Što daje nadu Raskoljnikovljevom snu. Uloga snova u romanu "Zločin i kazna"

Raskoljnikovljevi snovi semantički su i sižejni stupovi cijelog romana Dostojevskog. Raskoljnikovljev prvi san je prije zločina, baš kad se najviše koleba oko donošenja odluke: ubiti ga ili ne ubiti starog zalagaonicu. Ovaj san govori o Raskoljnikovljevom djetinjstvu. Ona i otac šetaju rodnim gradom nakon što su posjetili bakin grob. Crkva uz groblje. Dijete Raskoljnikov i njegov otac prolaze pored krčme.

Odmah uočavamo dvije prostorne točke u kojima juri junak ruske književnosti: crkvu i krčmu. Točnije, ta dva pola romana Dostojevskog su svetost i grijeh. I Raskoljnikov će kroz cijeli roman početi juriti između te dvije točke: ili će padati sve dublje u ponor grijeha, ili će iznenada sve iznenaditi čudima samopožrtvovnosti i dobrote.

Pijani kočijaš Mikolka brutalno zakolje svog inferiornog, starog i oronulog konja samo zato što ne može izvući kola u koja je sjelo desetak pijanih ljudi iz krčme od smijeha. Mikolka bičem udara konja po očima, a zatim ga dokrajčuje, razbjesnivši se i žedan krvi.

Mali Raskoljnikov baca se Mikolki pred noge kako bi zaštitio nesretno, potlačeno stvorenje - "konja". Zalaže se za slabije, protiv nasilja i zla.

„Ulazite, sve ću vas odvesti! - viče opet Mikolka, skače prva u kola, uzima uzde i stoji na prednjem dijelu u punom rastu. „Otišli su zaljev Dave i Matvey“, viče s kola, „a kobila Etta, braćo, samo mi srce slama: reklo bi se da ju je ubio, badava jede kruh. Kažem sjednite! Skoči, hajde! Skok će ići! - I uzima bič u ruke, sa zadovoljstvom se sprema da išiba savrasku. (…)

Svi se uz smijeh i dosjetke penju u Mikolkinova kolica. Penjalo se šest ljudi, a može se posaditi i više. Vode sa sobom jednu ženu, debelu i rumenu. U kumačama je, u kički s perlama, ima mačke na nogama, škljoca orasima i smije se. Smiju se i oni svuda naokolo u gomili, i doista, kako se ne smijati: tako buljila kobila i takav teret imat će sreće u galopu! Dva momka u kolima odmah uzimaju bič da pomognu Mikolki. Čuje se: “Pa!”, zanovijet se trza iz sve snage, ali ne samo da skače, nego se i korakom snalazi, samo mljacka nogama, hropće i čučne od udaraca triju bičeva koji padaju. na nju kao grašak. Smijeh se udvostruči u kolima i u gomili, ali Mikolka se razljuti i u bijesu šiba kobilu brzim udarcima, kao da stvarno vjeruje da će ona dojuriti.

"Pustite me, braćo!" - viče jedan razdragani tip iz gomile.

- Sjedni! Sjednite svi! - viče Mikolka, - svi će imati sreće. primjećujem!

- A on šiba, šiba, i više ne zna da bije od bijesa.

"Tata, tata", zove on svog oca, "tata, što oni rade?" Tata, jadnog konja tuku!

- Idemo, idemo! - veli otac, - pijani, zločesti, budale: hajdemo, ne gledaj! - i hoće da ga odvede, ali mu se on iz ruku otrgne i, ne

sjetivši se, potrči do konja. Ali loše je za jadnog konja. Ona dahće, staje, opet se trza, skoro pada.

- Rezi do smrti! - viče Mikolka, - što se toga tiče. primjećujem!

- Zašto je na tebi križ, ili nešto, ne, gobline! viče jedan starac

iz gomile.

“Vidi li se da je takav konj toliki teret nosio”, dodaje drugi.

- Zamrznuti! viče treći.

- Ne dirajte! Moje dobro! Radim ono što želim. Sjednite još malo! Sjednite svi! Želim skakati bez greške! ..

Odjednom se smijeh začuje u jednom gutljaju i poklopi sve: ždrebica nije mogla podnijeti brze udarce i u nemoći se počela ritati. Čak ni starac nije izdržao i nacerio se. I doista: bulji nekakva enka kobila, a još se rita!

Dvojica iz gomile vade još jedan bič i trče do konja da ga išibaju sa strane. Svatko bježi na svoju stranu.

- U njušku, u oči bič, u oči! Mikolka vrišti.

Pjesma braćo! - vikne netko s kola, a svi u kolima se pokupiše. Čuje se raskalašena pjesma, zvecka tamburica, zvižduci u refrenima. Žena lupka i smije se.

... Trči uz konja, trči naprijed, vidi kako je šiba u oči, u same oči! On plače. Srce mu se diže, suze teku. Jedan od sekanata ga pogodi u lice; ne osjeća, krši ruke, viče, juri na sjedokosog starca sijede brade, koji odmahuje glavom i sve osuđuje. Jedna ga žena uhvati za ruku i hoće da ga odvede; ali se on oslobodi i opet potrči do konja. Ona je već sa zadnjim naporom, ali još jednom počinje udarati.

- I tim goblinom! Mikolka vrišti od bijesa. Baci bič, sagne se i iz dna kola izvuče dugačku i debelu dršku, uhvati je objema rukama za kraj i s naporom se zanjiše preko savraske.

- Uništiti! viču naokolo.

- Moj Bože! - viče Mikolka i svom snagom spušta osovinu. Čuje se težak udarac.

A Mikolka drugi put zamahne, i još jedan udarac sa svih strana pade na leđa nesretnog zanovijeta. Sva se nasloni na stražnjicu, ali skoči i vuče, vuče svom zadnjom snagom u raznim smjerovima ne bi li je izvadio; ali sa svih strana ga hvataju u šest bičeva, a drška se opet diže i spušta po treći put, zatim po četvrti, odmjereno, uz zamah. Mikolka je bijesan što ne može ubiti jednim udarcem.

- Živjeti! viču naokolo.

- Sad će sigurno pasti, braćo, a onda će biti kraj! viče jedan amater iz gomile.

- Sjekira je, što! Smjesta završi, - viče treći. - Eh, jedite te komarce! Napravite put! - bijesno vrisne Mikolka, baci motku, opet se sagne u kolica i izvuče željeznu polugu. - Pazi!

— viče i svom snagom zamahuje svoga jadnog konja. Udarac se srušio; ždrebica zatetura, utone, htjede povući, ali pajser joj opet svom snagom pade na leđa, i ona pade na zemlju, kao da su joj sve četiri noge odsječene odjednom.

- Uzmi ga! - vikne Mikolka i skoči, kao da se ne sjeća, s kola. Nekoliko tipova, također crvenih i pijanih, hvataju bilo što - bičeve, palice, batine i trče do umiruće ždrebice. Mikolka stoji sa strane i počinje uzalud udarati pajserom po leđima. Crnoglavica rasteže njušku, teško uzdahne i ugine.

- Završio sam! - viču u gomili.

– Zašto nisi skočio?

- Moj Bože! - viče Mikolka s pajserom u rukama i krvavih očiju. Stoji kao da žali što nema koga drugoga pobijediti.

- Pa stvarno, znaš, nema na tebi križa! već kliču mnogi glasovi iz gomile.

Ali jadni dječak više se ne sjeća sebe. Uz krik se probija kroz gomilu do Savraske, hvata je za mrtvu, krvavu njušku i ljubi je, ljubi je u oči, u usne... Onda naglo skoči i sav izbezumljen jurne svojim malim šakama. kod Mikolke. U tom trenutku njegov otac, koji ga je dugo jurio, konačno ga zgrabi i iznese iz gomile.

Zašto ovog konja kolje čovjek po imenu Mikolka? To nije nimalo slučajno. Već nakon ubojstva starog zalagaonice i Lizavete, sumnja pada na soboslikara Mikolku, koji je pokupio kutiju s nakitom koju je Raskoljnikov ispustio, pijun iz škrinje starog zalagaonice, i popio pronađeno u krčmi. Ova Mikolka bila je jedna od raskolnika. Prije nego što je došao u Petersburg, bio je pod vodstvom svetog starca i slijedio je put vjere. Međutim, Petersburg je "zavrtio" Mikolku, zaboravio je zapovijedi starijeg i pao u grijeh. A, po raskolnicima, bolje je ispaštati za tuđi veliki grijeh da bi se potpunije okajao vlastiti - mali grijeh. A sada Mikolka preuzima krivnju za zločin koji nije počinio. Dok se Raskoljnikov, u vrijeme ubojstva, ispostavlja kočijaš Mikolka, koji brutalno ubija konja. Uloge su u stvarnosti, za razliku od sna, zamijenjene.

