धर्म और रूढ़िवादिता क्या है. रूढ़िवादी के मुख्य सिद्धांत

1. रूढ़िवादी

प्रो. मिखाइल पोमाज़ांस्की:

रूढ़िवादी ईश्वर की आस्था और पूजा है... ईसा मसीह की सच्ची शिक्षा, ईसा मसीह के चर्च में संरक्षित है।

ऑर्थोडॉक्सी शब्द (ग्रीक "ऑर्थोडॉक्सी" से) का शाब्दिक अर्थ है "सही निर्णय," "सही शिक्षण," या भगवान की "सही महिमा"।

मेट्रोपॉलिटन हिरोथियोस (व्लाहोस)।) लिखते हैं:

शब्द "ऑर्थोडॉक्सी" (ग्रीक ऑर्थोडॉक्सी) दो शब्दों से मिलकर बना है: राइट, ट्रू (ऑर्थोस) और ग्लोरी (डोक्सा)। शब्द "डॉक्सा" का अर्थ है, एक ओर, विश्वास, शिक्षण, विश्वास, और दूसरी ओर, डॉक्सोलॉजी। ये अर्थ आपस में घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं। ईश्वर के बारे में सही शिक्षा में ईश्वर की सही स्तुति शामिल है, क्योंकि यदि ईश्वर अमूर्त है, तो इस ईश्वर से प्रार्थना भी अमूर्त होगी। यदि ईश्वर व्यक्तिगत है तो प्रार्थना भी व्यक्तिगत हो जाती है। परमेश्वर ने सच्चा विश्वास, सच्ची शिक्षा प्रकट की। और हम कहते हैं कि ईश्वर और व्यक्ति के उद्धार से जुड़ी हर चीज के बारे में शिक्षा ईश्वर का रहस्योद्घाटन है, न कि मनुष्य की खोज।

रूढ़िवादी न केवल एक पंथ है, बल्कि रूढ़िवादी चर्च में एक व्यक्ति के लिए जीवन का एक विशेष तरीका भी है, जो ईश्वर के साथ संवाद के परिणामस्वरूप उसके पूरे जीवन और उसकी आत्मा को बदल देता है।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)यह प्रश्न का उत्तर देता है:

“रूढ़िवादिता क्या है?

रूढ़िवादी ईश्वर का सच्चा ज्ञान और ईश्वर की पूजा है; रूढ़िवादी आत्मा और सच्चाई में ईश्वर की पूजा है; रूढ़िवादी ईश्वर के सच्चे ज्ञान और उसकी पूजा द्वारा उसकी महिमा करना है; रूढ़िवादिता ईश्वर द्वारा मनुष्य को, ईश्वर के सच्चे सेवक को सर्व-पवित्र आत्मा की कृपा प्रदान करके महिमामंडित करना है। आत्मा ईसाइयों की महिमा है (यूहन्ना 7:39)। जहां कोई आत्मा नहीं है, वहां कोई रूढ़िवादिता नहीं है। ...रूढ़िवादिता पवित्र आत्मा की शिक्षा है, जो ईश्वर द्वारा लोगों को मुक्ति के लिए दी जाती है।

एसपीडीए प्रोफेसर ग्लुबोकोवस्की एन.एन.:

रूढ़िवादी... एक "सही स्वीकारोक्ति" है - रूढ़िवादी - क्योंकि यह अपने आप में संपूर्ण समझदार वस्तु को पुन: पेश करता है, खुद को देखता है और इसे अपनी सभी उद्देश्य समृद्धि और अपनी सभी विशेषताओं के साथ "सही राय" में दूसरों को दिखाता है। ... यह स्वयं को सही मानता है, या अपनी संपूर्ण मौलिकता और अखंडता में ईसा मसीह की वास्तविक शिक्षा को मानता है... रूढ़िवादी प्रत्यक्ष और निरंतर उत्तराधिकार के माध्यम से मूल प्रेरितिक ईसाई धर्म को संरक्षित और जारी रखता है। पूरे ब्रह्मांड में ईसाई धर्म के ऐतिहासिक प्रवाह में, यह केंद्रीय प्रवाह है, जो "जीवित जल के झरने" (रेव. 21:6) से आता है और दुनिया के अंत तक इसकी पूरी लंबाई में विचलित नहीं होता है।

प्रो. मिखाइल पोमाज़ांस्की"रूढ़िवादी की शक्तियों और आध्यात्मिक संपदा" के बारे में लिखते हैं:

"प्रार्थना में उदात्त, ईश्वर के विचार में गहरे, पराक्रम में हर्षित, आनंद में शुद्ध, नैतिक शिक्षा में परिपूर्ण, ईश्वर की स्तुति के तरीकों में पूर्ण - रूढ़िवादी..."

पुजारी सर्जियस मंसूरोव। चर्च के इतिहास पर निबंध

रूढ़िवादी - ईसाई धर्म की तीन मुख्य दिशाओं में से एक - ऐतिहासिक रूप से इसकी पूर्वी शाखा के रूप में विकसित हुई है। यह मुख्य रूप से पूर्वी यूरोप, मध्य पूर्व और बाल्कन के देशों में वितरित किया जाता है। "ऑर्थोडॉक्सी" (ग्रीक शब्द "ऑर्थोडॉक्सी" से) नाम पहली बार दूसरी शताब्दी के ईसाई लेखकों में पाया गया था। रूढ़िवादी की धार्मिक नींव बीजान्टियम में बनाई गई थी, जहां यह चौथी - 11वीं शताब्दी में प्रमुख धर्म था। सिद्धांत का आधार पवित्र धर्मग्रंथ (बाइबिल) और पवित्र परंपरा (चौथी-आठवीं शताब्दी की सात विश्वव्यापी परिषदों के फैसले, साथ ही प्रमुख चर्च अधिकारियों के कार्य, जैसे अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस, बेसिल द ग्रेट,) हैं। ग्रेगरी थियोलोजियन, जॉन ऑफ दमिश्क, जॉन क्राइसोस्टोम)। सिद्धांत के बुनियादी सिद्धांतों को तैयार करने की जिम्मेदारी इन चर्च पिताओं पर थी।

निकिया और कॉन्स्टेंटिनोपल की विश्वव्यापी परिषदों में अपनाए गए पंथ में, सिद्धांत के इन बुनियादी सिद्धांतों को 12 भागों या सदस्यों में तैयार किया गया है:

"मैं एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करता हूं। और एक प्रभु यीशु मसीह में विश्वास करता हूं, ईश्वर का पुत्र, एकमात्र जन्मदाता, जो सभी युगों से पहले पिता से पैदा हुआ था: प्रकाश , प्रकाश से, सच्चे ईश्वर से सच्चे ईश्वर, उत्पन्न, अनुपचारित, पिता के साथ अभिन्न, जिसके लिए सभी चीजें थीं। हमारे लिए, मनुष्य और हमारे उद्धार के लिए, जो स्वर्ग से नीचे आया और पवित्र आत्मा और वर्जिन द्वारा अवतरित हुआ मरियम, और मानव बन गई। वह पोंटियस पीलातुस के अधीन हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, और पीड़ा सही और दफनाया गया। और पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन फिर से जी उठा। और वह स्वर्ग में चढ़ गया और पिता के दाहिने हाथ पर बैठा। और फिर वह जो महिमा के साथ आता है जीवितों और मृतकों का न्याय करेगा, उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा। और पवित्र प्रभु की आत्मा में, जीवन देने वाला, जो पिता से आता है, जो पिता और पुत्र के साथ पूजा जाता है और बोलने वाले पैगम्बरों की महिमा करता हूं। एक पवित्र, कैथोलिक और एपोस्टोलिक चर्च में। मैं पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करता हूं। मैं मृतकों के पुनरुत्थान और भविष्य के युग के जीवन की आशा करता हूं। आमीन।"

पहला सदस्य दुनिया के निर्माता के रूप में ईश्वर की बात करता है - पवित्र त्रिमूर्ति का पहला हाइपोस्टैसिस।

दूसरे में - ईश्वर के एकमात्र पुत्र - यीशु मसीह में विश्वास के बारे में।

तीसरी है अवतार की हठधर्मिता, जिसके अनुसार यीशु मसीह, ईश्वर बने रहने के साथ-साथ, वर्जिन मैरी से पैदा हुए एक मनुष्य बन गए।

पंथ का चौथा सदस्य यीशु मसीह की पीड़ा और मृत्यु के बारे में है। यही प्रायश्चित्त की हठधर्मिता है।

पाँचवाँ भाग ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बारे में है।

छठा भाग ईसा मसीह के सशरीर स्वर्गारोहण के बारे में बताता है।

सातवें में - यीशु मसीह के पृथ्वी पर दूसरे, भावी आगमन के बारे में।

पंथ का आठवां लेख पवित्र आत्मा में विश्वास के बारे में है।

नौवें में - चर्च के प्रति दृष्टिकोण के बारे में।

दसवें में - बपतिस्मा के संस्कार के बारे में।

ग्यारहवें में - मृतकों के भविष्य के सामान्य पुनरुत्थान के बारे में।

बारहवें कार्यकाल में - अनन्त जीवन के बारे में।

ईसाई धर्म के आगे के दार्शनिक और सैद्धांतिक विकास में सेंट ऑगस्टीन की शिक्षा ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 5वीं शताब्दी के अंत में उन्होंने ज्ञान पर विश्वास की श्रेष्ठता का प्रचार किया।
उनकी शिक्षा के अनुसार, वास्तविकता मानव मन के लिए समझ से बाहर है, क्योंकि इसकी घटनाओं और घटनाओं के पीछे सर्वशक्तिमान निर्माता की इच्छा छिपी हुई है। पूर्वनियति पर ऑगस्टीन की शिक्षा में कहा गया है कि जो कोई भी ईश्वर में विश्वास करता है वह मोक्ष के लिए पूर्वनिर्धारित "चुने हुए" क्षेत्र में प्रवेश कर सकता है। क्योंकि विश्वास ही पूर्वनियति की कसौटी है।

रूढ़िवादी में एक महत्वपूर्ण स्थान पर पवित्र अनुष्ठानों का कब्जा है, जिसके दौरान, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, विश्वासियों पर विशेष कृपा आती है। चर्च सात संस्कारों को मान्यता देता है:

बपतिस्मा एक संस्कार है जिसमें एक आस्तिक, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के आह्वान के साथ अपने शरीर को तीन बार पानी में डुबो कर आध्यात्मिक जन्म प्राप्त करता है।

पुष्टिकरण के संस्कार में, आस्तिक को पवित्र आत्मा का उपहार दिया जाता है, जो उसे आध्यात्मिक जीवन में बहाल और मजबूत करता है।

साम्य के संस्कार में, आस्तिक, रोटी और शराब की आड़ में, अनन्त जीवन के लिए मसीह के शरीर और रक्त का हिस्सा बनता है।

पश्चाताप या स्वीकारोक्ति का संस्कार पुजारी के समक्ष किसी के पापों की मान्यता है, जो उन्हें यीशु मसीह के नाम पर मुक्त करता है।

जब किसी व्यक्ति को पादरी के पद पर पदोन्नत किया जाता है, तो पुरोहिती का संस्कार एपिस्कोपल समन्वयन के माध्यम से किया जाता है। इस संस्कार को करने का अधिकार केवल बिशप का है।

विवाह के संस्कार में, जो विवाह के समय मंदिर में किया जाता है, दूल्हा और दुल्हन के वैवाहिक मिलन को आशीर्वाद दिया जाता है।

तेल के अभिषेक (क्रिया) के संस्कार में, जब शरीर पर तेल का अभिषेक किया जाता है, तो बीमार व्यक्ति पर भगवान की कृपा का आह्वान किया जाता है, जिससे मानसिक और शारीरिक दुर्बलताएं ठीक हो जाती हैं।

