पारंपरिक समाज के मुद्दे पर एक जटिल योजना। पारंपरिक समाज और इसकी विशेषताएं

1. "समाजशास्त्र" अनुभाग के लिए योजनाओं के विषय सामाजिक स्तरीकरण और इसके प्रकार

   दस्तावेज़

   विषय-वस्तु की योजना द्वारा अनुभाग"समाजशास्त्र" सामाजिक स्तरीकरण... संरचना और सीमाएँ; घ) सामान्य प्रणालीमूल्य और मानदंड; ई) किसी की गतिशीलता के बारे में जागरूकता कैसेप्रकार की विशिष्ट विशेषता समाज: ए) समाजगतिशीलता के निम्न स्तर के साथ; बी) समाजसाथ...

2. पाठ्यक्रम के लिए कैलेंडर और विषयगत योजना "यार।" समाज। कानून" (9वीं कक्षा, प्रति वर्ष 34 घंटे, प्रति सप्ताह 1 घंटा) नहीं।

   कैलेंडर-विषयगत योजना

3. छठी कक्षा में धारा 9 "सीधी स्कर्ट का डिज़ाइन और मॉडलिंग" के लिए पद्धतिगत विकास। 9

   पद्धतिगत विकास

   कैलेंडर-विषयगत योजना द्वारा अनुभाग"कपड़ों का डिज़ाइन और निर्माण।" 9 1.2. योजना- सारांश चालू विषय"निकालना...प्रकृति की अंतःक्रिया के बारे में ज्ञान, समाजऔर लोगों को, पर्यावरण के बारे में...परियोजनाओं का तरीका समझ में आया कैसे प्रणालीप्रशिक्षण जिसमें...

4. प्रारंभिक स्कूल समूह संख्या 8 शैक्षिक क्षेत्र "कलात्मक रचनात्मकता" के लिए अनुभाग "दृश्य गतिविधियाँ" के लिए कार्य कार्यक्रम

   कार्य कार्यक्रम

   ... योजना द्वारा अनुभाग"अनुप्रयोग" (शैक्षिक क्षेत्र "कलात्मक रचनात्मकता") नहीं। विषय...मेरे लिए, मेरे परिवार के लिए, समाज(निकटतम समाज), राज्य... वी. नाबोकोव " कैसेअक्सर, कैसेमैं अक्सर... में समन्वय विकसित करता हूं प्रणाली"आँख-हाथ"; ऊपर लाना...

5. अपने विचार और भावना के साथ असीम स्थानों से होकर गुजरने के बाद, टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस। "चीजों की प्रकृति पर", 11, 1114 जीपी/1ओगे! ए!टा टा!ईजी मॉस्को 2004 प्रकाशन केंद्र

   दस्तावेज़

   अंतिम अनुभागसमर्पित... कैसे प्रणालीसामूहिक रूप से साझा किए गए अर्थ, मूल्य, विश्वास, मानदंड और छवियां द्वारा- अंतर्निहित ज्ञान वे ... समाजऔर कानूनी प्रभुत्व. तकनीकी में योजना- औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक के साथ समाज ...

सूचना समाज और इसकी विशेषताएं।

हमारे समय की वैश्विक समस्या के रूप में अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद की समस्या।

हमारे समय की सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याएं।

वैश्वीकरण की प्रक्रिया और उसके अंतर्विरोध।

सी8.1.1.

एक व्यवस्था के रूप में समाज

	अंक
इस विषय को कवर करने की योजना के विकल्पों में से एक: 1) समाज की अवधारणा।/ समाज लोगों के जीवन का तरीका और रूप है। 2) एक प्रणाली के रूप में समाज के लक्षण: ए) जटिल प्रणाली; बी) खुली प्रणाली; ग) गतिशील प्रणाली; घ) स्व-विनियमन प्रणाली। 3) समाज की व्यवस्था संरचना। क) उपप्रणालियाँ और संस्थान; बी) सामाजिक मानदंड; ग) सामाजिक संचार। 4) समाज की एक गुणात्मक विशेषता एक व्यक्तिपरक कारक (इच्छा, इच्छा, मानव गतिविधि) की कार्रवाई है। 5) आधुनिक समाज के विकास की विशिष्टताएँ। योजना के बिंदुओं और उप-बिंदुओं की एक अलग संख्या और (या) अन्य सही शब्दांकन संभव है। इन्हें नाममात्र, प्रश्नवाचक या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
अधिकतम अंक	2

सी8.1.2.

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया गया है। समाज और प्रकृति».

सही उत्तर की सामग्री और मूल्यांकन के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य शब्दों की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के अनुपालन के संदर्भ में योजना वस्तुओं के शब्दों की शुद्धता; - एक जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय को कवर करने की योजना के विकल्पों में से एक: 1) समाज और प्रकृति भौतिक संसार के जैविक भाग हैं। 2) सामाजिक प्रक्रियाओं पर प्रकृति (पर्यावरण) का प्रभाव: ए) सामाजिक गतिशीलता की गति और गुणवत्ता; बी) उत्पादक शक्तियों और आर्थिक विशेषज्ञता का वितरण; ग) लोगों की मानसिकता, दृष्टिकोण और चरित्र की ख़ासियतें; घ) प्राकृतिक आपदाएँ और उनके सामाजिक परिणाम। 3) प्राकृतिक पर्यावरण पर समाज का प्रभाव। क) मानव गतिविधि के प्रभाव में परिदृश्य में परिवर्तन; बी) गैर-नवीकरणीय और नवीकरणीय प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग; ग) वनस्पतियों और जीवों का उपयोग; घ) मनुष्य द्वारा रूपांतरित प्राकृतिक पर्यावरण का निर्माण 4) मनुष्य और समाज के लिए प्रकृति का महत्व: क) संसाधनों का भंडार; बी) प्राकृतिक आवास; ग) प्रेरणा और सुंदरता का स्रोत। 5) सामाजिक विकास के वर्तमान चरण में प्रकृति और समाज के बीच परस्पर क्रिया की विशिष्टताएँ। योजना के बिंदुओं और उप-बिंदुओं की एक अलग संख्या और (या) अन्य सही शब्दांकन संभव है। इन्हें नाममात्र, प्रश्नवाचक या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना मदों की शब्दावली सही है और विषय की सामग्री को दर्शाती है। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है। या योजना मदों की शब्दावली विषय की सामग्री को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत बिंदुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना प्रस्तावित विषय को कवर नहीं करती है
अधिकतम अंक	2

सी8.1.3.

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया गया है। सामाजिक संस्थाएं" एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और मूल्यांकन के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य शब्दों की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के अनुपालन के संदर्भ में योजना वस्तुओं के शब्दों की शुद्धता; - एक जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय को कवर करने की योजना के विकल्पों में से एक: 1) सामाजिक संस्थाएँ समाज की प्रणालीगत संरचना के तत्व हैं। 2) सामाजिक संस्थाओं के मुख्य कार्य: क) सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए सेवा करना; बी) लोगों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करना; ग) कुछ नियमों और विनियमों के अनुसार कार्य करना; घ) व्यक्तियों का समाजीकरण प्रदान करना। 3) सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाएँ: क) मानव प्रजनन की संस्थाएँ - परिवार; बी) सामाजिक अनुभव और ज्ञान के हस्तांतरण के लिए संस्था - स्कूल; ग) सामाजिक संबंधों (कानून, राजनीति, नैतिकता, राज्य) को विनियमित करने के लिए संस्थान; घ) समाज (अर्थव्यवस्था, बाजार, व्यवसाय) की भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए संस्थाएँ। 4) नई संस्थाओं के उद्भव और पुरानी संस्थाओं के लुप्त होने की प्रक्रिया सामाजिक गतिशीलता का सार है: 5) आधुनिक युग में समाज के संस्थागत क्षेत्र के गठन और विकास की विशिष्टताएँ। योजना के बिंदुओं और उप-बिंदुओं की एक अलग संख्या और (या) अन्य सही शब्दांकन संभव है। इन्हें नाममात्र, प्रश्नवाचक या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना मदों की शब्दावली सही है और विषय की सामग्री को दर्शाती है। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है। या योजना मदों की शब्दावली विषय की सामग्री को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत बिंदुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना प्रस्तावित विषय को कवर नहीं करती है
अधिकतम अंक	2

सी8.1.4.

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया गया है। सामाजिक परिवर्तन के रूप" एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और मूल्यांकन के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य शब्दों की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के अनुपालन के संदर्भ में योजना वस्तुओं के शब्दों की शुद्धता; - एक जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय को कवर करने की योजना के विकल्पों में से एक: 1) सामाजिक परिवर्तन के रूपों की विविधता। 2) सामाजिक परिवर्तन के क्रांतिकारी एवं विकासवादी रूप। 3) समाज में क्रांतिकारी परिवर्तन के संकेत: ए) कट्टरपंथी प्रकृति; बी) पुरानी सामाजिक संरचनाओं का विध्वंस; ग) गुणात्मक रूप से नए सामाजिक संबंधों का जन्म; घ) विनाशकारी प्रकृति, महत्वपूर्ण सामाजिक लागत; ई) एक नई सामाजिक वास्तविकता का जन्म। 4) सुधार (विकासवादी) प्रक्रियाओं की विशिष्टता: ए) विकासवादी प्रकृति; बी) पुरानी और नई संरचनाओं का जैविक संयोजन; ग) पुराने का नए के साथ क्रमिक प्रतिस्थापन; घ) सार्वजनिक संरचनाओं के हिस्से को प्रभावित करना; ई) अधिकारियों की पहल पर कार्यान्वयन। 5) विकासवादी परिवर्तनों की अधिमान्य प्रकृति। 6) आधुनिक युग में सामाजिक परिवर्तनों की विशिष्टताएँ। योजना के बिंदुओं और उप-बिंदुओं की एक अलग संख्या और (या) अन्य सही शब्दांकन संभव है। इन्हें नाममात्र, प्रश्नवाचक या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना मदों की शब्दावली सही है और विषय की सामग्री को दर्शाती है। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है। या योजना मदों की शब्दावली विषय की सामग्री को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत बिंदुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना प्रस्तावित विषय को कवर नहीं करती है
अधिकतम अंक	2

सी8.1.5.

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया गया है। सामाजिक परिवर्तन के एक रूप के रूप में क्रांति" एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और मूल्यांकन के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य शब्दों की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के अनुपालन के संदर्भ में योजना वस्तुओं के शब्दों की शुद्धता; - एक जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय को कवर करने की योजना के विकल्पों में से एक: 1) सामाजिक क्रांति की अवधारणा। सामाजिक क्रांति - सामाजिक परिवर्तन के एक विशेष रूप के रूप में। 2) समाज में क्रांतिकारी परिवर्तनों के मुख्य लक्षण: क) एक कट्टरपंथी प्रकृति है; बी) पुरानी सामाजिक संरचनाओं के टूटने के साथ; ग) परिणामस्वरूप, गुणात्मक रूप से नए सामाजिक संबंध बनते हैं; घ) विनाशकारी प्रकृति का है; ई) महत्वपूर्ण सामाजिक लागतों के साथ है; च) एक नई सामाजिक वास्तविकता का जन्म। 3) सामाजिक क्रांतियों के लिए पूर्वापेक्षाएँ: क) समाज के प्रभावी विकास और उस पर नियंत्रण सुनिश्चित करने में पिछले अधिकारियों की अक्षमता; बी) मौजूदा अधिकारियों का पालन करने में लोगों की अनिच्छा; ग) समाज के सभी क्षेत्रों में संकट की घटनाओं का बढ़ना। 4) इतिहास में सामाजिक क्रांतियों के प्रकार: ए) बुर्जुआ; बी) सर्वहारा। 5) आधुनिक युग में क्रांतिकारी प्रक्रियाओं की विशिष्टताएँ। योजना के बिंदुओं और उप-बिंदुओं की एक अलग संख्या और (या) अन्य सही शब्दांकन संभव है। इन्हें नाममात्र, प्रश्नवाचक या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना मदों की शब्दावली सही है और विषय की सामग्री को दर्शाती है। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है। या योजना मदों की शब्दावली विषय की सामग्री को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत बिंदुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना प्रस्तावित विषय को कवर नहीं करती है
अधिकतम अंक	2

सी8.1.6.

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया गया है। सामाजिक प्रगति" एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और मूल्यांकन के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य शब्दों की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के अनुपालन के संदर्भ में योजना वस्तुओं के शब्दों की शुद्धता; - एक जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय को कवर करने की योजना के विकल्पों में से एक: 1) सामाजिक प्रगति का सार / सामाजिक प्रगति समाज में प्रगतिशील परिवर्तनों का एक समूह है। 2) सामाजिक प्रगति, चक्रीय प्रक्रियाएं और सामाजिक प्रतिगमन, संचार और संपर्क की अटूटता। 3) सामाजिक प्रगति के विशिष्ट लक्षण: क) प्रगतिशील परिवर्तनों का एक समूह; बी) परिवर्तनों की असंगतता और जटिलता; ग) समाज के विभिन्न क्षेत्रों में प्रगति की विविधता; घ) व्यक्ति के आध्यात्मिक आत्म-विकास में प्रगति की सापेक्षता; ई) सामाजिक संरचनाओं की जटिलता, उनका सरल से जटिल की ओर विकास। 4) सामाजिक प्रगति के मानदंड: ए) विज्ञान और प्रौद्योगिकी का नवीनीकरण, नई प्रौद्योगिकियों का उद्भव; बी) लोगों के बीच संबंधों का मानवीकरण; ग) मानव समाज की नैतिक नींव में सुधार; घ) मानवाधिकारों और स्वतंत्रता की सीमा का विस्तार करना; ई) समाज और प्रकृति के बीच बातचीत के तरीकों में सुधार। 5) सूचना क्रांति के युग में समाज के प्रगतिशील विकास की विशेषताएं। योजना के बिंदुओं और उप-बिंदुओं की एक अलग संख्या और (या) अन्य सही शब्दांकन संभव है। इन्हें नाममात्र, प्रश्नवाचक या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना मदों की शब्दावली सही है और विषय की सामग्री को दर्शाती है। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है। या योजना मदों की शब्दावली विषय की सामग्री को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत बिंदुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना प्रस्तावित विषय को कवर नहीं करती है
अधिकतम अंक	2

सी8.1.7.

