फ्रांज अलेक्जेंडर: मनोदैहिक चिकित्सा, विधि का विवरण, परिणाम। मुफ्त डाउनलोड फ्रांज अलेक्जेंडर, मोगिलेव्स्की एस

कभी-कभी ऐसा होता है कि केवल पारंपरिक चिकित्सा की मदद से किसी विशेष बीमारी से निपटने का प्रयास विफलता में समाप्त होता है। यह अक्सर बीमार व्यक्ति की पहले से ही अस्थिर भावनात्मक स्थिति को बाधित करता है, जिससे निराशा और अवसाद होता है। स्वाभाविक रूप से, इस स्थिति को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। यह लंबे समय से ज्ञात है कि कई बीमारियों को व्यापक तरीके से आसानी से ठीक किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, चिकित्सा यह मानती है कि उच्च रक्तचाप के प्रारंभिक चरण को ध्यान की मदद से चमत्कारिक रूप से ठीक किया जा सकता है। एकमात्र समस्या यह है कि हम स्वास्थ्य को एक संसाधन के रूप में मानने के आदी नहीं हैं जिसका भंडार ख़त्म होता जा रहा है। हमारी भलाई के प्रति असावधानी और उचित निदान की कमी के कारण, ये प्रारंभिक चरण व्यावहारिक रूप से हमारे ध्यान में नहीं आते हैं।

मनोचिकित्सा, और विशेष रूप से मनोदैहिक प्रक्रियाओं के साथ मनोचिकित्सीय कार्य, अक्सर चिकित्सा की सहायता के लिए आते हैं।

फ्रांज अलेक्जेंडर - मनोदैहिक विज्ञान उनकी वैज्ञानिक रुचि का क्षेत्र था; वह किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति और उसके स्वास्थ्य के बीच संबंध के बारे में पूरी तरह आश्वस्त थे।

चिकित्सा के ढांचे के भीतर मनोदैहिक विज्ञान के साथ काम करना कोई आसान प्रक्रिया नहीं है। नीचे वर्णित अधिकांश तंत्र ग्राहकों द्वारा बिल्कुल भी समझ में नहीं आते हैं। और बीमारी के साथ काम करने के मनोचिकित्सीय दृष्टिकोण में यह मुख्य कठिनाई है। चिकित्सक का कार्य सबसे पहले किसी विशेष बीमारी की मदद से व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक संघर्षों से निपटने के अपने अनूठे तरीके की खोज करना और फिर ग्राहक की चेतना तक उसे पहुंचाने में मदद करना है। यह कहा जाना चाहिए कि यह कार्य आसान नहीं है, इसलिए वास्तव में कुछ विशेषज्ञ ही शरीर के साथ काम करते हैं। इसमें समय लगता है, चिकित्सक पर भरोसा होता है और ग्राहक के व्यक्तित्व में उच्च स्तर की परिपक्वता आती है। किसी विशेषज्ञ को चुनते समय एक बहुत अच्छा विकल्प वह होता है जब मनोदैहिक समस्याओं से निपटने वाला चिकित्सक प्रशिक्षण से डॉक्टर भी हो। अक्सर लोग दवा से मनोचिकित्सा के लिए आते हैं। शर्त अनिवार्य नहीं है, लेकिन वांछनीय है. आख़िरकार, आपका स्वास्थ्य और दीर्घायु दांव पर है।

रोगों के मनोदैहिक: अलेक्जेंडर एफ द्वारा तालिका।

1. त्वचा रोग (न्यूरोडर्माटाइटिस, एक्जिमा, पित्ती, खुजली)	त्वचा रोगों का तंत्र इस प्रकार है: एक ओर, ध्यान आकर्षित करने और मान्यता प्राप्त करने के लिए दूसरों के साथ प्रतिस्पर्धा में अपने शरीर को एक हथियार के रूप में उपयोग करना। दूसरी ओर, इस प्रदर्शन के परिणामस्वरूप अपराध की भावना उत्पन्न होती है। इस प्रकार, त्वचा, जो शरीर के ऐसे प्रदर्शन का मुख्य साधन है, व्यक्ति द्वारा महसूस किए गए अपराध के लिए सजा का स्थान बन जाती है। इन रोगों में खुजलाने का बहुत महत्व है। कंघी करते समय, एक व्यक्ति पर्यावरण के लिए आक्रामक आवेगों को, अपराध बोध से, अपनी ओर निर्देशित करता है। पित्ती का सीधा संबंध बिना गिरे आंसुओं से होता है; अक्सर, जैसे ही रोगी रोना रोकना बंद कर देता है, दाने दूर हो जाते हैं। गुप्तांगों और गुदा में खुजली का कारण संयमित कामोत्तेजना है। इन मामलों में, गुदा और जननांगों को खुजलाकर व्यक्ति खुद को बेहोश यौन सुख देता है।	अपराध की भावना एक व्यक्ति को अपने प्रति आक्रामक आवेगों को निर्देशित करने के लिए मजबूर करती है जो मूल रूप से पर्यावरण के लिए अभिप्रेत थे।
2. थायरोटॉक्सिकोसिस (ग्रेव्स रोग)	चिंता के खिलाफ लड़ाई एक व्यक्ति को "आग को आग से बुझाने" के लिए प्रोत्साहित करती है - बहुत भयावह कार्य करने के लिए। एक व्यक्ति भय, चिंता और अनिश्चितता महसूस करते हुए दूसरों के सामने परिपक्वता, आत्मनिर्भरता और आत्मविश्वास प्रदर्शित करता है।	आत्म-संदेह और निर्भरता के बावजूद, जिम्मेदारी लेने और उपयोगी होने की इच्छा। छद्म परिपक्वता, दूसरों, अक्सर छोटे भाइयों और बहनों के लिए अत्यधिक चिंता के माध्यम से मातृ भूमिका निभाने का अत्यधिक प्रयास।
3. हृदय संबंधी विकार (टैचीकार्डिया और अतालता)	चिंता, भय और मानव हृदय गतिविधि के बीच घनिष्ठ संबंध है। हालाँकि, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि क्यों कुछ मामलों में शरीर टैचीकार्डिया के साथ प्रतिक्रिया करता है, और अन्य में अतालता के साथ। यह संभावना है कि इस जटिल प्रक्रिया में व्यक्तिगत जैविक कारक शामिल हैं।	भयभीत, गुलाम, असुरक्षित लोगों में शत्रुता चिंता उत्पन्न करती है, जिसके परिणामस्वरूप शत्रुता बढ़ती है। यह एक प्रकार का विक्षिप्त दुष्चक्र है।
4. हाइपरटोनिक रोग	किसी भी स्थिति में शत्रुता का अनुभव करते हुए, आधुनिक मनुष्य ने इसे नियंत्रित करना सीख लिया है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हमारे समाज में खुलेआम आक्रामकता व्यक्त करना अस्वीकार्य है। बचपन से ही हमें आक्रामक आवेगों को नियंत्रित करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। उच्च रक्तचाप इसी नियंत्रण का परिणाम है। अपनी आक्रामकता को कम करने में असमर्थता उच्च रक्तचाप से ग्रस्त रोगी को लगातार संयमित क्रोध की स्थिति में रहने के लिए मजबूर करती है।	उच्च रक्तचाप दीर्घकालिक तनाव की एक स्थिति है जो किसी व्यक्ति की वर्तमान स्थिति के प्रति अपनी आक्रामक भावनाओं को पर्याप्त रूप से व्यक्त करने में असमर्थता के कारण उत्पन्न होती है।
5. वागो-वासल सिंकोप	खतरे के प्रति शरीर दो तरह से प्रतिक्रिया करता है: भयभीत वस्तु पर हमला करना या उससे दूर भागना। किसी व्यक्ति के बचने के लिए, शरीर शारीरिक रूप से तैयारी करता है - मांसपेशियों में रक्त वाहिकाओं को फैलाकर। यदि कोई व्यक्ति खुद को रोक लेता है और बच नहीं पाता है, तो मांसपेशियों के तंत्र में आंतरिक रक्तस्राव होता है, दबाव गंभीर स्तर तक गिर जाता है - व्यक्ति बेहोश हो जाता है। दिलचस्प बात यह है कि उपरोक्त प्रतिक्रिया केवल खड़े होकर ही होती है। लेटते समय बेहोश होना असंभव है।	तीव्र भय और भागने की तीव्र इच्छा का अनुभव करते हुए, एक व्यक्ति खुद को संयमित करता है और गतिहीन रहता है। सामाजिक रूप से स्वीकृत होने की इच्छा से शारीरिक प्रतिक्रिया शुरू और बाधित होती है।
6. माइग्रेन	ऐसा माना जाता है कि माइग्रेन का कारण रक्त वाहिकाओं में खिंचाव होता है।	जो लोग अधिक सफल होते हैं उनके प्रति क्रोध और ईर्ष्या के आवेग अपराध बोध के तंत्र के माध्यम से स्वयं पर आ जाते हैं। यह हमला दमित क्रोध से उकसाया गया है। जैसे ही आप अपनी भावना को पहचानने में सफल हो जाते हैं और स्थिति के अनुसार क्रोध को पर्याप्त रूप से समझने का तरीका ढूंढ लेते हैं, हमला कुछ ही मिनटों में समाप्त हो जाता है।
7. दमा	अस्थमा के दौरे का तात्कालिक कारण ब्रोन्किओल्स का सिकुड़ना है। यह स्थानीय ऐंठन या तो किसी विशिष्ट एलर्जेन या मनोवैज्ञानिक कारणों से हो सकती है।	यह हमला प्रेम की वस्तु के प्रति उत्पन्न होने वाले आक्रामक आवेगों और इस आक्रामकता पर एक अवचेतन निषेध द्वारा उकसाया गया है। साथ ही, कोई भी कार्य जो किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता को मजबूत करता है वह स्वतंत्र, आत्मनिर्भर होने की इच्छा और आश्रित, असुरक्षित व्यवहार की इच्छा के बीच आंतरिक संघर्ष को पुनर्जीवित करता है।
8. रूमेटाइड गठिया	भावनात्मक अनुभव पर तीव्र मांसपेशीय प्रतिक्रिया। प्रियजनों को संरक्षण देने और उनकी देखभाल करने की इच्छा में दो विरोधाभासी प्रवृत्तियाँ शामिल हैं: हावी होना, शासन करना और सेवा करना, खुश करना, दूसरे लोगों की जरूरतों को पूरा करना। अपनों को वश में करने का उपाय, उनकी देखभाल करना और खुद का बलिदान देना।	मांसपेशियों की गतिविधि के माध्यम से आक्रामक आवेगों को नियंत्रित करने का प्रयास: शारीरिक श्रम, खेल, गृह व्यवस्था। प्रियजनों के प्रति महसूस किए गए आक्रामक आवेगों पर पश्चाताप को कम करने के तरीके के रूप में दूसरों की सेवा करना। लगातार दबे हुए गुस्से से मांसपेशियों की टोन और गठिया में वृद्धि होती है।
9. व्यक्ति को चोट लगने की संभावना है	ऐसा व्यक्ति आवेगी होता है और क्षणिक इच्छा और कार्रवाई के बीच रुकने में सक्षम नहीं होता है। आंतरिक संघर्ष सत्ता संरचनाओं, सत्ता में बैठे लोगों और इस विरोध के लिए पश्चाताप के खिलाफ दमित आक्रामकता के आसपास प्रकट होता है। आघात इस विरोध के अपराध बोध का प्रायश्चित करता प्रतीत होता है।	ऐसा व्यक्ति विद्रोही होता है, वह किसी भी सत्ता का विरोध करता है। यहां तक ​​कि उसके अपने मन की शक्ति, आत्म-नियंत्रण और अनुशासन भी उसके विरोध के अंतर्गत आते हैं। कभी-कभी चोट का मनोवैज्ञानिक कारण जिम्मेदारी से बचने की इच्छा, देखभाल की आवश्यकता, संभवतः मौद्रिक मुआवजा होता है।
10. मधुमेह	मधुमेह से पीड़ित लोगों को अपने शिशुवत, गैर-जिम्मेदाराना व्यवहार को अधिक परिपक्व और स्वतंत्र व्यवहार में बदलने में गंभीर कठिनाइयों का अनुभव होता है। इस प्रक्रिया के दौरान वे व्यवहार के बचकाने रूपों की ओर लौट जाते हैं, परिपक्वता की उनकी इच्छा मुख्य रूप से शब्दों में पूरी होती है। ये परिपक्व और आत्मनिर्भर लोगों की तुलना में अधिक निष्क्रिय और आश्रित होते हैं।	एक बच्चे की देखभाल की आवश्यकता और एक अधिक परिपक्व व्यक्ति की देखभाल करने और अन्य लोगों के प्रति जिम्मेदार होने के बीच आंतरिक संघर्ष।
11. पेट और ग्रहणी संबंधी अल्सर	खाली पेट की दीर्घकालिक उत्तेजना, भोजन के सेवन से नहीं, बल्कि प्यार और सुरक्षा पाने की दमित इच्छाओं से जुड़ी है, जिससे अल्सर का निर्माण होता है।	चिंता और भय के प्रति शरीर की प्रतिक्रिया, जिसमें संरक्षित होने की इच्छा, भोजन पाने की इच्छा के बराबर होती है। खतरे की स्थिति में, पेप्टिक अल्सर रोग से ग्रस्त व्यक्ति शिशु अवस्था में आ जाता है। यानी, वह मदद के लिए अपनी माँ की ओर मुड़ने वाले बच्चे में बदल जाता है, क्योंकि एक बच्चे की पहली पीड़ा भूख होती है, जो माँ द्वारा संतुष्ट होती है
12. क्रोनिक साइकोजेनिक कब्ज	कब्ज के साथ, मल को ऐसे रखा जाता है जैसे कि वह कोई बहुत मूल्यवान वस्तु हो। आमतौर पर, यह कई प्रीमेप्टेड इंस्टॉलेशन के कारण होता है। सबसे पहले, मेरे चारों ओर की दुनिया शत्रुतापूर्ण है और मुझे इससे कोई उम्मीद नहीं है। जो कुछ मेरे पास है उसे मुझे अपनी पूरी ताकत से पकड़कर रखना है। दूसरा, अस्वीकृति की भावना की प्रतिक्रिया के रूप में, लोगों के प्रति एक अचेतन आक्रामक रवैया है।	निराशावादी रवैया, दुनिया और लोगों के प्रति अविश्वास, अस्वीकार किए जाने और प्यार न किए जाने की भावना।
13. एनोरेक्सिया	भावनात्मक असंतोष के परिणामस्वरूप क्रोध की अचेतन भावना।	प्यार और ध्यान की कमी. खाने से इंकार करना बच्चे का माता-पिता को ध्यान, चिंता और देखभाल दिलाने का एक तरीका है।
14. ब्युलिमिया	प्यार की उत्कट इच्छा और आत्मसात करने और कब्ज़ा करने की आक्रामक इच्छा बुलिमिया का अचेतन आधार है। कारण वही भावनात्मक भूख, असंतोष है।	खाने से भावनात्मक भूख मिटाने की कोशिश कर रहा हूं.

