मानवीय आवश्यकताएँ, अवसर और उन्हें पूरा करने के तरीके। प्राकृतिक मानवीय आवश्यकताएँ: संतुष्टि के प्रकार और तरीके

• मानवीय आवश्यकताओं को पूरा करने की समस्या
• योजना
• परिचय
• 1. आवश्यकताओं की सामान्य विशेषताएँ
• 2. बढ़ती आवश्यकताओं का नियम
• 3. आदिम समाज में मनुष्य
• 4. प्रथम सभ्यताएँ और "अक्षीय समय"
• निष्कर्ष
• ग्रन्थसूची

परिचय

पृथ्वी पर रहने वाला कोई भी प्राणी, चाहे वह पौधा हो या जानवर, पूरी तरह से तभी जीवित या अस्तित्व में रहता है जब वह या उसके आसपास की दुनिया कुछ शर्तों को पूरा करती है। ये स्थितियाँ एक आम सहमति बनाती हैं जो संतुष्टि के रूप में महसूस की जाती है, इसलिए इसके बारे में बात करना उचित है उपभोग सीमा, सभी लोगों की ऐसी अवस्था जिसमें उनकी आवश्यकताएँ अधिकतम रूप से पूरी होती हैं।

इस विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि आवश्यकताओं की संतुष्टि किसी भी मानवीय गतिविधि का लक्ष्य है। वह स्वयं को भोजन, वस्त्र, मनोरंजन, मनोरंजन प्रदान करने के लिए कार्य करता है। और यहां तक ​​कि ऐसा कार्य, जो ऐसा प्रतीत होता है, किसी व्यक्ति को कोई लाभ नहीं पहुंचाता है, वास्तव में उसका एक कारण होता है। उदाहरण के लिए, दान, जो इसे देता है, उसके लिए उसकी मानसिकता से संबंधित उच्चतम आवश्यकताओं की संतुष्टि है।

आवश्यकताएँ किसी भलाई की आवश्यकता होती हैं जो किसी व्यक्ति विशेष के लिए उपयोगी होती हैं। इतने व्यापक अर्थ में, आवश्यकताएँ न केवल सामाजिक विज्ञानों में, बल्कि प्राकृतिक विज्ञानों, विशेष रूप से जीव विज्ञान, मनोविज्ञान और चिकित्सा में भी अनुसंधान का विषय हैं।

समाज की ज़रूरतें सामूहिक आदतों पर आधारित एक समाजशास्त्रीय श्रेणी है, यानी जो हमारे पूर्वजों से आई है और समाज में इतनी मजबूती से जड़ें जमा चुकी है कि वह अवचेतन में मौजूद है। यह उन जरूरतों के बारे में दिलचस्प है जो अवचेतन पर निर्भर करती हैं, किसी विशिष्ट व्यक्ति पर विचार करते हुए विश्लेषण के लिए उपयुक्त नहीं हैं। उन्हें समाज के सापेक्ष विश्व स्तर पर विचार करने की आवश्यकता है।

आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए वस्तुओं की आवश्यकता होती है। तदनुसार, आर्थिक आवश्यकताएँ वे हैं जिनकी संतुष्टि के लिए आर्थिक लाभ आवश्यक हैं। दूसरे शब्दों में आर्थिक जरूरतें- मानवीय आवश्यकता का वह भाग, जिसकी संतुष्टि के लिए वस्तुओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग की आवश्यकता होती है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि किसी भी व्यक्ति को कम से कम अपनी प्राथमिक जरूरतों को पूरा करने के लिए आर्थिक क्षेत्र की आवश्यकता होती है। कोई भी व्यक्ति, चाहे वह एक सेलिब्रिटी, एक वैज्ञानिक, एक गायक, एक संगीतकार, एक राजनेता, एक राष्ट्रपति हो, सबसे पहले, अपनी प्राकृतिक शुरुआत पर निर्भर करता है, जिसका अर्थ है कि यह समाज के आर्थिक जीवन से संबंधित है, और निर्माण, निर्माण, प्रबंधन नहीं कर सकता है आर्थिक क्षेत्र को छुए बिना।

मानवीय आवश्यकताओं को असंतोष की स्थिति या आवश्यकता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसे वह दूर करना चाहता है। यह असंतोष की स्थिति है जो किसी व्यक्ति को कुछ प्रयास करने, यानी उत्पादन गतिविधियों को करने के लिए मजबूर करती है।

1. आवश्यकताओं की सामान्य विशेषताएँ

अभाव की अनुभूति की स्थिति किसी भी व्यक्ति की विशेषता होती है। प्रारंभ में, यह स्थिति अस्पष्ट है, इस स्थिति का कारण बिल्कुल स्पष्ट नहीं है, लेकिन अगले चरण में यह ठोस हो जाता है, और यह स्पष्ट हो जाता है कि किन वस्तुओं या सेवाओं की आवश्यकता है। ऐसी भावना किसी व्यक्ति विशेष की आंतरिक दुनिया पर निर्भर करती है। उत्तरार्द्ध में स्वाद प्राथमिकताएं, पालन-पोषण, राष्ट्रीय, ऐतिहासिक पृष्ठभूमि, भौगोलिक परिस्थितियाँ शामिल हैं।

मनोविज्ञान आवश्यकताओं को व्यक्ति की एक विशेष मानसिक स्थिति, उसके द्वारा महसूस किए गए असंतोष के रूप में मानता है, जो गतिविधि की आंतरिक और बाहरी स्थितियों के बीच विसंगति के परिणामस्वरूप मानव मानस में परिलक्षित होता है।

सामाजिक विज्ञान आवश्यकताओं के सामाजिक-आर्थिक पहलू का अध्ययन करता है। अर्थशास्त्र, विशेष रूप से, सामाजिक आवश्यकताओं की पड़ताल करता है।

जनता की जरूरतें- आवश्यकताएँ जो समग्र रूप से समाज, उसके व्यक्तिगत सदस्यों, जनसंख्या के सामाजिक-आर्थिक समूहों के विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होती हैं। वे उस सामाजिक-आर्थिक संरचना के उत्पादन संबंधों से प्रभावित होते हैं जिसमें वे बनते और विकसित होते हैं।

सार्वजनिक आवश्यकताओं को दो बड़े समूहों में विभाजित किया गया है - समाज की आवश्यकताएँ और जनसंख्या (व्यक्तिगत आवश्यकताएँ)।

समाज की जरूरत हैइसके कामकाज और विकास के लिए शर्तों को सुनिश्चित करने की आवश्यकता से निर्धारित होता है। इनमें सार्वजनिक प्रशासन में उत्पादन की जरूरतें, समाज के सदस्यों को संवैधानिक गारंटी प्रदान करना, पर्यावरण संरक्षण, रक्षा आदि शामिल हैं। उदलत्सोवा एम.वी., एवरचेंको एल.के. सेवाविज्ञान। मनुष्य और उसकी ज़रूरतें: प्रोक. भत्ता. - नोवोसिबिर्स्क, 2002।

उत्पादन आवश्यकताएँ समाज की आर्थिक गतिविधि से सबसे अधिक जुड़ी होती हैं।

उत्पादन की जरूरतेंसामाजिक उत्पादन के सबसे कुशल कामकाज की आवश्यकताओं से उत्पन्न होते हैं। इनमें श्रम, कच्चे माल, उपकरण, उत्पादों के उत्पादन के लिए सामग्री, विभिन्न स्तरों पर उत्पादन प्रबंधन की आवश्यकता - एक दुकान, एक साइट, एक उद्यम और क्षेत्र के लिए व्यक्तिगत उद्यमों और राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के क्षेत्रों की ज़रूरतें शामिल हैं। समग्र रूप से राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था।

ये ज़रूरतें उद्यमों और उद्योगों की आर्थिक गतिविधि की प्रक्रिया में संतुष्ट होती हैं जो उत्पादकों और उपभोक्ताओं के रूप में परस्पर जुड़े हुए हैं।

व्यक्तिगत आवश्यकताएँमानव जीवन की प्रक्रिया में उत्पन्न और विकसित होते हैं। वे व्यक्ति की वस्तुनिष्ठ रूप से आवश्यक जीवन स्थितियों को प्राप्त करने की सचेत इच्छा के रूप में कार्य करते हैं जो व्यक्ति की पूर्ण भलाई और व्यापक विकास सुनिश्चित करते हैं।

सामाजिक चेतना की एक श्रेणी होने के नाते, व्यक्तिगत ज़रूरतें एक विशिष्ट आर्थिक श्रेणी के रूप में भी कार्य करती हैं जो सामग्री और आध्यात्मिक वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन, विनिमय और उपयोग के संबंध में लोगों के बीच सामाजिक संबंधों को व्यक्त करती हैं।

व्यक्तिगत ज़रूरतें सक्रिय प्रकृति की होती हैं, मानव गतिविधि के लिए प्रोत्साहन के रूप में काम करती हैं। उत्तरार्द्ध, अंततः, हमेशा जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से होता है: अपनी गतिविधियों को पूरा करने में, एक व्यक्ति उन्हें पूरी तरह से संतुष्ट करने का प्रयास करता है।

आवश्यकताओं का वर्गीकरण बहुत विविध है। कई अर्थशास्त्रियों ने लोगों की ज़रूरतों की विविधता को सुलझाने का प्रयास किया है। तो नियोक्लासिकल स्कूल के एक उत्कृष्ट प्रतिनिधि ए. मार्शल, जर्मन अर्थशास्त्री जेम्मन का जिक्र करते हुए कहते हैं कि जरूरतों को पूर्ण और सापेक्ष, उच्च और निम्न, अत्यावश्यक और स्थगित, प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष, वर्तमान और भविष्य, आदि में विभाजित किया जा सकता है। .साहित्य अक्सर आवश्यकताओं के विभाजन का उपयोग करता है प्राथमिक (निचला)और माध्यमिक (उच्चतर)।प्राथमिक आवश्यकताओं को मनुष्य के भोजन, पेय, वस्त्र आदि की आवश्यकताओं के रूप में समझा जाता है। माध्यमिक आवश्यकताएँ मुख्य रूप से व्यक्ति की आध्यात्मिक बौद्धिक गतिविधि से जुड़ी होती हैं - शिक्षा, कला, मनोरंजन आदि की आवश्यकता। यह विभाजन कुछ हद तक सशर्त है: "नए रूसी" के शानदार कपड़े आवश्यक रूप से प्राथमिक जरूरतों की संतुष्टि से संबंधित नहीं हैं, बल्कि प्रतिनिधित्वात्मक कार्यों या तथाकथित प्रतिष्ठित उपभोग से संबंधित हैं। इसके अलावा, प्राथमिक और माध्यमिक में जरूरतों का विभाजन प्रत्येक व्यक्ति के लिए पूरी तरह से व्यक्तिगत है: कुछ के लिए, पढ़ना प्राथमिक आवश्यकता है, जिसके लिए वे कपड़े या आवास (कम से कम आंशिक रूप से) की जरूरतों की संतुष्टि से इनकार कर सकते हैं।

आंतरिक संबंधों की विशेषता वाली सामाजिक आवश्यकताओं (व्यक्तिगत सहित) की एकता कहलाती है सिस्टम की जरूरत है.के मार्क्स ने लिखा: "...विभिन्न ज़रूरतें एक प्राकृतिक प्रणाली में आंतरिक रूप से जुड़ी हुई हैं..."

