समाज में वैज्ञानिक ज्ञान के कार्य। विज्ञान के कार्य

12/ आधुनिक समाज में विज्ञान के कार्य।

आधुनिक समाज में विज्ञान संस्थान की गतिविधियों का समाजशास्त्रीय विश्लेषण यह दावा करने का आधार देता है कि विज्ञान का मुख्य कार्य विश्वसनीय ज्ञान का उत्पादन और गुणन है, जो आसपास की दुनिया के पैटर्न को प्रकट करना और समझाना संभव बनाता है। वैज्ञानिक व्याख्या, बदले में, हमें आसपास की वास्तविकता में घटनाओं के विकास की भविष्यवाणी करने और नियंत्रित करने की अनुमति देती है। और इससे किसी व्यक्ति के लिए "प्रकृति पर हावी होना" और समाज के त्वरित विकास के लिए प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया के बारे में ज्ञान का उपयोग करना संभव हो जाता है। आधुनिक समाज में विज्ञान के उपर्युक्त मुख्य कार्य को कई और अधिक विशिष्ट कार्यों में निर्दिष्ट और विभेदित किया जा सकता है, जो आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। आइए हम उनमें से सबसे महत्वपूर्ण का नाम बताएं: 1) वैचारिक कार्य; 2) तकनीकी; 3) मानव व्यवहार और गतिविधि को तर्कसंगत बनाने का कार्य। आइए इन कार्यों को थोड़ा और विस्तार से देखें। विज्ञान का विश्वदृष्टि कार्य सबसे प्राचीन में से एक है, यह हमेशा अस्तित्व में रहा है। लेकिन पूर्व-औद्योगिक समाज में, यह कार्य समाज में प्रचलित पौराणिक और धार्मिक विचारों के अधीन था। धार्मिक मूल्यों से स्वतंत्र, स्वतंत्र के रूप में इसकी पहचान वैज्ञानिक ज्ञान की प्रगति और धर्म के धर्मनिरपेक्षीकरण के साथ आधुनिक औद्योगिक समाज के गठन के दौरान ही होती है। प्रमुख वैज्ञानिक खोजों और नए सिद्धांतों के निर्माण का समाज की संस्कृति पर गंभीर प्रभाव पड़ता है, जिससे सामाजिक और प्राकृतिक दुनिया की धारणा के प्रति मौजूदा रूढ़ियाँ और दृष्टिकोण टूट जाते हैं। उदाहरण के लिए, 1860 के दशक में चार्ल्स डार्विन द्वारा खोजे गए प्राकृतिक चयन के परिणामस्वरूप विकास और मनुष्य की उत्पत्ति के सिद्धांत ने लोगों की एक पूरी पीढ़ी के मन में उथल-पुथल मचा दी और स्थान के बारे में स्थापित विचारों के संशोधन में योगदान दिया। प्राकृतिक दुनिया में मनुष्य, मनुष्य की उत्पत्ति पर कुछ विचारों की स्थापना, और एक जैविक प्राणी के रूप में मनुष्य का अन्य जैविक प्रजातियों के साथ संबंध का पता चला। दुनिया की ब्रह्माण्ड संबंधी तस्वीर पर ए आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत के विचारों का प्रभाव भी उतना ही आश्चर्यजनक था, जिसने कई प्रसिद्ध और परिचित अवधारणाओं ("समय", "स्थान") की सापेक्षता को दिखाया। वैज्ञानिक प्रगति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली न केवल आर्थिक और तकनीकी क्षेत्र के सफल विकास के लिए एक शर्त बन जाती है, बल्कि किसी भी व्यक्ति की साक्षरता और शिक्षा का एक अनिवार्य तत्व भी बन जाती है। आधुनिक समाज वैज्ञानिक ज्ञान को प्रत्येक व्यक्ति की संपत्ति बनाने में रुचि रखता है, क्योंकि यह बाहरी दुनिया के साथ उसके संबंधों को तर्कसंगत बनाता है और उसे अपनी स्वयं की विश्वदृष्टि अवधारणा को स्पष्ट रूप से तैयार करने की अनुमति देता है। इस कारण से, सबसे महत्वपूर्ण वैज्ञानिक उपलब्धियों के परिसर का अध्ययन, यहां तक ​​​​कि सबसे सामान्यीकृत और सुलभ रूप में, व्यक्ति के समाजीकरण का एक अनिवार्य गुण है, जो माध्यमिक और फिर उच्च शिक्षा की प्रक्रिया में होता है। वैज्ञानिक ज्ञान सामाजिक प्रक्रियाओं के राज्य प्रबंधन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, समाज के विकास के लिए रणनीति की योजना बनाने में मदद करता है और विभिन्न सामाजिक परियोजनाओं का विशेषज्ञ मूल्यांकन करता है। साथ ही, यह मान लेना भूल होगी कि समाज में वैज्ञानिक ज्ञान के प्रसार से समाज के जीवन से धर्म स्वतः ही समाप्त हो जाता है। आधुनिक तकनीकी और तर्कसंगत समाज में उत्तरार्द्ध के अस्तित्व के अच्छे कारण हैं। इस प्रश्न का उत्तर देना अधिक कठिन है कि आधुनिक समाज में, जिसमें सोवियत-पश्चात रूसी समाज भी शामिल है, विभिन्न अवैज्ञानिक विचारों का प्रभाव इतना प्रबल क्यों है। हाल के वर्षों में कुंडली, विभिन्न प्रकार के अंधविश्वास, छद्म वैज्ञानिक तरीके जैसे जादू-टोना, उपचार आदि व्यापक हो गए हैं। जाहिर है, विज्ञान किसी भी तरह से सर्वशक्तिमान नहीं है और अभी तक उन सभी सवालों के जवाब नहीं दे सकता है जो देश की आबादी से संबंधित हैं। इसके अलावा, कई गंभीर वैज्ञानिक खोजें, उदाहरण के लिए आनुवंशिकी या न्यूरोफिज़ियोलॉजी के क्षेत्र से, इतनी जटिल हैं और वस्तुतः अनभिज्ञ लोगों के लिए दुर्गम हैं कि उन्हें व्यापक रूप से प्रसारित करना भी मुश्किल हो जाता है। विज्ञान का तकनीकी कार्य। यदि विज्ञान का वैचारिक कार्य मनुष्य की अपने आस-पास की दुनिया को समझने, सत्य को जानने की इच्छा से निकटता से जुड़ा हुआ है, और विज्ञान का तथाकथित प्लेटोनिक आदर्श पिछले युगों में मौजूद था, तो तकनीकी कार्य केवल आधुनिक युग में ही स्पष्ट रूप से आकार लेना शुरू हुआ। बार. अंग्रेजी दार्शनिक फ्रांसिस बेकन को इसका अग्रदूत माना जाता है, जिन्होंने घोषणा की थी कि "ज्ञान शक्ति है" और इसे प्रकृति और समाज को बदलने के लिए एक शक्तिशाली उपकरण बनना चाहिए। औद्योगिक समाज के गठन के साथ-साथ तकनीकी कार्य तेजी से विकसित होने लगा, जिससे विभिन्न क्षेत्रों - उद्योग, कृषि, परिवहन, संचार, सैन्य उपकरण, आदि में वैज्ञानिक उपलब्धियों की शुरूआत के कारण इसकी उत्पादक शक्तियों का त्वरित विकास सुनिश्चित हुआ। यह कृत्रिम वातावरण , विज्ञान के त्वरित विकास और व्यवहार में वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचारों के तेजी से कार्यान्वयन के लिए धन्यवाद, एक सदी से भी कम समय में बनाया गया था। जिस आवास में आधुनिक मनुष्य रहता है वह लगभग पूरी तरह से वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का उत्पाद है - विमानन और यांत्रिक परिवहन, डामर सड़कें, लिफ्ट के साथ ऊंची इमारतें, संचार के साधन - टेलीफोन, टेलीविजन, कंप्यूटर नेटवर्क, आदि। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति ने न केवल मानव पर्यावरण को मौलिक रूप से बदल दिया, संक्षेप में, एक दूसरी "कृत्रिम प्रकृति" का निर्माण किया, बल्कि पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र सहित मानव जीवन के पूरे तरीके को भी मौलिक रूप से बदल दिया। "एक तकनीकी सभ्यता में," वी.एस. नोट करते हैं। स्टेपिन के अनुसार, "वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति लगातार संचार के प्रकार, लोगों के संचार के रूप, व्यक्तित्व के प्रकार और जीवन शैली को बदल रही है।" एक पीढ़ी के जीवन पर भी, अर्थात्। लगभग 20-25 वर्षों के दौरान, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के प्रभाव में, जीवन शैली इतनी महत्वपूर्ण रूप से बदल जाती है कि यह पीढ़ियों की आपसी समझ को जटिल बना देती है, जिससे "पिता" और "बच्चों" के बीच संघर्ष बढ़ जाता है। समाज पर वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों का व्यापक प्रभाव उनके सामाजिक परिणामों पर सवाल उठाता है, क्योंकि उनमें से सभी अनुकूल और पूर्वानुमानित नहीं होते हैं। नवोन्वेषी रचनात्मक गतिविधि, जो मुख्यतः निरंतर प्रगति और सामाजिक विकास की आवश्यकताओं से प्रेरित है, सामाजिक गतिविधि का प्रमुख प्रकार बनती जा रही है। प्रत्येक नए आविष्कार को वांछनीय माना जाता है और सामाजिक मूल्य के रूप में मान्यता दी जाती है। यह, बदले में, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व बनाने के लिए डिज़ाइन की गई शिक्षा प्रणाली के लिए नई चुनौतियाँ पेश करता है। विज्ञान का तीसरा कार्य - मानव व्यवहार और गतिविधि का युक्तिकरण - पिछले एक से निकटता से संबंधित है, एकमात्र अंतर यह है कि यह सामग्री और तकनीकी क्षेत्र से इतना संबंधित नहीं है, बल्कि सामाजिक और मानवीय क्षेत्र से संबंधित है। सामाजिक विज्ञान - मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, सांस्कृतिक मानवविज्ञान, समाजशास्त्र आदि के क्षेत्र में उपलब्धियों की बदौलत इसे पिछले दो या तीन दशकों में ही साकार किया जा सका। इन विज्ञानों की सफलताओं के लिए धन्यवाद, और मुख्य रूप से मनोविज्ञान, जो एक बुनियादी अनुशासन, कई सामाजिक प्रौद्योगिकियों - तर्कसंगत योजनाओं और व्यवहार के मॉडल को बनाना और फैलाना संभव हो गया, जिनकी मदद से मानव गतिविधि अधिक प्रभावी परिणाम लाती है। इन प्रौद्योगिकियों का प्रभाव औद्योगिक संगठन के क्षेत्र में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है। वैज्ञानिक प्रबंधन उपलब्धियों के उपयोग से श्रम उत्पादकता और दक्षता में उल्लेखनीय वृद्धि हो सकती है। इसीलिए वैज्ञानिक प्रबंधन में प्रशिक्षण देश में आर्थिक विकास के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। एक अन्य उदाहरण शैक्षिक प्रौद्योगिकियां हैं, जिन्हें हमारे देश सहित विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों में सख्ती से लागू किया जा रहा है। राजनीतिक प्रौद्योगिकियाँ, जिनके बारे में चुनाव अभियानों के दौरान बहुत कुछ लिखा और चर्चा की जाती है, राजनीतिक नेताओं द्वारा अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए व्यवहार के तर्कसंगत मॉडल के उपयोग का एक उल्लेखनीय उदाहरण भी हैं। हम लगभग हर कदम पर समान तकनीकों का सामना करते हैं: एक सुंदर और सुसज्जित स्टोर काउंटर और विशेष तकनीकों में प्रशिक्षित सेल्सपर्सन से लेकर उच्च राजनीति के क्षेत्र तक। इन सभी उदाहरणों से संकेत मिलता है कि वैज्ञानिक तर्कसंगतता वास्तव में आधुनिक समाज का उच्चतम मूल्य है और इसकी आगे की प्रगति से तर्कसंगत रूप से आधारित प्रकार की गतिविधियों के उपयोग का विस्तार होता है।