ईसाई धर्म की तीन मुख्य दिशाओं में से एक (कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ)। यह मुख्य रूप से पूर्वी यूरोप और मध्य पूर्व में व्यापक हो गया है। यह मूल रूप से बीजान्टिन साम्राज्य का राजकीय धर्म था। 988 से, अर्थात्। एक हजार से अधिक वर्षों से, रूढ़िवादी रूस में एक पारंपरिक धर्म रहा है। रूढ़िवादी ने रूसी लोगों के चरित्र, सांस्कृतिक परंपराओं और जीवन शैली, नैतिक मानदंडों (व्यवहार के नियम), सौंदर्य संबंधी आदर्शों (सुंदरता के मॉडल) को आकार दिया। रूढ़िवादी, adj - कुछ ऐसा जो रूढ़िवादी से संबंधित है: एक रूढ़िवादी व्यक्ति, एक रूढ़िवादी पुस्तक, एक रूढ़िवादी आइकन, आदि।

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कट्टरपंथियों

कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ ईसाई धर्म की दिशाओं में से एक। इसका आकार चौथी शताब्दी में मिलना शुरू हुआ। बीजान्टिन साम्राज्य के आधिकारिक धर्म के रूप में, 1054 में ईसाई चर्च के विभाजन के क्षण से पूरी तरह से स्वतंत्र। इसमें एक भी चर्च केंद्र नहीं था, बाद में कई स्वतंत्र रूढ़िवादी चर्चों ने आकार लिया (वर्तमान में उनमें से 15 हैं), प्रत्येक जिसकी अपनी विशिष्टताएँ हैं, लेकिन हठधर्मिता और अनुष्ठानों की एक सामान्य प्रणाली का पालन करता है। पी. का धार्मिक आधार पवित्र धर्मग्रंथ (बाइबिल) और पवित्र परंपरा (पहली 7 विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय और दूसरी-8वीं शताब्दी के चर्च पिताओं के कार्य) हैं। पी. के मूल सिद्धांत निकिया (325) और कॉन्स्टेंटिनोपल (381) में पहली दो विश्वव्यापी परिषदों में अपनाए गए पंथ के 12 बिंदुओं में निर्धारित किए गए हैं। रूढ़िवादी विश्वास के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत हठधर्मिता हैं: ईश्वर की त्रिमूर्ति, ईश्वर का अवतार, प्रायश्चित, पुनरुत्थान और यीशु मसीह का स्वर्गारोहण। हठधर्मिता न केवल सामग्री में, बल्कि रूप में भी परिवर्तन और स्पष्टीकरण के अधीन नहीं हैं। पादरी वर्ग को ईश्वर और लोगों के बीच कृपा-संपन्न मध्यस्थ के रूप में पहचाना जाता है। पी. को एक जटिल, विस्तृत पंथ की विशेषता है। पी. में दिव्य सेवाएँ अन्य ईसाई संप्रदायों की तुलना में अधिक लंबी हैं। छुट्टियों को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है, जिनमें से ईस्टर पहले स्थान पर है। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च, जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, पोलिश ऑर्थोडॉक्स चर्च, अमेरिकन ऑर्थोडॉक्स चर्च भी देखें।

कैथोलिक धर्म के विपरीत, जिसने ईसाई धर्म को मृत कर दिया और इसे पाप और बुराई के लिए एक सजावटी स्क्रीन में बदल दिया, रूढ़िवादी, हमारे समय तक, एक जीवित विश्वास बना हुआ है, जो हर आत्मा के लिए खुला है। रूढ़िवादी अपने सदस्यों को वैज्ञानिक धर्मशास्त्र के लिए व्यापक गुंजाइश प्रदान करता है, लेकिन अपने प्रतीकात्मक शिक्षण में यह धर्मशास्त्री को एक आधार और एक पैमाना देता है जिसके साथ सभी धार्मिक तर्कों का पालन किया जाना चाहिए, ताकि "हठधर्मिता" या "विश्वास" के साथ विरोधाभास से बचा जा सके। चर्च का।" इस प्रकार, कैथोलिक धर्म के विपरीत, रूढ़िवादी, आपको आस्था और चर्च के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी प्राप्त करने के लिए बाइबल पढ़ने की अनुमति देता है; हालाँकि, प्रोटेस्टेंटिज़्म के विपरीत, यह सेंट के व्याख्यात्मक कार्यों द्वारा निर्देशित होना आवश्यक मानता है। चर्च के पिता, किसी भी तरह से ईश्वर के वचन की समझ को स्वयं ईसाई की व्यक्तिगत समझ पर नहीं छोड़ते। रूढ़िवादी उन मानवीय शिक्षाओं को उन्नत नहीं करता जो पवित्र ग्रंथों में नहीं हैं। धर्मग्रंथ और पवित्र परंपरा, रहस्योद्घाटन की डिग्री तक, जैसा कि कैथोलिक धर्म में किया जाता है; रूढ़िवादी चर्च की पिछली शिक्षाओं से नए हठधर्मिता को अनुमान के माध्यम से प्राप्त नहीं करता है, भगवान की माँ के व्यक्ति की श्रेष्ठ मानवीय गरिमा के बारे में कैथोलिक शिक्षा को साझा नहीं करता है (उसकी "बेदाग गर्भाधान" के बारे में कैथोलिक शिक्षा), अतिश्योक्तिपूर्ण विशेषता नहीं देता है संतों के लिए योग्यता, मनुष्य के लिए दैवीय अचूकता को तो बिल्कुल भी आत्मसात नहीं करता है, भले ही वह स्वयं रोमन महायाजक ही क्यों न हो; चर्च को अपनी संपूर्णता में अचूक माना जाता है, क्योंकि यह विश्वव्यापी परिषदों के माध्यम से अपनी शिक्षा व्यक्त करता है। रूढ़िवादी शुद्धिकरण को मान्यता नहीं देते हैं, यह सिखाते हुए कि लोगों के पापों की संतुष्टि पहले से ही भगवान के पुत्र की पीड़ा और मृत्यु के माध्यम से एक बार और सभी के लिए भगवान की सच्चाई में ला दी गई है; 7 संस्कारों को स्वीकार करके, रूढ़िवादी उनमें न केवल अनुग्रह के लक्षण देखते हैं, बल्कि स्वयं अनुग्रह भी देखते हैं; यूचरिस्ट के संस्कार में वह मसीह के सच्चे शरीर और सच्चे रक्त को देखता है, जिसमें रोटी और शराब का रूपांतरण होता है। रूढ़िवादी ईसाई ईश्वर के समक्ष अपनी प्रार्थनाओं की शक्ति पर विश्वास करते हुए, मृत संतों से प्रार्थना करते हैं; वे संतों और अवशेषों के अविनाशी अवशेषों की पूजा करते हैं। सुधारकों के विपरीत, रूढ़िवादी की शिक्षाओं के अनुसार, भगवान की कृपा किसी व्यक्ति में अपरिवर्तनीय रूप से कार्य नहीं करती है, बल्कि उसकी स्वतंत्र इच्छा के अनुसार होती है; हमारे अपने कर्म हमारे लिए योग्यता के रूप में श्रेय दिए जाते हैं, हालाँकि अपने आप में नहीं, बल्कि विश्वासियों द्वारा उद्धारकर्ता के गुणों को आत्मसात करने के आधार पर। चर्च के अधिकार पर कैथोलिक शिक्षण को मंजूरी न देते हुए, रूढ़िवादी, हालांकि, चर्च पदानुक्रम को उसके अनुग्रह से भरे उपहारों के साथ मान्यता देता है और सामान्य जन को चर्च के मामलों में भाग लेने की अनुमति देता है। रूढ़िवादी की नैतिक शिक्षा कैथोलिक धर्म (भोग में) की तरह पाप और जुनून से राहत नहीं देती है; यह केवल विश्वास द्वारा औचित्य के प्रोटेस्टेंट सिद्धांत को अस्वीकार करता है, जिससे प्रत्येक ईसाई को अच्छे कार्यों में विश्वास व्यक्त करने की आवश्यकता होती है। राज्य के संबंध में, रूढ़िवादी या तो कैथोलिक धर्म की तरह इस पर शासन नहीं करना चाहते हैं, या प्रोटेस्टेंटवाद की तरह अपने आंतरिक मामलों में इसे प्रस्तुत नहीं करना चाहते हैं: यह राज्य की स्वतंत्रता में हस्तक्षेप किए बिना, गतिविधि की पूर्ण स्वतंत्रता बनाए रखने का प्रयास करता है। इसकी शक्ति का क्षेत्र.

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रूढ़िवादी क्या है? हम सभी सुनते हैं: रूसी चर्च, कॉन्स्टेंटिनोपल का चर्च - लेकिन रूढ़िवादी क्या है? मैं, एक धर्मशास्त्री के रूप में, रूढ़िवादी के ऐतिहासिक विकास की एक तस्वीर देने की कोशिश नहीं करूंगा, बल्कि सीधे पूछे गए प्रश्न का उत्तर देने की कोशिश करूंगा: यह क्या है।

शब्द "रूढ़िवादी" अपने आप में काफी प्राचीन है: यह तीसरी शताब्दी के अंत में - चौथी शताब्दी की शुरुआत में, नए, विधर्मी आंदोलनों के उद्भव के कारण सामने आया, जिसने उन विवादों को जन्म दिया जो आज भी जारी हैं। यह उस समय था, ईसाई धर्म की शुरुआत से चली आ रही दिशा को व्यक्त करने के लिए, रूढ़िवादी शब्द सामने आया - "रूढ़िवादी"।

मैं आपको एक बौद्ध दृष्टांत दूंगा जिसे हर कोई जानता है, लेकिन इसका अर्थ वह नहीं है जो मैं कहना चाहता हूं। हाथी को विभिन्न पक्षों से कई अंधे व्यक्तियों द्वारा महसूस किया जाता है, और प्रत्येक व्यक्ति हाथी की अपनी परिभाषा देता है: कोई उसके पैर को महसूस करता है: "ओह, यह एक ताड़ का पेड़ है!" दूसरे ने पूंछ पकड़ ली: "ओह, यह एक साँप है।" तीसरे को नुकीला दांत मिला: "यह एक हल है।" चौथा उसके कानों तक पहुंचा: "हाथी एक मग है।" पाँचवाँ शरीर को छूता है: "यह एक बैरल है।" उनमें से प्रत्येक अनुभूति के अपने अनुभव को व्यक्त करता है, वास्तविक, शानदार नहीं, वास्तविकता की भावनाओं के माध्यम से अनुभव करने का अनुभव जिसे वह समझने की कोशिश कर रहा है। एक ही चीज़ के बारे में बिल्कुल अलग विचार.

थियोसोफिस्ट इससे बिल्कुल अलग निष्कर्ष निकालते हैं, और हिंदू धर्म में यह विचार व्यापक है: ईश्वर अज्ञात है, और हर कोई संकीर्ण, अंधे अनुभव के आधार पर अपना विचार बनाता है। लेकिन मैं एक अलग दृष्टि के बारे में बात करना चाहूंगा: अंधे महसूस करते हैं, और उन्हें झूठा अनुभव होता है, क्योंकि वे देखते नहीं हैं। अगर किसी ने देख लिया तो क्या होगा? आँखों वाला?

