मनोविज्ञान। एक ट्रैवल एजेंसी में मनोवैज्ञानिक सेवा के अध्ययन के सैद्धांतिक पहलू

पर्यटक मनोवैज्ञानिक इंटरैक्टिव

पर्यटन में मनोविज्ञान के तत्व

पर्यटन का मनोविज्ञान सामाजिक मनोविज्ञान को संदर्भित करता है, अधिक सटीक रूप से, इसके उस हिस्से को जो मनोरंजन के दौरान लोगों के संबंधों का अध्ययन करता है, पर्यटक प्रवास और सेवाओं से जुड़ी प्रेरणाओं का पता लगाता है। हम कह सकते हैं कि पर्यटन का व्यावहारिक मनोविज्ञान पर्यटन गतिविधियों के आर्थिक, सामाजिक, श्रम और सांस्कृतिक पहलुओं के संबंध में व्यवहार का अध्ययन करता है। किसी भी ट्रैवल एजेंसी के काम में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक यह समझना है कि ग्राहक क्या चाहते हैं। आपको उस कारण को समझना चाहिए जिसने उन्हें यह या वह दौरा चुनने के लिए प्रेरित किया, यात्रा से उनकी उम्मीदें। दूसरे शब्दों में, उद्देश्यों की पूरी श्रृंखला को समझें। ए. मास्लो का मानव आवश्यकताओं की प्रेरणा का सिद्धांत सबसे लोकप्रिय है। उनके कार्यों "मोटिव्स एंड पर्सनैलिटी" और "द थ्योरी ऑफ ह्यूमन मोटिवेशन्स" में जरूरतों के एक पिरामिड की पुष्टि की गई है, जिसके आधार पर सबसे मौलिक हैं, और शीर्ष पर - व्यक्तिगत। आवश्यकताओं के पदानुक्रम को उनके द्वारा इस प्रकार रेखांकित किया गया है:

• - सभी मानवीय जरूरतों को एक पिरामिड के रूप में पांच बड़े समूहों में बांटा जा सकता है। एक बार एक जरूरत पूरी हो जाती है तो दूसरी उसकी जगह ले लेती है। उच्च आवश्यकताओं को संतुष्ट करना सबसे कठिन होता है;
• - किसी विशेष आवश्यकता को पूरा करने के लिए प्रेरणा उत्पन्न करने के लिए, निचले स्तर पर स्थित आवश्यकता को पूरा करना आवश्यक है। जब कोई आवश्यकता उत्पन्न होती है, तो शरीर स्वचालित रूप से पर्याप्त व्यवहार बनाकर उसे संतुष्ट करने का प्रयास करता है; आवश्यकताओं की संतुष्टि एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक है और व्यवहार को निर्धारित करती है।

ए. मास्लो के अनुसार व्यक्ति की आवश्यकताओं पर विचार करें:

• 1) किसी व्यक्ति के लिए शारीरिक प्राथमिक आवश्यकताएँ सबसे अधिक महत्वपूर्ण हैं। जब ये ज़रूरतें काफी हद तक संतुष्ट हो जाती हैं, तो पिरामिड का आधार उच्च स्तर पर जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रेरणा उत्पन्न कर सकता है;
• 2) सुरक्षा आवश्यकताओं का लक्ष्य खतरे या किसी खतरे से सुरक्षा की खोज है। वे शारीरिक (दुर्घटनाएं) या आर्थिक (आर्थिक अस्थिरता या बेरोजगारी) हो सकते हैं;
• 3) रिश्तों या सामाजिक ज़रूरतें तब महत्वपूर्ण हो जाती हैं जब कोई व्यक्ति अपनी भलाई और सुरक्षा के प्रति आश्वस्त होता है। किसी व्यक्ति के लिए अन्य लोगों द्वारा स्वीकार किया जाना, किसी समूह का सदस्य होना, मान्यता प्राप्त करना महत्वपूर्ण हो जाता है;
• 4) मनोवैज्ञानिक ज़रूरतें - सम्मान या आत्म-प्रेम - दूसरों के साथ संचार की स्थिति, ज्ञान और सफलता की इच्छा से संबंधित हैं। मूल्यों के इस स्तर पर, दूसरों से विश्वास और मान्यता मिलती है। इस आवश्यकता को पूरा करते हुए, व्यक्ति आत्म-पुष्टि और स्वतंत्रता के लिए प्रयास करता है;
• 5) व्यक्ति की आंतरिक स्थिति से जुड़ी आत्म-अभिव्यक्ति और विकास की आवश्यकताएं पिरामिड के शीर्ष पर हैं। ये स्वयं के "मैं" को बनाने और साकार करने की आवश्यकताएं हैं। कार्यान्वयन के लिए महत्वपूर्ण आंतरिक क्षमता और उच्च सांस्कृतिक स्तर की आवश्यकता होती है। मास्लो के अनुसार इस पिरामिड के सभी चरण धीरे-धीरे पूरे होने चाहिए। इसके अलावा, एक व्यक्ति एक ही समय में एक साथ कई स्तरों पर हो सकता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि प्रत्येक उच्च स्तर पर जाने पर रोजमर्रा की जिंदगी में जरूरतों की 100% संतुष्टि हो। ए. मास्लो का मानना ​​है कि ज़रूरतें संतुष्ट होती हैं (औसतन): शारीरिक - 80% से, सुरक्षा - 70% से, सामाजिक - 50% से, मनोवैज्ञानिक - 40% से और आत्म-अभिव्यक्ति - 100% से।

• - छुट्टियों पर शारीरिक प्रेरणाएँ: खेल, समुद्र तटों पर मनोरंजन, स्वास्थ्य-सुधार प्रशिक्षण, आदि। इन सभी प्रेरणाओं का एक सामान्य पहलू है: सक्रिय शारीरिक गतिविधि के माध्यम से थकान और तनाव को कम करना और इस प्रकार आराम के माध्यम से एक नई शारीरिक स्थिति प्राप्त करना।
• -सांस्कृतिक प्रेरणाओं को एक अलग संस्कृति, इतिहास, वास्तुकला के साथ देश के अन्य हिस्सों को जानने की इच्छा के रूप में पहचाना जा सकता है।
• - सामाजिक प्रेरणाओं, या लोगों के बीच संबंधों में नए लोगों से मिलने, दोस्तों से मिलने की इच्छा शामिल है।
• - गतिविधियों या भौगोलिक स्थिति को बदलने की प्रेरणा में काम या दैनिक गतिविधियों से जुड़ी दिनचर्या से बाहर निकलना, एक नए भौगोलिक वातावरण में जाना शामिल है।
• - स्थिति और प्रतिष्ठा की प्रेरणाएँ किसी व्यक्ति के "मैं" और उसके व्यक्तिगत विकास से जुड़ी होती हैं। ये उद्देश्य, उदाहरण के लिए, व्यावसायिक यात्रा, कांग्रेस की यात्राओं, अध्ययन से जुड़े हो सकते हैं। पहचान, ध्यान और अच्छी प्रतिष्ठा की इच्छा को यात्रा के माध्यम से बहुत व्यापक और गहराई से संतुष्ट किया जा सकता है।
• मनोरंजन प्रेरणा मौज-मस्ती (नृत्य, खेल, संगीत, सैर) की इच्छा से जुड़ी है।

पर्यटक आवश्यकताओं के मनोविज्ञान में ग्राहक के सभी मनोवैज्ञानिक पहलुओं का अध्ययन शामिल है: उसका व्यवहार, प्रेरणा, इच्छाएँ, सांस्कृतिक और अन्य आवश्यकताएँ, निम्न पर आधारित:

• - पर्यटक की प्रेरणा और इच्छाएँ;
• - पर्यटक ग्राहकों की टाइपोलॉजी;

यात्रियों को अमेरिकी मनोवैज्ञानिक स्टेनली प्लॉग द्वारा पहचाने गए प्रकारों के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है:

साइकोसेंट्रिक (खुद पर ध्यान केंद्रित करना) और इगोसेंट्रिक (बहिर्मुखी व्यवहार)। मनोकेंद्रित लोग पसंद करते हैं: कड़ाई से परिभाषित स्थानों में परिवारों के साथ यात्रा करना; परिचित क्षेत्रों में सक्रिय संयुक्त मनोरंजन; रिसॉर्ट्स जहां बहुत अधिक धूप है और आराम की अच्छी गुणवत्ता है; थोड़ी गतिविधि; वे स्थान जहां कार द्वारा पहुंचा जा सकता है; होटल, रेस्तरां, दुकानों के विकसित नेटवर्क के साथ पर्यटक आराम; घरेलू वातावरण (परिचित भोजन, पारिवारिक वातावरण, विदेशियों की अनुपस्थिति); अत्यंत गहन भ्रमण का एक संपूर्ण पैकेज।

अहंकारी लोग सक्रिय और विविध मनोरंजन पसंद करते हैं; जीवन में रोमांच और रोमांच; जिज्ञासा को संतुष्ट करने के लिए यात्रा करें। सबसे बड़ा आकर्षण अविकसित पर्यटक क्षेत्रों में देखा जाता है। वे यथासंभव हवाई परिवहन का उपयोग करने का प्रयास करते हैं, वे रहने की स्थिति, अच्छे पोषण के मामले में मांग कर रहे हैं। उनके लिए, "आधुनिकता" अनिवार्य नहीं है, अधिक सटीक रूप से, फैशन का अनुसरण करना, क्योंकि वे प्रचारित, "हैकनीड" रिसॉर्ट्स और आकर्षणों में रुचि नहीं रखते हैं। वे नई संस्कृति से परिचित होना और विदेशियों के साथ संवाद करना पसंद करते हैं। यदि कार्यक्रम में भ्रमण हैं, तो वे सख्त कार्यक्रम को स्वीकार नहीं करते हैं और अधिकतम स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। रूसी धरती पर इस वर्गीकरण का अनुकूलन एक विवादास्पद और कठिन मुद्दा है। और हम लंबे समय तक स्पष्ट उत्तर नहीं दे पाएंगे, क्योंकि समाज का लगातार यात्रा करने वाला वर्ग, सबसे पहले, छोटा है, और दूसरी बात, यह अभी भी प्राथमिकताओं के गठन की स्थिति में है।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन एक नया रोचक एवं लोकप्रिय प्रकार का पर्यटन है। इस प्रकार के पर्यटन का उद्भव शहरों में जीवन की तेज गति से ब्रेक लेने, तनाव से उबरने, नए ज्ञान और कौशल हासिल करने, यात्रा और आत्म-विकास को संयोजित करने की क्षमता से जुड़ा है।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन क्या है?

जीवन की आधुनिक गति, लगातार तनाव, उपद्रव से ऊर्जा की तेजी से बर्बादी होती है, और ठीक से आराम करने में असमर्थता और आराम के लिए समय की कमी स्थिति को बढ़ा देती है: मानव स्वास्थ्य बिगड़ रहा है। मनोवैज्ञानिक पर्यटन ठीक होने में मदद कर सकता है, जिसका उद्देश्य मानव स्थिति, आत्म-विकास और आत्म-सुधार में सामंजस्य स्थापित करना है। सिटूरिज़्म आपको जीवन में एक ब्रेक लेने और पुनर्प्राप्ति के लिए व्यक्ति के भंडार की पहचान करने की अनुमति देता है।

यह ज्ञात है कि एक व्यक्ति शारीरिक और भावनात्मक रूप से थक जाता है। नकारात्मक भावनाएँ (क्रोध, भय) तंत्रिका तंत्र को ख़राब कर देती हैं, जिससे यह तनाव के प्रति अधिक संवेदनशील और संवेदनशील हो जाता है। समय के साथ, प्रदर्शन कम हो जाता है, और आपको कार्यों को पूरा करने के लिए अधिक प्रयास करना पड़ता है, क्योंकि शरीर थक जाता है और आराम की आवश्यकता होती है। लगातार भावनात्मक तनाव परेशान करने वाला होता है और इससे अवसाद या अन्य मानसिक विकार जैसे फ़ोबिक चिंता, जुनूनी-बाध्यकारी विकार, घबराहट के दौरे आदि हो सकते हैं।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन भावनात्मक "रिबूट" को बढ़ावा देता है, नकारात्मक अनुभवों से छुटकारा दिलाता है। यह एक दिलचस्प यात्रा है, जहाँ आप नई भावनाएँ, रोमांचक अनुभव प्राप्त कर सकते हैं, मूल्यवान ज्ञान और कौशल प्राप्त कर सकते हैं। ऐसा पर्यटन सुखद और उपयोगी को जोड़ता है: आराम और आत्म-नियमन, विश्राम, व्यक्तिगत समय का प्रबंधन करने की क्षमता का विकास, प्रभावी संचार के मनोवैज्ञानिक कौशल का अधिग्रहण। आमतौर पर यात्रा 1-2 सप्ताह तक चलती है।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन के प्रकार:

• एक प्रशिक्षक-मनोवैज्ञानिक और मार्गदर्शक के साथ पदयात्रा करें,
• आत्म-विकास पर प्रशिक्षण के साथ विदेश यात्रा,
• भ्रमण, प्रशिक्षण के साथ एक बड़े शहर की यात्रा,
• पर्यावरण-पर्यटन: आसपास की दुनिया का ज्ञान + आत्म-ज्ञान और नए मनोवैज्ञानिक कौशल का अधिग्रहण। अक्सर, ऐसे पर्यटक प्रकृति में तंबू में रहते हैं।

सिटूरिज्म के घटक हैं: नया ज्ञान, व्यक्तिगत क्षमता का प्रकटीकरण, भावनात्मक "रिबूट", आत्म-विकास, विश्राम। सिटूरिज्म कार्यक्रम व्यक्तिगत विकास, आत्म-ज्ञान के साथ यात्रा, आउटडोर मनोरंजन का एक संयोजन है।

इस प्रकार का पर्यटन आपको कुछ समय के लिए अपनी चिंताओं और जीवन के अभ्यस्त तरीके को छोड़ने और अपनी आत्मा के ज्ञान और प्रकृति की बहाली में संलग्न होने की अनुमति देता है। खुद को एक नए वातावरण में पाकर, एक व्यक्ति नई अनुकूलन रणनीतियाँ विकसित करता है, नए लोगों से मिलता है, एक मनोवैज्ञानिक से नई उपयोगी जानकारी सीखता है। यह सब भावनात्मक राहत में योगदान देता है, दुनिया को एक नए तरीके से देखना और पहले से अज्ञात क्षितिजों पर महारत हासिल करना संभव हो जाता है।

शरीर और आत्मा के आराम के रूप में मनोवैज्ञानिक पर्यटन

प्रत्येक यात्रा में एक मुख्य विषय चुना जाता है। यह निवास स्थान, भ्रमण, दर्शनीय स्थलों की यात्रा आदि की पसंद के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। यात्रा का विषय पहले से ज्ञात होता है, यदि समूह से कोई अनुरोध हो तो मनोवैज्ञानिक विषय को थोड़ा समायोजित कर सकता है।

आमतौर पर समूह में 12-14 पर्यटक (यह इष्टतम संख्या है) और एक प्रशिक्षक-मनोवैज्ञानिक होते हैं। वह मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण का एक कार्यक्रम बनाता है। मनोवैज्ञानिक विकासात्मक यात्रा में प्रत्येक भागीदार के साथ काम करता है ताकि उन्हें बुरे और नकारात्मक विचारों से छुटकारा पाना, आत्म-नियमन और ध्यान के कौशल में महारत हासिल करना सिखाया जा सके। यात्रा को अधिक आरामदायक और सुनियोजित बनाने के लिए यात्रा के आयोजक अक्सर समूह के साथ यात्रा करते हैं।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन कार्यक्रम में क्या शामिल है?

