe. zatvoren u svom zadovoljstvu - gostio se sa svim ljudima i bio izuzetno velikodušan.

Upravo ta bliskost s narodom stvorila mu je nježni nadimak - Crveno sunce, narod ga je svim srcem volio i tu ljubav u epovima prenio do današnjih dana.

Za vrijeme postojanja Rusije, a potom i Rusije, postojala su samo dva diva: Vladimir Veliki i Petar Veliki. Oba su naglo promijenila sav narodni život: jedan uvođenjem kršćanstva i čovječnosti, nauke, drugi sekundarnim približavanjem Europi nakon 300 godina tatarske tame.

No, kao pojedinci, oni su neusporedivi - Vladimir je ognjen ljubavlju naroda i zahvalnim sjećanjem, narod šuti o Petru, i to ne bez razloga, jer Petar se nije odlikovao ljudskošću.

24. O Svetopolku Prokletom znamo vrlo malo. Nakon Vladimirove smrti, odmah je počinio trostruko bratoubojstvo i preuzeo vlast u svoje ruke. Jaroslav je, na vrijeme upozoren od sestre, preživio i pobijedio u borbi koja je uslijedila. Svetopolk je pobjegao negdje u inozemstvo i umro u groznici nitko ne zna gdje.

Želja nekih katoličkih povjesničara da Svetopolka zbog njegovih simpatija prema Rimu prikažu kao svijetlu osobu jasno pokazuje dubinu njihova moralnog pada: oni prokletnika od svih naroda smatraju svojim prijateljima i ponose se blizinom trostrukog bratoubojstva. .

25. Tko je bila Yaroslavova majka, još nije sa sigurnošću utvrđeno. Kronika tvrdi da je bio sin Rognede. U kojoj mjeri odbojna slika gospodarenja Rognedom odgovara stvarnosti, ne znamo. Znamo, međutim, da ju je, zauzevši je po pravu osvajača, učinio pravom, zakonitom ženom, vjerojatno zbog njezine kneževske obitelji. Postoje podaci da je Vladimir, oženivši se Anom, službeno obavijestio Rognedu o svom obraćenju na kršćanstvo i braku, odnosno iskazao joj je puno poštovanje. Ne zna se je li Rogneda bila Skandinavka ili Slavenka. Zna se samo da joj je otac bio Rogvolod "prekomorski", ali bi mogao biti i prekomorski Slaven, poput Godlava, Rurikova oca.

Tvrdnje normanista samo su nagađanje, daleko od toga da su nepobitne, tim više što je ime Rogvolod (analogija: Vsevolod) slavensko ime, a sama Rogneda je bila toliko “Skandinavka” da je upotrijebila najtipičniji slavenski detalj u svom odbijanju da Vladimir (ni Slaven se ne bi tako izrazio).

Jaroslavov cijeli život prošao je u bliskom kontaktu s Novgorodom. Postavši veliki knez u Kijevu, dao je posebna prava Novgorodu, nažalost, povijest nije sačuvala od čega su se sastojala. Novgorodci su bili vrlo ponosni na ta prava i držali su ih do samog poraza od strane Moskve, prvo od Ivana III., a zatim konačno od Ivana IV.

Općenito, Novgorod je bio druga prijestolnica u Kijevskoj Rusiji, a princ koji je sjedio u Novgorodu obično je bio kandidat za prijestolje u Kijevu.

Jaroslav se dosta borio, ali je to uglavnom bio rat za vlast. Vanjske osvajačke ratove gotovo da i nije vodio. Pod njim je Rusija zauzimala jedno od najsjajnijih mjesta u Europi. Tome su prije svega pridonijele široke dinastičke veze: Bizant, Francuska, Mađarska, Poljska, Norveška, Njemačka itd. bile su s Rusijom povezane brakovima s članovima Jaroslavove obitelji. Dovoljno je reći da je njegova kći Anna vladala Francuskom.