व्यक्तिगत आवश्यकताओं की प्रणाली एक पदानुक्रमित रूप से संगठित संरचना है। यह प्रथम क्रम की आवश्यकताओं पर प्रकाश डालता है, उनकी संतुष्टि ही मानव जीवन का आधार है। पहले ऑर्डर की ज़रूरतों की एक निश्चित डिग्री की संतृप्ति आने के बाद अगले ऑर्डर की ज़रूरतें संतुष्ट होती हैं।

व्यक्तिगत आवश्यकताओं की प्रणाली की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि इसमें शामिल आवश्यकताओं के प्रकार विनिमेय नहीं हैं। उदाहरण के लिए, भोजन की आवश्यकता की पूर्ण संतुष्टि आवास, कपड़े या आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति की आवश्यकता का स्थान नहीं ले सकती। प्रतिस्थापना केवल विशिष्ट वस्तुओं के संबंध में होती है जो कुछ प्रकार की आवश्यकताओं को पूरा करने का काम करती हैं।

आवश्यकताओं की प्रणाली की अनिवार्यता यह है कि एक व्यक्ति या समाज के पास आवश्यकताओं का एक समूह होता है, जिनमें से प्रत्येक को अपनी संतुष्टि की आवश्यकता होती है।

2. बढ़ती आवश्यकताओं का नियम

बढ़ती आवश्यकताओं का नियम आवश्यकताओं की गति का आर्थिक नियम है। यह आवश्यकताओं के स्तर में वृद्धि और गुणात्मक सुधार में प्रकट होता है।

यह एक सार्वभौमिक कानून है जो सभी सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में लागू होता है। वह आबादी के सभी सामाजिक स्तरों और समूहों और उनके प्रत्येक प्रतिनिधि की व्यक्तिगत रूप से जरूरतों के अधीन है। लेकिन इस कानून की अभिव्यक्ति के विशिष्ट रूप, इसकी कार्रवाई की तीव्रता, दायरा और प्रकृति उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के रूप, उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर और प्रचलित उत्पादन संबंधों पर निर्भर करती है।

स्वामित्व के रूप में परिवर्तन और सामाजिक उत्पादन के एक नए तरीके का जन्म हमेशा बढ़ती जरूरतों के कानून की अधिक पूर्ण अभिव्यक्ति, तीव्रता बढ़ाने और इसकी कार्रवाई के दायरे का विस्तार करने के लिए एक प्रोत्साहन और एक शर्त के रूप में कार्य करता है।

उत्पादक शक्तियों के विकास, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के प्रभाव में, एक सामाजिक-आर्थिक गठन के ढांचे के भीतर जरूरतें लगातार बढ़ रही हैं।

इस कानून के संचालन के कारण व्यक्तिगत आवश्यकताएँ विकसित होने वाली मुख्य दिशाएँ इस प्रकार हैं: उनकी कुल मात्रा में वृद्धि; जटिलता, बड़े परिसरों में जुड़ाव; संरचना में गुणात्मक परिवर्तन, सबसे आवश्यक और जरूरी जरूरतों की पूर्ण संतुष्टि के आधार पर प्रगतिशील जरूरतों की त्वरित वृद्धि में व्यक्त, नई उच्च गुणवत्ता वाली वस्तुओं और सेवाओं की जरूरतों की त्वरित वृद्धि; सभी सामाजिक स्तरों की आवश्यकताओं में वृद्धि की एकरूपता और व्यक्तिगत आवश्यकताओं के स्तर और संरचना में सामाजिक-आर्थिक मतभेदों को सुचारू करना; व्यक्तिगत आवश्यकताओं को उचित, वैज्ञानिक रूप से आधारित उपभोग दिशानिर्देशों के अनुरूप बनाना।

आवश्यकताओं के विकास के चरण -विकास की प्रक्रिया में जिन चरणों से गुजरना आवश्यक है। चार चरण हैं: किसी आवश्यकता का उद्भव, उसका गहन विकास, स्थिरीकरण और विलुप्त होना।

चरणों की अवधारणा विशिष्ट उत्पादों की आवश्यकताओं पर सबसे अधिक लागू होती है। प्रत्येक नये उत्पाद की आवश्यकता इन सभी चरणों से होकर गुजरती है। सबसे पहले, मूल में, आवश्यकता मौजूद होती है, जैसा कि यह था, मुख्य रूप से एक नए उत्पाद के विकास और प्रयोगात्मक सत्यापन से जुड़े व्यक्तियों के बीच।

जब इसे बड़े पैमाने पर उत्पादन में महारत हासिल हो जाती है, तो मांग तेजी से बढ़ने लगती है। यह आवश्यकता के गहन विकास के चरण से मेल खाता है।

फिर, जैसे-जैसे उत्पाद का उत्पादन और खपत बढ़ती है, इसकी आवश्यकता स्थिर हो जाती है, जो अधिकांश उपभोक्ताओं के लिए एक आदत बन जाती है।

वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के विकास से अधिक उन्नत वस्तुओं का निर्माण होता है जो समान आवश्यकता को पूरा करती हैं। परिणामस्वरूप, किसी विशेष उत्पाद की आवश्यकता विलुप्त होने की अवस्था में चली जाती है, कम होने लगती है। साथ ही, एक बेहतर उत्पाद की आवश्यकता है, जो पिछले उत्पाद की तरह, बारी-बारी से विचार किए गए सभी चरणों से गुज़रता है।

ये कानून किसी व्यक्ति विशेष की जरूरतों पर आधारित होते हैं और ये पूरे समाज की जरूरतों को दर्शाते हैं। और साथ ही, यह कानून आर्थिक विकास के पीछे प्रेरक शक्ति है, इस तथ्य के कारण कि एक व्यक्ति को हमेशा उससे अधिक की आवश्यकता होती है जितना उसने हासिल किया है।