यह अच्छा है जब किसी व्यक्ति की दृष्टि वापस आ जाती है और वह देखने लगता है, लेकिन क्या होगा यदि उसके पास यह दृष्टि न हो? क्या होगा अगर अंधे लोग इकट्ठे हो जाएं और चर्चा करने लगें कि हाथी कौन है? आख़िरकार, उन सभी को इसका अनुभव करने का वास्तविक अनुभव है। कौन सा सही है? यह सब एक साथ डालें? फिर भी, कुछ भी काम नहीं आएगा - ताड़ के पेड़ को साँप के साथ रखना - ऐसी वास्तविकता पर कोई केवल मुस्कुरा सकता है।

एक समय ईसाई धर्म एक ही धर्म था, अब हमें यह भी नहीं पता कि कितने संप्रदाय हैं। अमेरिका में मैंने एक बार कहा था: "आपके पास उनमें से दर्जनों हैं" - उन्होंने मुझे उत्तर दिया: "आप गलत हैं, प्रोफेसर: उनमें से सैकड़ों हैं।" हममें से प्रत्येक ईसाई धर्म की सच्चाई के बारे में, बाइबल के बारे में अपनी समझ के बारे में आश्वस्त है। वही प्रश्न अंधे के सामने उठता है: कोई किस कसौटी पर निर्णय कर सकता है? हममें से कौन सही है, और इस वस्तु की उस समग्र दृष्टि को कैसे खोजा जाए, जिसके बारे में हम सभी बात करते हैं, अक्सर बहस करते हैं, और कभी-कभी एक-दूसरे के प्रति शत्रुता भड़क उठती है? एक बाइबिल? - हाँ। एक बाइबिल? – नहीं: जितने कन्फ़ेशन हैं उतने हैं. यही वह चीज़ है जो हमारी दिशाओं को अलग बनाती है: प्रत्येक की पवित्र धर्मग्रंथ के बारे में अपनी दृष्टि है, पवित्रशास्त्र के विशिष्ट अंशों के बारे में उनकी अपनी समझ है। अक्सर इस बात को लेकर विवाद होता है कि मिट्टी स्वस्थ्य से वंचित है। सही समझ के मानदंड कहां हैं?

केवल इस प्रश्न को हल करके ही हम जिसे पवित्र धर्मग्रंथ कहते हैं, जिसे हम ईसाई धर्म से समझते हैं, उसकी एक समग्र तस्वीर बनाने का प्रयास कर सकते हैं। इस मामले में रूढ़िवादी की विशेषता कैसी है? रूढ़िवादी इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार देते हैं: प्रेरितिक लेखन को सबसे अच्छी तरह कौन समझ सकता है? - संभवतः प्रेरितिक शिष्य। वे मानवता में उत्तराधिकारी थे - उन्होंने उनके साथ संवाद किया, और आत्मा में, बपतिस्मा में, जैसा कि हम अधिनियमों में पढ़ते हैं, उन्हें तुरंत पवित्र आत्मा के विशेष उपहार प्राप्त हुए, जिससे उन्हें यह समझने का अवसर मिला कि आत्मा द्वारा क्या लिखा गया था भगवान की। पवित्रशास्त्र का लेखक ईश्वर की आत्मा है, और सच्ची समझ केवल उसी आत्मा से आ सकती है।

इसलिए, सबसे पहले जो प्रेरितों के लेखन की वस्तुपरक समझ दे सके, वे प्रेरितों के शिष्य थे। वे कहते हैं प्रेरितिक पुरुष.हमें पहले से ही उनसे साहित्य मिलता है - लेखों की एक पूरी श्रृंखला।

उनके अपने शिष्य थे, जिन्हें उन्होंने परमेश्वर की आत्मा द्वारा दी गई समझ प्रदान की। इस प्रकार रहस्योद्घाटन की मूल समझ का सूत्र जो हमें यीशु मसीह में दिया गया था, धीरे-धीरे विकसित होता है, जिसे बाद में प्रेरितों द्वारा लिखा गया और दुनिया भर में प्रचारित किया गया। उत्तराधिकार की एक निश्चित रेखा होती है। इस लाइन को कैसे ट्रेस करें? यह बहुत सरल है: हमें उन्हें पढ़ने की ज़रूरत है - हम प्रेरितों के लेखन, प्रेरित पुरुषों के लेखन और फिर उनके शिष्यों के लेखन को पढ़ते हैं।

एक दिलचस्प बात: यदि पहले हम प्रेरितों और प्रेरितिक पुरुषों के लेखन के बीच पूर्ण पत्राचार देखते हैं, तो बाद में, जाहिरा तौर पर, लोगों में आत्मा किसी तरह कम प्रभावी हो जाती है। कुछ लोगों में यह पूरी ताकत से प्रकट होता है, जो उनके कार्यों से पहचाना जाता है, दूसरों में यह कम प्रकट होता है। अभी भी अन्य लोगों में हमें कोई आत्मा दिखाई नहीं देती है। यह कोई संयोग नहीं है कि ईसा मसीह ने सुसमाचार में कहा: "इससे वे जानेंगे कि तुम मेरे शिष्य हो, कि तुम एक दूसरे से प्रेम रखते हो।" ईमान लाने वालों की निशानी क्या है? "मेरे नाम पर वे दुष्टात्माओं को निकालेंगे, कोढ़ियों को शुद्ध करेंगे, विदेशी भाषाएँ बोलेंगे, भले ही वे कुछ नश्वर (जहरीला) पी लें, इससे उन्हें कोई नुकसान नहीं होगा।"

जब मैं इन पंक्तियों को पढ़ता हूं, तो मुझे लगता है: मैं कितना अविश्वासी हूं! मुझमें इनमें से कोई भी लक्षण नहीं है. क्या हर कोई अविश्वासी हो गया है? मसीह ने कहा - मुझे उस पर विश्वास करना चाहिए।

तो, पहली चीज़ जो रूढ़िवादी की विशेषता है, वह इस धागे की अपील है, जो सीधे प्रेरितों से आती है, शिष्यों के माध्यम से प्रेषित होती है और आगे जाकर इसका अध्ययन करती है। धर्मशास्त्र में सदियों से चली आ रही इस डोर का एक नाम है: सर्वसम्मत पैट्रम- पितरों की सहमति. यहां हमारे लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण, गहरी बात छिपी हुई है: सबसे पहले आत्मा ने प्रेरितों और उनके शिष्यों में पूर्ण मात्रा में कार्य किया, लेकिन फिर लुप्त होने लगा, और यदि हम बाद के समय की ओर मुड़ें, तो उनमें से एक के शब्दों के अनुसार 19वीं सदी के हमारे धर्मशास्त्री, एक कुलीन, एक गहन विचारक, हाल ही में संत घोषित, बिशप इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव), जिन्होंने लिखा था कि जब मैं लोगों को उद्धृत करता हूं, तो मैं एक शब्द पर ठोकर खाता हूं और कहता हूं: "यहाँ एक अस्पष्ट कलम है": "वहां अकादमियां हैं, धार्मिक स्कूल हैं, उम्मीदवार हैं, मास्टर हैं, - लेकिन फिर मैं लड़खड़ा जाता हूं - डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी: हंसी और बस इतना ही। लेकिन उनमें से एक से पूछें, इसे आज़माएं: यह पता चला कि उसके पास न केवल आत्मा नहीं है, उसके पास विश्वास नहीं है, उसे संदेह है: क्या मसीह का अस्तित्व था, और क्या यह एक आविष्कार नहीं है? धर्मशास्त्र के डॉक्टर - लेकिन वह ईसा मसीह में विश्वास नहीं करते!"

अकेले सिर से विश्वास, बिना किसी अनुरूप जीवन के पवित्र धर्मग्रंथों की पहचान, व्यक्ति को निर्बल बना देती है, विश्वास खो जाता है। "और दुष्टात्माएँ विश्वास करते और कांपते हैं।"

इस शब्द का क्या अर्थ है? सर्वसम्मत पैट्रम? - जब हम यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि इस या उस मुद्दे पर ईसाई धर्म की शिक्षा क्या है, तो हम किसी की ओर रुख करते हैं, भले ही वह तीन बार डॉक्टर रहा हो, हम सबसे आधिकारिक लोगों की ओर जाते हैं, जिनके बारे में चर्च कहता है कि वह था अपने नैतिक जीवन की ऊंचाई से प्रतिष्ठित।

दूसरे, हम उन सभी मतों को नहीं लेते जो ईसाई धर्म के इतिहास में थे, बल्कि उन मतों को लेते हैं जो सबसे अधिक आधिकारिक लोगों द्वारा रखे गए थे, और अधिकांश पिताओं के पास थे। रूढ़िवादी उनकी ओर क्यों मुड़ते हैं? क्योंकि जब अधिकांश पिता, चर्च के सबसे प्रमुख लोग, इस मुद्दे पर एकमत से बोलते हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह इवान, स्टीफन की व्यक्तिगत राय नहीं है, बल्कि यह उस परंपरा का प्रसारण है, जिसके लिए धन्यवाद ईश्वर की आत्मा, मसीह के चर्च में लगातार और सीधे काम करती है। इससे सबसे बुनियादी मुद्दों, रूढ़िवादी की बुनियादी सच्चाइयों को स्पष्ट रूप से समझना संभव हो जाता है। बहुत सारी अलग-अलग राय हैं, लेकिन यह यहाँ है सर्वसम्मत पैट्रम. इस पंक्ति का पता लगाया जा सकता है: एक शताब्दी, एक और शताब्दी पीछे जाएँ - और हम देखते हैं: यह सीधे प्रेरितों और प्रेरितिक पुरुषों से आती है।

यह मूल बिंदु है, वह आधार जिस पर पवित्र धर्मग्रंथों, बुनियादी नैतिक मूल्यों और आध्यात्मिक जीवन के सिद्धांतों की रूढ़िवादी समझ बनी है। ईसाई धर्म का सार क्या है, यह सभी धर्मों से कैसे भिन्न है? यदि हम केवल यह कहें कि ईसा मसीह ईश्वर-पुरुष हैं, तो वे हम पर हँसेंगे और कहेंगे: इतिहास में हमारे पास कई देवता हैं। रहस्योद्घाटन? -बुद्ध ने भी उतना ही खोला, जितना चाहो।

सभी धर्मों के संस्थापक कौन थे? - शिक्षकों की। उन्होंने लोगों को याद दिलाया, उन सच्चाइयों को उजागर किया जिन्हें लोग भूल चुके थे, खराब कर चुके थे, विकृत कर चुके थे। एक भविष्यवक्ता आता है और लोगों को इन सच्चाइयों की याद दिलाता है। क्या यह मसीह का कार्य है? तब जॉन बैपटिस्ट उसके बजाय सब कुछ कह सकता था। ईसा मसीह का नैतिक उपदेश, यहां तक ​​कि पहाड़ी उपदेश, जिसकी महात्मा गांधी ने इतनी प्रशंसा की थी और उसमें संपूर्ण ईसाई धर्म को देखा था, कोई भी भविष्यवक्ता इसे कह सकता था।

ईसाई धर्म का सार उस बलिदान में है जो ईसा मसीह ने किया था; ईश्वर-मनुष्य के अलावा कोई भी इसे नहीं कर सकता था। मुक्तिदायक बलिदान. एक व्यक्ति किसी व्यक्ति के लिए कष्ट सह सकता है - तो क्या? और प्रायश्चित बलिदान का संबंध अतीत की शुरुआत से ही पूरी मानवता से है। कोई भी इसे पूरा नहीं कर सका और कोई भी इसे मानव इतिहास के अंत तक पूरा नहीं कर पाएगा। यह ईसाई धर्म को अन्य सभी धर्मों से अलग बनाता है।