यह मत भूलिए कि चिकित्सा उपचार और मनोदैहिक कारणों के साथ काम करना दोनों महत्वपूर्ण हैं: रोगों की तालिका आपको कारणों को समझने में मदद करेगी।

साइकोसोमैटिक्स के जनक, फ्रांज गेब्रियल अलेक्जेंडर, अपनी पुस्तक "साइकोसोमैटिक मेडिसिन" में इस तथ्य के बारे में विस्तार से बात करते हैं कि यह बीमारी तीन क्षेत्रों - मनोवैज्ञानिक, शारीरिक और सामाजिक - के चौराहे पर होती है।

साइकोसोमैटिक्स: यह कैसे काम करता है

उनकी राय में, सामान्य योजना इस तरह दिखती है। इसमें दो कारक काम कर रहे हैं। शारीरिक(आनुवांशिकी या विकासात्मक स्थितियों के कारण कमजोर हुआ अंग) और मनोवैज्ञानिक(व्यक्तित्व विशेषताएँ, आंतरिक संघर्ष और भावनाओं का सामान्य सेट)। और फिर बात उनके पास आती है सामाजिक(प्रतिकूल स्थिति), और प्रतिक्रिया को ट्रिगर करता है। आप कह सकते हैं कि तारे संरेखित हैं।

यहां सबसे दिलचस्प बात यह है कि मनोवैज्ञानिक कारक - प्रारंभिक मनो-भावनात्मक संघर्ष का प्रकार - बीमारी से बहुत दूर हो सकता है।

अर्थात्, "शुरुआत में शब्द था," लेकिन मनुष्य को इसके बारे में तब तक पता नहीं चला जब तक कि किसी प्रकार का झटका नहीं लगा।

एक अर्थ में, यह पता चलता है कि हम में से प्रत्येक के अंदर दो कारकों के रूप में एक प्रकार का टाइम बम है - एक कमजोर अंग और एक "परमाणु संघर्ष" ("कोर, केंद्र" शब्द से)।

परमाणु संघर्ष आमतौर पर बचपन में बच्चे की इच्छाओं और भावनाओं और परिवार की मांगों के बीच टकराव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। . सामान्य तौर पर, जीवित रहने के लिए आवश्यक निर्भरता की स्थितियों में सबसे मजबूत अंतर्वैयक्तिक संघर्ष विकसित होते हैं, जो बचपन में होता है।

बच्चा अपने माता-पिता से एक निश्चित दृष्टिकोण प्राप्त करता है, जो चुपचाप अचेतन में सुप्त अवस्था में पड़ा रहता है।. समय के साथ, लंबे समय तक तनाव पहले से प्राप्त रवैये पर हावी हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप वास्तविक भावनाएं दब जाती हैं और बीमारी प्रकट होती है।

आइए अब "अलेक्जेंडर का भाग्य बताएं" और यह पता लगाने का प्रयास करें कि इस या उस बीमारी के पीछे "परमाणु संघर्ष" क्या है। मैं यथासंभव संक्षिप्त होने का प्रयास करूंगा, क्योंकि रोगों के प्रत्येक समूह का विवरण और अध्ययन अपने आप में एक विशाल महासागर है। चलिए मान लेते हैं कि मैं आपको एक उपग्रह से "ग्रह का नक्शा" दिखाऊंगा।

चर्म रोग

त्वचा शरीर की सीमा और संवेदी अंग दोनों है। वह वह दोनों है जो हमारी रक्षा करती है और जिसके साथ हम संपर्क में आते हैं। स्पर्श के माध्यम से हम प्रेम और कोमलता व्यक्त कर सकते हैं। वे दर्द का कारण भी बन सकते हैं। त्वचा शर्म से लाल हो जाती है, पीली पड़ जाती है और डर से पसीना आ जाता है, एक बुरे पक्षपाती की तरह हमें धोखा देता है।

त्वचा रोग हमेशा संपर्क और सीमाओं से जुड़ी समस्याएं होती हैं.

यह हमेशा एक विरोधाभासी संदेश होता है: "मुझे छुओ - मुझे मत छुओ।"

कहीं न कहीं गहराई में हमारे निकटतम लोगों के प्रति दबा हुआ और स्व-निर्देशित क्रोध हो सकता है। उन लोगों के लिए, जिन्होंने प्यार का इज़हार करते समय, सीमाओं का बहुत अधिक उल्लंघन किया या, इसके विपरीत, अगर वे करीब आना चाहते थे तो क्रूरतापूर्वक अस्वीकार कर दिया गया।

एक उदाहरण एक अति-सुरक्षात्मक मां है, जिसने लगातार न केवल बच्चे को सहलाया और दुलार किया, बल्कि वयस्कता में उसकी चीजों और व्यक्तिगत स्थान का भी अनादरपूर्वक निपटान किया।

लेकिन, चूँकि महिला हर समय स्नेही और कमजोर थी, इसलिए उस पर गुस्सा होना बिल्कुल असंभव था, क्योंकि "वह एक माँ है, और वह सब कुछ सिर्फ उसके लिए करती है।" सीमाओं के अगले उल्लंघन के क्षणों में, किशोर को एक ही समय में इस क्रोध के लिए क्रोध और अपराधबोध महसूस हुआ। इन भावनाओं को महसूस करना और व्यक्त करना असंभव था। लेकिन मेरे जीवन में ऐसे क्षणों में, न्यूरोडर्माेटाइटिस विशेष रूप से मजबूत था।

एक और, ध्रुवीय विकल्प एक बहुत व्यस्त माँ है। वह हमेशा जल्दी चली जाती थी और तब आती थी जब बच्चा सो चुका होता था। लेकिन, यदि बच्चा दाग और घावों से ढका हुआ था, तो वह घर पर ही रहती थी और उसे मरहम लगाती थी, धीरे से गर्म हाथों से छूती थी...

