एक प्राचीन जर्मनिक जनजाति. प्राचीन जर्मनों का व्यवसाय

जर्मनिक जनजातियों का वर्गीकरण

प्लिनी द एल्डर ने अपनी "नेचुरल हिस्ट्री" की चौथी किताब में पहली बार जर्मनिक जनजातियों को वर्गीकृत करने की कोशिश की, उन्हें भौगोलिक समूहों में बांटा:

जर्मनिक जनजातियाँ पाँच समूहों में आती हैं:
1) वंडिली (वंडिली), जिसका हिस्सा बरगंडियन्स (बर्गोडिओन्स), वेरिने (वेरिने), चारिनी (चारिनी) और गुटोन्स (गुटोन्स) हैं;
2) इंग्वेन्स, जिनमें सिम्ब्री (सिम्ब्री), ट्यूटन्स (ट्यूटोनी) और हॉक्स (चौकोरम जेंट्स) की जनजातियाँ शामिल हैं;
3) इस्तवेन्स, जो राइन के सबसे करीब रहते हैं और इसमें सिकैम्ब्री शामिल हैं;
4) अंतर्देशीय रहने वाले हर्मियोन, जिसमें सुएबी (सुएबी), हर्मुंडुरी (हरमुंडुरी), हट्टी (चट्टी), चेरुस्की (चेरुस्की) शामिल हैं;
5) पाँचवाँ समूह - प्युसिनी और बास्टर्नाई (बास्टर्नाई), जो उपर्युक्त दासियों की सीमा पर हैं।

अलग से, प्लिनी ने स्कैंडिनेविया में रहने वाले गिलेवियन और अन्य जर्मनिक जनजातियों (बाटव्स, कन्नीनेफ़ैट्स, फ़्रिसियाई, फ़्रिसियावन्स, यूबीज़, स्टुरि, मार्साक्स) का भी वर्गीकरण किए बिना उल्लेख किया है।

• प्लिनी का वांडीलिया पूर्वी जर्मनों से संबंधित है, जिनमें से गोथ (गुटन) सबसे प्रसिद्ध हैं। इसी समूह में वैंडल जनजातियाँ भी शामिल हैं।
• इंगवेन्स जर्मनी के उत्तर-पश्चिम में बसे हुए हैं: उत्तरी सागर का तट और जटलैंड प्रायद्वीप। टैसीटस ने उन्हें "महासागर के निकट निवास" कहा। इनमें आधुनिक इतिहासकारों में एंगल्स, सैक्सन, जूट्स, फ़्रिसियाई शामिल हैं।
• इस्तवेन्स की राइन जनजातियाँ तीसरी शताब्दी में फ्रैंक्स के नाम से जानी गईं।
• जर्मनों के लिए बास्टर्न (पेवकिंस) की जातीयता बहस का विषय बनी हुई है। टैसिटस ने उनकी जर्मनिक जड़ों के बारे में संदेह व्यक्त किया, हालांकि उनका कहना है कि " बोली, रहन-सहन, बस्ती और आवास जर्मनों द्वारा दोहराए जाते हैं". जर्मनिक लोगों की श्रृंखला से जल्दी ही अलग होकर, बास्टर्न सरमाटियन के साथ घुलने-मिलने लगे।

टैसिटस के अनुसार शीर्षक " इंगेवन्स, हर्मियॉन्स, इस्टेवोन्स"जर्मनिक जनजातियों के पूर्वज, भगवान मान के पुत्रों के नाम से आते हैं। पहली शताब्दी के बाद, इन नामों का उपयोग नहीं किया गया, जर्मनिक जनजातियों के कई नाम गायब हो गए, लेकिन नए सामने आए।

जर्मनों का इतिहास

पहली शताब्दी ई.पू. में जर्मनिक जनजातियों की बस्ती का मानचित्र। इ।

एक जातीय समूह के रूप में जर्मन यूरोप के उत्तर में इंडो-यूरोपीय जनजातियों से बने थे जो जटलैंड, निचले एल्बे और दक्षिणी स्कैंडिनेविया के क्षेत्र में बस गए थे। पहली शताब्दी ईसा पूर्व से ही उन्हें एक स्वतंत्र जातीय समूह के रूप में पहचाना जाने लगा। ईसा पूर्व इ। हमारे युग की शुरुआत से, जर्मन जनजातियों का उनके पड़ोसी क्षेत्रों में विस्तार हुआ है, तीसरी शताब्दी में उन्होंने पूरे मोर्चे पर रोमन साम्राज्य की उत्तरी सीमाओं पर हमला किया, और 5 वीं शताब्दी में, लोगों के महान प्रवासन के दौरान वे पश्चिमी रोमन साम्राज्य को नष्ट कर देते हैं, इंग्लैंड और स्पेन से लेकर क्रीमिया और यहां तक ​​कि उत्तरी अफ्रीका के तट तक पूरे यूरोप में बस जाते हैं।

प्रवासन के दौरान, जर्मनिक जनजातियाँ विजित क्षेत्रों की बड़ी स्वदेशी आबादी के साथ मिश्रित हो गईं, अपनी जातीय पहचान खो दीं और आधुनिक जातीय समूहों के गठन में भाग लिया। जर्मनिक जनजातियों के नामों ने फ्रांस और इंग्लैंड जैसे बड़े राज्यों को नाम दिया, हालांकि उनकी आबादी में जर्मनों का अनुपात अपेक्षाकृत छोटा था। एक राष्ट्रीय एकीकृत राज्य के रूप में जर्मनी का गठन 1871 में हमारे युग की पहली शताब्दियों में जर्मनिक जनजातियों द्वारा कब्जा की गई भूमि पर किया गया था, और इसमें प्राचीन जर्मनों के वंशज और आत्मसात सेल्ट्स, स्लाव और जातीय रूप से अज्ञात जनजातियों के वंशज दोनों शामिल थे। ऐसा माना जाता है कि डेनमार्क और दक्षिणी स्वीडन के निवासी आनुवंशिक रूप से प्राचीन जर्मनों के सबसे करीब रहते हैं।

परिचय

इस काम में, हम प्राचीन जर्मनों की सामाजिक व्यवस्था और आर्थिक विकास जैसे एक बहुत ही दिलचस्प और साथ ही पर्याप्त रूप से अध्ययन नहीं किए गए विषय पर बात करेंगे। लोगों का यह समूह कई कारणों से हमारे लिए दिलचस्प है, जिनमें से मुख्य सांस्कृतिक विकास और उग्रवाद होगा; पहला प्राचीन लेखकों के लिए दिलचस्प था और अभी भी पेशेवर शोधकर्ताओं और यूरोपीय सभ्यता में रुचि रखने वाले आम लोगों दोनों को आकर्षित करता है, जबकि दूसरा उस भावना और उग्रवाद और स्वतंत्रता की इच्छा के दृष्टिकोण से हमारे लिए दिलचस्प है जो तब जर्मनों में निहित थी। और अब तक हार गया.

उस दूर के समय में, जर्मनों ने पूरे यूरोप को भय में रखा था, और इसलिए कई शोधकर्ता और यात्री इन जनजातियों में रुचि रखते थे। कुछ लोग इन प्राचीन जनजातियों की संस्कृति, जीवनशैली, पौराणिक कथाओं और जीवनशैली से आकर्षित हुए। अन्य लोग उनकी ओर केवल स्वार्थी दृष्टिकोण से देखते थे, या तो शत्रु के रूप में या लाभ के साधन के रूप में। लेकिन फिर भी, जैसा कि इस काम से बाद में पता चलेगा, बाद वाले ने आकर्षित किया।

साम्राज्य की सीमा से लगी भूमि पर रहने वाले लोगों, विशेष रूप से जर्मनों के जीवन में रोमन समाज की रुचि, सम्राट द्वारा छेड़े गए निरंतर युद्धों से जुड़ी थी: पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। रोमन लोग राइन के पूर्व में (वेसर तक) रहने वाले जर्मनों को अपनी नाममात्र की निर्भरता में रखने में कामयाब रहे, लेकिन चेरुस्की और अन्य जर्मनिक जनजातियों के विद्रोह के परिणामस्वरूप, टुटोबर्ग वन में लड़ाई में तीन रोमन सेनाओं को नष्ट कर दिया गया। , राइन और डेन्यूब। राइन और डेन्यूब तक रोमन संपत्ति के विस्तार ने अस्थायी रूप से दक्षिण और पश्चिम में जर्मनों के प्रसार को रोक दिया। 83 ई. में डोमिनिशियन के अधीन राइन के बाएं किनारे के क्षेत्रों, डेकुमेट्स क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की गई।

काम शुरू करते हुए, हमें इस क्षेत्र में जर्मनिक जनजातियों की उपस्थिति के इतिहास में गहराई से जाना चाहिए। आख़िरकार, लोगों के अन्य समूह भी उस क्षेत्र पर रहते थे जो मूल रूप से जर्मन माना जाता है: वे स्लाव, फिनो-उग्रिक लोग, बाल्ट्स, लैपलैंडर्स, तुर्क थे; और भी अधिक लोग इस क्षेत्र से होकर गुजरे।

इंडो-यूरोपीय जनजातियों द्वारा यूरोप के उत्तर में बसावट लगभग 3000-2500 ईसा पूर्व हुई, जैसा कि पुरातात्विक आंकड़ों से पता चलता है। इससे पहले, उत्तरी और बाल्टिक सागर के तटों पर जनजातियाँ निवास करती थीं, जो जाहिर तौर पर एक अलग जातीय समूह की थीं। इंडो-यूरोपीय एलियंस के उनके साथ मिश्रण से, जर्मनों को जन्म देने वाली जनजातियों की उत्पत्ति हुई। उनकी भाषा, अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं से अलग होकर, जर्मनिक भाषा थी - जिसका आधार, बाद के विखंडन की प्रक्रिया में, जर्मनों की नई जनजातीय भाषाओं का उदय हुआ।

जर्मनिक जनजातियों के अस्तित्व के प्रागैतिहासिक काल का अंदाजा केवल पुरातत्व और नृवंशविज्ञान के आंकड़ों के साथ-साथ उन जनजातियों की भाषाओं में कुछ उधारों से लगाया जा सकता है जो प्राचीन काल में उनके पड़ोस में घूमते थे - फिन्स, लैपलैंडर्स .

जर्मन मध्य यूरोप के उत्तर में एल्बे और ओडर के बीच और जटलैंड प्रायद्वीप सहित स्कैंडिनेविया के दक्षिण में रहते थे। पुरातात्विक आंकड़ों से पता चलता है कि इन क्षेत्रों में नवपाषाण काल ​​की शुरुआत से, यानी तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से जर्मनिक जनजातियों का निवास था।

प्राचीन जर्मनों के बारे में पहली जानकारी ग्रीक और रोमन लेखकों के लेखन में मिलती है। उनका सबसे पहला उल्लेख मैसिलिया (मार्सिले) के व्यापारी पाइथियस द्वारा किया गया था, जो चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में रहते थे। ईसा पूर्व. पाइथियस ने समुद्र के रास्ते यूरोप के पश्चिमी तट और फिर उत्तरी सागर के दक्षिणी तट की यात्रा की। उन्होंने गुट्टन और ट्यूटन जनजातियों का उल्लेख किया है, जिनसे उन्हें अपनी यात्रा के दौरान मिलना पड़ा था। पायथियस की यात्रा का विवरण हम तक नहीं पहुंचा, लेकिन इसका उपयोग बाद के इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं, ग्रीक लेखकों पॉलीबियस, पोसिडोनियस (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व), रोमन इतिहासकार टाइटस लिवियस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - प्रारंभिक पहली शताब्दी ईस्वी) द्वारा किया गया था। वे पाइथियास के लेखन से उद्धरण उद्धृत करते हैं, और दूसरी शताब्दी के अंत में दक्षिणपूर्वी यूरोप के हेलेनिस्टिक राज्यों और दक्षिणी गॉल और उत्तरी इटली पर जर्मनिक जनजातियों के छापे का भी उल्लेख करते हैं। ईसा पूर्व.

नए युग की पहली शताब्दियों से, जर्मनों के बारे में जानकारी कुछ अधिक विस्तृत हो गई है। यूनानी इतिहासकार स्ट्रैबो (मृत्यु 20 ईसा पूर्व में) लिखते हैं कि जर्मन (सुएबी) जंगलों में घूमते हैं, झोपड़ियाँ बनाते हैं और मवेशी प्रजनन में लगे हुए हैं। यूनानी लेखक प्लूटार्क (46 - 127 ई.) ने जर्मनों को जंगली खानाबदोशों के रूप में वर्णित किया है जो कृषि और पशु प्रजनन जैसी सभी शांतिपूर्ण गतिविधियों से अलग हैं; उनका एकमात्र व्यवसाय युद्ध है।

द्वितीय शताब्दी के अंत तक। ईसा पूर्व. सिम्बरी की जर्मनिक जनजातियाँ एपिनेन प्रायद्वीप के उत्तरपूर्वी बाहरी इलाके के पास दिखाई देती हैं। प्राचीन लेखकों के वर्णन के अनुसार, वे लंबे, गोरे बालों वाले, मजबूत लोग थे, जो अक्सर जानवरों की खाल या खाल पहनते थे, लकड़ी की ढाल के साथ, जले हुए डंडे और पत्थर-नुकीले तीरों से लैस थे। उन्होंने रोमन सैनिकों को हरा दिया और फिर ट्यूटन के साथ जुड़कर पश्चिम की ओर चले गए। कई वर्षों तक उन्होंने रोमन सेनाओं पर जीत हासिल की जब तक कि वे रोमन जनरल मारियस (102 - 101 ईसा पूर्व) से हार नहीं गए।

भविष्य में, जर्मनों ने रोम पर छापे बंद नहीं किए और रोमन साम्राज्य को और अधिक धमकाया।

बाद के समय में, जब पहली सदी के मध्य में। ईसा पूर्व. जूलियस सीज़र (100 - 44 ईसा पूर्व) को गॉल में जर्मनिक जनजातियों का सामना करना पड़ा, वे मध्य यूरोप के एक बड़े क्षेत्र में रहते थे; पश्चिम में, जर्मनिक जनजातियों के कब्जे वाला क्षेत्र राइन तक पहुंच गया, दक्षिण में - डेन्यूब तक, पूर्व में - विस्तुला तक, और उत्तर में - उत्तर और बाल्टिक समुद्र तक, स्कैंडिनेवियाई के दक्षिणी भाग पर कब्जा कर लिया प्रायद्वीप. गैलिक युद्ध पर अपने नोट्स में, सीज़र ने अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में जर्मनों का अधिक विस्तार से वर्णन किया है। वह प्राचीन जर्मनों की सामाजिक व्यवस्था, आर्थिक संरचना और जीवन के बारे में लिखते हैं, और व्यक्तिगत जर्मनिक जनजातियों के साथ सैन्य घटनाओं और संघर्षों की रूपरेखा भी बताते हैं। उन्होंने यह भी उल्लेख किया है कि जर्मनिक जनजातियाँ साहस में गॉल्स से श्रेष्ठ हैं। 58-51 में गॉल के गवर्नर के रूप में, सीज़र ने वहां से जर्मनों के खिलाफ दो अभियान चलाए, जिन्होंने राइन के बाएं किनारे पर क्षेत्र पर कब्जा करने की कोशिश की थी। उनके द्वारा सुएबी के खिलाफ एक अभियान आयोजित किया गया था, जो राइन के बाएं किनारे को पार कर गया था। सुएबी के साथ लड़ाई में, रोमन विजयी हुए; एरियोविस्टस, सुएबी का नेता, राइन के दाहिने किनारे को पार करते हुए भाग गया। एक अन्य अभियान के परिणामस्वरूप, सीज़र ने गॉल के उत्तर से यूसिपेट्स और टेनक्टर्स की जर्मनिक जनजातियों को निष्कासित कर दिया। इन अभियानों के दौरान जर्मन सैनिकों के साथ झड़पों के बारे में बात करते हुए, सीज़र ने उनकी सैन्य रणनीति, हमले और बचाव के तरीकों का विस्तार से वर्णन किया है। जर्मनों ने फालानक्स में आक्रमण के लिए जनजातियों का निर्माण किया था। उन्होंने हमले को आश्चर्यचकित करने के लिए जंगल की आड़ का इस्तेमाल किया। शत्रुओं से बचाव का मुख्य उपाय जंगलों की बाड़ लगाना था। इस प्राकृतिक पद्धति को न केवल जर्मन, बल्कि जंगली इलाकों में रहने वाली अन्य जनजातियाँ भी जानती थीं।

प्राचीन जर्मनों के बारे में जानकारी का एक विश्वसनीय स्रोत प्लिनी द एल्डर (23-79) की रचनाएँ हैं। प्लिनी ने सैन्य सेवा के दौरान जर्मनिया इन्फ़िरियर और अपर जर्मनिया के रोमन प्रांतों में कई साल बिताए। अपने प्राकृतिक इतिहास और अन्य कार्यों में जो पूरी तरह से हमारे पास नहीं आए हैं, प्लिनी ने न केवल सैन्य अभियानों का वर्णन किया, बल्कि जर्मनिक जनजातियों के कब्जे वाले एक बड़े क्षेत्र की भौतिक और भौगोलिक विशेषताओं को भी सूचीबद्ध किया और वर्गीकरण देने वाले पहले व्यक्ति थे। मेरे अपने अनुभव से, मुख्य रूप से जर्मनिक जनजातियों पर आधारित।

प्राचीन जर्मनों के बारे में सबसे संपूर्ण जानकारी कॉर्नेलियस टैसिटस (सी. 55 - सी. 120) द्वारा दी गई है। अपने काम "जर्मनी" में वह जर्मनों के रहन-सहन, रहन-सहन, रीति-रिवाजों और मान्यताओं के बारे में बताते हैं; "इतिहास" और "एनाल्स" में उन्होंने रोमन-जर्मन सैन्य संघर्षों का विवरण दिया है। टैसीटस महानतम रोमन इतिहासकारों में से एक था। वह स्वयं कभी जर्मनी नहीं गया था और उसने उस जानकारी का उपयोग किया जो वह, एक रोमन सीनेटर के रूप में, जनरलों से, गुप्त और आधिकारिक रिपोर्टों से, यात्रियों और सैन्य अभियानों में भाग लेने वालों से प्राप्त कर सकता था; उन्होंने अपने पूर्ववर्तियों के लेखन में और सबसे पहले, प्लिनी द एल्डर के लेखन में जर्मनों के बारे में जानकारी का व्यापक रूप से उपयोग किया।

टैसीटस का युग, साथ ही बाद की शताब्दियाँ, रोमन और जर्मनों के बीच सैन्य संघर्षों से भरी हुई हैं। जर्मनों को वश में करने के रोमन जनरलों के कई प्रयास विफल रहे। सेल्ट्स से रोमनों द्वारा जीते गए क्षेत्रों में उनकी प्रगति को रोकने के लिए, सम्राट हैड्रियन (जिन्होंने 117-138 में शासन किया था) ने रोमन और जर्मन संपत्ति के बीच की सीमा पर, राइन और डेन्यूब की ऊपरी पहुंच के साथ शक्तिशाली रक्षात्मक संरचनाएं खड़ी कीं। इस क्षेत्र में अनेक सैन्य शिविर-बस्तियाँ रोमनों के गढ़ बन गईं; बाद में, उनके स्थान पर शहरों का उदय हुआ, जिनके आधुनिक नामों में उनके पूर्व इतिहास की गूँज संग्रहीत है।

दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में, थोड़ी शांति के बाद, जर्मनों ने फिर से आक्रामक अभियान तेज कर दिया। 167 में, मार्कोमन्नी ने, अन्य जर्मनिक जनजातियों के साथ गठबंधन में, डेन्यूब पर किलेबंदी को तोड़ दिया और उत्तरी इटली में रोमन क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। केवल 180 में ही रोमन उन्हें डेन्यूब के उत्तरी तट पर वापस धकेलने में कामयाब रहे। तीसरी शताब्दी की शुरुआत तक। जर्मनों और रोमनों के बीच अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण संबंध स्थापित हुए, जिसने जर्मनों के आर्थिक और सामाजिक जीवन में महत्वपूर्ण बदलावों में योगदान दिया।

1. प्राचीन जर्मनों की सामाजिक व्यवस्था और भौतिक संस्कृति

हमारे अध्ययन के इस भाग में, हम प्राचीन जर्मनों की सामाजिक संरचना से निपटेंगे। यह शायद हमारे काम की सबसे कठिन समस्या है, क्योंकि, उदाहरण के लिए, सैन्य मामलों के विपरीत, जिसे "बाहर से" आंका जा सकता है, सामाजिक व्यवस्था को केवल इस समाज में शामिल होने या इसका हिस्सा बनने से ही समझना संभव है। यह या उसके साथ निकट संपर्क होना। लेकिन भौतिक संस्कृति के बारे में विचारों के बिना समाज, उसमें रिश्तों को समझना असंभव है।

गॉल्स की तरह जर्मन भी राजनीतिक एकता नहीं जानते थे। वे जनजातियों में टूट गए, जिनमें से प्रत्येक ने औसतन लगभग 100 वर्ग मीटर के बराबर क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। मील. दुश्मन के आक्रमण के डर से क्षेत्र के सीमावर्ती हिस्से आबाद नहीं थे। इसलिए, सबसे दूरदराज के गांवों से भी एक दिवसीय मार्च के भीतर क्षेत्र के केंद्र में स्थित लोगों की सभा स्थल तक पहुंचना संभव था।

चूँकि देश का एक बहुत बड़ा हिस्सा जंगलों और दलदलों से ढका हुआ था, और इसलिए इसके निवासी बहुत कम हद तक कृषि में लगे हुए थे, मुख्य रूप से दूध, पनीर और मांस पर रहते थे, औसत जनसंख्या घनत्व 250 लोगों प्रति 1 से अधिक नहीं हो सकता था। वर्ग मीटर। एक मील इस प्रकार, जनजाति की संख्या लगभग 25,000 थी, और बड़ी जनजातियाँ 35,000 या 40,000 लोगों तक पहुँच सकती थीं। इससे 6000-10000 आदमी मिलते हैं, यानी। जितना, सबसे चरम मामले में, 1000-2000 अनुपस्थितों को ध्यान में रखते हुए, एक मानवीय आवाज पकड़ सकती है और मुद्दों पर चर्चा करने में सक्षम एक अभिन्न जन सभा का निर्माण कर सकती है। इस सामान्य लोकप्रिय सभा के पास सर्वोच्च संप्रभु शक्ति थी।

