प्राचीन भारत का इतिहास एवं संस्कृति। प्राचीन भारत

प्राचीन पूर्व के भौगोलिक विचार

वैज्ञानिक भौगोलिक ज्ञान, या यों कहें कि इसकी मूल बातें, प्रकट हुईं दास प्रथा के दौरान. समाज वर्गों में विभाजित होने लगता है, और पहले गुलाम राज्य बनते हैं - फेनिशिया, चीन, भारत, असीरिया, मिस्र। इस अवधि के दौरान, लोगों ने धातु के औजारों का उपयोग करना, कृषि में सिंचाई का उपयोग करना और पशु प्रजनन का विकास करना शुरू कर दिया। फिर शिल्प दिखाई दिए, और विभिन्न लोगों के बीच वस्तुओं के आदान-प्रदान का विस्तार हुआ। लेकिन, क्षेत्र की अच्छी जानकारी के बिना ये सभी कार्य असंभव होंगे।

प्राचीन स्मारकों में कुछ भौगोलिक जानकारी उपलब्ध होती है चीनी लेखन, $VII-III$ ईसा पूर्व में दिखाई दिया। तो, उदाहरण के लिए, में "युगोंग"पर्वत, नदियाँ, वनस्पति, कर प्रणाली, परिवहन आदि का वर्णन किया गया है।

चीनी वैज्ञानिकों द्वारा कई भौगोलिक अध्ययन किए गए - झांग रोंग ने जल प्रवाह की गति और अपवाह के बीच संबंध का खुलासा किया। इसके आधार पर, बाद में नदी को विनियमित करने के उपाय विकसित किए गए। पीली नदी। चीनियों के पास हवा की दिशा और वर्षा निर्धारित करने के लिए उपकरण थे।

सिर्फ चीन ही नहीं, बल्कि... भारतसंस्कृति का सबसे पुराना केंद्र है. "वेद"- प्राचीन हिंदुओं के लिखित स्मारकों में, धार्मिक भजनों के अलावा, भारत के लोगों, इसके क्षेत्रों की प्रकृति के बारे में जानकारी शामिल है। वेदों में सिंधु, गंगा और हिमालय पर्वत जैसी वस्तुओं का उल्लेख है। हिंदू सीलोन और इंडोनेशिया से परिचित थे और तिब्बत के ऊंचे रेगिस्तानों से होकर गुजरने वाले रास्ते को जानते थे। उनके पास एक अच्छा कैलेंडर था, और जानकारी थी कि हमारा ग्रह अपनी धुरी पर घूमता है, और चंद्रमा परावर्तित सूर्य के प्रकाश से चमकता है।

बेबीलोन, जो टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के मध्य भाग में रहते थे, एशिया माइनर के मध्य भाग में घुस गए और, विशेषज्ञों के अनुसार, काला सागर तट तक पहुँच सकते थे।

भूमध्य सागर के पूर्वी तट पर रहते थे Phoenicians, प्राचीन विश्व के बहादुर नाविक। उनका मुख्य व्यवसाय समुद्री व्यापार था, वे पूरे भूमध्य सागर और यूरोप के पश्चिमी तट पर व्यापार करते थे। यह वे थे जिन्होंने मिस्र के फिरौन नेचो के आदेश पर अफ्रीका के चारों ओर एक उल्लेखनीय यात्रा की।

मिस्र के लोगवर्ष की लंबाई निर्धारित कर सकते थे और सौर कैलेंडर पेश किया, वे धूपघड़ी भी जानते थे। फिर भी, वास्तविक व्यावहारिक अनुभव होने पर, सैद्धांतिक दृष्टि से प्राचीन पूर्व के लोगों ने एक पौराणिक चरित्र बरकरार रखा। उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्रवासियों ने पृथ्वी की कल्पना एक चपटी, लम्बी आयत के रूप में की थी, जो चारों ओर से पहाड़ों से घिरी हुई थी।

नोट 1

इस सब को ध्यान में रखते हुए, हम कह सकते हैं कि भूगोल प्राचीन काल में उत्पन्न हुआ था, और यह लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों - शिकार, मछली पकड़ने, आदिम कृषि से जुड़ा था। पहला गुलाम बताता हैबड़ी नदियों और प्राकृतिक सीमाओं - पहाड़ों और रेगिस्तानों के किनारे उत्पन्न हुए। पहले लिखित दस्तावेज़ सामने आए, जो पृथ्वी के तत्कालीन ज्ञात हिस्से के विवरण के साथ प्राचीन पूर्व के लोगों के भौगोलिक ज्ञान को दर्शाते थे।

प्राचीन वैज्ञानिकों के भौगोलिक विचार

प्राचीन विश्व के भौगोलिक विचारों में प्राचीन वैज्ञानिकों के विचारों का विशेष महत्व है। प्राचीन भूगोल 12वीं शताब्दी से प्राचीन ग्रीस और रोम में अपने उत्कर्ष पर पहुँच गया। ईसा पूर्व. – $146$ ई यह, सबसे पहले, पश्चिमी एशिया से भूमध्य सागर के दक्षिणी और पश्चिमी देशों तक के मार्गों पर एक बहुत ही अनुकूल भौगोलिक स्थिति द्वारा समझाया गया है।

यूनानियों के सबसे पुराने लिखित दस्तावेज़ महाकाव्य कविताएँ हैं "इलियड"और "ओडिसी"जिससे इस युग के भौगोलिक ज्ञान का अंदाजा लगाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यूनानियों ने पृथ्वी की कल्पना उत्तल ढाल के आकार के एक द्वीप के रूप में की थी। वे एजियन सागर से सटे देशों को जानते थे, अफ्रीका के बारे में कुछ जानकारी, ग्रीस के उत्तर में रहने वाले खानाबदोश लोगों के बारे में।

प्राचीन यूनानियों ने अपने ज्ञात क्षेत्रों के भौगोलिक मानचित्र संकलित करने का प्रयास किया।एक यूनानी विचारक पार्मेनाइड्स ने यह विचार सामने रखा कि पृथ्वी गोलाकार है, हालाँकि, वह इस निष्कर्ष पर प्रयोगात्मक रूप से नहीं, बल्कि अपने दर्शन के आधार पर पहुंचे।

भौगोलिक विषय-वस्तु की अनेक रचनाएँ लिखी गईं अरस्तू. कार्यों में से एक को "मौसम विज्ञान" कहा जाता था, जो पुरातनता के भौगोलिक विज्ञान का शिखर था। जल चक्र, बादलों के निर्माण और वर्षा के मुद्दे पर विचार करते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि नदियाँ अपने पानी को वाष्पित पानी की मात्रा के बराबर मात्रा में समुद्र तक ले जाती हैं, इसलिए समुद्र का स्तर स्थिर रहता है। उन्होंने भूकंप, गड़गड़ाहट, बिजली गिरने के बारे में भी लिखा और उनके गठन के कारणों को निर्धारित करने का प्रयास किया। यह केवल प्राकृतिक घटनाएँ नहीं थीं जिनमें वैज्ञानिक की रुचि थी। वह किसी व्यक्ति और उसके व्यवहार पर प्राकृतिक कारकों के प्रभाव को जोड़ने का प्रयास करता है। परिणामस्वरूप, अरस्तू इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ठंडी जलवायु वाले क्षेत्रों में रहने वाले लोगों में मर्दाना चरित्र होता है, लेकिन बुद्धि और कलात्मक रुचि कम विकसित होती है। वे राज्य जीवन जीने में असमर्थ हैं, अपनी स्वतंत्रता को लंबे समय तक बनाए रखते हैं और अपने पड़ोसियों पर हावी नहीं हो सकते।

एशिया में रहने वाले लोगों में कलात्मक रुचि होती है और वे बहुत बौद्धिक होते हैं। उनका नुकसान साहस की कमी है, इसलिए वे गुलाम अवस्था में रहते हैं।

दूसरे महानतम यूनानी वैज्ञानिक का नाम है हेरोडोटस. उनके कार्य भूगोल के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे, जिसका मूल्य उनकी व्यक्तिगत यात्राओं और टिप्पणियों से उपजा है। हेरोडोटस ने न केवल दौरा किया, बल्कि मिस्र, लीबिया, फिलिस्तीन और फारस का भी वर्णन किया। उन्होंने भारत के निकटतम भाग, सिथिया और कैस्पियन और काले सागर के तटों का वर्णन किया।

