नैतिक मनोवैज्ञानिक तंत्र उदाहरण. फ्रायड के अनुसार रक्षा तंत्र उदाहरण सहित
किसी व्यक्ति के जीवन में, आंतरिक और बाहरी संघर्ष होते हैं, जो दुनिया की व्यक्तिपरक धारणा और उसके उद्देश्य चित्र के साथ-साथ स्वयं की वास्तविक और वांछित छवि के बीच विरोधाभासों से उत्पन्न होते हैं।
कुछ मानसिक प्रक्रियाएँ मनोवैज्ञानिक संघर्षों के कारण होने वाले नकारात्मक अनुभवों को खत्म करने या कम करने का काम करती हैं। मानस की ऐसी नियामक प्रणालियों को रक्षा तंत्र कहा जाता है, और उनकी समग्रता को व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा कहा जाता है।
जब कोई वास्तविक या संभावित खतरा हो तो मनोवैज्ञानिक सुरक्षा शुरू हो जाती है:
- व्यक्ति की अखंडता,
- उसकी पहचान
- आत्म सम्मान,
- "मैं" की छवि
- दुनिया की व्यक्तिपरक तस्वीर की स्थिरता।
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्ति को चिंता, चिंता और भय से बचाने के लिए डिज़ाइन की गई है। तंत्र की यह प्रणाली व्यक्ति को समाज में जीवित रहने और सफलतापूर्वक अनुकूलन करने में मदद करती है।
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का सार इस प्रकार है:
- चेतना के क्षेत्र से संघर्ष के अनुभवों के स्रोत को समाप्त करना,
- मानस में संघर्ष को रोकने के लिए इसका परिवर्तन,
- विशिष्ट व्यवहार के माध्यम से अनुभवों की गंभीरता को कम करना।
साथ ही, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्ति को चिंताओं के स्रोत को खत्म करने के लिए सक्रिय कदम उठाने का अवसर नहीं देती है। अत्यधिक असंगतता से रक्षा करके, विरोधाभासों को दूर करके, तनाव को कम करके, स्थिति के महत्व को कम करके, मनोवैज्ञानिक रक्षा केवल व्यक्ति की धारणा में संघर्ष को छुपाती है या बदल देती है।
ऐसी स्थितियाँ हैं जिनके कारणों और स्रोतों को समाप्त करने की आवश्यकता है। इन मामलों में, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र व्यक्ति के लाभ के बजाय नुकसान के लिए अधिक काम करते हैं।
मनोवैज्ञानिक रक्षा के बुनियादी तंत्र
मनोविश्लेषण के संस्थापक सिगमंड फ्रायड ने मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का अध्ययन करना शुरू किया। उन्होंने उन्हें आईडी (अचेतन, वृत्ति) और सुपर-ईगो (सुपर-आई, नैतिक दृष्टिकोण) के बीच संघर्ष को हल करने के एक तरीके के रूप में परिभाषित किया।
आधुनिक विज्ञान और मनोविज्ञान के अभ्यास में, बीस से अधिक प्रकार के मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों की पहचान की गई है, और उनमें से सात सबसे आम का वर्णन नीचे किया जाएगा।
भीड़ हो रही है
यह सबसे सार्वभौमिक तंत्र है, जिसमें किसी व्यक्ति की चेतना से विरोधाभासी अनुभवों, प्रेरणाओं, उद्देश्यों, सूचनाओं और यादों को खत्म करना शामिल है। वे अचेतन के क्षेत्र में दमित हैं। मानस चेतना से एक अस्वीकार्य घटना को "छिपाता है", इसे सामाजिक रूप से स्वीकार्य घटना से बदल देता है। एक व्यक्ति दमित नकारात्मक घटनाओं को याद नहीं रख सकता, जबकि वे अभी भी जागरूकता से परे, उसकी स्मृति की गहराई में संग्रहीत हैं।
उलटा या प्रतिक्रिया गठन
यह विरोधाभासी तंत्र एक व्यक्ति को अस्वीकार्य भावनाओं और अभिव्यक्तियों को बिल्कुल विपरीत भावनाओं से बदलने के लिए मजबूर करता है। उदाहरण के लिए, नफरत का अनुभव करते हुए, लेकिन उसे दिखाना नहीं चाहते हुए, एक व्यक्ति सशक्त रूप से विनम्र, दयालु, देखभाल करने वाला हो सकता है; मोटे तौर पर कहें तो, नफरत को प्यार से बदल दिया जाता है।
वापसी
सोच और व्यवहार के सरल रूपों की ओर वापसी। मानस "बचपन में गिर जाता है"; एक व्यक्ति अत्यधिक जटिल जीवन स्थिति को सरल बनाने की कोशिश करते हुए, एक बच्चे की तरह सोचना और व्यवहार करना शुरू कर देता है।
पहचान
प्रारंभ में, यह एक बच्चे के लिए महत्वपूर्ण वयस्कों के व्यवहार की नकल करके सामाजिक मानदंडों को आत्मसात करने का एक तरीका है। इसी तरह बच्चे सीखते हैं, अपने सामाजिक परिवेश के अनुरूप ढलते हैं और व्यवहार के आदर्शों और पैटर्न को अपनाते हैं। एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में, पहचान वांछित व्यक्तित्व लक्षणों की अचेतन नकल है, जिससे उनकी अनुपस्थिति और हीनता की भावनाएँ छिप जाती हैं।
युक्तिकरण
किसी व्यक्ति की स्वयं के लिए या समाज के लिए अस्वीकार्य, तर्कहीन प्रेरणाओं और प्रवृत्तियों को तर्कसंगत रूप से समझाने की क्षमता। जब ऐसा तंत्र लागू होता है, तो निषिद्ध इच्छाओं का महत्व कम और अधिक हो जाता है, व्यक्ति खुद को आश्वस्त करता है कि उसे वास्तव में इच्छा की वस्तु की आवश्यकता नहीं है, और तर्क के साथ अचेतन आवेगों को "शांत" करता है।
उच्च बनाने की क्रिया
यह एक विशिष्ट मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है जिसे एक विशिष्ट प्रकार की ऊर्जा - यौन आकर्षण - को व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि में बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया है। बहुत बार, अप्रकाशित या अत्यधिक यौन ऊर्जा रचनात्मकता, खेल, सक्रिय अध्ययन और काम के लिए ताकत देती है।
प्रक्षेपण
समझने में आसान मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र। यह तब काम करता है जब कोई व्यक्ति अनजाने में अन्य लोगों को अस्वीकृत और अस्वीकार्य गुणों और व्यवहार के पैटर्न का श्रेय देता है।
जब मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र अप्रभावी हो जाते हैं, तो व्यक्ति को या तो संघर्ष की स्थिति को बदलने की आवश्यकता होती है (इसके पूर्ण उन्मूलन तक), या खुद को बदलने, बदलने, अनुकूलित करने, अपने विश्वदृष्टिकोण को इस तरह से बदलने की आवश्यकता होती है कि समस्याग्रस्त स्थिति ऐसी न रह जाए। .
एक व्यक्ति के जीवन में केवल सुखद और आनंदमय क्षण ही नहीं होते। काम और घर में तनाव, तनाव, परेशानियाँ - ये सब भी अनिवार्य रूप से हमें घेर लेते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि इससे किसी व्यक्ति का अस्तित्व असहनीय हो जाएगा, लेकिन नहीं, हम समस्याओं का सामना कर रहे हैं, खुद के साथ समझौते पर आने की कोशिश कर रहे हैं। यहां व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र हमारी सहायता के लिए आते हैं।
यह क्या है
मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणा को विश्व प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक द्वारा विज्ञान में पेश किया गया था। यह वह था जिसने देखा कि कठिन क्षणों में, विशेष मनोवैज्ञानिक तंत्र व्यक्ति की सहायता के लिए आते हैं, जिसकी बदौलत अनुभव और चिंता कम हो जाती है और राहत की भावना आती है।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कार्य आम तौर पर सकारात्मक होते हैं, क्योंकि वे किसी व्यक्ति को अनावश्यक चिंताओं से बचाते हैं, तनाव को खत्म करते हैं और आत्म-सम्मान बनाए रखने में मदद करते हैं। लेकिन अगर यह आरामदायक स्थिति लंबे समय तक स्थिर रहती है, तो आत्म-धोखा या वास्तविकता की गलत धारणा संभव है।
तरीकों की विविधता
वर्तमान में, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के सबसे अधिक अध्ययन किए गए प्रकार हैं:
- भीड़ हो रही है।
- निषेध.
- प्रतिगमन।
- मुआवज़ा।
- युक्तिकरण।
- प्रतिक्रियाशील शिक्षा.
- मूल्यह्रास।
- कल्पना करना।
- इन्सुलेशन।
करीब से जांच करने पर, संभवतः, प्रत्येक व्यक्ति उन तकनीकों को पहचानने में सक्षम होगा जिनका उपयोग उसके मानस ने बचाव के रूप में किया था।
उदाहरण के लिए, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के रूप में दमन उन लोगों में बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट होता है जिन्होंने हिंसा का अनुभव किया है। अनुभव से भावनात्मक झटका इतना तीव्र हो सकता है कि दर्दनाक स्मृति अवचेतन में गहराई तक चली जाती है। इसलिए, यदि हम बार-बार कुछ भूल जाते हैं, तो यह खुद से पूछने लायक है कि क्या हमें वास्तव में इस जानकारी की आवश्यकता है।
लेकिन कभी-कभी दमित स्मृति स्वयं प्रकट हो जाती है। यह विशेष रूप से मानव व्यवहार में स्पष्ट रूप से व्यक्त होता है। उदाहरण के लिए, एक महिला जिसने हिंसा का अनुभव किया है, वह पुरुषों के साथ बातचीत करते समय अविश्वास, चिंता और यहां तक कि डर भी प्रदर्शित कर सकती है। कभी-कभी दबी हुई जानकारी फिसलन, जुबान की फिसलन, जुबान की फिसलन आदि के रूप में सामने आ जाती है। दमन के परिणामस्वरूप मनोवैज्ञानिक विकार या मनोदैहिक बीमारियाँ भी प्रकट हो सकती हैं।
उदाहरण के लिए, अधिकांश लोग जिनमें कोई बुरी आदत होती है वे निराशाजनक आँकड़ों के स्पष्ट तथ्यों को नकारने के लिए तैयार रहते हैं। आख़िरकार, उनके साथ उनके समझौते का मतलब होगा उनके स्वास्थ्य को होने वाले नुकसान के बारे में जागरूकता।
इनकार उन परिस्थितियों से बचने में भी मदद करता है जो दर्दनाक हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, हारने के डर से व्यक्ति प्रतियोगिताओं में भाग लेने से कतराता है।
प्रतिगमन। इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के साथ, एक व्यक्ति, चिंता से बचने के लिए, जो हो रहा है उस पर प्रतिक्रिया करता है जैसा कि उसने जीवन के पहले चरण में किया होगा। इस प्रकार, वयस्कों में, बचकाना व्यवहार, अत्यधिक भावुकता और शिशुवाद नोट किया जाता है। यह सब तब मौजूद होता है जब "अहंकार" मौजूदा वास्तविकता को स्वीकार नहीं करना चाहता।
पहचान. मनोवैज्ञानिक रक्षा की इस पद्धति का उपयोग करके, एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के व्यक्तित्व और व्यवहार की विशिष्ट विशेषताओं को अपनाता है।
मुआवज़ा। इस मामले में, एक व्यक्ति सफलता प्राप्त करने के लिए बहुत प्रयास करता है जहां वह सबसे कमजोर होता है। मुआवज़ा तब भी होता है जब अन्य क्षेत्रों में अतिसंतुष्टि के माध्यम से संकटपूर्ण परिस्थितियों पर काबू पा लिया जाता है।
उदाहरण के लिए, एक शारीरिक रूप से कमजोर या कायर व्यक्ति जिसे किसी खतरे का सीधा जवाब देना मुश्किल लगता है, वह अपनी बुद्धिमत्ता या संसाधनशीलता की मदद से अपराधी को अपमानित करने की कोशिश करता है, जिससे उसे संतुष्टि मिलती है।
प्रक्षेपण. इस सुरक्षा का तंत्र उन विचारों, भावनाओं और कार्यों को स्थानांतरित करना है जिन्हें एक व्यक्ति स्वयं में स्वीकार नहीं करता है। इस प्रकार, कहावत "वह किसी और की आंख में एक धब्बा देखता है, लेकिन अपनी खुद की आंख में एक लॉग नहीं देखता है" स्पष्ट रूप से सुरक्षा की इस पद्धति को दर्शाता है। अपनी असफलताओं और समस्याओं के लिए दूसरों को दोष देना भी प्रक्षेपण के ढांचे के भीतर होता है।
रोजमर्रा की जिंदगी में प्रतिस्थापन अक्सर देखा जा सकता है। अक्सर लोगों के पास उस व्यक्ति को दंडित करने का अवसर नहीं होता है जिसने उन्हें ठेस पहुंचाई है या उनके साथ गलत व्यवहार किया है। प्रतिस्थापन का एक उल्लेखनीय उदाहरण, जब कोई व्यक्ति, अपने बॉस से असंतुष्ट या नाराज होता है और उसे यह बात व्यक्त करने का अवसर नहीं मिलता है, घर आने पर, अपना आक्रोश अपनी पत्नी और बच्चों पर स्थानांतरित करता है।
युक्तिकरण। इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा से व्यक्ति अपनी गलतियों और असफलताओं को तार्किक रूप से समझाने का प्रयास करता है। और ऐसा होता है कि वह खुद को और अपने करीबी लोगों को आश्वस्त करता है कि सब कुछ ठीक है।
