मध्य युग में रोग. मध्ययुगीन यूरोप के डॉक्टर, उनकी सामाजिक स्थिति

मध्ययुगीन काल पाँचवीं से पंद्रहवीं शताब्दी ईस्वी तक लगभग एक हजार वर्षों तक चला। इसकी शुरुआत शास्त्रीय पुरातनता के अंत में हुई, लगभग उस समय जब पश्चिमी रोमन साम्राज्य का पतन हुआ, पुनर्जागरण और क्रांति के युग के विकास से पहले। मध्य युग को आमतौर पर तीन अवधियों में विभाजित किया जाता है: प्रारंभिक, उच्च और देर से। मध्य युग के प्रारंभिक काल को अंधकार युग के रूप में भी जाना जाता है; कई इतिहासकारों, विशेषकर पुनर्जागरण के इतिहासकारों ने मध्य युग को ठहराव के काल के रूप में देखा।

500 ईस्वी के आसपास, गॉथ, वाइकिंग्स, वैंडल और सैक्सन की भीड़, जिन्हें सामूहिक रूप से बर्बर कहा जाता है, ने पश्चिमी यूरोप के अधिकांश हिस्से पर कब्ज़ा कर लिया, और इसे सामंती प्रभुओं द्वारा शासित बड़ी संख्या में छोटे क्षेत्रों में विभाजित कर दिया। सामंती प्रभु वस्तुतः अपने किसानों पर स्वामित्व रखते थे, जिन्हें भूदास कहा जाता था। ऐसी संपत्तियों में सार्वजनिक स्वास्थ्य प्रणाली, विश्वविद्यालय या शैक्षिक केंद्र नहीं थे।

वैज्ञानिक सिद्धांतों और विचारों के फैलने की वस्तुतः कोई संभावना नहीं थी, क्योंकि जागीरों के बीच संबंध काफी खराब थे; एकमात्र स्थान जहां वे ज्ञान प्राप्त करते रहे और विज्ञान का अध्ययन करते रहे, वे मठ थे। इसके अलावा, कई स्थानों पर केवल भिक्षु ही ऐसे लोग थे जो पढ़-लिख सकते थे! इस अवधि के दौरान, कई वैज्ञानिक और चिकित्सा कार्य, ग्रीक और रोमन सभ्यताओं की विरासत खो गई। सौभाग्य से, इनमें से अधिकांश कार्यों का मध्य पूर्व के मुसलमानों द्वारा अरबी में अनुवाद किया गया, किताबें इस्लामी शिक्षा केंद्रों में रखी गईं।

मध्य युग के दौरान, राजनीति, जीवनशैली, विश्वास और विचार रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा शासित थे; अधिकांश आबादी शगुन और पारलौकिक शक्तियों में विश्वास करती थी। समाज काफी हद तक सत्तावादी था, और सवाल पूछना कभी-कभी घातक होता था। दसवीं शताब्दी के अंत में, लगभग 1066 में, सकारात्मक परिवर्तन शुरू हुए: 1167 में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय की स्थापना हुई, और 1110 में पेरिस विश्वविद्यालय की स्थापना हुई। जैसे-जैसे राजा अधिक से अधिक क्षेत्र के मालिक बन गए, उनकी संपत्ति में वृद्धि हुई, जिसके परिणामस्वरूप उनके दरबार एक प्रकार के सांस्कृतिक केंद्र बन गए। शहरों का निर्माण भी शुरू हुआ और उनके साथ ही सार्वजनिक स्वास्थ्य की समस्या भी विकसित होने लगी।

मध्य युग में चिकित्सा में ठहराव

ग्रीक और रोमन सभ्यताओं का अधिकांश चिकित्सा ज्ञान नष्ट हो गया था और मध्ययुगीन चिकित्सकों के ज्ञान की गुणवत्ता बहुत खराब थी। कैथोलिक चर्च ने लाशों के पोस्टमार्टम की अनुमति नहीं दी, इसके अलावा, लोगों की किसी भी रचनात्मक गतिविधि को दबा दिया गया। सार्वजनिक स्वास्थ्य को बनाए रखने का भी कोई प्रयास नहीं किया गया, अधिकांश समय सामंती प्रभु एक-दूसरे के साथ युद्ध में रहते थे। अधिनायकवादी चर्च ने लोगों को गैलेन द्वारा लिखी गई हर बात पर आँख बंद करके विश्वास करने के लिए मजबूर किया, और उन्होंने उपचार के लिए संतों और भगवान की ओर मुड़ने को भी प्रोत्साहित किया। इस प्रकार, कई लोगों का मानना ​​था कि कोई भी बीमारी ईश्वर द्वारा भेजा गया दंड है, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने इसका इलाज करने की कोशिश भी नहीं की।

हालाँकि, कुछ लोग अभी भी धर्मयुद्ध के दौरान मुस्लिम डॉक्टरों और वैज्ञानिकों के संपर्क में आए और ज्ञान प्राप्त करने के लिए पूर्व की ओर भी गए। 12वीं शताब्दी में बड़ी संख्या में चिकित्सा पुस्तकों और दस्तावेजों का अरबी से यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया। अनूदित कार्यों में एविसेना का कैनन ऑफ मेडिसिन था, जिसमें ग्रीक, भारतीय और इस्लामी चिकित्सा का ज्ञान शामिल था; इसका अनुवाद कई शताब्दियों तक चिकित्सा के अध्ययन के लिए मुख्य अनुवादों में से एक बन गया।

मध्यकालीन चिकित्सा और शरीर के तरल पदार्थ का सिद्धांत

हास्य, या मानव तरल पदार्थ का सिद्धांत, प्राचीन मिस्र में उत्पन्न हुआ और बाद में यूनानी वैज्ञानिकों और डॉक्टरों, रोमन, मध्ययुगीन इस्लामी और यूरोपीय डॉक्टरों द्वारा अपनाया गया; यह 19वीं सदी तक कायम रहा। उनके अनुयायियों का मानना ​​था कि मानव जीवन शरीर के चार तरल पदार्थों, हास्य से निर्धारित होता है, जो स्वास्थ्य को प्रभावित करते हैं। यही कारण है कि सभी चार तरल पदार्थ संतुलन में सह-अस्तित्व में होने चाहिए; इस सिद्धांत का श्रेय हिप्पोक्रेट्स और उनके सहयोगियों को दिया जाता है। हास्य को कैम्बियम भी कहा जाता था।

चार तरल पदार्थ थे:

• काला पित्त: यह उदासी, यकृत, ठंडी शुष्क जलवायु और पृथ्वी से जुड़ा था;
• पीला पित्त: यह कफ, फेफड़े, ठंडी नम जलवायु और पानी से जुड़ा था;
• कफ: यह रक्तरंजित प्रकार के चरित्र, सिर, गर्म, आर्द्र जलवायु और हवा से जुड़ा था;
• रक्त: यह पित्त स्वभाव, पित्ताशय, गर्म शुष्क जलवायु और आग से जुड़ा था।

इस सिद्धांत के अनुसार, सभी बीमारियाँ किसी एक हास्य की अधिकता या कमी के कारण होती हैं; डॉक्टरों का मानना ​​था कि प्रत्येक हास्य का स्तर खाए गए भोजन, पेय, साँस के पदार्थों और गतिविधि के प्रकार के आधार पर लगातार बदल रहा था। तरल पदार्थों के असंतुलन से न केवल शारीरिक समस्याओं का विकास होता है, बल्कि व्यक्ति के व्यक्तित्व में भी बदलाव आता है।

फेफड़ों के स्वास्थ्य की समस्याएं कफ की बढ़ी हुई मात्रा की उपस्थिति के कारण होती थीं; उपचार के रूप में जोंक का उपयोग, एक विशेष आहार बनाए रखना और विशिष्ट दवाएं लेने का प्रस्ताव किया गया था। अधिकांश औषधियाँ जड़ी-बूटियों से प्राप्त की जाती थीं, जो अक्सर मठों में उगाई जाती थीं, प्रत्येक प्रकार के तरल के अपने पौधे होते थे। शायद जड़ी-बूटी पर सबसे लोकप्रिय मध्ययुगीन पुस्तक एर्गेस्ट्स रीडिंग बुक है, जो 1400 में लिखी गई थी और वेल्श में लिखी गई थी।

यूरोपीय मध्ययुगीन अस्पताल

मध्य युग में, अस्पताल आधुनिक अस्पतालों से काफी भिन्न थे। वे धर्मशालाओं या नर्सिंग होम की तरह थे; उनमें समय-समय पर अंधे, अपंग, तीर्थयात्री, यात्री, अनाथ और मानसिक बीमारी वाले लोग रहते थे। उन्हें आश्रय और भोजन के साथ-साथ कुछ चिकित्सा देखभाल भी प्रदान की गई। पूरे यूरोप में मठों में चिकित्सा और आध्यात्मिक देखभाल प्रदान करने वाले कई अस्पताल थे।

फ़्रांस का सबसे पुराना अस्पताल ल्योन का अस्पताल है, जिसे राजा गिल्बर्ट प्रथम द्वारा 542 में बनाया गया था, पेरिस का सबसे पुराना अस्पताल 652 में पेरिस के 28वें बिशप द्वारा स्थापित किया गया था; इटली का सबसे पुराना अस्पताल 898 में सिएना में बनाया गया था। इंग्लैंड के सबसे पुराने अस्पताल की स्थापना 937 में सैक्सन द्वारा की गई थी।

12वीं शताब्दी में धर्मयुद्ध के दौरान, निर्मित अस्पतालों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, 13वीं शताब्दी में इटली में भवन निर्माण में तेजी आई; 14वीं शताब्दी के अंत तक फ्रांस में 30 से अधिक अस्पताल थे, जिनमें से कुछ आज भी मौजूद हैं और स्थापत्य विरासत के स्मारकों के रूप में पहचाने जाते हैं। दिलचस्प बात यह है कि 14वीं शताब्दी में प्लेग महामारी के कारण और भी अधिक अस्पतालों का निर्माण हुआ।

विचित्र रूप से पर्याप्त, चिकित्सा मध्ययुगीन ठहराव की अवधि में एकमात्र उज्ज्वल स्थान सर्जरी थी। उन दिनों ऑपरेशन डॉक्टर नहीं बल्कि तथाकथित नाइयों द्वारा किये जाते थे। लगातार युद्धों के कारण, सर्जनों ने एक बहुमूल्य संपत्ति अर्जित की। इस प्रकार, यह नोट किया गया कि वाइन एक प्रभावी एंटीसेप्टिक है, इसका उपयोग घावों को धोने और संक्रामक संक्रमण के विकास को रोकने के लिए किया जाता था। कुछ सर्जनों ने मवाद को एक बुरा संकेत माना, जबकि अन्य ने तर्क दिया कि यह विषाक्त पदार्थों को निकालने का शरीर का तरीका था।

मध्यकालीन सर्जन निम्नलिखित प्राकृतिक पदार्थों का उपयोग करते थे:

• - विषैले पौधे का जड़;
• - अफ़ीम;
• - जंगली सूअर पित्त;
• - हेमलोक.

मध्यकालीन सर्जन बाहरी सर्जरी के अच्छे विशेषज्ञ थे, जो मोतियाबिंद, अल्सर और विभिन्न प्रकार के घावों का इलाज करने में सक्षम थे। मेडिकल रिकॉर्ड से पता चलता है कि वे मूत्राशय की पथरी को हटाने के लिए सर्जरी करने में भी सक्षम थे। हालाँकि, किसी को भी खराब स्वच्छता और संक्रमण के खतरे के बीच संबंध के बारे में पता नहीं था, और कई घाव संक्रमण के कारण घातक थे। इसके अलावा, मिर्गी जैसे तंत्रिका संबंधी विकारों वाले कुछ रोगियों की खोपड़ी में राक्षसों को छोड़ने के लिए एक छेद किया गया था।

पुनर्जागरण चिकित्सा

पुनर्जागरण के दौरान, चिकित्सा, विशेष रूप से सर्जरी, बहुत तेजी से विकसित होने लगी। एक इतालवी चिकित्सक, कवि और भूगोल, खगोल विज्ञान और गणित के खोजकर्ता गिरोलामो फ्रैकास्टोरो (1478-1553) ने प्रस्तावित किया कि महामारी पर्यावरणीय रोगजनकों के कारण हो सकती है जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संपर्क के माध्यम से एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में फैलती हैं। उन्होंने सिफलिस के इलाज के लिए पारा और गियाको तेल का उपयोग करने का भी सुझाव दिया।

एंड्रियास वेसालियस (1514-1564), एक फ्लेमिश एनाटोमिस्ट और चिकित्सक, मानव शरीर रचना विज्ञान पर सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों में से एक, डी ह्यूमनी कॉर्पोरिस फैब्रिका के लेखक थे। उन्होंने लाशों के विच्छेदन किए और मानव शरीर की संरचना का गहन अध्ययन किया, जिससे शरीर की विस्तृत संरचना का निर्धारण हुआ। पुनर्जागरण के दौरान प्रौद्योगिकी और मुद्रण के विकास ने विस्तृत चित्रों के साथ किताबें प्रकाशित करना संभव बना दिया।

विलियम हार्वे (1578-1657), एक अंग्रेज चिकित्सक, रक्त के परिसंचरण और गुणों का सही ढंग से वर्णन करने वाले पहले व्यक्ति थे। पेरासेलसस (फिलिप ऑरेलियस थियोफ्रेस्टस बॉम्बस्टस वॉन होहेनहेम, 1493-1541), एक जर्मन-स्विस चिकित्सक, ज्योतिषी, कीमियागर, वनस्पतिशास्त्री और समग्र तांत्रिक, खनिजों और रासायनिक यौगिकों का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनका मानना ​​था कि बीमारी और स्वास्थ्य मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंध पर निर्भर हैं। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि कुछ बीमारियों का इलाज रासायनिक यौगिकों से किया जा सकता है।

लियोनार्डो दा विंची (1452-1519) को कई लोग एक निर्विवाद प्रतिभा के रूप में पहचानते हैं, वह वास्तव में चित्रकला, मूर्तिकला, विज्ञान, इंजीनियरिंग, गणित, संगीत, शरीर रचना विज्ञान, आविष्कार, मानचित्रकला सहित कई क्षेत्रों में विशेषज्ञ थे। दा विंची न केवल मानव शरीर के सबसे छोटे विवरणों को पुन: पेश करना जानते थे, उन्होंने हड्डियों के यांत्रिक कार्यों और मांसपेशियों की गतिविधियों का भी अध्ययन किया। दा विंची को बायोमैकेनिक्स के पहले शोधकर्ताओं में से एक के रूप में जाना जाता है।

फ्रांस के एम्बोइस पारे (1510-1590) को आधुनिक पैथोलॉजी और सर्जरी के संस्थापक के रूप में जाना जाता है। वह फ्रांस के राजाओं के निजी सर्जन थे और अपने शल्य चिकित्सा ज्ञान और कौशल के साथ-साथ युद्ध में प्राप्त घावों के प्रभावी उपचार के लिए जाने जाते थे। पारे ने कई शल्य चिकित्सा उपकरणों का भी आविष्कार किया। एम्बोइस पारे ने विच्छेदन के दौरान धमनी बंधाव की विधि को भी बहाल किया, जिससे दाग़ना बंद हो गया, जिससे जीवित रहने की दर में काफी वृद्धि हुई।

पुनर्जागरण के दौरान, यूरोप ने कई देशों के साथ व्यापार संबंध शुरू किए, जिससे यूरोपीय लोगों को नए रोगजनकों का पता चला। प्लेग एशिया में शुरू हुआ और 1348 में पश्चिमी और भूमध्यसागरीय यूरोप में फैल गया; इतिहासकारों के अनुसार, यह उन व्यापारियों द्वारा इटली लाया गया था जो सैन्य अभियानों के कारण क्रीमिया छोड़ गए थे। प्लेग के प्रकोप के छह वर्षों के दौरान, यूरोप की लगभग एक-तिहाई आबादी, यानी लगभग 25 मिलियन लोगों की मृत्यु हो गई। समय-समय पर, प्लेग लौट आया और उसके बाद 17वीं शताब्दी तक कई स्थानों पर महामारी फैल गई। बदले में, स्पेनवासी अपनी बीमारियाँ जो आदिवासियों के लिए घातक थीं, नई दुनिया में लाए: इन्फ्लूएंजा, खसरा और चेचक। बाद वाले ने, बीस वर्षों में, हिस्पानियोला द्वीप की जनसंख्या, जिसे कोलंबस ने खोजा था, 250 हजार लोगों से घटाकर छह हजार लोगों तक कर दिया। फिर चेचक के वायरस ने मुख्य भूमि पर अपना रास्ता बना लिया, जहां इसने एज़्टेक सभ्यता पर हमला किया। इतिहासकारों का कहना है कि मेक्सिको सिटी की आधी से अधिक आबादी 1650 तक मर चुकी थी।

पश्चिमी यूरोप में सामंतवाद के गठन और विकास के युग (5वीं-13वीं शताब्दी) को आमतौर पर सांस्कृतिक गिरावट की अवधि, रूढ़िवाद, अज्ञानता और अंधविश्वास के प्रभुत्व के समय के रूप में जाना जाता है। "मध्य युग" की अवधारणा ने पिछड़ेपन, संस्कृति की कमी और अधिकारों की कमी के पर्याय के रूप में, हर निराशाजनक और प्रतिक्रियावादी चीज़ के प्रतीक के रूप में दिमाग में जड़ें जमा लीं। मध्य युग के माहौल में, जब प्रार्थनाओं और पवित्र अवशेषों को दवा की तुलना में उपचार के अधिक प्रभावी साधन माना जाता था, जब एक शव के विच्छेदन और उसकी शारीरिक रचना के अध्ययन को एक नश्वर पाप के रूप में मान्यता दी गई थी, और अधिकार पर प्रयास को विधर्म के रूप में देखा जाता था। , एक जिज्ञासु शोधकर्ता और प्रयोगकर्ता गैलेन की पद्धति को भुला दिया गया; केवल उनके द्वारा आविष्कार की गई "प्रणाली" चिकित्सा के अंतिम "वैज्ञानिक" आधार के रूप में बनी रही, और "वैज्ञानिक" विद्वान डॉक्टरों ने गैलेन का अध्ययन, उद्धरण और टिप्पणी की।

पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन समाज के विकास में, तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: - प्रारंभिक मध्य युग (वी-एक्स शताब्दी) - मध्य युग की विशेषता वाली मुख्य संरचनाओं के गठन की प्रक्रिया चल रही है;

शास्त्रीय मध्य युग (XI-XV सदियों) - मध्ययुगीन सामंती संस्थाओं के अधिकतम विकास का समय;

देर से मध्य युग (XV-XVII सदियों) - एक नया पूंजीवादी समाज बनना शुरू होता है। यह विभाजन काफी हद तक मनमाना है, हालाँकि आम तौर पर स्वीकृत है; चरण के आधार पर, पश्चिमी यूरोपीय समाज की मुख्य विशेषताएं बदल जाती हैं। प्रत्येक चरण की विशेषताओं पर विचार करने से पहले, हम मध्य युग की संपूर्ण अवधि में निहित सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं पर प्रकाश डालेंगे।