हेरोडोटस के कार्य का शीर्षक है "नौ पुस्तकों में इतिहास"वैज्ञानिक की मृत्यु के बाद, इसे नौ भागों में विभाजित किया गया - कस्तूरी की संख्या के अनुसार, और प्रत्येक व्यक्तिगत भाग का नाम उनके नाम पर रखा गया। हेरोडोटस का "इतिहास" एक ओर, एक सामान्यीकृत ऐतिहासिक और भौगोलिक कार्य है, और दूसरी ओर, यह यात्रा और खोज का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक है। हेरोडोटस की यात्राओं ने नई भूमि की खोज में योगदान नहीं दिया, लेकिन उन्होंने पृथ्वी के बारे में अधिक संपूर्ण और विश्वसनीय जानकारी जमा करने में मदद की।

में एक नई भौगोलिक दिशा का उदय हुआ हेलेनिस्टिक युग($330-146$ ईसा पूर्व), जिसे बाद में गणितीय भूगोल का नाम मिला। इस प्रवृत्ति का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि एराटोस्थनीज़ था। अपने काम में हकदार "भौगोलिक नोट्स"उन्होंने पहली बार "भूगोल" शब्द का प्रयोग किया। पुस्तक में, वैज्ञानिक ओइकुमीन का विवरण देता है, गणितीय और भौतिक भूगोल के मुद्दों की जांच करता है, इस प्रकार सभी तीन क्षेत्रों को एक नाम के तहत एकजुट करता है, इसलिए उन्हें भौगोलिक विज्ञान का सच्चा "पिता" माना जाता है। दुर्भाग्य से, एराटोस्थनीज़ का "भूगोल" आज तक जीवित नहीं है।

नोट 2

सूचीबद्ध वैज्ञानिकों के अलावा, अन्य प्राचीन भूगोलवेत्ताओं, जैसे स्ट्रैबो, भौतिकवादी दार्शनिक डेमोक्रिटस, गयुस प्लिनियस सिकुंडा द एल्डर, टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस, क्लॉडियस टॉलेमी, आदि के नाम बताना आवश्यक है।

इस काल के रोमन वैज्ञानिकों ने रचना की भौगोलिक कार्यों का सामान्यीकरण, जिसने ज्ञात दुनिया की सभी विविधता को दिखाने का प्रयास किया। रोमनों द्वारा चलाए गए अभियानों और युद्धों ने भूगोल के लिए बहुत सारी सामग्री प्रदान की। सभी संचित सामग्री को मुख्य रूप से ग्रीक वैज्ञानिकों - स्ट्रैबो और टॉलेमी द्वारा संसाधित किया गया था। मूल रूप से ग्रीक, टॉलेमी दूसरी शताब्दी ईस्वी में मिस्र में रहते थे। उनके भौगोलिक विचार "जियोग्राफिकल गाइड" पुस्तक में प्रस्तुत किये गये हैं। टॉलेमी के पास जो भौगोलिक सामग्री थी उसका आयतन स्ट्रैबो की तुलना में कहीं अधिक व्यापक था।

कहना होगा कि 15वीं शताब्दी तक। दुनिया के सबसे विकसित देशों के भूगोलवेत्ताओं ने यूनानियों और रोमनों के मौजूदा भौगोलिक ज्ञान में लगभग कुछ भी नहीं जोड़ा। भौगोलिक विज्ञान के विकास के लिए दो रास्ते पर्याप्त स्पष्टता के साथ रेखांकित किए गए:

1. अलग-अलग देशों का विवरण - हेरोडोटस, स्ट्रैबो;
2. संपूर्ण पृथ्वी का एक रूप में वर्णन - एराटोस्थनीज, टॉलेमी, जो प्राचीन गणितीय भूगोल का सबसे उत्कृष्ट और अंतिम प्रतिनिधि था। उनके विचार में भूगोल का मुख्य कार्य मानचित्र बनाना था। प्राचीन विश्व का सबसे उत्तम मानचित्र दूसरी शताब्दी में सी. टॉलेमी द्वारा संकलित किया गया था। विज्ञापन बाद में इसे मध्य युग में कई बार प्रकाशित किया गया।

दोनों रास्ते आज तक बचे हुए हैं। इस प्रकार दास प्रथा के युग के दौरान महत्वपूर्ण भौगोलिक ज्ञान संचित हुआ। पृथ्वी की गोलाकारता स्थापित करना, उसका आकार मापना, भौगोलिक मानचित्र बनाना और पहला भौगोलिक कार्य लिखना उस समय के भूगोल की मुख्य उपलब्धियाँ थीं। पृथ्वी पर होने वाली भौतिक घटनाओं के लिए वैज्ञानिक व्याख्या प्रदान करने का प्रयास किया गया है।

नोट 3

प्राचीन वैज्ञानिकों ने पहला लिखित दस्तावेज़ बनाया, जिसमें प्राचीन पूर्व के लोगों के भौगोलिक ज्ञान के बारे में विचार दिए गए और पृथ्वी के ज्ञात हिस्से का वर्णन किया गया।

सबसे पुराने राज्यों में से एक, भारत, हिंदुस्तान प्रायद्वीप पर स्थित है। सदियों और सहस्राब्दियों के दौरान, खानाबदोशों, किसानों और व्यापारियों ने भारत में प्रवेश किया। इसलिए, आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान का निर्माण, लोगों की आर्थिक गतिविधियाँ और वैज्ञानिक विचारों का विकास अलगाव में नहीं, बल्कि अन्य लोगों के प्रभाव में हुआ।

पुरातात्विक खुदाई के दौरान पाए गए उपकरण, घरेलू सामान, संस्कृति, कला और धर्म ने प्राचीन भारत की आबादी के जीवन और आर्थिक गतिविधियों की विशेषताओं को सामान्य शब्दों में बहाल करना संभव बना दिया।

विशेषज्ञों का सुझाव है कि सिंधु घाटी का विकास गंगा घाटी से पहले हुआ था। लोग कृषि, विभिन्न शिल्प और व्यापार में लगे हुए थे। अपने खाली समय में, निवासी संगीत सुनना, गाना, नृत्य करना और प्रकृति में विभिन्न आउटडोर गेम खेलना पसंद करते थे।

प्रकृति, स्वास्थ्य और बीमारी के बारे में प्राचीन भारतीयों के विचारों को प्रकट करने वाले जो स्रोत हमारे पास आए हैं, उनमें लिखित स्मारकों - वेदों का एक विशेष स्थान है। वेद भजनों और प्रार्थनाओं का संग्रह हैं, लेकिन हमारे लिए वे दिलचस्प हैं क्योंकि उनमें विशिष्ट प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा ज्ञान शामिल है। कुछ स्रोतों के अनुसार, वेदों की रचना दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है, दूसरों के अनुसार - 9वीं - 6वीं शताब्दी की। ईसा पूर्व इ।

वेदों के अनुसार, इस बीमारी को दुनिया के पांच तत्वों: पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश के अनुसार मानव शरीर के पांच (अन्य स्रोतों के अनुसार - तीन) रसों के असमान संयोजन द्वारा समझाया गया था। उनके सामंजस्यपूर्ण संयोजन को एक ऐसी स्थिति माना जाता था जिसके बिना कोई स्वास्थ्य नहीं है। बीमारी के कारणों में, भोजन में त्रुटियां, शराब की लत, शारीरिक अत्यधिक परिश्रम, भूख और पिछली बीमारियों को महत्वपूर्ण महत्व दिया गया था। यह तर्क दिया गया कि स्वास्थ्य की स्थिति जलवायु परिस्थितियों, उम्र और रोगी की मनोदशा से प्रभावित होती है।

गर्मी के मौसम में उच्च आर्द्रता और उच्च तापमान के कारण बड़ी भारतीय नदियों की घाटियों में कई बीमारियाँ फैल गईं, जिससे हजारों लोग मारे गए।