Što je onda značenje Raskoljnikovljeva prvog sna? San pokazuje da je Raskoljnikov u početku ljubazan, da je ubojstvo strano njegovoj prirodi, da je spreman prestati, čak i minutu prije zločina. U posljednjem trenutku još uvijek može izabrati dobro. Moralna odgovornost ostaje u potpunosti u rukama čovjeka. Čini se da Bog daje osobi izbor djelovanja do zadnje sekunde. Ali Raskoljnikov odabire zlo i čini zločin protiv sebe, protiv svoje ljudske prirode. Zato Raskoljnikova i prije ubojstva zaustavlja savjest, slika mu u snu strašne slike krvavog ubojstva, tako da junak napušta svoju ludu misao.

Raskoljnikovljevo ime poprima simbolično značenje: raskol znači raskol. I u samom prezimenu vidimo batine moderne: ljudi su prestali biti jedinstveni, podijeljeni su na dvije polovice, stalno se kolebaju između dobra i zla, ne znajući što odabrati. Značenje slike Raskoljnikova također je "udvostručeno", podijeljeno u očima likova oko njega. Svi likovi u romanu privlače ga, daju mu pristrane ocjene. Prema Svidrigailovu, "Rodion Romanovich ima dva puta: ili metak u čelo, ili uz Vladimirku."

U budućnosti, kajanje nakon ubojstva i bolne sumnje u vlastitu teoriju nepovoljno su utjecale na njegov prvobitno lijep izgled: „Raskoljnikov (...) je bio vrlo blijed, odsutan i mrk. Izvana je izgledao kao ranjenik ili podnosi neku jaku fizičku bol: obrve su mu bile pomaknute, usne stisnute, oči upaljene.

Oko Raskoljnikovljevog prvog sna Dostojevski slaže niz proturječnih događaja koji su na neki način povezani s Raskoljnikovljevim snom.

Prvi događaj je "suđenje". Tako Raskoljnikov naziva svoj izlet kod stare lihvarke Alene Ivanovne. Kao pijun donosi srebrni sat njenog oca, ali ne zato što mu je toliko potreban novac da ne umre od gladi, već da provjeri može li "pregaziti" kroz krv ili ne, odnosno je li sposoban za ubojstvo. Založivši očev sat, Raskoljnikov se simbolično odriče svoje vrste: malo je vjerojatno da bi otac odobrio sinovljevu ideju da počini ubojstvo (nije slučajno što se Raskoljnikov zove Rodion; čini se da je izdao to ime u vrijeme ubojstva i “suđenje”), a počinivši zločin, kao da se “škarama odsijeca od ljudi, a posebno od majke i sestre. Jednom riječju, tijekom "testa" duša Raskoljnikova je sklona zlu.

Tada se u krčmi susreće s Marmeladovim, koji mu govori o svojoj kćeri Sonyi. Ona odlazi na panel kako Marmeladovljevo troje male djece ne bi umrlo od gladi. A Marmeladov u međuvremenu popije sav novac i čak traži od Sonje četrdeset kopejki da se napije. Odmah nakon ovog događaja, Raskoljnikov dobiva pismo od svoje majke. U njemu majka govori o Raskoljnikovljevoj sestri Duni, koja se želi udati za Lužina, spašavajući svog voljenog brata Rodju. A Raskoljnikov neočekivano zbližava Sonyu i Dunyu. Uostalom, i Dunya se žrtvuje. U biti, ona, poput Sonye, ​​prodaje svoje tijelo za svog brata. Raskoljnikov ne želi prihvatiti takvu žrtvu. Kao izlaz iz trenutne situacije vidi ubojstvo starog zalagaonice: "... vječna Sonečka, dok svijet stoji!"; "Hej Sonya! Kakav su bunar, međutim, uspjeli iskopati! i uživati ​​(...) Plakao, i navikao se. Čovjek-podlac se na sve navikne!

Raskoljnikov odbacuje samilost, poniznost i žrtvu, birajući pobunu. Istodobno, najdublja samoobmana leži u motivima njegova zločina: osloboditi čovječanstvo od zlobne starice, dati ukradeni novac svojoj sestri i majci, čime je spasio Dunyu od sladostrasnih lokvica i Svidrigailova. Raskoljnikov se jednostavnom "aritmetikom" uvjerava da se uz pomoć smrti jedne "ružne starice" čovječanstvo može usrećiti.

Naposljetku, neposredno prije sna o Mikolki, Raskoljnikov sam spašava petnaestogodišnju pijanu djevojku od uglednog gospodina koji je htio iskoristiti činjenicu da ona ništa ne razumije. Raskoljnikov zamoli policajca da zaštiti djevojku i bijesno vikne gospodinu: "Hej, ti, Svidrigajlov!" Zašto Svidrigajlov? Da, jer iz majčina pisma saznaje za veleposjednika Svidrigailova, u čijoj je kući Dunya služila kao guvernanta, a sladostrasni Svidrigailov narušio je čast njegove sestre. Zaštitivši djevojku od pokvarenog starca, Raskoljnikov simbolično štiti svoju sestru. Dakle, on opet čini dobro. Klatno se u njegovoj duši opet zanjihalo u suprotnom smjeru – na dobro. Sam Raskoljnikov svoje “suđenje” ocjenjuje kao ružnu, odvratnu pogrešku: “O moj Bože, kako je sve to odvratno... A zar mi je takav užas doista mogao pasti na pamet...” Spreman je odstupiti od svog plana, izbaci iz svijesti njegovu pogrešnu, destruktivnu teoriju: “ -Dosta! - Reče odlučno i svečano, - Dalje s fatamorganama, daleko s hinjenim strahovima... Ima života!... Ali već sam pristao živjeti na metar prostora!

Raskoljnikovljev drugi san, zapravo, nije ni san, već sanjarenje u stanju svjetla i kratkog zaborava. Ovaj san mu se javlja nekoliko minuta prije nego što ode na zločin. Na mnogo načina, Raskoljnikovljev san je tajanstven i čudan: Ovo je oaza u afričkoj pustinji Egipta: „Karavana se odmara, deve mirno leže; svuda okolo rastu palme; svi ručaju. I dalje pije vodu, ravno iz potoka, koji odmah, uz obalu, teče i žubori. I tako je cool, i tako divna, divna plava voda, hladna, teče preko raznobojnog kamenja i duž tako čistog pijeska sa zlatnim sjajima ... "

Zašto Raskoljnikov sanja o pustinji, oazi, čistoj bistroj vodi, na čiji je izvor čučnuo i pohlepno pije? Ovaj izvor je svakako voda vjere. Raskoljnikov, čak i sekundu prije zločina, može stati i pasti na izvor čiste vode, na svetost, vratiti izgubljenu harmoniju u dušu. Ali on to ne učini, nego, naprotiv, čim otkuca šest sati, skoči i poput mitraljeza krene ubijati.

Ovaj san o pustinji i oazi podsjeća na pjesmu M.Yu. Lermontov "Tri palme". Govorilo se i o oazi, bistroj vodi, tri procvjetale palme. Međutim, nomadi se dovezu do ove oaze i sjekirom posjeku tri palme, uništivši oazu u pustinji. Odmah nakon drugog sna, Raskoljnikov krade sjekiru u domarskoj sobi, stavlja je u omču ispod ruke svog ljetnog kaputa i kreće u zločin. Zlo pobjeđuje dobro. Klatno u Raskoljnikovljevoj duši opet je pojurilo na suprotni pol. U Raskoljnikovu su, takoreći, dvije osobe: humanist i individualist.

Suprotno estetskom izgledu njegove teorije, Raskoljnikovljev zločin je monstruozno ružan. U trenutku ubojstva ponaša se kao individualist. Ubija Alenu Ivanovnu kundakom sjekire (kao da sama sudbina gura Raskoljnikovljevu beživotnu ruku); umazan krvlju, junak sjekirom siječe uzicu na grudima starice s dva križa, ikonom i torbicom, briše krvave ruke o crvenu slušalicu. Nemilosrdna logika ubojstva tjera Raskoljnikova, koji u svojoj teoriji tvrdi da je estetik, da Lizavetu, koja se vratila u stan, sječe vrhom sjekire, tako da joj je rasjekao lubanju do samog vrata. Raskoljnikov definitivno osjeti okus pokolja. Ali Lizaveta je trudna. To znači da Raskoljnikov ubija treću, još nerođenu, ali također osobu. (Podsjetimo se da Svidrigailov također ubija troje ljudi: truje svoju ženu Marfu Petrovnu, četrnaestogodišnju djevojčicu koju je iskvario, a njegov sluga počinio je samoubojstvo.) Da se Koch nije uplašio i nije potrčao niz stepenice, kada su Koch i student Pestrukhin povlačio vrata staričinog stana - zalagaonice, zatvorena iznutra jednom kukom, tada bi Raskoljnikov ubio i Kocha. Raskoljnikov je držao sjekiru na gotovs, čučeći s druge strane vrata. Bila bi četiri leša. Zapravo, teorija je vrlo daleko od prakse, uopće ne nalikuje estetski lijepoj teoriji Raskoljnikova, koju je on stvorio u svojoj mašti.