अंधविश्वास और हठधर्मिता से चिह्नित, मध्ययुगीन यूरोप की चिकित्सा को अनुसंधान की आवश्यकता नहीं थी। मूत्र विश्लेषण के आधार पर निदान किया गया; चिकित्सा आदिम जादू, मंत्र, ताबीज पर लौट आई। डॉक्टर अकल्पनीय और बेकार, और कभी-कभी हानिकारक भी दवाओं का इस्तेमाल करते थे। सबसे आम तरीके हर्बल दवा और रक्तपात थे। स्वच्छता और साफ-सफाई अत्यंत निम्न स्तर तक गिर गई, जिससे बार-बार महामारी फैलती रही।

मुख्य उपाय प्रार्थना, उपवास और पश्चाताप थे। बीमारियों की प्रकृति अब प्राकृतिक कारणों से जुड़ी नहीं रही, इसे पापों की सजा माना जाने लगा। साथ ही, ईसाई धर्म का सकारात्मक पक्ष दया था, जिसके लिए बीमारों और अपंगों के प्रति धैर्यपूर्ण रवैया अपनाने की आवश्यकता थी। पहले अस्पतालों में चिकित्सा देखभाल अलगाव और देखभाल तक ही सीमित थी। संक्रामक और मानसिक रूप से बीमार रोगियों के इलाज के तरीके एक प्रकार की मनोचिकित्सा थे: मोक्ष की आशा जगाना, स्वर्गीय शक्तियों के समर्थन का आश्वासन, कर्मचारियों की परोपकारिता से पूरक।

पूर्वी देश चिकित्सा विश्वकोषों के निर्माण का स्थान बन गए, जिनमें से महान एविसेना द्वारा संकलित "चिकित्सा विज्ञान के कैनन" को मात्रा और सामग्री के मूल्य के मामले में सबसे प्रभावशाली माना जाता था। इस अद्वितीय कार्य की पाँच पुस्तकें ग्रीक, रोमन और एशियाई डॉक्टरों के ज्ञान और अनुभव का सारांश प्रस्तुत करती हैं। 30 से अधिक लैटिन संस्करणों के साथ, एविसेना का काम कई शताब्दियों तक मध्ययुगीन यूरोप में प्रत्येक चिकित्सक के लिए एक अनिवार्य मार्गदर्शक था।

10वीं शताब्दी की शुरुआत में, अरब विज्ञान का केंद्र कॉर्डोबा खलीफा में स्थानांतरित हो गया। महान सर्जन इब्न ज़ुहर, इब्न रुश्द और मैमोनाइड्स ने एक बार स्पेन के क्षेत्र में बने राज्य में काम किया था। सर्जरी का अरब स्कूल तर्कसंगत तरीकों पर आधारित था, जो कई वर्षों के नैदानिक ​​​​अभ्यास से सिद्ध हुआ, यूरोपीय चिकित्सा द्वारा अपनाई जाने वाली धार्मिक हठधर्मिता से मुक्त था।

आधुनिक शोधकर्ता मध्ययुगीन मेडिकल स्कूलों को "अज्ञानता के अंधेरे में प्रकाश की किरण" मानते हैं, जो पुनर्जागरण का एक प्रकार का अग्रदूत है। आम धारणा के विपरीत, स्कूलों ने ग्रीक विज्ञान का केवल आंशिक रूप से पुनर्वास किया, मुख्यतः अरबी अनुवादों के माध्यम से। हिप्पोक्रेट्स, गैलेन और अरस्तू की वापसी औपचारिक प्रकृति की थी, अर्थात् सिद्धांत को मान्यता देते हुए अनुयायियों ने अपने पूर्वजों की अमूल्य प्रथा को त्याग दिया।

पश्चिमी यूरोप में मध्यकालीन समाज कृषि प्रधान था। अर्थव्यवस्था का आधार कृषि है और अधिकांश जनसंख्या इसी क्षेत्र में कार्यरत थी। उत्पादन की अन्य शाखाओं की तरह, कृषि में श्रम मैनुअल था, जो इसकी कम दक्षता और आम तौर पर तकनीकी और आर्थिक विकास की धीमी गति को पूर्व निर्धारित करता था।

पूरे मध्य युग में पश्चिमी यूरोप की अधिकांश आबादी शहर से बाहर रहती थी। यदि प्राचीन यूरोप के लिए शहर बहुत महत्वपूर्ण थे - वे जीवन के स्वतंत्र केंद्र थे, जिनकी प्रकृति मुख्य रूप से नगरपालिका थी, और एक व्यक्ति का शहर से संबंधित होना उसके नागरिक अधिकारों को निर्धारित करता था, तो मध्यकालीन यूरोप में, विशेष रूप से पहली सात शताब्दियों में, भूमिका शहरों की संख्या नगण्य थी, हालाँकि समय के साथ-साथ शहरों का प्रभाव बढ़ता जा रहा है।

पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग निर्वाह खेती के प्रभुत्व और वस्तु-धन संबंधों के कमजोर विकास का काल था। इस प्रकार की अर्थव्यवस्था से जुड़े क्षेत्रीय विशेषज्ञता के महत्वहीन स्तर ने छोटी दूरी (आंतरिक) के बजाय मुख्य रूप से लंबी दूरी (बाहरी) व्यापार के विकास को निर्धारित किया। लंबी दूरी के व्यापार का उद्देश्य मुख्यतः समाज के ऊपरी तबके को लक्ष्य करना था। इस काल में उद्योग शिल्प और विनिर्माण के रूप में विद्यमान थे।

मध्य युग की विशेषता चर्च की असाधारण मजबूत भूमिका और समाज की उच्च स्तर की विचारधारा है। यदि प्राचीन विश्व में प्रत्येक राष्ट्र का अपना धर्म था, जो उसकी राष्ट्रीय विशेषताओं, इतिहास, स्वभाव, सोचने के तरीके को दर्शाता था, तो मध्यकालीन यूरोप में सभी लोगों के लिए एक धर्म था - ईसाई धर्म, जो यूरोपीय लोगों को एक परिवार में एकजुट करने का आधार बन गया। , एकल यूरोपीय सभ्यता का गठन।

यदि पूर्व में पहली सहस्राब्दी ई.पू. का सांस्कृतिक उभार। इ। अच्छी तरह से स्थापित प्राचीन सांस्कृतिक परंपराओं की ठोस नींव पर हुआ, फिर पश्चिमी यूरोप के लोगों के बीच इस समय तक सांस्कृतिक विकास और वर्ग संबंधों के गठन की प्रक्रिया बस शुरू ही हुई थी। “मध्य युग पूरी तरह से आदिम अवस्था से विकसित हुआ। इसने प्राचीन सभ्यता, प्राचीन दर्शन, राजनीति और न्यायशास्त्र को मिटा दिया और सब कुछ फिर से शुरू हो गया। मध्य युग ने खोई हुई प्राचीन दुनिया से जो एकमात्र चीज़ ली, वह ईसाई धर्म और कई जीर्ण-शीर्ण शहर थे जिन्होंने अपनी पिछली सभी सभ्यताएँ खो दी थीं। (एफ. एंगेल्स)। इसके अलावा, यदि पूर्व में स्थापित सांस्कृतिक परंपराओं ने लंबे समय तक संगठित धर्मों की हठधर्मिता के अवरोधक प्रभाव का विरोध करना संभव बना दिया, तो पश्चिम में चर्च, यहां तक ​​​​कि 5वीं-7वीं शताब्दी के अधीन भी था। "बर्बरता" एकमात्र सामाजिक संस्था थी जिसने स्वर्गीय प्राचीन संस्कृति के अवशेषों को संरक्षित किया। बर्बर जनजातियों के ईसाई धर्म में रूपांतरण की शुरुआत से ही, उन्होंने उनके सांस्कृतिक विकास और आध्यात्मिक जीवन, विचारधारा, शिक्षा और चिकित्सा पर नियंत्रण कर लिया। और फिर हमें ग्रीको-लैटिन के बारे में नहीं, बल्कि रोमानो-जर्मनिक सांस्कृतिक समुदाय और बीजान्टिन संस्कृति के बारे में बात करनी चाहिए, जो अपने स्वयं के विशेष पथों का अनुसरण करते थे।

डॉक्टरों का कहना है कि सबसे अच्छी रोकथाम व्यक्तिगत स्वच्छता है। मध्य युग में यह अत्यंत कठिन था। अस्वास्थ्यकर युग के सबसे खतरनाक और भयानक वायरस के बारे में - इस शीर्ष में।

मध्य युग में विटामिन की कमी भी एक घातक बीमारी बन सकती थी। उदाहरण के लिए, स्कर्वी विटामिन सी की तीव्र कमी के कारण होने वाला रोग है। इस रोग के दौरान, रक्त वाहिकाओं की नाजुकता बढ़ जाती है, शरीर पर रक्तस्रावी दाने दिखाई देते हैं, मसूड़ों से रक्तस्राव बढ़ जाता है और दांत गिर जाते हैं।

स्कर्वी की खोज 13वीं शताब्दी की शुरुआत में धर्मयुद्ध के दौरान हुई थी। समय के साथ, इसे "समुद्री संकट" कहा जाने लगा, क्योंकि यह मुख्य रूप से नाविकों को प्रभावित करता था। उदाहरण के लिए, 1495 में, वास्को डी गामा के जहाज ने भारत के रास्ते में अभियान के 160 सदस्यों में से 100 को खो दिया। आँकड़ों के अनुसार, 1600 से 1800 तक लगभग दस लाख नाविकों की स्कर्वी से मृत्यु हो गई। यह नौसैनिक युद्धों के दौरान होने वाली मानवीय क्षति से अधिक है।

आंकड़ों के मुताबिक, 1600 से 1800 तक स्कर्वी से 10 लाख नाविकों की मौत हुई।

स्कर्वी का इलाज 1747 में खोजा गया था: गोस्पोर्ट नेवल अस्पताल के मुख्य चिकित्सक, जेम्स लिंड ने साबित किया कि साग और खट्टे फल इस बीमारी के विकास को रोक सकते हैं।

नोम का सबसे पहला उल्लेख प्राचीन डॉक्टरों - हिप्पोक्रेट्स और गैलेन के कार्यों में मिलता है। बाद में इसने धीरे-धीरे पूरे यूरोप पर कब्ज़ा करना शुरू कर दिया। नोमा का कारण बनने वाले जीवाणुओं के विकास के लिए अस्वच्छ परिस्थितियाँ सर्वोत्तम वातावरण हैं, और जहाँ तक हम जानते हैं, मध्य युग में स्वच्छता की विशेष रूप से निगरानी नहीं की जाती थी।

यूरोप में, नोमा 19वीं शताब्दी तक सक्रिय रूप से फैल गया।

एक बार जब बैक्टीरिया शरीर में प्रवेश कर जाता है, तो यह बढ़ना शुरू हो जाता है और मुंह में छाले दिखाई देने लगते हैं। रोग के अंतिम चरण में, दांत और निचला जबड़ा उजागर हो जाते हैं। पहली बार, इस बीमारी का विस्तृत विवरण 17वीं शताब्दी की शुरुआत के डच डॉक्टरों के कार्यों में दिखाई दिया। यूरोप में, नोमा 19वीं शताब्दी तक सक्रिय रूप से फैल गया। नोमा की दूसरी लहर द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान आई - एकाग्रता शिविरों में कैदियों के बीच अल्सर दिखाई दिया।

आजकल, यह बीमारी मुख्य रूप से एशिया और अफ्रीका के गरीब इलाकों में फैली हुई है, और उचित देखभाल के बिना यह 90% बच्चों की जान ले लेती है।

कुष्ठ रोग, या दूसरे शब्दों में, कुष्ठ रोग का इतिहास प्राचीन काल में शुरू होता है - इस बीमारी का पहला उल्लेख बाइबिल, एबर्स पेपिरस और प्राचीन भारत के डॉक्टरों के कुछ कार्यों में शामिल है। हालाँकि, कुष्ठ रोग की "भोर" मध्य युग में हुई, जब कुष्ठ रोग कालोनियों का भी उदय हुआ - संक्रमित लोगों के लिए संगरोध स्थान।

कुष्ठ रोग का पहला उल्लेख बाइबिल में है

जब कोई व्यक्ति कुष्ठ रोग से बीमार पड़ जाता था, तो उसे दिखावे के तौर पर दफना दिया जाता था। रोगी को मौत की सजा दी गई, उसे ताबूत में रखा गया, उसके लिए एक सेवा आयोजित की गई, फिर कब्रिस्तान में भेज दिया गया - वहां उसकी कब्र उसका इंतजार कर रही थी। दफ़नाने के बाद उसे हमेशा के लिए कोढ़ी बस्ती में भेज दिया गया। उनके चाहने वाले उन्हें मृत मान लेते थे।

1873 तक नॉर्वे में कुष्ठ रोग के प्रेरक एजेंट की खोज नहीं हुई थी। वर्तमान में, कुष्ठ रोग का प्रारंभिक चरण में निदान किया जा सकता है और पूरी तरह से ठीक किया जा सकता है, लेकिन देर से निदान के साथ, रोगी स्थायी शारीरिक परिवर्तनों के साथ विकलांग हो जाता है।

चेचक का वायरस ग्रह पर सबसे पुराने में से एक है, जो कई हजार साल पहले सामने आया था। हालाँकि, इसे इसका नाम केवल 570 में मिला, जब एवेंचेस के बिशप मैरीमे ने इसे लैटिन नाम "वेरियोला" के तहत इस्तेमाल किया।

मध्ययुगीन यूरोप के लिए, चेचक सबसे भयानक शब्द था; इसके लिए संक्रमित और असहाय दोनों डॉक्टरों को कड़ी सजा दी जाती थी। उदाहरण के लिए, बर्गंडियन रानी ऑस्ट्रियागिल्डा ने मरते समय अपने पति से अपने डॉक्टरों को फाँसी देने के लिए कहा क्योंकि वे उसे इस भयानक बीमारी से नहीं बचा सके। उसका अनुरोध पूरा हुआ - डॉक्टरों को तलवारों से काटकर मार डाला गया।

जर्मनों की एक कहावत है: "चेचक और प्यार से कुछ ही लोग बच पाते हैं।"

एक समय पर, यह वायरस यूरोप में इतने व्यापक रूप से फैल गया कि ऐसे व्यक्ति से मिलना असंभव था जिसे चेचक न हो। जर्मनों में एक कहावत भी है: "वॉन पॉकेन अंड लीबे ब्लिबेन नूर वेनिगे फ़्री" (चेचक और प्यार से कुछ लोग बच निकलते हैं)।

आज संक्रमण का आखिरी मामला 26 अक्टूबर 1977 को सोमाली शहर मार्का में दर्ज किया गया था।

प्लेग की पहली कहानी गिलगमेश के महाकाव्य में दिखाई देती है। अनेक प्राचीन स्रोतों में रोग फैलने का उल्लेख मिलता है। प्लेग के प्रसार की मानक योजना "चूहा - पिस्सू - मानव" है। 551-580 (जस्टिनियन के प्लेग) में पहली महामारी के दौरान, योजना "आदमी - पिस्सू - आदमी" में बदल गई। वायरस के बिजली की तेजी से फैलने के कारण इस योजना को "प्लेग नरसंहार" कहा जाता है। जस्टिनियन प्लेग के दौरान 10 मिलियन से अधिक लोग मारे गए।

कुल मिलाकर, यूरोप में प्लेग से 34 मिलियन लोग मारे गए। सबसे भयानक महामारी 14वीं सदी में आई थी, जब ब्लैक डेथ वायरस पूर्वी चीन से लाया गया था। 19वीं सदी के अंत तक ब्यूबोनिक प्लेग का इलाज नहीं किया गया था, लेकिन जब मरीज ठीक हो गए तो मामले दर्ज किए गए।

प्लेग के प्रसार के लिए मानक योजना "चूहा-पिस्सू-मानव"

वर्तमान में, मृत्यु दर 5-10% से अधिक नहीं है, और पुनर्प्राप्ति दर काफी अधिक है, निश्चित रूप से, केवल तभी जब बीमारी का प्रारंभिक चरण में निदान किया जाता है।

मध्य युग की मुख्य बीमारियाँ थीं: तपेदिक, मलेरिया, चेचक, काली खांसी, खुजली, विभिन्न विकृतियाँ, तंत्रिका संबंधी रोग, फोड़े, गैंग्रीन, अल्सर, ट्यूमर, चेंकेर, एक्जिमा (सेंट लॉरेंस की आग), एरिसिपेलस (सेंट सिल्वियन की आग) ) - सब कुछ लघुचित्रों और पवित्र ग्रंथों में प्रदर्शित किया गया है। सभी युद्धों के सामान्य साथी पेचिश, टाइफस और हैजा थे, जिनसे 19वीं सदी के मध्य तक युद्धों की तुलना में काफी अधिक सैनिक मारे गए। मध्य युग की विशेषता एक नई घटना थी - महामारी।
14वीं शताब्दी को "ब्लैक डेथ" के लिए जाना जाता है, यह अन्य बीमारियों के साथ मिलकर एक प्लेग था। महामारी के विकास को शहरों के विकास से मदद मिली, जो नीरसता, गंदगी और तंग परिस्थितियों और बड़ी संख्या में लोगों के बड़े पैमाने पर स्थानांतरण (तथाकथित लोगों के महान प्रवासन, धर्मयुद्ध) की विशेषता थी। खराब पोषण और चिकित्सा की दयनीय स्थिति, जो चिकित्सक के नुस्खों और वैज्ञानिक पंडितों के सिद्धांतों के बीच जगह नहीं पा सकी, ने भयानक शारीरिक पीड़ा और उच्च मृत्यु दर को जन्म दिया। अगर किसी ने भयानक शिशु मृत्यु दर और खराब पोषण पाने वाली और कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर महिलाओं के लगातार गर्भपात को ध्यान में रखे बिना इसका अनुमान लगाने की कोशिश की तो भी जीवन प्रत्याशा कम थी।