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया गया है। पारंपरिक समाज और इसकी विशेषताएं" एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और मूल्यांकन के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य शब्दों की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के अनुपालन के संदर्भ में योजना वस्तुओं के शब्दों की शुद्धता; - एक जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय को कवर करने की योजना के विकल्पों में से एक: 1) पारंपरिक समाज / पारंपरिक समाज की अवधारणा आधुनिक सभ्यता के गठन की नींव है। 2) पारंपरिक समाजों की विशिष्ट विशेषताएं: ए) अर्थव्यवस्था की कृषि प्रकृति; बी) शक्ति और संपत्ति का संलयन; ग) समाज और राज्य की पितृसत्तात्मक प्रकृति; घ) सामाजिक चेतना के सामूहिक रूपों की प्रधानता; ई) सामाजिक परिवर्तन और सामाजिक गतिशीलता की कम दर। 3) पारंपरिक समाजों के मुख्य प्रकार: ए) प्राचीन मध्ययुगीन पूर्व के समाज; बी) ग्रीस और रोम के प्राचीन समाज; ग) पश्चिमी यूरोप में मध्ययुगीन सामंती समाज; घ) पुराना रूसी और मध्यकालीन रूसी समाज। 4) पारंपरिक समाजों के सामाजिक स्तरीकरण की विशिष्टताएँ: ए) जाति या वर्ग प्रणाली; बी) निर्धारित स्थितियों की प्रबलता; ग) चर्च और सेना सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक उत्थानकर्ता के रूप में; घ) किसी व्यक्ति की अपनी स्थिति बदलने की सीमित क्षमता। 5) आधुनिक युग में पारंपरिक समाज के तत्वों का संरक्षण। योजना के बिंदुओं और उप-बिंदुओं की एक अलग संख्या और (या) अन्य सही शब्दांकन संभव है। इन्हें नाममात्र, प्रश्नवाचक या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना मदों की शब्दावली सही है और विषय की सामग्री को दर्शाती है। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है। या योजना मदों की शब्दावली विषय की सामग्री को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत बिंदुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना प्रस्तावित विषय को कवर नहीं करती है
अधिकतम अंक	2

सी8.1.8.

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया गया है। सूचना समाज और इसकी विशेषताएं" एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और मूल्यांकन के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य शब्दों की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के अनुपालन के संदर्भ में योजना वस्तुओं के शब्दों की शुद्धता; - एक जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय को कवर करने की योजना के विकल्पों में से एक: 1) सूचना समाज/सूचना समाज की अवधारणा मानव इतिहास का आधुनिक चरण है। 2) सूचना समाज के जन्म के लिए पूर्वापेक्षाएँ: क) वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति; बी) दुनिया की एक नई वैज्ञानिक तस्वीर का निर्माण; ग) माइक्रोप्रोसेसर क्रांति। 3) सूचना समाज की विशिष्ट विशेषताएं: ए) उच्च प्रौद्योगिकी क्षेत्र और सेवा क्षेत्र का प्राथमिकता विकास; बी) जनसंचार के इलेक्ट्रॉनिक साधनों का विकास; ग) सामाजिक और मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में कृत्रिम बुद्धिमत्ता का उपयोग; घ) मानवाधिकारों और स्वतंत्रता की प्राथमिकता की मान्यता। ई) समाज की सामाजिक संरचना में परिवर्तन। 4) सूचना सभ्यता की विरोधाभासी प्रकृति: क) कई क्षेत्रों से मनुष्य का विस्थापन; बी) पर्सनल कंप्यूटर पर मानव की बढ़ती निर्भरता; ग) किसी व्यक्ति को आभासी संपर्कों और संचार की दुनिया में शामिल करना; घ) प्राकृतिक पर्यावरण से मनुष्य का अलगाव गहराना। 5) सूचना समाज में मानवता, मानवतावादी संस्कृति को संरक्षित करने की आवश्यकता। योजना के बिंदुओं और उप-बिंदुओं की एक अलग संख्या और (या) अन्य सही शब्दांकन संभव है। इन्हें नाममात्र, प्रश्नवाचक या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना मदों की शब्दावली सही है और विषय की सामग्री को दर्शाती है। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है। या योजना मदों की शब्दावली विषय की सामग्री को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत बिंदुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना प्रस्तावित विषय को कवर नहीं करती है
अधिकतम अंक	2

सी8.1.9.

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया गया है। अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद की समस्या हमारे समय की वैश्विक समस्या है।"एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और मूल्यांकन के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य शब्दों की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के अनुपालन के संदर्भ में योजना वस्तुओं के शब्दों की शुद्धता; - एक जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय को कवर करने की योजना के विकल्पों में से एक: 1) आधुनिक मानवता के खतरे और चुनौतियाँ। 2) अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद विश्व समुदाय के लिए खतरा है। 3) अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के उद्भव के कारण: ए) दुनिया के देशों और क्षेत्रों के बीच आर्थिक और सामाजिक विकास के स्तर में अंतर; बी) गैर-पश्चिमी दुनिया में पश्चिमी समाज के मूल्यों और मानदंडों का आक्रामक परिचय, गैर-पश्चिमी संस्कृतियों और मूल्यों का उत्पीड़न; ग) वैश्विक दुनिया में पश्चिमी देशों का राजनीतिक प्रभुत्व। 4) वर्तमान चरण में आतंकवाद की विशेषताएं: ए) सुपरनैशनल चरित्र; बी) आधुनिक नेटवर्क प्रौद्योगिकियों और संसाधनों का उपयोग; ग) महत्वपूर्ण वित्तीय, बौद्धिक और मानव संसाधनों की उपस्थिति; घ) धार्मिक और सामाजिक-सांस्कृतिक कार्यक्रम सेटिंग्स का उपयोग। 5) अंतर्राष्ट्रीय आतंकवादियों की मुख्य गतिविधियाँ: क) मीडिया प्रौद्योगिकियों का उपयोग करके मनोवैज्ञानिक हमलों का आयोजन; बी) आतंकवादी कृत्यों की तैयारी और संचालन; ग) बड़े वित्तीय केंद्रों और बैंकों के खिलाफ इंटरनेट पर हमलों का आयोजन करना। 6) आतंकवादियों के खिलाफ विश्व समुदाय की लड़ाई के तरीके और साधन। 7) आतंकवादी खतरे का मुकाबला करने में रूसी संघ की भूमिका। योजना के बिंदुओं और उप-बिंदुओं की एक अलग संख्या और (या) अन्य सही शब्दांकन संभव है। इन्हें नाममात्र, प्रश्नवाचक या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना मदों की शब्दावली सही है और विषय की सामग्री को दर्शाती है। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है। या योजना मदों की शब्दावली विषय की सामग्री को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत बिंदुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना प्रस्तावित विषय को कवर नहीं करती है
अधिकतम अंक	2

सी8.1.10.

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया गया है। हमारे समय की सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याएं।"एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और मूल्यांकन के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य शब्दों की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के अनुपालन के संदर्भ में योजना वस्तुओं के शब्दों की शुद्धता; - एक जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय को कवर करने की योजना के विकल्पों में से एक: 1) हमारे समय की वैश्विक समस्याओं के हिस्से के रूप में सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याएं। / आधुनिक मानवता की सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याओं का सार। 2) सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याओं के उद्भव के कारण: ए) दुनिया के देशों और क्षेत्रों के बीच आर्थिक और सामाजिक विकास के स्तर में अंतर; बी) सूचना युग में प्रवेश के साथ लोगों के जीवन के तरीके में बदलाव; ग) 20वीं सदी में विश्व युद्धों का प्रभाव और अधिनायकवादी शासन की गतिविधियाँ। 3) वैश्विक समस्याओं की मुख्य अभिव्यक्तियाँ: क) विकासशील देशों में जन्म दर की अनियंत्रित वृद्धि, लोगों को सभ्य जीवन स्तर प्रदान करने में असमर्थता; बी) कई यूरोपीय देशों की उम्र बढ़ना, जन्म दर में गिरावट; ग) स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली के अपर्याप्त विकास और निम्न जीवन स्तर के कारण उच्च मृत्यु दर। 4) सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याओं को दूर करने के तरीके: ए) परिवार, पारंपरिक पारिवारिक नींव को मजबूत करना; बी) विकासशील देशों में जनसंख्या के जीवन स्तर में सुधार; ग) विभिन्न जनसांख्यिकीय समस्याओं वाले देशों के हितों को ध्यान में रखते हुए एक समग्र प्रवासन नीति अपनाना; घ) स्वास्थ्य देखभाल और सामाजिक सुरक्षा प्रणाली का सुधार और विकास.. 5) रूसी संघ में सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याओं की विशिष्टताएँ। योजना के बिंदुओं और उप-बिंदुओं की एक अलग संख्या और (या) अन्य सही शब्दांकन संभव है। इन्हें नाममात्र, प्रश्नवाचक या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना मदों की शब्दावली सही है और विषय की सामग्री को दर्शाती है। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है। या योजना मदों की शब्दावली विषय की सामग्री को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत बिंदुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
सामग्री और संरचना योजना प्रस्तावित विषय को कवर नहीं करती है
अधिकतम अंक	2

सी8.1.11.

आपको इस विषय पर विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया गया है। वैश्वीकरण की प्रक्रिया और उसके अंतर्विरोध।”एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक का विवरण उप-बिंदुओं में दिया गया है।

सही उत्तर की सामग्री और मूल्यांकन के लिए निर्देश (उत्तर के अन्य शब्दों की अनुमति है जो इसके अर्थ को विकृत नहीं करते हैं)	अंक
उत्तर का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: - दिए गए विषय के अनुपालन के संदर्भ में योजना वस्तुओं के शब्दों की शुद्धता; - एक जटिल प्रकार की योजना के साथ प्रस्तावित उत्तर की संरचना का अनुपालन।
इस विषय को कवर करने की योजना के विकल्पों में से एक: 1) वैश्वीकरण की अवधारणा। / वैश्वीकरण एकल मानवता के निर्माण की प्रक्रिया है। 2) आधुनिक समाज के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में वैश्वीकरण की अभिव्यक्तियाँ: ए) आर्थिक वैश्वीकरण (एकल विश्व बाजार का गठन, एकल सुपरनैशनल वित्तीय केंद्र (विश्व बैंक, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, विश्व व्यापार संगठन)); बी) राजनीतिक वैश्वीकरण (राजनीतिक निर्णय लेने के लिए सुपरनैशनल केंद्रों का गठन (यूएन, जी8, यूरोपीय संघ), लोकतांत्रिक संस्थानों के लिए सामान्य मानकों का गठन); ग) सामाजिक वैश्वीकरण (संचार के दायरे का विस्तार करना, ऑनलाइन सामाजिक समुदायों का निर्माण करना, देशों और लोगों को एक साथ लाना); घ) आध्यात्मिक क्षेत्र में वैश्वीकरण (जन संस्कृति का प्रसार, सामान्य सांस्कृतिक मानक)। 3) वैश्वीकरण के मुख्य सकारात्मक परिणाम: ए) आर्थिक विकास में तेजी, आर्थिक नवाचारों का प्रसार; बी) दुनिया में जीवन स्तर और उपभोग मानकों में सुधार; ग) मानवतावाद और लोकतंत्र के बारे में सार्वभौमिक विचारों का प्रसार; घ) नेटवर्क संचार के माध्यम से विभिन्न देशों के लोगों को एक साथ लाना। 4) वैश्वीकरण प्रक्रियाओं की असंगतता और अस्पष्टता: ए) राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं के कई क्षेत्रों के लिए खतरा; बी) पश्चिमीकरण, पश्चिमी दुनिया के मूल्यों और परंपराओं को गैर-पश्चिमी देशों पर थोपना; ग) कई राष्ट्रीय भाषाओं और संस्कृतियों के संरक्षण के लिए खतरा; घ) सामूहिक संस्कृति के निम्न गुणवत्ता वाले नमूनों और उत्पादों का वितरण। 5) वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं में रूसी संघ की भागीदारी। योजना के बिंदुओं और उप-बिंदुओं की एक अलग संख्या और (या) अन्य सही शब्दांकन संभव है। इन्हें नाममात्र, प्रश्नवाचक या मिश्रित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
योजना मदों की शब्दावली सही है और विषय की सामग्री को दर्शाती है। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है।
योजना के अलग-अलग बिंदु विषय की सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। प्रतिक्रिया की संरचना एक जटिल प्रकार की योजना से मेल खाती है। या योजना मदों की शब्दावली विषय की सामग्री को दर्शाती है। उत्तर की संरचना पूरी तरह से जटिल प्रकार की योजना के अनुरूप नहीं है (व्यक्तिगत बिंदुओं का कोई विनिर्देश नहीं है)।
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खंड "मानव"

"मानव" अनुभाग के लिए योजनाओं के विषय

हम लोगों की दुनिया में रहते हैं। हमारी इच्छाएँ और योजनाएँ उन लोगों की सहायता और भागीदारी के बिना साकार नहीं हो सकतीं जो हमें घेरे हुए हैं और आस-पास हैं। माता-पिता, भाई, बहन और अन्य करीबी रिश्तेदार, शिक्षक, दोस्त, सहपाठी, पड़ोसी - ये सभी हमारे निकटतम सामाजिक दायरे का निर्माण करते हैं।

कृपया ध्यान दें: हमारी सभी इच्छाएँ पूरी नहीं हो सकतीं यदि वे दूसरों के हितों के विपरीत हों। हमें अपने कार्यों को अन्य लोगों की राय के साथ समन्वयित करना चाहिए और इसके लिए हमें संवाद करने की आवश्यकता है। मानव संचार के पहले चक्र के बाद अगले चक्र आते हैं जो निरंतर व्यापक होते जाते हैं। अपने निकटतम दायरे के बाहर, हम नए लोगों, संपूर्ण टीमों और संगठनों से मिलने की आशा कर रहे हैं। आख़िरकार, हममें से प्रत्येक न केवल परिवार का सदस्य है, घर का निवासी है, बल्कि राज्य का नागरिक भी है। हम राजनीतिक दलों, हित क्लबों, पेशेवर संगठनों आदि के भी सदस्य हो सकते हैं।

लोगों की दुनिया, एक निश्चित तरीके से संगठित होकर, समाज का निर्माण करती है। क्या हुआ है समाज? क्या लोगों के किसी समूह को यह शब्द कहा जा सकता है? समाजलोगों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में विकसित होता है। इसके संकेतों को इसके लिए निर्धारित समग्र लक्ष्यों और उद्देश्यों की उपस्थिति के साथ-साथ उनके कार्यान्वयन के उद्देश्य से गतिविधियों पर विचार किया जा सकता है।

इसलिए, समाज- यह सिर्फ लोगों की अराजक भीड़ नहीं है। इसमें एक मूल, अखंडता है; इसकी एक स्पष्ट आंतरिक संरचना है।

"समाज" की अवधारणा सामाजिक ज्ञान के लिए मौलिक है। रोजमर्रा की जिंदगी में, हम इसका प्रयोग अक्सर करते हैं, उदाहरण के लिए, "वह एक बुरे समाज में गिर गया" या "ये लोग कुलीन - उच्च समाज का गठन करते हैं।" रोजमर्रा के अर्थ में "समाज" शब्द का यही अर्थ है। जाहिर है, इस अवधारणा का मुख्य अर्थ यह है कि यह लोगों का एक निश्चित समूह है, जो विशेष संकेतों और विशेषताओं से प्रतिष्ठित है।

सामाजिक विज्ञान में समाज को किस प्रकार समझा जाता है? इसका आधार क्या है?