उदाहरण के लिए, एक महिला जिसके पति ने उसे छोड़ दिया था, खुद को और अपने दोस्तों को बताती है कि वह बहुत कम काम करता था, उसकी मदद नहीं करता था, उसका चरित्र ख़राब था और वह बहुत धूम्रपान करता था। जैसा कि वे कहते हैं: "मैं वास्तव में ऐसा नहीं चाहता था।"
इसके अलावा, तर्कसंगतता का एक उदाहरण कल्पित "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" में देखा जा सकता है, जब सुंदर जामुनों को देखकर और उन्हें तोड़ने में सक्षम नहीं होने पर, लोमड़ी ने खुद को समझाना शुरू कर दिया कि अंगूर अभी भी हरे थे।
उदाहरण के लिए, किसी पुरुष का किसी महिला के प्रति अत्यधिक प्रेम उसके प्रति घृणा में बदल सकता है। या समलैंगिक प्रवृत्ति वाला व्यक्ति खुद को विशेष रूप से विषमलैंगिक भावनाओं के प्रबल समर्थक के रूप में प्रकट कर सकता है।
इस प्रकार, वास्तविकता बहुत विकृत हो गई है, और किसी विशेष स्थिति के प्रति किसी व्यक्ति के वास्तविक दृष्टिकोण को समझना मुश्किल है। आख़िरकार, एक निर्दयी रवैया वास्तव में मजबूत, कभी-कभी अप्राप्य भावनाओं का परिणाम हो सकता है।
ऊर्ध्वपातन। इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा में आरंभिक यौन आवेगों को समाज में स्वीकार्य दूसरों में बदलना शामिल है।
उदाहरण के लिए, परपीड़कवाद या यहां तक कि परपीड़कवाद की प्रवृत्ति वाला एक युवा साहित्यिक रचनाएं, पेंटिंग और खेल खेलकर भी अपनी इच्छाओं को साकार कर सकता है। इस प्रकार, वह सामाजिक रूप से स्वीकृत और उपयोगी गतिविधियों में अपने झुकाव को बढ़ाता है। ज़ेड फ्रायड ने अपने कार्यों में लिखा है कि यौन आवेगों का उत्थान पश्चिम में सांस्कृतिक आंदोलन का आधार बन गया।
मूल्यह्रास। ऊपर वर्णित मनोवैज्ञानिक रक्षा की विधियाँ और तकनीकें बाहरी दुनिया के संबंध में अपेक्षाकृत मानवीय हैं। इसके विपरीत, मूल्यह्रास दूसरों के संबंध में खुद को बचाने के सबसे कठोर तरीकों में से एक है।
एक व्यक्ति जो स्वयं को कम आंकता है या उसका अवमूल्यन करता है, वह अपने आस-पास के सभी लोगों को अपमानित करना चाहता है। इस तरह वह अपना आत्मसम्मान बचा लेता है।
कल्पना करना। सुरक्षा की इस पद्धति की विशेषता इस तथ्य से है कि एक व्यक्ति एक भ्रामक, काल्पनिक दुनिया में रहता है। कल्पनाओं की बदौलत आत्म-संदेह और चिंता कम हो जाती है। अपनी कल्पनाओं में ऐसे लोग विजेता, अमीर, व्यक्तिगत संबंधों में सफल हो सकते हैं।
एस. फ्रायड ने कहा कि खुश लोग या तो कभी कल्पना नहीं करते या बहुत कम ही ऐसा करते हैं। एक संतुष्ट व्यक्ति को बस इसकी आवश्यकता नहीं होती है। परिणामस्वरूप, ऐसा हो सकता है कि व्यक्ति अवास्तविक, काल्पनिक दुनिया में रहने लगे।
इन्सुलेशन। सुरक्षा की इस पद्धति से व्यक्ति अपने व्यक्तित्व को दो या दो से अधिक भागों में विभाजित कर लेता है। उनमें से एक को अलग कर दिया गया है, अर्थात् वह जो असुविधा और तनाव का कारण बनता है।
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के इस रूप का एक उल्लेखनीय उदाहरण एक बच्चे का व्यवहार है जिसने कुछ बुरा किया, और फिर "बदल गया" दूसरे व्यक्ति (एक खिलौना, एक परी-कथा चरित्र, आदि) में और कबूल करता है कि उसने लड़के को कुछ करते देखा था बुरा है, लेकिन वह दोषी नहीं है।
वर्गीकरण
वर्गीकृत करते समय, मनोवैज्ञानिक रक्षा के तरीकों को परिपक्व और आदिम में विभाजित किया जाता है। परिपक्व लोगों में ऊर्ध्वपातन, कल्पना, प्रतिगमन आदि शामिल हैं, और आदिम लोगों में इनकार, प्रक्षेपण, अवमूल्यन आदि शामिल हैं।
पहला समूह. इसमें ऐसे तंत्र शामिल हैं जो जानकारी को संसाधित नहीं करते हैं, लेकिन इसे दबा सकते हैं, दबा सकते हैं, अवरुद्ध कर सकते हैं और अस्वीकार कर सकते हैं।
दूसरा समूह. इसमें ऐसे बचाव शामिल हैं जो किसी व्यक्ति के विचारों और अनुभवों (तर्कसंगतता, प्रक्षेपण, अलगाव, पहचान) की सामग्री को विकृत करते हैं।
तीसरा समूह. इस समूह में उन प्रकार के बचाव शामिल हैं जो भावनात्मक मुक्ति प्रदान करते हैं। सबसे ज्वलंत उदाहरण ऊर्ध्वपातन है।
चौथा समूह. इसमें उन प्रकार के बचाव शामिल हैं जो हेरफेर (प्रतिगमन, कल्पना, आदर्शीकरण, अवमूल्यन) की अनुमति देते हैं।
अर्थ
मनोवैज्ञानिक रक्षा पद्धतियाँ दो सामान्य विशेषताओं से संपन्न हैं:
- वे अवचेतन स्तर पर काम करते हैं।
- वे आस-पास की वास्तविकता को ख़राब करते हैं, मिटा देते हैं और बिगाड़ देते हैं।
शोध के लिए धन्यवाद, मुख्य बात स्पष्ट हो गई है: मनोवैज्ञानिक सुरक्षा पूरी तरह से सामान्य है। उनके लिए काफी हद तक धन्यवाद, बाहरी दुनिया में एक व्यक्ति खुद के साथ सद्भाव पाता है, चिंता, तनाव, तनाव से छुटकारा पाता है।
और मनोवैज्ञानिक रक्षा के "कार्य" की कुछ विशिष्टताओं को बेअसर करने के लिए, व्यक्ति के व्यवहार को ठीक करने की आवश्यकता नहीं है - चोट के परिणामों को खत्म करना आवश्यक है, जिसके कारण मानसिक रक्षा सक्रिय हुई थी। लेखक: याना ग्लूखोवा
विषय: "मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र"
मॉस्को 2013
परिचय
अध्याय 2. मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र
2.1 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की अवधारणा
2 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र
निष्कर्ष
ग्रन्थसूची
परिचय
लगभग हर दिन एक व्यक्ति को उन स्थितियों का सामना करना पड़ता है जहां किसी मौजूदा आवश्यकता को कुछ उद्देश्य या व्यक्तिपरक कारणों से संतुष्ट नहीं किया जा सकता है। ऐसे मामलों में, व्यवहार को आमतौर पर मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के माध्यम से नियंत्रित किया जाता है जिसका उद्देश्य व्यवहार संबंधी विकारों को रोकना है।
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्ति के आंतरिक मूल्यों की प्रणाली में बदलाव से जुड़ी है, जिसका उद्देश्य मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक क्षणों को कम करने के लिए संबंधित अनुभव के व्यक्तिपरक महत्व के स्तर को कम करना है। तो, उदाहरण के लिए, आर.एम. ग्रानोव्स्काया, मनोविज्ञान के डॉक्टर, का मानना है कि "मनोवैज्ञानिक रक्षा के कार्य स्वाभाविक रूप से विरोधाभासी हैं: एक तरफ, वे किसी व्यक्ति की अपनी आंतरिक दुनिया के अनुकूलन में योगदान करते हैं, लेकिन साथ ही, दूसरी ओर, वे अनुकूलनशीलता को खराब कर सकते हैं बाहरी सामाजिक वातावरण।"
मनोवैज्ञानिक रक्षा भी एक समस्या बन सकती है जब यह हमें आराम और सुरक्षा प्रदान करना बंद कर देती है और परेशानी पैदा करने लगती है, और ऐसा होने से रोकने के लिए, आपको कम से कम बुनियादी रक्षा तंत्र की थोड़ी सी समझ होनी चाहिए।
मुझे यह पता लगाना है कि कौन से तंत्र मौजूद हैं और वे हमें और हमारे व्यवहार को कैसे प्रभावित कर सकते हैं। यही मेरे शोध का उद्देश्य है.
अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, मुझे कई कार्यों को हल करना होगा, जैसे: पता लगाएं कि मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र क्या हैं, मुख्य पर प्रकाश डालें और उन्हें संक्षिप्त विवरण दें।
मेरे शोध के तरीके विश्लेषण, संश्लेषण, प्रेरण हैं, और वस्तु मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र हैं।
मेरे सार का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य से निर्धारित होता है कि मेरे सामान्यीकरण के परिणामों का उपयोग शैक्षिक प्रक्रिया में किया जा सकता है।
अध्याय 1. मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की अवधारणा
वैसे भी मनोवैज्ञानिक सुरक्षा क्या है?
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्ति के मानसिक स्थिरीकरण की एक नियामक प्रणाली है, जिसका उद्देश्य किसी भी दर्दनाक प्रभाव के कारण होने वाले नकारात्मक प्रभाव को खत्म करना (कम करना) है।
यह व्यक्ति को दर्दनाक अनुभवों से बचाता है, विशेष रूप से, उन्हें अचेतन संवेदनाओं, भावनाओं और विचारों में विस्थापित करके। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा बनाती है। यह आत्महत्या-विरोधी बाधा के घटकों में से एक है।
आइए इस शब्द के लिए एक और अवधारणा पर भी विचार करें।
मनोवैज्ञानिक रक्षा को किसी व्यक्ति द्वारा अपनी सकारात्मक छवि और सामान्य भलाई बनाए रखने के लिए की जाने वाली विशेष तकनीकों और कार्यों के रूप में भी माना जाता है, जब उसके लिए नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षण, अनैतिक विचार, कार्य या अपमानजनक भावनाएं जिम्मेदार होती हैं। यह अवधारणा किसी भी व्यक्ति के लिए अधिक समझने योग्य होगी।
मनोवैज्ञानिक रक्षा को तंत्र की एक प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है जिसका उद्देश्य व्यक्ति की अखंडता को खतरे में डालने वाले संघर्षों से जुड़े नकारात्मक अनुभवों को कम करना है।
इस तरह के संघर्षों को स्वयं व्यक्ति में विरोधाभासी दृष्टिकोण और बाहरी जानकारी और दुनिया की छवि और व्यक्ति द्वारा बनाई गई छवि के बीच बेमेल द्वारा उकसाया जा सकता है। ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक और न्यूरोलॉजिस्ट सिगमंड फ्रायड, जो मनोवैज्ञानिक संघर्षों की समस्या से निपटने वाले पहले व्यक्ति थे, ने उन्हें अचेतन प्रेरणाओं और आंतरिक सामाजिक मांगों या निषेधों के बीच संघर्ष को हल करने के एक रूप के रूप में व्याख्या की।
इसके बाद, मुख्य रूप से नैदानिक अभ्यास में किए गए कई अध्ययनों के परिणामस्वरूप, विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों की पहचान की गई। मनोवैज्ञानिक तंत्र के कार्यान्वयन के माध्यम से, एक नियम के रूप में, केवल सापेक्ष व्यक्तिगत कल्याण ही प्राप्त किया जाता है। लेकिन अनसुलझे समस्याएं पुरानी हो जाती हैं, क्योंकि एक व्यक्ति नकारात्मक अनुभवों के स्रोत को खत्म करने के लिए स्थिति को सक्रिय रूप से प्रभावित करने के अवसर से वंचित हो जाता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा की सबसे सकारात्मक भूमिका तब होती है जब उत्पन्न होने वाली समस्याएं कम महत्व की होती हैं और बिल्कुल भी निपटने लायक नहीं होती हैं।
मनोवैज्ञानिक रक्षा का कार्यात्मक उद्देश्य और लक्ष्य अचेतन के सहज आवेगों और सामाजिक संपर्क के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले बाहरी वातावरण की सीखी हुई मांगों के बीच अंतर्वैयक्तिक संघर्ष (तनाव, चिंता) को कमजोर करना है। सुरक्षा इस संघर्ष को कमजोर करके व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करती है, उसकी अनुकूलन क्षमता को बढ़ाती है और मानस को संतुलित करती है। साथ ही, एक व्यक्ति आवश्यकता और भय के बीच संघर्ष को विभिन्न तरीकों से व्यक्त कर सकता है:
· मानसिक परिवर्तन के माध्यम से, · शारीरिक विकारों (विकृतियों) के माध्यम से, जो दीर्घकालिक मनोदैहिक लक्षणों के रूप में प्रकट होते हैं, · बदलते व्यवहार पैटर्न के रूप में। यदि किसी व्यक्ति की मानसिक सुरक्षा तंत्र कमजोर है, तो भय और परेशानी अनिवार्य रूप से उसकी आत्मा पर हावी हो जाएगी। साथ ही, सुरक्षा तंत्र को इष्टतम स्तर पर बनाए रखने के लिए ऊर्जा के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है। और ये लागतें व्यक्ति के लिए इतनी महत्वपूर्ण और यहां तक कि असहनीय भी हो सकती हैं कि कुछ मामलों में वे विशिष्ट विक्षिप्त लक्षणों और बिगड़ा अनुकूलनशीलता की उपस्थिति का कारण बन सकती हैं। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की समस्या में व्यक्ति की मानसिक संतुलन बनाए रखने की इच्छा और सुरक्षा पर अत्यधिक आक्रमण के परिणामस्वरूप होने वाले नुकसान के बीच एक केंद्रीय विरोधाभास शामिल है। एक ओर, मूल जानकारी को विकृत करने या तदनुसार बदलते व्यवहार से किसी व्यक्ति की आत्मा में जमा होने वाले तनाव को कम करने के लिए डिज़ाइन की गई सभी प्रकार की सुरक्षा से निस्संदेह लाभ होता है। दूसरी ओर, उनका अत्यधिक समावेश व्यक्ति को वस्तुनिष्ठ, सच्ची स्थिति से अवगत होने और दुनिया के साथ पर्याप्त और रचनात्मक रूप से बातचीत करने की अनुमति नहीं देता है। इस प्रकार, किसी भी समस्या को हल करने, जटिल और समझ से बाहर की स्थितियों को हल करने में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी व्यक्ति के लिए बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। अध्याय 2. मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणा को स्पष्ट करने के बाद, हम इसके तंत्र को परिभाषित करने के लिए आगे बढ़ सकते हैं। 2.1 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की अवधारणा मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र अचेतन तकनीकों का एक समूह है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति अपने आंतरिक आराम को सुनिश्चित करता है, खुद को नकारात्मक अनुभवों और मानसिक आघात से बचाता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र में आमतौर पर इनकार, दमन, प्रक्षेपण, पहचान, युक्तिकरण, प्रतिस्थापन, अलगाव और कुछ अन्य शामिल हैं। विभिन्न वैज्ञानिक अलग-अलग तंत्रों पर विचार करते हैं, लेकिन मैं आर. एम. ग्रानोव्स्काया द्वारा वर्णित प्रत्येक नामित तंत्र की विशेषताओं के अनुसार मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र पर ध्यान देना चाहूंगा। आइए इनकार नामक तंत्र से शुरुआत करें। इनकार एक व्यक्ति का अचेतन रूप से उस जानकारी को देखने से इंकार करना है जो उसके लिए अप्रिय है, विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, जरूरतों या वास्तविकता को अस्वीकार करने का एक तंत्र जो सचेत स्तर पर अस्वीकार्य है। इनकार इस तथ्य पर आधारित है कि जो जानकारी परेशान करने वाली होती है उसे महसूस नहीं किया जाता है। बचाव की यह पद्धति वास्तविकता की धारणा की ध्यान देने योग्य विकृति की विशेषता है। इनकार बचपन में बनता है (यदि आप कंबल के नीचे अपना सिर छिपाते हैं, तो वास्तविकता का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा) और अक्सर लोगों को उनके आसपास क्या हो रहा है इसका पर्याप्त आकलन करने की अनुमति नहीं देता है, जिससे व्यवहार में कठिनाइयां होती हैं। वयस्क अक्सर संकट की स्थिति (असाध्य बीमारी, निकट मृत्यु, किसी प्रियजन की हानि, आदि) के मामलों में इनकार का उपयोग करते हैं। इसलिए कोई व्यक्ति ध्यान से सुन सकता है, लेकिन उस जानकारी को नहीं समझ सकता है अगर वह उसकी स्थिति या प्रतिष्ठा के लिए खतरा पैदा करती हो। ऐसे में हमें इनकार के बारे में बात करनी चाहिए. यह भी संभावना नहीं है कि आप किसी व्यक्ति को "सच्चाई" बताकर वांछित परिणाम प्राप्त कर सकते हैं, क्योंकि सबसे अधिक संभावना है कि वह इस जानकारी को अनदेखा कर देगा। यही कारण है कि मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र कभी भी किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व पर चर्चा नहीं करने, बल्कि केवल उसके नकारात्मक कार्यों पर चर्चा करने की सलाह देते हैं। अगला मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र दमन है। किसी अस्वीकार्य उद्देश्य या अप्रिय जानकारी को चेतना से सक्रिय रूप से बंद करके आंतरिक संघर्ष से छुटकारा पाने का दमन सबसे सार्वभौमिक तरीका है। दमन चेतना के क्षेत्र से उन विचारों, भावनाओं, इच्छाओं और प्रेरणाओं को ख़त्म करने की प्रक्रिया है जो दर्द, शर्म या अपराध का कारण बनते हैं। इस तंत्र की कार्रवाई किसी व्यक्ति द्वारा कुछ कर्तव्यों को निभाने में भूल करने के कई मामलों की व्याख्या कर सकती है, जो कि करीब से जांच करने पर पता चलता है, उसके लिए अप्रिय हैं। अप्रिय घटनाओं की यादें अक्सर दबा दी जाती हैं। यदि किसी व्यक्ति के जीवन पथ का कोई भी खंड विशेष रूप से कठिन अनुभवों से भरा है, तो भूलने की बीमारी किसी व्यक्ति के पिछले जीवन के ऐसे खंडों को कवर कर सकती है। यह दिलचस्प है कि किसी व्यक्ति द्वारा जो चीज सबसे जल्दी दबा दी जाती है और भुला दी जाती है, वह वह बुरी चीजें नहीं हैं जो दूसरों ने उसके साथ की हैं, बल्कि वह बुरी चीजें हैं जो उसने खुद या दूसरों के साथ की हैं। इस तंत्र के साथ कृतघ्नता, सभी प्रकार की ईर्ष्या और बड़ी संख्या में हीन भावनाएँ जुड़ी हुई हैं, जिन्हें भयानक शक्ति से दबाया जाता है। इस तंत्र का वर्णन एल.एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में निकोलाई रोस्तोव के उदाहरण का उपयोग करके किया गया है, जो पहली लड़ाई में अपने गैर-वीर व्यवहार के बारे में काफी ईमानदारी से "भूल गए", लेकिन भावनात्मक उत्थान के साथ अपने कारनामों का वर्णन किया। आइए मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में प्रक्षेपण की ओर बढ़ें। प्रक्षेपण किसी के अपने, अक्सर सामाजिक रूप से निंदित, गुणों का किसी अन्य व्यक्ति के लिए अचेतन आरोपण है, किसी अन्य व्यक्ति के लिए अपनी भावनाओं, इच्छाओं और झुकावों का अचेतन स्थानांतरण है, जिसे एक व्यक्ति अपनी सामाजिक अस्वीकार्यता को समझते हुए खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता है। प्रक्षेपण तंत्र आपको अपने कार्यों को उचित ठहराने की अनुमति देता है। एक उदाहरण यह होगा कि जब कोई व्यक्ति दूसरे के प्रति आक्रामकता दिखाता है, तो उसमें अक्सर पीड़ित के आकर्षक गुणों को कम करने की प्रवृत्ति होती है। इस मामले में, ऐसा व्यक्ति अनजाने में अपने आस-पास के लोगों पर क्रूरता और बेईमानी का आरोप लगाता है, और चूँकि उसके आस-पास के लोग भी ऐसे ही होते हैं, तो उसके मन में उनके प्रति उसका समान रवैया उचित हो जाता है। प्रकार से - वे इसके पात्र हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा के मुख्य तंत्रों में से एक पहचान भी है। पहचान किसी अन्य विषय, समूह, मॉडल, आदर्श के साथ अनजाने में स्वयं की पहचान करने की प्रक्रिया है। पहचान की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अनजाने में दूसरे (पहचान की वस्तु) जैसा बन जाता है। लोग और समूह दोनों ही पहचान की वस्तु के रूप में कार्य कर सकते हैं। पहचान से दूसरे व्यक्ति के कार्यों और अनुभवों की नकल होती है। एक बच्चे में, यह तंत्र अक्सर वयस्कों में से किसी एक की अचेतन नकल में प्रकट होता है, अक्सर एक ही लिंग के माता-पिता; वयस्कों में, एक मूर्ति की पूजा में। इस प्रकार, फ्रायड के अनुसार, पहचान की मदद से, छोटे बच्चे अपने लिए महत्वपूर्ण लोगों के व्यवहार पैटर्न को सीखते हैं, सुपर-आई बनाते हैं, और पुरुष या महिला की भूमिका निभाते हैं। सिगमंड फ्रायड ने तर्क दिया कि पहचान किसी वस्तु (जो भय का कारण बनती है) को आत्मसात करके उसके खिलाफ बचाव है। इस प्रकार, लड़के को अनजाने में एक मजबूत और सख्त पिता विरासत में मिलता है और इस तरह वह उसका प्यार और सम्मान अर्जित करने का प्रयास करता है। स्वेच्छा से हमलावर के साथ पहचान करके, विषय भय से छुटकारा पा सकता है। पहचान के माध्यम से, वांछित लेकिन अप्राप्य वस्तु पर प्रतीकात्मक कब्ज़ा भी हासिल किया जा सकता है। पहचान से अन्य लोगों से ऊर्जा के प्रतीकात्मक "उधार" के कारण व्यक्ति की ऊर्जा क्षमता में वृद्धि होती है। आइए युक्तिकरण की ओर आगे बढ़ें। युक्तिकरण एक व्यक्ति द्वारा अपनी आकांक्षाओं, कार्यों के उद्देश्यों, वास्तव में कारणों से होने वाले कार्यों की एक छद्म-तर्कसंगत व्याख्या है, जिसकी मान्यता से आत्मसम्मान की हानि का खतरा होगा। आत्म-पुष्टि, अपने स्वयं के "मैं" की सुरक्षा व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के इस तंत्र को अद्यतन करने का मुख्य उद्देश्य है। युक्तिकरण एक व्यक्ति द्वारा आत्म-औचित्य और आत्म-पुष्टि के उद्देश्य से अपने स्वयं के इरादों और आकांक्षाओं की व्याख्या है। इस मामले में, सच्चे उद्देश्यों का एहसास नहीं होता है, क्योंकि उनके बारे में जागरूकता (यदि वे सामाजिक रूप से अवांछनीय हैं) से आत्म-सम्मान की हानि होगी। चौंकाने वाली बात यह है कि जब भी किसी व्यक्ति से पूछा जाता है कि उसने ऐसा क्यों किया, तो उसके इरादे (व्यक्ति की राय में) आमतौर पर "अच्छे" निकलते हैं। इस मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति शायद ही कभी अपने इरादों को अनैतिक मानता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों में से एक प्रतिस्थापन भी है। प्रतिस्थापन किसी अन्य वस्तु की सहायता से अतृप्त इच्छाओं और आकांक्षाओं की प्राप्ति है। दूसरे शब्दों में, प्रतिस्थापन आवश्यकताओं और इच्छाओं का किसी अन्य, अधिक सुलभ वस्तु में स्थानांतरण है। यदि एक वस्तु की सहायता से किसी निश्चित आवश्यकता को पूरा करना असंभव है, तो एक व्यक्ति इसे संतुष्ट करने के लिए दूसरी वस्तु (अधिक सुलभ) ढूंढ सकता है। प्रतिस्थापन के मामले में, ऊर्जा, तनाव का आंशिक निर्वहन होता है, जो एक आवश्यकता से निर्मित होता है और किसी अन्य वस्तु में ऊर्जा के एक निश्चित हस्तांतरण से जुड़ा होता है। लेकिन इससे हमेशा वांछित लक्ष्य प्राप्त नहीं होता है, क्योंकि तनाव बहाल होने का खतरा रहता है। उदाहरण के लिए, यदि आप जिस व्यक्ति से प्यार करते हैं और जिसके साथ आपने अपनी जरूरतों और इच्छाओं की संतुष्टि को जोड़ा है, वह आपके लिए अनुपलब्ध है, तो आप अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए अपनी सभी भावनाओं और अवसरों को किसी अन्य व्यक्ति को स्थानांतरित कर देते हैं। और यदि आपका लेखक बनने का सपना सच नहीं हुआ है, तो आप विकल्प के रूप में साहित्य शिक्षक का पेशा चुन सकते हैं, जो आपकी रचनात्मक आवश्यकताओं को आंशिक रूप से संतुष्ट करता है। उच्च अधिकारियों के प्रति अपना असंतोष सीधे व्यक्त करने में असमर्थता का खामियाजा व्यक्ति अपने अधीनस्थों, करीबी लोगों, बच्चों आदि पर निकालता है। प्रतिस्थापन की प्रभावशीलता इस बात पर निर्भर करती है कि प्रतिस्थापन वस्तु पिछली वस्तु (जिसके साथ शुरुआत में आवश्यकता की संतुष्टि जुड़ी हुई थी) के समान है। प्रतिस्थापन वस्तु की अधिकतम समानता यह सुनिश्चित करती है कि पिछली वस्तु से जुड़ी अधिक आवश्यकताएँ संतुष्ट होंगी। आइए समावेशन की ओर आगे बढ़ें। समावेश - किसी के अपने आंतरिक तनाव को दूर करने के तरीके के रूप में सहानुभूति। यह युक्तिकरण के करीब मनोवैज्ञानिक रक्षा की एक विधि है, जिसमें दर्दनाक कारक के महत्व को भी कम करके आंका जाता है। इसके लिए, मूल्यों की एक नई वैश्विक प्रणाली का उपयोग किया जाता है, जिसमें पुरानी प्रणाली को एक भाग के रूप में शामिल किया जाता है, और फिर अन्य, अधिक शक्तिशाली कारकों की पृष्ठभूमि के मुकाबले दर्दनाक कारक का सापेक्ष महत्व कम हो जाता है। समावेश-प्रकार की सुरक्षा का एक उदाहरण रेचन है - सहानुभूति के माध्यम से आंतरिक संघर्ष से राहत। यदि कोई व्यक्ति अन्य लोगों की नाटकीय स्थितियों को देखता है और उनके साथ सहानुभूति रखता है, जो उसे चिंतित करने वाली स्थितियों की तुलना में काफी अधिक दर्दनाक और दर्दनाक हैं, तो वह अपनी परेशानियों को अलग तरह से देखना शुरू कर देता है, दूसरों की तुलना में उनका मूल्यांकन करता है। जो कहा गया है, उससे यह स्पष्ट हो जाता है कि जो लोग दूसरों की पीड़ा के प्रति ईमानदारी से सहानुभूति रखने में सक्षम हैं, वे न केवल दूसरों के लिए इसे कम करते हैं, बल्कि अपने स्वयं के मानसिक स्वास्थ्य के सुधार में भी योगदान देते हैं। उदाहरण के लिए, अगले "सोप ओपेरा" के नायकों के साथ सहानुभूति रखकर, लोग अपनी, कभी-कभी अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण समस्याओं से विचलित हो जाते हैं। सुरक्षा मनोवैज्ञानिक संघर्ष पहचान आइए मनोवैज्ञानिक रक्षा के अंतिम तंत्र पर विचार करें। अलगाव किसी व्यक्ति के लिए दर्दनाक कारकों की चेतना के भीतर अलगाव है। इस मामले में, अप्रिय भावनाओं को चेतना द्वारा अवरुद्ध किया जाता है, अर्थात। भावनात्मक रंग और घटना के बीच कोई संबंध नहीं है. इस प्रकार की रक्षा अलगाव सिंड्रोम से मिलती जुलती है, जो अन्य लोगों, पहले की महत्वपूर्ण घटनाओं या किसी के स्वयं के अनुभवों के साथ भावनात्मक संबंध के नुकसान की भावना की विशेषता है, हालांकि उनकी वास्तविकता को पहचाना जाता है। ऐसे तंत्र के ज्वलंत उदाहरण अक्सर शराबखोरी, आत्महत्या और आवारागर्दी हैं। इसलिए, आर.