सामाजिक संस्थाओं की संरचना. सामाजिक संस्थाओं के संरचनात्मक घटक हैं

(लैटिन इंस्टिट्यूटम से - स्थापना, स्थापना), समाज के मूल तत्व का निर्माण। इसलिए हम ऐसा कह सकते हैं समाज सामाजिक संस्थाओं और उनके बीच संबंधों का एक समूह है।किसी सामाजिक संस्था की समझ में कोई सैद्धांतिक निश्चितता नहीं है। सबसे पहले, "सामाजिक व्यवस्था" और "सामाजिक संस्थाओं" के बीच संबंध स्पष्ट नहीं है। मार्क्सवादी समाजशास्त्र में उन्हें अलग नहीं किया गया है, और पार्सन्स सामाजिक संस्थाओं को सामाजिक प्रणालियों के नियामक तंत्र के रूप में देखते हैं। इसके अलावा, सामाजिक संस्थाओं और सामाजिक संगठनों, जिन्हें अक्सर समान माना जाता है, के बीच अंतर स्पष्ट नहीं है।

सामाजिक संस्था की अवधारणा न्यायशास्त्र से आती है। वहां यह कानूनी मानदंडों के एक सेट को दर्शाता है जो किसी क्षेत्र (पारिवारिक, आर्थिक, आदि) में लोगों की कानूनी गतिविधियों को नियंत्रित करता है। समाजशास्त्र में, सामाजिक संस्थाएँ (1) सामाजिक नियामकों (मूल्यों, मानदंडों, विश्वासों, प्रतिबंधों) के स्थिर परिसर हैं, वे (2) मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में स्थितियों, भूमिकाओं, व्यवहार के तरीकों की नियंत्रण प्रणालियाँ हैं (3) संतुष्ट करने के लिए मौजूद हैं सामाजिक आवश्यकताएँ और (4) परीक्षण और त्रुटि की प्रक्रिया में ऐतिहासिक रूप से उत्पन्न होती हैं। सामाजिक संस्थाएँ परिवार, संपत्ति, व्यापार, शिक्षा आदि हैं। आइए सूचीबद्ध संकेतों पर विचार करें।

सबसे पहले, सामाजिक संस्थाएँ हैं उपायचरित्र, यानी वे कुछ को संतुष्ट करने के लिए बनाए गए हैं जनता की जरूरतें.उदाहरण के लिए, परिवार की संस्था लोगों की प्रजनन और समाजीकरण की जरूरतों को पूरा करने के लिए काम करती है, आर्थिक संस्थाएं भौतिक वस्तुओं के उत्पादन और वितरण की जरूरतों को पूरा करने के लिए काम करती हैं, शैक्षिक संस्थान ज्ञान की जरूरतों को पूरा करने के लिए काम करते हैं, आदि।

दूसरे, सामाजिक संस्थाओं में सामाजिक व्यवस्था शामिल होती है कई स्थितियां(अधिकार और दायित्व) और भूमिका, जिसके परिणामस्वरूप एक पदानुक्रम उत्पन्न होता है। उदाहरण के लिए, उच्च शिक्षा के एक संस्थान में, ये रेक्टर, डीन, विभागाध्यक्षों, शिक्षकों, प्रयोगशाला सहायकों आदि की स्थितियाँ और भूमिकाएँ हैं। संस्थान की स्थितियाँ और भूमिकाएँ स्थिर, औपचारिक, विविध के अनुरूप हैं नियामकसामाजिक संबंध: विचारधारा, मानसिकता, मानदंड (प्रशासनिक, कानूनी, नैतिक); नैतिक, आर्थिक, कानूनी आदि प्रोत्साहन के रूप।

तीसरा, एक सामाजिक संस्था में, लोगों की सामाजिक स्थितियाँ और भूमिकाएँ लोगों की आवश्यकताओं और हितों से संबंधित मूल्यों और मानदंडों में उनके परिवर्तन के आधार पर पूरी होती हैं। "केवल संस्थागत मूल्यों के अंतर्राष्ट्रीयकरण के माध्यम से ही सामाजिक संरचना में व्यवहार का सच्चा प्रेरक एकीकरण होता है: बहुत गहरे झूठ बोलनाटी. पार्सन्स लिखते हैं, प्रेरणा की परतें भूमिका अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए काम करना शुरू कर देती हैं।

चौथा, सामाजिक संस्थाएँ ऐतिहासिक रूप से उत्पन्न होती हैं, मानो स्वयं ही। कोई भी उनका आविष्कार उस तरह से नहीं करता जिस तरह से वे तकनीकी और सामाजिक वस्तुओं का आविष्कार करते हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि जिस सामाजिक आवश्यकता को उन्हें पूरा करना चाहिए वह उत्पन्न नहीं होती है और तुरंत पहचानी नहीं जाती है, और विकसित भी हो जाती है। “मनुष्य की कई महानतम उपलब्धियाँ सचेत प्रयासों के कारण नहीं होती हैं, कई लोगों के जानबूझकर समन्वित प्रयासों के कारण नहीं होती हैं, बल्कि एक ऐसी प्रक्रिया के कारण होती हैं जिसमें व्यक्ति एक ऐसी भूमिका निभाता है जो उसके लिए पूरी तरह से समझ में नहीं आने वाली होती है। वे<...>हायेक ने लिखा, ''ज्ञान के संयोजन का परिणाम है जिसे एक अकेला दिमाग नहीं समझ सकता।''

सामाजिक संस्थाएँ अद्वितीय हैं स्वराज्यसिस्टम जिसमें तीन परस्पर जुड़े हुए भाग होते हैं। मूलइन प्रणालियों का एक हिस्सा सहमत स्थिति-भूमिकाओं का एक नेटवर्क बनाता है। उदाहरण के लिए, एक परिवार में ये पति, पत्नी और बच्चों की स्थिति-भूमिकाएँ हैं। उनका प्रबंधकप्रणाली एक ओर प्रतिभागियों द्वारा साझा की गई आवश्यकताओं, मूल्यों, मानदंडों, विश्वासों और दूसरी ओर, जनता की राय, कानून और राज्य द्वारा बनाई जाती है। परिवर्तनकारीसामाजिक संस्थाओं की एक प्रणाली में लोगों के समन्वित कार्य शामिल होते हैं के जैसा लगनासंगत स्थितियाँ और भूमिकाएँ।

सामाजिक संस्थाओं की विशेषता संस्थागत विशेषताओं का एक समूह है जो उन्हें अलग करती है सामाजिक संबंध के रूपदूसरों से। इनमें शामिल हैं: 1) सामग्री और सांस्कृतिक विशेषताएं (उदाहरण के लिए, एक परिवार के लिए एक अपार्टमेंट); 2 संस्थागत प्रतीक (मुहर, ब्रांड नाम, हथियारों का कोट, आदि); 3) संस्थागत आदर्श, मूल्य, मानदंड; 4) एक चार्टर या आचार संहिता जो आदर्शों, मूल्यों और मानदंडों को निर्धारित करती है; 5) विचारधारा जो किसी सामाजिक संस्था के दृष्टिकोण से सामाजिक वातावरण की व्याख्या करती है। सामाजिक संस्थाएं हैं प्रकार(सामान्य) लोगों और उनके बीच सामाजिक संबंध विशिष्ट(एकल) अभिव्यक्ति, और विशिष्ट संस्थानों की एक प्रणाली। उदाहरण के लिए, परिवार की संस्था एक निश्चित प्रकार के सामाजिक संबंध, एक विशिष्ट परिवार और कई व्यक्तिगत परिवारों का प्रतिनिधित्व करती है जो एक-दूसरे के साथ सामाजिक संबंध में हैं।

सामाजिक संस्थाओं की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता अन्य सामाजिक संस्थाओं से युक्त सामाजिक वातावरण में उनके कार्य हैं। सामाजिक संस्थाओं के मुख्य कार्य निम्नलिखित हैं: 1) उन लोगों की आवश्यकताओं की स्थिर संतुष्टि जिनके लिए संस्थाएँ उत्पन्न हुईं; 2) व्यक्तिपरक नियामकों (आवश्यकताओं, मूल्यों, मानदंडों, विश्वासों) की स्थिरता बनाए रखना; 3) व्यावहारिक (वाद्य) हितों का निर्धारण, जिसके कार्यान्वयन से संबंधित जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक वस्तुओं का उत्पादन होता है; 4) चुने हुए हितों के लिए उपलब्ध धन का अनुकूलन; 5) पहचाने गए हितों के इर्द-गिर्द लोगों को सहकारी संबंधों में एकीकृत करना; 6) बाहरी वातावरण का आवश्यक वस्तुओं में परिवर्तन।

सामाजिक संस्थाएँ: संरचना, कार्य और टाइपोलॉजी

समाज का एक महत्वपूर्ण संरचना-निर्माण तत्व है सामाजिक संस्थाएं।शब्द "संस्थान" स्वयं (अक्षांश से) संस्थान- स्थापना, स्थापना) न्यायशास्त्र से उधार लिया गया था, जहां इसका उपयोग कानूनी मानदंडों के एक निश्चित सेट को चिह्नित करने के लिए किया गया था। वह इस अवधारणा को समाजशास्त्रीय विज्ञान में पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनका मानना ​​था कि प्रत्येक सामाजिक संस्था "सामाजिक क्रियाओं" की एक स्थिर संरचना के रूप में विकसित होती है।

आधुनिक समाजशास्त्र में इस अवधारणा की विभिन्न परिभाषाएँ हैं। इस प्रकार, रूसी समाजशास्त्री यू. लेवाडा एक "सामाजिक संस्था" को "जीवित जीव में एक अंग के समान कुछ" के रूप में परिभाषित करते हैं: यह मानव गतिविधि की एक इकाई है जो एक निश्चित अवधि में स्थिर रहती है और संपूर्ण सामाजिक की स्थिरता सुनिश्चित करती है। प्रणाली।" पश्चिमी समाजशास्त्र में, एक सामाजिक संस्था को अक्सर औपचारिक और अनौपचारिक नियमों, सिद्धांतों, मानदंडों, दिशानिर्देशों के एक स्थिर सेट के रूप में समझा जाता है जो मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को विनियमित करते हैं और उन्हें भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली में व्यवस्थित करते हैं।

ऐसी परिभाषाओं में सभी अंतरों के बावजूद, निम्नलिखित एक सामान्यीकरण के रूप में काम कर सकता है: सामाजिक संस्थाएं- ये लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप हैं, जिन्हें सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने की विश्वसनीयता और नियमितता। सामाजिक संस्थाओं की बदौलत समाज में स्थिरता और व्यवस्था प्राप्त होती है और लोगों के व्यवहार की पूर्वानुमेयता संभव हो जाती है।

ऐसी कई सामाजिक संस्थाएँ हैं जो समाज में सामाजिक जीवन के उत्पाद के रूप में प्रकट होती हैं। एक सामाजिक संस्था बनाने की प्रक्रिया, जिसमें सामाजिक मानदंडों, नियमों, स्थितियों और भूमिकाओं को परिभाषित करना और समेकित करना और उन्हें सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने में सक्षम प्रणाली में लाना शामिल है, कहलाती है संस्थागतकरण.

इस प्रक्रिया में कई क्रमिक चरण शामिल हैं:

• एक आवश्यकता का उद्भव, जिसकी संतुष्टि के लिए संयुक्त संगठित कार्रवाई की आवश्यकता होती है;
• सामान्य लक्ष्यों का निर्माण;
• परीक्षण और त्रुटि द्वारा कार्यान्वित, सहज सामाजिक संपर्क के दौरान सामाजिक मानदंडों और नियमों का उद्भव;
• मानदंडों और विनियमों से संबंधित प्रक्रियाओं का उद्भव;
• मानदंडों, नियमों, प्रक्रियाओं का औपचारिककरण, अर्थात्। उनकी स्वीकृति और व्यावहारिक अनुप्रयोग;
• मानदंडों और नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली की स्थापना, व्यक्तिगत मामलों में उनके आवेदन में अंतर करना;
• संगत स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण;
• उभरती संस्थागत संरचना का संगठनात्मक डिजाइन।

एक सामाजिक संस्था की संरचना

संस्थागतकरण का परिणाम, मानदंडों और नियमों के अनुसार, एक स्पष्ट स्थिति और भूमिका संरचना का निर्माण है, जिसे इस प्रक्रिया में अधिकांश प्रतिभागियों द्वारा सामाजिक रूप से अनुमोदित किया जाता है। अगर के बारे में बात करें सामाजिक संस्थाओं की संरचना, तो उनके पास अक्सर संस्था के प्रकार के आधार पर घटक तत्वों का एक निश्चित सेट होता है। जान स्ज़ेपैंस्की ने एक सामाजिक संस्था के निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों की पहचान की:

• संस्थान का उद्देश्य और दायरा;
• लक्ष्य प्राप्त करने के लिए आवश्यक कार्य:
• संस्थान की संरचना में प्रस्तुत मानक रूप से निर्धारित सामाजिक भूमिकाएँ और स्थितियाँ:
• उचित प्रतिबंधों सहित लक्ष्यों को प्राप्त करने और कार्यों को लागू करने के लिए साधन और संस्थान।

सभी सामाजिक संस्थाओं के लिए सामान्य और मौलिक समारोहहै सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करना, जिसके लिए इसे बनाया गया है और अस्तित्व में है। लेकिन इस कार्य को पूरा करने के लिए, प्रत्येक संस्था अपने प्रतिभागियों के संबंध में अन्य कार्य करती है, जिनमें शामिल हैं: 1) सामाजिक संबंधों को मजबूत करना और पुन: प्रस्तुत करना; 2) नियामक; 3) एकीकृत: 4) प्रसारण; 5) संचारी।

किसी भी सामाजिक संस्था की गतिविधियाँ कार्यात्मक मानी जाती हैं यदि वे समाज को लाभ पहुँचाती हैं और उसकी स्थिरता और एकीकरण में योगदान करती हैं। यदि कोई सामाजिक संस्था अपने बुनियादी कार्यों को पूरा नहीं करती है, तो वे इसके बारे में बात करते हैं शिथिलता.इसे सामाजिक प्रतिष्ठा, किसी सामाजिक संस्था के अधिकार में गिरावट के रूप में व्यक्त किया जा सकता है और परिणामस्वरूप, इसका पतन हो सकता है।

सामाजिक संस्थाओं के कार्य एवं शिथिलताएँ हो सकती हैं ज़ाहिर, यदि वे स्पष्ट हैं और हर किसी के द्वारा समझे जाते हैं, और निहित (अव्यक्त)ऐसे मामलों में जहां वे छिपे हुए हैं. समाजशास्त्र के लिए, छिपे हुए कार्यों की पहचान करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि वे न केवल समाज में तनाव बढ़ा सकते हैं, बल्कि समग्र रूप से सामाजिक व्यवस्था को भी अस्त-व्यस्त कर सकते हैं।

लक्ष्यों और उद्देश्यों के साथ-साथ समाज में किए गए कार्यों के आधार पर, सामाजिक संस्थाओं की संपूर्ण विविधता को आमतौर पर विभाजित किया जाता है बुनियादीऔर गैर-मुख्य (निजी)।समाज की मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करने वाले पहले लोगों में से हैं:

• परिवार और विवाह संस्थाएँ -मानव जाति के पुनरुत्पादन की आवश्यकता;
• राजनीतिक संस्थाएँ -सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था में;
• आर्थिक संस्थाएँ -आजीविका सुनिश्चित करने में;
• विज्ञान, शिक्षा, संस्कृति संस्थान -ज्ञान प्राप्त करने और प्रसारित करने में, समाजीकरण;
• धर्म की संस्थाएँ, सामाजिक एकीकरण- आध्यात्मिक समस्याओं को सुलझाने में, जीवन के अर्थ की खोज में।

एक सामाजिक संस्था के लक्षण

प्रत्येक सामाजिक संस्था में दोनों विशिष्ट विशेषताएं होती हैं। और अन्य संस्थानों के साथ सामान्य विशेषताएं।

निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: सामाजिक संस्थाओं के लक्षण:

• व्यवहार के दृष्टिकोण और पैटर्न (परिवार की संस्था के लिए - स्नेह, सम्मान, विश्वास; शिक्षा की संस्था के लिए - ज्ञान की इच्छा);
• सांस्कृतिक प्रतीक (परिवार के लिए - शादी की अंगूठियाँ, विवाह अनुष्ठान; राज्य के लिए - गान, हथियारों का कोट, झंडा; व्यवसाय के लिए - ब्रांड नाम, पेटेंट चिह्न; धर्म के लिए - प्रतीक, क्रॉस, कुरान);
• उपयोगितावादी सांस्कृतिक विशेषताएं (एक परिवार के लिए - एक घर, अपार्टमेंट, फर्नीचर; शिक्षा के लिए - कक्षाएं, एक पुस्तकालय; व्यवसाय के लिए - एक दुकान, कारखाना, उपकरण);
• मौखिक और लिखित आचार संहिता (राज्य के लिए - संविधान, कानून; व्यवसाय के लिए - अनुबंध, लाइसेंस);
• विचारधारा (परिवार के लिए - रोमांटिक प्रेम, अनुकूलता; व्यापार के लिए - व्यापार की स्वतंत्रता, व्यापार विस्तार; धर्म के लिए - रूढ़िवादी, कैथोलिक धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म)।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवार और विवाह की संस्था अन्य सभी सामाजिक संस्थाओं (संपत्ति, वित्त, शिक्षा, संस्कृति, कानून, धर्म, आदि) के कार्यात्मक संबंधों के चौराहे पर है, जबकि यह एक साधारण सामाजिक संस्था का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। संस्थान। आगे हम मुख्य सामाजिक संस्थाओं की विशेषताओं पर ध्यान केन्द्रित करेंगे।