व्यक्तिगत बीमारियों के लक्षणों में से, मलेरिया, एंथ्रेक्स, एलिफेंटियासिस, आइसटिक-हीमोग्लोबिन्यूरिक बुखार, त्वचा और जननांग रोगों के लक्षणों का अच्छी तरह से वर्णन किया गया था। हैजा को सबसे भयानक बीमारियों में से एक माना जाता था। वैदिक काल के लोग जानते थे कि प्लेग कृन्तकों के बीच पिछले एपिज़ूटिक का परिणाम था, मनुष्यों में रेबीज एक पागल जानवर के काटने से शुरू होता है, और कुष्ठ रोग एक स्वस्थ व्यक्ति और एक बीमार व्यक्ति के बीच लंबे समय तक संपर्क का परिणाम है।

चिकित्सा ज्ञान की प्रणाली में निदान को महत्वपूर्ण महत्व दिया जाता था। डॉक्टर पर मुख्य रूप से "बीमारी का पता लगाने और उसके बाद ही उपचार आगे बढ़ाने" का कर्तव्य लगाया गया था।

वैदिक साहित्य के अनुसार, एक डॉक्टर का व्यावसायिक मूल्य उसके व्यावहारिक और सैद्धांतिक प्रशिक्षण की डिग्री से निर्धारित होता था। इन दोनों पक्षों में पूर्ण सामंजस्य होना चाहिए। "एक डॉक्टर जो सैद्धांतिक ज्ञान की उपेक्षा करता है वह कटे पंख वाले पक्षी की तरह है।"

भारत की वनस्पतियों और जीवों की समृद्धि ने कई दवाओं के निर्माण को पूर्वनिर्धारित किया, जिनकी संख्या उस समय के स्रोतों के अनुसार एक हजार से अधिक थी। उनमें से कुछ का अभी तक अध्ययन नहीं किया गया है। पशु उत्पादों में दूध, वसा, तेल, रक्त, ग्रंथियाँ और पशु पित्त का व्यापक रूप से सेवन किया जाता था। पारा, तांबा और लौह यौगिकों, आर्सेनिक और सुरमा का उपयोग अल्सर को शांत करने, आंख और त्वचा रोगों के इलाज और मौखिक प्रशासन के लिए किया जाता था।

पारा और उसके लवण विशेष रूप से व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे: "जड़ों के उपचार गुणों से परिचित एक डॉक्टर एक ऐसा व्यक्ति है जो प्रार्थना की शक्ति को जानता है - एक पैगंबर, और जो पारा के प्रभाव को जानता है वह एक देवता है।" पारा कई रोगों के लिए रामबाण औषधि के रूप में जाना जाता था। पारा वाष्प ने हानिकारक कीड़ों को मार डाला।

प्राचीन भारत में वे विभिन्न मिट्टी के औषधीय गुणों के बारे में जानते थे, जैसा कि मिट्टी चिकित्सा के संदर्भों से पता चलता है, जिसे उस समय ज्ञात कई बीमारियों के लिए अनुशंसित किया गया था।

वनस्पति विज्ञान और रसायन विज्ञान के क्षेत्र से ज्ञान का क्रमिक संचय, जो वेदों के समय से शुरू हुआ, ने भारत में औषध विज्ञान के विकास में तेजी से योगदान दिया।

रोगी की जांच करते समय, न केवल उसकी उम्र को ध्यान में रखा गया, बल्कि निवास स्थान की प्राकृतिक स्थितियों के साथ-साथ रोगी के व्यवसाय को भी ध्यान में रखा गया। प्राचीन भारत की चिकित्सा कई लोगों से परिचित थी।

मुख्य शब्द: वेद, एंथ्रेक्स, हैजा।

प्राचीन भारत के क्षेत्र में, या बल्कि हिंदुस्तान प्रायद्वीप के उत्तर-पश्चिम में, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सभ्यता के दो केंद्र थे: हड़प्पा और मोहनजो-दारो। विज्ञान इन सभ्यताओं की संस्कृति के बारे में बहुत कम जानता है, क्योंकि इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों का लेखन अभी भी एक रहस्य बना हुआ है। यात्रियों के विशिष्ट मार्गों का नाम बताना और उनका पता लगाना असंभव है। लेकिन पुरातात्विक उत्खनन से अप्रत्यक्ष प्रमाण मिलता है कि हड़प्पा और मोहनजो-दारो की सभ्यता मेसोपोटामिया और इंडोचीन के साथ गहन व्यापार करती थी। बंबई से कुछ ही दूरी पर सिंधु सभ्यता के समय के एक प्राचीन शिपयार्ड के अवशेष पाए गए। शिपयार्ड का आकार अद्भुत है: 218x36 मीटर। इसकी लंबाई फोनीशियन की तुलना में लगभग दोगुनी है। हमारे युग की शुरुआत में, भारतीयों ने सुमात्रा, जावा और मलय द्वीपसमूह के अन्य द्वीपों के साथ व्यापार करना शुरू किया। भारतीय उपनिवेशीकरण इस दिशा में फैलने लगा। चीनियों से पहले भारतीयों ने भी इंडोचीन के मध्य क्षेत्रों में प्रवेश किया।

11. प्राचीन चीन में यात्रा और भौगोलिक ज्ञान।

प्राचीन चीन की सभ्यता ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी के मध्य में उत्पन्न हुई। इ। जुआन नदी बेसिन में. दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। चीनी पूरे पूर्वी एशिया में बस गए, उत्तर में अमूर नदी के तट और इंडोचीन प्रायद्वीप के दक्षिणी सिरे तक पहुँच गए। प्राचीन चीन में, आसपास की दुनिया के बारे में स्थानिक विचार भी उनके देश की सीमाओं तक ही सीमित नहीं थे। चीनी यात्री चीन के भूगोल से भलीभाँति परिचित थे। प्राचीन चीनी न केवल अपनी नदियों के किनारे नौकायन करते थे, बल्कि अपने जहाज़ प्रशांत महासागर में भी भेजते थे। पहले से ही शान-यिन राजवंश (XVII - XII सदियों ईसा पूर्व) के दौरान, चीनी राज्य के पास विदेशी उपनिवेश थे। आप इसके बारे में गीतों की पुस्तक के एक भाग में "शान ओडेस" से सीख सकते हैं। 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। जब झोउ राजवंश के सम्राटों में से एक सिंहासन पर बैठा, तो उसे उपहार के रूप में एक जहाज भेंट किया गया। यह तथ्य कि समुद्री यात्रा प्राचीन चीन के जीवन का एक अभिन्न अंग थी, इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि छठी शताब्दी ईसा पूर्व में क्यूई राज्य के शासक थे। अनुसंधान उद्देश्यों के लिए छह महीने तक समुद्र में एक जहाज पर यात्रा की। चीनी दार्शनिक कन्फ्यूशियस ने एक भ्रमणशील शिक्षक के रूप में 13 वर्ष से अधिक समय बिताया। प्राचीन चीन में व्यापारिक और सुख जहाजों के अलावा शक्तिशाली युद्धपोत भी थे। इतिहासकार 485 ईसा पूर्व में वू और क्यूई राज्यों के बीच एक बड़े नौसैनिक युद्ध की रिपोर्ट करता है। यह ज्ञात है कि इन राज्यों में विशेष शिपयार्ड थे जहाँ सैन्य और नागरिक जहाजों के साथ-साथ सरकारी अधिकारियों और राजदूतों के लिए जहाज बनाए जाते थे। 7वीं शताब्दी से प्राचीन चीन में व्यापार को तीव्र करना। ईसा पूर्व. विस्तृत भौगोलिक सिंहावलोकन तैयार किया गया, जिसे एक गाइडबुक का प्रोटोटाइप माना जा सकता है। उन्होंने न केवल प्राकृतिक परिस्थितियों, बल्कि अर्थव्यवस्था, परिवहन आदि का भी वर्णन किया। झांगगुओ युग के दौरान, चीन में तीर्थयात्रा और वैज्ञानिक पर्यटन शुरू हुआ। पुजारी बोहाई खाड़ी (पीला सागर) से पेंगलाई और यिंगझोउ द्वीपों तक गए, जहां बुजुर्ग रहते थे जिनके पास अमरता का रहस्य था। भूगोल के बारे में चीनी लोगों के गहरे ज्ञान का एक और उदाहरण चीन की महान दीवार का निर्माण है। इसका निर्माण कार्य, जो चौथी शताब्दी में शुरू हुआ था। बी.सी., भौतिक भूगोल के क्षेत्र में चीनियों के उत्कृष्ट ज्ञान को सिद्ध करता है। दीवार स्पष्ट रूप से सीमा के साथ-साथ स्टेपी क्षेत्रों को अलग करती थी जहां खानाबदोश कृषि क्षेत्रों से रहते थे। तीसरी शताब्दी में प्राचीन चीन में यात्रा की तीव्रता बढ़ गई। ईसा पूर्व. हान राजवंश के दौरान. इसे दो कारकों द्वारा सुगम बनाया गया: ए) देश में अच्छी तरह से विकसित संचार की उपस्थिति, बी) राजनीतिक जीवन का उदारीकरण। प्राचीन चीन का सबसे प्रसिद्ध यात्री सिमा कियान था। सिमा क़ियान की तीन महान यात्राएँ ज्ञात हैं, जो 125 - 120 ईसा पूर्व की अवधि में हुईं। पहला चीन के दक्षिण-पश्चिम और उत्तर-पश्चिम में है। पीली नदी की निचली पहुंच के साथ, सिमा कियान हुइहे और यांग्त्ज़ी नदियों की घाटियों से होते हुए ताइहू झील तक चली गई। इसके अलावा, यांग्त्ज़ी के दक्षिण में और झीजियांग के माध्यम से, वह दक्षिण में चीन के अंतिम कब्जे वाले हुनान प्रांत में पहुंचा। वापसी यात्रा ज़ियांगजियांग नदी, डोंग-तिंगु झील, यांग्त्ज़ी की निचली पहुंच और आगे उत्तर की ओर से गुजरी। दूसरा दक्षिण पश्चिम में चीन द्वारा हाल ही में जीते गए क्षेत्र हैं। सिचुआन और युन्नान प्रांत के माध्यम से, सिमा कियान बर्मा के साथ चीनी सीमा तक पहुंच गई। तीसरा चीन की महान दीवार के साथ उत्तर-पश्चिम में गांसु प्रांत तक है। सिमा क़ियान ने न केवल यात्रा की, बल्कि अपनी यात्राओं का विस्तार से वर्णन भी किया। उन्हें "चीनी इतिहासलेखन का जनक" कहा जाता है, यूरोपीय साहित्य में "चीनी हेरोडोटस" कहा जाता है। उनके "ऐतिहासिक नोट्स" बाद के इतिहासकारों के लिए एक प्रकार का मानक बन गए। साइ-मा कियान ने चीन के उत्तरी पड़ोसियों - हूणों, जो तीसरी शताब्दी में थे, का सबसे विस्तार से वर्णन किया। ईसा पूर्व. एक सैन्य-आदिवासी गठबंधन बनाया। उनके कार्य चीन के दक्षिण-पश्चिमी पड़ोसियों, जैसे कोरिया, के बारे में भौगोलिक जानकारी भी प्रदान करते हैं।