Kijev je pod njim proširen, utvrđen i ukrašen. Stranci su u njemu vidjeli suparnika Tsargrada. Cvjetali su obrt i trgovina. Kultura je dosegla vrlo visok stupanj razvoja, to je bio vrhunac drevne Rusije.

Ovdje ćemo za sada zaustaviti sažetak.

Iz navedenog je jasno da je stvarna slika događaja u staroj Rusiji bila znatno drugačija nego što se to obično predstavlja. Kako i zašto se moglo dogoditi da su povjesničari stvorili krivu sliku?

Prvi razlog: nedovoljna razvijenost ruskih primarnih izvora. Ruske kronike i drugi izvori kao što su Ruskaja Pravda, ugovori, povelje, razni zapisi i natpisi itd., vrlo su nedovoljno proučeni. Postoje stotine mjesta koja se shvaćaju drugačije, bolje rečeno, potpuno krivo shvaćena. Naravno, s takvom izvornom građom povjesničari je slabo poznaju i ne mogu uzeti iz povijesne baštine ono što zapravo postoji.

Ne ostaju samo pojedine riječi, izrazi ili izrazi nejasni, iz raznih razloga često se nejasnim pokaže i cijeli kontekst. Kronologija događaja često je klimava, a ponekad i nimalo istinita. Mnogi su odlomci pogrešno protumačeni, ali ta su pogrešna tumačenja već postala kanon, i nitko se ne okreće izvornom izvoru da sazna istinu. Sažetka ljetopisa, gdje bi tekst bio verificiran prema svim dostupnim popisima, nema, a još uvijek ga nemamo prilike čitati bez propusta, umetanja, pogrešaka, omaški i sl. Sažetak svih ljetopisa. još nije objavljen, dosta je urađeno, ali nije dovršeno. Postoje kroničarski popisi koji još nisu objavljeni. Naposljetku, mnoga su djela, poput Tatiščevljeve "Povijesti", koja sadrži ulomke iz izvornih, ali danas nestalih rukopisa, postala bibliografska rijetkost. Mnoga djela objavljena na latinskom ili čak njemačkom jeziku u 18. i 19. stoljeću ostala su neprevedena.

Za sav taj kolosalan grubi posao povjesničari nemaju dovoljno ruku, a pomoć filologa, dijalektologa, geografa i općenito ljudi koji se zanimaju za povijest prijeko je potrebna.

Drugi razlog: nedovoljna razvijenost stranih primarnih izvora koji se odnose na povijest Rusije. Ogromna latinska, grčka i druga jezična baština nije prevedena niti komentirana, a ipak iz tih izvora ponekad saznajemo mnogo više nego iz ruskih ljetopisa, na primjer, o ratovima Svetoslava. Rusija nije živjela u praznini, nego među drugim narodima, stoga je bez najdetaljnijeg poznavanja ljetopisa, akata, ugovora, povijesti, hagiografske literature, izvještaja putnika itd. susjednih naroda, nemoguće napisati pravu povijest Rusija. Najzanimljivije podatke nalazimo kod muslimanskih pisaca, ali osim zastarjelog djela Harkavyja, koje je postalo bibliografska rijetkost, nemamo ništa. Długoszova "Povijest Poljske" na latinskom, napisana pomoću staroruskih, danas mrtvih kronika, uopće nije prevedena, itd.

Ne postoji skup gruzijskih, armenskih autora - skup odlomaka o drevnoj Rusiji. Tko bi to trebao učiniti ako ne ruski povjesničari i filolozi: iz stranih izvora, a ne strancima, izvući barem kratke odlomke o Rusiji? U međuvremenu, vidimo da su podaci stranih izvora ponekad izuzetno važni, na primjer, u pitanju vremena i krštenja Vladimira Velikog.