विज्ञान इस समस्या को हल करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण प्रदान करता है। उनमें से एक यह दावा है कि मूल सामाजिक कोशिका जीवित, सक्रिय लोग हैं, जिनकी संयुक्त गतिविधियाँ समाज का निर्माण करती हैं। इस दृष्टि से व्यक्ति समाज का प्राथमिक कण है। उपरोक्त के आधार पर हम समाज की पहली परिभाषा बना सकते हैं।

समाज- संयुक्त गतिविधियों को अंजाम देने वाले लोगों का एक संग्रह है।

लेकिन यदि समाज व्यक्तियों से बना है, तो स्वाभाविक रूप से प्रश्न उठता है: क्या इसे व्यक्तियों का एक साधारण योग नहीं माना जाना चाहिए?

प्रश्न का ऐसा सूत्रीकरण समग्र रूप से समाज की ऐसी स्वतंत्र सामाजिक वास्तविकता के अस्तित्व पर संदेह पैदा करता है। व्यक्ति वास्तव में अस्तित्व में हैं, और समाज वैज्ञानिकों के निष्कर्षों का फल है: दार्शनिक, समाजशास्त्री, इतिहासकार, आदि।

इसलिए, समाज की परिभाषा में, यह इंगित करना पर्याप्त नहीं है कि इसमें व्यक्ति शामिल हैं; इस बात पर भी जोर दिया जाना चाहिए कि समाज के गठन के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त उनकी एकता, समुदाय, एकजुटता और लोगों के बीच संबंध है।

समाजलोगों के बीच सामाजिक संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों को व्यवस्थित करने का एक सार्वभौमिक तरीका है।

सामान्यीकरण की डिग्री के अनुसार, "समाज" की अवधारणा के व्यापक और संकीर्ण अर्थ भी प्रतिष्ठित हैं। व्यापक अर्थ में समाजइस पर विचार किया जा सकता है:

• भौतिक संसार का एक हिस्सा जो ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में प्रकृति से अलग हो गया है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है;
• लोगों और उनके संघों के सभी रिश्तों और अंतःक्रियाओं की समग्रता;
• लोगों की संयुक्त जीवन गतिविधि का उत्पाद;
• समग्र रूप से मानवता, पूरे मानव इतिहास में ली गई;
• लोगों की संयुक्त जीवन गतिविधि का रूप और तरीका।

"रूसी समाजशास्त्रीय विश्वकोश" संस्करण। जी.वी. ओसिपोवा "समाज" की अवधारणा की निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: " समाज- लोगों के बड़े और छोटे दोनों समूहों के बीच सामाजिक संबंधों और संबंधों की एक अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली है, जो मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में निर्धारित होती है, जो एक निश्चित पद्धति के आधार पर रीति-रिवाजों, परंपराओं, कानूनों, सामाजिक संस्थानों की शक्ति द्वारा समर्थित होती है। भौतिक और आध्यात्मिक लाभों का उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग।"

यह परिभाषा ऊपर दी गई उन विशेष परिभाषाओं का सामान्यीकरण प्रतीत होती है। इस प्रकार, एक संकीर्ण अर्थ में, इस अवधारणा का अर्थ है आकार में लोगों का कोई भी समूह जिसमें सामान्य विशेषताएं और विशेषताएं हों, उदाहरण के लिए, शौकिया मछुआरों का समाज, वन्यजीव रक्षकों का समाज, सर्फर्स का संघ, आदि। सभी "छोटे" समाज वे समान रूप से व्यक्तियों की तरह हैं, वे एक "बड़े" समाज के "निर्माण खंड" हैं।

एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज। समाज की व्यवस्था संरचना. इसके तत्व

आधुनिक विज्ञान में, विभिन्न घटनाओं और प्रक्रियाओं को समझने के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण व्यापक हो गया है। इसकी उत्पत्ति प्राकृतिक विज्ञान में हुई, इसके संस्थापकों में से एक वैज्ञानिक एल. वॉन बर्टलान्फ़ी थे। प्राकृतिक विज्ञान की तुलना में बहुत बाद में, सामाजिक विज्ञान में सिस्टम दृष्टिकोण स्थापित किया गया, जिसके अनुसार समाज एक जटिल प्रणाली है। इस परिभाषा को समझने के लिए, हमें "सिस्टम" की अवधारणा के सार को स्पष्ट करने की आवश्यकता है।

लक्षण प्रणाली:

1. एक निश्चित अखंडता, अस्तित्व की स्थितियों की एक समानता;
2. एक निश्चित संरचना की उपस्थिति - तत्व और उपप्रणालियाँ;
3. संचार की उपस्थिति - सिस्टम के तत्वों के बीच संबंध और संबंध;
4. इस प्रणाली और अन्य प्रणालियों की परस्पर क्रिया;
5. गुणात्मक निश्चितता, यानी, एक संकेत जो किसी दिए गए सिस्टम को अन्य सिस्टम से अलग करने की अनुमति देता है।

सामाजिक विज्ञानों में, समाज की विशेषता इस प्रकार है गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली, अर्थात्, एक ऐसी प्रणाली जो गंभीरता से बदलने में सक्षम है, लेकिन साथ ही अपने सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखती है। एक सामाजिक व्यवस्था की गतिशीलता में समय के साथ संपूर्ण समाज और उसके व्यक्तिगत तत्वों दोनों में परिवर्तन की संभावना शामिल होती है। ये परिवर्तन या तो प्रकृति में प्रगतिशील, प्रगतिशील या प्रतिगामी हो सकते हैं, जिससे समाज का पतन हो सकता है या यहां तक ​​कि समाज के कुछ तत्व पूरी तरह से गायब हो सकते हैं। सामाजिक जीवन में व्याप्त संबंधों और रिश्तों में भी गतिशील गुण अंतर्निहित होते हैं। दुनिया को बदलने का सार ग्रीक विचारकों हेराक्लीटस और क्रैटिलस द्वारा शानदार ढंग से समझा गया था। इफिसस के हेराक्लीटस के शब्दों में, "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदलता है, आप एक ही नदी में दो बार कदम नहीं रख सकते।" क्रैटिलस ने हेराक्लिटस की प्रशंसा करते हुए कहा कि "आप एक ही नदी में एक बार भी प्रवेश नहीं कर सकते।" लोगों के रहन-सहन के हालात बदल रहे हैं, लोग ख़ुद बदल रहे हैं, सामाजिक संबंधों की प्रकृति बदल रही है।

एक प्रणाली को परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों के एक जटिल के रूप में भी परिभाषित किया गया है। एक तत्व, एक प्रणाली का एक घटक, कुछ और अविभाज्य घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है। जटिल प्रणालियों का विश्लेषण करने के लिए, जैसे कि समाज जिसका प्रतिनिधित्व करता है, वैज्ञानिकों ने "सबसिस्टम" की अवधारणा विकसित की है। उपप्रणालियाँ"मध्यवर्ती" कॉम्प्लेक्स कहा जाता है, जो तत्वों की तुलना में अधिक जटिल है, लेकिन सिस्टम की तुलना में कम जटिल है।

समाज का प्रतिनिधित्व करता है जटिल सिस्टम, क्योंकि इसमें विभिन्न प्रकार के घटक शामिल हैं: सबसिस्टम, जो स्वयं सिस्टम हैं; सामाजिक संस्थाएँ, सामाजिक भूमिकाओं, मानदंडों, अपेक्षाओं, सामाजिक प्रक्रियाओं के एक समूह के रूप में परिभाषित की गई हैं।

जैसा उपसार्वजनिक जीवन के निम्नलिखित क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व किया जाता है:

1. आर्थिक(इसके तत्व भौतिक उत्पादन और वस्तुओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध हैं)। यह एक जीवन समर्थन प्रणाली है, जो सामाजिक व्यवस्था का एक प्रकार का भौतिक आधार है। आर्थिक क्षेत्र में, यह निर्धारित किया जाता है कि वास्तव में क्या, कैसे और कितनी मात्रा में उत्पादन, वितरण और उपभोग किया जाता है। हम में से प्रत्येक किसी न किसी तरह से आर्थिक संबंधों में शामिल है, उनमें एक विशिष्ट भूमिका निभाता है - विभिन्न वस्तुओं और सेवाओं का मालिक, निर्माता, विक्रेता या उपभोक्ता।
2. सामाजिक(इसमें सामाजिक समूह, व्यक्ति, उनके रिश्ते और अंतःक्रियाएं शामिल हैं)। इस क्षेत्र में लोगों के महत्वपूर्ण समूह हैं जो न केवल आर्थिक जीवन में उनके स्थान से, बल्कि जनसांख्यिकीय (लिंग, आयु), जातीय (राष्ट्रीय, नस्लीय), राजनीतिक, कानूनी, सांस्कृतिक और अन्य विशेषताओं से भी बनते हैं। सामाजिक क्षेत्र में, हम सामाजिक वर्गों, स्तरों, राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं, लिंग या उम्र से एकजुट विभिन्न समूहों को अलग करते हैं। हम लोगों को उनके भौतिक कल्याण, संस्कृति और शिक्षा के स्तर के आधार पर अलग करते हैं।
3. सामाजिक प्रबंधन का क्षेत्र, राजनीतिक(इसका प्रमुख तत्व राज्य है)। समाज की राजनीतिक व्यवस्थाइसमें कई तत्व शामिल हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण राज्य है: ए) संस्थान, संगठन; बी) राजनीतिक संबंध, कनेक्शन; ग) राजनीतिक मानदंड, आदि राजनीतिक व्यवस्था का आधार है शक्ति।
4. आध्यात्मिक(सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को शामिल करता है जो लोगों और संस्कृति के आध्यात्मिक जीवन में घटनाओं को जन्म देता है)। आध्यात्मिक क्षेत्र के तत्व - विचारधारा, सामाजिक मनोविज्ञान, शिक्षा और पालन-पोषण, विज्ञान, संस्कृति, धर्म, कला - अन्य क्षेत्रों के तत्वों की तुलना में अधिक स्वतंत्र और स्वायत्त हैं। उदाहरण के लिए, एक ही घटना का आकलन करने में विज्ञान, कला, नैतिकता और धर्म की स्थिति काफी भिन्न हो सकती है, और यहां तक ​​कि संघर्ष की स्थिति में भी हो सकती है।

निम्नलिखित में से कौन सा उपप्रणाली सबसे महत्वपूर्ण है? प्रत्येक वैज्ञानिक स्कूल पूछे गए प्रश्न का अपना उत्तर देता है। उदाहरण के लिए, मार्क्सवाद आर्थिक क्षेत्र को अग्रणी और निर्णायक मानता है। दार्शनिक एस. ई. क्रैपीवेन्स्की कहते हैं कि "यह आर्थिक क्षेत्र है, एक आधार के रूप में, जो समाज की अन्य सभी उप-प्रणालियों को अखंडता में एकीकृत करता है।" हालाँकि, यह एकमात्र दृष्टिकोण नहीं है। ऐसे वैज्ञानिक स्कूल हैं जो आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र को अपना आधार मानते हैं।

नामित क्षेत्र-उपप्रणालियों में से प्रत्येक, बदले में, इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली है। सार्वजनिक जीवन के सभी चार क्षेत्र परस्पर जुड़े हुए और अन्योन्याश्रित हैं। ऐसी घटनाओं का उदाहरण देना कठिन है जो केवल एक क्षेत्र को प्रभावित करती हैं। इस प्रकार, महान भौगोलिक खोजों ने अर्थव्यवस्था, सार्वजनिक जीवन और संस्कृति में महत्वपूर्ण परिवर्तन लाए।

समाज का क्षेत्रों में विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, विविध और जटिल सामाजिक जीवन के व्यक्तिगत क्षेत्रों को अलग करने और उनका अध्ययन करने में मदद करता है; विभिन्न सामाजिक घटनाओं, प्रक्रियाओं, रिश्तों को पहचानें।

एक व्यवस्था के रूप में समाज की एक महत्वपूर्ण विशेषता है आत्मनिर्भरता,इसे एक प्रणाली की स्वतंत्र रूप से अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक परिस्थितियों को बनाने और फिर से बनाने की क्षमता के साथ-साथ मानव जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है।

अवधारणा के अलावा प्रणालीहम अक्सर परिभाषा का उपयोग करते हैं प्रणालीगत, किसी भी घटना, घटनाओं, प्रक्रियाओं की एकीकृत, समग्र, जटिल प्रकृति पर जोर देने की कोशिश कर रहा है। इसलिए, उदाहरण के लिए, जब हमारे देश के इतिहास में पिछले दशकों के बारे में बात की जाती है, तो वे "प्रणालीगत संकट", "प्रणालीगत परिवर्तन" जैसी विशेषताओं का उपयोग करते हैं। संकट की व्यवस्थित प्रकृतिइसका मतलब है कि यह न केवल एक क्षेत्र, मान लीजिए, राजनीतिक, सार्वजनिक प्रशासन को प्रभावित करता है, बल्कि हर चीज को प्रभावित करता है - अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंध, राजनीति और संस्कृति। के जैसा व्यवस्थित परिवर्तन, परिवर्तन. साथ ही, ये प्रक्रियाएँ समग्र रूप से समाज और उसके व्यक्तिगत क्षेत्रों दोनों को प्रभावित करती हैं। समाज के सामने आने वाली समस्याओं की जटिलता और व्यवस्थित प्रकृति के कारण उन्हें हल करने के तरीके खोजने के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

