ईसाई इवेंजेलिकल मुक्त चर्चों का संघ। प्रोटेस्टेंटवाद (प्रोटेस्टेंटवाद)

प्रोटेस्टेंटिज्म - ईसाई धर्म की 3 मुख्य दिशाओं में से एक है, जो उत्तरी यूरोप में सुधार के परिणामस्वरूप 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुई थी। 1529 में, स्वतंत्र शहरों और छोटे राज्य संरचनाओं (अधिकांश जर्मन भूमि) के प्रमुखों का प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों के एक समूह ने सेजम के खिलाफ आधिकारिक विरोध प्रदर्शन किया। इस विरोध का उद्देश्य उन सुधार आंदोलनों को रोकना था जिनका नेतृत्व रोमन कैथोलिक चर्च कर रहा था। इन सभी प्रतिनिधियों ने स्पीयर शहर में इंपीरियल डाइट के कार्य में भाग लिया, जहाँ अधिकांश प्रतिनिधि कैथोलिक थे। यदि हम कालक्रम बनाएं, तो हम देख सकते हैं कि पश्चिमी यूरोप में जो सुधार आंदोलन चला, वह सामंती व्यवस्था के पतन की शुरुआत और प्रारंभिक बुर्जुआ क्रांतियों के उद्भव के साथ मेल खाता है। बड़ी संख्या में लोगों द्वारा सामंती प्रभुओं के खिलाफ विरोध प्रदर्शन और नवजात पूंजीपति वर्ग के आंदोलन ने एक धार्मिक अभिविन्यास प्राप्त कर लिया।

उनमें धार्मिक माँगों को परिभाषित करना और उन्हें सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक माँगों से अलग करना असंभव हो गया: सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ था। धार्मिक दृष्टि से, परिवर्तनों के कारण रोमन कैथोलिक चर्च के इतिहास में सबसे गहरी गिरावट आई, विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पश्चिमी ईसाई धर्म की लैटिन परंपराओं से अलग हो गया, जिन्होंने पश्चिमी ईसाई धर्म की एक नई, उत्तरी (या प्रोटेस्टेंट) परंपरा बनाई। "उत्तरी परंपरा" की परिभाषा लागू की जाती है क्योंकि यह ईसाई धर्म की एक दिशा है और इसे उत्तरी यूरोप और उत्तरी अमेरिका की आबादी की एक विशिष्ट विशेषता माना जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि आज प्रोटेस्टेंट चर्च व्यावहारिक रूप से दुनिया भर में वितरित हैं। शब्द "प्रोटेस्टेंट" को एक विशिष्ट शब्द नहीं माना जाता है, और सुधारकों को आमतौर पर सुधारक या प्रचारक के रूप में प्रस्तुत किया जाता था। विभिन्न प्रोटेस्टेंट चर्चों को संप्रदाय के आधार पर वर्गीकृत किया जाता है, यानी धार्मिक संघों के प्रकार के आधार पर, जिनके पास संगठनात्मक संरचना और विश्वास की शिक्षा के समान सिद्धांत हैं, भले ही वे स्वतंत्र हों या राष्ट्रीय, धार्मिक या अंतरराष्ट्रीय आधार पर समूहीकृत हों। प्रोटेस्टेंट संप्रदाय समान उच्च स्तर के वितरण के कारण विशिष्ट परिस्थितियों में उच्चतम स्तर के अनुकूलन से संपन्न हैं। पश्चिमी ईसाई धर्म के विभाजन का कारण बनने वाले परिवर्तन रोमन पोप की सर्वोच्चता को मान्यता देने से इनकार करने और आधिकारिक भाषा के रूप में लैटिन के उपयोग से समाप्त हो गए, जिसे धार्मिक क्षेत्र में संचार के लिए एकमात्र अनुमति माना जाता था। एक सख्ती से केंद्रीकृत पदानुक्रमित चर्च कैथोलिक धर्म की एक विशेषता है। बदले में, प्रोटेस्टेंटवाद सबसे विविध और स्वतंत्र ईसाई आंदोलनों के अस्तित्व से प्रतिष्ठित है। इनमें शामिल हैं: चर्च, समुदाय और संप्रदाय। ये आंदोलन अपनी धार्मिक गतिविधियों में स्वायत्त हैं।

प्रोटेस्टेंट (उत्तरी) या पश्चिमी ईसाई धर्म की परंपरा एक राष्ट्रीय, स्थानीय, स्थानीय परंपरा है। सभी विश्वासियों द्वारा विश्वास की सबसे विस्तृत और सार्थक धारणा की मांग के आधार पर, सुधारकों ने जनता के लिए मृत और समझ से बाहर लैटिन का उपयोग बंद कर दिया और राष्ट्रों और राज्य भाषाओं की संस्कृतियों के क्षेत्र में ईसाई धर्म पर पुनर्विचार करने की प्रक्रिया शुरू की। केल्विन ने सबसे लगातार सुधार की बुर्जुआ दिशा, पूंजीपति वर्ग के हितों और मनोदशाओं को निर्धारित किया, जो सत्ता के लिए लड़े थे। उनकी शिक्षा का केंद्र पूर्ण पूर्वनियति का सिद्धांत है, जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि सभी लोगों को चुने हुए और शापित में विभाजित किया जा सकता है। सुधार के दौरान, पहले से ही प्रोटेस्टेंट परंपरा में, दो मुख्य प्रवृत्तियों का पता लगाया जा सकता है, जो निम्नलिखित शताब्दियों में तेजी से विकसित होती हैं। पहली (प्रोटेस्टेंट) दिशा ने लैटिन चर्च का एक सुधारित संस्करण तैयार करने का प्रयास किया। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने पोप सिंहासन के नेतृत्व को स्वीकार नहीं किया, राष्ट्रीय चर्च बनाए, राष्ट्र की संस्कृति और उनकी भाषा के क्षेत्र में ईसाई धर्म की एक अलग अवधारणा बनाई, और जो उनकी राय में था, उससे छुटकारा पा लिया। पवित्र ग्रंथ के अर्थ के विपरीत।

कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंटों को कई यूरोपीय देशों में सताया गया, खासकर सुधार के दौरान। उनके लिए सबसे मेहमाननवाज़ नीदरलैंड थे; 17वीं शताब्दी की एक छोटी अवधि के लिए इंग्लैंड में उनका स्वयं प्रमुख स्थान था, और फिर भी अमेरिका को कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंटवाद का वास्तविक जन्मस्थान माना जाता है। हालाँकि, अठारहवीं शताब्दी से शुरू होकर, रूढ़िवादी और कट्टरपंथी दिशाएँ एक-दूसरे के साथ जुड़ने और घुलने-मिलने लगीं, जिससे अन्य प्रोटेस्टेंट चर्च, समुदाय और संप्रदाय बने। इनमें मॉर्मन और पेंटेकोस्टल शामिल हैं। 18वीं शताब्दी में, प्रोटेस्टेंट नींव के ढांचे के भीतर, पीटिज्म और पुनरुत्थानवाद (जागृति) जैसी धार्मिक और नैतिक शिक्षाओं का जन्म हुआ। इन आंदोलनों ने, बड़े पैमाने पर चर्चों (इंजीलिकल) के बीच, औपचारिक और वास्तविक ईसाइयों के बीच मतभेदों पर विशेष जोर दिया, जिन्होंने व्यक्तिगत विश्वास के आधार पर कुछ दायित्वों को ग्रहण किया। प्रोटेस्टेंट, या उत्तरी, विश्वास ने पश्चिमी ईसाई धर्म के महान धर्मनिरपेक्षीकरण में योगदान दिया। आस्था के बारे में शिक्षा देने के एकमात्र स्रोत के रूप में बाइबल और मुक्ति के साधन के रूप में स्वयं के विश्वास ने पादरी वर्ग की भूमिका और धार्मिक जीवन में संस्कारों की उपस्थिति को प्रभावी ढंग से कम कर दिया है।