सामाजिक संस्थाएं

"सामाजिक संस्था" और "सामाजिक संगठन" की अवधारणाएँ।

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार एवं कार्य।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा।

"सामाजिक संस्था" और "सामाजिक संगठन" की अवधारणाएँ

एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज में गतिशीलता का गुण होता है। केवल निरंतर परिवर्तनशीलता ही लगातार बदलते बाहरी वातावरण में इसके आत्म-संरक्षण की गारंटी दे सकती है। समाज का विकास उसकी आंतरिक संरचना की जटिलता, उसके तत्वों में गुणात्मक और मात्रात्मक परिवर्तन, साथ ही उनके संबंधों और संबंधों के साथ होता है।

साथ ही, समाज में परिवर्तन बिल्कुल निरंतर नहीं हो सकते। इसके अलावा, जैसा कि मानव जाति के इतिहास से पता चलता है, विशिष्ट सामाजिक प्रणालियों की प्राथमिकता विशेषता उनकी सापेक्ष अपरिवर्तनीयता है। यह वह परिस्थिति है जो लोगों की आने वाली पीढ़ियों के लिए किसी दिए गए विशिष्ट सामाजिक वातावरण के अनुकूल होना संभव बनाती है और समाज की सामग्री, बौद्धिक और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास की निरंतरता को निर्धारित करती है।

उन बुनियादी सामाजिक संबंधों और संबंधों को संरक्षित करने की आवश्यकता को ध्यान में रखते हुए, जो इसकी स्थिरता सुनिश्चित करने की गारंटी देते हैं, समाज आकस्मिक सहज परिवर्तनों को छोड़कर, उन्हें काफी सख्ती से सुरक्षित करने के उपाय करता है। इसे प्राप्त करने के लिए, समाज सबसे महत्वपूर्ण प्रकार के सामाजिक संबंधों को मानक नियमों के रूप में तय करता है, जिनका कार्यान्वयन सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य है। साथ ही, प्रतिबंधों की एक प्रणाली विकसित की जाती है और, एक नियम के रूप में, इन नियमों के बिना शर्त निष्पादन को सुनिश्चित करते हुए वैध बनाया जाता है।

सामाजिक संस्थाएं- ये लोगों के संयुक्त जीवन को व्यवस्थित और विनियमित करने के ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप हैं। यह सामाजिक संबंधों और संबंधों की कानूनी रूप से परिभाषित प्रणाली है। ऐसे समेकन की प्रक्रिया और परिणाम को शब्द द्वारा दर्शाया जाता है "संस्थागतीकरण". इसलिए, उदाहरण के लिए, हम विवाह के संस्थागतकरण, शिक्षा प्रणालियों के संस्थागतकरण आदि के बारे में बात कर सकते हैं।

विवाह, परिवार, नैतिक मानक, शिक्षा, निजी संपत्ति, बाज़ार, राज्य, सेना, न्यायालय और समाज में अन्य समान रूप - ये सभी इसमें पहले से स्थापित संस्थाओं के स्पष्ट उदाहरण हैं। उनकी मदद से, लोगों के बीच संबंधों और संबंधों को सुव्यवस्थित और मानकीकृत किया जाता है, और समाज में उनकी गतिविधियों और व्यवहार को विनियमित किया जाता है। यह सामाजिक जीवन का एक निश्चित संगठन और स्थिरता सुनिश्चित करता है।

सामाजिक संस्थाओं की संरचनाअक्सर एक बहुत ही जटिल प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि प्रत्येक संस्था कई सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों को शामिल करती है। इन तत्वों को पाँच मुख्य समूहों में बाँटा जा सकता है। आइए परिवार जैसी संस्था के उदाहरण का उपयोग करके उन पर विचार करें:

1) आध्यात्मिक एवं वैचारिक तत्व, अर्थात। ऐसी भावनाएँ, आदर्श और मूल्य, जैसे, प्रेम, पारस्परिक निष्ठा, अपनी खुद की आरामदायक पारिवारिक दुनिया बनाने की इच्छा, योग्य बच्चों को पालने की इच्छा, आदि;

2) भौतिक तत्व- घर, अपार्टमेंट, फर्नीचर, कॉटेज, कार, आदि;

3) व्यवहारिक तत्व- ईमानदारी, आपसी सम्मान, सहिष्णुता, समझौता करने की इच्छा, विश्वास, पारस्परिक सहायता, आदि;

4) सांस्कृतिक और प्रतीकात्मक तत्व- विवाह अनुष्ठान, शादी की अंगूठियाँ, शादी की सालगिरह समारोह, आदि;

5) संगठनात्मक और दस्तावेजी तत्व- नागरिक पंजीकरण प्रणाली (रजिस्ट्री कार्यालय), विवाह और जन्म प्रमाण पत्र, गुजारा भत्ता, सामाजिक सुरक्षा प्रणाली, आदि।

कोई भी सामाजिक संस्थाओं का "आविष्कार" नहीं करता। वे धीरे-धीरे बढ़ते हैं, जैसे कि स्वयं, लोगों की किसी विशेष आवश्यकता से। उदाहरण के लिए, एक समय में सार्वजनिक व्यवस्था की रक्षा करने की आवश्यकता उत्पन्न हुई और पुलिस (मिलिशिया) संस्था की स्थापना की गई। संस्थागतकरण की प्रक्रिया में समाज में उन कनेक्शनों और रिश्तों को सुव्यवस्थित करना, मानकीकरण, संगठनात्मक डिजाइन और विधायी विनियमन शामिल है जो एक सामाजिक संस्था बनने का "दावा" करते हैं।

सामाजिक संस्थाओं की ख़ासियत यह है कि वे विशिष्ट लोगों और विशिष्ट सामाजिक समुदायों के सामाजिक संबंधों, संबंधों और अंतःक्रियाओं के आधार पर गठित होकर, प्रकृति में व्यक्तिगत और सुपरग्रुप हैं। एक सामाजिक संस्था एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र सामाजिक इकाई है जिसके विकास का अपना आंतरिक तर्क होता है। इस दृष्टिकोण से, एक सामाजिक संस्था को एक संगठित सामाजिक उपप्रणाली के रूप में माना जाना चाहिए, जो संरचना की स्थिरता, उसके तत्वों और कार्यों के एकीकरण की विशेषता है।

सामाजिक संस्थाओं के मुख्य तत्व हैं, सबसे पहले, मूल्यों, मानदंडों, आदर्शों के साथ-साथ विभिन्न जीवन स्थितियों में लोगों की गतिविधि और व्यवहार के पैटर्न। सामाजिक संस्थाएँ व्यक्तियों की आकांक्षाओं का समन्वय और मार्गदर्शन करती हैं, उनकी आवश्यकताओं को पूरा करने के तरीके स्थापित करती हैं, सामाजिक संघर्षों के विस्तार में योगदान करती हैं, और विशिष्ट सामाजिक समुदायों और समग्र रूप से समाज के अस्तित्व की स्थिरता सुनिश्चित करती हैं।

एक सामाजिक संस्था का अस्तित्व, एक नियम के रूप में, उसके संगठनात्मक डिजाइन से जुड़ा होता है। एक सामाजिक संस्था व्यक्तियों और संस्थाओं का एक संग्रह है जिनके पास कुछ भौतिक संसाधन होते हैं और एक निश्चित सामाजिक कार्य करते हैं। इस प्रकार, शिक्षा संस्थान में राज्य और क्षेत्रीय शैक्षिक प्राधिकरणों के प्रबंधक और कर्मचारी, शिक्षक, शिक्षक, छात्र, छात्र, सेवा कर्मी, साथ ही शैक्षिक प्रबंधन संस्थान और शैक्षणिक संस्थान शामिल हैं: विश्वविद्यालय, संस्थान, कॉलेज, तकनीकी स्कूल, स्कूल, स्कूल और बच्चों के बगीचे.

सामाजिक संस्थाओं के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों का निर्धारण मात्र उनके प्रभावी कामकाज को सुनिश्चित नहीं करता है। उनके "कार्य" करने के लिए यह आवश्यक है कि ये मूल्य किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की संपत्ति बनें और सामाजिक समुदायों से मान्यता प्राप्त करें। समाज के सदस्यों द्वारा सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों को आत्मसात करना उनके समाजीकरण की प्रक्रिया की सामग्री का गठन करता है, जिसमें शिक्षा संस्थान को एक बड़ी भूमिका सौंपी जाती है।

समाज में सामाजिक संस्थाओं के अतिरिक्त भी हैं सामाजिक संगठन, जो व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के संबंधों, संबंधों और अंतःक्रियाओं को व्यवस्थित करने के रूपों में से एक के रूप में कार्य करता है। सामाजिक संगठनों ने किया है अनेक विशिष्ट विशेषताएं:

वे कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बनाए गए हैं;

सामाजिक संगठन किसी व्यक्ति को इस सामाजिक संगठन में स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों द्वारा स्थापित सीमाओं के भीतर अपनी आवश्यकताओं और हितों को पूरा करने का अवसर देता है;

सामाजिक संगठन अपने सदस्यों की गतिविधियों की दक्षता बढ़ाने में मदद करता है, क्योंकि इसका उद्भव और अस्तित्व श्रम के विभाजन और कार्यात्मक आधार पर इसकी विशेषज्ञता पर आधारित है।

अधिकांश सामाजिक संगठनों की एक विशिष्ट विशेषता उनकी पदानुक्रमित संरचना है, जिसमें प्रबंधन और प्रबंधित उपप्रणालियाँ काफी स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं, जो इसकी स्थिरता और परिचालन दक्षता सुनिश्चित करती है। सामाजिक संगठन के विभिन्न तत्वों को एक संपूर्ण में संयोजित करने के परिणामस्वरूप, एक विशेष संगठनात्मक या सहकारी प्रभाव उत्पन्न होता है। समाजशास्त्री बुलाते हैं इसके तीन मुख्य घटक हैं:

1) संगठन अपने कई सदस्यों के प्रयासों को जोड़ता है, अर्थात। सबके अनेक प्रयासों का एक साथ होना;

2) संगठन में शामिल होने वाले प्रतिभागी अलग हो जाते हैं: वे इसके विशिष्ट तत्वों में बदल जाते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक बहुत ही विशिष्ट कार्य करता है, जो उनकी गतिविधियों की प्रभावशीलता और प्रभाव को काफी बढ़ा देता है;

3) प्रबंधन उपप्रणाली एक सामाजिक संगठन के सदस्यों की गतिविधियों की योजना, आयोजन और सामंजस्य स्थापित करती है, और यह उसके कार्यों की प्रभावशीलता को बढ़ाने के स्रोत के रूप में भी कार्य करती है।

सबसे जटिल और सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संगठन राज्य (सार्वजनिक-शक्ति सामाजिक संगठन) है, जिसमें केंद्रीय स्थान पर राज्य तंत्र का कब्जा है। एक लोकतांत्रिक समाज में राज्य के साथ-साथ नागरिक समाज जैसा सामाजिक संगठन भी होता है। हम ऐसी सामाजिक संस्थाओं और रिश्तों के बारे में बात कर रहे हैं जो हितों, लोक कला, दोस्ती, तथाकथित "अपंजीकृत विवाह" आदि पर आधारित लोगों के स्वैच्छिक संघ हैं। नागरिक समाज के केंद्र में एक संप्रभु व्यक्ति होता है जिसे जीवन का अधिकार है , व्यक्तिगत स्वतंत्रता और संपत्ति। नागरिक समाज के अन्य महत्वपूर्ण मूल्य हैं: लोकतांत्रिक स्वतंत्रता, राजनीतिक बहुलवाद और कानून का शासन।

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार एवं कार्य

संस्थागत रूपों की विशाल विविधता पर हम प्रकाश डाल सकते हैं सामाजिक संस्थाओं के निम्नलिखित मुख्य समूह.

इनमें से प्रत्येक समूह, साथ ही प्रत्येक व्यक्तिगत संस्था, अपना स्वयं का कार्य करती है कुछ कार्य.

आर्थिक संस्थाएँइसके प्रभावी विकास के उद्देश्य से अर्थव्यवस्था के संगठन और प्रबंधन को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। उदाहरण के लिए, संपत्ति संबंध एक विशिष्ट मालिक को सामग्री और अन्य मूल्य प्रदान करते हैं और बाद वाले को इन मूल्यों से आय प्राप्त करने में सक्षम बनाते हैं। धन का उद्देश्य वस्तुओं के आदान-प्रदान में एक सार्वभौमिक समकक्ष के रूप में काम करना है, और मजदूरी कर्मचारी को उसके काम के लिए एक पुरस्कार है। आर्थिक संस्थाएँ सामाजिक धन के उत्पादन और वितरण की पूरी प्रणाली प्रदान करती हैं, साथ ही समाज के जीवन के विशुद्ध आर्थिक क्षेत्र को उसके अन्य क्षेत्रों से जोड़ती हैं।

राजनीतिक संस्थाएँएक निश्चित शक्ति स्थापित करें और समाज पर शासन करें। उनसे राज्य की संप्रभुता और उसकी क्षेत्रीय अखंडता, राज्य के वैचारिक मूल्यों की सुरक्षा सुनिश्चित करने और विभिन्न सामाजिक समुदायों के राजनीतिक हितों को ध्यान में रखने का भी आह्वान किया जाता है।

आध्यात्मिक संस्थानविज्ञान, शिक्षा, कला के विकास और समाज में नैतिक मूल्यों के रखरखाव से जुड़ा है। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थाओं का उद्देश्य समाज के सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित और बढ़ाना है।

जहां तक ​​परिवार संस्था का सवाल है, यह संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था की प्राथमिक और मुख्य कड़ी है। लोग परिवार से समाज की ओर आते हैं। यह एक नागरिक के बुनियादी व्यक्तित्व गुणों का विकास करता है। परिवार समस्त सामाजिक जीवन के लिए दैनिक स्वरूप निर्धारित करता है। समाज तब फलता-फूलता है जब उसके नागरिकों के परिवारों में समृद्धि और शांति होती है।

सामाजिक संस्थाओं का समूहन बहुत सशर्त है और इसका मतलब यह नहीं है कि वे एक-दूसरे से अलग-थलग मौजूद हैं। समाज की सभी संस्थाएँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। उदाहरण के लिए, राज्य न केवल "अपने" राजनीतिक क्षेत्र में, बल्कि अन्य सभी क्षेत्रों में भी कार्य करता है: यह आर्थिक गतिविधियों में संलग्न है, आध्यात्मिक प्रक्रियाओं के विकास को बढ़ावा देता है और पारिवारिक संबंधों को नियंत्रित करता है। और परिवार की संस्था (समाज की मुख्य इकाई के रूप में) वस्तुतः अन्य सभी संस्थाओं (संपत्ति, वेतन, सेना, शिक्षा, आदि) की रेखाओं के प्रतिच्छेदन के केंद्र में है।

सदियों से विकसित होने के बाद भी, सामाजिक संस्थाएँ अपरिवर्तित नहीं रहती हैं। वे समाज को आगे बढ़ाने के साथ-साथ विकसित और सुधार करते हैं। साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि समाज को नियंत्रित करने वाले निकाय सामाजिक संस्थाओं में तत्काल परिवर्तनों को संगठनात्मक (और विशेष रूप से विधायी) औपचारिक बनाने में पीछे न रहें। अन्यथा, उत्तरार्द्ध अपने कार्यों को बदतर तरीके से निष्पादित करते हैं और सामाजिक प्रगति में बाधा डालते हैं।

प्रत्येक सामाजिक संस्था के अपने सामाजिक कार्य, गतिविधि के लक्ष्य, उनकी उपलब्धि सुनिश्चित करने के साधन और तरीके होते हैं। सामाजिक संस्थाओं के कार्य विविध हैं। हालाँकि, उनकी सारी विविधता को कम किया जा सकता है चार मुख्य:

1) समाज के सदस्यों का पुनरुत्पादन (इस कार्य को करने वाली मुख्य सामाजिक संस्था परिवार है);

2) समाज के सदस्यों और सबसे बढ़कर, नई पीढ़ियों का समाजीकरण - समाज द्वारा अपने ऐतिहासिक विकास, व्यवहार और अंतःक्रिया के स्थापित पैटर्न (शिक्षा संस्थान) में संचित उत्पादन, बौद्धिक और आध्यात्मिक अनुभव का स्थानांतरण;

3) भौतिक वस्तुओं, बौद्धिक और आध्यात्मिक मूल्यों का उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग (राज्य की संस्था, जन संचार संस्थान, कला और संस्कृति संस्थान);

4) समाज और सामाजिक समुदायों के सदस्यों के व्यवहार पर प्रबंधन और नियंत्रण (सामाजिक मानदंडों और विनियमों की संस्था: नैतिक और कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय, स्थापित मानदंडों और नियमों के गैर-अनुपालन या अनुचित अनुपालन के लिए प्रतिबंधों की संस्था) ).