Izdavanje zbirke inozemnih autora nije niti počelo. Naravno, zanemarujući takvu građu, nemoguće je pisati pravu, pravu povijest, kao što je nemoguće tu stvar povjeriti strancima, dovoljno je pogledati spise Baumgartena, Taubea, Stender-Petersena i drugih.

Treći razlog (možda i glavni): nesavršenost znanstvene metode povjesničara. To se izražava na sljedeći način:

1) Povjesničari ne teže prvenstveno točnosti, dovoljan je jedan primjer s glavnim datumom ruske kronologije. Kronika uzima 6360. godinu “od stvaranja svijeta” kao početak ruske kronologije; prirodno je saznati koja je ova godina u računanju "od Rođenja Kristova". Postoji nekoliko mišljenja: jedni vjeruju da je Krist rođen 5500. godine, drugi 5506. godine, a treći, konačno, 5508. godine - "od stvaranja svijeta". Svaki istraživač koji slijedi egzaktnu, logičnu metodu prije svega će si postaviti pitanje: kakvo su računanje usvojile ruske kronike? Nekoliko redaka ispod ovoga rečeno je neizravno, samo trebate napraviti dvije računske operacije - zbrajanje i oduzimanje. Niti jedan povjesničar to nije učinio, kao rezultat toga, umjesto 860, 852 je uzeta kao osnova. Razlika od 8 godina za glavni datum je ozbiljna, iz nje proizlaze daljnje pogreške. Također nisu primijetili da je grčki propovjednik, govoreći povijest svijeta Vladimiru, izravno rekao da je potonji rođen 5500. godine, a ne 5508. godine od stvaranja svijeta. Gdje nema preciznosti, nema ni nauke.

2) Povjesničari shvaćaju činjenice nekako bespredmetno, izvan doticaja s vremenom, prostorom i uvjetima, primjeri: a) kada se nabrajaju događaji od stvaranja svijeta, uvijek se u analima računa „od“ i „do“; zbrojimo li sve brojke, nećemo dobiti potrebnih 6360, nego 54 godine manje; to je primijećeno, ali razlog tome nije otkriven. U međuvremenu, tekst kaže: "Od Davida i od početka kraljevstva Salomonovog." Kako može postojati razdoblje od vladavine dvaju kraljeva odjednom? Jasno je da je u tekstu došlo do pisarskog propusta: naznačeno je razdoblje od Davida do Salomona, ali je pisar preskočio 2-3 riječi, pa je došlo do razmaka od 54 godine. Takva elementarna stvar nije otkrivena, iako je dostupna svakom dječaku brze pameti; b) dobro je poznato da se značenje mnogih ruskih riječi mijenjalo tijekom vremena, što znači da se pri čitanju starih tekstova mora voditi krajnja pažnja, pogotovo kada je riječ o crkvenoslavenskom jeziku, o tome se nije vodilo računa, dakle pogrešna čitanja: "početi zvati rusku zemlju" uopće ne znači da je od tada ruska zemlja dobila svoje ime (to je samo nelogičnost, glupost), već znači da se ruska zemlja prvi put spominje u grčkoj kronici. ; nadalje: „opasati svu Rusiju sobom“ uopće ne znači „uzeli su sa sobom svu Rusiju“, nego „uzeli za sebe“, to jest svu su Rusiju podijelili među sobom, - uostalom, u davna vremena govorili su „ dati ženu za sobom”, što je značilo “uzeti za sebe”; konačno, “Rus je dobila nadimak od Varjaga” uopće ne znači da su se zbog Varjaga Slovenci počeli zvati Rusima, a Rusima su ih počeli zvati Varjazi, jer došljaci nisu razlikovali Novgorodce od Kijevljana. , za njih je to bilo jedno pleme, itd. Naša je povijest puna takvih lažnih čitanja; c) povjesničari ne prave razliku između pretpostavljenog i dokazanog, dovoljno je da netko, osobito autoritet, iznese vjerojatnu pretpostavku, kako to čini kanon, i nitko ne misli da je to samo vjerojatna hipoteza; d) povjesničari su skloni nekontroliranoj fantaziji i ne osjećaju nikakvu odgovornost za ono što govore; dovoljno je nekome reći da Rusi egipatskog podrijetla, kad se s tim počnu obračunavati, počinju komentirati stopostotnu glupost, obraćati pažnju na nju pa i pokupiti je; f) povjesničari nemaju ono što postoji među predstavnicima egzaktnih znanosti: oni nisu kažnjeni za svoje pogreške; dovoljno je da povjesničar obrani doktorsku disertaciju, odnosno da dokaže svoju znanstvenoistraživačku sposobnost, jer otvara najšire polje za nekontrolirano djelovanje, tumačeno kao sloboda znanstvenog mišljenja.

