मनोवैज्ञानिक के पेशे का मूल्य और ग्राहकों द्वारा इसका अवमूल्यन। मनोविज्ञान के छात्रों के व्यावसायिक मूल्य

हमारे जीवन में कोई भी यादृच्छिक लोग नहीं हैं। अनुभवों के बावजूद, एक महिला के पास ठीक होने का एक अद्भुत अवसर है। अपने काम के वर्षों में, मैंने कई अलग-अलग महिलाओं की कहानियाँ सुनी हैं। और, दुर्भाग्य से, हमेशा उदास, दर्द और पीड़ा से भरी हुई। खुश महिलाएं मेरे पास आती हैं

बहुत से लोग सोचते हैं कि मनोवैज्ञानिक विशेष प्रतिभा से संपन्न लोग होते हैं। उदाहरण के लिए, वे दूसरों को समझते हैं और किसी भी परिस्थिति में लोगों से उत्कृष्ट तरीके से बात करते हैं। बेशक, एक मनोवैज्ञानिक के लिए सक्षम, स्पष्ट भाषण, विश्लेषणात्मक सोच, सावधानी और दूसरों को सुनने की क्षमता महत्वपूर्ण है, लेकिन ये क्षमताएं निर्णायक से बहुत दूर हैं। तो एक मनोवैज्ञानिक के लिए क्या महत्वपूर्ण है?

लोगों में रुचि

यदि आपको इस बात में रुचि नहीं है कि लोग कैसे काम करते हैं, तो आप मनोविज्ञान के क्षेत्र में काम नहीं कर पाएंगे। दूसरों में रुचि एक मनोवैज्ञानिक के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक है, जिसकी बदौलत लोगों की समझ विकसित होती है। आख़िरकार, अगर किसी व्यक्ति को वास्तव में किसी चीज़ में दिलचस्पी है, तो वह हमेशा उसे अच्छी तरह से समझने की कोशिश करता है।

उदाहरण के लिए, क्या आपने कभी सोचा है कि कुछ जोड़े सार्वजनिक रूप से क्यों झगड़ते हैं? उनके जीवन में क्या कमी है? दूसरों का मानना ​​है कि सार्वजनिक रूप से तसलीम अशोभनीय है। यह व्यवहार कुछ लोगों के लिए स्वीकार्य क्यों है और दूसरों के लिए नहीं? यहाँ क्या मामला है? यदि ये सभी प्रश्न आपको गंभीरता से चिंतित करते हैं, तो बधाई हो - आपके पास पेशे के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक है।

लोगों में रुचि उन प्रश्नों के रूप में प्रकट होती है जो मनोवैज्ञानिक को चिंतित करते हैं और उनका उत्तर देने की आवश्यकता होती है। यह वह रुचि है जो व्यवहार और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के सही कारणों का पता लगाने में मदद करती है, न कि आम तौर पर स्वीकृत "अच्छे" और "बुरे" के दृष्टिकोण से लोगों का मूल्यांकन करने में।

दूसरों की मदद करने की इच्छा

किसी कठिन क्षण में दूसरे की मदद करने की ईमानदार इच्छा, वर्तमान स्थिति को समझना एक मनोवैज्ञानिक का एक और मूल्य है। आख़िरकार, लोग मदद के लिए आते हैं। एक मनोवैज्ञानिक के लिए लोगों से जुड़ना और उनकी समस्याओं को मिलकर हल करना महत्वपूर्ण है।

उदाहरण के लिए, दो लोग झगड़ पड़े और एक मनोवैज्ञानिक के पास चले गए। जो विवाद उत्पन्न हुआ है उसे सुलझाने के लिए उन्हें मदद की ज़रूरत है। मनोवैज्ञानिक के लिए इस संघर्ष को सुलझाना उतना ही महत्वपूर्ण हो जाना चाहिए जितना इन लोगों के लिए।

निश्चित रूप से, आप स्वयं उन स्थितियों को आसानी से याद कर सकते हैं जहां आप दूसरों की मदद करना चाहते थे और कभी-कभी किसी और की कठिनाई का अनुभव करते थे जैसे कि यह आपकी अपनी कठिनाई हो। इसलिए एक मनोवैज्ञानिक के लिए यह विशेषता पेशेवर है।

व्यक्तिगत विकास की चाहत

मनोवैज्ञानिक एक ऐसा पेशा है जिसके लिए निरंतर अतिरिक्त प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। पेशेवर साक्षरता में सुधार के लिए सभी मनोवैज्ञानिक विभिन्न प्रशिक्षणों, सेमिनारों और व्याख्यान पाठ्यक्रमों में भाग लेते हैं। मनोविज्ञान अत्यंत विविध एवं बहुआयामी है। इसमें कई स्कूल और क्षेत्र शामिल हैं जो व्यक्ति जीवन भर लोगों के साथ काम करते हुए सीखता है।

मनोवैज्ञानिक पेशेवर समुदायों में एकजुट होते हैं, कांग्रेस, सम्मेलन और पर्यवेक्षण आयोजित करते हैं। ये वे स्थान हैं जहां विशेषज्ञ नई तकनीकें सीखते हैं, अनुभवों का आदान-प्रदान करते हैं और एक-दूसरे से सीखते हैं।

इसके अलावा, कोई भी अभ्यास करने वाला मनोवैज्ञानिक लगातार खुद को विकसित करता है और अपने आंतरिक विरोधाभासों को खत्म करता है। अक्सर मनोवैज्ञानिक अपने विचार, विश्वास बदल लेते हैं और कुछ चीज़ों को अलग ढंग से देखने लगते हैं। इसलिए, प्रत्येक मनोवैज्ञानिक का अपना निजी मनोवैज्ञानिक होता है जिसके पास वह सलाह के लिए जाता है।

दूसरों के विकास के प्रति प्रतिबद्धता

स्वयं को बेहतर बनाने के अलावा, एक मनोवैज्ञानिक को अन्य लोगों के विकास को भी महत्व देना चाहिए। अभ्यास करने वाले मनोवैज्ञानिक अक्सर अपने आसपास के लोगों की शिक्षा के स्तर को बढ़ाने में शामिल होते हैं। वे लोगों की धारणाओं को बदलते हैं और दुनिया की उनकी तस्वीर का विस्तार करते हैं। उदाहरण के लिए, वे व्याख्यान देते हैं, वेबिनार आयोजित करते हैं, प्रस्तुतियाँ देते हैं और सेमिनार खोलते हैं।

परिचय

1. एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान

2. स्पष्ट तरीके जिनसे मूल्य अभिविन्यास सामाजिक मनोविज्ञान को प्रभावित करते हैं

3. छिपे हुए मूल्यों से युक्त मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