3. आदिम समाज में मनुष्य XIX-XX सदियों में किया गया। आदिम समाज की स्थितियों में अभी भी रहने वाली जनजातियों के नृवंशविज्ञान अध्ययन से उस युग के व्यक्ति के जीवन के तरीके को पूरी तरह से और विश्वसनीय रूप से पुनर्निर्माण करना संभव हो जाता है। आदिम मनुष्य ने प्रकृति के साथ अपने संबंध और साथी आदिवासियों के साथ एकता को गहराई से महसूस किया। एक अलग, स्वतंत्र व्यक्तित्व के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता अभी तक नहीं आई है। किसी के "मैं" की भावना से बहुत पहले "हम" की भावना थी, समूह के अन्य सदस्यों के साथ एकता, एकता की भावना। हमारी जनजाति - "हम" - ने अन्य जनजातियों, अजनबियों ("वे") का विरोध किया, जिनके प्रति रवैया आमतौर पर शत्रुतापूर्ण था। "अपने" के साथ एकता और "बाहरी लोगों" के विरोध के अलावा, एक व्यक्ति ने प्राकृतिक दुनिया के साथ अपने संबंध को गहराई से महसूस किया। प्रकृति, एक ओर, जीवन के आशीर्वाद का एक आवश्यक स्रोत थी, लेकिन दूसरी ओर, बहुत सारे खतरों से भरी हुई थी और अक्सर लोगों के लिए शत्रुतापूर्ण साबित होती थी। साथी आदिवासियों, अजनबियों और प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण ने प्राचीन मनुष्य की जरूरतों और उन्हें संतुष्ट करने के संभावित तरीकों की समझ को सीधे प्रभावित किया। आदिम युग के लोगों (साथ ही हमारे समकालीनों) की सभी जरूरतों के पीछे जैविक विशेषताएं थीं मानव शरीर। इन विशेषताओं को तथाकथित महत्वपूर्ण, या महत्वपूर्ण, प्राथमिक आवश्यकताओं - भोजन, वस्त्र, आवास में अभिव्यक्ति मिली है। अत्यावश्यक आवश्यकताओं की मुख्य विशेषता यह है कि उन्हें संतुष्ट किया जाना चाहिए - अन्यथा मानव शरीर का अस्तित्व ही नहीं रह सकता। माध्यमिक, गैर-आवश्यक आवश्यकताओं में वे आवश्यकताएँ शामिल हैं जिनकी संतुष्टि के बिना जीवन संभव है, हालाँकि यह कठिनाइयों से भरा है। आदिम समाज में तत्काल आवश्यकताएँ असाधारण, प्रमुख महत्व की थीं। सबसे पहले, तत्काल जरूरतों को पूरा करना एक कठिन काम था और इसके लिए हमारे पूर्वजों (आधुनिक लोगों के विपरीत, जो आसानी से उपयोग करते हैं, उदाहरण के लिए, एक शक्तिशाली खाद्य उद्योग के उत्पाद) से बहुत प्रयास की आवश्यकता थी। दूसरे, जटिल सामाजिक ज़रूरतें हमारे समय की तुलना में कम विकसित थीं, और इसलिए लोगों का व्यवहार जैविक ज़रूरतों पर अधिक निर्भर था। साथ ही, ज़रूरतों की पूरी आधुनिक संरचना आदिम मनुष्य में बनने लगती है, जो जानवरों की संरचना से बहुत अलग है आवश्यकताएँ। मनुष्य और जानवरों के बीच अंतर श्रम गतिविधि और सोच है जो श्रम की प्रक्रिया में विकसित हुई है। अपने अस्तित्व को बनाए रखने के लिए, मनुष्य ने न केवल अपने शरीर (नाखूनों, दांतों, जैसा कि जानवर करते हैं) से प्रकृति को प्रभावित करना सीख लिया है, बल्कि विशेष वस्तुओं की मदद से भी जो मनुष्य और श्रम की वस्तु के बीच खड़ी होती हैं और मनुष्य के प्रभाव को कई गुना बढ़ा देती हैं। प्रकृति। इन वस्तुओं को उपकरण कहा जाता है। चूंकि एक व्यक्ति श्रम के उत्पादों की मदद से अपना जीवन बनाए रखता है, श्रम गतिविधि स्वयं समाज की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता बन जाती है। चूंकि दुनिया के बारे में ज्ञान के बिना श्रम असंभव है, इसलिए आदिम समाज में ज्ञान की आवश्यकता पैदा होती है। यदि किसी वस्तु (भोजन, वस्त्र, उपकरण) की आवश्यकता एक भौतिक आवश्यकता है, तो ज्ञान की आवश्यकता पहले से ही एक आध्यात्मिक आवश्यकता है। आदिम समाज में, व्यक्तिगत (व्यक्तिगत) और सामाजिक आवश्यकताओं के बीच एक जटिल अंतःक्रिया उत्पन्न होती है। फ्रांसीसी भौतिकवादी दार्शनिकों (पी. ए. गोल्बैक और अन्य) ने मानव व्यवहार को समझाने के लिए तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत का प्रस्ताव रखा। बाद में, इसे एन. जी. चेर्नशेव्स्की द्वारा उधार लिया गया और उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में विस्तार से वर्णित किया गया। उचित अहंकार के सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति हमेशा अपने व्यक्तिगत, स्वार्थी हितों में कार्य करता है, केवल व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करना चाहता है। हालाँकि, यदि हम किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत जरूरतों का गहनता से, तार्किक रूप से विश्लेषण करें, तो हम अनिवार्य रूप से पाएंगे कि, अंतिम विश्लेषण में, वे समाज (सामाजिक समूह) की जरूरतों से मेल खाते हैं। इसलिए, एक "उचित" अहंकारी, केवल सही ढंग से समझे गए व्यक्तिगत लाभ का पीछा करते हुए, स्वचालित रूप से पूरे मानव समुदाय के हित में कार्य करेगा। हमारे समय में, यह स्पष्ट हो गया है कि उचित अहंकार का सिद्धांत मामलों की वास्तविक स्थिति को सरल बनाता है। व्यक्ति और समुदाय के हितों (एक आदिम मनुष्य के लिए यह उसकी अपनी जनजाति थी) के बीच विरोधाभास वास्तव में मौजूद हैं और बेहद तीव्र हो सकते हैं। इसलिए, आधुनिक रूस में हम कई उदाहरण देखते हैं जब विभिन्न लोगों, संगठनों और समाज की कुछ ज़रूरतें एक-दूसरे को बाहर कर देती हैं और हितों के बड़े टकराव को जन्म देती हैं। लेकिन समाज ने ऐसे संघर्षों को सुलझाने के लिए कई तंत्र विकसित किए हैं। इनमें से सबसे पुराना तंत्र आदिम युग में ही उत्पन्न हो गया था। यह तंत्र नैतिकता है। नृवंशविज्ञानी उन जनजातियों को जानते हैं जो 19वीं-20वीं शताब्दी तक भी थीं। इससे पहले कि कला और किसी विशिष्ट धार्मिक अवधारणा को उभरने का समय मिले। लेकिन नहीं, एक भी जनजाति ऐसी नहीं है जिसके पास नैतिक मानकों की विकसित और प्रभावी ढंग से संचालन प्रणाली न हो। सबसे प्राचीन लोगों में नैतिकता का उदय व्यक्ति और समाज (अपनी जनजाति) के हितों के समन्वय के लिए हुआ। सभी नैतिक मानदंडों, परंपराओं, नुस्खों का मुख्य अर्थ एक बात में निहित है: उन्हें एक व्यक्ति से मुख्य रूप से समूह, सामूहिक के हितों में कार्य करने, पहले सार्वजनिक और उसके बाद व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता होती है। संपूर्ण जनजाति के कल्याण के लिए केवल ऐसी चिंता - यहां तक ​​कि व्यक्तिगत हितों की हानि के लिए - ने ही इस जनजाति को व्यवहार्य बनाया। नैतिकता शिक्षा और परंपराओं के माध्यम से तय की गई थी। यह मानव आवश्यकताओं का पहला शक्तिशाली सामाजिक नियामक बन गया, जिसने जीवन की वस्तुओं के वितरण का प्रबंधन किया। नैतिक मानदंडों ने स्थापित रीति-रिवाजों के अनुसार भौतिक वस्तुओं के वितरण को निर्धारित किया। इसलिए, बिना किसी अपवाद के सभी आदिम जनजातियों में शिकार के विभाजन के लिए सख्त नियम हैं। इसे शिकारी की संपत्ति नहीं माना जाता है, बल्कि सभी आदिवासियों (या कम से कम लोगों के एक बड़े समूह) के बीच वितरित किया जाता है। चार्ल्स डार्विन 1831-1836 में "बीगल" जहाज पर अपनी विश्व यात्रा के दौरान। मैंने टिएरा डेल फुएगो के निवासियों के बीच लूट को विभाजित करने का सबसे सरल तरीका देखा: इसे समान भागों में विभाजित किया गया और उपस्थित सभी लोगों को वितरित किया गया। उदाहरण के लिए, कपड़े का एक टुकड़ा प्राप्त करने पर, मूल निवासियों ने हमेशा विभाजन के समय इस स्थान पर मौजूद लोगों की संख्या के अनुसार इसे समान टुकड़ों में विभाजित किया। उसी समय, विषम परिस्थितियों में, आदिम शिकारियों को भोजन के अंतिम टुकड़े, इसलिए बोलने के लिए, उनके हिस्से से अधिक मिल सकते थे, यदि जनजाति का भाग्य उनके धीरज और फिर से भोजन प्राप्त करने की क्षमता पर निर्भर करता था। समाज के लिए खतरनाक कार्यों के लिए दंड में समुदाय के सदस्यों की जरूरतों और हितों के साथ-साथ इस खतरे की डिग्री को भी ध्यान में रखा गया। इस प्रकार, कई अफ़्रीकी जनजातियों में, घर के बर्तन चुराने वाले को कड़ी सज़ा नहीं दी जाती, लेकिन हथियार चुराने वाले (वस्तुएँ जो जनजाति के अस्तित्व के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं) को बेरहमी से मार दिया जाता है। इस प्रकार, पहले से ही आदिम व्यवस्था के स्तर पर, समाज ने सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के तरीके विकसित किए, जो हमेशा प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत जरूरतों से मेल नहीं खाते थे। नैतिकता, पौराणिक कथाओं, धर्म और कला की तुलना में कुछ हद तक बाद में आदिम समाज में दिखाई दिया। उनकी उपस्थिति ज्ञान की आवश्यकता के विकास में एक बड़ी छलांग है। हमें ज्ञात किसी भी राष्ट्र के प्राचीन इतिहास से पता चलता है कि कोई भी व्यक्ति प्राथमिक, बुनियादी, आवश्यक आवश्यकताओं की संतुष्टि से कभी संतुष्ट नहीं होता है। आवश्यकताओं के सिद्धांत के सबसे बड़े विशेषज्ञ, अब्राहम मैस्लो (1908-1970) ने लिखा: “बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि अपने आप में एक मूल्य प्रणाली का निर्माण नहीं करती है जिस पर भरोसा किया जा सके और जिस पर विश्वास किया जा सके। हमने महसूस किया कि बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के संभावित परिणाम बोरियत, उद्देश्य की कमी, नैतिक पतन हो सकते हैं। हम सबसे अच्छा कार्य तब करते प्रतीत होते हैं जब हम किसी ऐसी चीज़ की लालसा करते हैं जिसकी हमारे पास कमी है, जब हम किसी ऐसी चीज़ की इच्छा करते हैं जो हमारे पास नहीं है, और जब हम उस इच्छा को पूरा करने के लिए अपनी ताकतें जुटाते हैं। यह सब आदिम लोगों के बारे में पहले से ही कहा जा सकता है। उनके बीच ज्ञान की सामान्य आवश्यकता के अस्तित्व को प्राकृतिक वातावरण में नेविगेट करने, खतरे से बचने और उपकरण बनाने की आवश्यकता से आसानी से समझाया जा सकता है। सचमुच आश्चर्यजनक बात अलग है. सभी आदिम जनजातियों को एक विश्वदृष्टि की आवश्यकता थी, अर्थात्, संपूर्ण विश्व और उसमें मनुष्य के स्थान पर विचारों की एक प्रणाली का निर्माण। सबसे पहले, विश्वदृष्टि पौराणिक कथाओं के रूप में मौजूद थी, अर्थात्, किंवदंतियाँ और कहानियाँ जो प्रकृति और समाज की संरचना को एक शानदार कलात्मक और आलंकारिक रूप में समझती थीं। फिर एक धर्म है - दुनिया पर विचारों की एक प्रणाली, जो अलौकिक घटनाओं के अस्तित्व को पहचानती है जो चीजों के सामान्य क्रम (प्रकृति के नियमों) का उल्लंघन करती है। सबसे प्राचीन प्रकार के धर्मों में - बुतपरस्ती, कुलदेवता, जादू और जीववाद - भगवान की अवधारणा अभी तक नहीं बनी है। एक विशेष रूप से दिलचस्प और यहां तक ​​कि साहसी प्रकार का धार्मिक प्रदर्शन जादू था। यह अलौकिक दुनिया के साथ संपर्क, शक्तिशाली रहस्यमय, शानदार ताकतों की मदद से चल रही घटनाओं में सक्रिय मानवीय हस्तक्षेप के माध्यम से जरूरतों को पूरा करने के सबसे सरल और सबसे प्रभावी तरीकों को खोजने का एक प्रयास है। केवल आधुनिक विज्ञान के उद्भव (XVI-XVIII सदियों) के युग में ही सभ्यता ने अंततः वैज्ञानिक सोच के पक्ष में चुनाव किया। जादू और जादू-टोना को मानव गतिविधि के विकास में एक गलत, अप्रभावी, मृत-अंत पथ के रूप में मान्यता दी गई थी। सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं का उद्भव कलात्मक रचनात्मकता के उद्भव, कला के कार्यों के निर्माण में प्रकट हुआ। रॉक पेंटिंग, लोगों और जानवरों की मूर्तियाँ, सभी प्रकार की सजावट, अनुष्ठान शिकार नृत्य, ऐसा प्रतीत होता है, किसी भी तरह से महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़े नहीं हैं, वे किसी व्यक्ति को प्रकृति के साथ संघर्ष में जीवित रहने में मदद नहीं करते हैं। लेकिन ये सिर्फ पहली नज़र में है. वास्तव में, कला जटिल आध्यात्मिक आवश्यकताओं के विकास का परिणाम है, जो अप्रत्यक्ष रूप से भौतिक आवश्यकताओं से जुड़ी है। यह, सबसे पहले, आसपास की दुनिया के सही आकलन और मानव समुदाय के व्यवहार के लिए एक उचित रणनीति के विकास की आवश्यकता है। "कला," सौंदर्यशास्त्र के जाने-माने विशेषज्ञ एम.एस. कगन कहते हैं, "उन मूल्यों की प्रणाली को समझने के एक तरीके के रूप में पैदा हुआ था जो समाज में उद्देश्यपूर्ण रूप से विकसित हो रहे थे, क्योंकि सामाजिक संबंधों को मजबूत करने और उनके उद्देश्यपूर्ण गठन के लिए निर्माण की आवश्यकता थी ऐसी वस्तुएं जिनमें स्थिर, संग्रहित और एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति और पीढ़ी-दर-पीढ़ी संचारित किया जाएगा, यह आदिम लोगों के लिए उपलब्ध एकमात्र आध्यात्मिक जानकारी है - दुनिया के साथ सामाजिक रूप से संगठित संबंधों के बारे में जानकारी, प्रकृति और अस्तित्व के सामाजिक मूल्य के बारे में स्वयं मनुष्य का. यहां तक ​​​​कि आदिम कला के सबसे सरल कार्यों में भी, चित्रित वस्तु के प्रति कलाकार का दृष्टिकोण व्यक्त किया जाता है, अर्थात, किसी व्यक्ति के लिए क्या महत्वपूर्ण और मूल्यवान है, किसी को कुछ घटनाओं के साथ कैसे व्यवहार करना चाहिए, इसके बारे में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी एन्क्रिप्ट की जाती है। तो, में एक आदिम व्यक्ति की जरूरतों का विकास, कई कानून। एक व्यक्ति को हमेशा तत्काल, प्राथमिक, मुख्य रूप से जैविक जरूरतों को पूरा करने के लिए मजबूर किया गया है। सबसे सरल भौतिक जरूरतों की संतुष्टि के कारण अधिक से अधिक जटिल, माध्यमिक जरूरतों का निर्माण हुआ, जो प्रकृति में मुख्यतः सामाजिक थे। बदले में, इन जरूरतों ने श्रम उपकरणों के सुधार और श्रम गतिविधि की जटिलता को प्रेरित किया।3. प्राचीन लोग सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने की आवश्यकता के अनुभव से आश्वस्त हुए और सामाजिक व्यवहार - मुख्य रूप से नैतिकता (नैतिकता) के नियमन के लिए आवश्यक तंत्र बनाना शुरू किया। यदि जनता के साथ टकराव हो तो व्यक्तिगत जरूरतों की संतुष्टि गंभीर रूप से सीमित हो सकती है।4. प्राचीन लोगों की सभी जनजातियों की उनके विकास के किसी न किसी चरण में बुनियादी, तात्कालिक आवश्यकताओं के साथ-साथ एक विश्वदृष्टिकोण बनाने की भी आवश्यकता है। केवल वैचारिक विचार (पौराणिक कथा, धर्म, कला) ही मानव जीवन को अर्थ दे सकते हैं, मूल्यों की एक प्रणाली बना सकते हैं, एक व्यक्ति और समग्र रूप से एक जनजाति के जीवन व्यवहार के लिए एक रणनीति विकसित कर सकते हैं। आदिम समाज के संपूर्ण इतिहास को इस प्रकार दर्शाया जा सकता है भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की विकासशील प्रणाली को पूरा करने के लिए नए तरीकों की खोज। पहले से ही उस समय, मनुष्य ने अपने अस्तित्व के अर्थ और उद्देश्य को प्रकट करने की कोशिश की, जिसे हमारे दूर के पूर्वजों ने साधारण भौतिक आवश्यकताओं की संतुष्टि तक सीमित नहीं किया। 4. पहली सभ्यताएँ और "अक्षीय समय" तथाकथित प्रारंभिक कृषि संस्कृतियाँ पहली सभ्यताओं का आर्थिक आधार बन गईं: पृथ्वी के गर्म क्षेत्र (नील, सिंधु और गंगा, हुआंग हे और यांग्त्ज़ी, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स) में बड़ी नदियों के घाटियों में, बस्तियाँ बसने लगीं लगभग आठ हजार वर्ष पूर्व प्रकट हुए। अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों और सिंचाई प्रणालियों के निर्माण ने इस तथ्य में योगदान दिया कि मानव जाति के इतिहास में पहली बार इन बस्तियों के निवासियों को अनाज फसलों की स्थिर उच्च उपज प्राप्त होनी शुरू हुई। ऐसा करने पर, उन्हें प्रोटीन भोजन का एक गारंटीकृत स्रोत प्राप्त हुआ। भोजन की जरूरतों की अधिक पूर्ण संतुष्टि जरूरतों की दुनिया में एक और क्रांति के समानांतर हुई। चरवाहों की खानाबदोश जीवन शैली से गतिहीन जीवन शैली में परिवर्तन, जिसके बिना कृषि असंभव है, ने रोजमर्रा की जिंदगी में एक व्यक्ति को घेरने वाली चीजों की दुनिया में विस्फोटक वृद्धि की। पुरापाषाण काल ​​के शिकारी के पास अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए वस्तुओं का बेहद कम सेट था, क्योंकि उसे सारी संपत्ति अपने साथ ले जानी होती थी। एक व्यवस्थित जीवन शैली के साथ, लगभग असीमित सृजन और उन चीजों के संचय की संभावना है जो अधिक से अधिक परिष्कृत जरूरतों को पूरा करती हैं। “संस्कृति की भौतिक दुनिया की समृद्धि, जो पहले से ही 20वीं सदी के व्यक्ति के मनोविज्ञान पर बोझ डालने लगी है, पहले किसानों के युग में तेजी से बढ़ने लगी। कोई भी आसानी से कल्पना कर सकता है कि एक स्थापित किसान का घर विभिन्न वस्तुओं से कितना अव्यवस्थित होगा, एक पुरापाषाणकालीन शिकारी को जो अभी-अभी अपनी गुफा में रहने वाले घर को छोड़कर आया होगा। इसी समय, प्रारंभिक कृषि समाज में सामाजिक भेदभाव तेज हो गया, जिसका अर्थ था जरूरतों को पूरा करने की संभावनाओं में अंतर। बाद में, सामाजिक वर्गों के आगमन के साथ, यह भेदभाव भारी अनुपात में पहुंच गया: दास और स्वतंत्र किसान अक्सर साधारण बुनियादी जरूरतों से भी असंतुष्ट होने के कारण खुद को अस्तित्व के कगार पर पाते हैं, और दास मालिक और पुजारी उन्हें संतुष्ट करने की क्षमता हासिल कर लेते हैं। अधिकतम सीमा. आवश्यकताओं की संतुष्टि न केवल भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं के उत्पादन पर निर्भर करती है, बल्कि सामाजिक व्यवस्था में व्यक्ति के स्थान पर भी निर्भर करती है। एक सामाजिक समूह या दूसरे से संबंधित होने के आधार पर, लोगों के पास अब अपनी जरूरतों को पूरा करने की अलग-अलग संभावनाएं हैं। इसके अलावा, विभिन्न सामाजिक स्तर के लोगों में, पालन-पोषण की प्रक्रिया में, ज़रूरतें कुछ अलग तरह से बनती हैं। सबसे प्राचीन सभ्यताओं के केंद्रों में आमतौर पर सुमेर, मिस्र, हड़प्पा (भारत), यिन चीन, क्रेते-माइसेनियन ग्रीस और प्राचीन शामिल हैं अमेरिका की सभ्यताएँ. पृथ्वी के इन क्षेत्रों में सभ्यता के युग में परिवर्तन तीन प्रमुख नवाचारों से जुड़ा है: लेखन, स्मारकीय वास्तुकला और शहरों का उद्भव। भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास में इस तरह की छलांग ने प्रौद्योगिकी और घरेलू वस्तुओं की दुनिया को जटिल बना दिया (शहरों में हस्तशिल्प उत्पादन के विकास के परिणामस्वरूप), तत्काल जरूरतों को पूरा करने के लिए आर्थिक संबंधों और तंत्र की जटिलता। किसान और शिल्पकार अब अपने श्रम के उत्पादों का आदान-प्रदान कर रहे हैं, जिसमें व्यापार और इस युग में बनने वाले धन परिसंचरण भी शामिल है। लेखन के उद्भव ने संकेत प्रणालियों (भाषा) का उपयोग करने वाले लोगों के बीच अप्रत्यक्ष संचार की संभावनाओं का नाटकीय रूप से विस्तार किया। सूचना के संज्ञान, संचार, सीखने, प्रसारण और भंडारण की आवश्यकताएं अब लिखित पाठ बनाकर पूरी की जाती हैं। अनुभूति और सूचना प्रसंस्करण की जरूरतों को पूरा करने में इस तरह की परिमाण की अगली छलांग, जाहिरा तौर पर, केवल 20वीं शताब्दी में हुई, जब कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों का विकास हुआ और लिखित संस्कृति के अलावा स्क्रीन संस्कृति का निर्माण शुरू हुआ। जरूरतें एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न हुईं 800 से 200 ईसा पूर्व की अवधि में चीन, भारत और पश्चिम की प्रमुख सभ्यताएँ। ईसा पूर्व इ। प्रसिद्ध जर्मन अस्तित्ववादी दार्शनिक कार्ल जैस्पर्स (1831-1969) ने इस काल को "अक्षीय समय" कहा है। "तब इतिहास में सबसे अचानक मोड़ आया," उन्होंने अक्षीय समय के बारे में लिखा। "एक प्रकार का व्यक्ति प्रकट हुआ जो आज तक जीवित है।" पहले, मनुष्य पूरी तरह से पारंपरिक पौराणिक और धार्मिक विश्वदृष्टि की कैद में था। अब विज्ञान आकार लेने लगा है, सिद्ध अनुभव पर आधारित तर्कसंगत सोच। यह लोगों को वास्तविकता को नए तरीके से समझने की अनुमति देता है। एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में एक अलग व्यक्ति का विचार है, न कि मानव समुदाय का एक चेहराहीन हिस्सा। प्राचीन ग्रीस और रोम में, धीरे-धीरे एक समाज बनता था, जिसमें विभिन्न आवश्यकताओं वाले विभिन्न प्रकार के व्यक्ति शामिल होते थे। कई यूनानी नीतियों में व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से अपना व्यवसाय चुनने, विकास करने और अपनी आवश्यकताओं को नियंत्रित करने का अधिकार मिलता है। हालाँकि, व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता बाद में प्राप्त होती है - केवल पूंजीवाद के युग में। प्राचीन सभ्यताओं ने मानदंडों की प्रणाली में सुधार करना जारी रखा जिससे समाज और व्यक्ति की जरूरतों को समन्वयित करना, उनके टकराव को रोकना संभव हो गया। यदि आदिम व्यवस्था के दौरान ये नैतिक थे, और फिर उनसे जुड़े धार्मिक मानदंड थे, तो राज्य के उद्भव के बाद, मानव व्यवहार भी कानून के मानदंडों द्वारा नियंत्रित होता है। कानूनी मानदंड राज्य शक्ति द्वारा स्थापित किए जाते हैं, जो यदि आवश्यक हो, तो जबरदस्ती का उपयोग करके उनके कार्यान्वयन की निगरानी करता है। पहली सभ्यताओं के युग में, व्यक्तिगत और सामाजिक आवश्यकताओं के बीच संबंध अधिक जटिल हो गए। अब विषम जनसंख्या के विभिन्न सामाजिक समूहों, वर्गों, स्तरों की ज़रूरतें सामने आईं। कई सामाजिक समूहों की आवश्यकताओं का असंतोष - मुख्य रूप से दासों का वर्ग - सामाजिक संघर्षों के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन बन जाता है। मानव आवश्यकताओं का विकास और संतुष्टि एक विरोधाभासी प्रक्रिया बनी हुई है। इसमें कई प्रवृत्तियाँ एक साथ काम करती थीं। एक ओर, खाद्य उत्पादन, सिंचाई प्रणालियों के निर्माण और रखरखाव, सुरक्षा और आवश्यक चीजों के साथ आबादी की आपूर्ति की समस्याओं का समाधान किया गया। आदिम युग से संरक्षित उत्पादन, प्राकृतिक, गैर-व्यावसायिक प्रकृति का था। अब आदान-प्रदान के सरल रूप विकसित हो रहे हैं। समाज की वर्ग संरचना के उद्भव - दासों, दास मालिकों, कारीगरों और स्वतंत्र किसानों के उद्भव - के कारण लोगों की एक महत्वपूर्ण परत का गठन हुआ, जैसा कि हम अब कहेंगे, पेशेवर रूप से सेवा गतिविधियों में लगे हुए हैं। सेवा क्षेत्र में वास्तव में कार्यरत पहला बड़ा सामाजिक तबका घरेलू नौकर (आमतौर पर दास) था। उनका मुख्य कार्य कुलीन वर्ग और समाज के सभी धनी वर्गों की व्यक्तिगत घरेलू सेवा था। दूसरी ओर, प्राचीन सभ्यताओं की अर्थव्यवस्था साधारण बुनियादी जरूरतों को पूरा करने तक ही सीमित नहीं थी। आसपास की दुनिया को समग्र रूप से समझने का प्रयास, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पौराणिक कथाओं, धर्म और कला के निर्माण की ओर ले गया, जिसने दुनिया और उसमें उसके स्थान को समझने में मनुष्य की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा किया। पौराणिक कथाएँ, कला और धर्म विश्वदृष्टि के पहले रूप बन गए। प्रारंभिक सभ्यताओं के युग में, जीवन और मृत्यु, परवर्ती जीवन, मृतकों के बाद के पुनरुत्थान के बारे में विश्वदृष्टि के विचारों ने समाज की गतिविधियों के कई क्षेत्रों को निर्धारित करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, एक दृष्टिकोण यह है कि प्राचीन साम्राज्य (298-475 ईसा पूर्व) के दौरान मिस्र की सभ्यता के कमजोर होने का मुख्य कारण पिरामिडों और विशाल मंदिरों, विशाल संरचनाओं का निर्माण था, जो आधुनिक दृष्टिकोण से दृष्टिकोण का कोई व्यावहारिक महत्व नहीं है। फिर भी, समाज को ऐसे निर्माण की आवश्यकता महसूस हुई, क्योंकि यह प्राचीन मिस्रवासियों के विश्वदृष्टिकोण (और उनके क्षणिक भौतिक हितों के अनुरूप नहीं) के अनुरूप था। मिस्रवासियों के धार्मिक विचारों के अनुसार, सुदूर भविष्य में सभी मृत व्यक्ति शारीरिक रूप से पुनर्जीवित होने में सक्षम होंगे। हालाँकि, केवल उसका फिरौन, पृथ्वी पर देवताओं का वाइसराय, ही किसी व्यक्ति को पुनर्जीवित कर सकता है। इसलिए, प्रत्येक मिस्री ने फिरौन के साथ एक व्यक्तिगत संबंध को गहराई से महसूस किया, और उसकी ममी के संरक्षण और भविष्य के पुनरुत्थान को प्राचीन मिस्र के निवासियों ने एक तत्काल व्यक्तिगत आवश्यकता के रूप में महसूस किया। यह देश के निवासियों और शासक के बीच संबंध में एक बहुत ही विशेष विश्वास है, जिसने उनके दफन की देखभाल करने की आवश्यकता पैदा की। प्राचीन विश्व की विचारधारा उन आवश्यकताओं को जन्म दे सकती है जो आधुनिक मनुष्य को अजीब और समझ से बाहर लगती हैं - जैसे पिरामिड बनाने की आवश्यकता। निष्कर्ष