Kao rezultat toga, povijest je zatrpana tisućama apsurdnih teorija, tvrdnji, lažnih tumačenja. Drugačije je s predstavnicima egzaktnih znanosti, gdje se, nakon što znanstvenik napravi niz velikih pogrešaka, s njim prestaju obračunavati, pa on ubrzo gotovo automatski biva izbačen iz kruga znanstvenika. Ne može se dogoditi među predstavnicima egzaktnih znanosti da, pišući (npr. za usporedbu) povijest Stare Rusije u normanističkom duhu, znanstvenik ne kaže da postoje i antinormanističke škole, ne raspravlja o svim “pro” i “contra” itd. – to njegova znanstvena savjest, njegov znanstveni “credo” ne može dopustiti, povjesničari to čine lako i nekažnjeno.

Četvrti razlog: neobična podložnost povjesničara pritisku moćnika. Nekad su povjesničari uglavnom bili hvalitelji, naravno za novac i počasti, svojih gospodara. U današnje vrijeme, kada već imamo sveučilišta i akademije znanosti, čini se da bi povjesničari trebali pronaći objektivnost, barem za prikaz onoga što se dogodilo prije tisuću godina, ali to nije slučaj, a teško naslijeđe još uvijek pritišće povijesna znanost.

Ako osobnoj servilnosti više nema mjesta kao prije, postoje drugi oblici servilnosti: politička, nacionalna, vjerska itd. Što, na primjer, vrijedi vjerska servilnost renegata Baumgartena, Taubea i drugih pred katolicizmom. U međuvremenu, vjeruje se da su znanstvenici, iako su se ponekad spuštali na razinu znanstvene prijevare. Njihova su istraživanja toliko tendenciozna da ih prava znanost ne može uzeti u obzir.

Normanska teorija bila je i čisto politička, odnosno zadovoljavala je interese njemačkog šovinizma, koji se sklonio na prijestolje u Rusiji. Objektivno istražujući našu povijest, vidimo da skandinavski Nijemci u njoj nisu odigrali baš nikakvu ulogu vrijednu pažnje. Nisu bili ni osvajači ni organizatori. Pojavili su se kao plaćenička vojna sila i odmah su uklonjeni kada su prestali unutarnji vojni sukobi. U unutarnjoj politici također nikada nisu igrali nikakvu ulogu, primjerice, ne znamo ni za jedan državni udar u kojem bi Skandinavci igrali ulogu.

Sve su izmislili dokoni pronjemački povjesničari koji se nisu htjeli obazirati na nepobitnu činjenicu da se u stranim izvorima, koji su prije svega trebali govoriti o osvajanju Rusije, o pravima Nijemaca na prijestolje itd. nema ni riječi o temeljima normanske teorije .

Nigdje u Rusiji Skandinavci nisu formirali zasebna naselja i nije bilo skandinavskih skupina žena, staraca i djece. Bilo je samo posjetitelja, odnosno useljenika, ali u posve zanemarivom broju.