प्रोटेस्टेंटवाद में धार्मिक जीवन के धर्मनिरपेक्षीकरण ने धर्मनिरपेक्षीकरण में योगदान दिया (लैटिन से अनुवादित का अर्थ है चर्च के प्रभाव से मुक्ति)। इसके बाद, विश्वासियों के दैनिक जीवन के पवित्रीकरण के अवसर और प्रेरणा ने अपना महत्व खो दिया। और फिर भी, यदि उन देशों में जहां प्रोटेस्टेंट प्रभाव हावी है, समाज के धर्मनिरपेक्षीकरण की दर अधिक है, तो जिन देशों में लैटिन परंपरा हावी है, वहां नास्तिक और लिपिक-विरोधी आंदोलन अधिक शक्तिशाली हैं। प्रोटेस्टेंट परंपरा के अंतर्गत आने वाली मान्यताओं ने प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों द्वारा ऐसे शब्दों से जुड़ी अवधारणाओं के ऊर्जावान निर्माण में योगदान दिया, उदाहरण के लिए, "रहस्योद्घाटन", "विश्वास", "विश्वास का मनोविज्ञान"। ज्ञानोदय के युग के दौरान प्रोटेस्टेंट विश्वदृष्टि ने तर्कवाद की उत्पत्ति और प्रगति को प्रभावित किया। बाद में, 20वीं सदी में प्रोटेस्टेंट विचार ने उदारवाद के दर्शन को प्रभावित किया। प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों ने अस्तित्ववाद और द्वंद्वात्मक शिक्षण के गठन को प्रभावित किया। बीसवीं सदी के प्रभावशाली प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों में के. बार्थ, आर. बुल्टमैन, डी. बोनहोफ़र और पी. टिलिच हैं। अधिकांश प्रोटेस्टेंट चर्च सभी ईसाई संप्रदायों के एकीकरण की प्रक्रिया में सक्रिय रूप से शामिल हैं। इस आंदोलन को इकोमेनिकल नाम दिया गया था (ग्रीक से अनुवादित "एक्यूमीन" का अर्थ है दुनिया, ब्रह्मांड) और इसका उद्देश्य ईसाई एकता को बहाल करना है, जो मध्य युग के दौरान खो गई थी। आधुनिक दुनिया में, ईसाई धर्म की इस शाखा के समर्थक सभ्यता के लगभग सभी लाभों और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों का आनंद ले सकते हैं, उदाहरण के लिए, वे बिना किसी प्रतिबंध के असीमित लाइनों के लिए टैरिफ चुन सकते हैं। वे सक्रिय रूप से नवीनतम तकनीकों, इंटरनेट संसाधनों (सामाजिक नेटवर्क, मंच, चैट) का उपयोग करते हैं, उनके पास अपना रेडियो और टेलीविजन है, और सामान्य तौर पर, वे व्यावहारिक रूप से सामान्य "धर्मनिरपेक्ष" लोगों से उपस्थिति और व्यवहार में भिन्न नहीं होते हैं।

और रूढ़िवादी, कई स्वतंत्र चर्चों और संप्रदायों (लूथरनवाद, केल्विनवाद, एंग्लिकन चर्च, मेथोडिस्ट, बैपटिस्ट, एडवेंटिस्ट) को एकजुट करता है, जो पंथ और संगठन में एक दूसरे से भिन्न होते हैं, लेकिन एक सामान्य उत्पत्ति और हठधर्मिता से जुड़े होते हैं। "प्रोटेस्टेंट" (लैटिन प्रोटेस्टेंट) नाम मूल रूप से जर्मन राजकुमारों और शहरों को दिया गया था, जिन्होंने 1529 के स्पीयर डाइट में तथाकथित विरोध पर हस्ताक्षर किए थे - लूथरनवाद के प्रसार को सीमित करने के लिए इस डाइट के बहुमत के फैसले के खिलाफ एक विरोध प्रदर्शन। जर्मनी. भविष्य में, चर्च दिशाओं के अनुयायी जो 16वीं शताब्दी के सुधार के दौरान कैथोलिक धर्म से अलग हो गए, और बाद में मुख्य प्रोटेस्टेंट चर्चों से अलग होने के परिणामस्वरूप भी सामने आए, उन्हें प्रोटेस्टेंट कहा जाने लगा। 19वीं और 20वीं शताब्दी में, प्रोटेस्टेंटवाद के कुछ क्षेत्रों की विशेषता बाइबिल की तर्कसंगत व्याख्या देने की इच्छा, "ईश्वर के बिना धर्म" का उपदेश, यानी केवल एक नैतिक सिद्धांत के रूप में थी। प्रोटेस्टेंट चर्च सार्वभौम आंदोलन में अग्रणी भूमिका निभाते हैं। प्रोटेस्टेंटवाद संयुक्त राज्य अमेरिका, ग्रेट ब्रिटेन, जर्मनी, स्कैंडिनेवियाई देशों, फिनलैंड, नीदरलैंड, स्विट्जरलैंड, ऑस्ट्रेलिया, कनाडा, लातविया, एस्टोनिया में व्यापक है।

प्रोटेस्टेंटवाद की हठधर्मिता

प्रोटेस्टेंटवाद की हठधर्मिता की रूपरेखा 16वीं शताब्दी के धर्मशास्त्रियों एम. लूथर, जे. केल्विन, डब्ल्यू. ज़िंगली द्वारा दी गई थी। मुख्य हठधर्मिता प्रावधानों में से एक जो प्रोटेस्टेंटवाद को कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी से अलग करता है, वह मनुष्य के भगवान के साथ सीधे "संबंध" का सिद्धांत है। चर्च, पादरी की मध्यस्थता के बिना, ईश्वर द्वारा सीधे मनुष्य को "दिव्य अनुग्रह" प्रदान किया जाता है, और मनुष्य का उद्धार केवल मसीह के प्रायश्चित बलिदान में उसके व्यक्तिगत विश्वास ("विश्वास द्वारा औचित्य का सिद्धांत") के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। और भगवान की इच्छा से. इसलिए, प्रोटेस्टेंटवाद में (एंग्लिकनवाद के अपवाद के साथ) पादरी और सामान्य जन के बीच कोई मौलिक विरोध नहीं है, और प्रत्येक आस्तिक को "ईश्वर के वचन" की व्याख्या और व्याख्या करने का अधिकार है - सभी विश्वासियों के "पुरोहितत्व" का सिद्धांत . इसने कैथोलिक धर्म की चर्च पदानुक्रम विशेषता से प्रोटेस्टेंटों के इनकार और रोम के पोप को इसके प्रमुख के रूप में गैर-मान्यता देने को उचित ठहराया, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की मांगों और व्यक्तिवाद के विकास, स्वतंत्र राष्ट्रीय चर्चों के निर्माण का रास्ता खोल दिया। पोप पद का. ईश्वर और चर्च के साथ मनुष्य के संबंध पर प्रोटेस्टेंट विचारों के अनुसार, धार्मिक पूजा को सरल और सस्ता बना दिया गया। इसमें न्यूनतम धार्मिक छुट्टियां रखी जाती हैं, चिह्नों और अवशेषों की कोई पूजा नहीं होती है, संस्कारों की संख्या घटाकर दो कर दी जाती है (बपतिस्मा और भोज), सेवा में मुख्य रूप से उपदेश, संयुक्त प्रार्थनाएं और भजन गाना शामिल होता है। प्रोटेस्टेंट संतों, स्वर्गदूतों, वर्जिन के पंथ को नहीं पहचानते हैं, वे कैथोलिक चर्च में अपनाए गए शुद्धिकरण के विचार से इनकार करते हैं। प्रोटेस्टेंट पादरी सामान्य जन द्वारा चुने जाते हैं, लेकिन व्यवहार में पादरी ऊपर से नियुक्त किए जाते हैं। प्रोटेस्टेंटिज्म में कोई मठवाद, पादरी की ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) नहीं है।
कैथोलिक धर्म के सुधार में, प्रोटेस्टेंटवाद ने मूल ईसाई धर्म की अपील की और पवित्र धर्मग्रंथ (बाइबिल) को सिद्धांत के स्रोत के रूप में मान्यता दी, जिसका जीवित राष्ट्रीय भाषाओं में अनुवाद किया गया, कैथोलिक पवित्र परंपरा को मानव निर्माण के रूप में खारिज कर दिया गया। प्रोटेस्टेंटवाद के मूल रूप जो 16वीं शताब्दी में पहले से ही उभरे थे: लूथरनवाद, केल्विनवाद, ज़्विंग्लियनवाद, एंग्लिकनवाद, एनाबैपटिज़्म, मेनोनिज़्म। प्रोटेस्टेंटों के साथ यूनिटेरियन भी शामिल हुए, जिनमें पोलिश सोसिनियन और चेक भाई भी शामिल थे।
16वीं और 17वीं शताब्दी में, प्रोटेस्टेंटवाद नीदरलैंड और इंग्लैंड में सामाजिक क्रांतियों का बैनर बन गया। 17वीं शताब्दी से उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों में प्रोटेस्टेंटवाद का प्रसार शुरू हुआ। इंग्लैंड और उसके उपनिवेशों में, केल्विनवाद ने प्रेस्बिटेरियनवाद का रूप ले लिया, जो महाद्वीप पर केल्विनवाद से अनिवार्य रूप से भिन्न नहीं था, जिसने ज़्विंग्लियनवाद को अवशोषित किया और आमतौर पर रिफॉर्म्ड कहा जाता है। प्रेस्बिटेरियन की तुलना में अधिक लोकतांत्रिक, कांग्रेगेशनलिस्टों ने धार्मिक समुदायों की स्वायत्तता स्थापित की। बपतिस्मा और क्वेकरवाद का विकास 17वीं शताब्दी में हुआ।