महामारी को "महामारी" (लोइमोस) कहा जाता था, जिसका शाब्दिक अर्थ "प्लेग" होता था, लेकिन इस शब्द का अर्थ न केवल प्लेग था, बल्कि टाइफस (मुख्य रूप से टाइफस), चेचक और पेचिश भी था। प्रायः मिश्रित महामारियाँ होती थीं।
मध्ययुगीन दुनिया शाश्वत भूख, कुपोषण और खराब भोजन खाने की कगार पर थी... यहीं से अनुपयुक्त खाद्य पदार्थों के सेवन से होने वाली महामारियों की एक श्रृंखला शुरू हुई। सबसे पहले, यह "बुखार" (माल डेस अर्देंट्स) की सबसे प्रभावशाली महामारी है, जो एर्गोट (संभवतः अन्य अनाज) के कारण हुई थी; यह रोग 10वीं शताब्दी के अंत में यूरोप में प्रकट हुआ और तपेदिक भी व्यापक था।
जैसा कि गैम्बलौस के इतिहासकार सिगेबर्ट कहते हैं, 1090 “महामारी का वर्ष था, विशेषकर पश्चिमी लोरेन में। कई लोग "पवित्र अग्नि" के प्रभाव में जीवित ही सड़ गए, जिसने उनके अंदरुनी हिस्से को भस्म कर दिया, और जले हुए सदस्य कोयले की तरह काले हो गए। लोग दुखद मौत मरे, और जिन लोगों को उसने बचाया, उनके हाथ और पैर कटे हुए थे, जिनसे दुर्गंध आती थी और भी अधिक दयनीय जीवन जीने के लिए अभिशप्त थे।
1109 के आसपास, कई इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि "उग्र प्लेग," "पेस्टिलेंटिया इग्नेरिया," "फिर से मानव मांस को निगल रहा है।" 1235 में, ब्यूवैस के विंसेंट के अनुसार, “फ्रांस में, विशेष रूप से एक्विटाइन में, एक बड़ा अकाल पड़ा, जिससे लोग, जानवरों की तरह, मैदान की घास खाने लगे। पोइटौ में अनाज की कीमत बढ़कर एक सौ सूस हो गई। और एक भयंकर महामारी फैल गई: "पवित्र अग्नि" ने गरीबों को इतनी बड़ी संख्या में भस्म कर दिया कि सेंट-मैक्सन का चर्च बीमारों से भर गया।
मध्ययुगीन दुनिया, अत्यधिक आपदा के समय को छोड़ भी दें, तो समग्र रूप से कई बीमारियों के कारण बर्बाद हो गई थी, जिसमें शारीरिक दुर्भाग्य के साथ आर्थिक कठिनाइयों के साथ-साथ मानसिक और व्यवहार संबंधी विकार भी शामिल थे।

शारीरिक दोष कुलीनों के बीच भी सामने आते थे, विशेषकर प्रारंभिक मध्य युग में। मेरोविंगियन योद्धाओं के कंकालों पर गंभीर क्षय पाए गए - खराब पोषण का परिणाम; शिशु और बाल मृत्यु दर ने शाही परिवारों को भी नहीं बख्शा। सेंट लुइस ने कई बच्चों को खो दिया जिनकी बचपन और युवावस्था में ही मृत्यु हो गई। लेकिन खराब स्वास्थ्य और शीघ्र मृत्यु मुख्य रूप से गरीब वर्गों की समस्या थी, जिससे कि एक खराब फसल ने उन्हें भूख की खाई में धकेल दिया, जीव जितना कम सहने योग्य थे, उतने ही अधिक कमजोर थे।
मध्य युग की महामारी संबंधी बीमारियों में सबसे व्यापक और घातक बीमारियों में से एक तपेदिक थी, जो संभवतः "बर्बाद", "सुस्त" के समान थी, जिसका उल्लेख कई ग्रंथों में किया गया है। अगला स्थान त्वचा रोगों ने ले लिया - मुख्य रूप से भयानक कुष्ठ रोग, जिस पर हम लौटेंगे।
मध्ययुगीन प्रतिमा-विज्ञान में दो दयनीय आकृतियाँ लगातार मौजूद हैं: जॉब (विशेष रूप से वेनिस में पूजनीय, जहाँ सैन जियोबे का चर्च है, और यूट्रेक्ट में, जहाँ सेंट जॉब का अस्पताल बनाया गया था), घावों से ढका हुआ था और उन्हें खरोंच कर बाहर निकाला जा रहा था। चाकू, और गरीब लाजर, बुरे घर के दरवाजे पर एक अमीर आदमी अपने कुत्ते के साथ बैठा है, जो उसकी पपड़ी चाट रहा है: एक ऐसी छवि जहां बीमारी और गरीबी वास्तव में एकजुट हैं। स्क्रोफ़ुला, अक्सर ट्यूबरकुलर मूल का, मध्ययुगीन रोगों की इतनी विशेषता थी कि परंपरा ने फ्रांसीसी राजाओं को इसके उपचार का उपहार दिया।
विटामिन की कमी के साथ-साथ विकृतियों के कारण होने वाली बीमारियाँ भी कम नहीं थीं। मध्ययुगीन यूरोप में बड़ी संख्या में अंधे लोग थे जिनकी आँखों में घाव थे या आँखों की जगह छेद थे, जो बाद में ब्रुगेल, अपंग, कुबड़े, ग्रेव्स रोग के रोगियों, लंगड़े, लकवाग्रस्त लोगों की भयानक तस्वीर में भटकते रहे।

एक और प्रभावशाली श्रेणी तंत्रिका संबंधी बीमारियाँ थीं: मिर्गी (या सेंट जॉन रोग), सेंट गाइ का नृत्य; यहां सेंट का ख्याल आता है। विलिब्रोड, जो 13वीं शताब्दी में एक्टर्नच में थे। स्प्रिंगप्रोजेशन के संरक्षक, जादू टोना, लोककथाओं और विकृत धार्मिकता पर आधारित एक नृत्य जुलूस। बुखार जैसी बीमारी के साथ हम मानसिक विकार और पागलपन की दुनिया में गहराई तक प्रवेश करते हैं।
पागलों, हिंसक पागलों, बेवकूफों का शांत और उग्र पागलपन, उनके संबंध में, मध्य युग घृणा के बीच झूलता रहा, जिसे उन्होंने किसी प्रकार की अनुष्ठान चिकित्सा (आधिपत्य से राक्षसों को भगाने) और सहानुभूतिपूर्ण सहिष्णुता के माध्यम से दबाने की कोशिश की, जो मुक्त हो गई। दरबारियों (राजाओं और राजाओं के विदूषक), खेल और रंगमंच की दुनिया में।

किसी भी युद्ध ने इतनी अधिक मानव जिंदगियां नहीं लीं जितनी प्लेग ने लीं। अब बहुत से लोग सोचते हैं कि यह केवल उन बीमारियों में से एक है जिसका इलाज किया जा सकता है। लेकिन 14वीं-15वीं सदी की कल्पना कीजिए, "प्लेग" शब्द के बाद लोगों के चेहरों पर जो खौफ दिखाई देता था। एशिया से आते हुए, यूरोप में ब्लैक डेथ ने एक तिहाई आबादी को मार डाला। 1346-1348 में, पश्चिमी यूरोप में बुबोनिक प्लेग फैल गया, जिससे 25 मिलियन लोग मारे गए। सुनिए कि लेखक मौरिस ड्रून ने "व्हेन द किंग डिस्ट्रॉयज़ फ्रांस" पुस्तक में इस घटना का वर्णन कैसे किया है: "जब दुर्भाग्य किसी देश पर अपने पंख फैलाता है, तो सब कुछ मिश्रित हो जाता है और प्राकृतिक आपदाएँ मानवीय गलतियों के साथ जुड़ जाती हैं...

प्लेग, एशिया की गहराइयों से आई महान प्लेग ने यूरोप के अन्य सभी राज्यों की तुलना में फ्रांस पर अपना संकट अधिक गंभीर रूप से डाला। शहर की सड़कें मृत उपनगरों में बदल गईं - एक बूचड़खाने में। एक चौथाई निवासियों को यहाँ और एक तिहाई को वहाँ ले जाया गया। पूरे गाँव वीरान हो गए थे, और जो कुछ भी बंजर खेतों के बीच बचा था वह झोपड़ियाँ थीं जिन्हें भाग्य की दया पर छोड़ दिया गया था।
एशिया के लोगों को महामारी से बहुत नुकसान हुआ। उदाहरण के लिए, चीन में 14वीं शताब्दी के दौरान जनसंख्या 125 मिलियन से घटकर 90 मिलियन हो गई। प्लेग कारवां मार्ग के साथ पश्चिम की ओर चला गया।
1347 की गर्मियों के अंत में प्लेग साइप्रस तक पहुंच गया। अक्टूबर 1347 में, संक्रमण मेसिना में तैनात जेनोइस बेड़े में प्रवेश कर गया और सर्दियों तक यह इटली में था। जनवरी 1348 में मार्सिले में प्लेग फैल गया। यह 1348 के वसंत में पेरिस और सितंबर 1348 में इंग्लैंड पहुंचा। व्यापार मार्गों के साथ राइन के साथ चलते हुए, प्लेग 1348 में जर्मनी तक पहुंच गया। चेक गणराज्य के डची ऑफ बरगंडी में भी महामारी फैल गई। (ध्यान देने योग्य बात यह है कि वर्तमान स्विट्जरलैंड और ऑस्ट्रिया जर्मन साम्राज्य का हिस्सा थे। इन क्षेत्रों में भी प्लेग का प्रकोप था।) वर्ष 1348 प्लेग के सभी वर्षों में सबसे भयानक था। यूरोप (स्कैंडिनेविया, आदि) की परिधि तक पहुँचने में इसे काफी समय लगा। नॉर्वे 1349 में ब्लैक डेथ की चपेट में आ गया था। ऐसा क्यों है? क्योंकि यह बीमारी व्यापार मार्गों के पास केंद्रित थी: मध्य पूर्व, पश्चिमी भूमध्य सागर, फिर उत्तरी यूरोप और अंत में रूस में लौट आई। मध्ययुगीन व्यापार के भूगोल में प्लेग का विकास बहुत स्पष्ट रूप से दिखाया गया है। ब्लैक डेथ कैसे आगे बढ़ती है? आइए दवा की ओर मुड़ें।" प्लेग का प्रेरक एजेंट, मानव शरीर में प्रवेश करके, कई घंटों से लेकर 3-6 दिनों तक रोग की नैदानिक ​​अभिव्यक्तियाँ नहीं करता है। यह रोग तापमान में 39-40 डिग्री तक वृद्धि के साथ अचानक शुरू होता है। गंभीर सिरदर्द, चक्कर आना और अक्सर मतली और उल्टी होती है। रोगी अनिद्रा और मतिभ्रम से पीड़ित होते हैं। शरीर पर काले धब्बे, गर्दन के आसपास सड़न भरे घाव। यह एक प्लेग है. क्या मध्यकालीन चिकित्सा को पता था कि इसका इलाज कैसे किया जाए?

2. उपचार के तरीके

व्यावहारिक चिकित्सा

मध्य युग में, व्यावहारिक चिकित्सा मुख्य रूप से विकसित की गई थी, जिसका अभ्यास स्नान परिचारकों और नाइयों द्वारा किया जाता था। उन्होंने रक्तपात किया, जोड़ जोड़े और अंग काटे। सार्वजनिक चेतना में स्नानागार परिचारक का पेशा बीमार मानव शरीर, रक्त और लाशों से जुड़े "अस्वच्छ" व्यवसायों से जुड़ा था; अस्वीकृति का निशान उन पर लंबे समय तक रहा। देर से मध्य युग में, एक व्यावहारिक उपचारक के रूप में स्नान परिचारक-नाई का अधिकार बढ़ने लगा; मरीज़ अक्सर उन्हीं के पास जाते थे। स्नान परिचर-चिकित्सक के कौशल पर उच्च माँगें रखी गईं: उन्हें आठ साल तक प्रशिक्षुता से गुजरना पड़ा, स्नान परिचारक कार्यशाला के बुजुर्गों, नगर परिषद के एक प्रतिनिधि और चिकित्सा के डॉक्टरों की उपस्थिति में एक परीक्षा उत्तीर्ण करनी पड़ी। 15वीं सदी के अंत में कुछ यूरोपीय शहरों में। स्नान परिचारकों में से, सर्जनों के संघ स्थापित किए गए (उदाहरण के लिए, कोलोन में)।

संत

मध्य युग में वैज्ञानिक चिकित्सा खराब रूप से विकसित थी। चिकित्सा अनुभव जादू से पार हो गया। मध्ययुगीन चिकित्सा में जादुई अनुष्ठानों को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी गई थी, जो प्रतीकात्मक इशारों, "विशेष" शब्दों और वस्तुओं के माध्यम से बीमारी को प्रभावित करते थे। XI-XII सदियों से। जादुई अनुष्ठानों को ठीक करने में, ईसाई पूजा की वस्तुएं और ईसाई प्रतीकवाद प्रकट हुए, बुतपरस्त मंत्रों का ईसाई तरीके से अनुवाद किया गया, नए ईसाई सूत्र सामने आए, संतों का पंथ और उनके संतों के सबसे लोकप्रिय दफन स्थान फले-फूले, जहां हजारों तीर्थयात्री अपनी स्थिति वापस पाने के लिए आते थे। स्वास्थ्य। संतों को उपहार दान किए गए, पीड़ितों ने मदद के लिए संत से प्रार्थना की, संत की किसी चीज़ को छूने की कोशिश की, कब्रों से पत्थर के टुकड़े निकाले, आदि। 13वीं शताब्दी से। संतों की "विशेषज्ञता" ने आकार लिया; संतों के संपूर्ण पंथ में से लगभग आधे को कुछ बीमारियों का संरक्षक माना जाता था।
उपचार में भगवान और संतों की मदद को कम मत समझो। और आधुनिक समय में एक चमत्कार का चिकित्सीय प्रमाण है, और ऐसे समय में जब विश्वास मजबूत था, भगवान ने अधिक मदद की ("भगवान ने कहा: यदि तुम्हारे पास सरसों के दाने के आकार का विश्वास था और इस अंजीर के पेड़ से कहा: उखाड़ फेंको और समुद्र में लगाया, तो वह तेरी आज्ञा मानेगा।" ल्यूक का सुसमाचार, अध्याय 17)। और फिर यह व्यर्थ नहीं था कि लोग मदद के लिए संतों की ओर मुड़े (हालाँकि कुछ मामलों में यह गलत जादू था, अर्थात, "मैं तुम्हें एक मोमबत्ती/सौ धनुष देता हूँ, और तुम मुझे उपचार देते हो।" यह मत भूलो ईसाई शिक्षण के अनुसार: बीमारियाँ पापों से आती हैं (ऐसे कार्यों से जो सृष्टि से मानव स्वभाव की विशेषता नहीं हैं; इसकी तुलना यह की जा सकती है कि जब हम निर्देशों के अनुसार नहीं, बल्कि अन्य उद्देश्यों के लिए उपकरणों का उपयोग करते हैं, तो वे टूट या खराब हो सकते हैं), तदनुसार, अपने जीवन को प्रभावी ढंग से बदलकर, लोगों को भगवान की मदद से ठीक किया जा सकता है।
“आप अपने घावों, अपनी बीमारी की क्रूरता के बारे में क्यों रोते हैं? तुम्हारे अधर्म के कामों के बढ़ जाने के कारण मैं ने तुम्हारे साथ ऐसा किया है, क्योंकि तुम्हारे पाप बहुत बढ़ गए हैं।” भविष्यवक्ता यिर्मयाह की पुस्तक 30:15
“2 और यीशु ने उनका विश्वास देखकर उस झोले के मारे हुए से कहा, हे बालक, ढाढ़स बाँधो! तुम्हारे पाप क्षमा किये गये।
….
6 परन्तु इसलिये कि तुम जान लो, कि मनुष्य के पुत्र को पृय्वी पर पाप क्षमा करने का भी अधिकार है, उस ने उस झोले के मारे हुए से कहा, उठ, अपनी खाट उठा, और अपने घर चला जा। मत्ती का सुसमाचार, अध्याय 9

ताबीज

संतों द्वारा उपचार के अलावा, ताबीज आम थे और उन्हें एक महत्वपूर्ण निवारक उपाय माना जाता था। ईसाई ताबीज प्रचलन में आए: प्रार्थना की पंक्तियों वाली तांबे या लोहे की प्लेटें, स्वर्गदूतों के नाम के साथ, पवित्र अवशेषों के साथ धूप, पवित्र जॉर्डन नदी के पानी की बोतलें, आदि। वे औषधीय जड़ी-बूटियों का भी उपयोग करते थे, उन्हें एक निश्चित समय पर, एक निश्चित स्थान पर, एक निश्चित अनुष्ठान और मंत्र के साथ एकत्र करते थे। अक्सर जड़ी-बूटियों का संग्रह ईसाई छुट्टियों के साथ मेल खाने के लिए किया जाता था। इसके अलावा, यह माना जाता था कि बपतिस्मा और भोज का भी मानव स्वास्थ्य पर प्रभाव पड़ता है। मध्य युग में ऐसी कोई बीमारी नहीं थी जिसके विरुद्ध विशेष आशीर्वाद, मंत्र आदि न हों। पानी, रोटी, नमक, दूध, शहद और ईस्टर अंडे भी उपचारकारी माने जाते थे।
ईसाई धर्मस्थल और ताबीज की अवधारणा को अलग करना आवश्यक है।
डाहल के शब्दकोष के अनुसार: ताबीज एम. और ताबीज डब्ल्यू. शुभंकर; दोनों शब्द विकृत अरबी हैं; लटकन, ताबीज; क्षति से सुरक्षा, सुरक्षात्मक औषधि, ताबीज, जचूर; प्रेम मंत्र और लैपेल रूट; मंत्र, मंत्र औषधि, जड़, आदि।
इसका मतलब है एक जादुई वस्तु जो अपने आप काम करती है (चाहे हम इस पर विश्वास करें या न करें), जबकि ईसाई धर्म में एक मंदिर की अवधारणा पूरी तरह से अलग है, और इस पर धर्मनिरपेक्ष इतिहासकारों का ध्यान नहीं जा सकता है, या गलत समानताएं खींची जा सकती हैं।
एक ईसाई मंदिर की अवधारणा एक जादुई संपत्ति का अर्थ नहीं है, बल्कि एक निश्चित वस्तु के माध्यम से भगवान की चमत्कारी मदद, भगवान द्वारा एक निश्चित संत की महिमा, उसके अवशेषों से चमत्कारों की अभिव्यक्ति के माध्यम से, जबकि यदि किसी व्यक्ति के पास नहीं है विश्वास, तब वह सहायता की आशा नहीं करता, यह उसे दिया गया है और नहीं होगा। लेकिन यदि कोई व्यक्ति विश्वास करता है और मसीह को स्वीकार करने के लिए तैयार है (जिससे हमेशा उपचार नहीं होता है, और शायद इसके विपरीत भी, यह इस बात पर निर्भर करता है कि इस व्यक्ति के लिए क्या अधिक फायदेमंद है, वह क्या सहन कर सकता है), तो उपचार हो सकता है।