Cijela normanska teorija temelji se samo na krivom tumačenju ruskih kronika. Normanisti su sasvim proizvoljno umetali ili izbacivali riječi, zamjenjivali slova u riječima, čime su potpuno mijenjali značenje, uređivali vlastitu interpunkciju itd., jednom riječju, dobili su što su željeli. Svi njihovi spisi samo su hrpa bezvrijednog, naškrabanog papira.

Naposljetku, postoji posebna vrsta iskrivljavanja povijesne istine, koja uglavnom zadovoljava osobni ponos. Posebno ga koriste ljudi stranog podrijetla, ali školovani u Rusiji. Ove osobe, koje su se vratile u svoju domovinu nakon 1917. godine i savršeno poznavale ruski jezik, uživaju veliki ugled, ali svoje aktivnosti usmjeravaju prema falsificiranju povijesti Rusije, bilo zato što se žele dodvoriti svom nacionalnom šovinizmu, bilo da zadovolje svoj osjećaj mržnja prema onima koji su ih lišili toplog, poznatog mjesta. I jedan i drugi način donose im slavu i novac.

Peti razlog, odnosno posljedica sva četiri prethodna zajedno: ignoriranje izvora koji proturječe normanskoj teoriji. Joakimova kronika, koja sadrži povijest sjeverne Rusije prije Rurika, proglašena je nepouzdanom i potisnuta u sjenu, mnogi fragmenti Nikonove, Tverske i drugih kronika zapravo nisu uključeni u povijest, u najboljem slučaju dani su s državnom napomenom : “Porijeklo ove vijesti u ovoj kronici je nepoznato”. “Vlesova knjiga”, čije je otkriće objavljeno na samom početku 1954. godine, još nije izazvala dovoljan interes, profesionalni povjesničari o njoj šute. Zašto? Zato što raznosi sve korijene njihove povijesne vjere. Pretpostavimo da je "Vlesovljeva knjiga" lažnjak, ali to se mora dokazati! Zapravo, vidimo potpunu ravnodušnost.

Sasvim je prirodno da je bez korištenja svih povijesnih izvora nemoguće napisati istinitu priču.

Ovdje je potrebno reći o ruskom ljetopisnom pisanju. Bio je to dug i složen proces, može se podijeliti u četiri faze:

1. Doba poganskih kronika, doba "Vlesovaya knjiga". Ova se kronika, očito, koristila samo u najmanjoj mjeri, jer su sve kasnije kronike bile kršćanske, a uporaba poganskih bila je vjerski zločin. Ne samo pozivanje na takav izvor, nego i njegovo držanje u rukama bilo je kažnjivo. Kršćanski su kroničari očito znali za postojanje ove kronike, ali ne izravno, nego neizravno, putem narodnih predaja. Ovo doba je potpuno neistraženo od strane znanosti, ali će vjerojatno napraviti velike promjene u našoj povijesti.

2. Doba kronike, tj. vremenski zapis događaja u vrlo kratkom obliku. Od ovog doba ostali su samo tragovi u južnjačkim zapisima. Ovo smo doba uvjetno nazvali Askoldovim, jer postoje apsolutno točno datirani vremenski zapisi s malim, čisto kijevskim događajima iz vremena Askolda. Nije imalo smisla kasnijim kroničarima izmišljati vijesti poput velikih kiša, najezda skakavaca i sl., takve su vijesti svakako autentične.

3. Doba prve kronike, doba kada se prvi put pokušalo dati povijest Rusije, odnosno dosljedan i detaljan prikaz događaja, često s objašnjenjem uvjeta i motiva za djelovanje, a sve je to već na pozadini univerzalne povijesti. Ovo doba treba nazvati Joakimovim. Prva je kronika, očito, bila novgorodska, ali nalazi se u Joakimovu zapisu, svejedno, druge novgorodske kronike u osnovi su samo skraćeni prikaz Nestorove (vidi dolje).