प्रोटेस्टेंट नैतिकता

सुधारित ईसाई धर्म के सार वाले नैतिक सिद्धांतों के समूह को प्रोटेस्टेंट नैतिकता कहा जाता था, जिसकी केंद्रीय अवधारणाएं अनुग्रह, पूर्वनियति, कॉलिंग की अवधारणाएं हैं। प्रोटेस्टेंटवाद मनुष्य के भाग्य और उसकी मुक्ति को ईश्वर के पूर्वनिर्धारित निर्णय के रूप में प्रस्तुत करता है, जिसने मनुष्य की स्वतंत्रता और मुक्ति के लिए "अच्छे कर्मों" के महत्व को नकार दिया, जिनमें कैथोलिक चर्च का समर्थन मुख्य था। ईश्वर द्वारा चुने गए किसी व्यक्ति के मुख्य लक्षण विश्वास की ताकत, श्रम उत्पादकता और व्यावसायिक सफलता हैं, जिसने बदले में, उद्यमिता को प्रोत्साहन दिया, चतुराई, धन, समृद्धि को धर्मार्थ के रूप में उचित ठहराया, श्रम को समर्पित किया, आलस्य की निंदा की। भगवान की पुकार की प्रतिक्रिया के रूप में पेशे की व्याख्या ने एक विशेषता के अधिग्रहण और उसके निरंतर सुधार को एक नैतिक कर्तव्य बना दिया। गरीबों की दानशीलता, जिसे कैथोलिक धर्म में एक गुण माना जाता है, प्रोटेस्टेंटवाद द्वारा निंदा की गई थी; भिक्षा के बजाय, जरूरतमंदों को एक शिल्प सीखने और काम करने का अवसर देना माना जाता था। मितव्ययिता को एक विशेष गुण माना जाता था। प्रोटेस्टेंट नैतिकता ने जीवन के पूरे तरीके को नियंत्रित किया: श्रम और सामाजिक अनुशासन से संबंधित इसकी आवश्यकताएं, इसने नशे और व्यभिचार की निंदा की, एक परिवार के निर्माण की मांग की, बच्चों को बाइबिल से परिचित कराया और इसे रोजाना पढ़ा। प्रोटेस्टेंट के मुख्य गुण मितव्ययिता, परिश्रम और ईमानदारी थे।
समय के साथ, कई देशों में प्रोटेस्टेंट चर्चों को राज्य चर्च का दर्जा प्राप्त हुआ, और अन्य देशों में - अन्य चर्चों के साथ समान अधिकार। उन्होंने औपचारिकता और बाह्य धर्मपरायणता की ओर रुझान दिखाया। 17वीं शताब्दी के अंत में प्रोटेस्टेंटवाद की जो नई दिशाएँ उभरीं, वे धार्मिक प्रभाव के परिष्कृत रूपों से प्रतिष्ठित थीं, उनमें रहस्यमय और तर्कहीन तत्व तीव्र थे। ऐसी प्रवृत्तियों में पीटिज्म शामिल है, जो 17वीं शताब्दी के अंत में लूथरनवाद में उभरा; मेथोडिज्म, जो 18वीं शताब्दी में एंग्लिकनवाद से अलग हो गया; एडवेंटिस्ट (1930 के दशक से); पेंटेकोस्टल, 20वीं सदी की शुरुआत में बैपटिस्ट से अलग हो गए। प्रोटेस्टेंटवाद की विशेषता सक्रिय मिशनरी गतिविधि है, जिसके परिणामस्वरूप प्रोटेस्टेंट धाराएँ पूर्व औपनिवेशिक देशों में फैल गईं। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, सर्वहारा वर्ग के बीच तथाकथित आंतरिक मिशनों के निर्माण में, प्रोटेस्टेंटवाद ने ईसाई समाजवाद के आंदोलन में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया।
19वीं सदी के उत्तरार्ध से, प्रोटेस्टेंटवाद के ढांचे के भीतर उदार धर्मशास्त्र विकसित हुआ, जो बाइबिल ग्रंथों की तर्कसंगत व्याख्या के लिए प्रयासरत था। 20वीं सदी की शुरुआत तक इस दिशा का प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र में प्रमुख प्रभाव था, इसके सबसे बड़े प्रतिनिधि ए. रिचल, ए. हार्नैक, ई. ट्रॉएल्च थे। उदार धर्मशास्त्र की चरम अभिव्यक्तियों में, ईसाई धर्म को एक नैतिक सिद्धांत के रूप में देखने की प्रवृत्ति रही है। इस मामले में, ईसाई धर्म ने "रहस्योद्घाटन धर्म" की विशेषताओं को खो दिया और दर्शन के आदर्शवादी क्षेत्रों के साथ विलय करते हुए, मानव आत्मा के एक पक्ष के रूप में व्याख्या की गई। 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र की विशेषता धार्मिक उदारवाद का संकट, प्रतिक्रियावादी विचारधारा की दिशा - कट्टरवाद, और 1920-1930 के दशक से - द्वंद्वात्मक धर्मशास्त्र या संकट के धर्मशास्त्र का प्रचार है। अग्रणी दिशा के रूप में (के. बार्थ, पी. टिलिच, आर. निबुहर, ई. ब्रूनर)। इस दिशा ने, जिसने लूथर और केल्विन की शिक्षाओं की वापसी की घोषणा की, उदार धर्मशास्त्र में निहित नैतिक प्रगति में विश्वास को त्याग दिया, मानव अस्तित्व के दुखद विरोधाभासों की अघुलनशीलता, "संकट" पर काबू पाने की असंभवता के विचार पर जोर दिया। एक व्यक्ति के भीतर. 1960 के दशक के बाद से, नव-रूढ़िवादी का प्रभाव कम होने लगा, प्रोटेस्टेंटवाद में उदार प्रवृत्तियों का पुनरुद्धार हुआ, धर्म को अद्यतन करने, आधुनिकता के अनुकूल होने के तरीकों की खोज हुई। अनुयायियों के धार्मिक विचारों के आधार पर, प्रोटेस्टेंटवाद के धर्मशास्त्र को शास्त्रीय, उदारवादी, कट्टरपंथी, उत्तर आधुनिक में विभाजित किया गया है। 20वीं सदी में, एक विश्वव्यापी आंदोलन सामने आया, जिसका लक्ष्य ईसाई, मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट चर्चों का एकीकरण था। 1948 से, चर्चों की विश्व परिषद विश्वव्यापी आंदोलन की शासी निकाय रही है। विश्वासियों की संख्या की दृष्टि से प्रोटेस्टेंटवाद ईसाई धर्म की दूसरी सबसे बड़ी शाखा है, इसके लगभग 800 मिलियन अनुयायी हैं।

प्रोटेस्टेंटवाद - संक्षिप्त जानकारी

कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के साथ, तीन में से एक, ईसाई धर्म की मुख्य दिशाएँ। प्रोटेस्टेंटवाद असंख्य और स्वतंत्र चर्चों और संप्रदायों का एक संग्रह है, जो केवल अपने मूल से जुड़े हुए हैं।

प्रोटेस्टेंटवाद का उद्भव सुधार से जुड़ा है - यूरोप में 16वीं शताब्दी में एक शक्तिशाली चर्च विरोधी आंदोलन। 1526 में, जर्मन लूथरन राजकुमारों के अनुरोध पर, स्पीयर के रीचस्टैग ने प्रत्येक व्यक्ति को अपने और अपनी प्रजा के लिए धर्म चुनने के अधिकार पर एक प्रस्ताव अपनाया। 1529 में स्पीयर के दूसरे रैहस्टाग ने इस आदेश को पलट दिया। जवाब में, पाँच राजकुमारों और कई शाही शहरों ने विरोध प्रदर्शन किया, जहाँ से "प्रोटेस्टेंटिज़्म" शब्द की उत्पत्ति हुई है। प्रोटेस्टेंटवाद ईश्वर के अस्तित्व, उसकी त्रिमूर्ति, आत्मा की अमरता, नरक और स्वर्ग के बारे में आम ईसाई विचारों को साझा करता है, हालांकि, शुद्धिकरण के कैथोलिक विचार को खारिज करता है। उसी समय, प्रोटेस्टेंटवाद ने तीन नए सिद्धांत सामने रखे: व्यक्तिगत आस्था से मुक्ति, सभी विश्वासियों का पुरोहितत्व, और पवित्र धर्मग्रंथ का विशेष अधिकार।