गैस्ट्रोइंटेस्टाइनल और पोषण संबंधी विकार

वाक्यांश "अपना पेट बख्शे बिना" याद है? "पेट" और "जीवन" शब्द साथ-साथ चलते हैं।दूध पिलाने के दौरान बच्चे को न केवल मां का दूध मिलता है, बल्कि गर्मी, ध्यान, देखभाल, स्नेह, खुशी और आश्वासन भी मिलता है।

यदि माँ समय पर दूध पिलाती है, तो बच्चा प्यार, सुरक्षा महसूस करता है और जीवन का आनंद लेता है। लंबे समय तक भूख का अहसास आपको क्रोधित करता है, और फिर लालच में आप जरूरत से ज्यादा खाना खा लेते हैं। बासी, असमय, अरुचिकर भोजन या इसकी अधिकता आपको घृणा और बीमार महसूस कराती है।

ज़रा सोचिए कि भोजन के साथ कितनी भावनाएँ जुड़ी हुई हैं! मनोदैहिक रोगों का दायरा भी बहुत बड़ा है।

बुलीमिया- अतृप्ति, भोजन का लालच, एक रूपक के रूप में प्यार और सुरक्षा की भारी कमी. "अभी जितना चाहो खाओ, नहीं तो बाद में कुछ नहीं मिलेगा" - प्यार और ध्यान की लालसा, माता-पिता के साथ दुर्लभ और अपर्याप्त भावनात्मक संपर्क के रूपक के रूप में।

एनोरेक्सिया- जैसे खाने से इंकार ध्यान आकर्षित करने के चरम तरीके के रूप में विद्रोह. क्रोध और आक्रोश की अभिव्यक्ति के रूप में भूख हड़ताल। “हो सकता है, कम से कम इस तरह से आप मुझ पर ध्यान देंगे, मेरी बात सुनेंगे, मुझ पर ध्यान देंगे। यह मैं हूं, आपकी अपेक्षाएं और कर्म नहीं!''

पेट और ग्रहणी का अल्सर- "पश्चिमी सभ्यता के लोग जो आकांक्षाओं और महत्वाकांक्षाओं से जीते हैं," व्यापारियों और अति-जिम्मेदार कड़ी मेहनत करने वालों की एक बीमारी।

“मैं इतना जिद्दी और स्वतंत्र हूं कि मैं जिस शाखा पर बैठा हूं उसे काट दूंगा ताकि यह साबित हो सके कि मैं अपने दम पर सभी कठिनाइयों का सामना कर सकता हूं। मैं अपना पेट भी भर लूंगी. खुद।"

सतह पर महत्वाकांक्षा, सक्रियता, स्वतंत्रता है, और गहराई में प्रेम की दमित इच्छा और भारी आक्रोश है। यह लक्षण निम्नलिखित कहता है: “एक समय की बात है, मैं वास्तव में आपका प्यार और देखभाल चाहता था, लेकिन आपने मुझे मेरी कमजोरी में अस्वीकार कर दिया और मुझ पर तभी ध्यान दिया जब मैं स्वतंत्र था। मैं फिर कभी कमजोर नहीं पड़ूंगा. मैं खुद ही सब कुछ कर सकता हूं।"

श्वसन संबंधी विकार

क्या मुझे साँस लेने के महत्व के बारे में कुछ कहने की ज़रूरत है? सहज और गहरा, यह स्वतंत्रता, हल्केपन और संतुष्टि से जुड़ा है। कठिन - अनुभवों, निषेधों, भय के बोझ के साथ। रुका - क्रोध और आक्रोश के साथ। साँस भर रही है. साँस छोड़ना - विनाश, विश्राम। वाणी श्वास का स्वाभाविक विस्तार है।

पीवाक्यांश "अपने ही गीत के गले पर कदम रखा" याद है? जो लोग खुद को "मतदान के अधिकार" से वंचित करते हैं, उन्हें अक्सर विभिन्न जटिलताओं के साथ सर्दी हो जाती है।

ए ब्रोन्कियल अस्थमा के मूल में प्यार की आवश्यकता और अस्वीकृति के डर के बीच संघर्ष है।“मेरे इतने करीब मत आओ, तुम मुझे सांस नहीं लेने दे रहे हो। लेकिन बहुत दूर मत जाओ, मैं तुम्हारे बिना यह नहीं कर सकता," बच्चा एक अत्यधिक चिंतित, सुरक्षात्मक और मांग करने वाली मां से कहता है, जो बच्चे को स्वाभाविक रूप से खुद को व्यक्त करने की अनुमति नहीं देती है, जहां दर्द होता है या दर्द होता है वहां रोने की अनुमति नहीं देती है ( "क्यों रो रहे हो, अब शांत हो जाओ!"), जहां कुछ नया दिखाई दे वहां रुचि दिखाएं।

प्यार और समर्थन की आवश्यकता प्रबल है, लेकिन इसे दबा दिया जाता है क्योंकि इससे "घुटन" का खतरा होता है; क्रोध भी असंभव है क्योंकि इससे अस्वीकृति का खतरा होता है। अत: दमा का रोगी बढ़ी हुई माँगों और अपेक्षाओं के कारण साँस लेने और छोड़ने के बीच में ही कहीं रहता है, आराम करने में असमर्थ होता है, घुटन के हमलों का अनुभव करता है।

हृदय रोग

"दिल, तुम शांति नहीं चाहते..." हम तब गाते हैं जब हम प्यार में पड़ते हैं। "एक सौहार्दपूर्ण व्यक्ति" - हम दयालु और मधुर लोगों के बारे में कहते हैं। हम उन्हें पसंद करते हैं, ये ईमानदार, हमेशा मुस्कुराते रहने वाले लोग। हम यह भी कहते हैं कि "आँखें गुस्से से लाल हो गई हैं," और हम उन लोगों से बचते हैं जो अपनी नाराजगी दिखाते हैं और खुलेआम गुस्सा व्यक्त करते हैं।

हमारी दुनिया में, अपने इरादों, सत्ता और नियंत्रण की इच्छाओं को खुले तौर पर व्यक्त करने की तुलना में "प्रिय" होना कहीं अधिक लाभदायक है। "लड़कियों को गुस्सा नहीं आता", "लड़कों को खुद पर काबू रखना आना चाहिए।"और वे बड़े होकर दूसरों की नज़रों में सभ्य दिखना, अच्छा और विवेकशील बनना सीखते हैं।

क्रोध और आक्रोश के बारे में क्या? यदि किसी बच्चे को उन्हें रचनात्मक ढंग से व्यक्त करना, सभ्य तरीके से अपनी सीमाओं की रक्षा करना और अपने मूल्यों का सम्मान करना नहीं सिखाया गया है, तो वह एक अच्छा, सभ्य व्यक्ति बनने के लिए क्रोध को दबाना सीख जाएगा। और पर्यावरण का दबाव जितना मजबूत होगा, दबाव स्तंभ उतना ही ऊंचा उठेगा।

“मैं यहां का प्रभारी बनना चाहता हूं, हर चीज को नियंत्रित करना चाहता हूं और आपको आपकी जगह पर रखना चाहता हूं। मैं बहुत-बहुत क्रोधित हूं, लेकिन यह उचित नहीं है। मुझे एक अच्छा चेहरा रखना होगा. इसीलिए अब मैं आप पर मुस्कुराऊंगा, उच्च रक्तचाप का रोगी आपको बताएगा। शब्दों से नहीं. टोनोमीटर।

मेटाबोलिक और अंतःस्रावी विकार

क्या आपने कभी विकास के क्षण में ही अपने विकास पर ध्यान दिया है? क्या आपको इसका अनुभव है कि तृप्ति कैसे होती है या क्या आप तृप्ति के रूप में इसके परिणाम का सामना कर रहे हैं?

शरीर के अंदर चयापचय प्रक्रियाएं चुपचाप और अगोचर रूप से होती हैं, जो हमें केवल परिणाम दिखाती हैं:मनोदशा और स्थिति में परिवर्तन, उनींदापन या जोश, गतिविधि या सुस्ती।

चयापचय प्रक्रियाओं की विकृति का पता लगाना सबसे कठिन कार्यों में से एक है, क्योंकि "चयापचय प्रक्रिया" स्वयं चोट नहीं पहुँचाती है।कभी-कभी किसी व्यक्ति को बिल्कुल भी दर्द नहीं होता है, और केवल अप्रत्यक्ष संकेतों से ही कोई यह निर्धारित कर सकता है कि कुछ गलत हो गया है। इस स्पेक्ट्रम में सबसे आम बीमारियाँ मधुमेह मेलेटस, हाइपो- और थायरॉयड ग्रंथि की हाइपरफंक्शन हैं। इनके घटित होने का कारण बनने वाले मनोवैज्ञानिक कारक एक-दूसरे से बहुत भिन्न हैं।

हाइपोटेरियोसिस

मैं यह कहे बिना नहीं रह सकता कि "थायरॉइड हार्मोन विकास प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। फ़ाइलोजेनेटिक रूप से, यह सबसे पहले उभयचरों में प्रकट होता है, जिसमें यह कायापलट को उत्तेजित करने का कार्य करता है।

थायरोक्सिन का कृत्रिम प्रशासन सैलामैंडर के जलीय से स्थलीय अस्तित्व में, गिल श्वसन से फेफड़ों के श्वसन तक संक्रमण को तेज करता है। जलीय से स्थलीय अस्तित्व में विकासवादी संक्रमण थायरॉयड ग्रंथि के विकास के कारण होता है। (एफ. अलेक्जेंडर, "साइकोसोमैटिक मेडिसिन")

तो, थायरॉयड ग्रंथि सीधे विकास से संबंधित अंग है। हाइपोथायरायडिज्म बाहरी तौर पर थकान, सुस्ती, ध्यान और याददाश्त में गिरावट के रूप में प्रकट होता है। सीधे शब्दों में कहें तो व्यक्ति अचानक सक्रिय रहना बंद कर देता है। वह वस्तुतः "हार मान लेता है।" इसका कारण साधारण निराशा, अपने सपनों का त्याग करना हो सकता है। “यदि आपकी इच्छाएँ अन्य लोगों की माँगों, मानदंडों और नियमों की वेदी पर रखी गई हैं तो अपनी महत्वपूर्ण ऊर्जा का निवेश और निवेश क्यों करें? मैं धरने की घोषणा कर रहा हूं।”

हाइपरटेरियोसिस

थायरॉयड ग्रंथि एक ढाल की तरह दिखती है। इसीलिए इसे ऐसा कहा जाता है.