Stoga Joakima treba smatrati prvim kroničarom, a ne Nestora, koji je živio gotovo stotinu godina nakon pisanja Joakimove kronike. Joakim, kao biskup († 1030.), izaslanik Bizanta, po nacionalnosti, dakako, Slaven, jer su samo osobe sa znanjem ruskog jezika mogle biti poslane da preobrate Novgorodce na kršćanstvo, nedvojbeno je bio vrlo obrazovan čovjek. Otuda široki plan kronike, i upućivanje na grčke izvore, i prihvaćanje vladavine grčkog cara kao temelja za kronologiju, i spominjanje širenja kršćanstva među srednjoeuropskim i južnim Slavenima itd.

4. Nestorovo doba, doba tendenciozne povijesti utemeljene na "izbočenju" dinastije Rurik, zamagljivanje prisutnosti nekoliko drevnih istočnoslavenskih država (barem Novgorod, Polock), zamagljivanje povijesti duge i tvrdoglave borbe protiv poganstvo itd.

Nestor, jednostavan redovnik, s horizontom nedvojbeno užim od biskupa Joakima, posudio je od potonjeg cijeli uvod u anale i izbacio sve što se ticalo Novgoroda i moglo ometati njegovu glavnu zadaću - uzdizanje kijevskih knezova.

Tome je dodao niz narodnih legendi o povijesnim ličnostima, ne mareći posebno za njihovu točnost i dosljednost, poslužio se nekim službenim dokumentima, starim kronikama i ... vinaigrette iz ruske povijesti, primjeren masovnom čitatelju, bio je spreman.

Budući da je ideološki svrhovit, ovaj vinaigrette je pogodovao kijevskim prinčevima i stoga je priznat kao službena povijest. Joakimova kronika i njoj slični dokumenti odmaknuti su daleko u arhive i postupno povučeni iz optjecaja. Samo sretan slučaj spasio je staru Joakimovu kroniku u okvirima malo učenog redovnika i predao dio u ruke Tatiščevu.

Historiografi nisu razumjeli bit ruskog ljetopisnog pisanja te su nestorijansku verziju, nedvojbeno tendencioznu, uzeli za pravu povijest.

U Joakimovu kroniku jednostavno se nije vjerovalo, jer je potpuno uništila utvrđeni kanon.

Probna istraživačka misao bila je potisnuta političkim tendencijama.

O pozivu Varjaga-Skandinavaca nema potrebe govoriti (oni su pozvali zapadne Slavene, koji su se također nazivali "Varjazi"), pa Joakimova kronika iskače sama, a s njom i ostatak povijesne istine. obnovljena.

Pravda zahtijeva od nas da primijetimo da obnova istine u potpunosti pripada nama. Prije nas niti jedan povjesničar nije shvatio pravo značenje Joakimove kronike.

Dakle, povjesničari nisu razumjeli relativnu vrijednost različitih primarnih izvora - otuda daljnje pogreške. Ljetopisni zapisi postojali su već pod Askoldom. 872. može se smatrati prvim točnim datumom izvorne ruske kronike, koja spominje ubojstvo Askoldova sina od strane Bugara.

Pojavom Rurikida u Kijevu, što je očito uzrokovalo uništenje tamošnjeg prvobitnog kršćanstva, kroničarski zapis je vjerojatno prestao, nastavljen tek gotovo 100 godina kasnije. Samo to može objasniti nevjerojatno siromaštvo i nejasnoću informacija kronike u doba prvog Rurikoviča.

U epohi Volodimira Velikog prividno ponovno počinju ljetopisni zapisi, a tada se, pretpostavlja se oko 1000. godine, javlja i prvi pravi (Joakimovljev) ljetopis. Nije vrijedno dodavati da nije bilo Šahmatovljevog "Početnog zakonika" ili Lihačovljeve "Priče o širenju kršćanstva u Rusiji" - to su znanstvene fikcije koje nisu potvrđene činjenicama. Konačno, nepristranost kronike poguban je mit kojim se povjesničar ne smije dopustiti zaglupiti.