फ़ा जियान एक बौद्ध भिक्षु और यात्री थे - 399 से 414 तक उन्होंने अधिकांश आंतरिक एशिया और भारत की यात्रा की। ऐसा माना जाता है कि उनकी यात्रा से चीन और भारत के बीच चल रहे सांस्कृतिक सहयोग की शुरुआत हुई। उन्होंने अपनी यात्रा के बारे में नोट्स छोड़े। फा जियांग के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी दुर्लभ है। यह ज्ञात है कि उनका जन्म शानक्सी प्रांत में हुआ था और उन्होंने अपना बचपन एक बौद्ध मठ में बिताया था। एक भिक्षु बनने और उस समय चीन में ज्ञात बौद्ध शिक्षाओं के कानूनों में कमियों की खोज करने के बाद, फा जियान ने कानूनों की पूरी प्रतियों के लिए भारत की तीर्थयात्रा करने का फैसला किया। चौथी शताब्दी ई.पू. से। इ। चीन में, बौद्ध धर्म फला-फूला, जो भारत से प्रवेश किया और पहली शताब्दी से देश में फैल गया। चीनी संस्कृति के विकास पर बौद्ध धर्म का बहुत बड़ा प्रभाव था। तीर्थयात्री-बौद्ध भिक्षु-मध्य एशिया के रेगिस्तानों और ऊंचे पहाड़ी दर्रों से होते हुए चीन से भारत की ओर जा रहे थे। उनमें से एक फा जियान थे, जिन्होंने ऐतिहासिक और भौगोलिक साहित्य में गहरी छाप छोड़ी। 399 में, तीर्थयात्रियों के एक समूह के साथ, वह अपने गृहनगर शीआन (चांगआन) से उत्तर-पश्चिम में लोएस पठार के पार और उत्तर-पश्चिमी चीन के रेतीले रेगिस्तान के दक्षिणी किनारे से आगे बढ़े। फा जियान ने अपनी डायरी में पथ के इस हिस्से की कठिनाई के बारे में लिखा है: "रेत की धारा में दुष्ट प्रतिभाएँ हैं, और हवाएँ इतनी जलती हैं कि जब आप उनसे मिलते हैं, तो आप मर जाते हैं, और कोई भी इसे टाल नहीं सकता है। आप नहीं।" आकाश में कोई पक्षी या ज़मीन पर चार पैर वाले पक्षी न दिखें।'' तीर्थयात्रियों को उन लोगों की हड्डियों के सहारे अपना रास्ता खोजना पड़ता था जो उनसे पहले यात्रा पर निकले थे। माउंट बॉक्सियांग्ज़ी के लिए "रेशम" सड़क पर चलने के बाद, तीर्थयात्री पश्चिम की ओर मुड़ गए और सत्रह दिन की यात्रा के बाद, भटकते हुए लेक लोप नोर पहुंचे। इस झील के पास, एक ऐसे क्षेत्र में जहां अब बहुत कम आबादी है, फा जियान के समय में शेनशेन का एक स्वतंत्र राज्य था, और यात्री की मुलाकात यहां भारतीय संस्कृति से परिचित आबादी से हुई थी। 19वीं शताब्दी के अंत में, एन.एम. प्रेज़ेवाल्स्की ने लोप नोर का दौरा करते समय शेनशेन के संरक्षित खंडहरों को देखा, जिसने अतीत में यहां एक बड़े सांस्कृतिक केंद्र के अस्तित्व की पुष्टि की। एक महीने तक लोप नोर में रहने के बाद, यात्री उत्तर-पश्चिम की ओर चले गए और टीएन शान को पार करते हुए, इली नदी की घाटी तक पहुंचे, फिर वे दक्षिण-पश्चिम की ओर मुड़ गए, फिर से टीएन शान को पार किया, उत्तर से दक्षिण तक तकलामाकन रेगिस्तान को पार किया और खोतान के शहर कुनलुन पर्वतमाला की तलहटी तक पहुँच गए। पैंतीस दिन बाद, एक छोटा कारवां खोतान राज्य में पहुंचा, जिसमें "कई दसियों हजार भिक्षु थे।" फ़ा जियान और उसके साथियों को मठों में भर्ती कराया गया। वे बौद्धों और ब्राह्मणों के एक गंभीर त्योहार में भाग लेने के लिए काफी भाग्यशाली थे, जिसके दौरान देवताओं की छवियों के साथ शानदार ढंग से सजाए गए रथों को खोतान साम्राज्य के शहरों के माध्यम से ले जाया गया था। छुट्टियों के बाद, फ़ा जियान और उसके साथी दक्षिण की ओर चले और बालिस्तान के ठंडे, पहाड़ी देश में पहुँचे, जहाँ अनाज के अलावा, लगभग कोई खेती वाले पौधे नहीं थे। बलिस्तान से, फ़ा जियान पूर्वी अफ़गानिस्तान गया और पूरे एक महीने तक अनन्त बर्फ से ढके पहाड़ों में घूमता रहा। यहां, उनके अनुसार, "जहरीले ड्रेगन" का सामना करना पड़ा। पहाड़ों को पार करने के बाद, यात्रियों ने उत्तरी भारत का रास्ता अपनाया। सिंधु नदी के स्रोतों की खोज करने के बाद, वे काबुल और सिंधु के बीच स्थित फ़ोलुषा (शायद पेशावर का वर्तमान शहर) पहुंचे। कई कठिनाइयों के बाद कारवां बानू शहर तक पहुंचने में कामयाब रहा, जो आज भी मौजूद है; फिर, अपने प्रवाह के मध्य भाग में सिंधु को फिर से पार करते हुए, फा जियान पंजाब में आया। यहाँ से, दक्षिण-पूर्व की ओर उतरते हुए, उन्होंने भारतीय प्रायद्वीप के उत्तरी भाग को पार किया और सिंधु के पूर्व में स्थित महान खारे रेगिस्तान को पार करते हुए, उस देश में पहुँचे जिसे वे "केंद्रीय साम्राज्य" कहते हैं। फ़ा जियान के अनुसार, "स्थानीय निवासी ईमानदार और धर्मपरायण हैं, उनके पास कोई अधिकारी नहीं है, वे कानूनों को नहीं जानते, मृत्युदंड को मान्यता नहीं देते, किसी भी जीवित प्राणी को नहीं खाते, और उनके राज्य में कोई बूचड़खाने या शराब की दुकानें नहीं हैं।" ।” भारत में, फ़ा जियान ने कई शहरों और स्थानों का दौरा किया जहाँ उन्होंने बुद्ध के बारे में किंवदंतियाँ और कहानियाँ एकत्र कीं। “इन जगहों पर,” काराकोरम का वर्णन करते हुए यात्री कहता है, “पहाड़ दीवार की तरह खड़े हैं।” इन पहाड़ों की खड़ी ढलानों पर, उनके प्राचीन निवासियों ने बुद्ध और असंख्य सीढ़ियों की छवियां उकेरीं। फ़ा जियान को गंगा घाटी में एक बौद्ध मठ मिला, जहाँ उन्होंने बौद्ध धर्म की पवित्र पुस्तकों का अध्ययन किया और उनकी नकल की। लंबे समय तक भारत में रहने के बाद, 411 में यात्री समुद्र के रास्ते अपनी मातृभूमि की ओर वापस चला गया। गंगा के मुहाने से वह सीलोन तक गया, जहां वह दो साल तक रहा, और फिर 413 में वह एक व्यापारी जहाज पर जावा गया। जावा में पाँच महीने रहने के बाद, फ़ा जियान अपने गृहनगर जियानफू (कैंटन) लौट आया।