एम. द्वारा वर्णित सभी मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों पर विचार करने के बाद। ग्रानोव्सकाया के अनुसार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक रक्षा किसी व्यक्ति के आंतरिक आराम को बनाए रखने में मदद कर सकती है, भले ही वह सामाजिक मानदंडों और निषेधों का उल्लंघन करता हो, क्योंकि यह आत्म-औचित्य के लिए जमीन तैयार करता है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं के प्रति आम तौर पर सकारात्मक दृष्टिकोण रखता है और अपनी चेतना में अपनी अपूर्णता और कमियों का विचार रखता है, तो वह उत्पन्न होने वाले विरोधाभासों पर काबू पाने का मार्ग अपनाता है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्म-सुधार के मार्ग का अनुसरण करने, समस्याओं को हल करने और मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों से बचने या उनका सहारा लेने के तरीके को समझने के लिए सभी तंत्रों को जानना आवश्यक है। निष्कर्ष इसलिए, यह पता लगाने के बाद कि मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र क्या हैं, मुख्य पर प्रकाश डालते हुए और उन्हें संक्षिप्त विवरण देते हुए, मैं कह सकता हूं कि मैंने इस काम का लक्ष्य हासिल कर लिया है - मुझे पता चला कि कौन से तंत्र मौजूद हैं और वे हमें और हमारे व्यवहार को कैसे प्रभावित कर सकते हैं। इन तंत्रों का उपयोग मनुष्य द्वारा सीधे व्यवहार में, अक्सर बिना सोचे-समझे, अवचेतन स्तर पर किया जाता है, क्योंकि यह पहले से ही प्रकृति में अंतर्निहित है। प्रत्येक व्यक्ति को संघर्ष की स्थिति में अपनी रक्षा करने में सक्षम होना चाहिए और ये तंत्र इसमें मदद करते हैं। निःसंदेह, रक्षा तंत्र एक अधिक प्रतिकूल भूमिका निभाते हैं, क्योंकि अपने स्वभाव से वे वास्तविकता की धारणा को विकृत करते हैं, लेकिन उन्हें अनुकूली भी माना जा सकता है, जो न केवल किसी व्यक्ति के आत्मसम्मान की रक्षा करते हैं, बल्कि उसे जीवन की कठिनाइयों और कठिनाइयों से निपटने में मदद करते हैं। स्थितियाँ. मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र हमें तनाव को कम करने या इससे पूरी तरह बचने में मदद करते हैं। वे अक्सर समस्याओं के संभावित समाधान सुझाते हैं, और उन परेशानियों से राहत और आश्रय भी प्रदान करते हैं जिनसे बचने का व्यक्ति के पास कोई वास्तविक अवसर नहीं होता है। स्रोतों और साहित्य की सूची चेतना का मनोविज्ञान / कॉम्प। और एल. वी. कुलिकोव द्वारा सामान्य संपादन। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2001. - 480 पीपी.: बीमार। - (श्रृंखला "मनोविज्ञान पर संकलन")। ज़ेलिंस्की एस.ए. जोड़-तोड़ प्रभाव के माध्यम से मानस पर नियंत्रण। निर्दिष्ट कार्यों को करने के लिए प्रोग्रामिंग के उद्देश्य से व्यक्ति और जनता के मानस पर जोड़-तोड़ प्रभाव के अचेतन तंत्र। - मिन्स्क 2009 332 पी। आर. कोसियुनस मनोवैज्ञानिक परामर्श के मूल सिद्धांत - एम.: "शैक्षणिक परियोजना", 1999 मनोवैज्ञानिक रक्षा और तनाव से निपटने के तंत्र - आर. आर. 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इस संबंध में एम.पी.जेड. पर विचार करना कठिन है। अन्य मानसिक प्रक्रियाओं से पृथक होने के कारण, उन्हें स्पष्ट मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत करना कठिन है। कार्यान्वयन की व्यवस्था एवं कारण एम.पी.जेड. सामान्य रूप से अंतर और मानस के मॉडल से अलग नहीं माना जा सकता है, क्योंकि रक्षा तंत्र स्पष्ट रूप से इस मॉडल से बंधे हैं और इसके आवश्यक घटकों में से एक हैं।
एम.पी.जेड के मुख्य प्रकार:
दमन (दमन);
नकार;
मुआवज़ा (अधिक मुआवज़ा);
प्रतिगमन (शिशुकरण);
प्रतिक्रियाशील संरचनाएँ;
प्रक्षेपण;
प्रतिस्थापन;
युक्तिकरण।
एम.पी.जेड. के अध्ययन के इतिहास में। इनकी संख्या दो दर्जन से अधिक है।
रक्षा तंत्र चेतन जगत और अचेतन की सीमा पर स्थित हैं और उनके बीच एक प्रकार का फ़िल्टर हैं। इस फ़िल्टर की भूमिका विविध है - नकारात्मक भावनाओं, भावनाओं और उनसे जुड़ी अस्वीकार्य जानकारी से सुरक्षा से लेकर गहन रोगविज्ञान (विभिन्न प्रकार के न्यूरोसिस और न्यूरोटिक प्रतिक्रियाओं का गठन) तक।
एम.पी.जेड. मनोचिकित्सीय परिवर्तनों के प्रतिरोध की प्रक्रियाओं में भी भाग लेते हैं। उनका एक महत्वपूर्ण कार्य व्यक्तित्व और मानस के होमियोस्टैसिस को बनाए रखना और इसे अचानक होने वाले परिवर्तनों से बचाना है। यदि एम.पी.जेड. चरित्र, व्यक्तित्व, उच्चारण, मनोरोगी की कोई विविधता नहीं होगी, क्योंकि एक व्यक्ति हर बार नई जानकारी को आसानी से आत्मसात कर सकता है और लगातार बदलता रहता है; एक दिन में ऐसे कई बदलाव हो सकते हैं. यह स्पष्ट है कि ऐसी स्थितियों में लोगों के बीच संबंध बनाना असंभव है - दोस्ती, परिवार, साझेदारी, अपवाद के साथ, शायद, पेशेवर लोगों को (और तब केवल जहां व्यक्ति की भागीदारी के बिना पेशेवर कौशल की आवश्यकता होती है, और वहां हैं) ऐसे बहुत कम पेशे हैं)।
सबसे पहले, एम.पी.जेड को धन्यवाद। हम अच्छे या बुरे के लिए जल्दी से बदलाव नहीं कर सकते। यदि कोई व्यक्ति नाटकीय रूप से बदल गया है, तो वह या तो पागल हो गया है (मानसिक बीमारी, लेकिन एक गैर-पेशेवर के लिए यह स्पष्ट होगा कि क्या हुआ), या परिवर्तन व्यक्तित्व मॉडल के अंदर लंबे समय से जमा हो रहे हैं और एक ही पल में उन्होंने बस स्वयं को प्रकट किया।
मानसिक प्रणाली (दुनिया का हमारा मॉडल) खुद को परिवर्तनों से बचाती है - न केवल नकारात्मक भावनाओं, भावनाओं और अप्रिय जानकारी से, बल्कि किसी अन्य जानकारी से भी जो किसी व्यक्ति की विश्वास प्रणाली के लिए अस्वीकार्य है।
उदाहरण।गहरी धार्मिक या जादुई सोच स्वचालित रूप से वैज्ञानिक दृष्टिकोण का विरोध करेगी, और इसके विपरीत - वैज्ञानिक सोच गहरी धार्मिक या जादुई धारणा का विरोध करेगी (हालांकि, हमेशा अपवाद होते हैं)।
इसलिए, एम.पी.जेड. के साथ-साथ दुनिया के पूरे मॉडल को बदलकर ही बदलाव संभव है, जिसे स्वयं में पाया जा सकता है, विश्लेषण किया जा सकता है और उनके प्रभाव को अनुकूल दिशा में पुनर्निर्देशित किया जा सकता है।
ऐसा करने के लिए, यह मुख्य प्रकार के एम.पी.जेड. पर विचार करने योग्य है। अलग से।
1. दमन (दमन, दमन)।इस प्रकार की सुरक्षा अस्वीकार्य जानकारी (उदाहरण के लिए, नैतिकता के विपरीत) को चेतना से अचेतन में स्थानांतरित करती है या नकारात्मक भावनाओं और भावनाओं को दबा देती है। किसी भी जानकारी और किसी भी भावना (यहां तक कि जिनका मानस पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है) को दबाया जा सकता है यदि वे दुनिया के मॉडल से मेल नहीं खाते हैं। साथ ही, ऊर्जा संरक्षण के नियम के अनुसार, जो कुछ भी दबाया जाता है वह हमें कहीं भी नहीं छोड़ता है, बल्कि केवल अन्य रूपों में परिवर्तित हो जाता है, जिससे और भी अधिक रोग प्रक्रियाएं शुरू हो जाती हैं। एक निश्चित स्तर तक, हम नकारात्मक जानकारी या भावनाओं को जमा कर सकते हैं; सर्वोत्तम स्थिति में, हम अपने अचेतन में थोड़ी मात्रा में नकारात्मकता को पूरी तरह से विघटित कर सकते हैं (बफर प्रणाली बस दमित ऊर्जा के इस हिस्से को नष्ट कर देती है), लेकिन इसकी क्षमताएं छोटी हैं, इसलिए यह पता चला है कि ज्यादातर मामलों में संचित नकारात्मक जानकारी और/या भावनाएँ अन्य रास्ते तलाश रही हैं।
चूँकि दमन एक वाल्व की तरह काम करता है, भावनाओं और सूचनाओं को केवल अचेतन की ओर जाने देता है और उन्हें वापस जाने का अवसर नहीं देता है, तो इसे बदलने के अलावा, इसे "ऊपर" (मानस में) डाल देने के अलावा कुछ नहीं बचता है। मनोविश्लेषण और रूपांतरण सिंड्रोम के रूप में चिंता, क्रोध, अनिद्रा या "डाउन" (शरीर में) का रूप। एक बार जब नकारात्मक भावनाएँ गंभीर स्तर तक जमा हो जाती हैं, तो वे अनिवार्य रूप से अचेतन में तनाव की भावना पैदा करेंगी (जैसे किसी कंप्यूटर में तनाव जो बिना किसी रुकावट के पूरी क्षमता से चल रहा हो)। यह तनाव, निरर्थक होने के कारण (कारण रूप से दबी हुई भावना के विपरीत), चेतना सहित मानस की किसी भी परत में आसानी से प्रवेश कर जाएगा। इस प्रकार कई न्यूरोसिस की प्रारंभिक अवस्था बनती है।
तनाव की भावना हमारे द्वारा पहचानी जाती है, और फिर, हमारे व्यक्तित्व के आधार पर, या तो सामान्य चिंता की भावना में बदल जाएगी (जिसे समय के साथ विभेदित और निर्दिष्ट किया जाएगा), या सामान्य चिड़चिड़ापन की भावना में, जो कि भी होगी समय के साथ यह किसी व्यक्ति, लोगों के समूह या घटना पर विशिष्ट चिड़चिड़ापन या क्रोध में बदल जाता है। अनिद्रायह अचेतन के भीतर तनाव के परिणाम के रूप में प्रकट होता है और विक्षिप्त जीवनशैली के सबसे आम लक्षणों में से एक है। मनोदैहिक विज्ञानतब प्रकट होता है जब अधिकांश दबी हुई भावनाएँ तंत्रिका तंत्र में गहराई तक चली जाती हैं, जिससे स्वायत्त तंत्रिका तंत्र की कार्यप्रणाली बाधित हो जाती है। लक्षण पूरी तरह से अलग हो सकते हैं - सामान्य तौर पर, यह एक या दूसरे शरीर प्रणाली का एक कार्यात्मक विकार है: थर्मोरेग्यूलेशन और गले में एक गांठ से लेकर प्रतिरक्षा में कमी और, परिणामस्वरूप, बार-बार सर्दी होना। सबसे आम मनोदैहिक विकार कंकाल की मांसपेशियों में तनाव (गले में गांठ, गर्दन, कंधे की कमर, ओस्टियोचोन्ड्रोसिस के बढ़ने के परिणामस्वरूप पीठ की मांसपेशियों में तनाव), उच्च रक्तचाप या हाइपोटेंशन (रक्तचाप और नाड़ी में उतार-चढ़ाव) हैं। चक्कर आना, बढ़ी हुई थकान, सामान्य कमजोरी, सी.आर.के., कार्डियक न्यूरोसिस, आदि (अधिक जानकारी के लिए, न्यूरोसिस का गठन देखें)।
दमन से लड़ना काफी कठिन है, लेकिन, जैसा भी हो, लड़ाई का पहला चरण विश्लेषण और आत्मनिरीक्षण के माध्यम से दमित भावनाओं की अभिव्यक्ति (भले ही गैर विशिष्ट) होना चाहिए। सहज स्तर पर, हम अनुमान लगाते हैं क्या? उन्होंने इसे अपने भीतर दबा लिया। विशेष सफाई तकनीकों का उपयोग करके और अपनी भावनाओं को कृत्रिम रूप से तीव्र करके, आपको पूर्ण अभिव्यक्ति और तनावपूर्ण अचेतन को खाली करने के लिए उनकी अभिव्यक्ति को मजबूर करने की आवश्यकता है। इस मामले में, कई क्रमिक चरणों से गुजरना वांछनीय है - हल्के तनाव, क्रोध और रोष से लेकर आँसू, सिसकियाँ, कमजोरी, शांति (सबसे प्रभावी उदाहरण गतिशील ध्यान तकनीक है)।