मनोवैज्ञानिक पर्यटन का आधार गेस्टाल्ट थेरेपी के बुनियादी प्रावधान हैं। इस प्रकार के मनोरंजन का मुख्य लक्ष्य आंतरिक सद्भाव और मनोवैज्ञानिक अखंडता को खोजना, स्वयं को स्वीकार करना, जीवन को अर्थ से भरना, विशेष रूप से संगठित मनोवैज्ञानिक सहायता, प्रशिक्षण और कक्षाओं की मदद से दुनिया के साथ संबंधों में सामंजस्य स्थापित करना है। सिटूरिज्म में कई दिलचस्प तकनीकों का उपयोग किया जाता है, जैसे फोटो और वीडियो थेरेपी आदि।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन के कार्यक्रम में अक्सर शामिल होते हैं:

मनोवैज्ञानिक पर्यटन किसके लिए है और यह व्यक्ति को क्या देता है?

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक पर्यटन मनोरंजन का एक नया और प्रभावी तरीका है। यह मनोवैज्ञानिक तनाव से छुटकारा पाने और व्यक्ति की कार्य क्षमता को बहाल करने में मदद करता है, व्यक्तिगत विकास के क्षितिज का विस्तार करता है, किसी के जीवन और सोचने के तरीके को व्यवस्थित करने की जिम्मेदारी लेने की क्षमता बनाता है, तनावपूर्ण से निपटने के लिए नई प्रभावी रणनीतियों और कौशल हासिल करने में मदद करता है। स्थितियाँ. यह आराम करने, विकास करने और खुद को जानने का एक शानदार अवसर है।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन (psitourism) पर्यटन की एक पूरी तरह से नई दिशा है जो लोकप्रियता प्राप्त कर रही है। इस प्रकार का पर्यटन जीवन की बढ़ती गति और महानगरों में रहने वाले लोगों में तनाव के स्तर की प्रतिक्रिया के रूप में सामने आया। लोग भूल गए हैं कि अच्छा आराम कैसे करें और स्वस्थ कैसे हों, और काम पर लगातार तनाव, शोर और जल्दबाजी - यह सब हमारी भलाई और स्वास्थ्य पर हानिकारक प्रभाव डालता है। ऐसी स्थितियों में अच्छे आराम के लिए सप्ताहांत पर्याप्त नहीं है। इसलिए, सिटूरिज्म प्रकट हुआ और विकसित होना शुरू हुआ, जो उन लोगों को पसंद आएगा जो समुद्र में आराम करना चाहते हैं, और साथ ही उनके आत्म-विकास और आत्म-सुधार पर ध्यान देने का समय है।

सिटूरिज्म क्या है?

मनोवैज्ञानिक पर्यटन का उद्देश्य शहरवासियों और कैरियरवादियों के तनाव और समस्याओं से थके हुए व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक स्थिति पर केंद्रित है। मेगासिटी के कई निवासी अवसाद, मानसिक विकारों से पीड़ित हैं। ऐसे "दलदल" से बाहर निकलने के लिए "भावनात्मक रीसेट" करना सबसे अच्छा है। इस तरह के रिबूट के लिए आदर्श विकल्प एक यात्रा, नए परिचित, वह सब कुछ है जो सामान्य वास्तविकता से "बाहर खींचता है", जहां आप घर पर छोड़ी गई हर चीज के बारे में भूल सकते हैं। ऐसी छुट्टियां आत्म-विकास के कुछ दिलचस्प क्षेत्र में शैक्षिक भ्रमण और नए ज्ञान का सही संयोजन है।

यदि आप बस छुट्टियों पर जाते हैं, तो लौटने पर सभी समस्याएं वैसे भी लौट आती हैं, लेकिन आत्म-विकास या समय प्रबंधन, या संचार, या प्रेरणा और लक्ष्य निर्धारण, या ध्यान और विश्राम में प्रशिक्षण के बाद, लोग न केवल आराम और प्रेरित होकर लौटते हैं, बल्कि और विशिष्ट कौशल और ज्ञान से लैस जो कुछ समस्याओं को हल करने में मदद करेगा, या यहां तक ​​कि जीवन को मौलिक रूप से नई दिशा में निर्देशित करेगा।

आज मनोवैज्ञानिक पर्यटन की विभिन्न दिशाएँ हैं:

• किसी प्रकार के प्रशिक्षण से गुजरने के लिए किसी दूसरे देश या शहर की यात्रा, जिसमें दिलचस्प भ्रमण शामिल हैं,
• इकोटूरिज्म (अक्सर यह प्रकृति में होता है, प्रतिभागी तंबू में रहते हैं, अपने आसपास की दुनिया के बारे में सीखते हैं और कुछ उपयोगी कौशल हासिल करते हैं),
• एक मनोवैज्ञानिक और एक गाइड आदि के साथ पदयात्रा करें।

प्रभावी मनोवैज्ञानिक पर्यटन में एक मनोवैज्ञानिक "रिबूट", नए कौशल प्राप्त करना, गुणवत्तापूर्ण विश्राम, किसी की क्षमता को अनलॉक करना और आत्म-विकास शामिल है। ऐसी छुट्टियों को अन्य संस्कृतियों के ज्ञान, नए लोगों से मिलने और आत्म-विकास के साथ जोड़ा जाना चाहिए।

पर्यटक कार्यक्रम

एक नियम के रूप में, यात्रा एक विशिष्ट विषय के लिए समर्पित होती है, जिसके आधार पर रहने के लिए सबसे उपयुक्त जगह, सेमिनार और भ्रमण का चयन किया जाता है। प्रतिभागियों की सबसे इष्टतम संख्या 10-12 से 15 लोगों तक है। आमतौर पर ऐसे समूह के साथ एक प्रशिक्षक-मनोवैज्ञानिक होता है, जो स्वयं प्रशिक्षण कार्यक्रम तैयार करता है, और सभी प्रतिभागियों को आराम करने और सद्भाव प्राप्त करने में भी मदद करता है। साथ ही, ऐसे समूह के साथ आमतौर पर प्रतिभागियों के लिए आरामदायक परिस्थितियों के आयोजन के लिए जिम्मेदार लोग होते हैं।

यदि कार्यक्रम सही ढंग से चुना गया है, तो प्रतिभागी शारीरिक और नैतिक रूप से स्वस्थ और नए विचारों से भरपूर होकर लौटते हैं।

आपको यह समझने की कोशिश करनी होगी कि क्या इस प्रकार का पर्यटन उपयुक्त है, लेकिन यह दिशा लगातार अधिक से अधिक प्रशंसक प्राप्त कर रही है।

पैदल यात्रियों के लिए पर्यटन के मनोवैज्ञानिक पहलुओं, पैदल यात्रियों के संभावित अभद्र व्यवहार को ध्यान में रखना बहुत महत्वपूर्ण है, जो चरम स्थितियों में खुद को प्रकट कर सकता है। ये पूरे शरीर पर लंबे समय तक भारी शारीरिक परिश्रम, नेता की ओर से अनुशासन की कठोरता, अपने सर्वोत्तम स्तर पर ऑक्सीजन भुखमरी हैं।

पर्यटन के पहलू. चलते-फिरते मनोविज्ञान

पूरे मार्ग का सफल मार्ग, और यहां तक ​​कि इसके प्रतिभागियों का जीवन, अक्सर उत्पन्न स्थिति से एक सक्षम और विचारशील निर्णय पर निर्भर करता है। यह बहुत अच्छा होता है जब एक समूह उन प्रतिभागियों को इकट्ठा करता है जो एक-दूसरे को कई वर्षों से जानते हैं और पहले संयुक्त यात्राओं पर जा चुके हैं। लेकिन अन्य विकल्प भी हैं.