आइए हम इस बात पर भी जोर दें कि अपनी जीवन गतिविधि में समाज अन्य प्रणालियों के साथ, मुख्य रूप से प्रकृति के साथ, अंतःक्रिया करता है। यह प्रकृति से बाहरी आवेग प्राप्त करता है और बदले में उसे प्रभावित करता है।

समाज और प्रकृति

प्राचीन काल से ही समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण मुद्दा प्रकृति के साथ उसकी अंतःक्रिया रही है।

प्रकृति- अपनी सभी अनंत विविधताओं में समाज का निवास स्थान, जिसके अपने कानून हैं, जो मनुष्य की इच्छा और इच्छाओं से स्वतंत्र हैं। मूल रूप से, मनुष्य और मानव समुदाय प्राकृतिक दुनिया का अभिन्न अंग थे। विकास की प्रक्रिया में, समाज प्रकृति से अलग हो गया, लेकिन उसके साथ उसका घनिष्ठ संबंध बना रहा। प्राचीन समय में, लोग पूरी तरह से अपने आस-पास की दुनिया पर निर्भर थे और पृथ्वी पर प्रमुख भूमिका का दावा नहीं करते थे। शुरुआती धर्मों ने मनुष्यों, जानवरों, पौधों और प्राकृतिक घटनाओं की एकता की घोषणा की - लोगों का मानना ​​था कि प्रकृति में हर चीज में एक आत्मा होती है और यह पारिवारिक रिश्तों से जुड़ी होती है। उदाहरण के लिए, शिकार में सफलता, फसल, मछली पकड़ने में सफलता और अंततः किसी व्यक्ति का जीवन और मृत्यु और उसकी जनजाति की भलाई मौसम पर निर्भर करती थी।

धीरे-धीरे, लोगों ने अपनी आर्थिक जरूरतों के लिए अपने आसपास की दुनिया को बदलना शुरू कर दिया - जंगलों को काटना, रेगिस्तानों की सिंचाई करना, घरेलू जानवरों को पालना, शहरों का निर्माण करना। यह ऐसा था मानो एक और प्रकृति का निर्माण किया गया हो - एक विशेष दुनिया जिसमें मानवता रहती है और जिसके अपने नियम और कानून हैं। यदि कुछ लोगों ने जितना संभव हो सके आसपास की परिस्थितियों का उपयोग करके उन्हें अनुकूलित करने का प्रयास किया, तो दूसरों ने प्रकृति को अपनी आवश्यकताओं के अनुसार बदल दिया और अनुकूलित किया।

आधुनिक विज्ञान में यह अवधारणा मजबूती से स्थापित है पर्यावरण. वैज्ञानिक इसमें दो प्रकार के पर्यावरण का भेद करते हैं - प्राकृतिक और कृत्रिम। प्रकृति ही पहला, प्राकृतिक आवास है जिस पर मनुष्य सदैव निर्भर रहा है। मानव समाज के विकास की प्रक्रिया में तथाकथित कृत्रिम पर्यावरण की भूमिका और महत्व बढ़ जाता है, "दूसरी प्रकृति", जिसमें मानवीय भागीदारी से बनाई गई वस्तुएं शामिल हैं। ये आधुनिक वैज्ञानिक क्षमताओं की बदौलत पैदा हुए पौधे और जानवर हैं, प्रकृति लोगों के प्रयासों से बदल गई है।

आज पृथ्वी पर व्यावहारिक रूप से ऐसी कोई जगह नहीं बची है जहाँ कोई व्यक्ति अपनी छाप न छोड़े या अपने हस्तक्षेप से कुछ न बदले।

प्रकृति ने मानव जीवन को सदैव प्रभावित किया है। जलवायु और भौगोलिक परिस्थितियाँ सभी महत्वपूर्ण कारक हैं जो किसी विशेष क्षेत्र के विकास पथ को निर्धारित करते हैं। विभिन्न प्राकृतिक परिस्थितियों में रहने वाले लोगों के चरित्र और जीवन शैली में भिन्नता होगी।

मानव समाज और प्रकृति के बीच अंतःक्रिया अपने विकास के कई चरणों से गुज़री है। अपने आस-पास की दुनिया में मनुष्य का स्थान बदल गया है, और प्राकृतिक घटनाओं पर लोगों की निर्भरता की डिग्री भी बदल गई है। प्राचीन काल में, मानव सभ्यता के आरंभ में, लोग पूरी तरह से प्रकृति पर निर्भर थे और केवल इसके उपहारों के उपभोक्ता के रूप में कार्य करते थे। जैसा कि हम इतिहास के पाठों से याद करते हैं, लोगों का पहला व्यवसाय शिकार करना और इकट्ठा करना था। तब लोग स्वयं कुछ भी उत्पादित नहीं करते थे, बल्कि प्रकृति द्वारा उत्पादित चीज़ों का ही उपभोग करते थे।

प्रकृति के साथ मानव समाज के अंतःक्रिया में गुणात्मक परिवर्तन को कहा जाता है तकनीकी क्रांतियाँ. मानव गतिविधि के विकास से उत्पन्न प्रत्येक ऐसी क्रांति के कारण प्रकृति में मनुष्य की भूमिका में बदलाव आया। इनमें से पहली क्रांति थी नवपाषाण क्रांति, या कृषि. इसका परिणाम एक उत्पादक अर्थव्यवस्था का उदय, लोगों की नई प्रकार की आर्थिक गतिविधियों का गठन - पशु प्रजनन और कृषि था। एक उपयुक्त अर्थव्यवस्था से उत्पादक अर्थव्यवस्था में परिवर्तन के साथ, लोग खुद को भोजन उपलब्ध कराने में सक्षम हो गए। कृषि और पशुपालन के बाद शिल्प का उदय हुआ और व्यापार का विकास हुआ।

अगली तकनीकी क्रांति थी औद्योगिक (औद्योगिक) क्रांति. इसकी शुरुआत ज्ञानोदय के युग से होती है। सार औद्योगिक क्रांतिइसमें बड़े पैमाने के कारखाने उद्योग के विकास में मैन्युअल श्रम से मशीन श्रम में संक्रमण शामिल है, जब मशीनें और उपकरण धीरे-धीरे उत्पादन में कई मानवीय कार्यों को प्रतिस्थापित करते हैं। औद्योगिक क्रांति ने बड़े शहरों - महानगरों की वृद्धि और विकास, नए प्रकार के परिवहन और संचार के विकास और विभिन्न देशों और महाद्वीपों के निवासियों के बीच संपर्कों के सरलीकरण में योगदान दिया।

तीसरी तकनीकी क्रांति के गवाह बीसवीं सदी में रहने वाले लोग थे। यह औद्योगिक पोस्ट, या सूचना, "स्मार्ट मशीनों" के उद्भव से जुड़ी एक क्रांति - कंप्यूटर, माइक्रोप्रोसेसर प्रौद्योगिकियों का विकास और इलेक्ट्रॉनिक संचार। "कम्प्यूटरीकरण" की अवधारणा ने रोजमर्रा की जिंदगी में मजबूती से प्रवेश कर लिया है - उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी में कंप्यूटर का बड़े पैमाने पर उपयोग। वर्ल्ड वाइड वेब उभरा है, जिसने किसी भी जानकारी को खोजने और प्राप्त करने के लिए भारी अवसर खोले हैं। नई प्रौद्योगिकियों ने लाखों लोगों के काम को काफी सुविधाजनक बनाया है और श्रम उत्पादकता में वृद्धि हुई है। प्रकृति के लिए, इस क्रांति के परिणाम जटिल और विरोधाभासी हैं।

सभ्यता के पहले केंद्र महान नदियों - नील, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स, सिंधु और गंगा, यांग्त्ज़ी और पीली नदी के घाटियों में उत्पन्न हुए। उपजाऊ भूमि का विकास, सिंचित कृषि प्रणालियों का निर्माण आदि प्रकृति के साथ मानव समाज की अंतःक्रिया के प्रयोग हैं। ग्रीस के ऊबड़-खाबड़ समुद्र तट और पहाड़ी इलाके के कारण व्यापार, शिल्प, जैतून के पेड़ों और अंगूर के बागों की खेती और, बहुत कम हद तक, अनाज उत्पादन का विकास हुआ। प्राचीन काल से ही प्रकृति ने लोगों के व्यवसाय और सामाजिक संरचना को प्रभावित किया है। उदाहरण के लिए, पूरे देश में सिंचाई कार्य के संगठन ने निरंकुश शासन और शक्तिशाली राजतंत्रों के निर्माण में योगदान दिया; शिल्प और व्यापार, व्यक्तिगत उत्पादकों की निजी पहल के विकास के कारण ग्रीस में गणतंत्रीय शासन की स्थापना हुई।

विकास के प्रत्येक नए चरण के साथ, मानवता प्राकृतिक संसाधनों का अधिक से अधिक व्यापक रूप से दोहन करती है। कई शोधकर्ता सांसारिक सभ्यता की मृत्यु के खतरे पर ध्यान देते हैं। फ्रांसीसी वैज्ञानिक एफ. सैन-मार्क अपने काम "द सोशलाइजेशन ऑफ नेचर" में लिखते हैं: "पेरिस-न्यूयॉर्क मार्ग पर उड़ान भरने वाला चार इंजन वाला बोइंग 36 टन ऑक्सीजन की खपत करता है। सुपरसोनिक कॉनकॉर्ड उड़ान भरने के दौरान प्रति सेकंड 700 किलोग्राम से अधिक हवा का उपयोग करता है। दुनिया का वाणिज्यिक विमानन सालाना उतनी ऑक्सीजन जलाता है जितनी दो अरब लोग उपभोग करते हैं। दुनिया की 250 मिलियन कारों को पृथ्वी की पूरी आबादी जितनी ऑक्सीजन की आवश्यकता होती है।"

प्रकृति के नए नियमों की खोज करते हुए और प्राकृतिक वातावरण में तेजी से हस्तक्षेप करते हुए, मनुष्य हमेशा अपने हस्तक्षेप के परिणामों को स्पष्ट रूप से निर्धारित नहीं कर सकता है। मनुष्यों के प्रभाव में, पृथ्वी के परिदृश्य बदल रहे हैं, रेगिस्तान और टुंड्रा के नए क्षेत्र दिखाई दे रहे हैं, जंगल - ग्रह के "फेफड़े" - काटे जा रहे हैं, पौधों और जानवरों की कई प्रजातियाँ गायब हो रही हैं या विलुप्त हो रही हैं विलुप्त होने की कगार. उदाहरण के लिए, स्टेपी विस्तार को उपजाऊ क्षेत्रों में बदलने के प्रयास में, लोगों ने स्टेपी के मरुस्थलीकरण और अद्वितीय स्टेपी क्षेत्रों के विनाश का खतरा पैदा कर दिया। प्रकृति के अद्वितीय पारिस्थितिक रूप से स्वच्छ कोने कम और कम बचे हैं, जो अब ट्रैवल कंपनियों के करीबी ध्यान का विषय बन गए हैं।

वायुमंडलीय ओजोन छिद्रों की उपस्थिति से वायुमंडल में परिवर्तन हो सकता है। नए प्रकार के हथियारों, मुख्य रूप से परमाणु हथियारों के परीक्षण से प्रकृति को महत्वपूर्ण क्षति होती है। 1986 की चेरनोबिल आपदा ने हमें पहले ही दिखा दिया है कि विकिरण के फैलने से कितने विनाशकारी परिणाम हो सकते हैं। जहां रेडियोधर्मी कचरा प्रकट होता है वहां जीवन लगभग पूरी तरह से समाप्त हो जाता है।

रूसी दार्शनिक आई. ए. गोबोज़ोव इस बात पर जोर देते हैं: “हम प्रकृति से उतना ही मांगते हैं जितना वह अपनी अखंडता का उल्लंघन किए बिना नहीं दे सकती। आधुनिक मशीनें हमें प्रकृति के सबसे सुदूर कोनों में घुसने और किसी भी खनिज को निकालने की अनुमति देती हैं। हम यह कल्पना करने के लिए भी तैयार हैं कि प्रकृति के संबंध में हमें हर चीज की अनुमति है, क्योंकि यह हमें गंभीर प्रतिरोध नहीं दे सकती है। इसलिए, हम, बिना किसी हिचकिचाहट के, प्राकृतिक प्रक्रियाओं पर आक्रमण करते हैं, उनके प्राकृतिक पाठ्यक्रम को बाधित करते हैं और इस तरह उन्हें संतुलन से बाहर कर देते हैं। अपने स्वार्थों को पूरा करने के लिए, हमें आने वाली पीढ़ियों की कोई परवाह नहीं है, जिन्हें हमारी वजह से भारी कठिनाइयों का सामना करना पड़ेगा।”

प्राकृतिक संसाधनों के अविवेकपूर्ण उपयोग के परिणामों का अध्ययन करते हुए, लोगों ने प्रकृति के प्रति उपभोक्ता रवैये की हानिकारकता को समझना शुरू कर दिया। मानवता को पर्यावरण प्रबंधन के लिए इष्टतम रणनीतियाँ बनानी होंगी, साथ ही ग्रह पर इसके निरंतर अस्तित्व के लिए स्थितियों का भी ध्यान रखना होगा।

समाज और संस्कृति

मानव जाति के इतिहास से निकटता से जुड़ी ऐसी अवधारणाएँ हैं संस्कृतिऔर सभ्यता. "संस्कृति" और "सभ्यता" शब्द अलग-अलग अर्थों में उपयोग किए जाते हैं, एकवचन और बहुवचन दोनों में पाए जाते हैं, और प्रश्न अनायास ही उठता है: "यह क्या है?"

