अनुभवजन्य स्तर के वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों में शामिल हैं। अनुभूति के तरीके

ज्ञान के दो स्तर हैं: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक।

अनुभवजन्य (जीआर एमरेरिया से - अनुभव) ज्ञान का स्तर ज्ञात वस्तु के गुणों और संबंधों के कुछ तर्कसंगत प्रसंस्करण के साथ अनुभव से सीधे प्राप्त ज्ञान है। यह हमेशा ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर का आधार, आधार होता है।

सैद्धांतिक स्तर अमूर्त सोच के माध्यम से प्राप्त ज्ञान है।

एक व्यक्ति किसी वस्तु के संज्ञान की प्रक्रिया उसके बाहरी विवरण से शुरू करता है, उसके व्यक्तिगत गुणों और पहलुओं को ठीक करता है। फिर वह वस्तु की सामग्री में गहराई से जाता है, उन कानूनों को प्रकट करता है जिनके अधीन यह है, वस्तु के गुणों की व्याख्या करने के लिए आगे बढ़ता है, वस्तु के व्यक्तिगत पहलुओं के बारे में ज्ञान को एक एकल, समग्र प्रणाली में जोड़ता है, और परिणामी गहन, बहुमुखी होता है , वस्तु के बारे में विशिष्ट ज्ञान एक सिद्धांत है जिसमें एक निश्चित आंतरिक तार्किक संरचना होती है।

"कामुक" और "तर्कसंगत" की अवधारणाओं को "अनुभवजन्य" और "सैद्धांतिक" की अवधारणाओं से अलग करना आवश्यक है। "कामुक" और "तर्कसंगत" सामान्य रूप से प्रतिबिंब की प्रक्रिया की द्वंद्वात्मकता की विशेषता रखते हैं, जबकि "अनुभवजन्य" और "सैद्धांतिक" केवल वैज्ञानिक ज्ञान के क्षेत्र से संबंधित हैं।

अनुभवजन्य ज्ञान अनुसंधान की वस्तु के साथ बातचीत की प्रक्रिया में बनता है, जब हम इसे सीधे प्रभावित करते हैं, इसके साथ बातचीत करते हैं, परिणामों को संसाधित करते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं। लेकिन व्यक्तिगत अनुभवजन्य तथ्यों और कानूनों को प्राप्त करना अभी भी हमें कानूनों की एक प्रणाली बनाने की अनुमति नहीं देता है। सार को समझने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर जाना आवश्यक है।

ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर हमेशा अटूट रूप से जुड़े हुए हैं और परस्पर एक दूसरे को निर्धारित करते हैं। इस प्रकार, अनुभवजन्य अनुसंधान, नए तथ्यों, नए अवलोकन और प्रयोगात्मक डेटा को प्रकट करते हुए, सैद्धांतिक स्तर के विकास को उत्तेजित करता है और नई समस्याएं और चुनौतियां पेश करता है। बदले में, सैद्धांतिक अनुसंधान, विज्ञान की सैद्धांतिक सामग्री पर विचार और निर्दिष्ट करके, तथ्यों को समझाने और भविष्यवाणी करने के लिए नई संभावनाएं खोलता है और इस तरह अनुभवजन्य ज्ञान को उन्मुख और निर्देशित करता है। अनुभवजन्य ज्ञान सैद्धांतिक ज्ञान द्वारा मध्यस्थ होता है - सैद्धांतिक ज्ञान सटीक रूप से इंगित करता है कि कौन सी घटनाएँ और घटनाएँ अनुभवजन्य अनुसंधान का उद्देश्य होनी चाहिए और प्रयोग किन परिस्थितियों में किया जाना चाहिए। सैद्धांतिक रूप से, वे सीमाएँ भी पाई जाती हैं और इंगित की जाती हैं जिनके भीतर अनुभवजन्य स्तर पर परिणाम सत्य होते हैं और जिनके भीतर अनुभवजन्य ज्ञान का उपयोग व्यवहार में किया जा सकता है। यह बिल्कुल वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर का अनुमानी कार्य है।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों के बीच की सीमा काफी मनमानी है; एक दूसरे से उनकी स्वतंत्रता सापेक्ष है। अनुभवजन्य सैद्धांतिक में बदल जाता है, और जो एक बार सैद्धांतिक था, विकास के दूसरे, उच्च चरण में, अनुभवजन्य रूप से सुलभ हो जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान के किसी भी क्षेत्र में, सभी स्तरों पर, सैद्धांतिक और अनुभवजन्य की द्वंद्वात्मक एकता होती है। विषय, स्थितियों और मौजूदा, प्राप्त वैज्ञानिक परिणामों पर निर्भरता की इस एकता में अग्रणी भूमिका अनुभवजन्य या सैद्धांतिक की है। वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों की एकता का आधार वैज्ञानिक सिद्धांत और अनुसंधान अभ्यास की एकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान की बुनियादी विधियाँ

वैज्ञानिक ज्ञान का प्रत्येक स्तर अपनी-अपनी विधियों का उपयोग करता है। इस प्रकार, अनुभवजन्य स्तर पर, अवलोकन, प्रयोग, विवरण, माप और मॉडलिंग जैसी बुनियादी विधियों का उपयोग किया जाता है। सैद्धांतिक रूप से - विश्लेषण, संश्लेषण, अमूर्तता, सामान्यीकरण, प्रेरण, कटौती, आदर्शीकरण, ऐतिहासिक और तार्किक तरीके, और इसी तरह।

अवलोकन अध्ययन के तहत वस्तु को समझने के उद्देश्य से प्राकृतिक परिस्थितियों में या प्रायोगिक स्थितियों में वस्तुओं और घटनाओं, उनके गुणों और संबंधों की एक व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण धारणा है।

निगरानी के मुख्य कार्य हैं:

तथ्यों को रिकॉर्ड करना और रिकॉर्ड करना;

मौजूदा सिद्धांतों के आधार पर तैयार किए गए कुछ सिद्धांतों के आधार पर पहले से दर्ज किए गए तथ्यों का प्रारंभिक वर्गीकरण;

दर्ज तथ्यों की तुलना.

वैज्ञानिक ज्ञान की जटिलता के साथ, लक्ष्य, योजना, सैद्धांतिक सिद्धांत और परिणामों की समझ अधिक से अधिक महत्व प्राप्त करती है। परिणामस्वरूप, अवलोकन में सैद्धांतिक सोच की भूमिका बढ़ जाती है।

सामाजिक विज्ञानों में अवलोकन विशेष रूप से कठिन है, जहां इसके परिणाम काफी हद तक पर्यवेक्षक के वैचारिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण और वस्तु के प्रति उसके दृष्टिकोण पर निर्भर करते हैं।

अवलोकन विधि विधि द्वारा सीमित है, क्योंकि इसकी सहायता से किसी वस्तु के केवल कुछ गुणों और कनेक्शनों को रिकॉर्ड करना संभव है, लेकिन उनके सार, प्रकृति और विकास की प्रवृत्ति को प्रकट करना असंभव है। वस्तु का व्यापक अवलोकन ही प्रयोग का आधार है।

एक प्रयोग किसी भी घटना का अध्ययन है जो अध्ययन के लक्ष्यों के अनुरूप नई स्थितियाँ बनाकर या प्रक्रिया को एक निश्चित दिशा में बदलकर उन्हें सक्रिय रूप से प्रभावित करता है।

साधारण अवलोकन के विपरीत, जिसमें वस्तु पर सक्रिय प्रभाव शामिल नहीं होता है, एक प्रयोग अध्ययन की जा रही प्रक्रियाओं के दौरान प्राकृतिक घटनाओं में शोधकर्ता का एक सक्रिय हस्तक्षेप है। प्रयोग एक प्रकार का अभ्यास है जिसमें व्यावहारिक क्रिया को विचार के सैद्धांतिक कार्य के साथ व्यवस्थित रूप से जोड़ा जाता है।

प्रयोग का महत्व न केवल इस तथ्य में निहित है कि इसकी सहायता से विज्ञान भौतिक जगत की घटनाओं की व्याख्या करता है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि विज्ञान, अनुभव पर भरोसा करते हुए, अध्ययन की जा रही कुछ घटनाओं पर सीधे महारत हासिल कर लेता है। इसलिए, प्रयोग विज्ञान को उत्पादन से जोड़ने के मुख्य साधनों में से एक के रूप में कार्य करता है। आखिरकार, यह आपको वैज्ञानिक निष्कर्षों और खोजों, नए पैटर्न की शुद्धता को सत्यापित करने की अनुमति देता है। प्रयोग औद्योगिक उत्पादन में नए उपकरणों, मशीनों, सामग्रियों और प्रक्रियाओं के अनुसंधान और आविष्कार के साधन के रूप में कार्य करता है, जो नई वैज्ञानिक और तकनीकी खोजों के व्यावहारिक परीक्षण में एक आवश्यक चरण है।