जनजातियाँ कुलों या सैकड़ों में टूट गईं। इन संघों को कबीले कहा जाता है, क्योंकि इनका गठन मनमाने ढंग से नहीं किया गया था, बल्कि प्राकृतिक रक्त संबंध और मूल की एकता के आधार पर लोगों को एकजुट किया गया था। ऐसे कोई शहर नहीं थे जहां जनसंख्या वृद्धि का हिस्सा स्थानांतरित किया जा सके, जिससे वहां नए कनेक्शन बन सकें। प्रत्येक उस संघ में रहा जिसमें वह पैदा हुआ था। कुलों को सैकड़ों भी कहा जाता था, क्योंकि उनमें से प्रत्येक में लगभग 100 परिवार या योद्धा होते थे। हालाँकि, व्यवहार में यह आंकड़ा अक्सर अधिक होता था, क्योंकि जर्मन आम तौर पर बड़ी गोल संख्या के अर्थ में "सौ, सौ" शब्द का इस्तेमाल करते थे। डिजिटल, मात्रात्मक नाम पितृसत्तात्मक के साथ संरक्षित किया गया था, क्योंकि कबीले के सदस्यों के बीच वास्तविक संबंध बहुत दूर था। इस तथ्य के परिणामस्वरूप पीढ़ी उत्पन्न नहीं हो सकती थी कि मूल रूप से पड़ोस में रहने वाले परिवारों ने सदियों से बड़ी पीढ़ी का गठन किया था। बल्कि, इस बात पर विचार किया जाना चाहिए कि जिस स्थान पर वे रहते थे, वहां अपना पेट भरने के लिए अतिवृष्टि वाले कुलों को कई भागों में विभाजित करना पड़ता था। इस प्रकार, एक निश्चित आकार, एक निश्चित मूल्य, एक निश्चित राशि, लगभग 100 के बराबर, उत्पत्ति के साथ-साथ एसोसिएशन के गठन तत्व थे। दोनों ने इस मिलन को अपना नाम दिया. जीनस और सौ समान हैं।

प्राचीन जर्मनों के आवास और जीवन जैसे सामाजिक जीवन और भौतिक संस्कृति के ऐसे महत्वपूर्ण हिस्से के बारे में हम क्या कह सकते हैं। जर्मनों पर अपने निबंध में, टैसिटस लगातार उनके जीवन के तरीके और रीति-रिवाजों की तुलना रोमन लोगों से करते हैं। जर्मन बस्तियों का वर्णन कोई अपवाद नहीं था: “यह सर्वविदित है कि जर्मनी के लोग शहरों में नहीं रहते हैं और अपने आवासों को एक-दूसरे के करीब भी बर्दाश्त नहीं करते हैं। जर्मन अलग-अलग और अपने दम पर बसते हैं, जहां किसी को झरना, समाशोधन या ओक का जंगल पसंद होता है। वे अपने गांवों को हमारी तरह व्यवस्थित नहीं करते हैं, और भीड़-भाड़ वाली और एक-दूसरे से चिपकी हुई इमारतों में भीड़ नहीं लगाते हैं, बल्कि प्रत्येक अपने घर के चारों ओर एक विशाल क्षेत्र छोड़ देते हैं, या तो खुद को आग से बचाने के लिए अगर किसी पड़ोसी को आग लग जाती है, या निर्माण करने में असमर्थता के कारण “यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि जर्मनों ने शहरी प्रकार की बस्तियाँ भी नहीं बनाईं, रोमन या शब्द के आधुनिक अर्थों में शहरों का उल्लेख नहीं किया। जाहिर है, उस काल की जर्मन बस्तियाँ खेत-प्रकार के गाँव थे, जिनकी विशेषता इमारतों और घर के बगल में जमीन के एक टुकड़े के बीच काफी बड़ी दूरी थी।

कबीले के सदस्य, जो एक ही समय में गाँव में पड़ोसी थे, युद्ध के दौरान एक सामान्य समूह, एक गिरोह का गठन किया। इसलिए, अब भी उत्तर में वे सैन्य कोर को "थॉर्प" कहते हैं, और स्विट्जरलैंड में वे "गांव" कहते हैं - "टुकड़ी" के बजाय, "डोर्फ़ेन" - "बैठक बुलाओ" के बजाय, और वर्तमान जर्मन शब्द "सैन्य" ", "अलगाव" (ट्रूपे) एक ही मूल से आता है। फ्रैंक्स द्वारा रोमनस्क्यू लोगों को स्थानांतरित किया गया, और उनसे जर्मनी लौट आया, यह अभी भी हमारे पूर्वजों की सामाजिक व्यवस्था की स्मृति को बरकरार रखता है, जो इतने प्राचीन काल से है कि कोई भी लिखित स्रोत इसकी गवाही नहीं देता है। जो गिरोह एक साथ युद्ध में गया और जो एक साथ बस गया वह एक ही गिरोह था। अत: बस्ती, गाँव और सैनिक, सैन्य इकाई के नाम एक ही शब्द से बने हैं।

इस प्रकार, प्राचीन जर्मनिक समुदाय है: एक गाँव - बस्ती के प्रकार के अनुसार, एक जिला - बस्ती के स्थान के अनुसार, एक सौ - आकार और जीनस के अनुसार - अपने आंतरिक संबंधों के अनुसार। भूमि और उपभूमि निजी संपत्ति नहीं हैं, बल्कि इस सख्ती से बंद समुदाय की समग्रता से संबंधित हैं। बाद की एक अभिव्यक्ति के अनुसार, यह एक क्षेत्रीय साझेदारी बनाता है।

प्रत्येक समुदाय का मुखिया एक निर्वाचित अधिकारी होता था, जिसे "एल्डरमैन" (बड़े), या "हुन्नो" कहा जाता था, जैसे समुदाय को "कबीला" या "सौ" कहा जाता था।

एल्डरमैन, या हनीज़, शांति के समय में समुदायों के प्रमुख और नेता होते हैं, और युद्ध के समय में लोगों के नेता होते हैं। लेकिन वे लोगों के साथ और लोगों के बीच रहते हैं। सामाजिक रूप से, वे अन्य सभी लोगों की तरह ही समुदाय के स्वतंत्र सदस्य हैं। उनका अधिकार इतना ऊँचा नहीं है कि बड़े झगड़े या गंभीर अपराधों की स्थिति में शांति बनाए रख सकें। उनका पद इतना ऊँचा नहीं है, और उनका क्षितिज इतना व्यापक नहीं है कि राजनीति का मार्गदर्शन कर सकें। प्रत्येक जनजाति में एक या एक से अधिक कुलीन परिवार होते थे, जो समुदाय के स्वतंत्र सदस्यों से ऊंचे स्थान पर थे, जो आबादी के द्रव्यमान से ऊपर उठकर, एक विशेष संपत्ति बनाते थे और देवताओं से अपनी उत्पत्ति का पता लगाते थे। उनके बीच से, आम लोगों की सभा ने कई "राजकुमारों", "प्रथम", "प्रधानों" को चुना, जिन्हें अदालत आयोजित करने, विदेशी राज्यों के साथ बातचीत करने, संयुक्त रूप से जनता पर चर्चा करने के लिए जिलों ("गांवों और गांवों के माध्यम से") के आसपास यात्रा करनी थी। मामलों, इस चर्चा में हुन्नी को भी शामिल करना, ताकि सार्वजनिक बैठकों में अपने प्रस्ताव रखे जा सकें। युद्ध के दौरान, इनमें से एक राजकुमार को, ड्यूक के रूप में, सर्वोच्च कमान के साथ नियुक्त किया गया था।

राजसी परिवारों में - सैन्य लूट, श्रद्धांजलि, उपहारों में उनकी भागीदारी के लिए धन्यवाद, युद्ध के कैदी जो अपने दल की सेवा कर रहे थे, और धनी परिवारों के साथ लाभदायक विवाह - जर्मनों के दृष्टिकोण से, धन 6 बड़े पैमाने पर केंद्रित थे। इन धन-संपदा ने राजकुमारों के लिए स्वतंत्र लोगों से युक्त एक अनुचर के साथ खुद को घेरना संभव बना दिया, सबसे बहादुर योद्धा जिन्होंने जीवन और मृत्यु के लिए अपने स्वामी के प्रति निष्ठा की शपथ ली और जो उनके साथी के रूप में उनके साथ रहते थे, उन्हें "शांति के समय, वैभव" प्रदान करते थे। , और समय पर युद्ध रक्षा।" और जहां राजकुमार ने बात की, उसके अनुचर ने उसके शब्दों के अधिकार और महत्व को मजबूत किया।

बेशक, ऐसा कोई कानून नहीं था जो स्पष्ट रूप से और सकारात्मक रूप से मांग करता हो कि केवल कुलीन परिवारों में से किसी एक की संतान को ही राजकुमारों के लिए चुना जाए। लेकिन वास्तव में, ये परिवार आबादी के जनसमूह से इतने दूर हो गए थे कि लोगों में से किसी व्यक्ति के लिए इस रेखा को पार करना और कुलीन परिवारों के दायरे में प्रवेश करना इतना आसान नहीं था। और आख़िर समुदाय भीड़ में से ऐसा राजकुमार क्यों चुनेगा जो किसी भी तरह से किसी से ऊपर नहीं उठेगा? फिर भी, अक्सर ऐसा हुआ कि वे हूण जिनके परिवारों में यह पद कई पीढ़ियों तक संरक्षित रहा और जिन्होंने इसकी बदौलत विशेष सम्मान के साथ-साथ कल्याण भी हासिल किया, राजकुमारों के घेरे में आ गए। इस प्रकार राजसी परिवारों के गठन की प्रक्रिया चली। और अधिकारियों के चुनाव में प्रतिष्ठित पिताओं के पुत्रों को जो स्वाभाविक लाभ मिला, उसने धीरे-धीरे मृतक के स्थान पर - उचित योग्यता के अधीन - अपने बेटे को चुनने की आदत पैदा कर दी। और पद से जुड़े लाभों ने ऐसे परिवार को जनसमूह के सामान्य स्तर से इतना ऊपर उठा दिया कि उनमें से बाकी लोगों के लिए इसके साथ प्रतिस्पर्धा करना अधिक कठिन हो गया। यदि अब हम सामाजिक जीवन में इस सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया का कमजोर प्रभाव महसूस करते हैं, तो यह इस तथ्य के कारण है कि अन्य ताकतें सम्पदा के ऐसे प्राकृतिक गठन का महत्वपूर्ण विरोध कर रही हैं। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्राचीन जर्मनी में प्रारंभ में निर्वाचित नौकरशाही से धीरे-धीरे एक वंशानुगत संपत्ति का गठन किया गया था। विजित ब्रिटेन में, राजा प्राचीन राजकुमारों से प्रकट हुए, और एर्ली (इयरल्स) बुजुर्गों से प्रकट हुए। लेकिन अभी हम जिस युग की बात कर रहे हैं उसमें ये सिलसिला अभी ख़त्म नहीं हुआ है. यद्यपि राजसी संपत्ति पहले से ही आबादी के द्रव्यमान से अलग हो गई है, एक वर्ग का गठन किया गया है, हन्नी अभी भी आबादी के द्रव्यमान से संबंधित हैं और सामान्य तौर पर अभी तक एक अलग संपत्ति के रूप में महाद्वीप पर खुद को अलग नहीं किया है।

जर्मन राजकुमारों और हूणों की सभा को रोमनों द्वारा जर्मनिक जनजातियों की सीनेट कहा जाता था। सबसे कुलीन परिवारों के बेटे अपनी प्रारंभिक युवावस्था में ही राजसी गरिमा के कपड़े पहन लेते थे और सीनेट की बैठकों में शामिल होते थे। अन्य मामलों में, रेटिन्यू उन युवाओं के लिए एक स्कूल था, जिन्होंने उच्च पद के लिए प्रयास करते हुए, समुदाय के स्वतंत्र सदस्यों के घेरे से भागने की कोशिश की थी।

जब केवल एक ही राजकुमार होता है, या जब उनमें से एक दूसरे को हटा देता है या अपने अधीन कर लेता है, तो राजकुमारों का शासन शाही सत्ता में चला जाता है। इससे राज्य व्यवस्था का आधार और सार नहीं बदलता, क्योंकि सर्वोच्च और निर्णायक प्राधिकार अब भी, पहले की तरह, सैनिकों की आम सभा है। राजसी और शाही शक्ति अभी भी मौलिक रूप से एक-दूसरे से इतनी कम भिन्न हैं कि रोमन कभी-कभी राजा की उपाधि का उपयोग करते हैं, यहां तक ​​​​कि जहां एक भी नहीं, बल्कि दो राजकुमार होते हैं। और राजसी सत्ता, राजसी सत्ता की तरह, केवल अपने धारकों में से एक से दूसरे को विरासत में हस्तांतरित नहीं की जाती है, बल्कि लोग चुनाव के माध्यम से, या उसके नाम को चिल्लाकर पुकारने के माध्यम से, उस व्यक्ति को यह गरिमा प्रदान करते हैं जिसके पास इसका सबसे बड़ा अधिकार है। एक उत्तराधिकारी जो शारीरिक या मानसिक रूप से ऐसा करने में असमर्थ है, उसे दरकिनार किया जा सकता था। हालाँकि, इसलिए, शाही और राजसी शक्ति मुख्य रूप से केवल मात्रात्मक दृष्टि से एक दूसरे से भिन्न थी, फिर भी, निश्चित रूप से, परिस्थिति बहुत महत्वपूर्ण थी, चाहे सत्ता और नेतृत्व एक या कई के हाथों में हो। और इसमें निःसंदेह, एक बहुत बड़ा अंतर था। राजसी सत्ता की उपस्थिति में अंतर्विरोध की संभावना, जनता की सभा में विभिन्न योजनाएँ प्रस्तुत करने तथा विभिन्न प्रस्ताव रखने की संभावना पूर्णतः समाप्त हो गई। लोकप्रिय सभा की संप्रभु शक्ति अधिकाधिक मात्र उद्घोषों तक ही सिमट कर रह गयी है। परंतु अनुमोदन का यह उद्घोष राजा के लिए आवश्यक रहता है। जर्मन ने राजा के अधीन भी एक स्वतंत्र व्यक्ति के गौरव और स्वतंत्रता की भावना को बरकरार रखा। टैसिटस कहते हैं, "वे राजा थे, जहां तक ​​जर्मनों ने खुद पर शासन करने की अनुमति दी थी।"

जिला-समुदाय और राज्य के बीच संचार काफी ढीला था। ऐसा हो सकता है कि जिला, अपनी बस्ती का स्थान बदलकर और दूर-दूर जाकर, धीरे-धीरे उस राज्य से अलग हो जाए जिसका वह पहले से हिस्सा था। आम सार्वजनिक बैठकों में उपस्थिति अधिकाधिक कठिन और दुर्लभ होती गयी। रुचियां बदल गई हैं. जिला केवल राज्य के साथ एक प्रकार के संबद्ध रिश्ते में था और समय के साथ, जब कबीला मात्रात्मक रूप से बढ़ गया, उसका अपना अलग राज्य बन गया। पूर्व ज़ियोनग्नू परिवार एक राजसी परिवार में बदल गया। या ऐसा हुआ कि विभिन्न राजकुमारों के बीच न्यायिक जिलों के वितरण में, राजकुमारों ने अपने जिलों को अलग-अलग इकाइयों के रूप में संगठित किया, जिन्हें उन्होंने मजबूती से अपने हाथों में रखा, धीरे-धीरे एक राज्य बनाया और फिर राज्य से अलग हो गए। स्रोतों में इसका कोई प्रत्यक्ष संकेत नहीं है, लेकिन यह संरक्षित शब्दावली की अनिश्चितता में परिलक्षित होता है। चेरुस्की और हुत, जो राज्य के अर्थ में जनजातियाँ हैं, इतने विस्तृत क्षेत्रों के मालिक हैं कि हमें उन्हें राज्यों के संघ के रूप में देखना चाहिए। कई जनजातीय नामों के संबंध में यह संदेह हो सकता है कि क्या वे साधारण जिला नाम हैं। और फिर, शब्द "जिला" (पैगस) अक्सर सौ के लिए नहीं, बल्कि एक रियासत जिले के लिए लागू किया जा सकता है, जो कई सौ को कवर करता है। हम सैकड़ों में से सबसे मजबूत आंतरिक संबंध एक ऐसे कबीले में पाते हैं, जो अपने भीतर अर्ध-साम्यवादी जीवन शैली का नेतृत्व करता था और जो आंतरिक या बाहरी कारणों के प्रभाव में इतनी आसानी से विघटित नहीं होता था।

अब हम जर्मन जनसंख्या घनत्व के प्रश्न पर आते हैं। यह कार्य बहुत कठिन है, क्योंकि इस पर कोई विशिष्ट अध्ययन नहीं था, सांख्यिकीय आंकड़ों की तो बात ही छोड़ दें। फिर भी आइए इस मसले को समझने की कोशिश करते हैं.

हालांकि, हमें प्राचीन काल के प्रसिद्ध लेखकों की अवलोकन की उत्कृष्ट शक्तियों के साथ न्याय करना चाहिए, हालांकि, उल्लेखनीय जनसंख्या घनत्व और लोगों की बड़ी आबादी की उपस्थिति के बारे में उनके निष्कर्ष को खारिज कर देना चाहिए, जिसके बारे में रोमन लोग बात करना पसंद करते हैं।

हम प्राचीन जर्मनी के भूगोल को इतनी अच्छी तरह से जानते हैं कि हम सटीक रूप से यह स्थापित कर सकते हैं कि राइन, उत्तरी सागर, एल्बे और हनाउ में मुख्य से एल्बे के साथ साल के संगम तक खींची गई रेखा के बीच के क्षेत्र में, लगभग 23 लोग रहते थे। जनजातियाँ, अर्थात्: फ़्रिसियाई लोगों की दो जनजातियाँ, कैनाइनफ़ैट्स, बटाव्स, हमाव्स, अम्सिवार्स, एंग्रीवार्स, ट्यूबेंट्स, खवक्स की दो जनजातियाँ, यूसिपेट्स, टेन्चटर्स, ब्रुकर्स की दो जनजातियाँ, मार्सेस, खसुअरी, डुल्गिबिन्स, लोम्बार्ड्स, चेरुस्की, हट्टी, हट्टुआरी, इनरियंस , इंटेवर्गी, कैलुकोन्स। यह पूरा क्षेत्र लगभग 2300 किमी 2, ताकि औसतन प्रत्येक जनजाति लगभग 100 किमी. तक फैली हो 2. इनमें से प्रत्येक जनजाति की सर्वोच्च शक्ति सामान्य लोकप्रिय सभा या योद्धाओं की सभा से संबंधित थी। एथेंस और रोम में यही स्थिति थी, हालाँकि, इन सभ्य राज्यों की औद्योगिक आबादी लोगों की बैठकों के बहुत छोटे हिस्से में ही शामिल होती थी। जहां तक ​​जर्मनों का सवाल है, हम वास्तव में स्वीकार कर सकते हैं कि अक्सर लगभग सभी सैनिक बैठक में थे। इसीलिए राज्य तुलनात्मक रूप से छोटे थे, क्योंकि यदि सुदूर गाँव केंद्रीय बिंदु से एक दिन से अधिक दूर होते, तो वास्तविक आम बैठकें संभव नहीं होतीं। यह आवश्यकता लगभग 100 वर्ग मीटर के बराबर क्षेत्र से मेल खाती है। मील. इसी प्रकार, एक बैठक कमोबेश अधिकतम 6000-8000 लोगों की संख्या के साथ ही आयोजित की जा सकती है। यदि यह आंकड़ा अधिकतम था, तो औसत आंकड़ा 5000 से थोड़ा अधिक था, जो प्रति जनजाति 25,000 लोगों, या 250 प्रति वर्ग मीटर देता है। मील (4-5 प्रति 1 कि.मी.) 2). यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह मुख्य रूप से अधिकतम आंकड़ा, ऊपरी सीमा है। लेकिन अन्य कारणों से - सैन्य प्रकृति के कारणों से - इस आंकड़े को बहुत कम नहीं किया जा सकता है। रोमन विश्व शक्ति और उसकी युद्ध-परीक्षित सेनाओं के विरुद्ध प्राचीन जर्मनों की सैन्य गतिविधि इतनी महत्वपूर्ण थी कि यह एक निश्चित जनसंख्या का सुझाव देती है। और प्रत्येक जनजाति के लिए 5,000 योद्धाओं का आंकड़ा इस गतिविधि की तुलना में इतना महत्वहीन लगता है कि, शायद, कोई भी इस आंकड़े को कम करने के लिए इच्छुक नहीं होगा।

इस प्रकार - हमारे द्वारा उपयोग किए जा सकने वाले सकारात्मक डेटा की पूर्ण अनुपस्थिति के बावजूद - हम अभी भी उचित निश्चितता के साथ सकारात्मक आंकड़े स्थापित करने की स्थिति में हैं। स्थितियाँ इतनी सरल हैं, और आर्थिक, सैन्य, भौगोलिक और राजनीतिक कारक इतनी बारीकी से जुड़े हुए हैं कि अब हम वैज्ञानिक अनुसंधान के दृढ़ता से स्थापित तरीकों का उपयोग करके, हमारे पास आई जानकारी में अंतराल को भर सकते हैं और संख्या को बेहतर ढंग से निर्धारित कर सकते हैं। रोमनों की तुलना में जर्मनों की, जो उन्हें अपनी आंखों के सामने रखते थे और उनसे प्रतिदिन संवाद करते थे।

इसके बाद, हम जर्मनों के बीच सर्वोच्च शक्ति के प्रश्न पर आते हैं। तथ्य यह है कि जर्मन अधिकारी दो अलग-अलग समूहों में गिर गए, दोनों चीजों की प्रकृति, राजनीतिक संगठन और जनजाति के विघटन और सीधे स्रोतों के प्रत्यक्ष संकेतों से पता चलता है।

सीज़र बताता है कि यूसिपेट्स और टेन्चटर्स के "राजकुमार और बुजुर्ग" उसके पास आए। हत्यारों के बारे में बोलते हुए, वह न केवल उनके राजकुमारों, बल्कि उनकी सीनेट का भी उल्लेख करते हैं, और बताते हैं कि नर्वी की सीनेट, जो, हालांकि वे जर्मन नहीं थे, उनकी सामाजिक और राज्य व्यवस्था में उनके बहुत करीब थे, जिसमें 600 सदस्य शामिल थे . हालाँकि हमारे पास यहाँ कुछ हद तक अतिरंजित आंकड़ा है, फिर भी यह स्पष्ट है कि रोमन "सीनेट" नाम को केवल एक काफी बड़ी विचार-विमर्श सभा के लिए ही लागू कर सकते थे। यह अकेले राजकुमारों की सभा नहीं हो सकती थी, यह एक बड़ी सभा थी। नतीजतन, जर्मनों के पास, राजकुमारों के अलावा, एक अन्य प्रकार का सार्वजनिक अधिकार था।

जर्मनों के भूमि उपयोग के बारे में बोलते हुए, सीज़र न केवल राजकुमारों का उल्लेख करता है, बल्कि यह भी इंगित करता है कि "अधिकारियों और राजकुमारों" ने कृषि योग्य भूमि वितरित की। "व्यक्ति के कार्यालय" को जोड़ने को एक साधारण फुफ्फुसावरण नहीं माना जा सकता है: ऐसी समझ सीज़र की संपीड़ित शैली के विपरीत होगी। यह बहुत अजीब होगा यदि सीज़र, केवल वाचालता के लिए, "राजकुमारों" की बहुत ही सरल अवधारणा में अतिरिक्त शब्द जोड़ दे।