गहन सामाजिक प्रक्रियाओं और सामाजिक परिवर्तन की गति में तेजी की स्थितियों में, ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब बदली हुई सामाजिक ज़रूरतें संबंधित सामाजिक संस्थानों की संरचना और कार्यों में पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित नहीं होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप, जैसा कि वे कहते हैं, उनकी शिथिलता होती है। एक सामाजिक संस्था की शिथिलता का सारइसकी गतिविधियों के लक्ष्यों के "पतन" और इसके द्वारा किए जाने वाले कार्यों के सामाजिक महत्व के नुकसान में निहित है। बाह्य रूप से, यह उसकी सामाजिक प्रतिष्ठा और अधिकार में गिरावट और उसकी गतिविधियों के प्रतीकात्मक, "अनुष्ठान" में परिवर्तन में प्रकट होता है, जिसका उद्देश्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करना नहीं है।

किसी सामाजिक संस्था की शिथिलता को उसे बदलकर या एक नई सामाजिक संस्था बनाकर ठीक किया जा सकता है, जिसके लक्ष्य और उसके कार्य बदले हुए सामाजिक संबंधों, संबंधों और अंतःक्रियाओं के अनुरूप होंगे। यदि यह स्वीकार्य तरीके से और उचित तरीके से नहीं किया जाता है, तो एक असंतुष्ट सामाजिक आवश्यकता मानक रूप से अनियमित प्रकार के सामाजिक संबंधों और रिश्तों के सहज उद्भव को जन्म दे सकती है जो पूरे समाज के लिए या उसके व्यक्तिगत क्षेत्रों के लिए विनाशकारी हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ आर्थिक संस्थानों की आंशिक शिथिलता हमारे देश में तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्था" के अस्तित्व का कारण है, जिसके परिणामस्वरूप अटकलें, रिश्वतखोरी और चोरी होती है।

परिवार एक सामाजिक संस्था के रूप में

समाज का प्रारंभिक संरचनात्मक तत्व और इसकी सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था परिवार है। समाजशास्त्रियों की दृष्टि से, परिवारविवाह और रक्त संबंध पर आधारित लोगों का एक समूह है, जो सामान्य जीवन और पारस्परिक जिम्मेदारी से जुड़ा होता है। उसी समय, नीचे शादीइसे एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में समझा जाता है, जो एक-दूसरे के प्रति, अपने माता-पिता के प्रति और अपने बच्चों के प्रति उनके अधिकारों और जिम्मेदारियों को जन्म देता है।

विवाह हो सकता है दर्ज कराईऔर वास्तविक (अपंजीकृत). यहां, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए कि अपंजीकृत विवाह सहित विवाह का कोई भी रूप, विवाहेतर (अव्यवस्थित) यौन संबंधों से काफी अलग है। विवाह संघ से उनका मूलभूत अंतर एक बच्चे को गर्भ धारण करने से बचने की इच्छा में, अवांछित गर्भधारण की घटना के लिए नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी से बचने में, बच्चे के जन्म की स्थिति में उसका समर्थन करने और पालन-पोषण करने से इनकार करने में प्रकट होता है।

विवाह एक ऐतिहासिक घटना है जो मानवता के बर्बरता से बर्बरता की ओर संक्रमण के युग के दौरान उत्पन्न हुई और बहुविवाह (बहुविवाह) से मोनोगैमी (मोनोगैमी) की दिशा में विकसित हुई। मुख्य रूप बहुपत्नी विवाह, जो क्रमिक रूप से एक-दूसरे को प्रतिस्थापित करने के लिए हुए और दुनिया के कई "विदेशी" क्षेत्रों और देशों में आज तक बचे हुए हैं, सामूहिक विवाह, बहुपतित्व ( बहुपतित्व) और बहुविवाह ( बहुविवाह).

सामूहिक विवाह में वैवाहिक संबंध में कई पुरुष और कई महिलाएं होती हैं। बहुपतित्व की विशेषता एक महिला के लिए कई पतियों की उपस्थिति है, और बहुविवाह की विशेषता एक पति के लिए कई पत्नियाँ होना है।

ऐतिहासिक रूप से, विवाह का अंतिम और वर्तमान में सबसे व्यापक रूप है, जिसका सार एक पुरुष और एक महिला का स्थिर विवाह संघ है। एकपत्नी विवाह पर आधारित परिवार का पहला रूप विस्तारित परिवार था, जिसे सगोत्रीय या सगोत्रीय भी कहा जाता है पितृसत्तात्मक (पारंपरिक). यह परिवार न केवल वैवाहिक रिश्तों पर, बल्कि खून के रिश्तों पर भी बना था। ऐसे परिवार की विशेषता यह थी कि इसमें कई बच्चे होते थे और कई पीढ़ियों तक एक ही घर में या एक ही खेत में रहते थे। इस संबंध में, पितृसत्तात्मक परिवार काफी संख्या में थे, और इसलिए अपेक्षाकृत स्वतंत्र निर्वाह कृषि के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित थे।

निर्वाह खेती से औद्योगिक उत्पादन की ओर समाज का परिवर्तन पितृसत्तात्मक परिवार के विनाश के साथ हुआ, जिसका स्थान विवाहित परिवार ने ले लिया। समाजशास्त्र में ऐसे परिवार को सामान्यतः परिवार भी कहा जाता है नाभिकीय(अक्षांश से - कोर)। एक विवाहित परिवार में पति, पत्नी और बच्चे होते हैं, जिनकी संख्या, विशेषकर शहरी परिवारों में, बहुत कम हो जाती है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार कई चरणों से होकर गुजरता है, जिनमें से प्रमुख हैं:

1) विवाह - एक परिवार का गठन;

2) प्रसव की शुरुआत - पहले बच्चे का जन्म;

3) प्रसव की समाप्ति - अंतिम बच्चे का जन्म;

4) "खाली घोंसला" - परिवार से अंतिम बच्चे का विवाह और अलगाव;

5) परिवार के अस्तित्व की समाप्ति - पति या पत्नी में से किसी एक की मृत्यु।

कोई भी परिवार, चाहे वह किसी भी प्रकार के विवाह का आधार हो, एक सामाजिक संस्था थी और बनी हुई है जो केवल उसमें निहित कुछ सामाजिक कार्यों की एक प्रणाली को निष्पादित करने के लिए बनाई गई है। मुख्य हैं: प्रजनन, शैक्षिक, आर्थिक, स्थिति, भावनात्मक, सुरक्षात्मक, साथ ही सामाजिक नियंत्रण और विनियमन के कार्य। आइए उनमें से प्रत्येक की सामग्री को अधिक विस्तार से देखें।

किसी भी परिवार के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज उसकी होती है प्रजनन कार्य, जिसका आधार एक व्यक्ति (व्यक्ति) की अपनी तरह को जारी रखने की सहज इच्छा है, और समाज की - लगातार पीढ़ियों की निरंतरता और निरंतरता सुनिश्चित करने की।

परिवार के प्रजनन कार्य की सामग्री पर विचार करते समय यह ध्यान में रखना चाहिए कि इस मामले में हम किसी व्यक्ति के जैविक, बौद्धिक और आध्यात्मिक सार के पुनरुत्पादन के बारे में बात कर रहे हैं। इस दुनिया में प्रवेश करने वाले बच्चे को शारीरिक रूप से मजबूत, शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ होना चाहिए, जो उसे पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित सामग्री, बौद्धिक और आध्यात्मिक संस्कृति को समझने का अवसर प्रदान करेगा। यह स्पष्ट है कि, परिवार के अलावा, "अनाथालय" जैसा कोई "सोशल इनक्यूबेटर" इस ​​समस्या का समाधान नहीं कर सकता है।

अपने प्रजनन मिशन को पूरा करते हुए, परिवार न केवल गुणात्मक, बल्कि जनसंख्या की मात्रात्मक वृद्धि के लिए भी "जिम्मेदार" बन जाता है। यह परिवार ही है जो प्रजनन क्षमता का वह अनूठा नियामक है, जिसे प्रभावित करके कोई भी व्यक्ति जनसांख्यिकीय गिरावट या जनसंख्या विस्फोट से बच सकता है या उसकी शुरुआत कर सकता है।

परिवार के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है शैक्षणिक कार्य. एक बच्चे के सामान्य पूर्ण विकास के लिए परिवार महत्वपूर्ण है। मनोवैज्ञानिक ध्यान देते हैं कि यदि जन्म से 3 वर्ष तक कोई बच्चा मातृ गर्मजोशी और देखभाल से वंचित है, तो उसका विकास काफी धीमा हो जाता है। परिवार युवा पीढ़ी का प्राथमिक समाजीकरण भी करता है।

सार आर्थिक कार्यपरिवार में उसके सदस्य एक सामान्य घर का प्रबंधन करते हैं और नाबालिगों, अस्थायी रूप से बेरोजगार, साथ ही बीमारी या उम्र के कारण विकलांग परिवार के सदस्यों को आर्थिक सहायता प्रदान करते हैं। "निवर्तमान" अधिनायकवादी रूस ने परिवार के आर्थिक कार्य में योगदान दिया। मजदूरी प्रणाली की संरचना इस प्रकार की गई थी कि न तो कोई पुरुष और न ही कोई महिला मजदूरी पर एक-दूसरे से अलग रह सकते थे। और इस परिस्थिति ने उनकी शादी के लिए एक अतिरिक्त और बहुत महत्वपूर्ण प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया।

अपने जन्म के क्षण से, एक व्यक्ति नागरिकता, राष्ट्रीयता, परिवार में निहित समाज में सामाजिक स्थिति प्राप्त करता है, शहर या ग्रामीण निवासी बन जाता है, आदि। जिससे यह कार्यान्वित किया जाता है स्थिति समारोहपरिवार. किसी व्यक्ति को उसके जन्म के समय विरासत में मिली सामाजिक स्थितियाँ समय के साथ बदल सकती हैं, हालाँकि, वे बड़े पैमाने पर किसी व्यक्ति की अंतिम नियति की "शुरुआती" क्षमताओं को निर्धारित करती हैं।

पारिवारिक गर्मजोशी, आराम और अंतरंग संचार के लिए अंतर्निहित मानवीय आवश्यकता को संतुष्ट करना मुख्य सामग्री है भावनात्मक कार्यपरिवार. यह कोई रहस्य नहीं है कि जिन परिवारों में भागीदारी, सद्भावना, सहानुभूति, समानुभूति का माहौल होता है, वहां लोग कम बीमार पड़ते हैं और जब बीमार पड़ते हैं तो बीमारी को अधिक आसानी से सहन कर लेते हैं। वे उस तनाव के प्रति भी अधिक प्रतिरोधी बन जाते हैं जिसके प्रति हमारा जीवन इतना उदार है।

सबसे महत्वपूर्ण में से एक है सुरक्षात्मक कार्य. यह अपने सदस्यों की शारीरिक, भौतिक, मानसिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक सुरक्षा में प्रकट होता है। एक परिवार में, हिंसा, हिंसा की धमकी या उसके किसी सदस्य के प्रति दिखाए गए हितों का उल्लंघन विरोध की प्रतिक्रिया का कारण बनता है, जिसमें उसकी आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति प्रकट होती है। ऐसी प्रतिक्रिया का सबसे तीव्र रूप बदला लेना है, जिसमें हिंसक कार्यों से जुड़ा खून का बदला भी शामिल है।

किसी परिवार की रक्षात्मक प्रतिक्रिया का एक रूप, जो उसके आत्म-संरक्षण में योगदान देता है, उसके एक या अधिक सदस्यों के अवैध, अनैतिक या अनैतिक कार्यों के लिए पूरे परिवार द्वारा अपराध या शर्म की संयुक्त भावना है। जो कुछ हुआ उसके प्रति अपनी नैतिक जिम्मेदारी के बारे में गहरी जागरूकता परिवार की आध्यात्मिक आत्म-शुद्धि और आत्म-सुधार में योगदान करती है, और इस तरह इसकी नींव को मजबूत करती है।

परिवार मुख्य सामाजिक संस्था है जिसके माध्यम से समाज प्राथमिक कार्य करता है सामाजिक नियंत्रणलोगों के व्यवहार और उनकी पारस्परिक जिम्मेदारी और पारस्परिक दायित्वों के नियमन पर। साथ ही, परिवार एक अनौपचारिक "अदालत" है जिसे सामाजिक और पारिवारिक जीवन के मानदंडों का पालन न करने या अनुचित अनुपालन के लिए परिवार के सदस्यों पर नैतिक प्रतिबंध लागू करने का अधिकार दिया गया है। यह बिल्कुल स्पष्ट प्रतीत होता है कि एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार अपने कार्यों को "आत्महीन स्थान" में नहीं, बल्कि एक अच्छी तरह से परिभाषित राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, वैचारिक और सांस्कृतिक वातावरण में महसूस करता है। साथ ही, एक अधिनायकवादी समाज में एक परिवार का अस्तित्व सबसे अप्राकृतिक हो जाता है, जो नागरिक समाज के सभी छिद्रों और सबसे ऊपर, परिवार और पारिवारिक रिश्तों में प्रवेश करने का प्रयास करता है।

सोवियत परिवार के क्रांतिकारी परिवर्तन के बाद की प्रक्रिया पर करीब से नज़र डालकर इस कथन की वैधता को सत्यापित करना आसान है। सोवियत राज्य की आक्रामक विदेशी और दमनकारी घरेलू नीतियां, अनिवार्य रूप से अमानवीय अर्थव्यवस्था, समाज की पूर्ण विचारधारा और, विशेष रूप से, शिक्षा प्रणाली ने परिवार के पतन को जन्म दिया, इसके अनुरूप सामान्य से "सोवियत" में परिवर्तन हुआ। इसके कार्यों का विरूपण। राज्य ने अपने प्रजनन कार्य को "मानव सामग्री" के पुनरुत्पादन तक सीमित कर दिया, जिससे इसके बाद के आध्यात्मिक धोखाधड़ी का एकाधिकार अधिकार खुद को सौंप दिया गया। मजदूरी के दयनीय स्तर ने आर्थिक आधार पर माता-पिता और बच्चों के बीच तीव्र संघर्ष को जन्म दिया, और इन दोनों और अन्य लोगों में अपनी-अपनी हीनता की भावना पैदा की। जिस देश में वर्ग विरोध, जासूसी उन्माद और पूर्ण निंदा पैदा की गई हो, वहां परिवार के किसी भी सुरक्षात्मक कार्य की बात नहीं की जा सकती, नैतिक संतुष्टि के कार्य की तो बात ही दूर है। और परिवार की स्थिति की भूमिका पूरी तरह से जीवन के लिए खतरा बन गई: एक या दूसरे सामाजिक वर्ग, एक या दूसरे जातीय समूह से संबंधित होने का तथ्य अक्सर एक गंभीर अपराध के लिए सजा के बराबर होता था। लोगों के सामाजिक व्यवहार का नियंत्रण और विनियमन दंडात्मक अधिकारियों, पार्टी और पार्टी संगठनों द्वारा किया गया था, जिसमें इस प्रक्रिया में उनके वफादार सहायक शामिल थे - कोम्सोमोल, अग्रणी संगठन और यहां तक ​​​​कि ऑक्टोब्रिस्ट भी। इसके परिणामस्वरूप, परिवार का नियंत्रण कार्य जासूसी और छिपकर बात करने में बदल गया, इसके बाद राज्य और पार्टी के अधिकारियों की निंदा की गई, या अक्टूबर "सितारों" की पार्टी और कोम्सोमोल बैठकों में "कॉमरेडली" अदालतों में समझौता सामग्री की सार्वजनिक चर्चा की गई। ”

20वीं सदी की शुरुआत में रूस में। 1970 के दशक में पितृसत्तात्मक परिवार प्रबल था (लगभग 80%)। आधे से अधिक रूसी परिवार समानता और पारस्परिक सम्मान के सिद्धांतों का पालन करते थे। परिवार के उत्तर-औद्योगिक भविष्य के बारे में एन. स्मेलसर और ई. गिडेंस की भविष्यवाणियाँ दिलचस्प हैं। एन. स्मेलसर के अनुसार, पारंपरिक परिवार में कोई वापसी नहीं होगी। आधुनिक परिवार बदल जाएगा, कुछ कार्यों को आंशिक रूप से खो देगा या बदल देगा, हालांकि अंतरंग संबंधों, बच्चे के जन्म और छोटे बच्चों की देखभाल को विनियमित करने पर परिवार का एकाधिकार भविष्य में भी बना रहेगा। साथ ही, अपेक्षाकृत स्थिर कार्यों का भी आंशिक विघटन होगा। इस प्रकार, प्रजनन कार्य अविवाहित महिलाओं द्वारा किया जाएगा। बाल शिक्षा केंद्र समाजीकरण में अधिक शामिल होंगे। मिलनसार स्वभाव और भावनात्मक सहयोग न केवल परिवार में मिल सकता है। ई. गिडेंस यौन जीवन के संबंध में परिवार के नियामक कार्य को कमजोर करने की एक स्थिर प्रवृत्ति को देखते हैं, लेकिन उनका मानना ​​है कि विवाह और परिवार मजबूत संस्थाएं बने रहेंगे।

एक सामाजिक-जैविक प्रणाली के रूप में परिवार का विश्लेषण कार्यात्मकता और संघर्ष सिद्धांत के परिप्रेक्ष्य से किया जाता है। परिवार, एक ओर, अपने कार्यों के माध्यम से समाज के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, और दूसरी ओर, परिवार के सभी सदस्य रक्तसंबंध और सामाजिक संबंधों द्वारा एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवार समाज और उसके सदस्यों के बीच विरोधाभासों का भी वाहक है। पारिवारिक जीवन पति, पत्नी और बच्चों, रिश्तेदारों और आसपास के लोगों के बीच कार्यों के प्रदर्शन के संबंध में विरोधाभासों को हल करने से जुड़ा है, भले ही यह प्यार और सम्मान पर आधारित हो।

समाज की तरह परिवार में भी न केवल एकता, अखंडता और सद्भाव होता है, बल्कि हितों का संघर्ष भी होता है। संघर्षों की प्रकृति को विनिमय सिद्धांत के परिप्रेक्ष्य से समझा जा सकता है, जिसका तात्पर्य है कि परिवार के सभी सदस्यों को अपने रिश्तों में समान आदान-प्रदान के लिए प्रयास करना चाहिए। तनाव और संघर्ष इसलिए पैदा होता है क्योंकि किसी को अपेक्षित "इनाम" नहीं मिलता है। संघर्ष का स्रोत परिवार के सदस्यों में से किसी एक का कम वेतन, नशा, हिंसा, यौन असंतोष आदि हो सकता है। चयापचय प्रक्रियाओं में गंभीर गड़बड़ी से परिवार का विघटन होता है।

