साहित्यिक भाषा में द्वंद्ववाद (कहानियों के उदाहरण पर)। साहित्यिक कृतियों में द्वंद्ववाद

कलात्मक भाषण में, द्वंद्ववाद महत्वपूर्ण शैलीगत कार्य करते हैं: वे स्थानीय रंग, नायकों के भाषण की विशेषताओं को व्यक्त करने में मदद करते हैं, और अंत में, द्वंद्वात्मक शब्दावली भाषण अभिव्यक्ति का एक स्रोत हो सकती है।

रूसी कथा साहित्य में द्वंद्ववाद के प्रयोग का अपना इतिहास है। 18वीं सदी की कविताएँ बोली शब्दावली को केवल निम्न शैलियों में अनुमति दी गई, मुख्यतः कॉमेडी में; द्वंद्वात्मकता पात्रों के गैर-साहित्यिक, मुख्यतः किसान भाषण की एक विशिष्ट विशेषता थी। इसी समय, एक ही नायक के भाषण में अक्सर विभिन्न बोलियों की द्वंद्वात्मक विशेषताएं मिश्रित होती थीं।

भावुकतावादी लेखकों ने, असभ्य, "मुज़िक" भाषा के प्रति पूर्वाग्रह से ग्रस्त होकर, अपनी शैली को बोली शब्दावली से सुरक्षित रखा।

द्वंद्ववाद में रुचि यथार्थवादी लेखकों की लोगों के जीवन को सच्चाई से प्रतिबिंबित करने, "आम लोक" स्वाद को व्यक्त करने की इच्छा के कारण हुई। मैं एक। क्रायलोव, ए.एस. पुश्किन, एन.वी. गोगोल, एन.ए. नेक्रासोव, आई.एस. तुर्गनेव, एल.एन. टॉल्स्टॉय और अन्य। उदाहरण के लिए, तुर्गनेव में, ओरीओल और तुला बोलियों के शब्द अक्सर पाए जाते हैं (बोल्शाक, गुटोरिट, पोनेवा, पोशन, वेव, डॉक्टर, बुचिलो, आदि)। 19वीं सदी के लेखक उन द्वन्द्ववादों का प्रयोग किया जो उनके सौन्दर्यपरक दृष्टिकोण के अनुरूप थे। इसका मतलब यह नहीं है कि साहित्यिक भाषा में केवल कुछ काव्यात्मक बोली के शब्दों को ही अनुमति दी गई थी। शैलीगत रूप से, कम बोली शब्दावली की अपील को भी उचित ठहराया जा सकता है। उदाहरण के लिए: जैसे कि जानबूझकर, किसानों ने सभी जर्जर (टी) से मुलाकात की - यहां संदर्भ में नकारात्मक भावनात्मक और अभिव्यंजक रंग के साथ द्वंद्वात्मकता को अन्य कम शब्दावली के साथ जोड़ा गया है (विलो चीथड़ों में भिखारियों की तरह खड़े थे; किसान बुरी नागों पर सवार थे)।

आधुनिक लेखक भी ग्रामीण जीवन, परिदृश्यों का वर्णन करते समय और पात्रों के भाषण पैटर्न को व्यक्त करते समय द्वंद्ववाद का उपयोग करते हैं। कुशलता से पेश किए गए बोली शब्द भाषण अभिव्यक्ति का एक आभारी साधन हैं।

एक ओर, द्वंद्ववाद के "उद्धरण" उपयोग को अलग करना आवश्यक है, जब वे किसी अन्य शैली के तत्व के रूप में संदर्भ में मौजूद होते हैं, और दूसरी ओर, शब्दावली के साथ समान स्तर पर उनका उपयोग होता है। साहित्यिक भाषा, जिसके साथ द्वंद्ववाद को शैलीगत रूप से विलीन होना चाहिए।

द्वंद्ववाद के "उद्धरण" उपयोग के साथ, अनुपात की भावना का निरीक्षण करना महत्वपूर्ण है, यह याद रखना कि कार्य की भाषा पाठक को समझ में आनी चाहिए। उदाहरण के लिए: सभी शामें, और यहां तक ​​कि रातें, [लोग] आग के पास बैठते हैं, स्थानीय भाषा में बात करते हैं, और ओपलिख, यानी आलू (अब्र) सेंकते हैं - द्वंद्ववाद का यह प्रयोग शैलीगत रूप से उचित है। बोली शब्दावली के सौंदर्य मूल्य का मूल्यांकन करते समय, संदर्भ में इसकी आंतरिक प्रेरणा और जैविक प्रकृति से आगे बढ़ना चाहिए। अपने आप में, द्वंद्ववाद की उपस्थिति अभी तक स्थानीय रंग के यथार्थवादी प्रतिबिंब की गवाही नहीं दे सकती है। जैसा कि ए.एम. ने ठीक ही जोर दिया है। गोर्की के अनुसार, “जीवन को नींव में रखने की जरूरत है, न कि दिखावे पर टिके रहने की। स्थानीय स्वाद शब्दों के प्रयोग में नहीं है: टैगा, ज़ैमका, शांगा - इसे अंदर से चिपकना चाहिए।

एक अधिक जटिल समस्या साहित्यिक शब्दावली के साथ-साथ शैलीगत रूप से स्पष्ट भाषण साधन के रूप में द्वंद्ववाद का उपयोग है। इस मामले में, द्वंद्ववाद के प्रति आकर्षण कार्य की भाषा को बाधित कर सकता है। उदाहरण के लिए: सभी को मोहित करना, मोहित करना; ओडल बेलोज़ोर तैरना; मोड़ चींटियों के साथ ढलान - द्वंद्ववाद का ऐसा परिचय अर्थ को अस्पष्ट करता है।

कलात्मक भाषण में द्वंद्ववाद के सौंदर्य मूल्य का निर्धारण करते समय, किसी को यह ध्यान रखना चाहिए कि लेखक कौन से शब्द चुनता है। पाठ की पहुंच, समझ की आवश्यकता के आधार पर, ऐसी द्वंद्वात्मकताओं का उपयोग, जिनके लिए अतिरिक्त स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं होती है और संदर्भ में समझ में आता है, आमतौर पर लेखक के कौशल के प्रमाण के रूप में नोट किया जाता है। इसलिए, लेखक अक्सर कई विशिष्ट बोली शब्दों का उपयोग करके स्थानीय बोली की विशेषताओं को सशर्त रूप से प्रतिबिंबित करते हैं। इस दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप, कथा साहित्य में जो द्वंद्ववाद व्यापक हो गया है, वह अक्सर "अखिल-रूसी" बन जाता है, एक विशिष्ट लोक बोली के साथ संपर्क खो देता है। इस दायरे की द्वंद्वात्मकताओं के प्रति लेखकों की अपील को अब आधुनिक पाठक व्यक्तिगत लेखक के तरीके की अभिव्यक्ति के रूप में नहीं देखता है, यह एक प्रकार का साहित्यिक क्लिच बन जाता है।

लेखकों को "अंतर-बोली" शब्दावली से आगे बढ़कर बोलीभाषाओं के गैर-मानक उपयोग के लिए प्रयास करना चाहिए। इस समस्या के रचनात्मक समाधान का एक उदाहरण वी.एम. का गद्य हो सकता है। शुक्शिन। उनकी कृतियों में कोई समझ से बाहर बोली के शब्द नहीं हैं, लेकिन पात्रों की वाणी हमेशा मौलिक, लोक है। उदाहरण के लिए, ज्वलंत अभिव्यक्ति "बूढ़े आदमी की मृत्यु कैसे हुई" कहानी में द्वंद्ववाद को अलग करती है:

येगोर स्टोव पर खड़ा था, उसने अपने हाथ बूढ़े के नीचे सरका दिए।

मेरी गर्दन पकड़ो... बस इतना ही! यह कितना आसान हो गया है! ..

बीमार हो गया... (...)

शाम को मैं आऊंगा और दर्शन करूंगा. (...)

