वैज्ञानिक ज्ञान स्तर की संरचना विधियाँ। वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना और स्तर

वैज्ञानिक ज्ञान – उच्चतम स्तरतर्कसम्मत सोच। इसका उद्देश्य दुनिया और मनुष्य के सार, वास्तविकता के नियमों के गहरे पहलुओं का अध्ययन करना है। अभिव्यक्तिवैज्ञानिक ज्ञान है वैज्ञानिक खोज- पहले से अज्ञात आवश्यक गुणों, घटनाओं, कानूनों या पैटर्न की खोज।

वैज्ञानिक ज्ञान है 2 स्तर: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक .

1) अनुभवजन्य स्तरवैज्ञानिक अनुसंधान के विषय से संबंधित है और इसमें शामिल है 2 घटक: संवेदी अनुभव (संवेदनाएं, धारणाएं, विचार) और उनकी प्राथमिक सैद्धांतिक समझ , प्राथमिक वैचारिक प्रसंस्करण।

अनुभवजन्य अनुभूति का उपयोग करता है शोध के 2 मुख्य रूप - अवलोकन और प्रयोग . अनुभवजन्य ज्ञान की मुख्य इकाई है वैज्ञानिक तथ्य का ज्ञान . अवलोकन और प्रयोग इस ज्ञान के 2 स्रोत हैं।

अवलोकन- यह वास्तविकता का एक उद्देश्यपूर्ण और संगठित संवेदी संज्ञान है ( निष्क्रियतथ्य एकत्रित करना) हो सकता है मुक्त, केवल मानवीय इंद्रियों की सहायता से निर्मित, और इंस्ट्रुमेंटेशन, उपकरणों का उपयोग करके किया गया।

प्रयोग– वस्तुओं का उनके उद्देश्यपूर्ण परिवर्तन के माध्यम से अध्ययन ( सक्रियकिसी वस्तु के परिवर्तन के परिणामस्वरूप उसके व्यवहार का अध्ययन करने के लिए वस्तुनिष्ठ प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप)।

वैज्ञानिक ज्ञान का स्रोत तथ्य हैं। तथ्य- यह हमारी चेतना द्वारा दर्ज की गई एक वास्तविक घटना या परिघटना है।

2) सैद्धांतिक स्तरइसमें अनुभवजन्य सामग्री की आगे की प्रक्रिया, नई अवधारणाओं, विचारों, अवधारणाओं की व्युत्पत्ति शामिल है।

वैज्ञानिक ज्ञान है 3 मुख्य रूप: समस्या, परिकल्पना, सिद्धांत .

1) समस्या- वैज्ञानिक प्रश्न. प्रश्न एक प्रश्नवाचक निर्णय है और केवल तार्किक अनुभूति के स्तर पर ही उठता है। यह समस्या सामान्य प्रश्नों से भिन्न है विषय- यह है जटिल गुणों, घटनाओं, वास्तविकता के नियमों का प्रश्न, जिसके ज्ञान के लिए अनुभूति के विशेष वैज्ञानिक साधनों की आवश्यकता होती है - अवधारणाओं, अनुसंधान विधियों, तकनीकी उपकरणों आदि की एक वैज्ञानिक प्रणाली।

समस्या अपनी है संरचना:प्रारंभिक, आंशिक ज्ञान विषय के बारे में और विज्ञान द्वारा परिभाषित अज्ञान , संज्ञानात्मक गतिविधि की मुख्य दिशा व्यक्त करना। समस्या ज्ञान और अज्ञान के ज्ञान की विरोधाभासी एकता है.

2) परिकल्पना- समस्या का एक काल्पनिक समाधान. किसी भी वैज्ञानिक समस्या का तत्काल समाधान नहीं मिल सकता है; इसके समाधान के लिए एक लंबी खोज की आवश्यकता होती है, जिसमें विभिन्न समाधान विकल्पों के रूप में परिकल्पनाओं को सामने रखा जाता है। किसी परिकल्पना का सबसे महत्वपूर्ण गुण उसका होता है अधिकता : विज्ञान की प्रत्येक समस्या कई परिकल्पनाओं को जन्म देती है, जिनमें से सबसे संभावित परिकल्पनाओं का चयन तब तक किया जाता है जब तक कि उनमें से किसी एक का अंतिम विकल्प या उनका संश्लेषण न हो जाए।

3) सिद्धांत- वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप और अवधारणाओं की एक प्रणाली जो वास्तविकता के एक अलग क्षेत्र का वर्णन और व्याख्या करती है। सिद्धांत में इसका सैद्धांतिक समावेश होता है मैदान(सिद्धांत, अभिधारणाएं, बुनियादी विचार), तर्क, संरचना, विधियाँ और कार्यप्रणाली, अनुभवजन्य आधार. सिद्धांत के महत्वपूर्ण भाग इसके वर्णनात्मक और व्याख्यात्मक भाग हैं। विवरण– वास्तविकता के संबंधित क्षेत्र की विशेषता. स्पष्टीकरणइस प्रश्न का उत्तर देता है कि वास्तविकता वैसी क्यों है जैसी वह है?

वैज्ञानिक ज्ञान है तलाश पद्दतियाँ- जानने के तरीके, वास्तविकता के दृष्टिकोण: सबसे आम तरीका दर्शनशास्त्र द्वारा विकसित, सामान्य वैज्ञानिक विधियाँ, विशिष्ट विशिष्ट विधियाँ विभाग.एससी.

1) मानव ज्ञान को सार्वभौमिक गुणों, रूपों, वास्तविकता के नियमों, दुनिया और मनुष्य, यानी को ध्यान में रखना चाहिए। पर आधारित होना चाहिए ज्ञान की सार्वभौमिक विधि. आधुनिक विज्ञान में यह एक द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी पद्धति है।

2) सामान्य वैज्ञानिक पद्धतियों की ओरसंबंधित: सामान्यीकरण और अमूर्तन, विश्लेषण और संश्लेषण, प्रेरण और निगमन .

सामान्यकरण- सामान्य को व्यक्ति से अलग करने की प्रक्रिया। तार्किक सामान्यीकरण प्रतिनिधित्व स्तर पर जो प्राप्त होता है उस पर आधारित होता है और अधिक से अधिक महत्वपूर्ण विशेषताओं की पहचान करता है।

मतिहीनता- चीजों और घटनाओं की आवश्यक विशेषताओं को गैर-आवश्यक से अलग करने की प्रक्रिया। इसलिए सभी मानवीय अवधारणाएँ अमूर्तता के रूप में कार्य करती हैं जो चीजों की आवश्यक विशेषताओं को दर्शाती हैं।

विश्लेषण- संपूर्ण का भागों में मानसिक विभाजन।

संश्लेषण- भागों का एक पूरे में मानसिक संयोजन। विश्लेषण और संश्लेषण विपरीत विचार प्रक्रियाएं हैं। हालाँकि, विश्लेषण अग्रणी है, क्योंकि इसका उद्देश्य मतभेदों और विरोधाभासों का पता लगाना है।

प्रेरण- व्यक्ति से सामान्य तक विचार की गति।

कटौती– सामान्य से व्यक्ति तक विचार की गति।

3) प्रत्येक विज्ञान के पास भी है अपने विशिष्ट तरीकों से, जो इसकी बुनियादी सैद्धांतिक सेटिंग्स से अनुसरण करता है।

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विषय: वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके और रूप

1. वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना, इसकी विधियाँ और रूप

3. विज्ञान और प्रौद्योगिकी

1. वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना, इसकी विधियाँ और रूप

वैज्ञानिक ज्ञान नये ज्ञान के उत्पादन की प्रक्रिया है। आधुनिक समाज में, यह तर्कसंगत गतिविधि के सबसे विकसित रूप से जुड़ा हुआ है, जो इसकी व्यवस्थितता और निरंतरता से अलग है। प्रत्येक विज्ञान की अपनी वस्तु और अनुसंधान का विषय, अपनी पद्धतियाँ और ज्ञान की अपनी प्रणाली होती है। वस्तु को वास्तविकता के उस क्षेत्र के रूप में समझा जाता है जिसके साथ कोई दिया गया विज्ञान संबंधित है, और शोध का विषय वस्तु का वह विशेष पक्ष है जिसका इस विशेष विज्ञान में अध्ययन किया जाता है।

मानव सोच एक जटिल संज्ञानात्मक प्रक्रिया है जिसमें कई परस्पर संबंधित समूहों - अनुभूति के तरीकों और रूपों का उपयोग शामिल है।

उनका अंतर संज्ञानात्मक समस्याओं को हल करने की दिशा में आगे बढ़ने के तरीके और ऐसे आंदोलन के परिणामों को व्यवस्थित करने के तरीके के बीच अंतर के रूप में कार्य करता है। इस प्रकार, विधियाँ, जैसा कि थीं, अनुसंधान का मार्ग, उसकी दिशा और ज्ञान के रूप बनाती हैं, इस पथ के विभिन्न चरणों में जो सीखा जाता है उसे रिकॉर्ड करते हुए, अपनाई गई दिशा की प्रभावशीलता का न्याय करना संभव बनाती हैं।

एक विधि (ग्रीक विधियों से - किसी चीज़ का मार्ग) एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करने का एक तरीका है, वास्तविकता के व्यावहारिक या सैद्धांतिक विकास के लिए तकनीकों या संचालन का एक सेट।

वैज्ञानिक ज्ञान की पद्धति के पहलू: विषय-मौलिक, संचालनात्मक, स्वयंसिद्ध।

विधि की वास्तविक सामग्री इस तथ्य में निहित है कि यह शोध के विषय के बारे में ज्ञान को प्रतिबिंबित करती है; विधि ज्ञान पर आधारित है, विशेष रूप से, सिद्धांत पर, जो विधि और वस्तु के बीच संबंधों में मध्यस्थता करता है। विधि की वास्तविक सामग्री इंगित करती है कि इसका एक उद्देश्यपूर्ण आधार है। विधि सार्थक एवं वस्तुनिष्ठ है।

परिचालन पहलू विधि की निर्भरता को वस्तु पर नहीं, बल्कि विषय पर इंगित करता है। यहां, वह विशेषज्ञ के वैज्ञानिक प्रशिक्षण के स्तर, वस्तुनिष्ठ कानूनों के बारे में विचारों को संज्ञानात्मक तकनीकों में अनुवाद करने की उनकी क्षमता, अनुभूति में कुछ तकनीकों का उपयोग करने में उनके अनुभव और उन्हें सुधारने की क्षमता से काफी प्रभावित होता है। इस संबंध में विधि व्यक्तिपरक है.

विधि का स्वयंसिद्ध पहलू इसकी विश्वसनीयता, मितव्ययिता और दक्षता की डिग्री में व्यक्त किया गया है। जब एक वैज्ञानिक को कभी-कभी प्रकृति में समान दो या दो से अधिक तरीकों में से एक को चुनने के सवाल का सामना करना पड़ता है, तो अधिक स्पष्टता, सामान्य समझदारी, या विधि की प्रभावशीलता से संबंधित विचार विकल्प में निर्णायक भूमिका निभा सकते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: विशेष, सामान्य वैज्ञानिक और सामान्य (सार्वभौमिक)।

विशेष विधियाँ केवल कुछ विज्ञानों के ढांचे के भीतर ही लागू होती हैं। ऐसी विधियों का उद्देश्य आधार संबंधित विशेष वैज्ञानिक कानून और सिद्धांत हैं। इन विधियों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, रसायन विज्ञान में गुणात्मक विश्लेषण के विभिन्न तरीके, भौतिकी और रसायन विज्ञान में वर्णक्रमीय विश्लेषण की विधि, मोंटे कार्लो विधि, जटिल प्रणालियों के अध्ययन में सांख्यिकीय मॉडलिंग की विधि आदि।

सामान्य वैज्ञानिक पद्धतियाँ सभी विज्ञानों में ज्ञान के पाठ्यक्रम की विशेषता बताती हैं।

उनका वस्तुनिष्ठ आधार अनुभूति के सामान्य पद्धतिगत नियम हैं, जिनमें ज्ञानमीमांसीय सिद्धांत शामिल हैं। इनमें शामिल हैं: प्रयोग और अवलोकन के तरीके, मॉडलिंग, औपचारिकीकरण, तुलना, माप, सादृश्य, विश्लेषण और संश्लेषण, प्रेरण और कटौती, अमूर्त से ठोस तक आरोहण, तार्किक और ऐतिहासिक। उनमें से कुछ (उदाहरण के लिए, अवलोकन, प्रयोग, मॉडलिंग, गणितीकरण, औपचारिकीकरण, माप) मुख्य रूप से प्राकृतिक विज्ञान में उपयोग किए जाते हैं। अन्य का उपयोग सभी वैज्ञानिक ज्ञान में किया जाता है।

सामान्य (सार्वभौमिक) विधियाँ समग्र रूप से मानव सोच की विशेषता बताती हैं और मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के सभी क्षेत्रों (उनकी विशिष्टता को ध्यान में रखते हुए) में लागू होती हैं। उनका वस्तुनिष्ठ आधार हमारे आस-पास की दुनिया, स्वयं मनुष्य, उसकी सोच और मनुष्य द्वारा दुनिया के संज्ञान और परिवर्तन की प्रक्रिया को समझने के सामान्य दार्शनिक नियम हैं। इन विधियों में दार्शनिक पद्धतियाँ और सोच के सिद्धांत शामिल हैं, जिनमें द्वंद्वात्मक असंगति का सिद्धांत, ऐतिहासिकता का सिद्धांत आदि शामिल हैं।

आइए वैज्ञानिक ज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण विधियों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

तुलना एवं तुलनात्मक-ऐतिहासिक पद्धति।

प्राचीन विचारकों ने तर्क दिया: तुलना ज्ञान की जननी है। लोगों ने इसे इस कहावत में सटीक रूप से व्यक्त किया है: "यदि आप दुःख को नहीं जानते, तो आप आनंद को भी नहीं जान पाएंगे।" सब कुछ सापेक्ष है। उदाहरण के लिए, किसी पिंड के वजन का पता लगाने के लिए, इसकी तुलना मानक के रूप में लिए गए किसी अन्य पिंड के वजन से करना आवश्यक है, अर्थात। एक नमूना माप के लिए. यह वजन करके किया जाता है.

तुलना वस्तुओं के बीच अंतर और समानता की स्थापना है।

अनुभूति की एक आवश्यक विधि होने के नाते, तुलना केवल मानव व्यावहारिक गतिविधि और वैज्ञानिक अनुसंधान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है जब उन चीजों की तुलना की जाती है जो वास्तव में सजातीय या सार में समान हैं। पाउंड की तुलना आर्शिंस से करने का कोई मतलब नहीं है।

विज्ञान में, तुलना तुलनात्मक या तुलनात्मक-ऐतिहासिक पद्धति के रूप में कार्य करती है। मूल रूप से भाषाशास्त्र और साहित्यिक आलोचना में उत्पन्न हुआ, फिर इसे कानून, समाजशास्त्र, इतिहास, जीव विज्ञान, मनोविज्ञान, धर्म का इतिहास, नृवंशविज्ञान और ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में सफलतापूर्वक लागू किया जाने लगा। ज्ञान की संपूर्ण शाखाएँ उभरी हैं जो इस पद्धति का उपयोग करती हैं: तुलनात्मक शरीर रचना विज्ञान, तुलनात्मक शरीर विज्ञान, तुलनात्मक मनोविज्ञान, आदि। इस प्रकार, तुलनात्मक मनोविज्ञान में, मानस का अध्ययन एक वयस्क के मानस की तुलना एक बच्चे के साथ-साथ जानवरों के मानस के विकास से करने के आधार पर किया जाता है। वैज्ञानिक तुलना के दौरान, मनमाने ढंग से चुने गए गुणों और कनेक्शनों की तुलना नहीं की जाती है, बल्कि आवश्यक लोगों की तुलना की जाती है।

तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धति हमें कुछ जानवरों, भाषाओं, लोगों, धार्मिक मान्यताओं, कलात्मक तरीकों, सामाजिक संरचनाओं के विकास के पैटर्न आदि के आनुवंशिक संबंधों की पहचान करने की अनुमति देती है।

अनुभूति की प्रक्रिया इस तरह से की जाती है कि हम पहले अध्ययन किए जा रहे विषय की सामान्य तस्वीर का निरीक्षण करते हैं, और विवरण छाया में रहते हैं। आंतरिक संरचना और सार को जानने के लिए हमें इसे खंडित करना होगा।

विश्लेषण किसी वस्तु का उसके घटक भागों या पक्षों में मानसिक विघटन है।

यह अनुभूति की प्रक्रिया में केवल एक क्षण है। किसी वस्तु के सार को केवल उन तत्वों में तोड़कर जानना असंभव है जिनसे वह बनी है।

ज्ञान के प्रत्येक क्षेत्र की, मानो किसी वस्तु के विभाजन की अपनी सीमा होती है, जिसके परे हम गुणों और पैटर्न की दूसरी दुनिया में चले जाते हैं। जब विश्लेषण के माध्यम से विवरणों का पर्याप्त अध्ययन किया जाता है, तो अनुभूति का अगला चरण शुरू होता है - संश्लेषण।

संश्लेषण विश्लेषण द्वारा विच्छेदित तत्वों के एक संपूर्ण समूह में मानसिक एकीकरण है।

विश्लेषण मुख्य रूप से उस विशिष्ट चीज़ को पकड़ता है जो भागों को एक-दूसरे से अलग करती है, जबकि संश्लेषण उस अनिवार्य रूप से सामान्य चीज़ को प्रकट करता है जो भागों को एक पूरे में जोड़ता है।

एक व्यक्ति मानसिक रूप से किसी वस्तु को उसके घटक भागों में विघटित करता है ताकि पहले इन भागों को स्वयं खोजा जा सके, यह पता लगाया जा सके कि संपूर्ण में क्या शामिल है, और फिर इसे इन भागों से मिलकर बना माना जाता है, जिनकी पहले से ही अलग से जांच की जा चुकी है। विश्लेषण और संश्लेषण एकता में हैं; हर आंदोलन में हमारी सोच जितनी विश्लेषणात्मक होती है, उतनी ही सिंथेटिक भी होती है। विश्लेषण, जिसमें संश्लेषण का कार्यान्वयन शामिल है, इसका केंद्रीय मूल आवश्यक का चयन है।

विश्लेषण और संश्लेषण व्यावहारिक गतिविधियों में उत्पन्न होते हैं। अपनी व्यावहारिक गतिविधियों में लगातार विभिन्न वस्तुओं को उनके घटक भागों में विभाजित करते हुए, मनुष्य ने धीरे-धीरे वस्तुओं को मानसिक रूप से अलग करना सीख लिया। व्यावहारिक गतिविधि में न केवल वस्तुओं को तोड़ना शामिल था, बल्कि भागों को एक पूरे में फिर से जोड़ना भी शामिल था। इस आधार पर एक मानसिक संश्लेषण उत्पन्न हुआ।

विश्लेषण और संश्लेषण सोच के मुख्य तरीके हैं, जिनका अभ्यास और चीजों के तर्क दोनों में उनका उद्देश्य आधार है: कनेक्शन और अलगाव, सृजन और विनाश की प्रक्रियाएं दुनिया में सभी प्रक्रियाओं का आधार बनती हैं।