प्रोटेस्टेंटवाद स्पष्ट रूप से पवित्र परंपरा को अविश्वसनीय कहकर खारिज करता है और सभी हठधर्मिता को पवित्र धर्मग्रंथ में केंद्रित करता है, जिसे दुनिया में एकमात्र पवित्र पुस्तक माना जाता है। प्रोटेस्टेंटवाद में विश्वासियों को प्रतिदिन बाइबल पढ़ने की आवश्यकता होती है। प्रोटेस्टेंटवाद में, पुजारी और सामान्य जन के बीच मूलभूत अंतर को हटा दिया गया है, और चर्च पदानुक्रम को समाप्त कर दिया गया है। एक पादरी को पापों को कबूल करने और माफ करने के अधिकार से वंचित किया जाता है, वह प्रोटेस्टेंट समुदाय के प्रति जवाबदेह होता है।

प्रोटेस्टेंटवाद में, कई संस्कारों को समाप्त कर दिया गया है (बपतिस्मा और साम्य के अपवाद के साथ), कोई ब्रह्मचर्य नहीं है। मृतकों के लिए प्रार्थना, संतों की पूजा और संतों के सम्मान में दावतें, अवशेषों और प्रतीक चिन्हों की पूजा को अस्वीकार कर दिया गया है। प्रार्थना घरों को वेदियों, चिह्नों, मूर्तियों और घंटियों से मुक्त कर दिया गया है। कोई मठ और मठवाद नहीं हैं।
प्रोटेस्टेंटिज़्म में पूजा को यथासंभव सरल बनाया गया है और मूल भाषा में उपदेश, प्रार्थना और भजन और भजन गाने तक सीमित कर दिया गया है। बाइबल को हठधर्मिता के एकमात्र स्रोत के रूप में मान्यता दी गई है, और पवित्र परंपरा को अस्वीकार कर दिया गया है।

प्रोटेस्टेंटवाद की अधिकांश धाराओं का गठन पुनरुत्थानवाद के रूप में धार्मिक पुनरुत्थान के विचार के तहत हुआ।

प्रोटेस्टेंटवाद को प्रारंभिक में विभाजित किया गया है, जिनमें शामिल हैं:

एनाबैपटिज़्म
- एंग्लिकनवाद
- केल्विनवाद
- लूथरनवाद
- मेनोनिज्म
- समाजवाद
- इकाईवाद
- ज़्विंग्लियानिज़्म

और एक बाद वाला जिसमें शामिल है:

आगमनवाद
- मुक्ति सेनादल
- बपतिस्मा
- क्वेकरवाद
- पद्धतिवाद
- मॉर्मनवाद
- पेंटेकोस्टलिज्म
- यहोवा गवाह है

ईसाई विज्ञान

वर्तमान में, प्रोटेस्टेंटवाद स्कैंडिनेवियाई देशों, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, जर्मनी, ग्रेट ब्रिटेन, नीदरलैंड और स्विट्जरलैंड में सबसे व्यापक है। आधुनिक प्रोटेस्टेंट चर्चों ने 1948 में विश्व चर्च परिषद का गठन किया।

यह जर्मनी में शुरू हुए एक व्यापक धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, जो पूरे पश्चिमी यूरोप में फैल गया और इसका उद्देश्य ईसाई चर्च को बदलना था।

शब्द "प्रोटेस्टेंटिज्म" जर्मन राजकुमारों और कई शाही शहरों द्वारा स्थानीय शासकों के अपने और अपने विषयों के लिए धर्म चुनने के अधिकार पर प्रारंभिक निर्णय को रद्द करने के खिलाफ घोषित विरोध से आया है। हालाँकि, व्यापक अर्थ में, प्रोटेस्टेंटिज़्म अप्रचलित मध्ययुगीन व्यवस्था और उन पर खड़े गार्ड के खिलाफ उभरते, लेकिन अभी भी शक्तिहीन, तीसरी संपत्ति के सामाजिक-राजनीतिक और नैतिक विरोध से जुड़ा हुआ है।

यह सभी देखें: , ।

प्रोटेस्टेंटवाद का सिद्धांत

प्रोटेस्टेंटवाद और रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद के बीच अंतर

प्रोटेस्टेंट दुनिया के निर्माता के रूप में ईश्वर के अस्तित्व के बारे में, उसकी त्रिमूर्ति के बारे में, मनुष्य की पापपूर्णता के बारे में, आत्मा की अमरता और मोक्ष के बारे में, स्वर्ग और नरक के बारे में, पवित्रता के बारे में कैथोलिक शिक्षा को अस्वीकार करते हुए, दिव्यता के बारे में आम ईसाई विचार साझा करते हैं। रहस्योद्घाटन और कुछ अन्य। साथ ही, प्रोटेस्टेंटवाद में रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद से कई महत्वपूर्ण हठधर्मिता, संगठनात्मक और पंथ मतभेद हैं। सबसे पहले, यह सभी विश्वासियों के पौरोहित्य की मान्यता है। प्रोटेस्टेंटों का मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति सीधे ईश्वर से जुड़ा हुआ है। इससे पादरी और सामान्य जन में लोगों के विभाजन को अस्वीकार किया जाता है और आस्था के मामलों में सभी विश्वासियों की समानता की पुष्टि की जाती है। पवित्र धर्मग्रंथों का अच्छा ज्ञान रखने वाला प्रत्येक आस्तिक अपने लिए और अन्य लोगों के लिए पुजारी हो सकता है। इस प्रकार, पादरी वर्ग को कोई लाभ नहीं होना चाहिए, और उसका अस्तित्व ही अनावश्यक हो जाता है। इन विचारों के संबंध में, प्रोटेस्टेंटिज्म में धार्मिक पंथ को काफी कम और सरलीकृत किया गया था। संस्कारों की संख्या घटाकर दो कर दी गई है: बपतिस्मा और भोज; पूरी सेवा धर्मोपदेश पढ़ने, संयुक्त प्रार्थना और भजन और स्तोत्रों के गायन तक सिमट कर रह गई है। साथ ही, पूजा विश्वासियों की मूल भाषा में होती है।

पंथ की लगभग सभी बाहरी विशेषताएं: मंदिर, चिह्न, मूर्तियाँ, घंटियाँ, मोमबत्तियाँ - और साथ ही चर्च की पदानुक्रमित संरचना को भी त्याग दिया गया। मठवाद और ब्रह्मचर्य को समाप्त कर दिया गया और पुजारी का पद वैकल्पिक हो गया। प्रोटेस्टेंटवाद में मंत्रालय आमतौर पर मामूली प्रार्थना घरों में होता है। चर्च के मंत्रियों के पापों की क्षमा के अधिकार को समाप्त कर दिया गया, क्योंकि इसे ईश्वर का विशेषाधिकार माना जाता था, संतों, चिह्नों, अवशेषों की पूजा और मृतकों के लिए प्रार्थना पढ़ने को समाप्त कर दिया गया, क्योंकि इन कार्यों को बुतपरस्त पूर्वाग्रहों के रूप में मान्यता दी गई थी। . चर्च की छुट्टियों की संख्या न्यूनतम कर दी गई है।

दूसरा मूल सिद्धांतप्रोटेस्टेंटवाद व्यक्तिगत आस्था से मुक्ति है। यह सिद्धांत कार्यों द्वारा औचित्य के कैथोलिक सिद्धांत का विरोध करता था, जिसके अनुसार मोक्ष की इच्छा रखने वाले प्रत्येक व्यक्ति को वह सब कुछ करना चाहिए जिसकी चर्च को आवश्यकता है, और सबसे बढ़कर उसके भौतिक संवर्धन में योगदान करना चाहिए।