मानव, जिसमें हमारे आस-पास की दुनिया के बारे में डेटा एकत्र करना, फिर उनका व्यवस्थितकरण और विश्लेषण करना और, उपरोक्त के आधार पर, नए ज्ञान का संश्लेषण करना शामिल है। इसके अलावा विज्ञान के क्षेत्र में परिकल्पनाओं और सिद्धांतों का निर्माण, साथ ही प्रयोगों के माध्यम से उनकी आगे की पुष्टि या खंडन भी शामिल है।

जब लेखन प्रकट हुआ तो विज्ञान प्रकट हुआ। जब पाँच हज़ार साल पहले किसी प्राचीन सुमेरियन ने पत्थर पर चित्रलेख उकेरे, जिसमें दर्शाया गया कि कैसे उसके नेता ने प्राचीन यहूदियों की जनजाति पर हमला किया और कितनी गायें चुराईं, तो इतिहास शुरू हुआ।

फिर उसने पशुधन के बारे में, सितारों और चंद्रमा के बारे में, गाड़ी और झोपड़ी की संरचना के बारे में अधिक से अधिक उपयोगी तथ्य बताए; और नवजात जीव विज्ञान, खगोल विज्ञान, भौतिकी और वास्तुकला, चिकित्सा और गणित दिखाई दिए।

17वीं शताब्दी के बाद विज्ञान अपने आधुनिक रूप में प्रतिष्ठित होने लगा। इससे पहले, जैसे ही उन्हें नहीं कहा जाता था - शिल्प, लेखन, अस्तित्व, जीवन और अन्य छद्म वैज्ञानिक शब्द। और विज्ञान स्वयं विभिन्न प्रकार की तकनीकों और तकनीकों से बना था। विज्ञान के विकास का मुख्य इंजन वैज्ञानिक और औद्योगिक क्रांतियाँ हैं। उदाहरण के लिए, भाप इंजन के आविष्कार ने 18वीं शताब्दी में विज्ञान के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया और पहली बार इसका कारण बना। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति.

विज्ञान का वर्गीकरण.