Raskoljnikov skriva plijen ispod kamena. Jada se što nije “pregazio krv”, nije ispao “nadčovjek”, nego se pojavio kao “estetska uš” (“Jesam li ubio staricu? Ubio sam se...”), muči ga činjenica da muči, jer Napoleon ne bi patio, jer "zaboravlja vojsku u Egiptu (...) troši pola milijuna ljudi u moskovskom pohodu." Raskoljnikov ne shvaća slijepu ulicu svoje teorije, koja odbacuje nepokolebljivi moralni zakon. Junak je prekršio moralni zakon i pao jer je imao savjesti, a ona mu se osvećuje za kršenje moralnog zakona.

S druge strane, Raskoljnikov je velikodušan, plemenit, suosjećajan, iz posljednjeg sredstva pomaže bolesnom drugu; riskirajući sebe, spašava djecu od vatre vatre, daje majčin novac obitelji Marmeladov, štiti Sonyu od Luzhinove klevete; ima osobine mislioca, znanstvenika. Porfirije Petrovič kaže Raskoljnikovu da ima "veliko srce", uspoređuje ga sa "suncem", s kršćanskim mučenicima koji zbog svoje ideje idu na pogubljenje: "Postani sunce, svi će te vidjeti."

U Raskoljnikovljevoj teoriji, kao u fokusu, koncentrirana su sva proturječna moralna i duhovna svojstva junaka. Prije svega, prema Raskoljnikovljevom planu, njegova teorija dokazuje da je svaki čovjek "podlac", a društvena nepravda je u redu stvari.

S Raskoljnikovljevom kazuistikom sam život ulazi u sukob. Bolest junaka nakon ubojstva pokazuje jednakost ljudi pred savješću, ona je posljedica savjesti, da tako kažemo, fiziološka manifestacija duhovne prirode čovjeka. Kroz usne služavke Nastasje ("Krv u tebi vrišti"), narod prosuđuje Raskoljnikovljev zločin.

Raskoljnikovljev treći san je nakon zločina. Raskoljnikovljev treći san izravno je povezan s Raskoljnikovljevim mukama nakon ubojstva. Ovom snu također prethodi niz događaja. Dostojevski u romanu točno slijedi poznatu psihološku opservaciju da je "zločinac uvijek privučen mjestom zločina". Doista, Raskoljnikov nakon ubojstva dolazi u stan zalagaonice. Stan je renoviran, vrata su otvorena. Raskoljnikov, kao bez ikakvog razloga, počne povlačiti zvono i osluškivati. Jedan od radnika sumnjičavo gleda Raskoljnikova i naziva ga "ložačem". Trgovac Krjukov progoni Raskoljnikova koji izlazi iz kuće starog zalagaonice i viče mu: "Ubojica!"

Evo ovog Raskoljnikovljeva sna: „Zaboravio je; čudno mu se činilo što se ne sjeća kako se mogao naći na ulici. Bila je već kasna večer. Sumrak se produbio, pun mjesec je svjetlio sve jače; ali nekako je bilo posebno zagušljivo u zraku. Ljudi su se tiskali ulicama; obrtnici i zaposleni ljudi otišli su kući, drugi su hodali; smrdjelo je na kreč, prašinu, ustajalu vodu. Raskoljnikov je hodao tužan i zauzet: dobro se sjećao da je izišao iz kuće s nekom namjerom, da mora nešto učiniti i požuriti, ali zaboravio je točno s čime. Odjednom je stao i vidio da s druge strane ulice, na pločniku, stoji čovjek i maše rukom. Otišao je do njega preko ulice, ali se ovaj čovjek odjednom okrenuo i krenuo kao da se ništa nije dogodilo, pognute glave, ne okrećući se i ne odajući dojam da ga zove. “Ma daj, je li zvao?” pomisli Raskoljnikov, ali ga poče sustizati. Ne došavši deset koraka, iznenada ga prepozna i prestraši se; bio je to stari trgovac, u istom kućnom ogrtaču i isto tako pogrbljen. Raskoljnikov je odšetao izdaleka; srce mu je tuklo; skrenuo u uličicu – ipak se nije okrenuo. – Zna li da ga pratim? pomisli Raskoljnikov. Trgovac je ušao na vrata velike kuće. Raskoljnikov je požurio do kapije i počeo gledati hoće li se osvrnuti i pozvati ga. Naime, prošavši cijeli dovratak i već izašavši u dvorište, odjednom se okrenuo i opet, kao da mu je mahnuo. Raskoljnikov je odmah prošao kroz prolaz, ali trgovca više nije bilo u dvorištu. Stoga je sada ušao ovdje na prvom stubištu. Raskoljnikov pojuri za njim. Zapravo, tuđi odmjereni, neužurbani koraci još su se čuli dvije stepenice gore. Čudno, stepenice su bile poznate! U prizemlju je prozor; kroz staklo je tužno i tajanstveno prolazila mjesečina; ovdje je drugi kat. Ba! Ovo je isti stan u kojem su radnici mazali ... Kako nije odmah saznao? Koraci onoga koji je išao naprijed utihnuli su: "dakle, stao je ili se negdje sakrio". Ovdje je treći kat; da li ići dalje? I kakva tišina tamo, čak i strašna ... Ali on je otišao. Buka njegovih vlastitih koraka plašila ga je i uznemiravala. Bože, kako mračno! Trgovac je sigurno vrebao negdje u kutu. A! stan je širom otvoren prema stepenicama, pomislio je i ušao. U dvorani je bilo vrlo mračno i prazno, ni duše, kao da je sve izvedeno; tiho, na prstima, ušao je u salon: cijela je soba bila obasjana sjajnom mjesečinom; ovdje je sve isto: stolice, ogledalo, žuta sofa i uokvirene slike. Ogromni, okrugli, bakrenocrveni mjesec gledao je ravno kroz prozore. "Takva je tišina od mjesec dana", pomisli Raskoljnikov, "sad sigurno pogađa zagonetku." Stajao je i čekao, čekao dugo, i što je mjesec bio tiši, to mu je srce sve jače kucalo, čak je postajalo i bolno. I sve je tišina. Odjednom se začuo trenutni suhi prasak, kao da je iver razbijen, i sve se opet zaledilo. Probuđena muha iznenada je od naleta udarila o staklo i žalosno zazujala. U tom trenutku, u kutu, između malog ormara i prozora, ugledao je nešto što je izgledalo kao ogrtač kako visi na zidu. “Zašto je salop ovdje? - pomislio je - ipak ga prije nije bilo ... ”Prišao je polako i pogodio da se netko skriva iza kaputa. Oprezno je rukom odmaknuo kaput i vidio da tu stoji stolica, au kutu na stolici sjedi starica, sva pogrbljena i pognute glave, tako da nije mogao razabrati lice, ali to je bila ona. Stajao je nad njom: "Bojim se!" - pomisli, tiho pusti sjekiru iz omče i udari staricu po tjemenu, jednom i dvaput. Ali čudno: nije se ni pomaknula od udaraca, kao drvena. On se prestraši, nagne bliže i stane je pregledavati; ali je još niže pognula glavu. Onda se sagnuo sasvim do poda i pogledao joj lice odozdo, pogledao i postao mrtav: sjedila je starica i smijala se, - prasnula je u tihi, nečujni smijeh, trudeći se svom snagom da je on ne čuje. . Odjednom mu se učini da su se vrata od spavaće sobe malo otvorila, a da i tamo kao da se smiju i šapuću. Obuzeo ga je bijes: svom snagom počeo je tući staricu po glavi, ali sa svakim udarcem sjekire smijeh i šapat iz spavaće sobe čuo se sve glasnije, a starica se ljuljala sva od smijeha. Jurnuo je da pobjegne, ali je već cijeli hodnik bio pun ljudi, vrata na stepenicama širom otvorena, a na odmorištu, na stepenicama i tamo dolje - svi ljudi, glavom i glavom, svi su gledali - ali svi su skriva se i čeka, šuti... Srce mu je bilo posramljeno, noge se ne miču, ukorijenjene su... Htio je vrisnuti i probudio se.

Porfirije Petrovič, saznavši za Raskoljnikovljev dolazak na mjesto ubojstva, sakrit će trgovca Krjukova iza vrata susjedne sobe, tako da će tijekom ispitivanja Raskoljnikova trgovac neočekivano biti pušten, a Raskoljnikov razotkriven. Samo je neočekivani splet okolnosti spriječio Porfirija Petroviča: Mikolka je preuzeo na sebe Raskoljnikovljev zločin - a Porfirije Petrovič je bio prisiljen pustiti Raskoljnikova. Trgovac Krjukov, koji je sjedio ispred vrata istražiteljske sobe i sve čuo, dolazi Raskoljnikovu, pada pred njim na koljena. Želi se pokajati Raskoljnikovu što ga je nepravedno optužio za ubojstvo, vjerujući nakon Mikolkina dobrovoljnog priznanja da Raskoljnikov nije počinio nikakav zločin.