आइए शब्दकोशों पर नजर डालें और रोजमर्रा और वैज्ञानिक भाषण दोनों में व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली इन अवधारणाओं के बारे में उनसे सीखने का प्रयास करें। विभिन्न शब्दकोश इन अवधारणाओं की अलग-अलग परिभाषाएँ प्रदान करते हैं। सबसे पहले, आइए "संस्कृति" शब्द की व्युत्पत्ति को देखें। यह शब्द लैटिन है और इसका अर्थ है "भूमि पर खेती करना।" रोमनों ने इस शब्द का उपयोग उस भूमि की खेती और देखभाल का वर्णन करने के लिए किया था, जो मनुष्यों के लिए उपयोगी फल दे सकती थी। इसके बाद, इस शब्द का अर्थ काफी बदल गया। उदाहरण के लिए, संस्कृति के बारे में पहले से ही कुछ ऐसा लिखा गया है जो प्रकृति नहीं है, मानवता द्वारा अपने पूरे अस्तित्व में बनाई गई एक चीज़ है, "दूसरी प्रकृति" के बारे में - मानव गतिविधि का एक उत्पाद। संस्कृति- कंपनी के पूरे अस्तित्व में उसकी गतिविधियों का परिणाम।

ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक एस. फ्रायड के अनुसार, "संस्कृति वह सब कुछ है जिसमें मानव जीवन अपनी जैविक परिस्थितियों से ऊपर उठ गया है, यह जानवरों के जीवन से किस प्रकार भिन्न है।" आज संस्कृति की सौ से अधिक परिभाषाएँ हैं। कुछ लोग इसे किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता प्राप्त करने की प्रक्रिया, मानवीय गतिविधि के एक तरीके के रूप में समझते हैं। परिभाषाओं और दृष्टिकोणों की सभी विविधता के साथ, वे एक चीज से एकजुट हैं - एक व्यक्ति। आइए हम भी संस्कृति के बारे में अपनी समझ तैयार करने का प्रयास करें।

संस्कृति- किसी व्यक्ति की रचनात्मक, रचनात्मक गतिविधि का एक तरीका, मानव अनुभव को पीढ़ी से पीढ़ी तक जमा करने और प्रसारित करने का एक तरीका, उसका मूल्यांकन और समझ; यही बात मनुष्य को प्रकृति से अलग करती है और उसके विकास का मार्ग खोलती है। लेकिन यह वैज्ञानिक, सैद्धांतिक परिभाषा हमारे रोजमर्रा के जीवन में उपयोग की जाने वाली परिभाषा से भिन्न है। हम संस्कृति के बारे में बात करते हैं जब हमारा मतलब कुछ मानवीय गुणों से होता है: विनम्रता, चातुर्य, सम्मान। हम संस्कृति को एक निश्चित दिशानिर्देश, समाज में व्यवहार का एक मानदंड, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण का एक मानदंड मानते हैं। साथ ही, संस्कृति और शिक्षा को बराबर नहीं किया जा सकता। एक व्यक्ति बहुत शिक्षित हो सकता है, परंतु असंस्कृत। मनुष्य द्वारा निर्मित और "संवर्धित" वास्तुशिल्प परिसर, किताबें, वैज्ञानिक खोजें, पेंटिंग और संगीत रचनाएँ हैं। संस्कृति की दुनिया मानव गतिविधि के उत्पादों के साथ-साथ गतिविधि के तरीकों, मूल्यों और लोगों के बीच और समग्र रूप से समाज के साथ बातचीत के मानदंडों से बनती है। संस्कृति लोगों के प्राकृतिक, जैविक गुणों और जरूरतों को भी प्रभावित करती है; उदाहरण के लिए, लोगों ने भोजन की आवश्यकता को खाना पकाने की उच्च कला के साथ अटूट रूप से जोड़ा है: लोगों ने खाना पकाने के जटिल अनुष्ठान विकसित किए हैं, राष्ट्रीय व्यंजनों (चीनी, जापानी) की कई परंपराएं बनाई हैं। यूरोपीय, कोकेशियान, आदि), जो लोगों की संस्कृति का एक अभिन्न अंग बन गए हैं। उदाहरण के लिए, हममें से कौन कहेगा कि जापानी चाय समारोह किसी व्यक्ति की पानी की आवश्यकता को पूरा कर रहा है?

लोग संस्कृति का निर्माण करते हैं और इसके प्रभाव में स्वयं सुधार (परिवर्तन) करते हैं, मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों में महारत हासिल करते हैं, उन्हें पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाते हैं।

संस्कृति का समाज से गहरा संबंध है, क्योंकि इसका निर्माण सामाजिक संबंधों की एक जटिल प्रणाली द्वारा एक दूसरे से जुड़े लोगों द्वारा किया जाता है।

संस्कृति के बारे में बात करते समय, हम हमेशा लोगों की ओर मुड़ते हैं। लेकिन संस्कृति को एक व्यक्ति तक सीमित रखना असंभव है। संस्कृति एक व्यक्ति को एक निश्चित समुदाय, टीम के सदस्य के रूप में संबोधित करती है। संस्कृति कई मायनों में सामूहिकता को आकार देती है, लोगों के समुदाय को "विकसित" करती है, और हमें हमारे दिवंगत पूर्वजों से जोड़ती है। संस्कृति हम पर कुछ दायित्व थोपती है और व्यवहार के मानक तय करती है। पूर्ण स्वतंत्रता के लिए प्रयास करते हुए, हम कभी-कभी अपने पूर्वजों की संस्थाओं, संस्कृति के विरुद्ध विद्रोह कर देते हैं। क्रांतिकारी आवेग में या अज्ञानतावश, हम संस्कृति का आवरण उतार फेंकते हैं। फिर हमारे पास क्या बचता है? एक आदिम जंगली, एक बर्बर, लेकिन आज़ाद नहीं, बल्कि, इसके विपरीत, अपने अंधेरे की जंजीरों में जकड़ा हुआ। संस्कृति के विरुद्ध विद्रोह करके, हम स्वयं के विरुद्ध, अपनी मानवता और आध्यात्मिकता के विरुद्ध विद्रोह करते हैं, हम अपना मानवीय स्वरूप खो देते हैं।

प्रत्येक राष्ट्र अपनी संस्कृति, परंपराओं, अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों का निर्माण और पुनरुत्पादन करता है। लेकिन सांस्कृतिक वैज्ञानिक ऐसे कई तत्वों की भी पहचान करते हैं जो सभी संस्कृतियों में निहित हैं - सांस्कृतिक सार्वभौमिक. इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, अपनी व्याकरणिक संरचना वाली भाषा, बच्चों के पालन-पोषण के नियम। सांस्कृतिक सार्वभौमिकों में अधिकांश विश्व धर्मों की आज्ञाएँ शामिल हैं ("तू हत्या नहीं करेगा," "तू चोरी नहीं करेगा," "तू झूठी गवाही नहीं देगा," आदि)।

"संस्कृति" की अवधारणा पर विचार करने के साथ-साथ हमें एक और समस्या पर भी विचार करना चाहिए। स्यूडोकल्चर, इर्सत्ज़ कल्चर क्या है? ersatz उत्पादों के साथ, जो देश में व्यापक रूप से बेचे जाते हैं, एक नियम के रूप में, संकट के दौरान, सब कुछ स्पष्ट है। ये मूल्यवान प्राकृतिक उत्पादों के सस्ते विकल्प हैं। चाय के बजाय - सूखे गाजर के छिलके, ब्रेड के बजाय - क्विनोआ या छाल के साथ चोकर का मिश्रण। एक आधुनिक ersatz उत्पाद, उदाहरण के लिए, पौधे-आधारित मार्जरीन है, जिसे विज्ञापन निर्माता परिश्रमपूर्वक मक्खन के रूप में पेश करते हैं। ersatz (नकली) संस्कृति क्या है? यह एक काल्पनिक संस्कृति है, काल्पनिक आध्यात्मिक मूल्य हैं, जो कभी-कभी बाहरी रूप से बहुत आकर्षक लग सकते हैं, लेकिन वास्तव में व्यक्ति को सच्चे और उदात्त से विचलित कर देते हैं। वे हमें बता सकते हैं: छद्म मूल्यों की इस आरामदायक दुनिया में चले जाओ, आदिम नकली खुशियों और आनंद में जीवन की कठिनाइयों से बच जाओ; अपने आप को "सोप ओपेरा" की भ्रामक दुनिया में डुबो दें, "माई फेयर नैनी" या "डोन्ट बी बोर्न ब्यूटीफुल" जैसी कई टेलीविजन गाथाएं, "द एडवेंचर्स ऑफ द टीनएज म्यूटेंट निंजा टर्टल" जैसी एनिमेटेड कॉमिक्स की दुनिया; उपभोक्तावाद के पंथ का प्रचार करें, अपनी दुनिया को "स्निकर्स", "स्प्राइट्स" आदि तक सीमित रखें; मानव मन, बुद्धि, शैली की उपज वास्तविक हास्य के साथ संवाद करने के बजाय, अश्लील हास्य टेलीविजन कार्यक्रमों से संतुष्ट रहें - जो कि संस्कृति-विरोधी का एक ज्वलंत अवतार है। तो: यह केवल उन लोगों के लिए सुविधाजनक है जो विशेष रूप से सरल प्रवृत्ति, इच्छाओं और जरूरतों से जीना चाहते हैं।

कई वैज्ञानिक संस्कृति को विभाजित करते हैं सामग्रीऔर आध्यात्मिक. भौतिक संस्कृति का तात्पर्य इमारतों, संरचनाओं, घरेलू वस्तुओं, औजारों से है - जीवन की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति द्वारा क्या बनाया और उपयोग किया जाता है। और आध्यात्मिक संस्कृति हमारे विचारों और रचनात्मकता का फल है। सच कहूँ तो, ऐसा विभाजन बहुत मनमाना है और पूरी तरह से सही भी नहीं है। उदाहरण के लिए, जब किसी पुस्तक, भित्तिचित्र या मूर्ति के बारे में बात की जाती है, तो हम स्पष्ट रूप से यह नहीं कह सकते कि यह किस प्रकार की संस्कृति का स्मारक है - भौतिक या आध्यात्मिक। सबसे अधिक संभावना है, इन दोनों पक्षों को केवल संस्कृति के अवतार और उसके उद्देश्य के संबंध में ही अलग किया जा सकता है। बेशक, खराद एक रेम्ब्रांट कैनवास नहीं है, लेकिन यह मानव रचनात्मकता का एक उत्पाद भी है, जो इसके निर्माता की रातों की नींद और सतर्कता का परिणाम है।

समाज के आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों के बीच संबंध

सामाजिक जीवन में समग्र रूप से समाज और एक निश्चित सीमित क्षेत्र में स्थित व्यक्तिगत लोगों की परस्पर क्रिया के कारण होने वाली सभी घटनाएं शामिल हैं। सामाजिक वैज्ञानिक सभी प्रमुख सामाजिक क्षेत्रों के घनिष्ठ संबंध और परस्पर निर्भरता पर ध्यान देते हैं, जो मानव अस्तित्व और गतिविधि के कुछ पहलुओं को दर्शाते हैं।

आर्थिक क्षेत्रसामाजिक जीवन में भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके आदान-प्रदान और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले रिश्ते शामिल हैं। हमारे जीवन में आर्थिक, कमोडिटी-मनी संबंधों और पेशेवर गतिविधियों की भूमिका को कम करके आंकना मुश्किल है। आज वे बहुत सक्रिय रूप से सामने आ गए हैं, और भौतिक मूल्य कभी-कभी आध्यात्मिक मूल्यों को पूरी तरह से बदल देते हैं। बहुत से लोग अब कहते हैं कि किसी व्यक्ति को पहले भोजन की आवश्यकता होती है, भौतिक कल्याण प्रदान किया जाता है, उसकी शारीरिक शक्ति को बनाए रखा जाता है, और उसके बाद ही - आध्यात्मिक लाभ और राजनीतिक स्वतंत्रता दी जाती है। एक कहावत भी है: "स्वतंत्र होने की अपेक्षा पूर्ण होना बेहतर है।" हालाँकि, इस पर तर्क दिया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक अस्वतंत्र व्यक्ति, आध्यात्मिक रूप से अविकसित, अपने दिनों के अंत तक केवल शारीरिक अस्तित्व और अपनी शारीरिक जरूरतों को पूरा करने के बारे में चिंता करता रहेगा।

राजनीतिक क्षेत्र, जिसे राजनीतिक-कानूनी भी कहा जाता है, मुख्य रूप से समाज, सरकार, सत्ता की समस्याओं, कानूनों और कानूनी मानदंडों के प्रबंधन से जुड़ा है।

राजनीतिक क्षेत्र में, एक व्यक्ति किसी न किसी तरह व्यवहार के स्थापित नियमों का सामना करता है। आज कुछ लोगों का राजनीति और राजनेताओं से मोहभंग हो गया है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि लोग अपने जीवन में सकारात्मक बदलाव नहीं देख पाते हैं। कई युवाओं की भी राजनीति में बहुत कम रुचि है, वे दोस्तों से मिलना-जुलना और संगीत का आनंद लेना पसंद करते हैं। हालाँकि, सार्वजनिक जीवन के इस क्षेत्र से खुद को पूरी तरह से अलग करना असंभव है: यदि हम राज्य के जीवन में भाग नहीं लेना चाहते हैं, तो हमें किसी और की इच्छा और किसी और के निर्णयों के अधीन होना होगा। एक विचारक ने कहा: "यदि आप राजनीति में शामिल नहीं होंगे, तो राजनीति आप में शामिल हो जाएगी।"

सामाजिक क्षेत्रइसमें लोगों के विभिन्न समूहों (वर्गों, सामाजिक स्तर, राष्ट्रों) के बीच संबंध शामिल हैं, समाज में एक व्यक्ति की स्थिति, एक विशेष समूह में स्थापित बुनियादी मूल्यों और आदर्शों पर विचार किया जाता है। एक व्यक्ति अन्य लोगों के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है, इसलिए सामाजिक क्षेत्र जीवन का वह हिस्सा है जो जन्म के क्षण से लेकर अंतिम क्षणों तक उसका साथ देता है।

आध्यात्मिक क्षेत्रकिसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता, उसकी आंतरिक दुनिया, सुंदरता के बारे में उसके अपने विचार, अनुभव, नैतिक सिद्धांत, धार्मिक विचार, विभिन्न प्रकार की कलाओं में खुद को महसूस करने का अवसर की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं।

समाज के जीवन का कौन सा क्षेत्र अधिक महत्वपूर्ण लगता है? कौन सा कम है? इस प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है, क्योंकि सामाजिक घटनाएं जटिल हैं और उनमें से प्रत्येक में क्षेत्रों के अंतर्संबंध और पारस्परिक प्रभाव का पता लगाया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, कोई अर्थशास्त्र और राजनीति के बीच घनिष्ठ संबंध का पता लगा सकता है। देश में सुधारों का दौर चल रहा है और उद्यमियों के लिए करों में कमी की जा रही है। यह राजनीतिक उपाय उत्पादन वृद्धि को बढ़ावा देता है और व्यवसायियों की गतिविधियों को सुविधाजनक बनाता है। और इसके विपरीत, यदि सरकार उद्यमों पर कर का बोझ बढ़ाती है, तो उनके लिए विकास करना लाभदायक नहीं होगा, और कई उद्यमी उद्योग से अपनी पूंजी निकालने का प्रयास करेंगे।