सुरक्षा की इच्छा खतरे की स्थिति में प्रकट होती है।जब कोई व्यक्ति डरा हुआ होता है, तो उसका दिल तेजी से धड़कता है, उसकी हथेलियों में पसीना आता है, मोटर उत्तेजना दिखाई देती है और उसका चयापचय तेज हो जाता है। थायरॉयड-उत्तेजक हार्मोन का स्राव, जो थायरॉयड ग्रंथि द्वारा निर्मित होता है, शरीर पर बिल्कुल वैसा ही प्रभाव डालता है। मनोगतिक दृष्टिकोण के अनुसार, हाइपरथायरायडिज्म सुरक्षा की कमी, बचपन में सुरक्षा की भावना और मानसिक आघात से शुरू हो सकता है।

मधुमेह

इसका शाब्दिक अनुवाद "चीनी के साथ बहना" है। ख़ुशी और आनंद शरीर में बने बिना ही निकल जाते हैं। और इन्हें मिठाई के रूप में बाहर से प्राप्त करना संभव नहीं है। ऐसी दुखद तस्वीर का कारण क्या हो सकता है? दुःख हो सकता है. और साथ ही दीर्घकालिक तनाव और संघर्ष, लगातार तनाव में रहना और आत्म-संदेह का अनुभव करना, कि आपको प्यार किया जा सकता है और आपकी ज़रूरत है।

भूख, भय और भावनात्मक परित्याग की भावनाएँ। ये वे भावनाएँ हैं जो मधुमेह रोगी के जीवन में हमेशा पृष्ठभूमि में मौजूद रहती हैं।यह बिल्कुल भी मधुर जीवन नहीं है।

मस्कुलोकल प्रणाली के रोग

गति ही जीवन है.दौड़ें, कूदें, आगे बढ़ने का प्रयास करें, पहचानें, आगे बढ़ें और कार्य करें। इस प्रकार व्यक्ति में ऊर्जा और शक्ति प्रकट होती है। हमें सक्रिय वयस्क पसंद हैं. लेकिन बच्चे परेशान हैं. “पहले से ही बैठ जाओ, भागो मत, इधर-उधर मत घूमो, शांत हो जाओ। सहज और आज्ञाकारी बनें। प्रबंधनीय बनें।"

मुझे बताओ, अगर तुम्हें "स्ट्रेटजैकेट" में डाल दिया जाए तो तुम्हें कैसा लगेगा? उन लोगों पर आक्रोश, क्रोध, क्रोध जिन्होंने आपको आपकी स्वतंत्रता से वंचित करने का साहस किया।

क्या होगा अगर ये अपमानजनक व्यवहार करने वाले लोग आपके प्यारे माँ और पिता हों? फिर क्या करें?

अपने विनाशकारी आवेगों को कहाँ रखें?

यह सही है, शारीरिक गतिविधि और निरंतर निगरानी। बाहर से धैर्य और विनम्रता, चाहे कुछ भी हो जाए, और अंदर से दबा हुआ गुस्सा रुमेटीइड गठिया की घटना के लिए आंतरिक आधार बन सकता है।

स्व - प्रतिरक्षित रोग

प्रतिरक्षा प्रणाली को शरीर के अंदर प्रवेश करने वाली हानिकारक सूक्ष्म वस्तुओं को नष्ट करके शरीर की रक्षा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।ऐसा कैसे होता है कि किसी व्यक्ति के अपने ही अंगों को किसी खतरनाक चीज़ के रूप में देखा जाने लगता है, जिसके लिए दमन और विनाश की आवश्यकता होती है? यह आसान है। आप शायद भावनाओं के नकारात्मक और सकारात्मक में ग़लत विभाजन से परिचित हैं। खुशी, खुशी, कोमलता - इसे छोड़ दो। हमें क्रोध, घृणा, ईर्ष्या से छुटकारा मिलता है। लेकिन, मेरे दोस्तों, यह उस तरह से काम नहीं करता है।

किसी व्यक्ति की भावनात्मक पृष्ठभूमि, साथ ही हार्मोनल, एक समान होती है। आप दूसरे को बदले बिना एक को "हटा" नहीं सकते। यदि कोई व्यक्तित्व है, तो एक छाया भी है। इस स्पेक्ट्रम के रोग तब उत्पन्न होते हैं जब किसी के व्यक्तित्व के किसी हिस्से को कठोर सजा दी जाती है - नष्ट करने के लिए।

मैं आपको अपनी सभी परेशानियों के लिए अपने माता-पिता को दोषी ठहराने की तत्काल इच्छा के प्रति आगाह करना चाहता हूं। यकीन मानिए, उन्होंने आपको अपने संसाधनों के आधार पर बड़ा किया है। और अगर वे जानते कि तुम्हें बेहतर तरीके से कैसे बड़ा करना है, तो वे निश्चित रूप से ऐसा करेंगे। लेकिन सब कुछ वैसा ही हुआ जैसा हुआ था। प्रकाशित

©नतालिया एमशानोवा

मनोदैहिक विज्ञान- मनोविज्ञान की एक शाखा जो मानसिक अनुभवों और शरीर की शारीरिक प्रतिक्रियाओं के बीच संबंधों का अध्ययन करती है। बीमारी हमारे लिए कोई न कोई प्रतीकात्मक संदेश लाती है - हमें बस अपने लक्षणों के माध्यम से उस भाषा को समझना सीखना होगा जिसमें वह हमसे बात करती है।

मनोदैहिक रोग वे रोग हैं जिनके कारण किसी भी प्रत्यक्ष शारीरिक कारण की तुलना में रोगी की मानसिक प्रक्रियाएँ अधिक होती हैं। यदि चिकित्सीय परीक्षण रोग के शारीरिक या जैविक कारण का पता नहीं लगा पाता है, तो रोग को मनोदैहिक रोग के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।

मनोदैहिक दृष्टिकोणतब शुरू होता है जब रोगी केवल रोगग्रस्त अंग का वाहक नहीं रह जाता है और उसे समग्र रूप से माना जाता है। फिर मनोदैहिक दिशा को "उपचार" का अवसर भी माना जा सकता है। मुख्य लक्ष्य दैहिक अभिव्यक्तियों की शुरुआत और विश्वसनीय जीवन स्थितियों के बीच समय में संबंध खोजना है।

काम के सभी तरीकों और तरीकों का उद्देश्य लक्षण में अवरुद्ध ऊर्जा, संवेदनाओं और अनुभवों को प्रकट करना है। यानी सीधे ग्राहक के शरीर में। बीमारी के माध्यम से बाहरी दुनिया के साथ बातचीत करने के तरीकों का अध्ययन करना। जागरूकता, संवेदना, भावनाओं, किसी वस्तु की खोज और क्रिया के माध्यम से नई, स्वस्थ अभिव्यक्तियों की खोज और गठन।

साइकोसोमैटिक्स मदद करता है:

• मनोदैहिक विकार की समस्या की जड़ का पता लगा सकेंगे;
• अपने शरीर के संकेतों को सुनें और समझें;
• दबी हुई भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करना सीखें;
• अपनी जरूरतों के बारे में खुलकर बात करें;
• लक्षणों का उपयोग किए बिना स्वस्थ तरीके से दूसरों के साथ संबंध बनाएं।
• अपने प्रियजनों की बीमारियों के कारणों को समझें;
• समझें कि यह बीमारी आपके लिए क्यों फायदेमंद है;
• रोग के लक्षणों से स्वतंत्र रूप से निपटना सीखें;
• बीमार पड़े बिना कठिन जीवन स्थितियों का समाधान करें।
• अपने करीबी लोगों से बोलना और सुनना सीखें;
• अपने बच्चों को स्वस्थ रिश्ते बनाने और स्वस्थ रहने में मदद करें;
• अधिक पूर्ण और रचनात्मक जीवन जिएं।

मनोदैहिक विज्ञान के इतिहास से:

साइकोसोमैटिक्स - ग्रीक से अनुवादित "साइकोसोमैटिक" का अर्थ है "साइको" - आत्मा और "सोमा, सोमाटोस" - शरीर। मानसिक और दैहिक के बीच घनिष्ठ संबंध को हिप्पोक्रेट्स और अरस्तू के समय से कई शताब्दियों तक देखा और अध्ययन किया गया है। यह शब्द 1818 में जर्मन मनोचिकित्सक जोहान हेनरोथ द्वारा चिकित्सा में पेश किया गया था, जो यह कहने वाले पहले व्यक्ति थे कि एक नकारात्मक भावना जो स्मृति में बनी रहती है या किसी व्यक्ति के जीवन में नियमित रूप से दोहराई जाती है, उसकी आत्मा में जहर घोलती है और उसके शारीरिक स्वास्थ्य को कमजोर करती है। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में एस. फ्रायड के कार्यों से, रोग की तस्वीर में मानस और शरीर के पारस्परिक प्रभाव का एक व्यवस्थित अध्ययन शुरू होता है। उन्हें यह तर्क देने के लिए जाना जाता है कि मानसिक आघात के परिणामस्वरूप दमित यादें और उनसे जुड़ी मानसिक ऊर्जा, रूपांतरण के माध्यम से, दैहिक लक्षणों में प्रकट हो सकती है। फ्रायड ने यह भी बताया कि "दैहिक तत्परता" एक महत्वपूर्ण प्रभाव है - एक भौतिक कारक जो "अंग की पसंद" के लिए महत्वपूर्ण है।

"साइकोसोमैटिक" शब्द ने अंततः विनीज़ मनोविश्लेषकों (डॉयचे 1953) की बदौलत चिकित्सा में जड़ें जमा लीं, और उस समय से, साइकोसोमैटिक चिकित्सा को "चिकित्सा में व्यावहारिक मनोविश्लेषण" के रूप में नामित किया गया था। साइकोसोमैटिक्स के अध्ययन और विकास में एक बड़ा योगदान ड्यूश, फ़्लैंडर्स डनबर, फ्रांज अलेक्जेंडर, एडलर, सोंडी द्वारा किया गया था...