अधिकारियों की ये दो श्रेणियाँ टैसिटस में उतनी स्पष्ट नहीं हैं जितनी सीज़र में हैं। यह "सैकड़ों" की अवधारणा के संबंध में था कि टैसिटस ने एक घातक गलती की, जिसके कारण बाद में वैज्ञानिकों को बहुत परेशानी हुई। लेकिन टैसिटस से भी हम अभी भी निश्चित रूप से वही तथ्य निकाल सकते हैं। यदि जर्मनों के पास अधिकारियों की केवल एक ही श्रेणी होती, तो यह श्रेणी किसी भी स्थिति में बहुत अधिक होती। लेकिन हम लगातार पढ़ते हैं कि प्रत्येक जनजाति में व्यक्तिगत परिवार जनसंख्या के द्रव्यमान से इतने श्रेष्ठ थे कि अन्य उनकी तुलना नहीं कर सकते थे, और इन व्यक्तिगत परिवारों को निश्चित रूप से "शाही वंश" कहा जाता है। आधुनिक विद्वानों ने सर्वसम्मति से यह स्थापित किया है कि प्राचीन जर्मनों के पास कोई छोटा कुलीन वर्ग नहीं था। कुलीन वर्ग (नोबिलिटास), जिसका लगातार उल्लेख किया जाता है, राजसी कुलीन वर्ग था। इन परिवारों ने अपने कुल को देवताओं तक ऊंचा कर दिया, और "उन्होंने राजाओं को कुलीन वर्ग से ले लिया।" चेरुस्की ने शाही परिवार के एकमात्र जीवित बचे व्यक्ति के रूप में सम्राट क्लॉडियस से अपने भतीजे आर्मिनियस की भीख मांगी। उत्तरी राज्यों में शाही परिवारों के अलावा कोई अन्य कुलीन वर्ग नहीं था।

यदि प्रत्येक सौ पर एक कुलीन परिवार होता तो कुलीन परिवारों और लोगों के बीच इतना तीव्र अंतर असंभव होता। हालाँकि, इस तथ्य को समझाने के लिए, यह स्वीकार करना पर्याप्त नहीं है कि मुखियाओं के इन असंख्य परिवारों में से कुछ ने विशेष सम्मान हासिल किया है। यदि सारा मामला केवल पद के इतने अंतर तक सीमित कर दिया जाए तो नि:संदेह विलुप्त हो चुके परिवारों का स्थान लेने के लिए अन्य परिवार आगे आ जाएंगे। और फिर "शाही परिवार" नाम न केवल कुछ पीढ़ियों को सौंपा जाएगा, बल्कि, इसके विपरीत, उनकी संख्या अब इतनी कम नहीं होगी। बेशक, अंतर पूर्ण नहीं था, और कोई अगम्य खाई नहीं थी। पुराना ज़ियोनग्नू परिवार कभी-कभी राजकुमारों के वातावरण में प्रवेश कर सकता था। लेकिन फिर भी, यह अंतर न केवल रैंक का था, बल्कि विशुद्ध रूप से विशिष्ट भी था: राजसी परिवारों ने कुलीनता का गठन किया, जिसमें स्थिति का महत्व दृढ़ता से पृष्ठभूमि में चला गया, और हन्नी समुदाय के स्वतंत्र सदस्यों से संबंधित थे, और उनके रैंक काफी हद तक स्थिति पर निर्भर करती थी, जो सभी कुछ हद तक वंशानुगत चरित्र भी प्राप्त कर सकते थे। तो, टैसीटस ने जर्मन राजसी परिवारों के बारे में जो बताया वह इंगित करता है कि उनकी संख्या बहुत सीमित थी, और इस संख्या की सीमित संख्या, बदले में, इंगित करती है कि राजकुमारों के नीचे निचले अधिकारियों की एक और श्रेणी थी।

और सैन्य दृष्टिकोण से, यह आवश्यक था कि एक बड़ी सैन्य इकाई छोटी इकाइयों में टूट जाए, जिसमें 200-300 से अधिक लोगों की संख्या न हो, जो विशेष कमांडरों की कमान के अधीन हों। जर्मन टुकड़ी, जिसमें 5,000 सैनिक शामिल थे, में कम से कम 20, और शायद 50 निचले कमांडर भी होने चाहिए थे। यह बिल्कुल असंभव है कि राजकुमारों (प्रिंसिपों) की संख्या इतनी अधिक हो।

आर्थिक जीवन का अध्ययन इसी निष्कर्ष पर पहुँचता है। प्रत्येक गाँव का अपना मुखिया होना चाहिए। यह कृषि साम्यवाद की ज़रूरतों और विभिन्न उपायों के कारण था जो चरागाहों और झुंडों की सुरक्षा के लिए आवश्यक थे। गाँव के सामाजिक जीवन को हर पल एक प्रबंधक की उपस्थिति की आवश्यकता होती थी और राजकुमार के आगमन और आदेशों की प्रतीक्षा नहीं की जा सकती थी, जो कई मील की दूरी पर रहता था। हालाँकि हमें यह स्वीकार करना होगा कि गाँव काफी विस्तृत थे, फिर भी ग्राम प्रधान बहुत ही महत्वहीन अधिकारी थे। जिन परिवारों की उत्पत्ति शाही मानी जाती थी, उनके पास अधिक महत्वपूर्ण अधिकार होते थे, और इन परिवारों की संख्या बहुत कम होती है। इस प्रकार, राजकुमार और ग्राम प्रधान मूलतः अलग-अलग अधिकारी हैं।

अपने काम को जारी रखते हुए, मैं जर्मनी के जीवन में बस्तियों और कृषि योग्य भूमि के परिवर्तन जैसी एक घटना का उल्लेख करना चाहूंगा। सीज़र बताते हैं कि जर्मनों ने हर साल कृषि योग्य भूमि और निपटान स्थल दोनों को बदल दिया। हालाँकि, इतने सामान्य रूप में प्रसारित यह तथ्य, मैं विवादित मानता हूँ, क्योंकि निपटान स्थान के वार्षिक परिवर्तन को अपने लिए कोई आधार नहीं मिलता है। भले ही घरेलू सामान, आपूर्ति और पशुधन के साथ झोपड़ी को आसानी से स्थानांतरित करना संभव था, फिर भी, एक नई जगह पर पूरी अर्थव्यवस्था की बहाली कुछ कठिनाइयों से जुड़ी थी। और उन कुछ और अपूर्ण फावड़ियों की मदद से तहखाने खोदना विशेष रूप से कठिन था जो उस समय जर्मनों के पास हो सकते थे। इसलिए, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि निपटान स्थलों का "वार्षिक" परिवर्तन, जिसके बारे में गॉल्स और जर्मनों ने सीज़र को बताया था, या तो एक मजबूत अतिशयोक्ति या गलतफहमी है।

जहां तक ​​टैसिटस का सवाल है, वह कहीं भी सीधे तौर पर बसावट के स्थानों में बदलाव की बात नहीं करता है, बल्कि केवल कृषि योग्य भूमि में बदलाव की ओर इशारा करता है। इस अंतर को उच्च स्तर के आर्थिक विकास द्वारा समझाने का प्रयास किया गया। लेकिन मैं बुनियादी तौर पर इससे असहमत हूं. सच है, यह बहुत संभव और संभावित है कि पहले से ही टैसिटस और यहां तक ​​कि सीज़र के समय में, जर्मन दृढ़ता से रहते थे और कई गांवों में बस गए थे, अर्थात् जहां उपजाऊ और ठोस भूमि थी। ऐसी जगहों पर, गाँव के आसपास की कृषि योग्य भूमि और परती भूमि को हर साल बदलना पर्याप्त था। लेकिन उन गाँवों के निवासी, जो अधिकांशतः जंगलों और दलदलों से आच्छादित क्षेत्रों में स्थित थे, जहाँ की मिट्टी कम उपजाऊ थी, अब इससे संतुष्ट नहीं हो सकते थे। उन्हें खेती के लिए उपयुक्त सभी व्यक्तिगत क्षेत्रों, एक विशाल क्षेत्र के सभी प्रासंगिक हिस्सों का पूर्ण और लगातार उपयोग करने के लिए मजबूर किया गया था, और इसलिए इस उद्देश्य के लिए उन्हें समय-समय पर निपटान की जगह बदलनी पड़ी। जैसा कि थुडिचम ने पहले ही ठीक ही नोट किया है, टैसिटस के शब्द बसावट के स्थानों में ऐसे परिवर्तनों के तथ्य को पूरी तरह से बाहर नहीं करते हैं, और यदि वे सीधे तौर पर इसका संकेत नहीं देते हैं, तो फिर भी मैं लगभग आश्वस्त हूं कि इस मामले में टैसिटस ने ठीक यही सोचा था। उनके शब्द पढ़ते हैं: “पूरे गाँव बारी-बारी से इतनी संख्या में खेतों पर कब्जा कर लेते हैं जो श्रमिकों की संख्या के अनुरूप हों, और फिर इन क्षेत्रों को निवासियों के बीच उनकी सामाजिक स्थिति और धन के आधार पर वितरित किया जाता है। व्यापक मार्जिन आकार अनुभाग को आसान बनाते हैं। कृषि योग्य भूमि हर साल बदल जाती है, और खेतों की अधिकता हो जाती है। इन शब्दों में विशेष रुचि दोहरे बदलाव का संकेत है। सबसे पहले, यह कहा जाता है कि खेतों (कृषि) पर बारी-बारी से कब्ज़ा या कब्ज़ा किया जाता है, और फिर कृषि योग्य भूमि (अरवी) हर साल बदलती है। यदि यह केवल इतना होता कि गाँव ने वैकल्पिक रूप से क्षेत्र का अधिक या कम महत्वपूर्ण हिस्सा कृषि योग्य भूमि को सौंप दिया, और इस कृषि योग्य भूमि के भीतर फिर से कृषि योग्य भूमि और परती वार्षिक रूप से बदल गई, तो यह विवरण बहुत विस्तृत होगा और सामान्य के अनुरूप नहीं होगा टैसिटस की शैली की संक्षिप्तता. कहने को तो यह तथ्य इतने सारे शब्दों के लिए बहुत छोटा होगा। स्थिति काफी भिन्न होती अगर रोमन लेखक इन शब्दों में एक ही समय में यह विचार डालते कि समुदाय, जिसने बारी-बारी से पूरे क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया और फिर इन जमीनों को अपने सदस्यों के बीच विभाजित कर दिया, खेतों के परिवर्तन के साथ-साथ स्थानों को भी बदल दिया। बस्तियाँ.. टैसिटस हमें इसके बारे में सीधे और सटीक रूप से नहीं बताता है। लेकिन इस परिस्थिति को उनकी शैली की अत्यधिक संक्षिप्तता से आसानी से समझाया जा सकता है, और निश्चित रूप से, किसी भी तरह से हम यह नहीं मान सकते कि यह घटना सभी गांवों में देखी जाती है। जिन गाँवों की भूमि छोटी लेकिन उपजाऊ थी, उनके निवासियों को अपनी बस्तियों का स्थान बदलने की आवश्यकता नहीं थी।

इसलिए, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि टैसिटस, इस तथ्य के बीच एक निश्चित अंतर बना रहा है कि "गाँव खेतों पर कब्जा करते हैं" और "कृषि योग्य भूमि में सालाना परिवर्तन होता है", इसका मतलब जर्मन आर्थिक जीवन के विकास में एक नए चरण को चित्रित करना बिल्कुल नहीं है, बल्कि बल्कि सीज़र के विवरण में एक मौन सुधार करता है। यदि हम इस बात पर ध्यान दें कि 750 लोगों की आबादी वाले एक जर्मन गांव का प्रादेशिक जिला 3 वर्ग के बराबर था। मील, तो टैसीटस का यह संकेत तुरंत हमारे लिए पूरी तरह से स्पष्ट अर्थ प्राप्त कर लेता है। भूमि पर खेती करने की तत्कालीन प्रचलित आदिम पद्धति के साथ, हर साल नई कृषि योग्य भूमि पर हल (या कुदाल) से काम करना नितांत आवश्यक था। और यदि गांव के आसपास कृषि योग्य भूमि की आपूर्ति समाप्त हो गई थी, तो पुराने गांव से दूर स्थित खेतों पर खेती करने और उनकी रक्षा करने की तुलना में पूरे गांव को जिले के दूसरे हिस्से में ले जाना आसान था। कई वर्षों के बाद, और शायद कई प्रवासों के बाद भी, निवासी फिर से अपने पुराने स्थान पर लौट आए और उन्हें फिर से अपने पूर्व तहखानों का उपयोग करने का अवसर मिला।

और गांवों के आकार के बारे में तो क्या ही कहा जाए. सल्पिसियस अलेक्जेंडर के अनुसार टूर्स के ग्रेगरी ने पुस्तक II के 9वें अध्याय में बताया है कि 388 में रोमन सेना ने फ्रैंक्स के देश में अपने अभियान के दौरान उनके बीच "विशाल गांवों" की खोज की थी।

गाँव और कबीले की पहचान पर कोई संदेह नहीं है, और यह सकारात्मक रूप से सिद्ध हो चुका है कि कबीले काफी बड़े थे।

इसके अनुसार, किकेबुश ने प्रागैतिहासिक डेटा का उपयोग करते हुए पहली दो शताब्दियों में जर्मनिक बस्ती की जनसंख्या की स्थापना की। कम से कम 800 लोग. डार्टसौ कब्रिस्तान, जिसमें लगभग 4,000 दफन कलश हैं, 200 वर्षों से अस्तित्व में है। इससे प्रति वर्ष औसतन लगभग 20 मौतें होती हैं और कम से कम 800 लोगों की आबादी का संकेत मिलता है।

कृषि योग्य भूमि और बस्तियों के स्थानों में बदलाव के बारे में जो कहानियाँ हमारे पास आई हैं, शायद कुछ अतिशयोक्ति के साथ, उनमें अभी भी सच्चाई का अंश है। समस्त कृषि योग्य भूमि का यह परिवर्तन, और यहाँ तक कि बसावट के स्थानों का परिवर्तन, केवल बड़े प्रादेशिक जिले वाले बड़े गाँवों में ही सार्थक हो पाता है। कम भूमि वाले छोटे गांवों के पास केवल कृषि योग्य भूमि को परती भूमि में बदलने का अवसर है। बड़े गांवों के पास इस उद्देश्य के लिए अपने आसपास पर्याप्त कृषि योग्य भूमि नहीं होती है और इसलिए उन्हें अपने जिले के दूरदराज के हिस्सों में जमीन तलाशने के लिए मजबूर होना पड़ता है, और इसके परिणामस्वरूप पूरे गांव को अन्य स्थानों पर स्थानांतरित करना पड़ता है।

प्रत्येक गाँव में एक मुखिया होना आवश्यक था। कृषि योग्य भूमि का सामान्य स्वामित्व, सामान्य चारागाह और झुंडों की सुरक्षा, दुश्मन के आक्रमण का लगातार खतरा और जंगली जानवरों से खतरा - इन सबके लिए निश्चित रूप से एक स्थानीय प्राधिकरण की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। जब आपको तुरंत भेड़ियों के झुंड से सुरक्षा की व्यवस्था करनी हो या भेड़ियों का शिकार करना हो, जब आपको किसी दुश्मन के हमले को विफल करना हो और परिवारों और मवेशियों को दुश्मन से छिपाना हो, या किसी की रक्षा करनी हो, तो आप किसी अन्य स्थान से नेता के आने का इंतजार नहीं कर सकते। नदी को बांध से गिराना, या आग बुझाना, विवादों और छोटे-मोटे मुकदमों को सुलझाना। जुताई और कटाई की शुरुआत की घोषणा करना, जो सांप्रदायिक भूमि कार्यकाल के तहत एक साथ होता था। यदि यह सब वैसा ही होता जैसा कि होना चाहिए, और यदि, इसलिए, गाँव का अपना मुखिया होता, तो यह मुखिया - चूँकि गाँव एक ही समय में एक कबीला था - एक कबीले का गुरु, कबीले का एक बुजुर्ग होता था। और यह, बदले में, जैसा कि हम पहले ही ऊपर देख चुके हैं, ज़ियोनग्नू के साथ मेल खाता है। इसलिए, गाँव एक सौ था, अर्थात्। योद्धाओं की संख्या 100 या अधिक थी, और इसलिए यह इतनी छोटी नहीं थी।

छोटे गाँवों को यह फायदा था कि वहाँ से भोजन प्राप्त करना आसान हो जाता था। हालाँकि, बड़े गाँव, हालाँकि उन्हें बसने की जगह में बार-बार बदलाव की आवश्यकता होती थी, फिर भी वे लगातार खतरों में जर्मनों के लिए सबसे सुविधाजनक थे जिनमें वे रहते थे। उन्होंने योद्धाओं के एक मजबूत समूह के साथ जंगली जानवरों या यहां तक ​​कि जंगली लोगों के खतरे का मुकाबला करना संभव बना दिया, जो हमेशा आमने-सामने खतरे का सामना करने के लिए तैयार रहते थे। यदि हमें अन्य बर्बर लोगों के बीच छोटे गाँव मिलते हैं, उदाहरण के लिए, बाद में स्लावों के बीच, तो यह परिस्थिति हमारे द्वारा ऊपर उद्धृत साक्ष्यों और तर्कों के महत्व को कमजोर नहीं कर सकती है। स्लाव जर्मनों से संबंधित नहीं हैं, और कुछ उपमाएँ अभी तक शेष स्थितियों की पूर्ण पहचान का संकेत नहीं देती हैं; इसके अलावा, स्लावों से संबंधित साक्ष्य इतने बाद के समय के हैं कि वे पहले से ही विकास के एक अलग चरण का वर्णन कर सकते हैं। हालाँकि, बाद में जर्मन बड़े गाँव - जनसंख्या में वृद्धि और मिट्टी की खेती की अधिक तीव्रता के संबंध में, जब जर्मनों ने पहले ही अपनी बस्तियों के स्थानों को बदलना बंद कर दिया था - छोटे गाँवों के समूहों में टूट गए।

जर्मनों के बारे में अपनी कहानी में, कॉर्नेलियस टैसिटस ने जर्मन भूमि और जर्मनी की जलवायु परिस्थितियों का संक्षिप्त विवरण दिया: "हालांकि देश कुछ स्थानों पर दिखने में भिन्न है, फिर भी, कुल मिलाकर, यह अपने जंगलों और दलदलों से भयभीत और घृणा करता है ; यह उस तरफ सबसे अधिक गीला है जहां यह गॉल की ओर है, और हवाओं के संपर्क में सबसे अधिक है जहां यह नोरिकम और पन्नोनिया की ओर है; सामान्य तौर पर, काफी उपजाऊ, यह फलों के पेड़ों के लिए अनुपयुक्त है। ”इन शब्दों से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हमारे युग की शुरुआत में जर्मनी का अधिकांश क्षेत्र घने जंगलों से ढका हुआ था और दलदलों से भरा हुआ था, हालांकि, एक ही समय में , भूमि पर कृषि के लिए पर्याप्त जगह थी। फलों के पेड़ों के लिए भूमि की अनुपयुक्तता के बारे में टिप्पणी भी महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, टैसिटस ने सीधे तौर पर कहा कि जर्मन "फलों के पेड़ नहीं लगाते हैं।" यह प्रतिबिंबित होता है, उदाहरण के लिए, जर्मनों द्वारा वर्ष को तीन भागों में विभाजित करने में, जिसे टैसिटस के "जर्मनी" में भी उजागर किया गया है: "और इस कारण से वे वर्ष को हमारी तुलना में कम आंशिक रूप से विभाजित करते हैं: वे सर्दियों में अंतर करते हैं, और वसंत, और ग्रीष्म, और उनके अपने-अपने नाम हैं, परन्तु पतझड़ और उसके फलों का नाम उनके लिए अज्ञात है। जर्मनों के बीच शरद ऋतु का नाम वास्तव में बाद में बागवानी और अंगूर की खेती के विकास के साथ सामने आया, क्योंकि शरद ऋतु के फलों से टैसिटस का मतलब फलों के पेड़ों और अंगूरों के फल से था।

जर्मनों के बारे में टैसीटस की कहावत प्रसिद्ध है: "वे सालाना कृषि योग्य भूमि बदलते हैं, उनके पास हमेशा खेतों की अधिकता होती है।" अधिकांश वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि यह समुदाय के भीतर भूमि के पुनर्वितरण की प्रथा को इंगित करता है। हालाँकि, इन शब्दों में, कुछ विद्वानों ने जर्मनों के बीच भूमि उपयोग की एक बदलती प्रणाली के अस्तित्व का प्रमाण देखा, जिसमें कृषि योग्य भूमि को व्यवस्थित रूप से छोड़ना पड़ा ताकि व्यापक खेती से ख़त्म हुई मिट्टी अपनी उर्वरता को बहाल कर सके। शायद "एट सुपरएस्ट एगर" शब्दों का मतलब कुछ और था: लेखक के मन में जर्मनी में खाली पड़ी बस्तियों और बंजर जगहों की विशालता थी। इसका प्रमाण कॉर्नेलियस टैसिटस का जर्मनों के प्रति उन लोगों के प्रति आसानी से ध्यान देने योग्य रवैया हो सकता है, जो कृषि के प्रति उदासीनता बरतते थे: उद्यान।" और कभी-कभी टैसिटस ने सीधे तौर पर जर्मनों पर काम के प्रति अवमानना ​​का आरोप लगाया: “और उन्हें दुश्मन से लड़ने और घाव सहने के लिए मनाने की तुलना में खेत की जुताई करने और फसल के पूरे साल इंतजार करने के लिए राजी करना कहीं अधिक कठिन है; इसके अलावा, उनके विचारों के अनुसार, खून से जो प्राप्त किया जा सकता है उसे प्राप्त करना आलस्य और कायरता है। इसके अलावा, जाहिरा तौर पर, वयस्क और हथियार उठाने में सक्षम पुरुष जमीन पर बिल्कुल भी काम नहीं करते थे: "उनमें से सबसे बहादुर और उग्रवादी, बिना किसी कर्तव्य के, महिलाओं, बुजुर्गों को आवास, घर और कृषि योग्य भूमि की देखभाल सौंपते हैं।" और घर के सबसे कमज़ोर लोग, जबकि वे स्वयं निष्क्रियता में डूबे हुए हैं। हालाँकि, एस्टियनों के जीवन के तरीके के बारे में बोलते हुए, टैसिटस ने कहा कि "वे अपनी अंतर्निहित लापरवाही के कारण जर्मनों की तुलना में अधिक परिश्रम से रोटी और पृथ्वी के अन्य फल उगाते हैं।"