पाठ्यक्रम का पाठ सारांश "चिकित्सा भूगोल। विषय: प्राचीन भारत, प्राचीन तिब्बत और अरब देशों में मध्य युग में चिकित्सा-भौगोलिक अवधारणाओं का विकास (ग्रेड 10)

प्रकाशन तिथि: 06.04.2015

संक्षिप्त वर्णन:लक्ष्य: विभिन्न देशों में वैज्ञानिक विचारों का निर्माण। उद्देश्य: प्राचीन भारत, प्राचीन तिब्बत और मध्य युग में अरब देशों में चिकित्सा और भौगोलिक अवधारणाओं के बारे में ज्ञान उत्पन्न करना, तिब्बती चिकित्सा की विशिष्टता स्थापित करना।

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पाठ 4 स्लाइड संख्या 1

विषय: प्राचीन भारत, प्राचीन तिब्बत और मध्य युग में अरब देशों में चिकित्सा और भौगोलिक अवधारणाओं का विकास।

लक्ष्य: विभिन्न देशों में वैज्ञानिक विचारों का निर्माण।

प्राचीन भारत, प्राचीन तिब्बत और मध्य युग में अरब देशों में चिकित्सा और भौगोलिक अवधारणाओं के बारे में ज्ञान विकसित करना, तिब्बती चिकित्सा की विशिष्टता स्थापित करना।

मध्य युग में चिकित्सा और भौगोलिक अवधारणाओं के विकास के बारे में ज्ञान विकसित करना, मध्य युग में विज्ञान के बारे में अपने क्षितिज को व्यापक बनाना।

छात्रों की संज्ञानात्मक रुचि का विकास जारी रखें; छात्रों की रचनात्मक सोच गतिविधि को प्रोत्साहित करना;

पाठ प्रकार: वार्तालाप के तत्वों के साथ पाठ-व्याख्यान।

कक्षाओं के दौरान:

I. स्टेज “संगठन। पल"।

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द्वितीय. स्टेज "नई सामग्री सीखना"। स्वागत "व्याख्यान"। स्लाइड नंबर 2

एपिग्राफ: "जब हम प्राचीन काल की चिकित्सा की ओर मुड़ते हैं, भले ही इसकी उत्पत्ति चिकित्सा के बुद्ध जैसे प्रबुद्ध स्रोत से हुई हो, तो हमारा अहंकार अक्सर हमें यह विश्वास दिलाता है कि यह सब आधुनिक दुनिया में पुराना और अनुपयुक्त है।"

व्याख्यान की रूपरेखा: स्लाइड संख्या 3

प्राचीन भारत में चिकित्सा एवं भौगोलिक अवधारणाओं का विकास। स्लाइड संख्या 4-7

प्राचीन भारत के लोगों ने, दूसरों की तुलना में, विभिन्न बीमारियों और उनके इलाज के तरीकों के बारे में ज्ञान जमा करना शुरू कर दिया था। साहित्य के महान स्मारक - वेदों में न केवल देवताओं और ऋषियों के बारे में मिथक और किंवदंतियाँ हैं, बल्कि चिकित्सा नुस्खे और सिफारिशें भी हैं।

चिकित्सा ज्ञान को यजुर्वेद में संकलित किया गया था, जो 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास संकलित किया गया था। उनके अनुसार, बीमारी या चोट की स्थिति में व्यक्ति को उपचार करने वाले देवताओं की ओर मुड़ना चाहिए। बाद में, विभिन्न चिकित्सकों द्वारा ग्रंथों की व्याख्याएँ संकलित की गईं। भगवान शिव और धन्वंतरि को चिकित्सा का संस्थापक माना जाता है। "और उग्र समुद्र ने, सभी प्रकार के गहनों के अलावा, पहले विद्वान डॉक्टर को पृथ्वी पर फेंक दिया।"

प्रारंभ में, केवल ब्राह्मण ही इलाज कर सकते थे और वे इलाज के लिए कोई शुल्क नहीं लेते थे। धीरे-धीरे, एक पूरा वर्ग प्रकट हुआ - वेदिया जाति, जो विशेष रूप से चिकित्सा में लगी हुई थी। बाद में ब्राह्मणों ने ही चिकित्सा की कला सिखाई और स्वयं को गुरु कहा। प्रशिक्षण के दौरान छात्र ने हर जगह पीछा किया

उनके शिक्षक, पवित्र पुस्तकों, दवाओं और उपचारों का अध्ययन कर रहे थे। अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद ही डॉक्टर को राजा से चिकित्सा का अभ्यास करने का अधिकार प्राप्त हुआ।

वेदिया जाति का प्रतिनिधित्व करने वाले भारतीय डॉक्टरों की मुख्य विशेषताएं साफ-सुथरे कपड़े पहनना, नाखून और दाढ़ी काटना, सम्मानपूर्वक बात करना और अनुरोध पर रोगी के पास आना था। डॉक्टर ने अपने काम के लिए भुगतान लिया, और केवल ब्राह्मणों का मुफ्त में इलाज किया गया। डॉक्टर को ऐसा नहीं करना पड़ा

एक असाध्य रोगी की सहायता करें. रोगी की गहन जांच और रोग की प्रकृति की स्थापना के बाद सभी दवाएं निर्धारित की गईं। ब्राह्मणों और वेदिया जाति के प्रतिनिधियों के अलावा, लोक चिकित्सक - चिकित्सक भी थे।

प्राचीन भारत में सर्जिकल हस्तक्षेप का व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता था और सर्जरी को शालिया कहा जाता था। उस समय के कुछ सबसे प्रसिद्ध ऑपरेशनों में मूत्र पथ से पथरी निकालना, मोतियाबिंद निकालना, फ्रैक्चर और घावों के लिए दबाव पट्टियाँ लगाना, दाग़ना द्वारा रक्तस्राव को रोकना, प्लास्टिक सर्जरी (उदाहरण के लिए, अखंडता को बहाल करना) शामिल थे। शरीर के स्वस्थ आसन्न क्षेत्र से ऊतक को प्रत्यारोपित करके नाक या कान)।