लगभग 150 साल पहले, ओ. कॉम्टे ने आश्चर्यजनक रूप से मानवीय समस्या की मुख्य जटिलता को सटीक रूप से प्रकट किया था, इस बात पर जोर देते हुए कि मनुष्य न केवल एक जैविक प्राणी से अधिक है, बल्कि वह सिर्फ "संस्कृति के समूह" से भी अधिक है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति कुछ नए, अज्ञात गुणों का वाहक बन गया है, और इसलिए उसका अध्ययन करने और समझने के लिए विशेष विज्ञान की आवश्यकता है। कॉम्टे के अनुसार, ऐसा विज्ञान मनोविज्ञान होना चाहिए था, जिसे मानव प्रकृति के बारे में जैविक और समाजशास्त्रीय ज्ञान का रचनात्मक संश्लेषण करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। तब से, मनोविज्ञान स्वयं कई स्वतंत्र वैज्ञानिक विषयों में विभाजित हो गया है, और समाजशास्त्र ने अनुसंधान का अपना विशिष्ट विषय प्राप्त कर लिया है। परिणामस्वरूप, इस बात पर चर्चा हुई कि व्यक्तित्व के किन पहलुओं का अध्ययन विभिन्न विज्ञानों और सबसे बढ़कर, सामान्य मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा किया जाना चाहिए। इस चर्चा के विवरण में जाए बिना, हम निम्नलिखित निष्कर्षों पर ध्यान केंद्रित करेंगे, जिस पर विवादित पक्षों के बीच अक्सर सहमति बनती है:

सामान्य मनोविज्ञान मानव गुणों के पूरे समूह का अध्ययन करता है, जिसमें जैविक रूप से निर्धारित गुण भी शामिल हैं, जो व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यवहार और गतिविधि को निर्धारित करते हैं,

समाजशास्त्र के लिए, एक व्यक्ति एक निश्चित सामाजिक समूह के प्रतिनिधि के रूप में, एक सामाजिक व्यवस्था के एक तत्व के रूप में, एक या किसी अन्य सामाजिक भूमिका के वाहक के रूप में, "अव्यक्तिगत, अवैयक्तिकृत रूप" (वी.ए. यादोव, 1969) में प्रकट होता है।

सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्तित्व को मुख्य रूप से सभी विभिन्न सामाजिक संबंधों और विभिन्न सामाजिक समूहों में शामिल किए जाने के संदर्भ में मानता है, दोनों वृहद स्तर पर और छोटे समूहों के स्तर पर।

सामाजिक मनोविज्ञान में एक मुद्दा सामाजिक मूल्य है।

मानवीय मूल्यों की अवधारणा को परिभाषित करने वाले पहले व्यक्ति पोलिश मनोवैज्ञानिक फ्लोरियन ज़नानीकी थे। यह 1918 में हुआ, जब उन्होंने डब्ल्यू. थॉमस के साथ मिलकर "द पोलिश पीजेंट इन यूरोप एंड अमेरिका" नामक कृति प्रकाशित की। उनका मानना ​​था कि उनके द्वारा पेश की गई अवधारणा एक नए अनुशासन - सामाजिक मनोविज्ञान का केंद्र बन सकती है, जिसे वे इस विज्ञान के रूप में देखते हैं कि सांस्कृतिक नींव मानव मस्तिष्क में कैसे प्रकट होती हैं।

कार्य का उद्देश्य सामाजिक मनोविज्ञान है।

कार्य का विषय सामाजिक मनोविज्ञान में मानवीय मूल्य है।

कार्य का उद्देश्य सामाजिक मनोविज्ञान में मानवीय मूल्यों की भूमिका और स्थान का अध्ययन करना है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य हल किए गए:

सामाजिक मनोविज्ञान को एक विज्ञान मानें।

उन स्पष्ट तरीकों का अध्ययन करना जिनसे मूल्य अभिविन्यास सामाजिक मनोविज्ञान को प्रभावित करते हैं।

छिपे हुए मूल्यों वाली मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं का अन्वेषण करें।

कार्य का सैद्धांतिक आधार डेविड जे. मायर्स, एन. मेलनिकोवा, ए.एल. ज़ुरालेवा का कार्य था।

1. एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान

वैज्ञानिक ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान ने 19वीं शताब्दी के अंत में आकार लेना शुरू किया, हालाँकि इस अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग 1908 के बाद ही शुरू हुआ।

सामाजिक मनोविज्ञान के कुछ प्रश्न दर्शनशास्त्र के ढांचे के भीतर बहुत पहले उठाए गए थे और मनुष्य और समाज के बीच संबंधों की विशेषताओं को समझने की प्रकृति में थे।

हालाँकि, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वैज्ञानिक समस्याओं का अध्ययन 19वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, दार्शनिकों, साहित्यिक विद्वानों, नृवंशविज्ञानियों और डॉक्टरों ने बड़े सामाजिक समूहों की मनोवैज्ञानिक घटनाओं और मानसिक प्रक्रियाओं और मानव व्यवहार की विशेषताओं का विश्लेषण करना शुरू किया। आसपास के लोगों के प्रभाव पर निर्भर करता है।

उत्पन्न समस्याओं का अध्ययन केवल तत्कालीन मौजूदा विज्ञान के ढांचे के भीतर करना कठिन था। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान का एकीकरण आवश्यक था, क्योंकि मनोविज्ञान मानव मानस का अध्ययन करता है, और समाजशास्त्र समाज का अध्ययन करता है।

सामाजिक मनोविज्ञान के लिए, दो समस्याओं को एक साथ हल करना महत्वपूर्ण है: व्यावहारिक अनुसंधान के दौरान प्राप्त व्यावहारिक सिफारिशों को विकसित करना जो अभ्यास के लिए आवश्यक हैं; अपने विषय के स्पष्टीकरण, विशेष सिद्धांतों और विशेष शोध पद्धति के विकास के साथ वैज्ञानिक ज्ञान की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में अपनी खुद की इमारत को "पूरा" करना।

इन समस्याओं को हल करना शुरू करते समय, इस अनुशासन के माध्यम से हल की जा सकने वाली समस्याओं को अधिक सख्ती से परिभाषित करने के लिए सामाजिक मनोविज्ञान की समस्याओं की श्रृंखला को रेखांकित करना आवश्यक है।

सामाजिक मनोविज्ञान की क्षमता के अंतर्गत आने वाले मुद्दों को मनोवैज्ञानिक समस्याओं से अलग करना आवश्यक है।

चूँकि हमारे देश में मनोवैज्ञानिक विज्ञान, अपने विषय को परिभाषित करने में, गतिविधि के सिद्धांत पर आधारित है, हम सशर्त रूप से सामाजिक मनोविज्ञान की बारीकियों को सामाजिक समूहों में उनके शामिल होने से निर्धारित लोगों के व्यवहार और गतिविधि के पैटर्न के अध्ययन के रूप में परिभाषित कर सकते हैं। इन समूहों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के रूप में।

सामाजिक मनोविज्ञान का विषय इस प्रश्न से निर्धारित होता है: "यह विज्ञान ज्ञान की एक स्वतंत्र, स्वतंत्र शाखा के रूप में क्या अध्ययन करता है?"