अस्पताल

अस्पताल व्यवसाय का विकास ईसाई दान से जुड़ा है। मध्य युग की शुरुआत में, अस्पताल एक अस्पताल से अधिक एक अनाथालय था। अस्पतालों की चिकित्सा महिमा, एक नियम के रूप में, व्यक्तिगत भिक्षुओं की लोकप्रियता से निर्धारित होती थी जो उपचार की कला में उत्कृष्ट थे।
चौथी शताब्दी में मठवासी जीवन की शुरुआत हुई, इसके संस्थापक एंथोनी द ग्रेट थे। मिस्र के एंकराइट प्रकट होते हैं, फिर वे मठों में एकजुट हो जाते हैं। मठों में संगठन और अनुशासन ने उन्हें युद्धों और महामारी के कठिन वर्षों के दौरान, व्यवस्था का गढ़ बने रहने और बुजुर्गों और बच्चों, घायलों और बीमारों को अपनी छत के नीचे स्वीकार करने की अनुमति दी। इस प्रकार अपंग और बीमार यात्रियों के लिए पहला मठवासी आश्रय स्थल उत्पन्न हुआ - ज़ेनोडोचिया - भविष्य के मठवासी अस्पतालों के प्रोटोटाइप। इसके बाद, इसे सेनोबाइट समुदायों के चार्टर में स्थापित किया गया।
पहला बड़ा ईसाई अस्पताल (नोसोकोमियम)_ सेंट बेसिल द ग्रेट द्वारा 370 में कैसरिया में बनाया गया था। यह एक छोटे शहर की तरह दिखता था, इसकी संरचना (विभाजन) उस प्रकार की बीमारियों में से एक से मेल खाती थी जिन्हें तब प्रतिष्ठित किया गया था। वहाँ कुष्ठरोगियों की एक बस्ती भी थी।
रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में पहला अस्पताल 390 में रोम में पश्चाताप करने वाले रोमन फैबियोला की कीमत पर बनाया गया था, जिन्होंने धर्मार्थ संस्थानों के निर्माण के लिए अपना सारा धन दान कर दिया था। उसी समय, पहले बधिर प्रकट हुए - ईसाई चर्च के मंत्री जिन्होंने खुद को बीमारों, दुर्बलों और कमजोरों की देखभाल के लिए समर्पित कर दिया।
पहले से ही चौथी शताब्दी में, चर्च ने अपनी आय का 1/4 हिस्सा बीमारों के लिए दान में आवंटित कर दिया था। इसके अलावा, न केवल आर्थिक रूप से गरीबों को गरीब माना जाता था, बल्कि विधवाओं, अनाथों, असहाय और असहाय लोगों और तीर्थयात्रियों को भी गरीब माना जाता था।
पहले ईसाई अस्पताल (अस्पतालों से - विदेशी) पश्चिमी यूरोप में 5वीं-6वीं शताब्दी के अंत में कैथेड्रल और मठों में दिखाई दिए, और बाद में निजी व्यक्तियों के दान से स्थापित किए गए।
पूर्व में पहले अस्पतालों के बाद, पश्चिम में भी अस्पताल दिखने लगे। पहले अस्पतालों, या बल्कि भिक्षागृहों में, "होटल डियू" - भगवान का घर शामिल हो सकता है। ल्योन और पेरिस (6.7 शताब्दी) फिर लंदन में वॉर्थोलोम्यू अस्पताल (12 शताब्दी), आदि। अक्सर, अस्पताल मठों में स्थित होते थे।
उच्च मध्य युग में, 12वीं शताब्दी के अंत से, अस्पताल दिखाई दिए, जिनकी स्थापना धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों - सामंतों और धनी नगरवासियों ने की थी। 13वीं सदी के उत्तरार्ध से. कई शहरों में, अस्पतालों के तथाकथित सांप्रदायिकीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई: शहर के अधिकारियों ने अस्पतालों के प्रबंधन में भाग लेने या उन्हें पूरी तरह से अपने हाथों में लेने की मांग की। ऐसे अस्पतालों तक पहुंच बर्गर्स के साथ-साथ विशेष योगदान देने वालों के लिए भी खुली थी।
अस्पताल तेजी से आधुनिक होते जा रहे थे और चिकित्सा संस्थान बन गए जहां डॉक्टर काम करते थे और परिचारक होते थे।
सबसे पुराने अस्पताल ल्योन, मोंटे कैसीनो और पेरिस में हैं।

शहरों के विकास के कारण शहर के अस्पतालों का उदय हुआ, जो अस्पताल और आश्रय के कार्य करते थे, हालाँकि, आध्यात्मिक स्वास्थ्य की चिंता अग्रभूमि में रही।
मरीजों को सामान्य वार्ड में रखा गया। स्त्री-पुरुष एक साथ. बिस्तरों को स्क्रीन या पर्दों से अलग किया गया था। अस्पताल में प्रवेश करने पर, सभी ने संयम बरतने और अपने वरिष्ठों के प्रति आज्ञाकारिता की शपथ ली (कई लोगों के लिए, उनके सिर पर छत के लिए आश्रय ही एकमात्र विकल्प था)।
सबसे पहले, अस्पताल किसी विशिष्ट योजना के अनुसार नहीं बनाए गए थे और इस उद्देश्य के लिए अनुकूलित सामान्य आवासीय भवनों में स्थित हो सकते थे। धीरे-धीरे एक विशेष प्रकार का अस्पताल भवन सामने आता है। बीमारों के लिए कमरों के अलावा, वहाँ बाहरी इमारतें, बीमारों की देखभाल करने वालों के लिए एक कमरा, एक फार्मेसी और एक बगीचा था जहाँ सबसे अधिक इस्तेमाल होने वाले औषधीय पौधे उगते थे।
कभी-कभी रोगियों को छोटे वार्डों (प्रत्येक में दो बिस्तर) में रखा जाता था, या अधिक बार एक बड़े आम कमरे में: प्रत्येक बिस्तर एक अलग जगह में होता था, और बीच में एक खाली जगह होती थी जहाँ अस्पताल के कर्मचारी स्वतंत्र रूप से आ-जा सकते थे। ताकि बीमार, यहाँ तक कि बिस्तर पर पड़े लोग भी, जनसमूह में शामिल हो सकें, बीमारों के लिए हॉल के कोने में एक चैपल रखा गया था। कुछ अस्पतालों में, सबसे गंभीर रूप से बीमार रोगियों को दूसरों से अलग कर दिया गया था।
जब मरीज़ अस्पताल आता था, तो उसके कपड़े धोकर और उसके पास मौजूद सभी कीमती सामान को एक सुरक्षित स्थान पर छिपा दिया जाता था और कमरे साफ-सुथरे रखे जाते थे। पेरिस अस्पताल में सालाना 1,300 झाड़ू का इस्तेमाल होता था। साल में एक बार दीवारें धोई जाती थीं। सर्दियों में, प्रत्येक कमरे में एक बड़ी आग जलाई जाती थी। गर्मियों में, चरखी और रस्सियों की एक जटिल प्रणाली मरीजों को तापमान के आधार पर खिड़कियां खोलने और बंद करने की अनुमति देती थी। सूरज की किरणों की गर्मी को कम करने के लिए खिड़कियों में रंगीन शीशे लगाए गए। प्रत्येक अस्पताल में बिस्तरों की संख्या कमरे के आकार पर निर्भर करती थी, प्रत्येक बिस्तर पर कम से कम दो और अधिक बार तीन लोगों के बैठने की व्यवस्था होती थी।
अस्पताल ने न केवल एक चिकित्सा संस्थान, बल्कि एक भिक्षागृह की भी भूमिका निभाई। बीमार बुजुर्गों और गरीबों के साथ-साथ रहते थे, जो एक नियम के रूप में, स्वेच्छा से अस्पताल में बस गए: आखिरकार, उन्हें वहां आश्रय और भोजन प्रदान किया गया। निवासियों में ऐसे लोग भी थे, जो न तो बीमार थे और न ही अशक्त, निजी कारणों से अपने दिन अस्पताल में ख़त्म करना चाहते थे, और उनकी देखभाल इस तरह की जाती थी मानो वे बीमार हों।

कुष्ठ रोग और लेप्रेसोरिया (रोग)

धर्मयुद्ध के युग के दौरान, आध्यात्मिक शूरवीर आदेश और भाईचारे का विकास हुआ। उनमें से कुछ विशेष रूप से बीमारों और अशक्तों की कुछ श्रेणियों की देखभाल के लिए बनाए गए थे। इस प्रकार, 1070 में, तीर्थयात्रियों के लिए पहला तीर्थ घर यरूशलेम राज्य में खोला गया था। 1113 में ऑर्डर ऑफ द आयोनाइट्स (हॉस्पिटालियर्स) की स्थापना की गई; 1119 में - ऑर्डर ऑफ सेंट। लाजर। सभी आध्यात्मिक शूरवीर आदेशों और भाईचारे ने दुनिया में, यानी चर्च की बाड़ के बाहर, बीमारों और गरीबों को सहायता प्रदान की, जिसने चर्च के नियंत्रण से अस्पताल व्यवसाय के क्रमिक उद्भव में योगदान दिया।
मध्य युग की सबसे गंभीर बीमारियों में से एक कुष्ठ रोग (कुष्ठ रोग) मानी जाती थी, एक संक्रामक बीमारी जो पूर्व से यूरोप में लाई गई थी और विशेष रूप से धर्मयुद्ध के युग के दौरान फैल गई थी। कुष्ठ रोग के संक्रमण का डर इतना प्रबल था कि उन क्षेत्रों में कुष्ठ रोगियों को अलग करने के लिए विशेष उपाय किए गए जहां भीड़-भाड़ वाली आबादी के कारण यह रोग अधिक तेजी से फैलता था। सभी ज्ञात उपचार कुष्ठ रोग के खिलाफ शक्तिहीन थे: न तो आहार, न पेट की सफाई, न ही वाइपर मांस का आसव, जिसे इस बीमारी के लिए सबसे प्रभावी दवा माना जाता था, ने मदद नहीं की। लगभग कोई भी व्यक्ति जो बीमार पड़ जाता था, उसे बर्बाद मान लिया जाता था।

जेरूसलम के सेंट लाजर के सैन्य और हॉस्पिटैलर ऑर्डर की स्थापना 1098 में फिलिस्तीन में क्रुसेडर्स द्वारा एक कोढ़ी अस्पताल के आधार पर की गई थी जो ग्रीक पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र में मौजूद था। आदेश ने अपने रैंकों में उन शूरवीरों को स्वीकार किया जो कुष्ठ रोग से बीमार पड़ गए थे। आदेश का प्रतीक एक सफेद लबादे पर एक हरे रंग का क्रॉस था। आदेश ने सेंट ऑगस्टीन के नियम का पालन किया, लेकिन 1255 तक इसे आधिकारिक तौर पर होली सी द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी, हालांकि इसमें कुछ विशेषाधिकार थे और दान प्राप्त हुआ था। यह आदेश आज तक मौजूद है।
प्रारंभ में, इस आदेश की स्थापना कुष्ठरोगियों की देखभाल के लिए की गई थी। आदेश के भाइयों में कुष्ठ रोग से संक्रमित शूरवीर भी शामिल थे (लेकिन केवल नहीं)। "लाज़रेट" नाम इसी क्रम से आया है।
जब कुष्ठ रोग के पहले लक्षण दिखाई देते थे, तो एक व्यक्ति को चर्च में दफनाया जाता था जैसे कि वह पहले ही मर चुका हो, जिसके बाद उसे विशेष कपड़े दिए जाते थे, साथ ही बीमार व्यक्ति के दृष्टिकोण के बारे में स्वस्थ लोगों को चेतावनी देने के लिए एक सींग, खड़खड़ाहट या घंटी भी दी जाती थी। ऐसी घंटी की आवाज सुनकर लोग डरकर भाग खड़े हुए। एक कोढ़ी को चर्च या शराबखाने में प्रवेश करने, बाज़ारों और मेलों में जाने, बहते पानी में नहाने या पानी पीने, असंक्रमित लोगों के साथ खाने, दूसरे लोगों की चीज़ों या सामानों को खरीदते समय छूने, हवा के विपरीत खड़े होकर लोगों से बात करने की मनाही थी। यदि रोगी इन सभी नियमों का पालन करता था तो उसे मुक्ति दे दी जाती थी।
लेकिन ऐसे विशेष संस्थान भी थे जहाँ कुष्ठ रोगियों को रखा जाता था - कोढ़ी बस्तियाँ। पश्चिमी यूरोप में पहली कोढ़ी कॉलोनी 570 से ज्ञात है। धर्मयुद्ध के काल में इनकी संख्या तेजी से बढ़ जाती है। कोढ़ी बस्तियों में सख्त नियम थे। अक्सर, उन्हें कुष्ठ रोगियों और शहर के निवासियों के बीच संपर्क को कम करने के लिए शहर के बाहरी इलाके में या शहर की सीमा के बाहर रखा जाता था। लेकिन कभी-कभी रिश्तेदारों को बीमारों से मिलने की अनुमति दी जाती थी। उपचार के मुख्य तरीके उपवास और प्रार्थना थे। प्रत्येक कोढ़ी कॉलोनी का अपना चार्टर और अपने विशेष कपड़े होते थे, जो पहचान चिह्न के रूप में काम करते थे।

डॉक्टरों

मध्ययुगीन शहर में डॉक्टर एक निगम में एकजुट हुए, जिसके भीतर कुछ श्रेणियां थीं। दरबारी डॉक्टरों को सबसे अधिक लाभ हुआ। एक कदम नीचे वे डॉक्टर थे जो शहर और आसपास के क्षेत्र की आबादी का इलाज करते थे और मरीजों से प्राप्त शुल्क से अपना गुजारा करते थे। डॉक्टर ने घर पर मरीजों को देखा। किसी संक्रामक रोग की स्थिति में या जब उनकी देखभाल करने वाला कोई नहीं था तब मरीजों को अस्पताल भेजा जाता था; अन्य मामलों में, रोगियों का इलाज आमतौर पर घर पर किया जाता था, और डॉक्टर समय-समय पर उनसे मिलने जाते थे।
XII-XIII सदियों में। तथाकथित शहरी डॉक्टरों का रुतबा काफी बढ़ गया है। यह उन डॉक्टरों का नाम था जिन्हें शहर सरकार के खर्च पर अधिकारियों और गरीब नागरिकों का निःशुल्क इलाज करने के लिए एक निश्चित अवधि के लिए नियुक्त किया गया था।

शहर के डॉक्टर अस्पतालों के प्रभारी थे और अदालत में गवाही देते थे (मौत, चोटों आदि के कारणों के बारे में)। बंदरगाह शहरों में, उन्हें जहाजों का दौरा करना पड़ता था और जांच करनी होती थी कि क्या माल के बीच कुछ ऐसा है जिससे संक्रमण का खतरा हो सकता है (उदाहरण के लिए, चूहे)। वेनिस, मोडेना, रागुसा (डबरोवनिक) और अन्य शहरों में, व्यापारियों और यात्रियों को, उनके द्वारा पहुंचाए गए माल के साथ, 40 दिनों (संगरोध) के लिए अलग कर दिया गया था, और उन्हें तट पर जाने की अनुमति केवल तभी दी गई थी जब इस दौरान कोई संक्रामक बीमारी का पता नहीं चला था। . कुछ शहरों में, स्वच्छता नियंत्रण ("स्वास्थ्य ट्रस्टी", और वेनिस में - एक विशेष स्वच्छता परिषद) करने के लिए विशेष निकाय बनाए गए थे।
महामारी के दौरान, विशेष "प्लेग डॉक्टरों" ने आबादी को सहायता प्रदान की। उन्होंने महामारी से प्रभावित क्षेत्रों के सख्त अलगाव की भी निगरानी की। प्लेग के डॉक्टर विशेष कपड़े पहनते थे: एक लंबा और चौड़ा लबादा और एक विशेष हेडड्रेस जो उनके चेहरे को ढकता था। यह मास्क डॉक्टर को "दूषित हवा" में जाने से बचाने वाला था। चूँकि महामारी के दौरान "प्लेग डॉक्टरों" का संक्रामक रोगियों के साथ दीर्घकालिक संपर्क था, अन्य समय में उन्हें दूसरों के लिए खतरनाक माना जाता था, और आबादी के साथ उनका संचार सीमित था।
"विद्वान चिकित्सकों" ने अपनी शिक्षा विश्वविद्यालयों या मेडिकल स्कूलों में प्राप्त की। डॉक्टर को जांच डेटा और मूत्र और नाड़ी की जांच के आधार पर रोगी का निदान करने में सक्षम होना था। ऐसा माना जाता है कि उपचार के मुख्य तरीके रक्तपात और पेट की सफाई थे। लेकिन मध्ययुगीन डॉक्टरों ने भी दवा उपचार का सफलतापूर्वक उपयोग किया। विभिन्न धातुओं, खनिजों और सबसे महत्वपूर्ण - औषधीय जड़ी-बूटियों के उपचार गुण ज्ञात थे। मेना के ओडो के ग्रंथ "जड़ी-बूटियों के गुणों पर" (11वीं शताब्दी) में 100 से अधिक औषधीय पौधों का उल्लेख है, जिनमें वर्मवुड, बिछुआ, लहसुन, जुनिपर, पुदीना, कलैंडिन और अन्य शामिल हैं। औषधियाँ जड़ी-बूटियों और खनिजों से बनाई जाती थीं, अनुपात को ध्यान से देखते हुए। इसके अलावा, किसी विशेष दवा में शामिल घटकों की संख्या कई दर्जन तक पहुंच सकती है - जितने अधिक उपचार एजेंटों का उपयोग किया जाएगा, दवा उतनी ही अधिक प्रभावी होनी चाहिए थी।
चिकित्सा की सभी शाखाओं में सर्जरी ने सबसे बड़ी सफलता हासिल की है। कई युद्धों के कारण सर्जनों की आवश्यकता बहुत अधिक थी, क्योंकि घावों, फ्रैक्चर और चोटों, अंगों के विच्छेदन आदि के उपचार में कोई और शामिल नहीं था। डॉक्टरों ने खून-खराबा करने से भी परहेज किया और चिकित्सा के स्नातकों ने वादा किया कि वे सर्जिकल ऑपरेशन नहीं करेंगे। हालाँकि, सर्जनों की बहुत आवश्यकता थी, फिर भी उनकी कानूनी स्थिति अविश्वसनीय बनी रही। सर्जनों ने एक अलग निगम बनाया, जो विद्वान डॉक्टरों के समूह से काफी नीचे था।
सर्जनों में यात्रा करने वाले डॉक्टर (दंत खींचने वाले, पथरी और हर्निया काटने वाले आदि) भी थे। वे मेलों की यात्रा करते थे और चौराहों पर ऑपरेशन करते थे, फिर बीमारों को उनके रिश्तेदारों की देखभाल में छोड़ देते थे। ऐसे सर्जन विशेष रूप से त्वचा रोगों, बाहरी चोटों और ट्यूमर को ठीक करते थे।
पूरे मध्य युग में, सर्जन विद्वान डॉक्टरों के साथ समानता के लिए लड़ते रहे। कुछ देशों में उन्हें उल्लेखनीय सफलता मिली है। यह फ्रांस का मामला था, जहां शुरुआत में ही सर्जनों का एक बंद वर्ग बना और 1260 में सेंट कॉलेज बना। कोसमा. इसमें शामिल होना कठिन भी था और सम्मानजनक भी। ऐसा करने के लिए, सर्जनों को लैटिन जानना होगा, विश्वविद्यालय में दर्शन और चिकित्सा में पाठ्यक्रम लेना होगा, दो साल तक सर्जरी का अभ्यास करना होगा और मास्टर डिग्री प्राप्त करनी होगी। सर्वोच्च पद के ऐसे सर्जन (चिरुर्जिएन्स डी रोब लॉन्ग्यू), जिन्होंने विद्वान डॉक्टरों के समान ही ठोस शिक्षा प्राप्त की, उन्हें कुछ विशेषाधिकार प्राप्त थे और उनका अत्यधिक सम्मान किया जाता था। लेकिन केवल विश्वविद्यालय की डिग्री वाले लोग ही चिकित्सा का अभ्यास नहीं करते थे।

