व्यक्तित्व की अवधारणा. वैयक्तिकता, वैयक्तिकता, व्यक्तित्व

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व्यक्तिगत और व्यक्तित्व

मापदण्ड नाम	अर्थ
लेख का विषय:	व्यक्तिगत और व्यक्तित्व
रूब्रिक (विषयगत श्रेणी)	मनोविज्ञान

एक व्यक्ति, जो काम के लिए धन्यवाद, जानवरों की दुनिया से निकलता है और समाज में विकसित होता है, अन्य लोगों के साथ संयुक्त गतिविधियां करता है और उनके साथ संवाद करता है, एक व्यक्ति बन जाता है, भौतिक दुनिया, समाज और खुद के ज्ञान और सक्रिय परिवर्तन का विषय बन जाता है।

एक व्यक्ति दुनिया में पहले से ही एक इंसान के रूप में पैदा होता है। यह कथन प्रथम दृष्टया ही सत्य प्रतीत होता है जिसके लिए प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। तथ्य यह है कि मानव भ्रूण के जीन में वास्तव में मानवीय विशेषताओं और गुणों के विकास के लिए प्राकृतिक पूर्वापेक्षाएँ होती हैं। नवजात शिशु के शरीर की संरचना सीधे चलने की संभावना को मानती है, मस्तिष्क की संरचना बुद्धि विकसित करने की संभावना प्रदान करती है, हाथ की संरचना - उपकरण आदि का उपयोग करने की संभावना प्रदान करती है, और इस तरह बच्चा - पहले से ही एक व्यक्ति अपनी क्षमताओं के योग की दृष्टि से - एक शिशु जानवर से भिन्न होता है। इस प्रकार, यह तथ्य सिद्ध हो जाता है कि बच्चा मानव जाति का है, जो एक व्यक्ति की अवधारणा में तय होता है (एक शिशु जानवर के विपरीत, जिसे जन्म के तुरंत बाद और उसके जीवन के अंत तक एक व्यक्ति कहा जाता है) . अवधारणा में " व्यक्ति"एक व्यक्ति की जनजातीय संबद्धता का प्रतीक है। व्यक्तिबर्बरता की अवस्था में नवजात और वयस्क, और एक सभ्य देश का उच्च शिक्षित निवासी दोनों माना जा सकता है।

इसलिए, जब हम किसी विशेष व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि वह एक व्यक्ति है, तो हम अनिवार्य रूप से यह कह रहे हैं कि वह संभावित रूप से एक व्यक्ति है। एक व्यक्ति के रूप में जन्म लेने के बाद, एक व्यक्ति धीरे-धीरे एक विशेष सामाजिक गुण प्राप्त कर लेता है और एक व्यक्तित्व बन जाता है। बचपन में भी, व्यक्ति सामाजिक संबंधों की ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली में शामिल होता है, जिसे वह पहले से ही तैयार पाता है। समाज में व्यक्ति का आगे का विकास रिश्तों का ऐसा अंतर्संबंध बनाता है, जो उसे एक व्यक्ति के रूप में बनाता है, ᴛ.ᴇ। एक वास्तविक व्यक्ति के रूप में, न केवल दूसरों की तरह, बल्कि उनके जैसा भी नहीं, अभिनय, सोच, पीड़ा, समाज के सदस्य के रूप में सामाजिक संबंधों में शामिल, ऐतिहासिक प्रक्रिया में भागीदार।

व्यक्तित्वमनोविज्ञान में, यह किसी व्यक्ति द्वारा वस्तुनिष्ठ गतिविधि और संचार में अर्जित प्रणालीगत (सामाजिक) गुणवत्ता को दर्शाता है और व्यक्ति में सामाजिक संबंधों के प्रतिनिधित्व की डिग्री को दर्शाता है।

इसलिए, व्यक्तित्व को केवल स्थिर पारस्परिक संबंधों की एक प्रणाली में समझा जाना चाहिए, जो प्रत्येक प्रतिभागियों के लिए संयुक्त गतिविधि की सामग्री, मूल्यों और अर्थ द्वारा मध्यस्थ होते हैं। ये पारस्परिक संबंध लोगों के विशिष्ट व्यक्तिगत गुणों और कार्यों में प्रकट होते हैं, जिससे समूह गतिविधि का एक विशेष गुण बनता है।

प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व केवल मनोवैज्ञानिक लक्षणों और विशेषताओं के अपने अंतर्निहित संयोजन से संपन्न होता है जो उसके व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं, एक व्यक्ति की विशिष्टता, अन्य लोगों से उसके अंतर का निर्माण करते हैं। व्यक्तित्व स्वभाव संबंधी गुणों, आदतों, प्रचलित रुचियों, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (धारणा, स्मृति, सोच, कल्पना) के गुणों, क्षमताओं, गतिविधि की व्यक्तिगत शैली आदि में प्रकट होता है। इन मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के समान संयोजन वाले दो समान लोग नहीं हैं - एक व्यक्ति का व्यक्तित्व अपने व्यक्तित्व में अद्वितीय है।

जिस प्रकार "व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएँ समान नहीं हैं, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व, बदले में, एकता बनाते हैं, लेकिन पहचान नहीं। बड़ी संख्याओं को बहुत तेजी से "दिमाग में" जोड़ने और गुणा करने की क्षमता, विचारशीलता, नाखून काटने की आदत और किसी व्यक्ति की अन्य विशेषताएं उसके व्यक्तित्व के लक्षणों के रूप में कार्य करती हैं, लेकिन उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं में अत्यंत महत्वपूर्ण नहीं हैं, यदि केवल क्योंकि उन्हें गतिविधि और संचार के उन रूपों में प्रस्तुत नहीं किया जाता है जो उस समूह के लिए आवश्यक हैं जिसमें ये लक्षण रखने वाला व्यक्ति शामिल है। यदि पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व लक्षणों का प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है, तो वे व्यक्ति के व्यक्तित्व को चित्रित करने के लिए महत्वहीन हो जाते हैं और विकास के लिए शर्तें प्राप्त नहीं करते हैं। किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएँ एक निश्चित समय तक "मौन" रहती हैं, जब तक कि वे पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में आवश्यक नहीं हो जातीं, जिसका विषय एक व्यक्ति के रूप में यह व्यक्ति होगा।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना में जैविक (प्राकृतिक) और सामाजिक सिद्धांतों के बीच संबंध की समस्या आधुनिक मनोविज्ञान में सबसे जटिल और विवादास्पद है। एक प्रमुख स्थान पर उन सिद्धांतों का कब्जा है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में दो मुख्य उपसंरचनाओं को अलग करते हैं, जो दो कारकों - जैविक और सामाजिक के प्रभाव में बनते हैं। यह विचार सामने रखा गया कि संपूर्ण मानव व्यक्तित्व एक "एंडोसाइकिक" और "एक्सोसाइकिक" संगठन में विभाजित है। “ एंडोसाइकिक्स“व्यक्तित्व की एक उपसंरचना के रूप में मानव व्यक्तित्व के आंतरिक तंत्र को व्यक्त किया जाता है, जिसे किसी व्यक्ति के न्यूरोसाइकिक संगठन के साथ पहचाना जाता है। “ एक्सोसाइके” बाहरी वातावरण के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। "एंडोसाइकिया" में ग्रहणशीलता, स्मृति की विशेषताएं, सोच और कल्पना, इच्छाशक्ति, आवेग आदि को लागू करने की क्षमता जैसे लक्षण शामिल हैं, और "एक्सोप्सिया" एक व्यक्ति के रिश्तों और उसके अनुभव की प्रणाली है, ᴛ.ᴇ। रुचियाँ, झुकाव, आदर्श, प्रचलित भावनाएँ, गठित ज्ञान, आदि।

हमें दो कारकों की इस अवधारणा को कैसे अपनाना चाहिए? प्राकृतिक जैविक पहलू और लक्षण मानव व्यक्तित्व की संरचना में उसके सामाजिक रूप से अनुकूलित तत्वों के रूप में मौजूद हैं। प्राकृतिक (शारीरिक, शारीरिक और अन्य गुण) और सामाजिक एक एकता बनाते हैं और व्यक्तित्व की स्वतंत्र उपसंरचनाओं के रूप में यांत्रिक रूप से एक दूसरे के विरोधी नहीं होते हैं। इसलिए, व्यक्तित्व की संरचना में प्राकृतिक, जैविक और सामाजिक की भूमिका को पहचानते हुए, मानव व्यक्तित्व में जैविक उपसंरचनाओं को अलग करना असंभव है, जिसमें वे पहले से ही परिवर्तित रूप में मौजूद हैं।

व्यक्तित्व के सार को समझने के सवाल पर लौटते हुए, व्यक्तित्व की संरचना पर ध्यान देना बेहद महत्वपूर्ण है जब इसे किसी व्यक्ति के "अतिसंवेदनशील" प्रणालीगत गुण के रूप में माना जाता है। व्यक्तिपरक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व को ध्यान में रखते हुए, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत अस्तित्व की तीन प्रकार की उपप्रणालियाँ प्रतिष्ठित की जाती हैं (या व्यक्तित्व की व्याख्या के तीन पहलू)। विचार करने योग्य पहला पहलू है अंतर-व्यक्तिगत उपप्रणाली: व्यक्तित्व की व्याख्या विषय में निहित संपत्ति के रूप में की जाती है; व्यक्तिगत व्यक्ति के अस्तित्व के आंतरिक स्थान में डूब जाता है। दूसरा पहलू - अंतरवैयक्तिक व्यक्तिगत उपप्रणाली, जब इसकी परिभाषा और अस्तित्व का क्षेत्र "अंतरवैयक्तिक संबंधों का स्थान" बन जाता है। विचार का तीसरा पहलू है मेटा-व्यक्तिगत व्यक्तिगत सबसिस्टम. यहां ध्यान उस प्रभाव की ओर आकर्षित किया जाता है जो एक व्यक्ति स्वेच्छा से या अनजाने में अन्य लोगों पर डालता है। व्यक्तित्व को एक नए कोण से देखा जाता है: इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं, जिन्हें किसी व्यक्ति के गुणों में देखने की कोशिश की गई थी, न केवल स्वयं में, बल्कि अन्य लोगों में भी देखने का प्रस्ताव है। अन्य लोगों में जारी रहने पर, व्यक्ति की मृत्यु के साथ व्यक्तित्व पूरी तरह से समाप्त नहीं होता है। व्यक्ति, व्यक्तित्व के वाहक के रूप में, मर जाता है, लेकिन, अन्य लोगों में वैयक्तिकृत होकर, जीवित रहता है। "वह मृत्यु के बाद भी हममें जीवित रहता है" शब्दों में न तो रहस्यवाद है और न ही शुद्ध रूपक, यह व्यक्ति के भौतिक रूप से गायब होने के बाद उसके आदर्श प्रतिनिधित्व के तथ्य का एक बयान है।

बेशक, एक व्यक्तित्व को केवल विचार के सभी तीन प्रस्तावित पहलुओं की एकता में चित्रित किया जाना चाहिए: इसकी व्यक्तित्व, पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में प्रतिनिधित्व और अंत में, अन्य लोगों में।

यदि, यह तय करते समय कि कोई व्यक्ति अधिक सक्रिय क्यों हो जाता है, हम जरूरतों के सार का विश्लेषण करते हैं, जो किसी चीज या किसी व्यक्ति की आवश्यकता की स्थिति को व्यक्त करते हैं, जिससे गतिविधि होती है, तो यह निर्धारित करने के लिए कि गतिविधि का परिणाम क्या होगा, यह बेहद महत्वपूर्ण है विश्लेषण करें कि इसकी दिशा क्या निर्धारित करती है, यह गतिविधि कहाँ और किस उद्देश्य से है।

स्थिर उद्देश्यों का एक समूह जो किसी व्यक्ति की गतिविधि का मार्गदर्शन करता है और मौजूदा स्थितियों से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होता है, उसे आमतौर पर कहा जाता है किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का उन्मुखीकरण. व्यक्तित्व अभिविन्यास की मुख्य भूमिका सचेतन उद्देश्यों की है।

दिलचस्पी- एक मकसद जो किसी भी क्षेत्र में अभिविन्यास, नए तथ्यों से परिचित होने और वास्तविकता का अधिक पूर्ण और गहन प्रतिबिंब को बढ़ावा देता है। व्यक्तिपरक रूप से - व्यक्ति के लिए - रुचि उस सकारात्मक भावनात्मक स्वर में प्रकट होती है जो अनुभूति की प्रक्रिया प्राप्त करती है, वस्तु से अधिक गहराई से परिचित होने, उसके बारे में और भी अधिक जानने, उसे समझने की इच्छा में।

हालाँकि, रुचियाँ अनुभूति के लिए एक निरंतर प्रोत्साहन तंत्र के रूप में कार्य करती हैं।

रुचियां किसी व्यक्ति की गतिविधि के लिए प्रेरणा का एक महत्वपूर्ण पहलू हैं, लेकिन एकमात्र नहीं। व्यवहार का एक अनिवार्य उद्देश्य विश्वास है।

मान्यताएं- यह व्यक्तिगत उद्देश्यों की एक प्रणाली है जो उसे अपने विचारों, सिद्धांतों और विश्वदृष्टि के अनुसार कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करती है। आवश्यकताओं की सामग्री, मान्यताओं के रूप में कार्य करना, प्रकृति और समाज की आसपास की दुनिया, उनकी निश्चित समझ के बारे में ज्ञान है। जब यह ज्ञान विचारों (दार्शनिक, सौंदर्य, नैतिक, प्राकृतिक विज्ञान, आदि) की एक व्यवस्थित और आंतरिक रूप से संगठित प्रणाली बनाता है, तो उन्हें विश्वदृष्टिकोण माना जा सकता है।

साहित्य, कला, सामाजिक जीवन और औद्योगिक गतिविधि के क्षेत्र में मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करने वाली मान्यताओं की उपस्थिति किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की उच्च स्तर की गतिविधि को इंगित करती है।

लोगों के साथ बातचीत और संचार करते हुए, एक व्यक्ति खुद को पर्यावरण से अलग करता है, खुद को अपनी शारीरिक और मानसिक स्थिति, कार्यों और प्रक्रियाओं का विषय मानता है, खुद के लिए "मैं" के रूप में कार्य करता है, "दूसरों" के विपरीत और साथ ही साथ अटूट रूप से कार्य करता है। उसके साथ जुड़ा हुआ है.

"मैं" होने का अनुभव व्यक्तित्व विकास की एक लंबी प्रक्रिया का परिणाम है जो शैशवावस्था में शुरू होती है और जिसे "मैं की खोज" कहा जाता है। एक साल के बच्चे को अपने शरीर की संवेदनाओं और बाहर स्थित वस्तुओं के कारण होने वाली संवेदनाओं के बीच अंतर का एहसास होना शुरू हो जाता है। फिर, 2-3 साल की उम्र में, बच्चा उस प्रक्रिया को अलग कर देता है जो उसे खुशी देती है और वस्तुओं के साथ अपने कार्यों के परिणाम को वयस्कों के उद्देश्य कार्यों से अलग करती है, बाद वाले को मांगों के साथ प्रस्तुत करती है: "मैं स्वयं!" पहली बार, वह खुद को अपने कार्यों और कर्मों के विषय के रूप में महसूस करना शुरू कर देता है (बच्चे के भाषण में एक व्यक्तिगत सर्वनाम प्रकट होता है), न केवल खुद को पर्यावरण से अलग करता है, बल्कि खुद को बाकी सभी का विरोध भी करता है ("यह मेरा है") , यह तुम्हारा नहीं है!")।

यह ज्ञात है कि किशोरावस्था और युवावस्था में, आत्म-बोध की इच्छा, जीवन में अपना स्थान और स्वयं को दूसरों के साथ संबंधों के विषय के रूप में समझने की इच्छा तीव्र हो जाती है। इसके साथ आत्म-जागरूकता का निर्माण जुड़ा हुआ है। वरिष्ठ स्कूली बच्चे अपनी स्वयं की "मैं" की एक छवि विकसित करते हैं। "मैं" की छवि एक अपेक्षाकृत स्थिर, हमेशा जागरूक नहीं, अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक अनूठी प्रणाली के रूप में अनुभव की जाती है, जिसके आधार पर वह दूसरों के साथ अपनी बातचीत का निर्माण करता है। इस प्रकार "मैं" की छवि व्यक्तित्व की संरचना में फिट बैठती है। यह स्वयं के प्रति एक दृष्टिकोण के रूप में कार्य करता है। किसी भी दृष्टिकोण की तरह, "मैं" की छवि में तीन घटक शामिल हैं।

सबसे पहले, संज्ञानात्मक घटक: किसी की योग्यता, रूप-रंग, सामाजिक महत्व आदि का विचार।

दूसरी बात, भावनात्मक-मूल्यांकनात्मक घटक: आत्म-सम्मान, आत्म-आलोचना, स्वार्थ, आत्म-ह्रास, आदि।

तीसरा - व्यवहार(हठी): समझे जाने की इच्छा, सहानुभूति जीतने की, किसी का रुतबा बढ़ाने की, या किसी का ध्यान न जाने की इच्छा, मूल्यांकन और आलोचना से बचने की, अपनी कमियों को छिपाने की, आदि।

"मैं" की छवि- स्थिर, हमेशा महसूस नहीं किया जाने वाला, अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक अनूठी प्रणाली के रूप में अनुभव किया जाता है, जिसके आधार पर वह दूसरों के साथ अपनी बातचीत बनाता है।

"मैं" की छवि सामाजिक संपर्क की एक शर्त और परिणाम दोनों है। वास्तव में, मनोवैज्ञानिक किसी व्यक्ति में उसके "मैं" की न केवल एक छवि दर्ज करते हैं, बल्कि कई क्रमिक "मैं-छवियां" दर्ज करते हैं, जो बारी-बारी से आत्म-जागरूकता में सबसे आगे आती हैं और फिर सामाजिक संपर्क की दी गई स्थिति में अपना अर्थ खो देती हैं। "आई-इमेज" किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का एक स्थिर नहीं, बल्कि एक गतिशील गठन है।

"आई-इमेज" को अनुभव के क्षण में स्वयं के एक विचार के रूप में अनुभव किया जा सकता है, जिसे आमतौर पर मनोविज्ञान में "वास्तविक स्व" के रूप में संदर्भित किया जाता है, लेकिन इसे क्षणिक या "कहना" शायद अधिक सही होगा। विषय का वर्तमान स्व ”।

"आई-इमेज" एक ही समय में विषय का "आदर्श मैं" है - सफलता के आंतरिक मानदंडों को पूरा करने के लिए, उनकी राय में, उसे क्या बनना चाहिए।

आइए हम "आई-इमेज" के उद्भव के एक और संस्करण का संकेत दें - "शानदार मैं" - विषय क्या बनना चाहेगा, अगर यह उसके लिए संभव हो गया, तो वह खुद को कैसे देखना चाहेगा। किसी के शानदार "मैं" का निर्माण न केवल युवा पुरुषों की विशेषता है, बल्कि वयस्कों की भी है। इस "आई-इमेज" के प्रेरक महत्व का आकलन करते समय, यह जानना महत्वपूर्ण है कि क्या व्यक्ति की जीवन में उसकी स्थिति और स्थान की वस्तुनिष्ठ समझ को उसके "शानदार स्व" द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया है। व्यक्तित्व संरचना में स्वयं के बारे में शानदार विचारों की प्रबलता, उन कार्यों के साथ नहीं जो वांछित की प्राप्ति में योगदान देंगे, किसी व्यक्ति की गतिविधि और आत्म-जागरूकता को अव्यवस्थित करते हैं और अंत में स्पष्ट विसंगति के कारण उसे गंभीर रूप से आघात पहुंचा सकते हैं। वांछित और वास्तविक.