विज्ञान को वर्गीकृत करने के कई प्रयास किये गये हैं। अरस्तू, यदि पहले नहीं, तो सबसे पहले में से एक, ने विज्ञान को सैद्धांतिक ज्ञान, व्यावहारिक ज्ञान और रचनात्मक ज्ञान में विभाजित किया। विज्ञान का आधुनिक वर्गीकरण भी उन्हें तीन प्रकारों में विभाजित करता है:

1. प्राकृतिक विज्ञान, अर्थात्, प्राकृतिक घटनाओं, वस्तुओं और प्रक्रियाओं (जीव विज्ञान, भूगोल, खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान, गणित, भूविज्ञान, आदि) के बारे में विज्ञान। अधिकांश भाग के लिए, प्राकृतिक विज्ञान प्रकृति और मनुष्य के बारे में अनुभव और ज्ञान संचय करने के लिए जिम्मेदार हैं। प्राथमिक डेटा इकट्ठा करने वाले वैज्ञानिकों को बुलाया गया प्रकृतिवादियों.
2. तकनीकी विज्ञान- इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी के विकास के साथ-साथ प्राकृतिक विज्ञान (कृषि विज्ञान, कंप्यूटर विज्ञान, वास्तुकला, यांत्रिकी, इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग) द्वारा संचित ज्ञान के व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए जिम्मेदार विज्ञान।
3. सामाजिक विज्ञान और मानविकी- मनुष्य और समाज के बारे में विज्ञान (मनोविज्ञान, भाषाशास्त्र, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, इतिहास, सांस्कृतिक अध्ययन, भाषा विज्ञान, साथ ही सामाजिक अध्ययन, आदि)।

विज्ञान के कार्य.

शोधकर्ता चार की पहचान करते हैं सामाजिक विज्ञान के कार्य:

1. संज्ञानात्मक. इसमें दुनिया, उसके कानूनों और घटनाओं को जानना शामिल है।
2. शिक्षात्मक. यह न केवल प्रशिक्षण में, बल्कि सामाजिक प्रेरणा और मूल्यों के विकास में भी निहित है।
3. सांस्कृतिक. विज्ञान एक सार्वजनिक क्षेत्र है और मानव संस्कृति का एक प्रमुख तत्व है।
4. व्यावहारिक. सामग्री और सामाजिक वस्तुओं के उत्पादन के साथ-साथ ज्ञान को व्यवहार में लागू करने का कार्य।

विज्ञान के बारे में बोलते हुए, "छद्म विज्ञान" (या "छद्म विज्ञान") शब्द का उल्लेख करना भी उचित है।

छद्म विज्ञान -यह एक ऐसी गतिविधि है जो वैज्ञानिक गतिविधि होने का दिखावा करती है, लेकिन ऐसी नहीं है। छद्म विज्ञान इस प्रकार उत्पन्न हो सकता है:

• आधिकारिक विज्ञान (यूफोलॉजी) के खिलाफ लड़ाई;
• वैज्ञानिक ज्ञान की कमी के कारण गलत धारणाएँ (उदाहरण के लिए ग्राफोलॉजी। और हाँ: यह अभी भी विज्ञान नहीं है!);
• रचनात्मकता का तत्व (हास्य)। (डिस्कवरी शो "ब्रेनहेड्स" देखें)।

20वीं सदी एक विजयी वैज्ञानिक क्रांति की सदी बन गई। सभी विकसित देशों में वैज्ञानिक एवं तकनीकी प्रगति में तेजी आई है।

धीरे-धीरे, उत्पादों की ज्ञान तीव्रता में वृद्धि हुई। प्रौद्योगिकी उत्पादन के तरीकों को बदल रही थी। 20वीं सदी के मध्य तक, उत्पादन की फ़ैक्टरी पद्धति प्रमुख हो गई। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में, स्वचालन व्यापक हो गया। 20वीं सदी के अंत तक, उच्च प्रौद्योगिकियों का विकास हुआ और सूचना अर्थव्यवस्था में परिवर्तन जारी रहा। यह सब विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास की बदौलत हुआ। इसके कई परिणाम हुए. सबसे पहले, कर्मचारियों पर मांगें बढ़ी हैं। उनसे अधिक ज्ञान के साथ-साथ नई तकनीकी प्रक्रियाओं की समझ की भी आवश्यकता होने लगी। दूसरे, मानसिक कार्यकर्ताओं और वैज्ञानिकों की हिस्सेदारी बढ़ी है, यानी ऐसे लोग जिनके काम के लिए गहन वैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता होती है। तीसरा, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के कारण कल्याण में वृद्धि और समाज की कई गंभीर समस्याओं के समाधान ने मानव जाति की समस्याओं को हल करने और जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए विज्ञान की क्षमता में व्यापक जनता के विश्वास को जन्म दिया। यह नया विश्वास संस्कृति और सामाजिक विचार के कई क्षेत्रों में परिलक्षित हुआ। अंतरिक्ष अन्वेषण, परमाणु ऊर्जा का निर्माण, रोबोटिक्स के क्षेत्र में पहली सफलताओं जैसी उपलब्धियों ने वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक प्रगति की अनिवार्यता में विश्वास को जन्म दिया और भूख जैसी समस्याओं के त्वरित समाधान की आशा जगाई। रोग, आदि

और आज हम कह सकते हैं कि आधुनिक समाज में विज्ञान कई उद्योगों और लोगों के जीवन के क्षेत्रों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। निस्संदेह, विज्ञान के विकास का स्तर समाज के विकास के मुख्य संकेतकों में से एक के रूप में काम कर सकता है, और यह निस्संदेह राज्य के आर्थिक, सांस्कृतिक, सभ्य, शिक्षित, आधुनिक विकास का संकेतक भी है।

हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को सुलझाने में एक सामाजिक शक्ति के रूप में विज्ञान के कार्य बहुत महत्वपूर्ण हैं। यहां एक उदाहरण पर्यावरण संबंधी मुद्दे हैं। जैसा कि ज्ञात है, तेजी से वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति समाज और लोगों के लिए ग्रह के प्राकृतिक संसाधनों, वायु, जल और मिट्टी प्रदूषण की कमी जैसी खतरनाक घटनाओं के मुख्य कारणों में से एक है। नतीजतन, विज्ञान उन आमूलचूल और हानिरहित परिवर्तनों में से एक कारक है जो आज मानव पर्यावरण में हो रहे हैं। वैज्ञानिक स्वयं इस बात को छिपाते नहीं हैं। पर्यावरणीय खतरों के पैमाने और मापदंडों को निर्धारित करने में वैज्ञानिक डेटा भी अग्रणी भूमिका निभाता है।

सार्वजनिक जीवन में विज्ञान की बढ़ती भूमिका ने आधुनिक संस्कृति में इसकी विशेष स्थिति और सार्वजनिक चेतना की विभिन्न परतों के साथ इसकी बातचीत की नई विशेषताओं को जन्म दिया है। इस संबंध में, वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताओं और संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों (कला, रोजमर्रा की चेतना, आदि) के साथ इसके संबंध की समस्या तीव्रता से उठाई गई है।

यह समस्या दार्शनिक प्रकृति की होने के साथ-साथ अत्यधिक व्यावहारिक महत्व रखती है। सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में वैज्ञानिक तरीकों की शुरूआत के लिए विज्ञान की बारीकियों को समझना एक आवश्यक शर्त है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में स्वयं विज्ञान के प्रबंधन के सिद्धांत का निर्माण करना भी आवश्यक है, क्योंकि वैज्ञानिक ज्ञान के नियमों की व्याख्या के लिए इसकी सामाजिक स्थिति और आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की विभिन्न घटनाओं के साथ इसकी बातचीत का विश्लेषण आवश्यक है।