मत खाओ, यह कमजोरी है, - बुढ़िया ने देखा। - शायद हम ट्रिगर काट सकते हैं - मैं शोरबा पकाऊंगा? वह चिकना, ताज़ा है... हुह? (...)

कोई ज़रुरत नहीं है। और हम गाएंगे नहीं, लेकिन हम ट्रिगर तय करेंगे। (...)

कम से कम थोड़ी देर के लिए, घबराओ मत! .. वह वहाँ एक पैर के साथ खड़ा है, लेकिन इशो कुछ हिलाता है। (...) क्या आप सचमुच मर रहे हैं, या क्या? शायद इशो ओक्लेमाइस्स्या।(...)

अग्नियुशा,'' उसने कठिनाई से कहा, ''मुझे माफ कर दो... मैं थोड़ा मंदबुद्धि था...

साहित्यिक भाषा के बढ़ते प्रसार और बोलियों के विलुप्त होने की प्रक्रिया, जो हमारे ऐतिहासिक युग की विशेषता है, कलात्मक भाषण में शाब्दिक द्वंद्ववाद की कमी में प्रकट होती है।

द्वंद्ववाद, या बोली शब्द, शब्दावली हैं, जिनका उपयोग एक निश्चित क्षेत्र तक ही सीमित है। ये वे शब्द हैं जो कुछ लोक बोलियों में उपयोग किए जाते हैं और साहित्यिक भाषा का हिस्सा नहीं हैं।

उदाहरण के लिए:

प्सकोव lUskalka- कीट, बग;

व्लादिमीर तेज गति की- तेज़-तर्रार, तेज़-तर्रार;

आर्कान्जेस्क गैलिट- शरारतें करें;

रायज़ान चिकनाई- एक अच्छी तरह से खिलाया गया व्यक्ति या एक अच्छी तरह से खिलाया गया जानवर;

ओरयोल ग्रेवनी- गरम।

साहित्यिक भाषा की बोलियाँ और शब्द

बोलीभाषाओं को साहित्यिक भाषा के शब्दों के साथ अलग तरह से सहसंबद्ध किया जा सकता है। कुछ साहित्यिक शब्दों से एक या दो ध्वनियों में भिन्न हो सकते हैं ( उदास- बादल छाए रहेंगे), अन्य - उपसर्ग या प्रत्यय (रियाज़ान)। संवादी- बातूनी, वनगा बूढ़ा हो जाना- बूढ़ा होना)। ऐसे बोली शब्द हैं जिनका साहित्यिक भाषा (रियाज़ान) के समान बोलियों में अर्थ नहीं है मत्स्यांगना- उद्यान बिजूका), या साहित्यिक भाषा के लिए अज्ञात जड़ें (वोरोनिश)। sapetka- टोकरी)।

द्वंदवाद कैसे सामान्य शब्द बन जाते हैं

द्वंद्ववाद साहित्यिक भाषा में प्रवेश कर सकता है, और इस प्रकार आम रूसी बन सकता है। ऐसा कथा ग्रंथों में उनके प्रयोग के परिणामस्वरूप होता है। स्थानीय भाषण विशेषताओं को व्यक्त करने, पात्रों को अधिक स्पष्ट रूप से चित्रित करने और लोक जीवन से संबंधित अवधारणाओं को अधिक सटीक रूप से व्यक्त करने के लिए लेखक अपने कार्यों में आलंकारिक लोक शब्दों का परिचय देते हैं। हम आई. एस. तुर्गनेव, एन. एस. लेस्कोव, एल. एन. टॉल्स्टॉय और 19वीं सदी के अन्य गद्य लेखकों के साथ-साथ 20वीं सदी के लेखकों में द्वंद्ववाद के उपयोग के उदाहरण पा सकते हैं: एम. ए. शोलोखोव, वी. एम. शुक्शिन, वी. पी. एस्टाफ़िएव और अन्य . तो, 19वीं शताब्दी में, जैसे शब्द लापरवाह, बचाव, झटका, रेंगना, जिद्दी, भीख माँगना, अजीब, साधारण, स्वाद लेना, सरसराहट, कमजोरऔर दूसरे।

विभिन्न शब्दकोशों में बोलीभाषाएँ

बोली शब्दावली का वर्णन बोली शब्दकोशों में किया गया है, और यह लेखकों के शब्दकोशों में भी परिलक्षित होता है। उदाहरण के लिए, एम. ए. शोलोखोव के शब्दकोश में: बकरियों- लीपफ्रॉग खेलते समय कूदें, एक बच्चे की तरह ( नंगे पाँव और पहले से ही काले पड़ चुके कज़ाक गलियों में छलांग लगाते हुए घूम रहे थे. यह शब्द लेखक के भाषण में प्रयोग किया गया है)।

जो बोलियाँ बोलियों में व्यापक हैं और साहित्यिक भाषा के मानक शब्दकोशों के पन्नों पर पाई जाती हैं, उन्हें चिह्नित किया गया है क्षेत्रीयया स्थानीयऔर साहित्यिक ग्रंथों में उनके उपयोग के उदाहरण।

उदाहरण के लिए:

रूसी भाषा के 4-खंड अकादमिक शब्दकोश में, शब्द हैं बड़े कान- घर में सबसे बड़ी, मालकिन, बातचीत करना- बात करें, बात करें और अन्य।

व्लादिमीर इवानोविच डाहल द्वारा लिखित डिक्शनरी ऑफ द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज में बोली शब्दावली का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया है। यह रूसी लोगों के विश्वदृष्टिकोण, रूसी लोक संस्कृति, भाषा में सन्निहित को दर्शाता है।

विभिन्न क्षेत्रों की बोली के शब्द

कक्षा 6 में पाठ सारांश

टिप्पणी:

सारांश एल. एम. रयबचेनकोवा की पाठ्यपुस्तक के अनुसार संकलित किया गया था।

सामान्य शब्द और बोलीभाषाएँ।

पाठ मकसद:

• नई सामग्री सीखना;
• शब्दकोश के साथ काम करने, पाठ में खोजने और द्वंद्ववाद के अर्थ समझाने के कौशल का विकास;
• रूसी भाषा की शब्दावली के अध्ययन में रुचि पैदा करना, शब्द के प्रति चौकस और सावधान रवैया।

• संज्ञानात्मक: जानकारी की खोज, जानकारी के अर्थ का निर्धारण, कथनों का निर्माण, गतिविधि का प्रतिबिंब;
• नियामक: लक्ष्य निर्धारण, गतिविधि योजना;
• संचारी: किसी विचार को व्यक्त करने की क्षमता;
• व्यक्तिगत: आत्मनिर्णय, अर्थ निर्माण, नैतिक मूल्यांकन।

1. आयोजन का समय.
2. शब्दों के शाब्दिक अर्थों की व्याख्या के साथ स्पेलिंग वार्म-अप (पृष्ठ 86), उदाहरणों के साथ पिछले पाठ (पुरातनवाद, ऐतिहासिकता, नवविज्ञान) की सामग्री की पुनरावृत्ति।
3. रिसेप्शन "आकर्षक लक्ष्य": - आई.एस. तुर्गनेव की कहानी "बेझिन मीडो" का एक अंश पढ़ना;
   (पाठ पढ़ने के लिए धन चिह्न पर क्लिक करें।)
   

   कहानी का अंश

   क्या तुमने सुना है, दोस्तों, - इलुशा ने शुरू किया, - उस दिन वर्नावित्सी में क्या हुआ था?
   - बांध पर? फेडिया ने पूछा।
   - हाँ, हाँ, बाँध पर, टूटे हुए बाँध पर। कितनी गंदी जगह है, कितनी गंदी, और कितनी बहरी। चारों ओर ऐसी नालियाँ, खड्डें हैं, और खड्डों में सभी काज्युली पाए जाते हैं।
   - अच्छा, क्या हुआ? कहना...
   