"आई-इमेज" की पर्याप्तता की डिग्री को इसके सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक - व्यक्तिगत आत्मसम्मान - का अध्ययन करके स्पष्ट किया जाता है।

आत्म सम्मान- एक व्यक्ति का स्वयं का मूल्यांकन, उसकी क्षमताएं, गुण और अन्य लोगों के बीच स्थान। मनोविज्ञान में किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता का यह सबसे महत्वपूर्ण और सबसे अधिक अध्ययन किया जाने वाला पहलू है। आत्म-सम्मान की सहायता से व्यक्ति का व्यवहार नियंत्रित होता है।

कोई व्यक्ति आत्मसम्मान का निर्वाह कैसे करता है? के. मार्क्स का एक उचित विचार है: एक व्यक्ति सबसे पहले, दर्पण की तरह, दूसरे व्यक्ति को देखता है। केवल पौलुस नामक व्यक्ति के साथ अपनी तरह का व्यवहार करने से ही पीटर नामक व्यक्ति स्वयं के साथ एक मनुष्य के रूप में व्यवहार करना शुरू कर देता है। दूसरे शब्दों में, किसी अन्य व्यक्ति के गुणों को सीखकर, एक व्यक्ति को आवश्यक जानकारी प्राप्त होती है जो उसे अपना मूल्यांकन विकसित करने की अनुमति देती है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति एक निश्चित संदर्भ समूह (वास्तविक या आदर्श) की ओर उन्मुख होता है, जिसके आदर्श उसके आदर्श होते हैं, हित उसके हित होते हैं, आदि। डी. संचार की प्रक्रिया में, वह लगातार खुद की तुलना मानक से करती है और जांच के परिणामों के आधार पर खुद से संतुष्ट या असंतुष्ट निकलती है। बहुत अधिक या बहुत कम आत्मसम्मान व्यक्तित्व संघर्ष का आंतरिक स्रोत बन सकता है। निःसंदेह, यह संघर्ष विभिन्न तरीकों से प्रकट हो सकता है।

बढ़ा हुआ आत्मसम्मान इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक व्यक्ति उन स्थितियों में खुद को अधिक महत्व देता है जो इसके लिए कोई कारण नहीं बताते हैं। परिणामस्वरूप, उसे अक्सर दूसरों के विरोध का सामना करना पड़ता है जो उसके दावों को अस्वीकार कर देते हैं, शर्मिंदा हो जाते हैं, संदेह, संदिग्धता और जानबूझकर अहंकार, आक्रामकता प्रदर्शित करते हैं, और अंत में आवश्यक पारस्परिक संपर्क खो सकते हैं और पीछे हट सकते हैं।

अत्यधिक कम आत्मसम्मान हीन भावना, लगातार आत्म-संदेह, पहल से इनकार, उदासीनता, आत्म-दोष और चिंता के विकास का संकेत दे सकता है।

किसी व्यक्ति को समझने के लिए, उसके व्यवहार पर व्यक्तित्व के नियंत्रण के अचेतन रूप से विकसित होने वाले रूपों की क्रिया की स्पष्ट रूप से कल्पना करना, मूल्यांकन की संपूर्ण प्रणाली पर ध्यान देना, जिसके साथ एक व्यक्ति खुद को और दूसरों को चित्रित करता है, की गतिशीलता को देखना बेहद महत्वपूर्ण है। इन आकलनों में बदलाव.

व्यक्तिगत और व्यक्तित्व - अवधारणा और प्रकार। "व्यक्ति और व्यक्तित्व" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

1)संज्ञानात्मक मनोविज्ञान
2) गेस्टाल्ट मनोविज्ञान
3) व्यवहारवाद
4) घरेलू मनोविज्ञान

2. मनोविज्ञान का मुख्य कार्य है:

1) व्यवहार के सामाजिक मानदंडों का सुधार
2) मानसिक गतिविधि के नियमों का अध्ययन
3) मनोविज्ञान के इतिहास में समस्याओं का विकास
4) अनुसंधान विधियों में सुधार

3. मानसिक प्रक्रियाओं में शामिल हैं:

1) स्वभाव
2) चरित्र
3) अनुभूति
4) क्षमताएं

4. रूसी मनोविज्ञान के सिद्धांतों में से एक सिद्धांत है:

1) किसी व्यक्ति की आयु विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए
2) सोच और अंतर्ज्ञान की एकता
3) चेतना और गतिविधि की एकता
4)सीखना

5. परीक्षण की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

1) कार्यों के चयन में व्यक्तिगत दृष्टिकोण
2) प्रक्रिया से प्राप्त परिणामों की गहराई
3) प्राप्त परिणामों की व्यक्तिपरकता
4) प्रक्रिया का मानकीकरण

6. "परीक्षण" की अवधारणा को दर्शाने वाला चिन्ह है:

1) वैधता
2) अनुरूपता
3) आकर्षण
4) साहचर्य

7. एक व्यक्ति का अपने मानसिक जीवन के आंतरिक स्तर का अवलोकन है:

1) इंटरेक्शन
2) हस्तक्षेप
3) आत्मनिरीक्षण
4) अंतर्ज्ञान

8. प्रक्षेपण की घटना पर आधारित विधियों के समूह को... विधियाँ कहा जाता है:

1) सर्वेक्षण
2) परीक्षण
3) प्रक्षेप्य
4) अनुभवजन्य

9. मनोविज्ञान के विषय को चेतना से व्यवहार में बदलने का एक कारण यह था:

1) विवाहों की संख्या में वृद्धि
2) शहरीकरण और विनिर्माण में उछाल
3) तलाक की संख्या में कमी
4)जनसंख्या विस्फोट

10. वे विधियाँ जिनके द्वारा विज्ञान विषय का अध्ययन किया जाता है, कहलाती हैं:

1) प्रक्रियाएँ
2) लक्ष्य
3) तरीके
4) लक्ष्य

11. मनोविज्ञान लोगों के बीच व्यक्तिगत अंतर का अध्ययन करता है:

1) अभिन्न
2) एकीकृत
3) व्यक्तित्व
4) अंतर

12. संचार के माध्यम से मानस का अध्ययन कहलाता है:

1) बातचीत का तरीका
2) परीक्षण
3) अवलोकन
4) प्रश्नावली

13. मनोविज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान का एक स्वतंत्र एवं प्रायोगिक क्षेत्र बन गया है:

1)19वीं सदी में।
2) 20वीं सदी में.
3) 18वीं सदी में.
4) 16वीं सदी में.

14. मानस के प्रतिवर्त सिद्धांत की नींव कार्यों द्वारा रखी गई थी:

1) आर. डेसकार्टेस, आई.एम. सेचेनोव
2) एल.एस. वायगोत्स्की, एस.एल. रुबिनस्टीन
3) अरस्तू, हिप्पोक्रेट्स, प्लेटो
4) जेड फ्रायड, ए. मास्लो¸ के. जंग

15. मनोवैज्ञानिक दिशा, जो मानती है कि मनोविज्ञान का विषय पर्यावरणीय उत्तेजनाओं के प्रति शरीर की प्रतिक्रियाओं के एक समूह के रूप में व्यवहार है, है:

1) मनोविश्लेषण
2) मानवतावादी मनोविज्ञान
3) चेतना का मनोविज्ञान
4) व्यवहारवाद

16. एस. फ्रायड द्वारा प्रस्तावित मानसिक जीवन के विश्लेषण के लिए मनोवैज्ञानिक प्रणाली:

1) मानवतावादी मनोविज्ञान
2) गहन मनोविज्ञान (मनोविश्लेषण)
3) साहचर्य मनोविज्ञान
4) संज्ञानात्मक मनोविज्ञान

17. घरेलू मनोवैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की इसके लेखक हैं:

1) स्ट्रेटोमेट्रिक अवधारणा
2) मानसिक विकास की सांस्कृतिक-ऐतिहासिक अवधारणा
3) गतिविधि अवधारणा
4) मानसिक क्रियाओं के क्रमिक गठन की अवधारणाएँ

18. गतिविधि के मनोविज्ञान में सक्रिय रूप से शामिल:

1) ई. क्रेश्चमर
2) एस फ्रायड
3) वी.एम. बेख्तेरेव
4) ए.एन. लियोन्टीव 1) आर.एस. नेमोव
2) एल.एस. भाइ़गटस्कि
3) ए.वी. पेत्रोव्स्की
4)आई.एम. सेचेनोव

20. डब्ल्यू. वुंड इसे बनाने वाले पहले व्यक्ति हैं:

1)मनोसुधार केंद्र
2) अचेतन की अवधारणा
3) मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला
4) प्रतिवर्ती सिद्धांत

21. मनोविज्ञान की दिशा के संस्थापक, जो अचेतन प्रेरणाओं और प्रवृत्तियों को व्यक्तित्व गतिविधि का स्रोत मानते हैं:

1) एस फ्रायड
2) के. लेविन
3) जे. वाटसन
4)आई.एम. सेचेनोव

22. मनोविज्ञान में वह दिशा जो चेतना को नकारती है और मानस को व्यवहार के विभिन्न रूपों तक सीमित कर देती है, कहलाती है:

1) मनोविश्लेषण
2) गेस्टाल्ट मनोविज्ञान
3) संरचनावाद
4) व्यवहारवाद

23. एस. फ्रायड ने मानस की उस सामग्री को कहा, जो किसी भी परिस्थिति में चेतना के क्षेत्र में प्रवेश नहीं कर सकती:

1) दमित
2) अचेतन
3) विरोध करना
4) अचेतन

24. केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में क्या शामिल है:

1) पृष्ठीय
2) सिर

25. तंत्रिका तंत्र का संरचनात्मक एवं कार्यात्मक तत्व है:

1) नाड़ीग्रन्थि
2) न्यूरॉन
3) सिनैप्स
4) अक्षतंतु

26. पर्यावरणीय संकेतों की धारणा तंत्रिका तंत्र द्वारा किसकी सहायता से की जाती है:

1) डिटेक्टर
2) रिसेप्टर्स
3) विश्लेषक
4) स्वीकर्ता

27. मस्तिष्क संरचनाओं और संवेदी अंगों की प्रणाली जो सूचना की धारणा, प्रसंस्करण और भंडारण प्रदान करती है, कहलाती है:

1)न्यूरॉन
2) आवेग
3) विश्लेषक
4) प्रतिबिम्ब

28. आई.पी. पावलोव ने, पहले सिग्नलिंग सिस्टम पर दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम की प्रबलता की डिग्री के आधार पर, मानव उच्च तंत्रिका गतिविधि को इसमें विभाजित किया:

1) कलात्मक प्रकार
2) सिंथेटिक
3) सोच का प्रकार
4) विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक

29. विश्लेषक और व्यायाम की परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप बढ़ी हुई संवेदनशीलता कहलाती है:

1) सिन्थेसिया
2) अनुकूलन
3) संवेदनाओं की परस्पर क्रिया
4) संवेदीकरण

30. जानवर के व्यवहार का कार्यकारी चरण सबसे पहले भिन्न होता है:

1) स्थितिजन्यता, अनुभव की कमी
2) अप्रत्यक्ष गतिविधि
3) रूढ़िवादिता
4) कठोरता

31. मानस के विकासवादी विकास के चरण - 1) अवधारणात्मक; 2) प्राथमिक संवेदी; 3) बुद्धि - उनके पास निम्नलिखित क्रम है:

1) 1,2,3
2) 2,1,3
3) 3,2,1
4) 2,3,1

32. "तंत्रिका तंत्र शक्ति" की अवधारणा का अर्थ है:

1) तंत्रिका तंत्र की एक संपत्ति, जो निषेध प्रक्रियाओं पर उत्तेजना प्रक्रियाओं की प्रबलता की विशेषता है
2) तंत्रिका तंत्र की एक संपत्ति, जो उत्तेजना प्रक्रियाओं पर निषेध प्रक्रियाओं की प्रबलता की विशेषता है
3) तंत्रिका तंत्र का एक गुण जो कॉर्टिकल कोशिकाओं के प्रदर्शन और उनकी सहनशक्ति को निर्धारित करता है
4) तंत्रिका तंत्र का एक गुण जो उस गति को निर्धारित करता है जिसके साथ एक तंत्रिका प्रक्रिया दूसरे में बदलती है

33. एक विशिष्ट प्रकार की मानवीय गतिविधि कहलाती है:

1) गतिविधि
2) प्रतिबिम्ब
3) प्रतिक्रिया
4) चेतना

34. जीवित चीजों की एक सार्वभौमिक विशेषता के रूप में गतिविधि को मानव समाज में नाम मिला है:

1)प्रतिबिम्ब
2) प्रतिक्रिया
3) चेतना
4) गतिविधि

35. गतिविधियों में शामिल हैं:

1) एक लक्ष्य रखना
2) अचेतन की उपस्थिति
3) दावों की उपस्थिति
4) आत्मसम्मान की उपस्थिति

36. गतिविधि की मनोवैज्ञानिक संरचना में यह अवधारणा शामिल नहीं है:

1) ऑपरेशन
2) क्रिया
3) क्रिया
4) मकसद

37. किसी क्रिया को करने की एक विधि जो अभ्यास के परिणामस्वरूप स्वचालित हो गई है:

1) स्वागत
2) कौशल
3) आदत
4) कौशल

38. विशिष्ट निर्णयों से सामान्य निष्कर्ष तक संक्रमण पर आधारित शोध पद्धति कहलाती है:

1) पंजीकरण
2) आगमनात्मक
3) रैंकिंग
4) अवलोकन

39. भविष्य में वांछित परिणाम का विचार है:

1। उद्देश्य
2) प्रतीक
3) चिह्न
4) मूल्य

40. ए.एन. के अनुसार। लियोन्टीव के अनुसार, मानव व्यक्तित्व एक पदानुक्रम के अलावा कुछ और है:

1) मान
2) जरूरतें
3) मकसद
4) गतिविधियाँ

41. एल.एस. के अनुसार उच्च मानसिक कार्य। वायगोत्स्की:

1) मध्यस्थता नहीं
2) मध्यस्थता
3) कोई रूपात्मक आधार नहीं है
4) स्थानीय

42. किसी कार्य के उद्देश्य और उद्देश्य के बीच संबंध निर्धारित होता है:

1) अर्ध-आवश्यकता
2) आवश्यकता
3)अर्थ
4) ऑपरेशन

43. कर्म करने की विधि कहलाती है :

1) अर्ध-क्रिया
2) प्रभाव में
3) ऑपरेशन
4) गतिविधियाँ

44. रूसी मनोविज्ञान में स्वीकृत फ़ाइलोजेनेसिस में मानस के विकास के सिद्धांत के लेखक हैं:

1)एम.वाई.ए. बसोव
2) एल.आई. बोज़ोविक
3) ए.एन. लियोन्टीव
4) पी.एफ. कपटेरेव

45. ए.एन. के अनुसार। लियोन्टीव, मानस के विकासवादी विकास में कोई चरण नहीं है:

1) अवधारणात्मक मानस
2) मध्यस्थ मानस
3) बुद्धि
4) प्राथमिक संवेदी मानस

46. ​​सबसे सरल जानवरों की विशेषता होती है... एक तंत्रिका तंत्र।

1) ट्यूबलर
2) जालीदार
3) नोडल
4) मिश्रित

47. वस्तुनिष्ठ बोध और सीखने की क्षमता का उद्भव मानसिक विकास के चरण का संकेत है।

1) प्रत्यक्ष
2) अप्रत्यक्ष
3) अवधारणात्मक
4) प्राथमिक संवेदी

48. प्रोटोजोआ में चिड़चिड़ापन से लेकर मानव चेतना तक मानस के विकास की प्रक्रिया कहलाती है:

1) मानवजनन
2) ओटोजनी
3) फाइलोजेनी
4) समाजजनन

49. ओटोजेनेसिस में मानव जीवन की जन्म से मृत्यु तक की अवधि शामिल है, अर्थात। न केवल प्रगतिशील, बल्कि... परिवर्तन भी।

1)पिछड़ा
2) ह्रास
3) विकासवादी
4) प्रतिगामी

50. व्यक्तिगत मानसिक विकास की गति एवं प्रकृति:

1) विशिष्ट रूप से मौलिक और सामाजिक परिवेश, संचार, सीखने से स्वतंत्र
2) असमान एवं शरीर की परिपक्वता एवं विकास की सामाजिक स्थिति में परिवर्तन के कारण
3) उचित प्रशिक्षण और शिक्षा के साथ अनिश्चित काल तक गति बढ़ाई जा सकती है
4) सभी स्वस्थ व्यक्तियों के लिए समय और सामग्री समान होती है और मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र के विकास से निर्धारित होती है

51. घरेलू मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के विकास और निर्माण के लिए मुख्य शर्त हैं (हैं):

1) गतिविधि
2) सज़ा और निषेध
3) संगठनात्मक नियंत्रण
4) पर्याप्त आत्म-सम्मान

52. जे. पियागेट की अवधारणा में, 0 से 2 वर्ष की आयु बौद्धिक विकास के चरण से मेल खाती है:

1) संवेदी-मोटर
2) प्रीऑपरेटिव
3) ठोस परिचालन
4) औपचारिक परिचालन

53. मानव मानस और जानवरों के बीच मूलभूत अंतर है:

1) चेतना और आत्म-जागरूकता की उपस्थिति
2) संचार के लिए विशेष संकेतों का उपयोग करना
3) बौद्धिक गतिविधि
4) किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन के रूप में आसपास की दुनिया की वस्तुओं का उपयोग

54. प्रतिबिंब का उच्चतम रूप, जो मनुष्य में निहित है, इस अवधारणा द्वारा दर्शाया गया है:

1) “चेतना”
2) “आत्मा”
3) "प्रतिक्रिया"
4) "रिफ्लेक्स"

55. चेतना के संवेदी ऊतक में शामिल हैं:

1) मान
2) अर्थ
3) छवियाँ और विचार
4) अमूर्त अनुमान

56. "चेतना" की अवधारणा को ऐसी परिभाषाओं द्वारा समझाया गया है:

1) एक सामाजिक प्राणी के रूप में व्यक्ति की मानसिक गतिविधि का उच्चतम स्तर
2) मानव मानस में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के प्रतिबिंब का रूप
3) मानसिक प्रतिबिंब और आत्म-नियमन का उच्चतम स्तर, जो केवल मनुष्यों में निहित है
4) मानसिक प्रक्रियाओं, संचालनों और अवस्थाओं का एक समूह जो विषय के प्रति सचेत नहीं है
5) वह सब कुछ जो जागरूकता की विशेष क्रियाओं का विषय नहीं बनता

57. चेतना होती है :

1) धार्मिक
2) सतही
3) प्रक्रियात्मक
4) दीर्घकालिक

58. अचेतन की अभिव्यक्ति में शामिल नहीं है:

1) त्रुटियाँ, आरक्षण
2) भूल जाना
3) प्रतिबिंब
4) स्वप्न, स्वप्न

59. चेतना :

1) केवल मनुष्य के पास है
2) मनुष्यों और जानवरों में मौजूद है
3) इंसानों या जानवरों में नहीं
4) यह केवल जानवरों के पास है

60. चेतना का एक घटक है:

1) वृत्ति
2) स्थापना
3) आकर्षण
4) आत्म-जागरूकता

61. बाहरी दुनिया और हमारे अपने शरीर के बारे में हमारे सभी ज्ञान का प्रारंभिक स्रोत है:

1) जरुरत
2) सोच
3) अनुभूति
4) कल्पना

62. सेरेब्रल कॉर्टेक्स में व्यक्तिगत गुणों, वस्तुओं और घटनाओं का मानसिक प्रतिबिंब जो सीधे इंद्रियों को प्रभावित करते हैं, कहलाते हैं:

1) धारणा
2) भावना
3) गतिविधियाँ
4) प्रतिबिम्ब

63. श्रवण और दृश्य संवेदनाएँ... संवेदनाएँ हैं।

1) स्पर्शनीय
2) दूर
3) संपर्क करें
4) अंतःविषयात्मक

64. उत्तेजना का परिमाण, जो किसी व्यक्ति को पहले प्रभाव को महसूस करने और फिर उसका एहसास करने की अनुमति देता है, कहलाता है:

1)संवेदनाओं का विरोधाभास
2) अनुकूलन
3) संवेदनशीलता सीमा
4) ऊपरी संवेदनशीलता सीमा

65. संवेदना एक मानसिक प्रक्रिया है जिसमें शामिल हैं:

1) आसपास की दुनिया में वस्तुओं का समग्र प्रतिबिंब
2) भौतिक संसार की वस्तुओं और घटनाओं का सामान्यीकृत प्रतिबिंब
3) भौतिक संसार की वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों का प्रतिबिंब
4) भौतिक संसार के व्यक्तिगत गुणों का अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब

66. बोध की क्षमता उपलब्ध होती है:

1) केंद्रीय तंत्रिका तंत्र वाले सभी जीवित प्राणियों में
2) सभी जीवित प्राणियों में
3) केवल मनुष्यों में
4) तंत्रिका तंत्र वाले सभी जीवित प्राणियों में

67. उत्तेजना की न्यूनतम शक्ति जो बमुश्किल ध्यान देने योग्य अनुभूति का कारण बनती है, दहलीज कहलाती है:

1) निचला निरपेक्ष
2) ऊपरी निरपेक्ष
3) अंतर
4) अंतर

68. इंद्रियों पर प्रत्यक्ष प्रभाव से घटित होने वाली वस्तुओं, स्थितियों एवं घटनाओं का समग्र प्रतिबिंब कहलाता है:

1) भावना
2) सोच
3) कल्पना
4) धारणा

69. एक शिक्षक का पेशा प्रणाली से संबंधित है:

1) मानव-प्रौद्योगिकी
2) व्यक्ति-व्यक्ति
3) मनुष्य-प्रकृति
4) मानव-चिह्न प्रणाली

70. किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि का प्रकार, उसके स्थायी व्यवसाय का विषय कहलाता है:

1) पेशा
2) रचनात्मकता
3) विशेषज्ञता
4) कौशल

71. सामान्य शैक्षणिक कौशल के समूह में निम्नलिखित कौशल शामिल हैं:

1) रचनात्मक
2) संगठनात्मक
3) संचारी
4) मोटर

72. किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की सामग्री, उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं पर धारणा की निर्भरता कहलाती है:

1) कल्पना
2) ध्यान
3) आभास
4) धारणा

73. किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की धारणा का एक विशेष नाम होता है:

1)आकर्षण
2)प्रतिबिंब
3) सहानुभूति
4) सामाजिक धारणा

74. बाहरी दुनिया की कुछ वस्तुओं के लिए धारणा की एक दृश्य छवि का आरोपण कहा जाता है:

1) चयनात्मकता
2) निष्पक्षता
3) पर्याप्तता
4) सार्थकता

75. वास्तव में स्थिर वस्तु की भ्रामक स्पष्ट गति कहलाती है:

1) अनुक्रमिक छवि
2) फी-फेनोनेमी
3) गतिशील प्रभाव
4) ऑटोकाइनेटिक प्रभाव

76. किसी वस्तु को सचेतन रूप से अनुभव करने का अर्थ है:

1) चेतना में रहते हुए किसी वस्तु या घटना का अनुभव करना, अर्थात। इस विषय पर उनकी धारणा के तथ्य को समझना
2) कथित वस्तु को एक निश्चित समूह, वस्तुओं के वर्ग का श्रेय दें, इसे एक शब्द में संक्षेपित करें
3) वस्तु को आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से देखें
4) इन वस्तुओं की परस्पर क्रिया के संभावित परिणामों की गणना करें

77. धारणा एक मानसिक प्रक्रिया है, जिसका सार है:

1) मानव मस्तिष्क में वस्तुओं या किसी घटना का उसके गुणों की समग्रता में प्रतिबिंब
2) भौतिक वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों का अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब
3) भौतिक संसार की वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों का प्रतिबिंब
4) भौतिक संसार की वस्तुओं और घटनाओं का अमूर्त प्रतिबिंब

78. गतिविधि के लक्ष्यों की प्रकृति के अनुसार, स्मृति को विभाजित किया गया है:

1) सक्रिय और निष्क्रिय
2) आलंकारिक और तार्किक
3) यांत्रिक और गतिशील
4) स्वैच्छिक और अनैच्छिक

79. एक शिक्षक के व्यक्तित्व के व्यावसायिक अभिविन्यास में शामिल हैं:

1) पेशेवर इरादे और झुकाव
2) संचार क्षमताएँ
3) शिक्षण व्यवसाय
4) शिक्षण पेशे में रुचि

80. मेमोरी प्रक्रियाओं में शामिल नहीं है:

1) डीफ्रैग्मेंटेशन
2) बचत
3) प्लेबैक
4) याद रखना

81. शैक्षणिक विशिष्टताओं के विभेदन के आधार हैं:

4) ज्ञान के विषय क्षेत्र

82. एक विशेष "याद रखें" रवैये के साथ और कुछ निश्चित प्रयासों की आवश्यकता के साथ याद करना... स्मृति है।

1) भावुक
2) अनैच्छिक
3) मनमाना
4) आलंकारिक

83. अल्पकालिक स्मृति एक प्रकार की स्मृति है जिसमें शामिल हैं:

1) व्यक्तिगत घटनाओं की स्मृति
2) सूचना को तुरंत प्राप्त करना
3) विशिष्ट व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए सूचना का त्वरित प्रतिधारण और परिवर्तन
4) जानकारी को बहुत कम समय के लिए स्मृति में बनाए रखना

84. समाजीकरण के संबंध में शिक्षा एक तंत्र के रूप में कार्य करती है:

1) त्वरण
2) ब्रेक लगाना
3)पहचान
4) दमन

85. "स्मृति के शुद्ध नियमों" के अध्ययन के लिए सामग्री के रूप में निरर्थक शब्दांश प्रस्तावित किए गए थे:

1) जी एबिंगहॉस
2) बी.एफ. ज़िगार्निक
3) जे. वाटसन
4) डब्ल्यू नीसर

86. भूलने की बीमारी होती है: 1) सेरेब्रल कॉर्टेक्स के स्थानीय घावों के साथ; 2) दर्दनाक घटनाओं के परिणामस्वरूप; 3) सम्मोहन के प्रभाव के परिणामस्वरूप।

1) 2
2) 1,2,3
3) 1,2
4) 1

87. अल्पकालिक स्मृति में औसतन एक साथ शामिल होता है:

1) 7 तत्व
2)11 तत्व
3)5 तत्व
4) 9 तत्व

88. वास्तविकता के सामान्यीकृत और अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब की मानसिक प्रक्रिया कहलाती है:

1) स्मृति
2) सोच
3) ध्यान
4) धारणा

89. सोच के रूपों में शामिल हैं:

1) निर्णय
2) विश्लेषण
3) प्रस्तुति
4) संकल्पना

90. ऐसे स्कूल जहां बच्चे अपनी मर्जी से या अपने माता-पिता की इच्छा से किसी विशेष धार्मिक सिद्धांत की मूल बातें सीखते हैं, कहलाते हैं:

1) कम्यून्स
2) परिश्रम
3) रविवार
4) बोर्डिंग स्कूल

91. सोच संचालन में शामिल हैं:

1) एग्लूटीनेशन
2) कल्पना करना
3) विश्लेषण
4) सामान्यीकरण

92. सोच, जो अवधारणाओं के साथ तार्किक संचालन का उपयोग करके की जाती है, सोच कहलाती है।

1) मौखिक-तार्किक
2) दृष्टि से प्रभावी
3) दृष्टिगत रूप से आलंकारिक
4) ऑटिस्टिक

93. सोचने के प्रत्येक कार्य में कल्पना शामिल होती है, जिसकी बदौलत यह संभव हो पाता है:

1) अमूर्तन
2) चेतना की एकाग्रता
3) एक्सट्रपोलेशन और इंटरपोलेशन
4) चेतना की चयनात्मकता और दिशा

94. मकसद, सोच की गति की शुरुआत... एक स्थिति की उपस्थिति है:

1) आदर्श
2) समस्याग्रस्त
3) असली
4) तनावपूर्ण

95. बुद्धि का अर्थ है:

1) सभी संज्ञानात्मक क्षमताओं की प्रणाली
2) किसी विशिष्ट विषय पर चेतना की दिशा और एकाग्रता
3) किसी भी गतिविधि की सफलता सुनिश्चित करने के लिए समस्याग्रस्त समस्याओं को समझने और हल करने की सामान्य क्षमता
4) शब्दावली

96. एसोसिएशन निम्नलिखित विशेषताओं के आधार पर मानसिक घटनाओं के बीच एक संबंध है: 1) समानता; 2) कंट्रास्ट; 3) स्थानिक-अस्थायी संबंध; 4) कारण-और-प्रभाव संबंध।

1) 1,2,3,4
2) 1,2
3) 1,2,3
4) 3,4

98. वस्तुनिष्ठ गतिविधि के अंतिम परिणाम की भविष्यवाणी सहित छवियां बनाने की मानसिक प्रक्रिया कहलाती है:

1) ध्यान
2) भावना
3) कल्पना
4) अमूर्तन

99. चेतना का वह गुण जो किसी व्यक्ति को अतीत की धारणा और अनुभूति के आधार पर सोचने की प्रक्रिया में नई छवियां बनाने की अनुमति देता है:

1) भावना
2) कल्पना
3) बुद्धि
4) स्मृति

100. सक्रिय कल्पना हो सकती है:

1) रचनात्मक
2) दृष्टिगत रूप से आलंकारिक
3) पुनर्स्थापनात्मक और रचनात्मक
4) दृश्य और श्रवण

101. किसी कहानी के आधार पर किसी स्थिति की छवि का निर्माण कल्पना से साकार होता है।

1) अनुमान लगाना
2) प्रजनन
3) उत्पादक
4) अनुमान लगाना

102. संपूर्ण के किसी भाग, विस्तार को अलग करके कल्पना के चित्र बनाने की विधि कहलाती है:

1) टाइपिंग
2) जोर
3) एक सपना
4) योजनाबद्धीकरण

103. भौतिकी, रसायन विज्ञान, खगोल विज्ञान जैसे शैक्षणिक विषयों में महारत हासिल करते समय, कल्पना के कार्य का कार्यान्वयन बहुत महत्वपूर्ण है।

1) नियामक
2) शैक्षिक
3) शैक्षणिक
4) भावुक

104. निम्नलिखित प्रकार की कल्पना को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) विचार, योजनाएँ, विचार
2) स्वप्न, स्वप्न, कल्पना
3) टाइपिफिकेशन, स्कीमेटाइजेशन, एग्लूटिनेशन
4) रचनात्मकता, अंतर्दृष्टि

105. कल्पना के एक तंत्र के रूप में प्ररूपीकरण है:

1) आवश्यक को उजागर करना, सजातीय छवियों में दोहराया गया
2) अलग-अलग विलय के विचार, जिसमें मतभेद दूर हो जाते हैं और समानताएँ स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं
3) किसी वस्तु को बढ़ाना या घटाना, साथ ही उसके अलग-अलग हिस्सों को बदलना
4) रोजमर्रा की जिंदगी में विभिन्न असंगत गुणों को "चिपकाना"।

106. कल्पना में जोर है:

1) नए, कमोबेश असामान्य संयोजनों में वस्तुओं की विभिन्न छवियों के व्यक्तिगत तत्वों का संयोजन
2) "ग्लूइंग" विचारों के आधार पर नई छवियों का निर्माण
3) किसी वस्तु को बढ़ाना या घटाना, साथ ही उसके अलग-अलग हिस्सों को बदलना
4) कुछ विशेषताओं पर जोर देना

107. ध्यान सम्बंधित है:

1) वास्तविकता की छवि का पुनर्निर्माण
2) स्वयं की तुलना दूसरों से करना
3) वस्तु पर सबसे बड़े विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करना
4) गतिविधि के लिए आवश्यक वस्तुओं का चयन

108. एनोटेशन योजना में निम्न शामिल हैं:

1) स्रोत के लेखक की स्थिति का संक्षिप्त विवरण
2) निष्कर्ष
3) स्रोत की सामग्री का विश्लेषण
4) स्रोत आउटपुट

109. ध्यान की अभिव्यक्ति के निम्नलिखित रूप प्रतिष्ठित हैं:

1) संवेदनशील
2) इंटरैक्टिव
3) संवेदी (दृश्य, श्रवण, स्वादात्मक, आदि)
4) बौद्धिक

110. प्रशिक्षण या विशेषता के प्राप्त क्षेत्र में एक निश्चित प्रकार की गतिविधि करने के लिए प्रशिक्षण और तैयारी के स्तर को कहा जाता है:

1)विशेषता
2) पेशा
3) योग्यता
4) प्रतिस्पर्धात्मकता

111. किसी व्यक्ति की एक निश्चित संख्या में विषम वस्तुओं को एक ही समय में ध्यान के केंद्र में रखने की क्षमता को ध्यान कहा जाता है।