फ्रांज अलेक्जेंडर (01/22/1891 - 03/08/1964) हंगेरियन-अमेरिकी मनोविश्लेषक। मनोदैहिक चिकित्सा के रचनाकारों में से एक, मनोविश्लेषण के "शिकागो स्कूल" के संस्थापक और नेता। दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में नैदानिक ​​​​मनोचिकित्सा के प्रोफेसर (1957)। इंटरनेशनल साइकोएनालिटिक एसोसिएशन के सिगमंड फ्रायड पुरस्कार (1921) और अन्य वैज्ञानिक पुरस्कार और सम्मान के विजेता। अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष (1938)। जर्नल ऑफ़ साइकोसोमैटिक मेडिसिन (1939) के प्रधान संपादक। साइकोसोमैटिक समस्याओं में अनुसंधान के लिए अमेरिकन सोसायटी के अध्यक्ष (1947)। 120 से अधिक लेखों के लेखक। "संपूर्ण व्यक्तित्व का मनोविश्लेषण," 1927; "मनोविश्लेषणात्मक थेरेपी," 1946, सह-लेखक। टी. फ्रेंच के साथ; "मनोविश्लेषण के बुनियादी सिद्धांत", 1948; "मनोदैहिक चिकित्सा. इसके सिद्धांत और अनुप्रयोग", 1950; "गतिशील मनोरोग", 1952, सह-लेखक। जी. रॉस के साथ; "मनोचिकित्सा का इतिहास", 1966, सह-लेखक। श्री सेलेसनिक के साथ। रूसी अनुवाद में "मनुष्य और उसकी आत्मा: प्राचीन काल से आज तक ज्ञान और उपचार", 1995, आदि।

फ्रांज अलेक्जेंडर ने बुडापेस्ट विश्वविद्यालय (1913) के चिकित्सा संकाय से स्नातक किया। उन्होंने विभिन्न मनोवैज्ञानिक समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला का अध्ययन किया, जिसमें बच्चों को अत्यधिक गंभीरता या लाड़-प्यार में पालने के नकारात्मक परिणाम भी शामिल हैं। भावनात्मक संघर्षों का अध्ययन और वर्गीकरण किया। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, सिकंदर एक सैन्य चिकित्सक (1914 - 1918) था। युद्ध के बाद, उन्होंने मनोचिकित्सा और मनोविश्लेषण शुरू किया और बुडापेस्ट विश्वविद्यालय के न्यूरोसाइकिएट्रिक क्लिनिक में सहायक के रूप में काम किया (1919 - 1920)। अलेक्जेंडर ने बर्लिन साइकोएनालिटिक इंस्टीट्यूट (1924-1925) में काम किया और पढ़ाया, जहां उन्होंने मानक के साथ-साथ मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा के छोटे पाठ्यक्रमों का अभ्यास किया।

अलेक्जेंडर ने सिद्धांत तैयार किया और "सुधारात्मक भावनात्मक अनुभव" का एक मॉडल बनाया, जिसके अनुसार एक मनोविश्लेषक सचेत रूप से और सक्रिय रूप से अपनी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को नियंत्रित कर सकता है और अपने अनुत्पादक दृष्टिकोण का मुकाबला करने के लिए रोगी पर अपना प्रभाव निर्देशित कर सकता है।

फ्रांज अलेक्जेंडर ने जुनूनी-बाध्यकारी न्यूरोसिस, रूपांतरण हिस्टीरिया और उन्मत्त-अवसादग्रस्तता मनोविकृति की व्याख्या अहंकार के दमनकारी कार्यों और दमित ड्राइव के बीच बातचीत के विघटन के विभिन्न रूपों के रूप में की।

अलेक्जेंडर ने "अपराध" और "शर्म" की अवधारणाओं को उनकी भावनात्मक सामग्री और कार्यात्मक परिणामों के अनुसार अलग किया। 1930 में, उन्हें शिकागो विश्वविद्यालय में व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया, जहाँ वे मनोविश्लेषण के पहले प्रोफेसर बने। जल्द ही वह संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए और 1932 में उन्होंने शिकागो इंस्टीट्यूट ऑफ साइकोएनालिसिस का आयोजन और नेतृत्व किया, जिसका निर्देशन उन्होंने 1956 तक किया।

फ्रांज अलेक्जेंडर ने पहली मनोदैहिक रूप से उन्मुख मनोविश्लेषणात्मक प्रयोगशाला की स्थापना की, जहां, अपने सहयोगियों के साथ, उन्होंने विभिन्न व्यक्तित्व प्रकारों में प्रकट होने वाली बीमारियों के संघर्ष मॉडल का अध्ययन और वर्णन किया, सामाजिक अव्यवस्था और कई आपराधिक समस्याओं का अध्ययन किया। 40 के दशक के अंत में - 50 के दशक की शुरुआत में। अलेक्जेंडर ने मनोदैहिक विज्ञान के विचारों को विकसित और व्यवस्थित किया। वह मनोदैहिक चिकित्सा के संस्थापकों में से एक बन गए। उन्होंने व्यक्तित्व का एक कार्यात्मक सिद्धांत विकसित किया, जिसकी सीमाओं के भीतर उन्होंने चार मुख्य व्यक्तित्व कार्य स्थापित किए:

• व्यक्तिपरक आवश्यकताओं की धारणा (आंतरिक धारणा);
• आसपास की दुनिया से जानकारी की धारणा (बाहरी धारणा या "वास्तविकता की भावना");
• बाहरी और आंतरिक धारणाओं का एकीकरण (व्यक्तिपरक जरूरतों को पूरा करने के लिए नियोजन कार्यों को शामिल करना);
• स्वैच्छिक मोटर व्यवहार का नियंत्रण (कार्यकारी कार्य "I")।

अलेक्जेंडर ने उच्च रक्तचाप और पेट के अल्सर के भावनात्मक कारणों पर कार्यों की एक श्रृंखला पूरी की, जिन्हें मनोदैहिक विज्ञान और मनोदैहिक चिकित्सा के क्लासिक्स माना जाता है। 1956 से, कई वर्षों तक, वह लॉस एंजिल्स में मनोरोग और मनोदैहिक अनुसंधान संस्थान के निदेशक थे। उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका में अग्रणी मनोविश्लेषक माना जाता था।

"साइकोसोमैटिक्स" शब्द का उपयोग केवल अनुसंधान और चिकित्सा में एक पद्धतिगत दृष्टिकोण को दर्शाने के लिए किया जाना चाहिए, जिसका अर्थ है दैहिक का एक साथ और समन्वित उपयोग - अर्थात्, शारीरिक, शारीरिक, औषधीय, शल्य चिकित्सा और आहार संबंधी - तरीकों और अवधारणाओं, एक पर हाथ, और मनोवैज्ञानिक तरीके और अवधारणाएँ - दूसरी तरफ। यहां "निरंतर उपयोग" अभिव्यक्ति पर जोर दिया गया है, यह दर्शाता है कि कारण अनुक्रमों के वैचारिक ढांचे में दो तरीकों का उपयोग किया जाता है।अलेक्जेंडर मनोदैहिक चिकित्सा.

मनोदैहिक विज्ञान के बारे में चिकित्सक:

एक पूर्व चिकित्सा पेशेवर के रूप में, मैं ग्राहकों को अस्पताल से बाहर रहने में मदद करना चाहता हूं। अपने शरीर के संकेतों को सुनना सीखें और अपने लक्षणों को बाद तक टालें नहीं।

व्यक्तिगत रूप से, मेरे शरीर की प्रतिक्रियाओं को समझने से मुझे लक्षणों को विकसित होने से रोकने में मदद मिलती है।

पैनिक अटैक, माइग्रेन, विभिन्न स्थानों के दर्द और स्त्री रोग संबंधी समस्याओं के साथ काम करने पर अच्छे परिणाम मिलते हैं।

मेरे लिए, मनोदैहिक विज्ञान किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसके छिपे हुए संसाधनों, उसकी बातचीत के तरीकों, देखने, सुनने, पहचाने जाने की उसकी गुप्त इच्छाओं के साथ मिलने की संभावना है। उसकी असंभवता से मुलाकात, उसके जीवन और उसकी दुनिया को बदलने, स्वस्थ बनने की उसकी इच्छा से!

नाम:मनोदैहिक चिकित्सा. सिद्धांत और व्यावहारिक अनुप्रयोग.
फ्रांज अलेक्जेंडर, मोगिलेव्स्की एस।
प्रकाशन का वर्ष: 2002
आकार: 1.29 एमबी
प्रारूप:डॉक्टर
भाषा:रूसी

फ्रांज अलेक्जेंडर द्वारा अनुवादित पुस्तक "साइकोसोमैटिक मेडिसिन। सिद्धांत और व्यावहारिक अनुप्रयोग" में दो बुनियादी भाग शामिल हैं, जिनमें से पहला कवर किए गए मुद्दे के सामान्य सिद्धांतों की जांच करता है, वर्तमान में मनोरोग विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के विकास और सिद्धांतों को प्रस्तुत करता है। चरण, दूसरा भाग दैहिक प्रकृति के विभिन्न रोगों में भावनात्मक कारकों की विशेषता बताता है।

नाम:मनोदैहिक स्पेक्ट्रम विकार. रोगजनन, निदान, उपचार
स्टोरोज़ाकोव जी.आई., शाम्रे वी.के.
प्रकाशन का वर्ष: 2014
आकार: 1.38 एमबी
प्रारूप:पीडीएफ
भाषा:रूसी
विवरण:स्टॉरोज़ाकोवा जी.आई., एट अल द्वारा संपादित व्यावहारिक गाइड "साइकोसोमैटिक स्पेक्ट्रम विकार। रोगजनन, निदान, उपचार", मनोविज्ञान की शारीरिक और शारीरिक नींव पर चर्चा करता है... पुस्तक को मुफ्त में डाउनलोड करें

नाम:मनश्चिकित्सा। वैज्ञानिक एवं व्यावहारिक संदर्भ पुस्तक
तिगनोव ए.एस.
प्रकाशन का वर्ष: 2016
आकार: 50.5 एमबी
प्रारूप:पीडीएफ
भाषा:रूसी
विवरण:टिगानोवा ए.एस. द्वारा संपादित संदर्भ मार्गदर्शिका "मनोरोग। एक वैज्ञानिक और व्यावहारिक संदर्भ पुस्तक", मनोरोग विकृति विज्ञान के पूरे स्पेक्ट्रम की जांच करती है, जो चिकित्सकों के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका है... पुस्तक को निःशुल्क डाउनलोड करें

नाम:मानसिक विकारों के लिए नैदानिक ​​दिशानिर्देश. तीसरा संस्करण.
बार्लो डी., ईडेमिलर ई.जी.
प्रकाशन का वर्ष: 2008
आकार: 9.17 एमबी
प्रारूप:पीडीएफ
भाषा:रूसी
विवरण:मनोचिकित्सा के लिए एक आधुनिक नैदानिक ​​​​मार्गदर्शिका के रूप में "क्लिनिकल गाइड टू मेंटल डिसऑर्डर" पुस्तक अनुशासन के व्यावहारिक मुद्दों की जांच करती है, जो आतंक विकार को दर्शाती है और... पुस्तक को मुफ्त में डाउनलोड करें