Ali to će biti kasnije, ali za sada Raskoljnikov sanja o ovom trgovcu Kryukovu, koji mu je u lice bacio ovu strašnu riječ "ubojica". Dakle, Raskoljnikov trči za njim u stan starog zalagaonice. Sanja staricu koja se skriva od njega ispod kaputa. Raskoljnikov je iz sve snage udara sjekirom, a ona se samo smije. I odjednom u sobi, na pragu, puno ljudi, i svi gledaju Raskoljnikova i smiju se. Zašto je taj motiv smijeha tako važan Dostojevskom? Zašto se Raskoljnikov ludo boji tog javnog smijeha? Stvar je u tome što se on više od svega boji da ne bude smiješan. Ako je njegova teorija smiješna, onda ne vrijedi ni lipe. A sam Raskoljnikov, u ovom slučaju, zajedno sa svojom teorijom, ne pokazuje se kao nadčovjek, već kao "estetska uš", kako o tome izjavljuje Sonya Marmeladova, priznajući ubojstvo.

Raskoljnikovljev treći san uključuje mehanizam pokajanja. Raskoljnikov Između trećeg i četvrtog sna, Raskoljnikov se ogleda u ogledalu svojih "dvojnika": Lužina i Svidrigajlova. Kao što smo rekli, Svidrigailov ubija, poput Raskoljnikova, troje ljudi. Zašto je u ovom slučaju Svidrigajlov gori od Raskoljnikova?! Nije slučajno da, načuvši Raskoljnikovljevu tajnu, Svidrigajlov, podrugljivo, govori Raskoljnikovu da su oni „istog polja“, smatra ga takoreći bratom u grijehu, iskrivljuje junakove tragične ispovijesti „nekim prizvukom. vrsta namigivanja, veselo varanje”.

Lužin i Svidrigajlov, iskrivljujući i oponašajući njegovu naizgled estetsku teoriju, prisiljavaju junaka da preispita svoj pogled na svijet i čovjeka. Raskoljnikovljeve teorije o "blizancima" sude samom Raskoljnikovu. Teorija "razumnog egoizma" Luzhina, prema Raskoljnikovu, puna je sljedećeg: "I dovedite do posljedica ono što ste upravo propovijedali, i ispada da se ljudi mogu rezati ..."

Konačno, Porfirijev spor s Raskoljnikovim (usp. Porfirijevo ruganje kako razlikovati “izvanredno” od “običnog”: “zar se ovdje ne može, na primjer, posebno odijevati, obući nešto, postoje marke, ili što, što?. ."), a Sonjine riječi odmah križaju Raskoljnikovljevu lukavu dijalektiku, tjerajući ga da krene putem pokajanja: "Ubio sam samo vašku, Sonya, beskorisnu, gadnu, zlobnu." - "Ovo je čovjek!" Sonya uzvikuje.

Sonya čita Raskoljnikovu evanđeosku prispodobu o Lazarovom uskrsnuću (poput Lazara, junak Zločina i kazne je u "lijesu" četiri dana - Dostojevski uspoređuje Raskoljnikovljev ormar s "lijesom"). Sonya daje Raskoljnikovu svoj križ, ostavljajući na sebi čempresov križ Lizavete, koju je on ubio, s kojom su razmijenili križeve. Dakle, Sonya jasno daje do znanja Raskoljnikovu da je on ubio svoju sestru, jer svi su ljudi braća i sestre u Kristu. Raskoljnikov u praksi provodi Sonjin poziv - izaći na trg, pasti na koljena i pokajati se pred svim ljudima: "Patnju prihvatiti i njome se iskupiti..."

Raskoljnikovljevo pokajanje na trgu tragično je simbolično, podsjeća na sudbinu antičkih proroka, jer je prepušteno narodnom ruglu. Dalek je put Raskoljnikovljevo stjecanje vjere koja se želi u snovima o Novom Jeruzalemu. Narod ne želi da vjeruje u iskrenost herojeva pokajanja: „Eto, išiban si! (...) On ide u Jeruzalem, braćo, oprašta se sa svojom domovinom, klanja se cijelom svijetu, ljubi prijestolni grad Petrograd i njegovu zemlju” (usp. Porfirijevo pitanje: “Dakle, vi još vjerujete u Novom Jeruzalemu?”).

Nije slučajno da Raskoljnikov posljednji san o "trihinima" sanja na uskrsne dane, na Veliki tjedan. Raskoljnikovljev četvrti san Raskoljnikov je bolestan, au bolnici sanja ovaj san: „Ležao je u bolnici cijeli kraj korizme i Svete. Već pribravši se, sjetio se svojih snova dok je još ležao na vrućini i u deliriju. U svojoj bolesti sanjao je da je cijeli svijet osuđen na žrtvu neke strašne, nečuvene i neviđene pošasti koja dolazi iz dubina Azije u Europu. Svi su trebali nestati, osim nekoliko, vrlo malo, odabranih. Pojavile su se neke nove trihine, mikroskopska stvorenja koja su nastanjivala tijela ljudi. Ali ta su bića bila duhovi obdareni umom i voljom. Ljudi koji su ih uzeli u sebe odmah su postali opsjednuti i ludi. Ali nikad, nikad se ljudi nisu smatrali pametnima i nepokolebljivima u istini kao što su zaraženi mislili. Nikada nisu smatrali svoje prosudbe, svoje znanstvene zaključke, svoja moralna uvjerenja i vjerovanja nepokolebljivijima. Čitava sela, čitavi gradovi i narodi bili su zaraženi i poludjeli. Svi su bili u brizi i nisu se razumjeli, svi su mislili da je istina samo u njemu, a on se mučio, gledajući druge, udarao se u prsa, plakao i kršio ruke. Nisu znali kome i kako suditi, nisu se mogli dogovoriti što smatrati zlom, što dobrim. Nisu znali koga kriviti, koga opravdati. Ljudi su se ubijali u nekoj besmislenoj zlobi. Čitave vojske skupile su se jedna na drugu, ali vojske, već u pohodu, odjednom su se počele mučiti, redovi su se uznemirili, vojnici su jurišali jedni na druge, boli se i rezali, grizli i jeli. U gradovima se cijeli dan uzbunilo: svi su bili pozvani, ali nitko nije znao tko i za što zove, i svi su bili na uzbuni. Ostavili su najobičnije zanate, jer je svatko nudio svoja razmišljanja, svoje dopune i nije se mogao složiti; poljoprivreda prestala. Ponegdje su se ljudi trčali u hrpe, dogovarali se da će nešto raditi zajedno, zaklinjali se da se neće rastati, ali su odmah počeli nešto sasvim drugo od onoga što su sami odmah pretpostavili, počeli se međusobno optuživati, tući se i rezati. Počeli su požari, počela je glad. Umirali su svi i sve. Čir je rastao i pomicao se sve dalje. Samo je nekoliko ljudi moglo biti spašeno diljem svijeta, bili su čisti i odabrani, predodređeni da započnu novu vrstu ljudi i novi život, obnove i očiste zemlju, ali nitko nigdje nije vidio te ljude, nitko nije čuo njihove riječi i glasovi.

Raskoljnikov se do kraja nije pokajao za svoj zločin. Vjeruje da je uzalud podlegao pritisku Porfirija Petroviča i predao se istražitelju uz priznanje. Bilo bi bolje da je počinio samoubojstvo, kao Svidrigajlov. Jednostavno nije imao snage odvažiti se na samoubojstvo. Sonya je otišla na težak rad za Raskoljnikova. Ali Raskoljnikov je ne može voljeti. Ne voli nikoga, kao ni njega. Osuđenici mrze Raskoljnikova i, naprotiv, jako vole Sonyu. Jedan od osuđenika jurnuo je na Raskoljnikova, želeći ga ubiti.

Što je Raskoljnikovljeva teorija, ako ne "trihin" koji se ukorijenio u njegovu dušu i naveo Raskoljnikova na pomisao da istina leži samo u njemu i u njegovoj teoriji?! Istina ne može prebivati ​​u čovjeku. Prema Dostojevskom, istina je samo u Bogu, u Kristu. Ako netko odluči da je on mjera svih stvari, sposoban je ubiti drugoga, poput Raskoljnikova. Daje si za pravo prosuđivati ​​tko zaslužuje živjeti, a tko umrijeti, tko je "ružna starica" ​​koju treba slomiti, a tko može nastaviti živjeti. O tim pitanjima odlučuje sam Bog, prema Dostojevskom.

Raskoljnikovljev san u epilogu o "trihinima", koji prikazuje propadajuće čovječanstvo, koje umišlja da je istina u čovjeku, pokazuje da je Raskoljnikov sazrio da shvati pogrešnost i opasnost svoje teorije. Spreman je na pokajanje, a tada se svijet oko njega mijenja: odjednom u osuđenicima ne vidi zločince i životinje, već ljude koji imaju ljudski izgled. I osuđenici odjednom počinju biti ljubazniji prema Raskoljnikovu. Štoviše, dok se nije pokajao za zločin, nije mogao voljeti nikoga, uključujući Sonyu. Nakon što je sanjao "trihine", on pada pred nju na koljena, ljubi joj nogu. On je već sposoban za ljubav. Sonya mu daje evanđelje, a on želi otvoriti ovu knjigu vjere, ali još uvijek oklijeva. No, to je druga priča - priča o uskrsnuću "palog čovjeka", kako Dostojevski piše u finalu.