सत्तर के दशक में, जब मुझे चरम स्थितियों में लोगों के मनोविज्ञान को समझने का पर्याप्त अनुभव नहीं था, मेरी पहल पर (तब मैंने क्षेत्रीय पर्यटन परिषद के वरिष्ठ प्रशिक्षक के रूप में काम किया था), नए खेलों की नींव रखने के लिए एक रिपब्लिकन पर्यटक अभियान का आयोजन किया गया था। -योजनाबद्ध पर्यटन पर्वतीय मार्ग

यह मार्ग उगम रिज के उत्तरी स्पर्स और तलास अला-ताओ ​​- दज़बग्लिताउ, अलताउ बुगुलिटोर्टौ के उत्तर-पश्चिमी स्पर्स के साथ गुजरा। इस पहाड़ी, अगम्य देश में, अक्सू-ज़बागली प्रकृति अभ्यारण्य है, जो 128 हजार हेक्टेयर में फैला है, जिसे 1926 में बनाया गया था। दो बड़ी पहाड़ी नदियाँ रिज़र्व से होकर बहती हैं - अक्सू और ज़बग्ली, रिज़र्व का स्टाफ उनकी अगम्यता के कारण उनकी ऊपरी पहुँच तक नहीं बढ़ता है। जब मैंने हमारे मार्ग का समन्वय किया तो उन्होंने मुझे इसके बारे में बताया। और उन्होंने पहाड़ों में, संभवतः इन नदियों की ऊपरी पहुंच में, एक बिगफुट (यति) की उपस्थिति के बारे में भी बात की।

अभियान में भाग लेने के लिए, रिपब्लिकन टूरिज्म काउंसिल ने प्रतिभागियों के रूप में कारागांडा, पावलोडर और अल्मा-अता के प्रतिनिधियों को भेजा, बाकी को मैंने खुद चिमकेंट से चुना। मार्ग को 10 दिनों के लिए और पाँच दर्रों से गुजरने के लिए डिज़ाइन किया गया था, जिनमें से तीन को पहली चढ़ाई माना जाता था। समूह में 9 लोग थे, एक बड़े आवारा कुत्ते की गिनती नहीं जो मार्ग की शुरुआत में हमारे साथ शामिल हुआ था।

पहले दो दिनों में हमने एक दर्रा (2800 मीटर, ग्रेड 1ए) पार किया और दरबाज़ा अभ्यारण्य के घेरे में चले गए, जहाँ शिकारी अपने परिवार के साथ रहता था। पगडंडी पर रास्ता तकनीकी रूप से आसान था, चिकनी चढ़ाई थी और उतनी ही चिकनी उतराई थी, लेकिन शाम को भारी बैकपैक के कारण पीठ में दर्द होने लगा और आराम की जरूरत पड़ी। घेरा से पश्चिम की ओर एक कच्ची सड़क एक छोटे से गाँव तक जाती थी, जहाँ चिमकेंट से एक बस दिन में एक बार आती थी। और पूर्व में, सड़क 5-8 मीटर चौड़े, 80-100 मीटर ऊंचे और 500 मीटर लंबे चट्टानी गलियारे के पत्थर के द्वारों में प्रवेश करती थी। पहाड़ी नदी बाला-बलदारबेक गलियारे के संकीर्ण गहरे तल के साथ बहती थी।

इस गलियारे को बगल से देखने पर ऐसा आभास होता था जैसे उन्होंने किसी पर्वत श्रृंखला में एक संकीर्ण लंबे मार्ग को तलवार से काट दिया हो। शिकारी ने हमें बताया कि 1953 तक, गलियारे से गाँव तक एक नैरो-गेज रेलवे चलती थी, जहाँ यूरेनियम अयस्कों से युक्त चट्टानों को कुचलने और लोड करने के लिए कार्यशालाएँ और एक आधार था। सुबह हम इस अंधेरे, उदास गलियारे के साथ चले, फिर नदी के किनारे हम रास्ते में दाहिनी ओर मुड़ गए और ऊंची चट्टानी दीवारों के साथ एक विस्तृत घाटी में प्रवेश किया।

धीरे-धीरे, घाटी संकरी हो गई और आखिरकार, दोपहर तक, हम दीवारों तक पहुंच गए, जहां से नदी कई झरनों में गिरती थी। यहां, एक बर्च ग्रोव में, हमने तंबू लगाए, और जब रात का खाना तैयार किया जा रहा था, तो हम दो बंडलों में लटकती घाटी में रास्ता तलाशने लगे। जब वे शीर्ष पर आसान चढ़ाई की तलाश में थे, जब उन्होंने तीन चालीस रेलिंग लटका दी, तो उन्हें 50 मीटर की तीन एडिट मिलीं, फिर वहां रुकावटें थीं और कई साइटें थीं जिन पर गार्ड बूथ खड़े थे।

एक एडिट में, साइड ओपनिंग में, टॉर्च की रोशनी में, उन्होंने एक मानव कंकाल को पांच मीटर की चेन के साथ दीवार से बंधा हुआ देखा। नीचे, कण्ठ की घाटी में, बाद में उन्होंने चट्टानी दीवारों के आधार पर पांच और एडिट की खोज की। और घाटी में ही उन बैरकों की पत्थर की दीवारों के अवशेष हैं, जिनमें 1944 से 1953 तक कैदी रहते थे। हैंगिंग वैली पर चढ़ने की कठिनाई और रास्ते की अनिश्चितता को देखते हुए, मैंने यहां उत्पादों की "डिलीवरी" आयोजित करने और तीन दिवसीय गोलाकार मार्ग से जाने का फैसला किया।

अगली सुबह हम हल्के बैकपैक के साथ रेलिंग पर चढ़ गए। हालाँकि, चट्टान पर चढ़ने के लिए बहुत अधिक प्रयास की आवश्यकता थी। उसके बाद, यह देखकर कि चढ़ाई आसान हो रही थी, मैंने दो चिमकेंट लोगों को जंगली कबूतरों को मारने के लिए आगे बढ़ने की अनुमति दी (उनके पास एक शिकार राइफल थी), और आधे घंटे के बाद मैंने 15 मिनट का पड़ाव बनाया। इसी समय सामने से दो गोलियाँ चलाई गईं।

पावलोडर का एक प्रतिभागी (आइए हम उसे कॉमरेड ज़ेलेंटसोव कहते हैं) अपने पैरों पर खड़ा हो गया और मेरी ओर मुड़कर चिल्लाया: “पावेल निकोलाइविच, तुमने सुना, वे शांति के कबूतरों को मार रहे हैं! हमें उन्हें तत्काल रोकना होगा।'' उनके हाव-भाव और उनके शब्दों के अर्थ में कुछ असामान्य था। मुझे लग रहा था कि ये एक बुरे अंत की शुरुआत है. कुछ करने की जरूरत है. वह उसके पास आया और शांति से उसे समझाने लगा कि वह थक गया है और उसे दो अनुभवी पर्यटकों के साथ शिविर में लौटने की जरूरत है। वह तुरंत इन लोगों की ओर मुड़ा और सुझाव दिया कि वे शिविर में जाएं और हमारा इंतजार करें। लोगों ने मुझसे ज़ेलेंटसोव को समूह के साथ छोड़ने के लिए कहना शुरू कर दिया, ताकि वे उसे मार्ग पूरा करने में मदद कर सकें। ज़ेलेंटसोव स्वयं चुप थे। जब बाकी प्रतिभागियों ने मुझसे ज़ेलेन्त्सोव को छोड़ने के लिए कहना शुरू किया, तो मुझे सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा, और हम बिना रास्तों के, पत्थरों के ऊपर, ऊँची पहाड़ी घाटी पर चढ़ते रहे।