यहां हमें रूढ़िवादिता की एक और विशिष्ट विशेषता मिलती है। ईसा मसीह के इस बलिदान को समझने की दो मुख्य दिशाएँ हैं। उनमें से एक, जिसे बड़ी ताकत से विकसित किया गया है, कहा जाता है कानूनीमसीह के बलिदान की समझ. दूसरी समझ कही जा सकती है नैतिक- यह एक बहुत ही अपूर्ण शब्द है, उपयुक्त शब्द के अभाव में मैं इसे सशर्त रूप से लेता हूं। ये दो मजबूत दिशाएँ ईसाई धर्म की दो बड़ी शाखाओं की भी विशेषता हैं: कानूनी कैथोलिक धर्म की विशेषता है, और नैतिकता रूढ़िवादी के लिए विशिष्ट है।

कानूनी समझ में, मसीह के पराक्रम का सार निम्नलिखित में देखा जाता है: पहले आदमी, एडम ने अपने पाप से भगवान को अंतहीन रूप से नाराज किया, जिससे वह भगवान से दूर हो गया और शापित हो गया। मसीह का बलिदान छुड़ौती की तरह मुक्तिदायक है: मसीह हर किसी के लिए कष्ट सहता है, जिससे परमपिता परमेश्वर को संतुष्टि मिलती है। इस प्रकार आस्तिक सभी पापों के दंड से मुक्त हो जाता है।

रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्र की मुख्य अवधारणाएँ हैं संतुष्टिऔर योग्यता. मसीह के बलिदान को हमारे मानवीय संबंधों के संदर्भ में माना जाता है: आप किसी के लिए भुगतान कर सकते हैं, उस व्यक्ति को फिरौती दे सकते हैं जिसने अपराध किया है। जैसा कि पुराने नियम में है: यदि तुम एक आँख फोड़ दो, तो इतना भुगतान करो, यदि तुम एक दास को मार डालो, तो इतना भुगतान करो। अर्थात मनुष्य और ईश्वर के बीच का संबंध कानूनी संबंधों के आधार पर माना जाता है।

मसीह के बलिदान की रूढ़िवादी समझ को अलग तरह से चित्रित किया गया है: पहले मनुष्य का पाप भगवान के लिए अपराध नहीं है, क्योंकि कौन सा प्राणी सर्व-अच्छे, सर्व-परिपूर्ण देवत्व को अपमानित कर सकता है? यदि कोई व्यक्ति भगवान का अपमान कर सकता है, और भगवान हर अपमान पर क्रोधित होंगे, तो भगवान दुनिया का सबसे दुर्भाग्यशाली प्राणी होगा - हर पल हम उसका अपमान करेंगे। नैतिक अवधारणा कहती है (मैं एक चित्र बनाऊंगा): लाल सागर की कल्पना करें, वहां मूंगे हैं, यह सुंदर है। एक गोताखोर को जहाज से नीचे उतारा जाता है, जो एक नली से जुड़ा होता है जिसके माध्यम से ऑक्सीजन की आपूर्ति की जाती है। लाल सागर में सौंदर्य - अचानक जहाज से आदेश आया: उठो, बहुत हो गया। वह: वह पर्याप्त कैसे है? यहाँ कितना आनंद है! वह एक चाकू लेता है, नली को पार करता है, और आनंद शुरू होता है - पानी उसके ऊपर से बहने लगता है। वह पूरी तरह से भूल गया कि इस नली के माध्यम से उसे जीवन, हवा दी जाती है, जिसके बिना वह जीवित नहीं रह सकता। वहीं ऊपर उसके जीवन का स्रोत है। उसके साथ अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएँ घटित होती हैं।

पतन के दौरान मनुष्य के साथ लगभग यही हुआ। ईश्वर की अवज्ञा क्या है? - मुझे अकेला छोड़ दो, मैं इसे खुद समझता हूं, मैं खुद भगवान हूं! मनुष्य और ईश्वर के बीच संबंध टूट गया। संपूर्ण व्यक्ति में अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएँ शुरू हो गईं। कानूनी और नैतिक व्याख्या दोनों में, अनुग्रह से यह गिरावट ही मूल पाप कहलाती है। केवल रूढ़िवादी कहते हैं कि मानव स्वभाव में विकृति आई है, न कि केवल ईश्वर का अपमान, इस विकृति का अब मनुष्य की संपूर्ण चेतना और गतिविधि पर सबसे हानिकारक प्रभाव पड़ता है। जब अच्छाई की बात आती है तो मन, हृदय, शरीर विरोधी बन जाते हैं।

यह एक सच्चाई है - आपको किसी हठधर्मी शिक्षा की भी आवश्यकता नहीं है। आइए हम प्रेरित पौलुस को याद करें: "मैं वह अच्छा नहीं करता जो मैं चाहता हूँ, बल्कि वह अच्छा करता हूँ जिससे मुझे नफरत है।" जुनून की ऐसी गुलामी कहां से आई? इसका कारण मानव प्रकृति को होने वाला नुकसान है। क्षति आनुवंशिक स्तर पर होती है, यही कारण है कि आदम के वंशज क्षतिग्रस्त, परेशान आत्मा, हृदय और शरीर के साथ पैदा होते हैं - मृत्यु मनुष्य में प्रवेश कर चुकी है।

यह स्पष्ट हो जाता है कि कोई भी उस व्यक्ति को ठीक क्यों नहीं कर सका। भले ही हम यह मान लें कि पवित्र जीवन जीकर स्वयं को ठीक करना संभव है, लेकिन दूसरों को ठीक करना असंभव है। यह मसीह के बलिदान का सार है, कि वह, प्रेरित पॉल के शब्दों में, हमारे पतन को समझते हुए, "हमारे लिए पाप बन गया", पीड़ा के माध्यम से हमारे स्वभाव को ठीक करता है। "परमेश्वर ने कष्टों के द्वारा हमारे उद्धार का कर्णधार बनाया" (इब्रानियों)। इसे उत्तम बनाता है. किसको? मसीह? - कैसी निन्दा! मसीह ने एक नश्वर शरीर धारण किया, पीड़ा सहते हुए, वह लाजर के लिए रोया, क्रूस पर चिल्लाया: "हे भगवान, मेरे भगवान, तुमने मुझे कहाँ छोड़ दिया है?" पीड़ा के माध्यम से उन्होंने इस मानव स्वभाव को स्वयं में पुनर्स्थापित किया।

यहां से हम समझते हैं कि बपतिस्मा का संस्कार क्या है: यदि स्वभाव से हम एक-दूसरे से विशुद्ध रूप से जैविक तरीके से और अपनी इच्छा और चेतना से स्वतंत्र रूप से पैदा हुए हैं, तो यहां एक महान प्रक्रिया होती है: "जिसके पास विश्वास है वह बच जाएगा।" यह स्वयं व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह अंततः जन्म लेगा या अजन्मा। बपतिस्मा में, एक नए व्यक्ति का यह बीज संचारित होता है, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति अपने आप में शाश्वत जीवन की शुरुआत प्राप्त करता है।

मसीह के बलिदान की नैतिक समझ कानूनी संबंधों तक सीमित नहीं है: किसे कितना भुगतान करना चाहिए - नहीं, मसीह में मानव स्वभाव का उपचार होता है, और हम में से प्रत्येक, विश्वास के साथ बपतिस्मा के संस्कार को स्वीकार करते हैं, जैसे प्रभु ने कहा, अनाज प्राप्त करता है, एक बीज - पूरा सेब का पेड़ नहीं! - यह नया व्यक्ति. यहां से यह स्पष्ट हो जाता है कि क्यों एक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति संत बन जाता है, दूसरा बदमाश बन जाता है, और तीसरा न तो यह और न ही वह बन जाता है। हम बीज के साथ क्या करेंगे, हमारा विश्वास - हम उसे सींचेंगे, खाद देंगे, उसकी देखभाल करेंगे - यह व्यक्ति पर निर्भर करता है।

मिस्र के पिरामिडों में पाए गए गेहूं के बीज लगभग तीन हजार साल पुराने थे। हमने उन्हें बोने की कोशिश की - वे अंकुरित हो गए! तीन हजार वर्षों तक कोई फल नहीं पैदा हुआ - अनाज बेकार पड़ा रहा। उपयुक्त परिस्थितियों की आवश्यकता है।

मसीह के बलिदान की कानूनी और नैतिक समझ से ईसाई जीवन के दो पूरी तरह से अलग रास्ते और समझ प्रवाहित होती है, एक व्यक्ति के लिए क्या आवश्यक है इसकी समझ ताकि वह, "मसीह के युग" की पूरी सीमा तक, मोक्ष प्राप्त कर सके। वह मसीह लाया। कानूनी दृष्टिकोण में, यह एक बैंक, एक बैंक खाते की तरह है: मैंने बुढ़िया को इसे लाने में मदद की - धन्यवाद, भगवान, एक अच्छा काम किया गया है, यह बैंक में जमा है, ब्याज बढ़ रहा है।

संतुष्टि और योग्यता की इस अवधारणा ने इतना हंगामा क्यों मचाया, सुधार की शुरुआत क्यों हुई? लूथर क्रोधित क्यों हुआ? क्योंकि ईश्वर के साथ सौदेबाजी करते हुए, एक कैथोलिक आपको बताएगा कि मुक्ति की लागत कितनी है: प्रत्येक पाप के लिए इतना और इतना। मैं छात्रों से कहता हूं: ट्रिनिटी कैथेड्रल के चारों ओर कई बार रेंगें - और हर कोई खुशी से झूम उठता है: बस, योग्यता! लेकिन किसी की अपनी खूबियाँ ही काफी नहीं हैं: एक थिसॉरम बोनसम है - अच्छी चीजों का खजाना, और पोप इसे दूसरों को बता सकते हैं, खासकर पवित्र वर्ष के दौरान, जो अब हर 25 साल में होता है। मैं एक बार इस पर आया था, मैं सभी बेसिलिका में था, मैं पोप के साथ था - मैं अकादमी में आता हूं: मेरे जूते को चूमो! मैं अब से एक संत हूँ! साले, किसी ने चूं तक नहीं किया.

कानूनी अवधारणा गणना के इन मामलों से जुड़ी हुई है; यह मानव आत्मा पर नहीं, जुनून पर नहीं, स्वयं के साथ संघर्ष पर नहीं, मसीह की आज्ञाओं पर नहीं, बल्कि सजा से बचने और भगवान को उचित संतुष्टि लाने पर ध्यान देती है। यह वह जगह है जहां से शुद्धिकरण आया: वे धर्मशास्त्र के डॉक्टरों के विशाल सिर के साथ आए, हालांकि केवल सिर नमकीन पानी में लगाए गए थे, बिना दिल के। आदमी ने पश्चाताप किया, उसके पाप माफ कर दिए गए, लेकिन उसके पास संतुष्टि लाने का समय नहीं था। मुझे इसे कहां रखना चाहिए? आप स्वर्ग नहीं जा सकते - वह संतुष्टि नहीं लाया, आप नरक नहीं जा सकते - उसने पश्चाताप किया। शोधन की अवधारणा बनाई गई है, जहां एक व्यक्ति स्वर्ग जाने के लिए संतुष्टि लाता है।

सुधार की शुरुआत इसके साथ हुई: भोग-विलास के साथ, इस बिक्री के साथ, स्वर्ग की सौदेबाजी के साथ। "जैसे ही सिक्का मेरे तांबे के बेसिन में बजता है, मेरी आत्मा तुरंत स्वर्ग में कूद जाएगी।" टेट्ज़ेल के ये शब्द याद हैं?