उस समय के जर्मन समाज में, गुलामी विकसित हुई, हालाँकि इसने अभी तक अर्थव्यवस्था में कोई बड़ी भूमिका नहीं निभाई थी, और अधिकांश काम स्वामी के परिवार के सदस्यों के कंधों पर था: "वे दासों का उपयोग करते हैं, हालाँकि, उसी में नहीं जिस तरह हम करते हैं: वे उन्हें अपने पास नहीं रखते हैं और उनके बीच कर्तव्यों का वितरण नहीं करते हैं: उनमें से प्रत्येक स्वतंत्र रूप से अपनी साइट पर और अपने परिवार में प्रबंधन करता है। स्वामी उस पर ऐसे कर लगाता है मानो वह एक खंभा हो, अनाज का स्थापित माप, या भेड़ और सूअर, या कपड़े, और इसमें केवल दास द्वारा भेजे गए कर्तव्य शामिल होते हैं। मालिक के घर का बाकी काम उसकी पत्नी और बच्चे करते हैं।

जर्मनों द्वारा उगाई गई फसलों के संबंध में, टैसीटस स्पष्ट है: "वे पृथ्वी से केवल रोटी की फसल की उम्मीद करते हैं।" हालाँकि, अब इस बात के प्रमाण हैं कि जौ, गेहूं, जई और राई के अलावा, जर्मनों ने दाल, मटर, सेम, लीक, सन, भांग और डाइंग वोड, या ब्लूबेरी भी बोए थे।

जर्मन अर्थव्यवस्था में पशुपालन का बहुत बड़ा स्थान था। जर्मनी के बारे में टैसिटस के अनुसार, "वहां बहुत सारे छोटे मवेशी हैं" और "जर्मन अपने झुंडों की प्रचुरता पर खुशी मनाते हैं, और वे उनकी एकमात्र और सबसे प्रिय संपत्ति हैं।" हालाँकि, उन्होंने कहा कि "अधिकांश भाग के लिए, वह छोटा है, और बैल आमतौर पर उस गौरवपूर्ण सजावट से वंचित रह जाते हैं जो आमतौर पर उनके सिर पर ताज पहनाया जाता है।"

इस बात का प्रमाण कि मवेशियों ने वास्तव में उस समय के जर्मनों की अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, यह तथ्य हो सकता है कि प्रथागत कानून के किसी भी मानदंड के मामूली उल्लंघन के मामले में, जुर्माना मवेशियों द्वारा ही भुगतान किया जाता था: "हल्के अपराधों के लिए, सज़ा उनके महत्व के अनुरूप है: दोषी ठहराए गए लोगों और भेड़ों से एक निश्चित संख्या में घोड़े बरामद किए जाते हैं।" शादी समारोह में मवेशियों ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: दूल्हे को दुल्हन को उपहार के रूप में बैल और एक घोड़ा देना था।

जर्मन न केवल घरेलू उद्देश्यों के लिए, बल्कि सैन्य उद्देश्यों के लिए भी घोड़ों का उपयोग करते थे - टैसिटस ने टेंक्टर्स की घुड़सवार सेना की शक्ति के बारे में प्रशंसा के साथ बात की: “बहादुर योद्धाओं के लिए उपयुक्त सभी गुणों से संपन्न, टेंक्टर्स कुशल और तेजतर्रार सवार भी हैं, और टेंक्टर्स की घुड़सवार सेना हट्स की पैदल सेना की महिमा से कमतर नहीं है। हालाँकि, फेंस का वर्णन करते हुए, टैसिटस ने घृणा के साथ उनके विकास के सामान्य निम्न स्तर को नोट किया, विशेष रूप से, उनमें घोड़ों की अनुपस्थिति की ओर इशारा किया।

जहाँ तक जर्मनों के बीच अर्थव्यवस्था की उपयुक्त शाखाओं की उपस्थिति का सवाल है, टैसिटस ने अपने काम में यह भी उल्लेख किया है कि "जब वे युद्ध नहीं लड़ते हैं, तो वे बहुत शिकार करते हैं।" हालाँकि, इसके बारे में और कोई विवरण नहीं दिया गया है। टैसिटस ने मछली पकड़ने का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं किया है, हालांकि वह अक्सर इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करते थे कि कई जर्मन नदियों के किनारे रहते थे।

टैसिटस ने विशेष रूप से एस्टी जनजाति का उल्लेख करते हुए बताया कि "वे समुद्र और किनारे दोनों जगह तहस-नहस करते हैं, और उथले पानी में केवल वे ही एम्बर इकट्ठा करते हैं, जिसे वे खुद आंख कहते हैं।" लेकिन इसकी प्रकृति का प्रश्न और यह कैसे उठता है, उन्होंने, बर्बर होने के नाते, न तो पूछा और न ही इसके बारे में कुछ जानते थे; लंबे समय तक वह समुद्र में फेंकी गई हर चीज के साथ पड़ा रहा, जब तक कि विलासिता के जुनून ने उसे एक नाम नहीं दे दिया। वे स्वयं इसका किसी प्रकार उपयोग नहीं करते; वे इसे इसके प्राकृतिक रूप में एकत्र करते हैं, इसे उसी कच्चे रूप में हमारे व्यापारियों तक पहुंचाते हैं और, उन्हें आश्चर्य होता है, इसके लिए कीमत प्राप्त करते हैं। हालाँकि, इस मामले में, टैसिटस गलत था: पाषाण युग में भी, रोमनों के साथ संबंध स्थापित करने से बहुत पहले, एस्टी ने एम्बर एकत्र किया और उससे सभी प्रकार के गहने बनाए।

इस प्रकार, जर्मनों की आर्थिक गतिविधि कृषि का एक संयोजन थी, संभवतः स्थानांतरण, बसे हुए मवेशी प्रजनन के साथ। हालाँकि, कृषि गतिविधि ने इतनी बड़ी भूमिका नहीं निभाई और मवेशी प्रजनन जितना प्रतिष्ठित नहीं था। कृषि मुख्य रूप से महिलाओं, बच्चों और बुजुर्गों का हिस्सा थी, जबकि मजबूत पुरुष पशुधन में लगे हुए थे, जिसने न केवल आर्थिक व्यवस्था में, बल्कि जर्मन समाज में पारस्परिक संबंधों के नियमन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मैं विशेष रूप से यह नोट करना चाहूंगा कि जर्मन अपनी अर्थव्यवस्था में घोड़ों का व्यापक रूप से उपयोग करते थे। आर्थिक गतिविधियों में दासों की एक छोटी भूमिका होती थी, जिनकी स्थिति को मुश्किल से ही वर्णित किया जा सकता है। कभी-कभी अर्थव्यवस्था प्राकृतिक परिस्थितियों से सीधे प्रभावित होती थी, उदाहरण के लिए, एस्टी की जर्मनिक जनजाति के बीच।

2. प्राचीन जर्मनों की आर्थिक संरचना

इस अध्याय में हम प्राचीन जर्मनिक जनजातियों की आर्थिक गतिविधियों का अध्ययन करेंगे। अर्थव्यवस्था, और सामान्यतः अर्थव्यवस्था, जनजातियों के सामाजिक जीवन से निकटता से जुड़ी हुई है। जैसा कि हम प्रशिक्षण पाठ्यक्रम से जानते हैं, अर्थव्यवस्था समाज की आर्थिक गतिविधि है, साथ ही उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग की प्रणाली में विकसित होने वाले संबंधों की समग्रता है।

प्रतिनिधित्व में प्राचीन जर्मनों की आर्थिक व्यवस्था की विशेषताएँ

विभिन्न विद्यालयों और दिशाओं के इतिहासकार बेहद विरोधाभासी थे: आदिम खानाबदोश जीवन से लेकर विकसित कृषि योग्य खेती तक। सीज़र ने, सुएबी को उनके प्रवास के दौरान पकड़ लिया था, निश्चित रूप से कहता है: सुएबी गॉल की उपजाऊ कृषि योग्य भूमि से आकर्षित थे; सुएबी एरियोविस्टस के नेता के शब्द, जिसका वह हवाला देते हैं, कि उनके लोगों के पास चौदह वर्षों तक उनके सिर पर छत नहीं थी (डी बेल। गैल।, I, 36), बल्कि आदतन तरीके के उल्लंघन की गवाही देते हैं जर्मनों का जीवन, जो सामान्य परिस्थितियों में, जाहिरा तौर पर, व्यवस्थित था। दरअसल, गॉल में बसने के बाद, सुएबी ने अपने निवासियों से एक तिहाई ज़मीन छीन ली, फिर दूसरे तीसरे पर दावा किया। सीज़र के शब्द कि जर्मन "भूमि पर खेती करने में उत्साही नहीं हैं" को इस तरह से नहीं समझा जा सकता है कि कृषि उनके लिए पूरी तरह से अलग है - बस जर्मनी में कृषि की संस्कृति इटली, गॉल और अन्य हिस्सों में कृषि की संस्कृति से नीच थी रोमन राज्य का.

सुएबी के बारे में सीज़र की पाठ्यपुस्तक में कहा गया है: "उनकी भूमि विभाजित नहीं है और निजी स्वामित्व में नहीं है, और वे एक वर्ष से अधिक नहीं रह सकते हैं

भूमि पर खेती करने के लिए एक ही स्थान पर, "कई शोधकर्ता इस तरह से व्याख्या करने के इच्छुक थे कि रोमन कमांडर को विदेशी क्षेत्र की विजय की अवधि के दौरान इस जनजाति का सामना करना पड़ा और विशाल जनसमूह का सैन्य-प्रवास आंदोलन हुआ। जनसंख्या ने एक असाधारण स्थिति पैदा कर दी, जिससे उनके पारंपरिक कृषि जीवन शैली में महत्वपूर्ण "विकृति" पैदा हो गई। टैसिटस के शब्द भी कम व्यापक रूप से ज्ञात नहीं हैं: "वे हर साल कृषि योग्य भूमि बदलते हैं और वहां अभी भी एक खेत है।" इन शब्दों को जर्मनों के बीच भूमि उपयोग की एक बदलती प्रणाली के अस्तित्व के प्रमाण के रूप में देखा जाता है, जिसमें कृषि योग्य भूमि को व्यवस्थित रूप से त्यागना पड़ता था ताकि व्यापक खेती से समाप्त हुई मिट्टी अपनी उर्वरता को बहाल कर सके। प्राचीन लेखकों द्वारा जर्मनी की प्रकृति का वर्णन जर्मनों के खानाबदोश जीवन के सिद्धांत के खिलाफ एक तर्क के रूप में भी काम करता है। यदि देश या तो एक अंतहीन अछूता जंगल था, या दलदली था (जर्म., 5), तो खानाबदोश पशुचारण के लिए कोई जगह नहीं थी। सच है, जर्मनी में रोमन जनरलों के युद्धों के बारे में टैसिटस की कहानियों को करीब से पढ़ने से पता चलता है कि जंगलों का उपयोग इसके निवासियों द्वारा बसने के लिए नहीं, बल्कि आश्रयों के रूप में किया जाता था, जहां दुश्मन के आने पर वे अपना सामान और अपने परिवार भी छिपाते थे। जहाँ तक घात लगाने की बात है, जहाँ से उन्होंने अचानक रोमन सेनाओं पर हमला कर दिया, जो ऐसी परिस्थितियों में युद्ध के आदी नहीं थे। जर्मन जंगल के किनारे, झरनों और नदियों के पास (जर्म., 16) घास के मैदानों में बस गए, न कि जंगल के घने इलाकों में।

यह विकृति इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि युद्ध ने सुएबी के बीच "राज्य समाजवाद" को जन्म दिया - भूमि के निजी स्वामित्व की उनकी अस्वीकृति। नतीजतन, हमारे युग की शुरुआत में जर्मनी का क्षेत्र पूरी तरह से आदिम जंगल से ढका नहीं था, और टैसिटस ने स्वयं, इसकी प्रकृति की एक बहुत ही शैलीबद्ध तस्वीर खींचते हुए, तुरंत स्वीकार किया कि देश "फसलों के लिए उपजाऊ" है, हालांकि "यह नहीं है" फलों के पेड़ उगाने के लिए उपयुक्त” (जर्म., 5)।

बस्तियों की पुरातत्व, चीजों और दफनियों की खोज की सूची और मानचित्रण, पुरावनस्पति संबंधी डेटा, मिट्टी के अध्ययन से पता चला है कि प्राचीन जर्मनी के क्षेत्र में बस्तियों को बेहद असमान रूप से वितरित किया गया था, अलग-अलग परिक्षेत्रों को कम या ज्यादा व्यापक "खालीपन" से अलग किया गया था। उस युग में ये निर्जन स्थान पूरी तरह से जंगल थे। हमारे युग की पहली शताब्दियों में मध्य यूरोप का परिदृश्य वन-स्टेपी नहीं था, बल्कि

मुख्यतः वन. एक दूसरे से अलग की गई बस्तियों के पास के खेत छोटे थे - मानव आवास जंगल से घिरे हुए थे, हालाँकि यह पहले से ही आंशिक रूप से विरल था या औद्योगिक गतिविधि से पूरी तरह से कम हो गया था। सामान्य तौर पर, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि मनुष्य के प्रति प्राचीन जंगल की शत्रुता के पुराने विचार, जिसका आर्थिक जीवन कथित तौर पर विशेष रूप से जंगलों के बाहर विकसित हो सकता है, को आधुनिक विज्ञान में समर्थन नहीं मिला है। इसके विपरीत, इस आर्थिक जीवन को अपना आवश्यक परिसर और परिस्थितियाँ जंगलों में मिलीं। जर्मनों के जीवन में जंगल की नकारात्मक भूमिका के बारे में राय टैसीटस के कथन में इतिहासकारों के विश्वास से तय हुई थी कि उनके पास कथित तौर पर बहुत कम लोहा था। इससे यह पता चला कि वे प्रकृति के सामने शक्तिहीन थे और अपने आसपास के जंगलों या मिट्टी पर सक्रिय प्रभाव नहीं डाल सकते थे। हालाँकि, इस मामले में टैसिटस से गलती हुई थी। पुरातात्विक खोज जर्मनों के बीच लोहे के खनन के प्रचलन की गवाही देती है, जिससे उन्हें जंगलों को साफ़ करने और मिट्टी की जुताई के लिए आवश्यक उपकरण, साथ ही हथियार भी उपलब्ध होते थे।

कृषि योग्य भूमि के लिए जंगलों की सफ़ाई के साथ, पुरानी बस्तियों को अक्सर ऐसे कारणों से छोड़ दिया गया, जिनका पता लगाना मुश्किल है। शायद आबादी का नई जगहों पर जाना जलवायु परिवर्तन के कारण हुआ था (मध्य और उत्तरी यूरोप में एक नए युग की शुरुआत के आसपास कुछ ठंडक थी), लेकिन एक और स्पष्टीकरण से इनकार नहीं किया गया है: बेहतर मिट्टी की खोज। साथ ही, यह आवश्यक है कि निवासियों द्वारा अपनी बस्तियाँ छोड़ने के सामाजिक कारणों - युद्धों, आक्रमणों, आंतरिक परेशानियों - को नज़रअंदाज न किया जाए। तो, होड्डे क्षेत्र (पश्चिमी जटलैंड) में बस्ती का अंत आग से चिह्नित किया गया था। ऑलैंड और गोटलैंड द्वीपों पर पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए लगभग सभी गाँव महान प्रवासन के युग के दौरान आग से नष्ट हो गए। ये आग संभवतः हमारे लिए अज्ञात राजनीतिक घटनाओं का परिणाम है। जटलैंड में पाए गए खेतों के निशानों के अध्ययन से पता चला है कि ये खेत मुख्य रूप से जंगल के नीचे से साफ किए गए स्थानों पर स्थित थे। जर्मनिक लोगों के निपटान के कई क्षेत्रों में, हल्के हल या कोक्सा का उपयोग किया जाता था - एक उपकरण जो मिट्टी की परत को नहीं पलटता था (जाहिरा तौर पर, इस तरह के कृषि योग्य उपकरण को कांस्य युग के स्कैंडिनेविया की रॉक नक्काशी पर भी दर्शाया गया है: इसे बैलों की एक टीम द्वारा संचालित किया जाता है। हमारे युग की शुरुआत से पहले पिछली शताब्दियों में महाद्वीप के उत्तरी हिस्सों में एक मोल्डबोर्ड और एक हल के फाल के साथ एक भारी हल दिखाई देता है, ऐसा हल मिट्टी की मिट्टी उठाने के लिए एक आवश्यक शर्त थी, और कृषि में इसकी शुरूआत को वैज्ञानिक साहित्य में एक क्रांतिकारी नवाचार के रूप में माना जाता है, जो कृषि योग्य खेती की गहनता की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम का संकेत देता है। जलवायु परिवर्तन (औसत वार्षिक तापमान में कमी) के कारण अधिक स्थायी आवास बनाने की आवश्यकता हुई। इसके घरों में अवधि (उनका बेहतर अध्ययन जर्मनिक लोगों की बस्ती के उत्तरी क्षेत्रों में, फ़्रीज़लैंड, निचले जर्मनी में, नॉर्वे में, गोटलैंड द्वीप पर और कुछ हद तक मध्य यूरोप में, आवास परिसर के साथ-साथ, के लिए स्टॉल थे सर्दियों में घरेलू पशुओं को रखना ये तथाकथित लॉन्गहाउस (10 से 30 मीटर लंबे और 4-7 मीटर चौड़े) मजबूती से बसी आबादी के थे। जबकि पूर्व-रोमन लौह युग में, पिछली शताब्दी ईसा पूर्व से, आबादी ने खेती के लिए हल्की मिट्टी पर कब्जा कर लिया था। यह भारी मिट्टी की ओर बढ़ने लगा। यह परिवर्तन लोहे के औजारों के प्रसार और जुताई, जंगल साफ़ करने और निर्माण में संबंधित प्रगति के कारण संभव हुआ। आधुनिक विशेषज्ञों की सर्वसम्मत राय के अनुसार, जर्मन बस्तियों का एक विशिष्ट "मूल" रूप, कई घरों या अलग-अलग संपत्तियों से युक्त खेत थे। वे छोटे "कोर" थे जो धीरे-धीरे बढ़ते गए। इसका एक उदाहरण ग्रोनिंगन के पास ओसिंगे गांव है। यहां मूल प्रांगण के स्थान पर एक छोटा सा गांव विकसित हो गया है।

जटलैंड के क्षेत्र में, खेतों के निशान पाए गए, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से शुरू होने वाले काल के हैं। और चौथी शताब्दी तक। विज्ञापन ऐसे खेतों में कई पीढ़ियों से खेती की जाती रही है। अंततः मिट्टी के निक्षालन के कारण इन भूमियों को छोड़ दिया गया, जिसके कारण ऐसा हुआ

पशुओं की बीमारियाँ और मौतें।

जर्मनिक लोगों के कब्जे वाले क्षेत्र पर बस्तियों का वितरण बेहद असमान है। एक नियम के रूप में, ये खोज जर्मन रेंज के उत्तरी भाग में पाए गए थे, जिसे निचले जर्मनी और नीदरलैंड के तटीय क्षेत्रों के साथ-साथ जटलैंड और द्वीपों पर सामग्री अवशेषों के संरक्षण के लिए अनुकूल परिस्थितियों द्वारा समझाया गया है। बाल्टिक सागर - जर्मनी के दक्षिणी क्षेत्रों में ऐसी स्थितियाँ अनुपस्थित थीं। यह बाढ़ के खतरे से बचने के लिए निवासियों द्वारा बनाए गए एक कम कृत्रिम तटबंध पर उत्पन्न हुआ - ऐसी "आवासीय पहाड़ियों" को फ्राइज़लैंड और निचले जर्मनी के तटीय क्षेत्र में पीढ़ी-दर-पीढ़ी डाला और बहाल किया गया, जिसने आबादी को घास के मैदानों से आकर्षित किया पशुधन के प्रजनन का समर्थन किया। पृथ्वी और खाद की कई परतों के नीचे, जो सदियों से संपीड़ित हैं, लकड़ी के आवास और विभिन्न वस्तुओं के अवशेष अच्छी तरह से संरक्षित हैं। एसिंग में "लंबे घरों" में आवास के लिए चूल्हा और पशुओं के लिए स्टॉल वाले दोनों कमरे थे। अगले चरण में, बस्ती लगभग चौदह बड़े प्रांगणों तक बढ़ गई, जो एक मुक्त क्षेत्र के चारों ओर रेडियल रूप से निर्मित थे। यह बस्ती चौथी-तीसरी शताब्दी से अस्तित्व में है। ईसा पूर्व. साम्राज्य के अंत तक. बस्ती का लेआउट यह विश्वास करने का कारण देता है कि इसके निवासियों ने एक प्रकार का समुदाय बनाया, जिनके कार्यों में, जाहिर तौर पर, "आवासीय पहाड़ी" का निर्माण और सुदृढ़ीकरण शामिल था। कई मायनों में, एक समान तस्वीर वर्तमान ब्रेमरहेवन (लोअर सैक्सोनी) के उत्तर में वेसर और एल्बे के मुहाने के बीच के क्षेत्र पर स्थित फेडरसन विर्डे गांव की खुदाई से दी गई थी। यह बस्ती पहली शताब्दी से अस्तित्व में थी। ईसा पूर्व. 5वीं शताब्दी तक विज्ञापन और यहाँ वही "लंबे घर" खुले हैं, जो लौह युग की जर्मन बस्तियों के लिए विशिष्ट हैं। ओसिंग की तरह, फेडरसन विएर्डे में घरों को रेडियल रूप से व्यवस्थित किया गया था। यह बस्ती एक छोटे से खेत से बढ़कर विभिन्न आकारों की लगभग 25 संपत्तियों तक पहुंच गई और जाहिर तौर पर, असमान भौतिक कल्याण हुआ। यह माना जाता है कि सबसे बड़े विस्तार की अवधि के दौरान, गांव में 200 से 250 निवासियों का निवास था। कृषि और पशु प्रजनन के साथ-साथ, हस्तशिल्प ने गाँव की आबादी के एक हिस्से के व्यवसायों में प्रमुख भूमिका निभाई। पुरातत्वविदों द्वारा अध्ययन की गई अन्य बस्तियाँ किसी भी योजना के अनुसार नहीं बनाई गई थीं - रेडियल योजना के मामले, जैसे एसिंगे और फेडरसन विर्डे, संभवतः विशिष्ट प्राकृतिक परिस्थितियों के कारण हैं और तथाकथित क्यूम्यलस गाँव थे। हालाँकि, कुछ बड़े गाँव पाए गए हैं। बस्तियों के सामान्य रूप थे, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक छोटा सा खेत या एक अलग यार्ड। गांवों के विपरीत, अलग-थलग खेतों में एक अलग "जीवन काल" और समय की निरंतरता होती थी: उनकी स्थापना के एक या दो शताब्दियों के बाद, ऐसी एकल बस्ती गायब हो सकती थी, लेकिन कुछ समय बाद उसी स्थान पर एक नया खेत पैदा हो गया।