स्नानागार परिचारक और नाई चिकित्सा निगम से जुड़े हुए थे, जो कप की आपूर्ति कर सकते थे, खून निकाल सकते थे, अव्यवस्था और फ्रैक्चर सेट कर सकते थे और घावों का इलाज कर सकते थे। जहाँ डॉक्टरों की कमी थी, वहाँ नाई वेश्यालयों की निगरानी करने, कुष्ठ रोगियों को अलग करने और प्लेग के रोगियों का इलाज करने के लिए जिम्मेदार थे।
जल्लाद उन लोगों का उपयोग करके चिकित्सा का भी अभ्यास करते थे जिन्हें यातना दी जा रही थी या दंडित किया जा रहा था।
कभी-कभी फार्मासिस्ट भी चिकित्सा सहायता प्रदान करते थे, हालाँकि उन्हें आधिकारिक तौर पर चिकित्सा का अभ्यास करने से प्रतिबंधित किया गया था। प्रारंभिक मध्य युग में यूरोप में (अरब स्पेन को छोड़कर) कोई फार्मासिस्ट नहीं थे; डॉक्टर स्वयं आवश्यक दवाएं तैयार करते थे। पहली फार्मेसियाँ 11वीं शताब्दी की शुरुआत में इटली में दिखाई दीं। (रोम, 1016, मोंटे कैसिनो, 1022)। पेरिस और लंदन में, फार्मेसियों का उदय बहुत बाद में हुआ - केवल 14वीं शताब्दी की शुरुआत में। 16वीं सदी तक डॉक्टर नुस्खे नहीं लिखते थे, बल्कि खुद फार्मासिस्ट के पास जाते थे और उसे बताते थे कि कौन सी दवा तैयार की जानी चाहिए।

चिकित्सा के केंद्र के रूप में विश्वविद्यालय

मध्ययुगीन चिकित्सा के केंद्र विश्वविद्यालय थे। पश्चिमी विश्वविद्यालयों के प्रोटोटाइप अरब देशों में मौजूद स्कूल और सालेर्नो (इटली) में एक स्कूल थे। सबसे पहले, विश्वविद्यालय कार्यशालाओं के समान शिक्षकों और छात्रों के निजी संघ थे। 11वीं शताब्दी में, सेरेलनो (इटली) में एक विश्वविद्यालय का उदय हुआ, जो नेपल्स के पास सालेर्नो मेडिकल स्कूल से बना था।
11वीं-12वीं शताब्दी में, सालेर्नो यूरोप का एक वास्तविक चिकित्सा केंद्र था। 12वीं-13वीं शताब्दी में पेरिस, बोलोग्ना, ऑक्सफ़ोर्ड, पडुआ, कैम्ब्रिज में और 14वीं शताब्दी में प्राग, क्राको, वियना और हीडलबर्ग में विश्वविद्यालय दिखाई दिए। सभी संकायों में छात्रों की संख्या कई दर्जन से अधिक नहीं थी। क़ानून और पाठ्यक्रम चर्च द्वारा नियंत्रित किए जाते थे। जीवन की संरचना को चर्च संस्थाओं के जीवन की संरचना से कॉपी किया गया था। कई डॉक्टर मठवासी संप्रदाय के थे। धर्मनिरपेक्ष डॉक्टर, चिकित्सा पदों पर प्रवेश करते समय, पुजारियों की शपथ के समान शपथ लेते थे।
पश्चिमी यूरोपीय चिकित्सा में, चिकित्सा पद्धति से प्राप्त औषधियों के साथ-साथ ऐसी औषधियाँ भी थीं जिनकी क्रिया दूरवर्ती तुलना, ज्योतिष और कीमिया पर आधारित थी।
मारक ने एक विशेष स्थान ले लिया। फार्मेसी का संबंध कीमिया से था। मध्य युग में जटिल औषधीय व्यंजनों की विशेषता थी; सामग्री की संख्या कई दर्जन तक पहुंच सकती थी।
मुख्य मारक (साथ ही आंतरिक रोगों के इलाज का एक साधन) थेरिएक है, जिसमें 70 घटक होते हैं, जिनमें से मुख्य साँप का मांस था। निधियों को बहुत महत्व दिया जाता था, और शहरों में जो विशेष रूप से अपने तिरियाक और मिथ्रिडेट्स (वेनिस, नूर्नबर्ग) के लिए प्रसिद्ध थे, इन निधियों को अधिकारियों और आमंत्रित व्यक्तियों की उपस्थिति में बड़ी गंभीरता के साथ सार्वजनिक रूप से पेश किया जाता था।
लाशों की शव-परीक्षा 6वीं सदी में ही की जाने लगी थी, लेकिन इसने चिकित्सा के विकास में बहुत कम योगदान दिया; सम्राट फ्रेडरिक 2 ने हर 5 साल में एक बार मानव लाश की शव-परीक्षा की अनुमति दी, लेकिन 1300 में पोप ने शव-परीक्षा, या पाचन के लिए कड़ी सजा की स्थापना की। कंकाल प्राप्त करने के लिए एक शव। समय-समय पर, कुछ विश्वविद्यालयों ने लाशों के विच्छेदन की अनुमति दी, जो आमतौर पर नाई द्वारा किया जाता था। आमतौर पर, विच्छेदन पेट और वक्ष गुहाओं तक ही सीमित था।
1316 में, मोंडिनो डी लूसी ने शरीर रचना विज्ञान पर एक पाठ्यपुस्तक संकलित की। मोंडिनो ने स्वयं केवल 2 लाशों को विच्छेदित किया, और उनकी पाठ्यपुस्तक एक संकलन बन गई, और मुख्य ज्ञान गैलेन से था। दो शताब्दियों से अधिक समय तक, मोंडिनो की पुस्तकें शरीर रचना विज्ञान पर मुख्य पाठ्यपुस्तक थीं। केवल 15वीं शताब्दी के अंत में इटली में शरीर रचना विज्ञान सिखाने के लिए शवों का विच्छेदन किया जाता था।
बड़े बंदरगाह शहरों (वेनिस, जेनोआ, आदि) में, जहां व्यापारी जहाजों पर महामारी फैलाई जाती थी, विशेष महामारी विरोधी संस्थाएं और उपाय सामने आए: व्यापार के हितों के सीधे संबंध में, संगरोध बनाए गए (शाब्दिक रूप से "चालीस दिन" -) आने वाले जहाजों के चालक दल के अलगाव और अवलोकन की अवधि), विशेष बंदरगाह पर्यवेक्षक दिखाई दिए - "स्वास्थ्य ट्रस्टी"। बाद में, "शहर के डॉक्टर" या "शहर के भौतिक विज्ञानी" सामने आए, जैसा कि उन्हें कई यूरोपीय देशों में कहा जाता था; इन डॉक्टरों ने मुख्य रूप से महामारी विरोधी कार्य किए। कई शहरों में, संक्रामक रोगों की शुरूआत और प्रसार को रोकने के लिए विशेष नियम जारी किए गए थे। गॉर्डस्की गेट पर, द्वारपालों ने प्रवेश करने वालों की जांच की और कुष्ठ रोग से पीड़ित होने के संदेह वाले लोगों को हिरासत में लिया।
संक्रामक रोगों के खिलाफ लड़ाई में कुछ उपायों ने योगदान दिया, जैसे शहरों को स्वच्छ पेयजल उपलब्ध कराना। प्राचीन रूसी जल पाइपलाइनें प्राचीन स्वच्छता संरचनाओं में से हैं।
सालेर्नो में डॉक्टरों का एक निगम था जो न केवल इलाज करता था, बल्कि पढ़ाता भी था। स्कूल धर्मनिरपेक्ष था, पुरातनता की परंपराओं को जारी रखता था और शिक्षण में अभ्यास का पालन करता था। डीन पादरी नहीं थे और उनका वित्त पोषण शहर और ट्यूशन फीस से होता था। फ्रेडरिक द्वितीय (पवित्र रोमन सम्राट 1212-1250) के आदेश से, सालेर्नो स्कूल को डॉक्टर की उपाधि प्रदान करने और चिकित्सा अभ्यास के लिए लाइसेंस जारी करने का विशेष विशेषाधिकार दिया गया था। बिना लाइसेंस के साम्राज्य के क्षेत्र में चिकित्सा का अभ्यास करना असंभव था।
प्रशिक्षण निम्नलिखित योजना के अनुसार था: पहले तीन वर्ष प्रारंभिक पाठ्यक्रम थे, फिर 5 वर्ष चिकित्सा थे, और फिर एक वर्ष अनिवार्य चिकित्सा प्रशिक्षण था। अभ्यास.

सैन्य चिकित्सा

दास प्रथा के पतन के बाद पहली शताब्दियों - पूर्व-सामंती संबंधों की अवधि (VI-IX सदियों) - को पूर्वी रोमन साम्राज्य के पश्चिम में गहरी आर्थिक और सांस्कृतिक गिरावट से चिह्नित किया गया था। बीजान्टियम खुद को बर्बर लोगों के आक्रमण से बचाने और अपनी अर्थव्यवस्था और संस्कृति को संरक्षित करने में कामयाब रहा, जो पश्चिमी का प्रतिबिंब था। उसी समय, बीजान्टिन चिकित्सा, जो ग्रीक चिकित्सा की प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी थी, ने धार्मिक रहस्यवाद के साथ गिरावट और संदूषण की बढ़ती विशेषताएं हासिल कर लीं।
बीजान्टियम में सैन्य चिकित्सा ने, सामान्य शब्दों में, रोमन शाही सेना के समान प्राथमिक संगठन को बरकरार रखा। मॉरीशस के सम्राट (582-602) के तहत, पहली बार घुड़सवार सेना में विशेष चिकित्सा टीमों का आयोजन किया गया था, जो गंभीर रूप से घायलों को युद्ध के मैदान से हटाने, उन्हें बुनियादी प्राथमिक चिकित्सा प्रदान करने और उन्हें वेलेटुडिनेरिया या निकटतम आबादी वाले क्षेत्रों में ले जाने के लिए डिज़ाइन किया गया था। निकासी का साधन काठी के नीचे एक घुड़सवारी वाला घोड़ा था, जिसके बाईं ओर घायलों के उतरने की सुविधा के लिए दो रकाबें थीं। 8-10 निहत्थे पुरुषों (देशपोटाती) की मेडिकल टीमें 200-400 पुरुषों के दस्तों से जुड़ी हुई थीं और उनसे 100 फीट की दूरी पर लड़ाई में भाग लेती थीं। इस टीम के प्रत्येक योद्धा के पास बेहोश हो चुके लोगों को "पुनर्जीवित" करने के लिए पानी की एक कुप्पी थी। प्रत्येक दस्ते से कमजोर सैनिकों को चिकित्सा टीमों को सौंपा गया था; टीम के प्रत्येक योद्धा के पास दो "काठी की सीढ़ियाँ" थीं, "ताकि वे और घायल घोड़ों पर चढ़ सकें" (सम्राट लियो-886-912 और कॉन्स्टेंटाइन 7वीं-10वीं शताब्दी की रणनीति पर काम करता है)। चिकित्सा टीमों के सैनिकों को उनके द्वारा बचाए गए प्रत्येक सैनिक के लिए इनाम मिला।

यूरोप में पूर्व-सामंती संबंधों (VI-IX सदियों) की अवधि के दौरान, जब किसानों की जनता अभी तक गुलाम नहीं थी, बड़े बर्बर राज्यों में राजनीतिक शक्ति केंद्रीकृत थी, और युद्ध के मैदानों पर निर्णायक शक्ति स्वतंत्र किसानों की मिलिशिया थी और शहरी कारीगर; घायलों के लिए चिकित्सा देखभाल का प्राथमिक संगठन। 9वीं शताब्दी के अंत में। फ्रेंकिश बर्बर राज्य में, हंगेरियन, बुल्गारियाई और सारासेन्स के साथ लुईस द पियस के लंबे युद्धों के दौरान, प्रत्येक दल में 8-10 लोग थे जो घायलों को युद्ध के मैदान से ले जाने और उनकी देखभाल करने के लिए जिम्मेदार थे। प्रत्येक सैनिक को बचाने के लिए उन्हें इनाम मिला।

साथ ही, इस अवधि (IX-XIV सदियों) के दौरान, विज्ञान और संस्कृति के प्रसार में एक महत्वपूर्ण भूमिका अरबों की थी, जिन्होंने विजय के अपने कई युद्धों में, अफ्रीका, एशिया और यूरोप के बीच जीवंत व्यापार संबंध स्थापित किए; उन्होंने ग्रीक वैज्ञानिक चिकित्सा को अवशोषित और संरक्षित किया, हालांकि, अंधविश्वास और रहस्यवाद के एक महत्वपूर्ण मिश्रण के साथ इसे दूषित कर दिया। सर्जरी का विकास कुरान के प्रभाव, शव परीक्षण पर प्रतिबंध और रक्त के डर से प्रभावित था; इसके साथ-साथ, अरबों ने रसायन विज्ञान और फार्मेसी का निर्माण किया, स्वच्छता और आहार विज्ञान को समृद्ध किया, आदि। इसने प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा के विकास के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य किया। अरबों के पास एक सैन्य चिकित्सा संगठन की उपस्थिति के बारे में कोई जानकारी नहीं है, जब तक कि हम फ्रोइलिच के पूरी तरह से निराधार बयानों को ध्यान में नहीं रखते हैं कि "यह बहुत अच्छी तरह से हो सकता है कि मूर्स के सैन्य संगठन में पहले सैन्य अस्पताल थे" या "यह केवल है" संभवतः यह मान लिया जाए कि अरबों के अनेक अभियानों में उनके साथ क्षेत्रीय अस्पताल भी थे।” इसके साथ ही, फ्रोहलिच अरब जातियों (लगभग 850 से 932 या 923 तक) से प्राप्त सैन्य-स्वच्छ प्रकृति के दिलचस्प डेटा का हवाला देते हैं और शिविरों के डिजाइन और स्थान के लिए स्वच्छता संबंधी आवश्यकताओं, स्वभाव में हानिकारक जानवरों के विनाश से संबंधित हैं। सेना, भोजन पर्यवेक्षण, आदि।

मध्य युग (मुख्य रूप से 12वीं और 13वीं शताब्दी) के वीर गीतों का अध्ययन करने के बाद हैबरलिंग ने इस अवधि के दौरान चिकित्सा देखभाल के संगठन के बारे में निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले। युद्ध के मैदान में डॉक्टर अत्यंत दुर्लभ थे; एक नियम के रूप में, प्राथमिक चिकित्सा शूरवीरों द्वारा स्वयं सहायता या पारस्परिक सहायता के रूप में प्रदान की जाती थी। शूरवीरों को अपनी माताओं से या गुरुओं, आमतौर पर पादरी, से सहायता प्रदान करने का ज्ञान प्राप्त हुआ। जिनका पालन-पोषण बचपन से ही मठों में हुआ, वे अपने ज्ञान से विशेष रूप से प्रतिष्ठित थे। उन दिनों, भिक्षुओं को कभी-कभी युद्ध के मैदानों में पाया जा सकता था, और अक्सर एक घायल सैनिक के पास एक मठ में, 1228 में वुर्जबर्ग में बिशप काउंसिल में प्रसिद्ध वाक्यांश सुना गया था: "एक्लेसिया एबोरेट सेंगुइनेम" (चर्च बर्दाश्त नहीं कर सकता) रक्त), जिसने घायलों को भिक्षुओं की सहायता बंद कर दी और पादरी को किसी भी सर्जिकल ऑपरेशन में उपस्थित होने से भी रोक दिया।
घायल शूरवीरों की मदद करने में एक बड़ी भूमिका महिलाओं की थी, जो उस समय पट्टी बांधने की तकनीक में महारत हासिल करती थीं और औषधीय जड़ी-बूटियों का उपयोग करना जानती थीं।

मध्य युग के वीर गीतों में वर्णित डॉक्टर, एक नियम के रूप में, आम आदमी थे; डॉक्टर (चिकित्सक) की उपाधि सर्जन और इंटर्निस्ट दोनों पर लागू होती थी; उनके पास वैज्ञानिक शिक्षा थी, जो आमतौर पर सालेर्नो में प्राप्त होती थी। अरब और अर्मेनियाई डॉक्टरों को भी बहुत प्रसिद्धि मिली। वैज्ञानिक रूप से शिक्षित डॉक्टरों की संख्या बहुत कम होने के कारण, उन्हें आमतौर पर दूर से आमंत्रित किया जाता था; उनकी सेवाओं का उपयोग करने का अवसर केवल सामंती कुलीन वर्ग के लिए उपलब्ध था। केवल कभी-कभार ही राजाओं और राजकुमारों के परिवार में वैज्ञानिक रूप से शिक्षित डॉक्टर पाए जाते थे।
घायलों को सहायता युद्ध के अंत में प्रदान की जाती थी, जब विजयी सेना युद्ध के मैदान में या पास ही किसी शिविर में आराम करने के लिए बैठ जाती थी; दुर्लभ मामलों में, युद्ध के दौरान घायलों को बाहर निकाला गया। कभी-कभी भिक्षु और महिलाएँ युद्ध के मैदान में प्रकट होते थे, घायलों को बाहर निकालते थे और उन्हें सहायता प्रदान करते थे। आमतौर पर, घायल शूरवीरों को उनके सरदारों और नौकरों द्वारा युद्ध के मैदान से एक तीर की उड़ान की दूरी पर ले जाया जाता था, जिसके बाद उन्हें सहायता दी जाती थी। नियमानुसार वहां कोई डॉक्टर नहीं थे. यहां से घायलों को पास के तंबुओं में, कभी-कभी महलों या मठों में स्थानांतरित किया जाता था। यदि सैनिकों ने मार्च जारी रखा और पूर्व युद्ध के क्षेत्र में घायलों की सुरक्षा सुनिश्चित करना संभव नहीं था, तो उन्हें अपने साथ ले जाया गया।

घायलों को हाथ से या ढाल पर युद्ध के मैदान से बाहर ले जाया गया। लंबी दूरी तक परिवहन के लिए, भाले, लाठी और शाखाओं से आवश्यकतानुसार सुधारित स्ट्रेचर का उपयोग किया जाता था। परिवहन के मुख्य साधन घोड़े और खच्चर थे, जो अक्सर भाप-घोड़े के स्ट्रेचर पर उपयोग किए जाते थे। कभी-कभी स्ट्रेचर को अगल-बगल चल रहे दो घोड़ों के बीच लटका दिया जाता था, या एक घोड़े की पीठ पर चढ़ा दिया जाता था। घायलों को ले जाने के लिए कोई गाड़ियाँ नहीं थीं। अक्सर एक घायल शूरवीर अपने घोड़े पर अकेले ही युद्ध के मैदान से बाहर चला जाता था, कभी-कभी उसके पीछे बैठा एक सरदार उसे सहारा देता था।