सामाजिक क्षेत्र और राजनीति के बीच का संबंध भी कम महत्वपूर्ण नहीं है। आधुनिक समाज के सामाजिक क्षेत्र में अग्रणी भूमिका तथाकथित "मध्यम स्तर" के प्रतिनिधियों द्वारा निभाई जाती है - योग्य विशेषज्ञ, सूचना कार्यकर्ता (प्रोग्रामर, इंजीनियर), छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों के प्रतिनिधि। और यही लोग प्रमुख राजनीतिक दलों और आंदोलनों के साथ-साथ समाज पर अपने विचारों की प्रणाली भी बनाएंगे।

अर्थव्यवस्था और आध्यात्मिक क्षेत्र आपस में जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, समाज की आर्थिक क्षमताएं और प्राकृतिक संसाधनों पर मानव की महारत का स्तर विज्ञान के विकास की अनुमति देता है, और इसके विपरीत, मौलिक वैज्ञानिक खोजें समाज की उत्पादक शक्तियों के परिवर्तन में योगदान करती हैं। चारों सार्वजनिक क्षेत्रों के बीच संबंधों के कई उदाहरण हैं। बता दें कि देश में चल रहे बाजार सुधारों के दौरान स्वामित्व के विभिन्न रूपों को वैध कर दिया गया है। यह नए सामाजिक समूहों के उद्भव में योगदान देता है - उद्यमी वर्ग, छोटे और मध्यम आकार के व्यवसाय, खेती और निजी प्रैक्टिस वाले विशेषज्ञ। संस्कृति के क्षेत्र में, निजी मीडिया, फिल्म कंपनियों और इंटरनेट प्रदाताओं का उद्भव आध्यात्मिक क्षेत्र में बहुलवाद के विकास, विभिन्न प्रकृति के आध्यात्मिक उत्पादों और बहुआयामी जानकारी के निर्माण में योगदान देता है। गोले के बीच संबंधों के समान उदाहरणों की अनंत संख्या है।

सामाजिक संस्थाएं

समाज को एक व्यवस्था के रूप में बनाने वाले तत्वों में से एक तत्व विविध है सामाजिक संस्थाएं।

यहां "संस्थान" शब्द का अर्थ किसी विशिष्ट संस्था से नहीं लिया जाना चाहिए। यह एक व्यापक अवधारणा है जिसमें वह सब कुछ शामिल है जो लोगों द्वारा अपनी आवश्यकताओं, इच्छाओं और आकांक्षाओं को साकार करने के लिए बनाया गया है। अपने जीवन और गतिविधियों को बेहतर ढंग से व्यवस्थित करने के लिए, समाज कुछ संरचनाएँ और मानदंड बनाता है जो उसे कुछ आवश्यकताओं को पूरा करने की अनुमति देते हैं।

सामाजिक संस्थाएं- ये सामाजिक अभ्यास के अपेक्षाकृत स्थिर प्रकार और रूप हैं जिनके माध्यम से सामाजिक जीवन व्यवस्थित होता है और समाज के भीतर संबंधों और संबंधों की स्थिरता सुनिश्चित होती है।

वैज्ञानिक प्रत्येक समाज में संस्थाओं के कई समूहों की पहचान करते हैं: 1) आर्थिक संस्थाएँ, जो वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण के लिए काम करते हैं; 2) राजनीतिक संस्थाएँबिजली के कार्यान्वयन और उस तक पहुंच से संबंधित सार्वजनिक जीवन को विनियमित करना; 3) स्तरीकरण की संस्थाएँ, सामाजिक पदों और सार्वजनिक संसाधनों के वितरण का निर्धारण करना; 4) रिश्तेदारी संस्थाएँ, विवाह, परिवार, शिक्षा के माध्यम से प्रजनन और विरासत सुनिश्चित करना; 5) सांस्कृतिक संस्थाएँ, समाज में धार्मिक, वैज्ञानिक और कलात्मक गतिविधियों की निरंतरता को विकसित करना।

उदाहरण के लिए, समाज की प्रजनन, विकास, संरक्षण और विस्तार की आवश्यकता परिवार और स्कूल जैसी संस्थाओं द्वारा पूरी की जाती है। सुरक्षा एवं संरक्षण का कार्य करने वाली सामाजिक संस्था सेना है।

समाज की संस्थाएँ नैतिकता, कानून और धर्म भी हैं। किसी सामाजिक संस्था के गठन का प्रारंभिक बिंदु समाज की अपनी आवश्यकताओं के प्रति जागरूकता है।

एक सामाजिक संस्था का उद्भव निम्न कारणों से होता है:

• समाज की आवश्यकता;
• इस आवश्यकता को पूरा करने के साधनों की उपलब्धता;
• आवश्यक सामग्री, वित्तीय, श्रम, संगठनात्मक संसाधनों की उपलब्धता;
• समाज की सामाजिक-आर्थिक, वैचारिक, मूल्य संरचना में इसके एकीकरण की संभावना, जो इसकी गतिविधियों के पेशेवर और कानूनी आधार को वैध बनाना संभव बनाती है।

प्रसिद्ध अमेरिकी वैज्ञानिक आर. मेर्टन ने सामाजिक संस्थाओं के मुख्य कार्यों की पहचान की। स्पष्ट कार्यों को चार्टर में लिखा जाता है, औपचारिक रूप से प्रतिष्ठापित किया जाता है, और लोगों द्वारा आधिकारिक तौर पर स्वीकार किया जाता है। वे औपचारिक हैं और बड़े पैमाने पर समाज द्वारा नियंत्रित हैं। उदाहरण के लिए, हम सरकारी एजेंसियों से पूछ सकते हैं: "हमारे कर कहाँ जाते हैं?"

छिपे हुए कार्य वे हैं जो वास्तव में किए जाते हैं और औपचारिक रूप से तय नहीं किए जा सकते हैं। यदि छुपे और स्पष्ट कार्य अलग-अलग हो जाते हैं, तो एक निश्चित दोहरा मानक बनता है जब एक बात कही जाती है और दूसरी की जाती है। इस मामले में, वैज्ञानिक समाज के विकास की अस्थिरता के बारे में बात करते हैं।

समाज के विकास की प्रक्रिया साथ चलती है संस्थागतकरण, यानी, नए रिश्तों और जरूरतों का निर्माण जिससे नए संस्थानों का निर्माण होता है। 20वीं सदी के अमेरिकी समाजशास्त्री जी. लैंस्की ने कई आवश्यकताओं की पहचान की जो संस्थानों के निर्माण की ओर ले जाती हैं। ये हैं जरूरतें:

• संचार में (भाषा, शिक्षा, संचार, परिवहन);
• उत्पादों और सेवाओं के उत्पादन में;
• लाभ के वितरण में;
• नागरिकों की सुरक्षा, उनके जीवन और कल्याण की सुरक्षा में;
• असमानता की व्यवस्था बनाए रखने में (विभिन्न मानदंडों के आधार पर पदों, स्थितियों के अनुसार सामाजिक समूहों की नियुक्ति);
• समाज के सदस्यों (धर्म, नैतिकता, कानून) के व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण में।

आधुनिक समाज की विशेषता संस्थाओं की प्रणाली की वृद्धि और जटिलता है। एक ही सामाजिक आवश्यकता कई संस्थाओं के अस्तित्व को जन्म दे सकती है, जबकि कुछ संस्थाएँ (उदाहरण के लिए, परिवार) एक साथ कई आवश्यकताओं को महसूस कर सकती हैं: प्रजनन के लिए, संचार के लिए, सुरक्षा के लिए, सेवाओं के उत्पादन के लिए, समाजीकरण के लिए, आदि।

बहुभिन्नरूपी सामाजिक विकास. समाजों की टाइपोलॉजी

प्रत्येक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज का जीवन लगातार बदल रहा है। हम जो दिन या घंटा जीते हैं उसका एक भी दिन या घंटा पिछले दिनों के समान नहीं है। हम कब कहते हैं कि परिवर्तन हुआ है? तब, जब हमें यह स्पष्ट हो गया है कि एक राज्य दूसरे के बराबर नहीं है और कुछ नया सामने आया है जो पहले अस्तित्व में नहीं था। सभी परिवर्तन कैसे होते हैं और वे कहाँ निर्देशित होते हैं?

समय के किसी भी क्षण में, एक व्यक्ति और उसके संगठन कई कारकों से प्रभावित होते हैं, कभी-कभी एक-दूसरे के साथ असंगत और बहुआयामी होते हैं। इसलिए, समाज की विकास विशेषता की किसी स्पष्ट, विशिष्ट तीर-आकार की रेखा के बारे में बात करना मुश्किल है। परिवर्तन की प्रक्रियाएँ जटिल, असमान तरीकों से होती हैं और उनके तर्क को समझना कभी-कभी मुश्किल होता है। सामाजिक परिवर्तन के रास्ते विविध और घुमावदार हैं।

हम अक्सर "सामाजिक विकास" जैसी अवधारणा से परिचित होते हैं। आइये विचार करें कि परिवर्तन आम तौर पर विकास से किस प्रकार भिन्न होगा? इनमें से कौन सी अवधारणा व्यापक है, और कौन सी अधिक विशिष्ट है (इसे दूसरे में शामिल किया जा सकता है, दूसरे का विशेष मामला माना जा सकता है)? यह स्पष्ट है कि हर परिवर्तन विकास नहीं होता। लेकिन केवल वही जिसमें जटिलता, सुधार शामिल हो और सामाजिक प्रगति की अभिव्यक्ति से जुड़ा हो।

समाज के विकास को क्या प्रेरित करता है? प्रत्येक नए चरण के पीछे क्या छिपा हो सकता है? हमें इन सवालों के जवाब सबसे पहले जटिल सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में, आंतरिक विरोधाभासों, विभिन्न हितों के टकराव में तलाशने चाहिए।

विकास की प्रेरणाएँ समाज से, उसके आंतरिक अंतर्विरोधों से और बाहर से आ सकती हैं।

बाहरी आवेग, विशेष रूप से, प्राकृतिक वातावरण और स्थान द्वारा उत्पन्न किए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, हमारे ग्रह पर जलवायु परिवर्तन, तथाकथित "ग्लोबल वार्मिंग", आधुनिक समाज के लिए एक गंभीर समस्या बन गई है। इस "चुनौती" की प्रतिक्रिया दुनिया के कई देशों द्वारा क्योटो प्रोटोकॉल को अपनाना था, जिसके लिए वातावरण में हानिकारक पदार्थों के उत्सर्जन को कम करने की आवश्यकता है। 2004 में, रूस ने भी पर्यावरण संरक्षण के लिए प्रतिबद्धता जताते हुए इस प्रोटोकॉल की पुष्टि की।

यदि समाज में परिवर्तन धीरे-धीरे होते हैं, तो व्यवस्था में नई चीजें बहुत धीरे-धीरे जमा होती हैं और कभी-कभी पर्यवेक्षक द्वारा ध्यान नहीं दिया जाता है। और पुराना, पिछला, वह आधार है जिस पर नया विकसित होता है, जो कि पिछले के निशानों को व्यवस्थित रूप से जोड़ता है। हम नए द्वारा पुराने को नकारने और संघर्ष महसूस नहीं करते। और कुछ समय बीत जाने के बाद ही हम आश्चर्य से कहते हैं: "हमारे चारों ओर सब कुछ कैसे बदल गया है!" ऐसे क्रमिक परिवर्तन को हम प्रगतिशील परिवर्तन कहते हैं विकास. विकास के विकासवादी पथ का तात्पर्य पिछले सामाजिक संबंधों में तीव्र विच्छेद या विनाश नहीं है।

विकास की बाह्य अभिव्यक्ति, उसके कार्यान्वयन का मुख्य तरीका है सुधार. अंतर्गत सुधारहम समाज को अधिक स्थिरता और स्थिरता प्रदान करने के लिए सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों और पहलुओं को बदलने के उद्देश्य से शक्ति की कार्रवाई को समझते हैं।

विकास का विकासवादी मार्ग ही एकमात्र नहीं है। सभी समाज जैविक क्रमिक परिवर्तनों के माध्यम से गंभीर समस्याओं का समाधान नहीं कर सकते। समाज के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने वाले तीव्र संकट की स्थितियों में, जब संचित अंतर्विरोध सचमुच मौजूदा व्यवस्था को नष्ट कर देते हैं, क्रांति. समाज में होने वाली किसी भी क्रांति में सामाजिक संरचनाओं का गुणात्मक परिवर्तन, पुरानी व्यवस्थाओं का विनाश और तीव्र नवप्रवर्तन शामिल होता है। एक क्रांति महत्वपूर्ण सामाजिक ऊर्जा जारी करती है, जिसे हमेशा क्रांतिकारी परिवर्तनों की शुरुआत करने वाली ताकतों द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता है। यह ऐसा है मानो क्रांति के विचारक और अभ्यासकर्ता "जिन्न को बोतल से बाहर निकाल रहे हैं।" इसके बाद, वे इस "जिन्न" को वापस भगाने की कोशिश करते हैं, लेकिन यह, एक नियम के रूप में, काम नहीं करता है। क्रांतिकारी तत्व अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित होना शुरू कर देता है, जो अक्सर अपने रचनाकारों को भ्रमित करता है।

यही कारण है कि सामाजिक क्रांति के दौरान सहज, अराजक सिद्धांत अक्सर प्रबल होते हैं। कभी-कभी क्रांतियाँ उन लोगों को दफ़न कर देती हैं जो उनके मूल में खड़े थे। या क्रांतिकारी विस्फोट के परिणाम और परिणाम मूल कार्यों से इतने महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होते हैं कि क्रांति के निर्माता अपनी हार स्वीकार करने के अलावा कुछ नहीं कर सकते। क्रांतियाँ एक नई गुणवत्ता को जन्म देती हैं, और आगे की विकास प्रक्रियाओं को विकासवादी दिशा में समय पर स्थानांतरित करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है। 20वीं सदी में रूस में दो क्रांतियाँ हुईं। 1917-1920 में हमारे देश में विशेष रूप से गंभीर झटके आये।