आवश्यकताओं की प्रणाली की अनिवार्यता यह है कि एक व्यक्ति या समाज के पास आवश्यकताओं का एक समूह होता है, जिनमें से प्रत्येक को अपनी संतुष्टि की आवश्यकता होती है। यदि हम आधुनिक समय और इतिहास का विश्लेषण करें तो यह सरल प्रतीत होने वाली थीसिस गंभीर रंग ले लेती है। हमने किसी भी क्षेत्र में, विश्व युद्धों, विश्व संकटों की कीमत पर भी जो हासिल किया है, वह अंततः एक साधारण इच्छा या कमी, या आंतरिक रसायन विज्ञान में बदलाव का परिणाम है। समानांतर में बढ़ती जरूरतों का नियम निहित है। ये कानून किसी व्यक्ति विशेष की जरूरतों पर आधारित होते हैं और ये पूरे समाज की जरूरतों को दर्शाते हैं। और साथ ही, यह कानून आर्थिक विकास के पीछे प्रेरक शक्ति है, इस तथ्य के कारण कि एक व्यक्ति को हमेशा उससे अधिक की आवश्यकता होती है जितना उसने हासिल किया है।

समाज की गतिविधियों और आवश्यकताओं का द्वंद्वात्मक अंतर्संबंध उनके पारस्परिक विकास और सभी सामाजिक प्रगति दोनों का मूल स्रोत है, यह समाज के अस्तित्व और विकास के लिए एक पूर्ण और शाश्वत स्थिति है। अर्थात्, उनका संबंध एक सामान्य आर्थिक कानून की प्रकृति में है। मानव समाज, अन्य कानूनों के साथ, अपने कामकाज और विकास में ऐसे महत्वपूर्ण कानून द्वारा नियंत्रित होता है जैसे कि समाज की जरूरतों की प्रणाली के लिए गतिविधि की संपूर्ण प्रणाली के अधीनता का कानून, जिसके लिए समाज की सभी कुल गतिविधियों के अधीनता की आवश्यकता होती है। समाज की सामाजिक रूप से आवश्यक, वस्तुनिष्ठ रूप से परिपक्व, वास्तविक जरूरतों की संतुष्टि जो गतिविधि के दौरान उत्पन्न हुई है। समाज का अस्तित्व। इसलिए, किसी विशेष समाज की गतिविधि का पूर्ण लक्ष्य उसकी आवश्यकताओं की संतुष्टि है।

इसलिए, किसी व्यक्ति की ज़रूरतें उसके अस्तित्व की आरामदायक और वर्तमान स्थितियों के अनुपालन को सुनिश्चित करने के लिए महसूस की गई आवश्यकता के अपने दिमाग में छाप हैं।

ग्रन्थसूची

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जन्म से ही, एक व्यक्ति की ज़रूरतें होती हैं जो उम्र के साथ बढ़ती हैं और बदल सकती हैं। किसी अन्य जीवित प्राणी की मनुष्य जितनी आवश्यकताएँ नहीं हैं। अपनी जरूरतों को महसूस करने के लिए, एक व्यक्ति सक्रिय कार्यों की ओर बढ़ता है, जिसकी बदौलत वह दुनिया को बेहतर ढंग से जानता है और विभिन्न दिशाओं में विकसित होता है। जब किसी आवश्यकता को पूरा करना संभव होता है, तो व्यक्ति सकारात्मक भावनाओं का अनुभव करता है, और जब नहीं, तो नकारात्मक भावनाओं का अनुभव करता है।

एक व्यक्ति को क्या आवश्यकताएं होती हैं?