विज्ञान के कार्यों की पहचान के लिए मुख्य मानदंड के रूप में, वैज्ञानिकों की मुख्य प्रकार की गतिविधियों, उनकी जिम्मेदारियों और कार्यों की सीमा, साथ ही वैज्ञानिक ज्ञान के अनुप्रयोग और उपभोग के क्षेत्रों को लेना आवश्यक है। कुछ मुख्य कार्य नीचे सूचीबद्ध हैं:

1) संज्ञानात्मक कार्य

मुख्य उद्देश्य:

 प्रकृति, समाज और मनुष्य का ज्ञान;

 दुनिया की तर्कसंगत-सैद्धांतिक समझ, इसके कानूनों और पैटर्न की खोज;

 विभिन्न प्रकार की घटनाओं और प्रक्रियाओं की व्याख्या;

 पूर्वानुमानित गतिविधियों का कार्यान्वयन, अर्थात्। नए वैज्ञानिक ज्ञान का उत्पादन।

2) वैचारिक कार्य (पहले से निकटता से संबंधित)

मुख्य लक्ष्य:

 एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि और दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर का विकास;

 दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के रिश्ते के तर्कसंगत पहलुओं का अध्ययन;

 वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का औचित्य: वैज्ञानिकों को विश्वदृष्टि सार्वभौमिकता और मूल्य अभिविन्यास विकसित करने के लिए कहा जाता है, हालांकि, निश्चित रूप से, दर्शन इस मामले में अग्रणी भूमिका निभाता है;

3) उत्पादन, तकनीकी और तकनीकी कार्य

उत्पादन में नवाचारों, नवप्रवर्तनों, नई तकनीकों, संगठन के रूपों आदि को पेश करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। शोधकर्ता इसके बारे में बात करते हैं और लिखते हैं

समाज की प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में विज्ञान का परिवर्तन, उत्पादन की एक विशेष "दुकान" के रूप में विज्ञान के बारे में, उत्पादक श्रमिकों के रूप में वैज्ञानिकों का वर्गीकरण, और यह सब विज्ञान के इस कार्य को सटीक रूप से दर्शाता है;

4) सांस्कृतिक, शैक्षणिक कार्य

विज्ञान एक सांस्कृतिक घटना है, जो लोगों और शिक्षा के सांस्कृतिक विकास में एक उल्लेखनीय कारक है, और आध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र में एक अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान रखता है। इसकी उपलब्धियों का संपूर्ण शैक्षिक प्रक्रिया, पाठ्यक्रम योजनाओं, पाठ्यपुस्तकों की सामग्री, प्रौद्योगिकी, शिक्षण के रूपों और विधियों पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ता है। यह कार्य सांस्कृतिक गतिविधियों और राजनीति, शिक्षा प्रणाली और मीडिया, वैज्ञानिकों की शैक्षिक गतिविधियों आदि के माध्यम से किया जाता है।

आधुनिक उत्तर-गैर-शास्त्रीय विज्ञान की विशेषताओं ने समाज और संस्कृति में इसके कार्यों की गतिशीलता को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया है।

समाज में विज्ञान द्वारा किए गए कार्यों की विशेषताएं, एक ओर, इसके एकीकृत विचार को पूरक करती हैं, दूसरी ओर, वास्तविकता के आध्यात्मिक विकास के अन्य रूपों से इसके अंतर के लिए अधिक स्पष्ट मानदंड निर्धारित करना संभव बनाती हैं। तकनीकी सभ्यता से संबंधित समाजों में किए गए मुख्य कार्यों में तीन शामिल हैं: 1) सांस्कृतिक और वैचारिक; 2) प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति का कार्य; 3) सामाजिक शक्ति का कार्य।

सांस्कृतिक और वैचारिक कार्य के ढांचे के भीतर, विज्ञान विश्वदृष्टि विचारों और मानदंडों को सार्वजनिक चेतना में बनाने और प्रसारित करने का एक मुख्य साधन है। यह काफी हद तक दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ विचारों की प्रकृति और उसमें एक व्यक्ति के स्थान को निर्धारित करता है, एक व्यक्ति को एक सक्रिय प्राणी के रूप में अलग करता है जो दुनिया के साथ सक्रिय संबंध में है। इस संबंध में मौलिक और मानविकी (विशेषकर मानवशास्त्रीय चक्र) विज्ञान के डेटा का विशेष महत्व है।

विज्ञान ने जन चेतना में उस दृष्टिकोण के निर्माण और जड़ जमाने में सबसे अधिक योगदान दिया है जिसके अनुसार प्रकृति एक व्यवस्थित गठन है, जहां एक तर्कसंगत प्राणी (मनुष्य), इसके कानूनों को सीखकर, होने वाली प्रक्रियाओं को नियंत्रित और निर्देशित करने में सक्षम है। इसमें प्रौद्योगिकी के माध्यम से, जिससे इसकी अपनी बढ़ती हुई जरूरतों को पूरा किया जा सके। इस वैचारिक आधार में, जहाँ विज्ञान को उत्पादक शक्तियों के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक और उनके विकास में एक कारक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, विज्ञान की योग्यता का मुख्य अर्थ निहित है, प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति के रूप में, हालाँकि विज्ञान तुरंत ऐसे नहीं बना। यह कार्य पूरी तरह से उत्तर-गैर-शास्त्रीय विज्ञान द्वारा ही साकार किया गया था।

वैज्ञानिक ज्ञान के आधार पर सामाजिक जीवन के संज्ञान और परिवर्तन में मानवीय क्षमताओं को एक समान तरीके से सोचा गया था, जो विज्ञान के तीसरे कार्य की सामग्री से मेल खाती है - एक सामाजिक शक्ति के रूप में। एक सामाजिक शक्ति के रूप में विज्ञान सामाजिक न्याय और उचित सामाजिक व्यवस्था प्राप्त करने का एक साधन है। हालाँकि, यहाँ पॉटनेक्लासिकल विज्ञान ने अभी तक समाज की सामाजिक गतिशीलता पर अपना पूर्व प्रभाव वापस नहीं लौटाया है जो इसके शास्त्रीय काल में था।

बेशक, यह एक बहुत ही सामान्य और, कुछ हद तक, समाज में विज्ञान के कार्यों का आदर्श विचार है, जो वैज्ञानिक अवधारणाओं की विशेषता, अन्य सांस्कृतिक वास्तविकताओं और सामाजिक संस्थानों के साथ इसकी जटिल बातचीत को ध्यान में नहीं रखता है। इस परिस्थिति को ध्यान में रखते हुए पता चलता है कि विज्ञान, जो आधुनिक तकनीकी सभ्यता के ढांचे के भीतर अपनी समस्याओं को हल करने के मुख्य साधनों में से एक है, इस सभ्यता के किसी भी समाज में, इसकी स्वायत्तता की सीमाएं काफी स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं। सबसे पहले, विज्ञान के विकास की संभावनाएँ समाज को स्वीकार्य इसके वित्त पोषण की मात्रा से सीमित हैं। आजकल विकसित देशों में सकल राष्ट्रीय उत्पाद का 2-3% विज्ञान पर खर्च किया जाता है।

वैज्ञानिक हमेशा अपने शोध कार्य की दिशा और समस्याएँ चुनने के लिए स्वतंत्र नहीं होते हैं। वे वर्तमान में राज्य की वैज्ञानिक और तकनीकी नीति की प्रकृति से काफी सख्ती से निर्धारित होते हैं। अनुसंधान विधियों को चुनते समय और प्राप्त परिणामों का मूल्यांकन करते समय विज्ञान भी सामाजिक दबाव का अनुभव करता है। और यह सब तब होता है जब वह विज्ञान से जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उसके सामने आने वाली समस्याओं के समय पर समाधान की अपेक्षा करता है और तत्काल मांग करता है।

वैज्ञानिक ताकतें अभी भी, कुछ हद तक, रोजमर्रा की जिंदगी और सामाजिक चेतना के अन्य रूपों की चरम सीमाओं के साथ-साथ अर्ध-(पैरा-, छद्म-, विरोधी) विज्ञान कहलाने वाली अंतर-वैज्ञानिक और छद्म-वैज्ञानिक प्रक्रियाओं का सामना करने से विचलित हैं। .