प्रयोग का व्यापक रूप से न केवल प्राकृतिक विज्ञान में, बल्कि सामाजिक व्यवहार में भी उपयोग किया जाता है, जहां यह सामाजिक प्रक्रियाओं के ज्ञान और प्रबंधन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

अन्य विधियों की तुलना में प्रयोग की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं:

प्रयोग तथाकथित शुद्ध रूप में वस्तुओं का अध्ययन करना संभव बनाता है;

प्रयोग आपको चरम स्थितियों में वस्तुओं के गुणों का अध्ययन करने की अनुमति देता है, जो उनके सार में गहरी पैठ में योगदान देता है;

किसी प्रयोग का एक महत्वपूर्ण लाभ इसकी पुनरावृत्ति है, जिसके कारण यह विधि वैज्ञानिक ज्ञान में विशेष महत्व और मूल्य प्राप्त करती है।

विवरण किसी वस्तु या घटना की महत्वपूर्ण और गैर-आवश्यक दोनों विशेषताओं का संकेत है। विवरण, एक नियम के रूप में, एकल, व्यक्तिगत वस्तुओं पर उनके साथ अधिक संपूर्ण परिचय के लिए लागू किया जाता है। इसका लक्ष्य वस्तु के बारे में सबसे संपूर्ण जानकारी प्रदान करना है।

मापन विभिन्न माप उपकरणों और उपकरणों का उपयोग करके अध्ययन के तहत वस्तु की मात्रात्मक विशेषताओं को ठीक करने और रिकॉर्ड करने की एक निश्चित प्रणाली है। माप की सहायता से, किसी वस्तु की एक मात्रात्मक विशेषता का दूसरे से सजातीय, माप की एक इकाई के रूप में लिया गया अनुपात निर्धारित किया जाता है। माप पद्धति के मुख्य कार्य हैं, सबसे पहले, वस्तु की मात्रात्मक विशेषताओं को रिकॉर्ड करना; दूसरे, माप परिणामों का वर्गीकरण और तुलना।

मॉडलिंग किसी वस्तु (मूल) की प्रतिलिपि (मॉडल) बनाकर उसका अध्ययन करना है, जो अपने गुणों में एक निश्चित सीमा तक, अध्ययन के तहत वस्तु के गुणों को पुन: पेश करता है।

मॉडलिंग का उपयोग तब किया जाता है जब वस्तुओं का प्रत्यक्ष अध्ययन किसी कारण से असंभव, कठिन या अव्यावहारिक हो। मॉडलिंग के दो मुख्य प्रकार हैं: भौतिक और गणितीय। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में, कंप्यूटर मॉडलिंग को विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है। एक कंप्यूटर जो एक विशेष कार्यक्रम के अनुसार काम करता है, बहुत वास्तविक प्रक्रियाओं का अनुकरण करने में सक्षम है: बाजार की कीमतों में उतार-चढ़ाव, अंतरिक्ष यान की कक्षाएँ, जनसांख्यिकीय प्रक्रियाएँ और प्रकृति, समाज और एक व्यक्ति के विकास के अन्य मात्रात्मक पैरामीटर।

ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर की विधियाँ।

विश्लेषण किसी वस्तु का उसके घटक भागों (पक्षों, विशेषताओं, गुणों, संबंधों) में व्यापक अध्ययन के उद्देश्य से विभाजन है।

संश्लेषण किसी वस्तु के पहले से पहचाने गए भागों (पक्षों, विशेषताओं, गुणों, संबंधों) का एक पूरे में संयोजन है।

विश्लेषण और संश्लेषण अनुभूति के द्वंद्वात्मक रूप से विरोधाभासी और अन्योन्याश्रित तरीके हैं। अपनी विशिष्ट अखंडता में किसी वस्तु की अनुभूति में उसके घटकों में प्रारंभिक विभाजन और उनमें से प्रत्येक पर विचार शामिल है। यह कार्य विश्लेषण द्वारा किया जाता है। यह आवश्यक को उजागर करना संभव बनाता है, जो अध्ययन की जा रही वस्तु के सभी पहलुओं के संबंध का आधार बनता है। अर्थात् द्वन्द्वात्मक विश्लेषण वस्तुओं के सार में प्रवेश करने का एक साधन है। लेकिन, अनुभूति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हुए, विश्लेषण ठोस का ज्ञान, वस्तु का ज्ञान विविध की एकता, विभिन्न परिभाषाओं की एकता के रूप में प्रदान नहीं करता है। यह कार्य संश्लेषण द्वारा किया जाता है। इसलिए, विश्लेषण और संश्लेषण स्वाभाविक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं और सैद्धांतिक ज्ञान की प्रक्रिया के हर चरण में परस्पर एक-दूसरे को निर्धारित करते हैं।

अमूर्तन किसी वस्तु के कुछ गुणों और संबंधों से अमूर्त करने की एक विधि है और साथ ही उन पर मुख्य ध्यान केंद्रित करना है जो वैज्ञानिक अनुसंधान का प्रत्यक्ष विषय हैं। अमूर्तन घटना के सार में ज्ञान के प्रवेश को बढ़ावा देता है, घटना से सार तक ज्ञान की गति को बढ़ावा देता है। यह स्पष्ट है कि अमूर्तता अभिन्न गतिशील वास्तविकता को खंडित, मोटा और योजनाबद्ध करती है। हालाँकि, यह वही है जो विषय के व्यक्तिगत पहलुओं के "शुद्ध रूप में" अधिक गहन अध्ययन की अनुमति देता है। और इसका अर्थ है उनके सार में प्रवेश करना।

सामान्यीकरण वैज्ञानिक ज्ञान की एक विधि है जो वस्तुओं के एक निश्चित समूह की सामान्य विशेषताओं और गुणों को रिकॉर्ड करती है, व्यक्ति से विशेष और सामान्य में, कम सामान्य से अधिक सामान्य में संक्रमण करती है।

अनुभूति की प्रक्रिया में, मौजूदा ज्ञान के आधार पर, ऐसे निष्कर्ष निकालना अक्सर आवश्यक होता है जो अज्ञात के बारे में नया ज्ञान बनाते हैं। यह प्रेरण और निगमन जैसी विधियों का उपयोग करके किया जाता है।

प्रेरण वैज्ञानिक ज्ञान की एक विधि है, जब व्यक्ति के बारे में ज्ञान के आधार पर सामान्य के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है। यह तर्क करने की एक विधि है जो किसी प्रस्ताव या परिकल्पना की वैधता स्थापित करती है। वास्तविक ज्ञान में, प्रेरण हमेशा कटौती के साथ एकता में प्रकट होता है और इसके साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा होता है।

कटौती अनुभूति की एक विधि है, जब एक सामान्य सिद्धांत के आधार पर, किसी व्यक्ति के बारे में एक नया सच्चा ज्ञान आवश्यक रूप से कुछ प्रावधानों से सत्य के रूप में प्राप्त किया जाता है। इस विधि की सहायता से व्यक्ति को सामान्य नियमों के ज्ञान के आधार पर पहचाना जाता है।

आदर्शीकरण तार्किक मॉडलिंग की एक विधि है जिसके माध्यम से आदर्शीकृत वस्तुएं बनाई जाती हैं। आदर्शीकरण का उद्देश्य संभावित वस्तुओं के बोधगम्य निर्माण की प्रक्रिया है। आदर्शीकरण के परिणाम मनमाने नहीं हैं। चरम मामले में, वे वस्तुओं के व्यक्तिगत वास्तविक गुणों के अनुरूप होते हैं या वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर के डेटा के आधार पर उनकी व्याख्या की अनुमति देते हैं। आदर्शीकरण एक "विचार प्रयोग" से जुड़ा है, जिसके परिणामस्वरूप, वस्तुओं के व्यवहार के कुछ संकेतों के काल्पनिक न्यूनतम से, उनके कामकाज के नियमों की खोज या सामान्यीकरण किया जाता है। आदर्शीकरण की प्रभावशीलता की सीमाएँ अभ्यास द्वारा निर्धारित की जाती हैं।

ऐतिहासिक और तार्किक पद्धतियाँ व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई हैं। ऐतिहासिक पद्धति में किसी वस्तु के विकास की वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया, उसके सभी मोड़ों और विशेषताओं के साथ उसके वास्तविक इतिहास पर विचार करना शामिल है। यह ऐतिहासिक प्रक्रिया को उसके कालानुक्रमिक क्रम और विशिष्टता में पुन: प्रस्तुत करने का एक निश्चित तरीका है।

तार्किक विधि एक ऐसी विधि है जिसके द्वारा व्यक्ति किसी वास्तविक ऐतिहासिक प्रक्रिया को उसके सैद्धांतिक रूप में, अवधारणाओं की एक प्रणाली में मानसिक रूप से पुन: प्रस्तुत करता है।

ऐतिहासिक अनुसंधान का कार्य कुछ घटनाओं के विकास के लिए विशिष्ट परिस्थितियों को प्रकट करना है। तार्किक अनुसंधान का कार्य उस भूमिका को प्रकट करना है जो सिस्टम के व्यक्तिगत तत्व संपूर्ण विकास के हिस्से के रूप में निभाते हैं।

अनुभवजन्य स्तर बाहरी संकेतों और कनेक्शन के पहलुओं का प्रतिबिंब है। अनुभवजन्य तथ्य प्राप्त करना, उनका विवरण एवं व्यवस्थितकरण

ज्ञान के एकमात्र स्रोत के रूप में अनुभव पर आधारित।

अनुभवजन्य ज्ञान का मुख्य कार्य तथ्यों को एकत्र करना, उनका वर्णन करना, उनका प्राथमिक प्रसंस्करण करना और प्रश्नों का उत्तर देना है: क्या है? क्या और कैसे हो रहा है?