Raskoljnikovljevi snovi također su dio njegove kazne za zločin. To je mehanizam savjesti koji je uključen i radi neovisno o osobi. Savjest prenosi te strašne slike snova Raskoljnikovu i tjera ga da se pokaje za zločin, da se vrati slici osobe koja, naravno, nastavlja živjeti u Raskoljnikovljevoj duši. Dostojevski, tjerajući junaka da krene kršćanskim putem pokajanja i preporoda, taj put smatra jedinim pravim za čovjeka.

RASKOLNJIKOVI SNOVI

Dostojevski u svojim romanima otkriva složene procese unutarnjeg života likova, njihove osjećaje, emocije, tajne želje i strahove. U ovom aspektu, snovi likova su posebno važni. Međutim, snovi Dostojevskog često imaju zapletno značenje.

Pokušajmo analizirati snove i snove Raskoljnikova u romanu Zločin i kazna. Junak vidi svoj prvi san na otoku Petrovsky. U tom snu Rodionovo djetinjstvo ponovno oživljava: zajedno s ocem na odmor odlazi izvan grada. Tu vide strašnu sliku: mladić Mikolka, izlazeći iz krčme, iz sve snage šiba svoju “mršavu... ružnu dreku”, koja nije dovoljno jaka da ponese nesnosna kola, a zatim ga dokrajčuje grbom. željezna poluga. Čista djetinja Rodionova priroda prosvjeduje protiv nasilja: on s plačem hrli prema potištenoj savraski i ljubi joj mrtvu, krvavu njušku. A onda skoči i jurne šakama na Mikolku. Raskoljnikov ovdje doživljava cijeli niz vrlo različitih osjećaja: užas, strah, sažaljenje prema nesretnom konju, ljutnju i mržnju prema Mikolki. Ovaj san toliko šokira Rodiona da se, nakon buđenja, odriče "svog prokletog sna". Takvo je značenje sna izravno u vanjskoj radnji romana. Međutim, značenje ovog sna je mnogo dublje i značajnije. Prvo, ovaj san predviđa buduće događaje: crvene košulje pijanih muškaraca; Mikolkino crveno, "kao mrkva" lice; žena "u kumaču"; sjekira koja može odmah okončati nesretnog zanovijeta - sve to predodređuje buduća ubojstva, nagovještavajući da će krv još biti prolivena. Drugo, ovaj san odražava bolnu dvojnost junakove svijesti. Ako se sjetimo da je san izraz podsvjesnih želja i strahova osobe, ispada da je Raskoljnikov, bojeći se vlastitih želja, ipak želio da nesretni konj bude pretučen na smrt. Ispada da se u tom snu junak osjeća i Mikolkom i djetetom, čija čista, ljubazna duša ne prihvaća okrutnost i nasilje. Tu dvojnost, nedosljednost Raskoljnikovljeve naravi u romanu Razumihin suptilno uočava. U razgovoru s Pulherijom Aleksandrovnom, Razumikhin primjećuje da je Rodion “tmuran, sumoran, arogantan i ponosan”, “hladan i neosjetljiv do nečovječnosti”, a u isto vrijeme “velikodušan i ljubazan”. “Kao da se u njemu izmjenjuju dva suprotna lika”, uzvikuje Razumikhin. Dvije suprotne slike iz njegova sna - krčma i crkva - svjedoče o bolnom Raskoljnikovljevom razlazu. Kafana je ono što uništava ljude, ona je žarište pokvarenosti, bezobzirnosti, zla, to je mjesto gdje čovjek često gubi ljudski izgled. Krčma je uvijek ostavljala “neugodan dojam” na Rodiona, uvijek je bila gužva, “pa su vikali, smijali se, psovali ... ružno i promuklo pjevali i tukli se; uvijek su po krčmi tumarala takva pijana i strašna lica. Konoba je simbol pokvarenosti i zla. Crkva u ovom snu personificira najbolje što je u ljudskoj prirodi. Karakteristično je da je mali Rodion volio crkvu, dva puta godišnje išao je s ocem i majkom na misu. Volio je stare slike i starog svećenika, znao je da se ovdje služi dženaza njegovoj umrloj baki. Konoba i crkva ovdje, dakle, metaforički predstavljaju glavne orijentire čovjeka u životu. Karakteristično je da u ovom snu Raskoljnikov ne dolazi do crkve, ne pada u nju, što je također vrlo značajno. Odgađa ga prizor kraj krčme.

Ovdje je značajna slika mršave seljanke savre, koja ne može izdržati nepodnošljiv teret. Taj nesretni konj simbol je nepodnošljive patnje svih “poniženih i uvrijeđenih” u romanu, simbol Raskoljnikovljeva beznađa i bezizlaza, simbol katastrofe obitelji Marmeladov, simbol Sonjina položaja. Gorki usklik Katerine Ivanovne prije smrti odjekuje ovom epizodom iz herojeva sna: „Ostavili su zanovijet! Slomio ga!”.

Značajan u ovom snu je slika davno umrlog oca Raskoljnikova. Otac želi odvesti Rodiona iz krčme, ne govori mu da gleda nasilje koje se počinje. Otac ovdje kao da pokušava upozoriti junaka na njegov kobni čin. Prisjećajući se tuge koja je zadesila njihovu obitelj kada je Rodionov brat umro, Raskoljnikovljev otac vodi ga na groblje, do groba pokojnog brata, prema crkvi. To je, po našem mišljenju, uloga Raskoljnikovljeva oca u ovom snu.

Osim toga, bilježimo ulogu ovog sna u stvaranju zapleta. Javlja se kao “svojevrsna jezgra cijeloga romana, njegov središnji događaj. Koncentrirajući u sebi energiju i snagu svih budućih događaja, san ima formativan značaj za druge priče, "predviđa" ih (san je u sadašnjem vremenu, govori o prošlosti i predviđa buduće ubojstvo starice). Najcjelovitiji prikaz glavnih uloga i funkcija (“žrtva”, “mučitelj” i “suosjećajnik” u terminologiji samog Dostojevskog) postavlja san o ubijanju konja kao jezgru radnje podložnu tekstualnom razmještanju”, G, Amelin i Bilješka I. A. Piljščikova. Doista, niti iz ovog sna protežu se kroz cijeli roman. Istraživači u djelu izdvajaju karakterne “trojke” koje odgovaraju ulogama “mučitelja”, “žrtve” i “suosjećajnice”. U snu junaka to je "Mikolka - konj - Raskoljnikov dijete", u stvarnom životu to je "Raskoljnikov - starica - Sonya". Međutim, u trećoj "trojci" sam junak djeluje kao žrtva. Ova "trojka" - "Raskoljnikov - Porfirij Petrovič - Mikolka Dementjev." U razvoju svih sižejnih situacija ovdje zvuče isti motivi. Istraživači primjećuju da se u sva tri zapleta počinje razvijati ista tekstualna formula - "pregrada" i "zadnja na kruni". Dakle, u Raskoljnikovljevom snu, Mikolka pajserom "na veliko udara svog jadnog konja". Otprilike na isti način na koji junak ubija Alenu Ivanovnu. “Udarac je pao u sam vrh glave...”, “Ovdje je udario iz sve snage jednom i još jednom, sve kundakom i sve u tjeme.” Iste izraze koristi Porfirije u razgovoru s Rodionom. „Pa tko, recite mi, od svih optuženih, pa i od najsiromašnijeg seljaka, ne zna da će ga, na primjer, prvo početi uljuljkivati ​​suvišnim pitanjima (kao vaš veseli izraz), a onda će odjednom biti zatečen u samo tjeme, kundakom...”, napominje istražitelj. Na drugom mjestu čitamo: “Naprotiv, trebao sam<…>odvratiti, onako, vas u suprotnom smjeru, i odjednom, kao kundakom po tjemenu (po vlastitom izrazu), i zaprepašteno: „Što ste se, kažu, gospodine, udostojili učiniti u stan ubijene žene u deset sati navečer, a gotovo ne u jedanaest?

Osim snova, u romanu su opisana i tri vizije Raskoljnikova, njegova tri "snova". Prije nego što počini zločin, sebe vidi "u nekoj oazi". Karavana se odmara, deve mirno leže, raskošne palme svuda okolo. U blizini žubori potok, a "divna, tako divna plava voda, hladna, teče preko raznobojnog kamenja i tako čistog pijeska sa zlatnim sjajima ..." I u tim snovima ponovno se ukazuje na herojevu bolnu dvojnost svijesti. Kako kaže B.S. Kondratjeva, deva je ovdje simbol poniznosti (Raskoljnikov se pomirio, odrekao se "prokletog sna" nakon prvog sna), ali je palma "glavni simbol trijumfa i pobjede", Egipat je mjesto gdje Napoleon zaboravlja vojska. Nakon što se u stvarnosti odrekao svojih planova, junak im se vraća u snu, osjećajući se poput pobjedničkog Napoleona.