आधुनिक रूसी परिवार की समस्याएँ आम तौर पर वैश्विक समस्याओं से मेल खाती हैं। उनमें से:

तलाक की संख्या में वृद्धि और एकल परिवारों में वृद्धि (मुख्य रूप से "एकल माँ" के साथ);

पंजीकृत विवाहों की संख्या में कमी और नागरिक विवाहों की संख्या में वृद्धि;

जन्म दर में कमी;

विवाह से पैदा हुए बच्चों की संख्या में वृद्धि;

काम में महिलाओं की बढ़ती भागीदारी के कारण पारिवारिक जिम्मेदारियों के वितरण में बदलाव, बच्चों के पालन-पोषण और रोजमर्रा की जिंदगी को व्यवस्थित करने में माता-पिता दोनों की संयुक्त भागीदारी की आवश्यकता;

बेकार परिवारों की संख्या में वृद्धि।

सबसे बड़ी समस्या है बेकार परिवारसामाजिक-आर्थिक, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक या जैविक (उदाहरण के लिए, विकलांगता) कारणों से उत्पन्न होना। अलग दिखना निम्न प्रकार के अक्रियाशील परिवार:

निष्क्रिय परिवार बच्चों के व्यक्तित्व को विकृत कर देते हैं, जिससे मानस और व्यवहार दोनों में विसंगतियाँ पैदा होती हैं, उदाहरण के लिए, प्रारंभिक शराब, नशीली दवाओं की लत, वेश्यावृत्ति, आवारागर्दी और विचलित व्यवहार के अन्य रूप।

एक और गंभीर पारिवारिक समस्या तलाक की बढ़ती संख्या है। हमारे देश में शादी की आजादी के साथ-साथ पति-पत्नी को तलाक लेने का भी अधिकार है। आंकड़ों के मुताबिक, वर्तमान में 3 में से 2 शादियां टूट जाती हैं। लेकिन यह सूचक लोगों के निवास स्थान और उम्र के आधार पर भिन्न होता है। इसलिए बड़े शहरों में ग्रामीण इलाकों की तुलना में अधिक तलाक होते हैं। तलाक की अधिकतम संख्या 25-30 और 40-45 वर्ष की उम्र में होती है।

जैसे-जैसे तलाक की संख्या बढ़ती है, पुनर्विवाह द्वारा उनकी भरपाई किए जाने की संभावना कम होती जाती है। केवल 10-15% महिलाएँ जिनके बच्चे हैं वे पुनर्विवाह करती हैं। परिणामस्वरूप, एकल अभिभावक परिवारों की संख्या बढ़ रही है। तो तलाक क्या है? कुछ कहते हैं - बुराई, अन्य - बुराई से मुक्ति। यह पता लगाने के लिए, आपको प्रश्नों की एक विस्तृत श्रृंखला का विश्लेषण करने की आवश्यकता है: एक तलाकशुदा व्यक्ति कैसे रहता है? क्या वह तलाक से खुश है? आपकी रहने की स्थितियाँ और स्वास्थ्य कैसे बदल गए हैं? अपने बच्चों के साथ आपका रिश्ता कैसा था? क्या वह दोबारा शादी करने के बारे में सोच रहा है? एक तलाकशुदा महिला और पुरुष के साथ-साथ टूटे हुए परिवार के बच्चे के भाग्य का पता लगाना बहुत महत्वपूर्ण है। यह अकारण नहीं है कि वे कहते हैं कि तलाक समुद्र में हिमखंड की तरह है: कारणों का केवल एक छोटा सा हिस्सा सतह पर दिखाई देता है, लेकिन उनमें से अधिकांश तलाकशुदा लोगों की आत्मा की गहराई में छिपे होते हैं।

आंकड़ों के मुताबिक, तलाक के मामले मुख्य रूप से महिलाओं के अनुरोध पर शुरू किए जाते हैं, क्योंकि... हमारे समय में एक महिला स्वतंत्र हो गई है, वह काम करती है, अपने परिवार का भरण-पोषण खुद कर सकती है और अपने पति की कमियों को बर्दाश्त नहीं करना चाहती। साथ ही, महिला यह भी नहीं सोचती कि वह खुद आदर्श नहीं है और क्या वह एक आदर्श पुरुष के योग्य है। उसकी कल्पना उसे ऐसे आदर्श आदर्श से चित्रित करती है जो उसे वास्तविक जीवन में कभी नहीं मिलता।

शब्द नहीं हैं कि शराबी पति परिवार, पत्नी, बच्चों के लिए दुर्भाग्य होता है। खासकर जब वह अपनी पत्नी और बच्चों को पीटता है, परिवार से पैसे लेता है, बच्चों का पालन-पोषण नहीं करता है, आदि। परिवार को नैतिक और भौतिक विनाश से बचाने के लिए इन मामलों में तलाक आवश्यक है। नशे के अलावा, जिन कारणों से पत्नियाँ तलाक के लिए आवेदन करती हैं, वे उनके पति की बेवफाई या पुरुष स्वार्थ भी हो सकते हैं। कभी-कभी कोई पुरुष अपने व्यवहार से अपनी पत्नी को तलाक के लिए दायर करने के लिए मजबूर कर देता है। वह उसके साथ तिरस्कारपूर्ण व्यवहार करता है, उसकी कमजोरियों को बर्दाश्त नहीं करता है, घर के कामों में मदद नहीं करता है, आदि। जिन कारणों से पति तलाक के लिए आवेदन करते हैं उनमें उनकी पत्नी की बेवफाई या किसी अन्य महिला के प्रति उनका प्यार शामिल है। लेकिन तलाक का मुख्य कारण पति-पत्नी का पारिवारिक जीवन के लिए तैयार न होना है। युवा जीवनसाथी को रोजमर्रा और वित्तीय समस्याओं का सामना करना पड़ता है। विवाहित जीवन के पहले वर्षों में, युवा लोग एक-दूसरे को अधिक जानने लगते हैं, वे कमियाँ जो वे शादी से पहले छिपाने की कोशिश करते थे, उजागर हो जाती हैं, और पति-पत्नी एक-दूसरे के अनुकूल हो जाते हैं।

युवा पति-पत्नी किसी भी विवाद को सुलझाने के लिए अक्सर अनावश्यक रूप से जल्दबाजी में तलाक का सहारा लेते हैं, जिनमें वे झगड़े भी शामिल हैं जिन्हें पहले ही दूर किया जा सकता है। पारिवारिक विघटन के प्रति यह "आसान" रवैया इस तथ्य के कारण है कि तलाक पहले से ही आम बात हो गई है। विवाह के समय, यदि पति-पत्नी में से कम से कम एक अपने साथ जीवन से संतुष्ट नहीं है तो तलाक के लिए एक स्पष्ट नीति है। तलाक का कारण पति-पत्नी में से किसी एक की बच्चा पैदा करने की अनिच्छा भी हो सकती है। ये मामले दुर्लभ हैं, लेकिन होते हैं। समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के अनुसार, आधे से अधिक पुरुष और महिलाएं पुनर्विवाह करना चाहेंगे। केवल एक छोटा सा हिस्सा ही एकान्त पसंद करता था। अमेरिकी समाजशास्त्री कार्टर और ग्लिक की रिपोर्ट है कि विवाहित पुरुषों की तुलना में 10 गुना अधिक अविवाहित पुरुष अस्पताल में भर्ती होते हैं, अविवाहित पुरुषों की मृत्यु दर 3 गुना अधिक है, और अविवाहित महिलाओं की मृत्यु दर विवाहित महिलाओं की तुलना में 2 गुना अधिक है। कई पुरुष, कई महिलाओं की तरह, आसानी से तलाक ले लेते हैं, लेकिन फिर इसके परिणामों को बहुत कठिन तरीके से अनुभव करते हैं। तलाक में, पति-पत्नी के अलावा, इच्छुक पक्ष - बच्चे भी होते हैं। उन्हें मनोवैज्ञानिक आघात झेलना पड़ता है, जिसके बारे में माता-पिता अक्सर नहीं सोचते।

नैतिक नुकसान के अलावा, तलाक के नकारात्मक भौतिक पहलू भी हैं। जब पति परिवार छोड़ देता है, तो पत्नी और बच्चे को वित्तीय कठिनाइयों का अनुभव होता है। आवास की भी समस्या है. लेकिन जल्दबाज़ी में अलग हुए कई जोड़ों के लिए परिवार के पुनर्मिलन की संभावना काफी वास्तविक है। गहराई से, प्रत्येक जीवनसाथी अपना अच्छा परिवार चाहता है। और इसके लिए, जो लोग शादी करते हैं उन्हें आपसी समझ सीखनी होगी, क्षुद्र अहंकार पर काबू पाना होगा और परिवार में रिश्तों की संस्कृति में सुधार करना होगा। राज्य स्तर पर, तलाक को रोकने के लिए, युवाओं को शादी के लिए तैयार करने की एक प्रणाली बनाना और विस्तारित करना आवश्यक है, साथ ही परिवारों और एकल लोगों की मदद के लिए एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सेवा भी बनाना आवश्यक है।

परिवार का समर्थन करने के लिए, राज्य बनाता है पारिवारिक नीति, जिसमें व्यावहारिक उपायों का एक सेट शामिल है जो समाज के हित में परिवार के कामकाज के उद्देश्य से बच्चों वाले परिवारों को कुछ सामाजिक गारंटी प्रदान करता है। विश्व के सभी देशों में परिवार को सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में मान्यता प्राप्त है जिसमें नई पीढ़ियों का जन्म और पालन-पोषण होता है, जहाँ उनका समाजीकरण होता है। विश्व अभ्यास में शामिल हैं कई सामाजिक समर्थन उपाय:

पारिवारिक लाभ का प्रावधान;

महिलाओं के लिए मातृत्व अवकाश का भुगतान;

गर्भावस्था और प्रसव के दौरान महिलाओं के लिए चिकित्सा देखभाल;

शिशुओं और छोटे बच्चों के स्वास्थ्य की निगरानी करना;

माता-पिता की छुट्टी का प्रावधान;

एकल-अभिभावक परिवारों के लिए लाभ;

कर छूट, आवास खरीदने या किराए पर लेने के लिए कम ब्याज वाले ऋण (या सब्सिडी) और कुछ अन्य।

राज्य से परिवारों को सहायता अलग-अलग हो सकती है और राज्य की आर्थिक भलाई सहित कई कारकों पर निर्भर करती है। रूसी राज्य मूल रूप से परिवारों को समान प्रकार की सहायता प्रदान करता है, लेकिन आधुनिक परिस्थितियों में उनका पैमाना अपर्याप्त है।

रूसी समाज को पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में कई प्राथमिकता वाली समस्याओं को हल करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है, जिनमें शामिल हैं:

1) नकारात्मक प्रवृत्तियों पर काबू पाना और रूसी परिवारों की वित्तीय स्थिति को स्थिर करना; गरीबी कम करना और विकलांग परिवार के सदस्यों को सहायता बढ़ाना;

2) बच्चों की आजीविका के लिए प्राकृतिक वातावरण के रूप में राज्य से परिवार के लिए समर्थन को मजबूत करना; सुरक्षित मातृत्व और शिशु स्वास्थ्य सुनिश्चित करना।

इन समस्याओं को हल करने के लिए, परिवारों के लिए सामाजिक समर्थन पर खर्च बढ़ाना, उनके उपयोग की दक्षता बढ़ाना और परिवार, महिलाओं, बच्चों और युवाओं के अधिकारों और हितों की रक्षा के लिए कानून में सुधार करना आवश्यक है।

निम्नलिखित तत्व:

1) शैक्षणिक संस्थानों का एक नेटवर्क;

2) सामाजिक समुदाय (शिक्षक और छात्र);

3) शैक्षिक प्रक्रिया।

प्रमुखता से दिखाना निम्नलिखित प्रकार के शैक्षणिक संस्थान(राज्य और गैर-राज्य):

1) प्रीस्कूल;

2) सामान्य शिक्षा (प्राथमिक, बुनियादी, माध्यमिक);

3) पेशेवर (प्राथमिक, माध्यमिक और उच्चतर);

4) स्नातकोत्तर व्यावसायिक शिक्षा;

5) विशेष (सुधारात्मक) संस्थान - विकासात्मक विकलांग बच्चों के लिए;

6) अनाथों के लिए संस्थाएँ।

जहाँ तक पूर्वस्कूली शिक्षा का सवाल है, समाजशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि किसी व्यक्ति के पालन-पोषण, उसकी कड़ी मेहनत और कई अन्य नैतिक गुणों की नींव बचपन में ही रखी जाती है। सामान्य तौर पर, पूर्वस्कूली शिक्षा के महत्व को कम करके आंका जाता है। अक्सर इस बात को नज़रअंदाज कर दिया जाता है कि यह किसी व्यक्ति के जीवन का एक अत्यंत महत्वपूर्ण चरण है, जिस पर किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों की मूलभूत नींव रखी जाती है। और बात बच्चों तक "पहुंचने" या माता-पिता की इच्छाओं की संतुष्टि के मात्रात्मक संकेतकों की नहीं है। किंडरगार्टन, नर्सरी और फ़ैक्टरियाँ केवल बच्चों की "देखभाल" का साधन नहीं हैं, यहाँ उनका मानसिक, नैतिक और शारीरिक विकास होता है। 6 वर्ष की आयु से बच्चों को पढ़ाने के संक्रमण के साथ, किंडरगार्टन को नई समस्याओं का सामना करना पड़ा - तैयारी समूहों की गतिविधियों को व्यवस्थित करना ताकि बच्चे सामान्य रूप से जीवन की स्कूल लय में प्रवेश कर सकें और स्वयं-सेवा कौशल प्राप्त कर सकें।

समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, शिक्षा के पूर्वस्कूली रूपों का समर्थन करने के प्रति समाज के उन्मुखीकरण का विश्लेषण, बच्चों को काम के लिए तैयार करने में उनकी मदद लेने की माता-पिता की इच्छा और उनके सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के तर्कसंगत संगठन का विशेष महत्व है। शिक्षा के इस रूप की बारीकियों को समझने के लिए, बच्चों के साथ काम करने वाले लोगों - शिक्षकों, सेवा कर्मियों - की स्थिति और मूल्य अभिविन्यास विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं, साथ ही उन्हें सौंपी गई जिम्मेदारियों और आशाओं को पूरा करने के लिए उनकी तत्परता, समझ और इच्छा भी महत्वपूर्ण है। .

पूर्वस्कूली शिक्षा और पालन-पोषण के विपरीत, जिसमें प्रत्येक बच्चे को शामिल नहीं किया जाता है, माध्यमिक विद्यालय का उद्देश्य बिना किसी अपवाद के सभी युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करना है। सोवियत काल की स्थितियों में, 60 के दशक से शुरू होकर, युवाओं को स्वतंत्र कामकाजी जीवन में प्रवेश करते समय समान शुरुआत प्रदान करने के लिए पूर्ण माध्यमिक शिक्षा की सार्वभौमिकता के सिद्धांत को लागू किया गया था। रूसी संघ के नये संविधान में ऐसा कोई प्रावधान नहीं है. और यदि सोवियत स्कूल में, प्रत्येक युवा को माध्यमिक शिक्षा देने की आवश्यकता के कारण, प्रतिशत उन्माद, पोस्टस्क्रिप्ट और कृत्रिम रूप से बढ़ा हुआ शैक्षणिक प्रदर्शन फला-फूला, तो रूसी स्कूल में स्कूल छोड़ने वालों की संख्या बढ़ रही है, जो समय के साथ प्रभावित होगी समाज की बौद्धिक क्षमता.

लेकिन इस स्थिति में भी, शिक्षा के समाजशास्त्र का उद्देश्य अभी भी सामान्य शिक्षा के मूल्यों, माता-पिता और बच्चों के दिशानिर्देशों, शिक्षा के नए रूपों की शुरूआत पर उनकी प्रतिक्रिया का अध्ययन करना है, क्योंकि एक युवा व्यक्ति के लिए, स्नातक होना व्यापक स्कूल भविष्य के जीवन पथ, पेशे, व्यवसाय को चुनने का क्षण भी है। विकल्पों में से किसी एक को चुनकर, एक स्कूल स्नातक एक या दूसरे प्रकार की व्यावसायिक शिक्षा को प्राथमिकता देता है। लेकिन उसे अपने भविष्य के जीवन पथ के प्रक्षेप पथ को चुनने के लिए क्या प्रेरित करता है, इस विकल्प को क्या प्रभावित करता है और यह उसके पूरे जीवन में कैसे बदलता है, यह समाजशास्त्र की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है।

व्यावसायिक शिक्षा का अध्ययन एक विशेष स्थान रखता है - व्यावसायिक, माध्यमिक विशेष और उच्चतर। व्यावसायिक और तकनीकी शिक्षा सबसे सीधे तौर पर उत्पादन की जरूरतों से संबंधित है, जिसमें युवा लोगों को जीवन में एकीकृत करने का एक परिचालन और अपेक्षाकृत तेज़ रूप है। यह सीधे बड़े उत्पादन संगठनों या राज्य शिक्षा प्रणाली के भीतर किया जाता है। 1940 में फ़ैक्टरी अप्रेंटिसशिप (FZU) के रूप में उभरने के बाद, व्यावसायिक शिक्षा विकास के एक जटिल और टेढ़े-मेढ़े रास्ते से गुज़री है। और विभिन्न लागतों (आवश्यक व्यवसायों की तैयारी में संपूर्ण प्रणाली को पूर्ण और विशेष शिक्षा के संयोजन में स्थानांतरित करने का प्रयास, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय विशेषताओं पर खराब विचार) के बावजूद, व्यावसायिक प्रशिक्षण एक पेशा प्राप्त करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण चैनल बना हुआ है। शिक्षा के समाजशास्त्र के लिए, छात्रों के उद्देश्यों का ज्ञान, शिक्षण की प्रभावशीलता और राष्ट्रीय आर्थिक समस्याओं को हल करने में वास्तविक भागीदारी के कौशल को बेहतर बनाने में इसकी भूमिका महत्वपूर्ण है।

साथ ही, समाजशास्त्रीय अध्ययन अभी भी इस प्रकार की शिक्षा की अपेक्षाकृत कम (और कई व्यवसायों में, कम) प्रतिष्ठा दर्ज करते हैं, क्योंकि विशेष माध्यमिक और उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए स्कूल स्नातकों का उन्मुखीकरण जारी है।

माध्यमिक विशिष्ट और उच्च शिक्षा के लिए, समाजशास्त्र के लिए युवा लोगों के लिए इस प्रकार की शिक्षा की सामाजिक स्थिति की पहचान करना, भविष्य के वयस्क जीवन में अवसरों और भूमिकाओं का आकलन करना, व्यक्तिपरक आकांक्षाओं और समाज की उद्देश्य आवश्यकताओं के पत्राचार, गुणवत्ता का आकलन करना महत्वपूर्ण है। और प्रशिक्षण की प्रभावशीलता.