अमूर्तन, आदर्शीकरण, सामान्यीकरण और सीमा।

अमूर्तता किसी वस्तु का अन्य वस्तुओं के साथ उसके संबंध से मानसिक अलगाव है, अमूर्तता में किसी वस्तु की कुछ संपत्ति उसके अन्य गुणों से, अमूर्तता में वस्तुओं का स्वयं वस्तुओं से कुछ संबंध होता है।

सोच के अमूर्त कार्य द्वारा वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में क्या उजागर किया जाता है और किस सोच से विचलित किया जाता है, इसका प्रश्न प्रत्येक विशिष्ट मामले में प्रत्यक्ष निर्भरता में हल किया जाता है, सबसे पहले, अध्ययन की जा रही वस्तु की प्रकृति और सामने आने वाले कार्यों पर। अनुसंधान। उदाहरण के लिए, आई. केप्लर ने ग्रहों के घूर्णन के नियमों को स्थापित करने के लिए मंगल के रंग और सूर्य के तापमान की परवाह नहीं की।

अमूर्तन किसी विषय की गहराई में विचार की गति है, जो उसके आवश्यक बिंदुओं को उजागर करती है। उदाहरण के लिए, किसी वस्तु के दिए गए विशिष्ट गुण को रासायनिक मानने के लिए एक विक्षेप, एक अमूर्तन आवश्यक है। वास्तव में, किसी पदार्थ के रासायनिक गुणों में उसके आकार में परिवर्तन शामिल नहीं होते हैं; इसलिए, रसायनज्ञ तांबे का अध्ययन उसके अस्तित्व के विशिष्ट रूपों से अलग करते हुए करता है।

अमूर्त प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, वस्तुओं के बारे में विभिन्न अवधारणाएँ सामने आती हैं: "पौधे", "जानवर", "व्यक्ति", आदि, वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों और उनके बीच संबंधों के बारे में विचार, जिन्हें विशेष "अमूर्त वस्तुएँ" माना जाता है: "सफेदी", "आयतन", "लंबाई", "गर्मी क्षमता", आदि।

चीज़ों की प्रत्यक्ष छाप जटिल तरीकों से अमूर्त विचारों और अवधारणाओं में बदल जाती है जिसमें वास्तविकता के कुछ पहलुओं को मोटा करना और अनदेखा करना शामिल होता है। यह अमूर्तता की एकपक्षीयता है। लेकिन तार्किक सोच के जीवित ऊतक में, वे समग्र धारणाओं की मदद से दुनिया की कहीं अधिक गहरी और सटीक तस्वीर को पुन: पेश करना संभव बनाते हैं।

विश्व के वैज्ञानिक ज्ञान का एक महत्वपूर्ण उदाहरण एक विशिष्ट प्रकार के अमूर्तन के रूप में आदर्शीकरण है। आदर्शीकरण अमूर्त वस्तुओं का मानसिक गठन है जो उन्हें व्यावहारिक रूप से महसूस करने की मौलिक असंभवता से अमूर्तता के परिणामस्वरूप होता है। अमूर्त वस्तुएं अस्तित्व में नहीं हैं और वास्तविकता में उन्हें साकार नहीं किया जा सकता है, लेकिन वास्तविक दुनिया में उनके प्रोटोटाइप मौजूद हैं। आदर्शीकरण अवधारणाओं को बनाने की प्रक्रिया है, जिसके वास्तविक प्रोटोटाइप को केवल अलग-अलग डिग्री के अनुमान के साथ ही दर्शाया जा सकता है। आदर्शीकरण के परिणाम वाली अवधारणाओं के उदाहरण हो सकते हैं: "बिंदु" (एक वस्तु जिसकी न तो लंबाई है, न ऊंचाई, न ही चौड़ाई); "सीधी रेखा", "वृत्त", "बिंदु विद्युत आवेश", "पूर्ण काला शरीर", आदि।

समस्त ज्ञान का कार्य सामान्यीकरण है। सामान्यीकरण व्यक्ति से सामान्य की ओर, कम सामान्य से अधिक सामान्य की ओर मानसिक संक्रमण की प्रक्रिया है। सामान्यीकरण की प्रक्रिया में, व्यक्तिगत अवधारणाओं से सामान्य अवधारणाओं में, कम सामान्य अवधारणाओं से अधिक सामान्य अवधारणाओं में, व्यक्तिगत निर्णयों से सामान्य निर्णयों में, कम व्यापकता वाले निर्णयों से अधिक व्यापकता वाले निर्णयों में, कम सामान्य सिद्धांत से एक सिद्धांत में संक्रमण होता है। अधिक सामान्य सिद्धांत, जिसके संबंध में कम सामान्य सिद्धांत उसका विशेष मामला है। प्रति घंटे, हर मिनट, हर सेकंड हमारे अंदर आने वाले छापों की प्रचुरता से निपटना असंभव है, अगर वे लगातार एकजुट, सामान्यीकृत और भाषा के माध्यम से दर्ज नहीं किए गए थे। वैज्ञानिक सामान्यीकरण केवल समान विशेषताओं का चयन और संश्लेषण नहीं है, बल्कि किसी चीज़ के सार में प्रवेश है: विविध में एकीकृत, व्यक्ति में सामान्य, यादृच्छिक में प्राकृतिक की पहचान।

सामान्यीकरण के उदाहरण निम्नलिखित हैं: "त्रिकोण" की अवधारणा से "बहुभुज" की अवधारणा तक, "पदार्थ की गति के यांत्रिक रूप" की अवधारणा से "पदार्थ की गति के रूप" की अवधारणा तक मानसिक संक्रमण, आदि।

अधिक सामान्य से कम सामान्य की ओर मानसिक परिवर्तन एक सीमा की प्रक्रिया है। सामान्यीकरण के बिना कोई सिद्धांत नहीं है। विशिष्ट समस्याओं को हल करने के लिए इसे व्यवहार में लागू करने के लिए सिद्धांत का निर्माण किया जाता है।

उदाहरण के लिए, वस्तुओं को मापने और तकनीकी संरचनाएं बनाने के लिए, अधिक सामान्य से कम सामान्य और व्यक्तिगत की ओर संक्रमण हमेशा आवश्यक होता है, अर्थात। परिसीमन की प्रक्रिया सदैव आवश्यक होती है।

सार और ठोस.

सीधे तौर पर दिया गया, संवेदनात्मक रूप से ग्रहण किया गया ठोस ज्ञान का प्रारंभिक बिंदु है। विचार कुछ गुणों और संबंधों की पहचान करता है, उदाहरण के लिए, आकार, वस्तुओं की संख्या। इस व्याकुलता में, दृश्य धारणा और प्रतिनिधित्व अमूर्तता के स्तर तक "वाष्पित" हो जाता है, सामग्री में खराब है, क्योंकि यह एकतरफा और अपूर्ण रूप से वस्तु को प्रतिबिंबित करता है।

व्यक्तिगत अमूर्तताओं से, विचार लगातार ठोसता की बहाली की ओर लौटता है, लेकिन एक नए, उच्च आधार पर। अब ठोस मानव विचार के सामने सीधे इंद्रियों को दिए गए रूप में नहीं, बल्कि किसी वस्तु के आवश्यक गुणों और संबंधों, उसके विकास की प्राकृतिक प्रवृत्तियों और उसके अंतर्निहित आंतरिक विरोधाभासों के ज्ञान के रूप में प्रकट होता है। यह अवधारणाओं, श्रेणियों, सिद्धांतों की ठोसता है, जो विविधता में एकता, व्यक्ति में सामान्यता को दर्शाती है। इस प्रकार, विचार एक अमूर्त, सामग्री-खराब अवधारणा से एक ठोस, सामग्री-समृद्ध अवधारणा की ओर बढ़ता है।

सादृश्य।

तथ्यों की समझ की प्रकृति में ही एक सादृश्य निहित है, जो अज्ञात के धागों को ज्ञात से जोड़ता है। नए को पुराने, ज्ञात की छवियों और अवधारणाओं के माध्यम से ही समझा और समझा जा सकता है।

सादृश्य अन्य विशेषताओं में उनकी स्थापित समानता के आधार पर किसी विशेषता में दो वस्तुओं की समानता के बारे में एक प्रशंसनीय संभावित निष्कर्ष है।

इस तथ्य के बावजूद कि सादृश्य हमें केवल संभावित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं, वे अनुभूति में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं, क्योंकि वे परिकल्पनाओं के निर्माण की ओर ले जाते हैं, अर्थात। वैज्ञानिक अनुमान और धारणाएँ, जो अतिरिक्त शोध और साक्ष्य के साथ वैज्ञानिक सिद्धांतों में बदल सकते हैं। जो पहले से ही ज्ञात है, उसके साथ सादृश्य यह समझने में मदद करता है कि क्या अज्ञात है। जो अपेक्षाकृत सरल है उसके साथ सादृश्य यह समझने में मदद करता है कि क्या अधिक जटिल है। उदाहरण के लिए, घरेलू पशुओं की सर्वोत्तम नस्लों के कृत्रिम चयन के अनुरूप, चार्ल्स डार्विन ने पशु और पौधे की दुनिया में प्राकृतिक चयन के नियम की खोज की। सबसे विकसित क्षेत्र जहां सादृश्य को अक्सर एक विधि के रूप में उपयोग किया जाता है वह तथाकथित समानता सिद्धांत है, जिसका व्यापक रूप से मॉडलिंग में उपयोग किया जाता है।

मॉडलिंग.

आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान की एक विशेषता मॉडलिंग पद्धति की बढ़ती भूमिका है।

मॉडलिंग किसी वस्तु का व्यावहारिक या सैद्धांतिक संचालन है, जिसमें अध्ययन किए जा रहे विषय को किसी प्राकृतिक या कृत्रिम एनालॉग द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसके अध्ययन के माध्यम से हम ज्ञान के विषय में प्रवेश करते हैं।

मॉडलिंग समानता, सादृश्य, विभिन्न वस्तुओं के सामान्य गुणों और मानक की सापेक्ष स्वतंत्रता पर आधारित है। उदाहरण के लिए, इलेक्ट्रोस्टैटिक आवेशों (कूलम्ब का नियम) की परस्पर क्रिया और गुरुत्वाकर्षण द्रव्यमान (न्यूटन का सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का नियम) की परस्पर क्रिया को उन अभिव्यक्तियों द्वारा वर्णित किया गया है जो उनकी गणितीय संरचना में समान हैं, केवल आनुपातिकता के गुणांक (कूलम्ब अंतःक्रिया स्थिरांक और) में भिन्न हैं। गुरुत्वाकर्षण स्थिरांक)। दो या दो से अधिक वस्तुओं की ये औपचारिक रूप से सामान्य, समान विशेषताएं और संबंध, जबकि वे अन्य मामलों और विशेषताओं में भिन्न होते हैं, वास्तविकता की घटनाओं की समानता, या सादृश्य की अवधारणा में परिलक्षित होते हैं।

मॉडल कुछ अन्य वस्तुओं और घटनाओं की मदद से किसी वस्तु के एक या कई गुणों की नकल है। इसलिए, एक मॉडल कोई भी वस्तु हो सकती है जो मूल की आवश्यक विशेषताओं को पुन: पेश करती है। यदि मॉडल और मूल एक ही भौतिक प्रकृति के हैं, तो हम भौतिक मॉडलिंग से निपट रहे हैं। जब किसी घटना का वर्णन समीकरणों की उसी प्रणाली द्वारा किया जाता है, जिस वस्तु का मॉडल बनाया जा रहा है, तो ऐसे मॉडलिंग को गणितीय कहा जाता है। यदि प्रतिरूपित वस्तु के कुछ पहलुओं को संकेतों का उपयोग करके एक औपचारिक प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसका अध्ययन प्राप्त जानकारी को प्रतिरूपित वस्तु में स्थानांतरित करने के लिए किया जाता है, तो हम तार्किक-संकेत मॉडलिंग से निपट रहे हैं।

मॉडलिंग हमेशा और अनिवार्य रूप से मॉडलिंग की गई वस्तु के कुछ सरलीकरण से जुड़ी होती है। साथ ही, यह एक नए सिद्धांत के लिए एक शर्त होने के कारण एक बड़ी अनुमानी भूमिका निभाता है।

औपचारिकीकरण.

संज्ञानात्मक गतिविधि में औपचारिकीकरण जैसी विधि का महत्वपूर्ण महत्व है।

औपचारिकीकरण विभिन्न सामग्री की प्रक्रियाओं के रूपों का सामान्यीकरण है, इन रूपों को उनकी सामग्री से अलग करना। कोई भी औपचारिकता अनिवार्य रूप से वास्तविक वस्तु के कुछ मोटेपन से जुड़ी होती है।

औपचारिकीकरण न केवल गणित, गणितीय तर्क और साइबरनेटिक्स से जुड़ा है, यह व्यावहारिक और सैद्धांतिक मानव गतिविधि के सभी रूपों में व्याप्त है, केवल स्तरों में भिन्न है। ऐतिहासिक रूप से, इसका उदय श्रम, सोच और भाषा के उद्भव के साथ हुआ।

श्रम गतिविधि के कुछ तरीकों, कौशलों और श्रम संचालन को अंजाम देने के तरीकों की पहचान की गई, सामान्यीकृत किया गया, रिकॉर्ड किया गया और विशिष्ट कार्यों, वस्तुओं और श्रम के साधनों से अमूर्त रूप से बड़े से छोटे तक पारित किया गया। औपचारिकता का चरम ध्रुव गणित और गणितीय तर्क है, जो सामग्री से अमूर्त होकर तर्क के रूप का अध्ययन करता है।

तर्क को औपचारिक बनाने की प्रक्रिया यह है कि, 1) वस्तुओं की गुणात्मक विशेषताओं से ध्यान भटक जाता है; 2) निर्णय का तार्किक रूप प्रकट होता है जिसमें इन वस्तुओं के संबंध में बयान दर्ज किए जाते हैं; 3) तर्क को उनके बीच औपचारिक संबंधों के आधार पर निर्णय के साथ कार्यों के स्तर पर विचार में तर्क की वस्तुओं के संबंध पर विचार करने के स्तर से स्थानांतरित किया जाता है। विशेष प्रतीकों का उपयोग आपको सामान्य भाषा में शब्दों की अस्पष्टता को खत्म करने की अनुमति देता है। औपचारिक तर्क में, प्रत्येक प्रतीक पूरी तरह से स्पष्ट है। कंप्यूटर अनुवाद, सूचना सिद्धांत की समस्याएं, उत्पादन प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने के लिए विभिन्न प्रकार के स्वचालित उपकरणों का निर्माण आदि जैसी वैज्ञानिक और तकनीकी समस्याओं और क्षेत्रों के विकास में औपचारिकीकरण विधियां बिल्कुल आवश्यक हैं।

ऐतिहासिक एवं तार्किक.

वस्तुनिष्ठ तर्क, किसी वस्तु के विकास के इतिहास और इस वस्तु के संज्ञान के तरीकों - तार्किक और ऐतिहासिक - के बीच अंतर करना आवश्यक है।

वस्तुनिष्ठ-तार्किक एक सामान्य रेखा है, किसी वस्तु के विकास का एक पैटर्न, उदाहरण के लिए, एक सामाजिक गठन से दूसरे सामाजिक गठन तक समाज का विकास।

उद्देश्य-ऐतिहासिक अपने विशेष और व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों की सभी अनंत विविधता में दिए गए पैटर्न की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति है। उदाहरण के लिए, समाज के संबंध में, यह सभी देशों और लोगों का उनकी अद्वितीय व्यक्तिगत नियति के साथ वास्तविक इतिहास है।

वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया के इन दोनों पक्षों से अनुभूति की दो विधियाँ अपनाई जाती हैं - ऐतिहासिक और तार्किक।

किसी भी घटना को उसके उद्भव, विकास और मृत्यु अर्थात मृत्यु से ही सही ढंग से जाना जा सकता है। अपने ऐतिहासिक विकास में. किसी वस्तु को जानने का अर्थ है उसकी उत्पत्ति और विकास के इतिहास को प्रतिबिंबित करना। विकास के उस पथ को समझे बिना परिणाम को समझना असंभव है जिसके कारण यह परिणाम आया। इतिहास अक्सर छलांग और टेढ़े-मेढ़े रूप में चलता है, और यदि आप हर जगह इसका अनुसरण करते हैं, तो आपको न केवल कम महत्व की बहुत सारी सामग्री को ध्यान में रखना होगा, बल्कि अक्सर आपके विचार की प्रक्रिया भी बाधित होगी। अतः अनुसंधान की तार्किक पद्धति आवश्यक है।

तार्किक ऐतिहासिक का एक सामान्यीकृत प्रतिबिंब है, वास्तविकता को उसके प्राकृतिक विकास में प्रतिबिंबित करता है, और इस विकास की आवश्यकता को समझाता है। समग्र रूप से तार्किक ऐतिहासिक के साथ मेल खाता है: यह ऐतिहासिक है, दुर्घटनाओं से मुक्त है और इसके आवश्यक कानूनों में लिया गया है।

तार्किक से उनका तात्पर्य अक्सर किसी वस्तु की एक निश्चित अवस्था को उसके विकास से अमूर्त रूप में एक निश्चित अवधि में जानने की एक विधि से होता है। यह वस्तु की प्रकृति और अध्ययन के उद्देश्यों पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, ग्रहों की गति के नियमों की खोज के लिए आई. केप्लर को उनके इतिहास का अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं थी।

प्रेरण और कटौती.