यह गतिविधि निम्नलिखित द्वारा प्रदान की जाती है: अवलोकन, विवरण, माप, प्रयोग।

अवलोकन:

यह किसी अनुभूति की वस्तु के स्वरूप, गुणों और संबंधों के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए उसकी जानबूझकर और निर्देशित धारणा है।

अवलोकन की प्रक्रिया निष्क्रिय चिंतन नहीं है। यह वस्तु के संबंध में विषय के ज्ञानमीमांसीय संबंध का एक सक्रिय, निर्देशित रूप है, जो अवलोकन, रिकॉर्डिंग जानकारी और उसके अनुवाद के अतिरिक्त साधनों द्वारा प्रबलित है।

आवश्यकताएँ: अवलोकन का उद्देश्य; कार्यप्रणाली का चुनाव; अवलोकन योजना; प्राप्त परिणामों की शुद्धता और विश्वसनीयता पर नियंत्रण; प्राप्त जानकारी का प्रसंस्करण, समझ और व्याख्या (विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है)।

विवरण:

विवरण, जैसा कि यह था, अवलोकन को जारी रखता है; यह अवलोकन जानकारी को रिकॉर्ड करने का एक रूप है, इसका अंतिम चरण है।

विवरण की सहायता से, इंद्रियों से जानकारी को संकेतों, अवधारणाओं, आरेखों, ग्राफ़ की भाषा में अनुवादित किया जाता है, जो बाद के तर्कसंगत प्रसंस्करण (व्यवस्थितीकरण, वर्गीकरण, सामान्यीकरण, आदि) के लिए सुविधाजनक रूप प्राप्त करता है।

वर्णन प्राकृतिक भाषा के आधार पर नहीं, बल्कि कृत्रिम भाषा के आधार पर किया जाता है, जो तार्किक कठोरता और स्पष्टता से अलग होती है।

विवरण गुणात्मक या मात्रात्मक निश्चितता की ओर उन्मुख हो सकता है।

मात्रात्मक विवरण के लिए निश्चित माप प्रक्रियाओं की आवश्यकता होती है, जिसके लिए माप के रूप में ऐसे अनुभूति संचालन को शामिल करके अनुभूति के विषय की तथ्य-रिकॉर्डिंग गतिविधि के विस्तार की आवश्यकता होती है।

आयाम:

किसी वस्तु की गुणात्मक विशेषताएं, एक नियम के रूप में, उपकरणों द्वारा दर्ज की जाती हैं; वस्तु की मात्रात्मक विशिष्टता माप का उपयोग करके स्थापित की जाती है।

अनुभूति की एक तकनीक जिसकी सहायता से समान गुणवत्ता की मात्राओं की मात्रात्मक तुलना की जाती है।

यह अनुभूति प्रदान करने की एक प्रकार की प्रणाली है।

इसके महत्व को डी.आई. मेंडेलीव ने बताया था: माप और वजन का ज्ञान ही कानूनों की खोज का एकमात्र तरीका है।

वस्तुओं के बीच कुछ सामान्य कनेक्शन का पता चलता है।

प्रयोग:

सामान्य अवलोकन के विपरीत, एक प्रयोग में शोधकर्ता अतिरिक्त ज्ञान प्राप्त करने के लिए अध्ययन की जा रही प्रक्रिया के दौरान सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करता है।

यह अनुभूति की एक विशेष तकनीक (विधि) है, जो अध्ययन की वस्तु पर विषय के जानबूझकर और नियंत्रित परीक्षण प्रभावों की प्रक्रिया में किसी वस्तु के व्यवस्थित और बार-बार पुनरुत्पादित अवलोकन का प्रतिनिधित्व करती है।

एक प्रयोग में, ज्ञान का विषय व्यापक जानकारी प्राप्त करने के लिए समस्या की स्थिति का अध्ययन करता है।

ऑब्जेक्ट को विशेष रूप से निर्दिष्ट शर्तों के तहत नियंत्रित किया जाता है, जो शर्तों के मापदंडों को बदलकर सभी गुणों, कनेक्शनों, संबंधों को रिकॉर्ड करना संभव बनाता है।

प्रयोग संवेदी अनुभूति के स्तर पर "विषय-वस्तु" प्रणाली में ज्ञानमीमांसीय संबंध का सबसे सक्रिय रूप है।

8. वैज्ञानिक ज्ञान के स्तर: सैद्धांतिक स्तर.

वैज्ञानिक ज्ञान का सैद्धांतिक स्तर तर्कसंगत तत्व - अवधारणाओं, सिद्धांतों, कानूनों और सोच के अन्य रूपों और "मानसिक संचालन" की प्रबलता की विशेषता है। सजीव चिंतन, संवेदी अनुभूति यहां समाप्त नहीं होती है, बल्कि संज्ञानात्मक प्रक्रिया का एक अधीनस्थ (लेकिन बहुत महत्वपूर्ण) पहलू बन जाती है। सैद्धांतिक ज्ञान घटनाओं और प्रक्रियाओं को उनके सार्वभौमिक आंतरिक कनेक्शन और पैटर्न से प्रतिबिंबित करता है, जिसे अनुभवजन्य ज्ञान डेटा के तर्कसंगत प्रसंस्करण के माध्यम से समझा जाता है।

सैद्धांतिक ज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता इसका स्वयं पर ध्यान केंद्रित करना, आंतरिक वैज्ञानिक प्रतिबिंब है, अर्थात, ज्ञान की प्रक्रिया, उसके रूपों, तकनीकों, विधियों, वैचारिक तंत्र आदि का अध्ययन। सैद्धांतिक स्पष्टीकरण और ज्ञात कानूनों के आधार पर, भविष्यवाणी और भविष्य की वैज्ञानिक दूरदर्शिता का पालन किया जाता है।

1. औपचारिकीकरण - सांकेतिक-प्रतीकात्मक रूप (औपचारिक भाषा) में सामग्री ज्ञान का प्रदर्शन। औपचारिक बनाते समय, वस्तुओं के बारे में तर्क को संकेतों (सूत्रों) के साथ संचालन के स्तर पर स्थानांतरित किया जाता है, जो कृत्रिम भाषाओं (गणित, तर्क, रसायन विज्ञान, आदि की भाषा) के निर्माण से जुड़ा होता है।

यह विशेष प्रतीकों का उपयोग है जो सामान्य, प्राकृतिक भाषा में शब्दों की अस्पष्टता को खत्म करना संभव बनाता है। औपचारिक तर्क में, प्रत्येक प्रतीक पूरी तरह से स्पष्ट है।

इसलिए, औपचारिकीकरण, सामग्री में भिन्न प्रक्रियाओं के रूपों का सामान्यीकरण है, और इन रूपों को उनकी सामग्री से अलग करना है। यह सामग्री के स्वरूप की पहचान करके उसे स्पष्ट करता है और इसे पूर्णता की अलग-अलग डिग्री के साथ कार्यान्वित किया जा सकता है। लेकिन, जैसा कि ऑस्ट्रियाई तर्कशास्त्री और गणितज्ञ गोडेल ने दिखाया, सिद्धांत में हमेशा एक अज्ञात, अनौपचारिक शेष रहता है। ज्ञान की सामग्री की लगातार गहरी होती औपचारिकता कभी भी पूर्ण पूर्णता तक नहीं पहुँच पाएगी। इसका मतलब यह है कि औपचारिकता आंतरिक रूप से अपनी क्षमताओं में सीमित है। यह सिद्ध हो चुका है कि ऐसी कोई सार्वभौमिक विधि नहीं है जो किसी भी तर्क को गणना द्वारा प्रतिस्थापित करने की अनुमति देती हो। गोडेल के प्रमेयों ने सामान्य रूप से वैज्ञानिक तर्क और वैज्ञानिक ज्ञान की पूर्ण औपचारिकता की मौलिक असंभवता के लिए काफी कठोर औचित्य प्रदान किया।