स्थिति, राष्ट्रीयता, लिंग और अन्य विशेषताओं की परवाह किए बिना, हर किसी की प्राथमिक ज़रूरतें होती हैं। इसमें भोजन, पानी, हवा, लिंग आदि की आवश्यकता शामिल है। कुछ जन्म के तुरंत बाद प्रकट होते हैं, जबकि अन्य जीवन भर विकसित होते रहते हैं। माध्यमिक मानवीय आवश्यकताओं को मनोवैज्ञानिक भी कहा जाता है, उदाहरण के लिए, यह सम्मान की आवश्यकता आदि हो सकती है। कुछ इच्छाएँ मानो मध्यवर्ती हैं, प्राथमिक और माध्यमिक आवश्यकताओं की सीमा पर हैं।

सबसे लोकप्रिय सिद्धांत जो आपको इस विषय को समझने की अनुमति देता है वह मास्लो द्वारा प्रस्तावित किया गया था। उन्होंने इन्हें पाँच खंडों में विभाजित पिरामिड के रूप में प्रस्तुत किया। प्रस्तावित सिद्धांत का अर्थ इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति अपनी जरूरतों को सरल लोगों से शुरू करके, जो कि पिरामिड के आधार पर हैं, और अधिक जटिल लोगों की ओर बढ़ सकता है। इसलिए, यदि पिछले चरण को लागू नहीं किया गया है तो अगले चरण पर जाना असंभव है।

मनुष्य की आवश्यकताएँ क्या हैं?

1. शारीरिक. इस समूह में भोजन, पानी, यौन संतुष्टि, कपड़े आदि की आवश्यकता शामिल है। यह एक निश्चित आधार है जो एक आरामदायक और स्थिर जीवन प्रदान कर सकता है। प्रत्येक व्यक्ति की ये आवश्यकताएँ होती हैं।
2. एक सुरक्षित और स्थिर अस्तित्व की आवश्यकता. मानवीय आवश्यकताओं के इस समूह के आधार पर एक अलग शाखा थी, जिसे मनोवैज्ञानिक सुरक्षा कहा जाता है। इस श्रेणी में भौतिक और वित्तीय सुरक्षा दोनों शामिल हैं। यह सब आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति से शुरू होता है और प्रियजनों को परेशानी से बचाने की इच्छा के साथ समाप्त होता है। आवश्यकताओं के दूसरे स्तर पर जाने के लिए व्यक्ति को भविष्य में आत्मविश्वास महसूस करना चाहिए।
3. सामाजिक. इस श्रेणी में किसी व्यक्ति के लिए मित्र और प्रियजन की आवश्यकता के साथ-साथ अन्य अनुलग्नक विकल्प भी शामिल हैं। यह पसंद है या नहीं, लेकिन लोगों को दूसरों के साथ संचार और संपर्क की आवश्यकता है, अन्यथा वे विकास के अगले चरण में नहीं जा सकते। ये मानवीय आवश्यकताएँ और क्षमताएँ आदिम से उच्च स्तर तक एक प्रकार की संक्रमणकालीन अवस्था हैं।
4. निजी. इस श्रेणी में वे आवश्यकताएँ शामिल हैं जो किसी व्यक्ति को भीड़ से अलग करने और उसकी उपलब्धियों को प्रतिबिंबित करने में सक्षम हैं। सबसे पहले, यह प्रियजनों और स्वयं के सम्मान से संबंधित है। दूसरे, यहां विश्वास, सामाजिक स्थिति, प्रतिष्ठा, करियर ग्रोथ आदि को जोड़ा जा सकता है।
5. आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता. इसमें उच्चतम मानवीय आवश्यकताएँ शामिल हैं, जो नैतिक और आध्यात्मिक प्रकृति की हैं। इस श्रेणी में लोगों की अपने ज्ञान को लागू करने और रचनात्मकता के माध्यम से खुद को अभिव्यक्त करने, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने आदि की इच्छा शामिल है।

सामान्य तौर पर, एक आधुनिक व्यक्ति की ज़रूरतों को इस प्रकार वर्णित किया जा सकता है: लोग भूख मिटाते हैं, जीविकोपार्जन करते हैं, शिक्षा प्राप्त करते हैं, परिवार शुरू करते हैं और नौकरी पाते हैं। वे दूसरों से मान्यता और सम्मान अर्जित करने के लिए, कुछ ऊंचाइयों तक पहुंचने का प्रयास करते हैं। अपनी जरूरतों को पूरा करने से व्यक्ति चरित्र, इच्छाशक्ति बनाता है, होशियार और मजबूत बनता है। हम संक्षेप में कह सकते हैं कि आवश्यकताएँ ही सामान्य एवं सुखी जीवन का आधार हैं।

हमारे अध्ययन का विषय, सबसे पहले, व्यसन के संदर्भ में एक व्यक्ति होगा।
सबसे पहले, हमें "निर्भरता" शब्द को परिभाषित करने की आवश्यकता है। क्या हम प्रारंभ में और किस पर निर्भर हैं? हम किस पर निर्भर हैं?

प्रारंभ में, गर्भ में रहते हुए भी, हम पूरी तरह से उस पर निर्भर होते हैं। हम उन पोषक तत्वों का उपयोग करके बढ़ते हैं, बनते हैं जो हमारी माँ हमें देती है। जन्म लेते समय, हम अपने आप को एक बड़ी और असुविधाजनक दुनिया में पाते हैं और भोजन, हवा, अन्य महत्वपूर्ण लोगों, गर्मी पर निर्भर हो जाते हैं।
और आराम. जैसे-जैसे हम बड़े होते जाते हैं, रोजमर्रा की जिंदगी में हमें उतनी ही अधिक लतें घेरती जाती हैं। अत: हम प्रारम्भ से ही परतन्त्र हैं! हमारे गर्भधारण के क्षण से लेकर अंतिम सांस तक, ऐसे व्यक्ति की कल्पना करना कठिन है जो पानी, भोजन, वायु, लिंग जैसी बुनियादी जरूरतों को पूरा किए बिना जीवित रह सके। कहा गया मैस्लो का पिरामिड.

मास्लो एक प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक हैं, जिनके शोध का नवाचार यह था कि उन्होंने अपने अधिकांश सहयोगियों के विपरीत, पैथोलॉजिकल, अस्वास्थ्यकर व्यक्तित्वों का अध्ययन करना शुरू नहीं किया, बल्कि ऐसे व्यक्तित्वों का अध्ययन करना शुरू किया जो जीवन में पूरी तरह से साकार थे। सफल और समृद्ध. उन्होंने मानव जाति के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया है। यह स्वस्थ व्यक्तियों का अध्ययन था जिसने उन्हें आवश्यकताओं के पदानुक्रम का वर्णन करने की अनुमति दी, जिस पर ये व्यक्ति अपने विकास की प्रक्रिया में भरोसा करते थे। धीरे-धीरे अपनी जरूरतों को पूरा करते हुए इन लोगों ने अपने जीवन में अविश्वसनीय उपलब्धियां हासिल कीं। उससे पूर्ण संतुष्टि प्राप्त हो रही थी, और व्यावहारिक रूप से उसे बाहर से कृत्रिम उत्तेजना की आवश्यकता नहीं थी।

1 प्रति प्राथमिक जरूरतेंमास्लो ने तथाकथित महत्वपूर्ण आवश्यकताओं को जिम्मेदार ठहराया - भोजन, हवा, पानी और सेक्स की आवश्यकता। सेक्स महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसके बिना मनुष्य का उद्भव असंभव है। इन आवश्यकताओं की संतुष्टि के बिना, हममें से प्रत्येक एक शारीरिक जीव के रूप में मर जाएगा।

2. के माध्यमिक जरूरतेंमास्लो ने सुरक्षा की आवश्यकता को जिम्मेदार ठहराया। सुरक्षा, आवास, गर्मी, कपड़े, अपने क्षेत्र की रक्षा करने और अपनी सीमाओं की रक्षा करने की क्षमता की आवश्यकता। हममें से प्रत्येक के लिए कपड़े, एक चूल्हा, एक संरक्षित कमरा होना महत्वपूर्ण है
वह मालिक है और उसे अपने क्षेत्र में घुसपैठ का डर नहीं हो सकता।

3. मास्लो ने इस पदानुक्रम में अगले, तीसरे स्तर को जिम्मेदार ठहराया सामाजिक आवश्यकताएं.
एक सम्मानित व्यक्ति के रूप में, अपने क्षेत्र में एक पेशेवर के रूप में, अपने परिवार, माता-पिता, समाज से मान्यता प्राप्त करने, एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा करने और अपने समाज के विकास को प्रभावित करने का अवसर। चाहे वह हाउस काउंसिल हो या स्टेट ड्यूमा। दूसरों की नज़रों में महत्वपूर्ण बनना हममें से प्रत्येक के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। व्यक्ति का स्वाभिमान और स्वाभिमान सीधे तौर पर इसी पर निर्भर करता है।

4. मास्लो के पदानुक्रम में चौथा स्तर सम्मिलित है व्यक्तित्व का आत्मबोध. जब पिछली सभी ज़रूरतें पूरी तरह से संतुष्ट हो जाती हैं, तो व्यक्ति को रचनात्मकता में खुद को महसूस करने का अवसर मिलता है। और यह विविध हो सकता है. सांस्कृतिक जरूरतें,
शौक, किसी की रचनात्मक क्षमता का विकास। एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जो न गया हो
मूल रूप से क्षमता रखी जाएगी. प्रतिभाओं का विकास, सौन्दर्य एवं सौहार्द की भावना का विकास प्रत्येक व्यक्ति में निहित है।

5. और सर्वोच्च, आवश्यकताओं के पिरामिड के शीर्ष पर खड़े हैं आध्यात्मिक जरूरतें. स्वयं उस व्यक्ति से कहीं अधिक बड़ी किसी चीज़ का हिस्सा बनना। एक निश्चित वैश्विक विचार जो सभी स्वीकार्य सीमाओं से परे है। कुछ नैतिक और नैतिक मूल्यों को स्वीकार करें और दूसरों के साथ साझा करें। किसी चमत्कारी और अकथनीय चीज़ पर विश्वास करना। शानदार, प्यार करने वाला और देखभाल करने वाला। और तदनुसार इन सिद्धांतों को अपने जीवन में अपनाकर जियें।

यदि आप किसी व्यक्ति को जरूरतों के इस पिरामिड में प्रवेश कराते हैं, तो आप आसानी से कल्पना कर सकते हैं कि वह कैसे धीरे-धीरे सीधा हो जाता है, धीरे-धीरे नीचे से ऊपर तक अपनी जरूरतों को पूरा करता है। किसी व्यक्ति के लिए, सिद्धांत रूप में, यह पर्याप्त है कि महत्वपूर्ण और आध्यात्मिक ज़रूरतें संतुष्ट हों। इससे व्यक्ति खड़ा रह सकता है। किसी चीज़ में विश्वास और जीवित रहने के लिए आवश्यक हर चीज़ एक व्यक्ति के जीने के लिए पर्याप्त है, धीरे-धीरे अन्य क्षेत्रों में अंतराल को भरना।

भविष्य में, हम इन जरूरतों की संतुष्टि पर लौटेंगे जब हम उन कारणों पर चर्चा करेंगे जो किसी व्यक्ति को रासायनिक रूप से सक्रिय पदार्थों का उपयोग करने के लिए प्रेरित करते हैं।

तो, "निर्भरता - स्वतंत्रता" के प्रश्न पर लौटते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि एक व्यक्ति शुरू में निर्भर होता है! यह एक दिया हुआ है जिसके साथ हम इस दुनिया में आते हैं और अपना जीवन जीते हैं।

जिन निर्भरताओं पर हमारा अस्तित्व निर्भर है, हम उन पर विचार नहीं करेंगे। हमारे कार्यों में विनाशकारी, विनाशकारी निर्भरता पर विचार करना शामिल है। और कोई भी सकारात्मक लत ऐसी लत बन सकती है। आइए एक सरल उदाहरण पर विचार करें.