उस समय कोई चिकित्सा संस्थान नहीं थे; घायल शूरवीर अक्सर महलों में पहुँचते थे, कभी-कभी मठों में। किसी भी उपचार की शुरुआत शैतान को उससे दूर करने के लिए घायल व्यक्ति के माथे पर बाम से क्रॉस बनाने से होती है; यह साजिशों के साथ था। उपकरण और कपड़े हटाने के बाद, घावों को पानी या वाइन से धोया जाता था और पट्टी बाँधी जाती थी। घायलों की जांच करते समय, डॉक्टर ने छाती, नाड़ी को महसूस किया और मूत्र की जांच की। तीरों को हटाने का काम उंगलियों या लोहे (कांस्य) के चिमटे से किया जाता था; यदि तीर ऊतक में गहराई तक घुस जाता है, तो उसे शल्य चिकित्सा द्वारा निकालना पड़ता है; कभी-कभी घाव पर टांके लगा दिए जाते थे। घाव से खून चूसने का प्रयोग किया गया। यदि घायल व्यक्ति की सामान्य स्थिति अच्छी थी और घाव उथले थे, तो उसे रक्त को साफ करने के लिए सामान्य स्नान दिया गया था; विरोधाभासों के मामले में, स्नान गर्म पानी, गर्म तेल, सफेद शराब या मसालों के साथ शहद से धोने तक सीमित थे। घाव को टैम्पोन से सुखाया गया। मृत ऊतक को हटा दिया गया। जड़ी-बूटियों और पौधों की जड़ें, बादाम और जैतून का रस, तारपीन और "उपचार जल" का उपयोग दवाओं के रूप में किया जाता था; चमगादड़ के खून को विशेष सम्मान दिया जाता था, इसे घावों को भरने के लिए एक अच्छा उपाय माना जाता था। घाव स्वयं मरहम और एक प्लास्टर से ढका हुआ था (प्रत्येक शूरवीर के पास आमतौर पर प्राथमिक ड्रेसिंग के लिए सामग्री के साथ मरहम और प्लास्टर होता था; वह यह सब अपने "वेफेन रक" में रखता था, जिसे वह अपने उपकरण के ऊपर पहनता था)। मुख्य ड्रेसिंग सामग्री लिनन थी। कभी-कभी घाव में एक धातु जल निकासी ट्यूब डाली जाती थी। फ्रैक्चर के लिए, एक स्प्लिंट के साथ स्थिरीकरण किया गया था। उसी समय, नींद की गोलियाँ और सामान्य उपचार निर्धारित किए गए थे, मुख्य रूप से औषधीय जड़ी-बूटियों या जड़ों से बने औषधीय पेय, जमीन और शराब में कुचले हुए।

यह सब केवल उच्च वर्ग पर लागू होता है: सामंती शूरवीर। मध्ययुगीन पैदल सेना, जिसमें सामंती नौकर और आंशिक रूप से किसान शामिल थे, को कोई चिकित्सा देखभाल नहीं मिली और उन्हें उनके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया गया; असहाय घायल युद्ध के मैदान में लहूलुहान होकर मौत के घाट उतर गए या, अधिक से अधिक, स्व-सिखाए गए कारीगरों के हाथों में पड़ गए जो सैनिकों का पीछा कर रहे थे; वे सभी प्रकार की गुप्त औषधियों और ताबीजों का व्यापार करते थे और अधिकांशतः उनके पास कोई चिकित्सा प्रशिक्षण नहीं था,
यही स्थिति मध्य युग के एकमात्र प्रमुख अभियान धर्मयुद्ध के दौरान भी उत्पन्न हुई। धर्मयुद्ध पर जाने वाले सैनिकों के साथ डॉक्टर भी होते थे, लेकिन उनकी संख्या बहुत कम थी और वे उन जनरलों की सेवा करते थे जिन्होंने उन्हें काम पर रखा था।

धर्मयुद्ध के दौरान बीमारों और घायलों को जो विपत्तियाँ सहनी पड़ीं, उनका वर्णन करना संभव नहीं है। सैकड़ों घायलों को बिना किसी मदद के युद्ध के मैदान में फेंक दिया गया, वे अक्सर दुश्मनों का शिकार बन गए, उनका शिकार किया गया, हर तरह के दुर्व्यवहार का शिकार होना पड़ा और गुलामी के लिए बेच दिया गया। इस अवधि के दौरान शूरवीर आदेशों (सेंट जॉन द टेम्पलर्स, नाइट्स ऑफ सेंट लाजर, आदि) द्वारा स्थापित अस्पतालों का न तो सैन्य और न ही चिकित्सा महत्व था। अनिवार्य रूप से, ये भिक्षागृह, बीमारों, गरीबों और विकलांगों के लिए धर्मशालाएं थीं, जहां उपचार की जगह प्रार्थना और उपवास ने ले ली थी।
यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि इस अवधि के दौरान युद्धरत सेनाएँ महामारी के सामने पूरी तरह से असहाय थीं, जिसने उनके बीच से सैकड़ों और हजारों लोगों की जान ले ली।
व्यापक गरीबी और अस्वच्छता के साथ, स्वच्छता के सबसे बुनियादी नियमों के पूर्ण अभाव में, महामारी, कुष्ठ रोग, और विभिन्न महामारियाँ युद्ध क्षेत्र में अनुकूलित हो गईं जैसे कि घर पर हों।

3. साहित्य

1. "चिकित्सा का इतिहास" एम.पी. द्वारा मुल्तानोव्स्की, एड. "मेडिसिन" एम. 1967
2. "चिकित्सा का इतिहास" टी.एस. द्वारा सोरोकिना। ईडी। केंद्र "अकादमी" एम. 2008
3. http://ru.wikipedia.org
4. http://velizariy.kiev.ua/
5. "मध्यकालीन शहर" संग्रह से ई. बर्जर का लेख (एम., 2000, टी. 4)
6. पुराने और नए नियम (बाइबिल) के पवित्र धर्मग्रंथों की पुस्तकें।
7. डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश।

ऐतिहासिक क्लब केम्पेन (पूर्व में सेंट डेमेट्रियस का क्लब) 2010, स्रोत के संदर्भ के बिना सामग्री की नकल या आंशिक उपयोग निषिद्ध है।
निकितिन दिमित्री

मध्य युग की चिकित्सा

पुनर्जागरण काल, जो 14वीं शताब्दी में शुरू हुआ। और लगभग 200 वर्षों तक चलने वाला, मानव जाति के इतिहास में सबसे क्रांतिकारी और फलदायी में से एक था। मुद्रण और बारूद का आविष्कार, अमेरिका की खोज, कोपरनिकस का नया ब्रह्मांड विज्ञान, सुधार, महान भौगोलिक खोजें - इन सभी नए प्रभावों ने विज्ञान और चिकित्सा को मध्ययुगीन विद्वतावाद के हठधर्मी बंधनों से मुक्त कराने में योगदान दिया। 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन ने यूनानी विद्वानों और उनकी अमूल्य पांडुलिपियों को पूरे यूरोप में बिखेर दिया। अब अरस्तू और हिप्पोक्रेट्स का अध्ययन मूल रूप में किया जा सकता है, न कि ग्रीक से सिरिएक अनुवादों के अरबी अनुवादों के हिब्रू अनुवादों से लैटिन में अनुवादों में।

उत्तर मध्य युग की चिकित्सा को "स्कॉलैस्टिक" कहा जाता है, जिसका अर्थ है वास्तविक जीवन से अलगाव। चिकित्सा के विकास के लिए निर्णायक तथ्य यह था कि विश्वविद्यालयों में शिक्षण का आधार व्याख्यान था।

चिकित्सा विद्वानों ने प्राचीन और कुछ अरबी लेखकों, मुख्य रूप से हिप्पोक्रेट्स, गैलेन और एविसेना के ग्रंथों का अध्ययन और व्याख्या की। उनके कार्यों को कंठस्थ कर लिया गया। एक नियम के रूप में, कोई व्यावहारिक सबक नहीं थे: धर्म ने "रक्त बहाने" और मानव शवों के विच्छेदन पर रोक लगा दी। परामर्श के दौरान डॉक्टर अक्सर रोगी को व्यावहारिक लाभ पहुंचाने के बजाय उद्धरणों के बारे में बहस करते थे। मध्य युग के उत्तरार्ध में चिकित्सा की शैक्षिक प्रकृति विशेष रूप से विश्वविद्यालय के डॉक्टरों के सर्जनों के प्रति रवैये में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी: मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों के भारी बहुमत में सर्जरी नहीं पढ़ाई जाती थी। मध्य युग के अंत और पुनर्जागरण के दौरान, सर्जनों को कारीगर माना जाता था और वे अपने स्वयं के पेशेवर निगमों में संगठित होते थे। स्नान परिचारक और नाई स्नानघरों में अभ्यास करते थे, जो सर्जरी करते थे, घावों और खरोंचों का इलाज करते थे, जोड़ों को जोड़ते थे और रक्तपात करते थे। उनकी गतिविधियों ने स्नानघरों की खराब प्रतिष्ठा में योगदान दिया और सर्जिकल पेशे को रक्त और लाशों से जुड़े अन्य "अस्वच्छ" व्यवसायों (जल्लाद और कब्र खोदने वाले) के करीब ला दिया। 1300 के आसपास पेरिस फैकल्टी ऑफ मेडिसिन ने सीधे तौर पर सर्जरी के प्रति अपना नकारात्मक रवैया व्यक्त किया।

शरीर रचना विज्ञान को शरीर विज्ञान और व्यावहारिक चिकित्सा के साथ एक साथ पढ़ाया जाता था। यदि व्याख्याता को शरीर रचना विज्ञान और सर्जरी पर अपने व्याख्यान को अनुभव के साथ चित्रित करने का अवसर नहीं मिला, तो उन्होंने उन्हें अपने स्वयं के बनाए गए शारीरिक चित्रों के साथ पूरक किया, जो कभी-कभी सुरुचिपूर्ण लघुचित्र होते थे।

केवल XIII सदी में। सर्जरी के निकट संबंध में विश्वविद्यालयों में सामान्य चिकित्सा पढ़ाई जाने लगी है। यह उन महान डॉक्टरों के प्रयासों से संभव हुआ जो प्रतिभाशाली सर्जन भी थे। 13वीं और 14वीं शताब्दी की चिकित्सा नियमावली। इसमें कंकाल की हड्डियों के चित्र और शारीरिक चित्र शामिल हैं। यूरोप में पहली शारीरिक रचना पाठ्यपुस्तक 1316 में बोलोई विश्वविद्यालय के मास्टर, मोंडिनो डी लुज़ी (1275-1326) द्वारा संकलित की गई थी। पुनर्जागरण के दौरान उनके कार्यों को सफलता मिली; महान लियोनार्डो ने शरीर रचना विज्ञान के क्षेत्र में उनके साथ बहस की। डी लुज़ी का अधिकांश काम गैलेन के काम "मानव शरीर के अंगों के उद्देश्य पर" से उधार लिया गया था, इस तथ्य के कारण कि शरीर रचना विज्ञान बहुत कम ही किया जाता था।

ऐतिहासिक समानताएँ: मध्य युग के अंत में की गई लाशों का पहला सार्वजनिक विच्छेदन इतना दुर्लभ और असामान्य था कि वे अक्सर एक सनसनी बन जाते थे। उसी समय के दौरान "एनाटोमिकल थिएटर" के निर्माण की परंपरा का उदय हुआ। सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय (1194-1250) चिकित्सा में रुचि रखते थे और उन्होंने सालेर्नो में स्कूल की समृद्धि में बहुत योगदान दिया; उन्होंने नेपल्स विश्वविद्यालय की स्थापना की और इसमें शरीर रचना विज्ञान विभाग खोला - जो यूरोप में सबसे पहले में से एक था। 1225 में, उन्होंने सालेर्नो के डॉक्टरों को शरीर रचना विज्ञान का अध्ययन करने के लिए आमंत्रित किया, और 1238 में उन्होंने हर पांच साल में सालेर्नो में मारे गए अपराधियों के शवों के सार्वजनिक विच्छेदन पर एक फरमान जारी किया।

बोलोग्ना में, लाशों के विच्छेदन का उपयोग करके शरीर रचना विज्ञान पढ़ाना 13वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ। 14वीं शताब्दी की शुरुआत में मोंडिनो डी लुज़ी। वर्ष में लगभग एक बार लाशों का विच्छेदन कर सकता है। आइए तुलना के लिए ध्यान दें कि मोंटपेलियर में चिकित्सा संकाय को केवल 1376 में मारे गए लोगों की लाशों को विच्छेदित करने की अनुमति मिली थी। 20-30 दर्शकों की उपस्थिति में, शरीर के विभिन्न हिस्सों (पेट, छाती, सिर और हाथ-पैर) का क्रमिक विच्छेदन किया गया। ) क्रमशः चार दिनों तक चला। इस उद्देश्य के लिए, लकड़ी के मंडप बनाए गए - शारीरिक थिएटर। जनता को पोस्टरों द्वारा प्रदर्शन के लिए आमंत्रित किया गया था; कभी-कभी इस तमाशे का उद्घाटन घंटियाँ बजाने के साथ होता था, और समापन संगीतकारों के प्रदर्शन के साथ होता था। शहर के प्रतिष्ठित व्यक्तियों को आमंत्रित किया गया। XVI-XVII सदियों में। शारीरिक थिएटर अक्सर औपचारिक प्रदर्शनों में बदल जाते थे, जो अधिकारियों की अनुमति से सहकर्मियों और छात्रों की उपस्थिति में किए जाते थे। रूस में, एनाटोमिकल थिएटरों की स्थापना पीटर I के नाम से जुड़ी हुई है, जिनके आदेश से 1699 में मॉस्को में लाशों पर प्रदर्शन के साथ बॉयर्स के लिए शरीर रचना विज्ञान की शिक्षा शुरू हुई।

मध्य युग के उत्तरार्ध का सर्जिकल विश्वकोश और 17वीं शताब्दी तक सर्जरी की सबसे व्यापक पाठ्यपुस्तक। गाइ डी चौलियाक (1300-1368) द्वारा "चिकित्सा की सर्जिकल कला की समीक्षा" थी। उन्होंने मोंटपेलियर और बोलोग्ना में अध्ययन किया; उन्होंने अपना अधिकांश जीवन एविग्नन में बिताया, जहां वे पोप क्लेमेंट VI के चिकित्सक थे। अपने शिक्षकों में उन्होंने हिप्पोक्रेट्स, गैलेन, एजिना के पॉल, रेजेस, अल्बू कैसिस, रोजर फ्रुगार्डी और सालेर्नो स्कूल के अन्य डॉक्टरों का नाम लिया।

गाइ डे चौलियाक एक सुशिक्षित व्यक्ति और प्रतिभाशाली लेखक थे। उनके आकर्षक और जीवंत लेखन ने सर्जिकल अभ्यास में लंबे समय से भूली हुई तकनीकों की बहाली में योगदान दिया, विशेष रूप से, ऑपरेशन के दौरान मादक साँस लेना।

हालाँकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पुराने चिकित्सा सिद्धांतों और उपचार के तरीकों ने तुरंत वैज्ञानिक चिकित्सा का मार्ग प्रशस्त कर दिया। हठधर्मी दृष्टिकोण बहुत गहराई तक जड़ें जमा चुके थे; पुनर्जागरण चिकित्सा में, मूल यूनानी ग्रंथों ने गलत और विकृत अनुवादों का स्थान ले लिया। लेकिन वास्तव में शरीर विज्ञान और शरीर रचना विज्ञान के संबंधित विषयों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं, जो वैज्ञानिक चिकित्सा का आधार बनते हैं।

एनाटॉमी फिजियोलॉजी से पीछे नहीं रही। लगभग आधे शारीरिक नाम 17वीं सदी के शोधकर्ताओं के नामों से जुड़े हैं, जैसे बार्थोलिन, स्टेनो, डी ग्राफ़, ब्रूनर, विर्संग, व्हार्टन, पच्योनी। माइक्रोस्कोपी और शरीर रचना विज्ञान के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन लीडेन के महान मेडिकल स्कूल द्वारा दिया गया था, जो 17 वीं शताब्दी में बना। चिकित्सा विज्ञान केंद्र. स्कूल सभी राष्ट्रीयताओं और धर्मों के लोगों के लिए खुला था, जबकि इटली में पोप के एक आदेश के अनुसार गैर-कैथोलिकों को विश्वविद्यालयों में प्रवेश नहीं दिया जाता था; जैसा कि विज्ञान और चिकित्सा में हमेशा होता आया है, असहिष्णुता के कारण गिरावट आई।

उस समय के महानतम चिकित्सा दिग्गजों ने लीडेन में काम किया। उनमें फ्रांसिस सिल्वियस (1614-1672) भी शामिल थे, जिन्होंने मस्तिष्क के सिल्वियन विदर की खोज की थी, जो जैव रासायनिक शरीर विज्ञान के सच्चे संस्थापक और एक उल्लेखनीय चिकित्सक थे; ऐसा माना जाता है कि यह वही थे जिन्होंने लीडेन शिक्षण में नैदानिक ​​​​अभ्यास की शुरुआत की थी। प्रसिद्ध हरमन बोएरहवे(1668-1738) ने लीडेन में मेडिकल संकाय में भी काम किया, लेकिन उनकी वैज्ञानिक जीवनी 18वीं शताब्दी की है।

17वीं शताब्दी में नैदानिक ​​चिकित्सा भी पहुँच गई। महान सफलता। लेकिन अंधविश्वास अभी भी कायम था; सैकड़ों की संख्या में चुड़ैलों और जादूगरों को जला दिया गया; निखरा न्यायिक जांच, और गैलीलियो को पृथ्वी की गति के बारे में अपने सिद्धांत को त्यागने के लिए मजबूर होना पड़ा। राजा का स्पर्श अभी भी स्क्रोफुला के लिए एक निश्चित इलाज माना जाता था, जिसे "शाही बीमारी" कहा जाता था। सर्जरी अभी भी एक डॉक्टर की गरिमा से नीचे थी, लेकिन बीमारियों की पहचान काफी आगे बढ़ गई थी। टी. विलिसी ने डायबिटीज मेलिटस और डायबिटीज इन्सिपिडस में अंतर किया। रिकेट्स और बेरीबेरी का वर्णन किया गया था, और गैर-यौन संपर्क के माध्यम से सिफलिस के अनुबंध की संभावना साबित हुई थी। जे. फ़्लॉयर ने अपनी घड़ी का उपयोग करके अपनी नब्ज गिनना शुरू किया। टी. सिडेनहैम(1624-1689) ने हिस्टीरिया और कोरिया का वर्णन किया, साथ ही तीव्र गठिया और गठिया के बीच अंतर भी बताया। गाउटऔर लोहित ज्बरसे खसरा.