2. स्वयंसिद्ध विधि एक वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण की एक विधि है जिसमें यह कुछ प्रारंभिक प्रावधानों - स्वयंसिद्ध (अभिधारणाओं) पर आधारित होता है, जिससे इस सिद्धांत के अन्य सभी कथन प्रमाण के माध्यम से विशुद्ध तार्किक तरीके से निकाले जाते हैं।

3. काल्पनिक-निगमनात्मक विधि वैज्ञानिक ज्ञान की एक विधि है, जिसका सार निगमनात्मक रूप से परस्पर जुड़ी परिकल्पनाओं की एक प्रणाली बनाना है, जिससे अंततः अनुभवजन्य तथ्यों के बारे में कथन प्राप्त होते हैं। इस विधि के आधार पर प्राप्त निष्कर्ष अनिवार्यतः संभाव्य प्रकृति का होगा।

काल्पनिक-निगमनात्मक विधि की सामान्य संरचना:

ए) तथ्यात्मक सामग्री से परिचित होना जिसके लिए सैद्धांतिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है और पहले से मौजूद सिद्धांतों और कानूनों की मदद से ऐसा करने का प्रयास किया जाता है। यदि नहीं, तो:

बी) विभिन्न तार्किक तकनीकों का उपयोग करके इन घटनाओं के कारणों और पैटर्न के बारे में अनुमान (परिकल्पनाएं, धारणाएं) सामने रखना;

ग) धारणाओं की वैधता और गंभीरता का आकलन करना और उनमें से कई में से सबसे संभावित का चयन करना;

घ) किसी परिकल्पना से परिणाम निकालना (आमतौर पर निगमनात्मक रूप से) उसकी सामग्री के स्पष्टीकरण के साथ;

ई) परिकल्पना से प्राप्त परिणामों का प्रयोगात्मक सत्यापन। यहां परिकल्पना को या तो प्रयोगात्मक पुष्टि मिलती है या उसका खंडन किया जाता है। हालाँकि, व्यक्तिगत परिणामों की पुष्टि समग्र रूप से इसकी सत्यता (या झूठ) की गारंटी नहीं देती है। परीक्षण परिणामों के आधार पर सर्वोत्तम परिकल्पना एक सिद्धांत बन जाती है।

4. अमूर्त से ठोस तक आरोहण - सैद्धांतिक अनुसंधान और प्रस्तुति की एक विधि, जिसमें प्रारंभिक अमूर्तता से ज्ञान को गहरा करने और परिणाम तक विस्तारित करने के क्रमिक चरणों के माध्यम से वैज्ञानिक विचार की गति शामिल है - विषय के सिद्धांत का एक समग्र पुनरुत्पादन अध्ययनाधीन. इसके आधार के रूप में, इस पद्धति में संवेदी-ठोस से अमूर्त तक, किसी वस्तु के व्यक्तिगत पहलुओं की सोच में अलगाव और संबंधित अमूर्त परिभाषाओं में उनके "निर्धारण" को शामिल किया गया है। संवेदी-ठोस से अमूर्त तक ज्ञान की गति व्यक्ति से सामान्य की ओर गति है; विश्लेषण और प्रेरण जैसी तार्किक तकनीकें यहां प्रबल होती हैं। अमूर्त से मानसिक-ठोस की ओर आरोहण व्यक्तिगत सामान्य अमूर्त से उनकी एकता, ठोस-सार्वभौमिक की ओर बढ़ने की प्रक्रिया है; संश्लेषण और कटौती के तरीके यहां हावी हैं।

सैद्धांतिक ज्ञान का सार न केवल एक निश्चित विषय क्षेत्र में अनुभवजन्य अनुसंधान की प्रक्रिया में पहचाने गए विभिन्न प्रकार के तथ्यों और पैटर्न का विवरण और स्पष्टीकरण है, जो कि कम संख्या में कानूनों और सिद्धांतों के आधार पर है, यह की इच्छा में भी व्यक्त किया गया है। ब्रह्मांड के सामंजस्य को उजागर करने में जुटे वैज्ञानिक

सिद्धांतों को विभिन्न तरीकों से प्रस्तुत किया जा सकता है। हम अक्सर सिद्धांतों के स्वयंसिद्ध निर्माण की ओर वैज्ञानिकों की प्रवृत्ति का सामना करते हैं, जो यूक्लिड द्वारा ज्यामिति में बनाए गए ज्ञान के संगठन के पैटर्न का अनुकरण करता है। हालाँकि, अक्सर सिद्धांतों को आनुवंशिक रूप से प्रस्तुत किया जाता है, धीरे-धीरे विषय का परिचय दिया जाता है और इसे सबसे सरल से अधिक से अधिक जटिल पहलुओं तक क्रमिक रूप से प्रकट किया जाता है।

सिद्धांत की प्रस्तुति के स्वीकृत रूप के बावजूद, इसकी सामग्री, निश्चित रूप से, इसे अंतर्निहित बुनियादी सिद्धांतों द्वारा निर्धारित की जाती है।

वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की व्याख्या करने के उद्देश्य से, यह सीधे आसपास की वास्तविकता का वर्णन नहीं करता है, बल्कि आदर्श वस्तुओं का वर्णन करता है जिनकी विशेषता अनंत नहीं है, बल्कि गुणों की एक अच्छी तरह से परिभाषित संख्या है:

मौलिक सिद्धांत

विशिष्ट सिद्धांत

ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर के तरीके:

आदर्शीकरण एक विशेष ज्ञानमीमांसीय संबंध है जहां विषय मानसिक रूप से एक वस्तु का निर्माण करता है, जिसका प्रोटोटाइप वास्तविक दुनिया में उपलब्ध है।

स्वयंसिद्ध विधि - यह नए ज्ञान के उत्पादन की एक विधि है, जब यह स्वयंसिद्धों पर आधारित होती है, जिससे अन्य सभी कथन विशुद्ध रूप से तार्किक तरीके से प्राप्त होते हैं, जिसके बाद इस निष्कर्ष का विवरण दिया जाता है।

हाइपोथेटिको-डिडक्टिव विधि - यह नए लेकिन संभावित ज्ञान के उत्पादन के लिए एक विशेष तकनीक है।

औपचारिकीकरण - इस तकनीक में अमूर्त मॉडल का निर्माण होता है जिसकी सहायता से वास्तविक वस्तुओं का अध्ययन किया जाता है।

ऐतिहासिक और तार्किक की एकता - वास्तविकता की कोई भी प्रक्रिया घटना और सार में, उसके अनुभवजन्य इतिहास और विकास की मुख्य रेखा में टूट जाती है।

विचार प्रयोग विधि. एक विचार प्रयोग आदर्शीकृत वस्तुओं पर की जाने वाली मानसिक प्रक्रियाओं की एक प्रणाली है।

दुनिया के साथ एक व्यक्ति का संज्ञानात्मक संबंध विभिन्न रूपों में होता है - रोजमर्रा के ज्ञान, कलात्मक, धार्मिक ज्ञान और अंत में, वैज्ञानिक ज्ञान के रूप में। विज्ञान के विपरीत, ज्ञान के पहले तीन क्षेत्रों को गैर-वैज्ञानिक रूप माना जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान रोजमर्रा के ज्ञान से विकसित हुआ, लेकिन वर्तमान में ज्ञान के ये दोनों रूप काफी दूर हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में दो स्तर हैं - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। इन स्तरों को सामान्य रूप से अनुभूति के पहलुओं - संवेदी प्रतिबिंब और तर्कसंगत अनुभूति के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। तथ्य यह है कि पहले मामले में हमारा तात्पर्य वैज्ञानिकों की विभिन्न प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि से है, और दूसरे में हम सामान्य रूप से अनुभूति की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि के प्रकारों के बारे में बात कर रहे हैं, और इन दोनों प्रकारों का उपयोग किया जाता है वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर पर।

वैज्ञानिक ज्ञान के स्तर स्वयं कई मापदंडों में भिन्न होते हैं: 1) शोध के विषय में। अनुभवजन्य अनुसंधान घटना पर केंद्रित है, सैद्धांतिक अनुसंधान सार पर केंद्रित है; 2) अनुभूति के साधनों और उपकरणों द्वारा; 3) अनुसंधान विधियों के अनुसार। अनुभवजन्य स्तर पर, यह सैद्धांतिक स्तर पर अवलोकन, प्रयोग है - एक व्यवस्थित दृष्टिकोण, आदर्शीकरण, आदि; 4) अर्जित ज्ञान की प्रकृति से। एक मामले में ये अनुभवजन्य तथ्य, वर्गीकरण, अनुभवजन्य कानून हैं, दूसरे में - कानून, आवश्यक कनेक्शनों का खुलासा, सिद्धांत।

XVII-XVIII में और आंशिक रूप से XIX सदियों में। विज्ञान अभी भी अनुभवजन्य चरण में था, और अपने कार्यों को अनुभवजन्य तथ्यों के सामान्यीकरण और वर्गीकरण और अनुभवजन्य कानूनों के निर्माण तक सीमित कर रहा था। इसके बाद, सैद्धांतिक स्तर अनुभवजन्य स्तर के शीर्ष पर बनाया गया है, जो अपने आवश्यक कनेक्शन और पैटर्न में वास्तविकता के व्यापक अध्ययन से जुड़ा हुआ है। इसके अलावा, दोनों प्रकार के शोध व्यवस्थित रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं और वैज्ञानिक ज्ञान की समग्र संरचना में एक-दूसरे को पूर्वनिर्धारित करते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर पर लागू विधियाँ: अवलोकन और प्रयोग.