विशेष रूप से दबाव भविष्य के विशेषज्ञों की व्यावसायिकता का मुद्दा है, यह सुनिश्चित करने के लिए कि उनके आधुनिक प्रशिक्षण की गुणवत्ता और स्तर आज की वास्तविकताओं के अनुरूप है। हालाँकि, समाजशास्त्रीय शोध से पता चलता है कि इस संबंध में कई समस्याएं जमा हो गई हैं। युवाओं के पेशेवर हितों की स्थिरता लगातार कम बनी हुई है। समाजशास्त्रियों के शोध के अनुसार, 60% तक विश्वविद्यालय स्नातक अपना पेशा बदलते हैं।

पहले से उल्लिखित लोगों के अलावा, रूसी शिक्षा का भी सामना करना पड़ता है निम्नलिखित समस्याएँ:

सामाजिक-प्रामाणिक दबाव और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्वायत्तता के लिए व्यक्ति की इच्छा के बीच संतुलन खोजने के रूप में व्यक्ति और समाज के बीच बातचीत को अनुकूलित करने की समस्या, सामाजिक व्यवस्था की "जरूरतों" और व्यक्ति (छात्र) के हितों की असंगति पर काबू पाना , शिक्षक, माता-पिता);

एक नए सामाजिक-शैक्षणिक प्रतिमान को बनाने और लागू करने की प्रक्रिया में स्कूली शिक्षा की सामग्री के विघटन पर काबू पाने की समस्या, जो छात्र में दुनिया की समग्र तस्वीर के निर्माण में शुरुआती बिंदु बन सकती है;

शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों के समन्वय और एकीकरण की समस्याएं;

कक्षा में एकालाप से संवादात्मक संचार में क्रमिक बदलाव के माध्यम से छात्रों में समस्याग्रस्त सोच के विकास का गठन;

शैक्षिक प्रक्रिया के व्यापक व्यवस्थित विश्लेषण के आधार पर समान शैक्षिक मानकों के विकास और परिचय के माध्यम से विभिन्न प्रकार के शैक्षिक संस्थानों में सीखने के परिणामों की अपरिवर्तनीयता पर काबू पाने की समस्या।

इस संबंध में, आधुनिक रूसी शिक्षा का सामना करना पड़ता है अगले कार्य.

रूसी संघ में लागू किया गया दो प्रकार के शैक्षिक कार्यक्रम:

1) सामान्य शिक्षा (बुनियादी और अतिरिक्त) - जिसका उद्देश्य व्यक्ति की सामान्य संस्कृति का निर्माण और समाज में जीवन के लिए उसका अनुकूलन है;

2) पेशेवर (बुनियादी और अतिरिक्त) - उचित योग्यता के प्रशिक्षण विशेषज्ञों के उद्देश्य से।

रूसी संघ का कानून "शिक्षा पर"गारंटी:

1) प्राथमिक सामान्य (4 कक्षाएँ), बुनियादी सामान्य (9 कक्षाएँ), माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य (11 कक्षाएँ) और प्राथमिक व्यावसायिक शिक्षा की सामान्य उपलब्धता और नि:शुल्क;

2) प्रतिस्पर्धी आधार पर, यदि कोई व्यक्ति पहली बार शिक्षा प्राप्त करता है, तो राज्य और नगरपालिका शैक्षणिक संस्थानों में मुफ्त माध्यमिक और उच्च व्यावसायिक और स्नातकोत्तर शिक्षा (स्नातकोत्तर अध्ययन)।

शिक्षा समाज में कार्य करती है आवश्यक कार्य:

1) मानवतावादी- व्यक्ति की बौद्धिक, नैतिक और शारीरिक क्षमता की पहचान और विकास;

2) पेशेवर और आर्थिक- योग्य विशेषज्ञों का प्रशिक्षण;

3) सामाजिक राजनीतिक- एक निश्चित सामाजिक स्थिति का अधिग्रहण;

4) सांस्कृतिक - व्यक्ति द्वारा समाज की संस्कृति को आत्मसात करना, उसकी रचनात्मक क्षमताओं का विकास;

5) अनुकूलन - व्यक्ति को समाज में जीवन और कार्य के लिए तैयार करना।

रूस में वर्तमान शिक्षा प्रणाली अभी भी उच्च आध्यात्मिक आवश्यकताओं और सौंदर्य स्वाद, और आध्यात्मिकता की कमी और "जन संस्कृति" के प्रति मजबूत प्रतिरक्षा के कारण खराब आकार की है। सामाजिक विज्ञान विषयों, साहित्य और कला पाठों की भूमिका नगण्य बनी हुई है। ऐतिहासिक अतीत का अध्ययन, राष्ट्रीय इतिहास के जटिल और विरोधाभासी चरणों की सच्ची कवरेज, जीवन के प्रश्नों के स्वयं के उत्तरों की स्वतंत्र खोज के साथ खराब रूप से संयुक्त है। दुनिया में वैश्विक सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन, तथाकथित सभ्यतागत बदलाव, एक नई मानवजनित वास्तविकता की पूर्व संध्या पर मौजूदा शिक्षा प्रणाली और उभरती सामाजिक जरूरतों के बीच विसंगति को तेजी से उजागर कर रहे हैं। यह विसंगति हमारे देश में समय-समय पर शिक्षा व्यवस्था में सुधार के प्रयास का कारण बनती है।

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"सामाजिक संस्था" की अवधारणा का वर्णन करें।

सामाजिक संगठन और सामाजिक संस्था के बीच मुख्य अंतर क्या है?

एक सामाजिक संस्था किन तत्वों से बनी होती है?

आप किस प्रकार की सामाजिक संस्थाओं को जानते हैं?

सामाजिक संस्थाओं के कार्यों के नाम बताइये।

परिवार के कार्यों की सूची बनाइये।

आप किस प्रकार के परिवार का नाम बता सकते हैं?

आधुनिक परिवार की मुख्य समस्याएँ क्या हैं?

शिक्षा को एक सामाजिक संस्था के रूप में वर्णित करें।

वर्तमान में रूसी शिक्षा के सामने कौन-सी समस्याएँ आ रही हैं?

सामाजिक संस्थानया सार्वजनिक संस्था- लोगों की संयुक्त जीवन गतिविधियों के संगठन के उद्देश्यपूर्ण प्रयासों द्वारा ऐतिहासिक रूप से स्थापित या निर्मित, जिसका अस्तित्व समाज की सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक या अन्य जरूरतों को समग्र या उसके हिस्से में संतुष्ट करने की आवश्यकता से तय होता है। . संस्थानों की पहचान स्थापित नियमों के माध्यम से लोगों के व्यवहार को प्रभावित करने की उनकी क्षमता से होती है।

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✪सामाजिक अध्ययन। एकीकृत राज्य परीक्षा. पाठ #9. "सामाजिक संस्थाएं"।

✪ 20 सामाजिक संस्थाएँ

✪ पाठ 2. सामाजिक संस्थाएँ

✪ एक सामाजिक समूह और संस्था के रूप में परिवार

✪ सामाजिक अध्ययन | एकीकृत राज्य परीक्षा 2018 की तैयारी | भाग 3. सामाजिक संस्थाएँ

उपशीर्षक

शब्द का इतिहास

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार

• परिवार के पुनरुत्पादन की आवश्यकता (परिवार और विवाह की संस्था)।
• सुरक्षा और व्यवस्था की आवश्यकता (राज्य)।
• निर्वाह का साधन (उत्पादन) प्राप्त करने की आवश्यकता।
• ज्ञान के हस्तांतरण, युवा पीढ़ी (सार्वजनिक शिक्षा संस्थान) के समाजीकरण की आवश्यकता।
• आध्यात्मिक समस्याओं के समाधान की आवश्यकता (धर्म संस्थान)।

मूल जानकारी

इसके शब्द उपयोग की विशिष्टताएँ इस तथ्य से और अधिक जटिल हैं कि अंग्रेजी भाषा में परंपरागत रूप से, एक संस्था को लोगों की किसी भी स्थापित प्रथा के रूप में समझा जाता है जिसमें स्व-प्रजनन का संकेत होता है। इस व्यापक, गैर-विशिष्ट अर्थ में, एक संस्था एक सामान्य मानव कतार या सदियों पुरानी सामाजिक प्रथा के रूप में अंग्रेजी भाषा हो सकती है।

इसलिए, रूसी में, एक सामाजिक संस्था को अक्सर एक अलग नाम दिया जाता है - "संस्था" (लैटिन इंस्टिट्यूटियो से - प्रथा, निर्देश, निर्देश, आदेश), इसका अर्थ है सामाजिक रीति-रिवाजों का एक सेट, व्यवहार की कुछ आदतों का अवतार, सोच और जीवन का तरीका, पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होता है। पीढ़ी, परिस्थितियों के आधार पर बदलती रहती है और उनके अनुकूलन के साधन के रूप में कार्य करती है, और "संस्था" द्वारा - एक कानून या संस्था के रूप में रीति-रिवाजों और आदेशों का समेकन। शब्द "सामाजिक संस्था" में "संस्था" (रीति-रिवाज) और "संस्था" (संस्थाएं, कानून) दोनों शामिल हैं, क्योंकि यह औपचारिक और अनौपचारिक दोनों "खेल के नियमों" को जोड़ती है।

एक सामाजिक संस्था एक ऐसा तंत्र है जो लोगों के सामाजिक संबंधों और सामाजिक प्रथाओं (उदाहरण के लिए: विवाह संस्था, परिवार संस्था) को लगातार दोहराने और पुन: प्रस्तुत करने का एक सेट प्रदान करता है। ई. दुर्खीम ने लाक्षणिक रूप से सामाजिक संस्थाओं को "सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन के कारखाने" कहा है। ये तंत्र कानूनों के संहिताबद्ध सेट और गैर-विषयक नियमों (गैर-औपचारिक "छिपे हुए" जो उल्लंघन होने पर प्रकट होते हैं), सामाजिक मानदंडों, मूल्यों और किसी विशेष समाज में ऐतिहासिक रूप से निहित आदर्शों दोनों पर आधारित हैं। विश्वविद्यालयों के लिए एक रूसी पाठ्यपुस्तक के लेखकों के अनुसार, "ये सबसे मजबूत, सबसे शक्तिशाली रस्सियाँ हैं, जो निर्णायक रूप से [सामाजिक व्यवस्था] की व्यवहार्यता निर्धारित करती हैं।"

समाज के जीवन के क्षेत्र

समाज के कई क्षेत्र हैं, जिनमें से प्रत्येक में विशिष्ट सामाजिक संस्थाएँ और सामाजिक संबंध बनते हैं:
− आर्थिक- उत्पादन प्रक्रिया में संबंध (उत्पादन, वितरण, विनिमय, भौतिक वस्तुओं की खपत)। आर्थिक क्षेत्र से संबंधित संस्थाएँ: निजी संपत्ति, भौतिक उत्पादन, बाज़ार, आदि।
− सामाजिक- विभिन्न सामाजिक और आयु समूहों के बीच संबंध; सामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए गतिविधियाँ। सामाजिक क्षेत्र से संबंधित संस्थाएँ: शिक्षा, परिवार, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, अवकाश, आदि।
− राजनीतिक- नागरिक समाज और राज्य के बीच, राज्य और राजनीतिक दलों के बीच, साथ ही राज्यों के बीच संबंध। राजनीतिक क्षेत्र से संबंधित संस्थाएँ: राज्य, कानून, संसद, सरकार, न्यायिक प्रणाली, राजनीतिक दल, सेना, आदि।
− आध्यात्मिक- रिश्ते जो आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण, उनके संरक्षण, वितरण, उपभोग और अगली पीढ़ियों तक संचरण की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। आध्यात्मिक क्षेत्र से संबंधित संस्थाएँ: धर्म, शिक्षा, विज्ञान, कला, आदि।

− रिश्तेदारी संस्थान (विवाह और परिवार)- बच्चे के जन्म के नियमन, पति-पत्नी और बच्चों के बीच संबंधों और युवाओं के समाजीकरण से जुड़े हैं।

संस्थागतकरण

"सामाजिक संस्था" शब्द का पहला, सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला अर्थ सामाजिक संबंधों और संबंधों के किसी भी प्रकार के आदेश, औपचारिकीकरण और मानकीकरण की विशेषताओं से जुड़ा है। और सुव्यवस्थित, औपचारिकीकरण और मानकीकरण की प्रक्रिया को ही संस्थागतकरण कहा जाता है। संस्थागतकरण की प्रक्रिया, यानी एक सामाजिक संस्था के गठन में कई क्रमिक चरण होते हैं:

1. एक आवश्यकता का उद्भव, जिसकी संतुष्टि के लिए संयुक्त संगठित कार्रवाई की आवश्यकता होती है;
2. सामान्य लक्ष्यों का निर्माण;
3. परीक्षण और त्रुटि द्वारा किए गए सहज सामाजिक संपर्क के दौरान सामाजिक मानदंडों और नियमों का उद्भव;
4. मानदंडों और विनियमों से संबंधित प्रक्रियाओं का उद्भव;
5. मानदंडों और नियमों, प्रक्रियाओं का संस्थागतकरण, यानी उनका अपनाना और व्यावहारिक अनुप्रयोग;
6. मानदंडों और नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली की स्थापना, व्यक्तिगत मामलों में उनके आवेदन में अंतर करना;
7. बिना किसी अपवाद के संस्थान के सभी सदस्यों को कवर करने वाली स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण;

इसलिए, संस्थागतकरण प्रक्रिया के अंतिम चरण को मानदंडों और नियमों के अनुसार, एक स्पष्ट स्थिति-भूमिका संरचना का निर्माण माना जा सकता है, जिसे इस सामाजिक प्रक्रिया में अधिकांश प्रतिभागियों द्वारा सामाजिक रूप से अनुमोदित किया गया है।

इस प्रकार संस्थागतकरण की प्रक्रिया में कई पहलू शामिल हैं।

• सामाजिक संस्थाओं के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तों में से एक तदनुरूपी सामाजिक आवश्यकता है। संस्थानों को कुछ सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए लोगों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए कहा जाता है। इस प्रकार, परिवार की संस्था मानव जाति के प्रजनन और बच्चों के पालन-पोषण की आवश्यकता को पूरा करती है, लिंगों, पीढ़ियों आदि के बीच संबंधों को लागू करती है। उच्च शिक्षा संस्थान कार्यबल के लिए प्रशिक्षण प्रदान करता है, एक व्यक्ति को अपनी क्षमताओं को विकसित करने की अनुमति देता है। बाद की गतिविधियों में उन्हें महसूस करने और उनके अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए, आदि। कुछ सामाजिक आवश्यकताओं का उद्भव, साथ ही उनकी संतुष्टि के लिए शर्तें, संस्थागतकरण के पहले आवश्यक क्षण हैं।
• एक सामाजिक संस्था का निर्माण विशिष्ट व्यक्तियों, सामाजिक समूहों और समुदायों के सामाजिक संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों के आधार पर होता है। लेकिन, अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं की तरह, इसे इन व्यक्तियों और उनकी अंतःक्रियाओं के योग तक सीमित नहीं किया जा सकता है। सामाजिक संस्थाएँ प्रकृति में अति-वैयक्तिक होती हैं और उनकी अपनी प्रणालीगत गुणवत्ता होती है। नतीजतन, एक सामाजिक संस्था एक स्वतंत्र सामाजिक इकाई है जिसके विकास का अपना तर्क है। इस दृष्टिकोण से, सामाजिक संस्थाओं को संगठित सामाजिक व्यवस्था के रूप में माना जा सकता है, जो संरचना की स्थिरता, उनके तत्वों के एकीकरण और उनके कार्यों की एक निश्चित परिवर्तनशीलता की विशेषता है।

सबसे पहले, हम मूल्यों, मानदंडों, आदर्शों के साथ-साथ लोगों की गतिविधि और व्यवहार के पैटर्न और सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया के अन्य तत्वों की एक प्रणाली के बारे में बात कर रहे हैं। यह प्रणाली लोगों के समान व्यवहार की गारंटी देती है, उनकी विशिष्ट आकांक्षाओं का समन्वय और मार्गदर्शन करती है, उनकी जरूरतों को पूरा करने के तरीके स्थापित करती है, रोजमर्रा की जिंदगी की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संघर्षों को हल करती है, और एक विशेष सामाजिक समुदाय और समाज के भीतर संतुलन और स्थिरता की स्थिति सुनिश्चित करती है। साबुत।