रूढ़िवादी मसीह के बलिदान को अलग तरह से देखता है - यह मसीह में वर्षों से क्षतिग्रस्त मानव स्वभाव का उपचार है, पीड़ा के माध्यम से उपचार। यह उपचार औपचारिक रूप से नहीं, जादुई तरीके से नहीं, स्वचालित रूप से नहीं, बल्कि "जिसके पास विश्वास है और बपतिस्मा लेता है" प्राप्त किया जा सकता है। "परमेश्वर का राज्य थोपा हुआ है, और जो अपने आप को थोपता है वह इससे प्रसन्न होता है।" मसीह के बलिदान की इस समझ से एक ईसाई के आध्यात्मिक जीवन की समझ बनती है।

एडम क्यों गिरा? क्या हुआ है? हमारी रूढ़िवादी पाठ्यपुस्तकों में इस प्रक्रिया को कभी-कभी इस तरह से चित्रित किया जाता है कि कोई भी आश्चर्यचकित रह जाता है। ऐसा लगता है कि भगवान भगवान को यह भी नहीं पता था कि ऐसा होगा," उन्होंने हांफते हुए कहा। साँप ने प्रस्ताव रखा, हव्वा ने उसे उठाया, आदम ने उसे खा लिया, लेकिन प्रभु परमेश्वर ने सुझाव तक नहीं दिया, और इतिहास बेतरतीब ढंग से चला गया। निःसंदेह, यह बच्चों की तस्वीर है। प्रभु जानते थे कि वह किसकी रचना कर रहे हैं और उन्होंने इतिहास की शुरुआत से लेकर अंत तक सब कुछ पहले से ही देख लिया था।

हर चीज़ को "अच्छा और हरा-भरा" बनाया गया था, और एडम सृष्टि का शिखर था, सुंदरता का शिखर था, महिमा और सभी ज्ञान का ताज पहनाया गया था, और जो कुछ भी मौजूद है उसे नाम दिया। उसके पास सब कुछ था, उसके पास केवल एक ही चीज़ नहीं थी, और न हो सकती थी: उसे इस बात का अनुभवी ज्ञान नहीं था कि वह, एडम, ईश्वर के बिना कौन है। जो व्यक्ति धन में रहता है वह कल्पना नहीं कर सकता कि यदि उसकी सारी संपत्ति छीन ली जाए तो वह कैसा होगा। “भरपूर खाना खाने वाले भूखे के दोस्त नहीं होते।”

प्रसिद्ध रॉकेट वैज्ञानिक कोरोलेव ने कहा: एक समय में उन्होंने जहां आवश्यक हो वहां समय बिताया। वे एक शानदार कार्यालय में एक बैठक कर रहे हैं, उनके दोस्त अमीर लोग हैं, और अचानक एक चूहा कोने से बाहर कूद गया! प्रतिक्रिया तत्काल थी - कई लोग अपनी मुलायम कुर्सियों से कूद पड़े और इस चूहे को पकड़ने और उसका गला घोंटने के लिए दौड़ पड़े... चूहा सुरक्षित बच गया, सभी लोग बैठ गए, और कोरोलेव ने कहा: "आप जानते हैं, दोस्तों, जब मैं वहीं बैठा था जहाँ मुझे ज़रूरत थी होने के लिए, हम भयानक परिस्थितियों में रहते थे, रोटी - यह हमारे लिए बहुत खुशी थी; हम भयानक भूख में रहते थे। और कभी-कभी इस कक्ष में एक चूहा दिखाई देता था, और हम, यह जानकर, अपनी दुर्भाग्यपूर्ण रोटी के टुकड़ों को छोड़ कर वहां रख देते थे, और फिर हम सभी चूहे को इन टुकड़ों को खाते हुए देखने का आनंद लेते थे। अब देखिए हमारी आंखों के सामने क्या हुआ: संतुष्ट, भरपूर, भरपूर जीवन जीने वाले, वे इस चूहे का गला घोंटने के लिए दौड़ पड़े। हमें क्या हुआ? यह युवाओं के लिए एक अच्छा सबक था।

आदम के साथ बिल्कुल यही हुआ: उसके पास सभी वस्तुएं प्रचुर मात्रा में थीं, यह हमारे लिए अकल्पनीय था जिसके लिए मानवता प्रयास करती है। परन्तु वह यह नहीं समझ सका कि केवल ईश्वर में ही वह इतना धनी है, ईश्वर में ही वह देवता है, और ईश्वर के बिना वह कुछ भी नहीं है। सेंट फ़िलारेट (ड्रोज़डोव) ने यह ठीक कहा है: "मनुष्य अपने अस्तित्व के अभाव के रसातल पर लटका हुआ है।" एडम को यह अनुभव से नहीं पता था, इसलिए चालाक विचार आया: मैं भगवान की तरह हूं। यहीं से मनुष्य और ईश्वर के बीच की दीवार उत्पन्न हुई।

यदि हम मोक्ष की कल्पना आदिम आदम की स्थिति में वापसी के रूप में करते हैं, तो क्या यह खतरनाक नहीं है? इस बात की क्या गारंटी है कि महिमा, शक्ति और सारा ज्ञान प्राप्त करने के बाद, हम फिर यह नहीं कहेंगे कि हम देवताओं के समान हैं? पहले लोग, अपने स्वभाव की पूर्णता के बावजूद, अभी तक अटल नहीं थे। वे गिर सकते थे; और कुछ नहीं था जो मनुष्य के पाप के मार्ग को, ईश्वर के प्रति स्वयं के विरोध के मार्ग को अवरुद्ध करता।

यहां ईसाई समाजशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण समस्या उत्पन्न होती है - मुक्ति का विज्ञान। मार्ग क्या है, साधन क्या हैं, किस अवस्था की प्राप्ति - अपतित अवस्था - क्या यह संभव है, और इसका क्या अर्थ है? रूढ़िवादी सोटेरियोलॉजी निम्नलिखित आधार पर बनाई गई है: मसीह का बलिदान क्या कहता है?

धर्मशास्त्र में एक शब्द है केनोसिस-अपमान. विनम्रता। परमेश्वर शब्द ने, अवतरित होकर, स्वयं को उस सीमा तक विनम्र कर दिया जिसकी कल्पना करना असंभव है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि प्रेरित पौलुस ने लिखा: "हम क्रूस पर चढ़े हुए मसीह का प्रचार करते हैं: यहूदियों के लिए ठोकर का कारण, और यूनानियों के लिए मूर्खता।" ईश्वर स्वयं को अत्यधिक नम्र बनाता है; इस उपाय के माध्यम से प्रायश्चित बलिदान किया जाता है, और इसके माध्यम से मानव स्वभाव का पुनर्जन्म होता है। यह प्रत्येक व्यक्ति को महान मार्ग दिखाता है। उसी प्रकार एक व्यक्ति मोक्ष में, पतित न होने की अवस्था में आ सकता है।

किसी व्यक्ति पर लागू होने वाली विनम्रता का क्या अर्थ है? यह बिल्कुल भी नहीं है जिसके बारे में धर्मनिरपेक्ष, सतही, खोखला साहित्य लिखता है। विनम्रता से उसका क्या तात्पर्य है? - किसी प्रकार का कचरा: दीनता, विनम्रता, निष्क्रियता - या तो एक व्यक्ति, या भूसा। मुझे कैसे पता चलेगा कि मैं आध्यात्मिक रूप से कौन हूं? भौतिक रूप से, यह बहुत आसान है: इस पर कुछ भार डालें और हम पता लगा लेंगे।

और आध्यात्मिक दृष्टि से, सुसमाचार का सबसे बड़ा महत्व है: यहाँ एक दर्पण है, मानव आदर्श, मसीह की छवि, उसकी आज्ञाएँ। आईने में देखो, अपनी तुलना करो। यह शर्म की बात है - एक व्यंग्यचित्र। वह कहता है: दुश्मनों से भी प्यार करो, लेकिन मैं दोस्तों से प्यार नहीं करता। मैं कुछ भी अच्छा नहीं कर सकता: मैं मेज पर बैठ गया - मैंने बहुत अधिक खा लिया, बाहर चला गया - मेरी आँखें सभी दिशाओं में फ्राइंग पैन की तरह थीं, उन्होंने मुझे छुआ - इसलिए मैं आपको दिखाऊंगा कि क्रेफ़िश सर्दी कहाँ बिताती हैं। उन्होंने मेरे दोस्त को पुरस्कृत किया - इसलिए मैं ईर्ष्या से हरा हो गया। इसलिए, मुझे एक महान मानदंड दिया गया है ताकि मैं जान सकूं कि मैं कौन हूं - ये सुसमाचार की आज्ञाएं हैं। केवल आज्ञाओं को सावधानीपूर्वक पूरा करने के लिए खुद को मजबूर करना ही मुझे दिखाएगा कि मैं वास्तव में कौन हूं। और यह पता चला कि मैं गरीब, नंगा और मनहूस हूं - मैं कुछ नहीं कर सकता। यह मुझे मेरी आत्मा दिखाता है: एक बार मैं परहेज़ करता हूँ, और फिर फिर से निंदा में गिर जाता हूँ। हर कदम पर, हर मिनट: भावनाएँ, इच्छाएँ, छल, पाखंड...

यह कुछ भी नहीं था कि दोस्तोवस्की ने राजकुमार के होठों के माध्यम से घोषणा की कि अगर यह पता चला कि मेरी आत्मा में क्या रहता है - न केवल वह जो मैं लोगों को कभी नहीं बताऊंगा, यहां तक ​​​​कि दोस्तों और पड़ोसियों को भी, न केवल वह जो मैं खुद से छिपाता हूं - फिर ऐसी दुर्गंध होगी कि दुनिया में रहना नामुमकिन हो जाएगा। यह वह रास्ता है जहां मैं खुद को देख सकता हूं कि मैं वास्तव में कौन हूं।

यह दर्शन मुझे सबसे बड़ा लाभ देता है: मैं अब अपनी नाक ऊपर नहीं उठाता, बल्कि "भगवान, मुझ पर दया करो।" मैं सचमुच भयानक हूँ. यह अवस्था विनम्रता है, स्वयं की सच्ची दृष्टि, शांत, बिना गुलाबी रंग के चश्मे के। जैसे एक डूबता हुआ आदमी मदद के लिए पुकारता है, वैसे ही यहाँ एक व्यक्ति मसीह की ओर मुड़ना शुरू कर देता है। जब मैं ईश्वर की ओर मुड़ता हूँ तो मुझे उसकी सहायता दिखाई देती है। प्रार्थना सिर्फ औपचारिक पाठ नहीं रह जाती, वह डूबते हुए आदमी की पुकार है। यहीं से मनुष्य के लिए ईसाई धर्म की शुरुआत होती है। मसीह उद्धारकर्ता है, उसकी आवश्यकता उन लोगों को है जो वास्तव में नष्ट हो जाते हैं।

ईर्ष्या, घमंड, लोलुपता मुझे ही सताती है, किसी और को नहीं। मैं ईसा मसीह के शब्दों को समझने लगा हूं: "स्वस्थ लोगों को डॉक्टर की ज़रूरत नहीं है, बल्कि बीमारों को डॉक्टर की ज़रूरत है।" जब तक मैंने खुद को नहीं देखा, मैं आज्ञाओं को लागू नहीं करता - मैं स्वस्थ हूं। सैद्धांतिक रूप से, मुझे पता है कि मैं एक गिरा हुआ प्राणी हूं, मैं कुछ नहीं कर सकता, भगवान मुझे बचाता है, हाहा, हाय।

नहीं, यहाँ एक अलग तस्वीर है: मैं देखता हूँ कि जुनून बीमारियाँ हैं। यहाँ मेरा उद्धारकर्ता है, जब भी मैं उसकी ओर मुड़ता हूँ तो वह मेरी मदद करता है। मरने वाले को एक उद्धारकर्ता की आवश्यकता है, न कि उसकी जो किनारे पर पड़ा है, और उसे आशीर्वाद देने वाले की आवश्यकता है: यह भी, और दूसरा, और तीसरा भी। मसीह कहते हैं: "देख, मैं द्वार पर खड़ा हुआ खटखटाता हूँ।" जो इसे खोलेगा वही प्रवेश करेगा। यही वह समय है जब बचत और उपचार का विश्वास शुरू होता है।

तो: वह नींव जिस पर पवित्र धर्मग्रंथों की सही समझ निर्मित होती है।

फिर: किसी भी धर्म का सार मोक्ष का सिद्धांत है।

मुक्ति की ईसाई समझ ईसा मसीह के बलिदान में निहित है।

मसीह के बलिदान की दो समझ: कानूनी और नैतिक।

और ईसाई धर्म की इस रूढ़िवादी, नैतिक समझ को हम में से प्रत्येक के वास्तविक आध्यात्मिक जीवन में कैसे महसूस किया जा सकता है।

प्रशन:

- आपने आध्यात्मिक निरंतरता के बारे में बात की, जो रूढ़िवादी में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। आध्यात्मिक अधिकारियों से की गई अपील की तुलना ईश्वर से की गई व्यक्तिगत, जीवंत अपील से कैसे की जाती है?