प्रोटेस्टेंटवाद इस बात से इनकार नहीं करता कि अच्छे कार्यों के बिना कोई आस्था नहीं है। अच्छे कर्म उपयोगी और आवश्यक हैं, लेकिन भगवान के सामने उन्हें उचित ठहराना असंभव है, केवल विश्वास ही मोक्ष की आशा करना संभव बनाता है। प्रोटेस्टेंटवाद के सभी क्षेत्र, किसी न किसी रूप में, पूर्वनियति के सिद्धांत का पालन करते हैं: प्रत्येक व्यक्ति, अपने जन्म से पहले ही, अपने भाग्य के लिए पूर्वनिर्धारित होता है; यह प्रार्थनाओं या गतिविधियों पर निर्भर नहीं करता, व्यक्ति अपने व्यवहार से भाग्य बदलने के अवसर से वंचित रह जाता है। हालाँकि, दूसरी ओर, एक व्यक्ति अपने व्यवहार से खुद को और दूसरों को यह साबित कर सकता है कि ईश्वर की कृपा से उसे एक अच्छा भाग्य प्राप्त हुआ है। इसका विस्तार न केवल नैतिक व्यवहार तक हो सकता है, बल्कि जीवन स्थितियों में भाग्य, अमीर बनने के अवसर तक भी हो सकता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्रोटेस्टेंटवाद पूंजी के आदिम संचय के युग के पूंजीपति वर्ग के सबसे उद्यमशील हिस्से की विचारधारा बन जाता है। पूर्वनियति के सिद्धांत ने भाग्य की असमानता और समाज के वर्ग विभाजन को उचित ठहराया। जैसा कि जर्मन समाजशास्त्री ने दिखाया मैक्स वेबर, यह प्रोटेस्टेंटवाद का दृष्टिकोण था जिसने उद्यमशीलता की भावना के उदय और सामंतवाद पर इसकी अंतिम जीत में योगदान दिया।

तीसरा मूल सिद्धांतप्रोटेस्टेंटवाद है बाइबिल के विशिष्ट अधिकार की मान्यता।कोई भी ईसाई संप्रदाय बाइबिल को रहस्योद्घाटन के मुख्य स्रोत के रूप में मान्यता देता है। हालाँकि, पवित्र धर्मग्रंथों में निहित विरोधाभासों के कारण यह तथ्य सामने आया कि कैथोलिक धर्म में बाइबिल की व्याख्या करने का अधिकार केवल पुजारियों को था। इस प्रयोजन के लिए चर्च के पिताओं द्वारा बड़ी संख्या में रचनाएँ लिखी गईं, चर्च परिषदों के निर्णयों को बड़ी संख्या में अपनाया गया, कुल मिलाकर यह सब पवित्र परंपरा कहलाती है। प्रोटेस्टेंटवाद ने बाइबिल की व्याख्या पर चर्च के एकाधिकार से वंचित कर दिया, रहस्योद्घाटन के स्रोत के रूप में पवित्र परंपरा की व्याख्या को पूरी तरह से त्याग दिया। बाइबल अपनी प्रामाणिकता चर्च से प्राप्त नहीं करती है, लेकिन कोई भी चर्च संगठन, विश्वासियों का समूह, या व्यक्तिगत आस्तिक उन विचारों की सच्चाई का दावा कर सकता है जिनका वे प्रचार करते हैं यदि उन्हें बाइबल में इसकी पुष्टि मिलती है।

हालाँकि, इस तरह के रवैये से पवित्र धर्मग्रंथों में विरोधाभास के अस्तित्व के तथ्य का खंडन नहीं किया गया था। बाइबिल के विभिन्न प्रावधानों को समझने के लिए मानदंड की आवश्यकता थी। प्रोटेस्टेंटिज्म में, इस या उस दिशा के संस्थापक के दृष्टिकोण को मानदंड माना जाता था, और जो लोग इससे सहमत नहीं थे उन्हें विधर्मी घोषित कर दिया गया था। प्रोटेस्टेंटवाद में विधर्मियों का उत्पीड़न कैथोलिक धर्म से कम नहीं था।

बाइबल की अपनी व्याख्या की संभावना ने प्रोटेस्टेंटवाद को इस तथ्य तक पहुँचाया कि यह किसी एक सिद्धांत का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। बड़ी संख्या में अनुकूल, लेकिन कुछ भिन्न दिशाएँ और धाराएँ हैं।

प्रोटेस्टेंटिज़्म के सैद्धांतिक निर्माणों ने पंथ अभ्यास में बदलाव लाए, जिससे चर्च और चर्च अनुष्ठान की लागत में कमी आई। बाइबिल के धर्मी की श्रद्धा अटल रही, लेकिन कैथोलिक धर्म में संतों के पंथ की विशेषता वाले बुतपरस्ती के तत्वों से रहित थी। दृश्यमान छवियों की पूजा करने से इनकार पुराने नियम के पेंटाटेच पर आधारित था, जो ऐसी पूजा को मूर्तिपूजा मानता है।

प्रोटेस्टेंटवाद की विभिन्न दिशाओं के बीच, चर्चों के बाहरी वातावरण के साथ पंथ से संबंधित मामलों में कोई एकता नहीं थी। लूथरन ने क्रूस, वेदी, मोमबत्तियाँ, अंग संगीत रखा; कैल्विनवादियों ने यह सब त्याग दिया। मास को प्रोटेस्टेंटवाद की सभी शाखाओं द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। पूजा सदैव मूल भाषा में ही की जाती है। इसमें धर्मोपदेश, प्रार्थना भजन गाना, बाइबिल के कुछ अध्याय पढ़ना शामिल है।

बाइबिल के सिद्धांत में, प्रोटेस्टेंटवाद ने कुछ बदलाव किए। उन्होंने उन पुराने नियम के कार्यों को अपोक्रिफ़ल के रूप में मान्यता दी जो हिब्रू या अरामी मूल में नहीं, बल्कि केवल सेप्टुआजेंट के ग्रीक अनुवाद में संरक्षित थे। कैथोलिक चर्च उन्हें मानता है ड्यूटेरोकैनोनिकल.

संस्कारों को भी संशोधित किया गया है। लूथरनवाद ने सात संस्कारों में से केवल दो को छोड़ दिया - बपतिस्मा और साम्यवाद, और केल्विनवाद - केवल बपतिस्मा। साथ ही, एक संस्कार के रूप में संस्कार की व्याख्या, जिसके निष्पादन के दौरान एक चमत्कार होता है, प्रोटेस्टेंटवाद में मौन है। लूथरनवाद ने कम्युनियन की व्याख्या में चमत्कारी के एक निश्चित तत्व को बरकरार रखा, यह विश्वास करते हुए कि संस्कार के प्रदर्शन के दौरान, मसीह का शरीर और रक्त वास्तव में रोटी और शराब में मौजूद होते हैं। दूसरी ओर, कैल्विनवाद ऐसी उपस्थिति को प्रतीकात्मक मानता है। प्रोटेस्टेंटिज्म के कुछ क्षेत्र केवल वयस्कता में बपतिस्मा लेते हैं, यह मानते हुए कि एक व्यक्ति को सचेत रूप से विश्वास की पसंद के बारे में सोचना चाहिए; अन्य, शिशुओं को बपतिस्मा देने से इनकार किए बिना, किशोरों की पुष्टि का एक अतिरिक्त संस्कार करते हैं, जैसे कि यह दूसरा बपतिस्मा हो।

प्रोटेस्टेंटवाद की वर्तमान स्थिति

वर्तमान में, सभी महाद्वीपों और दुनिया के लगभग सभी देशों में प्रोटेस्टेंटवाद के 600 मिलियन अनुयायी रहते हैं। आधुनिक प्रोटेस्टेंटवाद स्वतंत्र, व्यावहारिक रूप से असंबंधित चर्चों, संप्रदायों और संप्रदायों का एक विशाल संग्रह (2 हजार तक) है। अपनी स्थापना के आरंभ से ही, प्रोटेस्टेंटवाद एक एकल संगठन नहीं था, इसका विभाजन आज भी जारी है। प्रोटेस्टेंटवाद की पहले से ही मानी गई मुख्य दिशाओं के अलावा, अन्य जो बाद में उभरीं, उनका भी बहुत प्रभाव है।

प्रोटेस्टेंटवाद की मुख्य दिशाएँ:

• क्वेकर
• मेथोडिस्ट
• मेनोनाइट्स

क्वेकर

दिशा का उदय 17वीं शताब्दी में हुआ। इंग्लैंड में। संस्थापक - कारीगर डमर्ज लोमड़ीघोषणा की गई कि विश्वास की सच्चाई "आंतरिक प्रकाश" द्वारा रोशनी के कार्य में प्रकट होती है। ईश्वर के साथ साम्य प्राप्त करने के परमानंद तरीकों के लिए, या क्योंकि उन्होंने ईश्वर के प्रति निरंतर विस्मय में रहने की आवश्यकता पर जोर दिया, इस दिशा के अनुयायियों को उनका नाम मिला (अंग्रेजी से)। भूकंप- "हिलाना")। क्वेकर्स ने बाहरी कर्मकांड, पादरी वर्ग को पूरी तरह से त्याग दिया है। उनकी पूजा में भगवान के साथ आंतरिक बातचीत और उपदेश शामिल हैं। क्वेकर्स की नैतिक शिक्षाओं में तपस्वी उद्देश्यों का पता लगाया जा सकता है, वे व्यापक रूप से दान का अभ्यास करते हैं। क्वेकर समुदाय संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड, कनाडा और पूर्वी अफ्रीकी देशों में मौजूद हैं।