अर्ध-विज्ञान की घटना

एक सांस्कृतिक घटना के रूप में, विज्ञान वास्तविकता और इसके परिणामी ज्ञान के संबंध में व्यक्तिपरकता (भावनाओं, पूर्वाग्रहों, सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताओं आदि) के क्षेत्र को सीमित करने (और यहां तक ​​कि खत्म करने) के एक प्रमुख इरादे के प्रभाव में उत्पन्न और विकसित हुआ। समय के साथ इस रवैये ने विज्ञान को दुनिया के आध्यात्मिक अन्वेषण के पारंपरिक रूपों के विरोध में खड़ा कर दिया: धर्म, कला, नैतिकता, सामान्य सामान्य ज्ञान, राजनीति, और समय के साथ, इसके कुछ आंदोलनों के सामने दर्शन। यह प्रायोगिक-गणितीय प्राकृतिक विज्ञान के निर्माण और उसके बाद के समय में विशेष रूप से स्पष्ट था। नए विज्ञान के विचारक एक ओर विज्ञान के रूप में और दूसरी ओर ऊपर बताए गए रूपों में वास्तविकता की आध्यात्मिक महारत हासिल करने के तरीकों में महत्वपूर्ण अंतर से अच्छी तरह वाकिफ थे। इसलिए, उन्होंने एक बुद्धिमान समाधान पर ध्यान केंद्रित किया - अपनी क्षमता के क्षेत्रों का समझौतापूर्ण विभाजन। इसका सबसे अधिक खुलासा करने वाला ऐतिहासिक साक्ष्य रॉयल सोसाइटी ऑफ लंदन का चार्टर और इसके अन्य दस्तावेजों की सामग्री, साथ ही पत्र - स्वीकृत दक्षताओं से परे समस्याओं पर सोसायटी के सदस्यों द्वारा चर्चा के लिए आवेदकों के जवाब हैं। दार्शनिक और धार्मिक कार्य के लेखक ई. लीचनर को लिखे एक पत्र में कहा गया है, "रॉयल सोसाइटी को शैक्षिक और धार्मिक मामलों पर ज्ञान में कोई दिलचस्पी नहीं है, क्योंकि इसका एकमात्र कार्य प्रकृति और उपयोगी कलाओं के ज्ञान को विकसित करना है।" सुरक्षा और मानवता की भलाई सुनिश्चित करने के लिए अवलोकन और प्रयोग करें और इसका विस्तार करें। ये रॉयल चार्टर द्वारा परिभाषित ब्रिटिश असेंबली ऑफ फिलॉसफर्स की गतिविधियों की सीमाएं हैं, और इसके सदस्य इन सीमाओं का उल्लंघन करना संभव नहीं मानते हैं।"

हालाँकि, आध्यात्मिक और सामाजिक क्षेत्रों की पारंपरिक संरचनाओं के दबाव से नवजात प्रयोगात्मक और गणितीय प्राकृतिक विज्ञानों की रक्षा करने की आवश्यकता से जो उचित ठहराया गया था वह स्पष्ट रूप से भविष्य में काम नहीं आया। विशेष रूप से उस समय से जब विज्ञान के विकास ने शिक्षा और वस्तुओं और सेवाओं के लिए बाजार की स्थितियों में महत्वपूर्ण परिवर्तन किया, जब सामाजिक विकास के कुछ निश्चित समय में, आध्यात्मिक शून्य को भरने और अग्रणी आध्यात्मिक कारक होने का दावा करना शुरू हुआ। समाज के विकास में. इन शर्तों के तहत, इसके विरोधियों की श्रेणी में वास्तविकता की आध्यात्मिक खोज के दोनों पारंपरिक रूप शामिल थे, जो बहुत पहले और स्वतंत्र रूप से विज्ञान से उत्पन्न हुए थे, और ऐसे रूप जो एक निश्चित संबंध में विज्ञान के करीब थे: वे जो आनुवंशिक रूप से इससे पहले थे (ज्योतिष, कीमिया, कैबलिज़्म, आदि), साथ ही वे जो उसके स्वयं के विकास की लहर में उत्पन्न हुए (परामनोविज्ञान, टेलीकिनेसिस, यूफोलॉजी, आदि)। उत्तरार्द्ध वास्तविकता की आध्यात्मिक खोज के पारंपरिक रूपों से काफी भिन्न है, मुख्य रूप से इसमें वे विज्ञान के विकास के कारण बड़े पैमाने पर मौजूद हैं और इसके अलावा, अपने सामाजिक कार्यों को दोहराते हुए, संगठन और उपकरणों के अपने सिद्धांतों का उपयोग करने का प्रयास करते हैं, यानी। अक्सर वे विज्ञान का खुलकर विरोध नहीं करते, बल्कि विज्ञान की अत्याधुनिक समस्याओं को हल करने का दावा करते हुए उसकी नकल करते हैं।

इस प्रकार की घटना को पैरा-, अर्ध-, मिथ्या, छद्म विज्ञान के रूप में वर्गीकृत किया गया है। जब तक विज्ञान अस्तित्व में है तब तक वे सदैव अस्तित्व में रहे हैं। हालाँकि, उनका पैमाना और चरित्र एक विशेष ऐतिहासिक समय और स्थान की सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक विशिष्टताओं द्वारा निर्धारित किया गया था।

अर्ध-विज्ञान की वर्तमान अभिव्यक्तियों की विशिष्टताएँ क्या हैं?सबसे पहले , अपने पैमाने और प्रचार की तीव्रता में,इलेक्ट्रॉनिक माध्यमों सहित, समाज की ओर से इसके प्रति बढ़ती ग्रहणशीलता, विशेष रूप से सामाजिक अस्थिरता की अवधि के दौरान, और विशेष रूप से, मानवतावादी बुद्धिजीवियों की कुछ परतें, जो अक्सर इसे उच्च (आधुनिक विज्ञान के संबंध में) ज्ञान के रूप में मूल्यांकन करती हैं। अंतिम थीसिस को अक्सर "ऐतिहासिक" तर्क द्वारा समर्थित किया जाता है: आधुनिक विज्ञान, परिणाम की पुनरुत्पादकता और इसे प्राप्त करने के तरीकों की नियंत्रणीयता के अपने सिद्धांतों के साथ, केवल लगभग चार सौ वर्षों से अस्तित्व में है, जबकि जादू, जादू, टेलिकिनेज़ीस और अन्य अर्ध-विज्ञान के रूप चालीस हज़ार वर्षों से भी अधिक समय से अस्तित्व में हैं। मनुष्य के अस्तित्व के बाद से.