इन सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों की मात्र उपस्थिति किसी सामाजिक संस्था के कामकाज को सुनिश्चित नहीं करती है। इसे कार्यान्वित करने के लिए, यह आवश्यक है कि वे व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की संपत्ति बन जाएं, समाजीकरण की प्रक्रिया में उनके द्वारा आंतरिक हो जाएं, और सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों के रूप में सन्निहित हों। व्यक्तियों द्वारा सभी सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों का आंतरिककरण, उनके आधार पर व्यक्तिगत आवश्यकताओं, मूल्य अभिविन्यास और अपेक्षाओं की एक प्रणाली का गठन संस्थागतकरण का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व है।

• संस्थागतकरण का तीसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व एक सामाजिक संस्था का संगठनात्मक डिजाइन है। बाह्य रूप से, एक सामाजिक संस्था संगठनों, संस्थानों, व्यक्तियों का एक समूह है, जो कुछ भौतिक संसाधनों से सुसज्जित है और एक निश्चित सामाजिक कार्य करता है। इस प्रकार, उच्च शिक्षा का एक संस्थान शिक्षकों, सेवा कर्मियों, अधिकारियों के एक सामाजिक दल द्वारा संचालित होता है जो विश्वविद्यालयों, मंत्रालय या उच्च शिक्षा के लिए राज्य समिति आदि जैसे संस्थानों के ढांचे के भीतर काम करते हैं, जो अपनी गतिविधियों के लिए कुछ निश्चित हैं भौतिक संपत्ति (भवन, वित्त, आदि)।

इस प्रकार, सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक तंत्र, स्थिर मूल्य-मानक परिसर हैं जो सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों (विवाह, परिवार, संपत्ति, धर्म) को नियंत्रित करते हैं, जो लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं में बदलाव के प्रति बहुत कम संवेदनशील होते हैं। लेकिन उन्हें अपनी गतिविधियों को अंजाम देने वाले लोगों द्वारा, उनके नियमों के अनुसार "खेलते हुए" क्रियान्वित किया जाता है। इस प्रकार, "एकपत्नी परिवार संस्था" की अवधारणा का अर्थ एक अलग परिवार नहीं है, बल्कि एक निश्चित प्रकार के अनगिनत परिवारों में लागू मानदंडों का एक समूह है।

संस्थागतकरण, जैसा कि पी. बर्जर और टी. लकमैन दिखाते हैं, रोजमर्रा के कार्यों की आदत या "आदत" की प्रक्रिया से पहले होता है, जिससे गतिविधि के पैटर्न का निर्माण होता है जिसे बाद में किसी दिए गए प्रकार की गतिविधि के लिए प्राकृतिक और सामान्य माना जाता है। या दी गई स्थितियों में विशिष्ट समस्याओं को हल करना। कार्रवाई के पैटर्न, बदले में, सामाजिक संस्थाओं के गठन के आधार के रूप में कार्य करते हैं, जिन्हें वस्तुनिष्ठ सामाजिक तथ्यों के रूप में वर्णित किया जाता है और पर्यवेक्षक द्वारा "सामाजिक वास्तविकता" (या सामाजिक संरचना) के रूप में माना जाता है। ये प्रवृत्तियाँ संकेतन की प्रक्रियाओं (संकेतों को बनाने, उपयोग करने और उनमें अर्थ और अर्थ तय करने की प्रक्रिया) के साथ होती हैं और सामाजिक अर्थों की एक प्रणाली बनाती हैं, जो अर्थपूर्ण कनेक्शन में विकसित होकर प्राकृतिक भाषा में दर्ज की जाती हैं। सिग्नेचर सामाजिक व्यवस्था के वैधीकरण (सक्षम, सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त, कानूनी के रूप में मान्यता) के उद्देश्य को पूरा करता है, यानी, विनाशकारी ताकतों की अराजकता पर काबू पाने के सामान्य तरीकों का औचित्य और औचित्य जो रोजमर्रा की जिंदगी के स्थिर आदर्शीकरण को कमजोर करने की धमकी देता है।

सामाजिक संस्थाओं का उद्भव और अस्तित्व प्रत्येक व्यक्ति में सामाजिक-सांस्कृतिक स्वभाव (आदत) के एक विशेष समूह के गठन से जुड़ा है, कार्रवाई के व्यावहारिक पैटर्न जो व्यक्ति के लिए उसकी आंतरिक "प्राकृतिक" आवश्यकता बन गए हैं। आदत के कारण, व्यक्तियों को सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों में शामिल किया जाता है। इसलिए, सामाजिक संस्थाएँ केवल तंत्र नहीं हैं, बल्कि "मूल "अर्थ फ़ैक्टरियाँ" हैं जो न केवल मानवीय अंतःक्रियाओं के पैटर्न निर्धारित करती हैं, बल्कि सामाजिक वास्तविकता और स्वयं लोगों को समझने, समझने के तरीके भी निर्धारित करती हैं।

सामाजिक संस्थाओं की संरचना और कार्य

संरचना

अवधारणा सामाजिक संस्थामानता है:

• समाज में एक आवश्यकता की उपस्थिति और सामाजिक प्रथाओं और संबंधों के पुनरुत्पादन के तंत्र द्वारा इसकी संतुष्टि;
• ये तंत्र, अति-व्यक्तिगत संरचनाएं होने के नाते, मूल्य-मानक परिसरों के रूप में कार्य करते हैं जो सामाजिक जीवन को संपूर्ण या उसके अलग क्षेत्र के रूप में नियंत्रित करते हैं, लेकिन संपूर्ण के लाभ के लिए;

उनकी संरचना में शामिल हैं:

• व्यवहार और स्थितियों के रोल मॉडल (उनके कार्यान्वयन के लिए निर्देश);
• एक श्रेणीबद्ध ग्रिड के रूप में उनका औचित्य (सैद्धांतिक, वैचारिक, धार्मिक, पौराणिक) जो दुनिया की "प्राकृतिक" दृष्टि को परिभाषित करता है;
• सामाजिक अनुभव (भौतिक, आदर्श और प्रतीकात्मक) को प्रसारित करने के साधन, साथ ही ऐसे उपाय जो एक व्यवहार को उत्तेजित करते हैं और दूसरे को दबाते हैं, संस्थागत व्यवस्था बनाए रखने के उपकरण;
• सामाजिक स्थितियाँ - संस्थाएँ स्वयं एक सामाजिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करती हैं ("कोई खाली नहीं हैं" सामाजिक स्थिति, इसलिए सामाजिक संस्थाओं के विषयों का प्रश्न गायब हो जाता है)।

इसके अलावा, वे "पेशेवरों" के कुछ सामाजिक पदों की उपस्थिति मानते हैं जो इस तंत्र को क्रियान्वित करने में सक्षम हैं, इसके नियमों के अनुसार खेलते हैं, जिसमें उनकी तैयारी, प्रजनन और रखरखाव की पूरी प्रणाली शामिल है।

समान अवधारणाओं को अलग-अलग शब्दों से निरूपित न करने और शब्दावली संबंधी भ्रम से बचने के लिए, सामाजिक संस्थाओं को सामूहिक विषयों, सामाजिक समूहों या संगठनों के रूप में नहीं, बल्कि विशेष सामाजिक तंत्र के रूप में समझा जाना चाहिए जो कुछ सामाजिक प्रथाओं और सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करते हैं। . लेकिन सामूहिक विषयों को अभी भी "सामाजिक समुदाय", "सामाजिक समूह" और "सामाजिक संगठन" कहा जाना चाहिए।

• "सामाजिक संस्थाएँ ऐसे संगठन और समूह हैं जिनमें समुदाय के सदस्यों की जीवन गतिविधियाँ होती हैं और जो, एक ही समय में, इस जीवन गतिविधि को व्यवस्थित और प्रबंधित करने का कार्य करते हैं" [इलियासोव एफ.एन. डिक्शनरी ऑफ़ सोशल रिसर्च http://www.jsr .su/ dic/S.html]।

कार्य

प्रत्येक सामाजिक संस्था का एक मुख्य कार्य होता है जो उसके "चेहरे" को निर्धारित करता है, जो कुछ सामाजिक प्रथाओं और रिश्तों को मजबूत करने और पुन: पेश करने में उसकी मुख्य सामाजिक भूमिका से जुड़ा होता है। यदि यह एक सेना है तो इसकी भूमिका शत्रुता में भाग लेकर और अपनी सैन्य शक्ति का प्रदर्शन करके देश की सैन्य-राजनीतिक सुरक्षा सुनिश्चित करना है। इसके अलावा, अन्य स्पष्ट कार्य भी हैं, एक डिग्री या किसी अन्य तक, सभी सामाजिक संस्थानों की विशेषता, मुख्य की पूर्ति सुनिश्चित करना।

स्पष्ट कार्यों के साथ-साथ अंतर्निहित कार्य भी होते हैं - अव्यक्त (छिपे हुए) कार्य। इस प्रकार, सोवियत सेना ने एक समय में कई छुपे हुए राज्य कार्यों को अंजाम दिया जो उसके लिए असामान्य थे - राष्ट्रीय आर्थिक, प्रायश्चित्त, "तीसरे देशों को भाईचारा सहायता", बड़े पैमाने पर दंगों का शांति और दमन, लोकप्रिय असंतोष और दोनों के भीतर प्रति-क्रांतिकारी पुट देश और समाजवादी खेमे के देशों में। संस्थाओं के स्पष्ट कार्य आवश्यक हैं। वे कोड में गठित और घोषित किए जाते हैं और स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली में स्थापित होते हैं। अव्यक्त कार्य संस्थाओं या उनका प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तियों की गतिविधियों के अनपेक्षित परिणामों में व्यक्त होते हैं। इस प्रकार, 90 के दशक की शुरुआत में रूस में स्थापित लोकतांत्रिक राज्य ने संसद, सरकार और राष्ट्रपति के माध्यम से लोगों के जीवन को बेहतर बनाने, समाज में सभ्य संबंध बनाने और नागरिकों में कानून के प्रति सम्मान पैदा करने का प्रयास किया। ये स्पष्ट लक्ष्य और उद्देश्य थे। वास्तव में, देश में अपराध दर में वृद्धि हुई है, और जनसंख्या का जीवन स्तर गिर गया है। ये सत्ता संस्थानों के अव्यक्त कार्यों के परिणाम हैं। स्पष्ट कार्य इंगित करते हैं कि लोग किसी विशेष संस्थान के भीतर क्या हासिल करना चाहते थे, और अव्यक्त कार्य इंगित करते हैं कि इससे क्या निकला।

सामाजिक संस्थाओं के अव्यक्त कार्यों की पहचान न केवल सामाजिक जीवन की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर बनाने की अनुमति देती है, बल्कि इसमें होने वाली प्रक्रियाओं को नियंत्रित और प्रबंधित करने के लिए उनके नकारात्मक को कम करना और उनके सकारात्मक प्रभाव को बढ़ाना भी संभव बनाती है।

सार्वजनिक जीवन में सामाजिक संस्थाएँ निम्नलिखित कार्य या कार्य करती हैं:

इन सामाजिक कार्यों की समग्रता कुछ प्रकार की सामाजिक व्यवस्था के रूप में सामाजिक संस्थाओं के सामान्य सामाजिक कार्यों को जोड़ती है। ये कार्य बहुत विविध हैं. विभिन्न दिशाओं के समाजशास्त्रियों ने उन्हें किसी तरह वर्गीकृत करने, एक निश्चित आदेशित प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया। सबसे पूर्ण और दिलचस्प वर्गीकरण तथाकथित द्वारा प्रस्तुत किया गया था। "संस्थागत विद्यालय"। समाजशास्त्र में संस्थागत स्कूल के प्रतिनिधियों (एस. लिपसेट, डी. लैंडबर्ग, आदि) ने सामाजिक संस्थाओं के चार मुख्य कार्यों की पहचान की:

• समाज के सदस्यों का पुनरुत्पादन। इस कार्य को करने वाली मुख्य संस्था परिवार है, लेकिन राज्य जैसी अन्य सामाजिक संस्थाएँ भी इसमें शामिल हैं।
• समाजीकरण किसी दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के पैटर्न और गतिविधि के तरीकों का व्यक्तियों में स्थानांतरण है - परिवार, शिक्षा, धर्म, आदि संस्थान।
• उत्पादन एवं वितरण. प्रबंधन और नियंत्रण के आर्थिक और सामाजिक संस्थानों - अधिकारियों द्वारा प्रदान किया गया।
• प्रबंधन और नियंत्रण के कार्य सामाजिक मानदंडों और विनियमों की एक प्रणाली के माध्यम से किए जाते हैं जो संबंधित प्रकार के व्यवहार को लागू करते हैं: नैतिक और कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय आदि। सामाजिक संस्थाएं प्रतिबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से व्यक्ति के व्यवहार का प्रबंधन करती हैं। .

अपनी विशिष्ट समस्याओं को हल करने के अलावा, प्रत्येक सामाजिक संस्था उन सभी में निहित सार्वभौमिक कार्य भी करती है। सभी सामाजिक संस्थाओं के लिए सामान्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सामाजिक संबंधों को मजबूत करने और पुनरुत्पादन का कार्य. प्रत्येक संस्था के पास व्यवहार के मानदंडों और नियमों का एक सेट होता है, जो अपने प्रतिभागियों के व्यवहार को मानकीकृत करता है और इस व्यवहार को पूर्वानुमानित बनाता है। सामाजिक नियंत्रण वह क्रम और रूपरेखा प्रदान करता है जिसके अंतर्गत संस्था के प्रत्येक सदस्य की गतिविधियाँ होनी चाहिए। इस प्रकार, संस्था समाज की संरचना की स्थिरता सुनिश्चित करती है। परिवार संस्थान की संहिता मानती है कि समाज के सदस्यों को स्थिर छोटे समूहों - परिवारों में विभाजित किया गया है। सामाजिक नियंत्रण प्रत्येक परिवार के लिए स्थिरता की स्थिति सुनिश्चित करता है और इसके विघटन की संभावना को सीमित करता है।
2. विनियामक कार्य. यह व्यवहार के नमूने और पैटर्न विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों का विनियमन सुनिश्चित करता है। एक व्यक्ति का संपूर्ण जीवन विभिन्न सामाजिक संस्थाओं की भागीदारी से होता है, लेकिन प्रत्येक सामाजिक संस्था गतिविधियों को नियंत्रित करती है। नतीजतन, एक व्यक्ति, सामाजिक संस्थाओं की मदद से, पूर्वानुमेयता और मानक व्यवहार प्रदर्शित करता है, भूमिका आवश्यकताओं और अपेक्षाओं को पूरा करता है।
3. एकीकृत कार्य. यह कार्य सदस्यों की एकजुटता, परस्पर निर्भरता और पारस्परिक जिम्मेदारी सुनिश्चित करता है। यह संस्थागत मानदंडों, मूल्यों, नियमों, भूमिकाओं और प्रतिबंधों की एक प्रणाली के प्रभाव में होता है। यह अंतःक्रिया की प्रणाली को सुव्यवस्थित करता है, जिससे सामाजिक संरचना के तत्वों की स्थिरता और अखंडता में वृद्धि होती है।
4. प्रसारण समारोह. सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण के बिना समाज का विकास नहीं हो सकता। प्रत्येक संस्था को अपने सामान्य कामकाज के लिए नए लोगों के आगमन की आवश्यकता होती है जिन्होंने उसके नियमों में महारत हासिल कर ली हो। ऐसा संस्था की सामाजिक सीमाओं के बदलने और पीढ़ियों के बदलने से होता है। नतीजतन, प्रत्येक संस्था अपने मूल्यों, मानदंडों और भूमिकाओं के समाजीकरण के लिए एक तंत्र प्रदान करती है।
5. संचार कार्य. किसी संस्थान द्वारा उत्पादित जानकारी को संस्थान के भीतर (सामाजिक मानदंडों के अनुपालन के प्रबंधन और निगरानी के उद्देश्य से) और संस्थानों के बीच बातचीत में प्रसारित किया जाना चाहिए। इस फ़ंक्शन की अपनी विशिष्टताएँ हैं - औपचारिक संबंध। यह मीडिया संस्थान का मुख्य कार्य है। वैज्ञानिक संस्थान सक्रिय रूप से जानकारी को अवशोषित करते हैं। संस्थानों की संचार क्षमताएँ समान नहीं हैं: कुछ में ये अधिक हद तक होती हैं, अन्य में कम हद तक।

कार्यात्मक गुण

सामाजिक संस्थाएँ अपने कार्यात्मक गुणों में एक दूसरे से भिन्न होती हैं:

• राजनीतिक संस्थाएँ - राज्य, पार्टियाँ, ट्रेड यूनियन और अन्य प्रकार के सार्वजनिक संगठन जो राजनीतिक सत्ता के एक निश्चित रूप को स्थापित करने और बनाए रखने के उद्देश्य से राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करते हैं। उनकी समग्रता किसी दिए गए समाज की राजनीतिक व्यवस्था का गठन करती है। राजनीतिक संस्थाएँ वैचारिक मूल्यों के पुनरुत्पादन और स्थायी संरक्षण को सुनिश्चित करती हैं और समाज में प्रमुख सामाजिक और वर्ग संरचनाओं को स्थिर करती हैं।
• सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थानों का लक्ष्य सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों का विकास और उसके बाद पुनरुत्पादन, एक निश्चित उपसंस्कृति में व्यक्तियों को शामिल करना, साथ ही व्यवहार के स्थिर सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों को आत्मसात करके व्यक्तियों का समाजीकरण करना और अंत में, कुछ की सुरक्षा करना है। मूल्य और मानदंड।
• मानक-उन्मुखीकरण - नैतिक और नैतिक अभिविन्यास और व्यक्तिगत व्यवहार के विनियमन के तंत्र। उनका लक्ष्य व्यवहार और प्रेरणा को एक नैतिक तर्क, एक नैतिक आधार देना है। ये संस्थाएँ समुदाय में अनिवार्य सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, विशेष संहिताओं और व्यवहार की नैतिकता की स्थापना करती हैं।
• नियामक-मंजूरी - कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों में निहित मानदंडों, नियमों और विनियमों के आधार पर व्यवहार का सामाजिक विनियमन। मानदंडों की बाध्यकारी प्रकृति राज्य की जबरदस्त शक्ति और संबंधित प्रतिबंधों की प्रणाली द्वारा सुनिश्चित की जाती है।
• औपचारिक-प्रतीकात्मक और परिस्थितिजन्य-पारंपरिक संस्थाएँ। ये संस्थाएँ पारंपरिक (समझौते के तहत) मानदंडों की कमोबेश दीर्घकालिक स्वीकृति, उनके आधिकारिक और अनौपचारिक एकीकरण पर आधारित हैं। ये मानदंड रोजमर्रा के संपर्कों और समूह और अंतरसमूह व्यवहार के विभिन्न कार्यों को नियंत्रित करते हैं। वे आपसी व्यवहार के क्रम और तरीके को निर्धारित करते हैं, सूचना, अभिवादन, पते आदि के प्रसारण और आदान-प्रदान के तरीकों को विनियमित करते हैं, बैठकों, सत्रों और संघों की गतिविधियों के लिए नियम निर्धारित करते हैं।

एक सामाजिक संस्था की शिथिलता

सामाजिक परिवेश, जो कि समाज या समुदाय है, के साथ मानकीय अंतःक्रिया का उल्लंघन किसी सामाजिक संस्था की शिथिलता कहलाता है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, किसी विशिष्ट सामाजिक संस्था के गठन और कामकाज का आधार किसी न किसी सामाजिक आवश्यकता की संतुष्टि है। गहन सामाजिक प्रक्रियाओं और सामाजिक परिवर्तन की गति में तेजी की स्थितियों में, ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब परिवर्तित सामाजिक आवश्यकताएं संबंधित सामाजिक संस्थाओं की संरचना और कार्यों में पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित नहीं होती हैं। परिणामस्वरूप, उनकी गतिविधियों में शिथिलता आ सकती है। वास्तविक दृष्टिकोण से, शिथिलता संस्था के लक्ष्यों की अस्पष्टता, इसके कार्यों की अनिश्चितता, इसकी सामाजिक प्रतिष्ठा और अधिकार की गिरावट, इसके व्यक्तिगत कार्यों के "प्रतीकात्मक", अनुष्ठान गतिविधि में पतन, में व्यक्त की जाती है। है, गतिविधि का उद्देश्य तर्कसंगत लक्ष्य प्राप्त करना नहीं है।

किसी सामाजिक संस्था की शिथिलता की स्पष्ट अभिव्यक्तियों में से एक उसकी गतिविधियों का वैयक्तिकरण है। एक सामाजिक संस्था, जैसा कि हम जानते हैं, अपने स्वयं के, निष्पक्ष रूप से संचालन तंत्र के अनुसार कार्य करती है, जहां प्रत्येक व्यक्ति, अपनी स्थिति के अनुसार, व्यवहार के मानदंडों और पैटर्न के आधार पर, कुछ भूमिकाएं निभाता है। एक सामाजिक संस्था के वैयक्तिकरण का अर्थ है कि यह व्यक्तियों के हितों, उनके व्यक्तिगत गुणों और संपत्तियों के आधार पर अपने कार्यों को बदलते हुए, वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं और वस्तुनिष्ठ रूप से स्थापित लक्ष्यों के अनुसार कार्य करना बंद कर देता है।

एक असंतुष्ट सामाजिक आवश्यकता मानक रूप से अनियमित प्रकार की गतिविधियों के सहज उद्भव को जन्म दे सकती है जो संस्था की शिथिलता की भरपाई करना चाहती है, लेकिन मौजूदा मानदंडों और नियमों के उल्लंघन की कीमत पर। अपने चरम रूपों में, इस प्रकार की गतिविधि को अवैध गतिविधियों में व्यक्त किया जा सकता है। इस प्रकार, कुछ आर्थिक संस्थानों की शिथिलता तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्था" के अस्तित्व का कारण है, जिसके परिणामस्वरूप सट्टेबाजी, रिश्वतखोरी, चोरी आदि होती है। शिथिलता का सुधार सामाजिक संस्था को स्वयं बदलकर या इसके द्वारा प्राप्त किया जा सकता है। एक नई सामाजिक संस्था का निर्माण करना जो किसी दी गई सामाजिक आवश्यकता को पूरा करती हो।

औपचारिक और अनौपचारिक सामाजिक संस्थाएँ

सामाजिक संस्थाएँ, साथ ही वे सामाजिक संबंध जिनका वे पुनरुत्पादन और विनियमन करते हैं, औपचारिक और अनौपचारिक हो सकते हैं।

सामाजिक संस्थाओं का वर्गीकरण

औपचारिक और अनौपचारिक सामाजिक संस्थाओं में विभाजन के अलावा, आधुनिक शोधकर्ता सम्मेलनों (या "रणनीतियों"), मानदंडों और नियमों में अंतर करते हैं। सम्मेलन आम तौर पर स्वीकृत निर्देश है: उदाहरण के लिए, "टेलीफोन कनेक्शन में रुकावट की स्थिति में, जिसने कॉल किया वह वापस कॉल करेगा।" कन्वेंशन सामाजिक व्यवहार के पुनरुत्पादन का समर्थन करते हैं। एक मानदंड का तात्पर्य निषेध, आवश्यकता या अनुमति से है। नियम उल्लंघन के लिए दंड का प्रावधान करता है, इसलिए समाज में व्यवहार पर निगरानी और नियंत्रण की उपस्थिति होती है। संस्थानों का विकास एक नियम के एक सम्मेलन में परिवर्तन से जुड़ा है, अर्थात। संस्था के उपयोग के विस्तार और इसके कार्यान्वयन के लिए समाज में जबरदस्ती के धीरे-धीरे त्याग के साथ।

समाज के विकास में भूमिका

अमेरिकी शोधकर्ता डारोन एसेमोग्लू और जेम्स ए रॉबिन्सन के अनुसार (अंग्रेज़ी)रूसीयह किसी देश में मौजूद सामाजिक संस्थाओं की प्रकृति है जो उस देश के विकास की सफलता या विफलता को निर्धारित करती है; 2012 में प्रकाशित उनकी पुस्तक व्हाई नेशंस फेल, इस कथन को साबित करने के लिए समर्पित है।

दुनिया भर के कई देशों के उदाहरणों की जांच करने के बाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि किसी भी देश के विकास के लिए एक परिभाषित और आवश्यक शर्त सार्वजनिक संस्थानों की उपस्थिति है, जिसे वे सार्वजनिक रूप से सुलभ (अंग्रेजी: समावेशी संस्थान) कहते हैं। ऐसे देशों के उदाहरण विश्व के सभी विकसित लोकतांत्रिक देश हैं। इसके विपरीत, जिन देशों में सार्वजनिक संस्थान बंद हैं वे पिछड़ने और गिरावट के लिए अभिशप्त हैं। शोधकर्ताओं के अनुसार, ऐसे देशों में सार्वजनिक संस्थान केवल उन अभिजात वर्ग को समृद्ध करने का काम करते हैं जो इन संस्थानों तक पहुंच को नियंत्रित करते हैं - यह तथाकथित है। "निष्कर्षण संस्थान" (इंग्लैंड। निष्कर्षण संस्थान)। लेखकों के अनुसार समाज का आर्थिक विकास उन्नत राजनीतिक विकास के बिना अर्थात् गठन के बिना असंभव है सार्वजनिक राजनीतिक संस्थाएँ. .

ए) स्थितियाँ, भूमिकाएँ और सामाजिक मानदंड

बी) उच्च शिक्षा संस्थान

सी) भवन, संरचनाएं और संचार

डी) डिप्लोमा, प्रमाण पत्र और लाइसेंस

एक सामाजिक संस्था के रूप में आधुनिक रूसी स्कूल का अव्यक्त कार्य है

ए) ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का हस्तांतरण

बी) युवा पीढ़ी का समाजीकरण

सी) सामाजिक असमानता की मौजूदा व्यवस्था का सुदृढ़ीकरण

डी) बच्चे के व्यक्तित्व का विकास

सामाजिक-आर्थिक समूह है

ए) पादरी

बी) बड़प्पन

सी) कोसैक

डी) सर्वहारा

28. सामाजिक भूमिका है...

ए) किसी व्यक्ति की स्थिति के कारण अपेक्षित व्यवहार

बी) समाज के जीवन को बेहतर बनाने के लक्ष्य से संबंधित एक सक्रिय स्थिति

सी) सहज, अप्रत्याशित मानव व्यवहार

डी) एक ऐसी भूमिका जिसका तात्पर्य पूरे समाज से सम्मान और आदर है

विकसित पूंजीवादी देशों में मध्य वर्ग का संबंध है

ए) जनसंख्या का 20-25%

बी) जनसंख्या का 30-35%

सी) जनसंख्या का 60-70%

डी) 80% से अधिक जनसंख्या

30. धर्मनिरपेक्ष राज्य में किसी व्यक्ति का अपना धर्म बदलना एक उदाहरण है

ए) क्षैतिज गतिशीलता

बी) नीचे की ओर ऊर्ध्वाधर गतिशीलता

सी) ऊपर की ओर ऊर्ध्वाधर गतिशीलता

सामाजिक गतिशीलता का अध्ययन करते हुए पितिरिम सोरोकिन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि

ए) सामाजिक गतिशीलता बढ़ाने की दिशा में निरंतर रुझान है

बी) सामाजिक गतिशीलता को कमजोर करने की दिशा में लगातार रुझान बना हुआ है

सी) सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाने या घटाने की दिशा में कोई सुसंगत प्रवृत्ति नहीं है

एफ. टेनिस ने सामाजिकता के दो मुख्य प्रकार माने

ए) "समुदाय" और "समाज"

बी) "जनजाति" और "कबीला"

सी) "राष्ट्र" और "जनजाति"

डी) "परिवार" और "कबीला"

एम. वेबर के सिद्धांत में सामाजिक असमानता के तीन मुख्य घटक हैं

ए) आय, काम करने की स्थिति, अवकाश

बी) धन, शक्ति, प्रतिष्ठा

ग) शक्ति, शिक्षा, अवकाश

डी) प्रतिष्ठा, शिक्षा, शक्ति

34. सामाजिक वर्ग है...

ए) सामाजिक-कानूनी समूह

बी) सामाजिक-आर्थिक समूह

सी) वंशानुगत समूह

डी) रुचि समूह

35. उत्तर-औद्योगिक समाज में, आर्थिक रूप से सक्रिय आबादी का बड़ा हिस्सा कार्यरत है...

एक सरकार

बी) औद्योगिक उत्पादन

सी) सेवा क्षेत्र

डी) कृषि

पदानुक्रमिक रूप से क्रमबद्ध सामाजिक असमानता कहलाती है

ए) सामाजिक एकीकरण

बी) सामाजिक विघटन

सी) सामाजिक स्तरीकरण

डी) सामाजिक भेदभाव

एम. वेबर ने निम्नलिखित प्रकार की सामाजिक क्रिया की पहचान की

ए) लक्ष्य-उन्मुख, मूल्य-तर्कसंगत, भावनात्मक, पारंपरिक

बी) पारंपरिक, अभिनव, तर्कसंगत, तर्कहीन

सी) उद्देश्यपूर्ण, यादृच्छिक, पारंपरिक

डी) रचनात्मक, विनाशकारी, तटस्थ

38. एम. वेबर की समझ में सामाजिक क्रिया, एक ऐसी क्रिया है जिसका एक व्यक्तिपरक अर्थ होता है और यह ... पर केंद्रित होती है।

ए) किसी अन्य व्यक्ति या लोगों के समूह का व्यवहार

बी) जनता की भलाई

सी) आपातकालीन स्थिति में दूसरों का समर्थन करना

डी) संयुक्त कार्य

39. एम. वेबर के अनुसार द्वंद्व युद्ध की चुनौती स्वीकार करना एक उदाहरण है

ए) मूल्य-तर्कसंगत कार्रवाई

बी) उद्देश्यपूर्ण कार्रवाई

सी) पारंपरिक क्रिया

डी) भावात्मक क्रिया

यह सिद्धांत विकसित किया गया कि सामाजिक संपर्क के दौरान कोई व्यक्ति स्वयं को दूसरे की आंखों से देखता है और अपने इरादों की व्याख्या करता है

ए) ई. हॉफमैन

बी) जे मीड

सी) जे होमन्स

डी) एम. वेबर

हमारे देश में अपराधी व्यवहार का एक उदाहरण है

ए) शिष्टाचार मानकों का पालन करने में विफलता

बी) व्यभिचार

ग) भीख माँगना

डी) छोटी-मोटी चोरी

ई. डर्हेम के सिद्धांत के अनुसार एनोमी को इस प्रकार समझा जाता है

ए) सामाजिक मानदंडों को बदलने की प्रक्रिया

बी) सामाजिक मानदंडों के कमजोर होने या विघटन की विशेषता वाली स्थिति

सी) सामाजिक मानदंडों का निर्माण

डी) सामाजिक मानदंडों के प्रभाव में तेज वृद्धि

43. आर. मेर्टन का एनोमी का सिद्धांत किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण पर आधारित है...

ए) अन्य लोग

बी) लक्ष्य और लक्ष्य प्राप्त करने के साधन

सी) कानून प्रवर्तन एजेंसियां

डी) कानून

आधुनिक रूसी समाज में कोई कलंक नहीं है

ए) एक आपराधिक रिकॉर्ड

बी) तलाक प्रमाण पत्र

सी) एड्स का निदान

डी) विकलांगता

अनौपचारिक नकारात्मक प्रतिबंधों का एक उदाहरण है

बी) कारावास

डी) संपत्ति की जब्ती

इसमें अक्सर घटक तत्वों का एक निश्चित समूह शामिल होता है, जो संस्था के प्रकार के आधार पर अधिक या कम औपचारिक रूप में दिखाई देता है। संस्था का मूल व्यक्तियों की विनियमित संयुक्त गतिविधियों के विभिन्न रूप हैं।

किसी सामाजिक संस्था के निम्नलिखित संरचनात्मक तत्व प्रतिष्ठित हैं:

मुद्दों का उद्देश्य और दायरा जिसे संस्थान अपनी गतिविधियों में शामिल करता है;

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए विशिष्ट कार्यों की एक श्रृंखला;

किसी दिए गए संस्थान के लिए विशिष्ट रूप से निर्धारित सामाजिक भूमिकाएँ और स्थितियाँ, संस्थान की संरचना में प्रस्तुत की जाती हैं;

लक्ष्य प्राप्त करने और कार्यों (सामग्री, प्रतीकात्मक और आदर्श) को लागू करने के लिए आवश्यक संस्थान और साधन।

संस्थागत कार्य करने वाले व्यक्तियों और उन व्यक्तियों के विरुद्ध प्रतिबंध जो इन कार्यों का उद्देश्य हैं।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​\u200b\u200bहै कि एक सामाजिक संस्था के तत्वों के बीच यह केवल हाइलाइट करने लायक है: ए) सामाजिक स्थिति, जिसमें विनियमन की वस्तुओं के स्थिर संकेत दर्ज किए जाते हैं, जो सामाजिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्ति की उद्देश्य स्थिति से निर्धारित होते हैं; बी) सामाजिक स्थिति के गतिशील रूप के रूप में सामाजिक भूमिका; ग) मानदंड जिनकी मदद से एक सामाजिक संस्था के भीतर लोगों की परस्पर निर्भरता को औपचारिक रूप दिया जाता है: मानदंड व्यवहार के मानक, साथ ही गतिविधि के मूल्यांकन और विचलित व्यवहार के लिए प्रतिबंधों को निर्धारित करते हैं, और भूमिका व्यवहार को चुनने के लिए शर्तें हैं।

संस्था की गतिविधियों के लिए एक आवश्यक शर्त व्यक्तियों द्वारा अपेक्षित कार्यों के कार्यान्वयन और व्यवहार के पैटर्न (मानदंडों) के अनुपालन के आधार पर उनकी सामाजिक भूमिकाओं की पूर्ति है। मानदंड संस्था के भीतर व्यक्तियों की गतिविधियों और अंतःक्रियाओं को व्यवस्थित, विनियमित और औपचारिक बनाते हैं। प्रत्येक संस्था को मानदंडों के एक निश्चित सेट की विशेषता होती है, जिन्हें अक्सर प्रतीकात्मक रूपों (नियामक दस्तावेजों) में दर्शाया जाता है।

एक सामाजिक संस्था किसी दिए गए समुदाय के सदस्यों के कुछ मानदंडों और मानकों के प्रभुत्व और अधीनता के रूप में कार्य करती है। शोधकर्ता संस्थानों के अस्तित्व के दो रूपों में अंतर करते हैं - सरल और जटिल। सरल रूपों में, सामाजिक मूल्य, आदर्श और मानदंड स्वयं एक सामाजिक संस्था के अस्तित्व और कामकाज की स्थिरता सुनिश्चित करते हैं, व्यक्तियों की सामाजिक भूमिकाएँ निर्धारित करते हैं, जिनकी पूर्ति से संस्था के सामाजिक कार्यों को साकार करना और संतुष्ट करना संभव हो जाता है। संगत सामाजिक आवश्यकताएँ (उदाहरण के लिए, परिवार)। सामाजिक संस्थानों के जटिल रूपों में, शक्ति कार्य तेजी से स्थानीयकृत होते हैं और प्रबंधन संबंध एक अलग उपप्रणाली में विभाजित हो जाते हैं जो संस्थागत संबंधों को सुव्यवस्थित और व्यवस्थित करते हैं।