सिडेनहैम को आम तौर पर 17वीं शताब्दी के सबसे उत्कृष्ट चिकित्सक के रूप में पहचाना जाता है; उन्हें "इंग्लिश हिप्पोक्रेट्स" कहा जाता है। वास्तव में, चिकित्सा के प्रति उनका दृष्टिकोण वास्तव में हिप्पोक्रेटिक था: सिडेनहैम ने विशुद्ध सैद्धांतिक ज्ञान पर भरोसा नहीं किया और प्रत्यक्ष नैदानिक ​​​​टिप्पणियों पर जोर दिया। उपचार के उनके तरीकों को अभी भी - समय के प्रति श्रद्धांजलि के रूप में - एनीमा, जुलाब और रक्तपात के अत्यधिक नुस्खे द्वारा चित्रित किया गया था, लेकिन समग्र रूप से दृष्टिकोण तर्कसंगत था, और दवाएं सरल थीं। सिडेनहैम ने मलेरिया के लिए कुनैन, एनीमिया के लिए आयरन, सिफलिस के लिए पारा और अफ़ीम की बड़ी खुराक निर्धारित करने की सिफारिश की। नैदानिक ​​अनुभव के प्रति उनकी लगातार अपील उस युग में बेहद महत्वपूर्ण थी जब चिकित्सा में अभी भी शुद्ध सिद्धांतीकरण पर बहुत अधिक ध्यान दिया जाता था।

अस्पतालों के उद्भव और उनकी निरंतर वृद्धि, प्रमाणित डॉक्टरों के प्रशिक्षण, जिनकी संख्या भी लगातार बढ़ रही थी, ने सार्वजनिक स्वास्थ्य समस्याओं के समाधान में योगदान दिया। स्वास्थ्य कानून की शुरुआत सामने आती है। इस प्रकार, 1140 में, सिसिली के राजा रोजर ने एक कानून जारी किया जिसके अनुसार राज्य परीक्षा उत्तीर्ण करने वाले डॉक्टरों को अभ्यास करने की अनुमति दी गई। बाद में, शहरों को खाद्य उत्पादों की आपूर्ति और उन्हें जालसाजी से बचाने के संबंध में एक आदेश सामने आया। सार्वजनिक स्नानघर जैसे स्वास्थ्यकर प्रतिष्ठान प्राचीन काल से चले आ रहे हैं।

महामारी उन शहरों में फैली जिनकी विशेषता घनी इमारतें, संकरी गलियाँ और बाहरी दीवारें थीं (क्योंकि सामंती प्रभुओं को भूमि के लिए भुगतान करना पड़ता था)। प्लेग के अलावा कुष्ठ रोग भी एक बहुत बड़ी समस्या थी। शहर शहरी डॉक्टरों के पदों की शुरुआत कर रहे हैं, जिनका मुख्य कार्य संक्रमण की शुरूआत का मुकाबला करना था। बंदरगाह शहरों में, संगरोध (40 दिन) शुरू किया जाता है, जिसके दौरान जहाज को बांध दिया जाता है और उसके चालक दल को शहर में जाने की अनुमति नहीं होती है।

एक मध्ययुगीन शहर में प्लेग महामारी.

प्लेग महामारी के दौरान एक मध्यकालीन डॉक्टर की पोशाक।

मानव समुदायों की आदर्श प्रणालियाँ बनाने के लिए पहला प्रयास किया जा रहा है, जो कई सार्वजनिक चिकित्सा गतिविधियाँ भी प्रदान करता है। थॉमस मोर ने "यूटोपिया" नामक एक रचना लिखी, जिसमें उन्होंने हर समय के लिए राज्य की संरचना की पुष्टि की। उनका सुझाव है कि अकाल की स्थिति को रोकने के लिए राज्य के पास लगातार दो वर्षों तक रोटी का भंडार रहे। वह वर्णन करता है कि बीमारों के साथ कैसा व्यवहार किया जाना चाहिए, लेकिन पारिवारिक नैतिकता के सिद्धांतों पर सबसे अधिक ध्यान देता है, विशेष रूप से, वह विवाह पूर्व यौन संबंधों में बहुत नुकसान देखता है, तलाक पर रोक लगाने की आवश्यकता और गंभीर दंड की आवश्यकता की पुष्टि करता है, यहां तक ​​कि मृत्युदंड भी, व्यभिचार के लिए. टोमासो कैम्पानेला, अपने काम "द स्टेट ऑफ़ द सन" में, संतानों के मनोरंजन पर भी विशेष ध्यान देते हैं; उनके दृष्टिकोण से, आने वाली पीढ़ियों के हितों से संबंधित हर चीज राज्य की प्राथमिक देखभाल में होनी चाहिए।

इसे याद रखना चाहिए बी रामज़िनी। 1696 में, उन्होंने विभिन्न व्यवसायों में लोगों के काम के बारे में अपनी टिप्पणियों को डिस्कोर्सेज ऑन डिजीज फ्रॉम ऑक्युपेशंस नामक पुस्तक में सारांशित किया। इस कार्य में, उन्होंने विभिन्न प्रकार की गतिविधियों से जुड़ी विभिन्न बीमारियों का विस्तार से वर्णन किया है। बी. रामज़िनी को व्यावसायिक स्वच्छता का जनक कहा जाता है।

17वीं सदी में सामाजिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए एक सांख्यिकीय दृष्टिकोण उत्पन्न हुआ, जिसका सामाजिक चिकित्सा के विकास के लिए बहुत महत्व था। 1662 में, डी. ग्रौंट ने रॉयल साइंटिफिक सोसाइटी को एक कार्य दान किया जिसमें उन्होंने लंदन में (1603 से) मृत्यु दर और प्रजनन क्षमता पर अपनी टिप्पणियों को रेखांकित किया। वह मृत्यु तालिका संकलित करने और प्रत्येक पीढ़ी की औसत संभावित जीवन प्रत्याशा की गणना करने वाले पहले व्यक्ति थे। यह काम उनके साथी और डॉक्टर वी. पैटी ने जारी रखा, जिन्होंने जनसंख्या के प्राकृतिक आंदोलन पर अपनी टिप्पणियों को "राजनीतिक अंकगणित" कहा, जो वर्तमान नाम - जनसांख्यिकीय आंकड़ों की तुलना में इन प्रक्रियाओं पर सामाजिक घटनाओं के प्रभाव को बेहतर ढंग से दर्शाता है। जल्द ही, मृत्यु तालिका का उपयोग जीवन बीमा के आधार के रूप में किया जाने लगा।

फार्मेसियाँ रासायनिक प्रयोगशालाओं के रूप में कार्य करती थीं। अकार्बनिक पदार्थों के रासायनिक विश्लेषण की विधि इन्हीं प्रयोगशालाओं में उत्पन्न हुई। प्राप्त परिणामों का उपयोग दवा की खोज और सीधे रासायनिक विज्ञान दोनों के लिए किया गया था। फार्मासिस्ट विज्ञान के केंद्र बन गए, और फार्मासिस्टों ने मध्य युग के वैज्ञानिकों के बीच मुख्य स्थान पर कब्जा कर लिया।

नई-नई दवाएं सामने आ रही हैं. 1640 में, सिनकोना की छाल दक्षिण अमेरिका से स्पेन लाई गई और मलेरिया के इलाज में कारगर साबित हुई। आईट्रोकेमिस्टों ने इसके प्रभाव को ज्वरयुक्त पदार्थों के किण्वन को रोकने के गुण से समझाया, आईट्रोफिजिसिस्टों ने - गाढ़े या बहुत पतले रक्त के शारीरिक सुधार से। सिनकोना छाल के उपयोग के प्रभाव की तुलना सैन्य मामलों में बारूद की शुरूआत के परिणामों से की गई। औषधीय शस्त्रागार को उल्टी और कफ निस्सारक के रूप में आईपेकैक जड़ से भर दिया गया था, जिसे 1672 में ब्राजील से आयात किया गया था। आर्सेन का उपयोग दाग़ने के लिए किया जाता है, साथ ही छोटी खुराक में आंतरिक प्रशासन के लिए भी किया जाता है। वेराट्रिन, स्ट्राइकिन, कैफीन, एथिल ईथर और मैग्नीशियम सल्फेट की खोज की गई।

दवा बनाने की प्रक्रिया में सुधार किया जा रहा है। मध्य युग के दौरान, जटिल दवा नुस्खे अपने चरम पर पहुंच गए, एक नुस्खा में घटकों की संख्या कई दर्जन तक बढ़ गई। मारक ने एक विशेष स्थान ले लिया। इस प्रकार, सालेर्नो स्कूल की पुस्तक को "एंटीडोटेरियम" कहा जाता था और इसमें दवाओं के कई नए नुस्खे शामिल थे। हालाँकि, टेरीयाक (57 सामग्रियों का शहद दलिया, जिसमें आवश्यक रूप से साँप का मांस, अफ़ीम और इसी तरह की चीज़ें शामिल थीं) सभी बीमारियों के लिए रामबाण औषधि बनी रही। ये दवाएँ सरकारी अधिकारियों और आमंत्रित व्यक्तियों की उपस्थिति में सार्वजनिक रूप से, पूरी निष्ठा से तैयार की गईं।

प्रयोगशाला में कीमियागर

फ्लोरेंस में, 1498 में, पहला शहर "मेडिसिन रजिस्टर" (फार्माकोपिया) जारी किया गया था, जिसमें दवाओं और उनके निर्माण के नियमों का विवरण था, और यह अन्य शहरों और देशों में अपने स्वयं के रजिस्टरों को अपनाने के लिए एक मॉडल बन गया। "फार्माकोपोइया" नाम सबसे पहले फ्रांसीसी चिकित्सक जैक्स डुबोइस (1548) ने अपनी पुस्तक के शीर्षक पर लिखा था। 1560 में, ऑग्सबर्ग फार्माकोपिया का पहला संस्करण सामने आया, जिसे यूरोप में सबसे अधिक महत्व दिया गया था। लंदन फार्माकोपिया का पहला संस्करण 1618 में हुआ था। पोलैंड में पहला फार्माकोपिया 1665 में ग्दान्स्क में सामने आया था। फार्मास्युटिकल कार्यों में, सबसे बड़ा वितरण 16वीं सदी के अंत और 17वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। एम. खारस की पुस्तक "फार्माकोपोइया रोयाल एट गैलेनिक" खरीदी। 1671 में, डैनियल लुडविग ने उपलब्ध उपचारों का सारांश दिया और अपना फार्माकोपिया जारी किया।

पुनर्जागरण के दौरान यूक्रेन में चिकित्सा का विकास बहुत रुचि का है।

1578 में, एक यूक्रेनी मैग्नेट और परोपकारी, प्रिंस कॉन्स्टेंटिन ओस्ट्रोग्स्की ने वोलिन में ओस्ट्रोग अकादमी की स्थापना की - एक ग्रीक-स्लोवेन-लैटिन कॉलेजियम - यूक्रेन में उच्च प्रकार का पहला स्कूल, जिसे "ओस्ट्रोज़ एथेंस" कहा जाता था। पहले रेक्टर गेरासिम स्मोत्रित्स्की थे। अकादमी में एक मेडिकल क्लास (संकाय का प्रोटोटाइप) वाला एक अस्पताल खोला गया, जहाँ चिकित्सा का अध्ययन किया जाता था। जेल एक सांस्कृतिक कक्ष बन गया; इसमें एक प्रिंटिंग हाउस था, जिसमें यूक्रेन के क्षेत्र में पहली बार बाइबिल मुद्रित की गई थी। काव्य साहित्य पहली बार अकादमी में प्रकाशित हुआ। यूक्रेन में बहुत सारे शिक्षित लोग, विशेषकर डॉक्टर, यहीं से आए थे। 1624 तक अस्तित्व में रहा

15वीं सदी से वैज्ञानिक डॉक्टरों का प्रशिक्षण पोलैंड में जगियेलोनियन (क्राको) विश्वविद्यालय में शुरू हुआ। बाद में, डॉक्टरों को ज़मोस्क (लविवि के पास) में ज़मोयस्का अकादमी में प्रशिक्षित किया गया।

ज़मोज़ में अकादमी की स्थापना 1593 में काउंट जान ज़मोयस्की की पहल पर की गई थी। जान ज़मोयस्की, जो स्वयं पडुआ विश्वविद्यालय में शिक्षित थे, ने अपनी मातृभूमि में इस विश्वविद्यालय के अनुरूप एक स्कूल खोलने का फैसला किया। पोप क्लेमेंट VIII ने अकादमी के चार्टर को मंजूरी दे दी, जिससे उसे दर्शनशास्त्र, कानून और चिकित्सा के डॉक्टर की डिग्री प्रदान करने का अधिकार मिल गया। हालाँकि, राजा स्टीफ़न बेटरी ने, क्राको विश्वविद्यालय के लिए एक प्रतियोगी न बनाने के लिए, इस पोप विशेषाधिकार की पुष्टि करने से इनकार कर दिया। केवल 1669 में राजा माइकल कोरीबट ने ज़मोयस्का अकादमी को विश्वविद्यालयों के सभी विशेषाधिकार दिए और अकादमी के प्रोफेसरों को महान अधिकार प्रदान किए। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में एक अलग चिकित्सा वर्ग (संकाय)। लवोव के मूल निवासी, मेडिसिन के डॉक्टर यान उर्सिन द्वारा आयोजित। अकादमी का चिकित्सा संकाय क्राको की तुलना में कमजोर था। एक-दो प्रोफेसरों ने उसमें सारी दवा बाहर रख दी। ज़मोयस्का अकादमी में चिकित्सा के 17 प्रोफेसरों में से 12 ने पडुआ में, 2 ने रोम में डॉक्टरेट की डिग्री प्राप्त की, और केवल तीन इतालवी विश्वविद्यालयों के छात्र नहीं थे।

ज़मोयस्का अकादमी और पडुआ विश्वविद्यालय के बीच संबंध इतना घनिष्ठ था कि इसे इस विश्वविद्यालय का उत्तराधिकारी माना जा सकता था। यह तथ्य याद रखने योग्य है कि ज़मोयस्का अकादमी के रेक्टर ने, मेडिसिन संकाय की ओर से, मैट के कारणों और उपचार पर अपनी राय व्यक्त करने के अनुरोध के साथ पडुआ में मेडिसिन संकाय को संबोधित किया, जो उन दिनों एक आम बीमारी थी। पोलैंड और गैलिसिया में, विशेष रूप से कार्पेथियन के पहाड़ी क्षेत्रों के निवासियों के बीच। इस प्रश्न पर चिकित्सा संकाय के प्रोफेसरों के एक विशेष सम्मेलन में चर्चा की गई। इसका मुख्य कारण असंतोषजनक स्वच्छता स्तर, प्रतिकूल रहने की स्थितियाँ और निम्न जनसंख्या मानक थे।

ज़मोयस्का अकादमी के छात्र बिरादरी में एकजुट हुए: पोलिश, लिथुआनियाई, रुस्का, आदि। रुस्का (यूक्रेनी) समूह में लावोव, कीव, लुत्स्क के बिरादरी स्कूलों के स्नातक शामिल थे। चिकित्सा संकाय में छात्रों की संख्या 45 से अधिक नहीं थी। अकादमी में 40 बिस्तरों वाला एक अस्पताल था। ज़मोयस्का अकादमी 190 वर्षों तक अस्तित्व में रही। क्राको और ज़मोस्क के चिकित्सा संकायों की मामूली क्षमताओं के बावजूद, उन्होंने तत्कालीन यूक्रेन में वैज्ञानिक चिकित्सा ज्ञान के प्रसार में महत्वपूर्ण सकारात्मक भूमिका निभाई।

क्राको या ज़मोस्क में मेडिसिन के लाइसेंसधारी की उपाधि प्राप्त करने वाले कुछ स्नातकों ने इटली के विश्वविद्यालयों में अपनी पढ़ाई जारी रखी, जहाँ उन्होंने डॉक्टर ऑफ़ मेडिसिन की डिग्री प्राप्त की। चिकित्सा के ऐसे डॉक्टरों में जॉर्जी ड्रोगोबिच और फिलिप लायाशकोवस्की प्रसिद्ध हैं।

जॉर्ज ड्रोगोबिच-कोथर्मक (1450-1494), जॉर्ज माइकल नाम से, ड्रोहोबीच के डोनाटस के पुत्र, को 1468 में क्राको विश्वविद्यालय में एक छात्र के रूप में दर्ज किया गया था; 1470 में स्नातक की डिग्री, 1473 में मास्टर डिग्री प्राप्त की। इस शिक्षा से संतुष्ट नहीं होने पर, वह सुदूर इटली चले गए और बोलोग्ना विश्वविद्यालय में शामिल हो गए। 1478 में, जी. ड्रोगोबिच को डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी की उपाधि मिली, और 1482 में - डॉक्टर ऑफ मेडिसिन। पहले से ही इन वर्षों में उन्होंने खगोल विज्ञान प्रकाशित किया, और 1480-1482 के लिए। चिकित्सा और निःशुल्क संस्थानों के संकायों के लिए विश्वविद्यालय रेक्टरों में से एक को चुना गया। छुट्टियों में वह चिकित्सा पर मानद व्याख्यान देते हैं। कोटरमैक द्वारा रोम में छपी एक पुस्तक जिसका शीर्षक था: "बोलोग्ना विश्वविद्यालय के कला और चिकित्सा के डॉक्टर, रूस के मास्टर जॉर्ज ड्रोगोबिच का वर्तमान वर्ष 1483 में एक पूर्वानुमानित मूल्यांकन, खुशी से पूरा हुआ" आज तक जीवित है (प्रत्येक में एक प्रति) क्राको लाइब्रेरी और टुबिंगन लाइब्रेरी में)। यह हमारे हमवतन द्वारा इतिहास में पहली मुद्रित पुस्तक है; यह 7 फरवरी, 1483 को दुनिया के सामने आया। जी. ड्रोगोबिच मानव मन की शक्ति में विश्वास करते थे: "हालांकि आकाश का स्थान आंखों से बहुत दूर है, यह मानव मन से इतना दूर नहीं है।"

1488 से कोटरमैक क्राको विश्वविद्यालय में दवा का वितरण करता है। मिकोलौस कोपरनिकस को सिखाया। मैं कई बार घर गया और लवॉव का दौरा किया।

जॉर्जी ड्रोगोबिच-कोटर्मक (1450-1494)।

1586 में, लावोव में पहला भाईचारा स्कूल स्थापित किया गया था। ब्रदरहुड रूढ़िवादी परोपकारिता के संगठन हैं जो 15वीं-17वीं शताब्दी के दौरान अस्तित्व में थे। और यूक्रेनी लोगों के जीवन में, राष्ट्रीय और धार्मिक उत्पीड़न के खिलाफ उनके संघर्ष में एक बड़ी भूमिका निभाई। भाईचारे विभिन्न प्रकार के कार्यों में लगे हुए थे: दान और शैक्षिक गतिविधियाँ, अपने पल्ली के गरीब सदस्यों की मदद करना, और इसी तरह। बाद में, ऐसे स्कूल लुत्स्क, बेरेस्ट, पेरेमिशली, कामयांत्सी-पोडिल्स्की में बनाए गए।