- मुझे अपनी धारणा स्पष्ट रूप से कहनी चाहिए: ईसाई धर्म बिगड़ रहा है। हर जगह और हर जगह. रूढ़िवाद बिल्कुल वैसा नहीं है जैसा हम चाहते हैं। और ये सिर्फ मेरी राय नहीं है. इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) मठों की स्थिति के बारे में, आध्यात्मिक जीवन के बारे में, आस्था की समझ के बारे में लिखते हैं - वह कड़वे आँसू बहाते हैं। यह एक सार्वभौमिक प्रक्रिया है.

इसलिए, जब हम इस सूत्र के बारे में बात करते हैं, तो निस्संदेह, हमारे पास वह भावना नहीं है, न ही वह जलन, ईर्ष्या, पवित्रता है जो हम चाहते हैं। हम इसके बारे में एक प्रकार के स्वर्ण युग के रूप में बात करते हैं, जिससे, अफसोस, हम काफी दूर चले गए हैं। हम अभी भी एक संबंध बनाए रखते हैं: हम उन पर विश्वास करते हैं, उनकी ओर मुड़ते हैं, उनका पालन करते हैं, लेकिन यह संबंध कमजोर हो रहा है।

- आपने कहा कि ईसाई धर्म का सार ईसा मसीह के बलिदान में है, पराक्रम में: आख़िरकार, पराक्रम, कार्य व्यक्तित्व को निर्धारित करता है, या व्यक्तित्व कार्य को निर्धारित करता है? व्यक्तिगत रूप से, मेरा मानना ​​है कि जो हमारे लिए अधिक महत्वपूर्ण है वह मसीह का व्यक्तित्व है, जो यह निर्धारित करता है कि उसने क्या किया।

- इसीलिए ईसाई धर्म को इस तरह से कहा जाता है, क्योंकि हम ईसा मसीह में विश्वास करते हैं, उन्होंने जो किया उसमें विश्वास करते हैं। मैं आपसे सहमत हूं, लेकिन जब हम यह देखना शुरू करते हैं: सबसे महत्वपूर्ण बात क्या है, वह क्यों आये? आख़िरकार, प्रत्येक व्यवसाय एक लक्ष्य से निर्धारित होता है; लक्ष्य के माध्यम से हम मामले का सार समझते हैं। भगवान शब्द किस उद्देश्य से अवतरित हुए? - मानव मुक्ति. इसीलिए मैं कहता हूं कि मसीह के कार्य का सार नैतिक सच्चाइयों को सिखाने में नहीं है, बल्कि उनके बलिदान में है, जिसकी बदौलत हमें मुक्ति मिलती है।

- जब हम नैतिकता और फिरौती के सिद्धांतों के बारे में बात करते हैं, तो हम बाइबल में विभिन्न स्थानों पर किसी न किसी सिद्धांत का औचित्य पाते हैं। शायद गॉस्पेल का लेखक बस उन छवियों को ढूंढने की कोशिश कर रहा था जो उस समय रहने वाले व्यक्ति के लिए समझ में आ सकें, क्या हुआ?

– आप सही कह रहे हैं: रोमन साम्राज्य का पूरा माहौल गुलाम व्यवस्था का माहौल था। और पुराने नियम का धर्म कानून का धर्म है, यह वही न्यायशास्त्र है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्रेरितों ने अपने समकालीनों को उनके लिए सुलभ भाषा में संबोधित किया। अत: इस शब्द का बार-बार प्रयोग मोक्ष है। लेकिन जब हम उस केंद्रीय अवधारणा को छूते हैं जो मसीह के कार्य के सार को व्यक्त करती है, तो हमें शब्दों की एक पूरी श्रृंखला मिलती है: मुक्ति, औचित्य, गोद लेना, मोक्ष. अवधि पाप मुक्तिसमय, युग के कारण, यह उस पराक्रम का सार व्यक्त नहीं करता है जिसके बारे में कहा जाता है: "भगवान ने दुनिया से इतना प्यार किया कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया।"

यह खरीदने और बेचने के बारे में नहीं है - किससे खरीदें? चर्च के फादरों में से एक, ग्रेगरी थियोलोजियन, का एक अद्भुत विचार है: “बलिदान किसके लिए किया गया था? शैतान? - इसके बारे में सोचना कितना निंदनीय है! ताकि सृष्टिकर्ता अपनी सृष्टि के लिए, और यहाँ तक कि गिरे हुए के लिए भी छुड़ौती ले आए। पिता? - लेकिन क्या पिता बेटे से कम प्यार करता है? जब इसहाक का बलिदान किया गया, तब भी उस ने उसे ग्रहण न किया, परन्तु उसके स्थान पर एक मेढ़ा दे दिया।”

यदि हम सुसमाचार के संदर्भ से आगे बढ़ते हैं कि ईश्वर प्रेम है, तो यह स्पष्ट है कि हम फिरौती के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, और साथ ही प्रेरित इस शब्द का उपयोग यह संकेत देने के लिए करता है कि मसीह ने क्या किया।

– आधुनिक धर्मशास्त्र अब कहां जा रहा है? यह स्पष्ट है कि आपको वापस जाकर दोबारा पढ़ना होगा, लेकिन अब आपको क्या करना चाहिए ताकि समय को चिह्नित न किया जाए?

- हमारे बीसवीं सदी के धर्मशास्त्रियों में से एक ने एक बहुत ही दिलचस्प वाक्यांश कहा: "पिताओं के लिए आगे बढ़ें।"

मसीह क्यों आये? - मोक्ष की खातिर. उसने चर्च क्यों बनाया? - मोक्ष की खातिर. आपने सुसमाचार क्यों दिया? - मोक्ष की खातिर. धर्मशास्त्र किस लिए है? - यह केवल धर्मशास्त्र के डॉक्टर ही थे जिन्होंने धर्मशास्त्र को एक मनोरंजक खेल में बदल दिया: एक सुई पर कितने देवदूत फिट हो सकते हैं। धर्मशास्त्र का सार एक बात पर आता है, और यदि यह ऐसा नहीं करता है तो यह धर्मशास्त्र नहीं है: इसे यह दिखाना होगा कि किसी को कैसे विश्वास करना चाहिए, कैसे जीना चाहिए, मोक्ष प्राप्त करने के लिए किस साधन का उपयोग करना चाहिए जिसके लिए मसीह आए थे . जब धर्मशास्त्र सभी प्रकार की काल्पनिक चीज़ों से निपटना शुरू करता है, तो यह बुतपरस्ती की ओर लौटता है, न कि धर्मशास्त्र की ओर।

अवधि धर्मशास्रइसकी पूर्व-ईसाई उत्पत्ति भी है: इसका उपयोग अरस्तू द्वारा किया जाता है; धर्मशास्त्रियों ने उन सभी को बुलाया जिन्होंने देवताओं के बारे में लिखा: हेसियोड, होमर, ऑर्फियस। यह अब भी वैसा ही है: जो कोई भी धर्मशास्त्र विद्यालय से गुजरा, ए या बी प्राप्त किया, और भगवान के बारे में एक पेपर लिखा, वह धर्मशास्त्र का उम्मीदवार है। यह अकारण नहीं है कि मैंने इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) के विचार का हवाला दिया: "धर्मशास्त्र के डॉक्टर - लेकिन वह मसीह में विश्वास नहीं करते हैं!" यह धर्मशास्त्र किस काम का?

धर्मशास्त्र को विश्वास को मजबूत करना चाहिए - यह मार्ग हमारे सामने खड़ा है, लेकिन इसकी प्रभावशीलता क्या है? मैं इस बारे में चुप रहूंगा.

–आपने कहा कि कैथोलिक समझ के कारण यह शब्द अस्तित्व में आया यातना, और मृतकों के लिए रूढ़िवादी प्रार्थनाएँ किसी प्रकार की समानता नहीं हैं?

– संभवतः प्रार्थनाएं नहीं, बल्कि परीक्षाओं के बारे में शिक्षा। हां, अक्सर ये पूरी तरह से अलग चीजें मिश्रित होती हैं। यातना-स्थल कहाँ से आया? आपको नरक में नहीं भेजा जाएगा क्योंकि आपने पश्चाताप किया है, और आपको स्वर्ग में नहीं भेजा जाएगा क्योंकि आप संतुष्टि नहीं लाए हैं। और कठिनाइयाँ आत्मा की वह स्थिति है जब उसका सामना विशिष्ट जुनून से होता है। आत्मा का एक महान संघर्ष होता है - यदि यहाँ उसने किसी प्रकार के जुनून पर कब्ज़ा कर लिया है, कि वह इस जुनून का गुलाम बन गया है, तो वहाँ, भगवान और जुनून के सामने, संघर्ष और पतन शुरू हो जाता है। यहां हम अंधेरे में चलते हैं: हम भगवान को महसूस नहीं करते हैं, और हम अंडरवर्ल्ड को नहीं देखते हैं, लेकिन वहां सब कुछ प्रकट होता है। वह दुःख जिसमें आत्मा या तो इधर होती है या उधर होती है। और शुद्धिकरण - आपने अपनी सजा पूरी कर ली और बस इतना ही: यदि आप तीन बार चर्च के चारों ओर नहीं घूमे, तो आप फ्राइंग पैन पर बैठ गए।

- जब पिताओं ने शिक्षा की व्याख्या की, तो वे अपनी परिस्थितियों में थे, लेकिन अब हम पूरी तरह से अलग ऐतिहासिक परिस्थितियों में हैं। अब हम एक प्रश्न से संबंधित शिक्षण को कैसे जोड़ सकते हैं, जबकि अब हम पूरी तरह से अलग-अलग प्रश्न पूछ रहे हैं?

"सब कुछ सामान्य हो रहा है।" यदि अब हम देखें कि सार्वभौम विश्व में क्या हो रहा है, तो पता चलता है कि जो समस्याएँ एक समय, कई शताब्दियों पहले अस्तित्व में थीं, वे अब अपनी पूरी शक्ति के साथ उभर रही हैं। आपको प्राचीन चर्च के जीवन में एक भी ऐसी घटना नहीं मिलेगी जिसकी विधर्म के रूप में निंदा की गई हो जो वर्तमान समय में अस्तित्व में नहीं है। देखो कितने भिन्न-भिन्न समन्वयवादी संप्रदाय हैं। फ्रांस में, आंकड़ों के अनुसार, 84% ईसाई हैं, लेकिन उनमें से एक तिहाई यह नहीं मानते कि यीशु मसीह भगवान हैं। तीसरा भाग यह नहीं मानता कि वह जी उठा है। कितने पिता इस बारे में लिखते हैं. समस्याएँ बार-बार आती हैं, जिनमें से कई सीधे तौर पर हमारे बूढ़े व्यक्ति से उत्पन्न होती हैं।

इसलिए, यदि हम देखते हैं कि किसी विशेष मुद्दे को समझने में प्रचुर अनुभव है, तो हम इसे वहीं से ले लेते हैं ताकि पहिए को दोबारा न खोजना पड़े। लेकिन नई समस्याओं की एक पूरी शृंखला उत्पन्न होती है: इन समस्याओं को समझना कहीं अधिक कठिन है, क्योंकि हमारे पास कोई मिसाल नहीं है, कोई अनुभव नहीं है, कोई विकास नहीं है। लेकिन हम ये काम करने को मजबूर हैं.