सामाजिक मनोविज्ञान के संबंध में मनोविज्ञान और समाजशास्त्र "मातृ" विषय हैं। साथ ही, कोई यह नहीं मान सकता कि सामाजिक मनोविज्ञान केवल समाजशास्त्र और मनोविज्ञान का एक हिस्सा है।

वैज्ञानिक ज्ञान की इस शाखा की स्वतंत्रता अनुसंधान के विषय की विशिष्टताओं के कारण है, जिसका अध्ययन केवल किसी एक विज्ञान के ढांचे के भीतर नहीं किया जा सकता है।

सामाजिक मनोविज्ञान अनुसंधान का विषय क्या है, इस पर कई दृष्टिकोण हैं।

सामाजिक मनोविज्ञान किसी समूह, समाज, समाज में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है।

सामान्य मनोविज्ञान के विपरीत, सामाजिक मनोविज्ञान न केवल किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है, बल्कि सामाजिक अंतःक्रियाओं की प्रणाली के संबंध में उनकी विशिष्टता का भी अध्ययन करता है।

इस दृष्टि से शोध का विषय लोगों के बीच एक व्यक्ति है। यदि किसी विषय की व्यक्तिगत विशेषताओं पर विचार किया जाता है, तो यह केवल पालन-पोषण और समाजीकरण से जुड़े सामाजिक विकास का परिणाम है।

आधुनिक पद्धति विज्ञान के दृष्टिकोण से, वैज्ञानिक अनुसंधान की विशेषता निम्नलिखित है:

)एक विशिष्ट शोध वस्तु की उपस्थिति;

)तथ्यों की पहचान, कारणों का स्पष्टीकरण, विधियों का विकास, परिकल्पनाओं का निर्माण;

)स्थापित तथ्यों और परिकल्पनाओं के बीच स्पष्ट अलगाव;

)तथ्यों और घटनाओं की व्याख्या और भविष्यवाणी।

वैज्ञानिक अनुसंधान की पहचान सावधानीपूर्वक डेटा एकत्र करना, उन्हें सिद्धांतों में व्यवस्थित करना, उनका परीक्षण करना और आगे के काम में उन सिद्धांतों का उपयोग करना है।

सामाजिक मनोविज्ञान पर मूल्य अभिविन्यास के प्रभाव के स्पष्ट तरीके

शोध के विषय का चुनाव ही एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक के मूल्यों को दर्शाता है। और यह कोई संयोग नहीं है कि 1940 के दशक में, जब यूरोप में फासीवाद व्याप्त था, मनोवैज्ञानिकों ने सक्रिय रूप से पूर्वाग्रह का अध्ययन करना शुरू कर दिया; कि 1950 का दशक, जो असहमति के प्रति असहिष्णुता और एकरूपता के फैशन द्वारा चिह्नित था, ने हमें अनुरूपता पर बहुत काम दिया; 1960 के दशक में, सविनय अवज्ञा और बढ़ती अपराध दर के साथ, आक्रामकता में रुचि में वृद्धि देखी गई, और 1970 के दशक के नारीवादी आंदोलन ने लिंग और लिंगवाद के बारे में लेखन में वृद्धि को प्रेरित किया; 1980 के दशक में हथियारों की होड़ के मनोवैज्ञानिक पहलुओं में रुचि बढ़ी, और 1990 के दशक में सांस्कृतिक और नस्लीय मतभेदों और गैर-पारंपरिक यौन अभिविन्यास के बारे में लोगों की धारणाओं में रुचि का पुनरुत्थान हुआ। सामाजिक मनोविज्ञान सामाजिक इतिहास को दर्शाता है।

मूल्य अभिविन्यास इस बात को भी प्रभावित करते हैं कि शोधकर्ता का झुकाव किस विषय क्षेत्र की ओर है। डेविड जे मायर्स लिखते हैं: “क्या आपके स्कूल में ऐसा नहीं है? क्या मानविकी, विज्ञान और सामाजिक विज्ञान में रुचि रखने वालों के बीच कोई उल्लेखनीय अंतर नहीं है? क्या आपको नहीं लगता कि सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र उन लोगों को आकर्षित करते हैं जो कुछ हद तक परंपराओं की अनुल्लंघनीयता के बारे में संदेह व्यक्त करते हैं, जो लोग अतीत को संरक्षित करने की तुलना में भविष्य को "मूर्तिकला" करने के बारे में अधिक चिंतित हैं?

(- जीव विज्ञान सर्वोत्तम है क्योंकि यह जीवित चीजों से संबंधित है।

नहीं, रसायन शास्त्र बेहतर है. उसके लिए धन्यवाद, हम जानते हैं कि हर चीज़ में क्या शामिल है।

मैं भौतिकी को पहले रखूंगा, क्योंकि यह प्रकृति के नियमों की व्याख्या करता है।

हम अपने विशेषज्ञों को धन्यवाद देते हैं जिन्होंने आधुनिक विज्ञान पर अपनी राय साझा की।)

विभिन्न विज्ञान अलग-अलग दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं।

और एक आखिरी बात. निस्संदेह, मूल्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की वस्तु के रूप में भी कार्य करते हैं। सामाजिक मनोवैज्ञानिक उनके गठन, उनके परिवर्तनों के कारणों और दृष्टिकोण और कार्यों पर उनके प्रभाव के तंत्र का अध्ययन करते हैं। हालाँकि, इनमें से कोई भी निर्देश हमें यह नहीं बताता कि कौन से मूल्य "सही" हैं।

3. छिपे हुए मूल्यों से युक्त मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ

मूल्य अवधारणाओं को भी प्रभावित करते हैं। "अच्छे जीवन" की अवधारणा को परिभाषित करने के प्रयासों पर विचार करें। मनोवैज्ञानिक अलग-अलग लोगों की ओर रुख करते हैं: परिपक्व और अपरिपक्व, बहुत मिलनसार और बहुत मिलनसार नहीं, मानसिक रूप से स्वस्थ और मानसिक रूप से बीमार। वे ऐसे बोलते हैं मानो वे तथ्य बता रहे हों, जबकि वास्तव में हम मूल्य संबंधी निर्णय ले रहे होते हैं। इस प्रकार, व्यक्तित्व मनोवैज्ञानिक अब्राहम मास्लो को "आत्म-साक्षात्कार" व्यक्तियों के बहुत सटीक विवरण के लेखक के रूप में जाना जाता है - जो लोग, अस्तित्व, सुरक्षा, एक निश्चित समूह से संबंधित और आत्म-सम्मान के लिए अपनी जरूरतों को पूरा करते हैं, अपने मानव का एहसास करना जारी रखते हैं संभावना। कुछ पाठकों ने देखा है कि मास्लो ने स्वयं अपने मूल्यों के आधार पर ऐसे व्यक्तियों के उदाहरण चुने। अप्रत्याशित, स्वायत्त, रहस्यमय आदि के रूप में स्व-वास्तविक लोगों का अंतिम विवरण स्वयं वैज्ञानिक के व्यक्तिगत मूल्यों को दर्शाता है। यदि उन्होंने नेपोलियन, अलेक्जेंडर द ग्रेट और जॉन डी. रॉकफेलर जैसे अपने नायकों के अलावा किसी और के साथ शुरुआत की होती, तो आत्म-बोध का अंतिम विवरण अलग हो सकता था (स्मिथ, 1978)।

एक मनोवैज्ञानिक जो सलाह देता है वह उसके व्यक्तिगत मूल्यों को भी दर्शाता है। जब मनोचिकित्सक हमें सलाह देते हैं कि कैसे जीना है, जब शिक्षा विशेषज्ञ हमें बताते हैं कि बच्चों का पालन-पोषण कैसे करें, और कुछ मनोवैज्ञानिक हमें समझाते हैं कि हम किसी और की अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए नहीं जीते हैं, तो वे अपने व्यक्तिगत मूल्यों द्वारा निर्देशित होते हैं। (पश्चिमी संस्कृतियों में, ये व्यक्तिवादी मूल्य होते हैं जो "मेरे लिए सबसे अच्छा क्या है" की ओर धकेलते हैं। गैर-पश्चिमी संस्कृतियाँ इस बात पर ध्यान केंद्रित करती हैं कि "हमारे लिए" सबसे अच्छा क्या है।) बहुत से लोग, इस बात से अनजान, इस पर भरोसा करते हैं "पेशेवर"। यदि किसी व्यक्ति ने अपने लक्ष्य स्वयं निर्धारित कर लिए हैं, तो विज्ञान हमारी मदद कर सकता है और उन्हें प्राप्त करने का सर्वोत्तम तरीका सुझा सकता है। लेकिन यह नैतिक दायित्वों, हमारे उद्देश्य और हमारे जीवन के अर्थ से संबंधित प्रश्नों का उत्तर नहीं देता है और न ही दे सकता है।

छुपे हुए मूल्य प्रायोगिक अनुसंधान के आधार पर मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में भी प्रवेश करते हैं। कल्पना करें कि आप एक व्यक्तित्व परीक्षण देते हैं, और मनोवैज्ञानिक, आपके अंकों की गणना करने के बाद कहता है: "आपमें आत्म-सम्मान की भावना बहुत अधिक है, चिंता कम है और असाधारण रूप से मजबूत अहंकार है।" "हाँ," आप सोचते हैं, "मुझे इसमें बिल्कुल भी संदेह नहीं था, लेकिन यह निश्चित रूप से जानना अच्छा है।" अब कल्पना करें कि इसी तरह का परीक्षण किसी अन्य मनोवैज्ञानिक द्वारा किया जाता है। आपके लिए अज्ञात किसी कारण से, वह जो प्रश्न पूछता है उनमें से कुछ ऐसे हैं जिनका उत्तर आप पहले ही दे चुके हैं जब उसके सहकर्मी ने आपका परीक्षण किया था। अंकों की गणना करने के बाद, मनोवैज्ञानिक आपको बताता है कि आप एक मजबूत रक्षात्मक स्थिति अपना रहे हैं क्योंकि आप "दमन" पर उच्च अंक प्राप्त करते हैं। "इसका मतलब क्या है? - तुम आश्चर्यचकित हो। "आपके सहकर्मी ने मेरे बारे में बहुत चापलूसी भरी बातें कीं।" तथ्य यह है कि ये दोनों विशेषताएँ प्रतिक्रियाओं के एक ही सेट (अपने बारे में अच्छी बातें कहने और समस्याओं के अस्तित्व को स्वीकार न करने की प्रवृत्ति) का वर्णन करती हैं। इसे विकसित आत्मसम्मान कहें या सुरक्षा? "लेबल" एक मूल्य निर्णय को दर्शाता है।

छिपे हुए (और इतने छिपे हुए नहीं) मूल्य मनोवैज्ञानिकों द्वारा दी गई सिफारिशों में व्याप्त हैं। वे लोकप्रिय मनोविज्ञान की पुस्तकों में पाठकों को सलाह देते हैं कि कैसे जीना और प्यार करना है।

इस तथ्य के लिए सामाजिक मनोविज्ञान बिल्कुल भी दोषी नहीं है कि मूल्य निर्णय अक्सर सामाजिक मनोवैज्ञानिकों की भाषा में छिपे होते हैं। रोज़मर्रा के भाषण में, आप अलग-अलग भावनात्मक अर्थ वाले शब्दों का उपयोग करके एक ही घटना का अलग-अलग तरीकों से वर्णन कर सकते हैं - "गुर्राने" से लेकर "म्याऊं" तक। चाहे हम गुरिल्ला युद्ध में भाग लेने वालों को "आतंकवादी" कहें या "स्वतंत्रता सेनानी" यह इसके कारण के बारे में हमारे दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। चाहे हम सरकारी सहायता को "कल्याणकारी" कहें या "कठिनाई सहायता" यह हमारे राजनीतिक विचारों पर निर्भर करता है। जब "वे" अपने देश और अपने लोगों की प्रशंसा करते हैं, तो यह राष्ट्रवाद है, लेकिन जब "हम" भी ऐसा ही करते हैं, तो यह देशभक्ति है। यह व्यक्ति के व्यक्तिगत नैतिक मूल्यों पर निर्भर करता है कि वह किसी संबंध को "व्यभिचार" मानेगा या "नागरिक विवाह"। ब्रेनवॉशिंग एक सामाजिक प्रभाव है जिसे हम स्वीकार नहीं करते हैं। विकृतियाँ यौन कृत्य हैं जो हम नहीं करते हैं। "महत्वाकांक्षी" पुरुषों और "आक्रामक" महिलाओं, या "विवेकपूर्ण" लड़कों और "डरपोक" लड़कियों के बारे में टिप्पणियाँ एक अंतर्निहित संदेश देती हैं।