Sada se okrećemo nekim općim zaključcima našeg sažetka. Naši bivši povjesničari bili su potpuno tihi, a moderni povjesničari (uglavnom sovjetski) tek počinju govoriti o drevnoj, predrurikovskoj povijesti Rusije. Do sada se Rusija pojavljivala na areni povijesti sasvim neočekivano, neopravdano, poput meteora koji je pao s neba.

Zapravo, povijest Rusije (čak i sa samim imenom "Rus") može se pratiti nekoliko stoljeća dublje.

Pod drugim imenima Slaveni (uključujući i istočne) pojavljuju se već u prvim stoljećima naše ere, i nema ništa čudno ako se s vremenom konačno dokaže da su Herodotovi “Skiti orači” bili istočni Slaveni.

Time nam je oteta sva pretpismena i značajan dio pisane povijesti. Tragedija je u tome što u zapadnoeuropskoj znanosti još uvijek vlada potpuno normanska teorija, tamo još uvijek vlada doba srednjovjekovnih predrasuda, a niz briljantnih umova stoji potpuno po strani od izrade prave povijesti Rusije s aspekta cijele Europe. Najtužnije je što se tamo čak i sitni šarlatanizam miješa s mračnjaštvom.

Nadalje, na temelju najnovijih povijesnih, arheoloških i drugih podataka, može se smatrati nepobitno utvrđenim da je kultura drevne Rusije, njezin cjelokupni životni standard, bio mnogo viši, bogatiji, raznovrsniji i, što je najvažnije, neovisniji od tvrdili su normanisti.

U vrijeme Rurikove pojave u sjevernoj Rusiji (ili bolje rečeno Sloveniji), istočnoslavenska plemena od ušća Volhova do ušća Dnjestra, od Karpata do Rostova i Suzdalja, već su bila na vrlo visokom stupnju. razvoja. Bila su to sjedilačka, pretežno zemljoradnička plemena, koja su imala brojne gradove i značajan broj stanovnika.

Brojni su zanati bili rašireni, a mnogi od njih bili su na vrlo visokoj razini. Umjetnost, svoja, domaća, nije zaostajala za ostalim aspektima života, svjedočeći o značajnom materijalnom blagostanju. Sada u to više nema sumnje, jer su kalupi za lijevanje raznih složenih ukrasa, materijal za ovaj lijev, neispravni primjerci i sami proizvodi pronađeni jedni pored drugih u Rusiji. Nitko sada ne može reći da su neispravne stvari donesene iz inozemstva.

Vrlo je vjerojatno da je već u doba Rjurika u Rusiji postojala posebna vrsta pisma, o čemu svjedoče novgorodska pisma od brezove kore, Vlesovska knjiga i drugi materijalni spomenici.

Iz knjige Kratki tečaj ruske povijesti Autor Ključevski Vasilij Osipovič

Iz knjige Drevna Rusija očima suvremenika i potomaka (IX-XII st.); Tečaj predavanja Autor Danilevski Igor Nikolajevič

Tema 3 PORIJEKLO STARORUSKE KULTURE Predavanje 7 Poganske tradicije i kršćanstvo u drevnoj Rusiji Predavanje 8 Uobičajeni prikazi staroruskog jezika

Iz knjige Prava povijest Rusije. Bilješke amatera Autor

O ranoj povijesti drevne Rusije Dakle, ruska država započela je s Rurikom. Je li bio Norman ili Slaven? Normanska verzija pojavila se iz pera Millera.Lomonosov se odmah pobunio protiv takve verzije, a kao rezultat njegovih postupaka Miller je zabranjen

Iz knjige Povijest Rusije autor Ivanuškina V V

3. Drevna Rusija u razdoblju X - ranog XII stoljeća. Prihvaćanje kršćanstva u Rusiji. Uloga Crkve u životu drevne Rusije Olgin unuk Vladimir Svyatoslavovich izvorno je bio revni poganin. Čak je u blizini kneževskog dvora postavio idole poganskih bogova, kojima su Kijevljani donosili