- और इस प्रकार का अस्तित्ववादी धर्मशास्त्र, जब ईश्वर स्वयं को लोगों के जीवन में प्रकट करता है - और उसी समय रूढ़िवादी में कुछ लोग मठ में चले जाते हैं, जीवन छोड़ देते हैं, समाज से...

- यह भर्त्सना पूरे इतिहास में सुनी गई है। यह आंशिक रूप से उचित है: ऐसे लोग हैं जो स्वाभाविक रूप से अकेलेपन के इच्छुक हैं, खुद पर विशेष ध्यान देते हैं, और ऐसे लोग हैं जो बहुत सक्रिय और जीवंत हैं। और जीवन में उनका स्थान बदलना बेतुका होगा। प्रत्येक का अपना-अपना, लेकिन हर कोई अपनी क्षमताओं का सही आकलन नहीं कर सकता। मठवाद आध्यात्मिक जीवन में संलग्न होने के लिए सब कुछ त्यागने, सब कुछ देने का एक प्रयास है, लेकिन हर किसी के पास इसके लिए सभी प्रतिभाएँ नहीं होती हैं। बहुत बार, एक व्यक्ति जिसके पास उपयुक्त डेटा नहीं है, जो मठवासी जीवन का मार्ग अपनाता है, आसानी से एक भिक्षु के व्यंग्य में बदल सकता है, और फिर यह एक आपदा है।

–एक व्यक्ति जो पापहीनता की स्थिति में लौट आया है - क्या कोई नया प्रयास होगा?

“इस मामले की सच्चाई यह है कि एडम के पास यह न गिरी हुई अवस्था नहीं थी। न गिरी हुई अवस्था वह अवस्था है जब कोई व्यक्ति स्वयं को देखता है और समझता है कि ईश्वर के बिना वह कुछ भी अच्छा करने में सक्षम नहीं है। हमारे पास मैकेरियस द ग्रेट की सुबह की प्रार्थना है, जिन्हें "पृथ्वी का देवता" कहा जाता था: "भगवान, मुझे पापी से शुद्ध करो, क्योंकि मैंने तुम्हारे सामने कोई अच्छा काम नहीं किया है।" स्वयं की यह दृष्टि व्यक्ति को ईश्वर के साथ शाश्वत, अविभाज्य साम्य का अवसर देती है। दूध से जलकर, वे पानी पर फूंक मारते हैं।

–प्रोटेस्टेंटवाद में ये दो सिद्धांत कैसे विकसित हुए: कानूनी और नैतिक?

- ईसा मसीह ने जो किया उसका वर्णन करने के लिए तीन बुनियादी शब्द मौजूद हैं, जो ईसाई धर्म की तीन शाखाओं के अनुरूप हैं। कैथोलिकवाद में मुक्ति है, रूढ़िवादी में मुक्ति है, और प्रोटेस्टेंट - मैं यह अच्छी तरह से जानता हूं, क्योंकि मैं लूथरन के साथ सभी संवादों में भाग लेता हूं - औचित्य। यह प्रोटेस्टेंट समझ की विशिष्टता है। लूथर ने कैथोलिक समझ को सही करने की कोशिश की: मूल पाप को ठीक करने के लिए केवल मसीह के गुण ही पर्याप्त क्यों हैं? इतने कम क्यों? मसीह ने सभी पापों के लिए कष्ट उठाया - तर्क पूरी तरह से उचित है।

लूथर, और फिर मेलानकथॉन, "ऑग्सबर्ग कन्फ़ेशन", इस स्वीकारोक्ति की "माफी", अन्य प्रतीकात्मक पुस्तकों में, "स्मॉल कैटेचिज़्म" में कहा गया है कि पाप का आरोप आस्तिक पर नहीं लगाया जाता है। यह विचार सबसे गंभीर विश्लेषण का हकदार है। लूथर अजीब शब्द लिखते हैं: "यदि इससे पहले कोई व्यक्ति डर और कांप रहा था, तो अब से, मोक्ष की खबर प्राप्त करने के बाद, वह भगवान का एक आनन्दित बच्चा है।" बस, अब कुछ नहीं चाहिए.

यहां यह मानने का खतरा है कि सब कुछ भगवान ने किया है, अब किसी चीज की जरूरत नहीं है। मैं फ़िनलैंड से लौटा, जहाँ हमने लूथरन के साथ आज़ादी के बारे में एक बड़ी चर्चा की। चर्चा का एक पहलू था: "मनुष्य की मुक्ति के मामले में मनुष्य की स्वतंत्रता।" लूथरन ने बड़े आग्रह से कहा कि मोक्ष के मामले में मनुष्य को कोई स्वतंत्रता नहीं है, कोई अस्तित्वगत स्वतंत्रता नहीं है। मुझे उनसे सीधे एक प्रश्न पूछने के लिए मजबूर किया गया: "यदि किसी व्यक्ति को मोक्ष के मामले में कोई स्वतंत्रता नहीं है, और भगवान सब कुछ करता है, तो एक भयानक बात निर्धारित है: फिर भगवान उन सभी की मृत्यु का दोषी है जो विरासत में नहीं मिले हैं अनन्त जीवन, क्योंकि उस ने लोगों को विश्वास नहीं दिया, वह दोषी है कि वे बचाए नहीं गए।"

क्या आपने लेख पढ़ा है प्रोफेसर ओसिपोव द्वारा व्याख्यान: रूढ़िवादी का सार क्या है? ये भी पढ़ें.

395 में, रोमन साम्राज्य बर्बर लोगों के हमले का शिकार हो गया। इसके परिणामस्वरूप, एक बार शक्तिशाली राज्य कई स्वतंत्र संस्थाओं में विभाजित हो गया, जिनमें से एक बीजान्टियम था। इस तथ्य के बावजूद कि ईसाई चर्च छह शताब्दियों से अधिक समय तक एकजुट रहा, इसके पूर्वी और पश्चिमी हिस्सों के विकास ने अलग-अलग रास्ते अपनाए, जिसने उनके आगे टूटने को पूर्व निर्धारित किया।

दो संबंधित चर्चों का पृथक्करण

1054 में, ईसाई चर्च, जो उस समय तक एक हजार वर्षों से अस्तित्व में था, दो शाखाओं में विभाजित हो गया, जिनमें से एक पश्चिमी रोमन कैथोलिक चर्च था, और दूसरा पूर्वी रूढ़िवादी चर्च था, जिसका केंद्र कॉन्स्टेंटिनोपल में था। तदनुसार, पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा पर आधारित शिक्षण को दो स्वतंत्र दिशाएँ प्राप्त हुईं - कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी।

औपचारिक विभाजन एक लंबी प्रक्रिया का परिणाम था जिसमें धार्मिक विवाद और पोप द्वारा पूर्वी चर्चों को अपने अधीन करने के प्रयास दोनों शामिल थे। फिर भी, रूढ़िवादी सामान्य ईसाई सिद्धांत के विकास का पूर्ण परिणाम है, जो प्रेरितिक काल में शुरू हुआ था। वह यीशु मसीह द्वारा नया नियम देने से लेकर महान विवाद के क्षण तक के पूरे पवित्र इतिहास को अपना मानती है।

धार्मिक सिद्धांत की मूल बातें युक्त साहित्यिक स्रोत

रूढ़िवादी का सार प्रेरितिक विश्वास की स्वीकारोक्ति में आता है, जिसकी नींव पवित्र धर्मग्रंथों - पुराने और नए नियमों की पुस्तकों के साथ-साथ पवित्र परंपरा में निर्धारित की गई है, जिसमें विश्वव्यापी आदेश शामिल हैं। परिषदें, चर्च के पिताओं के कार्य और संतों का जीवन। इसमें धार्मिक परंपराएं भी शामिल होनी चाहिए जो चर्च सेवाओं के क्रम, सभी प्रकार के अनुष्ठानों और संस्कारों के प्रदर्शन को निर्धारित करती हैं जिनमें रूढ़िवादी शामिल हैं।

अधिकांश भाग के लिए प्रार्थनाएँ और मंत्र पितृसत्तात्मक विरासत से लिए गए ग्रंथ हैं। इनमें चर्च सेवाओं में शामिल लोग और सेल (घर) पढ़ने के लिए इच्छित लोग शामिल हैं।

रूढ़िवादी शिक्षण की सच्चाई

इस सिद्धांत के समर्थकों (अनुयायियों और प्रचारकों) के अनुसार, रूढ़िवादी ईसा मसीह द्वारा लोगों को दी गई ईश्वरीय शिक्षा की स्वीकारोक्ति का एकमात्र सच्चा रूप है और उनके निकटतम शिष्यों - पवित्र प्रेरितों की बदौलत आगे विकसित हुआ है।

इसके विपरीत, रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों के अनुसार, अन्य ईसाई संप्रदाय - कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद अपनी सभी शाखाओं के साथ - विधर्म से ज्यादा कुछ नहीं हैं। यह ध्यान रखना उचित होगा कि शब्द "रूढ़िवादी" स्वयं ग्रीक से अनुवादित है, जहां इसका शाब्दिक अर्थ "सही महिमामंडन" जैसा लगता है। निःसंदेह, हम प्रभु परमेश्वर की महिमा करने के बारे में बात कर रहे हैं।

सभी ईसाई धर्म की तरह, रूढ़िवादी अपनी शिक्षाओं को विश्वव्यापी परिषदों के फरमानों के अनुसार तैयार करते हैं, जिनमें से चर्च के पूरे इतिहास में सात रहे हैं। एकमात्र समस्या यह है कि उनमें से कुछ को सभी कन्फेशन (ईसाई चर्चों की विभिन्न किस्मों) द्वारा मान्यता प्राप्त है, जबकि अन्य को केवल एक या दो द्वारा मान्यता प्राप्त है। इस कारण से, पंथ - सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों के कथन - सभी के लिए अलग-अलग लगते हैं। यह, विशेष रूप से, एक कारण था कि रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म ने अलग-अलग ऐतिहासिक रास्ते अपनाए।

आस्था के मूल सिद्धांतों को व्यक्त करने वाला दस्तावेज़

रूढ़िवादी एक सिद्धांत है, जिसके मुख्य प्रावधान दो विश्वव्यापी परिषदों द्वारा तैयार किए गए थे - निकेन काउंसिल, जो 325 में आयोजित की गई थी, और कॉन्स्टेंटिनोपल काउंसिल, 381 में। उनके द्वारा अपनाए गए दस्तावेज़ को निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ कहा जाता था और इसमें एक सूत्र शामिल था जिसे आज तक अपने मूल रूप में संरक्षित किया गया है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह वह सूत्र है जो मुख्य रूप से रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म को अलग करता है, क्योंकि पश्चिमी चर्च के अनुयायियों ने इस सूत्र को थोड़े संशोधित रूप में स्वीकार किया था।

रूढ़िवादी पंथ में बारह सदस्य होते हैं - खंड, जिनमें से प्रत्येक संक्षेप में, लेकिन एक ही समय में, सिद्धांत के एक विशेष मुद्दे पर चर्च द्वारा स्वीकार किए गए हठधर्मिता को संक्षेप में और विस्तृत रूप से निर्धारित करता है।