जैसा कि इतिहास से पता चलता है, कई क्रांतियों की जगह प्रतिक्रिया ने ले ली, यानी अतीत की ओर वापसी। हम समाज के विकास में विभिन्न प्रकार की क्रांतियों के बारे में बात कर सकते हैं: सामाजिक, तकनीकी, वैज्ञानिक, सांस्कृतिक।

क्रांतियों के महत्व का मूल्यांकन विचारकों द्वारा अलग-अलग तरीके से किया जाता है। उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक साम्यवाद के संस्थापक, जर्मन दार्शनिक के. मार्क्स, क्रांतियों को "इतिहास के इंजन" मानते थे। साथ ही, कई लोगों ने समाज पर क्रांतियों के विनाशकारी, विनाशकारी प्रभाव पर जोर दिया। विशेष रूप से, रूसी दार्शनिक एन.ए. बर्डेव (1874-1948) ने क्रांति के बारे में निम्नलिखित लिखा: “सभी क्रांतियाँ प्रतिक्रियाओं में समाप्त हुईं। यह अपरिहार्य है. यह कानून है. और क्रांतियाँ जितनी उग्र और हिंसात्मक थीं, प्रतिक्रियाएँ भी उतनी ही तीव्र थीं। क्रांतियों और प्रतिक्रियाओं के प्रत्यावर्तन में एक प्रकार का जादुई चक्र होता है।

समाज के परिवर्तन के रास्तों की तुलना करते हुए, प्रसिद्ध आधुनिक रूसी इतिहासकार पी.वी. वोलोबुएव ने लिखा: "विकासवादी रूप ने, सबसे पहले, सामाजिक विकास की निरंतरता सुनिश्चित करना संभव बना दिया और इसके लिए धन्यवाद, सभी संचित धन को संरक्षित किया।" दूसरे, विकास, हमारे आदिम विचारों के विपरीत, समाज में बड़े गुणात्मक परिवर्तनों के साथ हुआ, न केवल उत्पादक शक्तियों और प्रौद्योगिकी में, बल्कि लोगों के जीवन के तरीके में आध्यात्मिक संस्कृति में भी। तीसरा, विकास के क्रम में उत्पन्न हुई नई सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए, इसने सुधारों के रूप में सामाजिक परिवर्तन की ऐसी पद्धति अपनाई, जो अपनी "लागतों" में कई क्रांतियों की विशाल कीमत के साथ अतुलनीय थी। अंततः, जैसा कि ऐतिहासिक अनुभव से पता चला है, विकास सामाजिक प्रगति को सुनिश्चित करने और बनाए रखने में सक्षम है, साथ ही इसे एक सभ्य रूप भी दे सकता है।

समाजों की टाइपोलॉजी

विभिन्न प्रकार के समाजों में अंतर करते समय, विचारक एक ओर, कालानुक्रमिक सिद्धांत पर आधारित होते हैं, जो सामाजिक जीवन के संगठन में समय के साथ होने वाले परिवर्तनों पर ध्यान देते हैं। दूसरी ओर, एक ही समय में एक-दूसरे के साथ सह-अस्तित्व में रहने वाले समाजों की कुछ विशेषताओं को समूहीकृत किया जाता है। यह हमें सभ्यताओं का एक प्रकार का क्षैतिज क्रॉस-सेक्शन बनाने की अनुमति देता है। इस प्रकार, आधुनिक सभ्यता के गठन के आधार के रूप में पारंपरिक समाज के बारे में बोलते हुए, कोई भी हमारे दिनों में इसकी कई विशेषताओं और विशेषताओं के संरक्षण पर ध्यान नहीं दे सकता है।

आधुनिक सामाजिक विज्ञान में सबसे स्थापित दृष्टिकोण पहचान पर आधारित है तीन प्रकार के समाज: पारंपरिक (पूर्व-औद्योगिक), औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक (कभी-कभी तकनीकी या सूचना कहा जाता है)। यह दृष्टिकोण काफी हद तक एक ऊर्ध्वाधर, कालानुक्रमिक खंड पर आधारित है, यानी, यह ऐतिहासिक विकास के दौरान एक समाज के दूसरे द्वारा प्रतिस्थापन को मानता है। इस दृष्टिकोण में के. मार्क्स के सिद्धांत के साथ जो समानता है वह यह है कि यह मुख्य रूप से तकनीकी और तकनीकी विशेषताओं के भेद पर आधारित है।

इनमें से प्रत्येक समाज की विशिष्ट विशेषताएं और विशेषताएँ क्या हैं? आइए विशेषताओं पर नजर डालें पारंपरिक समाज- आधुनिक दुनिया के गठन की नींव। एक प्राचीन और मध्यकालीन समाज को मुख्यतः पारंपरिक कहा जाता है, हालाँकि इसकी कई विशेषताएं बाद के समय में भी संरक्षित हैं। उदाहरण के लिए, पूर्व, एशिया और अफ़्रीका के देशों में आज भी पारंपरिक सभ्यता के चिह्न बरकरार हैं।

तो, पारंपरिक प्रकार के समाज की मुख्य विशेषताएं और विशेषताएं क्या हैं?

पारंपरिक समाज की समझ में, मानव गतिविधि, अंतःक्रियाओं, संचार के रूपों, जीवन के संगठन और सांस्कृतिक पैटर्न के तरीकों को अपरिवर्तित रूप में पुन: प्रस्तुत करने पर ध्यान देना आवश्यक है। यानी इस समाज में लोगों के बीच विकसित हुए रिश्तों, कामकाज के तौर-तरीकों, पारिवारिक मूल्यों और जीवन शैली का पूरी निष्ठा से सम्मान किया जाता है।

पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति समुदाय और राज्य पर निर्भरता की एक जटिल प्रणाली से बंधा होता है। उसका व्यवहार परिवार, वर्ग और समग्र रूप से समाज में स्वीकृत मानदंडों द्वारा सख्ती से नियंत्रित होता है।

पारंपरिक समाजअर्थव्यवस्था की संरचना में कृषि की प्रधानता से प्रतिष्ठित, अधिकांश आबादी कृषि क्षेत्र में कार्यरत है, भूमि पर काम करती है, उसके फलों से जीवनयापन करती है। भूमि को मुख्य धन माना जाता है और समाज के पुनरुत्पादन का आधार वह है जो उस पर उत्पादित होता है। मुख्य रूप से हाथ के औजारों (हल, हल) का उपयोग किया जाता है; उपकरण और उत्पादन तकनीक का अद्यतनीकरण धीरे-धीरे होता है।

पारंपरिक समाजों की संरचना का मुख्य तत्व कृषि समुदाय है: एक सामूहिक जो भूमि का प्रबंधन करता है। ऐसे समूह में व्यक्ति की पहचान ठीक से नहीं हो पाती, उसके हितों की स्पष्ट पहचान नहीं हो पाती। समुदाय, एक ओर, व्यक्ति को सीमित करेगा, दूसरी ओर, उसे सुरक्षा और स्थिरता प्रदान करेगा। ऐसे समाज में सबसे कड़ी सजा अक्सर समुदाय से निष्कासन, "आश्रय और पानी से वंचित करना" मानी जाती थी। समाज की एक पदानुक्रमित संरचना होती है, जिसे अक्सर राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के अनुसार वर्गों में विभाजित किया जाता है।

पारंपरिक समाज की एक विशेषता नवप्रवर्तन के प्रति इसकी बंदता और परिवर्तन की अत्यंत धीमी प्रकृति है। और इन परिवर्तनों को स्वयं कोई मूल्य नहीं माना जाता है। अधिक महत्वपूर्ण है स्थिरता, स्थिरता, अपने पूर्वजों की आज्ञाओं का पालन करना। किसी भी नवाचार को मौजूदा विश्व व्यवस्था के लिए खतरे के रूप में देखा जाता है, और इसके प्रति रवैया बेहद सतर्क है। "सभी मृत पीढ़ियों की परंपराएँ जीवित लोगों के दिमाग पर एक दुःस्वप्न की तरह मंडराती रहती हैं।"

चेक शिक्षक जे. कोरज़ाक ने पारंपरिक समाज में निहित हठधर्मी जीवन शैली पर ध्यान दिया: "पूर्ण निष्क्रियता की हद तक विवेकशीलता, उन सभी अधिकारों और नियमों की अनदेखी करने की हद तक जो पारंपरिक नहीं हुए हैं, अधिकारियों द्वारा पवित्र नहीं हुए हैं, पुनरावृत्ति से निहित नहीं हैं दिन-ब-दिन... हर चीज़ हठधर्मिता बन सकती है - जिसमें पृथ्वी, और चर्च, और पितृभूमि, और पुण्य, और पाप शामिल हैं; विज्ञान, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि, धन, कोई भी टकराव हो सकता है..."

एक पारंपरिक समाज अन्य समाजों और संस्कृतियों के बाहरी प्रभावों से अपने व्यवहार संबंधी मानदंडों और अपनी संस्कृति के मानकों की रक्षा करेगा। इस तरह की "बंदता" का एक उदाहरण चीन और जापान का सदियों पुराना विकास है, जिसकी विशेषता एक बंद, आत्मनिर्भर अस्तित्व थी और विदेशियों के साथ किसी भी संपर्क को अधिकारियों द्वारा व्यावहारिक रूप से बाहर रखा गया था। राज्य और धर्म पारंपरिक समाजों के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

बेशक, जैसे-जैसे विभिन्न देशों और लोगों के बीच व्यापार, आर्थिक, सैन्य, राजनीतिक, सांस्कृतिक और अन्य संपर्क विकसित होंगे, ऐसी "बंदता" टूट जाएगी, अक्सर इन देशों के लिए बहुत दर्दनाक तरीके से। प्रौद्योगिकी, प्रौद्योगिकी और संचार के साधनों के विकास के प्रभाव में पारंपरिक समाज आधुनिकीकरण के दौर में प्रवेश करेंगे।

बेशक, यह पारंपरिक समाज की एक सामान्यीकृत तस्वीर है। अधिक सटीक रूप से, हम पारंपरिक समाज के बारे में एक निश्चित संचयी घटना के रूप में बात कर सकते हैं, जिसमें एक निश्चित चरण में विभिन्न लोगों के विकास की विशेषताएं शामिल हैं। कई अलग-अलग पारंपरिक समाज हैं (चीनी, जापानी, भारतीय, पश्चिमी यूरोपीय, रूसी, आदि), जो अपनी संस्कृति की छाप रखते हैं।

हम अच्छी तरह से समझते हैं कि प्राचीन ग्रीस और पुराने बेबीलोन साम्राज्य के समाज स्वामित्व के प्रमुख रूपों, सांप्रदायिक संरचनाओं और राज्य के प्रभाव की डिग्री में काफी भिन्न हैं। यदि ग्रीस और रोम में निजी संपत्ति और नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता की शुरुआत विकसित हो रही है, तो पूर्वी प्रकार के समाजों में निरंकुश शासन, कृषि समुदाय द्वारा मनुष्य के दमन और श्रम की सामूहिक प्रकृति की मजबूत परंपराएं हैं। फिर भी, दोनों पारंपरिक समाज के अलग-अलग संस्करण हैं।

कृषि समुदाय का दीर्घकालिक संरक्षण, अर्थव्यवस्था की संरचना में कृषि की प्रधानता, जनसंख्या में किसान वर्ग, सांप्रदायिक किसानों का संयुक्त श्रम और सामूहिक भूमि उपयोग, और निरंकुश सत्ता हमें कई शताब्दियों से रूसी समाज की विशेषता बताने की अनुमति देती है। इसका विकास पारंपरिक रूप में हुआ। एक नये प्रकार के समाज में परिवर्तन - औद्योगिक- इसे काफी देर से लागू किया जाएगा - केवल 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में।

यह नहीं कहा जा सकता कि पारंपरिक समाज एक गुजरा हुआ चरण है, कि पारंपरिक संरचनाओं, मानदंडों और चेतना से जुड़ी हर चीज सुदूर अतीत की बात है। इसके अलावा, इस तरह से सोचने से, हम अपने समकालीन दुनिया की कई समस्याओं और घटनाओं को समझना अपने लिए कठिन बना लेते हैं। और आज, कई समाज मुख्य रूप से संस्कृति, सार्वजनिक चेतना, राजनीतिक व्यवस्था और रोजमर्रा की जिंदगी में पारंपरिकता की विशेषताओं को बरकरार रखते हैं।

गतिशीलता से रहित पारंपरिक समाज से औद्योगिक प्रकार के समाज में संक्रमण आधुनिकीकरण जैसी अवधारणा को दर्शाता है।

औद्योगिक समाजऔद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पैदा हुए, जिससे बड़े पैमाने के उद्योग, नए प्रकार के परिवहन और संचार का विकास हुआ, अर्थव्यवस्था की संरचना में कृषि की भूमिका में कमी आई और लोगों का शहरों में स्थानांतरण हुआ।

1998 में लंदन में प्रकाशित मॉडर्न डिक्शनरी ऑफ फिलॉसफी में औद्योगिक समाज की निम्नलिखित परिभाषा शामिल है:

एक औद्योगिक समाज की विशेषता लोगों का उत्पादन, उपभोग, ज्ञान आदि की बढ़ती मात्रा की ओर उन्मुखीकरण है। विकास और प्रगति के विचार औद्योगिक मिथक या विचारधारा के "मूल" हैं। मशीन की अवधारणा औद्योगिक समाज के सामाजिक संगठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। मशीन के बारे में विचारों के कार्यान्वयन का परिणाम उत्पादन का व्यापक विकास है, साथ ही सामाजिक संबंधों का "मशीनीकरण", प्रकृति के साथ मानवीय संबंध... औद्योगिक समाज के विकास की सीमाएँ बड़े पैमाने पर सीमाओं के रूप में प्रकट होती हैं उन्मुखी उत्पादन की खोज की गई है।