अनुसंधान विधियों के रूप में, प्रेरण और कटौती को प्रतिष्ठित किया जाता है।

प्रेरण व्यक्तिगत तथ्यों से, कई विशिष्ट (कम सामान्य) कथनों से एक सामान्य प्रस्ताव निकालने की प्रक्रिया है।

आमतौर पर प्रेरण के दो मुख्य प्रकार होते हैं: पूर्ण और अपूर्ण। पूर्ण प्रेरण इस सेट के प्रत्येक तत्व पर विचार के आधार पर एक निश्चित सेट (वर्ग) की सभी वस्तुओं के बारे में किसी भी सामान्य निर्णय का निष्कर्ष है।

व्यवहार में, प्रेरण के रूपों का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है, जिसमें किसी दिए गए वर्ग की वस्तुओं के केवल एक हिस्से के ज्ञान के आधार पर एक वर्ग की सभी वस्तुओं के बारे में निष्कर्ष शामिल होता है। ऐसे निष्कर्षों को अपूर्ण प्रेरण के निष्कर्ष कहा जाता है। वे वास्तविकता के जितने करीब होते हैं, उतने ही गहरे, अधिक महत्वपूर्ण संबंध उजागर होते हैं। प्रायोगिक अनुसंधान पर आधारित और सैद्धांतिक सोच को शामिल करते हुए अधूरा प्रेरण, एक विश्वसनीय निष्कर्ष निकालने में सक्षम है। इसे वैज्ञानिक प्रेरण कहा जाता है। महान खोजें और वैज्ञानिक विचारों की छलांगें अंततः प्रेरण द्वारा बनाई जाती हैं - एक जोखिम भरा लेकिन महत्वपूर्ण रचनात्मक तरीका।

कटौती एक तर्क प्रक्रिया है जो सामान्य से विशेष, कम सामान्य की ओर जाती है। शब्द के विशेष अर्थ में, "कटौती" शब्द तर्क के नियमों के अनुसार तार्किक अनुमान की प्रक्रिया को दर्शाता है। आगमन के विपरीत, निगमनात्मक अनुमान विश्वसनीय ज्ञान प्रदान करते हैं, बशर्ते कि ऐसा अर्थ परिसर में निहित हो। वैज्ञानिक अनुसंधान में, आगमनात्मक और निगमनात्मक सोच तकनीकें व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई हैं। प्रेरण मानव विचार को घटना के कारणों और सामान्य पैटर्न के बारे में परिकल्पना की ओर ले जाता है; कटौती किसी को सामान्य परिकल्पनाओं से अनुभवजन्य रूप से सत्यापन योग्य परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देती है और इस तरह प्रयोगात्मक रूप से उन्हें प्रमाणित या खंडित करती है।

एक प्रयोग एक वैज्ञानिक रूप से आयोजित प्रयोग है, सटीक रूप से ध्यान में रखी गई स्थितियों के तहत हमारे द्वारा उत्पन्न घटना का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन, जब घटना में परिवर्तनों की प्रगति की निगरानी करना संभव होता है, तो विभिन्न उपकरणों और साधनों के पूरे परिसर का उपयोग करके इसे सक्रिय रूप से प्रभावित करना संभव होता है। , और हर बार समान परिस्थितियाँ मौजूद होने पर और जब इसकी आवश्यकता हो, इन घटनाओं को फिर से बनाएं।

प्रयोग की संरचना में, निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: ए) कोई भी प्रयोग एक निश्चित सैद्धांतिक अवधारणा पर आधारित होता है जो प्रयोगात्मक अनुसंधान के कार्यक्रम को निर्धारित करता है, साथ ही वस्तु का अध्ययन करने की शर्तें, विभिन्न उपकरण बनाने का सिद्धांत भी निर्धारित करता है। प्रयोग, रिकॉर्डिंग के तरीके, तुलना और प्राप्त सामग्री का प्रतिनिधि वर्गीकरण; बी) प्रयोग का एक अभिन्न तत्व अनुसंधान का उद्देश्य है, जो विभिन्न वस्तुनिष्ठ घटनाएं हो सकता है; ग) प्रयोगों का एक अनिवार्य तत्व तकनीकी साधन और विभिन्न प्रकार के उपकरण हैं जिनकी सहायता से प्रयोग किए जाते हैं।

उस क्षेत्र के आधार पर जिसमें ज्ञान की वस्तु स्थित है, प्रयोगों को प्राकृतिक विज्ञान, सामाजिक आदि में विभाजित किया जाता है। प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक प्रयोग तार्किक रूप से समान रूपों में किए जाते हैं। दोनों मामलों में प्रयोग की शुरुआत अध्ययन के लिए आवश्यक वस्तु की स्थिति की तैयारी है। इसके बाद प्रयोग चरण आता है। इसके बाद पंजीकरण, डेटा का विवरण, तालिकाओं का संकलन, ग्राफ़ और प्रयोग परिणामों का प्रसंस्करण होता है।

विधियों का सामान्य, सामान्य वैज्ञानिक और विशेष विधियों में विभाजन आम तौर पर आज तक विकसित वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना को दर्शाता है, जिसमें दार्शनिक और विशेष वैज्ञानिक ज्ञान के साथ-साथ सैद्धांतिक ज्ञान की एक विशाल परत होती है जो यथासंभव करीब होती है। दर्शनशास्त्र को उसकी व्यापकता की डिग्री के संदर्भ में। इस अर्थ में, विधियों का यह वर्गीकरण कुछ हद तक दार्शनिक और सामान्य वैज्ञानिक ज्ञान की द्वंद्वात्मकता पर विचार करने से जुड़े कार्यों को पूरा करता है।

सूचीबद्ध सामान्य वैज्ञानिक विधियों का उपयोग ज्ञान के विभिन्न स्तरों - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक - पर एक साथ किया जा सकता है।

तरीकों को अनुभवजन्य और सैद्धांतिक में अलग करने के लिए निर्णायक मानदंड अनुभव के प्रति दृष्टिकोण है। यदि विधियाँ अनुसंधान के भौतिक साधनों (उदाहरण के लिए, उपकरण) के उपयोग पर, अध्ययन के तहत वस्तु पर प्रभावों के कार्यान्वयन पर (उदाहरण के लिए, भौतिक विच्छेदन), किसी वस्तु या उसके भागों के कृत्रिम पुनरुत्पादन पर किसी अन्य सामग्री से ध्यान केंद्रित करती हैं। (उदाहरण के लिए, जब प्रत्यक्ष भौतिक प्रभाव किसी कारण से असंभव हो), तो ऐसे तरीकों को अनुभवजन्य कहा जा सकता है। यह, सबसे पहले, अवलोकन, प्रयोग, विषय-वस्तु, भौतिक मॉडलिंग है। इन विधियों की मदद से, जानने वाला विषय एक निश्चित मात्रा में तथ्यों पर महारत हासिल करता है जो अध्ययन की जा रही वस्तु के व्यक्तिगत पहलुओं को दर्शाते हैं। अनुभवजन्य तरीकों के आधार पर स्थापित इन तथ्यों की एकता अभी तक वस्तु के सार की गहराई को व्यक्त नहीं करती है। इस सार को सैद्धांतिक स्तर पर, सैद्धांतिक तरीकों के आधार पर समझा जाता है।

दार्शनिक और विशेष, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक में विधियों का विभाजन, निश्चित रूप से, वर्गीकरण की समस्या को समाप्त नहीं करता है। तरीकों को तार्किक और गैर-तार्किक में विभाजित करना संभव लगता है। यह उचित है, यदि केवल इसलिए कि यह हमें किसी भी संज्ञानात्मक समस्या को हल करने में (जानबूझकर या अनजाने में) उपयोग की जाने वाली तार्किक विधियों के वर्ग पर अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से विचार करने की अनुमति देता है।

सभी तार्किक तरीकों को द्वंद्वात्मक और औपचारिक-तार्किक में विभाजित किया जा सकता है। पहला, सिद्धांतों, कानूनों और द्वंद्वात्मकता की श्रेणियों के आधार पर तैयार किया गया, शोधकर्ता को लक्ष्य के वास्तविक पक्ष की पहचान करने के तरीके की ओर उन्मुख करता है। दूसरे शब्दों में, एक निश्चित तरीके से द्वंद्वात्मक तरीकों का उपयोग विचार को यह प्रकट करने के लिए निर्देशित करता है कि ज्ञान की सामग्री के साथ क्या जुड़ा हुआ है। इसके विपरीत, दूसरी (औपचारिक-तार्किक विधियाँ), शोधकर्ता को ज्ञान की प्रकृति और सामग्री की पहचान करने पर ध्यान केंद्रित नहीं करती हैं। वे, मानो, उन साधनों के लिए "जिम्मेदार" हैं जिनके द्वारा ज्ञान की सामग्री की ओर आंदोलन को शुद्ध औपचारिक तार्किक संचालन (अमूर्त, विश्लेषण और संश्लेषण, प्रेरण और कटौती, आदि) में शामिल किया गया है।

एक वैज्ञानिक सिद्धांत का निर्माण निम्नानुसार किया जाता है।

जिस घटना का अध्ययन किया जा रहा है वह विविधता की एकता के रूप में ठोस प्रतीत होती है। यह स्पष्ट है कि पहले चरण में विशिष्ट बातों को समझने में उचित स्पष्टता नहीं है। इसका मार्ग संपूर्ण के विश्लेषण, मानसिक या वास्तविक विभाजन से शुरू होता है। विश्लेषण शोधकर्ता को किसी भाग, संपत्ति, संबंध या संपूर्ण तत्व पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है। यह सफल है यदि यह संपूर्ण के संश्लेषण और पुनर्स्थापन की अनुमति देता है।

विश्लेषण को वर्गीकरण द्वारा पूरक किया जाता है; अध्ययन की जा रही घटनाओं की विशेषताओं को वर्गों में वितरित किया जाता है। वर्गीकरण अवधारणाओं का मार्ग है। तुलना किए बिना, घटनाओं में सादृश्य, समानताएं, समानताएं खोजे बिना वर्गीकरण असंभव है। इस दिशा में शोधकर्ता के प्रयास प्रेरण के लिए परिस्थितियाँ बनाते हैं, विशेष से कुछ सामान्य कथन का अनुमान लगाते हैं। वह सामान्य प्राप्ति की राह पर एक आवश्यक कड़ी है। लेकिन शोधकर्ता सामान्य उपलब्धि से संतुष्ट नहीं है। सामान्य को जानकर, शोधकर्ता विशेष की व्याख्या करना चाहता है। यदि यह विफल हो जाता है, तो विफलता इंगित करती है कि प्रेरण ऑपरेशन वास्तविक नहीं है। इससे पता चलता है कि प्रेरण को कटौती द्वारा सत्यापित किया जाता है। सफल कटौती से प्रयोगात्मक निर्भरताओं को रिकॉर्ड करना और विशेष में सामान्य को देखना अपेक्षाकृत आसान हो जाता है।

सामान्यीकरण सामान्य की पहचान से जुड़ा है, लेकिन अक्सर यह स्पष्ट नहीं होता है और एक प्रकार के वैज्ञानिक रहस्य के रूप में कार्य करता है, जिसके मुख्य रहस्य आदर्शीकरण के परिणामस्वरूप प्रकट होते हैं, अर्थात। अमूर्तता के अंतराल का पता लगाना।

अनुसंधान के सैद्धांतिक स्तर को समृद्ध करने में प्रत्येक नई सफलता सामग्री के संगठन और अधीनता संबंधों की पहचान के साथ होती है। वैज्ञानिक अवधारणाओं का संबंध कानून बनाता है। मुख्य कानूनों को अक्सर सिद्धांत कहा जाता है। एक सिद्धांत केवल वैज्ञानिक अवधारणाओं और कानूनों की एक प्रणाली नहीं है, बल्कि उनके अधीनता और समन्वय की एक प्रणाली है।

तो, एक वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण में मुख्य क्षण विश्लेषण, प्रेरण, सामान्यीकरण, आदर्शीकरण और अधीनता और समन्वय कनेक्शन की स्थापना हैं। सूचीबद्ध ऑपरेशन औपचारिकीकरण और गणितीकरण में अपना विकास पा सकते हैं।

किसी संज्ञानात्मक लक्ष्य की ओर बढ़ने से विभिन्न परिणाम प्राप्त हो सकते हैं, जो विशिष्ट ज्ञान में व्यक्त होते हैं। ऐसे रूप हैं, उदाहरण के लिए, समस्या और विचार, परिकल्पना और सिद्धांत।

ज्ञान के रूपों के प्रकार.

वैज्ञानिक ज्ञान की विधियाँ न केवल एक दूसरे से, बल्कि ज्ञान के रूपों से भी जुड़ी हुई हैं।

समस्या एक ऐसा प्रश्न है जिसका अध्ययन और समाधान किया जाना आवश्यक है। समस्याओं को हल करने के लिए अत्यधिक मानसिक प्रयास की आवश्यकता होती है और यह वस्तु के बारे में मौजूदा ज्ञान के आमूल-चूल पुनर्गठन से जुड़ा होता है। ऐसी अनुमति का प्रारंभिक रूप एक विचार है।

एक विचार सोच का एक रूप है जिसमें सबसे आवश्यक को सबसे सामान्य रूप में कैद किया जाता है। विचार में निहित जानकारी समस्याओं की एक निश्चित श्रृंखला के सकारात्मक समाधान के लिए इतनी महत्वपूर्ण है कि इसमें तनाव शामिल है जो विशिष्टता और विकास को प्रोत्साहित करता है।

किसी समस्या को हल करना, जैसे किसी विचार को मूर्त रूप देना, एक परिकल्पना के निर्माण या एक सिद्धांत के निर्माण के परिणामस्वरूप हो सकता है।

एक परिकल्पना किसी भी घटना के कारण के बारे में एक संभावित धारणा है, जिसकी विश्वसनीयता उत्पादन और विज्ञान की वर्तमान स्थिति में सत्यापित और सिद्ध नहीं की जा सकती है, लेकिन जो इसके बिना देखी गई इन घटनाओं की व्याख्या करती है। यहाँ तक कि गणित जैसा विज्ञान भी परिकल्पनाओं के बिना नहीं चल सकता।

व्यवहार में परीक्षण और सिद्ध की गई एक परिकल्पना संभावित मान्यताओं की श्रेणी से विश्वसनीय सत्य की श्रेणी में चली जाती है और एक वैज्ञानिक सिद्धांत बन जाती है।

एक वैज्ञानिक सिद्धांत को, सबसे पहले, एक निश्चित विषय क्षेत्र के संबंध में अवधारणाओं और निर्णयों के एक सेट के रूप में समझा जाता है, जो कुछ तार्किक सिद्धांतों का उपयोग करके ज्ञान की एक एकल, सच्ची, विश्वसनीय प्रणाली में एकजुट होता है।

वैज्ञानिक सिद्धांतों को विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत किया जा सकता है: सामान्यता की डिग्री (विशेष, सामान्य) के आधार पर, अन्य सिद्धांतों के साथ संबंध की प्रकृति के आधार पर (समकक्ष, आइसोमोर्फिक, होमोमोर्फिक), अनुभव के साथ संबंध की प्रकृति और तार्किक के प्रकार के आधार पर संरचनाएं (निगमनात्मक और गैर-निगमनात्मक), भाषा के उपयोग की प्रकृति से (गुणात्मक, मात्रात्मक)। लेकिन आज सिद्धांत चाहे किसी भी रूप में प्रकट हो, वह ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण रूप है।

समस्या और विचार, परिकल्पना और सिद्धांत उन रूपों का सार हैं जिनमें अनुभूति की प्रक्रिया में उपयोग की जाने वाली विधियों की प्रभावशीलता क्रिस्टलीकृत होती है। हालाँकि इनका महत्व सिर्फ इतना ही नहीं है. वे ज्ञान आंदोलन के रूप और नई विधियों के निर्माण के आधार के रूप में भी कार्य करते हैं। एक-दूसरे को निर्धारित करते हुए, पूरक साधनों के रूप में कार्य करते हुए, वे (अर्थात, अनुभूति के तरीके और रूप) अपनी एकता में संज्ञानात्मक समस्याओं का समाधान प्रदान करते हैं और एक व्यक्ति को अपने आसपास की दुनिया पर सफलतापूर्वक महारत हासिल करने की अनुमति देते हैं।

2. वैज्ञानिक ज्ञान का विकास। वैज्ञानिक क्रांतियाँ और तर्कसंगतता के प्रकारों में परिवर्तन

अक्सर, सैद्धांतिक अनुसंधान का विकास तीव्र और अप्रत्याशित होता है। इसके अलावा, एक सबसे महत्वपूर्ण परिस्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए: आमतौर पर नए सैद्धांतिक ज्ञान का गठन पहले से ज्ञात सिद्धांत की पृष्ठभूमि के खिलाफ होता है, यानी। सैद्धान्तिक ज्ञान में वृद्धि होती है। इसके आधार पर, दार्शनिक अक्सर वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण के बारे में नहीं, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के बारे में बात करना पसंद करते हैं।

ज्ञान का विकास एक जटिल द्वंद्वात्मक प्रक्रिया है जिसके कुछ गुणात्मक रूप से भिन्न चरण होते हैं। इस प्रकार, इस प्रक्रिया को मिथक से लोगो, लोगो से "पूर्व-विज्ञान", "पूर्व-विज्ञान" से विज्ञान, शास्त्रीय विज्ञान से गैर-शास्त्रीय और आगे उत्तर-गैर-शास्त्रीय आदि की ओर एक आंदोलन माना जा सकता है। ., अज्ञान से ज्ञान की ओर, उथले, अधूरे से गहरे और अधिक परिपूर्ण ज्ञान की ओर, आदि।

आधुनिक पश्चिमी दर्शन में, ज्ञान की वृद्धि और विकास की समस्या विज्ञान के दर्शन के केंद्र में है, जिसे विशेष रूप से विकासवादी (आनुवंशिक) ज्ञानमीमांसा और उत्तर-सकारात्मकतावाद जैसे आंदोलनों में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है।

विकास की समस्या (विकास, ज्ञान में परिवर्तन) 60 के दशक से विशेष रूप से सक्रिय रूप से विकसित हुई है। XX सदी, उत्तर-सकारात्मकता के समर्थक के. पॉपर, टी. कुह्न, आई. लाकाटोस, पी. फेयरबेंड, सेंट। टॉलमिन और अन्य। के. ए. पॉपर की प्रसिद्ध पुस्तक का नाम है: "तर्क और वैज्ञानिक ज्ञान का विकास।" वैज्ञानिक ज्ञान में वृद्धि की आवश्यकता तब स्पष्ट हो जाती है जब सिद्धांत का उपयोग वांछित प्रभाव नहीं देता है।

वास्तविक विज्ञान को खंडन से नहीं डरना चाहिए: तर्कसंगत आलोचना और तथ्यों के साथ निरंतर सुधार वैज्ञानिक ज्ञान का सार है। इन विचारों के आधार पर, पॉपर ने मान्यताओं (परिकल्पनाओं) और उनके खंडन की एक सतत धारा के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान की एक बहुत ही गतिशील अवधारणा का प्रस्ताव रखा। उन्होंने विज्ञान के विकास की तुलना डार्विन की जैविक विकास योजना से की। लगातार नई परिकल्पनाओं को सामने रखना और सिद्धांतों को तर्कसंगत आलोचना की प्रक्रिया में सख्त चयन से गुजरना होगा और उनका खंडन करने का प्रयास करना होगा, जो जैविक दुनिया में प्राकृतिक चयन के तंत्र से मेल खाता है। केवल "सबसे मजबूत सिद्धांत" ही जीवित रहने चाहिए, लेकिन इन्हें भी पूर्ण सत्य नहीं माना जा सकता है। समस्त मानव ज्ञान अनुमानित है, इसके किसी भी अंश पर संदेह किया जा सकता है, और कोई भी प्रावधान आलोचना के लिए खुला होना चाहिए।

फिलहाल नया सैद्धांतिक ज्ञान मौजूदा सिद्धांत के ढांचे में फिट बैठता है। लेकिन एक चरण ऐसा आता है जब ऐसा शिलालेख असंभव होता है; एक वैज्ञानिक क्रांति स्पष्ट होती है; पुराने सिद्धांत का स्थान नये सिद्धांत ने ले लिया। पुराने सिद्धांत के कुछ पूर्व समर्थक नये सिद्धांत को आत्मसात करने में सक्षम हैं। जो लोग ऐसा नहीं कर सकते वे अपने पिछले सैद्धांतिक दिशानिर्देशों के साथ बने रहते हैं, लेकिन उनके लिए छात्रों और नए समर्थकों को ढूंढना कठिन हो जाता है।