Druga vizija posjećuje Raskoljnikova nakon zločina. Kao u zbilji, čuje kako upravnik četvrti Ilja Petrovič strahovito tuče svoju (Raskoljnikov) gazdaricu. Ova vizija otkriva Raskoljnikovljevu skrivenu želju da naudi gazdarici, osjećaj mržnje, junakovu agresiju prema njoj. Zahvaljujući gazdarici završio je u postaji, morao se objašnjavati pomoćniku redara, doživljavajući smrtni strah i gotovo se ne kontrolirajući. Ali Raskoljnikovljeva vizija ima i dublji, filozofski aspekt. To je odraz junakova mučnog stanja nakon umorstva starice i Lizavete, odraz njegovog osjećaja otuđenosti od prošlosti, od "bivših misli", "bivših zadataka", "bivših utisaka". Gazdarica je ovdje, očito, simbol Raskoljnikovljevog prošlog života, simbol onoga što je toliko volio (priča o odnosu između junaka i gazdaričine kćeri). Upravnik je, pak, lik iz njegova “novog” života čije je odbrojavanje obilježio njegov zločin. U tom “novom” životu on se “kao škarama odrezao od svih”, a ujedno i od svoje prošlosti. Raskoljnikov je nepodnošljivo bolan u svom novom položaju, koji je utisnut u njegovu podsvijest kao šteta, zlo koje je njegovoj sadašnjosti nanijela prošlost junaka.

Treća vizija Raskoljnikova javlja se nakon njegovog susreta s trgovcem koji ga optužuje za ubojstvo. Junak vidi lica ljudi iz svog djetinjstva, zvonik V-te crkve; “Biljar u jednoj konobi i neki oficir na biljaru, miris cigara u nekoj podrumskoj trafiki, konoba, stražnje stubište... odnekud dopire nedjeljna zvonjava...”. Časnik u ovoj viziji odraz je stvarnih životnih dojmova heroja. Prije zločina, Raskoljnikov čuje razgovor između studenta i časnika u krčmi. Same slike ove vizije odjekuju slikama iz Rodionovog prvog sna. Tamo je vidio konobu i crkvu, ovdje - zvonik B-te crkve, zvonjavu zvona i konobu, miris cigara, konobu. Ovdje je sačuvano simboličko značenje ovih slika.

Raskoljnikov vidi drugi san nakon svog zločina. Sanja da ponovno odlazi u stan Alene Ivanovne i pokušava je ubiti, ali starica, kao da se ruga, prasne u tihi, nečujni smijeh. U susjednoj sobi čuju se smijeh i šapat. Raskoljnikova odjednom okruži mnogo ljudi - u hodniku, na odmorištu, na stepenicama - šutke i čekanja gledaju ga. Prestravljen, ne može se pomaknuti i ubrzo se budi. Ovaj san odražava podsvjesne želje junaka. Raskoljnikov je opterećen svojim položajem, želeći nekome otkriti svoju "tajnu", teško je nosi u sebi. Doslovno se guši u svom individualizmu, pokušavajući prevladati stanje bolne otuđenosti od drugih i sebe. Zato je u Raskoljnikovljevu snu mnogo ljudi pored njega. Njegova duša čezne za ljudima, želi zajednicu, jedinstvo s njima. U tom se snu ponovno javlja motiv smijeha koji junaka prati kroz cijeli roman. Nakon počinjenja zločina, Raskoljnikov osjeća da je "ubio sebe, a ne staricu". Čini se da je ova istina otvorena ljudima koji okružuju junaka u snu. Zanimljivo tumačenje junakovog sna nudi S.B. Kondratiev. Istraživač primjećuje da je smijeh u Raskoljnikovljevom snu "atribut nevidljive prisutnosti Sotone", demoni se smiju i zadirkuju junaka.

Raskoljnikov vidi svoj treći san već u teškom trudu. U ovom snu, on, takoreći, preispituje događaje koji su se dogodili, svoju teoriju. Raskoljnikovu se čini da je cijeli svijet osuđen kao žrtva "strašne ... kuge". Pojavila su se neka nova mikroskopska bića, trihinele, koje su zarazile ljude i učinile ih opsjednutima. Zaraženi ne čuju i ne razumiju druge, smatrajući samo svoje mišljenje apsolutno ispravnim i jedinim ispravnim. Napuštajući svoja zanimanja, zanate i poljoprivredu, ljudi se međusobno ubijaju u nekoj vrsti besmislene zlobe. Počinju požari, počinje glad, sve okolo strada. U cijelom svijetu samo se nekoliko ljudi može spasiti, "čistih i odabranih", ali ih nitko nikada nije vidio. Taj je san ekstremno utjelovljenje Raskoljnikovljeve individualističke teorije, pokazujući prijeteće rezultate njezina štetnog utjecaja na svijet i čovječanstvo. Karakteristično je da se individualizam sada poistovjećuje u umu Rodiona s demonizmom i ludilom. Zapravo, junakova ideja o jakim ličnostima, Napoleonima, kojima je "sve dopušteno", sada mu se čini bolešću, ludilom, pomućenjem uma. Štoviše, širenje ove teorije svijetom najviše brine Raskoljnikova. Sada junak shvaća da je njegova ideja u suprotnosti sa samom ljudskom prirodom, razumom, božanskim svjetskim poretkom. Shvativši i dušom sve to prihvativši, Raskoljnikov doživljava moralno prosvjetljenje. Nije uzalud da nakon tog sna počinje shvaćati svoju ljubav prema Sonyi, što mu otkriva vjeru u život.

Dakle, Raskoljnikovljevi snovi i vizije u romanu prenose njegova unutarnja stanja, osjećaje, najdublje želje i tajne strahove. Kompozicijski, snovi često predviđaju buduće događaje, postaju uzroci događaja, pokreću radnju. Snovi pridonose miješanju stvarnih i mističnih planova pripovijedanja: novi likovi kao da izrastaju iz junakovih snova. Osim toga, zapleti u tim vizijama odjekuju ideološkim konceptom djela, uz autorovu ocjenu Raskoljnikovljevih ideja.

Snovi Rodiona Raskoljnikova M. Dostojevski
"Zločin i
kazna"
Danilina T.V.

Raskoljnikovljev prvi san. (1. dio, 5. poglavlje)

Bolan san koji nosi
veliko semantičko opterećenje. On
otkriva nam pravo stanje
Rodionova duša, to pokazuje
ubojstvo koje je planirao proturječi
njegovu prirodu. U snu postoje 2
suprotna mjesta: konoba i
crkva na groblju. Kabak je
personifikacija zla, nasilja, krvi i
Crkva je oličenje čistoće
život počinje i završava
na tlu.

Raskoljnikovljev drugi san (1. dio, 6. poglavlje)

Raskoljnikov je sanjao da je u Africi
u Egiptu u nekoj oazi. Ovaj
mala oaza sreće među
beskrajna pustinja tuge,
nejednakosti i tuge. Raskoljnikov
snove u tom vječnom miru koji
Vidio sam to mnogo puta u svojim snovima.

Raskoljnikovljev treći san (2. dio, 2. poglavlje)

Sanjati Rodiona nakon ubojstva
starice. U snu kvartalno
Upravitelj Ilja Petrovič jako
premlaćivanje gazdarice
Raskoljnikov. Vizija je ogoljena
skrivena želja da naudi starici,
osjećaj mržnje, agresija junaka
u odnosu na nju.

Četvrti san Raskoljnikova (3. dio, 6. poglavlje)

Rodion sanja da ga progoni
trgovac. Prema knjizi snova, to znači
svijest o vlastitoj pogrešci
što nažalost više nije moguće.
ispraviti. On također sanja staricu,
koji mu se smije. Rodione
pokušava je ubiti, ali ona postaje sve glasnija
smije se. Rodion se uplaši:
ubrzava mu se broj otkucaja srca. Prije njega
počinje se uvlačiti užas
djelo.