दूसरों की तुलना में पहले, औद्योगिक क्रांति ने पश्चिमी यूरोप के देशों को प्रभावित किया। इसे लागू करने वाला पहला देश ग्रेट ब्रिटेन था। 19वीं सदी के मध्य तक, इसकी अधिकांश आबादी उद्योग में कार्यरत थी। औद्योगिक समाज की विशेषता तेजी से गतिशील परिवर्तन, बढ़ी हुई सामाजिक गतिशीलता और शहरीकरण - शहरों की वृद्धि और विकास की प्रक्रिया है। देशों और लोगों के बीच संपर्क और संबंध बढ़ रहे हैं। ये संचार टेलीग्राफ़िक संदेशों और टेलीफोन के माध्यम से किया जाता है। समाज की संरचना भी बदल रही है: यह सम्पदा पर नहीं, बल्कि सामाजिक समूहों पर आधारित है जो आर्थिक व्यवस्था में अपने स्थान में भिन्न हैं - कक्षाओं. अर्थव्यवस्था और सामाजिक क्षेत्र में बदलाव के साथ-साथ, औद्योगिक समाज की राजनीतिक व्यवस्था भी बदल रही है - संसदवाद, बहुदलीय प्रणाली विकसित हो रही है, और नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता का विस्तार हो रहा है। कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि एक नागरिक समाज का गठन जो अपने हितों के प्रति जागरूक है और राज्य के पूर्ण भागीदार के रूप में कार्य करता है, एक औद्योगिक समाज के गठन से भी जुड़ा है। कुछ हद तक इसे ही समाज कहा जाता है पूंजीवादी. इसके विकास के शुरुआती चरणों का विश्लेषण 19वीं शताब्दी में अंग्रेजी वैज्ञानिकों जे. मिल, ए. स्मिथ और जर्मन दार्शनिक के. मार्क्स द्वारा किया गया था।

इसी समय, औद्योगिक क्रांति के युग के दौरान, दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों के विकास में असमानता बढ़ गई है, जिसके कारण औपनिवेशिक युद्ध, विजय और मजबूत देशों द्वारा कमजोर देशों को गुलाम बनाया जा रहा है।

रूसी समाज ने औद्योगिक क्रांति की अवधि में काफी देर से प्रवेश किया, केवल 19वीं शताब्दी के 40 के दशक में, और रूस में एक औद्योगिक समाज की नींव का गठन केवल 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ही देखा गया था। कई इतिहासकारों का मानना ​​है कि 20वीं सदी की शुरुआत में हमारा देश कृषि-औद्योगिक था। पूर्व-क्रांतिकारी काल में रूस औद्योगीकरण को पूरा करने में असमर्थ था। हालाँकि एस. यू. विट्टे और पी. ए. स्टोलिपिन की पहल पर किए गए सुधारों का उद्देश्य बिल्कुल यही था।

औद्योगीकरण के पूरा होने की दिशा में, यानी एक शक्तिशाली उद्योग के निर्माण के लिए जो देश की राष्ट्रीय संपत्ति में मुख्य योगदान देगा, अधिकारी इतिहास के सोवियत काल में लौट आए।

हम "स्टालिनवादी औद्योगीकरण" की अवधारणा को जानते हैं, जो 1930 और 1940 के दशक में हुई थी। कम से कम समय में, त्वरित गति से, मुख्य रूप से ग्रामीण इलाकों की लूट और किसान खेतों के बड़े पैमाने पर एकत्रीकरण से प्राप्त धन का उपयोग करके, 1930 के दशक के अंत तक हमारे देश ने भारी और सैन्य उद्योग, मैकेनिकल इंजीनियरिंग और की नींव तैयार की। विदेशों से उपकरणों की आपूर्ति पर निर्भर रहना बंद कर दिया। लेकिन क्या इसका मतलब औद्योगीकरण प्रक्रिया का अंत था? इतिहासकार तर्क देते हैं. कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि 1930 के दशक के अंत में भी, राष्ट्रीय संपत्ति का मुख्य हिस्सा अभी भी कृषि क्षेत्र में बना हुआ था, यानी कृषि ने उद्योग की तुलना में अधिक उत्पाद का उत्पादन किया।

इसलिए, विशेषज्ञों का मानना ​​है कि सोवियत संघ में औद्योगिकीकरण 1950 के दशक के मध्य से दूसरे भाग तक महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद ही समाप्त हुआ। इस समय तक, उद्योग ने सकल घरेलू उत्पाद के उत्पादन में अग्रणी स्थान ले लिया था। साथ ही, देश की अधिकांश आबादी ने खुद को औद्योगिक क्षेत्र में नियोजित पाया।

20वीं सदी के उत्तरार्ध में मौलिक विज्ञान, इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी का तेजी से विकास हुआ। विज्ञान एक तात्कालिक शक्तिशाली आर्थिक शक्ति बनता जा रहा है।

आधुनिक समाज में जीवन के अनेक क्षेत्रों में हुए तीव्र परिवर्तनों ने विश्व के प्रवेश के बारे में बात करना संभव बना दिया है। उत्तर-औद्योगिक युग. 1960 के दशक में यह शब्द पहली बार अमेरिकी समाजशास्त्री डी. बेल द्वारा प्रस्तावित किया गया था। उन्होंने सूत्रीकरण भी किया उत्तर-औद्योगिक समाज की मुख्य विशेषताएं: एक विशाल सेवा अर्थव्यवस्था का निर्माण, योग्य वैज्ञानिक और तकनीकी विशेषज्ञों की परत में वृद्धि, नवाचार के स्रोत के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान की केंद्रीय भूमिका, तकनीकी विकास सुनिश्चित करना, बौद्धिक प्रौद्योगिकी की एक नई पीढ़ी का निर्माण करना। बेल के बाद, उत्तर-औद्योगिक समाज का सिद्धांत अमेरिकी वैज्ञानिकों जे. गैल ब्रेइट और ओ. टॉफलर द्वारा विकसित किया गया था।

आधार उत्तर-औद्योगिक समाज 1960-1970 के दशक के अंत में पश्चिमी देशों में अर्थव्यवस्था का संरचनात्मक पुनर्गठन किया गया था। भारी उद्योग के बजाय, अर्थव्यवस्था में अग्रणी स्थान ज्ञान-गहन उद्योगों, "ज्ञान उद्योग" ने ले लिया। इस युग का प्रतीक, इसका आधार माइक्रोप्रोसेसर क्रांति, पर्सनल कंप्यूटर, सूचना प्रौद्योगिकी और इलेक्ट्रॉनिक संचार का व्यापक वितरण है। आर्थिक विकास की गति और दूर-दूर तक सूचना और वित्तीय प्रवाह के प्रसारण की गति कई गुना बढ़ रही है। दुनिया के उत्तर-औद्योगिक, सूचना युग में प्रवेश के साथ, उद्योग, परिवहन और औद्योगिक क्षेत्रों में लोगों के रोजगार में कमी आई है, और इसके विपरीत, सेवा क्षेत्र और सूचना में कार्यरत लोगों की संख्या में कमी आई है। सेक्टर बढ़ रहा है. यह कोई संयोग नहीं है कि कई वैज्ञानिक उत्तर-औद्योगिक समाज कहते हैं सूचनाया तकनीकी.

आधुनिक समाज का वर्णन करते हुए, अमेरिकी शोधकर्ता पी. ड्रकर कहते हैं: “आज ज्ञान को पहले से ही ज्ञान के क्षेत्र में ही लागू किया जा रहा है, और इसे प्रबंधन के क्षेत्र में एक क्रांति कहा जा सकता है। ज्ञान तेजी से उत्पादन का निर्धारण कारक बनता जा रहा है, जिससे पूंजी और श्रम दोनों पृष्ठभूमि में चले जा रहे हैं।''

उत्तर-औद्योगिक विश्व के संबंध में संस्कृति एवं आध्यात्मिक जीवन के विकास का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक एक और नाम प्रस्तुत करते हैं - उत्तर आधुनिक युग. (आधुनिकतावाद के युग से, वैज्ञानिक औद्योगिक समाज को समझते हैं। - लेखक का नोट।) यदि उत्तर-औद्योगिकता की अवधारणा मुख्य रूप से अर्थशास्त्र, उत्पादन और संचार के तरीकों के क्षेत्र में अंतर पर जोर देती है, तो उत्तर-आधुनिकतावाद मुख्य रूप से चेतना, संस्कृति के क्षेत्र को कवर करता है। , और व्यवहार के पैटर्न।

वैज्ञानिकों के अनुसार दुनिया की नई धारणा तीन मुख्य विशेषताओं पर आधारित है।

सबसे पहले, मानव मन की क्षमताओं में विश्वास के अंत में, हर उस चीज़ पर संदेहपूर्ण सवाल उठाना जिसे यूरोपीय संस्कृति पारंपरिक रूप से तर्कसंगत मानती है। दूसरे, विश्व की एकता और सार्वभौमिकता के विचार के पतन पर। दुनिया की उत्तर-आधुनिक समझ बहुलता, बहुलवाद और विभिन्न संस्कृतियों के विकास के लिए सामान्य मॉडल और सिद्धांतों की अनुपस्थिति पर बनी है। तीसरा: उत्तर आधुनिकतावाद का युग व्यक्तित्व को अलग तरह से देखता है, "व्यक्ति, जो दुनिया को आकार देने के लिए जिम्मेदार है, इस्तीफा दे देता है, वह पुराना हो जाता है, उसे तर्कवाद के पूर्वाग्रहों से जुड़ा माना जाता है और त्याग दिया जाता है।" लोगों के बीच संचार, संचार और सामूहिक समझौतों का क्षेत्र सामने आता है।

वैज्ञानिक उत्तर आधुनिक समाज की मुख्य विशेषताओं के रूप में बढ़ते बहुलवाद, बहुभिन्नता और सामाजिक विकास के रूपों की विविधता, लोगों के मूल्यों, उद्देश्यों और प्रोत्साहनों की प्रणाली में बदलाव का नाम देते हैं।

हमने जो दृष्टिकोण चुना है वह मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोपीय देशों के इतिहास पर ध्यान केंद्रित करते हुए मानव विकास में मुख्य मील के पत्थर का सारांश प्रस्तुत करता है। इस प्रकार, यह अलग-अलग देशों की विशिष्ट विशेषताओं और विकास सुविधाओं का अध्ययन करने की संभावना को काफी कम कर देता है। वह मुख्य रूप से सार्वभौमिक प्रक्रियाओं पर ध्यान देता है, और बहुत कुछ वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण के क्षेत्र से बाहर रहता है। इसके अलावा, बिना सोचे-समझे, हम इस दृष्टिकोण को मान लेते हैं कि कुछ ऐसे देश हैं जो आगे निकल गए हैं, कुछ ऐसे हैं जो सफलतापूर्वक उनके साथ आगे बढ़ रहे हैं, और कुछ ऐसे हैं जो निराशाजनक रूप से पीछे हैं, जिनके पास अंतिम स्थान पर पहुंचने का समय नहीं है। आधुनिकीकरण मशीन की गाड़ी आगे बढ़ रही है। आधुनिकीकरण सिद्धांत के विचारकों का मानना ​​है कि पश्चिमी समाज के मूल्य और विकास मॉडल सार्वभौमिक हैं और विकास के लिए दिशानिर्देश और सभी के लिए एक आदर्श हैं।

समाज एक प्रणाली है, क्योंकि इसमें अलग-अलग क्रम के हिस्से या तत्व एक-दूसरे से जुड़े हुए होते हैं और एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं।

समाज संरचना

आर्थिक	राजनीतिक
उत्पादन, वितरण, विनिमय, भौतिक वस्तुओं की खपत, व्यवसाय, बाज़ार, बैंक, फर्म, कारखाने।	राज्य सत्ता और प्रबंधन, राज्य, राजनीतिक दलों, नागरिकों के प्रयोग के संबंध में संबंध।
क्षेत्र (समाज की उपप्रणालियाँ)
सामाजिक	आध्यात्मिक
जनसंख्या के विभिन्न वर्गों के बीच बातचीत, सामाजिक गारंटी सुनिश्चित करने के लिए गतिविधियाँ, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, पेंशन फंड।	आध्यात्मिक मूल्यों, शिक्षा संस्थानों, विज्ञान, कला, संग्रहालयों, थिएटरों, चर्चों का निर्माण, उपभोग, संरक्षण और प्रसार।
समाज के तत्व
समुदाय स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने वाली सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं के अनुसार गठित लोगों के बड़े समूह हैं: - कक्षाएं; - जातीय समूह; - जनसांख्यिकीय समुदाय (लिंग, आयु के अनुसार); - क्षेत्रीय समुदाय; - धार्मिक समुदाय.	सामाजिक संस्थाएँ ऐतिहासिक रूप से स्थापित, समाज में कुछ कार्य करने वाले लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के स्थिर रूप हैं, जिनमें से मुख्य सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि है। - परिवार; - राज्य; - गिरजाघर; - शिक्षा; - व्यापार।

सामाजिक संस्थाएं:

• सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में मानव व्यवहार के पैटर्न स्थापित करते हुए, मानव गतिविधि को भूमिकाओं और स्थितियों की एक निश्चित प्रणाली में व्यवस्थित करें।
• प्रतिबंधों की एक प्रणाली शामिल करें - कानूनी से नैतिक और नैतिक तक;
• लोगों के कई व्यक्तिगत कार्यों को व्यवस्थित करना, समन्वयित करना, उन्हें एक संगठित और पूर्वानुमानित चरित्र देना;
• सामाजिक रूप से विशिष्ट स्थितियों में लोगों का मानक व्यवहार प्रदान करना।

समाज एक जटिल, स्व-विकासशील व्यवस्था है, जिसकी विशेषताएँ निम्नलिखित हैं विशिष्ट लक्षण:

1. यह विभिन्न सामाजिक संरचनाओं और उप-प्रणालियों की एक विस्तृत विविधता द्वारा प्रतिष्ठित है।
2. समाज न केवल लोग हैं, बल्कि उनके बीच, क्षेत्रों (उपप्रणालियों) और उनकी संस्थाओं के बीच उत्पन्न होने वाले सामाजिक संबंध भी हैं।
3. समाज अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण और पुनरुत्पादन करने में सक्षम है।
4. समाज एक गतिशील प्रणाली है, जो नई घटनाओं के उद्भव और विकास, पुराने तत्वों के अप्रचलन और मृत्यु के साथ-साथ अपूर्णता और वैकल्पिक विकास की विशेषता है। विकास के विकल्पों का चुनाव व्यक्ति द्वारा किया जाता है।
5. समाज की विशेषता अप्रत्याशितता और अरैखिक विकास है।

सामाजिक संबंध लोगों के बीच बातचीत के विविध रूप हैं, साथ ही विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध भी हैं।

सोसायटी के कार्य:

मानव प्रजनन और समाजीकरण;
- भौतिक वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन;
- श्रम उत्पादों (गतिविधियों) का वितरण;
- गतिविधियों और व्यवहार का विनियमन और प्रबंधन;
- आध्यात्मिक उत्पादन.