1) स्थिरता
2) वितरण
3) एकाग्रता
4) गतिशीलता

112. ध्यान का वह गुण, जो दो या दो से अधिक विभिन्न प्रकार की गतिविधियों को एक साथ सफलतापूर्वक निष्पादित करने की संभावना से जुड़ा होता है, कहलाता है:

1) स्विचिंग
2) कौशल
3) वितरण
4) क्षमताएं

113. अनैच्छिक ध्यान का सबसे सरल एवं प्रारंभिक रूप है:

1) बिना शर्त प्रतिवर्त
2) वातानुकूलित प्रतिवर्त
3) ओरिएंटेशन रिफ्लेक्स
4) मोटर रिफ्लेक्स

114. ध्यान का गुण, जो एक वस्तु से दूसरी वस्तु में स्थानांतरित होने की गति में प्रकट होता है, है:

1) स्थिरता
2) स्विचेबिलिटी
3) एकाग्रता
4) वितरण

115. मनोविज्ञान में "व्यक्तित्व" शब्द को इस प्रकार परिभाषित किया गया है:

1) एक मजबूत, दृढ़ इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति जिसने सार्वजनिक मान्यता प्राप्त की है
2) एक व्यक्ति जो परिपक्वता के उच्च स्तर तक पहुँच गया है
3) मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में लगा हुआ है
4) वस्तुनिष्ठ गतिविधि और संचार में किसी व्यक्ति द्वारा अर्जित सामाजिक गुणवत्ता

116. गतिविधि और संचार में किसी व्यक्ति द्वारा अर्जित प्रणालीगत सामाजिक गुणवत्ता को इस अवधारणा द्वारा दर्शाया गया है:

1) व्यक्तित्व
2) स्वभाव
3) निर्माण
4) प्रेरणा

117. एक समग्र मनोवैज्ञानिक संरचना जो किसी व्यक्ति के जीवन की प्रक्रिया में उसकी चेतना और व्यवहार के सामाजिक मानदंडों को आत्मसात करने के आधार पर बनती है:

1) वैयक्तिकता
2) व्यक्तिगत
3) व्यक्तित्व
4) व्यक्तित्व की "मैं-अवधारणा"।

118. गतिविधि के विषय के रूप में एक व्यक्ति की विशेषता है:

1) गतिविधि
2) इंटरहेमिस्फेरिक विषमता
3) लिंग, आयु
4)संविधान

119. एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति की विशेषता होती है:

1) कर्तव्य की भावना
2) रचनात्मकता
3) सहनशीलता
4) औसत ऊंचाई

120. किसी व्यक्ति के मानस और व्यक्तित्व की मौलिकता, उसकी विशिष्टता, अद्वितीयता, स्वभाव, चरित्र लक्षण, भावनात्मक और बौद्धिक क्षेत्रों, आवश्यकताओं और क्षमताओं के गुणों में प्रकट होती है, कहलाती है:

1) एक व्यक्ति
2) व्यक्तित्व
3) वैयक्तिकता
4) गतिविधि का विषय

121. निम्नलिखित से: 1) व्यक्ति की वैयक्तिकता; 2) पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्ति का प्रतिनिधित्व; 3) शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं; 4) अन्य लोगों में व्यक्तित्व की छाप - व्यक्तित्व संरचना में शामिल हैं:

1) 3,4
2) 2,4
3) 1,2,4
4) 1,3

122. "I" छवि का संज्ञानात्मक घटक है:

1) किसी व्यक्ति को सफलता के लिए अपने आंतरिक मानदंडों को पूरा करने के लिए क्या बनना होगा
2) किसी व्यक्ति का स्वयं का मूल्यांकन, उसकी क्षमताएं, गुण और अन्य लोगों के बीच स्थान
3) आत्म-सम्मान, आत्म-आलोचना, स्वार्थ, आदि।
4) किसी की योग्यता, रूप-रंग, सामाजिक महत्व आदि का विचार।

123. चरित्र मानदंड के चरम रूपों को कहा जाता है:

1) मनोरोगी
2) विकृति विज्ञान
3) उच्चारण
4) न्यूरोसिस

124. भावनाएँ सबसे अधिक निकटता से संबंधित हैं (साथ):

1) क्षमताएं
2) कल्पना
3) मकसद
4) यादें

125. किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के रास्ते में आने वाली दुर्गम कठिनाइयों के कारण उत्पन्न मानवीय स्थिति को इस प्रकार परिभाषित किया गया है:

1) उत्साह
2) उदासी
3) जुनून
4) निराशा

126. अनुभव का एक विशेष रूप जो चरम जीवन स्थिति में उत्पन्न होता है जिसके लिए व्यक्ति को न्यूरोसाइकोलॉजिकल ताकतों को संगठित करने की आवश्यकता होती है, कहा जाता है:

1) जुनून
2) आश्चर्य
3) प्रभावित करना
4) तनाव

127. मानवतावाद, जवाबदेही, न्याय, गरिमा, शर्म ... भावनाओं की अभिव्यक्तियाँ हैं।

1) नैतिक
2) व्यावहारिक
3) बौद्धिक
4) सौंदर्यपरक

128. दूसरे व्यक्ति के साथ सहानुभूति रखने की क्षमता कहलाती है:

1) सहानुभूति
2) ईमानदारी
3) तार्किकता
4) सहानुभूति

129. वसीयत का कार्य है:

1) व्यक्तित्व विकास
2) व्यवहार और गतिविधि का विनियमन
3) मनोचिकित्सीय
4)आसपास की वास्तविकता का ज्ञान

130. द्वितीयक स्वैच्छिक गुणवत्ता, जिसमें किसी के मानस के संवेदी पक्ष को नियंत्रित करने और सचेत रूप से निर्धारित कार्यों के समाधान के लिए किसी के व्यवहार को अधीन करने की क्षमता शामिल है, है:

1) आत्मसंयम
2) साहस
3) जिम्मेदारी
4) दृढ़ संकल्प

131. यह स्वैच्छिक कार्रवाई के लिए विशिष्ट नहीं है:

1) व्यक्तिपरक बाधाओं पर काबू पाना
2) व्यवहार अधिनियम के कार्यान्वयन के लिए एक सुविचारित योजना की उपस्थिति
3) सचेत प्रयास करना
4) इसके निष्पादन की प्रक्रिया में प्राप्त प्रत्यक्ष आनंद

132. भावनाओं की महान शक्ति के साथ एक सतत, दीर्घकालिक भावनात्मक स्थिति है:

1) निराशा
2) मूड
3) तनाव
4) जुनून

133. स्थिर व्यक्तिगत विशेषताओं का समुच्चय दर्शाता है:

1) चरित्र
2) स्वभाव
3) गुणवत्ता
4) क्षमताएं

134. व्यक्तित्व अभिविन्यास के मुख्य रूप (के.के. प्लैटोनोव के अनुसार) में शामिल नहीं हैं:

1) विश्वास
2) झुकाव
3) रुचियाँ
4) निराशा

135. मानस के व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय गुण जो किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि की गतिशीलता को निर्धारित करते हैं, कहलाते हैं:

1) क्षमताएं
2) स्वभाव
3) भावनाएँ
4) चरित्र

136. व्यक्तिगत विशेषताओं का समूह जो किसी व्यक्ति के व्यवहार, उसकी गतिविधियों और संचार के गतिशील और भावनात्मक पहलुओं को दर्शाता है:

1) स्वभाव
2) प्रभावोत्पादकता
3) कठोरता
4) गतिविधि

137. स्वभाव, अस्तित्व... अधिकांश व्यक्तित्व लक्षणों का आधार है।

1) सामाजिक
2) जन्मजात
3) परिवर्तनशील
4) अर्जित

138. स्वभाव के प्रकार के सिद्धांत का शारीरिक आधार विकसित करने वाला वैज्ञानिक है:

1)कन्फ्यूशियस
2) इब्न सीना
3) आई.पी. पावलोव
4) एफ गैल

139. किसी व्यक्ति का चरित्र इसमें प्रकट होता है:

1) अंतर्मुखता, बहिर्मुखता, चिंता, आवेग
2) स्वयं से, लोगों से, गतिविधियों से, चीज़ों से उसका संबंध
3) कुछ व्यक्तित्व लक्षणों की अत्यधिक अभिव्यक्ति, जो मनोरोगी की सीमा पर है
4) प्लास्टिसिटी, कठोरता, प्रतिक्रियाशीलता, मानसिक प्रतिक्रियाओं की दर

140. किसी विशेष पेशे की विशेषता बताने वाली विशेषताओं की प्रणाली का विवरण, किसी कर्मचारी के लिए मानदंडों और आवश्यकताओं की सूची कहलाती है:

1) नौकरी का विवरण
2) राज्य शैक्षिक मानक
3) प्रौद्योगिकी
4) प्रोफेशनलोग्राम

141. शिक्षण गतिविधि के लिए व्यावसायिक तत्परता को... तत्परता में विभाजित किया गया है।

1) सांस्कृतिक
2) व्यावहारिक
3) सामाजिक-आर्थिक
4) वैज्ञानिक और सैद्धांतिक

142. जन्मजात शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं जो मानव क्षमताओं के विकास का प्राकृतिक आधार बनती हैं, कहलाती हैं:

1) उच्चारण
2) झुकाव
3) आदतें
4) कौशल

143. उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकार का सिद्धांत संबंधित है:

1) आई.पी. पावलोव
2) के. जंग
3) जी ईसेनक
4) के. लियोनहार्ड

144. स्वभाव की शारीरिक विशेषता है:

1) उच्च तंत्रिका गतिविधि का प्रकार
2) प्रतिवर्ती चाप
3) प्रतिबिम्ब
4) विश्लेषक

145. संयुक्त गतिविधियों की आवश्यकताओं से उत्पन्न लोगों के बीच संपर्क विकसित करने की बहुआयामी प्रक्रिया कहलाती है:

1) संचार
2) स्नेह
3) समाज
4) रिश्ते

146. वास्तविक शैक्षणिक अनुसंधान विधियों में शामिल हैं:

1) अमूर्तन
2) गतिविधि उत्पादों का विश्लेषण
3) अवलोकन
4) समाजमिति

147. संचार साझेदारों द्वारा एक-दूसरे के प्रति धारणा और ज्ञान की प्रक्रिया और इस आधार पर आपसी समझ की स्थापना संचार की सामग्री है...।

1) इंटरैक्टिव
2) भावात्मक
3) एकीकृत
4) अवधारणात्मक

148. किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की धारणा का एक विशेष नाम होता है:

1)प्रतिबिंब
2) आकर्षण
3) सामाजिक धारणा
4) सहानुभूति

149. अलंकारिक प्रश्न की सहायता से प्रस्तुत सामग्री की ओर श्रोताओं का ध्यान आकर्षित करना ... विधि को संदर्भित करता है।

1) अशाब्दिक
2) मौखिक
3) मोटर-साइन
4) मिश्रित

150. अशाब्दिक संचार निम्नलिखित का उपयोग करके संचार की प्रक्रिया है:

1) भाषा
2) अक्षर
3) दूरियाँ
4) चेहरे के भाव और हावभाव

151. प्रारंभिक वैचारिक योजना, अग्रणी विचार, समस्याओं को प्रस्तुत करने और हल करने का मॉडल, एक निश्चित अवधि के दौरान प्रमुख है:

1) कानून
2) संकल्पना
3) प्रतिमान
4) सिद्धांत

152. शिक्षाशास्त्र का विकास किसके कारण हुआ:

1) विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति
2) माता-पिता की अपने बच्चों की खुशी के लिए चिंता
3) उद्देश्य व्यक्ति को जीवन और कार्य के लिए तैयार करना है
4) सामाजिक जीवन में शिक्षा की भूमिका बढ़ाना

153. शैक्षिक प्रक्रिया का एक समग्र मॉडल, इस प्रक्रिया के दोनों पक्षों (शिक्षक और छात्र) की गतिविधियों की संरचना और सामग्री को व्यवस्थित रूप से निर्धारित करना, अपने प्रतिभागियों की व्यक्तिगत विशेषताओं के लिए समायोजित, नियोजित परिणामों को प्राप्त करने के लक्ष्य के साथ, है :

1) प्रौद्योगिकी
2) योजना
3) शैक्षिक प्रौद्योगिकी
4) प्रोजेक्ट

154. बी. ब्लूम के सीखने के लक्ष्यों के वर्गीकरण में शामिल हैं:

1) ज्ञान और जागरूकता
2) समझ और प्रयोग
3) मूल्यांकन और आत्म-सम्मान
4) ज्ञान, समझ, अनुप्रयोग, विश्लेषण, संश्लेषण, मूल्यांकन

155. किसी व्यक्ति के समाजीकरण या पुनर्समाजीकरण की प्रक्रिया के शैक्षिक और शैक्षिक वातावरण द्वारा अनुभूति, विनियमन और कार्यान्वयन का सिद्धांत और अभ्यास, जिसका परिणाम किसी व्यक्ति द्वारा अभिविन्यास और व्यवहार के मानक (विश्वासों, मूल्यों, अनुरूप) का अधिग्रहण है भावनाएँ और कार्य) - यह है:

1) सुधारात्मक शिक्षाशास्त्र
2) सामाजिक शिक्षाशास्त्र
3) शिक्षाशास्त्र
4) नृवंशविज्ञान

156. शिक्षा की विधि है :

1) शैक्षिक प्रभाव के साधनों का एक सेट
2) शैक्षिक प्रभाव के सजातीय तरीकों का एक सेट
3) शिक्षा के लक्ष्य को प्राप्त करने का उपाय
4) शैक्षिक कार्यक्रम आयोजित करने का विकल्प

157. कक्षा का समय है:

1) शिक्षा का स्वरूप
2) शिक्षा पद्धति
3) शिक्षा के साधन
4) प्रशिक्षण सत्र

158. रूस में कौन से शैक्षणिक संस्थान शिक्षण कर्मचारियों को प्रशिक्षित नहीं करते हैं?

1) शिक्षक प्रशिक्षण महाविद्यालय
2) शैक्षणिक विश्वविद्यालय
3) जीओयू डीपीओ
4) नगरपालिका शैक्षणिक संस्थान माध्यमिक विद्यालय

159. परिवार के पालन-पोषण के प्रतिकूल रूपों के कारण विकास में विचलन और विश्लेषणात्मक प्रणालियों या केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के विकारों से जुड़े नहीं होने के कारण निम्न हो सकते हैं:

1) सामाजिक और शैक्षणिक उपेक्षा
2) मानसिक मंदता
3) बुद्धि का अविकसित होना
4)दैहिक कमजोरी

160. व्यक्तित्व लक्षणों का एक समूह जो व्यावसायिक गतिविधि के उच्च स्तर के स्व-संगठन को सुनिश्चित करता है:

1) पेशेवर कौशल
2) शिक्षण क्षमताएँ
3) व्यावसायिक विकास
4) पेशेवर क्षमता

161. एक प्रतिमान है:

1) ज्ञान की वैज्ञानिक पद्धति का सिद्धांत
2) प्रारंभिक वैचारिक योजना, अग्रणी विचार, समस्या को स्थापित करने और हल करने के लिए मॉडल
3) शैक्षणिक वास्तविकता के सिद्धांतों, विधियों, रूपों, अनुभूति की प्रक्रियाओं और परिवर्तन का सिद्धांत
4) एक सामूहिक अवधारणा जो उपयोग की गई सभी विधियों, उनके उपकरणों, प्रक्रियाओं और तकनीकों का सारांश प्रस्तुत करती है

162. छात्रों की सूचना संस्कृति विकसित करने के उद्देश्य से पाठ के उद्देश्यों पर प्रकाश डालें:

1) बच्चों के संचार कौशल के विकास को बढ़ावा देना
2) स्कूली बच्चों में अपनी या किसी और की गतिविधि के महत्वपूर्ण क्षणों को समग्र रूप से पहचानने की क्षमता का विकास सुनिश्चित करें
3) स्कूली बच्चों की जानकारी की संरचना करने की क्षमता के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना
4) सुनिश्चित करें कि स्कूली बच्चों में सरल और जटिल योजनाएँ बनाने का कौशल विकसित हो

163. नीचे दी गई सूची में, छात्रों की संख्या के अनुसार प्रशिक्षण के संगठनात्मक रूपों को वर्गीकृत करें (आई.एम. चेरेडोव के अनुसार):

1) ललाट
2) समूह
3) व्यक्तिगत
4) स्वतंत्र

164. ज्ञान निर्माण के तरीकों में शामिल हैं:

1) कहानी
2) विवाद
3) उदाहरण
4) प्रतियोगिता

165. शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार के आधुनिक दृष्टिकोण:

1) प्रणाली
2) सहक्रियात्मक
3) सक्रिय
4) व्यक्तित्व-उन्मुख

166.सीखने के सिद्धांत हैं:

1) सीखने की प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के लिए कार्य करने के तरीके
2) प्रशिक्षण और शिक्षा के सिद्धांत और अभ्यास के सिद्धांत, प्रक्रियाओं, घटनाओं, घटनाओं के प्रकटीकरण में प्रमुख बिंदुओं को दर्शाते हैं
3) सीखने के सिद्धांत के बुनियादी सिद्धांत
4) लोक शिक्षाशास्त्र और आधुनिक शैक्षणिक प्रक्रिया के साधन

167. शैक्षणिक प्रक्रिया:

1) शासक
2) पूर्ण
3) गूढ़
4) असामाजिक

168.सीखने के उद्देश्य:

4) आंतरिक और बाह्य

169.प्रशिक्षण...चरित्र का होना चाहिए।

1) रचनात्मक, व्यक्तिगत
2) साइक्लोफ़्लो
3) व्यक्तिगत
4) बहुविषयक

170.शिक्षा है:

1) शिक्षा प्रक्रिया का परिणाम
2) समाजीकरण और अनुकूलन की प्रक्रियाओं का परिणाम
3) सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों से परिचित होने के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण का तंत्र
4) ज्ञान, क्षमताओं, कौशल और मानसिक क्रिया के तर्कसंगत तरीकों की एक प्रणाली प्राप्त करने का परिणाम

171. प्रशिक्षण संगठन के आधुनिक मॉडल में शामिल हैं:

1) केवल प्रशिक्षण संगठन के रूपों के मॉडल
2) सिद्धांतों की प्रणालियों के मॉडल, विधियों की प्रणाली, रूप, प्रशिक्षण संगठन के प्रकार
3) प्रशिक्षण आयोजित करने के रूपों और तरीकों के मॉडल
4) प्रशिक्षण संगठन के प्रकार और रूपों के मॉडल

172. सीखने के सिद्धांतों को सबसे पहले तैयार किया गया था:

1) पेस्टलोजी आई.जी.
2) कोमेन्स्की वाई.ए.
3)मोंटेन एम.
4) उशिंस्की के.डी.