अवलोकन- यह वैज्ञानिक अनुसंधान के कार्यों के अधीन, उनके पाठ्यक्रम में प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के बिना घटनाओं और प्रक्रियाओं की जानबूझकर और उद्देश्यपूर्ण धारणा है। वैज्ञानिक अवलोकन के लिए बुनियादी आवश्यकताएँ निम्नलिखित हैं: 1) स्पष्ट उद्देश्य और इरादा; 2) अवलोकन विधियों में निरंतरता; 3) निष्पक्षता; 4) बार-बार अवलोकन या प्रयोग के माध्यम से नियंत्रण की संभावना।

एक नियम के रूप में, अवलोकन का उपयोग किया जाता है, जहां अध्ययन के तहत प्रक्रिया में हस्तक्षेप अवांछनीय या असंभव है। आधुनिक विज्ञान में अवलोकन उपकरणों के व्यापक उपयोग से जुड़ा है, जो सबसे पहले, इंद्रियों को बढ़ाते हैं, और दूसरे, देखी गई घटनाओं के मूल्यांकन से व्यक्तिपरकता के स्पर्श को हटा देते हैं। अवलोकन की प्रक्रिया (साथ ही प्रयोग) में एक महत्वपूर्ण स्थान माप संचालन का है। माप- एक मानक के रूप में ली गई एक (मापी गई) मात्रा से दूसरे मात्रा के अनुपात की परिभाषा है। चूंकि अवलोकन के परिणाम, एक नियम के रूप में, विभिन्न संकेतों, ग्राफ़, ऑसिलोस्कोप, कार्डियोग्राम इत्यादि पर वक्र का रूप लेते हैं, अध्ययन का एक महत्वपूर्ण घटक प्राप्त आंकड़ों की व्याख्या है।

सामाजिक विज्ञानों में अवलोकन विशेष रूप से कठिन है, जहां इसके परिणाम काफी हद तक पर्यवेक्षक के व्यक्तित्व और अध्ययन की जा रही घटनाओं के प्रति उसके दृष्टिकोण पर निर्भर करते हैं। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान में, सरल और प्रतिभागी (प्रतिभागी) अवलोकन के बीच अंतर किया जाता है। मनोवैज्ञानिक आत्मनिरीक्षण (आत्मनिरीक्षण) की विधि का भी उपयोग करते हैं।

प्रयोगअवलोकन के विपरीत, यह अनुभूति की एक विधि है जिसमें घटनाओं का अध्ययन नियंत्रित और नियंत्रित परिस्थितियों में किया जाता है। एक प्रयोग, एक नियम के रूप में, एक सिद्धांत या परिकल्पना के आधार पर किया जाता है जो समस्या के निर्माण और परिणामों की व्याख्या को निर्धारित करता है। अवलोकन की तुलना में प्रयोग के फायदे यह हैं कि, सबसे पहले, घटना का अध्ययन करना संभव है, इसलिए बोलने के लिए, उसके "शुद्ध रूप" में, दूसरे, प्रक्रिया की शर्तें भिन्न हो सकती हैं, और तीसरा, प्रयोग स्वयं हो सकता है कई बार दोहराया गया.

प्रयोग कई प्रकार के होते हैं.

1) सबसे सरल प्रकार का प्रयोग गुणात्मक है, जो सिद्धांत द्वारा प्रस्तावित घटनाओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति को स्थापित करता है।

2) दूसरा, अधिक जटिल प्रकार एक मापने या मात्रात्मक प्रयोग है जो किसी वस्तु या प्रक्रिया के किसी भी गुण (या गुण) के संख्यात्मक मापदंडों को स्थापित करता है।

3) मौलिक विज्ञान में एक विशेष प्रकार का प्रयोग विचार प्रयोग है।

4) अंत में: एक विशिष्ट प्रकार का प्रयोग एक सामाजिक प्रयोग है जो सामाजिक संगठन के नए रूपों को पेश करने और प्रबंधन को अनुकूलित करने के लिए किया जाता है। सामाजिक प्रयोग का दायरा नैतिक और कानूनी मानदंडों द्वारा सीमित है।

अवलोकन और प्रयोग ही स्रोत हैं वैज्ञानिक तथ्य, जिसे विज्ञान में एक विशेष प्रकार के वाक्य के रूप में समझा जाता है जो अनुभवजन्य ज्ञान को दर्शाता है। तथ्य विज्ञान के निर्माण की नींव हैं; वे विज्ञान का अनुभवजन्य आधार बनाते हैं, परिकल्पनाओं को आगे बढ़ाने और सिद्धांतों के निर्माण का आधार बनाते हैं।

आइए कुछ को नामित करें प्रसंस्करण और व्यवस्थितकरण के तरीकेअनुभवजन्य ज्ञान. यह मुख्य रूप से विश्लेषण और संश्लेषण है। विश्लेषण- मानसिक, और अक्सर वास्तविक, किसी वस्तु या घटना को भागों (संकेतों, गुणों, संबंधों) में विभाजित करने की प्रक्रिया। विश्लेषण की विपरीत प्रक्रिया संश्लेषण है। संश्लेषण- यह विश्लेषण के दौरान पहचानी गई किसी वस्तु के पक्षों का एक संपूर्ण संयोजन है।

अवलोकनों और प्रयोगों के परिणामों को सामान्य बनाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका प्रेरण (लैटिन इंडक्टियो - मार्गदर्शन से) की है, जो प्रयोगात्मक डेटा का एक विशेष प्रकार का सामान्यीकरण है। प्रेरण के दौरान, शोधकर्ता का विचार विशेष (विशेष कारकों) से सामान्य की ओर बढ़ता है। लोकप्रिय और वैज्ञानिक, पूर्ण और अपूर्ण प्रेरण हैं। प्रेरण के विपरीत कटौती है, सामान्य से विशिष्ट तक विचार की गति। प्रेरण के विपरीत, जिसके साथ कटौती का गहरा संबंध है, इसका उपयोग मुख्य रूप से ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर किया जाता है।

प्रेरण प्रक्रिया एक ऑपरेशन से जुड़ी है जैसे कि तुलना- वस्तुओं और घटनाओं के बीच समानताएं और अंतर स्थापित करना। प्रेरण, तुलना, विश्लेषण और संश्लेषण वर्गीकरण के विकास के लिए जमीन तैयार करते हैं - वस्तुओं और वस्तुओं के वर्गों के बीच संबंध स्थापित करने के लिए विभिन्न अवधारणाओं और संबंधित घटनाओं को कुछ समूहों, प्रकारों में संयोजित करना। वर्गीकरण के उदाहरण - आवर्त सारणी, जानवरों, पौधों आदि का वर्गीकरण। वर्गीकरणों को विभिन्न अवधारणाओं या संबंधित वस्तुओं में अभिविन्यास के लिए उपयोग किए जाने वाले आरेखों और तालिकाओं के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

1. वैज्ञानिक ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर।

कामुक और तर्कसंगत केवल वैज्ञानिक ही नहीं, बल्कि किसी भी ज्ञान के मुख्य स्तर के घटक हैं। हालाँकि, ज्ञान के ऐतिहासिक विकास के दौरान, ऐसे स्तरों की पहचान की जाती है और उन्हें औपचारिक रूप दिया जाता है जो संवेदी और तर्कसंगत के बीच के सरल अंतर से काफी भिन्न होते हैं, हालांकि उनका आधार तर्कसंगत और संवेदी होता है। अनुभूति और ज्ञान के ऐसे स्तर, विशेष रूप से विकसित विज्ञान के संबंध में, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर हैं।