टैसिटस के शब्द उल्लेखनीय हैं कि जर्मन गांवों को "हमारे तरीके से नहीं" (अर्थात उस तरीके से नहीं, जो रोमनों के बीच प्रथागत था) की व्यवस्था करते हैं और "अपने घरों को एक-दूसरे को छूते हुए बर्दाश्त नहीं कर सकते;" वे एक-दूसरे से कुछ दूरी पर और बेतरतीब ढंग से बस जाते हैं, जहां उन्हें कोई नाला, या साफ़ मैदान, या जंगल पसंद आता है। रोमन, जो नज़दीकी इलाकों में रहने के आदी थे और इसे एक तरह के आदर्श के रूप में देखते थे, बर्बर लोगों की अलग-अलग, बिखरे हुए घरों में रहने की प्रवृत्ति से प्रभावित हुए होंगे, पुरातात्विक अनुसंधान द्वारा पुष्टि की गई प्रवृत्ति। ये आंकड़े ऐतिहासिक भाषाविज्ञान के संकेतों के अनुरूप हैं। जर्मनिक बोलियों में, शब्द "डोर्फ़" ("डॉर्प, बाउर्प, थॉर्प") का अर्थ समूह निपटान और एक अलग संपत्ति दोनों था; जो आवश्यक था वह यह विरोध नहीं था, बल्कि विपक्ष "बाड़बंदी" - "बिना बाड़बंदी" था। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि "समूह निपटान" की अवधारणा "संपदा" की अवधारणा से विकसित हुई है। हालाँकि, ऑलैंड द्वीप पर एकेटोर्प की रेडियल रूप से निर्मित कृषि बस्ती को रक्षा कारणों से स्पष्ट रूप से एक दीवार से घिरा हुआ था। नॉर्वे के क्षेत्र में "गोलाकार" बस्तियों का अस्तित्व, कुछ शोधकर्ता पंथ की आवश्यकताओं की व्याख्या करते हैं।

पुरातत्व इस धारणा की पुष्टि करता है कि बस्तियों के विकास की विशिष्ट दिशा मूल अलग संपत्ति या खेत का एक गाँव में विस्तार था। बस्तियों के साथ-साथ, उन्होंने स्थिरता और आर्थिक रूप प्राप्त कर लिया। जटलैंड, हॉलैंड, आंतरिक जर्मनी, ब्रिटिश द्वीपों, गोटलैंड और ऑलैंड के द्वीपों, स्वीडन और नॉर्वे में पाए गए प्रारंभिक लौह युग के क्षेत्रों के निशान के अध्ययन से इसका प्रमाण मिलता है। उन्हें आम तौर पर "प्राचीन क्षेत्र" कहा जाता है - ओल्डटिड्सग्रे, फ़ोर्नाक्रार (या डाइजेवोल्डिंग्सग्रे - "प्राचीर से घिरे क्षेत्र") या "सेल्टिक प्रकार के क्षेत्र"। वे उन बस्तियों से जुड़े हुए हैं जिनके निवासियों ने पीढ़ी-दर-पीढ़ी उनकी खेती की। जटलैंड के क्षेत्र में पूर्व-रोमन और रोमन लौह युग के क्षेत्रों के अवशेषों का विशेष विस्तार से अध्ययन किया गया है। ये खेत अनियमित आयतों के रूप में भूखंड थे। हाशिए या तो चौड़े और छोटे या लंबे और संकीर्ण थे; मिट्टी की खेती के संरक्षित निशानों को देखते हुए, पहले वाले को, जैसा कि माना जाता है, एक आदिम हल से ऊपर और नीचे जोता गया था, जो अभी तक पृथ्वी की परत पर नहीं चढ़ा था, लेकिन उसे काट दिया और टुकड़े-टुकड़े कर दिया, जबकि बाद वाले को एक में जोता गया। दिशा, और यहां मोल्डबोर्ड वाले हल का उपयोग किया गया था। यह संभव है कि दोनों प्रकार के हलों का उपयोग एक ही समय में किया गया हो। मैदान के प्रत्येक भाग को पड़ोसी हिस्सों से एक बिना जुताई की गई सीमा द्वारा अलग किया गया था - मैदान से एकत्र किए गए पत्थरों को इन सीमाओं पर ढेर कर दिया गया था, और ढलानों के साथ मिट्टी की प्राकृतिक गति और साल भर से सीमाओं पर खरपतवारों पर जमी धूल का जमाव वर्ष तक एक भूखंड को दूसरे से अलग करने वाली निचली, चौड़ी सीमाएँ बनाई गईं। सीमाएँ इतनी बड़ी थीं कि किसान पड़ोसी भूखंडों को नुकसान पहुँचाए बिना हल और बोझ ढोने वाले जानवरों की एक टीम के साथ अपने भूखंड तक जा सकता था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ये आवंटन दीर्घकालिक उपयोग में थे। अध्ययन किए गए "प्राचीन क्षेत्रों" का क्षेत्रफल 2 से 100 हेक्टेयर तक है, लेकिन ऐसे क्षेत्र भी हैं जिनका क्षेत्रफल 500 हेक्टेयर तक है; खेतों में व्यक्तिगत भूखंडों का क्षेत्रफल - 200 से 7000 वर्ग मीटर तक। एम. उनके आकार की असमानता और साइट के एकल मानक की कमी, प्रसिद्ध डेनिश पुरातत्वविद् जी. हट के अनुसार, जो "प्राचीन क्षेत्रों" के अध्ययन में मुख्य योग्यता है, भूमि के पुनर्वितरण की अनुपस्थिति का संकेत देती है। कई मामलों में, यह स्थापित किया जा सकता है कि संलग्न स्थान के अंदर नई सीमाएँ उत्पन्न हुईं, जिससे कि भूखंड दो या दो से अधिक (सात तक) कम या ज्यादा बराबर शेयरों में विभाजित हो गया।

गोटलैंड (वल्हगर में उत्खनन) पर "क्यूम्यलस गांव" में घरों से सटे अलग-अलग बाड़ वाले खेत; ऑलैंड द्वीप पर (तट के पास)।

दक्षिणी स्वीडन) व्यक्तिगत खेतों से संबंधित खेतों को पत्थर के तटबंधों और सीमा पथों के साथ पड़ोसी एस्टेट के भूखंडों से दूर कर दिया गया था। खेतों वाली ये बस्तियाँ महान प्रवासन के युग की हैं। पर्वतीय नॉर्वे में भी इसी तरह के क्षेत्रों का अध्ययन किया गया है। भूखंडों का स्थान और उनकी खेती की पृथक प्रकृति शोधकर्ताओं को यह विश्वास करने का कारण देती है कि अब तक अध्ययन की गई लौह युग की कृषि बस्तियों में, कोई पट्टी या कोई अन्य सांप्रदायिक दिनचर्या नहीं थी जो खेतों की प्रणाली में अपनी अभिव्यक्ति पाती हो। ऐसे "प्राचीन क्षेत्रों" के निशानों की खोज से इसमें कोई संदेह नहीं रह जाता है कि मध्य और उत्तरी यूरोप के लोगों के बीच कृषि पूर्व-रोमन काल से चली आ रही है।

हालाँकि, ऐसे मामलों में जहां कृषि योग्य भूमि की कमी थी (जैसे कि सिल्ट के उत्तरी पश्चिमी द्वीप पर), "बड़े परिवारों" से अलग हुए छोटे खेतों को फिर से एकजुट होना पड़ा। नतीजतन, निवास गतिहीन और पहले की तुलना में अधिक तीव्र था। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के पूर्वार्द्ध में भी ऐसा ही रहा।

फसलों से जौ, जई, गेहूं, राई पैदा हुए। यह इन खोजों के प्रकाश में था, जो पुरातात्विक प्रौद्योगिकी के सुधार के परिणामस्वरूप संभव हुई, कि उत्तरी बर्बर लोगों की कृषि की विशेषताओं के बारे में प्राचीन लेखकों के बयानों की निराधारता अंततः स्पष्ट हो गई। अब से, प्राचीन जर्मनों की कृषि प्रणाली के शोधकर्ता स्थापित और बार-बार सत्यापित तथ्यों की दृढ़ जमीन पर खड़े हैं, और कथा स्मारकों के अस्पष्ट और बिखरे हुए बयानों पर निर्भर नहीं हैं, जिनकी प्रवृत्ति और पूर्वाग्रह को समाप्त नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, यदि सामान्य तौर पर सीज़र और टैसीटस के संदेश केवल जर्मनी के राइन क्षेत्रों की चिंता कर सकते थे, जहां रोमन घुस गए थे, तो, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "प्राचीन क्षेत्रों" के निशान जर्मनिक जनजातियों के निपटान के पूरे क्षेत्र में पाए गए थे। - स्कैंडिनेविया से महाद्वीपीय जर्मनी तक; उनकी डेटिंग रोमन और रोमन लौह युग से पहले की है।

सेल्टिक ब्रिटेन में भी इसी तरह के खेतों पर खेती की जाती थी। हुत ने अपने द्वारा एकत्र किए गए डेटा से अन्य, अधिक दूरगामी निष्कर्ष निकाले। वह समान भूमि क्षेत्रों की दीर्घकालिक खेती और जिन बस्तियों का उन्होंने अध्ययन किया उनमें सांप्रदायिक दिनचर्या और कृषि योग्य भूमि के पुनर्वितरण के संकेतों की अनुपस्थिति के तथ्य से आगे बढ़ते हैं। चूँकि भूमि का उपयोग स्पष्ट रूप से व्यक्तिगत प्रकृति का था, और भूखंडों के भीतर नई सीमाएँ, उनकी राय में, उत्तराधिकारियों के बीच स्वामित्व के विभाजन की गवाही देती हैं, तो भूमि का निजी स्वामित्व था। इस बीच, अगले युग में उसी क्षेत्र में - मध्ययुगीन डेनिश ग्रामीण समुदायों में - जबरन फसल चक्र का उपयोग किया गया, सामूहिक कृषि कार्य किया गया और निवासियों ने भूखंडों के पुनर्मूल्यांकन और पुनर्वितरण का सहारा लिया। नई खोजों के आलोक में, इन सांप्रदायिक कृषि प्रथाओं को "मूल" मानना ​​​​और गहरी प्राचीनता का पता लगाना असंभव है - वे मध्ययुगीन विकास के उत्पाद हैं। हम अंतिम निष्कर्ष से सहमत हो सकते हैं. डेनमार्क में, विकास कथित तौर पर व्यक्ति से सामूहिक की ओर गया, न कि इसके विपरीत। ईसा पूर्व के मोड़ पर जर्मनिक लोगों के बीच भूमि के निजी स्वामित्व के बारे में थीसिस। नवीनतम पश्चिमी इतिहासलेखन में स्वयं को स्थापित किया। इसलिए इस मुद्दे पर ध्यान देना ज़रूरी है. जिन इतिहासकारों ने इन खोजों से पहले की अवधि में जर्मनों की कृषि प्रणाली की समस्या का अध्ययन किया था, उन्होंने कृषि योग्य खेती को बहुत महत्व दिया, फिर भी इसके व्यापक चरित्र के बारे में सोचने की प्रवृत्ति की और बार-बार परिवर्तन के साथ जुड़ी एक स्थानांतरण (या परती) प्रणाली को मान लिया। कृषि योग्य भूमि। 1931 में, अनुसंधान के प्रारंभिक चरण में, अकेले जटलैंड के लिए, "प्राचीन क्षेत्र" दर्ज किए गए थे। हालाँकि, लोगों के महान प्रवासन के बाद के समय में "प्राचीन क्षेत्रों" के निशान कहीं भी नहीं पाए गए हैं। प्राचीन कृषि बस्तियों, क्षेत्र प्रणालियों और कृषि पद्धतियों के संबंध में अन्य शोधकर्ताओं के निष्कर्ष अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। हालाँकि, यह सवाल कि क्या भूमि की खेती की अवधि और भूखंडों के बीच सीमाओं की उपस्थिति भूमि के व्यक्तिगत स्वामित्व के अस्तित्व की गवाही देती है, केवल उन साधनों की मदद से निर्णय लेना गैरकानूनी है जो पुरातत्वविद् के पास हैं। . सामाजिक संबंध, विशेष रूप से संपत्ति संबंध, पुरातात्विक सामग्री पर बहुत ही एकतरफा और अधूरे तरीके से पेश किए गए हैं, और प्राचीन जर्मनिक क्षेत्रों की योजनाएं अभी तक उनके मालिकों की सामाजिक संरचना के रहस्यों को उजागर नहीं करती हैं। पुनर्वितरण की अनुपस्थिति और भूखंडों को समतल करने की प्रणाली अपने आप में शायद ही हमें इस प्रश्न का उत्तर देती है: उनके किसानों के खेतों पर वास्तविक अधिकार क्या थे? आख़िरकार, यह स्वीकार करना काफी संभव है - और एक समान धारणा व्यक्त की गई थी। भूमि उपयोग की ऐसी प्रणाली, जैसा कि जर्मनों के "प्राचीन क्षेत्रों" के अध्ययन में बताया गया है, बड़े परिवारों की संपत्ति से जुड़ी थी। प्रारंभिक लौह युग के "लंबे घरों" को कई पुरातत्वविदों द्वारा बड़े परिवारों, घरेलू समुदायों के आवास के रूप में माना जाता है। लेकिन एक बड़े परिवार के सदस्यों द्वारा भूमि का स्वामित्व व्यक्तिगत प्रकृति से बहुत दूर है। प्रारंभिक मध्य युग से संबंधित स्कैंडिनेवियाई सामग्री के अध्ययन से पता चला है कि गृह समुदाय में एकजुट छोटे परिवारों के बीच अर्थव्यवस्था के विभाजन से भी भूखंडों को उनकी निजी संपत्ति में अलग नहीं किया जा सका। किसानों से उनकी भूमि के वास्तविक अधिकार के मुद्दे को हल करने के लिए, पुरातत्व डेटा की तुलना में पूरी तरह से अलग स्रोतों को शामिल करना आवश्यक है। दुर्भाग्य से, प्रारंभिक लौह युग के लिए ऐसे कोई स्रोत नहीं हैं, और बाद के कानूनी रिकॉर्ड से निकाले गए पूर्वव्यापी निष्कर्ष बहुत जोखिम भरे होंगे। हालाँकि, एक अधिक सामान्य प्रश्न उठता है: जिस युग के बारे में हम अध्ययन कर रहे हैं उस युग के व्यक्ति का खेती योग्य भूमि के प्रति क्या दृष्टिकोण था? इसमें कोई संदेह नहीं है कि, अंतिम विश्लेषण में, स्वामित्व का अधिकार अपने श्रम के अनुप्रयोग के विषय में भूमि जोतने वाले के व्यावहारिक दृष्टिकोण और कुछ व्यापक दृष्टिकोण, "दुनिया का मॉडल" दोनों को दर्शाता है। उसके दिमाग में मौजूद था. पुरातात्विक सामग्री इस बात की गवाही देती है कि मध्य और उत्तरी यूरोप के निवासी अपने निवास स्थान और खेती योग्य भूमि को बार-बार बदलने के इच्छुक नहीं थे (जिस आसानी से उन्होंने कृषि योग्य भूमि को त्याग दिया, उसका आभास सीज़र और टैसिटस को पढ़ते समय ही बनता है), - कई पीढ़ियों तक वे सभी एक ही खेतों और गांवों में रहते रहे, प्राचीरों से घिरे अपने खेतों में खेती करते रहे। उन्हें केवल प्राकृतिक या सामाजिक आपदाओं के परिणामस्वरूप अपने अभ्यस्त स्थानों को छोड़ना पड़ा: कृषि योग्य भूमि या चरागाहों की कमी, बढ़ी हुई आबादी को खिलाने में असमर्थता, या युद्धप्रिय पड़ोसियों के दबाव के कारण। आदर्श भूमि के साथ घनिष्ठ, मजबूत संबंध था - आजीविका का एक स्रोत। जर्मन, पुरातन समाज के किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह, सीधे प्राकृतिक लय में शामिल थे, प्रकृति के साथ एक पूरे का गठन करते थे, और जिस भूमि पर वह रहते थे और काम करते थे, उसमें अपनी जैविक निरंतरता देखते थे, जैसे वह अपने परिवार के साथ जैविक रूप से जुड़े हुए थे। - आदिवासी टीम. यह माना जाना चाहिए कि बर्बर समाज के एक सदस्य का वास्तविकता से संबंध तुलनात्मक रूप से कमजोर रूप से विभाजित था, और यहां संपत्ति के अधिकार के बारे में बात करना जल्दबाजी होगी। कानून एकल अविभाज्य विश्वदृष्टि और व्यवहार के पहलुओं में से केवल एक था - एक ऐसा पहलू जो आधुनिक विश्लेषणात्मक विचार को उजागर करता है, लेकिन जो प्राचीन लोगों के वास्तविक जीवन में उनके ब्रह्मांड विज्ञान, विश्वासों, मिथकों से निकटता से और सीधे जुड़ा हुआ था। ग्रांटॉफ्ट फेडे (पश्चिमी जटलैंड) के पास एक प्राचीन बस्ती के निवासियों ने समय के साथ अपना स्थान बदल लिया, यह नियम के बजाय अपवाद है; इसके अलावा, इस बस्ती के घरों में रहने की अवधि लगभग एक शताब्दी है। भाषाविज्ञान कुछ हद तक दुनिया के बारे में और उसमें मनुष्य के स्थान के बारे में जर्मनिक लोगों के विचार को बहाल करने में हमारी मदद करने में सक्षम है। जर्मनिक भाषाओं में, लोगों द्वारा बसाई गई दुनिया को "मध्यम न्यायालय" के रूप में नामित किया गया था: मिडजंगर है ( गॉथिक), मिडडेंजर्ड (OE), मील ðगैरी आर (पुराना नॉर्स), मिटिंगार्ट, मिट्टिलगार्ट (अन्य - ऊपरी जर्मन)। गार ðr, गार्ट, गियर्ड - "बाड़ से घिरी हुई जगह।" लोगों की दुनिया को सुव्यवस्थित माना जाता था, अर्थात्। एक बाड़दार, संरक्षित "बीच में जगह", और यह तथ्य कि यह शब्द सभी जर्मनिक भाषाओं में पाया जाता है, ऐसी अवधारणा की प्राचीनता का प्रमाण है। जर्मनों के ब्रह्माण्ड विज्ञान और पौराणिक कथाओं का एक अन्य घटक उटगर था डॉ - "बाड़ के बाहर क्या है", और इस बाहरी स्थान को राक्षसों और दिग्गजों के दायरे के रूप में लोगों के लिए बुरी और शत्रुतापूर्ण ताकतों की सीट के रूप में माना जाता था। विपक्ष मि ðgarðr -यूटीजी एरीर दुनिया की पूरी तस्वीर के परिभाषित निर्देशांक दिए, संस्कृति ने अराजकता का विरोध किया। हेमर शब्द (पुराना नॉर्स; सीएफ: गोथ हैम्स, ओई हैम, ओई फ़्रिसियाई हैम, हेम, ओई सैक्सन, हेम, ओई हाई जर्मन हेम), फिर से घटित हो रहा है, हालांकि, मुख्य रूप से एक पौराणिक संदर्भ में, इसका अर्थ "शांति" दोनों है। "मातृभूमि", और "घर", "निवास", "बाड़े वाली संपत्ति"। इस प्रकार, खेती और मानवीकृत दुनिया, घर और संपत्ति के अनुरूप बनाई गई थी।