बड़ी संख्या में चिकित्सा कार्य स्वच्छता के प्रति समर्पित थे। उन्होंने भोजन को ताज़ा रखने, स्नान करने और मलहम का उपयोग करने और अपने दाँत ब्रश करने के लाभों के बारे में बात की। बड़ी संख्या में औषधीय जड़ी-बूटियाँ ज्ञात थीं। औषधियाँ तैयार करने के लिए विभिन्न जानवरों के अंगों का भी उपयोग किया जाता था। धातुओं और अन्य रसायनों के गुणों के साथ-साथ उनके यौगिकों का भी अध्ययन किया गया। कई जहर और उनसे निपटने के तरीके खोजे गए।

प्राचीन तिब्बत में चिकित्सा और भौगोलिक अवधारणाओं का विकास, तिब्बती चिकित्सा की विशिष्टता। स्लाइड संख्या 8-10

प्राचीन तिब्बत की चिकित्सा वैज्ञानिक और दार्शनिक ज्ञान का एक अनूठा संश्लेषण है। भारतीय शिक्षण के आधार पर पहली बार उभरने के बाद, इसका विकास और सुधार जारी रहा। आज तक, प्राच्य चिकित्सा के सिद्धांत बहुत लोकप्रिय हैं, जो आधुनिक निदान और उपचार विधियों के साथ सदियों पुराने ज्ञान को प्रभावी ढंग से जोड़ते हैं।

प्राचीन तिब्बत की चिकित्सा का आधार कार्य "द फोर तंत्र" है। यह ग्रंथ व्यावहारिक और सैद्धांतिक ज्ञान का एक संग्रह है, जो औषधीय पदार्थों और तिब्बत में प्राच्य चिकित्सा के दर्शन के बारे में बात करता है।

प्राचीन तिब्बत में चिकित्सा ज्ञान का मुख्य स्रोत दूसरी-तीसरी शताब्दी के अंत में वैज्ञानिक-डॉक्टर वाग्भट्ट जूनियर द्वारा रचित ग्रंथ माना जाता है। इसका तिब्बती भाषा में अनुवाद 7वीं शताब्दी में राजा ठिसोंग देत्सेना के आदेश से किया गया था।

प्राचीन तिब्बत में चिकित्सा का आधार तीन तत्वों का सिद्धांत है - न्येपा, जिसमें बलगम, वायु और पित्त शामिल हैं। मनुष्य का अस्तित्व एक-दूसरे के साथ संपर्क से होता है, और जब ये रिश्ते बिगड़ते हैं, तो ज़हर पैदा होता है - नीरसता, क्रोध और लगाव। इस प्रकार, शरीर की सभी बीमारियाँ मन से जुड़ी हुई थीं। किसी बीमारी को ठीक करने के लिए, अन्य अंगों की स्थिति को ध्यान में रखना आवश्यक है जो कमजोर हो गए हैं और उपचार में बाधा डाल सकते हैं। चिकित्सा के मूल सिद्धांत थे: "रोगी का इलाज करना, बीमारी का नहीं," "जहां दर्द हो रहा है उसका इलाज करना, न कि जहां दर्द हो रहा है," "शरीर का समग्र रूप से इलाज किया जाना चाहिए।"

प्राचीन तिब्बत में प्रचलित चिकित्सा की मुख्य विधियों में आहार, स्वस्थ जीवन शैली, दवाएँ और विभिन्न प्रक्रियाएँ शामिल थीं। रोगी की स्थिति की गंभीरता और अन्य कारकों के आधार पर, उनका उपयोग व्यक्तिगत और संयोजन दोनों में किया गया था।

"ज़ुद-शि" ग्रंथ के अनुसार, ऐसे कोई पौधे नहीं हैं जिनका उपयोग औषधि के रूप में नहीं किया जा सकता है। उन्हें बनाने के लिए किसी भी साधन का उपयोग किया गया था, और दवाओं के व्यंजनों में कभी-कभी कुछ निश्चित अनुपात में मिश्रित कई दर्जन सामग्रियां शामिल होती थीं। यदि कम से कम एक घटक गायब था, तो दवा को बेकार माना जाता था।

शारीरिक व्यायाम। "आलसी आठ" तकनीक

शिक्षक एक ऐसा व्यायाम करने का सुझाव देते हैं जो मस्तिष्क संरचनाओं को सक्रिय करता है जो याद रखना सुनिश्चित करता है और ध्यान की स्थिरता को बढ़ाता है। स्लाइड नंबर 11

मध्य युग और अरब देशों में चिकित्सा ज्ञान का विकास। स्लाइड संख्या 12-14

"मध्य युग" की अवधारणा को पुरातनता और पुनर्जागरण के बीच के समय तक सीमित अवधि द्वारा मजबूत किया गया था। "मध्यवर्ती शताब्दी" इस ऐतिहासिक काल का दूसरा नाम है। इसकी एक विशेषता इसकी विशाल अवधि है - लगभग एक सहस्राब्दी।
मध्य युग की विशेषता शहरों का विकास था, जिसमें उच्च जनसंख्या घनत्व, अस्वच्छ स्थितियाँ और बीमारों के लिए चिकित्सा देखभाल का निम्न स्तर था। इन सभी ने महामारी के व्यापक प्रसार में योगदान दिया। विवरणों को देखते हुए, ये प्लेग, टाइफस, पेचिश और चेचक थे।
कई देशों में इस ऐतिहासिक काल के दौरान चिकित्सा-भौगोलिक अवधारणाओं के विकास की जांच करना संभव नहीं है। आइए, बहुत संक्षेप में ही सही, केवल एक मुस्लिम राज्य - खलीफा में एकजुट हुए अरब देशों पर ध्यान दें, जहां चिकित्सा ने महत्वपूर्ण विकास प्राप्त किया है। यह रसायन विज्ञान और वनस्पति विज्ञान के क्षेत्र में प्रगति से सुगम हुआ, जिसने औषधि विज्ञान के विकास को आगे बढ़ाया और पहले से अज्ञात दवाओं के निर्माण में योगदान दिया। रसायन विज्ञान और वनस्पति विज्ञान के साथ-साथ गणित, खगोल विज्ञान और भूगोल को महत्वपूर्ण विकास प्राप्त हुआ। इस्लाम के धार्मिक निषेधों के कारण शरीर रचना, शल्य चिकित्सा तथा प्रसूति विज्ञान के क्षेत्र में खलीफा के वैज्ञानिकों को अपेक्षाकृत कम सफलता प्राप्त हुई।
मध्य युग के सबसे महान वैज्ञानिक और उत्कृष्ट चिकित्सक अबू अली इब्न सिना (एविसेना) (980-1037) थे। उन्होंने चिकित्सा, भूविज्ञान, खगोल विज्ञान, रसायन विज्ञान, भूविज्ञान के इतिहास पर काम संकलित किया

हालाँकि, इब्न सीना का सबसे महत्वपूर्ण योगदान चिकित्सा में था। उन्होंने इस क्षेत्र में 20 से अधिक रचनाएँ लिखीं। उनका सबसे महत्वपूर्ण चिकित्सा कार्य "द कैनन ऑफ मेडिकल साइंस" है। कैनन में पाँच पुस्तकें हैं। उनमें से पहले में चिकित्सा के सामान्य प्रश्न, शरीर रचना विज्ञान की जानकारी, बीमारियों के बारे में सामान्य अवधारणाएँ, उनके कारण, अभिव्यक्तियाँ, स्वास्थ्य बनाए रखना और उनके उपचार के तरीके शामिल हैं। दूसरी पुस्तक दवाओं और उनकी क्रिया के तंत्र पर डेटा प्रस्तुत करती है। तीसरा व्यक्तिगत रोगों और उनके उपचार के तरीकों का वर्णन करता है। चौथी पुस्तक सर्जरी को समर्पित है, पांचवीं में जटिल औषधीय पदार्थों, जहर और मारक का वर्णन है।

"कैनन" में स्वच्छता संबंधी मुद्दों को एक बड़ा स्थान दिया गया है। वैज्ञानिक के स्वास्थ्य नियमों और आहार विज्ञान ने बाद की पीढ़ियों में शोधकर्ताओं द्वारा इन विषयों पर कई कार्यों का आधार बनाया।
इब्न सिना ने पर्यावरण और मनुष्य की परस्पर क्रिया, बीमारियों की घटना में पर्यावरण की भूमिका, उस क्षेत्र की भौगोलिक स्थितियों पर स्वास्थ्य की निर्भरता पर ध्यान दिया जिसमें व्यक्ति रहता है, पर बहुत ध्यान दिया। इब्न सीना की निम्नलिखित काव्य पंक्तियाँ हैं:

सभी दोषों के अधीन. अपने आप को प्रकृति के साथ स्वस्थ करें - बगीचे और खुले मैदान में।
तृतीय. चरण "शैक्षणिक सामग्री का सुदृढीकरण" स्लाइड संख्या 16

बातचीत के लिए प्रश्न:

प्राचीन भारत में रोगों के इलाज के तरीकों के बारे में आप क्या कह सकते हैं?