ज्ञान, विज्ञान का अनुभवजन्य स्तर, एक ऐसा स्तर है जो अवलोकन और प्रयोग की विशेष प्रक्रियाओं के माध्यम से ज्ञान के अधिग्रहण से जुड़ा होता है, जिसे बाद में एक निश्चित तर्कसंगत प्रसंस्करण के अधीन किया जाता है और एक निश्चित, अक्सर कृत्रिम, भाषा का उपयोग करके दर्ज किया जाता है। अवलोकन और प्रयोग से प्राप्त डेटा, वास्तविकता की घटनाओं में प्रत्यक्ष अनुसंधान के मुख्य वैज्ञानिक रूपों के रूप में, फिर अनुभवजन्य आधार के रूप में कार्य करता है जिससे सैद्धांतिक अनुसंधान आगे बढ़ता है। अवलोकन और प्रयोग अब सामाजिक और मानव विज्ञान सहित सभी विज्ञानों में होते हैं।

अनुभवजन्य स्तर पर ज्ञान का मुख्य रूप एक तथ्य, एक वैज्ञानिक तथ्य, तथ्यात्मक ज्ञान है, जो अवलोकन और प्रयोगात्मक डेटा के प्राथमिक प्रसंस्करण और व्यवस्थितकरण का परिणाम है। आधुनिक अनुभवजन्य ज्ञान का आधार रोजमर्रा की चेतना के तथ्य और विज्ञान के तथ्य हैं। इस मामले में, तथ्यों को किसी चीज़ के बारे में बयान के रूप में नहीं, ज्ञान की "अभिव्यक्ति" की कुछ इकाइयों के रूप में नहीं, बल्कि ज्ञान के विशेष तत्वों के रूप में समझा जाना चाहिए।

2. शोध का सैद्धांतिक स्तर। वैज्ञानिक अवधारणाओं की प्रकृति.

ज्ञान और विज्ञान का सैद्धांतिक स्तर इस तथ्य से जुड़ा है कि किसी वस्तु को उसके कनेक्शन और पैटर्न के पक्ष से दर्शाया जाता है, जो न केवल अनुभव में, अवलोकनों और प्रयोगों के दौरान प्राप्त होता है, बल्कि पहले से ही एक के दौरान प्राप्त होता है। स्वायत्त विचार प्रक्रिया, विशेष अमूर्तता के उपयोग और निर्माण के माध्यम से, साथ ही काल्पनिक तत्वों के रूप में कारण और कारण के मनमाने निर्माण के माध्यम से जिनकी मदद से वास्तविकता की घटनाओं के सार की समझ की जगह भरी जाती है।

सैद्धांतिक ज्ञान के क्षेत्र में, निर्माण (आदर्शीकरण) प्रकट होते हैं जिसमें ज्ञान संवेदी अनुभव, अवलोकन और प्रयोगात्मक डेटा की सीमाओं से बहुत आगे जा सकता है, और यहां तक ​​कि प्रत्यक्ष संवेदी डेटा के साथ तीव्र विरोधाभास में भी आ सकता है।

ज्ञान के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य स्तरों के बीच विरोधाभासों में एक वस्तुनिष्ठ द्वंद्वात्मक प्रकृति होती है; अपने आप में वे अनुभवजन्य या सैद्धांतिक स्थितियों का खंडन नहीं करते हैं। एक या दूसरे के पक्ष में निर्णय केवल आगे के शोध की प्रगति और व्यवहार में उनके परिणामों के सत्यापन पर निर्भर करता है, विशेष रूप से, नई सैद्धांतिक अवधारणाओं के आधार पर लागू किए गए अवलोकनों और प्रयोगों के माध्यम से। इस मामले में, एक परिकल्पना के रूप में ज्ञान और अनुभूति का ऐसा रूप सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

3. वैज्ञानिक सिद्धांत का निर्माण और सैद्धांतिक ज्ञान का विकास।

ज्ञान के निम्नलिखित वैज्ञानिक ऐतिहासिक प्रकार ज्ञात हैं।

1. प्रारंभिक वैज्ञानिक प्रकार का ज्ञान।

इस प्रकार का ज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान के व्यवस्थित विकास के युग को खोलता है। इसमें, एक ओर, इसके पहले के प्राकृतिक दार्शनिक और विद्वतापूर्ण प्रकार के ज्ञान के निशान अभी भी स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, और दूसरी ओर, मौलिक रूप से नए तत्वों का उदय होता है जो वैज्ञानिक प्रकार के ज्ञान को पूर्व-वैज्ञानिक ज्ञान से बिल्कुल अलग करते हैं। अक्सर, इस प्रकार के ज्ञान की यह सीमा, इसे पिछले ज्ञान से अलग करते हुए, 16वीं-17वीं शताब्दी के मोड़ पर खींची जाती है।

प्रारंभिक वैज्ञानिक प्रकार का ज्ञान, सबसे पहले, ज्ञान की एक नई गुणवत्ता से जुड़ा होता है। ज्ञान का मुख्य प्रकार प्रायोगिक ज्ञान, तथ्यात्मक ज्ञान है। इसने सैद्धांतिक ज्ञान - वैज्ञानिक सैद्धांतिक ज्ञान के विकास के लिए सामान्य स्थितियाँ बनाईं।

2. अनुभूति का शास्त्रीय चरण।

यह 17वीं सदी के अंत से 18वीं सदी की शुरुआत से 19वीं सदी के मध्य तक हुआ। इस चरण से, विज्ञान एक सतत अनुशासनात्मक और साथ ही पेशेवर परंपरा के रूप में विकसित होता है, जो अपनी सभी आंतरिक प्रक्रियाओं को गंभीर रूप से विनियमित करता है। यहां शब्द के पूर्ण अर्थ में एक सिद्धांत प्रकट होता है - I. न्यूटन का यांत्रिकी का सिद्धांत, जो लगभग दो शताब्दियों तक एकमात्र वैज्ञानिक सिद्धांत बना रहा जिसके साथ प्राकृतिक विज्ञान के सभी सैद्धांतिक तत्व और सामाजिक अनुभूति भी सहसंबद्ध थे।

प्रारंभिक विज्ञान की तुलना में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन ज्ञान के क्षेत्र में हुए। शब्द के आधुनिक अर्थ में ज्ञान सैद्धांतिक या लगभग आधुनिक हो जाता है, जो सैद्धांतिक समस्याओं और अनुभवजन्य दृष्टिकोण के बीच पारंपरिक अंतर को दूर करने में एक बड़ा कदम था।

3. आधुनिक वैज्ञानिक प्रकार का ज्ञान।

20वीं-21वीं सदी के मोड़ पर इस प्रकार का विज्ञान आज भी हावी है। आधुनिक विज्ञान में, ज्ञान की वस्तुओं की गुणवत्ता में मौलिक परिवर्तन आया है। वस्तु की अखंडता, व्यक्तिगत विज्ञान के विषय और वैज्ञानिक ज्ञान का विषय अंततः प्रकट हो गया। आधुनिक विज्ञान के साधनों में मौलिक परिवर्तन हो रहे हैं। इसका अनुभवजन्य स्तर पूरी तरह से अलग रूप लेता है; अवलोकन और प्रयोग सैद्धांतिक (उन्नत) ज्ञान द्वारा लगभग पूरी तरह से नियंत्रित हो गए हैं, दूसरी ओर, देखे गए के बारे में ज्ञान द्वारा।

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वैज्ञानिक ज्ञान को दो स्तरों में विभाजित किया जा सकता है: सैद्धांतिक और अनुभवजन्य। पहला अनुमान पर आधारित है, दूसरा - प्रयोगों और अध्ययन के तहत वस्तु के साथ बातचीत पर। अपनी भिन्न प्रकृति के बावजूद, ये विधियाँ विज्ञान के विकास के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं।

आनुभविक अनुसंधान

अनुभवजन्य ज्ञान का आधार शोधकर्ता और जिस वस्तु का वह अध्ययन कर रहा है उसकी सीधी व्यावहारिक बातचीत है। इसमें प्रयोग और अवलोकन शामिल हैं। अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान विपरीत हैं - सैद्धांतिक शोध के मामले में, एक व्यक्ति विषय के बारे में केवल अपने विचारों से ही काम चलाता है। एक नियम के रूप में, यह विधि मानविकी का प्रांत है।

अनुभवजन्य अनुसंधान उपकरणों और वाद्य स्थापनाओं के बिना नहीं चल सकता। ये अवलोकनों और प्रयोगों को व्यवस्थित करने से जुड़े साधन हैं, लेकिन इनके अलावा वैचारिक साधन भी हैं। इनका प्रयोग एक विशेष वैज्ञानिक भाषा के रूप में किया जाता है। इसका एक जटिल संगठन है. अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान घटनाओं और उनके बीच उत्पन्न होने वाली निर्भरता के अध्ययन पर केंद्रित है। प्रयोगों का संचालन करके, एक व्यक्ति एक उद्देश्य कानून की पहचान कर सकता है। यह घटना और उनके सहसंबंध के अध्ययन से भी सुगम होता है।