निष्कर्ष

अध्ययन के परिणामों के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए।

सामाजिक मनोविज्ञान इस बात का अध्ययन है कि लोग एक-दूसरे के बारे में क्या सोचते हैं, वे एक-दूसरे को कैसे प्रभावित करते हैं और एक-दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करते हैं। सामाजिक मनोविज्ञान की उत्पत्ति मनोविज्ञान और समाजशास्त्र से हुई है। समाजशास्त्र की तुलना में, सामाजिक मनोविज्ञान सामग्री में अधिक व्यक्तिवादी और कार्यप्रणाली में अधिक प्रयोगात्मक है। सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्तित्व मनोविज्ञान से इस मायने में भिन्न है कि इसकी दिलचस्पी लोगों के बीच व्यक्तिगत अंतरों में नहीं, बल्कि इस बात में है कि आम तौर पर लोग एक-दूसरे को कैसे समझते हैं और एक-दूसरे को कैसे प्रभावित करते हैं।

सामाजिक मनोविज्ञान पर्यावरण विज्ञानों में से एक है: यह सामाजिक वातावरण पर व्यवहार की निर्भरता का अध्ययन करता है। सामाजिक मनोविज्ञान में निहित दृष्टिकोण के अलावा, मानव प्रकृति के अध्ययन के लिए कई अन्य दृष्टिकोण हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के प्रश्न उठाता है और अपने स्वयं के उत्तर प्राप्त करता है। ये विभिन्न दृष्टिकोण एक-दूसरे का खंडन नहीं करते, बल्कि एक-दूसरे के पूरक हैं।

सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के मूल्य अभिविन्यास का प्रभाव उनके काम में स्पष्ट और अप्रत्यक्ष रूप से प्रकट होता है। स्पष्ट प्रभाव का एक उदाहरण अनुसंधान विषय की पसंद है; अंतर्निहित प्रभाव अवधारणाओं के निर्माण, नोटेशन की पसंद और सिफारिशों की प्रकृति में छिपी हुई धारणाएं हैं। वैज्ञानिक व्याख्या की व्यक्तिपरकता के बारे में जागरूकता बढ़ रही है; सामाजिक मनोवैज्ञानिकों की अवधारणाओं और शब्दावली में छिपी मूल्य प्राथमिकताएँ; और जो है उसके वैज्ञानिक विवरण और जो होना चाहिए उसके नैतिक नुस्खे के बीच का अंतर। विज्ञान में मूल्यों का यह प्रवेश सामाजिक मनोविज्ञान के लिए अद्वितीय नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मानव सोच शायद ही कभी निष्पक्ष होती है कि हमें व्यवस्थित अवलोकन और प्रयोगों की आवश्यकता होती है यदि हम वास्तव में परीक्षण करना चाहते हैं कि क्या हमारे पोषित विचार वास्तविकता के अनुरूप हैं।

ग्रन्थसूची

मूल्य सामाजिक मनोविज्ञान

डेविड जे मायर्स. सामाजिक मनोविज्ञान। एम.: प्रायर, 2010. 389 पी.

• मनोविज्ञान के विद्यार्थियों के व्यावसायिक मूल्यों का विकास
• व्यावसायिक विकास
• मनोवैज्ञानिकों के व्यावसायिक मूल्य

मनोवैज्ञानिक पेशे के व्यावसायिक मूल्यों के अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत किए गए हैं। "मनोवैज्ञानिक के पेशेवर मूल्यों" की अवधारणा को परिभाषित किया गया है और उनके घटकों पर विचार किया गया है। यह दिखाया गया है कि विश्वविद्यालय शिक्षा प्राप्त करने से छात्रों के व्यावसायिक मूल्यों का निर्माण और परिवर्तन प्रभावित होता है।

• व्यवसायों की दुनिया में अवधारणाओं की प्रणाली और अभिविन्यास की सामान्य सामग्री
• किशोरावस्था (छात्र) उम्र की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशिष्टता
• किशोरावस्था में मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पैटर्न और व्यक्तित्व विकास की विशिष्टताएँ
• विकलांग बच्चों का पालन-पोषण करने वाली महिलाओं का पारिवारिक दृष्टिकोण
• प्रशिक्षक-शिक्षक के व्यक्तित्व का व्यावसायिक विकास

आजकल, बड़ी संख्या में विभिन्न पेशे हैं जिनमें से एक युवा व्यक्ति को अपने जीवन और पेशेवर यात्रा की शुरुआत में चुनना होगा। यदि पहले ऐसी कोई समस्या नहीं थी, इस तथ्य के कारण कि भविष्य के पेशे का चुनाव माता-पिता द्वारा इस विकल्प को दोहराकर किया जाता था, तो आज, पहले से कहीं अधिक, युवा इस समस्या के बोझ तले दबे हुए हैं।

ई.ए. व्यक्तित्व के व्यावसायिक विकास के मुद्दे के अध्ययन में बहुत सक्रिय रूप से शामिल था और है। क्लिमोव, टी.वी. कुद्रियात्सेव, यू.पी. पोवारेंकोव, ओ.जी. नोस्कोवा, एन.एस. प्रियाज़्निकोव, ई.यू. प्रियाज़्निकोव और अन्य। ई.एफ. पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। ज़ीर, उनके दृष्टिकोण से, व्यावसायिक विकास की अपनी विकास क्षमता होती है। इसमें सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुण, पेशेवर कौशल, शिक्षा, सामान्य और विशेष योग्यताएं और बहुत कुछ शामिल हैं। इस क्षमता का एहसास बड़ी संख्या में कारकों पर निर्भर करता है, जैसे किसी व्यक्ति की जन्मजात प्रवृत्ति, किसी पेशेवर की गतिविधि की विशिष्टताएं और सामाजिक स्थिति। हालाँकि, ये सभी कारक गौण हैं; प्राथमिक कारक व्यक्ति के लिए उन वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं की प्रणाली है जो पेशेवर गतिविधि द्वारा निर्धारित की जाती हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि इस गतिविधि को करने के दौरान, नए गुण और अद्वितीय गुण उत्पन्न होते हैं जो छात्र में अंतर्निहित नहीं होते हैं, लेकिन एक प्रमाणित विशेषज्ञ के शस्त्रागार में उपलब्ध होते हैं। इस प्रकार, लेखक व्यावसायिक विकास को किसी व्यक्ति को प्रभावित करने के सामाजिक तरीकों के एक सेट के रूप में परिभाषित करता है, जिसमें व्यवहार के व्यावसायिक रूप से महत्वपूर्ण रूपों, पेशेवर गतिविधियों को करने के व्यक्तिगत तरीकों आदि का एक जटिल बनाने के लिए उसे विभिन्न प्रकार की व्यावसायिक गतिविधियों में शामिल किया जाता है। दूसरे शब्दों में, यह एक ऐसे व्यक्ति को "आकार देना" है जो इस या उस पेशेवर गतिविधि द्वारा लगाई गई आवश्यकताओं के लिए उपयुक्त और पर्याप्त है। अर्थात्, संकीर्ण अर्थ में, हम कह सकते हैं कि व्यावसायिक विकास की प्रक्रिया, सबसे पहले, किसी व्यक्ति में व्यावसायिक गतिविधियों के सफल कार्यान्वयन के लिए आवश्यक मूल्यों को स्थापित करने की प्रक्रिया है। बेशक, प्रत्येक प्रकार की व्यावसायिक गतिविधि में ये मूल्य काफी भिन्न हो सकते हैं।