दमन के विरुद्ध लड़ाई का आधार तनावपूर्ण स्थितियों को दमन से सुलझाने की आदत को बदलना होगा। आपको उन स्थितियों में भी भावनाओं को व्यक्त करना सीखना होगा जहां ऐसा प्रतीत होता है कि उनकी अभिव्यक्ति असंभव है (भावनाएं देखें। भावनाएं। भावनाओं को व्यक्त करने के तरीके)।
अपनी भावनाओं को समय पर पहचानने की क्षमता आपको उन्हें समय पर व्यक्त करने में बहुत मदद करेगी (भावनाओं को पहचानने में असमर्थता को एलेक्सिथिमिया कहा जाता है)। दोहरे मानदंड, विभाजित व्यक्तित्व (कई उप-व्यक्तित्व जो एक-दूसरे का खंडन करते हैं), सुखवाद या नैतिकता (कोई भी चरम) भावनाओं और भावनाओं को दबाने और दबाने की आदत में योगदान देगा।
2. मुआवज़ा (अधिक मुआवज़ा). यह रक्षा तंत्र तब प्रकट होता है जब जीवन के एक क्षेत्र में अविकसितता की भरपाई दूसरे क्षेत्र (या कई) में विकास द्वारा की जाती है। दूसरे शब्दों में, जब मानस के एक क्षेत्र में खालीपन बाहरी (आत्मा में खालीपन, संवाद करने की अत्यधिक इच्छा, सामाजिक नेटवर्क सहित) या आंतरिक (कल्पना करना, "उज्ज्वल" भविष्य की ओर जाना, दिवास्वप्न) से भर जाता है। जो मौजूद नहीं है उसकी कल्पना करना) अन्य क्षेत्रों में कारक। कुछ मात्रा में, मुआवज़ा कौशल के विकास, प्रतिपूरक क्षेत्रों में सफलता के माध्यम से मानस में संतुलन बनाए रखने के लिए एक सहायक तंत्र है। बच्चों और किशोरों के लिए यह एक विकासात्मक तंत्र के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, यदि यह तंत्र दृढ़ता से व्यक्त किया जाता है, तो जीवन और मानस पर एक रोग संबंधी प्रभाव पड़ता है।
यदि कोई व्यक्ति किसी अविकसित क्षेत्र या किसी अन्य चीज़ से असंतोष के लिए लगातार क्षतिपूर्ति करता है, तो वह इस "अन्य" (एक प्रतिपूरक व्यक्ति या गतिविधि का प्रतिपूरक क्षेत्र) पर निर्भर हो जाता है, और अन्य क्षेत्रों का विकास पूरी तरह से रुक जाता है। परिणाम एक तरफा, दोषपूर्ण व्यक्तित्व विकास है जिसमें एक क्षेत्र में विकृतियाँ होती हैं और दूसरे, महत्वपूर्ण वातावरण में क्षमताओं का पूर्ण अभाव होता है। जब कोई व्यक्ति मुआवजे के लिए कारण क्षेत्र के संपर्क में आता है तो इससे आंशिक कुसमायोजन होता है।
यदि मुआवज़े का कारण ख़त्म हो जाए तो मुआवज़ा न दे पाने की व्यवस्था भी ख़तरनाक है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति तुरंत एक रिश्ते से दूसरे रिश्ते में चला जाता है, जिससे पुराने रिश्तों की भरपाई हो जाती है, तो वह नए रिश्तों में तभी तक रहेगा जब तक उसके पास पुराने रिश्तों में असंतोष, अनसुलझेपन और दर्दनाक यादें हैं। जैसे ही ये भावनाएँ गायब हो जाती हैं, नए रिश्ते में रहने की इच्छा तुरंत गायब हो जाती है, क्योंकि वे प्रकृति में विशेष रूप से प्रतिपूरक थे।
यही बात प्रतिपूरक व्यवहार के साथ भी होती है - जब मुआवज़े का कारण गायब हो जाता है तो यह तुरंत गायब हो जाता है (उदाहरण के लिए, कम आत्मसम्मान के साथ खेल खेलना: जब आत्म-सम्मान बढ़ता है, तो खेल छोड़ दिया जाता है, क्योंकि यह पूरी तरह से प्रकृति में प्रतिपूरक था)। एक और आम उदाहरण- ये कंप्यूटर गेम हैं जब वयस्क इन्हें खेलते हैं। एक नियम के रूप में, यह एक प्रतिपूरक प्रकृति का है - जीवन में असंतोष (सामग्री, स्थिति, कैरियर, शक्ति) की भरपाई सैन्य रणनीतियों, आर्थिक सिमुलेटर और अन्य खेलों में आसान और त्वरित जीत से होती है।
क्षतिपूर्ति क्षेत्र या लोग निर्भरता की वस्तु बन जाते हैं; उनके साथ ईमानदार रिश्तों की बजाय कृत्रिम रिश्ते बनते हैं। ऐसे रिश्तों में न्यूरोसिस आसानी से पैदा हो जाते हैं।
शराब और नशीली दवाओं की लत अक्सर मुआवजे पर आधारित होती है - जीवन में असंतोष की भरपाई आनंद और वास्तविकता में दूसरी दिशा में बदलाव से होती है। इन मनो-सक्रिय पदार्थों को लेते समय, मनोवैज्ञानिक निर्भरता का उद्भव स्पष्ट है, जो समय के साथ दवा पर जैविक निर्भरता में वृद्धि करता है (हालांकि, न केवल मुआवजा व्यसनों को रेखांकित करता है)।
सत्ता और पैसे की चाहत भी अक्सर मुआवज़े पर आधारित होती है। कम आत्मसम्मान होने पर, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, समाज के मूल्यों - धन, शक्ति, स्थिति को जमा करके इसे बढ़ाने का प्रयास करता है। मुआवज़ा तंत्र तब तक काम करता है जब तक प्रतिपूरक क्षेत्र विकसित होता है, और इसमें सफलता प्राप्त की जा सकती है। विपरीत स्थिति में, एक दोहरा टूटना होता है: सबसे पहले, एक प्रतिपूरक क्षेत्र या एक प्रतिपूरक व्यक्ति की अनुपस्थिति, और दूसरी बात, प्रारंभिक असंतोष की वापसी और उस क्षेत्र (आत्मसम्मान) का पूर्ण अविकसित होना, जिसके संबंध में कई वर्षों कभी-कभी मुआवज़े का निर्माण किया जाता था। एक व्यक्ति किस चीज की भरपाई करता है - मानस, शरीर, कम आत्मसम्मान में एक अविकसित क्षेत्र - मुआवजे की प्रक्रिया के दौरान किसी भी तरह से विकसित नहीं होता है, जो इस मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र को टाइम बम में बदल देता है।
पैथोलॉजिकल क्षतिपूर्ति के लिए समाधान.सबसे पहले, आपको यह विश्लेषण करने की आवश्यकता है कि क्या यह जीवन में बिल्कुल मौजूद है, और यदि ऐसा है, तो इसके मुख्य कारणों (आंतरिक खालीपन, असंतोष, कम आत्मसम्मान, किसी क्षेत्र में अविकसितता) को समझें और किस कारण से मुआवजा मिलता है (क्षेत्र, व्यक्ति) ). सभी प्रयासों को मुआवजे को रोकने के लिए निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए, अन्यथा इससे बहुत अधिक तनाव होगा या बस क्षतिपूर्ति क्षेत्र में बदलाव होगा, लेकिन उस कारण पर जिसके कारण यह रोग तंत्र चालू हुआ। इस कारण (अविकसित क्षेत्र) आप कितना भी विपरीत चाहें, जितना संभव हो उतना विकसित करने का प्रयास करना चाहिए। यदि समस्या क्षेत्र को विकसित करना असंभव है, तो असंतोष विकसित किए बिना वास्तविकता को वैसे ही स्वीकार करना आवश्यक है, क्योंकि इस भावना का प्राकृतिक स्थिति में कोई स्थान नहीं है। पिछले पैथोलॉजिकल तनावपूर्ण रिश्तों को पूरी तरह से बंद करना और धन, शक्ति, स्थिति आदि की अंतहीन खोज द्वारा इसकी कमी की भरपाई किए बिना, आत्म-सम्मान को ठीक से बढ़ाने पर काम करना आवश्यक है।
3. युक्तिकरण।यह तंत्र किसी तथ्य या मानव व्यवहार की रक्षा के लिए विरूपण के माध्यम से नकारात्मक या अस्वीकार्य जानकारी को नियंत्रित करने का एक प्रयास है। दूसरे शब्दों में, जब कोई व्यक्ति तर्कसंगत बनाता है, तो वह तर्क की प्लास्टिसिटी (तर्क की प्लास्टिसिटी देखें) का उपयोग करके, किसी घटना या किसी अन्य व्यक्ति के व्यवहार को दुनिया के अपने मॉडल में समायोजित करता है, जबकि इस घटना के कई तथ्यों को तर्कसंगत रूप से विकृत करता है। उदहारण के लिए- अपने या किसी और के अनैतिक व्यवहार को उचित ठहराना।
ऐसा लग सकता है कि युक्तिकरण केवल संज्ञानात्मक (मानसिक, वैचारिक) लिंक से संबंधित है, लेकिन यह सच नहीं है, क्योंकि कोई भी जानकारी जो हमारे लिए खतरा पैदा करती है वह भावनात्मक रूप से नकारात्मक भावनाओं से भरी होती है, और इसलिए हम इससे अपना बचाव करना शुरू कर देते हैं। जानकारी और भावनाओं को उनकी धारणा के मॉडल में समायोजित करने के बाद, वे अब खतरनाक नहीं हैं, और इस तथ्य को सत्य माना जाता है - अर्थात, व्यक्ति स्वयं कोई विकृति नहीं देखता है। उदाहरण:युद्ध के बारे में तर्क करने से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि यह समाज के लिए उपयोगी है, क्योंकि यह नए संसाधनों की आपूर्ति, आर्थिक नवीनीकरण आदि सुनिश्चित करता है।
4. बौद्धिकरण.यह एक तर्कसंगत लिंक के उपयोग के माध्यम से नकारात्मक भावनाओं को नियंत्रित करने का एक प्रयास है, ताकि इन भावनाओं को उनके वास्तविक कारण के माध्यम से नहीं समझाया जा सके (क्योंकि यह किसी व्यक्ति के लिए उपयुक्त नहीं है, नकारात्मक भावनाओं की तरह), लेकिन अन्य कारणों और तथ्यों के माध्यम से - ग़लत, लेकिन स्वीकार्य। हिंसक विचार प्रक्रिया के परिणामस्वरूप भावना की गलत व्याख्या की जाती है, जिससे इसकी अभिव्यक्ति स्वतः ही असंभव हो जाती है। इससे भावनाओं पर लक्षित विचार प्रक्रिया और स्वयं संवेदी प्रवाह का विघटन हो जाता है, जो शुरू में तथ्य से जुड़ा होता है। सीधे शब्दों में कहें तो, हम एक नकारात्मक, अस्वीकार्य तथ्य को इस तरह से संसाधित करते हैं कि हम अंततः उसे उसके भावनात्मक घटक से वंचित कर देते हैं, जिसे बस दबा दिया जाता है (विचार प्रक्रिया से खुद को अलग कर देना)।
उदाहरण:जिस व्यक्ति ने पहली बार चोरी की, उसने तुरंत इसके बारे में अपराध की अप्रिय भावना का अनुभव किया, लेकिन बौद्धिकता की प्रक्रिया में वह खुद को पूरी तरह से सही ठहराता है ("कई लोग ऐसा करते हैं, यहां तक कि मेरे मालिक भी, तो मैं इससे भी बदतर क्यों हूं?", "कुछ भी नहीं है") यह गलत है, क्योंकि यह मेरे और मेरे परिवार के लिए अच्छा है” और इसी तरह की गलत धारणाएं)।
मानस को बड़ी क्षति अपराधबोध की दबी हुई भावना के कारण होती है, जो किसी न किसी रूप में, अब अचेतन में आत्म-दंड का अपना कार्य करेगी (अपराधबोध देखें। पैथोलॉजी)।
5. इनकार.किसी भी अस्वीकार्य और दर्दनाक तथ्य को हमारी धारणा द्वारा अस्तित्वहीन मानकर पूरी तरह से नकारा जा सकता है। बेशक, गहरे अचेतन में, हम समझते हैं कि यह या तो पहले ही हो चुका है, अभी हो रहा है, या भविष्य में होगा। अर्थात्, धारणा के अलावा, इसमें हमारे मानस की विभिन्न परतों, विशेष रूप से मन, की भागीदारी आवश्यक रूप से होती है, जो किसी भी वास्तविक तथ्य की उपस्थिति को आसानी से नकार सकता है या किसी अवास्तविक तथ्य या घटना के अस्तित्व पर जोर दे सकता है। हालाँकि, इस तथ्य के कारण पूर्ण इनकार नहीं किया जा सकता है कि, जब बेहद अस्वीकार्य जानकारी का सामना करना पड़ता है, तो हम तुरंत इसे अपने पास से गुजरते हैं, जहां यह अपनी छाप छोड़ता है। इस अर्थ में, इनकार युक्तिकरण (किसी तथ्य के अस्तित्व का तार्किक खंडन) और दमन (बेहद नकारात्मक भावनाओं को अचेतन में दबाना) के समान है - ये दोनों प्रक्रियाएं एक साथ होती हैं।
सबसे चमकीला उदाहरणइनकार जीवन में एक महत्वपूर्ण तनावपूर्ण घटना पर एक व्यक्ति की प्रतिक्रिया है - किसी प्रियजन की मृत्यु, विश्वासघात या विश्वासघात, आदि। सबसे पहले, कई लोग इस नकारात्मक घटना के तथ्य को नकारते हुए इस पर प्रतिक्रिया करते हैं ("नहीं, यह नहीं हो सकता!", "मुझे विश्वास नहीं है कि ऐसा हो सकता है")। इसके बाद, या तो तनावपूर्ण घटना का अनुभव करने की सामान्य प्रक्रिया सक्रिय हो जाती है, या मानस में इनकार समेकित हो जाता है, जो हमेशा नकारात्मक परिणामों की ओर ले जाता है। परिणाम इस तथ्य में व्यक्त किए जाते हैं कि कोई व्यक्ति किसी दुखद घटना पर पर्याप्त रूप से प्रतिक्रिया नहीं कर सकता है, उदाहरण के लिए, अंतिम संस्कार में नहीं आता है या ऐसे रहता है जैसे कि मृत व्यक्ति उसके बगल में है या कुछ समय के लिए चला गया है; समस्या को हल करने का कोई प्रयास किए बिना, एक गद्दार, धोखेबाज के साथ संबंध बनाना जारी रखता है। इसके अलावा, हानि की दुखद भावनाओं का गहरा दमन होता है, जो अक्सर मनोदैहिक लक्षणों में बदल जाता है और विभिन्न शरीर प्रणालियों (रक्तचाप और नाड़ी में उछाल, रक्त प्रवाह दर, प्रतिरक्षा में गिरावट, हार्मोनल विकार, आदि) में व्यवधान का कारण बनता है। .