एक और शब्द जो उस इतिहासकार का ध्यान आकर्षित करने में असफल नहीं हो सकता जो भूमि के साथ जर्मनों के संबंधों का विश्लेषण करता है ओð अल. पुनः, इस पुराने नॉर्स शब्द का गोथिक (हैम-ओब्ली), पुरानी अंग्रेज़ी (लगभग) में पत्राचार है ð ई;, ईए ð एले), ओल्ड हाई जर्मन (यूओडल, यूओडिल), ओल्ड फ़्रिसियाई (एथेल), ओल्ड सैक्सन (ओ आईएल). ओडल, जैसा कि मध्ययुगीन नॉर्वेजियन और आइसलैंडिक स्मारकों के अध्ययन से पता चला है, एक वंशानुगत पारिवारिक संपत्ति है, भूमि, वास्तव में, रिश्तेदारों के समूह के बाहर अविभाज्य है। लेकिन "ओडल" को न केवल कृषि योग्य भूमि कहा जाता था, जो परिवार समूह के स्थायी और स्थिर कब्जे में थी - यह "मातृभूमि" का भी नाम था। ओडल संकीर्ण और व्यापक दोनों अर्थों में एक "विरासत", "पितृभूमि" है। एक मनुष्य ने अपनी जन्मभूमि देखी जहाँ उसके पिता और पूर्वज रहते थे और जहाँ वह स्वयं रहता था और काम करता था; पैट्रिमोनियम को पैट्रिया के रूप में माना जाता था, और उसके घर के सूक्ष्म जगत की पहचान समग्र रूप से बसे हुए विश्व के साथ की जाती थी। लेकिन फिर यह पता चला कि "ओडल" की अवधारणा न केवल उस भूमि से संबंधित थी जिस पर परिवार रहता है, बल्कि स्वयं इसके मालिकों से भी संबंधित था: "ओडल" शब्द अवधारणाओं के एक समूह के समान था जो जन्मजात गुणों को व्यक्त करता था। जर्मनिक भाषाएँ: बड़प्पन, उदारता, चेहरे का बड़प्पन (ए ðal, aeðel, ethel, adal, eðel, adel, aeðelingr, oðlingr). इसके अलावा, यहां कुलीनता और कुलीनता को मध्ययुगीन अभिजात वर्ग की भावना में नहीं समझा जाना चाहिए, जो केवल सामाजिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों के लिए निहित या जिम्मेदार है, बल्कि स्वतंत्र पूर्वजों के वंशज के रूप में समझा जाना चाहिए, जिनके बीच कोई दास या स्वतंत्र व्यक्ति नहीं हैं, इसलिए, पूर्ण अधिकार के रूप में, पूर्ण स्वतंत्रता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता. एक लंबी और गौरवशाली वंशावली का हवाला देते हुए, जर्मन ने एक ही समय में अपनी कुलीनता और भूमि पर अपने अधिकार दोनों को साबित किया, क्योंकि वास्तव में एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। ओडल एक व्यक्ति की उदारता से ज्यादा कुछ नहीं था, जो भूमि के स्वामित्व में स्थानांतरित हो गया और उसमें निहित हो गया। ए एल्बोरिन ("अच्छी तरह से जन्मे", "कुलीन") ओ का पर्याय था एल्बोरिन ("एक व्यक्ति जो विरासत और पैतृक भूमि के मालिक होने के अधिकार के साथ पैदा हुआ है")। स्वतंत्र और महान पूर्वजों के वंशजों ने उनके वंशजों के स्वामित्व वाली भूमि को "सम्मानित" किया, और, इसके विपरीत, ऐसी भूमि का कब्ज़ा मालिक की सामाजिक स्थिति को बढ़ा सकता है। स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं के अनुसार, एसिर देवताओं की दुनिया भी एक बाड़ वाली संपत्ति थी - असगरर। एक जर्मन के लिए भूमि केवल कब्जे की वस्तु नहीं है; वह उसके साथ कई घनिष्ठ संबंधों से जुड़ा था, जिनमें मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक भी शामिल था। इसका प्रमाण उर्वरता के पंथ से है, जिसे जर्मन बहुत महत्व देते थे, और अपनी "धरती माता" की पूजा करते थे, और जादुई अनुष्ठान जो उन्होंने भूमि स्थानों पर कब्जा करते समय अपनाए थे। तथ्य यह है कि हम बाद के स्रोतों से भूमि के साथ उनके संबंधों के कई पहलुओं के बारे में सीखते हैं, इस तथ्य पर शायद ही कोई संदेह हो सकता है कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में भी यही स्थिति थी। और पहले भी. मुख्य बात, जाहिरा तौर पर, यह है कि भूमि पर खेती करने वाले प्राचीन व्यक्ति ने इसमें कोई स्मृतिहीन वस्तु नहीं देखी और न ही देख सका जिसे यंत्र द्वारा हेरफेर किया जा सकता है; मानव समूह और उसके द्वारा खेती की गई मिट्टी के टुकड़े के बीच, "विषय-वस्तु" का कोई अमूर्त संबंध नहीं था। मनुष्य प्रकृति में शामिल था और उसके साथ निरंतर संपर्क में था; मध्य युग में भी यही स्थिति थी, और यह कथन प्राचीन जर्मन काल के संबंध में और भी अधिक सत्य है। लेकिन किसान का अपने भूखंड से जुड़ाव इस पूरे युग में मध्य यूरोप की आबादी की उच्च गतिशीलता का खंडन नहीं करता था। अंत में, मानव समूहों और संपूर्ण जनजातियों और जनजातीय संघों के आंदोलनों को काफी हद तक कृषि योग्य भूमि पर कब्ज़ा करने की आवश्यकता से निर्धारित किया गया था, अर्थात। पृथ्वी के साथ मनुष्य का वही संबंध है जो उसकी प्राकृतिक निरंतरता का है। इसलिए, कृषि योग्य भूमि के एक भूखंड के स्थायी कब्जे के तथ्य की मान्यता, एक सीमा और एक प्राचीर से घिरी हुई और एक ही परिवार के सदस्यों द्वारा पीढ़ी-दर-पीढ़ी खेती की जाने वाली - एक तथ्य जो नई पुरातात्विक खोजों के कारण उभरती है - नहीं फिर भी यह दावा करने के लिए कोई आधार दें कि जर्मन एक नए युग के मोड़ पर थे और "निजी जमींदार" थे। इस मामले में "निजी संपत्ति" की अवधारणा का उपयोग केवल शब्दावली संबंधी भ्रम या इस अवधारणा के दुरुपयोग का संकेत दे सकता है। पुरातन युग का आदमी, चाहे वह समुदाय का सदस्य हो और उसके कृषि नियमों का पालन करता हो या पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से घर चलाता हो, "निजी" मालिक नहीं था। उनके और उनकी ज़मीन के टुकड़े के बीच बहुत गहरा जैविक संबंध था: ज़मीन पर उनका स्वामित्व था, लेकिन ज़मीन पर भी उनका "स्वामित्व" था; किसी आवंटन के कब्जे को यहां "लोग - प्रकृति" प्रणाली से एक व्यक्ति और उसकी टीम के अधूरे अलगाव के रूप में समझा जाना चाहिए। जिस भूमि पर वे रहते थे और खेती करते थे, उसके प्रति प्राचीन जर्मनों के रवैये की समस्या पर चर्चा करते समय, अपने आप को पारंपरिक इतिहासलेखन दुविधा "निजी संपत्ति - सांप्रदायिक संपत्ति" तक सीमित रखना स्पष्ट रूप से असंभव है। जर्मनिक बर्बर लोगों के बीच मार्क समुदाय उन विद्वानों द्वारा पाया गया था जो रोमन लेखकों के शब्दों पर भरोसा करते थे और शास्त्रीय और देर से मध्य युग के दौरान खोजी गई सांप्रदायिक दिनचर्या की पुरातनता का पता लगाना संभव मानते थे। इस संबंध में, आइए हम फिर से ऊपर उल्लिखित अखिल-जर्मन नीति की ओर मुड़ें।

टैसीटस (जर्म., 40) द्वारा रिपोर्ट की गई मानव बलि और जो कई पुरातात्विक खोजों से प्रमाणित हैं, जाहिर तौर पर प्रजनन पंथ से भी जुड़ी हुई हैं। देवी नेरथस, जिनकी, टैसीटस के अनुसार, कई जनजातियों द्वारा पूजा की जाती थी और जिसे वह टेरा मेटर के रूप में व्याख्या करते हैं, स्पष्ट रूप से स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं से ज्ञात उर्वरता के देवता नजॉर्ड से मेल खाती थीं।

आइसलैंड के निपटान के दौरान, एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा करने वाले व्यक्ति को मशाल के साथ उसके चारों ओर घूमना पड़ता था और उसकी सीमाओं पर आग जलानी पड़ती थी।

पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए गाँवों के निवासियों ने निस्संदेह किसी प्रकार का सामूहिक कार्य किया: कम से कम उत्तरी सागर तट के बाढ़ वाले क्षेत्रों में "आवासीय पहाड़ियों" का निर्माण और सुदृढ़ीकरण। होड्डे के जटलैंड गांव में अलग-अलग खेतों के बीच समुदाय की संभावना पर। जैसा कि हमने देखा है, इन विचारों के अनुसार, बाड़ से घिरा एक आवास बनता है ðgarðr, " मध्य प्रांगण", ब्रह्मांड का एक प्रकार का केंद्र; उसके चारों ओर उत्गार्ड, अराजकता की शत्रुतापूर्ण दुनिया फैली हुई है; यह एक साथ कहीं दूर, निर्जन पहाड़ों और बंजर भूमि में स्थित है, और संपत्ति की बाड़ के ठीक पीछे शुरू होता है। विपक्ष मि ðgarðr - utgarðr इन्नान की अवधारणाओं के विरोध से पूरी तरह मेल खाता है garðs - उटंगारिस मध्ययुगीन स्कैंडिनेवियाई कानूनी स्मारकों में; ये दो प्रकार की संपत्ति हैं: "बाड़ के भीतर स्थित भूमि", और "बाड़ के बाहर की भूमि" - से आवंटित भूमि

सामुदायिक निधि. इस प्रकार, दुनिया का ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल एक ही समय में एक वास्तविक सामाजिक मॉडल था: दोनों का केंद्र घरेलू यार्ड, घर, संपत्ति था - एकमात्र आवश्यक अंतर के साथ जो पृथ्वी के वास्तविक जीवन में था। है, बाड़ नहीं लगाई जा रही थी, फिर भी उन्होंने अराजकता की ताकतों के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया - उनका इस्तेमाल किया गया, वे किसान अर्थव्यवस्था के लिए आवश्यक थे; हालाँकि, उन पर गृहस्वामी के अधिकार सीमित हैं, और बाद के उल्लंघन के मामले में, उसे नगर में स्थित भूमि पर उसके अधिकारों के उल्लंघन की तुलना में कम मुआवजा मिलता है। है। इस बीच पृथ्वी की विश्व-अनुरूप चेतना में उटंगर है उटगार्ड के हैं. इसे कैसे समझाया जाए? जर्मन भाषा विज्ञान और पौराणिक कथाओं के आंकड़ों का अध्ययन करने पर दुनिया की जो तस्वीर उभरती है, वह निस्संदेह बहुत दूर के युग में विकसित हुई थी, और समुदाय उसमें प्रतिबिंबित नहीं हुआ था; दुनिया की पौराणिक तस्वीर में "संदर्भ बिंदु" एक अलग आंगन और घर थे। इसका मतलब यह नहीं है कि उस स्तर पर समुदाय बिल्कुल भी अस्तित्व में नहीं था, लेकिन, जाहिर है, जर्मनिक लोगों के बीच समुदाय का महत्व उनकी पौराणिक चेतना में एक निश्चित ब्रह्माण्ड संबंधी संरचना विकसित होने के बाद बढ़ गया।

यह बहुत संभव है कि प्राचीन जर्मनों के पास बड़े परिवार समूह, संरक्षक, रिश्तेदारी और संपत्तियों के करीबी और शाखित संबंध थे - जनजातीय प्रणाली की अभिन्न संरचनात्मक इकाइयाँ। विकास के उस चरण में, जब जर्मनों के बारे में पहली खबर सामने आई, तो एक व्यक्ति के लिए अपने रिश्तेदारों से मदद और समर्थन मांगना स्वाभाविक था, और वह शायद ही ऐसे संगठित समूहों के बाहर रहने में सक्षम था। हालाँकि, ब्रांड समुदाय कबीले या विस्तारित परिवार की तुलना में एक अलग प्रकृति का गठन है, और यह किसी भी तरह से उनके साथ जुड़ा हुआ नहीं है। यदि सीज़र द्वारा उल्लिखित जर्मनों के जेंटेस और कॉन्ग्नेशंस के पीछे कुछ वास्तविकता थी, तो सबसे अधिक संभावना है कि ये सजातीय संघ हैं। टैसिटस के शब्दों का कोई भी वाचन: "एग्री प्रो न्यूमेरो कल्टोरम एबी यूनिवर्सिस विसिनिस (या: इन वाइस, या: इनविसेस, इनविसेम) ऑक्यूपेंटूर, क्वोस मोक्स इंटर से सेकंडम डिग्नेशनम पार्टियंटूर" हमेशा अनुमान ही बना रहा है और जारी रहने के लिए अभिशप्त है। ऐसी कमज़ोर नींव पर प्राचीन जर्मनिक ग्रामीण समुदाय की तस्वीर बनाना बेहद जोखिम भरा है।

जर्मनों के बीच एक ग्रामीण समुदाय की उपस्थिति के बारे में बयान, सीज़र और टैसीटस के शब्दों की व्याख्या के अलावा, बाद के युग से संबंधित सामग्री के पूर्वव्यापी निष्कर्षों पर आधारित हैं। हालाँकि, कृषि और बस्तियों पर मध्ययुगीन डेटा को पुरातनता में स्थानांतरित करना एक ऐसा ऑपरेशन है जिसे शायद ही उचित ठहराया जा सके। सबसे पहले, किसी को ऊपर उल्लिखित जर्मन बस्तियों के इतिहास में चौथी-छठी शताब्दी में लोगों के आंदोलन से जुड़े ब्रेक को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए। इस युग के बाद, बस्तियों के स्थान में परिवर्तन और भूमि उपयोग प्रणाली में परिवर्तन दोनों हुए। अधिकांश भाग के लिए, मध्ययुगीन काल में सांप्रदायिक दिनचर्या पर डेटा 12वीं-13वीं शताब्दी से पहले की अवधि का नहीं है; मध्य युग की प्रारंभिक अवधि के संबंध में, ऐसे आंकड़े अत्यंत दुर्लभ और विवादास्पद हैं। जर्मनों के बीच प्राचीन समुदाय और मध्ययुगीन "शास्त्रीय" ब्रांड के बीच एक समान चिह्न लगाना असंभव है। यह प्राचीन जर्मन गांवों के निवासियों के बीच सांप्रदायिक संबंधों के कुछ संकेतों से स्पष्ट है, जो फिर भी मौजूद हैं। फेडरसन विर्डे जैसी बस्तियों की रेडियल संरचना इस बात का सबूत है कि आबादी ने एक सामान्य योजना के आधार पर अपने घर बनाए और सड़कें बनाईं। समुद्र के साथ संघर्ष और "आवासीय पहाड़ियों" के निर्माण के लिए, जिन पर गाँव बनाए गए थे, गृहस्वामियों के संयुक्त प्रयासों की भी आवश्यकता थी। यह संभव है कि घास के मैदानों में मवेशियों के चरने को सांप्रदायिक नियमों द्वारा नियंत्रित किया जाता था और पड़ोस के संबंधों के कारण ग्रामीणों को कुछ हद तक संगठित होना पड़ा। हालाँकि, हमें इन बस्तियों में फोर्स्ड फील्ड ऑर्डर (फ्लर्जवांग) की प्रणाली के बारे में कोई जानकारी नहीं है। "प्राचीन क्षेत्रों" की व्यवस्था, जिसके निशानों का अध्ययन प्राचीन जर्मनों की बस्ती के विशाल क्षेत्र में किया गया है, ऐसी दिनचर्या का संकेत नहीं देती थी। कृषि योग्य भूमि पर समुदाय के "सर्वोच्च स्वामित्व" के अस्तित्व की परिकल्पना का कोई आधार नहीं है। प्राचीन जर्मनिक समुदाय की समस्या पर चर्चा करते समय, एक और परिस्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए। भूमि पर पड़ोसियों के पारस्परिक अधिकारों और इन अधिकारों के परिसीमन, उनके निपटान का प्रश्न तब उठा जब जनसंख्या बढ़ गई और ग्रामीणों की भीड़ हो गई, और पर्याप्त नई भूमि नहीं थी। इस बीच, द्वितीय-तृतीय शताब्दी से शुरू। विज्ञापन और महान प्रवासन के अंत तक, यूरोप की जनसंख्या में गिरावट आई, जो विशेष रूप से महामारी के कारण हुई। चूंकि जर्मनी में बस्तियों का एक बड़ा हिस्सा अलग-अलग संपत्ति या खेत थे, इसलिए भूमि उपयोग के सामूहिक विनियमन की शायद ही कोई आवश्यकता थी। मानव संघ जिनमें बर्बर समाज के सदस्य एकजुट हुए, एक ओर, गांवों (बड़े और छोटे परिवार, रिश्तेदार समूह) की तुलना में संकीर्ण थे, और दूसरी ओर, व्यापक ("सैकड़ों", "जिलों", जनजातियों, संघों) की तुलना में अधिक संकीर्ण थे। जनजातियाँ)। जिस प्रकार जर्मन स्वयं किसान बनने से बहुत दूर था, जिन सामाजिक समूहों में वह स्थित था, वे अभी तक सामान्य रूप से कृषि, आर्थिक आधार पर नहीं बने थे - वे रिश्तेदारों, परिवार के सदस्यों, योद्धाओं, सभाओं में भाग लेने वालों और प्रत्यक्ष उत्पादकों को एकजुट नहीं करते थे , जबकि मध्ययुगीन समाज में किसान ग्रामीण समुदायों द्वारा सटीक रूप से एकजुट होंगे जो उत्पादन कृषि व्यवस्था को नियंत्रित करते हैं। कुल मिलाकर, यह स्वीकार करना होगा कि प्राचीन जर्मनों के बीच समुदाय की संरचना के बारे में हमें बहुत कम जानकारी है। इसलिए, वे चरम जो अक्सर इतिहासलेखन में पाए जाते हैं: एक, अध्ययन के तहत युग में समुदाय के पूर्ण इनकार में व्यक्त किया गया (इस बीच, पुरातत्वविदों द्वारा अध्ययन की गई बस्तियों के निवासी, निस्संदेह, समुदाय के कुछ रूपों द्वारा एकजुट थे); दूसरा चरम मध्यकालीन ग्रामीण समुदाय-चिह्न के मॉडल पर प्राचीन जर्मन समुदाय का मॉडलिंग है, जो बाद के सामाजिक और कृषि विकास की स्थितियों से उत्पन्न हुआ। शायद जर्मन समुदाय की समस्या के प्रति अधिक सही दृष्टिकोण यह आवश्यक तथ्य होगा कि गैर-रोमनकृत यूरोप के निवासियों की अर्थव्यवस्था में, एक मजबूत गतिहीन आबादी के साथ, मवेशी प्रजनन ने अभी भी अग्रणी भूमिका बरकरार रखी है। कृषि योग्य भूमि का उपयोग नहीं, बल्कि घास के मैदानों, चरागाहों और जंगलों में मवेशियों की चराई, जाहिरा तौर पर, मुख्य रूप से पड़ोसियों के हितों को प्रभावित करती है और सांप्रदायिक दिनचर्या को जन्म देती है।

टैसीटस की रिपोर्ट के अनुसार, जर्मनी में “मवेशी प्रचुर मात्रा में हैं, लेकिन अधिकांश भाग कद में छोटे हैं; यहाँ तक कि काम करने वाले मवेशी भी प्रभावशाली नहीं होते, न ही वे सींगों का घमंड कर सकते हैं। जर्मनों को बहुत सारे मवेशी रखना पसंद है: यह उनके लिए एकमात्र और सबसे सुखद प्रकार का धन है। जर्मनी का दौरा करने वाले रोमनों का यह अवलोकन प्रारंभिक लौह युग की प्राचीन बस्तियों के अवशेषों में पाए गए अवशेषों के अनुरूप है: घरेलू जानवरों की हड्डियों की बहुतायत, यह दर्शाता है कि मवेशी वास्तव में कम आकार के थे। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "लंबे घरों" में, जिनमें ज्यादातर जर्मन रहते थे, रहने वाले क्वार्टरों के साथ-साथ पशुधन के लिए स्टॉल भी थे। इन परिसरों के आकार के आधार पर, यह माना जाता है कि स्टालों में बड़ी संख्या में जानवरों को रखा जा सकता है, कभी-कभी तीन या अधिक दसियों मवेशियों तक।

मवेशी भुगतान के साधन के रूप में बर्बर लोगों की सेवा करते थे। बाद की अवधि में भी, वीरा और अन्य मुआवजे का भुगतान बड़े और छोटे पशुधन द्वारा किया जा सकता था, और जर्मनों के बीच फेहु शब्द का अर्थ न केवल "मवेशी" था, बल्कि "संपत्ति", "कब्जा", "पैसा" भी था। पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि शिकार करना जर्मनों का आवश्यक व्यवसाय नहीं था, और अध्ययन की गई बस्तियों में जानवरों की हड्डियों के अवशेषों के कुल द्रव्यमान में जंगली जानवरों की हड्डियों का प्रतिशत बहुत महत्वहीन है। जाहिर है, जनसंख्या कृषि गतिविधियों के माध्यम से अपनी जरूरतों को पूरा करती थी। हालाँकि, दलदलों में पाए गए लाशों के पेट की सामग्री का एक अध्ययन (इन लोगों को स्पष्ट रूप से अपराधों की सजा के रूप में डुबो दिया गया था या बलि दे दी गई थी) से पता चलता है कि कभी-कभी आबादी को खेती वाले पौधों के अलावा, खरपतवार और जंगली पौधों को भी खाना पड़ता था। उल्लेख किया गया है प्राचीन लेखकों, जो जर्मनिया लिबेरा में आबादी के जीवन के बारे में पर्याप्त रूप से जागरूक नहीं थे, ने तर्क दिया कि देश में लोहे की कमी थी, जिसने समग्र रूप से जर्मनों की अर्थव्यवस्था की तस्वीर को एक आदिम चरित्र दिया। निस्संदेह, जर्मन पिछड़ गए लोहे के उत्पादन के पैमाने और प्रौद्योगिकी में सेल्ट्स और रोमनों से पीछे। फिर भी, पुरातात्विक अध्ययनों ने टैसिटस द्वारा खींची गई तस्वीर को मौलिक रूप से बदल दिया है। पूर्व-रोमन और रोमन दोनों काल में मध्य और उत्तरी यूरोप में हर जगह लोहे का खनन किया जाता था।

सतह पर होने के कारण लौह अयस्क आसानी से उपलब्ध था, जिससे खुले तरीके से खनन करना काफी संभव था। लेकिन भूमिगत लोहे का खनन पहले से ही मौजूद था, और प्राचीन खदानें और खदानें पाई गईं, साथ ही लोहे को गलाने वाली भट्टियां भी मिलीं। आधुनिक विशेषज्ञों के अनुसार जर्मन लौह उपकरण और अन्य धातु उत्पाद अच्छी गुणवत्ता के थे। जीवित "लोहारों के दफ़नाने" को देखते हुए, समाज में उनकी सामाजिक स्थिति ऊँची थी।

यदि प्रारंभिक रोमन काल में लोहे का निष्कर्षण और प्रसंस्करण, शायद, अभी भी एक ग्रामीण व्यवसाय बना हुआ है, तो धातु विज्ञान अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से एक स्वतंत्र व्यापार के रूप में प्रतिष्ठित है। इसके केंद्र श्लेस्विग-होल्स्टीन और पोलैंड में पाए जाते हैं। लोहारगिरी जर्मन अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण अभिन्न अंग बन गया है। छड़ों के रूप में लोहे का उपयोग व्यापारिक वस्तु के रूप में किया जाता था। लेकिन लोहे का प्रसंस्करण गाँवों में भी किया जाता था। फेडरज़ेन विर्डे बस्ती के एक अध्ययन से पता चला कि कार्यशालाएँ सबसे बड़ी संपत्ति के पास केंद्रित थीं, जहाँ धातु उत्पादों का प्रसंस्करण किया जाता था; यह संभव है कि उनका उपयोग न केवल स्थानीय जरूरतों को पूरा करने के लिए किया जाता था, बल्कि उन्हें बाहर भी बेचा जाता था। टैसीटस के शब्दों की, कि जर्मनों के पास लोहे से बने कुछ हथियार थे और वे शायद ही कभी तलवारों और लंबे भालों का इस्तेमाल करते थे, पुरातात्विक खोजों के प्रकाश में पुष्टि नहीं की गई थी। कुलीनों की समृद्ध कब्रगाहों में तलवारें पाई गईं। हालाँकि दफ़नाने में तलवारों की तुलना में भाले और ढालों की प्रधानता होती है, फिर भी हथियारों के साथ सभी दफ़नाने में से 1/4 से 1/2 तक तलवारें या उनके अवशेष होते हैं। कुछ क्षेत्रों में तक

% पुरुषों को लोहे के हथियारों के साथ दफनाया गया था।

टैसीटस के इस कथन पर भी सवाल उठाया गया है कि जर्मनों के बीच कवच और धातु के हेलमेट लगभग कभी नहीं पाए जाते हैं। अर्थव्यवस्था और युद्ध के लिए आवश्यक लौह उत्पादों के अलावा, जर्मन कारीगर कीमती धातुओं, जहाजों, घरेलू बर्तनों से गहने बनाने, नावों और जहाजों, वैगनों का निर्माण करने में सक्षम थे; कपड़ा उद्योग ने विभिन्न रूप धारण किये। जर्मनों के साथ रोम का जीवंत व्यापार बाद के लिए कई उत्पादों के स्रोत के रूप में कार्य करता था जो उनके पास स्वयं नहीं थे: गहने, बर्तन, गहने, कपड़े, शराब (उन्होंने युद्ध में रोमन हथियार प्राप्त किए)। रोम को जर्मनों से बाल्टिक सागर के तट पर एकत्र एम्बर, बैल की खाल, मवेशी, बेसाल्ट से बने मिल के पहिये, दास प्राप्त हुए (जर्मनों के बीच दास व्यापार का उल्लेख टैसिटस और अम्मियानस मार्सेलिनस द्वारा किया गया है)। हालाँकि, रोम में व्यापार से आय के अलावा