मेथोडिस्ट

यह आंदोलन 18वीं शताब्दी में उभरा। धर्म के प्रति जनता की रुचि बढ़ाने के प्रयास के रूप में। इसके संस्थापक भाई थे वेस्ले - जॉन और चार्ल्स। 1729 में, उन्होंने ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय में एक छोटे समूह की स्थापना की, जिसके सदस्य बाइबल का अध्ययन करने और ईसाई उपदेशों को पूरा करने में विशेष धार्मिक दृढ़ता और पद्धति से प्रतिष्ठित थे। इसलिए दिशा का नाम. मेथोडिस्टों ने उपदेश और उसके नए रूपों पर विशेष ध्यान दिया: खुली हवा में, कार्यस्थलों में, जेलों में, इत्यादि। उन्होंने तथाकथित भ्रमणशील प्रचारकों की संस्था बनाई। इन उपायों के परिणामस्वरूप, यह प्रवृत्ति इंग्लैंड और उसके उपनिवेशों में व्यापक रूप से फैल गई। एंग्लिकन चर्च से अलग होकर, उन्होंने सिद्धांत को सरल बनाया, पंथ के 39 अनुच्छेदों को घटाकर 25 कर दिया। उन्होंने व्यक्तिगत विश्वास द्वारा मुक्ति के सिद्धांत को अच्छे कार्यों के सिद्धांत के साथ पूरक किया। 18V1 में बनाया गया था विश्व मेथोडिस्ट परिषद.पद्धतिवाद विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, साथ ही ग्रेट ब्रिटेन, ऑस्ट्रेलिया, दक्षिण कोरिया और अन्य देशों में व्यापक है।

मेनोनाइट्स

प्रोटेस्टेंटवाद में एक प्रवृत्ति जो 16वीं शताब्दी में एनाबैप्टिज़्म के आधार पर उत्पन्न हुई। नीदरलैंड में। संस्थापक-डच उपदेशक मेनो सिमोन.सिद्धांत के सिद्धांत निर्धारित हैं "हमारे सामान्य ईसाई धर्म के मुख्य लेखों की घोषणा"।इस दिशा की विशेषताएं यह हैं कि यह वयस्कता में लोगों के बपतिस्मा का उपदेश देती है, चर्च के पदानुक्रम को नकारती है, समुदाय के सभी सदस्यों की समानता की घोषणा करती है, हिंसा द्वारा बुराई का विरोध नहीं करती है, हाथों में हथियार लेकर सेवा करने पर रोक लगाती है। ; समुदाय स्वशासित हैं। एक अंतर्राष्ट्रीय संस्था बनाई गई है - मेनोनाइट विश्व सम्मेलनसंयुक्त राज्य अमेरिका में स्थित है. उनमें से सबसे बड़ी संख्या संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, हॉलैंड और जर्मनी में रहती है।

इस सवाल का जवाब देना आसान नहीं है. आख़िरकार, प्रोटेस्टेंटवाद, किसी भी धार्मिक आंदोलन की तरह, बहुत विविध है। और क्या एक छोटे से लेख में उस आस्था का विस्तार से वर्णन करना संभव है जिसने संस्कृति और धर्म के इतिहास पर इतनी गहरी छाप छोड़ी है? प्रोटेस्टेंटवाद संगीतकार जे.एस. का विश्वास है। बाख और जी.एफ. हैंडेल, लेखक डी. डिफो और के.एस. लुईस, वैज्ञानिक आई. न्यूटन और आर. बॉयल, धार्मिक नेता एम. लूथर और जे. केल्विन, मानवाधिकार कार्यकर्ता एम. एल. किंग और प्रतियोगिता के पहले विजेता। त्चिकोवस्की वैन क्लिबर्न।

प्रोटेस्टेंटवाद भयंकर विवाद, अफवाहों और गपशप का विषय रहा है और बना हुआ है। कोई प्रोटेस्टेंटों को विधर्मी कहकर कलंकित करता है। कुछ लोग उनकी कार्य नीति की प्रशंसा करते हुए दावा करते हैं कि प्रोटेस्टेंटवाद के कारण ही पश्चिमी देशों ने आर्थिक समृद्धि हासिल की है। कोई प्रोटेस्टेंटिज़्म को ईसाई धर्म का त्रुटिपूर्ण और अत्यधिक सरलीकृत संस्करण मानता है, और किसी को यकीन है कि मामूली उपस्थिति के पीछे वास्तव में ईसाई धर्म की सादगी निहित है।

इसकी संभावना नहीं है कि हम इन विवादों को ख़त्म कर देंगे. लेकिन फिर भी आइए यह समझने की कोशिश करें कि प्रोटेस्टेंट कौन हैं।

खैर, सबसे पहले, निश्चित रूप से, हमें इसमें रुचि होगी:

इतिहास की दृष्टि से प्रोटेस्टेंट कौन हैं?

कड़ाई से बोलते हुए, शब्द "प्रोटेस्टेंट" पांच जर्मन राजकुमारों के लिए लागू किया गया था, जिन्होंने मार्टिन लूथर, धर्मशास्त्र के एक डॉक्टर, एक भिक्षु, जो बाइबिल का अध्ययन करते हुए इस निष्कर्ष पर पहुंचे थे कि कैथोलिक चर्च द्वारा अपनाए गए प्रतिबंधों का विरोध किया था। मसीह और प्रेरितों की शिक्षाओं से धर्मत्याग कर लिया था। मार्टिन लूथर ने ईसाइयों से बाइबिल की ओर लौटने का आग्रह किया (जिसे 16वीं शताब्दी में बहुत कम लोग पढ़ते थे) और उसी तरह विश्वास करें जैसा प्राचीन ईसाई चर्च मानता था।

बाद में, जर्मन सुधारक के सभी अनुयायियों को "प्रोटेस्टेंट" नाम दिया गया। और उन सभी ईसाइयों के लिए भी, जिन्होंने एक या दूसरे तरीके से, धर्मग्रंथों के प्रति अपनी निष्ठा और इंजील संबंधी सादगी की घोषणा की, जिसे उन्होंने प्रारंभिक प्रेरितिक चर्च में एक छवि के रूप में देखा था।

प्रोटेस्टेंटवाद की "पहली लहर" जो 16वीं शताब्दी में उठी, उसे आमतौर पर लूथरन, कैल्विनिस्ट (सुधारित चर्च), आर्मिनियाई, मेनोनाइट्स, ज़िंग्लियन, प्रेस्बिटेरियन, एंग्लिकन और एनाबैप्टिस्ट के रूप में जाना जाता है।

17वीं और 18वीं शताब्दी में, बैपटिस्ट, मेथोडिस्ट और पीटिस्ट जैसी धाराएं "दूसरी लहर" प्रोटेस्टेंट आंदोलन में दिखाई दीं।

प्रोटेस्टेंटवाद की "तीसरी लहर" जो 19वीं और 20वीं शताब्दी में उठी, उसे आमतौर पर इंजील ईसाई (इंजीलवादी), साल्वेशन आर्मी, पेंटेकोस्टल और करिश्माई के रूप में जाना जाता है।

हालाँकि, 16वीं शताब्दी से बहुत पहले, धार्मिक नेता और संपूर्ण आंदोलन ईसाई चर्च में दिखाई दिए, जिसका लक्ष्य "जड़ों की ओर" लौटना था। ऐसी अभिव्यक्तियों में यूरोप में वाल्डेंसियन आंदोलन और रूस में ईश्वर-प्रेमी आंदोलन शामिल हैं। विचारों के उग्र प्रचारक जिन्हें बाद में प्रोटेस्टेंट कहा गया, वे प्रारंभिक चर्च के शिक्षक टर्टुलियन और सेंट ऑगस्टीन, प्रचारक जॉन विक्लिफ और जान हस (अपने विश्वासों के लिए दांव पर जला दिए गए) और कई अन्य थे।

इसलिए, इतिहास के दृष्टिकोण से भी, मूल स्रोत - बाइबिल, प्रेरितों का विश्वास, जो स्वयं प्रभु यीशु मसीह ने उन्हें सिखाया था, की ओर किसी भी ईसाई आंदोलन को प्रोटेस्टेंटवाद कहा जा सकता है।

हालाँकि, इससे एक और सवाल उठता है:

धर्मशास्त्र की दृष्टि से प्रोटेस्टेंट कौन हैं?