यात्रा सितंबर के अंत में हुई। दक्षिणी ढलानों पर बर्फ के मैदान लगभग ख़त्म हो चुके हैं। शुनकुलडुक नदी की भौगोलिक रूप से उथली सहायक नदी पत्थरों के नीचे से निकली, आगे पानी नहीं था। नीचे, लगभग सौ मीटर की दूरी पर, एल्फ़िन जुनिपर की आखिरी झाड़ियाँ हैं, इसलिए उन्हें पत्थरों से ज़मीन साफ़ करने और रात भर रहने की व्यवस्था करने के लिए मजबूर होना पड़ा। सुबह हम उगम रेंज की मुख्य चोटी से फैली हुई बलदारबेक की चट्टानी घाटी के साथ-साथ स्पर तक चढ़ते रहे। इस स्पर और इसके आगे के कांटों को बाल्डारबेक पर्वत कहा जाता है। बलदारबेक घाटी के स्रोत एक विशाल सर्कस में स्थित हैं। उगम्स्की रिज के मुख्य रिज के साथ दाईं ओर, कोरुमटोर दर्रा (3300 मीटर, ग्रेड 2ए) दिखाई देता है। ठीक रास्ते में, पूर्व में, आप दर्रा देख सकते हैं, जिसे मैं दो वर्षों में जैपडनी डेज़ेटिटर (3455 मीटर, ग्रेड 1बी) कहूँगा।

इस दर्रे के पीछे सात छोटे लटकते हुए गर्त वाले ग्लेशियर हैं, और उनके पीछे उगमस्की रिज से होकर गुजरने वाला एक दर्रा है, जिसे मैं वोस्तोचन डेज़ेटिटोर (3550 मीटर, ग्रेड 1 बी) कहता हूं। इन नामों के तहत, उन्होंने ऑल-यूनियन वर्गीकरण में प्रवेश किया। उत्तर में, रास्ते में बाईं ओर, बाल्डारबेक दर्रे (3300 मीटर, 1बी ग्रेड) की काठी है। यहां इस दर्रे पर हमने लगभग 40 डिग्री की ढलान वाली एक लंबी, पथरीली ढलान पर चढ़ना शुरू किया। दर्रे की चढ़ाई लगभग तीन घंटे तक चली, दोपहर के भोजन के समय तक मैं मुख्य समूह के साथ दर्रे पर चढ़ गया और दौरे पर 1962 के ताशकंद पर्यटकों का एक नोट मिला। नोट 10 साल पुराना था.

हमें यहाँ उठे हुए एक घंटा बीत चुका है, और नीचे से कोई दिखाई नहीं दे रहा है। अंत में, कुछ दूरी पर, साशा शुलाकोव की आकृति दिखाई दी, जिसने अपना हाथ हिलाकर उसे आमंत्रित किया। मैं 15 मिनट में उनके पास गया, उन तीनों को चट्टान के पीछे देखा और अलेक्जेंडर से सुना कि ज़ेलेंटसोव, चढ़ते समय, थकान का हवाला देते हुए, चट्टानी द्वीपों के पीछे उनसे छिपना शुरू कर दिया। उसे उतारने की पेशकश पर उसने मना कर दिया और बैगपैक भी नहीं दिया। बैकपैक में उनके निजी सामान के अलावा 2 किलो एक प्रकार का अनाज होना चाहिए था।

फिर लोगों ने बैग छीन लिया और उसमें रखा सामान बाहर निकाल दिया। एक प्रकार का अनाज के अलावा, बैकपैक में गाढ़ा दूध के तीन डिब्बे, स्टू के दो डिब्बे और दो चॉकलेट बार थे। उन्होंने इन उत्पादों को "परित्याग" की अनुमति के बिना लिया। सीधे शब्दों में कहें तो मैंने इसे चुरा लिया। इस प्रश्न पर: "उसने ऐसा क्यों किया?", उसने उत्तर दिया: "क्या होगा यदि तुम मुझे पहाड़ों में अकेला छोड़ दो?"। स्थिति का आकलन करने के बाद, मैं इस नतीजे पर पहुंचा कि उसके साथ रिंग रूट पर आगे जाना खतरनाक था। हमें बेस कैंप पर लौटना होगा। "यह तो केवल शुरुआत है! ओह ओह ओह!" उन्होंने वोलोडा कुज़नेत्सोव को यह समझाने के लिए ऊपर भेजा कि दर्रे पर बैठे लोगों के साथ क्या हुआ था, उनके उतरने का इंतज़ार किया और सभी एक साथ नीचे चले गए, दोहराते हुए: "भगवान उसका न्याय करें।" यह मैं ही था जिसे अब निकोलाई नेक्रासोव की कविता याद आ गई, और तब मुझे बहुत दुख हुआ कि मैंने पहले ज़ेलेंटसोव को शिविर में वापस भेजने के अपने निर्णय पर जोर नहीं दिया था।

हम पानी और रेंगने वाले जुनिपर के पास उतरे, रात बिताई और अगले दिन शाम को बेस कैंप में उतरे। यहां एक सुखद आश्चर्य हमारा इंतजार कर रहा था। एक आवारा कुत्ता भोजन "फेंक" के पास, पत्थरों से बिछाकर बैठा था, भोजन की रखवाली कर रहा था और हमारा इंतजार कर रहा था। मैंने एक दिन की यात्रा करने का फैसला किया, लेकिन राजनीतिक कैदियों के पूर्व शिविर में नहीं, बल्कि नीचे, बाला-बलदारबेक नदी के पास, शरद ऋतु के सुनहरे-नारंगी रंग में बर्च और रोवन द्वीपों के साथ एक विस्तृत घाटी में। उन्होंने आग पर बाल्टियों में पानी गर्म किया, कोबलस्टोन, हनीसकल ट्रंक और तिरपाल से उन्होंने एक काला सौना बनाया, क्योंकि पत्थरों को लाल-गर्म करने के लिए बहुत सारी जलाऊ लकड़ी थी। धुला हुआ, धुला हुआ अंडरवियर. हर किसी का मूड बेहतर हो गया है, और आप आग के पास गिटार के साथ गाने गा सकते हैं, जो हमने किया।

अगले दिन, मैंने शिविर में दो प्रतिभागियों के साथ ज़ेलेन्त्सोव को छोड़ने का फैसला किया, और बाकी लोगों के साथ ब्यूरवेस्टनिक-2 और नेज़वेस्टनी दर्रों के माध्यम से एक रिंग मार्ग बनाने का फैसला किया, जो बाला-बलदारबेक नदी के शीर्ष पर स्थित है और उलकेनक की ओर जाता है- सु नदी. जैसे ही अंधेरा हुआ, सभी लोग सोने चले गये। लगभग तीन घंटे बाद मैं किसी प्रकार की अस्पष्ट चिंता के एहसास के साथ उठा, तंबू से बाहर निकला और अन्य दो तंबुओं में प्रतिभागियों की उपस्थिति की जाँच करना, पैरों को महसूस करना और गिनना शुरू कर दिया। एक जोड़ी पैर गायब था। मुझे सभी लोगों को जगाना पड़ा, और पता चला कि ज़ेलेंटसोव वहाँ नहीं था, हालाँकि उसकी सभी चीज़ें, एक स्लीपिंग बैग और एक बैकपैक जगह पर थे। कोई कुत्ता भी नहीं था. भोर से पहले गोधूलि में हमने नदी के किनारे की जांच की, ज़ेलेंटसोव की पतलून और जैकेट पत्थरों पर पड़ी थी।

निराशाजनक धारणाएँ और बुरे विचार मेरे दिमाग में घर कर गए। उसने तीन को किनारों का निरीक्षण करने के लिए नदी के नीचे भेजा, दो को आसपास के क्षेत्र में भेजा और वह स्वयं दो साथियों के साथ नदी के ऊपर चला गया। नदी, हालांकि पूरी तरह से बहती है, लेकिन इतनी नहीं कि नीचे गिरा सके। इसे आगे बढ़ाया जा सकता है, क्योंकि यहां कोमल घाटी में धारा की गति कम हो जाती है। लेकिन पानी बहुत ठंडा है. हम लगभग एक किलोमीटर ऊपर चले गए, रो हिरणों के एक छोटे झुंड और जंगली सूअरों की घुरघुराहट के अलावा कुछ भी नहीं मिला। हम नदी से दूर चले गये और नीचे की राह पर चले गये। आगे हमने उत्साहित आवाज़ें सुनीं और हमारे दो लोगों, ज़ेलेंटसोव और एक कुत्ते को, शिकारी द्वारा तैयार किए गए घास के ढेर के पास देखा। यह पता चला कि जब लोग रास्ते पर चले गए और टीले पर पहुँचे, तो एक कुत्ता उसमें से निकला, और फिर शॉर्ट्स और एक टी-शर्ट में ज़ेलेंटसोव। जब उनसे पूछा गया कि वह यहां क्यों पहुंचे, तो ज़ेलेंटसोव ने कहा कि, लोगों की पिटाई के डर से, उन्होंने एक कुत्ते को गले लगाते हुए घास के ढेर में रात बिताई।