   
   — समस्याग्रस्त स्थिति: क्या पाठ समझ में आता है? कौन से शब्द स्पष्ट नहीं हैं? ये शब्द क्या हैं? (शर्तों की व्याख्या से बाहर निकलें आमतौर पर इस्तेमाल किये जाने वाले और प्रतिबंधित शब्द; पाठ का विषय रिकॉर्ड करना; क्या ज्ञात है और क्या जानने की आवश्यकता है के बीच अंतर; सीखने की गतिविधियों के लिए प्रेरणा)।
   - पाठ का लक्ष्य निर्धारित करना: द्वंद्ववाद का अध्ययन करना, यह निर्धारित करना कि साहित्यिक पाठ में उनका उपयोग किस लिए किया जाता है।
4. वी. आई. डाहल के शब्दकोश के साथ काम करें, द्वंद्ववाद के अर्थों की व्याख्या।
5. पाठ्यपुस्तक में जानकारी खोजना, जानकारी की संरचना करना, एक योजना के अनुसार एक कथन का निर्माण करना (पृ. 86, 87)।
   
6. वितरणात्मक लेखन (उदा. 166): सामान्य शब्द और सीमित उपयोग के शब्द (शब्दों के दूसरे समूह के लिए बोलीभाषा, शब्द और शब्दजाल इंगित करें)।
   
   अभ्यास 167 मौखिक रूप से (यह निष्कर्ष निकालने के लिए कि पाठ में ही द्वंद्ववाद का अर्थ देना कैसे संभव है)।
   
   अभ्यास 168 लिखित रूप में (रूपात्मक विश्लेषण के साथ); विभिन्न बोलियों में शब्दों के प्रयोग में डेटा के आधार के रूप में किन संकेतों का उपयोग किया गया, लोक भाषा की सटीकता और कल्पना के बारे में निष्कर्ष।
7. खेल "एक जोड़ी ढूंढें": अभ्यास 169 से बोली और सामान्य शब्दों का मिलान कौन करेगा।
   
8. व्याख्यात्मक शब्दकोश के साथ काम करें: स्थानीय चिह्नों के साथ 3 शब्द खोजें और लिखें। या क्षेत्र, उनके अर्थ स्पष्ट करें।
9. "पोमर्स की यात्रा पर" पाठ के साथ काम करें (अभ्यास 171): पी पर सैद्धांतिक सामग्री के साक्ष्य की खोज करें।
   
   विद्यार्थियों की प्रतिक्रियाएँ; पाठ के बाद प्रश्नों पर बातचीत। पाठ में बोलीभाषाओं के उपयोग के उद्देश्यों के बारे में निष्कर्ष। कुछ बोली शब्दों के अर्थ विशेष स्पष्टीकरण के बिना और शब्दकोशों के बिना क्यों समझे जा सकते हैं? कौन सी बोली शब्द आमतौर पर इस्तेमाल की जाने वाली बोलचाल की क्रिया से मेल खाती है खाना पकाना- खाना पकाना? किस बोली के शब्द को सामान्यतः प्रयुक्त पर्यायवाची शब्द से बदला जा सकता है दुल्हन- दूल्हे और उसके रिश्तेदारों को दुल्हन से परिचित कराने की कोई पुरानी रस्म? इंगित करें कि अन्य बोली के कौन से शब्द आप आमतौर पर उपयोग किए जाने वाले पर्यायवाची शब्द चुन सकते हैं। निर्धारित करें कि पाठ में शब्द का उपयोग किस अर्थ में किया गया है लाल।
10. गतिविधि का प्रतिबिंब.
11. 
    गृहकार्य का विश्लेषण: §21, अभ्यास 170। ए. एस्टाफ़िएव की कहानी का एक अंश पढ़ें और उसमें द्वंद्ववाद खोजें। अंतिम पैराग्राफ को लिखें, छूटे हुए अक्षर डालें और छूटे हुए विराम चिह्न जोड़ें।

द्वंद्वात्मकता वे शब्द हैं जिनका प्रयोग केवल किसी विशेष इलाके के निवासियों द्वारा किया जाता है। अब तो ग्रामीण निवासियों की बोलचाल में भी बोली के शब्द दुर्लभ हो गये हैं। हमारे समय में सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले बोली शब्द रूसी साहित्यिक भाषा के व्याख्यात्मक शब्दकोशों में शामिल हैं। शब्द के आगे एक चिन्ह दिया गया है क्षेत्र(क्षेत्रीय)।

विशेष बोली शब्दकोश हैं। वी. आई. दल की "व्याख्यात्मक शब्दकोश ऑफ़ द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज" में हमारे देश के विभिन्न हिस्सों में उनके द्वारा एकत्र किए गए कई बोली शब्द हैं।

किसी निश्चित क्षेत्र के निवासियों की बोली की ख़ासियत को बताने के लिए कभी-कभी साहित्यिक कार्यों में बोली के शब्दों का उपयोग किया जाता है। उपरोक्त शब्दकोश में बोली शब्दों के कई उदाहरण हैं जिन्हें बच्चे कक्षा 6 में रूसी पाठ के लिए लिख सकते हैं।

छठी कक्षा के स्कूली बच्चों के लिए बोली और अप्रचलित शब्दों और वाक्यांशों का शब्दकोश।

अल्टीन - तीन कोपेक का एक सिक्का।
एन्डेल एक देवदूत है.
महादूत एक महादूत है.
अर्शिन 0.71 मीटर के बराबर लंबाई का माप है।
बदाग - बटोग, छड़ी, लाठी, चाबुक।

बाज़नी - प्रिय, "बाज़हत" शब्द से - प्यार करना, इच्छा करना।
बैका - एक लोरी, एक परहेज़ जब बच्चे को सुला दिया जाता है; क्रिया बैकाट से - शांत होना, रॉक करना, शांत होना।
बालमोलोक - बात करने वाला; बालामोलिट से - चैट करने के लिए।
बाल्की भेड़ें हैं.
बरेंकी भेड़ें हैं।
बसलाई - बांका, बांका, रेक, बाउंसर।
बास्क - सुंदर, सुंदर, सुरुचिपूर्ण।
बयात - बोलना, बताना।
बोझतका - गॉडमदर, जिसका नाम माँ है।
बिर्च, सन्टी छाल, सन्टी छाल - सन्टी छाल से बना।
कष्टकारी - कष्टदायक।
ब्रेज़ुमेंटोचका, प्रोज़ुमेंटोचका, प्रोज़ुमेंट - चोटी शब्द से - चोटी, रिबन, आमतौर पर सोने या चांदी, गैलून से कढ़ाई की जाती है।
ब्रानी - पैटर्न के साथ बुना हुआ।
दोस्त, होगा - पूर्ण, पर्याप्त, पर्याप्त।
बुका एक शानदार प्राणी है जो बच्चों को डराता है।

वादित, व्यवझिवत - शिक्षित करना, खिलाना।
वासिलिव शाम - नए साल की पूर्व संध्या, 31 दिसंबर, कला के अनुसार। कला।
तुलसी दिवस कैसरिया की तुलसी के सम्मान में एक ईसाई अवकाश है, जो नए साल (1 जनवरी, पुरानी शैली) के साथ मेल खाता है।
अचानक एक पंक्ति - दूसरी बार, दूसरी बार, दूसरी बार।
वेरेकी, वेरेया - उन स्तंभों में से एक जिन पर द्वार लटके हुए हैं।
लेंट ईस्टर से पहले सात सप्ताह का उपवास है।
दुनिया भर में, दुनिया भर में - विवाह से पैदा हुआ बच्चा।
व्याज़ीगा - एक नकचढ़ा या बेतुका व्यक्ति; खाई गई लाल मछली की पृष्ठीय डोरी (राग)।