समाधान।सामान्य स्थिति में, इनकार उन सूचनाओं के प्रवाह को सीमित करने का काम करता है जो हमारे मानस में प्रचुर मात्रा में प्रवेश करती हैं। इनकार इसके साथ संपर्क की शुरुआत में बेहद अप्रिय तनावपूर्ण तथ्य को आंशिक रूप से कम करने में भी मदद करता है। हालाँकि, फिर इसे तनाव की ओर, प्राकृतिक प्रतिक्रियाओं के अन्य रूपों पर स्विच करना होगा। चूंकि तंत्र अचेतन है, इसलिए काम करते समय इसे "पकड़ना" असंभव है। इसलिए, इनकार के माध्यम से बचाव की अभिव्यक्तियों और इसके परिणामों के लिए पिछली तनावपूर्ण घटनाओं का विश्लेषण करना उचित है। यदि आप इसे वहां पाते हैं, तो संभवतः यह वर्तमान काल में काम कर रहा है, इसलिए आपको एक अनुमानात्मक विश्लेषण करने और यह समझने की आवश्यकता है कि इनकार अब कहां दिखाई दे रहा है। ऐसा करने के लिए, आपको इस समय और साथ ही पिछले 3 वर्षों में अपने जीवन में मौजूद सभी तनाव कारकों की पहचान करनी चाहिए। फिर विश्लेषण करें कि भावनाओं, विचारों या व्यवहार में कौन सी प्रतिक्रियाएँ तनाव के तुरंत बाद आईं और कौन सी प्रतिक्रियाएँ देर से हुईं। इससे न केवल इनकार का, बल्कि अन्य सभी मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों का भी पता चलेगा।
इनकार के साथ विशेष रूप से काम करने के लिए, आपको उस तथ्य की ओर मुड़ना होगा जिसे दबा दिया गया था और जो अस्वीकार्य था और इसलिए उसे पीड़ा पहुंचाने वाले के रूप में बाहर रखा गया था। आपको इस तथ्य को स्वीकार करना होगा, इसे जीना होगा (शायद उदासी, शोक, उदासी, क्रोध, घृणा, अवमानना और अन्य भावनाओं के माध्यम से जो अंततः उनकी अभिव्यक्ति के माध्यम से दूर हो जाएंगी), और फिर इसे आदर्श की स्थिति से अनुकूलित करने का प्रयास करें, यदि संभव हो तो, इससे बचाव के अन्य तरीकों को शामिल किए बिना या उन्हें जानबूझकर नियंत्रित खुराक में शामिल किए बिना (ताकि वे सुरक्षित रहें)।
6. प्रतिगमन.इस पद्धति में न केवल व्यक्तित्व विकास में निचले स्तर तक उतरना शामिल है, जहां कोई "जटिल" समस्या मौजूद नहीं है, बल्कि इसे अतीत में स्थानांतरित करना भी शामिल है, जैसे कि यह पहले ही समाप्त हो चुका हो। लेकिन वास्तव में, यह या तो अब भी अस्तित्व में है, या हाल ही में वास्तव में स्वयं हल हो गया है, लेकिन इसका मतलब केवल यह है कि कुछ समय बाद यह फिर से दोहराया जाएगा (उदाहरण के लिए, पैथोलॉजिकल चक्रीय संबंध, जीवन में एक पैथोलॉजिकल चक्रीय परिदृश्य, व्यसन), या यह समाप्त हो गया है, लेकिन प्रतिगमन के कारण, तनावपूर्ण घटना पर कोई पर्याप्त प्रतिक्रिया नहीं हुई, और नकारात्मक अनुभवों को केवल आंशिक रूप से दबा दिया गया।
प्रतिगमन दिलचस्प है क्योंकि यह समग्र रूप से संपूर्ण व्यक्तित्व को प्रभावित करता है। एक व्यक्ति को, जैसा कि वह था, अपमानित होना चाहिए, अधिक आदिम, अधिक अज्ञानी, अधिक अनैतिक हो जाना चाहिए जितना वह वास्तव में था। यह अक्सर व्यक्ति के शिशुकरण (बचपन में वापसी, किशोर व्यवहार), व्यवहार का आदिमीकरण, रचनात्मक क्षमताओं और नैतिक और नैतिक मूल्यों के प्रतिगमन के साथ होता है। इस पद्धति में आंशिक रूप से इनकार, आंशिक रूप से दमन और परिहार शामिल है। इस बचाव से व्यक्ति बाद की सभी समस्याओं को सबसे आसान तरीके से हल करने का प्रयास करता है।
7. प्रतिस्थापन (विस्थापन)।यहां तनाव को कम करने के लिए किसी अवर्णनीय भावना या राय को उस वस्तु (दोस्त, बॉस, रिश्तेदार) से किसी अन्य वस्तु (जीवित या निर्जीव, मुख्य चीज अभिव्यक्ति के लिए सुरक्षित है) की ओर पुनर्निर्देशित किया जाता है। किसी विशिष्ट भावना या भावना, नकारात्मक राय की अभिव्यक्ति के माध्यम से।
सबसे आम उदाहरण:जब किसी व्यक्ति को प्रबंधक (सहकर्मियों, ग्राहकों) से काम पर नकारात्मकता की खुराक मिलती है, लेकिन वह अपनी नौकरी या अपनी स्थिति खोने के डर से इसे व्यक्त नहीं कर सकता है, तो वह इस नकारात्मकता को घर ले आता है और अपने घर का "पीछा" करना शुरू कर देता है, दरवाजे तोड़ देता है, व्यंजन, आदि. कुछ हद तक, यह तनाव को कम करता है, लेकिन पूरी तरह से नहीं, क्योंकि भावनाओं की पूर्ण रिहाई केवल उस वस्तु के संबंध में ही संभव है जो इसे पैदा करती है।
कम मात्रा में, यह सुरक्षा भावनाओं को सुरक्षित दिशा में वितरित और पुनर्निर्देशित करने में मदद करती है, जिससे व्यक्ति को मदद मिलती है। लेकिन यदि प्रतिस्थापन को दृढ़ता से व्यक्त किया जाए तो यह समस्याएँ पैदा करेगा। उनके कारण अलग-अलग हो सकते हैं: स्थानापन्न वस्तु के प्रति भावनाओं की अपर्याप्त अभिव्यक्ति (जब ऊर्जा के एक हिस्से को दबाना पड़ता है), किसी व्यक्ति के प्रति विकल्प की विपरीत नकारात्मक प्रतिक्रिया जो उन पर नकारात्मकता को "अनलोड" करती है जिसे वे नहीं समझते हैं; दोहरे मानकों का गठन; अप्रामाणिक अस्तित्व (पूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति की असंभवता), जो किसी भी तरह से उस वस्तु के साथ समस्या का समाधान नहीं करता है जो प्रारंभिक नकारात्मक अनुभवों का कारण बनती है।
आमतौर पर प्रतिस्थापन को एक बाहरी वस्तु से दूसरे बाहरी वस्तु में खोजा जाता है, लेकिन अन्य विकल्प भी हैं। उदाहरण के लिए, ऑटो-आक्रामकता किसी बाहरी वस्तु से क्रोध का स्वयं पर विस्थापन है। किसी आंतरिक वस्तु से बाहरी वस्तु की ओर विस्थापन को प्रक्षेपण कहा जाता है।
8. प्रक्षेपण.यह एक रक्षा तंत्र है जिसमें हम अपने नकारात्मक अनुभवों और विचारों को दूसरे व्यक्ति (अन्य लोगों या यहां तक कि जीवन की संपूर्ण घटनाओं) पर अपने और उसके (उनके) प्रति अपने दृष्टिकोण को सही ठहराने और बचाने के लिए थोपते हैं। सीधे शब्दों में कहें तो, ऐसा तब होता है जब हम दूसरों का मूल्यांकन स्वयं करते हैं, एक बार फिर सुनिश्चित करते हैं कि हम सही हैं। हमारे अंदर क्या हो रहा है (आमतौर पर नकारात्मक भावनाएं और विचार) दूसरों पर थोपकर, हम गलती से इसका श्रेय अन्य लोगों (घटनाओं) को देते हैं, और खुद को अपनी नकारात्मकता से बचाते हैं। कम मात्रा में, प्रक्षेपण स्वयं से दूसरों तक नकारात्मकता स्थानांतरित करने में मदद करता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में, प्रक्षेपण किसी व्यक्ति के जीवन में नकारात्मक कार्य करता है। दोहरे मापदंड, आत्म-चिंतन की कमी (किसी के व्यवहार की आलोचना), जागरूकता का निम्न स्तर, अन्य लोगों को जिम्मेदारी का हस्तांतरण - यह सब हमें और भी अधिक अनुमान बनाने के लिए उकसाता है जो इन नकारात्मक प्रक्रियाओं को मजबूत करते हैं। यह एक दुष्चक्र बन जाता है जो हमारी आंतरिक दुनिया में मौजूद वास्तविक समस्याओं के समाधान को रोकता है।
दीर्घकालिक प्रक्षेपण के साथ, हम अपने प्रियजनों या अन्य लोगों को उनकी विफलता, क्रोध, हमारे अयोग्य व्यवहार के लिए दोषी ठहराएंगे और हम लगातार उन पर विश्वासघात का संदेह करेंगे। ऐसी सुरक्षा का नकारात्मक परिणाम इच्छा है सही करने के लिएएक बाहरी वस्तु जिस पर कुछ नकारात्मक प्रक्षेपित किया जाता है, या सामान्य तौर पर से छुटकाराउससे, इस प्रकार उसके द्वारा उत्पन्न भावनाओं को समाप्त करने के लिए।
प्रक्षेपण संदेहास्पद, विक्षिप्त और उन्मादी व्यक्तियों का एक प्रमुख गुण है। कम आत्मसम्मान और आत्म-सम्मान की कमी के कारण खुद पर भरोसा न करते हुए, वे (हम) अविश्वास को एक व्यक्तित्व गुण के रूप में अन्य लोगों पर स्थानांतरित कर देते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि अन्य लोग अविश्वसनीय हैं और किसी भी क्षण धोखा दे सकते हैं, स्थापित कर सकते हैं, बदल सकते हैं (इनमें से एक) वे तंत्र जो पैथोलॉजिकल ईर्ष्या बनाते हैं)।
सुरक्षा के रूप में प्रक्षेपण आसपास की दुनिया की धारणा के वैश्विक तंत्र का हिस्सा है।
समाधान।संवेदी आत्म-प्रतिबिंब के कौशल के विकास से शुरू करके, बचाव के रूप में प्रक्षेपण को कम करना आवश्यक है। हमारी भावनाओं और संवेदनाओं को पहचानने की क्षमता स्वचालित रूप से हमें व्यक्त प्रक्षेपण से बचाएगी। इसकी मदद से हम समझ सकेंगे कि हमारी भावनाएँ और विचार कहाँ हैं और दूसरे कहाँ हैं। इससे खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाए बिना, उन्हें सही ढंग से व्यक्त करना संभव हो जाएगा। क्रोध और अविश्वास का एक स्पष्ट प्रक्षेपण किसी भी रिश्ते को नष्ट कर देता है, क्योंकि जिन लोगों पर हम, अपने प्रक्षेपण में, लगातार कुछ ऐसा संदेह करते हैं जो उन्होंने नहीं किया है और कुछ ऐसा आरोप लगाते हैं जिसके बारे में उन्होंने सोचा भी नहीं था, वे बस हमें नहीं समझेंगे और अंततः होंगे हममें निराशा हुई.