कई अन्य व्यावसायिक मूल्यों के साथ, एक मनोवैज्ञानिक जैसे पेशे के भी पेशेवर मूल्य हैं। इस समूह के लिए वास्तव में किन मूल्यों को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, इस सवाल पर कई लेखकों (आई.ए. रालनिकोवा, ई.ए. इप्पोलिटोवा, ई.वी. सिडोरेंको, एन.यू. ख्रीयाश्चेवा, एम.वी. मोलोकन, ई.ई. वर्नर, आदि) ने विचार किया है। एन.वी. बचमनोव और एन.ए. स्टैफुरिन की पहचान किसी व्यक्ति को पूरी तरह और सही ढंग से समझने की आवश्यक क्षमता, किसी व्यक्ति के आंतरिक गुणों और विशेषताओं को समझने की क्षमता, सहानुभूति की क्षमता, किसी के व्यवहार का विश्लेषण करने की क्षमता और स्वयं और संचार प्रक्रिया को प्रबंधित करने की क्षमता के रूप में की जाती है। एन.एन. ओबोज़ोव, मनोवैज्ञानिक परामर्श की बारीकियों पर विचार करते हुए, एक परामर्श मनोवैज्ञानिक के निम्नलिखित व्यावसायिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों की पहचान करते हैं: सामाजिकता - संपर्क के रूप में; गतिशीलता - व्यवहार का लचीलापन; अपने स्वयं के आकलन और व्यवहार में विभिन्न प्रकार के व्यक्तिपरक विचलनों से बचना; संभावित टूटने (विक्षिप्त) के प्रति सहिष्णुता, सुनने और समझने की क्षमता; ग्राहक के साथ मिलकर कठिनाइयों की स्थिति पर विचार करने की क्षमता; संभावित संघर्ष विकल्पों का ज्ञान। ई.वी. सिडोरेंको और एन.यू. ख्रीश्चेव ने एक मनोवैज्ञानिक के कुछ सामान्य व्यक्तिगत और व्यावसायिक गुणों की पहचान की, जिनके गठन से, उनकी राय में, प्रभावी मनोवैज्ञानिक गतिविधि सुनिश्चित होगी। एक मनोवैज्ञानिक के इन गुणों के रूप में, लेखक मनोवैज्ञानिक अवलोकन, सहानुभूति और रचनात्मकता, मनोवैज्ञानिक सोच, आत्म-नियंत्रण और सुनने के कौशल की पहचान करते हैं। मैं एक। रालनिकोवा और ई.ए. इप्पोलिटोवा ने अपने शोध के लिए पेशेवर मूल्यों का उपयोग किया, जो विशेषज्ञों के अनुसार, एक मनोवैज्ञानिक के पेशे के लिए पर्याप्त हैं। यह सहानुभूति (सहानुभूति) की क्षमता है; संपर्क स्थापित करने की क्षमता; सामान्य बुद्धि; अवलोकन; प्रतिबिंबित करने की क्षमता; रचनात्मक दिमाग; प्रश्नों को स्पष्ट रूप से तैयार करने और अपने विचार व्यक्त करने की क्षमता; स्वास्थ्य (शारीरिक और मनोवैज्ञानिक); टीम में अच्छे रिश्ते; निर्णय लेने की स्वतंत्रता; अनुकूल कार्य परिस्थितियाँ; कैरियर विकास; उचित वेतन; अन्य लोगों द्वारा व्यावसायिकता की मान्यता।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक के पेशेवर मूल्यों की लेखकों की परिभाषाओं में छोटे अंतर हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, शोधकर्ता उनकी समझ पर सहमत होते हैं। अक्सर, लेखक मनोवैज्ञानिक के पेशेवर मूल्यों को पेशेवर मनोवैज्ञानिक गतिविधियों के सफल कार्यान्वयन के लिए आवश्यक मूल्यों और व्यक्तित्व लक्षणों के रूप में समझने में सहमत होते हैं; और मनोवैज्ञानिकों के पेशेवर मूल्यों को प्रतिबिंब, सहानुभूति, अवलोकन और सहजता के रूप में पहचानने में।

इस प्रकार, कार्य का उद्देश्य व्यावसायिक मूल्य है, विषय मनोविज्ञान के छात्रों के व्यावसायिक मूल्य है।

कार्य का उद्देश्य मनोविज्ञान के छात्रों के बीच उनके प्रशिक्षण की प्रक्रिया में पेशेवर मूल्यों की विशेषताओं की पहचान करना है।

शोध परिकल्पना यह है कि मनोविज्ञान के छात्रों के पेशेवर मूल्यों में सीखने की प्रक्रिया के दौरान परिवर्तन आते हैं।

अध्ययन में निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया गया: साहित्यिक स्रोतों का विश्लेषण, ई.बी. की कार्यप्रणाली का एक संशोधित संस्करण। फैंटालोवा "पेशेवर मनोवैज्ञानिक मूल्यों के मूल्य और पहुंच के बीच संबंध।"

अध्ययन का नमूना: प्रथम वर्ष के मनोविज्ञान के 15 छात्रों और चौथे वर्ष के मनोविज्ञान के 15 छात्रों ने अध्ययन में भाग लिया। अध्ययन अल्ताई स्टेट यूनिवर्सिटी के आधार पर आयोजित किया गया था।