खाना। जब तक व्यक्ति भोजन से भूख मिटाता है और केवल निमित्त मात्र ही भोजन खाता है
शरीर को बढ़ने के लिए पोषक तत्व देने के लिए भोजन पर निर्भरता व्यक्ति को जीवित रहने में मदद करती है। जैसे ही कोई व्यक्ति आनंद प्राप्त करने के लिए भोजन करना शुरू करता है, अपनी भावनात्मक स्थिति को "खाता है", रोक नहीं सकता है और इसे गहरी निरंतरता के साथ करता है, परिणाम की परवाह किए बिना, इसे एक विनाशकारी लत माना जा सकता है। एक व्यक्ति प्रत्येक अनुभव पर खाना शुरू कर देता है, जिससे वह बच जाता है और जीवित नहीं रहता। परिणामस्वरूप, अधिक खाना और वजन, अन्य महत्वपूर्ण अंगों (यकृत, हृदय, गुर्दे) के साथ समस्याएं।

विनाशकारी लत का उद्देश्य अपनी चरम अभिव्यक्ति में कोई भी सकारात्मक लत हो सकता है। लिंग। इंटरनेट। जुआ (जुआ, जुआ)। ज्वलंत भावनाएँ (भावनात्मक अस्थिरता)। कोई दूसरा आदमी ()। कार्य (वर्कहॉलिज़्म)। शराब ()। ड्रग्स ()। शक्ति। टी.वी. शौक। धूम्रपान (धूम्रपान) इत्यादि। इस सूची को अनिश्चित काल तक बढ़ाया जा सकता है। यदि हम उन्हें सबसे आम (तंबाकू धूम्रपान) से लेकर सबसे वैश्विक (अन्य लोगों पर सत्ता पर निर्भरता) तक "लत प्रशंसक" के आंकड़े में रखते हैं, तो यह अवधारणा स्पष्ट हो जाती है।

सिद्धांत रूप में, पेशेवर खेल और चरम खेल (एड्रेनालाईन पर निर्भरता, जो तनावपूर्ण स्थितियों में उत्पन्न होती है) दोनों को लत माना जा सकता है। हमारे देश में काफी बड़ी संख्या में व्यसनों को सामाजिक स्वीकृति प्राप्त है।
कार्यशैली को अपनाएं। एक पिता या माँ सुबह से शाम तक काम पर गायब रहते हैं। किसी और चीज़ के लिए समय ही नहीं बचा है: न तो ताकत और न ही समय। यह सब इस तथ्य से उचित है कि वे कमाने वाले हैं। इसके अलावा, एक आदमी का चित्र "ऑनर बोर्ड" पर लटका हुआ है। व्यक्ति को पुरस्कार एवं पुरस्कार प्राप्त होते हैं. उन्हें उदाहरण आदि के रूप में उद्धृत किया जाता है, लेकिन अन्य सभी महत्वपूर्ण क्षेत्र प्रभावित होते हैं। और व्यवहार का यह रूप अनिवार्य रूप से उनमें समस्याओं को जन्म देता है। कष्ट और स्वास्थ्य, और मानस, और परिवार।

या फिर किसी दूसरे, बेहद प्रिय व्यक्ति पर निर्भरता अपना लें। कहा गया ""। किसी अन्य व्यक्ति के लिए अविभाजित, सर्वग्रासी प्रेम। ऐसे "प्रेम" को न केवल प्रोत्साहित किया जाता है, बल्कि इसे गीतों और कविताओं में भी गाया जाता है। उसके बारे में किंवदंतियाँ और महाकाव्य हैं। इसे गाया नहीं जाता
न केवल लोग, बल्कि महान लेखक और कवि भी।

पारिवारिक रिश्तों का यह मॉडल मां के दूध में समाया हुआ है। और भले ही एक
पति-पत्नी लगातार पीड़ित हो सकते हैं, वह इस दर्दनाक रिश्ते को बचाने और बचाने की पूरी कोशिश करता है। क्योंकि उसके लिए पार्टनर सिर्फ प्रियजन नहीं, बल्कि निर्भरता की वस्तु बन जाता है। उनका पूरा जीवन एक नशेड़ी के जीवन पर केंद्रित है। और वह सचमुच
अन्यथा नहीं कर सकते! चूँकि यदि आप दूसरे व्यक्ति का जीवन और समस्याओं को जीना बंद कर देंगे, तो आपको अपनी समस्याओं का समाधान स्वयं करना होगा। लेकिन हम इस मुद्दे की चर्चा पर तब लौटेंगे जब हम "अकार्यात्मक परिवारों" की समस्या पर विचार करेंगे।

यदि हम आगे बढ़ें और रासायनिक निर्भरता के विषय पर लौटें, तो समाज में शराब के उपयोग को देखते हुए, हम देखेंगे कि लगभग 99.9% वयस्क आबादी इसका सेवन करती है।
लेकिन कुल उपयोगकर्ताओं में से केवल 25-30% ही इसके आदी हो पाते हैं। "स्वास्थ्य कारणों से" मध्यम और नियंत्रित शराब पीने से कोई व्यक्ति आदी नहीं हो जाता। काफी बड़ी संख्या में लोग समय-समय पर शराब पीते हैं और इससे उनके जीवन पर किसी भी तरह का प्रभाव नहीं पड़ता है। कुछ उपयोगकर्ताओं को, जब पहली बार इसके उपयोग के नकारात्मक परिणामों (हैंगओवर सिंड्रोम, अनियंत्रित व्यवहार) का सामना करना पड़ता है, तो तुरंत उपयोग करना बंद कर देते हैं।

एक आदी व्यक्ति और एक स्वतंत्र व्यक्ति के बीच अंतर यह है कि आदी व्यक्ति उपयोग के नकारात्मक परिणामों के बावजूद, इसका उपयोग जारी रखता है और अपने आप बंद नहीं कर सकता है। यदि वह कुछ देर के लिए रुकने में सफल हो जाता है, तो कुछ समय बाद एक "ब्रेकडाउन" हो जाता है। और इसी तरह कई वर्षों तक.

अभी निर्णय लें और आप अपना जीवन आसान बना लेंगे और अपने प्रियजन को बचा लेंगे, हम यह निश्चित रूप से जानते हैं।

यह आपके लिए मुफ़्त है, बस कॉल करें और हमारे सलाहकार मनोवैज्ञानिक आपको बताएंगे कि आपके मामले में अभी क्या करना है...

नशे की लत के लिए पूर्वापेक्षाओं का सबसे सरल और सबसे आदिम परीक्षण किसी के उपयोग को नियंत्रित और नियंत्रित करने का प्रयास है। एक स्वतंत्र व्यक्ति जिसे कोई कठिनाई नहीं है, वह कम पीने, केवल सप्ताहांत या केवल छुट्टियों पर पीने के बारे में भी नहीं सोचेगा। उसे उपभोग किए गए पदार्थ की मात्रा और आवृत्ति को नियंत्रित करने की आवश्यकता नहीं है।

तो विनाशकारी लत और सकारात्मक लत के बीच क्या अंतर है?

यदि हम निर्भरताओं की सूची पर विचार करें, तो कई दर्जन अन्य में से केवल दो प्रकार की विनाशकारी निर्भरताएँ हैं। एकमात्र चीज जो उन्हें अन्य व्यसनों से अलग करती है वह रोगी के लिए और उसके आसपास के लोगों के लिए उपयोग के परिणामों की स्पष्टता और दर्दनाकता है। यहाँ स्पष्ट है.

हमने आपके साथ जो पाया है वह नकारात्मक और विनाशकारी परिणामों की उपस्थिति है। अर्थात सरल शब्दों में - दर्द! और यह न केवल शारीरिक है, बल्कि, ज्यादातर मामलों में, मानसिक भी है।
और मनोवैज्ञानिक. परिसर में जीवन का विनाश. जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में समस्याएँ जो सीधे उपयोग से संबंधित हैं और इसके परिणाम हैं।

पृथ्वी पर मनुष्य के सामान्य अस्तित्व के लिए उसे अपनी आवश्यकताओं को पूरा करना होगा। ग्रह पर सभी जीवित प्राणियों की ज़रूरतें हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश के पास एक उचित व्यक्ति है।

मानवीय आवश्यकताओं के प्रकार

जैविक।ये आवश्यकताएँ मनुष्य के विकास से, उसके आत्म-संरक्षण से जुड़ी हैं। जैविक आवश्यकताओं में कई आवश्यकताएँ शामिल हैं: भोजन, पानी, ऑक्सीजन, इष्टतम परिवेश तापमान, प्रजनन, यौन इच्छाएँ, अस्तित्व सुरक्षा। ये ज़रूरतें जानवरों में भी मौजूद हैं। हमारे छोटे भाइयों के विपरीत, एक व्यक्ति को, उदाहरण के लिए, स्वच्छता, भोजन की पाक प्रसंस्करण और अन्य विशिष्ट स्थितियों की आवश्यकता होती है;

सामग्रीआवश्यकताएँ लोगों द्वारा बनाए गए उत्पादों की सहायता से उनकी संतुष्टि पर आधारित होती हैं। इनमें शामिल हैं: कपड़े, आवास, परिवहन, घरेलू उपकरण, उपकरण, साथ ही वह सब कुछ जो काम, अवकाश, रोजमर्रा की जिंदगी, संस्कृति के ज्ञान के लिए आवश्यक है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति को जीवन की वस्तुओं की आवश्यकता होती है;

सामाजिक।यह प्रकार संचार की आवश्यकता, समाज में स्थिति, जीवन में एक निश्चित स्थिति, सम्मान, अधिकार प्राप्त करने से जुड़ा है। एक व्यक्ति अकेले अस्तित्व में नहीं रह सकता, इसलिए उसे अन्य लोगों के साथ संवाद करने की आवश्यकता होती है। मानव समाज के विकास से उत्पन्न हुआ। ऐसी ज़रूरतों की बदौलत जीवन सबसे सुरक्षित हो जाता है;

रचनात्मकआवश्यकताओं के प्रकार विभिन्न कलात्मक, वैज्ञानिक, तकनीकी में संतुष्टि का प्रतिनिधित्व करते हैं। लोग बहुत अलग हैं. कुछ लोग ऐसे भी होते हैं जो रचनात्मकता के बिना नहीं रह सकते। वे कुछ और छोड़ने के लिए भी सहमत हैं, लेकिन वे इसके बिना जीवित नहीं रह सकते। ऐसा व्यक्ति उच्च व्यक्तित्व वाला होता है। उनके लिए रचनात्मकता में संलग्न होने की स्वतंत्रता सबसे ऊपर है;

नैतिक आत्म-सुधार और मनोवैज्ञानिक विकास -ये वे प्रकार हैं जिनमें वह सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक दिशा में अपना विकास सुनिश्चित करता है। इस मामले में, एक व्यक्ति गहराई से नैतिक और नैतिक रूप से जिम्मेदार बनने का प्रयास करता है। ऐसी ज़रूरतें लोगों को धर्म से परिचित कराने में योगदान देती हैं। नैतिक आत्म-सुधार और मनोवैज्ञानिक विकास उन लोगों के लिए प्रमुख आवश्यकता बन जाते हैं जो व्यक्तित्व विकास के उच्च स्तर तक पहुँच चुके हैं।

आधुनिक दुनिया में, यह मनोवैज्ञानिकों के बीच बहुत लोकप्रिय है। इसकी उपस्थिति मानव मनोवैज्ञानिक विकास के उच्चतम स्तर की बात करती है। इंसान की ज़रूरतें और उनके प्रकार समय के साथ बदल सकते हैं। कुछ ऐसी इच्छाएं होती हैं जिन्हें अपने अंदर ही दबा देने की जरूरत होती है। हम मनोवैज्ञानिक विकास की विकृति के बारे में बात कर रहे हैं, जब किसी व्यक्ति की ज़रूरतें नकारात्मक प्रकृति की होती हैं। इनमें दर्दनाक स्थितियाँ शामिल हैं जिनमें एक व्यक्ति दूसरे को शारीरिक और नैतिक दोनों तरह से पीड़ा पहुँचाने की इच्छा रखता है।

आवश्यकताओं के प्रकार को ध्यान में रखते हुए, हम कह सकते हैं कि कुछ ऐसी आवश्यकताएँ हैं जिनके बिना कोई व्यक्ति पृथ्वी पर नहीं रह सकता। लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जिनके बिना आप काम चला सकते हैं। मनोविज्ञान एक सूक्ष्म विज्ञान है। प्रत्येक व्यक्ति को एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। प्रश्न यह है कि, कुछ लोगों की विशेष आवश्यकताएँ क्यों होती हैं, जबकि अन्य की अन्य? कुछ को काम करना पसंद है, कुछ को नहीं, क्यों? इसका उत्तर सामान्य आनुवंशिकी या जीवनशैली में खोजा जाना चाहिए।

प्रजातियों को जैविक, सामाजिक, आदर्श में भी विभाजित किया जा सकता है। आवश्यकताओं के वर्गीकरण में व्यापक विविधता है। समाज में प्रतिष्ठा और मान्यता की आवश्यकता प्रकट हुई। निष्कर्ष रूप में, यह कहा जा सकता है कि मानवीय आवश्यकताओं की पूरी सूची स्थापित करना असंभव है। आवश्यकताओं का पदानुक्रम भिन्न है। बुनियादी स्तर की जरूरतों को पूरा करने से बाकी का निर्माण होता है।

मनुष्य में निहित जीवन के पैटर्न और उन्हें लागू करने के तरीके।

सभी जीवन प्रक्रियाएं मानव शरीर और पर्यावरण की परस्पर क्रिया पर आधारित होती हैं, महत्वपूर्ण गतिविधि के रूप में प्रकट होती हैं और जीवन के कुछ पैटर्न - स्व-नियमन, आत्म-नवीकरण और आत्म-प्रजनन की विशेषता होती हैं। जीवन के इन नियमों से हमारा क्या तात्पर्य है?