173. उपदेशात्मकता है:

1) प्रशिक्षण और शिक्षा का विज्ञान, उनके लक्ष्य, सामग्री, विधियाँ, साधन, संगठन, प्राप्त परिणाम
2) "बाल-प्रजनन कौशल" की कला
3) सीखने के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए शिक्षक की व्यवस्थित गतिविधि
4) सीखने की प्रक्रिया के दौरान अर्जित ज्ञान और सोचने के तरीकों की एक प्रणाली

174. प्रशिक्षण है:

1) कुछ मानदंडों के अनुसार उपदेशात्मक प्रक्रिया को सुव्यवस्थित करना, लक्ष्य को सर्वोत्तम रूप से प्राप्त करने के लिए इसे आवश्यक रूप देना
2) शिक्षा विज्ञान
3) निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से शिक्षक और छात्रों के बीच व्यवस्थित बातचीत
4) दर्शनशास्त्र, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र की श्रेणी

175. प्रशिक्षण के आयोजन का स्वरूप है:

1) सीखने की प्रक्रिया कैसे व्यवस्थित की जाती है
2) जहां सीखने की प्रक्रिया व्यवस्थित होती है
3) सीखने की प्रक्रिया क्यों व्यवस्थित है
4) सीखने की प्रक्रिया किसके लिए आयोजित की जाती है

176. एक मानक पाठ की अवधि:

1) 40-45 मिनट
2)30 मिनट
3) 90 मिनट
4) 60 मिनट

177. शिक्षण और सीखना हैं:

1) प्रशिक्षण की श्रेणियाँ
2) शिक्षण विधियाँ
बी. प्रशिक्षण के रूप
डी. शिक्षण सहायक सामग्री

178. शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों को इसमें विभाजित किया गया है:

1) सामान्य विषय, विषय और मॉड्यूलर
2) सामान्य विषय, विषय, मॉड्यूलर और विशिष्ट पद्धति
3) सामान्य विषय और विषय
4) विषय और मॉड्यूलर

179. शिक्षा है:

1) प्रशिक्षण के लक्ष्य एवं उद्देश्यों को प्राप्त करने का तरीका
2) सीखने की प्रक्रिया के दौरान अर्जित ज्ञान और सोचने के तरीकों की एक प्रणाली
3) सीखने की प्रक्रिया क्या होती है, शैक्षिक प्रक्रिया के अंतिम परिणाम क्या होते हैं

180. सीखने के लक्ष्य को घटकों - कार्यों में विभाजित किया गया है, जिन्हें इसमें विभाजित किया गया है:

1) शैक्षिक, शैक्षिक और विकासात्मक
2) सुधारात्मक, संगठनात्मक और सामान्य उपदेशात्मक
3) संगठनात्मक-पद्धतिगत और ज्ञानमीमांसा-अर्थ संबंधी
4) आंतरिक और बाह्य

181. इनमें से कौन सा पाठ ज्ञान और कौशल की निगरानी का पाठ नहीं है?

1) कंप्यूटर
2) विचारोत्तेजक
3) निबंध
4) प्रयोगशाला कार्य

182. शिक्षण सहायक सामग्री हो सकती है:

1) सामग्री (तकनीकी, सूचनात्मक) और आदर्श
2) आदर्श और वास्तविक
3) भौतिक और वैचारिक
4) तकनीकी और सौंदर्यपरक

183. शैक्षणिक प्रौद्योगिकी है:

1) लक्ष्यों के अनुसार ज्ञान, कौशल, क्षमताओं और दृष्टिकोण के डिजाइन, गठन और नियंत्रण के लिए संचालन का एक सेट
2) सीखने के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उपकरण
3) प्रावधानों का एक सेट जो विज्ञान की प्रणाली में किसी सिद्धांत, अवधारणा या श्रेणी की सामग्री को प्रकट करता है
4) बार-बार नियंत्रण के दौरान प्राप्त परिणामों की स्थिरता, साथ ही विभिन्न शिक्षकों द्वारा किए जाने पर समान परिणाम

184. शिक्षण विधियाँ हैं:

1) सीखने की समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से शिक्षकों और छात्रों की संयुक्त गतिविधियों के तरीके
2) प्रस्तुति का एकालाप रूप, जिसे सामाजिक अनुभव की प्रणाली को रिले करने के लिए डिज़ाइन किया गया है
3) स्व-शिक्षा और पारस्परिक शिक्षा का साधन
4) ज्ञानमीमांसीय तंत्र और छात्रों की संज्ञानात्मक गतिविधि के बहुआयामी विचार के संदर्भ में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को समझने के तरीके

185. शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों को विकास के प्रमुख कारक के अनुसार विभाजित किया गया है:

1) बायोजेनिक और सोशोजेनिक
2) बायोजेनिक, सोशोजेनिक, साइकोजेनिक
3) विचारोत्तेजक, तंत्रिकाभाषा संबंधी
4) धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक

186. शैक्षिक प्रक्रिया निम्नलिखित श्रेणियों द्वारा निर्धारित की जाती है:

1) प्रशिक्षण और शिक्षा
2) शैक्षणिक विज्ञान की श्रेणियों का एक सेट
3) उपदेशात्मक श्रेणियों का एक सेट
4) मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक मानवविज्ञान की श्रेणियों का एक सेट

187. ...सीखना एक प्रकार की सीख है जो अपने मूल अर्थ में एक एल्गोरिदम पर आधारित है।

1) सॉफ्टवेयर
2) क्रमादेशित
3) कंप्यूटर
4) मॉड्यूलर

188. कौन सी अवधारणा (शब्द) सीखने के सिद्धांत की अवधारणा नहीं है?

1) मानसिक गतिविधि के तरीके
2) मानसिक क्रियाओं के क्रमिक गठन का सिद्धांत
3) शिक्षा की गुणवत्ता
4) प्रशिक्षण

189. प्रशिक्षण के सिद्धांत हैं:

1) सहयोग और सह-निर्माण के लिए शैक्षणिक स्थितियाँ
2) छात्र-केंद्रित शिक्षा को लागू करने के लिए तंत्र
3) किसी भी सिद्धांत या अवधारणा के मुख्य प्रावधान
4) सामान्य लक्ष्यों और पैटर्न के अनुसार शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री, संगठनात्मक रूपों और विधियों को परिभाषित करने वाले बुनियादी प्रावधान

190. रूस में उन्होंने सबसे पहले (ए) शिक्षा के सिद्धांत तैयार किए:

1) क्रुपस्काया एन.के.
2) उशिंस्की के.डी.
3) बाबांस्की यू.के.
4) मकरेंको ए.एस.

191. शिक्षा को शिक्षक और छात्र के बीच सह-निर्माण माना गया:

1)कोमेंस्की वाई.ए.
2) शतालोव वी.एफ.
3) बोल्नोव ओ.
4) क्रुपस्काया एन.के.

192. रचनात्मक पाठ और गैर-मानक पाठ अवधारणाएँ हैं:

1) समान
2) सममित
3) एक सामान्य आधार होना (अतिव्यापी)
4) समान

193. लिखित नियंत्रण पर क्या लागू नहीं होता?

1) परीक्षण
2) संदेश
3) निबंध
4) प्रस्तुति

194. नियंत्रण विधियों में शामिल नहीं हैं:

1) मौखिक नियंत्रण
2) लिखित नियंत्रण
3) आपसी मूल्यांकन
4) कंप्यूटर नियंत्रण

195. प्रशिक्षण कार्यों और प्रशिक्षण उद्देश्यों को इसमें विभाजित किया जा सकता है:

1) आंतरिक और बाह्य
2) सुधारात्मक, संगठनात्मक और सामान्य उपदेशात्मक
3) संगठनात्मक-पद्धतिगत और ज्ञानमीमांसा-अर्थ संबंधी
4) शैक्षिक, शैक्षिक और विकासात्मक

196. प्रशिक्षण में निम्नलिखित श्रेणियां हैं:

1) पढ़ाना और सीखना
2) शिक्षण और शिक्षा
3) पढ़ाना और सीखना
4) समाजीकरण और अनुकूलन

197. माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा संस्थानों में शामिल नहीं हैं:

1) तकनीकी स्कूल
2) लिसेयुम
3) स्कूल
4) कॉलेज

198. शिक्षा है:

1) सीखने के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए शिक्षक की व्यवस्थित गतिविधि
2) शैक्षिक प्रक्रिया के लिए विषय समर्थन
3) सीखने की प्रक्रिया के दौरान अर्जित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की एक प्रणाली
4) शिक्षक और छात्रों के बीच सहयोग का तरीका

199. एक शिक्षण उपकरण है:

1) आदर्श और भौतिक वस्तुओं का एक सेट जो आपको सीखने की प्रक्रिया के दौरान निर्धारित लक्ष्यों और उद्देश्यों को हल करने की अनुमति देता है
2) ज्ञान प्राप्त करने, सामान्यीकरण और व्यवस्थित करने की तकनीकें और तरीके
3) संज्ञानात्मक समस्याओं को हल करने के लिए शैक्षणिक उपकरणों का एक सेट
4) भौतिक संसार की सभी वस्तुएँ जिनका उपयोग कक्षाओं को व्यवस्थित करने के लिए किया जाता है

200. शैक्षणिक प्रौद्योगिकी है:

1) व्यक्ति की मानसिक गतिविधि का एक रूप, जिसका उद्देश्य दुनिया और स्वयं व्यक्ति को समझना और बदलना है
2) प्रशिक्षण और शिक्षा की सैद्धांतिक रूप से आधारित प्रक्रियाओं को पुन: प्रस्तुत करने के लिए साधनों और तरीकों का एक सेट, जो आपको अपने लक्ष्यों को सफलतापूर्वक प्राप्त करने की अनुमति देता है
3) आसपास की वास्तविकता के साथ सक्रिय बातचीत, जिसके दौरान एक जीवित प्राणी उद्देश्यपूर्ण ढंग से वस्तु को प्रभावित करने वाले विषय के रूप में कार्य करता है और इस प्रकार उसकी जरूरतों को पूरा करता है
4) किसी व्यक्ति की शारीरिक आवश्यकताओं के नियमन के माध्यम से नैतिक आत्म-सुधार प्राप्त करने की एक व्यावहारिक विधि

201. दार्शनिक आधार पर शैक्षणिक प्रौद्योगिकियाँ हो सकती हैं:

1) सत्तावादी और लोकतांत्रिक
2) भौतिकवादी, आदर्शवादी और द्वैतवादी
3) प्रजनन और विकासात्मक
4) कक्षा और विकल्प

202. कौन सी अवधारणा (शब्द) सीखने के सिद्धांत की अवधारणा नहीं है?

1) ज्ञान
2) कौशल
3) कौशल
4) प्रेरणा

203. निम्नलिखित प्रकार की शिक्षा प्रतिष्ठित है:

1) अधूरा माध्यमिक, माध्यमिक, अधूरा उच्चतर, उच्चतर
2) पूर्णकालिक, अंशकालिक, शाम, दूरस्थ शिक्षा
3) अपूर्ण माध्यमिक, माध्यमिक, अपूर्ण माध्यमिक व्यावसायिक, माध्यमिक व्यावसायिक, अपूर्ण उच्च, उच्चतर, शैक्षणिक
4) अपूर्ण माध्यमिक, माध्यमिक, अपूर्ण माध्यमिक व्यावसायिक, माध्यमिक व्यावसायिक, अपूर्ण उच्चतर व्यावसायिक, उच्चतर व्यावसायिक

204. ... एक प्रक्रिया है जिसके दौरान छात्रों को तैयार ज्ञान प्रस्तुत किया जाता है, जिसके बाद समेकन, सामान्यीकरण, व्यवस्थितकरण और नियंत्रण की प्रक्रिया होती है।

1) सुझावात्मक सीख
2) समस्या आधारित शिक्षा
3) प्रजनन प्रशिक्षण
4) स्तरीय प्रशिक्षण

205. शैक्षणिक प्रक्रिया शिक्षण की विशेषताओं को प्रकट करती है:

1) शासन किया
2) एकाग्र होता है
3) चरणबद्ध
4) व्यवस्थित रूप से

206. "शिक्षा" की अवधारणा की परिभाषा:

1) सीखने के सिद्धांत की अवधारणा
2) न केवल उपदेशों की, बल्कि समग्र रूप से शैक्षणिक विज्ञान की प्रणाली की भी एक श्रेणी
3) विकास और अनुकूलन का परिणाम
4) समाजीकरण और शिक्षा का तंत्र

207. उच्च शैक्षणिक शिक्षा प्रणाली में निम्नलिखित ब्लॉक शामिल हैं:

1) सामान्य सांस्कृतिक खंड, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक खंड, विषय खंड।
2) सामान्य सांस्कृतिक ब्लॉक और विषय ब्लॉक।
3) दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक, सामान्य सांस्कृतिक खंड
4) स्नातक और स्नातकोत्तर डिग्री।

208. शिक्षण विधियाँ हैं:

1) छात्रों की संज्ञानात्मक गतिविधि को नियंत्रित करने का एक साधन, संस्कृति और नैतिकता का एक तत्व
2) शैक्षिक, शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाने के तरीके, तरीके
3) समाजीकरण और शिक्षा के तंत्र
4) मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विज्ञान की श्रेणी, शिक्षा में निरंतरता सुनिश्चित करना।

209. नियंत्रण है:

1) स्व-अध्ययन के परिणामों की जाँच करना
2) यह शिक्षण-सीखने की प्रक्रिया में शिक्षक से छात्र तक की प्रतिक्रिया है, जो ज्ञान, क्षमताओं, कौशल को आत्मसात करने का विश्लेषण प्रदान करता है और शैक्षिक प्रक्रिया के सभी हिस्सों को अनुकूलित करने के लिए दोनों पक्षों (शिक्षक और छात्र दोनों) की गतिविधियों को उत्तेजित करता है।
3) सामाजिक सातत्य में वस्तुनिष्ठ रूप से होने वाली प्रक्रियाओं की पर्याप्त समझ बनाने के उद्देश्य से मूल्यांकन और अंकन गतिविधियों की एक प्रणाली
4) छात्रों के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के परीक्षण के लिए एक तंत्र

210. उच्च शिक्षा संस्थान हैं:

1) कॉलेज, संस्थान, विश्वविद्यालय
2) कॉलेज, संस्थान, विश्वविद्यालय, अकादमियाँ
3) संस्थान, विश्वविद्यालय, अकादमियाँ
4) लिसेयुम, कॉलेज, संस्थान, विश्वविद्यालय, अकादमियाँ

211. नई सूचना शिक्षण सहायता में शामिल नहीं हैं:

1) कंप्यूटर
2) स्लाइड प्रोजेक्टर
3) प्रिंटर
4) मॉडेम

212. विकासात्मक शिक्षा के सिद्धांतों की प्रणाली सबसे पहले प्रस्तावित की गई थी:

1) वायगोत्स्की एल.एस.
2) इवानोव आई.पी.
3) याकिमांस्काया आई.एस.
4) ज़ंकोव एल.एस.

213. प्रशिक्षण है:

1) सीखने की प्रक्रिया के दौरान अर्जित ज्ञान और सोचने के तरीकों की एक प्रणाली
2) सीखने की प्रक्रिया क्या होती है, शैक्षिक प्रक्रिया के अंतिम परिणाम क्या होते हैं
3) प्रशिक्षण के लक्ष्य एवं उद्देश्यों को प्राप्त करने का तरीका
4) निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से शिक्षक और छात्रों के बीच व्यवस्थित बातचीत

214. ब्रेनरिंग पाठ... प्रशिक्षण पर आधारित हैं।

1) समस्याग्रस्त
2) उत्पादक
3) गेमिंग
4) मॉड्यूलर

215. ग्रीक से अनुवादित शिक्षण विधियों का अर्थ है:

1) सीखने के तंत्र
2) सीखने के लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन
3) सीखने के लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीके, तरीके
4) शिक्षण तकनीक

216. माध्यमिक विद्यालय में शिक्षा के संगठन का स्वरूप है:

1) व्यवसाय
2) पाठ
3) कक्षा का समय
4) संचार का घंटा

217. एक गैर-मानक पाठ मानक पाठ से भिन्न होता है:

1) अवधि
2) आकार
3) उद्देश्य
4) विकसित मॉडल

218. माध्यमिक शिक्षा संस्थानों में शामिल नहीं हैं:

1) शाम की पाली का स्कूल
2) लिसेयुम
3) व्यायामशाला
4) विश्वविद्यालय

219. शिक्षण और सीखने की प्रक्रियाएँ होनी चाहिए:

1) आपस में जुड़ा हुआ
2) परस्पर अनन्य हैं
3) स्पष्ट रूप से तेज़ किया हुआ
4) सतत और बहुरूपी

220. शिक्षा प्रणाली में प्रशिक्षण हो सकता है:

1) माध्यमिक, माध्यमिक व्यावसायिक, उच्चतर व्यावसायिक
2) पूर्णकालिक दिन, पूर्णकालिक शाम, पत्राचार
3) स्व-प्रशिक्षण और पारस्परिक प्रशिक्षण
4) राज्य और अतिरिक्त

221. कौन सी अवधारणा सीखने के सिद्धांत की अवधारणा नहीं है?