15 अक्टूबर, 1615 को, हल्शका गुलेविचिवनी (एलिज़ाबेथ गुलेविच) की मदद से, कीव ब्रदरहुड खोला गया, और इसके साथ एक स्कूल भी खोला गया। 1632 में, आर्किमंड्राइट पीटर मोगिला, जो उस वर्ष कीव और गैलिसिया के मेट्रोपॉलिटन के रूप में चुने गए थे, ने कीव फ्रैटरनल स्कूल को लावरा स्कूल के साथ एकजुट किया, जिसकी स्थापना उन्होंने कीव-पेचेर्स्क लावरा में की थी और कीव फ्रैटरनल कॉलेज की स्थापना की। 1633 में इसे कीव-मोहिला नाम मिला। 1701 में, यूक्रेन के हेटमैन इवान माज़ेपा के प्रयासों से, कॉलेजियम को शाही डिक्री द्वारा अकादमी की आधिकारिक उपाधि और अधिकार प्रदान किए गए थे।

कीव-मोहिला अकादमी यूक्रेन का पहला उच्च विद्यालय है, जो यूरोप के सबसे पुराने स्कूलों में से एक है, 17वीं-18वीं शताब्दी में पूरे पूर्वी यूरोप का मुख्य सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्र है। यह उस समय के अग्रणी विश्वविद्यालयों के स्तर पर खड़ा था और यूक्रेन और पूर्वी यूरोपीय स्थानों दोनों में संस्कृति के प्रसार में अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कीव अकादमी में एक बड़ा पुस्तक भंडार था, जहाँ चिकित्सा सहित ज्ञान की विभिन्न शाखाओं की पांडुलिपियाँ संरक्षित थीं।

कीव के प्रोफेसरों ने 1687 में मॉस्को में स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी बनाई। इसके लिए विशेष रूप से एपिफेनी स्लाविनेत्स्की और आर्सेनी सैटेनोव्स्की द्वारा बहुत तैयारी का काम किया गया था। कीव बिरादरी स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने विदेश में अध्ययन किया और फिर कीव-मोहिला कॉलेजियम में शिक्षक के रूप में काम किया। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के अनुरोध पर, वे धार्मिक पुस्तकों के प्राथमिक स्रोतों को सही करने के लिए मास्को चले गए। ई. स्लाविनेत्स्की के पास एंड्रियास वेसालियस की संक्षिप्त शारीरिक रचना पाठ्यपुस्तक का अनुवाद (1658) है, जिसका शीर्षक है: "लैटिन से मेडिकल एनाटॉमी, ब्रुसेल्स के एंड्रिया वेसालियस की पुस्तक से"। अनुवाद आज तक नहीं बचा है। एपिफेनियस स्लाविनेत्स्की ने आर्सेनी सैटेनोव्स्की और भिक्षु यशायाह के साथ मिलकर एक ब्रह्मांड विज्ञान का अनुवाद भी किया जिसमें टॉलेमी और कोपरनिकस की प्रणालियों को समझाया गया था। इसके अलावा, एपिफेनी स्लाविनेत्स्की ने सेंट एंड्रयू मठ के एक स्कूल में "मुक्त विज्ञान" पढ़ाया। 1675 में मास्को में मृत्यु हो गई।

पहला धर्मनिरपेक्ष अस्पताल 13वीं सदी में यूक्रेन के लविवि में खोला गया था। 1377 के लवॉव के शहरी कृत्यों में हमें शहर में बीमारों और गरीबों के लिए एक अस्पताल की स्थापना के बारे में जानकारी मिलती है। मेडिसिन के डॉक्टर बेनेडिक्ट 1405 की शहर कर सूची में शामिल हैं। 1407 में, मिट्टी के पाइपों का उपयोग करके शहर में पानी पहुंचाया गया; 70 साल बाद सीवर पाइप लगाए गए। शहर की मुख्य सड़कें पत्थरों से पक्की थीं, बाहरी इलाकों में बोर्ड लगे थे। 1408 से, शहर के जल्लाद के कर्तव्य में सड़कों से कचरा हटाना भी शामिल था। 1444 में, "कुलीन और सरल बच्चों के विज्ञान के लिए" एक स्कूल की स्थापना की गई थी। 1447 में, शहरी अधिनियम 10 किप (600) पैसे के भुगतान के साथ एक डॉक्टर की सार्वजनिक जरूरतों को पूरा करने के निमंत्रण को याद करते हैं। 1522 में, लावोव ब्रदरहुड ने ओनफ्रीव्स्की मठ में गरीबों और अशक्तों के लिए एक आश्रय की स्थापना की और इसे आर्थिक रूप से समर्थन दिया। 1550 में, स्पेन के मेडिसिन के एक डॉक्टर, एग्रीनियस ने प्रति वर्ष 103 ज़्लॉटी के वेतन पर शहर के डॉक्टर के रूप में काम किया। उस समय लविवि में तीन शहरी अस्पताल और दो मठ थे। शहर में एक स्नानघर भी था, जो "रिवाज और कानून के अनुसार" सभी करों से मुक्त था। स्कूली बच्चों और शिक्षकों को हर दो सप्ताह में एक बार इसका निःशुल्क उपयोग करने का अधिकार था।

मध्य युग में, मुख्य लोगों की सेवा प्रमाणित डॉक्टरों द्वारा नहीं, बल्कि चिकित्सा कारीगरों द्वारा की जाती थी, जिन्हें हमारे देश में, यूरोपीय देशों की तरह, नाई कहा जाता था। उन्होंने पारंपरिक चिकित्सा के सदियों पुराने अनुभव के आधार पर इलाज किया। बड़े शहरों में, चिकित्सा के डॉक्टरों द्वारा निर्धारित विभिन्न चिकित्सीय हस्तशिल्प का प्रदर्शन करके और आम तौर पर प्रमाणित डॉक्टरों के साथ घनिष्ठ व्यापारिक संबंध रखकर, नाइयों ने अपने ज्ञान का विस्तार किया। वैज्ञानिक डेटा के साथ रोजमर्रा की चिकित्सा में अनुभव के इस संयोजन ने कुछ हद तक नाइयों के चिकित्सा ज्ञान की मात्रा में वृद्धि में योगदान दिया। उनमें से कुछ ने घावों का इलाज करने, विच्छेदन करने, पत्थरों को काटने, दांत निकालने और विशेष रूप से उपचार के एक बहुत ही सामान्य साधन - रक्तपात में महान कौशल हासिल किया।

मध्यकालीन शहरों के शिल्पकार आर्थिक और कानूनी कारणों से संघों में एकजुट हुए। हमें 14वीं शताब्दी के अंत के अभिलेखागारों में चिकित्सा कारीगरों, या नाइयों के बारे में दस्तावेजी जानकारी मिलती है, जब यूक्रेन के शहरों में स्वशासन की स्थापना की गई थी, जिसे इतिहास में मैगडेबर्ग कानून के रूप में जाना जाता है। 15वीं सदी में कीव मजिस्ट्रेट विभिन्न विशिष्टताओं की 16 शिल्प दुकानों के अधीन था, उनमें से एक नाई की दुकान भी थी।

कीव नाई की दुकान की सील जिसमें एक रेजर, कैंची, एक हंसिया के साथ एक कंघी, एक जोंक और दंत संदंश के साथ एक जार (कीव ऐतिहासिक संग्रहालय) की छवि है।

यूक्रेन में नाई कार्यशालाओं का मॉडल लविव कार्यशाला थी, जिसकी स्थापना 1512 में हुई थी।

नाई की दुकानों के चार्टर में उनके संघ के निम्नलिखित सदस्यों को प्रतिष्ठित किया गया: 1) छात्र, जिन्हें यूक्रेन में "लड़के" कहा जाता था; 2) यात्री - उन्हें "युवा", "नौकर" कहा जाता था; 3) मास्टर्स. विद्यार्थियों को 12 वर्ष की आयु में स्वीकार किया जाता था; उनके लिए साक्षरता अनिवार्य नहीं थी। शामिल होने से पहले, प्रत्येक छात्र ने वर्कशॉप बॉक्स में एक निश्चित योगदान दिया (6 ग्रोस्ज़ी से 6 ज़्लॉटी तक)। छात्र की पढ़ाई तीन साल तक चली। एक मास्टर के पास 3-4 से अधिक छात्र नहीं होने चाहिए। उन्हें सूखे और नोकदार (खूनी) कप लगाना, पीप वाले घावों को काटना, दांत निकालना, घावों पर पट्टी बांधना, फ्रैक्चर के लिए वाइस लगाना, अव्यवस्थाएं सेट करना और घावों के इलाज के लिए विभिन्न प्लास्टर बनाना सिखाया गया था। छात्रों ने कुछ बीमारियों के लक्षणों और निश्चित रूप से हेयरड्रेसिंग का अध्ययन किया।

नाइयों के सर्जिकल उपकरण (XVI-XVIII सदियों)।

कार्यशाला के सदस्यों ने एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा की। गिल्ड नाइयों के अलावा, बड़े शहरों में कई नाई चिकित्सा का अभ्यास करते थे, लेकिन किसी न किसी कारण से वे गिल्ड में पंजीकृत नहीं थे। उन्हें "पार्टैच" (निजी व्यापारी) कहा जाता था। दोनों गुटों में जमकर संघर्ष हुआ. सम्पदा के मालिकों के पास सर्फ़ों के अपने स्वयं के नाई थे, जिन्हें डॉक्टरों द्वारा विज्ञान के लिए या शहर के नाई के पास भेजा जाता था।

नाइयों द्वारा उपयोग की जाने वाली सबसे आम उपचार पद्धति रक्तपात थी। यह कार्यशालाओं, स्नानघरों और घरों में व्यापक रूप से प्रचलित था। वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत से पहले, लोगों को सर्दियों के "प्रयुक्त" रक्त से मुक्त करने के लिए बड़े पैमाने पर रक्तपात किया गया था। ऐसा माना जाता था कि रक्तपात से शक्ति और कार्यक्षमता बढ़ती है।

बड़ी शिल्प कार्यशालाओं के अपने अस्पताल थे। छोटी कार्यशालाएँ एकजुट थीं और उनका एक अस्पताल था। कुछ शहरों में, अस्पतालों को शहर के तराजू, पुल पार करने और नौका क्रॉसिंग का उपयोग करने के लिए प्राप्त धन से समर्थन दिया गया था। अस्पतालों के अलावा, जिनका रखरखाव सार्वजनिक धन से किया जाता था, यूक्रेन में अस्पताल भी थे, जिनका अस्तित्व धनी व्यक्तियों की इच्छा से सुनिश्चित किया गया था, जिन्होंने इस उद्देश्य के लिए गांवों, मिलों, शराबखानों आदि को नामित किया था।

सार्वजनिक स्वास्थ्य को मुख्य क्षति महामारी या महामारी के कारण हुई थी। सबसे विनाशकारी महामारियाँ प्लेग, चेचक और टाइफस थीं। चिकित्सा के इतिहास में एक विशेष स्थान प्लेग महामारी - "ब्लैक डेथ" - द्वारा 14वीं शताब्दी के मध्य में लिया गया था, जब यह उस समय ज्ञात सभी देशों में फैल गई थी, और मानवता के एक चौथाई हिस्से को नष्ट कर दिया था।

अगले वर्षों में बड़ी महामारियाँ भी आईं। हाँ, 1623 में प्लेग महामारी ने लविवि में 20 हजार लोगों की जान ले ली, शहर की सड़कें लाशों से पट गईं। प्लेग के विरुद्ध लड़ाई का नेतृत्व विट - डॉ. मार्टिन काम्पियन ने किया था, जो शहर में सत्ता में रहने वाले एकमात्र व्यक्ति थे; इस साहसी व्यक्ति का एक चित्र लवॉव के ऐतिहासिक संग्रहालय में संरक्षित है।

मुक्ति संग्राम के दौरान यूक्रेन ने असाधारण रूप से गंभीर गरीबी का अनुभव किया। खेत तबाह हो गए. 1650 में पोडोलिया में लोग पेड़ों की पत्तियाँ और जड़ें खाते थे। समकालीनों की गवाही के अनुसार, भूखे, सूजे हुए लोगों की भीड़ ट्रांस-नीपर क्षेत्र में चली गई, और वहां मोक्ष की तलाश की। उसी समय, दोपहर से, मोल्दोवा से यूक्रेन तक एक प्लेग फैल गया, जिससे "लोग गिर गए और जलाऊ लकड़ी की तरह सड़कों पर लेट गए।" 1652 में, बोहदान खमेलनित्सकी की सेना ने, बटोज़्को मैदान पर जीत के बाद, कामेनेट्स-पोडॉल्स्क की घेराबंदी शुरू की, लेकिन "महामारी हवा" के कारण इसे उठाने के लिए मजबूर होना पड़ा। अगले वर्ष, "पूरे यूक्रेन में एक बड़ी महामारी फैल गई, बहुत से लोग मारे गए," जैसा कि हम चेर्निगोव क्रॉनिकल में पढ़ते हैं।

प्लेग 1661-1664 के दौरान यूक्रेन से होकर गुज़रा, फिर 1673 में। इस वर्ष, ल्वोव और ज़ापोरोज़े की आबादी विशेष रूप से प्रभावित हुई। कोसैक काउंसिल ने संक्रमित कुरेन को अलग करने का फैसला किया, लेकिन महामारी फैल गई और कई पीड़ित हो गए।

यूक्रेन में सदियों से एक परंपरा रही है, जब कोई आक्रमण होता था, तो एक ही दिन में पूरे समुदाय के साथ एक चर्च बनाया जाता था।

डॉक्टर ऑफ मेडिसिन स्लेज़कोवस्की ने अपनी पुस्तक "ऑन द प्रिवेंशन ऑफ पेस्टिलेंट एयर एंड इट्स ट्रीटमेंट" (1623) में, प्लेग को रोकने के लिए, शरीर को रुए के रस, कपूर से रगड़ने और मिथ्रिडेट टेरीयाकी, शराब और बॉयज़ का मिश्रण लेने की सलाह दी। तीन दिन तक बराबर मात्रा में सुबह पेशाब करें। बुबोनिक प्लेग के लिए, उन्होंने ट्यूमर पर ताजे मारे गए कुत्ते या जीवित कबूतर या मेंढक के गर्म स्तन लगाने की सलाह दी।

ज़ापोरोज़े सिच में चिकित्सा सहायता दिलचस्प थी। अधिकांश भाग के लिए ज़ापोरोज़े कोसैक का जीवन अभियानों और सैन्य संघर्षों में बीता। उन्होंने पारंपरिक चिकित्सा के नियमों और साधनों के अनुसार विभिन्न चोटों और बीमारियों के लिए सहायता प्रदान की। कोसैक खून निकालना, दाँत निकालना, घावों के इलाज के लिए प्लास्टर बनाना और फ्रैक्चर पर बुराइयाँ लगाना जानते थे। पदयात्रा पर जाते समय वे हथियार और भोजन के साथ औषधि भी लेते थे।

डायोरमा टुकड़ा बोहदान खमेलनित्सकी की सेना में चिकित्सा सहायता

(कलाकार जी. खमेल्को, यूक्रेन का केंद्रीय चिकित्सा संग्रहालय)।

हमें ज़ापोरोज़े कोसैक के उपचार रीति-रिवाजों के बारे में अधिक या कम विस्तृत जानकारी फ्रांसीसी इंजीनियर बोप्लान की पांडुलिपियों में मिलती है, जो 17 वर्षों तक यूक्रेन में रहे और 1650 में प्रकाशित एक अलग पुस्तक में अपनी टिप्पणियों को रेखांकित किया। वह लिखते हैं: “मैंने कोसैक को देखा जिसने बुखार कम करने के लिए एक गिलास वोदका में आधा बारूद मिलाया, इस मिश्रण को पिया, बिस्तर पर गया और सुबह अच्छी स्थिति में उठा। मैंने अक्सर देखा कि जब नाई नहीं थे तो तीरों से घायल होने वाले कोसैक खुद ही अपने घावों को थोड़ी सी मिट्टी से ढक लेते थे, जिसे वे पहले अपनी हथेलियों पर लार से रगड़ते थे। Cossacks शायद ही बीमारियों को जानते हों। उनमें से अधिकांश दुश्मन के साथ संघर्ष में या बुढ़ापे में मर जाते हैं... स्वभाव से वे ताकत और लंबे कद से संपन्न होते हैं...'' बोप्लान ने यह भी नोट किया कि शीतकालीन अभियानों के दौरान कोसैक के बीच ठंड से कोई बड़ा नुकसान नहीं हुआ, क्योंकि वे दिन में तीन बार गर्म बियर सूप खाते थे, जिसमें वे मक्खन और काली मिर्च मिलाते थे।

बेशक, ब्यूप्लान की जानकारी हमेशा विश्वसनीय नहीं होती है। कभी-कभी वे किंवदंतियों और अटकलों पर आधारित होते हैं, जो चिकित्सा देखभाल की वास्तविक स्थिति को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।

ज़ापोरोज़े कोसैक बड़ी संख्या में घायलों के साथ अभियान से लौटे, जिनमें से कुछ स्थायी रूप से अपंग हो गए। इन कारणों से, कोसैक को अपनी माताओं को अस्पतालों में छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

इस तरह का पहला अस्पताल स्टारया और न्यू समारा नदियों के बीच एक द्वीप पर ओक वन में स्थापित किया गया था। वहाँ घर और एक चर्च बनाया गया था, जो सुरक्षात्मक खाइयों से घिरा हुआ था।

“ ZaporizhzhyaSpas” कीव के निकट मिझिरिया में मुख्य कोसैक अस्पताल है।

16वीं शताब्दी के अंत में। कोसैक्स का मुख्य अस्पताल केनेव के नीचे नीपर पर ट्रेखटेमिरिव्स्की मठ में अस्पताल बन गया।

नीपर पर ट्रैख्तेमिरोव्स्की अस्पताल मठ।

इसके बाद, मुख्य कोसैक अस्पताल कीव के पास मेझिगिर्स्की मठ में स्थित था। मठ में चिकित्सा पुस्तकों सहित एक बड़ा पुस्तक भंडार था, जिससे मठ के भिक्षु परिचित हो गए। बाद में, हेटमैन बोहदान खमेलनित्सकी ने घायल कोसैक को मठ द्वारा प्रदान की गई मदद के लिए विशगोरोड शहर और आसपास के गांवों को मेझीगिरस्की मठ को दान कर दिया।

चिगिरिन के पास लेबेडिंस्की मठ और ओवरुच के पास लेवकिव्स्की में भी सैन्य अस्पताल थे। मठों ने स्वेच्छा से कोसैक की देखभाल की और इससे उन्हें भौतिक लाभ हुआ। शहरों और गांवों में नागरिक अस्पतालों के विपरीत, कोसैक अस्पतालों में न केवल अपंगों को शरण मिलती थी; यहां घायलों और बीमारों का भी इलाज किया जाता था। ये यूक्रेन के मूल प्रथम सैन्य चिकित्सा संस्थान थे। ज़ापोरोज़े सिच में ही, नाइयों ने घायलों और बीमारों का इलाज किया।