गैतान - एक फीता जिस पर एक पेक्टोरल क्रॉस पहना जाता है; आम तौर पर फीता, चोटी।
गैलिल - यहाँ: खेल में गेंद या गेंद को परोसने के लिए।
गोवेना - उपवास से: उपवास, कुछ भी नहीं खाना, चर्च स्वीकारोक्ति की तैयारी।
गोगोल गोताखोरी बत्तखों की नस्ल का एक पक्षी है।
वर्ष - वर्ष भर रहना, ठहरना, कहीं रहना।
गोलिक बिना पत्तों वाली झाड़ू है।
गोलिट्सी - बिना लाइन वाला चमड़े का दस्ताना।
ग्रोज़ आधे पैसे का एक सिक्का है।
गुल्युशकी कबूतर हैं।
खलिहान - पूलों में रोटी रखने और करंट से ढके थ्रेसिंग के लिए एक जगह।
ग्रैनेचर, सेट - घने रेशमी कपड़े।
रिव्निया एक चांदी का पिंड है जो प्राचीन रूस में मौद्रिक और वजन इकाई के रूप में कार्य करता था।
गुनिया - जीर्ण-शीर्ण, फटे हुए कपड़े।

डोलन - हथेली।
डोसेलनी - अतीत।
वुडी - छोटा.
झूलना, लटकना - बढ़ो, सघन हो जाओ, स्वस्थ हो जाओ, मजबूत हो जाओ।

एगरी, एगोरिएव दिवस - ईसाई संत जॉर्ज द विक्टोरियस के सम्मान में एक छुट्टी। लोगों ने दो ईगोरीज़ मनाए: शरद ऋतु (26 नवंबर) और वसंत (23 अप्रैल, पुरानी शैली के अनुसार)।
हेजहोग - भोजन.
एलेन एक हिरण है.
योलखा, स्लोखा - एल्डर।

पेट - पशुधन, धन, जीवन.
फ़सल - फ़सल का समय, खेत से रोटी काटने का समय; वह खेत जहाँ से अनाज काटा जाता है।

मज़ा - प्रिय, प्रिय।
ज़विचत (वसीयत, ज़वेतत) - आदेश, गंभीर दंड या आदेश।
षडयंत्र उपवास से पहले का आखिरी दिन होता है, जब आप फास्ट फूड खा सकते हैं।
ज़रोदा, ज़रोदा - एक ढेर, घास का ढेर, पुआल, ढेर, लम्बा।
आधारशिला - एक नाजायज बच्चे का उपनाम.
मैटिंस एक प्रारंभिक, सुबह की चर्च सेवा है।
शीतकालीन क्रिसमस का समय - क्रिसमस से बपतिस्मा तक का समय: कला के अनुसार 29 दिसंबर से 6 जनवरी तक। कला।
जिपुन एक किसान कामकाजी कफ्तान है। ज़िबका - एक पालना, एक पालना।

और माँ - पकड़ने के लिए.
कैबी - अगर.
कामका एक रेशम पैटर्न वाला कपड़ा है।
पाव रोटी - गोल बड़ी रोटी.
डालना - गंदा करना, मैला करना, हानि पहुँचाना।
लुढ़का हुआ तार - महसूस किए गए जूते।
काफ्तान वृद्ध पुरुषों का एक बाहरी वस्त्र है।
चाइना एक प्रकार का सूती कपड़ा है।
कोवल एक लोहार है.
छीलना, छीलना - त्वचा।
कोल्याडा एक पौराणिक प्राणी है।
कोकोशनिक रूसी महिलाओं का मुखिया है।
जिंजरब्रेड मैन, कोलोबोक - गोल, गोलाकार आकार के आटे से बना एक उत्पाद।
बक्सा - बस्ट से बुना हुआ या कपड़े से मुड़ा हुआ एक संदूक; बास्ट से सजी बेपहियों की गाड़ी।
बेनी, चोटी - यहाँ: मुर्गे की पूंछ।
अलाव - सूत (गांजा सन) के लिए उपयुक्त पौधों की कठोर छाल।
कोस्त्रोमा, कोस्त्रोमुश्का - एक लड़की या बिजूका द्वारा चित्रित एक पौराणिक प्राणी।
बिल्लियाँ - महिलाओं के जूते, एक प्रकार के आधे जूते, जूते, ऊँचे मोर्चे वाले जूते।
कोचेडिक - एक सूआ, बास्ट जूते बनाने का एक उपकरण।
कोचेत एक मुर्गा है.
क्रोमा - रोटी की एक रोटी, एक पपड़ी; भिखारी का योग.
कुज़ेल, कुज़ेन - टो, सूत के लिए तैयार सन का एक गुच्छा।
कुज़्न्या - टोकरी, चोटी, डिब्बा।
कुलज़्का, कुलागा - एक स्वादिष्ट व्यंजन: उबले हुए माल्टेड आटा।
कुमच एक लाल रंग का सूती कपड़ा है।
कुन्या (फर कोट) - मार्टन फर से।
उपहास करना - उपहास करना, उपहास उड़ाना।
कुट एक किसान की झोपड़ी का कोना है।
कुटिया एक पंथ भोजन है जो जागरण और क्रिसमस की पूर्व संध्या पर परोसा जाता है (जौ, गेहूं, चावल के साथ किशमिश या अन्य मिठाइयों से बना दलिया)।

गोर, गोर - महिलाओं की शर्ट की आस्तीन में चतुर्भुज बहुरंगी आवेषण।
छवियों (प्रतीकों) के नीचे लेटने के लिए - मृतकों को चिह्नों के नीचे रखा गया था।
लोहान - घरेलू जरूरतों के लिए लकड़ी के बर्तन।
लुब्या, बास्ट, बास्ट - लिंडन और कुछ अन्य पेड़ों की उप-जड़ परत, जिससे टोकरियाँ बनाई जाती हैं, बास्ट जूते बुने जाते हैं।
लुचोक - चाप, धनुष।
बास्ट लिंडन और कुछ अन्य पर्णपाती पेड़ों की छाल का रेशेदार आंतरिक भाग है।
लयत - काम से भागना, व्यापार से भागना।
लयादिना, लयदा - बंजर भूमि, परित्यक्त और अतिवृष्टि भूमि।

तलना - छोटे से: बच्चा, बच्चा,
मास्लेनित्सा - प्राचीन स्लावों के बीच सर्दी से बचने की छुट्टी, ईसाई चर्च द्वारा लेंट से एक सप्ताह पहले तय की गई; श्रोव मंगलवार के दौरान, पैनकेक बेक किए गए, पनीर और मक्खन प्रचुर मात्रा में खाया गया, और विभिन्न मनोरंजन की व्यवस्था की गई।
मिज़ग्यरो एक मकड़ी है.
माउस (पेड़) - संभवतः विकृत: मस्तूल (पेड़)।

नाडोलबा - एक स्तंभ, सड़क के किनारे एक कुरसी।
नाडोलोन, नाडोलोन्का - कपड़े, चमड़े का एक टुकड़ा, हथेली के किनारे से दस्ताने पर सिल दिया जाता है।
एक बहू अपने पति के रिश्तेदारों के संबंध में एक विवाहित महिला है।
रात - कल रात.
आवश्यक, आवश्यक - गरीब, भिखारी, दुखी, कंगाल।

मास ईसाइयों के लिए एक चर्च सेवा है।
गिराना - गिराना, खोना।
खलिहान - एक इमारत जिसमें ढेरों को सुखाया जाता था।
ओवसेन (एवसेन, बैट्सेन, टौसेन, यूसन, नए साल की पहचान।
कपड़े - भूसे के ढेर से घास के अवशेष या घास की निचली परत, सामान में भूसा
ओज़िमये सर्दियों की फसलों के साथ बोया जाने वाला एक खेत है।
ओज़ोर्बडी - रोगाणु, ढेर। घेर लेना – मर जाना ।
ओपारा - ब्रेड के आटे के लिए खट्टा आटा।
Oprbska - समाशोधन से; मुक्त करना - यहाँ: मुक्त करना।
चिल्लाओ - जमीन जोतो।
ओचेप (Ocep) - एक लचीला खंभा जिस पर एक पालना लटकाया जाता था।