टी. कुह्न, पी. फेयरबेंड और विज्ञान के दर्शन की ऐतिहासिक दिशा के अन्य प्रतिनिधि सिद्धांतों की असंगतता की थीसिस पर जोर देते हैं, जिसके अनुसार क्रमिक सिद्धांत तर्कसंगत रूप से तुलनीय नहीं हैं। जाहिर तौर पर यह राय बहुत कट्टरपंथी है. वैज्ञानिक अनुसंधान के अभ्यास से पता चलता है कि नए और पुराने सिद्धांतों की तर्कसंगत तुलना हमेशा की जाती है, और किसी भी तरह से असफल नहीं होती है।

कुह्न की अवधारणा में सामान्य विज्ञान के लंबे चरण विज्ञान में उथल-पुथल और क्रांति की संक्षिप्त, हालांकि, नाटकीय अवधियों से बाधित होते हैं - प्रतिमान बदलाव की अवधि।

विज्ञान में संकट, गरमागरम चर्चा और मूलभूत समस्याओं पर चर्चा का दौर शुरू होता है। इस अवधि के दौरान वैज्ञानिक समुदाय अक्सर स्तरीकृत हो जाता है; पुराने प्रतिमान को बचाने की कोशिश कर रहे रूढ़िवादियों द्वारा नवप्रवर्तकों का विरोध किया जाता है। इस अवधि के दौरान, कई वैज्ञानिक "हठधर्मी" होना बंद कर देते हैं; वे नए, यहां तक ​​कि अपरिपक्व विचारों के प्रति संवेदनशील होते हैं। वे उन लोगों पर विश्वास करने और उनका अनुसरण करने के लिए तैयार हैं, जो उनकी राय में, ऐसी परिकल्पनाएं और सिद्धांत सामने रखते हैं जो धीरे-धीरे एक नए प्रतिमान में विकसित हो सकते हैं। अंत में, ऐसे सिद्धांत वास्तव में पाए जाते हैं, अधिकांश वैज्ञानिक फिर से उनके चारों ओर समेकित हो जाते हैं और उत्साहपूर्वक "सामान्य विज्ञान" में संलग्न होना शुरू कर देते हैं, खासकर जब से नया प्रतिमान तुरंत नई अनसुलझी समस्याओं का एक बड़ा क्षेत्र खोलता है।

इस प्रकार, कुह्न के अनुसार, विज्ञान के विकास की अंतिम तस्वीर निम्नलिखित रूप लेती है: एक प्रतिमान के ढांचे के भीतर प्रगतिशील विकास और ज्ञान के संचय की लंबी अवधि को संकट की छोटी अवधि से बदल दिया जाता है, पुराने को तोड़ना और खोजना एक नए प्रतिमान के लिए. कुह्न एक प्रतिमान से दूसरे प्रतिमान में परिवर्तन की तुलना लोगों के एक नए धार्मिक विश्वास में रूपांतरण से करते हैं, सबसे पहले, क्योंकि इस संक्रमण को तार्किक रूप से समझाया नहीं जा सकता है और दूसरे, क्योंकि जिन वैज्ञानिकों ने नए प्रतिमान को स्वीकार कर लिया है, वे दुनिया को पहले की तुलना में काफी अलग तरीके से देखते हैं - यहाँ तक कि वे पुरानी, ​​परिचित घटनाओं को ऐसे देखते हैं मानो नई आँखों से।

कुह्न का मानना ​​है कि एक वैज्ञानिक क्रांति के माध्यम से एक प्रतिमान और दूसरे प्रतिमान का संक्रमण (उदाहरण के लिए, 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में) परिपक्व विज्ञान की एक सामान्य विकास मॉडल विशेषता है। वैज्ञानिक क्रांति के दौरान, एक प्रक्रिया घटित होती है जैसे "वैचारिक ग्रिड" में परिवर्तन जिसके माध्यम से वैज्ञानिक दुनिया को देखते हैं। इस "ग्रिड" में बदलाव (और एक कार्डिनल) के लिए पद्धतिगत नियमों और विनियमों में बदलाव की आवश्यकता होती है।

वैज्ञानिक क्रांति की अवधि के दौरान, एक को छोड़कर, पद्धतिगत नियमों के सभी सेट समाप्त कर दिए जाते हैं - वह जो नए प्रतिमान से अनुसरण करता है और इसके द्वारा निर्धारित होता है। हालाँकि, यह उन्मूलन एक "निष्पक्ष खंडन" नहीं होना चाहिए, बल्कि सकारात्मकता को बरकरार रखते हुए एक "उत्थान" होना चाहिए। इस प्रक्रिया को चित्रित करने के लिए, कुह्न स्वयं "नुस्खों के पुनर्निर्माण" शब्द का उपयोग करते हैं।

वैज्ञानिक क्रांतियाँ वैज्ञानिक तर्कसंगतता के प्रकारों में परिवर्तन का प्रतीक हैं। कई लेखक (वी.एस. स्टेपिन, वी.वी. इलिन), वस्तु और ज्ञान के विषय के बीच संबंध के आधार पर, तीन मुख्य प्रकार की वैज्ञानिक तर्कसंगतता की पहचान करते हैं और, तदनुसार, विज्ञान के विकास में तीन प्रमुख चरण:

1) शास्त्रीय (XVII-XIX सदियों);

2) गैर-शास्त्रीय (20वीं सदी का पूर्वार्ध);

3) उत्तर-गैर-शास्त्रीय (आधुनिक) विज्ञान।

सैद्धांतिक ज्ञान की वृद्धि सुनिश्चित करना आसान नहीं है। अनुसंधान कार्यों की जटिलता एक वैज्ञानिक को अपने कार्यों की गहरी समझ हासिल करने और चिंतन करने के लिए मजबूर करती है। चिंतन अकेले किया जा सकता है, और निश्चित रूप से, शोधकर्ता के स्वतंत्र कार्य के बिना यह असंभव है। साथ ही, चर्चा में भाग लेने वालों के बीच विचारों के आदान-प्रदान की स्थितियों में, संवाद की स्थितियों में प्रतिबिंब अक्सर बहुत सफलतापूर्वक किया जाता है। आधुनिक विज्ञान टीमों के बीच रचनात्मकता का विषय बन गया है, और तदनुसार, प्रतिबिंब अक्सर एक समूह चरित्र पर ले जाता है।

3. विज्ञान और प्रौद्योगिकी

समाज का सबसे महत्वपूर्ण तत्व होने और वस्तुतः इसके सभी क्षेत्रों में प्रवेश करने के कारण, विज्ञान (विशेष रूप से 17वीं शताब्दी से शुरू) प्रौद्योगिकी के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ था। यह आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी के लिए विशेष रूप से सच है।

ग्रीक "तकनीक" का रूसी में अनुवाद कला", "कौशल", "कौशल" के रूप में किया जाता है। कृत्रिम उपकरणों के विश्लेषण के संबंध में प्रौद्योगिकी की अवधारणा प्लेटो और अरस्तू में पहले से ही पाई जाती है। प्रौद्योगिकी, प्रकृति के विपरीत, एक प्राकृतिक गठन नहीं है; यह बनाई गई है। मानव निर्मित वस्तु को अक्सर कलाकृति कहा जाता है। लैटिन "आर्टिफैक्टम" का शाब्दिक अर्थ है "कृत्रिम रूप से बनाया गया।" प्रौद्योगिकी कलाकृतियों का एक संग्रह है।

प्रौद्योगिकी की परिघटना के साथ-साथ प्रौद्योगिकी की परिघटना को भी स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। प्रौद्योगिकी को केवल कलाकृतियों के संग्रह के रूप में परिभाषित करना पर्याप्त नहीं है। उत्तरार्द्ध का उपयोग संचालन के अनुक्रम के परिणामस्वरूप नियमित रूप से, व्यवस्थित रूप से किया जाता है। प्रौद्योगिकी, प्रौद्योगिकी के उद्देश्यपूर्ण उपयोग के लिए संचालन का एक समूह है। यह स्पष्ट है कि प्रौद्योगिकी के प्रभावी उपयोग के लिए इसे तकनीकी श्रृंखलाओं में शामिल करना आवश्यक है। प्रौद्योगिकी, प्रौद्योगिकी के विकास, उसके व्यवस्थित चरण की उपलब्धि के रूप में कार्य करती है।

प्रारंभ में, शारीरिक श्रम के स्तर पर, प्रौद्योगिकी का मुख्य अर्थ वाद्य था; तकनीकी उपकरण जारी रहे, जिससे मानव के प्राकृतिक अंगों की क्षमताओं का विस्तार हुआ, उसकी शारीरिक शक्ति में वृद्धि हुई। मशीनीकरण के चरण में, प्रौद्योगिकी एक स्वतंत्र शक्ति बन जाती है, श्रम मशीनीकृत हो जाता है। ऐसा लगता है कि प्रौद्योगिकी उस व्यक्ति से अलग हो गई है, जो, हालांकि, इसके पास रहने के लिए मजबूर है। अब न केवल मशीन मनुष्य की निरंतरता है, बल्कि मनुष्य स्वयं मशीन का एक उपांग बन जाता है, वह उसकी क्षमताओं का पूरक बन जाता है। प्रौद्योगिकी विकास के तीसरे चरण में, स्वचालन के व्यापक विकास और प्रौद्योगिकी के प्रौद्योगिकी में परिवर्तन के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति इसके (प्रौद्योगिकी) आयोजक, निर्माता और नियंत्रक के रूप में कार्य करता है। अब किसी व्यक्ति की शारीरिक क्षमताएं सामने नहीं आती हैं, बल्कि उसकी बुद्धि की शक्ति सामने आती है, जिसे प्रौद्योगिकी के माध्यम से महसूस किया जाता है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी का एकीकरण हो रहा है, जिसका परिणाम वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति है, जिसे अक्सर वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति कहा जाता है। यह समाज के संपूर्ण तकनीकी और तकनीकी आधार के निर्णायक पुनर्गठन को संदर्भित करता है। इसके अलावा, क्रमिक तकनीकी और तकनीकी परिवर्तनों के बीच समय का अंतर कम होता जा रहा है। इसके अलावा, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के विभिन्न पहलुओं का समानांतर विकास हो रहा है। यदि "भाप क्रांति" को "बिजली क्रांति" से सैकड़ों वर्षों से अलग कर दिया जाए, तो आधुनिक माइक्रोइलेक्ट्रॉनिक्स, रोबोटिक्स, कंप्यूटर विज्ञान, ऊर्जा, उपकरण निर्माण और जैव प्रौद्योगिकी अपने विकास में एक दूसरे के पूरक हैं, और अब कोई समय अंतराल नहीं है उन दोनों के बीच।

आइए हम प्रौद्योगिकी की मुख्य दार्शनिक समस्याओं पर प्रकाश डालें।

आइए प्राकृतिक और कृत्रिम के बीच अंतर करने के मुद्दे पर विचार करके शुरुआत करें। तकनीकी वस्तुएँ और कलाकृतियाँ, एक नियम के रूप में, भौतिक और रासायनिक प्रकृति की होती हैं। जैव प्रौद्योगिकी के विकास से पता चला है कि कलाकृतियों में जैविक प्रकृति भी हो सकती है, उदाहरण के लिए, कृषि में उनके बाद के उपयोग के लिए सूक्ष्मजीवों की कॉलोनियों की विशेष खेती। भौतिक, रासायनिक और जैविक घटना के रूप में मानी जाने वाली तकनीकी वस्तुएं, सिद्धांत रूप में, प्राकृतिक घटनाओं से अलग नहीं हैं। हालाँकि, यहाँ एक बड़ा "लेकिन" है। यह सर्वविदित है कि तकनीकी वस्तुएँ मानव गतिविधि के वस्तुकरण का परिणाम हैं। दूसरे शब्दों में, कलाकृतियाँ मानव गतिविधि की विशिष्टताओं का प्रतीक हैं। अत: उनका मूल्यांकन न केवल प्राकृतिक, बल्कि सामाजिक दृष्टिकोण से भी किये जाने की आवश्यकता है।

प्राकृतिक और कृत्रिम के बीच अंतर करने के सवाल के साथ-साथ, प्रौद्योगिकी का दर्शन अक्सर प्रौद्योगिकी और विज्ञान के बीच संबंधों की समस्या पर चर्चा करता है, और, एक नियम के रूप में, विज्ञान को पहले स्थान पर रखा जाता है, और प्रौद्योगिकी को दूसरे स्थान पर। इस संबंध में घिसी-पिटी कहावत "वैज्ञानिक और तकनीकी" विशिष्ट है। प्रौद्योगिकी को अक्सर व्यावहारिक विज्ञान, मुख्य रूप से व्यावहारिक प्राकृतिक विज्ञान के रूप में समझा जाता है। हाल के वर्षों में, विज्ञान पर प्रौद्योगिकी के प्रभाव पर तेजी से जोर दिया गया है। प्रौद्योगिकी के स्वतंत्र महत्व की सराहना तेजी से की जा रही है। दर्शन इस पैटर्न से अच्छी तरह परिचित है: जैसे-जैसे यह विकसित होता है, "कुछ" एक अधीनस्थ स्थिति से अपने कामकाज के अधिक स्वतंत्र चरण में चला जाता है और एक विशेष संस्था के रूप में गठित होता है। यह प्रौद्योगिकी के साथ हुआ, जो लंबे समय से केवल लागू होने वाली चीज़ बनकर रह गई है। तकनीकी, इंजीनियरिंग दृष्टिकोण ने वैज्ञानिक दृष्टिकोण को रद्द या प्रतिस्थापित नहीं किया है। तकनीशियन और इंजीनियर अपने क्रियान्वन में विज्ञान को एक साधन के रूप में उपयोग करते हैं। अधिनियम कृत्रिम-तकनीकी दृष्टिकोण का नारा है। वैज्ञानिक दृष्टिकोण के विपरीत, यह ज्ञान की तलाश नहीं करता है, बल्कि उपकरण बनाने और प्रौद्योगिकियों को लागू करने का प्रयास करता है। एक राष्ट्र जिसने कृत्रिम-तकनीकी दृष्टिकोण में महारत हासिल नहीं की है, अत्यधिक वैज्ञानिक चिंतन से पीड़ित है, वर्तमान परिस्थितियों में बिल्कुल आधुनिक नहीं, बल्कि पुरातन दिखता है।

दुर्भाग्य से, विश्वविद्यालय के माहौल में कृत्रिम-तकनीकी दृष्टिकोण की तुलना में प्राकृतिक-वैज्ञानिक दृष्टिकोण को लागू करना हमेशा आसान होता है। भविष्य के इंजीनियर प्राकृतिक विज्ञान और इंजीनियरिंग विषयों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करते हैं, बाद वाले को अक्सर पहले के अनुरूप तैयार किया जाता है। कृत्रिम-तकनीकी दृष्टिकोण के लिए, इसके कार्यान्वयन के लिए एक विकसित सामग्री और तकनीकी आधार की आवश्यकता होती है, जो कई रूसी विश्वविद्यालयों में अनुपस्थित है। एक विश्वविद्यालय स्नातक, एक युवा इंजीनियर, जो मुख्य रूप से प्राकृतिक विज्ञान दृष्टिकोण की परंपराओं में पला-बढ़ा है, कृत्रिम-तकनीकी दृष्टिकोण में ठीक से महारत हासिल नहीं करेगा। इंजीनियरिंग और तकनीकी दृष्टिकोण की अप्रभावी खेती रूस को विकसित औद्योगिक देशों के बराबर बढ़ने से रोकने वाली मुख्य परिस्थितियों में से एक है। एक रूसी इंजीनियर की श्रम दक्षता संयुक्त राज्य अमेरिका, जापान और जर्मनी के उसके सहयोगियों की श्रम दक्षता से कई गुना कम है।

प्रौद्योगिकी दर्शन की एक अन्य समस्या प्रौद्योगिकी का मूल्यांकन और इस संबंध में कुछ मानदंडों का विकास है। प्रौद्योगिकी मूल्यांकन 20वीं सदी के 60 के दशक के अंत में शुरू किया गया था। और अब विकसित औद्योगिक देशों में व्यापक रूप से प्रचलित है। प्रारंभ में, बड़ी खबर तकनीकी विकास के सामाजिक, नैतिक और अन्य मानवीय परिणामों का आकलन थी जो तकनीकी समाधानों के संबंध में माध्यमिक और तृतीयक लगती थी। आजकल, प्रौद्योगिकी मूल्यांकन विशेषज्ञों की बढ़ती संख्या प्रौद्योगिकी के संबंध में विखंडन और न्यूनतावाद के प्रतिमानों को दूर करने की आवश्यकता की ओर इशारा करती है। पहले प्रतिमान में, प्रौद्योगिकी की घटना को व्यवस्थित रूप से नहीं माना जाता है; इसके एक टुकड़े को अलग कर दिया गया है। दूसरे प्रतिमान में, प्रौद्योगिकी को कम कर दिया गया है, इसकी प्राकृतिक नींव तक सीमित कर दिया गया है।

प्रौद्योगिकी की घटना का आकलन करने के लिए कई दृष्टिकोण हैं; आइए उनमें से कुछ पर नजर डालें। प्रकृतिवादी दृष्टिकोण के अनुसार, जानवरों के विपरीत मनुष्य के पास विशेष अंगों का अभाव है, इसलिए वह कलाकृतियों का निर्माण करके अपनी कमियों की भरपाई करने के लिए मजबूर है। प्रौद्योगिकी की स्वैच्छिक व्याख्या के अनुसार, एक व्यक्ति कलाकृतियों और तकनीकी श्रृंखलाओं के निर्माण के माध्यम से अपनी इच्छा शक्ति का एहसास करता है। यह व्यक्तिगत और विशेषकर राष्ट्रीय, वर्ग और राज्य दोनों स्तरों पर होता है। प्रौद्योगिकी का उपयोग समाज में प्रभुत्वशाली ताकतों द्वारा किया जाता है, और इसलिए यह राजनीतिक और वैचारिक दृष्टि से तटस्थ नहीं है। प्राकृतिक विज्ञान दृष्टिकोण प्रौद्योगिकी को एक व्यावहारिक विज्ञान के रूप में देखता है। प्राकृतिक विज्ञान दृष्टिकोण के कठोर तार्किक और गणितीय आदर्श तर्कसंगत दृष्टिकोण में नरम हो जाते हैं। यहां प्रौद्योगिकी को सचेत रूप से विनियमित मानवीय गतिविधि के रूप में देखा जाता है। तर्कसंगतता को तकनीकी गतिविधि के उच्चतम प्रकार के संगठन के रूप में समझा जाता है और, यदि इसे मानवतावादी घटकों के साथ पूरक किया जाता है, तो इसे समीचीनता और योजना के साथ पहचाना जाता है। इसका मतलब यह है कि तर्कसंगतता की वैज्ञानिक समझ के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक समायोजन किया जा रहा है। उनका विकास तकनीकी गतिविधि के नैतिक पहलुओं की ओर ले जाता है।

सामग्री को सुदृढ़ करने के लिए प्रश्न

1. वैज्ञानिक ज्ञान की विधि की अवधारणा दीजिए।

2. वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों का वर्गीकरण क्या है?