ब्राह्मण कौन हैं? भारतीय डॉक्टरों की मुख्य विशेषता क्या है?

प्राचीन भारत में कौन सी चिकित्सा प्रक्रियाएँ व्यापक रूप से प्रचलित थीं?

प्राचीन भारतीय चिकित्सा के अधिकांश कार्य किसके प्रति समर्पित थे?

प्राचीन तिब्बती चिकित्सा को अद्वितीय क्यों माना जाता है?

प्राचीन तिब्बती चिकित्सा का मूल सिद्धांत क्या है?

मध्य युग के सबसे बड़े और सबसे उत्कृष्ट डॉक्टर का नाम बताएं?

इब्न सिना ने चिकित्सा में किस चीज़ को बहुत महत्व दिया?

उनकी कविता की पंक्तियाँ किस बारे में हैं: स्लाइड नंबर 17

एक सक्रिय, तेज़ व्यक्ति, जिमनास्टिक से दोस्ती करें, हमेशा खुश रहें,
उसे अपने दुबले-पतले शरीर पर गर्व है, और आप सौ साल जीवित रहेंगे, और शायद इससे भी अधिक।
पूरी सदी तक एक सीट पर बैठे रहना औषधि, चूर्ण स्वास्थ्य के लिए गलत रास्ता है,
सभी दोषों के अधीन. अपने आप को प्रकृति के साथ व्यवहार करें - बगीचे और खुले मैदान में?
चतुर्थ. चरण "अंतिम"। ग्रेडिंग.

वी. स्टेज "प्रतिबिंब"। स्लाइड संख्या 18

एक मंडली में लोग एक वाक्य में बोलते हैं, बोर्ड पर परावर्तक स्क्रीन से एक वाक्यांश की शुरुआत चुनते हैं:
1. आज मैंने सीखा... 7. मैंने सीखा...
2. यह दिलचस्प था... 8. मैंने यह किया...
3. यह कठिन था... 9. मैं सक्षम था...
4. मैंने कार्य पूरे कर लिये... 10. मैं प्रयास करूंगा...
5. अब मैं कर सकता हूं... 11. मुझे जीवन भर के लिए एक सबक दिया
6. मैंने खरीदा...

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प्राचीन भारत

प्राचीन भारत, पहली विश्व सभ्यताओं में से एक, विश्व संस्कृति में सबसे बड़ी मात्रा में आध्यात्मिक मूल्य लेकर आया। यह एक जटिल और अशांत इतिहास वाला एक समृद्ध उपमहाद्वीप है। यहां महान धर्मों का जन्म हुआ, साम्राज्यों का उत्थान और पतन हुआ, लेकिन भारतीय संस्कृति की स्थायी मौलिकता सदी-दर-सदी तक संरक्षित रही। इस सभ्यता ने बहते पानी वाले बड़े, सुनियोजित ईंटों वाले शहर बनाए और चित्रात्मक लेखन का निर्माण किया जिसे अभी तक समझा नहीं जा सका है।

भारत का नाम सिंधु नदी के नाम पर पड़ा, जिसकी घाटी में यह स्थित है। "सिंधु" का शाब्दिक अर्थ "नदी" है। 3180 किमी की लंबाई के साथ, सिंधु तिब्बत से निकलती है, हिमालय, भारत-गंगा के मैदान से होकर अरब सागर में बहती है। पुरातात्विक खोजों से प्राचीन भारत में पाषाण युग के दौरान ही मानव समाज की उपस्थिति का संकेत मिलता है, यह तब था जब पहली स्थायी बस्तियाँ दिखाई दीं, कला और सामाजिक संबंध उभरे, और दुनिया की सबसे प्राचीन सभ्यताओं में से एक के विकास के लिए आवश्यक शर्तें सामने आईं - सिंधु सभ्यता, जो उत्तर-पश्चिमी भारत (अब ज्यादातर पाकिस्तान में) में उत्पन्न हुई। यह लगभग XXIII-XVIII शताब्दी ईसा पूर्व का है। इ। और इसे तीसरी सबसे पुरानी प्राचीन सभ्यता माना जाता है। इसका गठन, मेसोपोटामिया और मिस्र में पहले दो की तरह, उच्च उपज वाली सिंचित कृषि के संगठन से जुड़ा था।

मिट्टी के बर्तनों और टेराकोटा की मूर्तियों की पहली पुरातात्विक खोज पांचवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है, इन्हें मेहरगढ़ में बनाया गया था। इस प्रकार, मेहरगढ़ को पहले से ही एक शहर माना जा सकता है - भारत का पहला शहर, जिसके बारे में हम पुरातात्विक खुदाई से जानते हैं।

और
प्राचीन भारत के मूल निवासियों - द्रविड़ों - के अश्वारोही देवता शिव थे। वह हिंदू धर्म के तीन प्रमुख देवताओं - ब्रह्मा, विष्णु और शिव में से एक हैं। तीनों देवता एक ही दिव्य सार की अभिव्यक्ति हैं, लेकिन प्रत्येक को एक निश्चित "गतिविधि का क्षेत्र" सौंपा गया है। तो, ब्रह्मा दुनिया के निर्माता हैं, विष्णु इसके संरक्षक हैं, शिव इसके संहारक हैं, लेकिन वे इसे नए सिरे से बनाते भी हैं। प्राचीन भारत के मूल निवासियों में, शिव देवताओं के मुख्य देवता थे, एक देवता थे, दुनिया के शासक थे, एक आदर्श थे जिन्होंने आध्यात्मिक आत्म-साक्षात्कार हासिल किया था।

सिंधु घाटी उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिम में दुनिया की सबसे पुरानी संस्कृति - सुमेर के आसपास स्थित है। इन सभ्यताओं के बीच व्यापार संबंध निश्चित रूप से मौजूद थे, और यह संभावना है कि सुमेर का सिंधु सभ्यता पर बहुत प्रभाव था। पूरे भारतीय इतिहास में नए विचारों के आक्रमण का मुख्य मार्ग उत्तर पश्चिम रहा है। भारत के अन्य सभी मार्ग पहाड़ों, जंगलों और समुद्रों द्वारा इतने अवरुद्ध थे कि, उदाहरण के लिए, महान चीनी सभ्यता ने इसमें लगभग कोई निशान नहीं छोड़ा।

यह दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उत्तर पश्चिम से था। इ। अजनबी आए, जिनके आक्रमण ने काफी हद तक भारत के भविष्य को निर्धारित किया। ये खानाबदोश आर्य जनजातियाँ थीं जिनके पास कांस्य हथियार और युद्ध रथ थे। कई शताब्दियों के दौरान, उन्होंने अफगान दर्रों के माध्यम से भारत में प्रवेश किया, अंततः पूरे उत्तरी भारत में बस गए और खानाबदोश पशुपालन के बजाय, किसानों और कारीगरों की एक गतिहीन जीवन शैली पर स्विच करना शुरू कर दिया, जिससे पहले शहरों के उद्भव के लिए पूर्व शर्ते तैयार हुईं। और संस्कृति (लेखन सहित), धर्म, प्रौद्योगिकी का तेजी से विकास। विजित स्थानीय आबादी, ज्यादातर गहरे रंग की द्रविड़ जनजातियाँ, को उत्तर में निम्न प्रजा की भूमिका में धकेल दिया गया, लेकिन दक्षिण में स्वतंत्रता बनाए रखने में कामयाब रही। भौगोलिक बाधाओं ने दक्षिण को दुर्गम बना दिया और इसका विकास अलग से हुआ, हालाँकि उत्तर से धार्मिक और सांस्कृतिक प्रभाव लगातार वहाँ घुसते रहे।