ईश्वर और पवित्र त्रिमूर्ति के सिद्धांत का सार

पंथ का पहला सदस्य एक ईश्वर पिता में विश्वास के माध्यम से मुक्ति के लिए समर्पित है, जिसने स्वर्ग और पृथ्वी के साथ-साथ संपूर्ण दृश्य और अदृश्य दुनिया का निर्माण किया। दूसरा और आठवें के साथ पवित्र त्रिमूर्ति के सभी सदस्यों की समानता को स्वीकार करते हैं - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा, उनकी निरंतरता की ओर इशारा करते हैं और, परिणामस्वरूप, उनमें से प्रत्येक की समान पूजा करते हैं। तीनों हाइपोस्टेस की समानता रूढ़िवादी द्वारा प्रतिपादित मुख्य सिद्धांतों में से एक है। परम पवित्र त्रिमूर्ति की प्रार्थनाएँ हमेशा उसके सभी हाइपोस्टेसिस को समान रूप से संबोधित की जाती हैं।

परमेश्वर के पुत्र का सिद्धांत

पंथ के बाद के सदस्य, दूसरे से सातवें तक, यीशु मसीह - ईश्वर के पुत्र - को समर्पित हैं। रूढ़िवादी हठधर्मिता के अनुसार, उन्हें दोहरी प्रकृति की विशेषता है - दैवीय और मानव, और इसके दोनों भाग एक साथ नहीं, बल्कि एक ही समय में अलग-अलग संयुक्त होते हैं।

रूढ़िवादी शिक्षा के अनुसार, ईसा मसीह का निर्माण नहीं हुआ था, बल्कि समय की शुरुआत से पहले परमपिता परमेश्वर से उनका जन्म हुआ था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस कथन में, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म असहमत हैं और असंगत स्थिति अपनाते हैं। उन्होंने पवित्र आत्मा की मध्यस्थता के माध्यम से वर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा के परिणामस्वरूप अवतार लेकर अपना सांसारिक सार प्राप्त किया।

मसीह के बलिदान की रूढ़िवादी समझ

रूढ़िवादी शिक्षण का मूल तत्व सभी लोगों के उद्धार के लिए क्रूस पर किए गए यीशु मसीह के प्रायश्चित बलिदान में विश्वास है। इस तथ्य के बावजूद कि संपूर्ण ईसाई धर्म इसके बारे में बोलता है, रूढ़िवादी इस अधिनियम को थोड़ा अलग तरीके से समझते हैं।

जैसा कि पूर्वी चर्च के मान्यता प्राप्त पिता सिखाते हैं, यीशु मसीह ने, आदम और हव्वा के मूल पाप से क्षतिग्रस्त मानव स्वभाव को स्वीकार किया, और इसमें लोगों में निहित सभी चीजों को शामिल किया, उनकी पापपूर्णता को छोड़कर, अपनी पीड़ा से उन्होंने इसे साफ किया और इसका उद्धार किया। श्राप से. मृतकों में से अपने पुनरुत्थान के द्वारा, उन्होंने एक उदाहरण स्थापित किया कि कैसे मानव स्वभाव, पाप से शुद्ध और पुनर्जीवित होकर, मृत्यु का सामना करने में सक्षम है।

इस प्रकार अमरता प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति बनने के बाद, यीशु मसीह ने लोगों के लिए एक रास्ता खोला, जिसका अनुसरण करके वे अनन्त मृत्यु से बच सकते थे। इसके चरण विश्वास, पश्चाताप और दैवीय संस्कारों के प्रदर्शन में भागीदारी हैं, जिनमें से मुख्य भगवान के मांस और रक्त का मिलन है, जो तब से पूजा-पाठ के दौरान हुआ है। प्रभु के शरीर और रक्त में परिवर्तित रोटी और शराब का स्वाद चखने के बाद, एक आस्तिक को उनके स्वभाव का हिस्सा (इसलिए संस्कार का नाम - साम्य) का एहसास होता है, और उनकी सांसारिक मृत्यु के बाद स्वर्ग में अनन्त जीवन प्राप्त होता है।

साथ ही इस भाग में, यीशु मसीह के स्वर्गारोहण और उनके दूसरे आगमन की घोषणा की गई है, जिसके बाद ईश्वर का राज्य, जो रूढ़िवादी मानने वाले सभी लोगों के लिए तैयार है, पृथ्वी पर विजय प्राप्त करेगा। यह अप्रत्याशित रूप से घटित होना चाहिए, क्योंकि केवल एक ईश्वर ही विशिष्ट तिथियों के बारे में जानता है।

पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के बीच विरोधाभासों में से एक

पंथ का आठवां अनुच्छेद पूरी तरह से जीवन देने वाली पवित्र आत्मा को समर्पित है, जो केवल परमपिता परमेश्वर से आता है। इस हठधर्मिता ने कैथोलिक धर्म के प्रतिनिधियों के साथ धार्मिक विवादों को भी जन्म दिया। उनकी राय में, पवित्र आत्मा पिता परमेश्वर और पुत्र परमेश्वर द्वारा समान रूप से उत्सर्जित होता है।

चर्चाएँ कई शताब्दियों से चल रही हैं, लेकिन पूर्वी चर्च और विशेष रूप से रूसी रूढ़िवादी इस मुद्दे पर अपरिवर्तित स्थिति रखते हैं, जो ऊपर चर्चा की गई दो विश्वव्यापी परिषदों में अपनाई गई हठधर्मिता द्वारा तय होती है।

स्वर्गीय चर्च के बारे में

नौवां खंड इस तथ्य के बारे में बात करता है कि भगवान द्वारा स्थापित चर्च, अपने सार में एक, पवित्र, कैथोलिक और प्रेरितिक है। यहां कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है. इस मामले में, हम लोगों द्वारा बनाए गए एक सांसारिक प्रशासनिक-धार्मिक संगठन के बारे में बात नहीं कर रहे हैं और दैवीय सेवाओं के संचालन और संस्कारों को करने के प्रभारी हैं, बल्कि एक स्वर्गीय संगठन के बारे में बात कर रहे हैं, जो मसीह की शिक्षा के सभी सच्चे अनुयायियों की आध्यात्मिक एकता में व्यक्त किया गया है। यह ईश्वर द्वारा बनाया गया था, और चूँकि उसके लिए दुनिया जीवित और मृत में विभाजित नहीं है, इसके सदस्य समान रूप से वे हैं जो आज जीवित हैं और जिन्होंने लंबे समय से अपनी सांसारिक यात्रा पूरी कर ली है।

स्वर्गीय चर्च एक है, क्योंकि ईश्वर स्वयं एक है। यह पवित्र है क्योंकि इसे इसके निर्माता द्वारा पवित्र किया गया था, और इसे एपोस्टोलिक कहा जाता है क्योंकि इसके पहले सेवक यीशु मसीह के शिष्य थे - पवित्र प्रेरित, जिनका पुरोहिती में उत्तराधिकार पीढ़ी-दर-पीढ़ी आज तक चला आ रहा है।

बपतिस्मा मसीह के चर्च का मार्ग है

आठवें सदस्य के अनुसार, कोई भी पवित्र बपतिस्मा के अनुष्ठान से गुजरकर ही चर्च ऑफ क्राइस्ट में शामिल हो सकता है, और इसलिए शाश्वत जीवन प्राप्त कर सकता है, जिसका प्रोटोटाइप स्वयं यीशु मसीह ने प्रकट किया था, जो एक बार जॉर्डन के पानी में डूब गया था। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि अन्य पाँच स्थापित संस्कारों की कृपा भी यहाँ निहित है। ग्यारहवें और बारहवें सदस्य, पंथ को पूरा करते हुए, सभी मृत रूढ़िवादी ईसाइयों के पुनरुत्थान और भगवान के राज्य में उनके शाश्वत जीवन की घोषणा करते हैं।

रूढ़िवादी की उपरोक्त सभी आज्ञाएँ, जिन्हें धार्मिक हठधर्मिता के रूप में अपनाया गया था, अंततः 381 में द्वितीय विश्वव्यापी परिषद में अनुमोदित की गईं और, सिद्धांत की विकृति से बचने के लिए, आज तक अपरिवर्तित हैं।

आज, दुनिया भर में 226 मिलियन से अधिक लोग रूढ़िवादी धर्म को मानते हैं। विश्वासियों की इतनी व्यापक कवरेज के साथ, पूर्वी चर्च की शिक्षा अपने अनुयायियों की संख्या में कैथोलिक धर्म से नीच है, लेकिन प्रोटेस्टेंटवाद से बेहतर है।

विश्वव्यापी (सार्वभौमिक, पूरी दुनिया को गले लगाने वाला) रूढ़िवादी चर्च, पारंपरिक रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की अध्यक्षता में, स्थानीय में विभाजित है, या, जैसा कि उन्हें अन्यथा कहा जाता है, ऑटोसेफ़लस चर्च। इनका प्रभाव किसी एक राज्य या प्रांत की सीमाओं तक ही सीमित है।

पवित्र समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर की बदौलत 988 में रूढ़िवादी रूस में आए, जिन्होंने अपनी किरणों से बुतपरस्ती के अंधेरे को दूर कर दिया। आजकल, राज्य से धर्म के औपचारिक अलगाव के बावजूद, लगभग एक सदी पहले घोषित, इसके अनुयायी हमारे देश में विश्वासियों की भारी संख्या हैं, और यह इस पर है कि लोगों के आध्यात्मिक जीवन का आधार बनाया गया है।

रूढ़िवादी का दिन, जिसने अविश्वास की रात का स्थान ले लिया

दशकों की राष्ट्रीय नास्तिकता के बाद पुनर्जीवित देश का धार्मिक जीवन हर साल ताकत हासिल कर रहा है। आज चर्च के पास आधुनिक तकनीकी प्रगति की सभी उपलब्धियाँ हैं। रूढ़िवादी को बढ़ावा देने के लिए, न केवल मुद्रित प्रकाशनों का उपयोग किया जाता है, बल्कि विभिन्न मीडिया संसाधनों का भी उपयोग किया जाता है, जिनमें से इंटरनेट एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। नागरिकों की धार्मिक शिक्षा में सुधार के लिए इसके उपयोग का एक उदाहरण "रूढ़िवादी और शांति", "Predaniye.ru" आदि जैसे पोर्टलों का निर्माण है।

इन दिनों बच्चों के साथ काम भी व्यापक पैमाने पर हो रहा है, विशेष रूप से इस तथ्य को देखते हुए प्रासंगिक है कि उनमें से कुछ को ही परिवार में विश्वास के बुनियादी सिद्धांतों से परिचित होने का अवसर मिलता है। इस स्थिति को इस तथ्य से समझाया गया है कि जो माता-पिता सोवियत और सोवियत काल के बाद बड़े हुए थे, वे स्वयं, एक नियम के रूप में, नास्तिक के रूप में पले-बढ़े थे, और उनके पास आस्था के बारे में बुनियादी अवधारणाएँ भी नहीं थीं।

युवा पीढ़ी को रूढ़िवादी भावना में शिक्षित करने के लिए, पारंपरिक रविवार स्कूल कक्षाओं के अलावा, हम सभी प्रकार के कार्यक्रम भी आयोजित करते हैं। इनमें बच्चों की छुट्टियां शामिल हैं जो लोकप्रियता हासिल कर रही हैं, जैसे "रूढ़िवादी दिवस", "क्रिसमस स्टार की रोशनी", आदि। यह सब हमें आशा करने की अनुमति देता है कि जल्द ही हमारे पिताओं का विश्वास रूस में अपनी पूर्व शक्ति हासिल कर लेगा और आधार बन जाएगा। आध्यात्मिकता की। अपने लोगों की एकता।