Iz knjige Prava povijest Rusije. Bilješke amatera [sa ilustracijama] Autor Guts Aleksandar Konstantinovič

O ranoj povijesti drevne Rusije Dakle, ruska država započela je s Rurikom. Je li bio Norman ili Slaven? Normanska verzija proizašla je iz Millerova pera. Lomonosov se odmah pobunio protiv ove verzije, a kao rezultat njegovih postupaka Miller je zabranjen

Iz knjige Rus i Varjazi Autor Vasiljeva Nina Ivanovna

Iz knjige Nacional boljševizam Autor Ustrjalov Nikolaj Vasiljevič

Iz knjige Domaća povijest: Cheat Sheet Autor autor nepoznat

8. PRIHVATANJE KRŠĆANSTVA I POKRŠTENJE RUSIJE. KULTURA STARE RUSIJE Jedan od najvećih događaja koji je imao dugoročno značenje za Rusiju bilo je prihvaćanje kršćanstva kao državne vjere. Glavni razlog za uvođenje kršćanstva u njegovoj bizantskoj inačici je

Iz knjige Put kući Autor Zhikarentsev Vladimir Vasiljevič

Iz knjige SSSR: od razaranja do svjetske moći. Sovjetski proboj autor Boff Giuseppe

"Kratki tečaj" povijesti KPSS-a (b) Na toj osnovi provedena je glavna staljinistička ideološka i politička akcija. Pojavila se knjiga pod naslovom “Povijest Svesavezne komunističke partije (boljševika). Kratki tečaj. Izašla je krajem ljeta – početkom jeseni 1938. tj

Iz knjige K postanku Rusije [Ljudi i jezik] Autor Trubačev Oleg Nikolajevič

Iz povijesti jezika stare i nove Rusije 1. Iz povijesti i lingvističke geografije istočnoslavenskog razvoja Naslovna tema odnosi se na više srodnih znanosti, uključujući povijest, arheologiju i lingvistiku. Vjerojatno se s pravom smatra da prva dva od njih

Iz knjige Istorija Rusa. Varjazi i ruska državnost Autor Paramonov Sergej Jakovljevič

Značaj "Vlesove knjige" za povijest kulture drevne Rusije Značaj "Vlesove knjige" za povijest kulture drevne Rusije je ogroman. Prije svega, moramo prihvatiti da je pismo istočnih Slavena postojalo mnogo prije stvaranja ćirilice. Štoviše: sama ćirilica

Iz knjige Rusija, Poljska, Njemačka: povijest i suvremenost europskog jedinstva u ideologiji, politici i kulturi Autor Tim autora

Wojciech Krigseizen (Varšava) Rasprave Katarine II. o povijesti antičke Rusije O pitanju koncepta druge podjele Commonwealtha.

Iz knjige Cjelokupna djela. Svezak 10. Ožujak-lipanj 1905 Autor Lenjin Vladimir Iljič

2. Kratak sažetak izvješća o privremenoj revolucionarnoj vladi 1. Na prvi pogled čudna formulacija pitanja: provedba privremene revolucionarne vlade nije tako blizu. Pitanje nam nameće književna polemika. Martynov i njegova razmišljanja do 9.1. 1905. godine

Iz knjige Cjelokupna djela. Svezak 15. Veljača-lipanj 1907 Autor Lenjin Vladimir Iljič

II. Kratak sažetak stvarne povijesti petrogradskog raskola Na studenoj (1906.) konferenciji RSDLP jednoglasno je odlučeno da u pitanju izbora svi podliježu odlukama lokalnih socijaldemokrata. organizacije Lenjin na istoj konferenciji izjavljuje: “Neka regija Vyborg (izvješće