जर्मन कर और क्षतिपूर्तियाँ प्राप्त हुईं। सबसे व्यस्त आदान-प्रदान साम्राज्य और जर्मनिया लिबेरा के बीच की सीमा पर हुआ, जहां रोमन शिविर और शहरी बस्तियां स्थित थीं। हालाँकि, रोमन व्यापारी जर्मनी में भी गहराई तक घुस गए। टैसीटस का कहना है कि देश के अंदरूनी हिस्सों में खाद्य विनिमय फल-फूल रहा था, जबकि साम्राज्य की सीमा के पास रहने वाले जर्मन (रोमन) पैसे का इस्तेमाल करते थे (जर्मन, 5)। इस संदेश की पुष्टि पुरातात्विक खोजों से होती है: जबकि रोमन वस्तुएं स्कैंडिनेविया तक जर्मनिक जनजातियों की बस्ती के पूरे क्षेत्र में पाई गई हैं, रोमन सिक्के मुख्य रूप से साम्राज्य की सीमा के साथ अपेक्षाकृत संकीर्ण पट्टी में पाए जाते हैं। अधिक दूरदराज के क्षेत्रों (स्कैंडिनेविया, उत्तरी जर्मनी) में, अलग-अलग सिक्कों के साथ, चांदी की वस्तुओं के टुकड़े भी काटे जाते हैं, संभवतः विनिमय में उपयोग के लिए। पहली शताब्दी ईस्वी में मध्य और उत्तरी यूरोप के विभिन्न हिस्सों में आर्थिक विकास का स्तर एक समान नहीं था। जर्मनी के आंतरिक क्षेत्रों और "नीबू" से सटे क्षेत्रों के बीच अंतर विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। रेनिश जर्मनी, अपने रोमन शहरों और किलेबंदी, पक्की सड़कों और प्राचीन सभ्यता के अन्य तत्वों के साथ, आस-पास रहने वाली जनजातियों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता था। रोमनों द्वारा बनाई गई बस्तियों में, जर्मन भी रहते थे, उनके लिए जीवन का एक नया तरीका अपनाते थे। यहां, उनके ऊपरी तबके ने आधिकारिक उपयोग की भाषा के रूप में लैटिन सीखी और नए रीति-रिवाजों और धार्मिक पंथों को अपनाया। यहां वे अंगूर की खेती और बागवानी से, अधिक उन्नत प्रकार के शिल्प और मौद्रिक व्यापार से परिचित हुए। यहां उन्हें उन सामाजिक संबंधों में शामिल किया गया था जिनका "स्वतंत्र जर्मनी" के भीतर आदेश के साथ बहुत कम समानता थी।

निष्कर्ष

संस्कृति परंपरा प्राचीन जर्मन

प्राचीन जर्मनों की संस्कृति का वर्णन करते हुए, आइए हम एक बार फिर इसके ऐतिहासिक मूल्य पर जोर दें: यह इस "बर्बर", अर्ध-आदिम, पुरातन संस्कृति पर था कि पश्चिमी यूरोप के कई लोग बड़े हुए। आधुनिक जर्मनी, ग्रेट ब्रिटेन और स्कैंडिनेविया के लोग अपनी संस्कृति का श्रेय उस अद्भुत संलयन को देते हैं जो प्राचीन लैटिन संस्कृति और प्राचीन जर्मन संस्कृति के संपर्क से आया था।

इस तथ्य के बावजूद कि प्राचीन जर्मन अपने शक्तिशाली पड़ोसी, रोमन साम्राज्य (जो, वैसे, इन "बर्बर" द्वारा पराजित किया गया था) की तुलना में विकास के निम्न स्तर पर थे, और बस आदिवासी व्यवस्था से आगे बढ़ रहे थे वर्ग व्यवस्था, प्राचीन जर्मनिक जनजातियों की आध्यात्मिक संस्कृति रूपों की समृद्धि के कारण रुचिकर है।

सबसे पहले, प्राचीन जर्मनों का धर्म, कई पुरातन रूपों (सबसे पहले, कुलदेवता, मानव बलिदान) के बावजूद, यूरोप और एशिया की धार्मिक मान्यताओं में आम इंडो-आर्यन जड़ों का अध्ययन करने, पौराणिक कथाओं को चित्रित करने के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान करता है। समानताएं। बेशक, इस क्षेत्र में, भविष्य के शोधकर्ताओं को कड़ी मेहनत करनी होगी, क्योंकि इस मुद्दे में बहुत सारे "रिक्त स्थान" हैं। इसके अलावा, स्रोतों की प्रतिनिधित्वशीलता के बारे में भी कई सवाल हैं। इसलिए, इस समस्या को और अधिक विकास की आवश्यकता है।

भौतिक संस्कृति और अर्थशास्त्र पर भी बहुत जोर दिया जा सकता है। जर्मनों के साथ व्यापार से उनके पड़ोसियों को भोजन, फर, हथियार और, विरोधाभासी रूप से, दास मिले। आख़िरकार, चूंकि कुछ जर्मन बहादुर योद्धा थे, जो अक्सर शिकारी हमले करते थे, जिससे वे अपने साथ चुनिंदा भौतिक मूल्य लाते थे, और बड़ी संख्या में लोगों को गुलामी में ले जाते थे। उनके पड़ोसियों ने यही किया.

अंत में, प्राचीन जर्मनों की कलात्मक संस्कृति भी आगे के शोध की प्रतीक्षा कर रही है, मुख्यतः पुरातात्विक। वर्तमान में उपलब्ध आंकड़ों के अनुसार, हम कलात्मक शिल्प के उच्च स्तर का अंदाजा लगा सकते हैं कि प्राचीन जर्मनों ने रोमन और काला सागर शैली के तत्वों को कितनी कुशलता और मौलिकता से उधार लिया था, आदि। हालाँकि, इसमें भी कोई संदेह नहीं है कि कोई भी प्रश्न उसके आगे के अध्ययन के लिए असीमित संभावनाओं से भरा होता है; इसीलिए इस टर्म पेपर के लेखक इस निबंध को प्राचीन जर्मनों की समृद्ध और प्राचीन आध्यात्मिक संस्कृति के अध्ययन में अंतिम चरण से बहुत दूर मानते हैं।

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कई शताब्दियों तक, प्राचीन जर्मन कैसे रहते थे और उन्होंने क्या किया, इसके बारे में ज्ञान के मुख्य स्रोत रोमन इतिहासकारों और राजनेताओं के काम थे: स्ट्रैबो, प्लिनी द एल्डर, जूलियस सीज़र, टैसिटस, साथ ही कुछ चर्च लेखक। विश्वसनीय जानकारी के साथ-साथ, इन पुस्तकों और नोट्स में अनुमान और अतिशयोक्ति भी शामिल थी। इसके अलावा, प्राचीन लेखकों ने हमेशा बर्बर जनजातियों की राजनीति, इतिहास और संस्कृति पर ध्यान नहीं दिया। उन्होंने मुख्य रूप से वही तय किया जो "सतह पर था", या जिसने उन पर सबसे मजबूत प्रभाव डाला। बेशक, ये सभी कार्य युग के अंत में जर्मनिक जनजातियों के जीवन का एक बहुत अच्छा विचार देते हैं। हालाँकि, बाद के अध्ययनों के दौरान यह पाया गया कि प्राचीन जर्मनों की मान्यताओं और जीवन का वर्णन करने वाले प्राचीन लेखक बहुत कुछ भूल गए। हालाँकि, इससे उनकी योग्यता में कोई कमी नहीं आती।

जर्मनिक जनजातियों की उत्पत्ति और वितरण

जर्मनों का पहला उल्लेख

प्राचीन विश्व को चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में युद्धप्रिय जनजातियों के बारे में पता चला। इ। नाविक पाइथिया के नोट्स से, जिन्होंने उत्तरी (जर्मन) सागर के तट की यात्रा करने का साहस किया। तब जर्मनों ने ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी के अंत में खुद को जोर-शोर से घोषित किया। ई.: ट्यूटन और सिम्बरी की जनजातियाँ, जो जटलैंड छोड़कर गॉल पर गिर गईं और अल्पाइन इटली तक पहुँच गईं।

गयुस मारियस उन्हें रोकने में कामयाब रहे, लेकिन उसी क्षण से, साम्राज्य ने खतरनाक पड़ोसियों की गतिविधि पर सतर्कता से निगरानी रखना शुरू कर दिया। बदले में, जर्मनिक जनजातियाँ अपनी सैन्य शक्ति बढ़ाने के लिए एकजुट होने लगीं। पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। गैलिक युद्ध के दौरान जूलियस सीज़र ने सुएबी को हराया। रोमन एल्बे तक पहुँचे, और थोड़ी देर बाद - वेसर तक। यह वह समय था जब विद्रोही जनजातियों के जीवन और धर्म का वर्णन करने वाली वैज्ञानिक रचनाएँ सामने आने लगीं। उनमें (सीज़र के हल्के हाथ से) "जर्मन" शब्द का प्रयोग किया जाने लगा। वैसे, यह किसी भी तरह से स्व-नाम नहीं है। शब्द की उत्पत्ति सेल्टिक है। "जर्मन" "एक करीबी रहने वाला पड़ोसी" है। जर्मनों की प्राचीन जनजाति, या यों कहें कि इसका नाम - "ट्यूटन्स" का उपयोग वैज्ञानिकों द्वारा पर्यायवाची के रूप में भी किया जाता था।

जर्मन और उनके पड़ोसी

पश्चिम और दक्षिण में, सेल्ट्स जर्मनों के साथ सह-अस्तित्व में थे। उनकी भौतिक संस्कृति उच्चतर थी। बाह्य रूप से, इन राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि समान थे। रोमन अक्सर उन्हें भ्रमित करते थे, और कभी-कभी तो उन्हें एक ही व्यक्ति मानते थे। हालाँकि, सेल्ट्स और जर्मन संबंधित नहीं हैं। उनकी संस्कृति की समानता निकटता, मिश्रित विवाह और व्यापार से निर्धारित होती है।

पूर्व में, जर्मनों की सीमा स्लाव, बाल्टिक जनजातियों और फिन्स पर थी। बेशक, इन सभी लोगों ने एक-दूसरे को प्रभावित किया। इसका पता भाषा, रीति-रिवाज, व्यापार करने के तरीकों से लगाया जा सकता है। आधुनिक जर्मन जर्मनों द्वारा आत्मसात किए गए स्लाव और सेल्ट्स के वंशज हैं। रोमनों ने स्लाव और जर्मनों की उच्च वृद्धि, साथ ही सुनहरे या हल्के लाल बाल और नीली (या ग्रे) आँखों पर ध्यान दिया। इसके अलावा, इन लोगों के प्रतिनिधियों की खोपड़ी का आकार समान था, जिसे पुरातात्विक खुदाई के दौरान खोजा गया था।

स्लाव और प्राचीन जर्मनों ने रोमन खोजकर्ताओं को न केवल अपने शरीर और चेहरे की विशेषताओं की सुंदरता से, बल्कि अपने धीरज से भी चकित कर दिया। सच है, पूर्व को हमेशा अधिक शांतिपूर्ण माना गया है, जबकि बाद वाले आक्रामक और लापरवाह हैं।

उपस्थिति

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, जर्मन लाड़-प्यार वाले रोमनों को शक्तिशाली और लम्बे लगते थे। स्वतंत्र पुरुष लंबे बाल पहनते थे और अपनी दाढ़ी नहीं काटते थे। कुछ जनजातियों में बालों को सिर के पीछे बाँधने की प्रथा थी। लेकिन किसी भी मामले में, उन्हें लंबा होना ही था, क्योंकि कटे हुए बाल एक गुलाम का निश्चित संकेत हैं। जर्मनों के कपड़े अधिकतर साधारण होते थे, पहले थोड़े खुरदरे। वे चमड़े के अंगरखे, ऊनी टोपी पसंद करते थे। पुरुष और महिला दोनों ही साहसी थे: ठंड में भी वे छोटी आस्तीन वाली शर्ट पहनते थे। प्राचीन जर्मन उचित रूप से मानते थे कि अतिरिक्त कपड़े चलने में बाधा डालते हैं। इस कारण योद्धाओं के पास कवच भी नहीं थे। हालाँकि, हेलमेट सभी नहीं थे।

अविवाहित जर्मन महिलाएँ अपने बाल खुले रखती थीं, जबकि विवाहित महिलाएँ अपने बालों को ऊनी जाल से ढकती थीं। यह साफ़ा पूर्णतः प्रतीकात्मक था। पुरुषों और महिलाओं के लिए जूते समान थे: चमड़े के सैंडल या जूते, ऊनी वाइंडिंग। कपड़ों को ब्रोच और बकल से सजाया गया था।

प्राचीन जर्मन

जर्मनों की सामाजिक-राजनीतिक संस्थाएँ जटिल नहीं थीं। सदी के अंत में, इन जनजातियों में एक जनजातीय व्यवस्था थी। इसे आदिम साम्प्रदायिक भी कहा जाता है। इस व्यवस्था में व्यक्ति का नहीं, बल्कि जाति का महत्व है। इसका गठन रक्त संबंधियों द्वारा किया जाता है जो एक ही गांव में रहते हैं, एक साथ जमीन पर खेती करते हैं और एक-दूसरे के प्रति खून के झगड़े की शपथ लेते हैं। अनेक वंश एक जनजाति का निर्माण करते हैं। प्राचीन जर्मन लोग थिंग एकत्रित करके सभी महत्वपूर्ण निर्णय लेते थे। वह जनजाति की लोगों की सभा का नाम था। थिंग में महत्वपूर्ण निर्णय लिए गए: उन्होंने कुलों के बीच सांप्रदायिक भूमि का पुनर्वितरण किया, अपराधियों का न्याय किया, विवादों का समाधान किया, शांति संधियाँ संपन्न कीं, युद्धों की घोषणा की और मिलिशिया इकट्ठा किया। यहां, नवयुवकों को योद्धाओं के रूप में दीक्षित किया जाता था और आवश्यकतानुसार सैन्य नेता, ड्यूक चुने जाते थे। केवल स्वतंत्र पुरुषों को ही थिंग में जाने की अनुमति थी, लेकिन उनमें से हर एक को भाषण देने का अधिकार नहीं था (यह केवल बुजुर्गों और कबीले/जनजाति के सबसे सम्मानित सदस्यों को ही अनुमति थी)। जर्मनों में पितृसत्तात्मक दासता थी। जो स्वतंत्र नहीं थे उनके पास कुछ अधिकार थे, संपत्ति थी, मालिक के घर में रहते थे। उन्हें दण्ड से मुक्त नहीं किया जा सकता था।

सैन्य संगठन

प्राचीन जर्मनों का इतिहास संघर्षों से भरा है। पुरुषों ने सैन्य मामलों के लिए बहुत समय समर्पित किया। रोमन भूमि पर व्यवस्थित अभियानों की शुरुआत से पहले ही, जर्मनों ने एक आदिवासी अभिजात वर्ग - एडेलिंग्स का गठन किया। एडेलिंग्स वे लोग थे जिन्होंने युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित किया। यह नहीं कहा जा सकता कि उनके पास कोई विशेष अधिकार थे, लेकिन उनके पास अधिकार तो थे।

सबसे पहले, जर्मनों ने केवल सैन्य खतरे के मामले में ड्यूक को ("ढाल पर उठाया") चुना। लेकिन राष्ट्रों के महान प्रवासन की शुरुआत में, उन्होंने जीवन के लिए एडलिंग्स से राजाओं (राजाओं) का चुनाव करना शुरू कर दिया। राजा कबीलों के मुखिया थे। उन्होंने स्थायी दस्तों का अधिग्रहण किया और उन्हें आवश्यक हर चीज से संपन्न किया (एक नियम के रूप में, एक सफल अभियान के अंत में)। नेता के प्रति निष्ठा असाधारण थी। प्राचीन जर्मन उस युद्ध से लौटना अपमानजनक मानते थे जिसमें राजा मारा गया था। ऐसी स्थिति में आत्महत्या ही एकमात्र रास्ता था।

जर्मनों की सेना में एक जनजातीय सिद्धांत था। इसका मतलब यह था कि रिश्तेदार हमेशा कंधे से कंधा मिलाकर लड़ते थे। शायद यही वह विशेषता है जो योद्धाओं की क्रूरता और निडरता को निर्धारित करती है।

जर्मन पैदल ही लड़े। घुड़सवार सेना देर से प्रकट हुई, रोमनों की इसके बारे में राय कम थी। योद्धा का मुख्य हथियार भाला (फ्रेमिया) होता था। प्राचीन जर्मन के प्रसिद्ध चाकू - सैक्सन का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। फिर फेंकने वाली कुल्हाड़ी और स्पैथा, एक दोधारी सेल्टिक तलवार आई।

अर्थव्यवस्था

प्राचीन इतिहासकार अक्सर जर्मनों को खानाबदोश चरवाहे के रूप में वर्णित करते थे। इसके अलावा, एक राय थी कि पुरुष विशेष रूप से युद्ध में लगे हुए थे। 19वीं और 20वीं सदी में पुरातत्व अनुसंधान से पता चला कि चीजें कुछ अलग थीं। सबसे पहले, उन्होंने एक व्यवस्थित जीवन शैली का नेतृत्व किया, पशु प्रजनन और कृषि में लगे रहे। प्राचीन जर्मनों के समुदाय के पास घास के मैदान, चरागाह और खेत थे। सच है, बाद वाले असंख्य नहीं थे, क्योंकि जर्मनों के अधीन अधिकांश क्षेत्रों पर जंगलों का कब्जा था। फिर भी, जर्मन जई, राई और जौ उगाते थे। लेकिन गाय और भेड़ पालना प्राथमिकता थी। जर्मनों के पास पैसा नहीं था, उनकी संपत्ति मवेशियों के सिर की संख्या से मापी जाती थी। बेशक, जर्मन चमड़े के प्रसंस्करण में उत्कृष्ट थे और सक्रिय रूप से उनका व्यापार करते थे। वे ऊन और लिनन से कपड़े भी बनाते थे।

उन्हें तांबा, चांदी और लोहे के निष्कर्षण में महारत हासिल थी, लेकिन कुछ ही लोग लोहार बनाने में माहिर थे। समय के साथ, जर्मनों ने बहुत उच्च गुणवत्ता की तलवारें बनाना और गलाना सीख लिया। हालाँकि, प्राचीन जर्मन का लड़ाकू चाकू सैक्स, उपयोग से बाहर नहीं हुआ है।

मान्यताएं

बर्बर लोगों की धार्मिक मान्यताओं के बारे में जानकारी, जिसे रोमन इतिहासकार प्राप्त करने में कामयाब रहे, बहुत दुर्लभ, विरोधाभासी और अस्पष्ट है। टैसिटस लिखते हैं कि जर्मनों ने प्रकृति की शक्तियों, विशेषकर सूर्य को देवता बनाया। समय के साथ, प्राकृतिक घटनाओं का मानवीकरण किया जाने लगा। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, गड़गड़ाहट के देवता, डोनर (थोर) का पंथ प्रकट हुआ।

जर्मन लोग योद्धाओं के संरक्षक संत तिवाज़ का बहुत सम्मान करते थे। टैसीटस के अनुसार, उन्होंने उसके सम्मान में मानव बलि दी। इसके अलावा, मारे गए दुश्मनों के हथियार और कवच उन्हें समर्पित किए गए थे। "सामान्य" देवताओं (डोनार, वोडन, तिवाज़, फ्रो) के अलावा, प्रत्येक जनजाति ने "व्यक्तिगत", कम-ज्ञात देवताओं की प्रशंसा की। जर्मनों ने मंदिर नहीं बनाए: जंगलों (पवित्र उपवनों) या पहाड़ों में प्रार्थना करने की प्रथा थी। यह कहना होगा कि प्राचीन जर्मनों का पारंपरिक धर्म (जो लोग मुख्य भूमि पर रहते थे) को ईसाई धर्म द्वारा अपेक्षाकृत जल्दी ही विस्थापित कर दिया गया। तीसरी शताब्दी में रोमनों की बदौलत जर्मनों को ईसा मसीह के बारे में पता चला। लेकिन स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप पर बुतपरस्ती लंबे समय तक चली। यह मध्य युग ("एल्डर एडडा" और "यंगर एडडा") के दौरान दर्ज किए गए लोकगीत कार्यों में परिलक्षित होता था।

संस्कृति और कला

जर्मन पुजारियों और भविष्यवक्ताओं के साथ श्रद्धा और सम्मान के साथ व्यवहार करते थे। पुजारी अभियानों पर सैनिकों के साथ जाते थे। उन पर धार्मिक अनुष्ठान (बलिदान) आयोजित करने, देवताओं की ओर मुड़ने, अपराधियों और कायरों को दंडित करने का कर्तव्य सौंपा गया था। भविष्यवक्ता भाग्य बताने में लगे हुए थे: पवित्र जानवरों और पराजित दुश्मनों की अंतड़ियों से, बहते खून से और घोड़ों की हिनहिनाहट से।

प्राचीन जर्मनों ने स्वेच्छा से "पशु शैली" में धातु के गहने बनाए, जो संभवतः सेल्ट्स से उधार लिए गए थे, लेकिन उनके पास देवताओं को चित्रित करने की परंपरा नहीं थी। पीट बोग्स में पाई गई देवताओं की बहुत अपरिष्कृत, सशर्त मूर्तियों का विशेष रूप से अनुष्ठानिक महत्व था। उनका कोई कलात्मक मूल्य नहीं है. फिर भी, फर्नीचर और घरेलू सामान को जर्मनों द्वारा कुशलता से सजाया गया था।

इतिहासकारों के अनुसार, प्राचीन जर्मनों को संगीत पसंद था, जो दावतों का एक अनिवार्य गुण था। वे बांसुरी और वीणा बजाते थे और गीत गाते थे।

जर्मनों ने रूनिक लेखन का उपयोग किया। बेशक, यह लंबे समय से जुड़े पाठों के लिए अभिप्रेत नहीं था। रून्स का एक पवित्र अर्थ था। उनकी मदद से, लोगों ने देवताओं की ओर रुख किया, भविष्य की भविष्यवाणी करने की कोशिश की, जादू-टोना किया। लघु रूनिक शिलालेख पत्थरों, घरेलू वस्तुओं, हथियारों और ढालों पर पाए जाते हैं। बिना किसी संदेह के, प्राचीन जर्मनों का धर्म रूनिक लेखन में परिलक्षित होता था। स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच, रून्स 16वीं शताब्दी तक मौजूद थे।

रोम के साथ बातचीत: युद्ध और व्यापार

जर्मनिया मैग्ना, या ग्रेटर जर्मनी, कभी रोमन प्रांत नहीं था। युग के मोड़ पर, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, रोमनों ने राइन नदी के पूर्व में रहने वाली जनजातियों पर विजय प्राप्त की। लेकिन 9 ई. में इ। चेरुस्का आर्मिनियस (जर्मन) की कमान के तहत टुटोबर्ग वन में पराजित हुए, और इम्पीरियल ने इस सबक को लंबे समय तक याद रखा।

प्रबुद्ध रोम और जंगली यूरोप के बीच की सीमा राइन, डेन्यूब और लाइम्स के साथ चलने लगी। यहां रोमनों ने सेनाएं तैनात कीं, किलेबंदी की और ऐसे शहरों की स्थापना की जो आज तक मौजूद हैं (उदाहरण के लिए, मेन्ज़ - मोगोनत्सियाकुम, और विन्डोबोना (वियना))।

प्राचीन जर्मन हमेशा एक-दूसरे से नहीं लड़ते थे। तीसरी शताब्दी ई. के मध्य तक। इ। लोग अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण ढंग से सह-अस्तित्व में रहे। इस समय, व्यापार, या बल्कि विनिमय, विकसित हुआ। जर्मनों ने रोमनों को चमड़े, फर, दास, एम्बर की आपूर्ति की और बदले में विलासिता के सामान और हथियार प्राप्त किए। धीरे-धीरे उन्हें पैसे का उपयोग करने की भी आदत हो गई। व्यक्तिगत जनजातियों को विशेषाधिकार प्राप्त थे: उदाहरण के लिए, रोमन धरती पर व्यापार करने का अधिकार। बहुत से लोग रोमन सम्राटों के लिए भाड़े के सैनिक बन गए।

हालाँकि, हूणों (पूर्व से खानाबदोश) का आक्रमण, जो चौथी शताब्दी ईस्वी में शुरू हुआ था। ई., जर्मनों को उनके घरों से "स्थानांतरित" किया गया, और वे फिर से शाही क्षेत्रों में चले गए।

प्राचीन जर्मन और रोमन साम्राज्य: अंतिम

जब तक राष्ट्रों का महान प्रवासन शुरू हुआ, शक्तिशाली जर्मन राजाओं ने जनजातियों को एकजुट करना शुरू कर दिया: पहले खुद को रोमनों से बचाने के लिए, और फिर उनके प्रांतों पर कब्जा करने और लूटने के लिए। 5वीं शताब्दी में संपूर्ण पश्चिमी साम्राज्य पर आक्रमण किया गया। ओस्ट्रोगोथ्स, फ्रैंक्स, एंग्लो-सैक्सन के बर्बर साम्राज्य इसके खंडहरों पर बनाए गए थे। इस अशांत शताब्दी के दौरान इटरनल सिटी को कई बार घेर लिया गया और बर्खास्त कर दिया गया। वंदल जनजातियाँ विशेष रूप से प्रतिष्ठित थीं। 476 ई. में इ। अंतिम रोमन सम्राट को भाड़े के सैनिक ओडोएसर के दबाव में पद छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

प्राचीन जर्मनों की सामाजिक व्यवस्था अंततः बदल गई। बर्बर लोग सामुदायिक जीवन शैली से सामंती जीवन शैली की ओर चले गए। मध्य युग आ गया है.