1) ज्ञान
2) कौशल
3) कौशल
4) अच्छे आचरण

222. प्रशिक्षण के सिद्धांत हैं:

1) अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से शिक्षकों और छात्रों की संयुक्त गतिविधियों के तरीके, शैक्षणिक बातचीत की प्रक्रिया
2) मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक संपर्क की प्रक्रिया के प्रबंधन के लिए मार्गदर्शन
3) मार्गदर्शक विचार, संगठन के लिए नियामक आवश्यकताएं और शैक्षिक प्रक्रिया का कार्यान्वयन
4) सामाजिक-शैक्षिक क्षेत्र के विभिन्न विषयों के सफल सामाजिक संपर्क के लिए स्थितियाँ

223. एक शिक्षक (S1) और एक छात्र (S2) के बीच सह-निर्माण के रूप में सीखना निम्नलिखित मॉडल की विशेषता है:

1) एस1<=>एस 2
2) एस1< S2
3) एस1>एस2
4) S1= S2

224. पाठों पर क्या लागू नहीं होता:

1) कार्यशालाएँ
2) प्रयोगशाला कार्य
3) गृहकार्य
4) स्वतंत्र कार्य

225. शैक्षणिक प्रौद्योगिकी है:

1) शैक्षिक प्रक्रिया के अनुकूलन के लिए शर्तें
2) व्यवहार में लागू एक विशिष्ट शैक्षणिक प्रणाली की एक परियोजना
3) सीखने के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान
4) शिक्षक और छात्र के बीच बातचीत का परिणाम

226. व्यक्ति के आत्म-मूल्य की पहचान, आंतरिक और बाह्य स्वतंत्रता की प्राप्ति का सिद्धांत है:

1) मानवतावाद
2) निरंतरता
3) लोकतंत्रीकरण
4) अखंडता

227. संगठनात्मक-संरचनात्मक शैक्षणिक कार्यों के समूह में ... फ़ंक्शन शामिल है।

1) सूचनात्मक
2) ज्ञानवादी
3) रचनात्मक
4) जुटाना

228. शैक्षणिक रचनात्मकता नहीं है:

1) शैक्षिक प्रक्रिया में गुणात्मक रूप से नए तत्वों का परिचय
2) व्यक्तित्व विकास में वांछित परिणामों की प्रत्याशा एवं अवांछनीय परिणामों की रोकथाम
3) युवा पीढ़ी को शिक्षित करने की कला
4) बदलती परिस्थितियों में शैक्षिक समस्याओं का समाधान करना

229. शैक्षणिक विशिष्टताओं के विभेदन के आधार हैं:

1) शिक्षण गतिविधियों के प्रकार
2) बाल विकास की आयु अवधि
3) बच्चे के व्यक्तित्व के विकास में मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारक
4) ज्ञान के विषय क्षेत्र

230. हाई-स्पीड नोट लेने की मुख्य तकनीकें हैं:

1) अतिसंक्षिप्तीकरण
2) चित्रलिपि
3) शब्दों का बहिष्कार
4) रूब्रिकेशन

231. शैक्षणिक सिद्धांत के प्रावधानों का ज्ञान, स्वयं की वैज्ञानिक गतिविधि का विश्लेषण करने की क्षमता इसमें शामिल है:

1) बुनियादी व्यक्तित्व संस्कृति
2) शिक्षक की पद्धतिगत संस्कृति
3) शैक्षणिक संस्कृति
4) व्यक्तित्व संस्कृति

232. शिक्षण पेशे का तात्पर्य ... व्यावसायिक गतिविधि के प्रकार से है।

1) आर्टोनोमिक
2) बायोनोमिक
3) तकनीकी
4) सामाजिक-आर्थिक

233. योजनाएँ इस प्रकार की होती हैं:

1) कलात्मक
2) योजना आरेख
3) जटिल
4) संयुक्त

234. व्यावसायिक मार्गदर्शन ऐसे परस्पर जुड़े घटकों की एक प्रणाली है:

1) पेशेवर निदान
2) स्व-शिक्षा
3) व्यावसायिक शिक्षा
4) पेशेवर चयन

235. यदि कोई शिक्षक अपने संचार को दर्शकों की विशेषताओं के अनुरूप ढालता है, तो उसकी गतिविधियों को ... स्तर के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

1) अनुकूली
2) स्थानीय मॉडलिंग
3) उत्पादक
4) रचनात्मक

236. व्यावसायिक मार्गदर्शन का एक रूप जिसमें छात्रों को पेशा चुनने में सहायता करना शामिल है, कहलाता है:

1) साक्षात्कार
2) परामर्श
3) शिक्षा
4) निदान

237. उच्च व्यावसायिक शिक्षा के लिए राज्य शैक्षिक मानक की आवश्यकताओं के अनुसार, निम्नलिखित प्रकार की शिक्षण गतिविधियाँ प्रतिष्ठित हैं:

1) विश्लेषणात्मक और नैदानिक
2) शैक्षिक
3) सामाजिक और शैक्षणिक
4) वैज्ञानिक और पद्धतिगत

238. थीसिस इस प्रकार हैं:

1) गहरा
2) जटिल
3) सार-उद्धरण
4) सरल

"यह उल्लेखनीय है कि 30 के दशक के उत्तरार्ध तक, मनोविज्ञान पर पुस्तकों के विषय अनुक्रमणिका में, एक नियम के रूप में, "व्यक्तित्व" शब्द बिल्कुल भी शामिल नहीं था।

समाजवादी समाज के सुधार के वर्तमान चरण में, आध्यात्मिक धन, नैतिक शुद्धता और शारीरिक पूर्णता को मिलाकर एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व बनाने का कार्य निर्धारित किया गया है। नतीजतन, व्यक्तित्व का दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्रीय अनुसंधान प्राथमिकता बन जाता है और न केवल सैद्धांतिक बल्कि व्यावहारिक महत्व के कारण विशेष जनता का ध्यान आकर्षित करता है। […]

इस समस्या को हल करने के प्रयासों में से एक अन्य लोगों के साथ गतिविधि-मध्यस्थ संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति के वैयक्तिकरण की हमारी प्रस्तावित अवधारणा है। यह अवधारणा सामूहिकता के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत का एक और विकास है। यह व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना, उसके गठन और विकास के पैटर्न का एक विचार बनाता है और इसके अध्ययन के लिए नए पद्धतिगत उपकरण प्रदान करता है।

किसी व्यक्ति के वैयक्तिकरण की अवधारणा के निर्माण का प्रारंभिक बिंदु एकता का विचार है, लेकिन "व्यक्तित्व" और "व्यक्ति" की अवधारणाओं की पहचान नहीं। […]

व्यक्तित्व एक व्यवस्थित सामाजिक गुण है जो किसी व्यक्ति द्वारा वस्तुनिष्ठ गतिविधि और संचार में अर्जित किया जाता है, और यह व्यक्ति में परिलक्षित सामाजिक संबंधों के स्तर और गुणवत्ता की विशेषता भी बताता है।

यदि हम मानते हैं कि व्यक्तित्व किसी व्यक्ति का गुण है, तो हम व्यक्ति और व्यक्तित्व की एकता की पुष्टि करते हैं और साथ ही इन अवधारणाओं की पहचान से इनकार करते हैं (उदाहरण के लिए, फोटो संवेदनशीलता फोटोग्राफिक फिल्म की गुणवत्ता है, लेकिन हम यह नहीं कह सकते हैं वह फोटोग्राफिक फिल्म प्रकाश संवेदनशीलता है या वह फोटो संवेदनशीलता यह फोटोग्राफिक फिल्म है)।

"व्यक्तित्व" और "व्यक्ति" की अवधारणाओं की पहचान को सभी प्रमुख सोवियत मनोवैज्ञानिकों - बी.जी. अनान्येव, ए.एन. लियोन्टीव, बी.एफ. लोमोव, एस.एल. रुबिनस्टीन और अन्य ने नकार दिया है। जिसे व्यक्ति समाज में, रिश्तों की समग्रता में, प्रकृति में सामाजिक, प्राप्त करता है, जिसमें व्यक्ति शामिल होता है... व्यक्तित्व एक प्रणालीगत और इसलिए "अतिसंवेदनशील" गुण है, हालांकि इस गुण का वाहक पूरी तरह से कामुक है, अपनी सभी जन्मजात और अर्जित संपत्तियों के साथ शारीरिक व्यक्ति » (लियोन्टयेव ए.एन. चयनित मनोवैज्ञानिक कार्य, एम., 1983, खंड 1., पृष्ठ 335)।

सबसे पहले, यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि व्यक्तित्व को किसी व्यक्ति का "अतिसंवेदनशील" गुण क्यों कहा जा सकता है। यह स्पष्ट है कि व्यक्ति में पूरी तरह से संवेदी (अर्थात, इंद्रियों की मदद से धारणा के लिए सुलभ) गुण होते हैं: शारीरिकता, व्यवहार की व्यक्तिगत विशेषताएं, भाषण, चेहरे के भाव, आदि। किसी व्यक्ति में ऐसे गुण कैसे खोजे जाते हैं जिन्हें देखा नहीं जा सकता उनके तात्कालिक संवेदी अर्थ में? रूप?

जैसे अधिशेष मूल्य है के. मार्क्सइसे अत्यंत स्पष्टता के साथ दिखाया - एक निश्चित "अतिसंवेदनशील" गुणवत्ता है जिसे आप किसी भी माइक्रोस्कोप के माध्यम से निर्मित वस्तु में नहीं देख सकते हैं, लेकिन जिसमें पूंजीपति द्वारा भुगतान नहीं किए गए श्रमिक का श्रम सन्निहित है, व्यक्तित्व सामाजिक व्यवस्था का प्रतिनिधित्व करता है रिश्ते जो व्यक्ति के अस्तित्व के क्षेत्र को उसकी प्रणालीगत (आंतरिक) विघटित, जटिल) गुणवत्ता के रूप में बनाते हैं। उन्हें केवल वैज्ञानिक विश्लेषण द्वारा ही खोजा जा सकता है; वे संवेदी धारणा के लिए अप्राप्य हैं।

सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली को मूर्त रूप देने का अर्थ है उनका विषय होना। वयस्कों के साथ रिश्तों में शामिल एक बच्चा शुरू में उनकी गतिविधि की वस्तु के रूप में कार्य करता है, लेकिन, उन गतिविधियों की संरचना में महारत हासिल करता है जो वे उसे अपने विकास के लिए अग्रणी के रूप में पेश करते हैं, उदाहरण के लिए, सीखना, वह बदले में, इन रिश्तों का विषय बन जाता है। . सामाजिक संबंध अपने विषय से बाहर की चीज़ नहीं हैं; वे किसी व्यक्ति के सामाजिक गुण के रूप में व्यक्तित्व का एक हिस्सा, एक पक्ष, एक पहलू हैं।

के. मार्क्सलिखा: “...मनुष्य का सार किसी व्यक्ति में निहित अमूर्तता नहीं है। अपनी वास्तविकता में यह सभी सामाजिक संबंधों की समग्रता है।" (मार्क्स के., थीसिस ऑन फ्यूअरबैक // मार्क्स के., एंगेल्स एफ. वर्क्स - दूसरा संस्करण, खंड 42, पृष्ठ 265)।यदि किसी व्यक्ति का सामान्य सार, अन्य जीवित प्राणियों के विपरीत, सामाजिक संबंधों का एक सेट है, तो प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ति का सार, यानी, एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति में निहित सार, विशिष्ट सामाजिक कनेक्शन और रिश्तों का एक सेट है जिसमें वह एक विषय के रूप में शामिल है। वे, ये संबंध और रिश्ते, उसके बाहर हैं, यानी, सामाजिक अस्तित्व में हैं, और इसलिए अवैयक्तिक, उद्देश्यपूर्ण हैं (दास पूरी तरह से गुलाम मालिक पर निर्भर है), और साथ ही वे उसके अंदर, व्यक्तियों के रूप में हैं, और इसलिए व्यक्तिपरक (दास गुलाम मालिक से नफरत करता है, उसके प्रति समर्पण करता है या उसके खिलाफ विद्रोह करता है, उसके साथ सामाजिक रूप से निर्धारित संबंधों में प्रवेश करता है)। […]

किसी व्यक्तित्व को चित्रित करने के लिए, सामाजिक संबंधों की प्रणाली की जांच करना आवश्यक है जिसमें, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, यह शामिल है। व्यक्तित्व स्पष्ट रूप से व्यक्ति की "त्वचा के नीचे" होता है, और यह उसकी भौतिकता की सीमाओं से परे नए "स्थानों" में चला जाता है।

ये "स्थान" कौन से हैं जिनमें कोई व्यक्ति व्यक्तित्व की अभिव्यक्तियों को समझ सकता है, समझ सकता है और उसका मूल्यांकन कर सकता है?

पहला है व्यक्ति के मानस का "स्थान" (अंतर-व्यक्तिगत स्थान), उसकी आंतरिक दुनिया: उसकी रुचियाँ, विचार, राय, विश्वास, आदर्श, रुचि, झुकाव, शौक। यह सब उनके व्यक्तित्व की दिशा, पर्यावरण के प्रति एक चयनात्मक रवैया बनाता है। इसमें किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की अन्य अभिव्यक्तियाँ शामिल हो सकती हैं: उसकी स्मृति, सोच, कल्पना की विशेषताएं, लेकिन ऐसी जो किसी न किसी तरह से उसके सामाजिक जीवन में प्रतिध्वनित होती हैं।

दूसरा "स्पेस" अंतर-व्यक्तिगत कनेक्शन (अंतर-व्यक्तिगत स्थान) का क्षेत्र है। यहां स्वयं व्यक्ति को नहीं, बल्कि उन प्रक्रियाओं को जिनमें कम से कम दो व्यक्ति या एक समूह (सामूहिक) शामिल होते हैं, उनमें से प्रत्येक के व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति मानी जाती है। "व्यक्तित्व संरचना" के सुराग व्यक्ति के जैविक शरीर के बाहर, एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति के साथ संबंधों की प्रणाली में छिपे हुए हैं।

एक व्यक्ति के रूप में अपनी क्षमताओं का एहसास करने के लिए तीसरा "स्थान" न केवल उसकी आंतरिक दुनिया के बाहर स्थित है, बल्कि अन्य लोगों (मेटा-व्यक्तिगत स्थान) के साथ वास्तविक, क्षणिक (यहां और अब) कनेक्शन की सीमाओं के बाहर भी स्थित है। अभिनय और सक्रिय रूप से कार्य करके, एक व्यक्ति अन्य लोगों की आंतरिक दुनिया में बदलाव का कारण बनता है। इस प्रकार, एक बुद्धिमान और दिलचस्प व्यक्ति के साथ संचार लोगों के विश्वासों, विचारों, भावनाओं और इच्छाओं को प्रभावित करता है। दूसरे शब्दों में, यह अन्य लोगों में विषय के आदर्श प्रतिनिधित्व (निजीकरण) का "स्थान" है, जो संयुक्त गतिविधियों और उनके साथ संचार के परिणामस्वरूप अन्य लोगों के मानस और चेतना में किए गए परिवर्तनों के योग से बनता है। .

यह माना जा सकता है कि यदि हम उन सभी महत्वपूर्ण परिवर्तनों को रिकॉर्ड करने में सक्षम होते जो किसी व्यक्ति ने अपनी वास्तविक गतिविधियों और संचार के माध्यम से अन्य व्यक्तियों में किए हैं, तो हमें एक व्यक्ति के रूप में उसका सबसे संपूर्ण विवरण प्राप्त होगा।

एक व्यक्ति एक निश्चित सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति में एक ऐतिहासिक व्यक्ति का दर्जा तभी प्राप्त कर सकता है, जब ये परिवर्तन लोगों की पर्याप्त व्यापक श्रेणी को प्रभावित करते हैं, न केवल समकालीनों का, बल्कि इतिहास का भी मूल्यांकन प्राप्त करते हैं, जिसके पास इन्हें सटीक रूप से तौलने का अवसर होता है। व्यक्तिगत योगदान, जो अंततः सार्वजनिक व्यवहार में योगदान बन जाता है।

एक व्यक्तित्व को रूपक रूप से किसी प्रकार के विकिरण के स्रोत के रूप में व्याख्या किया जा सकता है जो इस व्यक्तित्व से जुड़े लोगों को बदल देता है (विकिरण, जैसा कि ज्ञात है, उपयोगी और हानिकारक हो सकता है, ठीक और अपंग कर सकता है, विकास को तेज और धीमा कर सकता है, विभिन्न उत्परिवर्तन का कारण बन सकता है, आदि) .).