जन चेतना में अर्ध-वैज्ञानिक विचारों की बढ़ती हिस्सेदारी के क्या कारण हैं?शोधकर्ता मुख्य रूप से निम्नलिखित बताते हैं: वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के नकारात्मक परिणाम; कई वैज्ञानिक परियोजनाओं की अनुचित रूप से उच्च लागत (मुख्य रूप से अंतरिक्ष और उच्च-ऊर्जा भौतिकी के क्षेत्र में अनुसंधान); वैज्ञानिक, तकनीकी और मानवीय बुद्धिजीवियों को अलग करने वाली बाधा में लगातार वृद्धि हो रही है, क्योंकि सैद्धांतिक ज्ञान के अमूर्तता की डिग्री लगातार बढ़ रही है और विज्ञान के प्रयोगात्मक उपकरण अधिक जटिल होते जा रहे हैं1।

स्रोत (हालाँकि अर्ध-विज्ञान से संबंधित ज्ञान के प्रकारों में से केवल एक) वैज्ञानिक ज्ञान ही है। इसके अनुरूप विकास किया जा रहा है ऐसी अवधारणाएँ जो प्रचलित वैज्ञानिक प्रतिमान के विरुद्ध हैं।एक निश्चित समय तक, यह स्पष्ट नहीं है कि वे क्या हैं: "पागल" विचारों का एक सेट, जो समय के साथ, वैज्ञानिक ज्ञान की अधिक जटिल प्रणाली, या फ्रिंज के निरर्थक आविष्कार का आधार बन सकता है? इस समय, इस प्रकार के ज्ञान की "गुणवत्ता" निर्धारित करने के लिए कई मानदंड विकसित किए गए हैं। सबसे पहले, वैज्ञानिकों को, एक नियम के रूप में, सामान्य वैज्ञानिक अनुसंधान के उप-उत्पादों के रूप में "असामान्य" परिणाम प्राप्त होते हैं और वैज्ञानिक अनुसंधान के मानदंडों और ज्ञान की संपूर्ण मौजूदा प्रणाली को मौलिक रूप से बदलने का कार्य बहुत कम ही स्वयं निर्धारित करते हैं, जबकि छद्म- वैज्ञानिक अवधारणाएँ शुरू में वास्तविक अनुशासनात्मक समस्याओं के समाधान से जुड़े बिना किसी दिए गए वैश्विक परिवर्तनकारी लक्ष्य के लिए बनाई जाती हैं। दूसरे, नए वैज्ञानिक विचारों (उनकी सभी मौलिकता के लिए) में ज्ञान की मौजूदा प्रणाली में फिट होने की मौलिक क्षमता होती है और, कम से कम शुरुआत में, सिद्धांत की आवश्यकताओं के अनिवार्य पालन के साथ अनुसंधान के इस क्षेत्र के लिए पारंपरिक शब्दों में तैयार की जाती है। पत्राचार का, जबकि छद्म वैज्ञानिक अवधारणाएँ, एक नियम के रूप में, ऐसे प्रतिबंधों से बंधी नहीं हैं2। ये मानदंड पर्याप्त नहीं हैं, लेकिन आवश्यकतानुसार वे विज्ञान के विकास के साथ सांस्कृतिक क्षेत्र में होने वाली नकारात्मक घटनाओं को दूर करने में मदद कर सकते हैं।

गैर-शास्त्रीय दार्शनिक प्रणालियों और विशेष रूप से उत्तर-आधुनिकतावाद के अनुरूप, कई दार्शनिक अवधारणाएँ विकसित की जा रही हैं, जिनका उद्देश्य "विज्ञान के तर्क" के सामान्य सिद्धांतों और मिथक, धर्म, भोगवाद के "तर्क" की पहचान करना नहीं है। , सामान्य ज्ञान, बल्कि समाज में उनकी समानता और समतुल्यता को उचित ठहराने पर। ऐसे निर्माणों के सभी मानवतावादी अभिविन्यास और सैद्धांतिक प्रलोभन के लिए, वे केवल बहुत मजबूत पद्धतिगत मान्यताओं की कीमत पर चर्चा के विषय की स्थिति बनाए रखते हैं, अर्थात्, इन वास्तविकताओं के अध्ययन के लिए ऐतिहासिक दृष्टिकोण की अस्वीकृति, पहचानने से इनकार सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं में "ऊर्ध्वाधर" कनेक्शन का प्रभुत्व और केवल "क्षैतिज" (समन्वय) कनेक्शन को प्रभावी माना जाना। इसका विरोध तुलनात्मक वास्तविकताओं, आध्यात्मिक जीवन में प्रभुत्व के संघर्ष में नाटकीय टकरावों और उनके समान रूप से ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील सामाजिक कामकाज के बीच बातचीत के इतिहास की निष्पक्ष धारणा द्वारा किया जाता है।

आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न

1. विज्ञान की उत्पत्ति की कौन सी अवधारणाएँ मौजूद हैं?

2. विज्ञान की उत्पत्ति की कौन सी अवधारणा विज्ञान और पूर्व-विज्ञान के बीच मुख्य अंतर को दर्शाती है?

3. विज्ञान की सबसे सामान्य अवधारणा के निर्माण की प्रक्रिया में इसके किन पहलुओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए?

4. ज्ञान प्रणाली के रूप में विज्ञान में कौन से स्तर शामिल हैं?

5. विज्ञान को एक विशिष्ट गतिविधि के रूप में किन रूपों में व्यवस्थित किया जाता है?

6. वैज्ञानिक अनुसंधान के मुख्य प्रकार क्या हैं?

7. उनकी विशिष्टता क्या है?

8. किस ऐतिहासिक युग में विज्ञान एक सामाजिक संस्था के रूप में उभरा?

9. उत्पादक शक्ति के रूप में विज्ञान की विशेषताएं क्या हैं?

10. सामाजिक चेतना के रूप में विज्ञान की क्या विशेषताएं हैं?

11. आपके ज्ञात पहले वैज्ञानिक कार्यक्रम कौन से हैं?

12. निगमनवाद एवं सारभूतवाद का सार क्या है??

13. ज्ञान की संभाव्य अवधारणा के मूल सिद्धांत क्या हैं?

14. प्रायोगिक विज्ञान की शुरुआत किस समय हुई?

15. अनुशासन-संगठित विज्ञान ने किस काल में आकार लिया?

16. समाज में विज्ञान के कौन से कार्य मुख्य माने गए हैं?

17. वास्तविकता की आध्यात्मिक महारत के क्षेत्र में कौन सी घटनाएँ और प्रक्रियाएँ अर्ध- (पैरा-, छद्म-, छद्म-) विज्ञान के रूप में योग्य हैं?

18. आधुनिक अर्ध-विज्ञान की विशिष्टताएँ क्या हैं?

19. सामाजिक विकास की किस अवधि के दौरान अर्ध-विज्ञान की सबसे तीव्र अभिव्यक्तियाँ देखी गईं?

20. हमारे समय में जन चेतना में अर्ध-वैज्ञानिक विचारों की बढ़ती हिस्सेदारी के मुख्य कारण क्या हैं?