हानि पहुँचाना - हानि पहुँचाना, अपवित्र करना।
पिताजी, फ़ोल्डर - रोटी (बच्चों की भाषा)।
ब्रोकेड - सोना या चांदी का कपड़ा; सोने और चाँदी से बुना हुआ रेशमी कपड़ा।
पारचेवनिक - ब्रोकेड से बने पुराने कपड़े।
ईस्टर यीशु मसीह के पुनरुत्थान के सम्मान में एक ईसाई वसंत अवकाश है।
हल (फर्श, झोपड़ी) - बदला, झाडू।
पेलेगोवेट - उंगलियों से छूना, व्यर्थ में हाथ हिलाना।
पहले, पहले, पहले, पहले, पहले, पहले
पेरेलोज़ेक, परती - एक ऐसा खेत जिसकी कई वर्षों से जुताई न की गई हो।
मूसल किसी चीज़ को ओखली में पीसने का एक साधन है।
पेस्टर बर्च की छाल या बास्ट से बुनी या सिल दी गई एक टोकरी है।
पेटुन एक मुर्गा है.
एक कहानी - एक खलिहान के ऊपर एक फर्श जहां घास जमा की जाती थी, एक खलिहान के ऊपर एक छत।
पोवॉयनिक एक विवाहित महिला का साफ़ा है।
पीछा करने वाला - चाबुक।
कब्रिस्तान - कब्रिस्तान, कब्रिस्तान।
पॉडग्रेबिका - तहखाने के ऊपर एक इमारत।
पॉज़्निया घास काटने के दौरान एक घास का मैदान है।
आधा शेल्फ - भोजन, बर्तन भंडारण के लिए एक शेल्फ।
पोलुश्का एक पुराना सिक्का है जिसकी कीमत एक चौथाई पैसे है।
स्मरणोत्सव मनाना - मृतक के स्मरणोत्सव के अनुष्ठान में भाग लेना।
स्मरणोत्सव मृतक की याद में एक अनुष्ठानिक भोजन है।
अधिक विनम्र - और स्पष्ट: मैत्रीपूर्ण, विनम्र।
स्पिनर - सुप्रियाडकी, सभाएँ, शाम की पार्टियाँ; अच्छा सूत.
मददगार तो मददगार होता है.
पोस्टव - मेज पर प्रत्येक व्यक्तिगत व्यंजन, भोजन, परिवर्तन।
जंजीर तो जंजीर है.
मान-सम्मान.
छेद - छेद.
पुलानोक - कलाकार के स्पष्टीकरण के अनुसार - एक गौरैया।
गोली - स्नॉट.

कागज से बाहर निकलो - मौज करो, तितर-बितर हो जाओ, घूमो।
स्ट्रिपिंग, स्ट्रिपिंग - एक पादरी, गरिमा, पदवी से वंचित।
रिपाचोक रिबाचोक - आरपीबुशी से: लत्ता, चिथड़े, फटे कपड़े, फटे हुए कपड़े।
क्रिसमस एक ईसाई अवकाश (25 दिसंबर पुरानी शैली) है जो यीशु मसीह के जन्म को समर्पित है।
सींग - बच्चे को दूध पिलाने के लिए तैयार गाय का सींग जिसमें गाय के थन से सूखा हुआ निपल बंधा होता है।

सज़ेन लंबाई का एक पुराना रूसी माप है, जो 2.13 मीटर के बराबर है।
धोखा देना - कायर होना, भटक जाना, झूठ बोलना।
सेमिक एक राष्ट्रीय अवकाश है जो ईस्टर के बाद सातवें सप्ताह के गुरुवार को मनाया जाता है।
हेय लड़कियाँ - आँगन की दास लड़कियाँ, नौकर।
सिबिरका - स्टैंड-अप कॉलर के साथ कमर में एक छोटा कफ्तान।
स्कोलोतोचेक, स्कोलोटोक - विवाह से पैदा हुआ बच्चा।
माल्ट - रोटी का दाना, गर्मी में अंकुरित, सूखा और दरदरा पिसा हुआ; बियर, मैश, क्वास बनाने के लिए उपयोग किया जाता है।
सोलोप, सैलोप - महिलाओं का बाहरी वस्त्र, एक प्रकार का रेनकोट।
मैगपाईज़ - कला के अनुसार, 9 मार्च को चालीस शहीदों के सम्मान में एक छुट्टी। कला।
क्रिसमस की पूर्व संध्या क्रिसमस और बपतिस्मा की चर्च छुट्टियों की पूर्व संध्या है।
कैंडलमास ईसा मसीह के सम्मान में एक ईसाई अवकाश है (2 फरवरी, ओएस)।
स्ट्रेतु - की ओर।
दीवार एक छाया है.
फली तो फली है.
सुग्रेव - प्रिय, मधुर, सौहार्दपूर्ण।
सुसेक - खलिहान में अनाज के लिए एक संदूक।
वोर्ट आटे और माल्ट से बना एक मीठा शोरबा है।
श्ल्युज़िट, ख्ल्युज़िट - - धोखा देना, धोखा देना, ख्ल्युज़्ड से: एक धोखेबाज, एक ठग।
सीता - शहद से मीठा किया हुआ पानी, शहद का काढ़ा।

तियुन - क्लर्क, मैनेजर, जज।
दलिया - कुचला हुआ दलिया; दलिया खाना.
टोन्या एक जाल है, मछली पकड़ने का जाल है।
टोचिवो - एक किसान कैनवास, एक पूरी ट्यूब, एक टुकड़े में।
ट्राली - मछली पकड़ने के लिए ट्रॉल्स, बैग के रूप में जाल।
नरकट दलदली झाड़ियाँ या दलदली पौधे हैं।
तुएसोक, मंगल - बर्च की छाल के ढक्कन के साथ एक प्रकार की बाल्टी।
तुकाचोक, तुकाच - असबाबवाला, थ्रेस्ड शीफ।
टिकमंका - पोर से सिर में प्रहार।
दौरा - एक झोपड़ी में एक चूल्हे का खंभा, जिसका आधार पेंट से रंगा हुआ है।

उस्तोएक, उस्तोई - जमे हुए दूध पर क्रीम।
कांटा - एक प्रकार का लोहे का कांटा, जिसकी सहायता से बर्तनों को ओवन में डाला और निकाला जाता है।
फ़्लेल - ढेरों की थ्रेसिंग के लिए थ्रेशिंग उपकरण।
बच्चा तो बच्चा है, बच्चा है.
शेलूडी - पपड़ी, पपड़ी, दाने।
शेंड्रोवाट - विकृत: उदार होना - नए साल की पूर्व संध्या पर गाने के साथ घर जाना, इसके लिए मालिकों से इनाम प्राप्त करना।
डैमस्क एक रेशम सुंड्रेस है।
जीजा पत्नी का भाई है।
यालोवित्सा एक बिना बछड़े वाली गाय, बछिया है।
यारका - एक युवा भेड़

कलात्मक भाषण में, द्वंद्ववाद महत्वपूर्ण शैलीगत कार्य करते हैं: वे स्थानीय रंग, जीवन की बारीकियों और संस्कृति को व्यक्त करने में मदद करते हैं; पात्रों के भाषण की विशेषताएं, और अंत में, बोली शब्दावली भाषण अभिव्यक्ति का स्रोत और व्यंग्यात्मक रंग का साधन हो सकती है।