3. अनुभूति की सामान्य वैज्ञानिक विधियों के नाम बताइए।

4. किन विधियों को सार्वभौम (सार्वभौमिक) माना जाता है?

5. वैज्ञानिक ज्ञान की तुलना, विश्लेषण, संश्लेषण, प्रेरण, कटौती जैसी विधियों का वर्णन करें।

6. आप वैज्ञानिक ज्ञान के किस स्तर को जानते हैं?

7. ज्ञान के प्रकारों की सूची बनाएं।

8. परिकल्पना, सिद्धांत की अवधारणा दीजिए।

9. वैज्ञानिक सिद्धांत के विकास की प्रक्रिया की रूपरेखा प्रस्तुत करें।

10. वैज्ञानिक ज्ञान के विकास का क्या अर्थ है?

11. वैज्ञानिक क्रांति की अवधारणा, वैज्ञानिक प्रतिमान बताइये।

12. प्रौद्योगिकी की उत्पत्ति क्या है?

13. आप विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच संबंधों की समस्या को क्या देखते हैं?

ज्ञान विज्ञान प्रौद्योगिकी क्रांति

बुनियादी साहित्य की सूची

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वैज्ञानिक अनुभूति और ज्ञान एक अभिन्न विकासशील प्रणाली है जिसकी संरचना काफी जटिल है।

अनुभूति के विषय और विधि के अनुसार, कोई प्रकृति (प्राकृतिक विज्ञान), समाज (सामाजिक अध्ययन, सामाजिक विज्ञान), आत्मा (मानविकी), ज्ञान और सोच (तर्क, मनोविज्ञान, आदि) के विज्ञान को अलग कर सकता है। एक अलग समूह में तकनीकी विज्ञान शामिल हैं। गणित का विशेष स्थान है। बदले में, विज्ञान के प्रत्येक समूह को और अधिक विखंडन के अधीन किया जा सकता है। इस प्रकार, प्राकृतिक विज्ञानों में यांत्रिकी, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और अन्य विज्ञान शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक को विषयों में विभाजित किया गया है - भौतिक रसायन विज्ञान, बायोफिज़िक्स, आदि। कई अनुशासन एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं (उदाहरण के लिए, आर्थिक सांख्यिकी)।

गैर-शास्त्रीय विज्ञान के बाद के उन्मुखीकरण की समस्याग्रस्त प्रकृति ने जन्म दिया अंतःविषय अनुसंधानकई वैज्ञानिक विषयों के माध्यम से संचालित किया गया। उदाहरण के लिए, संरक्षण अनुसंधान इंजीनियरिंग, जैविक विज्ञान, चिकित्सा विज्ञान, भूविज्ञान, अर्थशास्त्र आदि के चौराहे पर है।

अभ्यास के सीधे संबंध में, वे भेद करते हैं मौलिक और आवेदन कियाविज्ञान. मौलिक विज्ञान का कार्य प्रकृति, समाज और सोच की बुनियादी संरचनाओं के व्यवहार और अंतःक्रिया को नियंत्रित करने वाले कानूनों को समझना है। इन कानूनों का अध्ययन उनके संभावित उपयोग की परवाह किए बिना किया जाता है। व्यावहारिक विज्ञान का लक्ष्य सामाजिक और व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए मौलिक विज्ञान के परिणामों को लागू करना है।

आधुनिक ज्ञानमीमांसा में वैज्ञानिक ज्ञान के तीन स्तर हैं: अनुभवजन्य, सैद्धांतिक और मेटाथियोरेटिकल.

ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों को अलग करने के लिए आधार।

1. ज्ञानमीमांसीय अभिविन्यास के संदर्भ में, ये स्तर इस मायने में भिन्न हैं कि अनुभवजन्य स्तर पर, ज्ञान प्रक्रियाओं के सार में जाने के बिना, घटनाओं और उनके बीच सतही संबंधों के अध्ययन पर केंद्रित है। ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर, घटनाओं के बीच कारणों और आवश्यक संबंधों की पहचान की जाती है।

2. ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर का मुख्य संज्ञानात्मक कार्य है विवरणघटनाएँ, और सैद्धांतिक स्तर पर - स्पष्टीकरणघटना का अध्ययन किया जा रहा है।

3. अनुभूति के स्तरों के बीच अंतर प्राप्त परिणामों की प्रकृति में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। अनुभवजन्य स्तर पर ज्ञान का मुख्य रूप है वैज्ञानिक तथ्यऔर अनुभवजन्य सामान्यीकरणों का सेट. सैद्धांतिक स्तर पर, अर्जित ज्ञान कानूनों, सिद्धांतों आदि के रूप में तय होता है वैज्ञानिक सिद्धांत, जो अध्ययन की जा रही घटनाओं का सार प्रकट करता है।

4. इस प्रकार के ज्ञान को प्राप्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली विधियाँ भी तदनुसार भिन्न-भिन्न होती हैं। अनुभवजन्य स्तर की मुख्य विधियाँ अवलोकन, प्रयोग, आगमनात्मक सामान्यीकरण हैं। सैद्धांतिक स्तर पर, विश्लेषण और संश्लेषण, आदर्शीकरण, प्रेरण और कटौती, सादृश्य, परिकल्पना आदि जैसी तकनीकों और विधियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

मतभेदों के बावजूद, ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों के बीच कोई कठोर सीमा नहीं है। अनुभवजन्य अनुसंधान अक्सर अध्ययन की जा रही प्रक्रियाओं के सार तक पहुंच जाता है, और सैद्धांतिक अनुसंधान अनुभवजन्य डेटा की मदद से अपने परिणामों की शुद्धता की पुष्टि करना चाहता है। प्रयोग, अनुभवजन्य ज्ञान की मुख्य विधि होने के नाते, हमेशा सैद्धांतिक रूप से भरा हुआ होता है, और किसी भी अमूर्त सिद्धांत की अनुभवजन्य व्याख्या होनी चाहिए।

जटिल वैज्ञानिक-संज्ञानात्मक प्रक्रिया केवल अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों तक ही सीमित नहीं है। एक विशेष बात पर प्रकाश डालना उचित है - मेटाथियोरेटिकलस्तर, या विज्ञान की नींवजो प्रतिनिधित्व करता है वैज्ञानिक अनुसंधान के आदर्श और मानदंड, अध्ययन के तहत वास्तविकता की एक तस्वीर और दार्शनिक नींव।वैज्ञानिक अनुसंधान के आदर्श और मानदंड (आईएनएनआई) इसके विकास के प्रत्येक विशिष्ट ऐतिहासिक चरण में विज्ञान की विशेषता वाले कुछ वैचारिक, मूल्य और पद्धतिगत दृष्टिकोण का एक सेट हैं। उनका मुख्य कार्य वैज्ञानिक अनुसंधान का संगठन और विनियमन, सच्चे परिणाम प्राप्त करने के अधिक प्रभावी तरीकों और साधनों की ओर उन्मुखीकरण है। INNI को इसमें विभाजित किया जा सकता है:

क) किसी भी वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए सामान्य; वे विज्ञान को ज्ञान के अन्य रूपों (सामान्य ज्ञान, जादू, ज्योतिष, धर्मशास्त्र) से अलग करते हैं;

बी) विज्ञान के विकास के एक विशेष चरण की विशेषता। जब विज्ञान अपने विकास के एक नए चरण में जाता है (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय से गैर-शास्त्रीय विज्ञान तक), तो आईएनएनआई मौलिक रूप से बदल जाते हैं;

ग) एक विशेष विषय क्षेत्र के आदर्श और मानदंड (उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान विकास के विचार के बिना नहीं कर सकता, जबकि भौतिकी स्पष्ट रूप से ऐसे दृष्टिकोण का सहारा नहीं लेती है और प्रकृति के नियमों की अपरिवर्तनीयता को दर्शाती है)।

अध्ययन के तहत वास्तविकता की तस्वीर (पीआईआर) उन मूलभूत वस्तुओं का प्रतिनिधित्व है जिनसे संबंधित विज्ञान द्वारा अध्ययन की गई अन्य सभी वस्तुओं का निर्माण माना जाता है। सीआईआर के घटकों में स्पेटियोटेम्पोरल प्रतिनिधित्व और वस्तुओं के बीच बातचीत के सामान्य पैटर्न (उदाहरण के लिए, कार्य-कारण) शामिल हैं। इन विचारों को सिस्टम में वर्णित किया जा सकता है सत्तामूलक अभिधारणाएँ. उदाहरण के लिए, “दुनिया में अविभाज्य परमाणु शामिल हैं, उनकी बातचीत एक सीधी रेखा में बलों के तात्कालिक हस्तांतरण के रूप में की जाती है; परमाणु और उनसे बने पिंड पूर्ण अंतरिक्ष में और पूर्ण समय के दौरान गति करते हैं। विश्व और वास्तविकता की ऐसी सत्तामूलक प्रणाली 17वीं-18वीं शताब्दी में विकसित हुई। और इसे दुनिया की यंत्रवत तस्वीर कहा गया। एक यंत्रवत से एक इलेक्ट्रोडायनामिक (19वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही) और फिर अध्ययन के तहत वास्तविकता की एक क्वांटम यांत्रिक तस्वीर में परिवर्तन के साथ ऑन्टोलॉजिकल पोस्टुलेट्स की प्रणाली में बदलाव आया। KIR को तोड़ना है वैज्ञानिक क्रांति.

संस्कृति में वैज्ञानिक ज्ञान का समावेश इसके दार्शनिक औचित्य को मानता है। यह दार्शनिक विचारों और सिद्धांतों के माध्यम से किया जाता है जो INNI और KIR को उचित ठहराते हैं। उदाहरण के लिए, एम. फैराडे ने पदार्थ और बल की मूलभूत एकता के संदर्भ में विद्युत और चुंबकीय क्षेत्रों की भौतिक स्थिति की पुष्टि की। मौलिक विज्ञान असाधारण वस्तुओं से संबंधित है जिन पर उत्पादन या सामान्य चेतना द्वारा महारत हासिल नहीं की गई है, इसलिए इन वस्तुओं को प्रमुख विश्वदृष्टि और संस्कृति से जोड़ना आवश्यक है। इस समस्या को विज्ञान की दार्शनिक नींव (FON) की मदद से हल किया गया है। दार्शनिक नींव दार्शनिक ज्ञान के संपूर्ण समूह से मेल नहीं खाती है, जो बहुत व्यापक है और न केवल विज्ञान, बल्कि संपूर्ण संस्कृति पर प्रतिबिंब है। दार्शनिक ज्ञान का केवल एक भाग ही पृष्ठभूमि के रूप में कार्य कर सकता है। कई वैज्ञानिक विचारों की स्वीकृति और विकास उनके दार्शनिक विकास से पहले हुआ था। उदाहरण के लिए, परमाणुवाद के विचार, लीबनिज की स्व-नियमन प्रणालियाँ, हेगेल की स्व-विकासशील प्रणालियों ने आधुनिक विज्ञान में अपना अनुप्रयोग पाया है, हालाँकि उन्हें दार्शनिक ज्ञान के क्षेत्र में बहुत पहले ही सामने रखा गया था।

अपने अस्तित्व के 2.5 हजार वर्षों में, विज्ञान स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली संरचना के साथ एक जटिल, व्यवस्थित रूप से संगठित शिक्षा में बदल गया है। वैज्ञानिक ज्ञान के मुख्य तत्व हैं:

 दृढ़ता से स्थापित तथ्य;

 पैटर्न जो तथ्यों के समूहों को सामान्यीकृत करते हैं;

 सिद्धांत, एक नियम के रूप में, पैटर्न की एक प्रणाली के ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं जो सामूहिक रूप से वास्तविकता के एक निश्चित टुकड़े का वर्णन करते हैं;

 दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीरें, वास्तविकता की सामान्यीकृत छवियां खींचती हैं, जिसमें आपसी समझौते की अनुमति देने वाले सभी सिद्धांतों को एक प्रकार की प्रणालीगत एकता में एक साथ लाया जाता है।

विज्ञान की बुनियाद स्थापित तथ्य हैं। यदि वे सही ढंग से स्थापित हैं (अवलोकन, प्रयोग, परीक्षण आदि के असंख्य साक्ष्यों द्वारा पुष्टि की गई है), तो उन्हें निर्विवाद और अनिवार्य माना जाता है। यह विज्ञान का अनुभवजन्य अर्थात् प्रयोगात्मक आधार है। विज्ञान द्वारा संचित तथ्यों की संख्या लगातार बढ़ती जा रही है। स्वाभाविक रूप से, वे प्राथमिक अनुभवजन्य सामान्यीकरण, व्यवस्थितकरण और वर्गीकरण के अधीन हैं। अनुभव में खोजे गए तथ्यों की समानता, उनकी एकरूपता से संकेत मिलता है कि एक निश्चित अनुभवजन्य कानून पाया गया है, एक सामान्य नियम जिसके अधीन प्रत्यक्ष रूप से देखी गई घटनाएं हैं।

अनुभवजन्य स्तर पर दर्ज किए गए पैटर्न आमतौर पर बहुत कम समझाते हैं। उदाहरण के लिए, प्राचीन पर्यवेक्षकों ने पाया कि रात के आकाश में अधिकांश चमकदार वस्तुएं स्पष्ट गोलाकार प्रक्षेपवक्र के साथ चलती हैं, और कुछ कुछ प्रकार की लूप जैसी हरकतें करती हैं। इसलिए, दोनों के लिए एक सामान्य नियम है, लेकिन इसे कैसे समझाया जा सकता है? ऐसा करना आसान नहीं है यदि आप नहीं जानते कि पहले तारे हैं, और बाद वाले ग्रह हैं, जिसमें पृथ्वी भी शामिल है, जिसका "गलत" व्यवहार सूर्य के चारों ओर घूमने के कारण होता है।

इसके अलावा, अनुभवजन्य पैटर्न आमतौर पर बहुत अनुमानी नहीं होते हैं, यानी, वे वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए आगे की दिशा नहीं खोलते हैं। इन समस्याओं को ज्ञान के एक अलग स्तर पर हल किया जाता है - सैद्धांतिक।

वैज्ञानिक ज्ञान के दो स्तरों - सैद्धांतिक और अनुभवजन्य (प्रायोगिक) के बीच अंतर करने की समस्या इसके संगठन की विशिष्ट विशेषताओं से उत्पन्न होती है। समस्या का सार अध्ययन के लिए उपलब्ध सामग्री के विभिन्न प्रकार के सामान्यीकरण के अस्तित्व में निहित है। विज्ञान, आख़िरकार, कानून स्थापित करता है। और एक कानून घटनाओं का एक आवश्यक, आवश्यक, स्थिर, दोहराव वाला संबंध है, यानी, कुछ सामान्य, और, अधिक सख्ती से कहें तो, वास्तविकता के एक या दूसरे टुकड़े के लिए कुछ सार्वभौमिक।

चीजों में सामान्य (या सार्वभौमिक) को अमूर्त करके, उनमें उन गुणों, संकेतों, विशेषताओं को अलग करके स्थापित किया जाता है जो एक ही वर्ग की कई चीजों में दोहराए जाते हैं, समान होते हैं। औपचारिक तार्किक सामान्यीकरण का सार ऐसी "समानता", अपरिवर्तनीयता की पहचान करने में निहित है। सामान्यीकरण की इस पद्धति को अमूर्त-सार्वभौमिक कहा जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि पहचानी गई सामान्य विशेषता को पूरी तरह से मनमाने ढंग से, यादृच्छिक रूप से लिया जा सकता है और किसी भी तरह से अध्ययन की जा रही घटना का सार व्यक्त नहीं किया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, मनुष्य की "दो पैरों वाला और बिना पंख वाला" प्राणी के रूप में प्रसिद्ध प्राचीन परिभाषा, सिद्धांत रूप में, किसी भी व्यक्ति पर लागू होती है और इसलिए, उसकी एक अमूर्त और सामान्य विशेषता है। लेकिन क्या यह मनुष्य और उसके इतिहास के सार को समझने के लिए कुछ देता है? परिभाषा जो कहती है कि एक व्यक्ति एक प्राणी है जो श्रम के उपकरण का उत्पादन करता है, इसके विपरीत, अधिकांश लोगों के लिए औपचारिक रूप से अनुपयुक्त है। हालाँकि, यह वही है जो हमें एक निश्चित सैद्धांतिक संरचना का निर्माण करने की अनुमति देता है, जो सामान्य तौर पर, मनुष्य के गठन और विकास के इतिहास को संतोषजनक ढंग से समझाता है।

यहां हम मौलिक रूप से भिन्न प्रकार के सामान्यीकरण से निपट रहे हैं, जो वस्तुओं में नाममात्र के लिए नहीं, बल्कि सार में सार्वभौमिक की पहचान करना संभव बनाता है। इस मामले में, सार्वभौमिक को वस्तुओं की सरल समानता, उनमें एक ही विशेषता की बार-बार दोहराई जाने वाली पुनरावृत्ति के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि कई वस्तुओं के प्राकृतिक संबंध के रूप में समझा जाता है, जो उन्हें क्षणों, एकल अखंडता, प्रणाली के पहलुओं में बदल देता है। इस प्रणाली के भीतर, सार्वभौमिकता, यानी प्रणाली से संबंधित, में न केवल समानता, बल्कि अंतर और यहां तक ​​कि विपरीत भी शामिल हैं। यहां वस्तुओं की समानता बाहरी समानता में नहीं, बल्कि उत्पत्ति की एकता, उनके संबंध और विकास के सामान्य सिद्धांत में महसूस की जाती है।

चीजों में समानता खोजने के तरीकों में, यानी पैटर्न स्थापित करने में यही अंतर है, जो ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों को अलग करता है। संवेदी-व्यावहारिक अनुभव (अनुभवजन्य) के स्तर पर, चीजों और घटनाओं के केवल बाहरी सामान्य संकेतों को रिकॉर्ड करना संभव है। उनके आवश्यक आंतरिक संकेतों का केवल अनुमान लगाया जा सकता है, संयोग से "हथिया लिया"। केवल ज्ञान का सैद्धांतिक स्तर ही उन्हें समझाने और प्रमाणित करने की अनुमति देता है।

सिद्धांत रूप में, कुछ प्रारंभिक सिद्धांतों के आधार पर प्राप्त अनुभवजन्य सामग्री का पुनर्गठन या पुनर्गठन होता है। इसकी तुलना विभिन्न चित्रों के टुकड़ों के साथ बच्चों के ब्लॉकों के साथ खेलने से की जा सकती है। बेतरतीब ढंग से बिखरे हुए क्यूब्स को एक ही चित्र में बनाने के लिए, एक निश्चित सामान्य योजना, उनके जोड़ के लिए एक सिद्धांत की आवश्यकता होती है। बच्चों के खेल में यह सिद्धांत तैयार स्टैंसिल चित्र के रूप में दिया जाता है। लेकिन वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण को व्यवस्थित करने के ऐसे प्रारंभिक सिद्धांत सिद्धांत में कैसे पाए जाते हैं यह वैज्ञानिक रचनात्मकता का महान रहस्य है।