इस पूरे लंबे काल के दौरान, कोई भी लिखित स्मारक संरक्षित नहीं किया गया है, इसलिए यह निश्चित रूप से कहना असंभव है कि आर्यों ने किस हद तक उन द्रविड़ विषयों की संस्कृति और परंपराओं को अपनाया, जिनसे वे घृणा करते थे, लेकिन आर्यों की भूमिका स्वयं संदेह से परे है; उनकी भाषा, धर्म और सामाजिक संरचना ने बड़े पैमाने पर भारत के समाज को आकार दिया। आर्य विजेता अपने साथ वरुण और इंद्र देवताओं की पूजा लेकर आए, जो प्रकृति की शक्तियों, पुरोहित जाति (ब्राह्मण) और अनुष्ठानिक पशु बलि का प्रतीक थे। उनके पवित्र भजनों को बाद में चार पुस्तकों में एकत्र किया गया जिन्हें वेद (जानना, जानना) के नाम से जाना जाता है, जिससे धर्म को वैदिक नाम दिया गया। हजारों वर्षों में कई बदलावों से गुजरते हुए, इसने आधुनिक हिंदू धर्म का रूप ले लिया, जो अभी भी कई भारतीयों का धर्म है और वेदों को अपने पवित्र ग्रंथ के रूप में मानते हैं।

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रियान समाज चार मुख्य वर्गों या जातियों में विभाजित था: ब्राह्मण, सैन्य कुलीन, किसान और (बाद में) व्यापारी, और नौकर। नौकर और जो किसी भी जाति के नहीं थे - उन्हें बाद में "अछूत" कहा गया - उनके पास उच्च जातियों की तुलना में लगभग कोई अधिकार नहीं था। इस प्रणाली ने नस्लीय नियंत्रण के एक रूप के रूप में काम किया, जिससे द्रविड़ जनजातियों को आर्य अधिपतियों के अधीन रखा गया। समय के साथ, यह अधिक से अधिक सख्त और अधिक जटिल होता गया, जिससे लोग छोटे और छोटे समूहों और उपसमूहों में विभाजित हो गए। परिणामस्वरूप, प्रत्येक व्यक्ति को जन्मसिद्ध अधिकार के आधार पर समाज और व्यवसाय में एक निश्चित स्थान सौंपा गया, उसे केवल अपनी जाति के लिए निर्धारित भोजन खाने और केवल अपनी जाति के प्रतिनिधियों के साथ विवाह करने की अनुमति दी गई। यह क्रूर और अन्यायपूर्ण व्यवस्था कर्म के हिंदू सिद्धांत पर आधारित थी। उनके अनुसार, प्रत्येक जीवित प्राणी को अपने पिछले जन्मों में किए गए कार्यों के लिए इस जीवन में पुरस्कार और दंड मिलता था, इसलिए सामाजिक अपमान पापपूर्णता का स्पष्ट संकेत था। जाति व्यवस्था भारतीय समाज में मजबूती से जड़ें जमा चुकी है और प्राचीन वर्ग बाधाओं को तोड़ने के सरकार के सभी प्रयासों के बावजूद, आज भी जीवित है।

हालाँकि, छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। कठोर जाति व्यवस्था, पुजारियों की सर्वशक्तिमानता और हिंदू धर्म के अनुष्ठानिक बलिदान पहलुओं ने दो शक्तिशाली सुधारवादी धार्मिक उपचारों को जन्म दिया: जैन धर्म और बौद्ध धर्म। उन्हें कई अनुयायी मिले, लेकिन हिंदू धर्म को प्रतिस्थापित करने में असफल होने पर, वे स्वतंत्र धर्म बन गए, हालांकि उन्होंने जीवन में हिंदू विश्वास को जन्म, मृत्यु और पुनर्जन्म के एक अंतहीन चक्र के रूप में साझा किया, जो प्रत्येक जीवित प्राणी के कर्म से पूर्व निर्धारित था।

जैन धर्म के मुख्य सिद्धांत अहिंसा, समाज में जाति विभाजन की अस्वीकृति और जीवन के सभी रूपों के प्रति सम्मान थे। अंतिम सिद्धांत का इतनी सख्ती से पालन किया गया कि जैनियों ने हर संभव प्रयास करने की कोशिश की ताकि अनजाने में एक कीट को भी कुचल न दिया जाए। जैन धर्म ने भारत में ही गहरी जड़ें जमा लीं, लेकिन उपमहाद्वीप के बाहर इसका अधिक प्रसार नहीं हुआ।

लेकिन बौद्ध धर्म को दुनिया के सबसे महान धर्मों में से एक बनना तय था। इसके संस्थापक, सिद्धार्थ गौतम, बुद्ध ("प्रबुद्ध व्यक्ति") के रूप में जाने गए। वे कहते हैं कि उनका जन्म एक संप्रभु राजकुमार के परिवार में हुआ था और वे विलासिता और संतोष में पले-बढ़े थे, लेकिन जब उन्होंने पहली बार मृत्यु और पीड़ा का सामना किया तो उन्हें गहरा सदमा लगा। सत्य की लंबी खोज के बाद आत्मज्ञान प्राप्त करने के बाद, उन्होंने अपना शेष जीवन "मध्य मार्ग" का प्रचार करते हुए बिताया, जिसे मध्य मार्ग कहा जाता है क्योंकि इसका पालन करने वाला व्यक्ति विलासिता या तपस्या (बुनियादी सांसारिक वस्तुओं से इनकार) के लिए प्रयास नहीं करता है। बुद्ध ने सभी लोगों के प्रति संयम, करुणा और समानता का उपदेश दिया। लेकिन उनकी शिक्षा में मुख्य बात यह थी कि जीवन इच्छाओं से उत्पन्न दुख है। इसलिए, इच्छाओं को छोड़ने से आत्मा को पुनर्जन्म के शाश्वत चक्र से बाहर निकलने और आनंद (निर्वाण) की स्थिति प्राप्त करने की अनुमति मिलती है। प्राचीन भारत में संस्कृति, कला, वास्तुकला और ईंट और पत्थर के निर्माण का विकास भी बौद्ध धर्म से जुड़ा हुआ है।

प्राचीन युग का अंत बड़े पैमाने पर भूमि स्वामित्व के विकास की विशेषता है। गाँव - अनुदान या खरीद के माध्यम से - मठों, मंदिरों और व्यक्तिगत ब्राह्मणों की संपत्ति बन गए। धनी व्यापारी भी गाँवों के मालिक बन सकते थे। गाँव के बुजुर्ग, जिन्होंने ज़मीन को अपने हाथों में केंद्रित कर लिया था, स्वशासन के प्रतिनिधियों से छोटे ज़मींदारों में बदल गए, और बंधुआ ऋण और लगान गाँव में व्यापक हो गए। प्राचीन काल के अंत में बड़े भूमि स्वामित्व की वृद्धि और किसान निर्भरता के विस्तार की इन प्रक्रियाओं को इतिहासलेखन में एक नए सामाजिक-आर्थिक गठन - सामंती में संक्रमण के मुख्य संकेत के रूप में माना जाता है।

अब तक, प्राचीन भारत की सभ्यता, अपने अशांत इतिहास, धर्म और महान संस्कृति वाला यह रहस्यमय उपमहाद्वीप, शोधकर्ताओं से कई कठिन और अघुलनशील प्रश्न पूछता है।

साहित्य।

1. प्राचीन पूर्व के इतिहास पर पाठक। ईडी। एम.ए. कोरोस्तोवत्सेवा, आई.एस. कैट्सनेल्सन, वी.आई. Kuzishchina. एम.: उच्चतर. स्कूल, 2000.

2. प्राचीन इतिहास का बुलेटिन, एम., 2008, संख्या 4, 7।

3. दुनिया के लोगों के मिथक। विश्वकोश, 2000.

4. बोंगार्ड-लेविन जी.एम., इलिन जी.एफ. प्राचीन भारत, एम.: पूर्वी साहित्य का मुख्य संपादकीय कार्यालय, 1969।

इतिहास रिपोर्ट