शिविर में, मैंने सभी प्रतिभागियों को इकट्ठा किया और घोषणा की कि मैं ज़ेलेंटसोव को मार्ग से हटा रहा हूं और उसे दो लोगों के साथ रेंजर के घेरे के माध्यम से निकटतम गांव में भेज रहा हूं। शाम को, कार्यक्रम के अनुसार, चिमकेंट के लिए एक नियमित बस इस गाँव से निकलने वाली थी। यात्रा के लिए ज़ेलेंटसोव को पैसे दिए। परिचारकों द्वारा नाराज न होने के लिए, उन्होंने समूह के लिए एक लॉटरी की व्यवस्था की। बस मामले में, उन्होंने अपने निर्णय के साथ बैठक का विवरण तैयार किया और उपस्थित लोगों से हस्ताक्षर करने के लिए कहा।

ज़ेलेंटसोव और हमारे साथ आए लोगों को उचित निर्देश देकर, हमने सारा खाना ले लिया और बाला-बलदारबेक नदी के किनारे से उसके स्रोतों तक, कारवां ग्लेशियरों के साथ दो घाटियों तक चले गए। मोरेन के सामने एक बेस कैंप आयोजित करने और दो प्रतिभागियों को छोड़कर, मैं और बाकी लोग ब्यूरवेस्टनिक-2 पास (3350 मीटर, ग्रेड 2ए) के लिए रेडियल निकास पर निकले। तीन ऊंचे मोराइन शाफ्ट (लगभग 100-150 मीटर ऊंचे) के साथ अर्ध-लटकते हिमनद चक्र पर चढ़ना अपेक्षाकृत आसान है। बर्फीली ढलान पर दर्रे से बाहर निकलें। दर्रे की पथरीली काठी पर हमने ऊँचे घुमावदार सींगों वाली दो दाढ़ी वाली पहाड़ी बकरियों को चट्टानों पर बड़ी खूबसूरती से उछलते हुए देखा। दर्रे से आप साईराम चोटी और उसके चारों ओर की चार-हज़ारवीं चोटियाँ स्पष्ट रूप से देख सकते हैं। लेकिन चट्टानी कूपों और खड़ी चट्टानी स्लैबों के साथ दर्रे से नीचे उतरने के लिए चढ़ाई के उपकरण और उचित प्रशिक्षण और निश्चित रूप से समय की आवश्यकता होती है। लेकिन हमारे पास अब समय नहीं था, यह ज़ेलेंटसोव की सनक पर खर्च किया गया था, इसलिए हम बेस कैंप के रास्ते में दर्रे से नीचे चले गए।

शाम तक, दो अनुरक्षक, एडिक क्रिपुलेविच और गेना स्लेप्टसोव आए। उन्होंने मेरा ऑर्डर सफलतापूर्वक पूरा कर दिया. अगली सुबह, सभी भोजन और उपकरण लेकर, हमने दर्रे पर चढ़ना शुरू किया, पहले एक बड़े ढलान के साथ, और फिर एक खड़ी चट्टानी ढलान (45 डिग्री तक) के साथ। हमने तीन रेलिंग रस्सियाँ लटकाईं, और 30 मीटर ऊँचे एक चट्टानी जम्पर के पास पहुँचे। पहले वाले ने बिना बैकपैक के चढ़ाई की, रास्ते में चट्टानी कांटों पर हथौड़ा मारा और कैरबिनर लटकाए, एक शीर्ष बेले का आयोजन किया, और हम सभी एक संकीर्ण चट्टानी काठी पर चढ़ गए। उन्होंने दर्रे को ''ब्रिगेंटिना'' कहा, इसकी ऊंचाई लगभग 3500 मीटर है। इसके बाद, उन्होंने उसे 2ए के. एसएल के रूप में योग्य बनाया। जब हम दर्रे पर बैठे और सूखा दोपहर का भोजन किया, तो हमने हिमालयी स्नोकॉक की चीख सुनी, और फिर हमने देखा कि कैसे यह पहाड़ी मुर्गी एक चट्टान से दूसरी चट्टान की ओर उड़ती है। हम केक्लिक्स से कई बार मिले, लेकिन स्नोकॉक्स - पहली बार।

दर्रे से लगभग 200 मीटर लंबे छोटे सर्क ग्लेशियर तक फ़र्न ढलान के साथ उतरना काफी खड़ी (लगभग 40 डिग्री) है। ग्लेशियर की जीभ एक हिमपात के साथ समाप्त होती है, जो चट्टानों के साथ दाईं ओर से गुजरती है। नीचे एक छोटी मोराइन झील है, फिर कई मोराइन पर्वतमालाएँ हैं, जिनके नीचे से एक ऊँची जलधारा निकलती है। यह उलकेनक-सु नदी की बायीं सहायक नदी है। ढलान पीले-हरे रंग की मुरझाई हुई घास से ढका हुआ है और मेन्ज़बीर के लाल मर्मोट के बिलों से भरा हुआ है। अधिकांश गड्ढे पहले से ही अंदर से मिट्टी से भरे हुए हैं। यह सितंबर है, मर्मोट्स शीतनिद्रा में चले जाते हैं। हम धारा के नीचे उलकेनक-सु नदी ("बड़े सफेद पानी" के रूप में अनुवादित) के साथ इसके संगम तक गए। एक तेज़ पानी वाली, उग्र धारा, हिलते हुए पत्थर, एक संकीर्ण घाटी में एक गहरे चैनल के माध्यम से आरी।

बैकपैक और कुछ लोगों को छोड़कर, वे लोग और मैं मुश्किल से ध्यान देने योग्य रास्ते पर चले गए, संभवतः एक जानवर वाला रास्ता, क्योंकि 15 मिनट के बाद हमने एक छोटे भूरे टीएन शान सफेद पंजे वाले भालू को रास्ते पर चलते देखा। वह अप्रसन्नतापूर्वक खर्राटे लेने लगा, एक कलाबाज की चपलता के साथ तेजी से चट्टानी ढलान पर चढ़ गया और तुर्किस्तान के पेड़ जैसे जुनिपर की झाड़ियों में गायब हो गया। दाहिने चट्टानी कुलोर से हिमस्खलन से पहले आधे घंटे तक चलने के बाद, हमने पत्थरों में अर्गाली (पहाड़ी भेड़) के बड़े खड़े सींगों वाली एक सफेद खोपड़ी देखी। यह अच्छा लग रहा था, और इसे अपने साथ ले जाने का बड़ा प्रलोभन था, लेकिन इसका वजन 15 किलोग्राम था। मुझे इसे छोड़ना पड़ा। घाटी और अधिक संकीर्ण हो गई और एक संकीर्ण घाटी में बदल गई, जो आसानी से पूर्व की ओर मुड़ गई। दक्षिण दिशा में, दूर से एक काठी दिखाई दे रही थी, या तो रिज के मुख्य शिखर पर, या उसके स्पर में।