अनुभवजन्य अध्ययन के परिणामों के आधार पर, यह पता चला कि प्रथम वर्ष के छात्रों के लिए सहानुभूति की क्षमता जैसे मूल्य उच्च प्राथमिकता वाले निकले (पी)<0,001), умение устанавливать контакт (р<0,001), общая интеллектуальность (р=0,002), наблюдательность (р<0,001) и творческий склад ума (р<0,001). Вероятно, это обусловлено идеализацией студентами на данном этапе профессии психолога, актуализацией ценностей, свойственных именно для данной профессии. Для студентов 4 курса более приоритетными ценностями оказались здоровье (р<0,001), хорошие взаимоотношения в коллективе (р<0,001), свобода принимать решения (р=0,001), благоприятные условия труда (р<0,001), достойная заработная плата (р<0,001) и на уровне тенденции карьерный рост (р=0,051). Вероятно, это детерминировано становлением в конце обучения более реалистичного взгляда на профессиональную деятельность. Повышается значимость ценностей, обуславливающих общий психологический, физический и материальный комфорт в работе, на которую студенты намерены устраиваться. Критерий U-Манна-Уитни показал отсутствие значимых различий в ценностях способности к рефлексии, умении четко формулировать вопросы и выражать свои мысли, признании профессионализма другими людьми. Вероятно, данные ценности актуальны как для студентов, обучающихся на 1 курсе, так и для студентов, заканчивающих обучение и нацеленных на трудоустройство. В целом, можно сделать вывод о том, что студенты 4 курса имеют более «универсальные» ценности, являющиеся позитивными во многих других профессиях. Скорее всего, это связано с их скорым входом непосредственно в профессиональную сферу.

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि विश्वविद्यालय शिक्षा प्राप्त करना वास्तव में छात्रों को प्रभावित करता है, उनके जीवन की संभावनाओं के परिवर्तन और मनोवैज्ञानिक के पेशे में खुद को महसूस करने में विफलता की स्थिति में पेशेवर विकास के लिए वैकल्पिक विकल्पों की खोज को साकार करता है।

ग्रन्थसूची

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मूल्यों की समस्या में रुचि समाज के जीवन में महत्वपूर्ण अवधियों के दौरान तीव्र होती है। यह आधुनिक युग भी है, जब गतिशील सामाजिक परिवर्तन, वैश्विक प्राकृतिक और मानव निर्मित आपदाएँ घटित होती हैं, जिससे अर्थ की खोज होती है, विश्व सभ्यता के स्तर पर, रूसी राज्य के स्तर पर और मानव अस्तित्व के मूल मूल्य आधार पर। बदलती दुनिया में जीवन की गतिविधियों को अंजाम देने वाले किसी व्यक्ति विशेष की आत्म-जागरूकता। हमारे समय की चुनौतियों का जवाब देते हुए, शिक्षा के क्षेत्र में भी मूल्य दिशानिर्देशों की खोज की जाती है।

20वीं सदी के उत्कृष्ट दार्शनिक. ई. फ्रॉम ने लिखा है कि "आत्म-जागरूकता, तर्क और कल्पना - किसी व्यक्ति के इन सभी नए गुणों... को दुनिया की ऐसी तस्वीर और उसमें एक व्यक्ति के स्थान के निर्माण की आवश्यकता होती है, जिसकी एक स्पष्ट संरचना होती है और एक आंतरिक रिश्ता... एक व्यक्ति को चाहिए निर्देशांक, जीवन दिशानिर्देश, मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली , जिसके बिना वह खो सकता है और उद्देश्यपूर्ण और लगातार कार्य करने की क्षमता खो सकता है... महत्वपूर्ण समन्वय की आवश्यकता में एक लक्ष्य की आवश्यकता भी शामिल है जो उसे दिखाती है कि उसे कहाँ जाना चाहिए। किसी व्यक्ति के लिए दुनिया का एक निश्चित अर्थ होता है, और उसके आस-पास के लोगों के विचारों के साथ दुनिया की उसकी अपनी तस्वीर का संयोग उसके लिए व्यक्तिगत रूप से सत्य की कसौटी है। ई. फ्रॉम ने तर्क दिया कि ऐसी एक भी संस्कृति नहीं है जो मूल्य अभिविन्यास या समन्वय की ऐसी प्रणाली के बिना चल सकती है; प्रत्येक व्यक्ति के पास आवश्यक रूप से एक है। मूल्य किसी व्यक्ति द्वारा समाजीकरण और शिक्षा की प्रक्रिया में अर्जित किए जाते हैं, जब आत्म-जागरूकता, विश्वदृष्टि, पेशेवर स्थिति और व्यक्तिगत पहचान बनती है।

विषय के लिए व्यावसायिक गतिविधियों को लागू करने के लिए मूल्य निर्देशांक की एक प्रणाली आवश्यक है, विशेष रूप से उन प्रकार की गतिविधियाँ जो श्रम की वस्तु के रूप में किसी व्यक्ति से सीधे संबंधित हैं।

यह देखते हुए कि एक मनोवैज्ञानिक की व्यावसायिक गतिविधि, जो किसी व्यक्ति से सबसे सीधे संबंधित है, पिछले पंद्रह वर्षों में व्यापक हो गई है, पेशे की मूल्य नींव और मनोवैज्ञानिक शिक्षा की समस्या पर तत्काल विचार की आवश्यकता है।

मूल्य, मूल्य अभिविन्यास, मूल्य निर्देशांक सामाजिक विज्ञान में व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली अवधारणाएँ हैं। मूल्यों की समस्या के विकास की दर्शनशास्त्र में एक लंबी परंपरा रही है; इसे एफ. ब्रेंटानो, एम. वेबर, डब्ल्यू. विंडेलबैंड, डब्ल्यू. वुंड्ट, डिल्थी, जे. डेवी, के.आई. ने संबोधित किया था। लुईस, एफ. नोडल, एफ. टॉल्सन, एलेक्सियस वॉन मीनोन, एम. स्केलेर और अन्य, जिन्होंने निम्नलिखित प्रकार के मूल्य सिद्धांतों का गठन किया: प्रकृतिवादी, मनोवैज्ञानिकवाद, ट्रान्सेंडैंटलिज्म, व्यक्तिगत ऑन्टोलॉजीज्म, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सापेक्षवाद और समाजशास्त्रवाद।

मूल्यों की समस्या पर ऐतिहासिक और दार्शनिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि पूरे इतिहास में मूल्यों को लोगों के सामाजिक जीवन का "नियामक तंत्र" माना जाता था। यह तंत्र एक जटिल रूप से संगठित प्रणाली है जिसमें व्यवहार के सबसे सामान्य, रणनीतिक विनियमन को पूरा करने वाले मूल्यों के साथ-साथ मानदंड भी होते हैं। सार्वभौमिक मानवीय मूल्य मनुष्य के सार्वभौमिक सार, उसके स्वभाव का प्रतीक है।