विज्ञान को एक जटिल और रचनात्मक मामला माना जाता है क्योंकि अनुभववाद से सिद्धांत तक कोई सीधा संक्रमण नहीं होता है। सिद्धांत अनुभव के प्रत्यक्ष आगमनात्मक सामान्यीकरण द्वारा निर्मित नहीं होता है। निःसंदेह, इसका मतलब यह नहीं है कि सिद्धांत अनुभव से बिल्कुल भी जुड़ा नहीं है। किसी भी सैद्धांतिक निर्माण के निर्माण के लिए प्रारंभिक प्रेरणा ठीक इसी से आती हैव्यावहारिक अनुभव। और सैद्धांतिक निष्कर्षों की सत्यता उनके द्वारा पुनः सत्यापित की जाती हैव्यावहारिक अनुप्रयोगों।हालाँकि, किसी सिद्धांत के निर्माण की प्रक्रिया और उसके आगे के विकास को अभ्यास से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से किया जाता है।

तो, वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य स्तरों के बीच अंतर की समस्या प्रणालीगत ज्ञान के निर्माण के दृष्टिकोण में, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को आदर्श रूप से पुन: पेश करने के तरीकों में अंतर में निहित है। इससे इन स्तरों के बीच अन्य व्युत्पन्न अंतर पैदा होते हैं। अनुभवजन्य ज्ञान को, विशेष रूप से, ऐतिहासिक और तार्किक रूप से अनुभव डेटा के संग्रह, संचय और प्राथमिक तर्कसंगत प्रसंस्करण का कार्य सौंपा गया है। इसका मुख्य कार्य तथ्यों को रिकार्ड करना है। इनकी व्याख्या एवं विवेचन सिद्धांत का विषय है।

विचाराधीन अनुभूति के स्तर भी अध्ययन की वस्तुओं के अनुसार भिन्न होते हैं। अनुभवजन्य स्तर पर, वैज्ञानिक सीधे प्राकृतिक और सामाजिक वस्तुओं से संबंधित होता है। सिद्धांत विशेष रूप से आदर्शीकृत वस्तुओं (भौतिक बिंदु, आदर्श गैस, बिल्कुल ठोस शरीर, आदि) के साथ संचालित होता है। यह सब उपयोग की जाने वाली शोध विधियों में महत्वपूर्ण अंतर की ओर ले जाता है। अनुभवजन्य स्तर के लिए, अवलोकन, विवरण, माप, प्रयोग आदि जैसी विधियां आम हैं। सिद्धांत स्वयंसिद्ध विधि, प्रणालीगत, संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण, गणितीय मॉडलिंग आदि का उपयोग करना पसंद करता है।

बेशक, वैज्ञानिक ज्ञान के सभी स्तरों पर उपयोग की जाने वाली विधियाँ हैं: अमूर्तता, सामान्यीकरण, सादृश्य, विश्लेषण और संश्लेषण, आदि। लेकिन फिर भी, सैद्धांतिक और अनुभवजन्य स्तरों पर उपयोग की जाने वाली विधियों में अंतर आकस्मिक नहीं है। इसके अलावा, यह विधि की समस्या ही थी जो सैद्धांतिक ज्ञान की विशेषताओं को समझने की प्रक्रिया में शुरुआती बिंदु थी। 17वीं शताब्दी में, शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान के जन्म के युग में, एफ. बेकनऔर आर डेसकार्टेसविज्ञान के विकास के लिए दो अलग-अलग निर्देशित कार्यप्रणाली कार्यक्रम तैयार किए: अनुभवजन्य (प्रेरणवादी) और तर्कसंगत (कटौतीवादी)।

नए ज्ञान प्राप्त करने की अग्रणी विधि के संबंध में अनुभववाद और तर्कवाद के बीच विरोध का तर्क, सामान्य तौर पर, सरल है।

अनुभववाद. दुनिया के बारे में वास्तविक और कम से कम कुछ हद तक व्यावहारिक ज्ञान केवल अनुभव से, यानी अवलोकनों और प्रयोगों के आधार पर ही प्राप्त किया जा सकता है। और कोई भी अवलोकन या प्रयोग पृथक होता है। इसलिए, प्रकृति को समझने का एकमात्र संभावित तरीका विशेष मामलों से व्यापक सामान्यीकरण या प्रेरण की ओर बढ़ना है। प्रकृति के नियमों को खोजने का एक और तरीका, जब वे पहले सामान्य नींव बनाते हैं, और फिर उन्हें अनुकूलित करते हैं और विशेष निष्कर्षों को सत्यापित करने के लिए उनका उपयोग करते हैं, एफ. बेकन के अनुसार, "त्रुटियों की जननी और सभी विज्ञानों की आपदा है।"

तर्कवाद. अब तक, सबसे विश्वसनीय और सफल विज्ञान गणितीय विज्ञान रहा है। और वे ऐसे इसलिए बने क्योंकि, जैसा कि आर. डेसकार्टेस ने एक बार उल्लेख किया था, वे ज्ञान के सबसे प्रभावी और विश्वसनीय तरीकों का उपयोग करते हैं: बौद्धिक अंतर्ज्ञान और कटौती। अंतर्ज्ञान हमें वास्तविकता में ऐसे सरल और स्व-स्पष्ट सत्य देखने की अनुमति देता है कि उन पर संदेह करना असंभव है। कटौती इन सरल सत्यों से अधिक जटिल ज्ञान की व्युत्पत्ति सुनिश्चित करती है। और यदि इसे सख्त नियमों के अनुसार किया जाता है, तो यह हमेशा सत्य की ओर ही ले जाएगा, त्रुटि की ओर कभी नहीं। बेशक, आगमनात्मक तर्क भी अच्छे हो सकते हैं, लेकिन, डेसकार्टेस के अनुसार, वे किसी भी तरह से सार्वभौमिक निर्णय नहीं ले सकते हैं जिसमें कानून व्यक्त किए जाते हैं।

ये पद्धतिगत कार्यक्रम अब पुराने और अपर्याप्त माने जाते हैं। अनुभववाद अपर्याप्त है क्योंकि प्रेरण वास्तव में कभी भी सार्वभौमिक निर्णय की ओर नहीं ले जाएगा, क्योंकि अधिकांश स्थितियों में उन सभी अनंत मामलों को कवर करना मौलिक रूप से असंभव है जिनके आधार पर सामान्य निष्कर्ष निकाले जाते हैं। प्रत्यक्ष आगमनात्मक सामान्यीकरण द्वारा किसी भी प्रमुख आधुनिक सिद्धांत का निर्माण नहीं किया गया है। बुद्धिवाद समाप्त हो गया, क्योंकि विज्ञान ने वास्तविकता के ऐसे क्षेत्रों (सूक्ष्म और मेगा-दुनिया में) पर कब्जा कर लिया, जिसमें सरल सत्य का आवश्यक "आत्म-प्रमाण" असंभव है। और अनुभूति के प्रायोगिक तरीकों की भूमिका को यहाँ कम करके आंका गया।

फिर भी, इन पद्धतिगत कार्यक्रमों ने एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक भूमिका निभाई। सबसे पहले, उन्होंने बड़ी मात्रा में विशिष्ट वैज्ञानिक अनुसंधान को प्रेरित किया। और दूसरी बात, उन्होंने वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना की कुछ समझ में "एक चिंगारी जगाई"। यह पता चला कि यह एक तरह से दो मंजिला था। और यद्यपि सिद्धांत द्वारा कब्जा कर लिया गया "ऊपरी मंजिल" "निचले" (अनुभव) के शीर्ष पर बनाया गया लगता है और बाद वाले के बिना उखड़ जाना चाहिए, किसी कारण से उनके बीच कोई सीधी और सुविधाजनक सीढ़ी नहीं है। आप "निचली मंजिल" से "ऊपरी" तक केवल शाब्दिक और आलंकारिक अर्थ में "छलांग" द्वारा पहुंच सकते हैं। साथ ही, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आधार (हमारे ज्ञान का निचला अनुभवजन्य तल) कितना महत्वपूर्ण है, इमारत के भाग्य का निर्धारण करने वाले निर्णय अभी भी सिद्धांत के क्षेत्र में शीर्ष पर किए जाते हैं। आजकल मानक वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना का मॉडल अलग दिखता है (चित्र 2 देखें)।

ज्ञान की शुरुआत विभिन्न तथ्यों की स्थापना से होती है। तथ्य प्रकाश या रेडियो दूरबीन, प्रकाश और इलेक्ट्रॉन सूक्ष्मदर्शी, ऑसिलोस्कोप जैसे ज्ञानेंद्रियों या उपकरणों की मदद से किए गए प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष अवलोकनों पर आधारित होते हैं, जो हमारी इंद्रियों के प्रवर्धक के रूप में कार्य करते हैं। किसी विशेष समस्या से संबंधित सभी तथ्यों को डेटा कहा जाता है। अवलोकन गुणात्मक हो सकते हैं (अर्थात् रंग, आकार, स्वाद, रूप आदि का वर्णन करना) या मात्रात्मक। मात्रात्मक अवलोकन अधिक सटीक होते हैं। इनमें परिमाण या मात्रा के माप शामिल हैं, जिनकी दृश्य अभिव्यक्ति गुणात्मक विशेषताएं हो सकती हैं।

अवलोकनों के परिणामस्वरूप, तथाकथित "कच्चा माल" प्राप्त होता है, जिसके आधार पर एक परिकल्पना तैयार की जाती है (चित्र 2)। परिकल्पना एक अवलोकन संबंधी परिकल्पना है जिसका उपयोग प्रेक्षित घटनाओं के लिए एक ठोस स्पष्टीकरण प्रदान करने के लिए किया जा सकता है। आइंस्टीन ने इस बात पर जोर दिया कि एक परिकल्पना के दो कार्य होते हैं:

 इसे किसी दी गई समस्या से संबंधित सभी देखी गई घटनाओं की व्याख्या करनी चाहिए;

 इसे नए ज्ञान की भविष्यवाणी की ओर ले जाना चाहिए। परिकल्पना की पुष्टि करने वाले नए अवलोकन (तथ्य, डेटा) इसे मजबूत करने में मदद करेंगे, जबकि परिकल्पना का खंडन करने वाले अवलोकनों से इसमें परिवर्तन या यहां तक ​​कि अस्वीकृति हो सकती है।

किसी परिकल्पना की वैधता का मूल्यांकन करने के लिए, परिकल्पना की पुष्टि या खंडन करने वाले नए परिणाम प्राप्त करने के लिए प्रयोगों की एक श्रृंखला तैयार करना आवश्यक है। अधिकांश परिकल्पनाएँ कई कारकों पर चर्चा करती हैं जो वैज्ञानिक टिप्पणियों के परिणामों को प्रभावित कर सकते हैं; इन कारकों को कहा जाता है चर . प्रयोगों की एक श्रृंखला में परिकल्पनाओं का वस्तुनिष्ठ परीक्षण किया जा सकता है जिसमें वैज्ञानिक टिप्पणियों के परिणामों को प्रभावित करने वाले परिकल्पित चर को एक-एक करके समाप्त कर दिया जाता है। प्रयोगों की इस शृंखला को कहा जाता है नियंत्रण . यह सुनिश्चित करता है कि प्रत्येक विशिष्ट मामले में केवल एक चर के प्रभाव का परीक्षण किया जाता है।

सर्वोत्तम परिकल्पना बन जाती है कार्य परिकल्पना , और यदि यह इसका खंडन करने के प्रयासों का सामना करने में सक्षम है और अभी भी पहले से अस्पष्टीकृत तथ्यों और संबंधों की सफलतापूर्वक भविष्यवाणी करता है, तो यह बन सकता है लिखित .

वैज्ञानिक अनुसंधान की सामान्य दिशा पूर्वानुमेयता (संभावना) के उच्च स्तर को प्राप्त करना है। यदि किसी सिद्धांत को किसी भी तथ्य से बदला नहीं जा सकता है, और उसमें आने वाले विचलन नियमित और पूर्वानुमानित हैं, तो उसे इस पद तक ऊपर उठाया जा सकता है। कानून .

जैसे-जैसे ज्ञान का भंडार बढ़ता है और अनुसंधान विधियों में सुधार होता है, परिकल्पनाओं, यहां तक ​​कि अच्छी तरह से स्थापित सिद्धांतों को भी चुनौती दी जा सकती है, संशोधित किया जा सकता है और यहां तक ​​कि अस्वीकार भी किया जा सकता है। वैज्ञानिक ज्ञान अपनी प्रकृति से गतिशील है और विवाद के माध्यम से उभरता है, और वैज्ञानिक तरीकों की वैधता पर लगातार सवाल उठाए जाते हैं।

अर्जित ज्ञान की "वैज्ञानिक" या "अवैज्ञानिक" प्रकृति की जाँच करने के लिए वैज्ञानिक पद्धति की विभिन्न दिशाओं द्वारा कई सिद्धांत तैयार किए गए।

उनमें से एक का नाम रखा गया सत्यापन सिद्धांत : किसी भी अवधारणा या निर्णय का अर्थ तभी होता है जब वह उसके बारे में प्रत्यक्ष अनुभव या कथनों तक सीमित हो अनुभवजन्य रूप से सत्यापन योग्य।यदि इस तरह के निर्णय के लिए अनुभवजन्य रूप से तय कुछ खोजना संभव नहीं है, तो यह माना जाता है कि यह या तो एक तनातनी का प्रतिनिधित्व करता है या अर्थहीन है। चूँकि एक विकसित सिद्धांत की अवधारणाएँ, एक नियम के रूप में, प्रयोगात्मक डेटा के लिए कम नहीं होती हैं, उनके लिए एक छूट दी गई है: अप्रत्यक्ष सत्यापन भी संभव है। उदाहरण के लिए, "क्वार्क" (काल्पनिक कण) की अवधारणा के लिए एक प्रयोगात्मक एनालॉग को इंगित करना असंभव है। लेकिन क्वार्क सिद्धांत कई घटनाओं की भविष्यवाणी करता है जिन्हें पहले से ही प्रयोगात्मक रूप से दर्ज किया जा सकता है, और इस तरह अप्रत्यक्ष रूप से सिद्धांत को सत्यापित किया जा सकता है।

सत्यापन का सिद्धांत, पहले सन्निकटन में, वैज्ञानिक ज्ञान को स्पष्ट रूप से अतिरिक्त-वैज्ञानिक ज्ञान से अलग करना संभव बनाता है। हालाँकि, यह मदद नहीं करेगा जहाँ विचारों की प्रणाली इस तरह से तैयार की गई है कि बिल्कुल सभी संभावित अनुभवजन्य तथ्यों - विचारधारा, धर्म, ज्योतिष, आदि की व्याख्या इसके पक्ष में की जा सकती है। ऐसे मामलों में, दूसरे सिद्धांत का सहारा लेना उपयोगी है 20वीं सदी के सबसे बड़े दार्शनिक द्वारा प्रस्तावित विज्ञान और गैर-विज्ञान में अंतर करना के. पॉपर, – मिथ्याकरण का सिद्धांत . इसमें कहा गया है: किसी सिद्धांत की वैज्ञानिक स्थिति की कसौटी उसकी मिथ्याकरणीयता, या मिथ्याकरणीयता है। दूसरे शब्दों में, केवल वही ज्ञान "वैज्ञानिक" होने का दावा कर सकता है, जो सैद्धांतिक रूप से खंडन योग्य है।

अपने प्रतीत होने वाले विरोधाभासी रूप (या शायद इसके कारण) के बावजूद, इस सिद्धांत का एक सरल और गहरा अर्थ है। के. पॉपर ने संज्ञान में पुष्टि और खंडन की प्रक्रियाओं में महत्वपूर्ण विषमता की ओर ध्यान आकर्षित किया। गिरते सेबों की कोई भी संख्या सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के नियम की सत्यता की निश्चित रूप से पुष्टि करने के लिए पर्याप्त नहीं है। हालाँकि, इस नियम को गलत मानने के लिए पृथ्वी से उड़ने में केवल एक सेब लगता है। इसलिए, यह मिथ्याकरण का प्रयास है, अर्थात, एक सिद्धांत का खंडन करना, जो इसकी सच्चाई और वैज्ञानिक चरित्र की पुष्टि करने के मामले में सबसे प्रभावी होना चाहिए।

हालाँकि, यह ध्यान दिया जा सकता है कि मिथ्याकरण का लगातार लागू सिद्धांत किसी भी ज्ञान को काल्पनिक बनाता है, अर्थात यह उसे पूर्णता, निरपेक्षता और अपरिवर्तनीयता से वंचित करता है। लेकिन यह शायद कोई बुरी बात नहीं है: यह मिथ्याकरण का निरंतर खतरा है जो विज्ञान को "अपने पैर की उंगलियों पर" रखता है और इसे स्थिर नहीं होने देता और "अपनी उपलब्धियों पर आराम नहीं करने देता।" आलोचना विज्ञान के विकास का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत और इसकी छवि का अभिन्न अंग है।

यह ध्यान दिया जा सकता है कि विज्ञान में काम करने वाले वैज्ञानिक विज्ञान और गैर-विज्ञान के बीच अंतर करने के मुद्दे को बहुत कठिन नहीं मानते हैं। वे सहज रूप से ज्ञान की वास्तविक और छद्म वैज्ञानिक प्रकृति को समझते हैं, क्योंकि वे वैज्ञानिकता के कुछ मानदंडों और आदर्शों, अनुसंधान कार्य के कुछ मानकों द्वारा निर्देशित होते हैं। विज्ञान के ये आदर्श और मानदंड वैज्ञानिक गतिविधि के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों के बारे में विचार व्यक्त करते हैं। यद्यपि वे ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील हैं, प्राचीन ग्रीस में बनी सोच की शैली की एकता के कारण, ऐसे मानदंडों का एक निश्चित अपरिवर्तनीयता सभी युगों में बनी हुई है - यह तर्कसंगत सोच शैली , अनिवार्य रूप से दो मौलिक विचारों पर आधारित:

 प्राकृतिक क्रमबद्धता, अर्थात्, सार्वभौमिक, प्राकृतिक और कारण-कारण संबंधों के लिए सुलभ अस्तित्व की मान्यता;

ज्ञान को मान्य करने के मुख्य साधन के रूप में औपचारिक प्रमाण।

सोच की तर्कसंगत शैली के ढांचे के भीतर, वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषता निम्नलिखित है पद्धतिगत मानदंड:

1) सार्वभौमिकता, अर्थात्, किसी भी विशिष्टता का बहिष्कार - स्थान, समय, विषय, आदि;

2) ज्ञान प्रणाली को तैनात करने की निगमनात्मक विधि द्वारा सुनिश्चित स्थिरता, या स्थिरता;

3) सादगी; एक अच्छा सिद्धांत वह है जो न्यूनतम संख्या में वैज्ञानिक सिद्धांतों के आधार पर घटनाओं की व्यापक संभव सीमा की व्याख्या करता है;

4) व्याख्यात्मक क्षमता;

5) भविष्य कहनेवाला शक्ति की उपस्थिति.