लगभग 4-5 हजार वर्ष पहले भारत-यूरोपीय जनजातियाँ बाल्टिक राज्यों के क्षेत्र और उत्तरी सागर के तट पर आईं। उस समय, कुछ अन्य जातीय समूह के प्रतिनिधि वहां रहते थे, जिनकी उत्पत्ति अभी भी विज्ञान के लिए अज्ञात है। इन क्षेत्रों के मूल निवासियों के साथ एलियंस के मिश्रण के परिणामस्वरूप, जर्मन लोगों का उदय हुआ। समय के साथ, जनजातियों ने अपना पैतृक घर छोड़ना शुरू कर दिया और लगभग पूरे यूरोप में बस गए। वही शब्द "जर्मन", जो पहली बार चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में रोमन लेखकों के लेखन में दिखाई दिया था। ईसा पूर्व ई., सेल्टिक जड़ें हैं। जर्मनों ने सेल्ट्स को पश्चिमी यूरोप से बेदखल कर दिया और उनकी ज़मीनें खुद बसा दीं।

प्राचीन जर्मनिक जनजातियाँ: बस्ती के क्षेत्र

शोधकर्ता जर्मनिक जनजातियों की तीन मुख्य शाखाओं में अंतर करते हैं:

• उत्तर जर्मन. वे स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप के उत्तर में रहते थे। वे आधुनिक नॉर्वेजियन, डेन और स्वीडन के पूर्वज हैं।
• पश्चिम जर्मन. जनजातियों का यह समूह, जिसमें लोम्बार्ड, एंगल्स, सैक्सन, ट्यूटन और कई अन्य शामिल थे, राइन बेसिन में बसे थे।
• पूर्वी जर्मन. इनमें गोथ, वैंडल और बरगंडियन जनजातियाँ शामिल थीं। इस समूह ने बाल्टिक से लेकर काला सागर तक के विस्तार पर कब्ज़ा कर लिया।

राष्ट्रों का महान प्रवासन और बर्बर राज्यों का गठन

चौथी शताब्दी में, एशियाई मैदानों से दक्षिणी यूरोप की उपजाऊ भूमि की ओर, अत्तिला के नेतृत्व में हूणों की दुर्जेय भीड़ आगे बढ़ने लगी। आसन्न खतरे ने यूरेशिया की पूरी आबादी को हिलाकर रख दिया। संपूर्ण लोग और जनजातियाँ पश्चिम की ओर चले गए, ताकि तुर्क खानाबदोशों का सामना न करना पड़े। ये घटनाएँ इतिहास में राष्ट्रों के महान प्रवासन के रूप में दर्ज हुईं। इस प्रक्रिया में जर्मनों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पश्चिम की ओर बढ़ते हुए, उन्हें अनिवार्य रूप से रोमन साम्राज्य का सामना करना पड़ा। इस प्रकार बर्बर लोगों और रोमनों के बीच एक लंबा संघर्ष शुरू हुआ, जो 476 में रोम के पतन और साम्राज्य के क्षेत्र में कई बर्बर राज्यों के उदय के साथ समाप्त हुआ। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं:

• उत्तरी अफ़्रीका में बर्बरता;
• गॉल में बरगंडियन;
• राइन पर फ्रेंकिश;
• उत्तरी इटली में लोम्बार्ड।

प्राचीन जर्मनों के बीच राज्य के गठन की पहली शुरुआत तीसरी शताब्दी में हुई। इस घटना की विशेषता जनजातीय व्यवस्था का विनाश, संपत्ति असमानता का मजबूत होना और बड़े जनजातीय संघों का गठन था। हूणों के आक्रमण के कारण इस प्रक्रिया को निलंबित कर दिया गया था, लेकिन खानाबदोश खतरा टल जाने के बाद, यह रोमन साम्राज्य के टुकड़ों पर पहले से ही नए जोश के साथ जारी रहा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्व रोमन नागरिकों की संख्या विजेताओं की संख्या से काफी अधिक थी। यह दो सभ्यताओं के प्रतिनिधियों के काफी शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का कारण था। बर्बर साम्राज्य प्राचीन और जर्मनिक परंपराओं के संश्लेषण से विकसित हुए। कई रोमन संस्थाएँ राज्यों में बची रहीं, और बर्बर वातावरण में साक्षर लोगों की कमी के कारण, रोमन अभिजात वर्ग ने सार्वजनिक प्रशासन में अंतिम स्थान पर कब्जा नहीं किया।

बर्बर राज्यों की विविधता और अपरिपक्वता के कारण उनमें से अधिकांश की मृत्यु हो गई। उनमें से कुछ शक्तिशाली बीजान्टिन साम्राज्य के अधीन थे, और कुछ फ्रैंक्स के प्रभावशाली साम्राज्य का हिस्सा बन गए।

जीवन और सामाजिक संरचना

प्राचीन जर्मन मुख्य रूप से शिकार और डकैती के कारण रहते थे। जनजाति का मुखिया नेता होता था - राजा, हालाँकि, वह हमेशा अपने सैन्य दस्ते, बुजुर्गों और लोगों की सभा के साथ महत्वपूर्ण निर्णयों का समन्वय करता था। समुदाय के सभी स्वतंत्र सदस्य जो हथियार ले जाने में सक्षम थे, उन्हें सभा में भाग लेने का अधिकार था (कुछ जनजातियों में, ये महिलाएं भी हो सकती थीं)। जैसे-जैसे आदिवासी अभिजात वर्ग समृद्ध होता गया, जर्मनों के बीच पहली संपत्ति उभरने लगी। समाज को कुलीन, स्वतंत्र और अर्ध-मुक्त में विभाजित किया गया था। जर्मनों में भी दास प्रथा विद्यमान थी, लेकिन वह पितृसत्तात्मक प्रकृति की थी। रोम की तरह दास अपने स्वामियों की मताधिकार से वंचित संपत्ति नहीं थे, बल्कि परिवार के छोटे सदस्य थे।

द्वितीय-तृतीय शताब्दी तक, जर्मनों ने मुख्य रूप से खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, हालांकि, उन्हें तत्कालीन शक्तिशाली रोमन साम्राज्य के बगल में सह-अस्तित्व में रहना पड़ा। सीमा रोमन प्राचीर में घुसने के किसी भी प्रयास को सख्ती से दबा दिया गया। परिणामस्वरूप, अपना पेट भरने के लिए जर्मनों को व्यवस्थित जीवन शैली और कृषि योग्य खेती अपनानी पड़ी। भूमि का स्वामित्व सामूहिक था और समुदाय के स्वामित्व में था।

सेल्ट्स के सांस्कृतिक प्रभाव और बसे हुए जीवन ने शिल्प के विकास में योगदान दिया। जर्मनों ने सीखा कि धातु कैसे निकाली जाती है और एम्बर कैसे इकट्ठा किया जाता है, हथियार कैसे बनाये जाते हैं और चमड़े का उपयोग कैसे किया जाता है। पुरातत्वविदों को जर्मन कारीगरों द्वारा बनाए गए बहुत सारे चीनी मिट्टी के बर्तन, गहने और लकड़ी के शिल्प मिले हैं।

जैसे-जैसे रोम कमजोर हुआ और सीमावर्ती चौकियों में अनुशासन ढीला होने लगा, जर्मनों ने साम्राज्य के क्षेत्र में तेजी से प्रवेश करना शुरू कर दिया। दोनों संस्कृतियों के बीच मजबूत संबंध (मुख्यतः आर्थिक) उभरने लगे। कई जर्मन तो रोमन सेना में सेवा करने भी चले गये।

बर्बर राज्यों के उद्भव के बाद, सामंती संबंध सामाजिक और भूमि संबंधों का आधार बन गए, जो योद्धाओं और पूर्व राजा (और अब राजा) के बीच संबंधों से विकसित हुए। बाद में, ये संबंध मध्ययुगीन यूरोप में सामाजिक जीवन का आधार बन गए।

मान्यताएं

इतिहासकार केवल उत्तरी जर्मनिक जनजातियों के धार्मिक विचारों के बारे में सबसे संपूर्ण चित्र एक साथ रखने में सक्षम थे, क्योंकि उनके मिथक लिखित स्रोतों में आज तक जीवित हैं। उत्तरी जर्मनों के बुतपरस्त पंथ के मुखिया युद्ध और ज्ञान के देवता थे - ओडिन। गौण, लेकिन बहुत महत्वपूर्ण अन्य देवता भी थे, जिनमें शामिल हैं: उर्वरता की देवी फ्रेया, समुद्री तत्व का अवतार - नजॉर्ड, चालाक लोकी के देवता और गड़गड़ाहट के देवता थोर।

जाहिर है, अन्य जनजातियों के पास भी स्कैंडिनेवियाई के समान ही पैन्थियन था। प्रारंभ में, नेता और बुजुर्ग पंथ प्रथाओं में लगे हुए थे, लेकिन जैसे-जैसे धार्मिक विश्वास और सामाजिक संरचना अधिक जटिल होती गई, जर्मनों के बीच एक पुजारी वर्ग पैदा हुआ। रोमन लेखकों के अनुसार, सभी महत्वपूर्ण समारोह - प्रार्थना, बलिदान (मानव बलिदान सहित), भविष्यवाणी - जर्मनों ने अपने पवित्र उपवनों में किए। रोम के पतन से बहुत पहले, यूरोप की जनसंख्या तेजी से ईसाई बनने लगी थी। हालाँकि, ईसाई हठधर्मिता को बुतपरस्त मान्यताओं के साथ मिलाया गया था, जिससे ईसाई शिक्षा में विकृति आई और विधर्मियों का उदय हुआ।

रोमन साम्राज्य के पश्चिमी प्रांतों के विशाल क्षेत्र में, इसकी सीमाओं पर और उससे कहीं आगे, कई जनजातियाँ और राष्ट्रीयताएँ लंबे समय से रहती हैं, जिन्हें ग्रीक और रोमन लेखकों ने तीन बड़े जातीय समूहों में एकजुट किया है। ये सेल्ट्स, जर्मन और स्लाव थे, जो पश्चिमी और मध्य यूरोप के जंगलों और बड़ी नदियों में बस गए। लगातार आंदोलनों और युद्धों के परिणामस्वरूप, जातीय प्रक्रियाएँ अधिक जटिल हो गईं, एकीकरण, आत्मसात या, इसके विपरीत, विघटन हुआ; इसलिए, व्यक्तिगत जातीय समूहों के निपटान के मुख्य स्थानों के बारे में बात करना केवल सशर्त रूप से संभव है।

I-VIII सदियों में जर्मनिक जनजातियाँ। एन। इ।

जर्मनिक जनजातियों का निपटान (I-V BB.H. e.)

जर्मन मुख्य रूप से यूरोप के उत्तरी क्षेत्रों (स्कैंडिनेविया, जटलैंड) और राइन बेसिन में रहते थे। हमारे युग के मोड़ पर, वे राइन और मेन (राइन की एक सहायक नदी) और निचले ओडर पर रहते थे। शेल्ड्ट और जर्मन (उत्तर) फ़्रिसियाई सागर (फ़्राइज़लैंड) के तट पर, उनके पूर्व में एंग्लो-सैक्सन हैं। 5वीं सदी में एंग्लो-सैक्सन के ब्रिटेन चले जाने के बाद। फ़्रिसियाई पूर्व की ओर आगे बढ़े और राइन और वेसर के बीच की भूमि पर कब्ज़ा कर लिया (7वीं-8वीं शताब्दी में वे फ़्रैंक्स के अधीन थे)।

तीसरी सदी में. निचले राइन क्षेत्रों पर फ्रैंक्स का कब्जा था: सैलिक फ्रैंक्स समुद्र के करीब जा रहे हैं, और रिपुअरियन फ्रैंक्स मध्य राइन (कोलोन, ट्रायर, मेनज़ का क्षेत्र) पर बस गए। फ्रैंक्स की उपस्थिति से पहले, इन स्थानों में कई छोटी जनजातियाँ जानी जाती थीं (हमाव्स, हटटुअर्स, ब्रुकर्स, टेनक्टर्स, एम्पी ट्यूबन्स, उसिपी, खज़ुआरी)। जातीय एकीकरण से संभवतः मेल-मिलाप और आंशिक अवशोषण हुआ, यहाँ तक कि सैन्य-राजनीतिक संघ के भीतर कुछ लोगों का आत्मसात भी हुआ, जो नए जातीय नाम में परिलक्षित हुआ। "फ्रैंक" - "मुक्त", "बहादुर" (उस समय शब्द पर्यायवाची थे); दोनों को सेना, लोगों के मिलिशिया द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए सामूहिक संगठन के पूर्ण सदस्य का एक विशिष्ट संकेत माना जाता था। नया जातीय नाम सभी एकजुट जनजातियों की राजनीतिक समानता के सिद्धांत पर जोर देता है। चतुर्थ शताब्दी में। महाकाव्य फ़्रैंक गॉल की भूमि पर चले गए। एल्बा ने सुएवियन समूह की जनजातियों को पश्चिमी और पूर्वी (गोटो-वंडल) में विभाजित किया। तीसरी शताब्दी में भेड़ से। अलेमानी बाहर खड़ा था, राइन और मेन की ऊपरी पहुंच में बसा हुआ था।

सैक्ट्स पहली शताब्दी में एल्बे के मुहाने पर प्रकट हुए। एन। इ। उन्होंने वेसर (हवक्स, एंग्रीवेरी, इंगर्स) पर रहने वाले कुछ अन्य जर्मनिक जनजातियों को अपने अधीन कर लिया और फिर उन्हें आत्मसात कर लिया, और जर्मन सागर के तट की ओर बढ़ना शुरू कर दिया। वहां से उन्होंने एंगल्स के साथ मिलकर ब्रिटेन पर धावा बोल दिया। सैक्सन का एक और हिस्सा एल्बे बेसिन में रहा, उनके पड़ोसी लोम्बार्ड थे।

लोम्बार्ड विन्निल्स से अलग हो गए और एक नया जातीय नाम प्राप्त किया, जो एक विशिष्ट जातीय विशेषता को दर्शाता है - लंबी दाढ़ी वाले (या, शाब्दिक अर्थ की एक अन्य व्याख्या के अनुसार, लंबे भाले से लैस)। प्राचीन जर्मनिक गाथा इस लोगों को बर्बर लोगों के खिलाफ लड़ाई में जीत दिलाने के लिए भगवान वोडन के निर्णय के साथ एक नए जातीय नाम की प्राप्ति को जोड़ती है, जिन्हें स्वयं देवी फ्रेया द्वारा संरक्षण दिया गया था। उसने लोम्बार्ड्स को भोर में युद्ध के मैदान में प्रवेश करना सिखाया, ताकि वो-डैन उन्हें पहले देख सके और उन्हें जीत का पुरस्कार दे सके। लोम्बार्ड महिलाएँ भोर में उठीं, पुरुषों के केश की तरह अपने चेहरे के चारों ओर अपने लंबे बाल खोले और उगते सूरज के सामने खड़ी हो गईं। जब वोडन ने उन्हें देखा, तो उसने पूछा: "ये लंबी दाढ़ी वाले कौन हैं?" फ्रेया ने इसका उत्तर दिया: "जिसे आपने नाम दिया है, उसे विजय प्रदान करें!" बाद में, लोम्बार्ड्स दक्षिण-पूर्व की ओर बढ़े, मोरावा बेसिन तक पहुँचे, और फिर पहले रगीलैंड क्षेत्र और फिर पन्नोनिया पर कब्ज़ा कर लिया।

रुगी ओडर पर रहते थे, और तीसरी शताब्दी तक। टिस्ज़ा घाटी गए. तीसरी शताब्दी में निचले विस्तुला से स्कीरी। गैलिसिया पहुंचे. एल्बे पर वैंडल लोम्बार्ड्स के पड़ोसी थे। तीसरी सदी में. वैंडल्स (सिलिंग्स) की एक शाखा बोहेमियन वन में बस गई, जहां से यह बाद में पश्चिम में मेन तक चली गई, दूसरी (असडिंगी) सुएबी, क्वाडी, मार्कोमन्नी के बगल में दक्षिणी पन्नोनी में बस गई।

क्वाड्स और मार्कोमन्नी डेन्यूब पर रहते थे, मार्कोमैनिक युद्धों के बाद उन्होंने डेकुमत क्षेत्रों के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। चौथी शताब्दी के अंत से थुरिंगियन जाने जाते हैं; कोणों और वर्णों के अवशेषों के साथ एकजुट होना। उन्होंने राइन और ऊपरी झील के बीच और 5वीं शताब्दी तक विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। थुरिंगियाई लोगों ने अपनी सीमाएँ डेन्यूब तक बढ़ा दीं। मार्कोमनी, सुएबी, क्वाड्स के बीच जातीय प्रक्रियाएं, जिन्होंने खुद को चौथी शताब्दी में पाया। ऊपरी डेन्यूब क्षेत्रों में, एक नए जातीय समूह का उदय हुआ - बवेरियन, जिन्होंने स्लोवाकिया, बाद में पन्नोनिया, नोरिका के क्षेत्र के हिस्से पर कब्जा कर लिया। समय के साथ, वे डेन्यूब के दक्षिण में फैल गए। थुरिंगियन और बवेरियन द्वारा दबाए गए अलेमानी, राइन के बाएं किनारे (अलसैस क्षेत्र में) को पार कर गए।

डेन्यूब न केवल रोमन और बर्बर दुनिया की सीमा थी, यह विभिन्न जातीय मूल के लोगों के पुनर्वास, मेल-मिलाप और संघर्ष का मुख्य मार्ग बन गया। डेन्यूब और उसकी सहायक नदियों के बेसिन में जर्मन, स्लाव, सेल्ट्स, नॉरिक्स, पैनोनियन, डैशियन, सरमाटियन की डेन्यूब जनजातियाँ रहती थीं।

चतुर्थ शताब्दी में। हूण अपने सहयोगियों और अवार्स के साथ डेन्यूब के पार चले गए। चौथी शताब्दी के अंत में। एन। इ। हूण एलन के साथ एकजुट हुए, जो उस समय सिस्कोकेशिया के मैदानों में रहते थे। एलन ने पड़ोसी जनजातियों को अपने अधीन कर लिया और उन्हें आत्मसात कर लिया, उनके लिए अपना जातीय नाम बढ़ाया और फिर हूणों के हमले के तहत विभाजित हो गए। भाग काकेशस के पहाड़ों में चला गया, बाकी, हूणों के साथ, डेन्यूब में आ गया। हूण, एलन और गोथ रोमन साम्राज्य के सबसे खतरनाक दुश्मन माने जाते थे (378 में, एड्रियानोपल के तहत, हूण और एलन ने गोथ का पक्ष लिया)। एलन पूरे थ्रेस और ग्रीस में बिखर गए, पन्नोनिया और यहां तक ​​कि गॉल तक पहुंच गए। आगे पश्चिम की ओर बढ़ते हुए, स्पेन और अफ्रीका की ओर, एलन वैंडल्स के साथ एकजुट हो गए।

IV-V सदियों में डेन्यूब क्षेत्रों में। स्लाव (स्लाव या स्लाव) और जर्मन (गोथ, लोम्बार्ड, गेपिड्स, हेरुली) भी बड़ी संख्या में बसे।

यूरोप के उत्तरी क्षेत्रों में डेन, एंगल्स, वर्ना, जूट्स (होल्स्टीन में, जटलैंड प्रायद्वीप और आसपास के द्वीपों पर), नॉर्वेजियन, स्वीडन, गौट्स (स्कैंडिनेविया में) रहते थे।