यहां बहुत कुछ कहा जा सकता है. और हमें शुरुआत उसी से करनी चाहिए जिसे प्रोटेस्टेंट अपने विश्वास का आधार मानते हैं। यह, सबसे पहले, बाइबिल है - पवित्र धर्मग्रंथ की पुस्तकें। यह परमेश्वर का अचूक लिखित वचन है। यह विशिष्ट रूप से, मौखिक रूप से और पूरी तरह से पवित्र आत्मा से प्रेरित है और मूल पांडुलिपियों में असंदिग्ध रूप से दर्ज है। बाइबल उन सभी मामलों पर सर्वोच्च और अंतिम अधिकार है, जिनसे यह संबंधित है। बाइबिल के अलावा, प्रोटेस्टेंट आम तौर पर सभी ईसाइयों के लिए स्वीकृत पंथों को पहचानते हैं: अपोस्टोलिक, चाल्सेडोनियन, निकेओ-त्सारेग्राडस्की, अफानसिवस्की। प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र विश्वव्यापी परिषदों के धार्मिक निर्णयों का खंडन नहीं करता है।

मशहूर को तो पूरी दुनिया जानती है प्रोटेस्टेंटवाद के पाँच सिद्धांत:

1. सोला स्क्रिप्टुरा - "केवल धर्मग्रंथ द्वारा"

"हम मानते हैं, सिखाते हैं और स्वीकार करते हैं कि एकमात्र और पूर्ण नियम और मानक जिसके अनुसार सभी हठधर्मियों और सभी शिक्षकों का न्याय किया जाना चाहिए, केवल पुराने और नए नियम के भविष्यसूचक और प्रेरितिक ग्रंथ हैं"

2. सोला फाइड - "केवल विश्वास से"

अच्छे कार्यों और किसी भी बाहरी संस्कार के प्रदर्शन की परवाह किए बिना, यह केवल विश्वास द्वारा औचित्य का सिद्धांत है। प्रोटेस्टेंट अच्छे कार्यों को नजरअंदाज नहीं करते; लेकिन वे आत्मा की मुक्ति के स्रोत या शर्त के रूप में उनके महत्व को नकारते हैं, उन्हें विश्वास का अपरिहार्य फल और क्षमा का प्रमाण मानते हैं।

3. सोला ग्रैटिया - "केवल अनुग्रह से"

यह सिद्धांत है कि मोक्ष अनुग्रह है, अर्थात्। मनुष्य के लिए ईश्वर की ओर से अच्छा उपहार। मनुष्य मोक्ष का हकदार नहीं हो सकता या अपने उद्धार में किसी भी तरह से भाग नहीं ले सकता। यद्यपि मनुष्य विश्वास के द्वारा परमेश्वर के उद्धार को स्वीकार करता है, मनुष्य के उद्धार की सारी महिमा केवल परमेश्वर को ही दी जानी है।

बाइबल कहती है, "क्योंकि विश्वास के द्वारा अनुग्रह ही से तुम बचाए गए हो, और यह तुम्हारी ओर से नहीं, परमेश्वर का दान है; कामों के द्वारा नहीं, ताकि कोई घमण्ड न कर सके।" (इफ.2:8,9)

4. सोलस क्रिस्टस - "केवल मसीह"

प्रोटेस्टेंटों के दृष्टिकोण से, मसीह ईश्वर और मनुष्य के बीच एकमात्र मध्यस्थ है, और मुक्ति केवल उस पर विश्वास के माध्यम से संभव है।

पवित्रशास्त्र कहता है: "क्योंकि परमेश्वर एक है, और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच एक ही मध्यस्थ है, अर्थात् मसीह यीशु।" (1 तीमु. 2:5)

प्रोटेस्टेंट परंपरागत रूप से मोक्ष के मामले में वर्जिन मैरी और अन्य संतों की मध्यस्थता से इनकार करते हैं, और यह भी सिखाते हैं कि चर्च पदानुक्रम भगवान और लोगों के बीच मध्यस्थ नहीं हो सकता है। सभी विश्वासी "सार्वभौमिक पुरोहितवाद" का प्रतिनिधित्व करते हैं और भगवान के समक्ष समान अधिकार और समान स्थिति में हैं।

5. सोली देव ग्लोरिया - "केवल भगवान की महिमा"

यह सिद्धांत है कि एक व्यक्ति को केवल ईश्वर का सम्मान और पूजा करनी चाहिए, क्योंकि मोक्ष केवल और केवल उसकी इच्छा और कार्यों के माध्यम से दिया जाता है। कोई भी व्यक्ति ईश्वर के बराबर महिमा और श्रद्धा का हकदार नहीं है।

इंटरनेट प्रोजेक्ट "विकिपीडिया" धर्मशास्त्र की विशेषताओं को काफी सटीक रूप से परिभाषित करता है, जिसे पारंपरिक रूप से प्रोटेस्टेंट द्वारा साझा किया जाता है।

“पवित्रशास्त्र को सिद्धांत का एकमात्र स्रोत घोषित किया गया है। बाइबिल का राष्ट्रीय भाषाओं में अनुवाद किया गया, इसका अध्ययन और अपने जीवन में लागू करना प्रत्येक आस्तिक के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य बन गया। पवित्र परंपरा के प्रति दृष्टिकोण अस्पष्ट है - अस्वीकृति से, एक ओर, स्वीकृति और श्रद्धा तक, लेकिन, किसी भी मामले में, आरक्षण के साथ - परंपरा (वास्तव में, किसी भी अन्य सैद्धांतिक राय, हमारे अपने सहित) आधिकारिक है, क्योंकि यह पवित्रशास्त्र पर आधारित है, और इस हद तक कि यह पवित्रशास्त्र पर आधारित है। यह आरक्षण है (न कि पंथ को सरल और सस्ता बनाने की इच्छा) जो कई प्रोटेस्टेंट चर्चों और संप्रदायों को एक या दूसरे सिद्धांत या अभ्यास से इनकार करने की कुंजी है।

प्रोटेस्टेंट सिखाते हैं कि मूल पाप ने मानव स्वभाव को भ्रष्ट कर दिया। इसलिए, एक व्यक्ति, हालांकि वह अच्छे कार्यों में पूरी तरह से सक्षम रहता है, उसे अपने गुणों से नहीं बचाया जा सकता है, बल्कि केवल यीशु मसीह के प्रायश्चित बलिदान में विश्वास से बचाया जा सकता है।

और यद्यपि प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र यहीं तक सीमित नहीं है, फिर भी, इन संकेतों के अनुसार, अन्य ईसाइयों के बीच प्रोटेस्टेंट को अलग करने की प्रथा है।

हालाँकि, धर्मशास्त्र धर्मशास्त्र है, लेकिन कई लोग एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न में रुचि रखते हैं:

जनमत की दृष्टि से प्रोटेस्टेंट कौन हैं?

रूस में जनमत प्रोटेस्टेंटों का बहुत अधिक पक्ष नहीं लेता। ऐसा माना जाता है कि यह एक पश्चिमी आंदोलन है, जो रूसी संस्कृति और रूसी धार्मिकता की भावना से अलग है। कई कट्टर लेखक घोषणा करते हैं कि प्रोटेस्टेंटवाद एक विधर्म है जिसे अस्तित्व में रहने का कोई अधिकार नहीं है।

हालाँकि, अन्य राय भी हैं। धर्मनिरपेक्ष धार्मिक विद्वान प्रोटेस्टेंटवाद को बहुत शांत और आकर्षक आकलन नहीं देते हैं: “प्रोटेस्टेंटवाद कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के साथ, ईसाई धर्म की मुख्य दिशाओं में से तीन में से एक है। यह कई स्वतंत्र चर्चों और संप्रदायों का एक संग्रह है, जो सुधार के साथ अपने मूल से जुड़े हुए हैं... भगवान के अस्तित्व, उनकी त्रिमूर्ति, आत्मा की अमरता के बारे में सामान्य ईसाई विचारों को साझा करते हुए, प्रोटेस्टेंटवाद ने तीन नए सिद्धांतों को सामने रखा: व्यक्तिगत रूप से मुक्ति विश्वास, विश्वासियों के लिए पौरोहित्य, हठधर्मिता के एकमात्र स्रोत के रूप में बाइबल का विशेष अधिकार »

विश्वकोश "राउंड द वर्ल्ड"प्रोटेस्टेंट को "प्रोटेस्टेंटवाद, एक धार्मिक आंदोलन जिसमें वे सभी पश्चिमी संप्रदाय शामिल हैं जो ईसाई परंपरा से आगे नहीं जाते हैं" के रूप में परिभाषित करता है।