अनुभूति के अनुभवजन्य तरीके

वैज्ञानिक अवधारणा के अनुसार, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान में कई विधियाँ शामिल हैं। यह एक निश्चित समस्या को हल करने के लिए आवश्यक चरणों का एक सेट है (इस मामले में हम पहले से अज्ञात पैटर्न की पहचान करने के बारे में बात कर रहे हैं)। पहली अनुभवजन्य विधि अवलोकन है। यह वस्तुओं का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन है, जो मुख्य रूप से विभिन्न इंद्रियों (धारणाओं, संवेदनाओं, विचारों) पर निर्भर करता है।

अपने प्रारंभिक चरण में, अवलोकन ज्ञान की वस्तु की बाहरी विशेषताओं का अंदाजा देता है। हालाँकि, इसका अंतिम लक्ष्य किसी वस्तु के गहरे और अधिक आंतरिक गुणों को निर्धारित करना है। एक आम ग़लतफ़हमी यह विचार है कि वैज्ञानिक अवलोकन निष्क्रिय है - इससे कोसों दूर।

अवलोकन

अनुभवजन्य अवलोकन प्रकृति में विस्तृत है। यह या तो विभिन्न तकनीकी उपकरणों और उपकरणों (उदाहरण के लिए, एक कैमरा, दूरबीन, माइक्रोस्कोप, आदि) द्वारा प्रत्यक्ष या मध्यस्थ हो सकता है। जैसे-जैसे विज्ञान विकसित होता है, अवलोकन अधिकाधिक जटिल होता जाता है। इस पद्धति में कई असाधारण गुण हैं: निष्पक्षता, निश्चितता और स्पष्ट डिजाइन। उपकरणों का उपयोग करते समय, उनकी रीडिंग को समझना एक अतिरिक्त भूमिका निभाता है।

सामाजिक और मानव विज्ञान में, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान विषम रूप से जड़ें जमा लेता है। इन विषयों में अवलोकन विशेष रूप से कठिन है। यह शोधकर्ता के व्यक्तित्व, उसके सिद्धांतों और जीवन दृष्टिकोण के साथ-साथ विषय में रुचि की डिग्री पर निर्भर हो जाता है।

किसी निश्चित अवधारणा या विचार के बिना अवलोकन नहीं किया जा सकता। यह एक निश्चित परिकल्पना पर आधारित होना चाहिए और कुछ तथ्यों को दर्ज करना चाहिए (इस मामले में, केवल संबंधित और प्रतिनिधि तथ्य ही सांकेतिक होंगे)।

सैद्धांतिक और अनुभवजन्य अध्ययन विस्तार में भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, अवलोकन के अपने विशिष्ट कार्य हैं जो अनुभूति के अन्य तरीकों के लिए विशिष्ट नहीं हैं। सबसे पहले, यह एक व्यक्ति को जानकारी प्रदान कर रहा है, जिसके बिना आगे का शोध और परिकल्पना असंभव है। अवलोकन वह ईंधन है जिस पर सोच चलती है। नए तथ्यों और छापों के बिना कोई नया ज्ञान नहीं होगा। इसके अलावा, अवलोकन के माध्यम से कोई प्रारंभिक सैद्धांतिक अध्ययन के परिणामों की सत्यता की तुलना और सत्यापन कर सकता है।

प्रयोग

अनुभूति के विभिन्न सैद्धांतिक और अनुभवजन्य तरीके भी अध्ययन की जा रही प्रक्रिया में उनके हस्तक्षेप की डिग्री में भिन्न होते हैं। एक व्यक्ति इसे बाहर से सख्ती से देख सकता है, या वह अपने अनुभव से इसके गुणों का विश्लेषण कर सकता है। यह कार्य अनुभूति के अनुभवजन्य तरीकों में से एक - प्रयोग द्वारा किया जाता है। अनुसंधान के अंतिम परिणाम में महत्व और योगदान के संदर्भ में, यह किसी भी तरह से अवलोकन से कमतर नहीं है।

एक प्रयोग न केवल अध्ययन के तहत प्रक्रिया के दौरान एक उद्देश्यपूर्ण और सक्रिय मानवीय हस्तक्षेप है, बल्कि इसका परिवर्तन, साथ ही विशेष रूप से तैयार स्थितियों में इसका पुनरुत्पादन भी है। अनुभूति की इस पद्धति में अवलोकन की तुलना में बहुत अधिक प्रयास की आवश्यकता होती है। प्रयोग के दौरान, अध्ययन की वस्तु को किसी भी बाहरी प्रभाव से अलग कर दिया जाता है। स्वच्छ एवं प्रदूषण रहित वातावरण का निर्माण होता है। प्रायोगिक स्थितियाँ पूर्णतः निर्दिष्ट एवं नियंत्रित हैं। इसलिए, यह विधि, एक ओर, प्रकृति के प्राकृतिक नियमों से मेल खाती है, और दूसरी ओर, यह मनुष्य द्वारा निर्धारित कृत्रिम सार द्वारा प्रतिष्ठित है।

प्रयोग संरचना

सभी सैद्धांतिक और अनुभवजन्य तरीकों में एक निश्चित वैचारिक भार होता है। प्रयोग, जो कई चरणों में किया जाता है, कोई अपवाद नहीं है। सबसे पहले, योजना और चरण-दर-चरण निर्माण होता है (लक्ष्य, साधन, प्रकार, आदि निर्धारित किए जाते हैं)। फिर प्रयोग को अंजाम देने का चरण आता है। इसके अलावा, यह पूर्ण मानव नियंत्रण में होता है। सक्रिय चरण के अंत में, परिणामों की व्याख्या करने का समय आ गया है।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान दोनों एक निश्चित संरचना में भिन्न होते हैं। किसी प्रयोग को घटित करने के लिए, स्वयं प्रयोगकर्ता, प्रयोग की वस्तु, उपकरण और अन्य आवश्यक उपकरण, एक पद्धति और एक परिकल्पना की आवश्यकता होती है, जिसकी पुष्टि या खंडन किया जाता है।

उपकरण और संस्थापन

हर साल वैज्ञानिक अनुसंधान अधिक से अधिक जटिल होता जा रहा है। उन्हें तेजी से आधुनिक तकनीक की आवश्यकता है, जो उन्हें उन चीज़ों का अध्ययन करने की अनुमति देती है जो सरल मानवीय इंद्रियों के लिए दुर्गम हैं। यदि पहले वैज्ञानिक अपनी दृष्टि और श्रवण तक ही सीमित थे, तो अब उनके पास अभूतपूर्व प्रायोगिक सुविधाएँ हैं।

डिवाइस का उपयोग करते समय, इसका अध्ययन की जा रही वस्तु पर नकारात्मक प्रभाव पड़ सकता है। इस कारण कभी-कभी किसी प्रयोग का परिणाम उसके मूल लक्ष्यों से भिन्न हो जाता है। कुछ शोधकर्ता जानबूझकर ऐसे परिणाम प्राप्त करने का प्रयास कर रहे हैं। विज्ञान में इस प्रक्रिया को यादृच्छिकीकरण कहा जाता है। यदि प्रयोग यादृच्छिक प्रकृति का हो जाता है, तो उसके परिणाम विश्लेषण की एक अतिरिक्त वस्तु बन जाते हैं। यादृच्छिकीकरण की संभावना एक और विशेषता है जो अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान को अलग करती है।

तुलना, विवरण और माप

तुलना ज्ञान की तीसरी अनुभवजन्य पद्धति है। यह ऑपरेशन आपको वस्तुओं के बीच अंतर और समानता की पहचान करने की अनुमति देता है। विषय के गहन ज्ञान के बिना अनुभवजन्य और सैद्धांतिक विश्लेषण नहीं किया जा सकता है। बदले में, कई तथ्य नए रंगों के साथ खेलना शुरू करते हैं जब शोधकर्ता उनकी तुलना किसी अन्य ज्ञात बनावट से करता है। वस्तुओं की तुलना उन विशेषताओं के ढांचे के भीतर की जाती है जो किसी विशेष प्रयोग के लिए महत्वपूर्ण हैं। इसके अलावा, जिन वस्तुओं की तुलना एक विशेषता के आधार पर की जाती है, वे उनकी अन्य विशेषताओं के आधार पर अतुलनीय हो सकती हैं। यह अनुभवजन्य तकनीक सादृश्य पर आधारित है। यह विज्ञान के लिए जो महत्वपूर्ण है उसे रेखांकित करता है