9. अंतर्मुखता (पहचान, पहचान)।यह प्रक्षेपण की विपरीत प्रक्रिया है, जब हम दूसरे लोगों की भावनाओं, संवेदनाओं, विचारों, व्यवहार, परिदृश्यों, धारणा एल्गोरिदम का श्रेय अपने आप को देते हैं। प्रक्षेपण की तरह, अंतर्मुखता भी एक रक्षा तंत्र नहीं है, बल्कि वास्तविकता के साथ बातचीत की एक आवश्यक प्रक्रिया है। बचपन और किशोरावस्था में, यह एक आवश्यक सीखने का तंत्र है, जब बच्चा वयस्कों के व्यवहार की नकल करता है, वास्तविकता में धारणा और व्यवहार के आवश्यक अनुकूली तरीकों को अपनाता है।
नायकों, सुपरहीरो, मजबूत व्यक्तित्वों के साथ अंतर्मुखता एक अपेक्षाकृत अनुकूली भूमिका निभाती है - एक ओर, यह मजबूत गुणों को विकसित करने में मदद करती है, दूसरी ओर, यह हमें हमारे व्यक्तित्व से वंचित करती है और हमें सर्वशक्तिमानता के बारे में गलत विचार देती है, जो अनिवार्य रूप से उद्भव की ओर ले जाती है। ऐसी खतरनाक स्थितियाँ जिनका हम सामना नहीं कर सकते, अपनी क्षमताओं को अत्यधिक महत्व देना।
पैथोलॉजिकल प्रभाव.अंतर्मुखता हमें समाज में विलीन कर देती है। फिल्मों या किताबों के पात्रों के साथ पहचान बनाना न केवल हमारे व्यक्तित्व को दबाता है, बल्कि हमें भ्रम और आशाओं की एक विदेशी और अवास्तविक दुनिया में ले जाता है, जहां सब कुछ सच होता है, जहां लोग मरते नहीं हैं, जहां आदर्श रिश्ते, आदर्श लोग, आदर्श होते हैं आयोजन। जब हम ऐसी वैश्विक पहचान के साथ वास्तविकता में लौटते हैं, तो हम अनजाने में उसके अनुसार व्यवहार करने की कोशिश करते हैं (लेकिन हम असफल हो जाते हैं, क्योंकि सुपरहीरो आदि काल्पनिक पात्र हैं), हम वास्तविकता और अन्य लोगों से अपने प्रति एक आदर्श दृष्टिकोण की मांग करते हैं, हम उम्मीद करते हैं कि हमारी अंतर्मुखी आशाएं सच हो जाएगा, और इस तरह हम अपने आप को वास्तविक परिणामों की वास्तविक उपलब्धि से और भी दूर फेंक देते हैं। कुल मिलाकर यह सब असंतोष और अंततः निराशा की गहरी भावना पैदा करता है। जब हर कोई ऐसा करता है, तो असंतोष का स्तर समाज के एक बड़े हिस्से में संक्रमण की तरह फैल जाता है, जिससे यह (असंतोष) सामान्य स्थिति में बदल जाता है।
जब किसी आदर्श वस्तु के साथ तादात्म्य सचेतन रूप से होता है, तो उसके साथ अंतर्मुख का संबंध हर समय बना रहता है। जाल यह है कि यदि रोल मॉडल गायब हो जाता है या बदल जाता है (उदाहरण के लिए, वह नायक बनना बंद कर देता है), तो स्वचालित रूप से हमारे अंदर अंतर्मुखता की पूरी प्रणाली ध्वस्त हो जाती है। इससे दुःख, अवसाद और आत्म-सम्मान में भारी कमी हो सकती है, जो ज्यादातर हमारे नायक के साथ पहचान पर आधारित है।
समाधान।
क) जीवन में पैथोलॉजिकल अंतर्मुखता के कार्य की उपस्थिति और गंभीरता का विश्लेषण करें।
बी) अपनी आंतरिक दुनिया (भावनाएं, भावनाएं, व्यवहार) और अन्य लोगों की दुनिया (उनकी भावनाएं और व्यवहार) को अलग करना सीखें।
ग) समझें कि अंतर्विरोध कभी भी हमारे मानस में पूरी तरह से निर्मित नहीं होगा, यह हमारे भीतर एक बाहरी वस्तु होगी, यानी एक नया उप-व्यक्तित्व बनेगा, जो हमें एक बार फिर से भागों में विभाजित कर देगा।
घ) इस विचार को स्वीकार करें कि प्रत्येक व्यक्ति का अपना विकास पथ है - अद्वितीय और व्यक्तिगत; हमें केवल अपने सीखने के लिए दूसरों के उदाहरणों की आवश्यकता है, न कि उनके व्यक्तित्व, चरित्र लक्षण, व्यवहार पैटर्न और अपेक्षाओं को अपने जीवन में कॉपी करने के लिए।
ई) याद रखें कि आदर्श के साथ तादात्म्य निश्चित रूप से जीवन में असंतोष और निराशा लाएगा और समान नकल करने वालों की भीड़ में विलीन हो जाएगा।
च) अपने "मैं" को मजबूत करके, आत्म-सम्मान बढ़ाकर, अपने बारे में ज्ञान जमा करके और सुसंगत व्यवहार और विश्वदृष्टि बनाकर अपनी सीमाओं के धुंधला होने का मुकाबला करें।
10. प्रतिक्रियाशील संरचनाएँ।इस रक्षा तंत्र को एक भावना (भावना, अनुभव) के दमन की विशेषता है, जो अभिव्यक्ति के लिए अस्वीकार्य या निषिद्ध है (समाज द्वारा, स्वयं व्यक्ति द्वारा), दूसरी भावना द्वारा जो सीधे अर्थ में विपरीत है (भावना, अनुभव), जो पहली अनुभूति से कहीं अधिक स्पष्ट है।
जीवन की जटिलता अक्सर अन्य लोगों, घटनाओं और स्वयं के प्रति दोहरी (द्विपक्षीय) धारणा की ओर ले जाती है। लेकिन ऐसी असंगति हमारी चेतना को न तो भावनाओं में और न ही जानकारी में दिखाई देती है, हम तुरंत किसी भी तरह से इससे छुटकारा पाने की कोशिश करते हैं। इन विधियों में से एक प्रतिक्रियाशील संरचना है, जो एक भावना को इस हद तक तीव्र कर देती है कि वह उसके विपरीत को विस्थापित करना शुरू कर देती है।
उदाहरण के लिए,जब दो विरोधाभासी भावनाएँ हों - एक ओर शत्रुता और दूसरी ओर प्रेम - तो प्रतिक्रियाशील संरचनाएँ किसी भी दिशा में काम कर सकती हैं। शत्रुता की दिशा में, इसे घृणा और व्यक्त घृणा में तीव्र करना (जिससे किसी व्यक्ति के लिए प्यार और उस पर निर्भरता को दबाना आसान हो जाता है), और प्यार की दिशा में, जो जुनून, अति-निर्भरता की प्रकृति ले लेगा (यौनकरण, आदर्शीकरण, इस व्यक्ति का नैतिकीकरण), शत्रुता और अवमानना को पूरी तरह से दबाते हुए। हालाँकि, यह तंत्र समस्या का समाधान नहीं करता है, क्योंकि विपरीत ध्रुव समय-समय पर खुद को महसूस करता है (शब्दों में या सीधे मुख्य के विपरीत व्यवहार में प्रकट होता है), क्योंकि यह कहीं भी गायब नहीं हुआ है, बल्कि केवल अचेतन में चला गया है।
सुरक्षा जीवन भर काम कर सकती है, लेकिन समय के साथ इसकी गंभीरता कम हो सकती है। सुरक्षा किसी अन्य व्यक्ति के साथ सहजीवन या आदत के मामले में भी काम करती है। इसे छोड़ने या छोड़ने की कोशिश करने के लिए, लोग अनजाने में सहजीवन में दूसरे भागीदार (एक नियम के रूप में, ये माता-पिता हैं) के प्रति बिल्कुल विपरीत नकारात्मक भावनाएं विकसित करते हैं। एक किशोर में, यह अपने माता-पिता के प्रति दृष्टिकोण में तेज बदलाव के रूप में प्रकट हो सकता है, जिसे उसने हाल ही में प्यार किया है, उनके विरोध में संक्रमण होता है, शत्रुता और अनादर प्रकट होता है - यह सब उसके "मैं" को उजागर करने की इच्छा के लिए होता है। अधिक परिपक्व और स्वतंत्र बनना, सहजीवी संबंध से बाहर निकलना (ऐसी स्थिति को आदर्श का एक प्रकार माना जा सकता है)।
प्रतिक्रियाशील संरचनाओं की मदद से सुरक्षा न केवल तब सक्रिय की जा सकती है जब हमारे पास किसी व्यक्ति या घटना के प्रति दो उभयलिंगी (विरोधाभासी) भावनाएं हों, बल्कि एक भावना होने की स्थिति में भी, जिसकी अभिव्यक्ति, हालांकि, बेहद अवांछनीय है, की निंदा की जाती है समाज, हमारी अपनी नैतिकता या कोई अन्य निषेध। स्वचालित रूप से, यह भावना विपरीत में बदल सकती है, जो समाज और किसी की अपनी नैतिकता के लिए स्वीकार्य है, और अन्य निषेधों द्वारा अवरुद्ध नहीं है।
उदाहरण।उन पुरुषों में होमोफोबिया जो अवचेतन रूप से समलैंगिक इच्छाओं से ग्रस्त हैं (यहां अपवाद हैं)। स्टॉकहोम सिंड्रोम, जिसमें बंधकों के बीच अपने बंधकों के प्रति घृणा और भय को उनके प्रति समझ, स्वीकृति और यहां तक कि प्यार से बदल दिया जाता है (एक काफी दुर्लभ घटना)। कहावत "प्यार से नफरत की ओर एक कदम है" यह बताती है कि यह रक्षा कैसे काम करती है। अक्सर यह बचाव पैथोलॉजिकल रिश्तों में प्रकट होता है, जहां शत्रुता होती है, पति-पत्नी या भागीदारों के बीच बहुत सारे संघर्ष और विरोधाभास होते हैं, लेकिन प्रतिक्रियाशील संरचनाएं, नकारात्मकता को दबाते हुए, इन रिश्तों को भावुक, आश्रित, प्यार से संतृप्त कर देती हैं, यहां तक कि जुनून की हद तक भी। एक दूसरे के साथ। जैसे ही प्रतिभागियों में से एक प्रारंभिक दबी हुई भावना (क्रोध, अवमानना, जो विपरीत दिशा में नहीं गया है) खो देता है, रिश्ता तुरंत टूट जाता है, क्योंकि प्यार और निर्भरता रातोंरात खत्म हो जाती है। ऐसा शायद ही कभी होता है, क्योंकि ऐसे रिश्ते आमतौर पर सैडोमासोचिस्टिक प्रकृति के होते हैं (मनोवैज्ञानिक में, शब्द के यौन अर्थ में नहीं), और जैसा कि आप जानते हैं, वे पृथ्वी पर सबसे मजबूत रिश्ते हैं, अपनी पूरी विकृति के बावजूद, क्योंकि प्रत्येक देता है दूसरे को कुछ, जो उसे चाहिए।
समाधान।
क) हमेशा की तरह, पहली चीज़ जो आपको करने की ज़रूरत है वह ऊपर प्राप्त जानकारी के आधार पर, इस प्रकार की सुरक्षा की उपस्थिति के लिए अपने जीवन का विश्लेषण करना है।
बी) आपको उस व्यक्त भावना के साथ काम शुरू करने की ज़रूरत नहीं है जो वर्तमान में स्वयं प्रकट हो रही है, बल्कि प्रारंभिक भावना के साथ, इसके विपरीत, जिसे दबा दिया गया है।
ग) आपको दबी हुई भावना के माध्यम से सावधानीपूर्वक काम करने की आवश्यकता है, अन्यथा यह आसानी से बचाव को विपरीत दिशा में मोड़ सकता है, ध्रुव को बदल सकता है (प्यार नफरत में बदल जाएगा, लेकिन निर्भरता बनी रहेगी, यानी आपको जीवन भर नफरत करनी होगी) अपना प्यार बनाये रखने का आदेश)
घ) यदि आपकी दो भावनाएँ हैं, तो आपको या तो जानबूझकर एक को चुनना होगा, दूसरे को दबाने से इनकार करना होगा, या समझौता विकल्प बनाना होगा।
यह एम.पी.जेड के मुख्य प्रकारों की सूची है। समाप्त हो गया है, हालाँकि, अन्य प्रकार के बचाव भी हैं, जो उपरोक्त कार्य के केवल व्यक्तिगत मामले हैं, लेकिन न्यूरोसिस पर अधिक प्रभावी कार्य के लिए जिनके बारे में जानने लायक है।
पृथक्करण- यह विभिन्न रक्षा तंत्रों का एक समूह है, जिसके परिणामस्वरूप जानकारी का कुछ भाग, संवेदी या संज्ञानात्मक, जो अवांछित, नकारात्मक होता है और इसमें तनाव कारक (वास्तविकता की धारणा और उसमें स्वयं, समय, कुछ घटनाओं के लिए स्मृति) शामिल होते हैं। .