21. विज्ञान और अर्ध-विज्ञान के बीच अंतर करने के मानदंड क्या हैं?

22. क्या वे पर्याप्त हैं?

23. अर्ध-विज्ञान और वास्तविकता की आध्यात्मिक महारत के अधिक प्राचीन रूपों की तुलना में विज्ञान के खिलाफ "ऐतिहासिक" तर्क का सार क्या है?

साहित्य

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विज्ञान के कार्यों की पहचान के लिए मुख्य मानदंड के रूप में, वैज्ञानिकों की मुख्य प्रकार की गतिविधियों, उनकी जिम्मेदारियों और कार्यों की सीमा, साथ ही वैज्ञानिक ज्ञान के अनुप्रयोग और उपभोग के क्षेत्रों को लेना आवश्यक है।

विज्ञान के मुख्य कार्य इस प्रकार हैं:

1) शैक्षिककार्य विज्ञान के सार द्वारा दिया गया है, जिसका मुख्य उद्देश्य प्रकृति, समाज और मनुष्य का ज्ञान, दुनिया की तर्कसंगत-सैद्धांतिक समझ, इसके कानूनों और पैटर्न की खोज है। 2) वैचारिकफ़ंक्शन निश्चित रूप से पहले से निकटता से संबंधित है, इसका मुख्य लक्ष्य एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि और दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर विकसित करना है, दुनिया के साथ मनुष्य के संबंधों के तर्कसंगत पहलुओं का अध्ययन करना और वैज्ञानिक विश्वदृष्टि को प्रमाणित करना है। 3) उत्पादन, तकनीकी और तकनीकीफ़ंक्शन को तर्कसंगत बनाने, सामग्री उत्पादन के क्षेत्र को "पुनः प्रशिक्षित" करने, इसके सामान्य कामकाज और विकास, तकनीकी और तकनीकी प्रगति, उत्पादन में नवाचारों की शुरूआत, नई प्रौद्योगिकियों, संगठन के रूपों आदि को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। 4) प्रबंधन और नियामककार्य इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि विज्ञान को प्रबंधन और विनियमन की वैचारिक, सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव विकसित करनी चाहिए, यह मुख्य रूप से सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं से संबंधित है। 5) सांस्कृतिक और शैक्षिक,शैक्षिक कार्य मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि विज्ञान एक सांस्कृतिक घटना है, जो लोगों और शिक्षा के सांस्कृतिक विकास में एक उल्लेखनीय कारक है। उनकी उपलब्धियों, विचारों और सिफारिशों का संपूर्ण शैक्षिक प्रक्रिया, पाठ्यक्रम योजनाओं, पाठ्यपुस्तकों की सामग्री, प्रौद्योगिकी, शिक्षण के रूपों और तरीकों पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ता है। 6) वैचारिक निरंतरता,पारंपरिक कार्य विरासत सुनिश्चित करता है, वैज्ञानिक "सामूहिक बुद्धि" की सभी उपलब्धियों का संरक्षण, वैज्ञानिक स्मृति, समय का संबंध, वैज्ञानिकों की विभिन्न पीढ़ियों की निरंतरता, 7) व्यावहारिक रूप से प्रभावीयह कार्य, कुछ हद तक, विज्ञान के अन्य सभी कार्यों को एकीकृत करता प्रतीत होता है, इसे एक सार्वभौमिक परिवर्तनकारी सामाजिक शक्ति के रूप में चित्रित करता है जो पूरे समाज, उसके सभी क्षेत्रों, पहलुओं और रिश्तों को बदलने में सक्षम है। 8) पद्धतिपरकफ़ंक्शन को वैज्ञानिक पद्धति की समस्याओं का पता लगाने, वैज्ञानिकों को ठोस और प्रभावी अनुसंधान उपकरणों से "सुसज्जित" करने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके, साधन और तरीके विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है; 9) वैज्ञानिक कर्मियों का उत्पादन, पुनरुत्पादन और प्रशिक्षण- विज्ञान का यह कार्य, पिछले वाले की तरह, आंतरिक रूप से वैज्ञानिक है, वैज्ञानिक उत्पादन के क्षेत्र को आवश्यक विशेषज्ञ, शोधकर्ता, वैज्ञानिक प्रदान करता है।

यह स्पष्ट है कि विज्ञान के लगभग सभी कार्य किसी न किसी रूप में आपस में जुड़े हुए हैं।

समाज के जीवन में विज्ञान के कार्य, संस्कृति में इसका स्थान और सांस्कृतिक रचनात्मकता के अन्य क्षेत्रों के साथ इसकी बातचीत हर सदी में बदलती रहती है।

5. विज्ञान के अध्ययन के लिए तार्किक-ज्ञानमीमांसीय दृष्टिकोण। विज्ञान के दर्शन में प्रत्यक्षवादी परंपरा।

विज्ञान के अस्तित्व के मुख्य पहलू.विज्ञान के पहलू:

ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में विज्ञान (एक विशिष्ट प्रकार के ज्ञान के रूप में)।

विज्ञान एक प्रकार की गतिविधि के रूप में (प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में)। नयाज्ञान)

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान

संस्कृति के एक विशेष क्षेत्र और पक्ष के रूप में विज्ञान।

एक ज्ञान प्रणाली के रूप में विज्ञान- यह विशिष्ट वैज्ञानिक तरीकों से प्राप्त और दर्ज किया गया विशेष ज्ञान है। विधियाँ और साधन (विश्लेषण, संश्लेषण, अमूर्तन, प्रणालीगतअवलोकन, प्रयोग)। विशेष ज्ञान के रूप में विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण रूप और घटक: सिद्धांत, अनुशासन, अनुसंधान के क्षेत्र, विज्ञान के क्षेत्र (भौतिक, ऐतिहासिक, गणितीय), वैज्ञानिक कानून, परिकल्पनाएं।

एक गतिविधि के रूप में विज्ञान- यह किसी वस्तु के साथ एक विशिष्ट प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि है, जो है संभावित वस्तुओं का सेट (अनुभवजन्य और सैद्धांतिक)। लक्ष्य वस्तुओं के गुणों, संबंधों और पैटर्न के बारे में ज्ञान उत्पन्न करना है। गतिविधि के साधन अनुभवजन्य और सैद्धांतिक अनुसंधान के उपयुक्त तरीके और प्रक्रियाएं हैं।

विशिष्ट गुण:

वस्तुनिष्ठ व्यक्तिपरकता (अनुभवजन्य और/या सैद्धांतिक)

रचनात्मकता पर ध्यान दें

सामान्य वैधता

वैधता (अनुभवजन्य, सैद्धांतिक)

प्राप्त परिणामों की सटीकता

सत्यापनीयता (अनुभवजन्य, तार्किक)

विषय ज्ञान और उसके परिणामों की प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता (मौलिक रूप से अनंत)

वस्तुनिष्ठ सत्य. सत्य (अरस्तू के अनुसार) चीजों के वास्तविक संबंध के साथ ज्ञान का पर्याप्त पत्राचार है। सत्य के प्रकार: व्यक्तिपरक सत्य(यह कुछ ज्ञान है जिसे लोगों के एक निश्चित समूह के समझौते के परिणामस्वरूप सत्य माना जाता है), अनुभववादी सत्य(ऐसा ज्ञान जो वास्तविकता के सीधे संदर्भ से सत्यापित होता है), औपचारिक तार्किक ज्ञान(सामान्य सैद्धांतिक प्रावधानों, सिद्धांतों से व्युत्पत्ति द्वारा उचित), व्यावहारिक सत्य, वस्तुनिष्ठ सत्य.