संगठन की प्रकृति से, संस्थानों को औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया गया है। पूर्व की गतिविधियाँ सख्त, मानक और, संभवतः, कानूनी रूप से स्थापित नियमों, नियमों, निर्देशों (राज्य, सेना, अदालत, आदि) पर आधारित हैं। अनौपचारिक संस्थानों में, सामाजिक भूमिकाओं, कार्यों, साधनों और गतिविधि के तरीकों का ऐसा विनियमन और गैर-मानक व्यवहार के लिए प्रतिबंध अनुपस्थित हैं। इसे परंपराओं, रीति-रिवाजों, सामाजिक मानदंडों आदि के माध्यम से अनौपचारिक विनियमन द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। इससे अनौपचारिक संस्थान एक संस्थान नहीं रह जाता है और संबंधित नियामक कार्य नहीं करता है।

कार्यों के अंतर्गतसामाजिक संस्थाएँ आमतौर पर अपनी गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं, या यूं कहें कि इन गतिविधियों के परिणामों को समझती हैं।

किसी भी सामाजिक संस्था का मुख्य, सामान्य कार्य उन सामाजिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करना है जिनके लिए इसे बनाया गया था और अस्तित्व में है। इस कार्य को पूरा करने के लिए, प्रत्येक संस्था को कई कार्य करने होते हैं जो जरूरतों को पूरा करने के इच्छुक लोगों की संयुक्त गतिविधियों को सुनिश्चित करते हैं।

सामाजिक संस्थाओं द्वारा निष्पादित कार्यों पर विचार करते समय, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि एक संस्था, एक नियम के रूप में, एक साथ कई कार्य करती है; विभिन्न संस्थाएँ सामान्य कार्य कर सकती हैं; समाज के विकास के विभिन्न चरणों में, एक संस्था कुछ कार्यों को खो सकती है और नए कार्य उत्पन्न हो सकते हैं, या एक ही कार्य का मूल्य समय के साथ बढ़ या घट सकता है; विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में एक ही संस्था अलग-अलग कार्य कर सकती है।

सामाजिक संस्थाओं के वैज्ञानिक विश्लेषण में व्यवहार के मूल्य-मानक पैटर्न के सबसे सामान्य और सार्वभौमिक सेटों की खोज करने का प्रयास शामिल है, जो सभी समाजों में मुख्य कार्यों के आसपास केंद्रित होते हैं और मौलिक सामाजिक आवश्यकताओं को साकार करने के उद्देश्य से होते हैं। इस संबंध में निम्नलिखित पर प्रकाश डाला गया है:

उनके कार्यात्मक उद्देश्य, सामग्री, विधियों और विनियमन के विषय के अनुसार संस्थानों के प्रकार:

1) आर्थिक संस्थाएँ समाज के भौतिक आधार पर बनती हैं और वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण, धन परिसंचरण के विनियमन, संगठन और श्रम के विभाजन आदि में लगी हुई हैं। (संपत्ति, रूप और विनिमय के तरीके, धन, प्रकार) का उत्पादन);

2) राजनीतिक संस्थाएँ सत्ता की स्थापना, निष्पादन और रखरखाव से जुड़ी हैं, वैचारिक मूल्यों के पुनरुत्पादन और संरक्षण को सुनिश्चित करती हैं, समाज में मौजूदा सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली को स्थिर करती हैं (राज्य, सरकार, पुलिस, राजनीतिक दल, विचारधारा, ट्रेड यूनियन और अन्य सार्वजनिक राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करने वाले संगठन);

3) धार्मिक - पारलौकिक शक्तियों और पवित्र वस्तुओं (चर्च) के साथ किसी व्यक्ति के संबंध को व्यवस्थित करना;

4) सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थान (परिवार, शिक्षा, विज्ञान), संस्कृति को बनाने, मजबूत करने और विकसित करने, कुछ मूल्यों और मानदंडों की रक्षा करने, युवाओं के समाजीकरण के लिए, उनके आत्मसात और प्रजनन की प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के लिए बनाए गए हैं। समग्र रूप से समाज के सांस्कृतिक मूल्यों को उनमें स्थानांतरित करना, एक निश्चित उपसंस्कृति में नई पीढ़ी को शामिल करना;

5) स्थितिजन्य-पारंपरिक और औपचारिक-प्रतीकात्मक - संस्थाएं जो समुदाय के सदस्यों के आपसी व्यवहार के तरीके स्थापित करती हैं, रोजमर्रा के पारस्परिक संबंधों को विनियमित करती हैं, आपसी समझ को सुविधाजनक बनाती हैं, साथ ही अनुष्ठानिक मानदंड (अभिवादन, बधाई, नाम दिवस मनाने के तरीके, विवाह का आयोजन) करती हैं। उत्सव, आदि);

6) मानक-उन्मुखीकरण - संस्थाएँ जो नैतिक और नैतिक अभिविन्यास और व्यवहार का विनियमन करती हैं, मानव व्यवहार को एक नैतिक, नैतिक आधार (नैतिकता, कोड) देती हैं;

7) नियामक-मंजूरी - संस्थाएं जो कानूनी और प्रशासनिक मानदंडों के आधार पर व्यवहार को विनियमित करती हैं, जिनकी बाध्यकारी प्रकृति राज्य की शक्ति और प्रतिबंधों की एक प्रणाली (कानून की संस्था) द्वारा सुनिश्चित की जाती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जैसे-जैसे समाज विकसित होता है, नई सामाजिक ज़रूरतें औपचारिक और साकार होती हैं, नई संस्थाएँ सामने आती हैं, उन्हें उचित ठहराया जाता है और मान्यता दी जाती है।

जे. होमन्स के सिद्धांत के अनुसार समाजशास्त्र में सामाजिक संस्थाओं की चार प्रकार की व्याख्या एवं औचित्य है। पहला मनोवैज्ञानिक प्रकार है, जो इस तथ्य पर आधारित है कि कोई भी सामाजिक संस्था उत्पत्ति में एक मनोवैज्ञानिक गठन है, जो गतिविधियों के आदान-प्रदान का एक स्थिर उत्पाद है। दूसरा प्रकार ऐतिहासिक है, जो संस्थानों को गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र के ऐतिहासिक विकास के अंतिम उत्पाद के रूप में मानता है। तीसरा प्रकार संरचनात्मक है, जो साबित करता है कि "प्रत्येक संस्था सामाजिक व्यवस्था में अन्य संस्थाओं के साथ अपने संबंधों के परिणामस्वरूप अस्तित्व में है।" चौथा कार्यात्मक है, इस प्रस्ताव पर आधारित है कि संस्थाएं मौजूद हैं क्योंकि वे समाज में कुछ कार्य करते हैं, इसके एकीकरण और होमोस्टैसिस की उपलब्धि में योगदान करते हैं।

किसी भी सामाजिक घटना के लिए संस्थागत दृष्टिकोण को उचित ठहराने के संभावित तर्क पर विचार करते हुए, डी.पी. गावरा कार्यात्मक प्रकार की व्याख्या को इस पथ का पहला चरण मानते हैं। एक कार्यात्मक विशेषता एक सामाजिक संस्था की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है, और यह सामाजिक संस्थाएं हैं जो संरचनात्मक तंत्र का मुख्य तत्व बनाती हैं जिसके माध्यम से समाज सामाजिक होमोस्टैसिस को नियंत्रित करता है और यदि आवश्यक हो, तो सामाजिक परिवर्तन करता है। इसलिए, "यदि यह सिद्ध हो जाता है कि किसी भी अध्ययन की गई घटना के कार्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हैं, कि उनकी संरचना और नामकरण सामाजिक संस्थाओं द्वारा समाज में किए जाने वाले कार्यों की संरचना और नामकरण के करीब हैं, तो यह इसके संस्थागत को उचित ठहराने में एक महत्वपूर्ण कदम होगा।" प्रकृति।"

किसी विशेष घटना की संस्थागत व्याख्या को उचित ठहराने का अगला मानदंड संरचनात्मक है। सामाजिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए संस्थागत दृष्टिकोण इस विचार पर आधारित है कि एक सामाजिक संस्था संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के विकास का एक उत्पाद है, लेकिन साथ ही, इसके कामकाज के मुख्य तंत्र की विशिष्टता आंतरिक पैटर्न पर निर्भर करती है। संबंधित प्रकार की गतिविधि का विकास। इसलिए, इस घटना को सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में शामिल करने, अन्य सामाजिक संस्थानों के साथ बातचीत करने के तरीकों का विश्लेषण करना महत्वपूर्ण है, यह साबित करना कि यह समाज के किसी एक क्षेत्र (आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, आदि) का एक अभिन्न तत्व है, या उसका एक संयोजन, और इसकी (उनकी) कार्यप्रणाली सुनिश्चित करता है।

ले हावरे के अनुसार, कार्यात्मक और संरचनात्मक औचित्य के बाद तीसरा चरण, सबसे महत्वपूर्ण है। इस स्तर पर, अध्ययन की जा रही संस्था का सार निर्धारित किया जाता है, संबंधित परिभाषा तैयार की जाती है, और मुख्य संस्थागत विशेषताओं के विश्लेषण के आधार पर इसके संस्थागत प्रतिनिधित्व की वैधता निर्धारित की जाती है। फिर समाज की संस्थाओं की व्यवस्था में इसकी विशिष्टता, प्रकार और स्थान पर प्रकाश डाला जाता है और संस्थागतकरण के उद्भव की स्थितियों का विश्लेषण किया जाता है।

चौथे और अंतिम चरण में, संस्था की संरचना का पता चलता है, इसके मुख्य तत्वों की विशेषताएं दी जाती हैं, और इसके कामकाज के पैटर्न का संकेत दिया जाता है।

सबसे महत्वपूर्ण में से एक कार्य,सामाजिक संस्थाएँ समाज में जो कार्य करती हैं उनमें शामिल हैं:

1. सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए अवसर पैदा करना (लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के माध्यम से)।

2. सामाजिक संबंधों को मजबूत करने और पुन: पेश करने का कार्य - व्यवहार के नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली के माध्यम से जो संस्था के प्रत्येक सदस्य के व्यवहार को समेकित, मानकीकृत करता है और इस व्यवहार को पूर्वानुमानित बनाता है।

संस्थानों में बहुसंख्यकों द्वारा अपनाए जाने वाले मूल्य और मानदंड शामिल होते हैं। व्यवहार के सभी संस्थागत तरीके काफी कठोर प्रतिबंधों द्वारा संरक्षित और समर्थित हैं। एक सामाजिक संस्था के पास मूल्यों और नियामक विनियमन की अपनी प्रणाली होती है, जो यह निर्धारित करती है कि इसका अस्तित्व क्यों है, क्या योग्य और अयोग्य माना जाता है, और संबंधों की इस विशेष प्रणाली में कैसे कार्य करना है।

3. नियामक कार्य - एक सामाजिक संस्था द्वारा विकसित व्यवहार, मानदंडों और नियंत्रण के एक पैटर्न के माध्यम से, समाज के सदस्यों के बीच संबंधों को विनियमित करना (इस प्रकार, सामाजिक संस्था सामाजिक नियंत्रण प्रणाली के एक तत्व के रूप में कार्य करती है)।

संस्थाएँ क्रमबद्ध सामाजिक संबंधों की परस्पर जुड़ी प्रणालियाँ हैं जो समाज के प्रत्येक व्यक्तिगत सदस्य के व्यवहार को उसके अभिविन्यास और अभिव्यक्ति के रूपों में काफी पूर्वानुमानित बनाती हैं। मौजूदा संस्थागत नियम कुछ विचलनों के विकास को महत्वपूर्ण रूप से रोक सकते हैं और विशिष्ट व्यवहार को उसके सामान्य (अभ्यस्त, उचित, आम तौर पर स्वीकृत) पाठ्यक्रम में लौटा सकते हैं।

4. एकीकृत कार्य, संस्थागत मानदंडों, नियमों, प्रतिबंधों और भूमिका प्रणालियों के प्रभाव में होने वाले सामाजिक समूहों के सदस्यों की एकजुटता, अन्योन्याश्रय और पारस्परिक जिम्मेदारी की प्रक्रियाओं में व्यक्त किया गया है।

5. संचारण कार्य - संस्था की सामाजिक सीमाओं के विस्तार और पीढ़ियों के परिवर्तन दोनों के कारण सामाजिक संस्था में आने वाले नए लोगों को सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण के माध्यम से; इसे प्राप्त करने के लिए, प्रत्येक संस्थान में एक तंत्र होता है जो व्यक्तियों को उसके मूल्यों, मानदंडों और भूमिकाओं में समाजीकृत करने की अनुमति देता है।

6. संचार कार्य - मानकों के अनुपालन के प्रबंधन और निगरानी के उद्देश्य से संस्थान में उत्पादित जानकारी के प्रसार के माध्यम से, और अन्य संस्थानों के साथ बातचीत में इसके हस्तांतरण के माध्यम से।

6. अवैयक्तिक सामाजिक कार्यों (उत्पादन, वितरण, सुरक्षा, आदि) के रखरखाव और निरंतरता के माध्यम से, समाज के सदस्यों की संरचना में परिवर्तन सहित सामाजिक जीवन की निरंतरता और स्थिरता सुनिश्चित करना।

इस प्रकार, जैसा कि टी. पार्सन्स ने लिखा है, समाज की संस्थागत प्रणाली एक प्रकार का ढांचा है, सामाजिक जीवन की रीढ़ है, क्योंकि यह समाज में सामाजिक व्यवस्था, इसकी स्थिरता और एकीकरण सुनिश्चित करती है।

सामाजिक संस्थाओं का विश्लेषण करते समय, कार्यों के स्पष्ट और छिपे (अव्यक्त) में विभाजन को ध्यान में रखना उपयोगी होता है। यह भेद आर. मेर्टन द्वारा कुछ सामाजिक घटनाओं को समझाने के लिए प्रस्तावित किया गया था, जब न केवल अपेक्षित और देखे गए परिणामों को ध्यान में रखना आवश्यक है, बल्कि अनिश्चित, माध्यमिक, द्वितीयक परिणामों को भी ध्यान में रखना आवश्यक है। स्पष्ट कार्य वे होते हैं जिनके कार्यान्वयन के परिणाम जानबूझकर होते हैं और लोगों द्वारा पहचाने जाते हैं। अव्यक्त (छिपे हुए) कार्य, स्पष्ट कार्यों के विपरीत, पहले से नियोजित नहीं होते हैं, प्रकृति में अनजाने होते हैं और उनके परिणाम तुरंत नहीं होते हैं और हमेशा महसूस नहीं होते हैं (भले ही उन्हें एहसास और पहचाना जाता है, उन्हें उप-उत्पाद माना जाता है), और कभी-कभी पूरी तरह से बेहोश रहते हैं.

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "फ़ंक्शन" शब्द की व्याख्या आमतौर पर सकारात्मक अर्थ में की जाती है, अर्थात इसका तात्पर्य किसी सामाजिक संस्था की गतिविधियों के अनुकूल परिणामों से है। किसी संस्था की गतिविधियाँ कार्यात्मक मानी जाती हैं यदि वे समाज की स्थिरता और एकीकरण को बनाए रखने में योगदान करती हैं।

सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता सामाजिक वातावरण, जो कि समाज है, के साथ उनकी निरंतर बातचीत है। इस प्रक्रिया का उल्लंघन सामाजिक संस्थाओं की शिथिलता को जन्म देता है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, एक सामाजिक संस्था का मुख्य कार्य किसी न किसी सामाजिक आवश्यकता को संतुष्ट करना है। लेकिन समय के साथ, समाज में होने वाली प्रक्रियाएं व्यक्तियों और संपूर्ण सामाजिक समुदायों दोनों की जरूरतों को बदल देती हैं, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक परिवेश के साथ सामाजिक संस्थाओं के संबंधों की प्रकृति बदल जाती है। कुछ आवश्यकताएँ कम महत्वपूर्ण हो जाती हैं, और कुछ पूरी तरह से गायब हो जाती हैं, जिसके परिणामस्वरूप इन आवश्यकताओं को पूरा करने वाली संस्थाएँ समय की आवश्यकताओं को पूरा करने में विफल हो जाती हैं और उनका निरंतर अस्तित्व निरर्थक हो जाता है, और कभी-कभी सामाजिक जीवन को भी बाधित करता है। सामाजिक संबंधों की जड़ता के कारण, ऐसी संस्थाएँ परंपरा के प्रति श्रद्धांजलि के रूप में कुछ समय तक कार्य करना जारी रख सकती हैं, लेकिन अक्सर वे अपनी गतिविधियाँ बहुत जल्दी बंद कर देती हैं।

एक सामाजिक संस्था की गतिविधियाँ जो समाज की सामाजिक आवश्यकताओं की प्राप्ति में बाधा डालती हैं, उनका उद्देश्य सामाजिक व्यवस्था को संरक्षित करना नहीं, बल्कि नष्ट करना है, और उन्हें निष्क्रिय माना जाता है।

समाज में गहन सामाजिक परिवर्तन की अवधि के दौरान, अक्सर ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं जब बदली हुई सामाजिक ज़रूरतें मौजूदा सामाजिक संस्थाओं की संरचना और कार्यों में पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित नहीं हो पाती हैं, जिससे शिथिलता हो सकती है। शिथिलता अपनी अभिव्यक्ति बाहरी, औपचारिक ("भौतिक") संरचना (भौतिक संसाधनों, प्रशिक्षित कर्मियों, आदि की कमी) और आंतरिक, वास्तविक गतिविधि (संस्था के लक्ष्यों की अस्पष्टता, कार्यों की अनिश्चितता, में गिरावट) दोनों में पा सकती है। संस्थान की सामाजिक प्रतिष्ठा और अधिकार, आदि)।