आत्म नियमनमानव शरीर की बनाए रखने की क्षमता है

आंतरिक वातावरण की स्थिरता, बाहरी वातावरण की बदलती परिस्थितियों की परवाह किए बिना, विनियमन के न्यूरोह्यूमोरल तंत्र द्वारा प्रदान की जाती है।

आत्म नवीकरण- मानव शरीर की कोशिका और ऊतक को नवीनीकृत करने की क्षमता

उन लोगों को प्रतिस्थापित करने के लिए संरचनाएँ जो अपना समय पूरा कर चुके हैं या मर गए हैं। यह पुनर्जनन या पुनर्स्थापन की प्रक्रियाओं के कारण किया जाता है।

आत्म प्रजननमानव शरीर की अपनी तरह का पुनरुत्पादन करने की क्षमता है।

मानव जीवन के इन प्रतिमानों का कार्यान्वयन प्रक्रिया के कारण होता है

चयापचय और प्रजनन के उल्लू, न्यूरोहुमोरल विनियमन, आनुवंशिकता, जो भौतिकी के नियमों (बायोइलेक्ट्रिक प्रक्रियाओं) पर आधारित हैं; रसायन विज्ञान (रेडॉक्स प्रतिक्रियाएं); जीव विज्ञान (कोशिका विभाजन के नियम, मेंडल के नियम); द्वंद्वात्मकता (सरल से जटिल तक)। यह "मानव शरीर रचना विज्ञान और शरीर क्रिया विज्ञान" अनुशासन का अन्य विज्ञानों के साथ घनिष्ठ संबंध निर्धारित करता है।

जीवन के पैटर्न - स्व-नियमन, स्व-नवीकरण और स्व-प्रजनन हैं

बाहरी वातावरण में अस्तित्व की स्थितियों के लिए मानव अनुकूलन का आधार है और

वन्य जीवन में एक प्रजाति के रूप में मनुष्य का संरक्षण।

किसी व्यक्ति की महत्वपूर्ण गतिविधि, बाहरी वातावरण के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत पर आधारित होती है

दूध गति, श्वसन, पोषण, उत्सर्जन, प्रजनन, सुरक्षा, संचार आदि प्रक्रियाओं के कारण मानव जीवन का सार बनता है और मानवीय आवश्यकताओं के रूप में प्रकट होता है।

ज़रूरत- यह किसी ऐसी चीज़ की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक कमी है जिसे एक व्यक्ति जीवन भर अनुभव करता है और स्वास्थ्य प्राप्त करने के लिए उसे लगातार संतुष्ट होना चाहिए। मनोवैज्ञानिक मास्लो ने 14 बुनियादी मानवीय आवश्यकताओं की पहचान की, जिन्हें उन्होंने एक पिरामिड के चरणों के रूप में वितरित किया - एक पदानुक्रमित सीढ़ी।

स्तर 1 और 2 सबसे निचले हैं, लेकिन वे बुनियादी हैं, जो मानव शरीर में शारीरिक प्रक्रियाएं और उसका अनुकूलन प्रदान करते हैं।

तीसरा, चौथा और पांचवां चरण - उच्च आवश्यकताएं, मनोवैज्ञानिक, लेकिन पूरी तरह से निर्भर

पहले और दूसरे चरण की आवश्यकताएँ।

मानव आवश्यकताओं के निर्माण का आधार सेलुलर आवश्यकताएँ हैं,

बाहरी प्रभाव के तहत कोशिकाओं द्वारा विभिन्न कार्यों के प्रदर्शन के परिणामस्वरूप

वे और आंतरिक कारक। कोशिकाओं की ज़रूरतों का पूरे जीव की ज़रूरतों में परिवर्तन शरीर के आंतरिक वातावरण, विनियमन प्रणालियों और रक्त परिसंचरण द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।

उदाहरण: शारीरिक कार्य करने से कंकाल की मांसपेशियों की कोशिकाओं की कार्यप्रणाली में वृद्धि होती है, साथ ही ऊर्जा की खपत, कार्बनिक पदार्थों और विषाक्त पदार्थों के निर्माण में वृद्धि होती है। इससे पोषण, कोशिकाओं की श्वसन और विषाक्त पदार्थों की रिहाई की आवश्यकता होती है। इन कोशिकाओं को केवल आंतरिक वातावरण, विशेष रूप से रक्त और रक्त परिसंचरण और विनियमन की प्रक्रियाओं की कीमत पर किया जा सकता है, जो आंतरिक वातावरण में तरल पदार्थों की आवाजाही सुनिश्चित करते हैं। कोशिकाएं आंतरिक वातावरण से पोषक तत्व, ऑक्सीजन प्राप्त करती हैं और विषाक्त पदार्थों को बाहर निकालती हैं, जिससे पोषक तत्वों, ऑक्सीजन की पूर्ति की आवश्यकता होती है और विषाक्त पदार्थों को पर्यावरण में छोड़ा जाता है। यह पहले से ही उत्सर्जन, पोषण (भूख), श्वसन (बाहरी श्वसन में वृद्धि) के लिए पूरे जीव की जरूरतों को बनाता है। उभरती हुई ज़रूरतें आत्म-संतुष्टि या बाहरी मदद से संतुष्टि से संतुष्ट होती हैं। मानव आवश्यकताओं की आत्म-संतुष्टि की प्रक्रिया बाहरी वातावरण के प्रभाव के प्रति जीव की अनुकूली प्रतिक्रियाओं का एक समूह है और यह जन्मजात और अर्जित तंत्र दोनों हो सकती है। आवश्यकताओं की आत्म-संतुष्टि के जन्मजात तंत्र मानव शरीर की चयापचय प्रक्रियाओं को स्व-विनियमित करने की क्षमता, बिना शर्त सजगता, वृत्ति के कारण आंतरिक अंगों के कार्यों के कारण होते हैं। अर्जित - मानव जीवन की प्रक्रिया में गठित और सेरेब्रल कॉर्टेक्स और उच्च तंत्रिका गतिविधि के विकास पर आधारित - रचनात्मक व्यवहार, तार्किक और अमूर्त सोच, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि, मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रियाएं, आदि। उसी को संतुष्ट करने के लिए विभिन्न तरीकों और तंत्रों की उपस्थिति मानव की ज़रूरतें उसके अस्तित्व को आत्मसात करने से जुड़ी हैं, सबसे पहले, सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण, जिसके घटक तत्व हैं: सामाजिक वातावरण, संस्कृति, भौतिक कल्याण, पारिस्थितिकी, आयु। इसके अलावा - स्वयं व्यक्ति की ताकत, इच्छाएं, ज्ञान और कौशल। विभिन्न आवश्यकताओं को स्वयं-संतुष्ट करने की क्षमता; "किसी व्यक्ति का कार्य सीधे मानव शरीर की शारीरिक और शारीरिक प्रणालियों के कामकाज पर निर्भर करता है जो इन जरूरतों को पूरा करते हैं। आवश्यकता के प्रकार के आधार पर, विभिन्न प्रणालियां भी शामिल होती हैं जो कार्यकारी हो सकती हैं - श्वसन, उत्सर्जन, सुरक्षात्मक प्रणाली और विनियामक - नियंत्रण और विनियमन प्रणाली। इन प्रणालियों के कार्यों के उल्लंघन या कमी के मामले में, अक्सर बाहरी वातावरण के प्रतिकूल प्रभाव, या उनकी उम्र से संबंधित अपूर्णता के साथ, एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अपनी जरूरतों को पूरा करने की क्षमता खो देता है, और बाहर की आवश्यकता होती है सहायता, विशेष रूप से एक पैरामेडिकल कार्यकर्ता, जिसकी सक्षम गतिविधि रोगी को अस्तित्व की नई परिस्थितियों के अनुकूल होने और महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देगी।

इस प्रकार - किसी व्यक्ति का विकास, गठन और गतिविधि विभिन्न आवश्यकताओं के उद्भव की ओर ले जाती है, जिनकी संतुष्टि के तरीके और तंत्र मानव शरीर की बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होने और प्रतिकूल कारकों - जोखिम कारकों का सामना करने की क्षमता पर निर्भर करते हैं, जहां ए इसमें व्यक्ति की जीवनशैली अहम भूमिका निभाती है।

1. 4. "मानव शरीर की मुख्य विशेषताएं।"

मानव शरीर विशेषताओं के 3 समूहों को जोड़ता है: रूपात्मक, कार्यात्मक और व्यक्तिगत।

रूपात्मक विशेषताएँकोशिकाओं, ऊतकों, अंगों, शारीरिक प्रणालियों और उपकरणों की संरचना, संरचना, स्थान का निर्धारण करें, जिन्हें मानव शरीर के संरचनात्मक संगठन के स्तर के अनुसार माना जाता है।

कार्यात्मक विशेषताएँमानव शरीर में होने वाली प्रक्रियाओं का निर्धारण करें।

मानव शरीर की कार्यात्मक विशेषताओं के मूल सिद्धांत:

संपत्ति - यह कोशिकाओं, अंगों और प्रणालियों की आनुवंशिक रूप से निर्धारित क्षमता है।

शारीरिक प्रक्रिया किसी व्यक्ति की विभिन्न संरचनाओं और तत्वों में होने वाली जैव रासायनिक, जैव-भौतिकीय और शारीरिक प्रतिक्रियाओं का एक समूह है।

समारोह - कोशिकाओं, ऊतकों और अंगों की विशिष्ट गतिविधि, उनके गुण एक शारीरिक प्रक्रिया या प्रक्रियाओं के समूह के रूप में प्रकट होते हैं. कार्यों को पारंपरिक रूप से दैहिक और वनस्पति में विभाजित किया गया है। दैहिक कार्य कंकाल और मांसपेशी तंत्र की गतिविधि के कारण होते हैं। आंतरिक अंगों की गतिविधि के कारण वनस्पति कार्य संपन्न होते हैं।

शारीरिक प्रतिक्रियाएँ - ये पर्यावरणीय कारकों या उत्तेजनाओं के विभिन्न प्रभावों के जवाब में शरीर के कार्य, इसकी कोशिकाओं की संरचना में परिवर्तन हैं।प्रत्येक प्रतिक्रिया का अपना रूप और अभिव्यक्ति की डिग्री होती है और यह प्रतिक्रियाशीलता की बाहरी अभिव्यक्ति है।

जेट - विभिन्न पर्यावरणीय और आंतरिक कारकों के प्रभाव पर एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करने की शरीर की संपत्ति।

प्रत्येक प्रतिक्रिया, प्रक्रिया के अपने विशिष्ट कार्यान्वयन तंत्र होते हैं।

शारीरिक प्रतिक्रियाओं का तंत्र - यह विभिन्न प्रकार की उत्तेजनाओं के प्रभाव में कोशिकाओं द्वारा मानव शरीर में होने वाले संरचनात्मक और कार्यात्मक परिवर्तनों का एक क्रम है, यानी, तंत्र आपको प्रश्न का उत्तर देने की अनुमति देता है - "शारीरिक प्रक्रियाएं कैसे की जाती हैं"

निजी खासियतें - किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि को काफी हद तक निर्धारित करें: निर्देशित सचेत गतिविधि, क्षमता, चरित्र, इच्छा, भावनाएँ, भावनाएँ, आदि।

सभी विशेषताएँ समग्र रूप से मानव शरीर का एक विचार बनाना और समझना संभव बनाती हैं, जिसमें विशेष शारीरिक प्रक्रियाएँ एक जटिल अभिन्न प्रणाली के संचालन के नियमों के अधीन होती हैं। किसी अंग या अंग प्रणाली की संरचना के गहन अध्ययन के बिना शारीरिक पैटर्न के संज्ञान की प्रक्रिया अकल्पनीय है। इसलिए, शारीरिक प्रक्रियाओं के सार और किसी जीवित अंग या अभिन्न जीवित प्रणाली की संरचना और कार्य के बीच संबंध को समझने के लिए अंगों की संरचना का अध्ययन एक आवश्यक चरण है। प्रत्येक अंग या एक अलग अंग प्रणाली विशिष्ट कार्य करती है, लेकिन मानव व्यवहार संबंधी कार्यों में उनकी स्वतंत्रता सापेक्ष होती है। तो, खाद्य व्यवहार प्रतिक्रिया के कार्यान्वयन में, शारीरिक गतिविधि की अभिव्यक्ति - भोजन की खोज, सेवन और प्रसंस्करण - मुख्य कार्य के समाधान के अधीन हो जाती है - भोजन की आवश्यकता को पूरा करना।

मानव शरीर के अंगों और प्रणालियों के बीच रूपात्मक और कार्यात्मक निर्भरता और परस्पर निर्भरता सिद्धांत के अनुसार नियंत्रण और विनियमन प्रणाली और मानव शरीर के आंतरिक वातावरण की गतिविधि के कारण होती है। सिस्टम पदानुक्रम:प्राथमिक जीवन प्रक्रियाएँ जटिल प्रणाली निर्भरता के अधीन हैं। इसलिए निचले विभाग पहले से ही उच्च विभागों के अधीन हैं और जीवन के किसी दिए गए तरीके का स्वचालित रखरखाव करते हैं।