ये सामान्य मानदंड, या वैज्ञानिक मानदंड, वैज्ञानिक ज्ञान के मानक में लगातार शामिल होते हैं। अनुसंधान गतिविधि के पैटर्न को निर्धारित करने वाले अधिक विशिष्ट मानदंड विज्ञान के विषय क्षेत्रों और किसी विशेष सिद्धांत के जन्म के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ पर निर्भर करते हैं।

अनुभव और अवलोकन ज्ञान के सबसे बड़े स्रोत हैं, जिन तक पहुंच हर व्यक्ति के लिए खुली है।
डब्ल्यू चैनिंग

2.1. वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना

वैज्ञानिक ज्ञान प्रकृति, समाज और मनुष्य के बारे में वस्तुनिष्ठ रूप से सच्चा ज्ञान है, जो वैज्ञानिक अनुसंधान गतिविधियों के परिणामस्वरूप प्राप्त होता है और, एक नियम के रूप में, अभ्यास द्वारा परीक्षण (सिद्ध) किया जाता है। प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान में संरचनात्मक रूप से वैज्ञानिक अनुसंधान की अनुभवजन्य और सैद्धांतिक दिशाएँ शामिल होती हैं (चित्र 2.1)। वैज्ञानिक अनुसंधान के इन क्षेत्रों में से किसी का प्रारंभिक बिंदु एक वैज्ञानिक, अनुभवजन्य तथ्य प्राप्त करना है।
प्राकृतिक विज्ञान के कुछ क्षेत्रों में अनुसंधान की अनुभवजन्य दिशा में मुख्य बात अवलोकन है। अवलोकन वस्तुगत जगत की वस्तुओं और घटनाओं की एक दीर्घकालिक, उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित धारणा है। ज्ञान की अनुभवजन्य दिशा की अगली संरचना एक वैज्ञानिक प्रयोग है। प्रयोग एक वैज्ञानिक ढंग से किया गया प्रयोग है, जिसकी सहायता से किसी वस्तु को या तो कृत्रिम रूप से पुन: प्रस्तुत किया जाता है या सटीक रूप से ध्यान में रखी गई परिस्थितियों में रखा जाता है। किसी वैज्ञानिक प्रयोग की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि प्रत्येक शोधकर्ता इसे किसी भी समय पुन: प्रस्तुत कर सकता है। विभिन्नताओं में समानता ढूँढ़ना वैज्ञानिक अनुसंधान का एक आवश्यक चरण है। प्रयोग किया जा सकता है
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मॉडल, यानी उन पिंडों पर जिनके आयाम और द्रव्यमान वास्तविक पिंडों की तुलना में आनुपातिक रूप से बदलते हैं। मॉडल प्रयोगों के परिणामों को वास्तविक निकायों की परस्पर क्रिया के परिणामों के समानुपाती माना जा सकता है। एक विचार प्रयोग करना संभव है, यानी उन निकायों की कल्पना करना जो वास्तविकता में मौजूद नहीं हैं, और उन पर मन में एक प्रयोग करना संभव है। आधुनिक विज्ञान में, आदर्शीकृत प्रयोगों का संचालन करना आवश्यक है, अर्थात् आदर्शीकरण का उपयोग करते हुए विचार प्रयोग। अनुभवजन्य अध्ययनों से अनुभवजन्य सामान्यीकरण किया जा सकता है।
ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर अनुभवजन्य तथ्यों के अलावा ऐसी अवधारणाओं की आवश्यकता होती है जो नए सिरे से बनाई गई हों या विज्ञान की अन्य शाखाओं से ली गई हों। एक अवधारणा एक विचार है जो वस्तुओं और घटनाओं को उनकी सामान्य और आवश्यक विशेषताओं, गुणों में संक्षिप्त, केंद्रित तरीके से प्रतिबिंबित करती है (उदाहरण के लिए, पदार्थ, गति, द्रव्यमान, गति, ऊर्जा, पौधे, जानवर, मानव, आदि)।
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शोध के सैद्धांतिक स्तर का एक महत्वपूर्ण तरीका परिकल्पनाओं को सामने रखना है। एक परिकल्पना घटनाओं या इन घटनाओं को उत्पन्न करने वाले कारणों के बीच प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य या आम तौर पर अज्ञात संबंधों के बारे में एक विशेष प्रकार की वैज्ञानिक धारणा है। एक धारणा के रूप में एक परिकल्पना उन तथ्यों को समझाने के लिए सामने रखी जाती है जो मौजूदा कानूनों और सिद्धांतों में फिट नहीं होते हैं। यह सबसे पहले, ज्ञान के निर्माण की प्रक्रिया को व्यक्त करता है, जबकि सिद्धांत में, विज्ञान के विकास में प्राप्त चरण को काफी हद तक दर्ज किया जाता है। किसी भी परिकल्पना को सामने रखते समय, न केवल अनुभवजन्य डेटा के साथ उसके अनुपालन को ध्यान में रखा जाता है, बल्कि कुछ पद्धति संबंधी सिद्धांतों को भी ध्यान में रखा जाता है, जिन्हें सादगी, सुंदरता, सोच की अर्थव्यवस्था आदि के मानदंड कहा जाता है। एक निश्चित परिकल्पना को सामने रखने के बाद, शोध फिर से वापस आ जाता है। इसका परीक्षण करने के लिए अनुभवजन्य स्तर। लक्ष्य इस परिकल्पना के परिणामों का परीक्षण करना है, जिसके बारे में सामने रखे जाने से पहले कुछ भी ज्ञात नहीं था। यदि कोई परिकल्पना अनुभवजन्य परीक्षण में उत्तीर्ण हो जाती है, तो उसे प्रकृति के नियम का दर्जा प्राप्त हो जाता है; यदि नहीं, तो उसे अस्वीकृत माना जाता है।
प्रकृति का नियम संसार के सामंजस्य की सर्वोत्तम अभिव्यक्ति है। कानून विभिन्न वस्तुओं की घटनाओं और गुणों के बीच एक आंतरिक कारण, स्थिर संबंध है, जो वस्तुओं के बीच संबंधों को दर्शाता है। यदि कुछ वस्तुओं या घटनाओं (कारण) में परिवर्तन से दूसरों (प्रभाव) में बहुत निश्चित परिवर्तन होता है, तो इसका अर्थ है कानून का प्रकट होना। उदाहरण के लिए, डी.आई. मेंडेलीव का आवधिक कानून परमाणु नाभिक के आवेश और किसी दिए गए रासायनिक तत्व के रासायनिक गुणों के बीच संबंध स्थापित करता है। अनुभूति के एक क्षेत्र से संबंधित अनेक कानूनों के समुच्चय को वैज्ञानिक सिद्धांत कहा जाता है।
वैज्ञानिक प्रस्तावों की मिथ्याकरणीयता का सिद्धांत, यानी व्यवहार में खंडन योग्य होने की उनकी संपत्ति, विज्ञान में निर्विवाद बनी हुई है। जिस प्रयोग का उद्देश्य इस परिकल्पना का खंडन करना होता है उसे निर्णायक प्रयोग कहा जाता है। प्राकृतिक विज्ञान मानव विनाश के उत्पादों के रूप में इसके कामकाज के नियम बनाने के उद्देश्य से दुनिया का अध्ययन करता है।
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वास्तविकता के समय-समय पर आवर्ती तथ्यों को प्रतिबिंबित करने वाली गतिविधियाँ।
तो, विज्ञान अवलोकनों, प्रयोगों, परिकल्पनाओं, सिद्धांतों और तर्क-वितर्क से निर्मित होता है। अपनी सामग्री में विज्ञान अनुभवजन्य सामान्यीकरणों और अवलोकन और प्रयोग द्वारा पुष्टि किए गए सिद्धांतों का एक समूह है। इसके अलावा, सिद्धांत बनाने और उनके समर्थन में तर्क देने की रचनात्मक प्रक्रिया विज्ञान में अवलोकन और प्रयोग से कम भूमिका नहीं निभाती है।

2.2. वैज्ञानिक अनुसंधान की बुनियादी विधियाँ

जैसे ही वे मापना शुरू करते हैं, विज्ञान शुरू हो जाता है। बिलकुल विज्ञान। डी. आई. मेंडेलीव

ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर अध्ययन के विषय, साधन और परिणामों के अनुसार भिन्न होते हैं। ज्ञान वास्तविकता के ज्ञान का अभ्यास-परीक्षित परिणाम है, मानव सोच में वास्तविकता का सच्चा प्रतिबिंब है। अनुसंधान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों के बीच अंतर संवेदी और तर्कसंगत ज्ञान के बीच अंतर से मेल नहीं खाता है, हालांकि अनुभवजन्य स्तर मुख्य रूप से संवेदी है, और सैद्धांतिक स्तर तर्कसंगत है।
वैज्ञानिक अनुसंधान की जिस संरचना का हमने वर्णन किया है, वह व्यापक अर्थ में वैज्ञानिक ज्ञान का एक तरीका या वैज्ञानिक पद्धति है। विधि वांछित परिणाम प्राप्त करने में सहायता के लिए डिज़ाइन की गई क्रियाओं का एक समूह है। यह विधि न केवल लोगों की क्षमताओं को बराबर करती है, बल्कि उनकी गतिविधियों को एक समान बनाती है, जो सभी शोधकर्ताओं द्वारा समान परिणाम प्राप्त करने के लिए एक शर्त है। अनुभवजन्य और सैद्धांतिक तरीकों को प्रतिष्ठित किया गया है (तालिका 2.1)। अनुभवजन्य तरीकों में शामिल हैं:
अवलोकन वस्तुगत जगत की वस्तुओं और घटनाओं की एक दीर्घकालिक, उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित धारणा है। दो प्रकार के अवलोकन को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: प्रत्यक्ष और साथ
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उपकरणों का उपयोग करना. माइक्रोवर्ल्ड में उपयुक्त उपकरणों का उपयोग करके अवलोकन करते समय, डिवाइस के गुणों, उसके कार्य भाग और माइक्रोऑब्जेक्ट के साथ बातचीत की प्रकृति को ध्यान में रखना आवश्यक है।
विवरण अवलोकन और प्रयोग का परिणाम है, जिसमें विज्ञान में स्वीकृत कुछ संकेतन प्रणालियों का उपयोग करके डेटा रिकॉर्ड करना शामिल है। वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विधि के रूप में विवरण सामान्य भाषा और विज्ञान की भाषा (प्रतीक, संकेत, आव्यूह, ग्राफ़, आदि) बनाने वाले विशेष माध्यमों दोनों के माध्यम से किया जाता है। वैज्ञानिक विवरण के लिए सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताएँ सटीकता, तार्किक कठोरता और सरलता हैं।
मापन एक संज्ञानात्मक ऑपरेशन है जो मापी गई मात्राओं की संख्यात्मक अभिव्यक्ति प्रदान करता है। यह वैज्ञानिक अनुसंधान के अनुभवजन्य स्तर पर किया जाता है और इसमें मात्रात्मक मानक और मानक (वजन, लंबाई, निर्देशांक, गति, आदि) शामिल होते हैं। माप विषय द्वारा प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से किया जाता है। इस संबंध में, इसे दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष। प्रत्यक्ष माप मापी गई वस्तु या घटना, संपत्ति की संबंधित मानक के साथ सीधी तुलना है; दूसरों पर एक निश्चित निर्भरता को ध्यान में रखते हुए मापी गई संपत्ति के मूल्य का अप्रत्यक्ष निर्धारण
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मात्रा अप्रत्यक्ष माप उन स्थितियों में मात्रा निर्धारित करने में मदद करता है जहां प्रत्यक्ष माप मुश्किल या असंभव है। उदाहरण के लिए, कई ब्रह्मांडीय वस्तुओं, गैलेक्टिक माइक्रोप्रोसेस आदि के कुछ गुणों को मापना।
तुलना इन वस्तुओं के बीच समानता के संकेतों या अंतर के संकेतों की पहचान करने के लिए वस्तुओं की तुलना है। एक प्रसिद्ध सूत्र कहता है: "हर चीज़ तुलना से जानी जाती है।" तुलना को वस्तुनिष्ठ बनाने के लिए, उसे निम्नलिखित आवश्यकताओं को पूरा करना होगा:

1. तुलनीय घटनाओं और वस्तुओं की तुलना करना आवश्यक है (उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की तुलना त्रिकोण से या किसी जानवर की तुलना उल्कापिंड आदि से करने का कोई मतलब नहीं है);
2. तुलना सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण विशेषताओं के आधार पर की जानी चाहिए, क्योंकि महत्वहीन विशेषताओं के आधार पर तुलना गलतफहमियों को जन्म दे सकती है।