रूसी कथा साहित्य में द्वंद्ववाद के प्रयोग का अपना इतिहास है। 18वीं सदी की कविताएँ बोली शब्दावली को केवल निम्न शैलियों में अनुमति दी गई, मुख्यतः कॉमेडी में; द्वंद्वात्मकता पात्रों के गैर-साहित्यिक, मुख्यतः किसान भाषण की एक विशिष्ट विशेषता थी। इसी समय, एक ही नायक के भाषण में अक्सर विभिन्न बोलियों की द्वंद्वात्मक विशेषताएं मिश्रित होती थीं। भावुकतावादी लेखकों ने, असभ्य, "मुज़िक" भाषा के प्रति पूर्वाग्रह से ग्रस्त होकर, अपनी शैली को बोली शब्दावली से सुरक्षित रखा। द्वंद्ववाद में रुचि यथार्थवादी लेखकों की लोगों के जीवन को सच्चाई से प्रतिबिंबित करने, "आम लोक" स्वाद को व्यक्त करने की इच्छा के कारण हुई। मैं एक। क्रायलोव, ए.एस. पुश्किन, एन.वी. गोगोल, एन.ए. नेक्रासोव, आई.एस. तुर्गनेव, एल.एन. टॉल्स्टॉय और अन्य। उदाहरण के लिए, तुर्गनेव में, ओरीओल और तुला बोलियों के शब्द अक्सर पाए जाते हैं (बोल्शाक, गुटोरिट, पोनेवा, पोशन, वेव, डॉक्टर, बुचिलो, आदि)। 19वीं सदी के लेखक उन द्वन्द्ववादों का प्रयोग किया जो उनके सौन्दर्यपरक दृष्टिकोण के अनुरूप थे। शैलीगत रूप से, कम बोली शब्दावली की अपील को भी उचित ठहराया जा सकता है। उदाहरण के लिए: जैसे कि जानबूझकर, सभी किसान सभी जर्जर (आई.एस. तुर्गनेव) से मिले - यहां संदर्भ में नकारात्मक भावनात्मक और अभिव्यंजक रंग के साथ द्वंद्वात्मकता को अन्य कम शब्दावली के साथ जोड़ा गया है (विलो चीथड़ों में भिखारियों की तरह खड़े थे; किसान खराब नागों पर सवार थे) .

एक ओर, द्वंद्ववाद के "उद्धरण" उपयोग को अलग करना आवश्यक है, जब वे किसी अन्य शैली के तत्व के रूप में संदर्भ में मौजूद होते हैं, और दूसरी ओर, शब्दावली के साथ समान स्तर पर उनका उपयोग होता है। साहित्यिक भाषा, जिसके साथ द्वंद्ववाद को शैलीगत रूप से विलीन होना चाहिए। द्वंद्ववाद के "उद्धरण" उपयोग के साथ, माप जानना महत्वपूर्ण है, यह याद रखना कि कार्य की भाषा पाठक को समझ में आनी चाहिए। उदाहरण के लिए: सभी शामें, और यहाँ तक कि रातें, [लोग] आग के पास बैठते हैं, स्थानीय भाषा में बात करते हैं, और ओपलिख, यानी आलू पकाते हैं (वी.एफ. अब्रामोवा) - द्वंद्ववाद का यह प्रयोग शैलीगत रूप से उचित है। बोली शब्दावली के सौंदर्य मूल्य का मूल्यांकन करते समय, संदर्भ में इसकी आंतरिक प्रेरणा और जैविक प्रकृति से आगे बढ़ना चाहिए। अपने आप में, द्वंद्ववाद की उपस्थिति अभी तक स्थानीय रंग के यथार्थवादी प्रतिबिंब की गवाही नहीं दे सकती है। जैसा कि ए.एम. ने ठीक ही जोर दिया है। गोर्की के अनुसार, “जीवन को नींव में रखने की जरूरत है, न कि दिखावे पर टिके रहने की। स्थानीय स्वाद शब्दों के प्रयोग में नहीं है: टैगा, ज़ैमका, शांगा - इसे अंदर से चिपकना चाहिए।

एक अधिक कठिन समस्या साहित्यिक शब्दावली के साथ-साथ द्वंद्ववाद का प्रयोग है। इस मामले में, द्वंद्ववाद के प्रति आकर्षण कार्य की भाषा को बाधित कर सकता है। उदाहरण के लिए: सभी को मोहित करना, मोहित करना; ओडल बेलोज़ोर तैरना; मोड़ चींटियों के साथ ढलान - द्वंद्ववाद का ऐसा परिचय अर्थ को अस्पष्ट करता है। कलात्मक भाषण में द्वंद्ववाद के सौंदर्य मूल्य का निर्धारण करते समय, किसी को यह ध्यान रखना चाहिए कि लेखक कौन से शब्द चुनता है। पाठ की पहुंच, समझ की आवश्यकता के आधार पर, ऐसी द्वंद्वात्मकताओं का उपयोग, जिनके लिए अतिरिक्त स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं होती है और संदर्भ में समझ में आता है, आमतौर पर लेखक के कौशल के प्रमाण के रूप में नोट किया जाता है। इस दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप, कथा साहित्य में जो द्वंद्ववाद व्यापक हो गया है, वह अक्सर "अखिल-रूसी" बन जाता है, एक विशिष्ट लोक बोली के साथ संपर्क खो देता है।

लेखकों को "अंतर-बोली" शब्दावली से आगे बढ़कर बोलीभाषाओं के गैर-मानक उपयोग के लिए प्रयास करना चाहिए। इस समस्या के रचनात्मक समाधान का एक उदाहरण वी.एम. का गद्य हो सकता है। शुक्शिन। उनकी कृतियों में कोई समझ से बाहर बोली के शब्द नहीं हैं, लेकिन पात्रों की वाणी हमेशा मौलिक, लोक है। उदाहरण के लिए, ज्वलंत अभिव्यक्ति "बूढ़े आदमी की मृत्यु कैसे हुई" कहानी में द्वंद्ववाद को अलग करती है:

येगोर स्टोव पर खड़ा था, उसने अपने हाथ बूढ़े के नीचे सरका दिए।

मेरी गर्दन पकड़ो... बस इतना ही! यह कितना आसान हो गया है! ..

बीमार हो गया... (...)

शाम को मैं आऊंगा और दर्शन करूंगा. (...)

मत खाओ, यह कमजोरी है, - बुढ़िया ने देखा। - शायद हम ट्रिगर काट सकते हैं - मैं शोरबा पकाऊंगा? वह चिकना, ताज़ा है... हुह? (...)

कोई ज़रुरत नहीं है। और हम गाएंगे नहीं, लेकिन हम ट्रिगर तय करेंगे। (...)

कम से कम थोड़ी देर के लिए, घबराओ मत! .. वह वहाँ एक पैर के साथ खड़ा है, लेकिन इशो कुछ हिलाता है। (...) क्या आप सचमुच मर रहे हैं, या क्या? शायद इशो ओक्लेमाइस्स्या।(...)

अग्नियुशा,'' उसने कठिनाई से कहा, ''मुझे माफ कर दो... मैं थोड़ा मंदबुद्धि था...

कथा साहित्य की आधुनिक भाषा के लिए, द्वंद्ववाद का व्यापक उपयोग अस्वाभाविक है। यह साहित्यिक रूसी भाषा में स्थानीय बोलियों के विघटन, उसके साथ उनके अभिसरण की प्रक्रिया की सक्रियता के कारण है। यह प्रक्रिया भाषण की पूरी प्रणाली को पकड़ लेती है, लेकिन शब्दावली सबसे अधिक पारगम्य है। साथ ही, बोली शब्दावली का एक जटिल, बहु-चरणीय पुनर्गठन देखा गया है: व्यक्तिगत बोलीभाषाओं के उपयोग के दायरे को कम करने से लेकर कृषि विधियों में बदलाव के कारण बोली की शब्दावली से उनके पूर्ण गायब होने तक, व्यक्तिगत शिल्प का विलुप्त होना , कई सामाजिक और रोजमर्रा की वास्तविकताओं का प्रतिस्थापन या गायब होना, इत्यादि।

द्वंद्ववाद एक ही भाषा की बोलियों से शब्दों का उधार है। स्वभाव से समान बर्बरता होने के कारण (चूंकि बोलियों और भाषाओं के बीच की सीमाएं सटीक रूप से स्थापित नहीं की जा सकती हैं), वे केवल इसमें भिन्न हैं कि वे उन बोलियों से शब्द लेते हैं जो अधिक परिचित हैं और मुख्य रूप से गैर-साहित्यिक हैं, अर्थात। अपने स्वयं के लिखित साहित्य के बिना. साथ ही, दो मामलों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: जातीय समूहों, या क्षेत्रीय ("प्रांतीयवाद") की बोलियों का उपयोग, और व्यक्तिगत सामाजिक समूहों की बोलियों का उपयोग।

विभिन्न बोलियों से उधार ली गई जातीय बोलीभाषाओं का उपयोग आम तौर पर अभिव्यक्ति को "स्थानीय रंग" देने के लिए किया जाता है। इसके अलावा, इस तथ्य को देखते हुए कि वे उन लोगों की बोलियों से ली गई हैं जो साहित्यिक संस्कृति से दूर हैं, यहां हम हर जगह भाषा में एक निश्चित "कमी" देखते हैं, अर्थात। औसत "साहित्यिक शिक्षित" व्यक्ति की बोली में उपेक्षित भाषण के रूपों का उपयोग।

ये द्वंद्ववाद 1930 के दशक में डाहल, पोगोरेल्स्की और विशेष रूप से गोगोल के कार्यों में रूसी साहित्य में एक व्यापक धारा में प्रवाहित हुए।

"और इसलिए हमने इस पूरे दुर्भाग्य को अपने कंधों से उतार दिया, शांत हो गए, जैसा कि वे यूक्रेन में कहते हैं।"

"तो, मेरा कोसैक उस लड़की से पीछे हट गया जिससे उसकी शादी हो रही थी..."