उपयोगिता (प्राक्सियोलॉजिकल) - व्यावहारिक और सैद्धांतिक हो सकती है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान- यह वैज्ञानिक समुदाय की व्यावसायिक रूप से संगठित कार्यप्रणाली है, किसी दिए गए सामाजिक संरचना में निहित आंतरिक मूल्यों की एक विशिष्ट प्रणाली की सहायता से इसके सदस्यों के साथ-साथ विज्ञान, समाज और राज्य के बीच संबंधों का प्रभावी विनियमन है। विज्ञान की मदद से. समाज और राज्य की तकनीकी नीति, और इसके अतिरिक्त। विधायी मानदंडों (नागरिक, आर्थिक कानून, आदि) की उपयुक्त प्रणाली की सहायता से।

एक सामाजिक संरचना (विज्ञान का सामाजिक आत्म-सम्मान) के रूप में विज्ञान के मूल्य अनुभव: सार्वभौमिकता, सामूहिकता, निस्वार्थता, संगठनात्मक संदेहवाद, तर्कवाद (जिस अर्थ में इसे वैज्ञानिक विकास के इस चरण में स्वीकार किया जाता है), भावनात्मक तटस्थता। सकारात्मकता तार्किक और अनुभवजन्य तरीकों का एक संयोजन है, अनुभव से सब कुछ प्राप्त किया जा सकता है।

6. विज्ञान का उत्तरप्रत्यक्षवादी दर्शन। के. पॉपर की अवधारणा।ज्ञान के विकास की समस्या 60 के दशक से विशेष रूप से सक्रिय रूप से विकसित हुई है। XX सदी, उत्तर-सकारात्मकता के समर्थक, 20वीं सदी के दार्शनिक और पद्धतिगत विचारों की धारा, जो 60 के दशक में आई। नियोपोसिटिविज्म (तार्किक सकारात्मकवाद) को प्रतिस्थापित करने के लिए। परंपरागत रूप से, हम दो मुख्य दिशाओं को अलग कर सकते हैं (स्वाभाविक रूप से, आपस में समानता दिखाते हुए): सापेक्षतावादी, थॉमस कुह्न, पॉल फेयरबेंड द्वारा प्रस्तुत; और फ़ॉलिबिलिस्ट, इस समूह में मुख्य रूप से कार्ल पॉपर और इमरे लाकाटोस शामिल होने चाहिए। पहले आंदोलन के प्रतिनिधि वैज्ञानिक ज्ञान की सापेक्षता, पारंपरिकता और स्थितिजन्यता की पुष्टि करते हैं और विज्ञान के विकास के सामाजिक कारकों पर अधिक ध्यान देते हैं; दूसरे आंदोलन के दार्शनिक वैज्ञानिक ज्ञान की "भ्रमता" के बारे में थीसिस के आधार पर दार्शनिक अवधारणाओं का निर्माण करते हैं। और समय के साथ इसकी अस्थिरता।

इतिहास और विज्ञान के विकास (और न केवल औपचारिक संरचना) की ओर मुड़ते हुए, उत्तर-सकारात्मकता के प्रतिनिधियों ने इस विकास के विभिन्न मॉडल बनाना शुरू कर दिया, उन्हें दुनिया में होने वाली सामान्य विकासवादी प्रक्रियाओं के विशेष मामलों के रूप में माना।

इस प्रकार, उत्तर-सकारात्मकतावाद में दार्शनिक अनुसंधान की समस्याओं में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है: यदि तार्किक सकारात्मकवाद तैयार वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना के औपचारिक विश्लेषण पर केंद्रित होता है, तो उत्तर-सकारात्मकतावाद ज्ञान की वृद्धि और विकास की समझ को अपनी मुख्य समस्या बनाता है। इस संबंध में, उत्तर-सकारात्मकता के प्रतिनिधियों को वैज्ञानिक विचारों और सिद्धांतों के उद्भव, विकास और परिवर्तन के इतिहास के अध्ययन की ओर मुड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। ऐसी पहली अवधारणा थी संक्षिप्तके. पॉपर द्वारा ज्ञान की वृद्धि की अवधारणा. (फॉलिबिलिस्ट करंट। के. पॉपर: मूल में, सीमांकन की समस्या)। पॉपर ज्ञान (किसी भी रूप में) को न केवल एक तैयार, स्थापित प्रणाली के रूप में मानता है, बल्कि एक बदलती, विकासशील प्रणाली के रूप में भी मानता है। उन्होंने विज्ञान के विश्लेषण के इस पहलू को वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की अवधारणा के रूप में प्रस्तुत किया। इस मामले में तार्किक प्रत्यक्षवादियों के ऐतिहासिकता-विरोधीवाद, एजनेटिज़्म को अस्वीकार करते हुए उनका मानना ​​है कि कृत्रिम मॉडल भाषाओं के निर्माण की विधि हमारे ज्ञान के विकास से जुड़ी समस्याओं को हल करने में सक्षम नहीं है। लेकिन अपनी सीमा के भीतर यह तरीका वैध और आवश्यक है. पॉपर अच्छी तरह से जानते हैं कि वैज्ञानिक ज्ञान के परिवर्तन, इसके विकास और प्रगति पर जोर देना, कुछ हद तक एक व्यवस्थित निगमनात्मक प्रणाली के रूप में विज्ञान के लोकप्रिय आदर्श का खंडन कर सकता है। यूक्लिड के बाद से यह आदर्श यूरोपीय ज्ञानमीमांसा पर हावी रहा है।

पॉपर के लिए, ज्ञान की वृद्धि एक दोहराव या संचयी प्रक्रिया नहीं है, यह त्रुटि उन्मूलन की एक प्रक्रिया है, "डार्विनियन चयन।" जब वह ज्ञान के विकास की बात करते हैं, तो उनका मतलब केवल टिप्पणियों का संचय नहीं है, बल्कि वैज्ञानिक सिद्धांतों को बार-बार उखाड़ फेंकना और उनके स्थान पर बेहतर और अधिक संतोषजनक सिद्धांतों को लाना है। पॉपर के अनुसार, "ज्ञान का विकास अनुमान और खंडन के माध्यम से पुरानी समस्याओं से नई समस्याओं की ओर बढ़ता है।" साथ ही, "ज्ञान की वृद्धि का मुख्य तंत्र धारणाओं और खंडन का तंत्र ही बना हुआ है।" अपनी अवधारणा में, पॉपर ने ज्ञान की वृद्धि के लिए तीन बुनियादी आवश्यकताएँ तैयार कीं। पहले तो, एक नया सिद्धांत एक सरल, नए, उपयोगी और एकीकृत विचार से शुरू होना चाहिए। दूसरे, यह स्वतंत्र रूप से सत्यापन योग्य होना चाहिए, अर्थात, उन घटनाओं का प्रतिनिधित्व करना चाहिए जो अभी तक नहीं देखी गई हैं। तीसरा, एक अच्छे सिद्धांत को कुछ नए और कठोर परीक्षणों का सामना करना होगा।