एक प्रयोग वैज्ञानिक रूप से किया गया एक अनुभव है जिसकी सहायता से किसी वस्तु को या तो कृत्रिम रूप से पुन: प्रस्तुत किया जाता है या सटीक रूप से ध्यान में रखी गई स्थितियों में रखा जाता है, जिससे वस्तु पर उसके शुद्ध रूप में उनके प्रभाव का अध्ययन करना संभव हो जाता है। अवलोकन के विपरीत, एक प्रयोग को अनुसंधान के विषय पर सक्रिय प्रभाव के कारण अध्ययन की जा रही वस्तुओं की स्थिति में शोधकर्ता के हस्तक्षेप की विशेषता है। इसका व्यापक रूप से भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान और अन्य प्राकृतिक विज्ञानों में उपयोग किया जाता है। सामाजिक अनुसंधान में प्रयोग तेजी से महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं। हालाँकि, यहाँ इसका महत्व सीमित है, सबसे पहले, नैतिक, मानवतावादी विचारों से, दूसरे, इस तथ्य से कि अधिकांश सामाजिक घटनाओं को प्रयोगशाला स्थितियों में पुन: प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है, और तीसरा, इस तथ्य से कि कई सामाजिक घटनाओं को कई बार दोहराया नहीं जा सकता है और अलग नहीं किया जा सकता है। अन्य सामाजिक घटनाएँ। तो, अनुभवजन्य अध्ययन वैज्ञानिक कानूनों के निर्माण के लिए प्रारंभिक बिंदु है; इस स्तर पर, वस्तु प्राथमिक समझ से गुजरती है, इसकी बाहरी विशेषताएं और कुछ नियमितताएं (अनुभवजन्य कानून) सामने आती हैं।
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मॉडलिंग किसी वस्तु का उसके मॉडल (कॉपी) का निर्माण और अध्ययन करके, मूल को प्रतिस्थापित करके, कुछ ऐसे पहलुओं से अध्ययन करना है जो शोधकर्ता की रुचि रखते हैं। पुनरुत्पादन की विधि के आधार पर, यानी, उन साधनों पर जिनके द्वारा मॉडल बनाया गया है, सभी मॉडलों को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: "सक्रिय" या भौतिक मॉडल; "काल्पनिक" या आदर्श मॉडल। सामग्री मॉडल में पुल, बांध, भवन, हवाई जहाज, जहाज आदि के मॉडल शामिल होते हैं। इन्हें अध्ययन की जा रही वस्तु के समान सामग्री से या पूरी तरह कार्यात्मक सादृश्य के आधार पर बनाया जा सकता है। आदर्श मॉडल को मानसिक संरचनाओं (परमाणु, आकाशगंगा के मॉडल), सैद्धांतिक योजनाओं में विभाजित किया जाता है जो अध्ययन के तहत वस्तु के गुणों और कनेक्शनों को आदर्श रूप में पुन: पेश करते हैं, और प्रतीकात्मक (गणितीय सूत्र, रासायनिक संकेत और प्रतीक, आदि)। साइबरनेटिक मॉडल पर विशेष ध्यान दिया जाता है जो उन नियंत्रण प्रणालियों को प्रतिस्थापित करते हैं जिनका अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है और किसी दिए गए सिस्टम के संचालन के नियमों का अध्ययन करने में मदद करते हैं (उदाहरण के लिए, मानव मानस के व्यक्तिगत कार्यों का मॉडलिंग)।
अनुसंधान के सैद्धांतिक स्तर पर वैज्ञानिक तरीकों में शामिल हैं:
औपचारिकीकरण सटीक अवधारणाओं या बयानों में सोच के परिणामों का प्रदर्शन है, यानी, अमूर्त गणितीय मॉडल का निर्माण जो अध्ययन की जा रही वास्तविकता की प्रक्रियाओं का सार प्रकट करता है। औपचारिकीकरण वैज्ञानिक अवधारणाओं के विश्लेषण, स्पष्टीकरण और व्याख्या में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह कृत्रिम या औपचारिक वैज्ञानिक कानूनों के निर्माण से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।
स्वयंसिद्धीकरण स्वयंसिद्ध-कथनों पर आधारित सिद्धांतों का निर्माण है, जिनकी सत्यता के प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। स्वयंसिद्ध सिद्धांत के सभी कथनों की सत्यता अनुमान (प्रमाण) की निगमनात्मक तकनीक के सख्त पालन और स्वयंसिद्ध प्रणालियों की औपचारिकता की व्याख्या खोजने (या निर्माण) के परिणामस्वरूप उचित है। स्वयंसिद्धों के निर्माण के दौरान, वे इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि स्वीकृत स्वयंसिद्ध सत्य हैं।
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विश्लेषण किसी समग्र वस्तु का उसके व्यापक अध्ययन के उद्देश्य से उसके घटक भागों (पक्षों, विशेषताओं, गुणों, संबंधों या कनेक्शन) में वास्तविक या मानसिक विभाजन है। विश्लेषण, वस्तुओं को भागों में विघटित करना और उनमें से प्रत्येक का अध्ययन करना, आवश्यक रूप से उन्हें अकेले नहीं, बल्कि एक पूरे के हिस्से के रूप में मानना ​​चाहिए।
संश्लेषण विश्लेषण के माध्यम से पहचाने गए भागों, तत्वों, पक्षों और कनेक्शनों से संपूर्ण का वास्तविक या मानसिक पुनर्मिलन है। संश्लेषण की सहायता से, हम वस्तु को उसकी सभी अभिव्यक्तियों की विविधता में एक ठोस संपूर्ण के रूप में पुनर्स्थापित करते हैं। प्राकृतिक विज्ञान में, विश्लेषण और संश्लेषण का उपयोग न केवल सैद्धांतिक रूप से, बल्कि व्यावहारिक रूप से भी किया जाता है। सामाजिक-आर्थिक और मानवीय अनुसंधान में, अनुसंधान का विषय केवल मानसिक विघटन और पुनर्मिलन के अधीन है। वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों के रूप में विश्लेषण और संश्लेषण जैविक एकता में कार्य करते हैं।
प्रेरण अनुसंधान की एक विधि और तर्क की एक विधि है जिसमें वस्तुओं और घटनाओं के गुणों के बारे में एक सामान्य निष्कर्ष व्यक्तिगत तथ्यों या विशेष परिसरों के आधार पर बनाया जाता है। उदाहरण के लिए, तथ्यों और घटनाओं के विश्लेषण से अर्जित ज्ञान के संश्लेषण तक संक्रमण प्रेरण की विधि द्वारा किया जाता है। आगमनात्मक पद्धति का उपयोग करके, आप ऐसा ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं जो विश्वसनीय नहीं है, लेकिन सटीकता की अलग-अलग डिग्री के साथ संभावित है।
कटौती सामान्य तर्क या निर्णय से विशिष्ट तर्क की ओर संक्रमण है। कानूनों और तर्क के नियमों का उपयोग करके नए प्रावधानों की व्युत्पत्ति। सैद्धांतिक विज्ञान में उनके तार्किक क्रम और निर्माण के लिए एक उपकरण के रूप में निगमनात्मक विधि का अत्यधिक महत्व है, खासकर जब सही स्थिति ज्ञात हो जिससे तार्किक रूप से आवश्यक परिणाम प्राप्त किए जा सकें।
सामान्यीकरण अध्ययन के तहत वस्तुओं के सामान्य गुणों और विशेषताओं को स्थापित करते हुए, व्यक्तिगत से सामान्य, कम सामान्य से अधिक सामान्य ज्ञान की ओर संक्रमण की एक तार्किक प्रक्रिया है। सामान्यीकृत ज्ञान प्राप्त करने का अर्थ है वास्तविकता का गहरा प्रतिबिंब, उसके सार में प्रवेश।
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सादृश्य अनुभूति की एक विधि है, जो एक अनुमान है जिसके दौरान, कुछ गुणों और कनेक्शनों में वस्तुओं की समानता के आधार पर, अन्य गुणों और कनेक्शनों में उनकी समानता के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है। सादृश्य द्वारा अनुमान वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में कई महत्वपूर्ण खोजें घटनाओं के एक क्षेत्र में निहित सामान्य पैटर्न को दूसरे क्षेत्र की घटनाओं में स्थानांतरित करके की गईं। इस प्रकार, एक्स. ह्यूजेंस, प्रकाश और ध्वनि के गुणों के बीच सादृश्य के आधार पर, प्रकाश की तरंग प्रकृति के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे; जे.सी. मैक्सवेल ने इस निष्कर्ष को विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र की विशेषताओं तक बढ़ाया। एक जीवित जीव की परावर्तक प्रक्रियाओं और कुछ भौतिक प्रक्रियाओं के बीच एक निश्चित समानता की पहचान ने संबंधित साइबरनेटिक उपकरणों के निर्माण में योगदान दिया।
गणितीकरण प्राकृतिक और अन्य विज्ञानों में गणितीय तर्क के तंत्र का प्रवेश है। आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान का गणितीयकरण इसके सैद्धांतिक स्तर की विशेषता बताता है। गणित की सहायता से प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांतों के विकास के बुनियादी पैटर्न तैयार किए जाते हैं। सामाजिक-आर्थिक विज्ञान में गणितीय विधियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। रैखिक प्रोग्रामिंग, गेम सिद्धांत, सूचना सिद्धांत और इलेक्ट्रॉनिक गणितीय मशीनों के उद्भव जैसे क्षेत्रों का निर्माण (अभ्यास के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत) पूरी तरह से नए दृष्टिकोण खोलता है।
अमूर्तन अनुभूति की एक विधि है जिसमें मानसिक व्याकुलता उत्पन्न होती है और उन वस्तुओं, गुणों और संबंधों को त्याग देती है जिससे अध्ययन के इस चरण में अध्ययन की वस्तु को "शुद्ध" रूप में मानना ​​​​कठिन हो जाता है। सोच के अमूर्त कार्य के माध्यम से, प्राकृतिक और सामाजिक-आर्थिक विज्ञान की सभी अवधारणाएं और श्रेणियां उत्पन्न हुईं: पदार्थ, गति, द्रव्यमान, ऊर्जा, स्थान, समय, पौधे, पशु, जैविक प्रजातियां, सामान, धन, मूल्य, आदि।
जिन अनुभवजन्य और सैद्धांतिक तरीकों पर हमने विचार किया है, उनके अलावा, सामान्य वैज्ञानिक अनुसंधान विधियां भी हैं, जिनमें निम्नलिखित शामिल हैं।
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वर्गीकरण शोधकर्ता के लिए महत्वपूर्ण कुछ विशेषताओं के अनुसार सभी अध्ययन की गई वस्तुओं को अलग-अलग समूहों में विभाजित करना है।
हाइपोथेटिको-डिडक्टिव विधि परिकल्पनाओं और अन्य परिसरों से निष्कर्षों की व्युत्पत्ति (कटौती) के आधार पर तर्क के तरीकों में से एक है, जिसका सही अर्थ अनिश्चित है। यह विधि आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की पद्धति में इतनी गहराई से प्रवेश कर चुकी है कि इसके सिद्धांतों को अक्सर काल्पनिक-निगमनात्मक प्रणाली के समान माना जाता है। काल्पनिक-निगमनात्मक मॉडल सिद्धांतों की औपचारिक संरचना का अच्छी तरह से वर्णन करता है, लेकिन यह कई अन्य विशेषताओं और कार्यों को ध्यान में नहीं रखता है, और उन परिकल्पनाओं और कानूनों की उत्पत्ति को भी नजरअंदाज करता है जो परिसर हैं। काल्पनिक-निगमनात्मक तर्क का परिणाम केवल संभावित है, क्योंकि इसके परिसर परिकल्पना हैं, और कटौती उनकी सत्यता की संभावना को निष्कर्ष तक स्थानांतरित करती है।
तार्किक विधि एक विशिष्ट सिद्धांत के रूप में सोच में एक जटिल विकासात्मक वस्तु को पुन: प्रस्तुत करने की एक विधि है। किसी वस्तु के तार्किक अध्ययन में, हम सभी दुर्घटनाओं, महत्वहीन तथ्यों, ज़िगज़ैग से विचलित हो जाते हैं, जिसमें से सबसे महत्वपूर्ण, आवश्यक चीज़ अलग हो जाती है, जो विकास की सामान्य दिशा और दिशा निर्धारित करती है।
ऐतिहासिक पद्धति वह है जब किसी संज्ञेय वस्तु के सभी विवरण और तथ्य ऐतिहासिक विकास की सभी ठोस विविधता में पुन: प्रस्तुत किए जाते हैं। ऐतिहासिक पद्धति में एक विशिष्ट विकास प्रक्रिया का अध्ययन शामिल है, और तार्किक पद्धति में ज्ञान की वस्तु की गति के सामान्य पैटर्न का अध्ययन शामिल है।
सांख्यिकीय तरीके जो अध्ययन किए जा रहे विषयों के पूरे सेट की विशेषता वाले औसत मूल्यों को निर्धारित करना संभव बनाते हैं, उन्होंने आधुनिक विज्ञान में बहुत महत्व प्राप्त कर लिया है।
तो, सैद्धांतिक स्तर पर, वस्तु की व्याख्या की जाती है, उसके आंतरिक कनेक्शन और आवश्यक प्रक्रियाएं (सैद्धांतिक कानून) सामने आती हैं। यदि अनुभवजन्य ज्ञान वैज्ञानिक कानूनों के निर्माण के लिए प्रारंभिक बिंदु है, तो सिद्धांत हमें अनुभवजन्य सामग्री की व्याख्या करने की अनुमति देता है। इन दोनों
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अनुभूति के स्तर आपस में घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं। उनके लिए सामान्य वे रूप हैं जिनमें संवेदी छवियां (संवेदनाएं, धारणाएं, विचार) और तर्कसंगत सोच (अवधारणाएं, निर्णय और अनुमान) साकार होते हैं।

2.3. विज्ञान विकास की गतिशीलता. पत्राचार का सिद्धांत

विज्ञान मनुष्य की आत्मा को वीर बनाने का सर्वोत्तम उपाय है।
डी. ब्रूनो

विज्ञान का विकास बाहरी और आंतरिक कारकों से निर्धारित होता है (चित्र 2.2)। पहले में राज्य, आर्थिक, सांस्कृतिक, राष्ट्रीय मापदंडों और वैज्ञानिकों की मूल्य प्रणाली का प्रभाव शामिल है। उत्तरार्द्ध विज्ञान के विकास के आंतरिक तर्क और गतिशीलता से निर्धारित होते हैं।

अनुसंधान के प्रत्येक स्तर पर विज्ञान के विकास की आंतरिक गतिशीलता की अपनी विशेषताएं हैं। अनुभवजन्य स्तर में एक सामान्यीकरण चरित्र होता है, क्योंकि किसी अवलोकन या प्रयोग का नकारात्मक परिणाम भी योगदान देता है
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ज्ञान के संचय में योगदान. सैद्धांतिक स्तर को अधिक स्पस्मोडिक चरित्र की विशेषता है, क्योंकि प्रत्येक नया सिद्धांत ज्ञान प्रणाली के गुणात्मक परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है। पुराने सिद्धांत की जगह लेने वाला नया सिद्धांत इसे पूरी तरह से नकारता नहीं है (हालाँकि विज्ञान के इतिहास में ऐसे मामले सामने आए हैं जब कैलोरी, ईथर, विद्युत द्रव, आदि की झूठी अवधारणाओं को छोड़ना आवश्यक था), लेकिन अधिक बार यह सीमित होता है इसकी प्रयोज्यता का दायरा, जो हमें सैद्धांतिक ज्ञान के विकास में निरंतरता के बारे में कहने की अनुमति देता है।
वैज्ञानिक अवधारणाओं को बदलने का प्रश्न आधुनिक विज्ञान की पद्धति में सबसे तीव्र प्रश्नों में से एक है। 20वीं सदी के पूर्वार्ध में. सिद्धांत को अनुसंधान की मुख्य संरचनात्मक इकाई के रूप में मान्यता दी गई थी, और इसकी अनुभवजन्य पुष्टि या खंडन के आधार पर इसे बदलने का प्रश्न उठाया गया था। मुख्य कार्यप्रणाली समस्या को अनुसंधान के सैद्धांतिक स्तर को अनुभवजन्य तक कम करने की समस्या माना जाता था, जो अंततः असंभव निकला। 20वीं सदी के शुरुआती 60 के दशक में, अमेरिकी वैज्ञानिक टी. कुह्न ने एक अवधारणा सामने रखी जिसके अनुसार एक सिद्धांत वैज्ञानिक समुदाय द्वारा तब तक स्वीकृत रहता है जब तक किसी दिए गए क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान का मूल प्रतिमान (रवैया, छवि) स्थापित नहीं हो जाता। पूछताछ की. एक प्रतिमान (ग्रीक प्रतिमान से - उदाहरण, नमूना) एक मौलिक सिद्धांत है जो अनुसंधान के संबंधित क्षेत्र से संबंधित घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला की व्याख्या करता है। एक प्रतिमान सैद्धांतिक और पद्धतिगत परिसरों का एक सेट है जो एक विशिष्ट वैज्ञानिक अनुसंधान को परिभाषित करता है, जो इस स्तर पर वैज्ञानिक अभ्यास में सन्निहित है। यह समस्याओं को चुनने का आधार है, साथ ही अनुसंधान समस्याओं को हल करने के लिए एक मॉडल, एक मॉडल भी है। प्रतिमान हमें वैज्ञानिक अनुसंधान में उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों को हल करने, वैज्ञानिक क्रांति के परिणामस्वरूप होने वाले और नए अनुभवजन्य डेटा के संचय से जुड़े ज्ञान की संरचना में परिवर्तनों को रिकॉर्ड करने की अनुमति देता है।
इस दृष्टिकोण से, विज्ञान के विकास की गतिशीलता इस प्रकार होती है (चित्र 2.3): पुराना प्रतिमान विकास के एक सामान्य चरण से गुजरता है, फिर इस प्रतिमान द्वारा समझाए नहीं जा सकने वाले वैज्ञानिक तथ्य इसमें जमा हो जाते हैं, एक क्रांति होती है
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विज्ञान में, एक नया प्रतिमान उभरता है जो उत्पन्न हुए सभी वैज्ञानिक तथ्यों की व्याख्या करता है। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की प्रतिमानात्मक अवधारणा को तब एक अलग सिद्धांत की तुलना में उच्च क्रम की संरचनात्मक इकाई के रूप में "अनुसंधान कार्यक्रम" की अवधारणा का उपयोग करके ठोस रूप दिया गया था। अनुसंधान कार्यक्रम के भाग के रूप में, वैज्ञानिक सिद्धांतों की सच्चाई के बारे में प्रश्नों पर चर्चा की जाती है।

इससे भी ऊंची संरचनात्मक इकाई दुनिया की प्राकृतिक वैज्ञानिक तस्वीर है, जो किसी दिए गए युग के सबसे महत्वपूर्ण प्राकृतिक वैज्ञानिक विचारों को जोड़ती है।
सामान्य गतिशीलता और पैटर्न जो प्राकृतिक विज्ञान के ऐतिहासिक विकास की समग्र प्रक्रिया की विशेषता रखते हैं, एक महत्वपूर्ण कार्यप्रणाली सिद्धांत के अधीन हैं जिसे पत्राचार का सिद्धांत कहा जाता है। अपने सबसे सामान्य रूप में पत्राचार का सिद्धांत बताता है कि जिन सिद्धांतों की वैधता प्राकृतिक विज्ञान के एक विशेष क्षेत्र के लिए प्रयोगात्मक रूप से स्थापित की गई है, नए, अधिक सामान्य सिद्धांतों के आगमन के साथ उन्हें कुछ गलत के रूप में समाप्त नहीं किया जाता है, बल्कि उन्हें बरकरार रखा जाता है। सीमित रूप और आंशिक के रूप में घटना के पिछले क्षेत्र के लिए महत्व
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नए सिद्धांतों का मामला. यह सिद्धांत 20वीं सदी के प्राकृतिक विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक है। उनके लिए धन्यवाद, प्राकृतिक विज्ञान का इतिहास हमारे सामने विभिन्न कमोबेश सफल सैद्धांतिक विचारों के अराजक उत्तराधिकार के रूप में नहीं, उनके विनाशकारी पतन की श्रृंखला के रूप में नहीं, बल्कि ज्ञान के विकास की एक प्राकृतिक और सुसंगत प्रक्रिया के रूप में सामने आता है, जो हमेशा की ओर बढ़ती है। व्यापक सामान्यीकरण, एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में, जिसके प्रत्येक चरण का वस्तुनिष्ठ मूल्य होता है और पूर्ण सत्य का एक कण प्रदान करता है, जिसका कब्ज़ा अधिक से अधिक पूर्ण हो जाता है। इस दृष्टिकोण से, अनुभूति की प्रक्रिया को सापेक्ष सत्य के अनंत अनुक्रम के माध्यम से पूर्ण सत्य की ओर बढ़ने की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। इसके अलावा, पूर्ण सत्य की ओर बढ़ने की प्रक्रिया सुचारू रूप से नहीं होती है, तथ्यों के एक साधारण संचय के माध्यम से नहीं, बल्कि द्वंद्वात्मक रूप से - क्रांतिकारी छलांग के माध्यम से, जिसमें हर बार संचित तथ्यों और वर्तमान में प्रमुख प्रतिमान के बीच विरोधाभास दूर हो जाता है। पत्राचार का सिद्धांत दर्शाता है कि प्राकृतिक विज्ञान में पूर्ण सत्य कैसे सापेक्ष सत्यों के अनंत अनुक्रम से बना होता है।
पत्राचार का सिद्धांत, सबसे पहले, कहता है कि प्रत्येक प्राकृतिक वैज्ञानिक सिद्धांत एक सापेक्ष सत्य है जिसमें पूर्ण सत्य का तत्व होता है। दूसरे, उनका तर्क है कि प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांतों का परिवर्तन विभिन्न सिद्धांतों के विनाश का क्रम नहीं है, बल्कि प्राकृतिक विज्ञान के विकास की एक तार्किक प्रक्रिया है, सापेक्ष सत्यों के अनुक्रम के माध्यम से निरपेक्ष तक मन की गति। तीसरा, पत्राचार सिद्धांत बताता है कि नए और पुराने दोनों सिद्धांत एक एकीकृत संपूर्ण बनाते हैं।
इस प्रकार, पत्राचार के सिद्धांत के अनुसार, प्राकृतिक विज्ञान के विकास को लगातार सामान्यीकरण की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जब नया पुराने को नकारता है, लेकिन न केवल नकारता है, बल्कि पुराने में जमा हुए सभी सकारात्मक को बनाए रखता है।
निष्कर्ष
1. प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान में संरचनात्मक रूप से वैज्ञानिक अनुसंधान की अनुभवजन्य और सैद्धांतिक दिशाएँ शामिल होती हैं।
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दोवनिया. अनुसंधान की अनुभवजन्य दिशा की संरचना इस प्रकार है: अनुभवजन्य तथ्य, अवलोकन, वैज्ञानिक प्रयोग, अनुभवजन्य सामान्यीकरण। सैद्धांतिक पद्धति की संरचना इस प्रकार है: वैज्ञानिक तथ्य, अवधारणाएँ, परिकल्पना, प्रकृति का नियम, वैज्ञानिक सिद्धांत।

1. वैज्ञानिक पद्धति दुनिया के बारे में सभी प्रकार के ज्ञान की एकता का एक ज्वलंत अवतार है। तथ्य यह है कि समग्र रूप से प्राकृतिक, तकनीकी, सामाजिक और मानव विज्ञान में ज्ञान कुछ सामान्य नियमों, सिद्धांतों और गतिविधि के तरीकों के अनुसार किया जाता है, एक ओर, इन विज्ञानों के अंतर्संबंध और एकता की गवाही देता है, और दूसरी ओर, दूसरी ओर, उनका सामान्य, एकल स्रोत ज्ञान, जो हमारे आस-पास की वस्तुनिष्ठ वास्तविक दुनिया द्वारा परोसा जाता है: प्रकृति और समाज।
2. एक सिद्धांत वैज्ञानिक समुदाय द्वारा तब तक स्वीकृत रहता है जब तक वैज्ञानिक अनुसंधान के मूल प्रतिमान (दृष्टिकोण, छवि) पर सवाल नहीं उठाया जाता है। विज्ञान के विकास की गतिशीलता इस प्रकार होती है: पुराना प्रतिमान - विज्ञान के विकास का सामान्य चरण - विज्ञान में एक क्रांति - एक नया प्रतिमान।
3. पत्राचार के सिद्धांत में कहा गया है कि प्राकृतिक विज्ञान का विकास तब होता है जब नया केवल पुराने को नकारता नहीं है, बल्कि पुराने में संचित सभी सकारात्मक चीजों को बरकरार रखते हुए इसे नकारता है।

ज्ञान का परीक्षण करने के लिए प्रश्न

1. प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना क्या है?
2. अनुसंधान की अनुभवजन्य और सैद्धांतिक रेखाओं के बीच क्या अंतर है?
3. वैज्ञानिक पद्धति क्या है और यह किस पर आधारित है?
4. वैज्ञानिक पद्धति की एकता क्या है?
5. सामान्य वैज्ञानिक और विशिष्ट वैज्ञानिक अनुसंधान विधियों का विवरण दें।
6. आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के विकास के लिए मुख्य पद्धति संबंधी अवधारणाएँ क्या हैं?
7. आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के लिए कौन सी नैतिक समस्याएँ प्रासंगिक हैं?
8. विज्ञान में प्रतिमान किसे कहते हैं?
9. वैज्ञानिक प्रयोगों को संचालित करने के लिए कौन सी परिस्थितियाँ आवश्यक हैं?

10. विज्ञान की भाषा सामान्य मानव भाषा से किस प्रकार भिन्न है?
भाषा?