हम वापस मुड़े और एक घंटे बाद हम उन साथियों के पास गए जो हमारा इंतजार कर रहे थे, आधे घंटे बाद हम उलकेन-अक्सू और क्षियाक-सु (अनुवाद में - "छोटा सफेद पानी") के संगम पर गए। ये दो उच्च पानी वाली धाराएँ अक्सू नदी का निर्माण करती हैं, जो नीचे की ओर बढ़ती हैं, विशाल पत्थरों को फँसाती हैं और चट्टान में एक गहरी नाली बनाती हैं। नदी के ऊपर एक धीमी गर्जना खड़ी है। यहां कण्ठ चौड़ा हो जाता है, और हम पहले से ही ऊंचे जुनिपर जंगल से होकर उतरते हैं, जो परिदृश्य का एक असामान्य, अनोखा रूप बनाता है। और हवा! अर्चा अस्थिर आवश्यक तेल छोड़ता है, और फाइटोनसाइड्स हवा को शुद्ध और ठीक करता है, जिससे एक स्थिर रोगाणुरोधी क्षेत्र बनता है। इसलिए इन जगहों पर रहने वाला यति (हिममानव) इतना लंबा और विशाल होता है। घाटी के दाहिने किनारे से पंद्रह किलोमीटर नीचे स्थित अक्सू घेरा के शिकारी ने कहा कि उसने देर से शरद ऋतु में पहली बर्फ पर कई बार एक झबरा, फर-पहने हुए शक्तिशाली आदमी को देखा था।

लगभग तीन घंटे बाद, बायीं जंगली ढलान के साथ जानवरों के रास्तों पर चलते हुए, हम पहाड़ों से कण्ठ से बाहर निकले। पहाड़ी घाटी धीरे-धीरे एक अनोखी प्राकृतिक घटना - अक्सू घाटी में बदल गई। यह पृथ्वी की पपड़ी में एक बहुत बड़ी दरार है। पहाड़ों से बाहर निकलने से लेकर संकीर्णता तक, यह 18 किमी तक फैला है, किनारों के बीच अधिकतम चौड़ाई 400-500 मीटर तक पहुंचती है। गहराई 500-600 मीटर तक घाटी की खड़ी और सीधी दीवारें कभी-कभी 200 मीटर की गहराई तक गिर जाती हैं। कुछ स्थानों पर वे अलमारियां और छोटी छतें बनाते हैं, जिनकी जगह खड़ी कॉर्निस खड़ी दीवारों में बदल जाती हैं।

घाटी की लगभग पूरी लंबाई में ढलान के इस प्रकार के लक्षण देखे जा सकते हैं। जुनिपर जंगलों और कण्ठ में सदाबहार, लंबे जूनिपर्स के हल्के जंगलों को अवशेष सिवर्स सेब के पेड़ से जंगली सेब के जंगलों, अवशेष कोकेशियान फ्रेम (लोहे के पेड़) से चौड़ी पत्ती वाले जंगलों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। यहां अखरोट और ओक के पेड़ हैं। इसलिए, कई जंगली सूअर, रो हिरण, बेजर, लोमड़ी, खरगोश, पत्थर के मार्टन, नेवले घाटी में रहते हैं, और भालू सर्दियों के लिए यहां आते हैं। घाटी की खड़ी ढलानों में कई गुफाएँ, कुटी, गुहाएँ हैं। यात्रा के एक महीने बाद, मैं शिकारी के पास आया, मोटरसाइकिल उसके पास छोड़ दी और, उसके संकेत पर, घाटी के नीचे तक एक खड़ी राह पर 200 मीटर की उतराई पाई। गुफाओं और गुहाओं में, कार्निस के नीचे अलमारियों पर, मैंने मुमियो की तलाश की और, वहां रहते हुए, मुझे घाटी के जंगलों में रहने वाले विभिन्न जानवरों की उपस्थिति को सत्यापित करने का अवसर मिला।

अक्सू कण्ठ से बाहर निकलने पर, तलहटी में, जुनिपर जंगलों के बाहरी इलाके में, हमें कई लम्बी मिट्टी की पहाड़ियाँ मिलीं जो पूर्व इमारतों की पत्थर की नींव को छिपा रही थीं। बाद में, जब इन क्षेत्रों में बसने वाले लोगों के अभिलेखीय इतिहास को पढ़ा, तो मुझे पता चला कि यहाँ एक किला और एक बस्ती थी। एक अच्छा स्थान: उत्तर से - एक अभेद्य खाई, पूर्व और दक्षिण से - पहाड़, और पश्चिम से - पत्थर से बनी शहर की दीवारें। वह यहां पुरातत्वविदों के लिए खुदाई के लिए होगा।

हमने अपना अभियान एक छोटे से गाँव में पूरा किया, जहाँ यूरेनियम अयस्क का खनन करने वाले कैदियों का पूर्व ठिकाना अलग और संरक्षित था। अब यहाँ शांति है, और एक दिन बाद ही एक नियमित बस यहाँ आती है, गड़गड़ाहट करती हुई और सड़क की धूल उड़ाती हुई। हमारे पीछे रास्ता पूरी तरह से पार नहीं हुआ था, लेकिन उसने जो देखा और अनुभव किया उसके बहुत सारे प्रभाव थे। मुझे अभी तक याद है। विशेष रूप से माँ प्रकृति की विचित्रताएँ, जिसने मनुष्य को जन्म दिया और सभी जीवन की विविधता जो हमारी भूमि और विशेष रूप से पहाड़ों को भरती है। पहाड़ भी जीवित हैं.

अपने निबंध के मूल विषय पर लौटते हुए - विषम परिस्थितियों में किसी व्यक्ति के अपर्याप्त मनोवैज्ञानिक व्यवहार के बारे में, जिसके दुखद परिणाम हो सकते हैं, मैं संक्षेप में दो और मामलों के बारे में बात करूंगा। पर्वतीय पर्यटन प्रशिक्षकों के स्कूल में, अल्मा-अता शहर के ऊपर, शिविर स्थल ''गोरेलनिक'' में, एक खड़ी चट्टान पर रैपलिंग पर कक्षाएं आयोजित की गईं। स्नातक प्रशिक्षक (खेल के मास्टर वी. पोपोव) एक छोटे से मंच पर एक छात्र को वंश के लिए जांचते हैं (हम सशर्त रूप से उसे ब्लोकोव कहेंगे), मैं लगभग पास में खड़ा हूं, अपनी बारी का इंतजार कर रहा हूं।

अचानक ब्लोक का चेहरा दर्द से विकृत हो गया, वह कांपने लगा, उसका शरीर विकृत हो गया। मैं, तुरंत समझ गया कि क्या हो रहा है, मैंने उसे कंधों से पकड़ लिया और उसे जमीन पर दबा दिया, उसके पूरे शरीर पर दबाव डाला। वह अगले पांच मिनट तक ऐंठन में हिलता रहा और फिर शांत हो गया। ब्लोकोव चिमकेंट से मेरे साथ आया था। वहाँ मैंने साथियों से सुना कि उन्हें कभी-कभी मिर्गी के दौरे आते थे। वह लंबे समय से पर्यटन में लगे हुए हैं, उनके नेतृत्व में युवाओं का एक समूह बनाया गया, जिसका नेतृत्व उन्होंने सप्ताहांत की यात्राओं पर किया। उन्होंने गिटार बजाया और अच्छा गाया। उन्हें प्रशिक्षकों के स्कूल में प्रशिक्षित होने की बड़ी इच्छा थी। लेकिन यह दुखद रूप से समाप्त हो सकता था, चट्टान पास में थी, और उसका अभी तक बीमा नहीं हुआ था। हमें स्कूल के नेतृत्व को श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए, जिसने उन्हें अध्ययन के पूरे पाठ्यक्रम को पूरा करने और परीक्षण अभियान में भाग लेने की अनुमति दी। उस दौरान उन्हें मिर्गी का कोई दौरा नहीं पड़ा।

दूसरा मामला तीसरी श्रेणी के आरोहण के एक सेट के चरण में अल्पाइन शिविर ''तालगर'' में हुआ। सुबह से शाम तक हम प्रशिक्षण सत्र में थे या चोटियों पर चढ़ रहे थे। शाम को, विभाग के घेरे में, प्रशिक्षक ने हमारे कार्यों का विश्लेषण और मूल्यांकन किया। अगली डीब्रीफिंग में, क्रास्नोयार्स्क ए. खोल्मोगोरोव के एक प्रशिक्षक ने विभाग के सामान्य नैतिक माहौल के बारे में बात करना शुरू किया, जो इसके व्यक्तिगत प्रतिभागियों के व्यवहार से बना है। यदि प्रतिभागियों में से एक, एक निश्चित समय पर और एक निश्चित मात्रा में सामान्य भोजन के अलावा, स्लीपिंग बैग में या किसी मार्ग पर चलते समय लगातार कुछ चबाता है, तो इससे बाकी लोगों में नकारात्मक प्रतिक्रिया और अलगाव होता है, जो कि चरम स्थितियाँ अवांछनीय परिणाम पैदा कर सकती हैं।