विश्वकोश शब्दकोश "प्राचीन काल से आज तक पितृभूमि का इतिहास"प्रोटेस्टेंटवाद को ईसाई धर्म में मुख्य प्रवृत्तियों में से एक कहते हैं।

जो लोग रूसी संस्कृति और रूसी ईसाई आध्यात्मिकता से अलग नहीं हैं, वे भी प्रोटेस्टेंटवाद के बारे में बहुत ही चापलूसी भरे तरीके से बात करने के इच्छुक हैं।

इसलिए जैसा। पुश्किनपी.वाई.ए. को लिखे एक पत्र में। चादेव ने लिखा कि ईसाई चर्च की एकता ईसा मसीह में है और प्रोटेस्टेंट इसी तरह विश्वास करते हैं! यद्यपि अप्रत्यक्ष रूप से, पुश्किन ने प्रोटेस्टेंटवाद को वास्तव में ईसाई चर्च के रूप में मान्यता दी।

एफ.आई. टुटेचेवप्रोटेस्टेंटवाद को अत्यधिक महत्व दिया जाता है, जो उनकी कविता "मुझे पूजा पसंद है, लूथरन" में परिलक्षित होता है, जहां कवि उस विश्वास की प्रशंसा करता है जो लोगों को ईश्वर की राह पर ले जाता है और प्रार्थना को प्रोत्साहित करता है:

लूथरन, मुझे पूजा पसंद है
उनका संस्कार सख्त, महत्वपूर्ण और सरल है, -
ये नंगी दीवारें, ये मंदिर सूना है
मैं उच्च शिक्षा को समझता हूं।

क्या तुम नहीं देखते? सड़क पर जमा हो गए
आखिरी बार, वेरा को यह करना होगा:
उसने अभी तक दहलीज पार नहीं की है।
लेकिन उसका घर पहले से ही खाली है और एक लक्ष्य के लायक है, -

उसने अभी तक दहलीज पार नहीं की है।
उसके पीछे का दरवाज़ा अभी तक बंद नहीं हुआ है...
लेकिन समय आ गया है, आ गया है... भगवान से प्रार्थना करो,
अब आखिरी बार आप प्रार्थना कर रहे हैं।

ए.आई. सोल्झेनित्सिन"इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी में, उन्होंने एलोशका द बैपटिस्ट को सच्चे रूसी धार्मिक आध्यात्मिकता के वाहक के रूप में चित्रित किया है। "अगर दुनिया में हर कोई ऐसा होता, और शुखोव भी ऐसा होता।" और रूढ़िवादी के बारे में, मुख्य पात्र शुखोव का कहना है कि वे "भूल गए कि किस हाथ से बपतिस्मा लेना है।"

और हमारे समकालीन, IMEMO RAS में अग्रणी शोधकर्ता, डॉक्टर ऑफ साइंस, प्राच्यविद आई.वी. पॉडबेरेज़्स्कीलिखते हैं: "प्रोटेस्टेंट रूस - किस तरह की बकवास?" - उन्होंने आखिरी के अंत में - इस सदी की शुरुआत में, प्रोटेस्टेंटों के उत्पीड़न के चरम पर, विडंबनापूर्ण ढंग से पूछा। और फिर उत्तर दिया गया, जिसका सार अब दोहराया जा सकता है: "प्रोटेस्टेंट रूस ईश्वर से डरने वाला, मेहनती, शराब न पीने वाला, झूठ न बोलने वाला और चोरी न करने वाला है।" और ये बिल्कुल भी बकवास नहीं है. और वास्तव में, उसे बेहतर तरीके से जानना सार्थक है।

और यद्यपि जनमत सत्य की कसौटी नहीं है, न ही बहुमत की राय है (मानव जाति के इतिहास में एक समय था जब बहुमत पृथ्वी को चपटा मानता था, लेकिन इससे हमारी गोलाकारता के बारे में सच्चाई नहीं बदली ग्रह), फिर भी, कई रूसी प्रोटेस्टेंटवाद को रूसी आध्यात्मिक जीवन में एक सकारात्मक घटना मानते हैं।

और, हालाँकि लोगों की राय बहुत दिलचस्प और महत्वपूर्ण है, निश्चित रूप से बहुत से लोग जानना चाहते हैं:

और ईश्वर की दृष्टि से प्रोटेस्टेंट कौन हैं?

निःसंदेह, केवल ईश्वर ही इस प्रश्न का उत्तर दे सकता है। लेकिन चूँकि उसने हमें बाइबल में अपनी राय छोड़ी है, तो हम साहसी हो सकते हैं और कह सकते हैं कि भगवान को विरोध करने वाले लोग पसंद हैं! लेकिन वे शब्द के सामान्य अर्थ में विरोध नहीं कर रहे हैं... उनका विरोध किसी झगड़ालू चरित्र की अभिव्यक्ति नहीं है। यह पाप, अहंकार, सांप्रदायिक घृणा, अज्ञानता, धार्मिक रूढ़िवादिता के विरुद्ध निर्देशित है। आरंभिक ईसाइयों को "विश्वव्यापी विद्रोही" कहा जाता था क्योंकि उन्होंने धर्मग्रंथों की खोज करने और धर्मग्रंथों के आधार पर अपने विश्वास को साबित करने का साहस किया। और विद्रोही विद्रोही हैं, प्रोटेस्टेंट। प्रेरित पॉल का मानना ​​था कि मसीह का क्रूस अविश्वासी दुनिया के लिए एक घोटाला है। अविश्वासी दुनिया को एक अजीब स्थिति में रखा गया है, भगवान, जिनके अस्तित्व का विचार ही लाखों पापियों के जीवन को असहज कर देता है, ने अचानक इस दुनिया के लिए अपना प्यार दिखाया। वह एक मनुष्य बन गया और उनके पापों के लिए क्रूस पर मर गया, और फिर पुनर्जीवित हुआ और पाप और मृत्यु पर विजय प्राप्त की। परमेश्वर ने अचानक उनके प्रति अपना प्रेम प्रदर्शित किया। प्यार, वसंत की पहली बौछार की तरह, निवासियों के सिर पर गिरने, पापों को धोने, टूटे हुए और बेकार जीवन के कचरे और टुकड़ों को अपने साथ खींचने के लिए तैयार है। बहुत बड़ा घोटाला सामने आया. और प्रोटेस्टेंट इस घोटाले के बारे में बात करना पसंद करते हैं।

हाँ, प्रोटेस्टेंट वे लोग हैं जो इसके ख़िलाफ़ हैं। सुस्त धार्मिक जीवन के विरुद्ध, बुरे कर्मों के विरुद्ध, पाप के विरुद्ध, शास्त्र विरुद्ध जीवन के विरुद्ध! प्रोटेस्टेंट मसीह के प्रति निष्ठा के बिना, प्रार्थना में जलते हृदय के बिना जीवन की कल्पना नहीं कर सकते! वे अर्थ और ईश्वर के बिना खाली जीवन का विरोध करते हैं!

शायद अब हम सभी के लिए इस विरोध में शामिल होने का समय आ गया है?

पी. बेगीचेव

आई.वी. पॉडबेरेज़्स्की "रूस में एक प्रोटेस्टेंट होने के नाते", "ब्लागोवेस्टनिक", मॉस्को, 1996 मृत, और यह मसीह यीशु है, जिसका मैं आपको उपदेश देता हूं। और उन में से कितनों ने विश्वास किया, और पौलुस और सीलास के साथ मिल गए, ये दोनों यूनानी [परमेश्वर] के भजन करते थे, और एक बड़ी भीड़, और कुछ कुलीन स्त्रियां भी। परन्तु अविश्वासी यहूदियों ने ईर्ष्या करके चौक में से कुछ निकम्मे लोगों को अपने साथ ले लिया, और भीड़ इकट्ठी करके नगर में बलवा किया, और जेसन के घर के पास पहुंच कर उन्हें लोगों के सामने लाने का यत्न किया। उन्हें न पाकर, वे जेसन और कुछ भाइयों को घसीटकर शहर के नेताओं के पास ले गए, और चिल्लाते हुए कहा कि ये पूरी दुनिया के उपद्रवी यहाँ भी आए थे... ”बाइबिल। अधिनियम 17:2-6 बाइबिल के रूसी धर्मसभा पाठ में गलातियों 5:11 के पत्र में, इस अभिव्यक्ति का अनुवाद "क्रॉस का प्रलोभन" के रूप में किया गया है। शब्द "प्रलोभन" का अनुवाद ग्रीक लेक्सेम "स्कैंडलॉन" से किया गया था, जो रूसी शब्द "स्कैंडल" का आधार बन गया।