Raskoljnikovljev peti san (Epilog, II. poglavlje)

Sanjajući Rodiona koji je već u teškom trudu. Njemu
sanjajući da cijeli svijet mora propasti
od bolesti koja je virus koji
nastanjuje ljude čineći ih
lud iako zaražen
smatraju se pametnima i zdravima.
Nakon posljednje Raskoljnikovljeve noćne more
Ozdravio, i fizički i
duhovno. 1. Roman "Zločin i kazna"- prvi put objavljeno u časopisu "Ruski glasnik" (1866. N 1, 2, 4, 6–8, 11, 12) s potpisom: F. Dostojevski.
Sljedeće godine izlazi zasebno izdanje romana u kojem je promijenjena podjela na dijelove i poglavlja (u časopisnoj verziji roman je podijeljen na tri dijela, a ne na šest), pojedine epizode su nešto skraćene, a niz izvršene su stilske korekcije.
Ideju o romanu Dostojevski je njegovao dugi niz godina. Da se jedna od njegovih središnjih ideja već oblikovala 1863., svjedoči zapis od 17. rujna 1863. u dnevniku A. P. Suslova, koji je u to vrijeme bio u Italiji s Dostojevskim: u hotelu, za stolom d " hote" om.), on (Dostojevski), gledajući djevojku koja je držala lekcije, rekao je: "Pa zamislite samo, takva djevojka sa starcem, i odjednom nekakav Napoleon kaže:" Istrebiti cijeli grad ". Uvijek je tako bilo u svijetu.«1 Ali Dostojevski se okrenuo stvaralačkom radu na romanu, razmišljajući o njegovim likovima, pojedinim prizorima i situacijama tek 1865–1866. odigrali su Zapisi iz podzemlja (1864; Vidi 4. sv. ovog izdanja.) Tragedija misaonog junaka-individualista, njegova ponosna opijenost svojom »idejom« i poraz pred »živim životom«, koji je utjelovljen u "Bilješkama" izravne prethodnice Sonye Marmeladove, djevojke iz bordela, - ove glavne opće konture "Bilješki" izravno pripremaju "Zločin i kaznu" (Suslova A.P. Godine bliskosti s Dostojevskim. M., 1928. P . 60.) ()

Epizode iz romana "Zločin i kazna"

3. Dio 3, Ch. VI.
Oboje su oprezno izašli i zatvorili vrata. Prošlo je još pola sata. Raskoljnikov je otvorio oči i ponovno se zabacio unatrag, sklopivši ruke iza glave... [...]

Zaboravio je; čudno mu se činilo što se ne sjeća kako se mogao naći na ulici. Bila je već kasna večer. Sumrak se produbio, pun mjesec je svjetlio sve jače; ali nekako je bilo posebno zagušljivo u zraku. Ljudi su se tiskali ulicama; obrtnici i zaposleni ljudi otišli su kući, drugi su hodali; smrdjelo je na kreč, prašinu, ustajalu vodu. Raskoljnikov je hodao tužan i zauzet: dobro se sjećao da je izišao iz kuće s nekom namjerom, da mora nešto učiniti i požuriti, ali zaboravio je točno s čime. Odjednom je stao i vidio da s druge strane ulice, na pločniku, stoji čovjek i maše rukom. Otišao je do njega preko ulice, ali odjednom se ovaj čovjek okrenuo i krenuo kao da se ništa nije dogodilo, pognute glave, ne okrećući se i ne odajući dojam da ga zove. “Ma daj, je li zvao?” pomisli Raskoljnikov, ali ga poče sustizati. Prije nego što je stigao deset koraka, iznenada ga je prepoznao i prestrašio se; bio je to stari trgovac, u istom kućnom ogrtaču i isto tako pogrbljen. Raskoljnikov je odšetao izdaleka; srce mu je tuklo; skrenuo u uličicu – ipak se nije okrenuo. – Zna li da ga pratim? pomisli Raskoljnikov. Trgovac je ušao na vrata velike kuće. Raskoljnikov požuri do kapije i stade gledati: hoće li se osvrnuti i pozvati ga? Naime, prošavši cijeli dovratak i već izašavši u dvorište, odjednom se okrenuo i opet, kao da mu je mahnuo. Raskoljnikov je odmah prošao kroz prolaz, ali trgovca više nije bilo u dvorištu. Stoga je sada ušao ovdje na prvom stubištu. Raskoljnikov pojuri za njim. Zapravo, tuđi odmjereni, neužurbani koraci još su se čuli dvije stepenice gore. Čudno, stepenice su bile poznate! U prizemlju je prozor; kroz staklo je tužno i tajanstveno prolazila mjesečina; ovdje je drugi kat. Ba! Ovo je isti stan u kojem su radnici mazali... Kako nije odmah saznao? Koraci onoga koji je išao naprijed utihnuli su: "dakle, stao je ili se negdje sakrio". Ovdje je treći kat; da li ići dalje? I kakva tišina tamo, čak i strašna ... Ali on je otišao. Buka njegovih vlastitih koraka plašila ga je i uznemiravala. Bože, kako mračno! Trgovac je sigurno vrebao negdje u kutu. A! stan je širom otvoren prema stepenicama; pomislio je i ušao. U dvorani je bilo vrlo mračno i prazno, ni duše, kao da je sve izvedeno; tiho, na prstima, ušao je u salon: cijela je soba bila obasjana sjajnom mjesečinom; ovdje je sve isto: stolice, ogledalo, žuta sofa i uokvirene slike. Ogromni, okrugli, bakrenocrveni mjesec gledao je ravno kroz prozore. "Takva je tišina od mjesec dana", pomisli Raskoljnikov, "istina je da sada pogađa zagonetku." Stajao je i čekao, čekao dugo, i što je mjesec bio tiši, to mu je srce sve jače kucalo, čak je postajalo i bolno. I sve je tišina. Odjednom se odmah začulo suho pucketanje, kao da je iver razbijen, i sve se opet smrznulo. Probuđena muha iznenada je od naleta udarila o staklo i žalosno zazujala. U tom trenutku, u kutu, između malog ormarića i prozora, ugledao je nešto što je izgledalo kao ogrtač kako visi na zidu. “Zašto je salop ovdje? - pomislio je - ipak ga prije nije bilo ... ”Prišao je polako i pogodio da se netko skriva iza kaputa. Oprezno je rukom odmaknuo kaput i vidio da tu stoji stolica, au kutu na stolici sjedi starica, sva pogrbljena i pognute glave, tako da nije mogao razabrati lice, ali to je bila ona. Stajao je nad njom: "Bojim se!" - pomisli, tiho oslobodi sjekiru iz omče i udari staricu po tjemenu, jednom i dvaput. Ali čudno: nije se ni pomaknula od udaraca, kao drvena. On se prestraši, nagne bliže i stane je pregledavati; ali je još niže pognula glavu. On se tada sasvim sagnuo do poda i pogledao joj u lice odozdo, pogledao i postao mrtav: starica je sjedila i smijala se - prasnula je u tihi, nečujni smijeh, trudeći se svom snagom da je on ne čuje. Odjednom mu se učini da su se vrata od spavaće sobe malo otvorila, a da i tamo kao da se smiju i šapuću. Obuzeo ga je bijes: svom snagom počeo je tući staricu po glavi, ali sa svakim udarcem sjekire smijeh i šapat iz spavaće sobe čuo se sve glasnije, a starica se ljuljala sva od smijeha. Pojurio je da pobjegne, ali je cijeli hodnik već bio pun ljudi, vrata na stepenicama širom otvorena, a na odmorištu, na stepenicama i dolje - svi ljudi, glava uz glavu, svi su gledali - ali svi su skrivajući se i čekajući, šuteći... Srce mu je bilo neugodno, noge se nisu micale, bile su ukorijenjene... Htio je vrisnuti i - probudio se.

Duboko je udahnuo, ali začudo, činilo se da san još uvijek traje: vrata su mu bila širom otvorena, a na pragu je stajala potpuno nepoznata osoba i netremice ga gledala.

Raskoljnikov još nije stigao potpuno otvoriti oči i odmah ih je ponovno zatvorio. Ležao je na leđima i nije se micao. “Nastavlja li se ovaj san ili ne”, pomislio je i opet lagano, neupadljivo podigao trepavice da pogleda: stranac je stajao na istom mjestu i nastavio ga zuriti.

(Treći Raskoljnikovljev san uključuje mehanizam pokajanja. Raskoljnikov Između trećeg i četvrtog sna (san u epilogu romana) Raskoljnikov gleda u ogledalo svoje "blizance": Lužina i Svidrigajlova.) (

Dostojevski je svoj roman nazvao "Zločin i kazna", a čitatelj ima pravo očekivati ​​da će to biti sudski roman, gdje će autor prikazati povijest zločina i kaznenog djela. U romanu je svakako ubojstvo starog zalagaonice od strane siromašnog studenta Raskoljnikova, njegove duševne boli od devet dana (toliko traje radnja romana), njegovo pokajanje i priznanje. Čini se da su očekivanja čitatelja opravdana, a opet “Zločin i kazna” ne izgleda kao tabloidna detektivka u duhu Eugenea Suea, čija su djela bila vrlo popularna u doba Dostojevskog. "Zločin i kazna" nije pravosudni, već socijalno-filozofski roman, upravo zbog složenosti i dubine sadržaja može se tumačiti na različite načine.