इन यूक्रेनीवादों या छोटे रूसीवादों के साथ, दल, उद्धृत उदाहरणों में, न केवल जो कुछ हो रहा है उसके स्थानीय स्वाद को व्यक्त करने की कोशिश करता है, बल्कि एक काल्पनिक यूक्रेनी कथावाचक की कहानी की नकल भी करता है:

“मैंने पहले ही कहा है कि यह यूक्रेन में था, उन्हें इस तथ्य के लिए मुझे दोष न दें कि मेरी परी कथा यूक्रेनी भाषणों से भरी है। यह कहानी मुझे उसी कोसैक ने भेजी थी: ग्रिट्सको ओस्नोवियानेंको, अगर वे उसे जानते थे।

(दाल। "चुड़ैल"।)

उसी तरह, गोगोल कथावाचक रूडी पंक की बोली के साथ यूक्रेनीवाद को प्रेरित करते हैं।

प्रांतीयवाद द्वंद्ववाद के करीब हैं (यानी, ऐसे शब्द जो आम तौर पर आम रूसी साहित्यिक भाषा बोलने वाले लोगों की बोली में उपयोग नहीं किए जाते हैं)। ऐसे शब्द और कहावतें जो साहित्यिक-भाषी नगरवासियों की बोली में प्रवेश कर चुके हैं, लेकिन पूरे क्षेत्र में वितरण प्राप्त नहीं कर पाए हैं और केवल किसी एक इलाके में उपयोग किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, जानवरों, पक्षियों, मछलियों और पौधों के स्थानीय नामों में कई उदाहरण पाए जा सकते हैं। "मैड मनी" नाटक में ओस्ट्रोव्स्की ने अपने प्रांतीय नायक वासिलकोव का चरित्र चित्रण इस प्रकार किया है:

“वह थोड़ा “ओ” बोलता है, वोल्गा के मध्य भाग के शहरों के निवासियों से संबंधित कहावतों का उपयोग करता है: जब नहीं, तो हाँ के बजाय; न ही मेरे भगवान! नकार की जगह, पड़ोसी की जगह खुरचनी।

विभिन्न सामाजिक समूहों की बोलियों से उधार लेने का कार्य थोड़ा अलग होता है। उदाहरण के लिए, यह तथाकथित "परोपकारी बोली" का विशिष्ट उपयोग है, अर्थात। शहरी तबके की बोलियाँ साहित्यिक भाषा का उपयोग करने वाले तबके और शुद्ध बोली बोलने वाले तबके के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखती हैं।

ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी में व्यापारी पात्र आमतौर पर एक परोपकारी बोली का उपयोग करते हैं।

निम्न-बुर्जुआ बोली की ओर मुड़ते हुए, लेखक आमतौर पर शब्दावली की निम्नलिखित विशेषता पर ध्यान देते हैं: निम्न-बुर्जुआ स्तर विशुद्ध साहित्यिक शब्दों ("शिक्षित") को आत्मसात करते हैं, लेकिन, उन्हें आत्मसात करते हुए, विकृत और पुनर्विचार करते हैं। शब्द में पुनर्विचार के साथ इस प्रकार के परिवर्तन को लोक व्युत्पत्ति कहते हैं। निम्न-बुर्जुआ बोलियों की शब्दावली का उपयोग करने वाली कृतियाँ आमतौर पर लोक व्युत्पत्तियों की शब्दावली का व्यापक रूप से उपयोग करती हैं। उदाहरण के लिए:

बलज़ामिनोवा। देखो, मिशा, ऐसे फ्रांसीसी शब्द हैं जो रूसी शब्दों से बहुत मिलते-जुलते हैं; मैं उनमें से बहुत कुछ जानता हूं, आपको कम से कम फुरसत में उन्हें याद कर लेना चाहिए। कभी-कभी आप नाम दिवस पर या किसी शादी में सुनते हैं कि युवा सज्जन युवा महिलाओं से कैसे बात करते हैं - यह सुनना बहुत अच्छा लगता है।

बलज़ामिनोव। ये क्या शब्द हैं माँ? आख़िर कौन जानता है, शायद उनसे मुझे फ़ायदा हो।

बलज़ामिनोवा। निःसंदेह, लाभ के लिए। यहाँ सुनो! आप कहते रहते हैं: "मैं टहलने जाऊँगा!" यह, मिशा, अच्छा नहीं है। बेहतर कहें: "मैं एक प्रमुखता बनाना चाहता हूँ!"

बलज़ामिनोव। हाँ माँ, यह बेहतर है। आप सच बोल रहे हैं! प्रमुखता बेहतर है.

बलज़ामिनोवा। किसके बारे में बुरा बोलते हैं, यही नैतिकता है.

बलज़ामिनोव। यह मैं जानता हूँ।

बलज़ामिनोवा। यदि कोई व्यक्ति या कोई चीज़ ध्यान देने योग्य नहीं है, कोई महत्वहीन चीज़ है - उसके बारे में कैसे कहें? बकवास? यह एक तरह से अजीब है. फ़्रेंच में बेहतर: "गोल्टेपा"।

बलज़ामिनोव। गोलटेपा. हाँ, यह अच्छा है।

बलज़ामिनोवा। लेकिन, यदि कोई अपने बारे में दिखावा करता है, बहुत सपने देखता है, और अचानक वे उसे मजबूर कर देते हैं, तो इसे "असेज" कहा जाता है।

बलज़ामिनोव। मैं यह नहीं जानता था, माँ, लेकिन यह शब्द अच्छा है, असेज, असेज..."

(ओस्ट्रोव्स्की। "आपके अपने कुत्ते काट रहे हैं - किसी और को परेशान न करें।")

“एक बाएं हाथ का व्यक्ति मेज पर बैठ गया और बैठ गया, लेकिन वह नहीं जानता कि अंग्रेजी में कुछ कैसे पूछा जाए। लेकिन फिर उसने अनुमान लगाया: फिर से, वह बस अपनी उंगली से मेज पर दस्तक देगा और खुद को अपने मुंह में दिखाएगा - ब्रिटिश अनुमान लगाते हैं और सेवा करते हैं, लेकिन हमेशा वह नहीं जो आवश्यक होता है, लेकिन वह वह स्वीकार नहीं करता है जो उसके लिए उपयुक्त नहीं है। उन्होंने उसे अपनी तैयारी आग पर गरम गरम परोसी; - वह कहता है: मुझे नहीं पता कि यह खाया जा सकता है, - और उसने नहीं खाया - उन्होंने उसे बदल दिया और दूसरी डिश डाल दी। इसके अलावा, मैंने उनका वोदका नहीं पीया, क्योंकि यह हरा है - ऐसा लगता है जैसे इसमें विट्रियल मिलाया गया है, लेकिन मैंने वही चुना जो सबसे प्राकृतिक है और बैंगन के लिए ठंडक में कूरियर का इंतजार करता हूं।