उपरोक्त को मिलाकर हम यह भेद कर सकते हैं कि जीवन का आधार क्या है

समग्र रूप से मानव शरीर में पदानुक्रम के सिद्धांत के अनुसार नियंत्रण और विनियमन प्रणाली और शरीर के आंतरिक वातावरण की गतिविधि के आधार पर विभिन्न अंगों और प्रणालियों के संरचनात्मक-कार्यात्मक अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता निहित है: निचली संरचनाओं का अधीनता उच्चतर के लिए विनियमन और निचले विभागों के कामकाज पर विनियमन के उच्च विभागों की गतिविधि की निर्भरता। इस आधार पर, किसी व्यक्ति की उच्चतम व्यक्तिगत विशेषताएँ और जीवन प्रक्रियाओं के नियमन के स्तर बनते हैं:

ए) उच्चतम स्तर: पूरे जीव के कार्यों का विनियमन और बाहरी वातावरण के साथ संबंध, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र द्वारा किया जाता है;

बी) दूसरा स्तर: किसी व्यक्ति के आंतरिक अंगों के कार्यों का वनस्पति विनियमन;

ग) तीसरा स्तर - अंतःस्रावी ग्रंथियों द्वारा उत्पादित हार्मोन के कारण हास्य विनियमन;

घ) चौथा स्तर - मानव शरीर के तरल मीडिया द्वारा किए गए शारीरिक कार्यों का गैर-विशिष्ट विनियमन।

1. 5. मानव शरीर और पर्यावरण: सार, सिद्धांत, परिणाम, अंतःक्रिया की अभिव्यक्तियाँ: उनका पता लगाने के तरीके।

"मानव शरीर अपने अस्तित्व का समर्थन करने वाले बाहरी वातावरण के बिना असंभव है।" इवान मिखाइलोविच सेचेनोव।

एक व्यक्ति अपने जन्म के क्षण से ही बाहरी वातावरण के सीधे संपर्क में आता है, जो एक "उचित व्यक्ति" के रूप में व्यक्ति की वृद्धि, विकास और गठन को प्रभावित करता है। किसी व्यक्ति पर बाहरी वातावरण का प्रभाव बाहरी उत्तेजनाओं - भौतिक, रासायनिक, जैविक और समाजशास्त्रीय के कारण होता है। जानवरों के विपरीत, एक व्यक्ति उन सामाजिक कारकों के संपर्क में आता है जिन्हें वह स्वयं बनाता है - शब्द, समाज, नोस्फीयर। अतः मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। वी. वर्नाडस्की के अनुसार, नोस्फीयर, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सहायता से मनुष्य द्वारा जीवमंडल के परिवर्तन का परिणाम है। बाहरी कारक, जब मानव शरीर के संपर्क में आते हैं, तो उन्हें विश्लेषकों द्वारा देखा जाता है, विद्युत आवेगों में परिवर्तित किया जाता है और केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में ले जाया जाता है, जहां एक प्रतिक्रिया बनती है, जो उत्तेजना के प्रकार और जरूरतों के आधार पर एक अलग क्षेत्र में खुद को प्रकट कर सकती है। मानव शरीर का. बाहरी उत्तेजनाओं के प्रति शरीर की प्रतिक्रिया, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति को अनुकूलित करना (अनुकूलन) करना और उसकी जरूरतों को पूरा करना है, एक प्रतिवर्त से ज्यादा कुछ नहीं है। इसलिए, प्रतिवर्त प्रक्रियाएं बाहरी वातावरण के साथ मानव संपर्क का आधार हैं। तो, नवजात शिशु की पहली सांस और पहला रोना किसी बाहरी उत्तेजना के प्रभाव के प्रति बिना शर्त सजगता पर आधारित प्रतिक्रियाओं से ज्यादा कुछ नहीं है। यह रिफ्लेक्स आधार पर है कि जटिल शारीरिक प्रक्रियाएं बनती हैं जो मानव जीवन को सुनिश्चित करती हैं - ये हैं श्वास, पोषण, गति, उत्सर्जन, प्रजनन, संचार, आदि। ये शारीरिक प्रक्रियाएं एक ही नाम के मानव शरीर की जरूरतों को पूरा करती हैं और बनाती हैं मनुष्य और पर्यावरण के बीच अंतःक्रिया का सार। प्रतिक्रिया या प्रतिवर्त प्रतिक्रियाएँ बाहरी वातावरण के साथ मानव शरीर का संबंध प्रदान करती हैं, और महत्वपूर्ण गतिविधि की अभिव्यक्ति के रूपों में से एक है।

रिफ्लेक्स की प्राथमिक योजना में, कोई भी एकल कर सकता है:

1. रिसेप्टर भाग के साथ एक अभिवाही या संवेदी लिंक जो उत्तेजनाओं को मानता है, उन्हें विद्युत आवेगों में परिवर्तित करता है और उन्हें केंद्रीय लिंक तक ले जाता है।

2. केंद्रीय या इंटरकैलेरी लिंक जानकारी का विश्लेषण करता है और विशिष्ट मोटर (अपवाही) केंद्रों को शामिल करके एक प्रतिक्रिया का अनुकरण करता है।

3. केंद्रीय लिंक को इफ़ेक्टर से जोड़ने वाला अपवाही लिंक या मोटर लिंक

(कामकाजी निकाय)।

रिफ्लेक्स के बारे में आधुनिक विचार सिग्नल-नियामक सिद्धांत पर आधारित हैं। रिफ्लेक्स को बाहरी प्रभावों के प्रति शरीर की प्रतिक्रियाओं की एक प्रणाली के रूप में माना जाता है, जो न केवल बाहरी वातावरण से संकेतों द्वारा निर्धारित होती है, बल्कि कार्यकारी तंत्र से केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में आने वाली प्रतिक्रिया से भी निर्धारित होती है। प्रत्यक्ष और फीडबैक कनेक्शन के साथ रिफ्लेक्स के प्रारंभिक (प्रारंभिक) और अंतिम (कार्यकारी) लिंक का अलगाव, रिफ्लेक्स प्रतिक्रिया में जटिल इंटरैक्शन की एक योजनाबद्ध तस्वीर है, जो रिंग सिद्धांत के अनुसार किया जाता है, यानी। रिफ्लेक्स आर्क से नियंत्रण के रिंग सिद्धांत तक।

रिंग सिद्धांत को लागू करने का तंत्र, रिफ्लेक्स का गठन, बाहरी वातावरण के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत का मूल्यांकन करना संभव बनाता है, अर्थात। प्रतिवर्ती परिणाम (उपयोगी परिणाम की उपलब्धि)

बाहरी वातावरण के साथ मानव शरीर की अंतःक्रिया का एक महत्वपूर्ण परिणाम है मानव शरीर के आंतरिक वातावरण की स्थिरता बनाए रखना - होमोस्टैसिस।होमोस्टैसिस का मूल्यांकन होमोस्टैसिस स्थिरांक द्वारा किया जाता है - नाड़ी, रक्तचाप, श्वसन दर, रक्त और अन्य हड्डियों की रासायनिक और सेलुलर संरचना, आदि। स्थिरांक अपेक्षाकृत स्थिर होते हैं, यानी गतिशील होते हैं। जब मानव शरीर की कार्यात्मक स्थिति बदलती है और बाहरी स्थितियां बदलती हैं, तो स्थिरांक बदलते हैं, बाहरी कारकों का प्रतिकार करते हैं, लेकिन फिर अपनी मूल स्थिति में लौट आते हैं। इसलिए, उत्तेजित होने पर, नाड़ी तेजी से बढ़ सकती है, लेकिन फिर सामान्य हो जाती है - 70-80 बीट। होमोस्टैसिस स्थिरांक का संरक्षण स्व-विनियमन प्रक्रियाओं पर आधारित कार्यात्मक प्रणालियों की कीमत पर किया जाता है। बाहरी वातावरण के साथ निरंतर संपर्क में रहने के लिए किसी भी खुली प्रणाली के लिए होमोस्टैसिस को बनाए रखना ही एकमात्र संभव तरीका है। अस्तित्व की प्रतिकूल परिस्थितियों में होमोस्टैसिस को बनाए रखने की क्षमता एक ऐसी संपत्ति है जिसने बाहरी प्रभावों पर मानव शरीर की निर्भरता को काफी कम कर दिया है, जिससे यह बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों में जीवित रहने में सक्षम हो गया है, अर्थात अनुकूलन कर रहा है।

अनुकूलन अनुकूली प्रतिक्रियाओं और रूपात्मक परिवर्तनों का एक समूह है जो शरीर को बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों में आंतरिक वातावरण की सापेक्ष स्थिरता बनाए रखने की अनुमति देता है।

अनुकूलन की प्रक्रिया में, 2 विरोधी प्रवृत्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: एक तरफ, अलग-अलग परिवर्तन, एक डिग्री या किसी अन्य तक, सभी शरीर प्रणालियों को प्रभावित करते हैं और लाभकारी परिणाम प्राप्त करने के लिए शरीर को कामकाज के एक नए स्तर पर स्थानांतरित करते हैं, और दूसरी ओर, होमोस्टैसिस को बनाए रखना और गतिशील संतुलन कंट्रास्ट होमोस्टैसिस को बनाए रखना। अनुकूलन के इन क्षेत्रों का संतुलन कार्यात्मक प्रणालियों के गठन से सुनिश्चित होता है, जो पी.के. अनोखिन के विचारों के अनुसार, जटिल शारीरिक तंत्र (सिस्टम) के रूप में कार्य करते हैं जो होमोस्टैसिस को बनाए रखते हुए एक उपयोगी अनुकूली परिणाम प्रदान करते हैं।

बाहरी वातावरण के साथ मानव शरीर की अंतःक्रिया, जिसमें मानव शरीर की अनुकूली प्रतिक्रियाओं के सामान्य कामकाज के कारण होमोस्टैसिस की गतिशीलता बनी रहती है, अच्छे स्वास्थ्य, प्रदर्शन, मनोवैज्ञानिक आराम की स्थिति के रूप में प्रकट होती है। या सामान्य शब्दों में - स्वास्थ्य।

विश्व स्वास्थ्य संगठन परिभाषित करता है "स्वास्थ्य""पूर्ण शारीरिक, मानसिक, कार्यात्मक और सामाजिक आर्थिक कल्याण की स्थिति" के रूप में।

जबकि एक व्यक्ति स्वस्थ है, वह पर्यावरणीय कारकों की एक विस्तृत श्रृंखला का सामना करता है जो उसे प्रभावित करते हैं - ये तापमान, भोजन, सूक्ष्मजीव, तनाव कारक हैं। यदि, बाहरी वातावरण के साथ बातचीत करते समय, मानव शरीर की कार्यात्मक प्रणालियों की अनुकूली प्रतिक्रियाएं होमियोस्टैसिस प्रदान करने में सक्षम नहीं होती हैं, तो शारीरिक प्रक्रियाओं की स्थिरता कम हो जाती है और अनुकूलन परेशान होता है और एक बीमारी होती है।

रोग रूपात्मक अपर्याप्तता की एक स्थिति है जो मानव शरीर की प्रणालियों के कामकाज के उल्लंघन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, जो होमोस्टैसिस स्थिरांक में परिवर्तन के प्रतिरोध से बाहरी रूप से प्रकट होती है।

स्वास्थ्य और रोग मानव शरीर की दो विपरीत स्थितियाँ हैं, जो मानव शरीर और बाहरी वातावरण के बीच परस्पर क्रिया की एक ही प्रक्रिया का परिणाम हैं, जो मानव शरीर की अनुकूली प्रणालियों के कामकाज और मानव जीवन की स्थितियों के आधार पर प्रकट होती हैं। बाहरी वातावरण.

मानव स्वास्थ्य का आकलन करने या स्वास्थ्य का निदान करने के कौशल और क्षमताओं को प्राप्त करने के लिए, यानी बाहरी वातावरण के साथ मानव शरीर की बातचीत की अभिव्यक्तियों का पता लगाने के लिए, एक निश्चित मात्रा में ज्ञान में महारत हासिल करना आवश्यक है जिसे आप शैक्षिक गतिविधियों के परिणामस्वरूप प्राप्त करेंगे। . अर्जित ज्ञान और कौशल के आधार पर, आप सामान्य परिस्थितियों और बीमारियों में विभिन्न कार्यात्मक अवस्थाओं के लिए विभिन्न प्रक्रियाओं का मॉडल बनाने में सक्षम होंगे। आप जांच किए जा रहे रोगी को सिम्युलेटेड प्रक्रियाओं को स्थानांतरित कर सकते हैं, परीक्षा, अवलोकन, संचार, प्रयोगशाला निदान आदि के तरीकों से प्राप्त आंकड़ों की तुलना कर सकते हैं और निदान स्थापित कर सकते हैं। एक औसत चिकित्सा कर्मचारी की महत्वपूर्ण गतिविधि की अभिव्यक्ति के परिणामों का पता लगाने, रिकॉर्ड करने और मूल्यांकन करने की क्षमता।