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान के तरीकों को एक दूसरे के साथ जोड़ा जा सकता है। लेकिन विवरण के बिना अनुसंधान लगभग कभी पूरा नहीं होता है। यह संज्ञानात्मक संचालन पिछले अनुभव के परिणामों को रिकॉर्ड करता है। विवरण के लिए वैज्ञानिक संकेतन प्रणालियों का उपयोग किया जाता है: ग्राफ़, आरेख, चित्र, आरेख, तालिकाएँ, आदि।

ज्ञान की अंतिम अनुभवजन्य विधि माप है। यह विशेष माध्यमों से किया जाता है। वांछित मापे गए मान का संख्यात्मक मान निर्धारित करने के लिए माप आवश्यक है। ऐसा ऑपरेशन विज्ञान में स्वीकृत सख्त एल्गोरिदम और नियमों के अनुसार किया जाना चाहिए।

सैद्धांतिक ज्ञान

विज्ञान में, सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान के अलग-अलग मौलिक समर्थन हैं। पहले मामले में, यह तर्कसंगत तरीकों और तार्किक प्रक्रियाओं का पृथक उपयोग है, और दूसरे में, वस्तु के साथ सीधा संपर्क है। सैद्धांतिक ज्ञान बौद्धिक अमूर्तन का उपयोग करता है। इसकी सबसे महत्वपूर्ण विधियों में से एक है औपचारिकीकरण - प्रतीकात्मक और प्रतिष्ठित रूप में ज्ञान का प्रदर्शन।

सोच को व्यक्त करने के पहले चरण में परिचित मानवीय भाषा का प्रयोग किया जाता है। इसकी विशेषता जटिलता और निरंतर परिवर्तनशीलता है, यही कारण है कि यह एक सार्वभौमिक वैज्ञानिक उपकरण नहीं हो सकता है। औपचारिकीकरण का अगला चरण औपचारिक (कृत्रिम) भाषाओं के निर्माण से जुड़ा है। उनका एक विशिष्ट उद्देश्य है - ज्ञान की सख्त और सटीक अभिव्यक्ति जिसे प्राकृतिक भाषण के माध्यम से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। ऐसी प्रतीक प्रणाली सूत्रों का स्वरूप ले सकती है। यह गणित और अन्य क्षेत्रों में बहुत लोकप्रिय है जहाँ आप संख्याओं के बिना काम नहीं कर सकते।

प्रतीकवाद की मदद से, एक व्यक्ति रिकॉर्डिंग की अस्पष्ट समझ को समाप्त कर देता है, आगे के उपयोग के लिए इसे छोटा और स्पष्ट बना देता है। एक भी अध्ययन, और इसलिए सभी वैज्ञानिक ज्ञान, अपने उपकरणों के उपयोग में गति और सरलता के बिना पूरा नहीं हो सकता। अनुभवजन्य और सैद्धांतिक अध्ययन को समान रूप से औपचारिकता की आवश्यकता होती है, लेकिन सैद्धांतिक स्तर पर यह अत्यंत महत्वपूर्ण और मौलिक महत्व रखता है।

एक संकीर्ण वैज्ञानिक ढांचे के भीतर निर्मित एक कृत्रिम भाषा, विशेषज्ञों के बीच विचारों के आदान-प्रदान और संचार का एक सार्वभौमिक साधन बन जाती है। यह कार्यप्रणाली एवं तर्क का मूलभूत कार्य है। प्राकृतिक भाषा की कमियों से मुक्त, समझने योग्य, व्यवस्थित रूप में जानकारी प्रसारित करने के लिए ये विज्ञान आवश्यक हैं।

औपचारिकता का अर्थ

औपचारिकीकरण आपको अवधारणाओं को स्पष्ट करने, विश्लेषण करने, स्पष्ट करने और परिभाषित करने की अनुमति देता है। ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर उनके बिना नहीं चल सकते, इसलिए कृत्रिम प्रतीकों की प्रणाली ने हमेशा विज्ञान में एक बड़ी भूमिका निभाई है और निभाएगी। रोज़मर्रा और बोलचाल की अवधारणाएँ स्पष्ट और स्पष्ट लगती हैं। हालाँकि, उनकी अस्पष्टता और अनिश्चितता के कारण, वे वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए उपयुक्त नहीं हैं।

कथित साक्ष्यों का विश्लेषण करते समय औपचारिकता विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। विशिष्ट नियमों पर आधारित सूत्रों का क्रम विज्ञान के लिए आवश्यक सटीकता और कठोरता से अलग होता है। इसके अलावा, प्रोग्रामिंग, एल्गोरिथमीकरण और ज्ञान के कम्प्यूटरीकरण के लिए औपचारिकता आवश्यक है।

स्वयंसिद्ध विधि

सैद्धांतिक अनुसंधान की एक अन्य विधि स्वयंसिद्ध विधि है। यह वैज्ञानिक परिकल्पनाओं को निगमनात्मक रूप से व्यक्त करने का एक सुविधाजनक तरीका है। बिना शर्तों के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य विज्ञान की कल्पना नहीं की जा सकती। अक्सर वे स्वयंसिद्धों के निर्माण के कारण उत्पन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, यूक्लिडियन ज्यामिति में एक समय में कोण, सीधी रेखा, बिंदु, तल आदि के मूलभूत पद तैयार किए गए थे।

सैद्धांतिक ज्ञान के ढांचे के भीतर, वैज्ञानिक स्वयंसिद्ध सिद्धांतों का निर्माण करते हैं - ऐसे अभिधारणाएँ जिन्हें प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है और आगे के सिद्धांत निर्माण के लिए प्रारंभिक कथन होते हैं। इसका एक उदाहरण यह विचार है कि संपूर्ण हमेशा भाग से बड़ा होता है। स्वयंसिद्धों का उपयोग करते हुए, नए शब्दों को प्राप्त करने के लिए एक प्रणाली का निर्माण किया जाता है। सैद्धांतिक ज्ञान के नियमों का पालन करते हुए, एक वैज्ञानिक सीमित संख्या में अभिधारणाओं से अद्वितीय प्रमेय प्राप्त कर सकता है। साथ ही, नए पैटर्न की खोज की तुलना में शिक्षण और वर्गीकरण के लिए इसका अधिक प्रभावी ढंग से उपयोग किया जाता है।

हाइपोथेटिको-डिडक्टिव विधि

हालाँकि सैद्धांतिक और अनुभवजन्य वैज्ञानिक विधियाँ अलग-अलग हैं, फिर भी उनका उपयोग अक्सर एक साथ किया जाता है। इस तरह के एप्लिकेशन का एक उदाहरण बारीकी से परस्पर जुड़ी परिकल्पनाओं की नई प्रणालियों के निर्माण के लिए इसका उपयोग करना है। उनके आधार पर, अनुभवजन्य, प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध तथ्यों से संबंधित नए कथन प्राप्त होते हैं। पुरातन परिकल्पनाओं से निष्कर्ष निकालने की विधि को निगमन कहा जाता है। यह शब्द शर्लक होम्स के बारे में उपन्यासों के कारण बहुत से लोगों से परिचित है। दरअसल, लोकप्रिय साहित्यिक चरित्र अक्सर अपनी जांच में निगमनात्मक पद्धति का उपयोग करता है, जिसकी मदद से वह कई अलग-अलग तथ्यों से अपराध की एक सुसंगत तस्वीर बनाता है।

यही प्रणाली विज्ञान में भी चलती है। सैद्धांतिक ज्ञान की इस पद्धति की अपनी स्पष्ट संरचना है। सबसे पहले आप चालान से परिचित हो जाएं. फिर अध्ययन की जा रही घटना के पैटर्न और कारणों के बारे में धारणाएँ बनाई जाती हैं। इसके लिए सभी प्रकार की तार्किक तकनीकों का उपयोग किया जाता है। अनुमानों का मूल्यांकन उनकी संभाव्यता के अनुसार किया जाता है (इस ढेर में से सबसे संभावित को चुना जाता है)। सभी परिकल्पनाओं को तर्क के साथ संगति और बुनियादी वैज्ञानिक सिद्धांतों (उदाहरण के लिए, भौतिकी के नियम) के साथ संगतता के लिए परीक्षण किया जाता है। धारणा से परिणाम निकाले जाते हैं, जिन्हें बाद में प्रयोग के माध्यम से सत्यापित किया जाता है। काल्पनिक-निगमनात्मक विधि नई खोज की उतनी विधि नहीं है जितनी वैज्ञानिक ज्ञान को प्रमाणित करने की विधि है। इस सैद्धांतिक उपकरण का उपयोग न्यूटन और गैलीलियो जैसे महान दिमागों द्वारा किया गया था।