ए. खोल्मोगोरोव ने नाम बताए बिना, यह सब बहुत ही नाजुक ढंग से बताया। लेकिन फिर हमें एहसास हुआ कि हम किस बारे में बात कर रहे थे। नोरिल्स्क से हमारा एक दोस्त था जो अपने बैकपैक में प्याज, लार्ड और स्टू रखता था। वहाँ, नोरिल्स्क शहर में, विशिष्ट जीवन स्थितियों के कारण वह अल्पपोषित था। यह बात मैंने उनसे तब सीखी जब एक बार मेरी उनसे बातचीत हुई। उसने चोरी नहीं की, उसने बस शिविर में रसोई में और अधिक माँगा, और उसने रोटी की तरह प्याज खाया। लेकिन बाकियों को ये बात पता नहीं थी और वो कुछ बुरा सोच सकते थे.

पर्यटन के मनोवैज्ञानिक पहलुओं की इन सभी सूक्ष्मताओं को समूह के नेता को जानना आवश्यक है ताकि समय पर अपने कार्यों से एक स्वस्थ नैतिक माहौल बनाया जा सके और नकारात्मक कार्यों की अभिव्यक्ति से बचा जा सके जो दुखद परिणाम देते हैं। जिओ और सीखो! अपने और बाहरी कार्यों को पढ़ें, सुनें, समझें और उनका विश्लेषण करें। आप जितना अधिक जानेंगे, लोगों और प्रकृति के साथ संवाद करना उतना ही सुखद होगा। 'अन्यथा, हम इस शाश्वत भूमि पर क्यों रहते हैं?'

पावेल कामेव।

आधुनिक पर्यटन व्यवसाय में एक नई दिशा सामने आई है - मनोवैज्ञानिक पर्यटन या, जैसा कि इसे साई-पर्यटन भी कहा जाता है। ऐसी दिशा का उद्भव, सबसे पहले, आधुनिक समाज में, विशेष रूप से बड़े शहरों और महानगरीय क्षेत्रों में जीवन की तनावपूर्ण लय के कारण है, जो किसी को आराम करने की अनुमति नहीं देता है और लगातार एक व्यक्ति को संदेह में रखता है।

उपद्रव, शोर, जल्दबाजी, निरंतर तनाव प्रत्येक व्यक्ति की मानसिक और शारीरिक स्थिति पर विनाशकारी प्रभाव डालते हैं। सप्ताहांत हमेशा शरीर की सामान्य स्थिति को पूरी तरह से बहाल करने का अवसर प्रदान नहीं करता है। इसलिए छुट्टी की ही एक उम्मीद है. लेकिन अपनी छुट्टियाँ बिताने का सबसे अच्छा तरीका क्या है? जो लोग अपनी छुट्टियां ठीक से बिताना नहीं जानते, उनके लिए मनोवैज्ञानिक पर्यटन मददगार साबित होगा, जो हर पर्यटक को प्रभावी सहायता प्रदान करेगा।

तो मनोवैज्ञानिक पर्यटन में क्या शामिल है?आज तक, मनोवैज्ञानिक पर्यटन आधुनिक परिस्थितियों में मानव मानसिक स्वास्थ्य की बहाली और समर्थन के लिए एक विशेष रूप से विकसित तकनीक है। यह सर्वविदित है कि किसी व्यक्ति और उसके पूरे शरीर का तंत्रिका तंत्र शारीरिक और मानसिक श्रम से नहीं, बल्कि अपनी गतिविधि के दौरान प्राप्त होने वाली भावनाओं से अधिक काम करता है। मन की ख़राब स्थिति, भय, क्रोध और कई अन्य नकारात्मक भावनाएँ, जो अपने कार्यों से व्यक्ति को शक्ति से वंचित कर देती हैं, संतुलन की हानि, शक्ति की हानि, मन की शांति की हानि और अवसाद का कारण बनती हैं।

इस स्थिति से छुटकारा पाने के लिए, आपको रिबूट करने, पर्यावरण को बदलने, पूरी तरह से आराम करने, नई भावनाएं हासिल करने और अपने जीवन को एक नए रास्ते पर लाने की जरूरत है। नए उपयोगी मनोवैज्ञानिक कौशल और क्षमताओं के अधिग्रहण के साथ एक दिलचस्प छुट्टी का संयोजन वास्तव में मनोवैज्ञानिक पर्यटन जैसा होगा। ऐसी छुट्टियों के दौरान, एक व्यक्ति आराम करने में सक्षम होगा, साथ ही प्रभावी संचार, समय प्रबंधन और त्वरित विश्राम भी सीख सकेगा।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन के रूप

मनोवैज्ञानिक पर्यटन के अनेक रूपों में निम्नलिखित प्रकार प्रमुख होंगे:

एक गाइड और एक मनोवैज्ञानिक के साथ पहाड़ों की यात्रा,
- विभिन्न रिसॉर्ट्स की यात्राएं, जहां प्रशिक्षण के साथ आराम भी होता है,
- इकोटूरिज्म, जहां व्यक्ति को प्रकृति की जादुई दुनिया में डूबने का अवसर मिलेगा। ऐसे कार्यक्रमों के दौरान, पर्यटक तंबू में और असाधारण स्वच्छ प्राकृतिक परिस्थितियों में रहते हैं,
- सभ्य पर्यटन. यह आधुनिक शहरों में विशेष कार्यक्रमों के अनुसार आयोजित किया जाता है, जिसके साथ विशेष प्रशिक्षण भी होता है।

आदर्श रूप से, मनोवैज्ञानिक पर्यटन आत्मा की दुनिया के ज्ञान, हम में से प्रत्येक के अंदर छिपी छिपी शक्तियों से परिचित होने के साथ नए दिलचस्प स्थानों में यात्रा और मनोरंजन का एक संयोजन है।

ऐसे दौरों में, पर्यटकों के एक समूह के साथ एक योग्य विशेषज्ञ होता है जो प्रशिक्षण और मध्यस्थता का एक विशेष कार्यक्रम तैयार करता है, जो बाद में सद्भाव की स्थिति की उपलब्धि में योगदान देगा, पूरी तरह से आराम करने और नकारात्मक प्रभावों से छुटकारा पाने में मदद करेगा।

मनोवैज्ञानिक पर्यटन के परिसर में मनोरंजन, प्रशिक्षण, मनोवैज्ञानिक राहत, किसी की आंतरिक क्षमता का प्रकटीकरण और विकास शामिल है।

काफी कम समय में, एक व्यक्ति अच्छा आराम करने में सक्षम होगा, साथ ही ध्यान तकनीक, संचार कौशल, ऊर्जा श्वास और बहुत कुछ सीख सकेगा।

उचित रूप से चयनित पाठ्यक्रम के बाद, घर लौटने पर एक व्यक्ति ताकत और ऊर्जा की वृद्धि महसूस करता है। वह आध्यात्मिक, भावनात्मक और शारीरिक रूप से पूरी तरह से नवीनीकृत हो गया है। उनका पूरा अस्तित्व नए विचारों और नई सीमाएं बनाने और उन तक पहुंचने की इच्छा से भरा हुआ है।

इस तरह के आराम के बाद, परिवार और काम पर माहौल में काफी सुधार होता है। और यह सब इस तथ्य के कारण है कि जीवन की धारणा बदल गई है, शरीर के ऊर्जा संसाधनों को बहाल कर दिया गया है, और नकारात्मक व्यवहार रणनीतियों को ठीक किया जा सकता है।