दूसरे शब्दों में, पृथक्करण विभिन्न मानसिक क्रियाओं का विघटित कार्य है, जो हमारे "मैं" से विभाजित (अलग) होता प्रतीत होता है।
उदाहरण: बौद्धिकरण के दौरान सोच और भावनाओं का अलग-अलग कार्य; कुछ नकारात्मक घटनाओं को सक्रिय रूप से भूलना; यह अहसास कि वर्तमान (अतीत) में मेरे जीवन की घटनाएँ मेरे साथ नहीं घटित हो रही हैं।
पृथक्करण की विशेषता जीवन की अनुभूति में बदलाव है; यह एक अलग, अलग दुनिया बन जाती है। आत्म-धारणा में परिवर्तन - एक व्यक्ति स्वयं को "एक अजनबी के रूप में" देखता है, स्वयं को "स्वयं नहीं" के रूप में चित्रित करता है, स्वयं के साथ, अपने आस-पास की दुनिया के साथ या कुछ घटनाओं के साथ पहचान ख़राब करता है। यह भी ध्यान देने योग्य है कि उपरोक्त स्थितियाँ केवल पृथक्करण के कारण ही उत्पन्न नहीं हो सकती हैं।
विनम्रता. यदि इसे दृढ़ता से व्यक्त किया जाता है, तो यह आत्म-अपमान और दासतापूर्ण आज्ञाकारिता का प्रतिनिधित्व करता है। एक व्यक्ति पूर्ण अनुरूपवादी बन जाता है, और साथ ही उसे समाज से कई प्रोत्साहन भी मिलते हैं, क्योंकि विनम्र लोग दूसरों के लिए फायदेमंद होते हैं - वे आज्ञाकारी, विनम्र होते हैं, विरोधाभास नहीं करते हैं, हर बात पर सहमत होते हैं, आसानी से नियंत्रित होते हैं, आदि। एक विनम्र व्यक्ति को अपने व्यवहार के बदले में सम्मान, प्रशंसा और सकारात्मक मूल्यांकन मिलता है। उसी समय, एक व्यक्ति अपने "मैं" को दबाता है, समायोजित करता है और समाज के साथ संघर्ष से बचता है।
नैतिकता- यह हमारे लिए महत्वपूर्ण किसी व्यक्ति को हमारी नज़र में उचित ठहराने के लिए नैतिक गुणों (जो वास्तव में मौजूद नहीं है) का गुण है। इसके अलावा, ऐसा व्यक्ति अक्सर उन उच्च नैतिक सिद्धांतों का पालन नहीं करता है जिनका श्रेय हम उसे देते हैं। हम ऐसा उसके प्रति अनुभव होने वाली अवमानना, घृणा या क्रोध की भावनाओं से बचने या दबाने के लिए करते हैं।
स्वयं के विरुद्ध होना या आत्म-आक्रामकता. इस पद्धति में आक्रामकता की दिशा को उस वस्तु (अपराधी, क्रोध का कारण) से हटाकर स्वयं की ओर स्थानांतरित करना शामिल है, क्योंकि मूल वस्तु या तो क्रोध व्यक्त करने के लिए दुर्गम है, या इसके प्रति नकारात्मकता व्यक्त करना नैतिक सिद्धांतों द्वारा निषिद्ध है ( उदाहरण के लिए, यदि यह कोई प्रियजन है: मित्र, दोस्त, जीवनसाथी, आदि)। ऐसी स्थितियों में प्रतिस्थापन आमतौर पर बाहरी वस्तुओं से स्वयं की ओर स्थानांतरित हो जाता है। रक्षा की विनाशकारी प्रकृति (शारीरिक और मानसिक आत्म-दंड, आत्म-अपमान) के बावजूद, प्रारंभिक तनावपूर्ण स्थिति की तुलना में व्यक्ति के लिए यह आसान हो जाता है जो इस रक्षात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनता है। प्रतिक्रिया संरचनाओं और विस्थापन जैसे तंत्रों का उल्लेख हो सकता है।
कामुकता.यह रक्षा तंत्र नैतिकता के समान है, जिसका लक्ष्य केवल वस्तु को अपनी नकारात्मक भावनाओं (तिरस्कार, घृणा, क्रोध) और विचारों से बचाना है। वस्तु को एक विशेष यौन अर्थ दिया जाता है, यहां तक कि उसके प्रति यौन इच्छा में तीव्र वृद्धि तक। ऐसा अक्सर पति-पत्नी (पार्टनर) को धोखा देने के बाद देखा जाता है जिसके बारे में उन्हें पता होता है। प्रतिक्रियाशील संरचनाओं के तंत्र को संदर्भित करता है।
ऊर्ध्वपातन।यह विभिन्न तंत्रों का एक समूह है, जिसकी सामान्य विशेषता पैथोलॉजिकल इच्छाओं और जरूरतों से सामान्य लोगों तक ऊर्जा का पुनर्वितरण है - सामाजिक रूप से स्वीकार्य और अनुकूली। इसके अलावा, उर्ध्वपातन का उपयोग करके ऊर्जा को निषिद्ध बीआईएस से पुनर्वितरित किया जा सकता है
दिन-ब-दिन, एक व्यक्ति को ऐसी स्थितियों का सामना करना पड़ता है जब किसी मौजूदा आवश्यकता को किसी कारण से संतुष्ट नहीं किया जा सकता है। ऐसे मामलों में, व्यवहार को आमतौर पर मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के माध्यम से नियंत्रित किया जाता है जिसका उद्देश्य व्यवहार संबंधी विकारों को रोकना है।
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्ति के आंतरिक मूल्यों की प्रणाली में बदलाव से जुड़ी है, जिसका उद्देश्य मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक क्षणों को कम करने के लिए संबंधित अनुभव के व्यक्तिपरक महत्व के स्तर को कम करना है। आर. एम. ग्रानोव्सकाया का मानना है कि मनोवैज्ञानिक रक्षा के कार्य स्वाभाविक रूप से विरोधाभासी हैं: एक तरफ, वे किसी व्यक्ति की अपनी आंतरिक दुनिया के अनुकूलन में योगदान करते हैं, लेकिन साथ ही, दूसरी ओर, वे बाहरी सामाजिक वातावरण में अनुकूलनशीलता को खराब कर सकते हैं।
मनोविज्ञान में, तथाकथित का प्रभाव अधूरी कार्रवाई. यह इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक बाधा तब तक कार्य में रुकावट पैदा करती है जब तक कि बाधा दूर न हो जाए या व्यक्ति उस पर काबू पाने से इनकार न कर दे। कई शोधकर्ताओं के कार्यों से पता चलता है कि अधूरे कार्य उनके पूरा होने की प्रवृत्ति बनाते हैं, और यदि प्रत्यक्ष पूरा होना असंभव है, तो व्यक्ति स्थानापन्न कार्य करना शुरू कर देता है। हम कह सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र प्रतिस्थापन क्रियाओं के कुछ विशेष रूप हैं।
मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र
को मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र, एक नियम के रूप में, शामिल हैं इनकार, दमन, प्रक्षेपण, पहचान, युक्तिकरण, प्रतिस्थापन, अलगावऔर कुछ अन्य. आइए हम आर. एम. ग्रानोव्स्काया द्वारा वर्णित इनमें से प्रत्येक तंत्र की विशेषताओं पर अपना ध्यान केंद्रित करें।
नकारइस तथ्य से यह पता चलता है कि जो जानकारी परेशान करने वाली होती है उसे महसूस नहीं किया जाता है। बचाव की यह पद्धति वास्तविकता की धारणा की ध्यान देने योग्य विकृति की विशेषता है। इनकार बचपन में बनता है और अक्सर लोगों को उनके आसपास क्या हो रहा है इसका पर्याप्त आकलन करने की अनुमति नहीं देता है, जिससे व्यवहार में कठिनाइयाँ आती हैं।
भीड़ हो रही है- किसी अस्वीकार्य मकसद या अप्रिय जानकारी को चेतना से सक्रिय रूप से बंद करके आंतरिक संघर्ष से छुटकारा पाने का सबसे सार्वभौमिक तरीका। यह दिलचस्प है कि किसी व्यक्ति द्वारा जो चीज सबसे जल्दी दबा दी जाती है और भुला दी जाती है, वह वह बुरी चीजें नहीं हैं जो दूसरों ने उसके साथ की हैं, बल्कि वह बुरी चीजें हैं जो उसने खुद या दूसरों के साथ की हैं। इस तंत्र के साथ कृतघ्नता, सभी प्रकार की ईर्ष्या और बड़ी संख्या में हीन भावनाएँ जुड़ी हुई हैं, जिन्हें भयानक शक्ति से दबाया जाता है। यह मायने रखता है कि कोई व्यक्ति दिखावा नहीं करता है, लेकिन वास्तव में अवांछित, दर्दनाक जानकारी भूल जाता है; यह उसकी स्मृति से पूरी तरह से दमित है।
प्रक्षेपण- अपनी भावनाओं, इच्छाओं और झुकावों का किसी अन्य व्यक्ति को अचेतन स्थानांतरण, जिसे एक व्यक्ति अपनी सामाजिक अस्वीकार्यता को समझते हुए खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता है। उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति दूसरे के प्रति आक्रामकता दिखाता है, तो उसमें अक्सर पीड़ित के आकर्षक गुणों को कम करने की प्रवृत्ति होती है।
पहचान- उन भावनाओं और गुणों का स्वयं में अचेतन स्थानांतरण जो किसी अन्य व्यक्ति में निहित हैं और दुर्गम हैं, लेकिन स्वयं के लिए वांछनीय हैं। बच्चों के लिए, सामाजिक व्यवहार और नैतिक मानकों के मानदंडों को सीखने का यह सबसे सरल तरीका है। उदाहरण के लिए, एक लड़का अनजाने में अपने पिता की तरह बनने की कोशिश करता है और इस तरह उसका प्यार और सम्मान अर्जित करता है। व्यापक अर्थ में, पहचान छवियों और आदर्शों के प्रति एक अचेतन प्रतिबद्धता है, जो किसी को अपनी कमजोरी और हीनता की भावना पर काबू पाने की अनुमति देती है।
युक्तिकरण- किसी व्यक्ति की अपनी इच्छाओं, कार्यों की भ्रामक व्याख्या, जो वास्तव में उन कारणों से होती है, जिनकी पहचान से आत्मसम्मान की हानि का खतरा होगा। उदाहरण के लिए, किसी प्रकार के मानसिक आघात का अनुभव करते समय, एक व्यक्ति इसके महत्व को कम करने की दिशा में दर्दनाक कारक का आकलन करके इसके विनाशकारी प्रभावों से खुद को बचाता है, अर्थात। जो वह शिद्दत से चाहता था, उसे प्राप्त न होने पर, वह खुद को आश्वस्त करता है कि "मैं वास्तव में यह नहीं चाहता था।"
प्रतिस्थापन- किसी दुर्गम वस्तु पर लक्षित क्रिया को सुलभ वस्तु वाली क्रिया में स्थानांतरित करना। यह तंत्र एक दुर्गम आवश्यकता से उत्पन्न तनाव को दूर करता है, लेकिन वांछित लक्ष्य तक नहीं ले जाता है। प्रतिस्थापन गतिविधि को गतिविधि के दूसरे स्तर पर स्थानांतरण से अलग किया जाता है। उदाहरण के लिए, वास्तविक कार्यान्वयन से लेकर कल्पना की दुनिया तक।
अलगाव या परायापन- किसी व्यक्ति के लिए दर्दनाक कारकों की चेतना के भीतर अलगाव। इस मामले में, अप्रिय भावनाओं को चेतना द्वारा अवरुद्ध किया जाता है, अर्थात। भावनात्मक रंग और घटना के बीच कोई संबंध नहीं है. इस प्रकार की रक्षा अलगाव सिंड्रोम से मिलती जुलती है, जो अन्य लोगों, पहले की महत्वपूर्ण घटनाओं या किसी के स्वयं के अनुभवों के साथ भावनात्मक संबंध के नुकसान की भावना की विशेषता है, हालांकि उनकी वास्तविकता को पहचाना जाता है।
इस प्रकार, यह जानना जरूरी है कि मनोवैज्ञानिक रक्षा किसी व्यक्ति के आंतरिक आराम को बनाए रखने में मदद कर सकती है, भले ही वह सामाजिक मानदंडों और निषेधों का उल्लंघन करता हो, क्योंकि यह आत्म-औचित्य के लिए जमीन तैयार करता है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं के प्रति आम तौर पर सकारात्मक दृष्टिकोण रखता है और अपनी चेतना में अपनी अपूर्णता और कमियों का विचार रखता है, तो वह उत्पन्न होने वाले विरोधाभासों पर काबू पाने का मार्ग अपनाता है।