व्यक्तिगत विशेषताओं से वंचित व्यक्ति की तुलना न्यूट्रिनो से की जा सकती है, एक काल्पनिक कण जो घने माध्यम में बिना कोई बदलाव किए पूरी तरह से प्रवेश करता है; "निर्वैयक्तिकता" एक ऐसे व्यक्ति की विशेषता है जो अन्य लोगों के प्रति उदासीन है, एक ऐसा व्यक्ति जिसकी उपस्थिति उनके जीवन में कुछ भी नहीं बदलती है, उनके व्यवहार को नहीं बदलती है और इस तरह उन्हें उनके व्यक्तित्व से वंचित कर देती है।

तीन "स्थान" जिनमें एक व्यक्ति खुद को पाता है, अलगाव में मौजूद नहीं हैं, बल्कि एक एकता बनाते हैं। इन तीनों आयामों में से प्रत्येक में एक ही व्यक्तित्व गुण अलग-अलग दिखाई देता है। […]

इसलिए, व्यक्तित्व की व्याख्या करने का एक नया तरीका प्रशस्त किया जा रहा है - यह अन्य लोगों में व्यक्ति के आदर्श प्रतिनिधित्व के रूप में कार्य करता है, उनमें उसकी "अन्यता" के रूप में (साथ ही खुद में "अन्य"), उसके वैयक्तिकरण के रूप में कार्य करता है। इस आदर्श प्रतिनिधित्व का सार, ये "योगदान" उन वास्तविक अर्थ परिवर्तनों में हैं, किसी अन्य व्यक्ति के व्यक्तित्व के बौद्धिक और भावनात्मक क्षेत्र में प्रभावी परिवर्तन जो व्यक्ति की गतिविधि और संयुक्त गतिविधियों में उसकी भागीदारी से उत्पन्न होते हैं। किसी व्यक्ति की अन्य लोगों में "अन्यता" कोई स्थिर छाप नहीं है। हम एक सक्रिय प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं, एक प्रकार की "दूसरे में स्वयं की निरंतरता" के बारे में, व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता के बारे में - अन्य लोगों में दूसरा जीवन खोजने के लिए, उनमें स्थायी परिवर्तन करने के लिए।

वैयक्तिकरण की घटना व्यक्तिगत अमरता की समस्या को स्पष्ट करने का अवसर खोलती है, जिसने मानवता को हमेशा चिंतित किया है। यदि किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व किसी शारीरिक विषय में उसके प्रतिनिधित्व तक सीमित नहीं है, बल्कि अन्य लोगों में भी जारी रहता है, तो किसी व्यक्ति की मृत्यु के साथ व्यक्तित्व "पूरी तरह से" नहीं मरता है। "नहीं, मैं सब नहीं मरूंगा... जब तक चंद्रमा के नीचे की दुनिया में कम से कम एक व्यक्ति जीवित है" (ए.एस. पुश्किन)।व्यक्तित्व के वाहक के रूप में व्यक्ति का निधन हो जाता है, लेकिन, अन्य लोगों में व्यक्तिगत रूप से, यह जारी रहता है, जिससे उनमें कठिन अनुभवों को जन्म मिलता है, जिसे व्यक्ति के आदर्श प्रतिनिधित्व और उसके भौतिक गायब होने के बीच अंतर की त्रासदी से समझाया जाता है।

"वह मृत्यु के बाद भी हमारे अंदर रहता है" शब्दों में न तो रहस्यवाद है और न ही शुद्ध रूपक - यह एक संपूर्ण मनोवैज्ञानिक संरचना के विनाश के तथ्य का एक बयान है, जबकि इसके लिंक में से एक को बनाए रखा गया है। यह माना जा सकता है कि सामाजिक विकास के एक निश्चित चरण में, किसी व्यक्ति के प्रणालीगत गुण के रूप में व्यक्तित्व एक विशेष सामाजिक मूल्य के रूप में कार्य करना शुरू कर देता है, जो लोगों की व्यक्तिगत गतिविधियों में महारत हासिल करने और लागू करने के लिए एक प्रकार का मॉडल है।

पेत्रोव्स्की ए., पेत्रोव्स्की वी., "अदर्स" में "आई" और "मी" में "अदर्स", रीडर में: पॉपुलर साइकोलॉजी / कॉम्प। वी.वी. मिरोनेंको, एम., "एनलाइटनमेंट", 1990, पीपी. 124-128।

व्यक्तित्व का सामान्य विचार

"व्यक्तित्व" की अवधारणा विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक नहीं है और इसका अध्ययन दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, शिक्षाशास्त्र आदि सहित सभी सामाजिक विज्ञानों द्वारा किया जाता है। इससे पहले कि हम यह स्पष्ट करना शुरू करें कि मनोविज्ञान में व्यक्तित्व का क्या अर्थ है, यह निर्धारित करना आवश्यक है कि "की अवधारणाएँ" कैसी हैं। व्यक्तिगत" का संबंध "व्यक्ति", "व्यक्तित्व" से है। इंसान - यह आधी जैविक, आधी सामाजिक घटना है, सामाजिक रूप से लाभकारी गतिविधियों में भाग लेना। जैसा कि तस्वीर से स्पष्ट है। 3.1, यह सबसे सामान्य अवधारणा मानी गई है। व्यक्ति के रूप में जन्म लेने के कारण, हम व्यक्तिगत विशेषताओं में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं: ऊंचाई, वजन, आंखों का रंग, बालों का रंग, शरीर का प्रकार, आदि। हम में से प्रत्येक, एक जैविक प्रजाति के प्रतिनिधि के रूप में, कुछ जन्मजात विशेषताएं हैं, यानी उसके शरीर की संरचना सीधे चलने की संभावना निर्धारित करती है, मस्तिष्क की संरचना बुद्धि के विकास को सुनिश्चित करती है, हाथ की संरचना की संभावना को निर्धारित करती है। औजारों आदि का उपयोग करना। ये सभी विशेषताएं एक मानव बच्चे को एक जानवर के बच्चे से अलग करती हैं। किसी व्यक्ति विशेष का मानव जाति से संबंध अवधारणा में तय होता है व्यक्तिगत।इस प्रकार, व्यक्ति यह एक जैविक घटना है, जो आनुवंशिक रूप से प्रसारित गुणों के साथ होमो सेपियन्स का प्रतिनिधि है।

चावल। 3.1. मनुष्य, व्यक्ति, व्यक्तित्व की अवधारणाओं का सहसंबंध

और व्यक्तित्व

एक व्यक्ति के रूप में जन्म लेने के कारण, एक व्यक्ति सामाजिक संबंधों और प्रक्रियाओं की प्रणाली में शामिल हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप वह एक विशेष सामाजिक गुण प्राप्त कर लेता है - वह बन जाता है व्यक्तित्व।ऐसा इसलिए होता है क्योंकि एक व्यक्ति जनसंपर्क की व्यवस्था में शामिल होकर कार्य करता है विषय -चेतना का वाहक, जो गतिविधि की प्रक्रिया में बनता और विकसित होता है।

बदले में, इन तीनों स्तरों की विकासात्मक विशेषताएं किसी व्यक्ति विशेष की विशिष्टता और मौलिकता को दर्शाती हैं, उसका निर्धारण करती हैं वैयक्तिकता ( व्यक्तित्व: 1) मानसिक प्रक्रियाओं के गुणों और विशेषताओं की उपस्थिति, एक व्यक्ति की नई संरचनाएँ, उसे अन्य लोगों से अलग करना; 2) स्थिर, स्थिर अंतर ). इस प्रकार, "व्यक्तित्व" की अवधारणा मानव संगठन के सबसे महत्वपूर्ण स्तरों में से एक को दर्शाती है, अर्थात् एक सामाजिक प्राणी के रूप में इसके विकास की विशेषताएं।

व्यक्तित्व एक विशिष्ट व्यक्ति है, जिसे उसकी स्थिर सामाजिक रूप से वातानुकूलित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की प्रणाली में लिया जाता है, जो खुद को सामाजिक संबंधों और रिश्तों में प्रकट करते हैं, उसके नैतिक कार्यों को निर्धारित करते हैं और उसके और उसके आसपास के लोगों के लिए महत्वपूर्ण महत्व रखते हैं।

प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक ए.वी. पेत्रोव्स्की ने निम्नलिखित परिभाषा प्रस्तावित की: मनोविज्ञान में व्यक्तित्व का तात्पर्य किसी व्यक्ति द्वारा वस्तुनिष्ठ गतिविधि और संचार में अर्जित प्रणालीगत (सामाजिक) गुणवत्ता से है और यह व्यक्ति में सामाजिक संबंधों के प्रतिनिधित्व की डिग्री को दर्शाता है।

यदि हम याद रखें कि एक व्यक्ति, चेतना के वाहक के रूप में, जो गतिविधि की प्रक्रिया में बनता और विकसित होता है, एक विषय के रूप में कार्य करता है, तो: व्यक्तित्व सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों और संचार के विषय के रूप में एक व्यक्ति है।जैसा कि हम देखते हैं, रूसी मनोविज्ञान में "व्यक्तित्व" की अवधारणा किसी व्यक्ति के सामाजिक संगठन से संबंधित है। व्यक्तित्व में जैविक और सामाजिक के बीच सहसंबंध का प्रश्न किसी व्यक्ति में मानस के "एंडोसाइकिक" और "एक्सोप्सिकिक" संगठन के अस्तित्व पर विचार करके हल किया जाता है।

"एंडोसाइके"मानसिक तत्वों और कार्यों की आंतरिक अन्योन्याश्रयता को व्यक्त करता है, जिसमें शामिल हैं: ग्रहणशीलता, स्मृति की विशेषताएं, सोच और कल्पना, इच्छाशक्ति, आवेग आदि को लागू करने की क्षमता, यह जैविक रूप से निर्धारित होता है और, जैसा कि चित्र से स्पष्ट है। 3.2 को बदला नहीं जा सकता.

"एक्सोसाइके"यह किसी व्यक्ति के बाहरी वातावरण से संबंध से निर्धारित होता है, जिससे कोई व्यक्ति किसी न किसी तरह से संबंधित हो सकता है; यह एक व्यक्ति के संबंधों और उसके अनुभव की प्रणाली है, अर्थात। रुचियाँ, झुकाव, आदर्श, प्रचलित भावनाएँ, गठित ज्ञान, आदि। यह सामाजिक कारक द्वारा निर्धारित होता है और स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में व्यक्ति स्वयं इसे बदल सकता है (चित्र 3.2)।

प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व केवल मनोवैज्ञानिक लक्षणों और विशेषताओं के अपने अंतर्निहित संयोजन से संपन्न होता है जो उसके व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं।

चावल। 3.2. व्यक्तित्व का जैवसामाजिक संगठन

व्यक्तित्व संरचना

प्रश्न का उत्तर "किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व क्या है?" दुनिया के कई प्रमुख मनोवैज्ञानिक दस वर्षों से अधिक समय से इसकी खोज कर रहे हैं। जैसा कि हम विषय 1 से याद करते हैं, मनोविज्ञान में कोई एक सिद्धांत नहीं है जो मानसिक घटनाओं की उसी तरह व्याख्या करेगा। लंबे समय के दौरान, व्यक्तित्व विकास के तंत्र और प्रकृति के बारे में सभी धारणाएँ और परिकल्पनाएँ कई बुनियादी सिद्धांतों में बनीं: के.जी. का विश्लेषणात्मक सिद्धांत। जंग, मानवतावादी सिद्धांत, जिसके लेखक के. रोजर्स और ए. मास्लो हैं, संज्ञानात्मक व्यक्तित्व सिद्धांत जे. केली द्वारा, गतिविधि सिद्धांत एस.एल. रूबेनस्टीन और अन्य शोधकर्ता, व्यवहारिक और स्वभाव संबंधी सिद्धांत, और अंत में, मनोगतिकीय सिद्धांत, जिसे शास्त्रीय मनोविश्लेषण के रूप में जाना जाता है, ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड द्वारा लिखा गया है। ये सिद्धांत अपने तरीके से परिभाषित करते हैं कि व्यक्तित्व का गठन क्या है और इसकी संरचना क्या है। सबसे लोकप्रिय और प्रसिद्ध में से एक एस. फ्रायड की व्यक्तित्व संरचना का विचार है।

मनोविश्लेषण के संस्थापक एस. फ्रायड के दृष्टिकोण से, व्यक्तित्व की संरचना और उसके मानस में तीन घटक होते हैं: आईडी, ईगो और सुपरईगो। ये भाग निरंतर परस्पर क्रिया में हैं (चित्र 3.3)।

1. "आईडी" ("यह")।आदिम पदार्थ जो जन्मजात प्रक्रियाओं के लिए जिम्मेदार है। यह अचेतन है, जिसमें व्यक्ति की इच्छाएँ, सुख और कामेच्छा शामिल हैं। ये सभी बुरी चीज़ें हैं जो किसी व्यक्ति के साथ अतीत में घटित हुई थीं, और जिनके बारे में उसे पता नहीं है।

2. "अहंकार" ("मैं")।चेतना जो वास्तविकता का अनुसरण करती है। ऐसे तंत्र विकसित करता है जो पर्यावरण के अनुकूल अनुकूलन की अनुमति देता है। इस प्रकार एक व्यक्ति स्वयं को और अपने व्यवहार को समझता है।

3. “सुपरईगो” (“सुपर ईगो”)।अचेतन, भाषण समारोह की उपस्थिति से पहले हासिल किया गया। इसमें व्यवहार के मानदंड, नियम, निषेध और विभिन्न वर्जनाएं शामिल हैं जो अन्य लोगों के प्रभाव का उत्पाद हैं। इस तरह से उस व्यक्ति का पालन-पोषण उसके आसपास के लोगों ने किया: परिवार, शिक्षक, दोस्त, वे सभी जिनके साथ हम संवाद करते हैं और जो हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं। ये समाज के तथाकथित मानदंड, नैतिक और धार्मिक भावनाओं का स्रोत, नियंत्रण और दंड देने वाले एजेंट, अन्य लोगों से निकलने वाले प्रभाव का उत्पाद हैं। बचपन में होता है.

चावल। 3.3. जेड फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

"यह" "सुपर ईगो" के साथ संघर्ष में है। फ्रायड के मनोविश्लेषण के अनुसार, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व की संरचना का तात्पर्य "इट" और "सुपररेगो" के समान संयोजन से है। इनमें से किसी भी पदार्थ की अधिकता मानसिक प्रक्रियाओं में विचलन और यहां तक ​​कि विकृति की घटना को जन्म दे सकती है। साथ ही, फ्रायड ने इस विचार को अस्वीकार नहीं किया कि न केवल अपनी चेतना पर, बल्कि अवचेतन के अनछुए कोनों पर भी काम करके, हम एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व विकसित करने में सक्षम हैं। यह विचार मनोविश्लेषण को अभी भी मनोविज्ञान में अग्रणी दिशाओं में से एक बने रहना संभव बनाता है।

"विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान" के संस्थापक, कार्ल गुस्ताव जंग, व्यक्तित्व की संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन करते हैं। नास्तिक फ्रायड के छात्र, जंग एक गहरे धार्मिक व्यक्ति थे और अपने सिद्धांतों में उन्होंने "आत्मा" की अवधारणा का पुनर्वास किया।

जंग संस्कृतियों और मिथकों का गहन विश्लेषण भी करता है, जिसमें वह उनके अनुरूप विशिष्ट व्यवहार पाता है, और साथ ही नस्लीय और लिंग अंतर, उद्देश्यों के बावजूद समान होता है।

जंग का सबसे महत्वपूर्ण योगदान "सामूहिक अचेतन" शब्द की शुरूआत माना जाता है, जिसकी सामग्री आर्कटाइप्स है। आर्कटाइप्स संचित मानवीय अनुभव हैं जो व्यवहार, सोच, विश्वदृष्टि के पैटर्न और वृत्ति के समान कार्य के रूप में मानस में बस जाते हैं। जंग मौलिक आदर्शों में से एक को स्वयं का आदर्श, स्वयं में ईश्वर मानता है। उनकी राय में, आत्मा वह है जो भगवान ने मनुष्य को दी है, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति का कार्य आत्ममुग्धता के पाखंड में पड़े बिना इस कण को ​​​​अपने आप में खोजना है। दरअसल, इस स्वयं के बोध को ही जंग वैयक्तिकता कहते हैं। उन्होंने नोट किया कि व्यक्तित्व के कई घटक होते हैं, और प्रत्येक साकार आदर्श स्वयं का हिस्सा बन जाता है। दूसरों की हानि के लिए एक दिशा में विकृतियों के बिना उनके बीच सद्भाव बनाए रखना बेहद महत्वपूर्ण है। जिस तरह से आदर्श प्रकट होते हैं उसे स्वप्न कार्य में देखा जा सकता है।

साथ ही, जंग व्यक्तिगत अचेतन के बारे में भी बात करता है, जिसकी सामग्री जटिलताएं, दमित अनुभव और व्यक्तिगत अर्थ हैं। जंग की व्यक्तित्व संरचना फ्रायड की तुलना में अधिक जटिल है (चित्र 3.4)।

चावल। 3.4. के.जी. के अनुसार व्यक्तित्व संरचना जंग

जंग के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना में निम्नलिखित भागों की पहचान की जाती है:

– मैं स्वयं)- यह व्यक्ति की आत्म-जागरूकता का केंद्र है, उसकी आंतरिक सद्भाव और अखंडता की अभिव्यक्ति है;

– एक व्यक्ति- एक सामाजिक मुखौटे का प्रतिनिधित्व करता है, अर्थात, एक व्यक्ति समाज में कैसा व्यवहार करता है और वह कैसे प्रतिनिधित्व चाहता है। यह ध्यान देने योग्य है कि एक व्यक्ति हमेशा वैसा नहीं होता जैसा वह वास्तव में होता है।