दार्शनिक साहित्य में, मूल्यों को परिभाषित करने के विभिन्न दृष्टिकोण विकसित हुए हैं: मूल्य की पहचान एक विचार से की जाती है जो एक व्यक्तिगत या सामाजिक दिशानिर्देश के रूप में कार्य करता है; एक व्यापक व्यक्तिपरक छवि या विचार के रूप में माना जाता है जिसका मानवीय आयाम है, जो सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मानकों का पर्याय है; एक विशिष्ट जीवनशैली के साथ, एक प्रकार के "योग्य" व्यवहार से जुड़ा हुआ। आधुनिक सिद्धांतशास्त्र में, एक स्थिति स्थापित की गई है जो वस्तु-विषय संबंधों की प्रणाली में एक मूल्य संबंध के अस्तित्व की मान्यता से जुड़ी है, विषय के लिए एक वस्तु का अर्थ। उदाहरण के लिए, एम.एस. की पढ़ाई में. कगन दिखाते हैं: मनुष्य और समाज के बाहर कोई मूल्य नहीं हैं, और मनुष्य के साथ संबंध के बाहर, वस्तुएं स्वयं मूल्य योग्यता के अधीन नहीं हैं। मूल्यों को दुनिया के प्रति व्यक्ति के व्यक्तिगत रूप से रंगीन दृष्टिकोण के रूप में माना जाता है, जो ज्ञान और व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर उत्पन्न होता है। साथ ही, लेखक केवल सामाजिक प्रगति से जुड़ी सकारात्मक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं और घटनाओं को ही मूल्य मानता है। ए.जी. ज़द्रावोमिसलोव मूल्यों को "आध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र में श्रम के विभाजन के कारण इतिहास के दौरान अलग-थलग हो गए हितों के रूप में परिभाषित करता है, जिसका उद्देश्य नैतिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी मानदंड हैं।"

"रूसी विश्वकोश शब्दकोश" में मानइन्हें "किसी व्यक्ति के लिए आसपास की दुनिया की वस्तुओं या घटनाओं का सकारात्मक या नकारात्मक महत्व, मानव जीवन के क्षेत्र में उनकी भागीदारी से निर्धारित होता है" के रूप में परिभाषित किया गया है। इस महत्व का आकलन करने के मानदंड और तरीके मानक विचारों, आदर्शों, दृष्टिकोण और लक्ष्यों में व्यक्त किए जाते हैं।

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश मूल्य की व्याख्या एक अवधारणा के रूप में करता है जो समाज के लिए सामाजिक-ऐतिहासिक महत्व और वास्तविकता की कुछ घटनाओं के व्यक्तियों के लिए व्यक्तिगत अर्थ को दर्शाता है, नियामक कार्य को ध्यान में रखते हुए: "मूल्य व्यक्तिगत व्यवहार के नियमन में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में कार्य करते हैं और लोगों के बीच संबंध।"

रूसी मनोविज्ञान में मूल्यों पर विचार करने का एक आधार व्यक्ति का अभिविन्यास है, जिसे अलग-अलग अवधारणाओं में अलग-अलग तरीके से नामित किया गया है: एक "गतिशील प्रवृत्ति" (एस.एल. रुबिनस्टीन), "अर्थ-निर्माण मकसद" (ए.एन. लियोन्टीव), " प्रमुख रवैया" (वी.एन. मायशिश्चेव, ए.वी. ब्रैटस), "मुख्य जीवन अभिविन्यास" (बी.जी. अनान्येव)।

डी.ए. लियोन्टीव, मूल्यों के अस्तित्व के रूपों (सामाजिक आदर्शों, वस्तुनिष्ठ रूप से सन्निहित और व्यक्तिगत मूल्यों) का वर्णन करते हुए स्पष्ट करते हैं कि सामाजिक आदर्शों और वस्तुनिष्ठ रूप से सन्निहित मूल्यों का अध्ययन दर्शन और समाजशास्त्र द्वारा किया जाता है, और मनोविज्ञान व्यक्तिगत मूल्यों के अध्ययन की अपील करता है। .

व्यक्तिगत मूल्य, सबसे पहले, किसी दिए गए क्षण, किसी दिए गए स्थिति तक ही सीमित नहीं हैं, दूसरे, वे किसी व्यक्ति को भीतर से किसी चीज़ की ओर आकर्षित नहीं करते हैं, बल्कि उसे बाहर से आकर्षित करते हैं, और तीसरा, वे स्वार्थी नहीं हैं, वे आकलन देते हैं वस्तुनिष्ठता का तत्व, चूँकि किसी भी मूल्य को ऐसी चीज़ के रूप में अनुभव किया जाता है जो मुझे अन्य लोगों के साथ जोड़ती है। यद्यपि यह वस्तुनिष्ठता सापेक्ष है, क्योंकि सबसे आम तौर पर स्वीकृत मूल्य भी, किसी व्यक्ति विशेष की आंतरिक दुनिया का हिस्सा बनकर रूपांतरित हो जाते हैं और उसमें अपनी विशिष्ट क्षमताएं प्राप्त कर लेते हैं।

हाँ। लियोन्टीव सामाजिक मूल्य को व्यक्तिगत मूल्य में बदलने की क्रियाविधि का वर्णन करते हैं। कोई भी सामाजिक समूह - एक व्यक्तिगत परिवार से लेकर समग्र रूप से मानवता तक - कुछ सामान्य मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करने की विशेषता है - क्या अच्छा, वांछनीय और उचित है, इसके बारे में आदर्श विचार, सभी सदस्यों के संयुक्त जीवन के अनुभव का सारांश समूह। किसी चीज़ को मूल्य के रूप में देखने के बारे में दूसरों से सीखकर, एक व्यक्ति व्यवहार के नए नियामक विकसित करता है जो जरूरतों से स्वतंत्र होते हैं। तदनुसार, एक सामाजिक मूल्य को व्यक्तिगत मूल्य में बदलने का तंत्र एक विशिष्ट मूल्य के व्यावहारिक कार्यान्वयन में एक समूह के साथ एक व्यक्ति को शामिल करना है, और इस मूल्य को अपने स्वयं के रूप में महसूस करना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है।

संयुक्त समाज

गतिविधि सामाजिक मूल्य

शिक्षा का मूल्य;

व्यावसायिकता का मूल्य;

अनुकूल सामाजिक स्थिति का मूल्य;

एक सफल करियर बनाने का महत्व, आदि।