नाम:मनोचिकित्सा की पुस्तिका.
झारिकोव एन.एम., ख्रीतिनिन डी.एफ., लेबेदेव एम.ए.
प्रकाशन का वर्ष: 2014
आकार: 1.06 एमबी
प्रारूप:पीडीएफ
भाषा:रूसी
विवरण:संदर्भ पुस्तक "हैंडबुक ऑफ साइकियाट्री" में मनोचिकित्सा के सैद्धांतिक और व्यावहारिक मुद्दे चिकित्सा विज्ञान के इस खंड की सबसे संपूर्ण तस्वीर देते हैं। संदर्भ पुस्तक इसके निदान पर चर्चा करती है... पुस्तक निःशुल्क डाउनलोड करें

नाम:बच्चों में बॉर्डरलाइन न्यूरोसाइकिएट्रिक विकार।
फ़ेसेंको यू.ए.
प्रकाशन का वर्ष: 2010
आकार: 5.88 एमबी
प्रारूप:पीडीएफ
भाषा:रूसी
विवरण:प्रस्तुत पुस्तक, "बॉर्डरलाइन न्यूरोसाइकिएट्रिक डिसऑर्डर इन चिल्ड्रन", बाल मनोरोग में एक गंभीर समस्या - बॉर्डरलाइन विकारों की जांच करती है। प्रकाशन निदान का वर्णन करता है... पुस्तक निःशुल्क डाउनलोड करें

नाम:सामान्य मनोविकृति विज्ञान
मारिलोव वी.वी.
प्रकाशन का वर्ष: 2002
आकार: 4.06 एमबी
प्रारूप: djvu
भाषा:रूसी
विवरण:वी.वी. मारिलोव द्वारा संपादित पुस्तक "जनरल साइकोपैथोलॉजी" मनोरोग विकारों के अध्ययन में सामान्य मुद्दों की जांच करती है। धारणा की पैथोलॉजिकल स्थितियाँ, सोच संबंधी विकार प्रस्तुत हैं... पुस्तक निःशुल्क डाउनलोड करें

नाम:मनोचिकित्सा और नशा विज्ञान में ICD-10 के उपयोग के लिए व्यावहारिक मार्गदर्शिका
चुरकिन ए.ए., मार्ट्युशोव ए.एन.
प्रकाशन का वर्ष: 2010
आकार: 31.03 एमबी
प्रारूप:पीडीएफ
भाषा:रूसी
विवरण:ए.ए. चुरकिन और अन्य द्वारा संपादित पुस्तक "ए प्रैक्टिकल गाइड टू द एप्लीकेशन ऑफ आईसीडी-10 इन साइकेट्री एंड नार्कोलॉजी", मनोरोग अभ्यास में नैदानिक ​​​​मानदंडों के संक्षिप्त संस्करण की जांच करती है... पुस्तक को मुफ्त में डाउनलोड करें

नाम:विश्लेषणात्मक मनोविकृति विज्ञान. तीसरा संस्करण
त्सिरकिन एस.यू.
प्रकाशन का वर्ष: 2012
आकार: 2.1 एमबी
प्रारूप: djvu
भाषा:रूसी
विवरण:एस.यू. त्सिरकिन द्वारा संपादित व्यावहारिक मार्गदर्शिका "एनालिटिकल साइकोपैथोलॉजी", मुख्य मनोचिकित्सा श्रेणियों की जांच करती है जो मानस के बारे में बुनियादी विचारों को महत्वपूर्ण रूप से पूरक करने में मदद करती हैं...

फ्रांज अलेक्जेंडर की "साइकोसोमैटिक मेडिसिन" में इसके लेखक के व्यक्तित्व की छाप है - जो मनोविश्लेषण और चिकित्सा दोनों में एक पेशेवर है। 1919 में, पहले से ही अपनी चिकित्सा शिक्षा प्राप्त करने के बाद, वह बर्लिन मनोविश्लेषणात्मक संस्थान के पहले छात्रों में से एक बन गए। उनकी पहली पुस्तक, साइकोएनालिसिस डेर गेसमटपर्सनलिचकिट (1927), जिसने सुपरईगो के सिद्धांत को विकसित किया, की फ्रायड ने प्रशंसा की। 1932 में, उन्होंने शिकागो साइकोएनालिटिक इंस्टीट्यूट की स्थापना में मदद की और इसके पहले निदेशक बने। एक करिश्माई नेता, उन्होंने कई यूरोपीय मनोविश्लेषकों को शिकागो की ओर आकर्षित किया, जिनमें करेन हॉर्नी भी शामिल थे, जिन्हें संस्थान का सहायक निदेशक नियुक्त किया गया था। हालाँकि, फ्रायड के अधिकांश पदों को साझा करते हुए, अलेक्जेंडर, कामेच्छा के सिद्धांत के आलोचक थे और उन्होंने अपनी अवधारणाओं को विकसित करने में बहुत स्वतंत्रता दिखाई, और अन्य मनोविश्लेषकों के अपरंपरागत विचारों का भी समर्थन किया। सामान्य तौर पर, उनकी स्थिति को रूढ़िवादी फ्रायडियनवाद और नव-फ्रायडियनवाद के बीच मध्यवर्ती के रूप में जाना जाता है। मनोविश्लेषण के इतिहास में, अलेक्जेंडर वैज्ञानिक दृष्टिकोण और सटीक तरीकों के प्रति अपने विशेष सम्मान के लिए जाने जाते हैं, और यही कारण है कि शिकागो साइकोएनालिटिक इंस्टीट्यूट, जिसे उन्होंने 1956 तक लगातार निर्देशित किया, भावनात्मक विकारों की भूमिका पर कई वैज्ञानिक अध्ययनों का केंद्र था। विभिन्न प्रकार की बीमारियों में. यद्यपि मनोदैहिक दिशा ने अलेक्जेंडर से बहुत पहले चिकित्सा में आकार लेना शुरू कर दिया था, यह उनका काम था जिसने भावनात्मक तनाव को दैहिक रोगों के उद्भव और विकास में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में पहचानने में निर्णायक भूमिका निभाई।

एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में बीसवीं सदी के 30 के दशक में मनोदैहिक विज्ञान का गठन अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार करने की प्रक्रिया में दैहिक चिकित्सा में मनोविश्लेषण के आक्रमण का एक सरल परिणाम नहीं था, उदाहरण के लिए, यह सांस्कृतिक अध्ययन में प्रवेश कर गया। . मनोदैहिक चिकित्सा का उद्भव पूर्व निर्धारित था, सबसे पहले, यंत्रवत दृष्टिकोण के प्रति बढ़ते असंतोष से, एक व्यक्ति को कोशिकाओं और अंगों के एक साधारण योग के रूप में मानना, और दूसरी बात, चिकित्सा के इतिहास में मौजूद दो अवधारणाओं के अभिसरण से - समग्र और मनोवैज्ञानिक. अलेक्जेंडर की पुस्तक में बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में मनोदैहिक विज्ञान के तीव्र विकास के अनुभव का सारांश दिया गया है, और इसके बारे में सबसे दिलचस्प बात, निस्संदेह, बीमारियों को समझने और इलाज करने के लिए एक नए दृष्टिकोण की पद्धति की केंद्रित प्रस्तुति है।

इस पद्धति का आधार, जो पूरी किताब में चलती है, एक ओर दैहिक, अर्थात् शारीरिक, शारीरिक, औषधीय, शल्य चिकित्सा और आहार संबंधी विधियों और अवधारणाओं का समान और समन्वित उपयोग है, और दूसरी ओर मनोवैज्ञानिक विधियों और अवधारणाओं का उपयोग है। अन्य," जिसमें अलेक्जेंडर मनोदैहिक दृष्टिकोण का सार देखता है। यदि अब मनोदैहिक चिकित्सा की क्षमता का क्षेत्र अक्सर गैर-मानसिक रोगों की घटना और विकास पर मनोवैज्ञानिक कारकों के प्रभाव तक सीमित है, यानी मनोवैज्ञानिक अवधारणा से आने वाली रेखा, तो अलेक्जेंडर एक का प्रस्तावक था समग्र अवधारणा से आने वाला व्यापक दृष्टिकोण। इस दृष्टिकोण के अनुसार, किसी व्यक्ति में मानसिक और दैहिक एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, और इन दो स्तरों के संयुक्त विश्लेषण के बिना बीमारियों के कारणों को समझना असंभव है। हालाँकि समग्र दृष्टिकोण को वर्तमान में पूरी तरह से खारिज नहीं किया गया है, यह अक्सर शोधकर्ताओं और चिकित्सकों दोनों के ध्यान से बच जाता है - शायद इसकी कार्यप्रणाली का पालन करने में कठिनाई के कारण, जिसके लिए न केवल मानस और दैहिक दोनों का अच्छा ज्ञान आवश्यक है, बल्कि इसकी समझ भी आवश्यक है। वे आपस में जुड़े हुए कार्य करते हैं। उत्तरार्द्ध को औपचारिक रूप देना कठिन है, वैज्ञानिक अनुसंधान और नैदानिक ​​​​अभ्यास में आवश्यक है, और आसानी से वैज्ञानिक विश्लेषण के दायरे से बच जाता है, खासकर चिकित्सा की शाखाओं के चल रहे भेदभाव और विशेषज्ञता के संदर्भ में। इस संबंध में, अलेक्जेंडर की पुस्तक का महत्व, जिसमें समग्र मनोदैहिक पद्धति को न केवल तैयार और प्रमाणित किया गया है, बल्कि इसके विशिष्ट अनुप्रयोग के कई उदाहरणों के साथ भी चित्रित किया गया है, शायद हमारे दिनों में केवल बढ़ गया है।