U sovjetsko doba književni kritičari su glavnu pozornost posvetili društvenim problemima djela, ponavljajući uglavnom ideje D. I. Pisareva iz članka "Borba za život" (1868). U postsovjetskom razdoblju bilo je pokušaja da se sadržaj "Zločina i kazne" svede na bogotražiteljstvo: iza detektivske spletke, iza moralnog pitanja zločina krije se pitanje Boga. Ovaj pogled na roman također nije nov; izrazio ga je V. V. Rozanov početkom 20. stoljeća. Čini se da ako se ova ekstremna gledišta spoje, dobivamo najispravnije viđenje i samog romana i njegove ideje. S te dvije točke gledišta treba analizirati Raskoljnikovljev prvi san (1, V).

Poznato je da tragični san protagonista nalikuje pjesmi N.A. Nekrasova iz ciklusa "O vremenu" (1859). Pjesnik crta svakodnevnu urbanu sliku: mršavi obogaljeni konj vuče ogromna kola i odjednom ustaje, jer nije imala snage da ide dalje. Vozač zgrabi bič i nemilosrdno siječe klinca po rebrima, nogama, čak i po očima, zatim uzima balvan i nastavlja svoj brutalni posao:

I tuci je, tuci je, tuci je!

Noge su nekako raširene,

Svi puše, smještaju se,

Konj je samo duboko uzdahnuo

I pogledao ... (tako ljudi gledaju,

podlijeganje krivim napadima).

“Rad” vlasnika bio je nagrađen: konj je krenuo naprijed, ali nekako postrance, nervozno drhteći, posljednjim snagama. Razni prolaznici sa zanimanjem su promatrali uličnu scenu i davali savjete vozaču.

Dostojevski u svom romanu pojačava tragičnost ove scene: u Raskoljnikovljevu snu (1, V) pijani ljudi nasmrt pretuku konja. Konj u romanu je mali, mršavi, divlji seljački konj. Apsolutno odvratan prizor je vozač, koji kod Dostojevskog dobiva ime (Mikolka) i odbojan portret: "... mlad, tako debelog vrata i mesnatog, crvenog, poput mrkve lica." Pijan, pijan, brutalno, sa zadovoljstvom, šiba Savrasku. Dva tipa s bičevima pomažu Mikolki da dokrajči zanovijetalo, a bijesni vlasnik im viče da ih bičuju po očima. Publika u krčmi sa smijehom promatra cijelu scenu: “... dreka vuče kolica iz sve snage, ali ne samo da skače, nego pomalo ne može izdržati ni koraka, samo mljacka nogama, hropće. i čuči od udaraca triju bičeva koji se poput graška sipaju na nju." Dostojevski iznosi strašne detalje: publika urliče, Mikolka pobjesni i izvlači osovinu s dna kolica. Udarci palice i biča ne mogu brzo dokrajčiti konja: on “skače i vuče, vuče svom posljednjom snagom u raznim smjerovima ne bi li ga izvadio”. Pijani Mikolka vadi željeznu pajserku i tuče prigovarača po glavi; njegovi pomoćnici mučitelji dotrče do srušenog konja i dokrajče ga.

Nekrasov je imao samo jednu mladu djevojku, koja je gledala kako konja vade iz kočije, sažalila se nad životinjom:

Evo lica, mladog, prijateljskog,
Evo olovke, otvorio se prozor,
I pogladi nesretnog zanovijetala
Ručka bijela...

Kod Dostojevskog se na kraju prizora iz gomile gledatelja ne izvikuju savjeti, nego prijekori što na Mikolki nema križa, nego samo dječak (Raskoljnikov sebe vidi takvim) trči među gomilu i prvo pita nešto starac, pa njegov otac da spasi konja. Kad Savraska padne mrtva, on joj pritrči, poljubi joj mrtvu glavu, a zatim se šakama juriša na Mikolku, koja, treba reći, nije ni primijetila ovaj napad.

U analiziranoj sceni Dostojevski naglašava ideje potrebne za roman, kojih nema u Nekrasovljevoj pjesmi. S jedne strane, slabašno dijete u ovoj sceni izražava istinu. Ne može zaustaviti ubojstva, iako dušom (a ne razumom) shvaća nepravdu, nedopustivost odmazde prema konju. S druge strane, Dostojevski postavlja filozofsko pitanje o otporu zlu, o upotrebi sile protiv zla. Takva formulacija pitanja logično se dovodi do prava na krvoprolijevanje uopće i od strane autora je osuđuje. Međutim, u opisanoj sceni krv se ničim ne može opravdati, ona vapi za osvetom.

San otkriva lik Raskoljnikova, koji će sutra postati ubojica. Siromašan student je draga i blaga osoba, sposobna suosjećati s tuđom nesrećom. Takve snove ne sanjaju ljudi koji su izgubili savjest (Svidrigajlovljeve noćne more govore o nečem drugom) ili koji su se pomirili s vječnom i univerzalnom nepravdom svjetskog poretka. Dječak koji je pohrlio Mikolki je u pravu, a otac se, ni ne pokušavajući umiješati u ubojstvo konja, ponaša ravnodušno (savraska ipak pripada Mikolki) i kukavički: „Pijani su, zločesti su, nije to od nas posao, idemo!”. Raskoljnikov se ne može složiti s takvim životnim položajem. Gdje je izlaz? Karakter, um, očajne obiteljske prilike - sve gura protagonista romana da se odupre zlu, ali taj otpor, prema Dostojevskom, usmjeren je krivim putem: Raskoljnikov odbacuje univerzalne ljudske vrijednosti radi ljudske sreće! Objašnjavajući svoj zločin, on kaže Sonji: “Starica je glupost! Starica je možda greška, nije to njena stvar! Starica je samo bolest ... Htio sam što prije prijeći ... Nisam ubio čovjeka, ubio sam princip! (3, VI). Raskoljnikov znači da je prekršio zapovijed "Ne ubij!", na kojoj se od pamtivijeka grade ljudski odnosi. Ako se to moralno načelo ukine, ljudi će se međusobno ubijati, kao što je prikazano u posljednjem snu junaka u epilogu romana.

U Raskoljnikovljevu snu o konju postoji nekoliko simboličnih trenutaka koji povezuju ovu epizodu s daljnjim sadržajem romana. Dječak u krčmi, gdje je zanovijek ubijen, dospijeva slučajno: on i njegov otac otišli su na groblje pokloniti se grobu bake i brata i ući u crkvu sa zelenom kupolom. Volio ju je posjećivati ​​zbog ljubaznog svećenika i posebnog osjećaja koji je doživljavao boraveći u njoj. Tako se u snu jedna pored druge pojavljuju krčma i crkva kao dvije krajnosti ljudskog postojanja. Nadalje, u snu je već predviđeno ubojstvo Lizavete, koje Raskoljnikov nije planirao, ali je bio prisiljen počiniti slučajnošću. Nevina smrt nesretne žene u nekim detaljima (netko iz gomile viče Mikolki o sjekiri) podsjeća na smrt Savraskog iz sna: Lizaveta je „drhtala kao list, s blagim drhtajem, a grčevi su joj prolazili po licu. ; podigla je ruku, otvorila usta, ali i dalje nije kriknula i polako, unatrag, počela se odmicati od njega u kut...” (1, VII). Drugim riječima, prije Raskoljnikovljeva zločina, Dostojevski pokazuje da će junakove smjele ideje o nadčovjeku nužno biti popraćene nevinom krvlju. Konačno, slika izmučenog konja pojavit će se na kraju romana u sceni smrti Katerine Ivanovne, koja će izgovoriti svoje posljednje riječi: „Dosta!.. Vrijeme je!.. (...) Otišli smo zanovijetalo! (5,V).

San o konju bio je kao upozorenje za Raskoljnikova: sav budući zločin je "kodiran" u ovom snu, kao hrast u žiru. Ne bez razloga, kada se junak probudio, odmah je uzviknuo: "Mogu li to učiniti?" Ali Raskoljnikova nije zaustavio upozoravajući san, te je u potpunosti primio svu patnju ubojice i razočaranje teoretičara.

Ukratko, valja napomenuti da Raskoljnikovljev prvi san u romanu zauzima važno mjesto iz društvenih, filozofskih i psiholoških razloga. Prvo, u sceni ubojstva konja izraženi su bolni dojmovi iz okolnog života, koji ozbiljno povrijeđuju savjesnu dušu Raskoljnikova i izazivaju opravdano ogorčenje svake poštene osobe. Ogorčenost dječaka u Dostojevskog može se suprotstaviti kukavičkoj ironiji lirskog junaka u Nekrasovu, koji izdaleka, ne miješajući se, promatra premlaćivanje nesretnog zanovijeta na ulici.

Drugo, u vezi sa scenom iz snova postavlja se filozofsko pitanje o suprotstavljanju zlu svijeta. Kako popraviti svijet? Krv treba izbjegavati, upozorava Dostojevski, budući da je put do ideala neraskidivo povezan sa samim idealom, ukidanje univerzalnih moralnih načela samo će dovesti čovjeka u slijepu ulicu.

Treće, scena iz snova dokazuje da u duši heroja živi bol za slabe i bespomoćne. San već na početku romana svjedoči da ubojica starog zalagaonice nije običan pljačkaš, već čovjek od ideja, sposoban i za akciju i za suosjećanje.