और जिन व्यक्तियों को कूरियर ने निम्फोसोरिया सौंपा था, उन्होंने तुरंत सबसे शक्तिशाली छोटे दायरे में और अब विवरण की सार्वजनिक सूची में इसकी जांच की, ताकि कल इसे आम जनता के सामने बदनाम किया जा सके।

(लेसकोव। "लेफ्टी"। द टेल ऑफ़ द तुला ओब्लिक लेफ्टी एंड द स्टील पिस्सू।)

यहां, एक अनोखी शब्दावली, सबसे पहले, एक विशिष्ट स्काज़ पृष्ठभूमि बनाने का काम करती है। शब्दकोष स्वयं (साथ ही वाक्यविन्यास) कथावाचक की विशेषता बताता है। दूसरी ओर, "लोक व्युत्पत्तियाँ" शब्दार्थ तुलना ("निंदा" सामंतवाद के बराबर होती है, आदि) के लिए गुंजाइश देती हैं, जिससे एक हास्य प्रभाव पैदा होता है। ये नियोप्लाज्म विशेष रूप से समृद्ध हैं, जो "लोक व्युत्पत्ति" से प्रेरित हैं, लेसकोव की भाषा: "एबोलोन पोल्वेडरस्की", "ब्यूरेमीटर", "एज़िडेशन", "संभावना", "बाइट", "वॉटर-आई", "टगामेंट", "काउंट किसेलव्रोड ", "सॉलिड सी", "गुणा डॉली", आदि।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "लोक व्युत्पत्तियाँ" जो वास्तव में बोली में प्रसारित होती हैं, अपेक्षाकृत कम ही शब्दों के उनके अर्थ के संदूषण का उदाहरण देती हैं। इसलिए, यदि वे "केरोसिन" के बजाय "क्रूसियन" कहते हैं, तो इस शब्द को "क्रूसियन" शब्द के करीब लाते हैं, तो किसी को भी केरोसिन और क्रूसियन कार्प के बीच कोई संबंध नहीं दिखता है। कृत्रिम, साहित्यिक "लोक व्युत्पत्ति" के लिए, यह वास्तव में अर्थ में संदूषण है जो दो अवधारणाओं के अप्रत्याशित अभिसरण के कारण एक हास्य प्रभाव डालता है: "फ्यूइलटन - बदनामी" (यानी, अखबार की बदनामी के एक रूप के रूप में फ्यूइलटन)। यह अर्थ संदूषण निम्न-बुर्जुआ बोली से प्रेरित हुए बिना संभव है, उदाहरण के लिए:

"डोरोगॉयचेंको, गेरासिमोव, किरिलोव, रोडोव - क्या अनोखा परिदृश्य है।"

(वी. मायाकोवस्की।)

भाषण की विकृति पर आधारित शैलीगत घटनाओं के उसी वर्ग में उन विदेशियों की रूसी बोली की नकल शामिल है जो अच्छी तरह से रूसी नहीं बोलते हैं। यहां, मुख्य रूप से शब्दों के ध्वन्यात्मक और रूपात्मक परिवर्तन पर जोर दिया जाता है, साथ ही रूसी भाषण में विदेशी शब्दावली का परिचय भी दिया जाता है:

"वी को राज्य के स्वामित्व वाले अपार्टमेंट मिलते हैं, जलाऊ लकड़ी के साथ, लिच्ट (लिच - प्रकाश) के साथ और नौकरों के साथ, जिसके लिए आप अयोग्य हैं," क्रेस्टियन इवानोविच ने एक वाक्य की तरह कठोर और भयानक उत्तर दिया।

(दोस्तोवस्की।)

बुध इसके विपरीत रूसियों के मुँह में विदेशी भाषण की विकृति है:

"पुरकुआ वु टौचे, पुरकुआ वु टौचे," एंटोन पफनुतिच चिल्लाए, रूसी क्रिया शव को फ्रांसीसी तरीके से आधे में पाप के साथ जोड़ते हुए। "मैं अंधेरे में सो नहीं सकता।"

विभिन्न प्रकार की बोलीभाषाओं के क्षेत्र में पेशेवर समूहों की शब्दावली के साथ-साथ एक निश्चित रोजमर्रा के माहौल में उत्पन्न होने वाली बोलियों का उपयोग भी शामिल होना चाहिए - तथाकथित शब्दजाल (चोरों का शब्दजाल, सड़क "आर्गट", आदि) . इस प्रकार की द्वंद्वात्मकता के उदाहरण स्टेन्युकोविच की समुद्री कहानियों, मैक्सिम गोर्की की आवारा कहानियों आदि में पाए जा सकते हैं। चेखव की प्रारंभिक कहानियों में से एक में पेशेवर शब्दावली (चिकित्सा) की नकल का एक उदाहरण यहां दिया गया है:

डॉक्टर का उपन्यास. यदि आप मर्दानगी तक पहुंच गए हैं और विज्ञान समाप्त कर लिया है, तो नुस्खा: फ़ेमिनम उनम और दहेज क्वांटम सैटिस। मैंने बस यही किया: मैंने फ़ेमिनम उनम (दो लेने की अनुमति नहीं है) और दहेज लिया। यहां तक ​​कि पूर्वजों ने भी उन लोगों की निंदा की, जो शादी करते समय दहेज नहीं लेते (इचथ्योसॉरस, XII, 3)। मैंने अपने लिए घोड़े निर्धारित किए, मेजेनाइन, विनम गिलिकम रूब्रम पीना शुरू किया और अपने लिए 700 रूबल का एक फर कोट खरीदा। एक शब्द में, लेगे आर्टिस ठीक हो गया है। उसकी आदत ख़राब नहीं है. विकास औसत है. त्वचा और श्लेष्म झिल्ली का रंग सामान्य है, चमड़े के नीचे की सेलुलर परत संतोषजनक ढंग से विकसित होती है। छाती सही है, कोई घरघराहट नहीं, वेसिकुलर श्वास। हृदय की ध्वनियाँ स्पष्ट हैं। मानसिक घटनाओं के क्षेत्र में, केवल एक विचलन ध्यान देने योग्य है: वह बातूनी और शोरगुल वाली है। उसकी बातूनीपन के कारण, मैं दाहिनी श्रवण तंत्रिका के हाइपरस्थेसिया से पीड़ित हूं, ”आदि।

तथाकथित "अश्लीलतावाद" भी शब्दजाल के निकट हैं, अर्थात्। साहित्य में स्थानीय भाषा के असभ्य शब्दों ("कमीने", "कुतिया", आदि) का उपयोग।

उदाहरण के लिए:

हम
बोल
शत्रुता के साथ
बार-बार हमला किया
भाषण खोज रहे हैं
शुद्ध
और नग्न.
लेकिन कविता है
सबसे सुंदर चीज़,
मौजूद -
और पैर से दाँत में नहीं।

(वी. मायाकोवस्की।)

कड़ाई से बोलते हुए, यह विभिन्न "शब्दजाल" के इस क्षेत्र में है कि गद्य कार्यों की शैलीगत विविधता निहित है, जो कलात्मक उद्देश्यों के लिए जीवित बोली जाने वाली भाषा के उन रूपों का उपयोग करती है जो कि "व्यवस्थित" और परिचित हैं जीवन की कुछ स्थितियाँ और कुछ परतों में। इस तरह के भाषण के साथ उसके रहने की स्थिति का एक विचार जुड़ा होता है, और कलाकार इस माध्यम का सहारा लेता है, या तो वर्णित वातावरण को चित्रित करने के लिए, या भाषण के स्वर के साथ अपने वर्णन के पात्रों का वर्णन करने के लिए, या, पैरोडिक उपयोग में, विषय और शैली (बदसूरत, रुग्ण कॉमेडी) के बीच विरोधाभास द्वारा हास्य या विचित्र का आभास देना।

टोमाशेव्स्की बी.वी. साहित्य का सिद्धांत. पोएटिक्स - एम., 1999