– छाया- मनुष्य की मूल अभिव्यक्तियों को जोड़ता है, जिसे फ्रायड ने "इट" कहा है। अक्सर एक व्यक्ति इस घटक की उपस्थिति और विशेष रूप से सामग्री को दूसरों से और स्वयं दोनों से छिपाने की कोशिश करता है।

– एनिमा और एनिमस- आत्मा की पुरुष और महिला अभिव्यक्तियाँ। इस संबंध में, जंग स्त्रीलिंग और मर्दाना गुणों को अलग करती है। स्त्रीलिंग - कोमलता, सौंदर्यवाद, देखभाल, मर्दाना - शक्ति, तर्क, आक्रामकता।

जंग ने मनोविश्लेषण में समाजशास्त्रीय विशेषताओं को पेश किया और इसे समाजोट्रोपिक बना दिया। परंपराओं, मिथकों और परियों की कहानियों के कई शोधकर्ता उनके कार्यों के परिणामों से निर्देशित होते हैं।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व अनुसंधान की दो मुख्य दिशाएँ हैं: पहला कुछ व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान पर आधारित है, दूसरा व्यक्तित्व प्रकारों के निर्धारण पर आधारित है।

घरेलू मनोवैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से, किसी व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के तत्व उसके मनोवैज्ञानिक गुण और विशेषताएं हैं, जिन्हें आमतौर पर "व्यक्तित्व लक्षण" कहा जाता है, जिसे वे सशर्त रूप से कई उपसंरचनाओं में फिट करने का प्रयास करते हैं। व्यक्तित्व का निम्नतम स्तर एक जैविक रूप से निर्धारित उपसंरचना है, जिसमें उम्र, मानस के लिंग गुण, तंत्रिका तंत्र और स्वभाव जैसे जन्मजात गुण शामिल हैं। अगले उपसंरचना में किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं शामिल हैं, यानी स्मृति, धारणा, संवेदनाओं, सोच, क्षमताओं की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियां, जो जन्मजात कारकों और प्रशिक्षण, विकास और इन गुणों के सुधार दोनों पर निर्भर करती हैं। इसके अलावा, व्यक्तित्व का स्तर उसका व्यक्तिगत सामाजिक अनुभव भी होता है, जिसमें किसी व्यक्ति द्वारा अर्जित ज्ञान, कौशल, योग्यताएं और आदतें शामिल होती हैं। यह उपसंरचना मुख्य रूप से सीखने की प्रक्रिया के दौरान बनती है और सामाजिक प्रकृति की होती है। व्यक्तित्व का उच्चतम स्तर उसका अभिविन्यास है, जिसमें किसी व्यक्ति की प्रेरणा, इच्छाएं, रुचियां, झुकाव, आदर्श, विचार, विश्वास, उसका विश्वदृष्टि, चरित्र लक्षण, आत्म-सम्मान शामिल है। व्यक्तित्व अभिविन्यास की उपसंरचना सबसे अधिक सामाजिक रूप से वातानुकूलित है, जो समाज में पालन-पोषण के प्रभाव में बनती है, और उस समुदाय की विचारधारा को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करती है जिसमें व्यक्ति शामिल है। एस.एल. ने व्यक्तित्व संरचना को बिल्कुल इसी तरह से देखा। रुबिनस्टीन (चित्र 3.5)।

लोगों के बीच मतभेद बहुआयामी हैं: प्रत्येक उपसंरचना में विश्वासों और रुचियों, अनुभव और ज्ञान, क्षमताओं और कौशल, स्वभाव और चरित्र में अंतर होते हैं। इसीलिए किसी दूसरे व्यक्ति को समझना आसान नहीं है, विसंगतियों, विरोधाभासों, यहां तक ​​कि दूसरे लोगों के साथ टकराव से बचना भी आसान नहीं है। स्वयं को और दूसरों को अधिक गहराई से समझने के लिए, आपको अवलोकन के साथ कुछ मनोवैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता होती है।

चावल। 3.5. एस.एल. के अनुसार व्यक्तित्व संरचना। रुबिनस्टीन

पदानुक्रमित व्यक्तित्व संरचना(के.के. प्लैटोनोव के अनुसार) निम्नलिखित चित्र में प्रस्तुत किया गया है। 3.6.

चावल। 3.6. के.के. के अनुसार व्यक्तित्व संरचना Platonov

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है: व्यक्तित्व संरचना पर विचार करने के दूसरे दृष्टिकोण का आधार व्यक्तित्व प्रकारों की परिभाषा है। इस दृष्टिकोण का एक उदाहरण ई. शोस्ट्रॉम के अनुसार व्यक्तित्व टाइपोलॉजी है। ई. शोस्ट्रोम ने अपनी पुस्तक "एंटी-कार्नेगी या मैनिपुलेटर" में सभी लोगों को मैनिपुलेटर्स और एक्चुअलाइज़र में विभाजित किया है। वास्तविक व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जो अपनी आंतरिक क्षमता का उपयोग करता है और पूर्ण जीवन जीता है। जोड़-तोड़ करने वाले की जीवन शैली 4 स्तंभों पर आधारित होती है: झूठ, अनभिज्ञता, नियंत्रण और संशयवाद। यथार्थकर्ता की जीवनशैली ईमानदारी, जागरूकता, स्वतंत्रता और विश्वास है (तालिका 3.1)।

हेरफेर से यथार्थीकरण तक का संक्रमण काल ​​उदासीनता और विचार-विमर्श से जीवन शक्ति और सहजता की ओर एक आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता है।

तालिका 3.1

चरम प्रकारों की मुख्य विपरीत विशेषताएं

यथार्थीकरणकर्ता	बाजुओं
ईमानदारी (पारदर्शिता, ईमानदारी)। किसी भी भावना में ईमानदार होने में सक्षम, चाहे वे कुछ भी हों। उन्हें ईमानदारी, अभिव्यक्ति की विशेषता है	झूठ (झूठ, धोखाधड़ी)। वे तकनीकों, विधियों, युक्तियों का उपयोग करते हैं। वे "कॉमेडी पेश करते हैं", भूमिकाएँ निभाते हैं, और प्रभाव छोड़ने की पूरी कोशिश करते हैं। वे भावनाओं का अनुभव नहीं करते हैं, लेकिन परिस्थितियों के आधार पर उन्हें सावधानीपूर्वक चुनते और व्यक्त करते हैं
जागरूकता (प्रतिक्रिया, रुचि, जीवन शक्ति)। वे खुद को और दूसरों को अच्छे से देखते और सुनते हैं। कला, संगीत और सामान्य रूप से जीवन के कार्यों के बारे में अपनी राय बनाने में सक्षम	जागरूकता की कमी (उदासीनता, ऊब)। उन्हें जीवन का वास्तविक अर्थ समझ नहीं आता। उनके पास "सुरंग दृष्टि" है, अर्थात्। वे वही देखते और सुनते हैं जो वे देखना और सुनना चाहते हैं
स्वतंत्रता (सहजता, खुलापन)। अपनी क्षमताएं व्यक्त करने की आजादी है. वे अपने जीवन के स्वामी हैं; विषयों	नियंत्रण (बंदपन, जानबूझकर)। उनके लिए जिंदगी एक शतरंज का खेल है. वे स्थिति को नियंत्रित करने का प्रयास करते हैं; उन पर भी कोई नियंत्रण रखता है. वे अपने प्रतिद्वंद्वी से अपनी योजनाओं को छिपाने के लिए बाहरी तौर पर शांत रहते हैं।
भरोसा (आस्था, विश्वास)। वे दूसरों और खुद पर गहरा विश्वास करते हैं, जीवन के साथ संबंध स्थापित करने और यहां और अभी की कठिनाइयों का सामना करने के लिए लगातार प्रयास करते हैं	निंदकवाद (विश्वास की कमी)। उन्हें किसी पर भरोसा नहीं है - न खुद पर और न ही दूसरों पर। अपने स्वभाव की गहराई में वे आम तौर पर मानव स्वभाव पर भरोसा नहीं करते हैं। लोगों को दो व्यापक श्रेणियों में विभाजित किया गया है: वे जो नियंत्रित हैं और वे जो नियंत्रित करते हैं।

वास्तविक बनाने वाला जोड़-तोड़ करने वाले से अधिक सुरक्षित है क्योंकि वह समझता है, सबसे पहले, कि वह अद्वितीय है; दूसरी बात यह कि इसकी विशिष्टता एक मूल्य है। यथार्थकर्ता अपने भीतर मौलिकता और विशिष्टता चाहता है। इसके विपरीत, जोड़-तोड़ करने वाला अपनी मौलिकता को और अधिक गहराई तक धकेलता है और किसी और के व्यवहार मॉडल को दोहराता है, नकल करता है। वह कोशिश करता है, फुसफुसाता है, चढ़ता है, लेकिन पहले से ही पहाड़ों पर महारत हासिल कर लेता है।

दूसरों के प्रति जोड़-तोड़ करने वाले का रवैया वस्तुनिष्ठ, दूरगामी होता है। यथार्थकर्ता का दृष्टिकोण व्यक्तिपरक है; वह कम दूरी पर, निकट से संचार करता है।

जोड़-तोड़ करने वाला वह व्यक्ति होता है जो मानव प्रकृति के रहस्यों को एक ही उद्देश्य से समझता है - अपने आस-पास के लोगों को बेहतर ढंग से नियंत्रित करना। अपनी सच्ची गहरी भावनाओं को छिपाना एक चालाक व्यक्ति की पहचान है।

आधुनिक मैनिपुलेटर समाज के बाज़ार की ओर उन्मुखीकरण से विकसित हुआ है, जब एक व्यक्ति एक ऐसी चीज़ है जिसके बारे में आपको बहुत कुछ जानने की ज़रूरत है और जिसे आपको प्रबंधित करने में सक्षम होने की आवश्यकता है।

लेखक का मानना ​​है कि हम सभी जोड़-तोड़ करने वाले हैं और हममें से प्रत्येक में कई जोड़-तोड़ करने वाले शामिल हैं। जीवन में अलग-अलग क्षणों में पहले तो उनमें से कोई न कोई हमारा मार्गदर्शन करता है, लेकिन फिर भी एक प्रकार का जोड़-तोड़ करने वाला ही प्रधान होता है। अपने जोड़-तोड़ वाले व्यवहार को अस्वीकार करने या खंडित करने से पहले, हमें इसे वास्तविक व्यवहार में बदलने या आधुनिक बनाने का प्रयास करना चाहिए, अर्थात। हमें और अधिक रचनात्मक तरीके से हेरफेर करने की जरूरत है। सजोस्ट्रोम आठ मुख्य प्रकार के मैनिपुलेटर्स और आठ प्रकार के एक्चुअलाइजर्स की पहचान करता है (तालिका 3.2)।

तालिका 3.2

मैनिपुलेटर्स और एक्चुअलाइज़र के मुख्य प्रकार

1. तानाशाह. वह अपनी शक्ति को बढ़ा-चढ़ाकर बताता है, वह हावी हो जाता है, वह आदेश देता है, वह अधिकारियों को उद्धृत करता है, अर्थात्। अपने पीड़ितों को नियंत्रित करने के लिए सब कुछ करता है। तानाशाह के प्रकार: मठाधीश, प्रमुख, बॉस, छोटे देवता।

2. चिथड़ा। आमतौर पर एक तानाशाह और उसके बिल्कुल विपरीत का शिकार। राग तानाशाह के साथ बातचीत करने में महान कौशल विकसित करता है। वह अपनी संवेदनशीलता को बढ़ा-चढ़ाकर बताती है। साथ ही, विशिष्ट तकनीकें हैं: भूलना, न सुनना, निष्क्रिय रूप से चुप रहना। विभिन्न प्रकार के चिथड़े - संदिग्ध, मूर्ख, गिरगिट, अनुरूपवादी, शर्मिंदा, पीछे हटना।

3. कैलकुलेटर. हर चीज़ और हर किसी को नियंत्रित करने की आवश्यकता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। वह एक ओर धोखा देता है, बच निकलता है, झूठ बोलता है, कोशिश करता है, एक ओर, दूसरों को मात देने की, दूसरी ओर, दूसरों को दोबारा जांचने की। किस्में: व्यवसायी, ठग, पोकर खिलाड़ी, विज्ञापन निर्माता, ब्लैकमेलर।

5. धमकाने वाला। उसकी आक्रामकता, क्रूरता और शत्रुता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। विभिन्न प्रकार के खतरों का उपयोग करके नियंत्रण। प्रकार: अपमान करने वाला, नफरत करने वाला, गैंगस्टर, धमकी देने वाला। धमकाने वाले का महिला संस्करण क्रोधी महिला है।

6. अच्छा लड़का. उसकी देखभाल, प्यार, सावधानी को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। वह दयालुता से मारता है. कुछ मायनों में, किसी धमकाने वाले से निपटने की तुलना में उससे निपटना कहीं अधिक कठिन है। एक धमकाने वाले और एक अच्छे आदमी के बीच किसी भी संघर्ष में, धमकाने वाला हार जाता है। प्रकार: आज्ञाकारी, सदाचारी, नीतिवादी, संगठन का व्यक्ति।

7. जज. अपनी आलोचना को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है. वह किसी पर भरोसा नहीं करता, आरोप-प्रत्यारोप, आक्रोश से भरा रहता है और उसे क्षमा करने में कठिनाई होती है। विभिन्न प्रकार: सर्वज्ञ, आरोप लगाने वाला, आरोप लगाने वाला, सबूत इकट्ठा करने वाला, शर्मिंदा करने वाला, मूल्यांकन करने वाला, बदला लेने वाला, किसी को अपराध स्वीकार करने के लिए मजबूर करना।

8. रक्षक. न्यायाधीश के विपरीत. वह त्रुटि के प्रति अपने समर्थन और सहनशीलता पर अत्यधिक जोर देता है। वह हद से ज़्यादा सहानुभूति दिखाकर दूसरों को भ्रष्ट कर देता है और जिनकी वह रक्षा करता है उन्हें अपने पैरों पर खड़े होने और अपने पैरों पर विकसित होने की अनुमति देने से इनकार कर देता है। वह अपने मामलों का ध्यान रखने के बजाय दूसरों की जरूरतों का ख्याल रखता है। किस्में: चूज़ों के साथ मुर्गी, दिलासा देने वाला, संरक्षक, शहीद, सहायक, निस्वार्थ।

इस प्रकार, जोड़-तोड़ करने वाला वह व्यक्ति होता है जो लोगों के साथ अनुष्ठानिक व्यवहार करता है, रिश्तों में अंतरंगता और कठिन परिस्थितियों से बचने की पूरी कोशिश करता है।

Sjostrom मैनिपुलेटर्स से वास्तविक प्रकार के प्रकार प्राप्त करता है। एक तानाशाह एक अद्भुत नेता के रूप में विकसित हो सकता है जो शर्तों को निर्धारित नहीं करता, बल्कि नेतृत्व करता है। एक चिथड़ा हमदर्द बन सकता है। वह न केवल अपनी कमजोरी के बारे में बात करते हैं, बल्कि उन्हें इसका वास्तविक एहसास भी होता है। वह अच्छे काम की मांग कर सकता है, लेकिन इस तथ्य के प्रति वफादार रहें कि किसी भी व्यक्ति से गलती होने की संभावना रहती है।

कैलकुलेटर से Attentive विकसित किया जा सकता है। चिपचिपा आभारी बन सकता है. वह न केवल दूसरों पर निर्भर रहता है, बल्कि दूसरों के काम की सराहना भी करता है। बुली से, मुखरता विकसित होती है। वह स्पष्टता और प्रत्यक्षता से प्रतिष्ठित है। अच्छा लड़का देखभाल करने वाले लड़के के रूप में विकसित होता है। वह वास्तव में लोगों के प्रति प्रवृत्त है, मिलनसार है, गहरे प्रेम में सक्षम है। और उसके पास एक अच्छे आदमी की दासता नहीं है। जज से व्यक्तकर्ता का विकास होता है। उनमें दूसरों की आलोचना या अपमान किए बिना अपनी आस्था व्यक्त करने की दुर्लभ क्षमता है। डिफेंडर ड्राइवर बन सकता है। वह हर किसी को शिक्षा नहीं देता या उसकी रक्षा नहीं करता, बल्कि अपने विचार थोपे बिना हर किसी को अपना रास्ता खोजने में मदद करता है।

तो, जोड़-तोड़ करने वाला एक बहुआयामी व्यक्तित्व है जिसकी आत्मा में विरोधी विरोधाभास होते हैं; यथार्थकर्ता एक बहुआयामी व्यक्तित्व है जिसमें पूरक विपरीतताएँ हैं।

इस सिद्धांत के लेखक का मानना ​​​​है कि हम में से प्रत्येक के पास एक मैनिपुलेटर और एक वास्तविककर्ता दोनों हैं, और हम में से प्रत्येक यह चुनने के लिए स्वतंत्र है कि उसे सूचीबद्ध प्रकारों में से कौन सा होना चाहिए। “लोग नदियों की तरह हैं, और इन सभी नदियों में एक ही पानी बहता है। ये नदियाँ बस आकार में भिन्न हैं। वैसे ही लोग हैं. हममें से प्रत्येक अपने भीतर प्रत्येक मानवीय गुण के बीज रखता है, और कुछ गुणों की अभिव्यक्ति स्थिति पर निर्भर करती है।

व्यक्तित्व संरचना के प्रतिरूपात्मक दृष्टिकोणों में से एक ऊपर प्रस्तुत किया गया था। आइए अब बुनियादी व्यक्तित्व लक्षणों पर करीब से नज़र डालें।