अलेक्जेंडर के पूर्ववर्तियों और समकालीनों ने भावनात्मक क्षेत्र और दैहिक विकृति विज्ञान के बीच कई अलग-अलग प्रकार के सहसंबंधों का वर्णन किया। इस क्षेत्र में सबसे गहराई से विकसित सिद्धांत फ़्लैंडर्स डनबर का विशिष्ट व्यक्तित्व प्रकारों का सिद्धांत था। इस शोधकर्ता ने दिखाया कि मनोवैज्ञानिक चित्र ("व्यक्तिगत प्रोफ़ाइल"), उदाहरण के लिए, कोरोनरी हृदय रोग से पीड़ित रोगियों और बार-बार फ्रैक्चर और अन्य चोटों से ग्रस्त रोगियों का, मौलिक रूप से अलग है। हालाँकि, वैज्ञानिक ज्ञान के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह, सांख्यिकीय सहसंबंध घटना के तंत्र का अध्ययन करने के लिए केवल प्रारंभिक सामग्री प्रदान करता है। अलेक्जेंडर, जो डनबर के प्रति बहुत सम्मान रखते हैं और अक्सर उनके काम का हवाला देते हैं, पाठक का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करते हैं कि चरित्र और रोग की संवेदनशीलता के बीच संबंध आवश्यक रूप से कारण की वास्तविक श्रृंखला को प्रकट नहीं करता है। विशेष रूप से, चरित्र और किसी निश्चित बीमारी की प्रवृत्ति के बीच एक मध्यवर्ती संबंध हो सकता है - एक विशिष्ट जीवन शैली जिसके प्रति एक निश्चित चरित्र वाले लोग प्रवृत्त होते हैं: उदाहरण के लिए, यदि किसी कारण से वे उच्च स्तर की जिम्मेदारी वाले व्यवसायों की ओर झुकते हैं, बीमारी का सीधा कारण व्यावसायिक तनाव हो सकता है, न कि चरित्र लक्षण। इसके अलावा, मनोविश्लेषणात्मक अनुसंधान स्पष्ट रूप से पूरी तरह से अलग व्यक्तित्व प्रकारों की आड़ में एक ही भावनात्मक संघर्ष को प्रकट कर सकता है, और यह संघर्ष है, अलेक्जेंडर के दृष्टिकोण से, जो उस बीमारी का निर्धारण करेगा जिससे व्यक्ति सबसे अधिक ग्रस्त है: उदाहरण के लिए, " किसी अस्थमा रोगी के विशिष्ट भावनात्मक पैटर्न को पूरी तरह से विपरीत व्यक्तित्व प्रकार वाले व्यक्तियों में पहचाना जा सकता है, जो विभिन्न भावनात्मक तंत्रों का उपयोग करके अलगाव के डर से खुद को बचाते हैं।" इस प्रकार, मनोविश्लेषणात्मक पद्धति पर अपनी निर्भरता के लिए धन्यवाद, अलेक्जेंडर मानसिक और दैहिक कार्यप्रणाली के बाहरी संकेतकों के बीच सांख्यिकीय सहसंबंधों पर चर्चा करने से नहीं रुकते हैं, जिनका मुख्य कार्य - रोगी का इलाज करना, के संबंध में बहुत सीमित मूल्य है, और बहुत आगे बढ़कर प्रयास करते हैं। - हालांकि हमेशा सफलतापूर्वक नहीं - पैथोलॉजी के गहरे बैठे तंत्र की पहचान करना।

इस मैनुअल का सैद्धांतिक आधार मुख्य रूप से मनोदैहिक विशिष्टता, या विशिष्ट संघर्षों का सिद्धांत है - अलेक्जेंडर की सबसे प्रसिद्ध अवधारणा। इसके अनुसार, दैहिक बीमारी का प्रकार अचेतन भावनात्मक संघर्ष के प्रकार से निर्धारित होता है। अलेक्जेंडर इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि "प्रत्येक भावनात्मक स्थिति शारीरिक परिवर्तनों, मनोदैहिक प्रतिक्रियाओं, जैसे हँसी, रोना, शरमाना, हृदय गति में परिवर्तन, श्वास आदि के एक विशिष्ट सिंड्रोम से मेल खाती है", और, इसके अलावा, "भावनात्मक प्रभाव उत्तेजित कर सकते हैं" या किसी अंग की कार्यप्रणाली को दबा देना।" मनोविश्लेषणात्मक शोध से अचेतन भावनात्मक तनाव का पता चलता है जो कई लोगों में लंबे समय तक बना रहता है। यह माना जा सकता है कि ऐसे मामलों में, शारीरिक प्रणालियों की कार्यप्रणाली में परिवर्तन लंबे समय तक बना रहेगा, जिससे उनकी सामान्य कार्यप्रणाली बाधित होगी और अंततः रोग के विकास को बढ़ावा मिलेगा। इसके अलावा, चूंकि विभिन्न मानसिक अवस्थाओं में विभिन्न शारीरिक परिवर्तन देखे जाते हैं, विभिन्न लंबे समय तक चलने वाली अचेतन भावनात्मक अवस्थाओं का परिणाम अलग-अलग रोग प्रक्रियाएं होंगी: उच्च रक्तचाप - दबे हुए क्रोध का परिणाम, जठरांत्र संबंधी मार्ग की शिथिलता - निराशा का परिणाम आश्रित प्रवृत्तियाँ, आदि। एक वस्तुनिष्ठ शोधकर्ता बनने का प्रयास करते हुए, अलेक्जेंडर ने माना कि उनके सिद्धांत के प्रमुख प्रावधानों के लिए अतिरिक्त सत्यापन और औचित्य की आवश्यकता है। दुर्भाग्य से, विशिष्ट संघर्षों के सिद्धांत को स्पष्ट प्रयोगात्मक पुष्टि नहीं मिली है, जिसमें विशेष रूप से इसके लिए समर्पित अलेक्जेंडर की अध्यक्षता वाले संस्थान के कई अध्ययन शामिल हैं। हालाँकि, इसका खंडन नहीं किया गया था। इसे आज भी अग्रणी मनोदैहिक सिद्धांतों में से एक माना जाता है।

अलेक्जेंडर के दृष्टिकोण की एक विशेषता अचेतन भावनात्मक तनाव पर जोर देना था, जो मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से, अधिक रोगजनक है क्योंकि यह सचेत कार्यों में कोई रास्ता नहीं खोज सकता है। इस तरह, उनका दृष्टिकोण गैर-मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से भिन्न है, जिसमें सोवियत में प्रचलित और यहां तक ​​कि आधुनिक रूसी चिकित्सा में प्रचलित वे भी शामिल हैं, जिसमें केवल सचेत मानसिक प्रक्रियाओं के प्रभाव का विश्लेषण किया जाता है जो प्रत्यक्ष अवलोकन और विवरण के लिए सुलभ हैं। दूसरे स्तर पर, अलेक्जेंडर के दृष्टिकोण के विपरीत एक गैर-विशिष्ट अवधारणा है। इसके अनुसार, पैथोलॉजी का उद्भव और विकास लंबे समय तक तनाव की स्थिति के कारण होता है, हालांकि, पैथोलॉजिकल परिवर्तनों का विशिष्ट रूप तनाव के प्रकार पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि इस बात पर निर्भर करता है कि किसी व्यक्ति में कौन से अंग या सिस्टम अधिक कमजोर हैं। विशिष्ट अवधारणा की आलोचना करते हुए, गैर-विशिष्ट अवधारणा के समर्थक विशेष रूप से एक मनोदैहिक रोग की बारीकियों और रोगी के व्यक्तित्व के बीच पूर्ण सहसंबंध की कमी पर जोर देते हैं। जाहिर है, इन सभी अवधारणाओं के बीच कोई विरोध नहीं है: कुछ मामले उनमें से एक के साथ अधिक सुसंगत हो सकते हैं, अन्य - दूसरे के साथ। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, बीमारी और व्यक्तित्व की बाहरी विशेषताओं के बीच अपूर्ण पत्राचार को आसानी से समझाया जा सकता है यदि अचेतन संघर्षों को ध्यान में रखा जाए, जैसा कि अलेक्जेंडर ने प्रस्तावित किया था। हालाँकि, दैहिक कारकों की बड़ी भूमिका को पहचानते हुए, उन्होंने किसी भी तरह से मानसिक प्रभावों को बढ़ावा नहीं दिया। विशेष रूप से, उन्होंने नोट किया कि एक निश्चित दैहिक रोग (उदाहरण के लिए, अल्सर) की विशेषता वाले विशिष्ट भावनात्मक नक्षत्र उस व्यक्ति में भी पाए जा सकते हैं जो इस रोग को विकसित नहीं करता है, जिससे उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि किसी रोग की उपस्थिति या अनुपस्थिति न केवल इस पर निर्भर करती है भावनात्मक, लेकिन दैहिक कारकों से भी जिनकी अभी तक पर्याप्त रूप से पहचान नहीं की गई है। वह सही निकला - हाल के दशकों में, शारीरिक प्रणालियों की व्यक्तिगत भेद्यता को निर्धारित करने में मानस से स्वतंत्र आनुवंशिक कारकों की महत्वपूर्ण भूमिका को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया है।

पुस्तक में अधिकांश स्थान मनोदैहिक दृष्टिकोण और विशिष्ट रोगों के विशिष्ट संघर्षों के सिद्धांत के अनुप्रयोग के लिए समर्पित है। हालाँकि अलेक्जेंडर, एक समग्र दृष्टिकोण के आधार पर, मनोदैहिक विकारों के एक अलग समूह की पहचान करने के खिलाफ था (किसी भी दैहिक रोग में दैहिक और मानसिक दोनों कारक पाए जा सकते हैं!), उसने जिन रोगों पर विचार किया, उनकी श्रेणी लगभग उसी से मेल खाती है जिसे अब आम तौर पर वर्गीकृत किया जाता है। यह समूह। ठोस नैदानिक ​​सामग्री, जिसमें उनके स्वयं के अवलोकन, शिकागो साइकोएनालिटिक इंस्टीट्यूट के कर्मचारियों द्वारा प्राप्त डेटा और अन्य शोधकर्ताओं के कई डेटा शामिल हैं, वह प्रत्येक बीमारी के लिए मनोदैहिक उत्पत्ति की एक सुविचारित योजना बनाते हैं। दिए गए केस इतिहास छिपे हुए भावनात्मक संघर्षों के अंतर्निहित विकारों की पहचान करने और इन संघर्षों और अंततः पूरी बीमारी का इलाज करने के लिए मनोविश्लेषणात्मक पद्धति का उपयोग करने के तरीकों को पूरी तरह से चित्रित करते हैं।

ऐसा प्रतीत होता है कि उनके दृष्टिकोण में अत्यधिक आशावाद और आत्मविश्वास ने अलेक्जेंडर को निराश कर दिया - वह अक्सर, बिना पर्याप्त आधार के, बीमारियों के तंत्र को काफी अच्छी तरह से समझने योग्य मानते थे, जो वास्तव में आज तक बहुत कम स्पष्ट हो पाए हैं। इस वजह से, विशिष्ट रोगों से संबंधित अध्याय, नैदानिक ​​सामग्री पर निरंतर निर्भरता के बावजूद, कुछ हद तक हल्के और सैद्धांतिक भाग की तुलना में कम विश्वसनीय लगते हैं। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक कब्ज और गुदा-परपीड़क प्रवृत्तियों के बीच संबंध, हालांकि यह कई मनोविश्लेषणात्मक रूप से उन्मुख विशेषज्ञों के बीच संदेह पैदा नहीं करेगा, दूसरों के लिए पूरी तरह से सिद्ध होने की संभावना नहीं है। लंबे समय तक उच्च रक्तचाप के निर्माण में दमित क्रोध की भूमिका के बारे में अलेक्जेंडर की व्यापक रूप से ज्ञात परिकल्पना आम तौर पर बहुत ठोस है, लेकिन यहां तक ​​​​कि इसकी कोई स्पष्ट प्रयोगात्मक पुष्टि नहीं है, और इससे संबंधित कई प्रश्न अभी भी स्पष्ट नहीं किए गए हैं। अन्य मनोदैहिक परिकल्पनाओं के साथ स्थिति बेहतर नहीं है: हालांकि उनमें से एक या दूसरे के पक्ष में नैदानिक ​​डेटा समय-समय पर रिपोर्ट किया जाता है, फिर भी निश्चित निष्कर्ष निकालना जल्दबाजी होगी। अंत में, मनोदैहिक विकारों के मनोविश्लेषणात्मक उपचार की प्रभावशीलता स्पष्ट रूप से अतिरंजित हो गई है: आधुनिक विशेषज्ञों के अनुसार, कई मनोदैहिक रोगी अपनी भावनाओं को पर्याप्त रूप से व्यक्त करने में असमर्थ हैं, और इसलिए शास्त्रीय मनोविश्लेषणात्मक तकनीकें अक्सर उनकी स्थिति में सुधार नहीं करती हैं।

साथ ही, हमें इस तथ्य को नज़रअंदाज नहीं करना चाहिए कि अलेक्जेंडर की पुस्तक की ये खामियाँ विषय की अत्यधिक जटिलता और खराब विकास का परिणाम हैं। और अफसोस, पिछली आधी सदी में इस विषय की समझ बहुत कम विकसित हुई है। इसका एक कारण यह है कि मनोदैहिक विज्ञान के क्षेत्र में अधिकांश शोध अनुचित रूप से अलेक्जेंडर द्वारा विकसित पद्धति संबंधी सिद्धांतों की उपेक्षा करते हैं। यह या तो केवल एक पक्ष पर ध्यान केंद्रित करने में प्रकट होता है, दैहिक या मानसिक, या विश्लेषण को दैहिक और मनोवैज्ञानिक संकेतकों के सहसंबंधों की गणना तक सीमित करने में, जिसके आधार पर केवल कारण संबंधों के बारे में सबसे सतही निष्कर्ष निकाले जाते हैं। बड़े पैमाने पर "सहसंबंध" अध्ययन करना अब विशेषज्ञों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए सुलभ कार्य है: रोगियों की नैदानिक ​​​​परीक्षाओं से डेटा होने पर, आपको केवल उन्हें "मनोविज्ञान" के साथ पूरक करने की आवश्यकता है - व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक "प्रोफाइल" को जोड़ें, तैयार किया गया साइकोमेट्रिक परीक्षणों में से एक द्वारा, और फिर गणना करें कि वे एक मित्र के साथ एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं। अब साइकोमेट्रिक परीक्षणों की एक विशाल विविधता है, साथ ही सांख्यिकीय विश्लेषण के तरीके भी हैं, और दोनों को कंप्यूटर प्रोग्राम में आसानी से लागू किया जाता है; परिणामस्वरूप, शोधकर्ता की उत्पादकता, सिकंदर के समय की तुलना में, राक्षसी रूप से बढ़ जाती है। हालाँकि, यदि अलेक्जेंडर द्वारा प्रस्तावित मनोदैहिक विकृति विज्ञान के तंत्र के विवरण अक्सर बहुत अधिक काल्पनिक थे, तो सहसंबंध अध्ययन, मनोदैहिक अंतःक्रियाओं की जटिल तस्वीर में केवल व्यक्तिगत स्ट्रोक को कैप्चर करते हुए, अक्सर कुछ भी स्पष्ट नहीं करते हैं। परिणामस्वरूप रोगों की मनोदैहिक प्रकृति को समझने में बहुत कम प्रगति हुई है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अलेक्जेंडर स्पष्ट रूप से इच्छाधारी सोच रहा था, यह विश्वास करते हुए कि "चिकित्सा का प्रयोगशाला युग", जिसे चिकित्सा अनुसंधान के लक्ष्य को कम करके "बुनियादी शारीरिक और रोग प्रक्रियाओं के अधिक से अधिक विवरण" की पहचान करने की विशेषता थी, पहले ही समाप्त हो चुका था। इसके विपरीत, "संक्रमण की एटियलॉजिकल योजना में अधिक से अधिक बीमारियों को निचोड़ने की प्रवृत्ति, जहां रोगजनक कारण और रोग संबंधी प्रभाव के बीच संबंध अपेक्षाकृत सरल लगता है," बिल्कुल भी कमजोर होने वाली नहीं लगती है: अधिक और अधिक नई परिकल्पनाएँ कि यह या वह अन्य बीमारी - पेट का अल्सर, कैंसर, आदि। - कुछ रोगजनक सूक्ष्मजीवों के कारण, वैज्ञानिक और अन्य जनता वास्तविक रुचि से मिलती है। "प्रयोगशाला दृष्टिकोण" की निरंतर समृद्धि का एक कारण यह तथ्य है कि पिछली आधी शताब्दी में मानव शरीर विज्ञान की समझ न केवल मात्रात्मक रूप से, बल्कि गुणात्मक रूप से भी बढ़ी है। सेलुलर और आणविक स्तर पर शारीरिक तंत्र के कई विवरणों की खोज ने फार्माकोलॉजी में नई प्रगति के आधार के रूप में कार्य किया, और फार्मास्युटिकल चिंताओं का भारी मुनाफा, बदले में, शारीरिक अनुसंधान का समर्थन करने वाला एक शक्तिशाली कारक बन गया; एक दुष्चक्र विकसित हो गया है. यह शक्तिशाली प्रणाली, जो सकारात्मक प्रतिक्रिया के सिद्धांत के अनुसार विकसित होती है, काफी हद तक "प्रयोगशाला" चिकित्सा के आधुनिक चेहरे को निर्धारित करती है।

यह दिलचस्प है कि मानसिक बीमारियों के एटियलजि और रोगजनन में भी शारीरिक तंत्र की भूमिका को अग्रणी माना जाने लगा है। इससे मस्तिष्क कोशिकाओं के बीच सूचना हस्तांतरण के तंत्र को उजागर करने और मानसिक विकारों के औषधीय सुधार में संबंधित सफलताओं में भारी प्रगति हुई। रोग की व्यापक, प्रणालीगत समझ की आवश्यकता से इनकार नहीं किया जाता है; इसके विपरीत, कभी-कभी इसे हठधर्मिता तक भी बढ़ा दिया जाता है, लेकिन अनुसंधान, चिकित्सा शिक्षा और चिकित्सा के संगठन का वास्तविक अभिविन्यास इसमें बहुत कम योगदान देता है। परिणामस्वरूप, कई शोधकर्ता और डॉक्टर वास्तव में न्यूनतावाद के सिद्धांत द्वारा निर्देशित होते हैं - उच्च क्रम की घटनाओं को कम करके निम्न क्रम की घटनाओं को कम करना। एक स्वस्थ और बीमार जीव को एक मनोदैहिक एकता के रूप में मानने के बजाय, जिसमें सेलुलर तंत्र और पारस्परिक संबंध, जिसमें व्यक्ति शामिल है, दोनों महत्वपूर्ण हैं - अलेक्जेंडर द्वारा विस्तार से प्रमाणित और विकसित एक दृष्टिकोण - संकीर्ण विशेषज्ञ परे जाने के बिना सभी मुद्दों को हल करने का प्रयास करते हैं उनका पसंदीदा शारीरिक स्तर। साथ ही, समग्र दृष्टिकोण के बैनर तले, पूरी तरह से शौकिया विचारों को अक्सर सामने रखा जाता है, जो सिद्धांत में हास्यास्पद और व्यवहार में अप्रभावी होते हैं, जिनका इस पुस्तक के लेखक के वास्तविक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से कोई लेना-देना नहीं है। इस प्रकार, सिकंदर की अपेक्षाओं के विपरीत, मनोदैहिक युग के आगमन में अभी भी देरी हो रही है।

जो पाठक चिकित्सा और शरीर विज्ञान से नहीं जुड़े हैं, उन्हें चेतावनी दी जानी चाहिए कि अलेक्जेंडर द्वारा प्रस्तावित रोगजनन के काल्पनिक तंत्र के कई "दैहिक" विवरण निस्संदेह किसी न किसी हद तक पुराने हैं। यहां तक ​​​​कि अल्सरेशन जैसी प्रतीत होने वाली सरल घटना को भी आज अलेक्जेंडर के समय की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से समझा जाता है, और एक बीमारी के बजाय, लगभग तीन दर्जन प्रकार के पेप्टिक अल्सर अब प्रतिष्ठित हैं, जो पैथोलॉजिकल की घटना और विकास के शारीरिक तंत्र में भिन्न हैं। प्रक्रिया। शारीरिक प्रक्रियाओं के हार्मोनल विनियमन के बारे में, प्रतिरक्षा प्रक्रियाओं के बारे में (जो विशेष रूप से, गठिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं) बहुत कुछ ज्ञात हो गया है, और आनुवंशिकता के तंत्र को समझने में प्रगति बिल्कुल भारी है - कम से कम यह याद रखने योग्य है कि इस पुस्तक की उपस्थिति के बाद आनुवंशिक कोड का वाहक स्थापित किया गया था! हालाँकि, पुस्तक में सबसे मूल्यवान चीज़ विशिष्ट रोगों के काल्पनिक तंत्र का वर्णन नहीं है, हालाँकि उनमें कई सूक्ष्म अवलोकन और पूरी तरह से निर्विवाद निष्कर्ष शामिल हैं, बल्कि उनके पीछे रोगों की मनोदैहिक प्रकृति में प्रवेश करने की पद्धति है।